第一篇：徽文化名人故事

徽州歷史名人----朱熹生前軼事

壽終正寢之后，朱熹被人端到了孔廟，和孔夫子一起享受香火。但在生前，這位圣人一度混得有如過(guò)街老鼠，有人還提議，干脆宰了他這樣更有利于國(guó)民生計(jì)。

朱熹剛學(xué)會(huì)說(shuō)話，老爹指著天告訴他：“這是天”。朱熹馬上反問(wèn)：“天上面是什么？”這種反常規(guī)的思考方式讓老頭子大為驚訝。年紀(jì)稍稍大一點(diǎn)，一群孩子在沙灘上撒尿、玩泥巴，他卻獨(dú)自坐在旁邊用手指畫(huà)沙子，大人走近一看，畫(huà)的是個(gè)八卦。

朱熹的第一份工作是在福建干了一個(gè)副縣長(zhǎng)。到了那里就挑了一幫縣里的優(yōu)秀兒童，整天給他們上課，年紀(jì)輕輕就顯示出好為人師表的嗜好。

縣里的黑社會(huì)老大強(qiáng)搶了一塊老百姓的風(fēng)水寶地。他作為地方官，沒(méi)有幫老百姓主持公道，反而袖手旁觀說(shuō)：“這樣強(qiáng)搶來(lái)的地也靈驗(yàn)的話，那就沒(méi)天理了”。據(jù)說(shuō)那塊地后來(lái)還真的沒(méi)讓黑老大發(fā)家致富。

后來(lái)朱熹在湖南但了一陣子地方官，宰相趙汝愚給他帶來(lái)密信，告知老皇帝駕崩，新皇帝要上任。按當(dāng)時(shí)慣例，新皇帝即位要大赦天下以示慶祝。朱熹接到信后跟誰(shuí)也不透露消息，趕忙命令對(duì)監(jiān)獄里的18位重型犯人執(zhí)行死刑。人殺了沒(méi)多久，大赦犯人的官文就到了湖南。

朱熹的腳有老傷，一次遇到一個(gè)道士給他針灸了一次，他覺(jué)得疼痛減輕了不少，給了道士一大筆錢(qián)，還給寫(xiě)了首詩(shī)。道士走了沒(méi)多久，朱熹貴恙再次發(fā)作，趕緊讓人去找那個(gè)道士，人家早就閃的沒(méi)影了。朱熹忍著痛跟別人解釋道：“我找老道士不是想問(wèn)罪，就是想把那首詩(shī)要回來(lái)，免得人家說(shuō)我做虛假?gòu)V告”。

朱熹有個(gè)弟子叫廖德明，年輕的時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)自己在掏名片，名片上寫(xiě)得自己的職位是“宣教郎”這樣的小官。后來(lái)他中了科舉，被安排的第一個(gè)崗位就是“宣教郎”。廖德明想起當(dāng)年的那個(gè)夢(mèng)一下子就毛了，難道這輩子就真的沒(méi)出息了？心灰意懶的不想去上任。朱熹就勸他：“人是活的夢(mèng)是死的，吉兇都一直在改變的，你到了任上好好做人就有前途，那時(shí)還會(huì)做不同的夢(mèng)的！”后來(lái)這個(gè)廖德明果然升官發(fā)財(cái)了。

徽州商人程伯鱗長(zhǎng)期居住在揚(yáng)州，侍奉觀音菩薩十分虔誠(chéng)。乙酉年夏天，清兵攻破揚(yáng)州城

程伯鱗祈禱觀音菩薩求救，于是得了一個(gè)夢(mèng)說(shuō)：“你家共十七口人，其他十六口人都不在劫數(shù)之中，只有你在劫數(shù)內(nèi)，不能逃脫?！背滩[醒了以后，再懇切地祈禱，便又得了一夢(mèng)說(shuō)：“你前生殺了王麻子二十六刀，現(xiàn)在應(yīng)該償還給他，絕對(duì)不能逃脫。你應(yīng)當(dāng)吩咐家中十六口人一起住到東廂房里，自己一人在廳堂里等候他，不要連累了家里人。”程伯鱗點(diǎn)頭答應(yīng)了。過(guò)了五天，清兵敲門(mén)，程伯鱗問(wèn)道：“你莫非是王麻子嗎？如果是王麻子，可以來(lái)殺我二十六刀。如果不是王麻子，那么我和你本來(lái)沒(méi)有什么冤仇，不必進(jìn)門(mén)?！鼻灞f(shuō)：“我正是王麻子?！背滩[于是開(kāi)門(mén)放他進(jìn)來(lái)。清兵下馬，驚訝地問(wèn)：“你怎么知道我的姓名？”程伯鱗把兩個(gè)夢(mèng)都告訴了王麻子。清兵嘆道：“你前世殺了我二十六刀，我就在今世報(bào)復(fù)你。我現(xiàn)在殺了你，你在來(lái)世不是又將報(bào)復(fù)我嗎？”于是用刀背砍了程伯鱗二十六下，然后寬恕了他，并攜帶他一家一起到了金陵。（原文見(jiàn)藕益大師《見(jiàn)聞錄》）

《徽州宛娘與豆腐干的故事》

徽州，你有沒(méi)有看過(guò)徽州宛娘的電視呢，里面的人物講的就是安徽人的本性，對(duì)社會(huì)那種不屈不繞的精神，豆腐干只是一種豆制食品，它的可以說(shuō)是豆腐的代身。因?yàn)樗淖龆寂c豆腐的做法有一舉同工之處，我們那里還有這么一故事，說(shuō)一個(gè)女孩子為了自己的親人幾天幾夜沒(méi)有睡就是為了做一種豆腐，豆腐做出來(lái)之后呢，就放在那里可是他們材里面有一個(gè)壞蛋，也是同她們家一樣是做豆腐的，但是他們家做的豆腐上市場(chǎng)賣(mài)得沒(méi)有小女孩子家好，就到晚上趁一家睡著的時(shí)候這個(gè)壞蛋就把稻草還有破的衣服全部蓋到了這個(gè)豆腐上面了，到了第二天起床的小女孩把這些被子掀天一看全部都發(fā)了霉，小女孩看到這一幕就坐在那里哭了起來(lái)，父母親聽(tīng)到哭聲就問(wèn)是怎么回事，小女孩說(shuō)你們自己看吧，結(jié)果父母看到了就說(shuō)算了今天賣(mài)不成錢(qián)了，小女孩哭完之后就想到了一個(gè)方法，就去試了試，用油把這些發(fā)霉的豆腐炸成了一塊一塊的，炸好后就叫父母親還有一個(gè)弟弟嘗下味道，但是父母說(shuō)這個(gè)炸了還可以吃嗎，不要吃壞了身體，小女孩子看到他們不敢吃就自己嘗了下，覺(jué)得味道比之前賣(mài)的豆腐還要好吃，父母弟弟看到也吃了一口，剛吃到嘴巴里面就說(shuō)好好吃哦，小女孩子就決定把這個(gè)豆腐拿到市場(chǎng)去賣(mài)，結(jié)果一拿到市去賣(mài)的時(shí)候大家都說(shuō)，你今天不賣(mài)豆腐了呀，小女孩說(shuō)我今天把豆腐改了一種做法，想讓大家也品嘗下，結(jié)果大有嘗了下說(shuō)好好吃哦，一下子小女孩的豆腐干賣(mài)完了，大家就問(wèn)這個(gè)是什么東西呀，當(dāng)時(shí)也把小女孩問(wèn)住了她還沒(méi)有想好取個(gè)名字呢，情急之下她就說(shuō)這個(gè)也是豆腐只不是比豆腐干了點(diǎn)，那就是豆腐干。

徽州文風(fēng)昌盛，教育發(fā)達(dá)，孕育了燦爛輝煌的徽州文化。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、繪畫(huà)、藝術(shù)、印刷、雕刻、戲曲、文學(xué)、飲食、科技、工藝、建筑等幾乎涉及社會(huì)文化生活的所有領(lǐng)域，徽州人占盡風(fēng)流，貢獻(xiàn)卓著，文成風(fēng)、學(xué)成派、商成幫、俗益雅，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷千百年。1999年底，黃山市舉辦了一次“千年徽州杰出歷史人物評(píng)選”，名列前十位的分別是：大教育家陶行知，大思想家朱熹，文化巨子胡適，大哲學(xué)家戴震，中國(guó)鐵路之父詹天佑，大畫(huà)家黃賓虹，珠算大師程大位，新安畫(huà)派創(chuàng)始人漸江，馬克思在《資本論》中提到的唯一的中國(guó)人王茂蔭，“張小泉剪刀”的發(fā)明者張小泉等，他們都是由發(fā)達(dá)的徽州教育培養(yǎng)出來(lái)的杰出人才，不僅在徽州影響很大，在全國(guó)乃至全世界也都有重大影響。

畢 升

畢升（？—約1051），北宋著名科技家、活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒(méi)有功名的布衣，一生喜愛(ài)鉆研技術(shù)。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統(tǒng)雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術(shù)，他發(fā)明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質(zhì)的飛躍，速度大大加快，錯(cuò)字可以單獨(dú)更換，可以重復(fù)使用活字，實(shí)現(xiàn)了人類印刷史上第一次偉大的革命。宋代學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)畢升的業(yè)績(jī)有專門(mén)記載。

方 臘 方臘（？—1121），北宋末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。方臘出身貧苦，以種地和箍桶為生。成年后，客居浙江淳安縣（宋屬睦州青溪），幫工度日。北宋末期，政局日益混亂，統(tǒng)治集團(tuán)奢侈的生活和對(duì)外求和所耗費(fèi)用大大增加了人民的負(fù)擔(dān)，百姓掙扎在水深火熱之中。方臘有感于朝政的腐敗，對(duì)不聊生的現(xiàn)狀異常憤慨，于是利用明教的信仰形式發(fā)動(dòng)勞苦大眾，以武力反抗黑暗社會(huì)。1120年（宋徽州宣和二年）10月初，方臘率眾在歙縣七賢村起義后，迅速移師睦州，以幫源為義軍大本營(yíng)，并舉行了“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，發(fā)布行動(dòng)綱領(lǐng)，改元“永樂(lè)”，自號(hào)為“圣公”，正式建立了農(nóng)民政權(quán)。當(dāng)年12月，起義軍展開(kāi)強(qiáng)勁攻勢(shì)，連克浙江建德縣、安徽休寧縣、歙州以及東南政治中心杭州，并以杭州作為新的指揮中心。方臘調(diào)度有方，在半年時(shí)間內(nèi)將起義烽火燃到江浙皖贛四省，占領(lǐng)了六州52縣，宋王朝一時(shí)大為驚恐，急派童貫帶兵15萬(wàn)前往圍剿。1121年春，杭州失守，方臘退守青溪幫源基地。初夏，戰(zhàn)敗被俘，同年在河南開(kāi)封遇害。

朱 熹

朱熹（1130—1200），南宋大學(xué)者，我國(guó)著名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。字元晦，號(hào)晦庵、晦翁，別號(hào)紫陽(yáng)，古徽州婺源人。1148年考中進(jìn)士，曾任秘書(shū)修撰、寶文閣待制等職。死后謚贈(zèng)大師，封徽國(guó)公。仕圖多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域很廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻(xiàn)，他的思想體系在中國(guó)思想史上是以“致廣大、盡精微、綜羅百代”著稱。與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學(xué)史稱“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國(guó)思想界影響七、八百年之久的正統(tǒng)官方哲學(xué)，遠(yuǎn)涉海外，影響世界；重視教育，創(chuàng)辦書(shū)院，所撰《白鹿洞書(shū)院提示》對(duì)后代教育事業(yè)的影響深遠(yuǎn)；著述巨豐，其中《四書(shū)集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構(gòu)成了“新安理學(xué)”的開(kāi)山之學(xué)，并進(jìn)而構(gòu)成徽州文化的理性內(nèi)核。《宋史》有傳。

程大位

程大位（1553─1606），字汝思，號(hào)賓渠，休寧率口（今屯溪）人，自幼聰敏好學(xué)，尤喜數(shù)學(xué)。少時(shí)隨父外出經(jīng)商，遨游吳楚，博訪聞人達(dá)士，遇有“耆通數(shù)學(xué)者，輒造訪問(wèn)難，孜孜不倦?！背檀笪辉谏虅?wù)往來(lái)中，有感于傳統(tǒng)籌碼計(jì)數(shù)法的不便，決心編撰一部簡(jiǎn)明實(shí)用的數(shù)學(xué)書(shū)以助世人之用。為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不惜重金購(gòu)求遺書(shū)。

四十歲時(shí)，倦于外游，便棄商歸故里，認(rèn)真鉆研古籍，擷取名家之長(zhǎng)，歷經(jīng)二十年，于明萬(wàn)歷壬辰年（1592）寫(xiě)就巨著《算法統(tǒng)宗》十七卷。其后六年，又對(duì)該書(shū)刪繁就簡(jiǎn)，寫(xiě)成《算法纂要》四卷，成為后世民間算家最基本的讀本。《算法統(tǒng)綜》詳述了傳統(tǒng)的珠算規(guī)則，確立了算盤(pán)用法，完善了珠算口訣，搜集了古代流傳的595道數(shù)學(xué)難題并記載了解決方法，堪稱中國(guó)16—17世紀(jì)數(shù)學(xué)領(lǐng)域集大成的著作。這兩部巨著是我國(guó)古代最完善的珠算經(jīng)典之作，開(kāi)創(chuàng)了珠算計(jì)數(shù)的新紀(jì)元，明末，日本人毛利重能（1592─1596年留學(xué)中國(guó)）將其譯成日文，開(kāi)日本“和算”之先河。清代前期，該書(shū)又傳入朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數(shù)學(xué)的名著。

程大位的另一發(fā)明是“丈量步車”，以竹篾制作，類似今天的皮尺，上標(biāo)長(zhǎng)度單位，相對(duì)木尺是重大革新。

程大位故居坐落在黃山市屯溪區(qū)前園渠東9號(hào)，建于明弘治年間，由主樓、祀祖樓、賓園組成，是一座典型的徽派建筑。1986年9月18日，程大位逝世380周年之際，修葺一“新”的故居被辟為紀(jì)念館。程大位的功績(jī)，為后世子孫所敬仰。清康熙后期，程氏族子孫在故居對(duì)門(mén)興建了覃思堂，以資緬懷瞻仰，1990年辟為珠算資料館。走進(jìn)館中，猶如步入琳瑯滿目的算盤(pán)城。金、銀、玉、石、瓷、象牙、硬木等質(zhì)地?zé)o所不有，式樣囊括籌、珠、龜紋、八卦等數(shù)十種。最大者長(zhǎng)1.75米，81檔，是屯溪老街“同德仁藥店”為配藥計(jì)算方便而用的柜臺(tái)算盤(pán)；為便于進(jìn)行復(fù)雜的加減乘除混合運(yùn)算，制造出一種五層梯形算盤(pán)，“步步高”的勉勵(lì)色彩暗含其中；最令人驚嘆的要數(shù)最小的銀戒算盤(pán)，長(zhǎng)只13毫米，９檔，珠小如粟粒，針尖撥動(dòng)自如；還有諸如針線包算盤(pán)、水煙筒算盤(pán)??

戴 震

戴震（1723—1777），清代著名思想家、學(xué)者，“乾嘉學(xué)派”的代表人物。字東原，休寧隆阜（今屯溪）人。戴震出身于貧寒之家，幼讀私塾，以過(guò)目不忘和善思好問(wèn)著稱。傳說(shuō)有一次，老師教授《大學(xué)章句》，愈聽(tīng)愈覺(jué)得可疑，于是向老師發(fā)問(wèn)：“此何以知孔子之言而曾子述之？”老師難以回答這個(gè)出乎意外的疑問(wèn)，于是抬出朱熹這一權(quán)威，“這是朱文公說(shuō)的”，意在告訴戴震不必再生疑問(wèn)。不料，戴震仍發(fā)疑：“朱文公怎么知道如此呢？”老師聽(tīng)后，無(wú)言以答，嘆曰：“此非常兒也！”

18歲時(shí)，戴震因家境困難輟學(xué)，隨父前往江西南豐，以販布為生，其間曾一度在邵武設(shè)館講學(xué)。20歲返鄉(xiāng)，拜婺源名儒江永為師研究學(xué)術(shù)，并往南京族人戴瀚處學(xué)習(xí)八股時(shí)文。28歲補(bǔ)縣學(xué)諸生。33歲避仇人而入京城，寄居徽州會(huì)館，在艱苦環(huán)境下鉆研。1762年考中舉人。其后六次參加進(jìn)士考試，由于思想觀念與程朱理學(xué)不盡吻合，均未及第。51歲時(shí)，經(jīng)《四庫(kù)全書(shū)》總編纂紀(jì)昀推薦，入《四庫(kù)全書(shū)》館為專職纂修官。53歲被賜同進(jìn)士出身，授翰林院庶吉士職務(wù)。不久，因?yàn)閯诶圻^(guò)度而患病，又被庸醫(yī)誤診，不幸病逝于北京崇文門(mén)西的范氏穎園。靈柩由夫人率子運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬于休寧縣商山鄉(xiāng)幾山頭前。

戴震是中國(guó)思想史上具有重大影響的一代宗師，他學(xué)識(shí)淵博，天文、歷算、歷史、地理、音韻、訓(xùn)詁??無(wú)不精通，當(dāng)他初入京城時(shí)，在京著名學(xué)者紀(jì)昀、錢(qián)大昕、王鳴盛等人都為戴震學(xué)問(wèn)的淵博而折服，“叩其學(xué)，聽(tīng)其言，觀其書(shū)，莫不擊節(jié)嘆賞”，戴震的思想深度和學(xué)術(shù)水平無(wú)疑是中國(guó)十八世紀(jì)的高峰標(biāo)志。然而，一代宗師的一生卻是悲劇性的，直到晚年已經(jīng)譽(yù)滿海內(nèi)時(shí)，仍然一貧如洗，他的學(xué)生段玉裁感嘆道：“先生之才，而不公卿，禮樂(lè)黼黼，以光太平?！贝髡鹗攀篮螅瑢W(xué)者王昶撰《戴東源先生墓志銘》、錢(qián)大昕撰《戴震先生傳》、洪榜撰《戴東原先生行狀》、門(mén)生金壇、段玉裁編《戴東原先生年譜》，詳細(xì)地記述了戴震一生的坎坷和學(xué)業(yè)情況。戴震是“乾嘉樸學(xué)”的領(lǐng)袖，治學(xué)以訓(xùn)詁名物入手，在精嚴(yán)考據(jù)的基礎(chǔ)上闡發(fā)義理，在很多方面都作出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。比如，他以《廣韻》為底本，創(chuàng)立古韻九類二十五部學(xué)說(shuō)和陽(yáng)、陰、入對(duì)轉(zhuǎn)達(dá)理論。他將《永樂(lè)大典》中《九章》等七種算經(jīng)加以整理，撰《迎日推策記》一卷，總結(jié)了歷代的數(shù)學(xué)成果。

戴震一生遵循“由聲音文字求訓(xùn)，由訓(xùn)詁以尋義理”的方法，對(duì)經(jīng)書(shū)和其它古代經(jīng)典作了創(chuàng)造性的疏證，主要著作有：《原善》、《孟子字義疏證》、《禮儀考正》、《中庸補(bǔ)注》、《方言疏證》、《古歷考》、《考工圖記》、《水地記》、《勾股割圜記》、《緒言》等50余種。戴震還主持纂修了《汾州府志》，成為后代修志人員參考的范本。后人揖有《戴氏遺書(shū)》16種59卷。《清史稿·儒林傳》有傳。

1924年，戴震誕辰二百周年時(shí)，在戴震故居——搖碧樓設(shè)立戴氏東源圖書(shū)館，后改成戴震紀(jì)念館。屯溪戴震公園就也以戴震命名。

王茂蔭

王茂蔭（1798—1865），字椿年，號(hào)子懷,清代財(cái)政學(xué)家。歙縣杞梓里人，后移居雄村義成。清道光十二年（1832）進(jìn)士，歷任戶部主事、御史、戶部右侍郎、左副都御史、工部侍郎、吏部右侍郎等職務(wù)。王茂蔭在京歷任三朝，居官30年，不攜眷屬隨任，一直獨(dú)居宣武門(mén)外歙縣會(huì)館，以兩袖清風(fēng)、直言敢諫而聞名。1864年，因?yàn)槟赣H去世離職返鄉(xiāng)，1865年在家鄉(xiāng)病逝。

王茂蔭是一位非常有見(jiàn)解的財(cái)政專家，他曾在戶部任職多年，并主管過(guò)錢(qián)法堂事務(wù)，因而對(duì)幣制改革一直非常關(guān)注，能夠針對(duì)不同的社會(huì)財(cái)政狀況，提出一些切實(shí)可行的緩解財(cái)政危機(jī)的方法。1851年，王茂蔭獻(xiàn)《條議鈔法折》，建議發(fā)行由銀號(hào)出資替政府負(fù)兌現(xiàn)責(zé)任的絲織鈔幣，以解決財(cái)政困難，被朝廷否決。1853年又兩上條疏請(qǐng)改幣制，均遭駁回。他提出的兌現(xiàn)大清寶鈔和戶部官票的主張，反對(duì)鑄造當(dāng)百、當(dāng)五百、當(dāng)千等項(xiàng)大錢(qián)的主張，對(duì)保持社會(huì)穩(wěn)定、遏制通貨澎脹有一定的作用。他一針見(jiàn)血地指出：“官能定錢(qián)之值，而不能限物之值，錢(qián)當(dāng)千，民不敢以為百；物值百，民不難以為千?！睂?duì)物價(jià)規(guī)律和貨幣投放之間的關(guān)系有著較為清醒的認(rèn)識(shí)。但是，王茂蔭的這些建議，遭到急于填充國(guó)庫(kù)的咸豐皇帝的嚴(yán)斥，指責(zé)他“為商人指使，不關(guān)心國(guó)事”，并將他調(diào)離戶部崗位。

王茂蔭的貨幣改革方案，被俄國(guó)使節(jié)寫(xiě)進(jìn)《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國(guó)的著述》里。馬克思在《資本論》第一卷第一篇附注中，記述了王茂蔭提出“兌現(xiàn)”主張而受指斥的事。王茂蔭著述有《王侍郎奏議》10卷及《皖省褒忠錄》。《清史稿》有王茂蔭傳。

詹天佑 詹天佑（1861—1919），近代著名鐵路工程專家、中國(guó)鐵路事業(yè)的創(chuàng)始人。字春誠(chéng)，徽州婺源人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學(xué)。1905—1909年，主持建造了中國(guó)第一條自己設(shè)計(jì)施工的鐵路——京張鐵路，創(chuàng)造了不少施工新法，為中國(guó)培養(yǎng)了第一批鐵路工程專家，奠定中國(guó)鐵路事業(yè)基礎(chǔ)。

賽金花

賽金花（1864—1936），原名鄭彩云，晚年又名曹夢(mèng)蘭，黟縣龍江鄉(xiāng)鄭村人。賽金花出生于蘇州，父親是一位貧窮的轎夫。父親病逝后，少年賽金花為生計(jì)所迫，被迫為娼。不久，因色藝雙全而又善解人意成為蘇州名妓。其后，歙縣籍狀元洪鈞奉命出使德、俄、荷、奧四國(guó)，原配何夫人拒絕隨行，洪鈞于是花錢(qián)將賽金花買(mǎi)來(lái)做妾，充為公使夫人出行。在德國(guó)等地，賽金花學(xué)會(huì)了德、英等語(yǔ)言，并憑借自己的伶俐和美貌獲得了德國(guó)上層人士的青睞。

洪鈞離任回國(guó)后，不久即去世。狀元府的遺老遺少們，不愿讓這位曾經(jīng)當(dāng)過(guò)妓女的小妾來(lái)辱沒(méi)他們顯赫的門(mén)庭，便將賽金花趕出家門(mén)。賽金花輾轉(zhuǎn)來(lái)到北京，重操妓業(yè)。1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后倉(cāng)惶西逃。八國(guó)聯(lián)軍大肆燒殺劫掠，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，賽金花與舊日相識(shí)、聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西接上了頭，兩人同居數(shù)月，并經(jīng)常乘馬并行于市。京城人稱“賽二爺”。在賽金花的勸說(shuō)下，瓦德西加強(qiáng)了對(duì)部隊(duì)的約束，減少了妄殺亂掠的惡形，一時(shí)賽氏門(mén)前車水馬龍，貴族子弟紛紛拜她為干娘，李鴻章也派兒子李經(jīng)才面見(jiàn)賽金花，請(qǐng)她設(shè)法促成早日簽定和約。慈禧太后回到北京后，民間有“妓女救駕”的輿論，一些人爭(zhēng)相訪問(wèn)賽金花，更有一些好事者寫(xiě)出了諷刺詩(shī)：“千萬(wàn)雄兵何處去，救駕全憑一女娃；莫笑金花顏太厚，軍人大可賽過(guò)她。”

“庚子事變”后，清廷感到顏面大傷，于是以虐待婢女為由，將賽金花發(fā)配回原籍黟縣。此后，賽金花又嫁給一位曹姓人士為妾，曹死后被族人驅(qū)逐，重返京津?yàn)轼d謀生。賽金花晚景凄慘，行同乞丐。1936年，賽金花貧病交困，死于北京居仁里，終年67歲。

目前，黃山鼎泰旅游發(fā)展有限公司正投資修復(fù)賽金花故居。故居計(jì)劃占地40余畝，除了依據(jù)原貌恢復(fù)的賽金花舊居，還有體現(xiàn)徽派建筑、“三雕”經(jīng)典的賽氏祖居，用于展示珍貴圖片、表演當(dāng)?shù)匦≌{(diào)的展覽廳和 徽派園林。故居的修復(fù)，將向人們展現(xiàn)出那段可歌可泣的人物歷史和徽派園林的獨(dú)特風(fēng)貌。

黃賓虹

黃賓虹（1865—1955），歙縣潭渡村人，我國(guó)近代杰出的畫(huà)家和繪畫(huà)理論家。名質(zhì)，字樸存，別號(hào)予向、虹叟、虹廬，因家鄉(xiāng)建有賓虹亭，中年更名賓虹。

黃賓虹出生于浙江金華（父親在金華經(jīng)商），1876年，13歲的黃賓虹回歙縣應(yīng)童子試，此后，在故鄉(xiāng)陸陸續(xù)續(xù)生活了30余年。在此期間，黃賓虹曾積極投身反清革命活動(dòng)，發(fā)生了一些頗富傳奇色彩、耐人尋味的故事，在家鄉(xiāng)廣為傳頌。他上書(shū)康有為、梁?jiǎn)⒊?，坦然陳述變法主張，他與譚嗣同在貴池相會(huì)，共商變法大計(jì)。戊戌變法失敗后，譚嗣同等仁人志士被殺害，賓虹大聲疾呼：“韃虜不除，國(guó)家不可為也！”后又去蕪湖，參加陳獨(dú)秀等人組織的“安徽公學(xué)”任教習(xí)，與同盟會(huì)骨干柏文蔚、陳去病、汪鞠友多有聯(lián)系。此后還借紀(jì)念明末思想家黃宗羲為名，與清末翰林許承堯一起在歙縣縣城新安中學(xué)堂組織“黃社”，聯(lián)絡(luò)革命力量，訓(xùn)練有志青年忠心報(bào)國(guó)。1907年，為了給革命黨籌集經(jīng)費(fèi)，賓虹將一位曾經(jīng)給太平軍鑄過(guò)錢(qián)的李師傅帶回家中，秘密鑄造銅圓，眼看就要鑄成時(shí)，卻被人告發(fā)，只得匆匆拆毀機(jī)器，告別家人只身逃往上海。

在上海期間，黃賓虹專心從事藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論研究，曾與鄧實(shí)等人合編畫(huà)報(bào)《神州國(guó)光集》和《美術(shù)從書(shū)》，并在上海各藝術(shù)院校擔(dān)任教授。1937年移居北平，從事美術(shù)和故宮的文物鑒定工作。北平淪陷后，拒絕與日偽政府合作，閉門(mén)著述，研習(xí)畫(huà)藝。1948年秋，應(yīng)聘擔(dān)任杭州國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校教授，定居于西湖棲霞嶺。1949年以后，歷任上海美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中央美院民族美術(shù)研究所所長(zhǎng)、中央美院華東分院教授等職，曾被華東軍政委員會(huì)文化部授予“中國(guó)人民優(yōu)秀的畫(huà)家”榮譽(yù)稱號(hào)。

黃賓虹是現(xiàn)代畫(huà)壇上成就卓著的一代宗師，作為“新安畫(huà)派”的后起之秀，他早年山水畫(huà)受李流芳、程邃、程正揆和髡殘影響較大。中年以后，藝術(shù)立場(chǎng)從著重師法古代大師轉(zhuǎn)到重在師法自然之上，從50歲到70歲，他遍游名山勝境，九上黃山、五上九華、四上泰山，留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的寫(xiě)生圖稿。70歲以后，畫(huà)風(fēng)大變，作品渾厚華滋、意境深邃，卓然自成一大家，以精于墨法，善用焦墨和濃墨著稱，與齊白石并稱為“北齊南黃”。在美術(shù)理論上，黃賓虹根據(jù)自己多年的實(shí)踐，總結(jié)出了“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、破、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價(jià)值。

除水墨丹青外，黃賓虹在詩(shī)詞、書(shū)法、篆刻等方面也有很深的造詣。柳亞子贊他“詩(shī)才不亞于畫(huà)才”。篆刻方面，是國(guó)內(nèi)聞名的秦漢印璽收藏大家，多年浸潤(rùn)其中，出手不凡。書(shū)法、文物鑒定、美術(shù)史等領(lǐng)域也都建樹(shù)頗高。黃賓虹一生著述和繪畫(huà)作品很多，代表性的有：《黃山畫(huà)家源流考》、《古畫(huà)微》、《畫(huà)學(xué)通論》、《虹廬談畫(huà)》、《賓虹草堂藏印》、《賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》、《賓虹詩(shī)草》、《黃賓虹畫(huà)集》等。

潭渡黃賓虹故居懷德堂建于清朝中期（1718年），現(xiàn)辟為 “黃賓虹紀(jì)念館”。黃賓虹熱愛(ài)祖國(guó)，他將畢生收藏的書(shū)籍1800余冊(cè)，印本、拓本、碑帖270余種，古文物、古印、銅器、玉器、瓷器、磚瓦硯580余件，古今名家書(shū)畫(huà) 2320 余件，自作書(shū)畫(huà)5700余件，還有手稿和遺物，總計(jì)達(dá)萬(wàn)件之多，全部捐獻(xiàn)給國(guó)家。他同樣愛(ài)家鄉(xiāng)，71歲高齡，還回到故鄉(xiāng)省親掃墓，并常在畫(huà)幅下方加蓋“黃山山中人”印章，永志不忘可愛(ài)的故鄉(xiāng)。

陶行知

陶行知（1891—1946），現(xiàn)代著名平民教育家，原名文濬，曾用名知行，歙縣黃潭源村人。15歲入學(xué)讀書(shū)，先后就讀于歙縣崇一學(xué)堂、杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂、金陵大學(xué)文學(xué)系。1914年赴美國(guó)伊利諾大學(xué)主修市政學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)。1917年回國(guó)后，歷任南京高等師范學(xué)校教授，東南大學(xué)教育系主任，北京中華教育改進(jìn)社主任干事、南京安徽公學(xué)校長(zhǎng)等職。1923年，發(fā)起組織中華平民教育促進(jìn)會(huì)。1927年，在南京郊區(qū)創(chuàng)辦了試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)?！獣郧f師范，并提出了“社會(huì)即教育”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論。1932年，創(chuàng)辦了山海工學(xué)團(tuán)、生活教育社和國(guó)難教育社，提倡“小先生制”主張教育深入民間，為民眾服務(wù)、為抗日救國(guó)服務(wù)。1944年10月參加中國(guó)民主同盟，當(dāng)選中央常委和教育委員會(huì)主任，主編《民主教育》雜志和《民主》周刊。1946年1月，在中共南方局支持下，與李公仆等人在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，并擔(dān)任校長(zhǎng)。同年7月25日，因積勞成疾逝于上海。

陶行知畢生從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號(hào)，并且真正做到身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動(dòng)、同甘苦。在曉莊師范的茅屋禮堂兩旁有一副對(duì)聯(lián)：“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對(duì)稻梁菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ?。”體現(xiàn)了陶行知面對(duì)工農(nóng)大眾的教育方針。陶行知成名以后，生活依然儉樸，他曾自撰了“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的對(duì)聯(lián)自勉。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績(jī)，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“萬(wàn)世師表”。聯(lián)合國(guó)確定的世界十大文化名人，第一位就是陶行知，蘇格拉底排第二位。

為了紀(jì)念陶行知，歙縣崇一學(xué)堂舊址被建成了陶行知紀(jì)念館，成為安徽省愛(ài)國(guó)主義教育基地，供后人瞻仰。

胡 適

胡適（1891—1962），字適之，現(xiàn)代著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家。績(jī)溪縣人。出身徽商之家，1910年留學(xué)美國(guó)，1915年成為實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威的學(xué)生，1917年回國(guó)任北京大學(xué)教授。常識(shí)淵博，曾擁有三十多個(gè)博士頭銜；1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，揭開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的第一頁(yè)；1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，并撰寫(xiě)現(xiàn)代第一部白話詩(shī)集《嘗試集》，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一；1919年，接替陳獨(dú)秀主編《每周評(píng)論》，發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》，提出“大膽假設(shè)，小心求證”的實(shí)用主義方法論，在全國(guó)影響極大；提出過(guò)“全盤(pán)西化”論點(diǎn)；抗戰(zhàn)期間曾出使過(guò)美國(guó)，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。政治上追隨國(guó)民黨，學(xué)術(shù)上是一代宗師，著述豐厚，治學(xué)方法上具有徽派樸學(xué)遺風(fēng)。

胡適故居坐落在績(jī)溪縣上莊村內(nèi)，建于清光緒二十三年（1897）。正屋南向，磚木結(jié)構(gòu)，二進(jìn)三間兩廂，“回”形通轉(zhuǎn)樓。占地208平方米，建筑面積350平方米。門(mén)面二柱單門(mén)一樓式，上嵌磚雕、鴟吻。門(mén)前黑底金字“胡適故居”木牌，當(dāng)代書(shū)法家沙孟海題。前進(jìn)堂前擺設(shè)“身行萬(wàn)里半天下，眼高四?？諢o(wú)人”，錢(qián)君匋書(shū)。東西分列茶幾、靠背椅，壁間掛胡適直系親屬圖表。西部是胡適和江冬秀結(jié)婚房間，房?jī)?nèi)有木床、桌、椅、櫥、凳等。前廂房是胡適童年讀書(shū)處。東部房間連廂房為胡覺(jué)（胡適二兄）使用。正廳兩廂房展出胡適家書(shū)手稿和部分著作、胡氏宗譜、海內(nèi)外名士所贈(zèng)字畫(huà)、詩(shī)詞和胡適“全家福”照片。后堂堂前掛胡適父親鐵花畫(huà)像，東側(cè)有胡適生母馮順娣照片。堂上高懸朱底金字巨匾“持節(jié)宣威”四字，為邑人程?hào)|屏?xí)盥洹翱?jī)溪縣長(zhǎng)朱亞云贈(zèng)，民國(guó)三十一年”。當(dāng)時(shí)胡適出任駐美大使，這四字意在勉勵(lì)他銜命持節(jié)，不忘國(guó)威。故居內(nèi)12扇落地隔扇門(mén)陰刻蘭花，4塊窗欞板刻花草題字，為墨模高手胡國(guó)賓作。其中有一幅題有“蘭為王者冠，不與眾草伍”。故居還陳列有胡適各個(gè)時(shí)期的照片，胡適手書(shū)范縝《神滅論》立軸，張之洞贈(zèng)胡鐵花帽筒，胡鐵花七星劍、誥命箱及從臺(tái)灣帶回的海螺。

張 曙

張曙（1909—1938），原名恩襲，歙縣坑口柔嶺下人。1926年考入上海藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)系，后又轉(zhuǎn)入南國(guó)藝術(shù)學(xué)院和上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)。先后參加南國(guó)社和左翼戲劇家聯(lián)盟等進(jìn)步文藝團(tuán)體，在田漢、蕭友梅的指導(dǎo)下，進(jìn)步很快。學(xué)生時(shí)代，因積極參加進(jìn)步的文藝活動(dòng)，曾兩次被國(guó)民黨當(dāng)局羅織罪名，投入監(jiān)獄。1933年參加“蘇聯(lián)之友社”，與聶耳、呂驥等共同組織中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)、歌曲研究會(huì)。同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。次年，被黨組織派往長(zhǎng)沙，以教書(shū)為掩護(hù)，積極開(kāi)展抗日宣傳活動(dòng)，創(chuàng)作《抗日進(jìn)行曲》、《還我河山》、《保衛(wèi)國(guó)土》等表現(xiàn)人民強(qiáng)烈救國(guó)熱情的歌曲。1938年在武漢至桂林的途中，遭敵機(jī)轟炸不幸遇難。周恩來(lái)曾評(píng)價(jià)：“張曙先生之可貴在于和聶耳同為文化戰(zhàn)線的兩員猛將。”

張曙創(chuàng)作了200多首革命歌曲，也曾以優(yōu)美的歌聲抒發(fā)對(duì)美麗故鄉(xiāng)的眷戀之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山滿天霞，對(duì)面來(lái)了個(gè)俏冤家，眉兒彎彎眼兒大，頭上插了一朵山茶花??”無(wú)論詞、曲，都洋溢著樸實(shí)無(wú)華的徽派情韻，活靈靈地勾勒出新安江兩岸的美麗風(fēng)光。

第二篇：齊國(guó)歷史文化名人故事范文

人在城門(mén)旁邊開(kāi)了一個(gè)五尺來(lái)高的洞。晏子來(lái)到楚國(guó)，楚王叫人把城門(mén)關(guān)了，讓晏子從這個(gè)洞進(jìn)去。晏子看了看，對(duì)接待的人說(shuō)：“這是個(gè)狗洞，不是城門(mén)。只有訪問(wèn)'狗國(guó)'，才從狗洞進(jìn)去。我在這兒等一會(huì)兒。你們先去問(wèn)個(gè)明白，楚國(guó)到底是個(gè)什么樣的國(guó)家？”接待的人立刻把晏子的話傳給了楚王。楚王只好吩咐大開(kāi)城門(mén)，迎接晏子。

晏子將要拜見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)：“齊國(guó)難道沒(méi)有人了嗎？怎么派你來(lái)呢?！标套踊卮鹫f(shuō)：“齊國(guó)的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開(kāi)袖子，天就陰暗下來(lái)；一起揮灑汗水，就會(huì)匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說(shuō)沒(méi)有人呢？”楚王說(shuō)：“既然這樣，那么為什么會(huì)派遣你來(lái)呢？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)派遣使臣，要根據(jù)不同的對(duì)象，賢能的人被派遣出使到賢能的國(guó)王那里去，沒(méi)賢能的人被派遣出使到?jīng)]賢能的國(guó)王那里去。我晏嬰是最沒(méi)有才能的人，所以只能出使到楚國(guó)來(lái)了。”

晏子將要出使楚國(guó)。楚王聽(tīng)到這消息，對(duì)手下的人說(shuō)：“ 晏嬰，是齊國(guó)善于辭令的人，現(xiàn)在將要來(lái)，我想羞辱他，用什么辦法呢？”手下的人回答說(shuō)：“當(dāng)他來(lái)到的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S微臣捆綁一個(gè)人，從大王面前走過(guò)。大王問(wèn)：?做什么的人？?回答說(shuō)：“是齊國(guó)人。”楚王又問(wèn)：?犯了什么罪？?回答說(shuō)：“犯了盜竊罪?！?晏子到了楚國(guó)，楚王請(qǐng)晏子喝酒。喝酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)武士押著一個(gè)人到楚王面前。楚王問(wèn)：“押著的是什么人？”武士回答說(shuō)：“是齊國(guó)的人，犯了偷竊罪。”楚王對(duì)晏子說(shuō)：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷竊嗎？”晏子離開(kāi)座位，鄭重地回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事，橘子生長(zhǎng)在淮南是橘子，生長(zhǎng)在淮北就變?yōu)殍鬃?，只是葉子的形狀相似，它們果實(shí)的味道完全不同。造成這樣的原因是什么呢？是水土不同吧?，F(xiàn)在百姓生活在齊國(guó)不偷竊，來(lái)到楚國(guó)就偷竊，莫非是楚國(guó)的水土使百姓善于偷竊嗎？”楚王笑著說(shuō)：“圣人是不能同他開(kāi)玩笑的，我反而自討沒(méi)趣了。”

齊國(guó)的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場(chǎng)比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時(shí)候，要上馬對(duì)上馬，中馬對(duì)中馬，下馬對(duì)下馬。由于齊威王每個(gè)等級(jí)的馬都比田忌的馬強(qiáng)得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。田忌覺(jué)得很掃興，比賽還沒(méi)有結(jié)束，就垂頭喪氣地離開(kāi)賽馬場(chǎng)，這時(shí)，田忌抬頭一看，人群中有個(gè)人，原來(lái)是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過(guò)來(lái)，拍著他的肩膀說(shuō)： “我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀?！?孫臏還沒(méi)有說(shuō)完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也來(lái)挖苦我！” 孫臏說(shuō)：“我不是挖苦你，我是說(shuō)你再同他賽一次，我有辦法準(zhǔn)能讓你贏了他。” 田忌疑惑地看著孫晏嬰智斗楚王

楚王知道晏子身材矮小，就叫田忌賽馬 臏： “你是說(shuō)另?yè)Q一匹馬來(lái)？” 孫臏搖搖頭說(shuō)： “連一匹馬也不需要更換?！?/p>

田忌毫無(wú)信心地說(shuō)： “那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地說(shuō)： “你就按照我的安排辦事吧?！?齊威王屢戰(zhàn)屢勝，正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時(shí)候，看見(jiàn)田忌陪著孫臏迎面走來(lái)，便站起來(lái)譏諷地說(shuō)： “怎么，莫非你還不服氣？” 田忌說(shuō)：“當(dāng)然不服氣，咱們?cè)儋愐淮?！”說(shuō)著，“嘩啦”一聲，把一大堆銀錢(qián)倒在桌子上，作為他下的賭錢(qián)。齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢(qián)全部抬來(lái)，另外又加 了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說(shuō)： “那就開(kāi)始吧！” 一聲鑼響，比賽開(kāi)始了。孫臏先以下等馬對(duì)齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。齊威王站起來(lái)說(shuō)： “想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對(duì)策?！?孫臏不去理他。接著進(jìn)行第二場(chǎng)比賽。孫臏拿上等馬對(duì)齊威王的中等馬，獲勝了一局。齊威王有點(diǎn)慌亂了。第三局比賽，孫臏拿中等馬對(duì)齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。比賽的結(jié)果是三局兩勝，田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場(chǎng)順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。

從前，齊國(guó)有一對(duì)很要好的朋友，一個(gè)叫管仲，另外一個(gè)叫鮑叔牙。年輕的時(shí)候，管仲家里很窮，又要奉養(yǎng)母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時(shí)候，因?yàn)楣苤贈(zèng)]有錢(qián)，所以本錢(qián)幾乎都是鮑叔牙拿出來(lái)投資的，可是，當(dāng)賺了錢(qián)以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說(shuō)：“這個(gè)管仲真奇怪，本錢(qián)拿的比我們主人少，分錢(qián)的時(shí)候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對(duì)仆人說(shuō)：“不可以這么說(shuō)！管仲家里窮又要奉養(yǎng)母親，多拿一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系的?！庇幸淮?，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進(jìn)攻的時(shí)候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說(shuō)：“管仲是一個(gè)貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說(shuō)話：“你們誤會(huì)管仲了，他不是怕死，他得留著他的命去照顧老母親呀！”管仲聽(tīng)到之后說(shuō)：“生我的是父母，了解我的人可是鮑叔牙呀！”后來(lái)，齊國(guó)的國(guó)王死掉了，大王子諸當(dāng)上了國(guó)王，諸每天吃喝玩樂(lè)不做事，鮑叔牙預(yù)感齊國(guó)一定會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，就帶著小王子小白逃到莒國(guó)，管仲則帶著小王子糾逃到魯國(guó)。

不久之后，大王子諸被人殺死，齊國(guó)真的發(fā)生了內(nèi)亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當(dāng)上國(guó)王，可惜管仲在暗算小白的時(shí)候，把箭射偏了，小白沒(méi)死，后來(lái)，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國(guó)，小白就當(dāng)上了齊國(guó)的國(guó)王。小白當(dāng)上國(guó)王以后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對(duì)小白說(shuō)：“管仲各方面都比我強(qiáng)，應(yīng)該請(qǐng)他來(lái)當(dāng)宰相才對(duì)呀！”小白一聽(tīng)：“管仲要?dú)⑽?，他是我的仇人，你居然叫我?qǐng)他來(lái)當(dāng)宰相！”鮑叔牙卻說(shuō)：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀！”小白聽(tīng)了鮑叔牙的話，請(qǐng)管仲回來(lái)當(dāng)宰相，而管仲也真的幫小白把齊國(guó)治理的非常好呢！

后來(lái)，大家在稱贊朋友之間有很好的友誼時(shí)，就會(huì)說(shuō)他們是“管鮑之交”。

中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四公子之一，齊國(guó)宗室大臣。即田文。田文的父親靖郭君田嬰，是齊威王的少子、齊宣王的庶弟。孟嘗君襲其父田嬰的封爵，封于薛(今山東滕州東南)，稱薛公，號(hào)孟嘗君。孟嘗君在薛時(shí)，廣泛招納賓客，達(dá)3000余人。秦昭王聽(tīng)說(shuō)孟嘗君的賢德，欲求見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君入秦后，被任為相。后來(lái)秦昭王聽(tīng)信讒言，囚禁孟嘗君并預(yù)謀殺害他。孟嘗君在門(mén)客的協(xié)助下，逃回齊國(guó)。孟嘗君回到齊國(guó)之后，任為齊相。他堅(jiān)持主張聯(lián)合韓魏牽制楚國(guó)，并發(fā)展合縱抗秦的勢(shì)力。后來(lái)遭人誣告而為齊王所懷疑，謝病歸老于薛。后因日益驕奢的齊王仍想除掉他，只得又逃到魏國(guó)，被魏昭王任命為魏相。他主張聯(lián)合秦國(guó)、趙國(guó) 管鮑之交

孟嘗君

燕國(guó)，共同討伐齊國(guó)，使戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)為之一變。齊王死后，孟嘗君返國(guó)，中立于各諸侯國(guó)之間。王安石寫(xiě)過(guò)一篇文章 全文如下

讀《孟嘗君傳》

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。

嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強(qiáng)，得一 士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此

士之所以不至也。

第三篇：那些文化名人的筆名故事

那些文化名人的筆名故事

有傳媒的地方，就有《新聞與寫(xiě)作》！筆名是作者發(fā)表作品時(shí)，隱去真實(shí)姓名所署的別名，這是文壇的一種特殊現(xiàn)象，古今中外概莫例外。

筆名是一位作者最早、也是最難修改的“作品”，成名后再修改，不僅會(huì)涉及到一系列的舊合同，筆名人氣的損失更是難以估量。

名家筆名背后有什么故事？我們應(yīng)該用什么方法為自己取一個(gè)相對(duì)滿意的筆名呢？借鑒詩(shī)詞

冰心原名謝婉瑩，她對(duì)唐代詩(shī)人王昌齡作的《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)中的“一片冰心在玉壺”尤為喜愛(ài)，于是起了既好寫(xiě)，又與她姓名中的“瑩”字呼應(yīng)的“冰心”二字作為筆名。張恨水原名張心遠(yuǎn)，“恨水”一名是他17歲那年，在蘇州第一次投稿時(shí)取的筆名，是從南唐后主李煜《相見(jiàn)歡》詞“胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！敝薪厝〕鰜?lái)的，取“不能讓光陰如流水一樣白白流逝”之意。瓊瑤原名陳喆，瓊瑤出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！边@是一首甜美的愛(ài)情詩(shī)，筆名正是瓊瑤言情作家身份的絕好體現(xiàn)。

戴望舒原名戴夢(mèng)鷗，“望舒”取自屈原《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！蓖婕瓷裨捴序?qū)月駕車的神，后來(lái)成為月的代稱。月在古詩(shī)詞中可作為愛(ài)情的象征，月光的朦朧與戴望舒詩(shī)歌的朦朧婉曲是相合的，筆名暗示了詩(shī)人的詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)風(fēng)。

馮唐原名張海鵬，取自“馮唐易老，李廣難封”。出一本書(shū)的時(shí)候，出版商需要他起個(gè)筆名，他就想到了這兩個(gè)字。燕壘生原名張健，代表作：《天行健》、《軒轅劍之天之痕》。15歲時(shí)從俞平伯的散文里面讀到“浮生燕壘”。后來(lái)發(fā)現(xiàn)“浮生燕壘”是明朝《小窗幽記》里面的“是即風(fēng)雨花，浮生燕壘”。因?yàn)橄矚g這句話就把燕壘生當(dāng)成了自己的別號(hào)，后來(lái)從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后就作為網(wǎng)名和筆名用到現(xiàn)在。

滄月原名王洋，代表作：《聽(tīng)雪樓》系列、《鼎劍閣》系列、《鏡》系列、《羽》系列、《七夜雪》。開(kāi)始寫(xiě)武俠小說(shuō)后，王洋就改名為滄月，取自李商隱《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！贝撕?，她創(chuàng)作的作品也基本是武俠傳奇的類型。

拆字金庸原名查良鏞，上世紀(jì)50年代中期，他在《新晚報(bào)》副刊發(fā)表“新派武俠小說(shuō)”時(shí)，一時(shí)想不出用什么筆名，后索性把名字最后一個(gè)字分為兩半，從此“金庸”的筆名風(fēng)靡香港。

老舍先生原名舒慶春，他曾起了個(gè)別名“舒舍予”，即把自己的姓拆成“舍予”二字，意為放棄私心和個(gè)人利益。曹禺原名萬(wàn)家寶，著名戲劇家曹禺將其姓“萬(wàn)”的繁體字“萬(wàn)”，拆成“草”和“禺”字。因“草”與“曹”字諧音，故衍化為“曹禺”。字謎

毛澤東曾用“二十八畫(huà)生”作為筆名，這一筆名乃用離合、會(huì)意兩種燈謎技法，“二十八”（廿八）組合為“共”，“生”可會(huì)意為“產(chǎn)”，二十八畫(huà)又是“毛澤東”三個(gè)繁體字的總筆畫(huà)，這個(gè)含謎筆名，表明了青年毛澤東對(duì)共產(chǎn)主義理想和信念的追求。

魯迅先生的百余個(gè)筆名中，含謎的筆名不少，如“華圉”暗隱當(dāng)時(shí)的中國(guó)（華）是個(gè)大監(jiān)獄（圉）；“莫朕”隱蘊(yùn)“黑暗之兆”；“豐之渝”意為“封建之余孽”的縮寫(xiě)諧音。1930年，國(guó)民黨通緝所謂“墮落文人魯迅”，魯迅便立即針?shù)h相對(duì)，先后用了“隋洛文”、“洛文”、“樂(lè)雯”等燈謎化的筆名來(lái)嘲諷國(guó)民黨當(dāng)局。

抒情茅盾，原名沈雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。一九二七年八月，他遭南京國(guó)民政府的通緝，只能用筆名發(fā)表作品，寫(xiě)完小說(shuō)《幻滅》后，他當(dāng)時(shí)思想處在一個(gè)苦悶痛苦的矛盾中，并署名“矛盾”，寄稿《小說(shuō)月報(bào)》。葉圣陶認(rèn)為直書(shū)“矛盾”二字欠佳，唯恐引起當(dāng)局注意惹來(lái)麻煩，于是“矛”字上加了一個(gè)草頭，因而所得筆名。

著名散文家秦牧，原名林覺(jué)夫，廣東人。洪培欣《作家筆名趣談》云：“秦牧1941年后始用‘秦牧’發(fā)表文章。取‘秦牧’為名，意在抨擊國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。推翻‘秦’即國(guó)民黨政權(quán)，建設(shè)田園牧歌式的和平生活。”

著名武俠小說(shuō)家古龍，原名熊耀華，原籍江西。據(jù)講古龍?jiān)谂_(tái)灣淡水大學(xué)讀書(shū)時(shí)，班里有位古龍心愛(ài)的女生叫“古鳳”。由于古龍追求落空，于是后來(lái)起名“古龍”，寄寓“龍鳳相依”之意。吳承惠筆名陳思，據(jù)其在《筆名瑣憶》里所云：“‘陳思’者，‘思陳’也。我也時(shí)常想念一個(gè)也是失去了的姓陳的女朋友，如此而已?！?/p>

蕭紅原名張乃瑩。蕭紅和蕭軍是一對(duì)情侶，當(dāng)時(shí)他們?cè)汪斞竿ㄐ?，并分別用了“蕭紅”和“蕭軍”作筆名。兩個(gè)筆名連在一起是“小小紅軍”的意思，表達(dá)了他們對(duì)革命的向往之情。

八月長(zhǎng)安原名劉婉薈，代表作：《你好，舊時(shí)光》、《暗戀·橘生淮南》、《最好的我們》。筆名來(lái)歷：生于盛夏八月，但求此生長(zhǎng)安。

鄉(xiāng)情魯迅好友許壽裳曾于一九二〇年底，當(dāng)面向魯迅問(wèn)過(guò)“魯迅”這一筆名的寓意。魯迅的答復(fù)是：

一、母親姓魯；

二、周魯是同姓之國(guó)；

三、取愚魯而迅速之意。魯迅的“魯”字，乃是他母親之姓。

郭沫若原名郭開(kāi)貞，四川省樂(lè)山市人。郭沫若的“沫若”二字，乃是他家鄉(xiāng)的兩條河沫水和若水之合稱。江南原名楊治，代表作：《此間的少年》、《九州縹緲?shù)洝废盗?、《龍族》系列。取這個(gè)名字時(shí)，江南在特別冷的地方上學(xué)，每年冬天圣誕節(jié)都下著大雪，他就特別想在一個(gè)暖和的地方待著。那時(shí)候可以取任何筆名，即使像江南這樣的很容易被搶注的名字都很容易。

七堇年原名趙勤，代表作：《被窩是青春的墳?zāi)埂?、《平生歡》。她在作品里有對(duì)自己筆名的解釋：“這是父親給我取的名字，他說(shuō)那是因?yàn)樵谒募亦l(xiāng)每年暮春時(shí)節(jié)會(huì)有漫山遍野的三色堇綻放。那種樸素的花朵有著能夠彌漫一生的寂靜美感?！逼咻滥甑母赣H筆名是“七巖”，給女兒起的筆名也算是隨了他的“姓”。

管平潮原名張鳳翔，代表作：《仙劍奇?zhèn)b傳》系列。他生于江蘇南通平潮鎮(zhèn)，中學(xué)在平潮中學(xué)上學(xué)，想著將來(lái)的理想是成為管理這個(gè)鎮(zhèn)子的鎮(zhèn)長(zhǎng)，所以叫管平潮。這個(gè)名字當(dāng)然不是他在很年幼的時(shí)候?qū)懙?，而是在日本留學(xué)準(zhǔn)備寫(xiě)書(shū)時(shí)，乘地鐵一邊走一邊想，在上一個(gè)階梯時(shí)，他想到紀(jì)念一下兒時(shí)的夢(mèng)想，就叫管平潮了。

言志巴金原名李堯棠，這一筆名，巴金曾于1985年回答香港中文大學(xué)?？庉嫊r(shí)，解釋說(shuō)：“1928年我在法國(guó)沙多—吉里城拉封丹中學(xué)寫(xiě)完了《滅亡》，想取個(gè)筆名，剛好當(dāng)時(shí)的中國(guó)同學(xué)‘巴恩波’投水自殺了，為了紀(jì)念他，我便取了‘巴’字。而我當(dāng)時(shí)正在翻譯克魯泡特金的《倫理學(xué)的起源和發(fā)展》，我就取了一個(gè)‘金’字，合成‘巴金’的筆名?！?朱自清原名朱自華，1917年，20歲的朱自清“感于家庭經(jīng)濟(jì)情況不好，為了惕勵(lì)自己不隨流俗合污，改名自清。“自清”兩字出自《楚辭·卜居》：“寧廉潔正直以自清乎？”意思是廉潔正直使自己保持清白。

高士其原名高仕錤，他一九三〇年他從美國(guó)回來(lái)，所見(jiàn)國(guó)家滿目瘡痍而深惡痛絕。于是表達(dá)自己的志向：“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要錢(qián)！”遂以“高士其”行世，以更顯示自己的情懷合志向。莫言原名管謨業(yè)，莫言自述他從小就是一個(gè)非常愛(ài)說(shuō)話的孩子，在農(nóng)村叫做“炮孩子”。也因?yàn)樗矚g說(shuō)話，喜歡說(shuō)真話，給他的家里帶來(lái)了很多的麻煩。所以過(guò)了幾十年以后，當(dāng)他要寫(xiě)小說(shuō)準(zhǔn)備發(fā)表時(shí)，使用的筆名叫“莫言”。就是告誡自己要少說(shuō)話。九夜茴原名王曉迪，代表作：《匆匆那年》九夜茴的筆名來(lái)自一個(gè)神話。在神話中，九夜茴是一種魔花，每九個(gè)晚上綻放一次，顏色瑰麗，香氣襲人。她取這樣一個(gè)筆名意在，不求成為偶開(kāi)天眼看紅塵的仙人智者，只盼能做記下眼中人悲歡離合的小花一朵。諧音

我國(guó)的黨報(bào)媒體也經(jīng)常用筆名發(fā)表重要評(píng)論。它們背后有的是個(gè)人，有的是一個(gè)寫(xiě)作小組，其署名的文章，在不同的歷史時(shí)期，均對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了重要政治影響。何振華：如何振興中華 任仲平：人民日?qǐng)?bào)重要評(píng)論 鄭青原：有正本清源的意思 國(guó)紀(jì)平：國(guó)際的重要評(píng)論 鐘聲：“中國(guó)之聲”縮寫(xiě) 仲祖文：中共中央組織部文章 鐘軒理：中央宣傳部理論局 鐘正軒：中央政法委 衛(wèi)民康：衛(wèi)生部

謝正平：解放軍報(bào)政治部與評(píng)論部 隨心

徐志摩原名徐章垿?！靶熘灸Α边@一名字，是由他父親取的。原來(lái)詩(shī)人在“抓周”時(shí)，其父好友志恢和尚在詩(shī)人頭上撫摩一圈，然后說(shuō)：“此兒將來(lái)必成大器。”這話正合徐父的心意，于是便讓兒子又名“志摩”——志恢和尚摩過(guò)頭頂之意。丁玲，原名蔣偉，丁玲嫌原姓蔣字筆畫(huà)太多，不好寫(xiě)，就找了個(gè)筆畫(huà)最簡(jiǎn)單的丁字作為姓氏。至于玲字，就像她本人說(shuō)的：“丁玲毫無(wú)意思，只是同幾個(gè)朋友閉著眼睛在字典上各找一個(gè)字作名，玲字是我瞎摸的。”

流瀲紫，原名吳雪嵐，代表作：《后宮·甄嬛傳》、《后宮·如懿傳》。2006年靠一篇小說(shuō)獲得了第一筆稿費(fèi)，這之后，她希望自己能像張愛(ài)玲、亦舒那樣以才華供養(yǎng)自己，也可以活得很隨性和瀟灑。流瀲紫的筆名也是從那時(shí)候來(lái)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)她正在用一款叫流瀲紫的唇膏。

唐七曾用筆名唐七公子，代表作：《華胥引》、《三生三世十里桃花》。唐七公子生在七月，“七”這個(gè)數(shù)字對(duì)她來(lái)說(shuō)是個(gè)幸運(yùn)數(shù)字，不過(guò)她已經(jīng)改名為唐七了，因?yàn)樗J(rèn)為“公子”一詞擋了她的姻緣。

落落原名趙佳蓉，代表作：《年華是無(wú)效信》、《剩者為王》。筆名落落是取自上海作家陳丹燕的《女中學(xué)生傳奇》。在該書(shū)中，女主人公就叫落落，是個(gè)作文很好、心比天高的女中學(xué)生。這個(gè)角色打動(dòng)了落落，也和落落有相似之處，再加之“落落”可以組成落落大方等詞語(yǔ)。因此，她給自己起名為落落。

慶山曾用筆名安妮寶貝，代表作：《八月未央》、《得未曾有》。她在網(wǎng)上注冊(cè)名字時(shí)，輸入安妮很多版本，便加了一個(gè)寶貝，于是有了安妮寶貝，而安妮寶貝改名為慶山，則標(biāo)志著她從青春文學(xué)轉(zhuǎn)向純文學(xué)的開(kāi)端。未完待續(xù)…

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第四篇：文化名人頒獎(jiǎng)詞

孔子

1.。他沒(méi)有什么萬(wàn)卷巨著,萬(wàn)余字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮；他沒(méi)有什么驚天事跡,極平凡的言行卻給后人樹(shù) 立了萬(wàn)世楷模。九州四海因他而一統(tǒng),寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛,未來(lái)明天也必將因他而美好。天不生仲尼,萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。他,一個(gè)老人,高山仰止,景行行止。

2。他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

屈原

1.。靜靜汨羅,守護(hù)著他的靈魂；皇皇離騷訴說(shuō)著他的忠貞。在那個(gè)視人民如草芥的動(dòng)蕩年代,他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個(gè)朝秦暮楚的戰(zhàn)亂時(shí)期,他用自己的生命回答了什么是愛(ài)國(guó)精神。長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。他的心,與日月?tīng)?zhēng)輝。

2.。他用他的一腔熱血，譜寫(xiě)了一曲長(zhǎng)久流傳的贊歌。一介書(shū)生的他，雖然沒(méi)有回天之力，可他以他的精神感染了無(wú)數(shù)中國(guó)人。堅(jiān)持真理，熱愛(ài)祖國(guó)，在世人眼中，就是屈原的代名詞。

3?！氨娙私宰砦要?dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清?！睘榱诉@一信仰，他受到讒言的中傷，由一個(gè)三閭大夫淪為被放逐的落魄詩(shī)人，但是靈魂的高尚足以震懾那些卑鄙的政客?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是詩(shī)人的志向，更是一位愛(ài)國(guó)人士矢志不渝的人生信約。不愿做亡國(guó)奴的他，懷著一腔愛(ài)國(guó)熱情和憤恨抱石沉入了汨羅江。作為一個(gè)詩(shī)人他是不用死的，作為一個(gè)心懷祖國(guó)的政治家，但當(dāng)他知道國(guó)家滅亡的時(shí)候，他又不得不死。屈原，帶走了自己的肉體，留給人們一個(gè)永不泯滅的高尚靈魂.4.。當(dāng)黎明還黝黑時(shí)，他就觸著光亮而長(zhǎng)吟。上下求索，踽踽獨(dú)行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個(gè)站立的靈魂得到了不朽的詮釋。

5.。他用他的一身熱血，譜寫(xiě)了一曲長(zhǎng)久流傳的贊歌。一介書(shū)生的他，雖然沒(méi)有回天之力，可他以他的精神感染了無(wú)數(shù)中國(guó)人。堅(jiān)持真理，熱愛(ài)祖國(guó)，在世人眼中，就是屈原的代名詞。

司馬遷

1.。廢寢忘食,他用赤誠(chéng)之心完成了無(wú)韻之離騷；含垢忍辱,他用頑強(qiáng)之志鑄就了史家之絕唱。一部《史記》,講述著一個(gè)史學(xué)家應(yīng)有的良知；一部《史記》,見(jiàn)證了一個(gè)史學(xué)對(duì)歷史的忠貞；一部史記,記載的不僅僅是歷史,更是我們民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

2.。他經(jīng)歷了常人無(wú)法想象的恥辱，卻還能鎮(zhèn)定日若，因?yàn)樗男闹杏幸粋€(gè)不滅的信念，他為自己的理想而奮斗，為實(shí)現(xiàn)自己的諾言而拼搏。男兒大丈夫，說(shuō)到就要做到。是他記錄下了中國(guó)三千年的歷史，見(jiàn)證了歷史的滄桑。

3。誰(shuí)，能忘卻自己的榮辱，彈響“史家”之千古絕唱？誰(shuí)，能幽愁發(fā)憤，引出無(wú)韻之《離騷》？他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書(shū)寫(xiě)了兩千年的滄海桑田。他的堅(jiān)韌撼動(dòng)歷史，彪炳史冊(cè)；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！

王昭君

1.。大漠的沙石曾聆聽(tīng)過(guò)她對(duì)國(guó)家不舍的琴音；塞北的寒風(fēng)曾見(jiàn)證過(guò)她對(duì)民族和諧的期盼。她僅僅是一個(gè)女子,一個(gè)柔弱的女子,卻在國(guó)家危難之際甘愿犧牲自己。在她的身上,我們看到了一種女性最偉大的光芒。這光芒,讓所有的男兒汗顏,讓堂堂的東漢愧色。

2.。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩(shī)的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無(wú)痕的憂傷，怎能不形銷骨立；你的清高，拒絕著蠅營(yíng)狗茍的生活，怎能不心力交瘁？你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊(cè)，也記載下人們對(duì)你永恒的記憶。

諸葛亮

1.。他,六出祈山,只為國(guó)家能早日統(tǒng)一；他,七擒孟獲,只為民族能和諧共處。中軍帳里,他實(shí)踐著一個(gè)讀書(shū)人所應(yīng)有的理想；五丈原前,他完成了一段無(wú)愧生命的艱辛歷程。鞠躬盡瘁,死而后已,這是他一生的寫(xiě)照。

2.。不出門(mén)便能洞悉天下大事，一雙慧眼穿透時(shí)空，將天下大事分析地絲毫不差。他沒(méi)有神力，他只是一介書(shū)生，但他胸懷天下，將復(fù)興大漢江山視為己任，“鞠躬盡瘁，死而后已”，盡管他的宏圖偉業(yè)沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，但他已無(wú)疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

3.。一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。李白

1.。有人說(shuō),他是一個(gè)酒鬼,終日與酒共眠；有人說(shuō),他是一個(gè)俠客,執(zhí)劍行走千岳；有人說(shuō),他是一個(gè)詩(shī)人,驚天地泣鬼神；有人說(shuō),他是一個(gè)仙人,被貶謫過(guò)人間。其實(shí),他已不是他。他代表著一種精神,一種宏大豪放的不朽精神；他成了一座豐碑,一座永遠(yuǎn)聳立不倒的豐碑。

2.。他自由，豪爽，不受名利與富貴的羈絆，他逍遙自在，四處行走，仿佛世間的種種紛爭(zhēng)與摩擦都和他無(wú)關(guān)，他只關(guān)心他的朋友，他的詩(shī)，他的酒。他就是他，獨(dú)一無(wú)二的詩(shī)仙。

3.。一星升起，他燦爛的是整個(gè)盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用酒滌蕩自己的秉性，用詩(shī)放牧自己的靈魂！

蘇軾

1.?！按蠼瓥|去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。”只這一句,就讓無(wú)數(shù)后人享用一生。他把苦難研成墨,他把貶謫當(dāng)成筆,揮豪出一首又一首豪放曠達(dá)的詞章。他讓我們領(lǐng)悟到：面對(duì)生活坎坷所應(yīng)有的樂(lè)觀態(tài)度,面對(duì)人生浮沉所應(yīng)有的強(qiáng)勁風(fēng)度。

2.。他的文學(xué)成就舉世無(wú)雙，他的人生卻充滿坎坷，然而再多的挫折與磨難也沒(méi)有將他打倒，他始終笑對(duì)生活中的無(wú)奈，過(guò)著屬于自己的生活。他開(kāi)宋詞豪放派的先河，影響了后世的詞。蘇軾的貢獻(xiàn)是無(wú)窮的，是偉大的！

3.。你站在中國(guó)文壇的黃金馬車上翹首遠(yuǎn)瞻，你立在宦海沉浮的風(fēng)口浪尖上躑躅向前。你年少成名，初露鋒芒，文驚四座，中年坎坷，遠(yuǎn)謫異地，可正是在你官途暗淡之際，卻真正喚醒了你人生璀璨的群星，面對(duì)灰暗肅殺的寒冬，你從容的輕揮蘭手，抽出了早春第一枝新綠。謫仙的揮毫灑脫與詩(shī)圣的鏗鏘有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔鑄成你不屈的豁達(dá)魂靈。那夜空中熠熠閃光的銀河是對(duì)你最佳的溢美之詞，這大地上奔騰豪邁的長(zhǎng)江是對(duì)你無(wú)上的禮贊之章，這一切的繁華與辛酸，都匯聚成為五千年一個(gè)詞壇巨人的名字——蘇軾。

辛棄疾：

他是一把倚天巨劍,被歷史的烈焰燒紅過(guò),被人世的無(wú)情錘打過(guò),力量與霸氣因此得到完美地結(jié)合,劍指過(guò)處莫不俯首稱臣；他又是一枝修長(zhǎng)飽滿的墨筆,筆尖下可以流淌出風(fēng)格迥異的詩(shī)句,豪放灑脫可如滔天巨浪勢(shì)不可擋,清新雋永如妙齡少女婀娜多姿。他隨時(shí)間的長(zhǎng)河大起大落：輝煌時(shí)立馬橫刀指點(diǎn)江山,失落時(shí)如墻角之花般寂寥。他完美地將文韜與武略集于一身,令后世無(wú)數(shù)文人墨客與將士自慚形穢?；实劭梢岳溆鏊?朝廷可以冷遇他,人民也可以忽視他,但他清楚地認(rèn)識(shí)到,自己不可以冷遇那一顆熾熱的愛(ài)國(guó)之心。他要用萬(wàn)丈豪情點(diǎn)燃熊熊大火,燒退來(lái)犯的賊寇,燒毀那紙醉金迷的繁榮,用心靈無(wú)限的光芒照亮世間黑暗的角落。他――辛棄疾，一位俠之大者，一位傲立于天地間的民族英雄！

李清照

1.?？v觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨之間的婉約女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似淺淺的豪氣也在柔弱中發(fā)酵壯大，令世人更增一分敬仰。

2。一位女子名垂青史，本已不易，再看這位女子的一生，又是那樣的不易，生活的打擊，愛(ài)人的逝去，從此，一副重?fù)?dān)放在了這位女子的肩上，她也曾嘆息，也曾無(wú)奈，然而她沒(méi)有逃避，沒(méi)有退縮，而是勇敢地面對(duì)著一切。巾幗不讓須眉，外表柔弱的她在精神上永遠(yuǎn)都是強(qiáng)者！

3。她是婉約派的代表,卻有著豪放的闊大胸襟：“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。”她是一個(gè)女子,卻有著男子一樣的報(bào)國(guó)熱情：“至今思項(xiàng)雨,不肯過(guò)江東。”面對(duì)丈夫的逝去,面對(duì)家園被蹂躪,她和所有的女子一樣哀婉而悲痛。但不同的是,她把個(gè)人的小悲情融入到國(guó)家的大悲情之中。她因此也更加動(dòng)人。

文天祥

1.。他感動(dòng)蒼天，連地名都來(lái)幫忙，讓他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動(dòng)世人不只因?yàn)樗麑?duì)故國(guó)故土故民的無(wú)限依戀，還因?yàn)樗豢蔀槎鵀橹氖钢静挥澹敛皇浪缀凸牟蛔R(shí)時(shí)務(wù)，以及視死如歸的浩然氣概。一個(gè)忠臣孤子的泣血?dú)埣t，譜寫(xiě)成一首人間絕響的正氣歌。

2.。國(guó)家危亡時(shí)，他毅然在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他的堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”是他的寫(xiě)照.岳飛

他戎馬一生，126仗全勝的戰(zhàn)績(jī)使他無(wú)愧于“常勝將軍”這個(gè)稱號(hào)，“精忠報(bào)國(guó)”的信念已經(jīng)深深地長(zhǎng)在了他的心中，他只有國(guó)家，他做的每一件事都無(wú)愧于國(guó)家。他的名字將被永遠(yuǎn)地載入史冊(cè)，留存于歷史的長(zhǎng)河中。

曹雪芹 1.。為了一個(gè)夢(mèng),他忍饑挨寒,孜孜不倦；為了一個(gè)夢(mèng),他嘔心瀝血,筆耕不輟。一部《紅樓夢(mèng)》,凝結(jié)了一個(gè)文人的辛酸血淚；一部《紅樓夢(mèng)》,映現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)雨滄桑?！霸鰟h五次,披閱十載”的他,創(chuàng)造了文學(xué)史上一個(gè)不可逾越的高峰。

2.。正是他用一部小說(shuō)為世人描繪一個(gè)民族最細(xì)膩動(dòng)人的至美情感，并發(fā)展成了一門(mén)不朽的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。

蘇武

1.。19年的孤獨(dú)，凝聚成一腔熱血，拋灑在大漢的土地上。面對(duì)敵人的誘惑和折磨，他寧死不屈。寧愿自己一個(gè)人獨(dú)守一片山河，也決不背那叛國(guó)的千古罵名！他，不會(huì)舞刀弄?jiǎng)?，不?huì)殺敵立功，可他依然是大漢朝的英雄！

2.。揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。

3.。擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

4.。哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

5.。朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

6.。好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書(shū)寫(xiě)了一段銘傳千古的悲歌。

7.。好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

8.。歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。

9.。我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過(guò)是過(guò)眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。

10.。壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

11.。蘇武，一個(gè)普通的老臣，卻用他的赤膽忠心萌生出一種偉大的愛(ài)國(guó)情；牧羊，一件平凡的差事，卻以它的堅(jiān)持不懈見(jiàn)證了一種震撼；旌節(jié)，一只輕飄的信物，卻以它的頑強(qiáng)不屈升華了一顆崇高的生命樹(shù)。

12.。在茫茫的草原之上，一個(gè)背影攜著正義從地平線上緩緩出現(xiàn)，漸近，漸近??大片大片的雪花打在他的臉上，像刀砍過(guò)的一樣，留下了一道道疤痕，記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報(bào)國(guó)的最高定義。

13.。他仍站在那里，心中含著微笑，望著如海的蒼山，如血的殘陽(yáng)，向往著天堂。因?yàn)樗麍?jiān)信：如果生命的春天重到，古舊的凝冰都會(huì)嘩嘩的解凍，那時(shí)他會(huì)再聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)安明朗的呼喚，看見(jiàn)家人燦爛的微笑，盡管那是招搖的夢(mèng)；因?yàn)樗麍?jiān)信：一切美好都訣不會(huì)消失，會(huì)永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，總有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)；因?yàn)樗麍?jiān)信：漢匈和睦是天的意愿，是一首不老的詩(shī)，只要他堅(jiān)守那方土地，堅(jiān)守那顆玲瓏的心。

風(fēng)吹雪打，他的心勝似閑庭信步；仰天長(zhǎng)嘯，他的淚劃過(guò)歷史的臉龐??

霍去病

當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)侯，他已經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上立下了赫赫戰(zhàn)功，他過(guò)早地承擔(dān)了本不屬于他的責(zé)任，一個(gè)孩子應(yīng)該具有的天真與頑皮，卻變成了他的成熟與責(zé)任?！靶倥礈纾瑹o(wú)以家為?！彼暮姥詨颜Z(yǔ)激勵(lì)著每一位保家衛(wèi)國(guó)的軍人的心。盡管他只在人間度過(guò)了20多個(gè)春秋，但是歷史永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這個(gè)曾經(jīng)改變了大漢朝命運(yùn)的常勝將軍。

杜甫

他自己穿單衣，睡茅屋，卻還關(guān)懷天下的寒士，他用他最低沉的聲音，喊出了最有力量的呼喚。他用他的筆記錄了唐朝由盛到衰的歷史，他的每一個(gè)字都影響著后代，成為無(wú)價(jià)的文化瑰寶。

曹操

成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅(jiān)，不墜青云的傲岸，不“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)；榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。

陶淵明

他來(lái)了，帶來(lái)了一陣陣菊香，帶來(lái)了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹(shù)立在田園郊野之上。

王勃

生命，對(duì)他太吝嗇了！他卻仍在身后留了累累秋實(shí)。他沒(méi)有被時(shí)間謀殺，反而跨越了生命，永遠(yuǎn)燦爛于文學(xué)歷史的天空。

武則天

1.。一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔(dān)起天下的希望！三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。

2.。她對(duì)我們的意義絕不僅僅是中國(guó)歷史上唯一的一個(gè)女皇帝那樣簡(jiǎn)單，在男權(quán)至上的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想里，她的經(jīng)歷本身就是一種震撼。

李時(shí)珍 還是一介農(nóng)夫時(shí)，已有指出醫(yī)書(shū)典籍中錯(cuò)誤的膽識(shí)，看到病痛中的村民時(shí)，已萌生了編著一部醫(yī)書(shū)的念頭。懷揣著那份執(zhí)著，走進(jìn)大山經(jīng)風(fēng)歷雨，身試百種藥草，成就醫(yī)學(xué)巨著。

老子

老子是中國(guó)歷史上最了不起的哲人，而且他的以“無(wú)為”為核心的哲學(xué)思想已傳播到了這個(gè)星球上的各個(gè)角落，老子是中國(guó)的，更是世界的。

莊子

九萬(wàn)里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華真經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂當(dāng)車卻又游刃有余。有誰(shuí)看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對(duì)于這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿幻C然起敬。

孫武

《孫子兵法》的著作者，他是整個(gè)人類史上最偉大的軍事思想家。他的軍事思想、軍事法則幾乎指導(dǎo)了地球上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的所有戰(zhàn)爭(zhēng)。

林則徐

沒(méi)有任何的一位中國(guó)人有他的那樣的眼光和勇氣，他的事跡，成了這個(gè)民族最動(dòng)聽(tīng)的英雄傳說(shuō)，林大人，是所有炎黃子孫的共同記憶。

俞伯牙、仲子期

一揮手，一撥琴，一段旋律；一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開(kāi)了心靈之門(mén)，他們的生命也由此產(chǎn)生了共振。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，但在他們?nèi)松嫉漠?huà)卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞著知己的音韻。

鄭板橋

看看那挺拔的竹子吧，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。正是他的寫(xiě)照。那以時(shí)間為間距的節(jié)，是他的冥想。一支畫(huà)筆畫(huà)出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫(xiě)意天空。竹子在他的筆下更顯得精彩，他對(duì)竹子的冥想造就了美的舞臺(tái)。王羲之

狼毫一揮是生命的舞動(dòng)，研紙一展是他的舞臺(tái)，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清冽之風(fēng)，草如龍風(fēng)舞動(dòng)，他讓人們真正了解什么是書(shū)法，他讓世界了解中國(guó)書(shū)法的偉博，蘭亭已矣，永不逝去的{蘭亭集序}中最豪邁的一次舞動(dòng)。

毛澤東

他使四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民恢復(fù)了自信,他讓五千年文明古國(guó)重獲了生機(jī)。他那一句“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”,響徹寰宇,驚天動(dòng)地。他是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖,他是世紀(jì)偉人。天安門(mén)城樓上,他的畫(huà)像永遠(yuǎn)閃著動(dòng)人的光茫,迸射出催人奮進(jìn)的力量！

魯迅

1.。一個(gè)漫長(zhǎng)的拯救，一段思想的斗爭(zhēng)。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫(xiě)盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長(zhǎng)傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。

2.。把生命獻(xiàn)給中國(guó)，讓世界為之景仰。矮矮的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)；瘦削的肩膀，承載著千年的使命！從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會(huì)到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來(lái)的希望；從鐵屋的吶喊中，我們聽(tīng)清了奮進(jìn)的聲音！你在孤獨(dú)中吶喊，你在市聲里彷徨。采一片朝花為自己送行，荷一桿長(zhǎng)戟向黑暗進(jìn)攻！大星隕落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我們知道任何獎(jiǎng)項(xiàng)也不足以涵蓋你的貢獻(xiàn)，但謹(jǐn)以此菲薄的禮品獻(xiàn)給你——世紀(jì)偉人魯迅。

附：2005年至2009年感動(dòng)中國(guó)人物經(jīng)典頒獎(jiǎng)詞集錦： 錢(qián)學(xué)森（中國(guó)航天事業(yè)奠基人）

【頒獎(jiǎng)詞】（民族脊梁）

在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。

大千宇宙浩瀚長(zhǎng)空，全納入赤子心胸。驚世兩彈沖霄一星，盡凝鑄中華豪情，霜鬢不墜青云志。壽至期頤回首望去，只付默默一笑中。

袁隆平(畢生夢(mèng)想消除饑餓)他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。季羨林 [頒獎(jiǎng)詞]

智者永，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學(xué)問(wèn)鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。

邰麗華（無(wú)聲世界創(chuàng)造美麗）

【頒獎(jiǎng)詞】

從不幸的谷底到藝術(shù)的巔峰，也許你的生命本身就是一次絕美的舞蹈，于無(wú)聲處再現(xiàn)生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔，一個(gè)樸素女子為我們呈現(xiàn)華麗的奇跡，心靈的震撼不需要語(yǔ)言，你在我們眼中是最美。事跡：2005年的春節(jié)晚會(huì)，一下子讓所有的中國(guó)人都知道了邰麗華以及她領(lǐng)銜的舞蹈《千手觀音》。在無(wú)聲的世界里，邰麗華創(chuàng)造出一種特殊的美麗，給人們帶來(lái)純凈至美的藝術(shù)享受。

洪戰(zhàn)輝（帶著妹妹上大學(xué)）

【頒獎(jiǎng)詞】

當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，生活讓他過(guò)早地開(kāi)始收獲，他由此從男孩開(kāi)始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，今天他看起來(lái)依然文弱，但是在精神上，他從來(lái)是強(qiáng)者

13歲單薄的肩膀擔(dān)起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，洪戰(zhàn)輝帶著妹妹走進(jìn)大學(xué)校園的事跡，已經(jīng)廣為傳頌。在頒獎(jiǎng)典禮上，他動(dòng)情地說(shuō)：“有句話是我想送給大家的：苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。

霍英東：（聚財(cái)有道，散財(cái)亦有道）

生于憂患，以自強(qiáng)不息成就人生傳奇。逝于安樂(lè)，用赤誠(chéng)贏得生前身后名。他有這樣的財(cái)富觀：民族大義高于金錢(qián)，赤子之心勝于財(cái)富。他有這樣的境界：達(dá)則兼濟(jì)天下。

第五篇：當(dāng)代文化名人

濱江學(xué)院

當(dāng)代文化名人課程論文

姓名

學(xué)號(hào)

院系

專業(yè)

2013年 12 月17日

論張藝謀電影中的女性情結(jié)

女性意識(shí)和女性情結(jié)是張藝謀電影世界中的一道獨(dú)特景觀。從1987年《紅高粱》面世到1998年《我的父親母親》出現(xiàn)為界，張藝謀在短短的十幾年中塑造了這么多的女性形象。他心目中有著怎樣始終縈繞著揮之不去的女性情結(jié)？

一．張藝謀電影中的女性類型

（一）情欲型

情欲是指人的欲念，特指性愛(ài)。屬于人類生活的真實(shí)需要，但滿足的方式、程度卻有一定的限制。情欲需理智控制調(diào)節(jié)，使其滿足既有益身心健康，又符合社會(huì)規(guī)范。張藝謀電影中大多數(shù)的女性形象為情欲型。如《紅高粱》中的“我奶奶”，《菊豆》中的“菊豆”和《大紅燈籠高高掛》中的“頌蓮”，這些角色的扮演者都是一個(gè)人——鞏俐。她們雖然所處的時(shí)代、環(huán)境、背景、文化都不同，但她們非常一致的地方是具有精神美，即勇敢、大膽、執(zhí)著、頑強(qiáng)，總在追尋一種虛幻的理想。張藝謀在這幾部影片中突破傳統(tǒng)電影對(duì)性題材的禁忌，大膽表現(xiàn)女性生命的本能沖動(dòng)，肯定了人的生物生命的本能需求。因此，他總是把女性的命運(yùn)與情欲需求交織在一起?！都t高粱》是始作俑者，而《大紅燈籠高高掛》則是其中最具有典范意義的作品。

（二）母親型

無(wú)論在西方還是在東方，母親在人們心中都是包容、慈善、關(guān)懷。她像大地一樣胸懷寬廣，像大地養(yǎng)育萬(wàn)物一樣充滿母性。所以我們通常也把母親比喻為大地。除了大量的情欲型女性之外，張藝謀還塑造了一些傳統(tǒng)的大地母親型的角色，《我的父親母親》中的招娣便是典型的代表。這部影片帶給受眾很多的思緒：母親對(duì)父親無(wú)私的愛(ài)，父親去世后母親一個(gè)人支撐生活。母親給了子女生命，兒女最終要離她而去，自求生存。這就是女性的“歷史概念”、整體的“處境”。女性的價(jià)值因其存在而實(shí)現(xiàn)多元的“女性神話”。

（三）偏執(zhí)型

偏執(zhí)型人格又叫妄想型人格，在醫(yī)學(xué)上是一種心理疾病。偏執(zhí)型人格其行為特點(diǎn)常常表現(xiàn)為：極度的感覺(jué)過(guò)敏，對(duì)侮辱和傷害耿耿于懷；思想行為固執(zhí)死板，敏感多疑、心胸狹隘；愛(ài)嫉妒；自以為是，對(duì)自己的能力估計(jì)過(guò)高，慣于把失敗和責(zé)任歸咎于他人，同時(shí)又很自卑，總是過(guò)多過(guò)高地要求別人，但從來(lái)不信任別

2人的動(dòng)機(jī)和愿望，認(rèn)為別人存心不良；不能正確、客觀地分析形勢(shì)，有問(wèn)題易從個(gè)人感情出發(fā)，主觀片面性大。在張藝謀電影中的偏執(zhí)型人物也很多，如《秋菊打官司》中的秋菊和《一個(gè)都不能少》中的魏敏芝，她們都是偏執(zhí)地追求自己想要的東西。她們是社會(huì)歷史女性的代表，是社會(huì)生活的結(jié)果，也可能是明日某些女性的起點(diǎn)。

二、張藝謀電影中女性的反抗方式

（一）影片中女性反抗意識(shí)的由來(lái)

1.源于張藝謀坎坷的生活經(jīng)歷

在張藝謀的電影中我看到了反抗和吶喊。生活本艱難，道路自坎坷。翻開(kāi)張藝謀的生命履歷我們發(fā)現(xiàn)這是一部用荒唐和辛酸，屈辱和凄涼，寒素與坎坷寫(xiě)成的血淚史。父輩的“革命史”在畸形年代成了“反革命史”；父母下放陜南改造，弟弟因病失聰成為永遠(yuǎn)的痛；在游泳池更衣室替人守衣時(shí)的饑腸轆轆是難以忘卻的記憶；三年的插隊(duì)和八年的搬運(yùn)工生活使其遍嘗人間艱辛；北影的求學(xué)生涯隱藏著難以言說(shuō)的酸楚。有人認(rèn)為張藝謀在前半輩子從來(lái)沒(méi)有受到命運(yùn)之神的青睞，這種說(shuō)法一點(diǎn)也不為過(guò)。苦難是人生的財(cái)富，也是他后來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和藝術(shù)輝煌的源泉。

2.影片中男性陽(yáng)剛的缺失

在張藝謀的藝術(shù)殿堂里男性被轟下了臺(tái)，女性是藝術(shù)殿堂的守護(hù)神。男性逐漸從中心走向邊緣，女性漸次由邊緣向中心躍進(jìn)。這里的男人陽(yáng)性不足，陰性有余。楊金山生理陽(yáng)痿終致心理變態(tài)；天青走一步看三步，內(nèi)心充滿膽怯；陳老爺是連生殖器都無(wú)法勃起的“幽靈”。這里的男人神經(jīng)萎縮、靈魂呆滯。腰弓背駝的唐老大橫豎不像男人，反倒像一頭剛被閹割過(guò)的瘦驢。萬(wàn)慶來(lái)在秋菊面前嘟嘟囔囔的樣子活似抽干了骨髓和靈魂的肉殼子。村長(zhǎng)被魏敏芝逼得四目圓睜，說(shuō)不出話來(lái)。相反，女性卻個(gè)個(gè)活力四射、精神抖擻就像一群桀驁不馴的野馬。九兒號(hào)召男人們向鬼子開(kāi)炮；頌蓮在覺(jué)悟和反抗中喊出了“殺人”的真相；菊豆大膽地與天青在野地里發(fā)情；魏敏芝倔強(qiáng)地踐行“一個(gè)都不能少”的鄭重承諾。

三、張藝謀電影中女性悲劇的根源

可以說(shuō)中國(guó)歷史上的女性是悲哀的，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)的社會(huì)，宣揚(yáng)的是一種個(gè)人服從于集體的觀念，這種觀念甚至壓抑人性的自由與個(gè)性的解

3放。在張藝謀的電影中，我們不單單看到了女性忍辱負(fù)重、吃苦耐勞、善良淳樸、耿直倔強(qiáng)等人性中光輝奪目的美好品質(zhì)。但從另一個(gè)方面來(lái)看，不得不說(shuō)這些女性是悲哀的，因?yàn)榉饨ǘY教的束縛，她們?cè)僭趺磁Γ步K究逃脫不了悲劇的束縛。

《秋菊打官司》中秋菊最終眼神的迷茫也是一種悲哀的體現(xiàn)。在這部電影中的焦點(diǎn)就是“誰(shuí)來(lái)給個(gè)說(shuō)法”，至于給了說(shuō)法之后能怎樣？好像已經(jīng)不再是人們關(guān)注的焦點(diǎn)了。有了這個(gè)所謂的“說(shuō)法”之后至少會(huì)取得心理上的勝利和安慰、平衡，可是當(dāng)曾經(jīng)的期盼的“說(shuō)法”變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，往往帶來(lái)的不是欣慰而是新的煩惱和麻煩。從這些也可以說(shuō)秋菊的命運(yùn)也是悲哀的。

在電影《菊豆》中，幾乎每個(gè)人都無(wú)法幸免于那種“災(zāi)難”。菊豆從被賣(mài)、被蹂躪，到追求愛(ài)情而最終毀滅。在這樣一個(gè)悲慘的命運(yùn)循環(huán)圈里，菊豆盡管倔強(qiáng)，也最終被擊敗在它腳下。菊豆和天青的愛(ài)情自始至終必須被隱藏在陽(yáng)光之下，他們經(jīng)常去野外幽會(huì)，俗稱“地下愛(ài)情”。而兒子天白對(duì)這一切的不理解和敵視，最終釀成了一出“兒殺父”的悲劇。片尾，烈火中菊豆嘶聲哭泣，哭的是她的命，她一把火燒掉了染坊，十多年的恩怨和一切罪孽化為灰燼??

張藝謀的電影創(chuàng)造了中國(guó)電影的神話。張藝謀電影中的女性情結(jié)更是評(píng)論界關(guān)注的焦點(diǎn)，其中仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。通過(guò)上述分析我們發(fā)現(xiàn)：張藝謀在十年的藝術(shù)生涯中打造的女性群雕不是偶然性的巧合現(xiàn)象。在中國(guó)特有的文化語(yǔ)境中，女性是母性的代名詞，在這里，張藝謀找到了與傳統(tǒng)、主流接軌的契合點(diǎn)，女性形象成為他在主流語(yǔ)境中開(kāi)辟的屬于自己領(lǐng)地和合法外衣。