第一篇：范仲淹,商丘的文化名人

范仲淹，商丘的文化名人

——張修起暢談商丘打造范仲淹文化品牌

2012-06-01 07:35

商丘網(wǎng)—商丘日?qǐng)?bào) 本報(bào)記者 郭文劍 我要評(píng)論

全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳奎元題詞：范仲淹在商丘。

范仲淹像。

嘉賓名片

張修起：商丘市二屆政協(xié)副主席、商丘炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、商丘市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、商丘市城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)、商丘市書畫藝術(shù)研究院院長(zhǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，他致力探尋商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將視野灑向書法、繪畫、陶瓷等多種藝術(shù)領(lǐng)域，為商丘文化傳承與發(fā)展鼓與呼，著述頗豐，見(jiàn)解獨(dú)到。他對(duì)商丘文化的研究既堅(jiān)持周密的學(xué)術(shù)論證，又特別著重在開(kāi)發(fā)利用上提出論證和建議，旨在促進(jìn)文化向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，增強(qiáng)商丘文化的軟實(shí)力和提高商丘文化名市的知名度。

開(kāi)欄的話：中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)作為國(guó)家戰(zhàn)略的其中一個(gè)定位是“華夏重要?dú)v史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”，全力構(gòu)筑中原經(jīng)濟(jì)區(qū)東部戰(zhàn)略支撐的商丘，將“打造文化體制改革與文化發(fā)展先行區(qū)”列為戰(zhàn)略目標(biāo)之一。文化大發(fā)展大繁榮的春天氣息迎面而來(lái)，文化底蘊(yùn)深厚的商丘正煥發(fā)出日益強(qiáng)烈的文化自覺(jué)和文化自信。越來(lái)越多的有志之士，把深邃的目光聚焦在我們腳下這塊古老的土地，穿越時(shí)空隧道，從紛繁的典籍史料中探尋商丘歷史文化的驚鴻一瞥，為致力文化名市建設(shè)的現(xiàn)代商丘帶來(lái)發(fā)展的啟迪。本報(bào)文化周刊特開(kāi)辟《文化給力商丘縱橫談》專欄，以嘉賓訪談的形式，精心烹制本土特色的文化盛宴，為商丘文化體制改革與文化發(fā)展先行區(qū)鼓與呼，敬請(qǐng)關(guān)注。

一、“商丘要重點(diǎn)打造范仲淹文化品牌”

二、“我們可以非常踏實(shí)地說(shuō)

范仲淹是商丘的文化名人”

記者：文化是軟實(shí)力。近年來(lái)，我市深入挖掘“三商”文化底蘊(yùn)，致力提高商文化、火文化、根文化、漢梁文化等傳統(tǒng)文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。我知道您這些年一直為商丘打造范仲淹文化品牌在奔走呼吁，為什么？

張修起： 商丘物華天寶，人杰地靈，文化底蘊(yùn)深厚，文化品牌眾多。前幾年，商丘為創(chuàng)建文化名市，在塑造文化品牌方面，已經(jīng)做了大量的工作，有的已卓有成效。例如華商文化、火文化、漢梁文化等文化品牌已小有名氣，成績(jī)應(yīng)當(dāng)肯定。但是，商丘要建設(shè)文化名市，還有許多文化品牌應(yīng)當(dāng)挖掘和宣傳，有了過(guò)硬的、能夠在全國(guó)叫得響的文化品牌，就會(huì)為建設(shè)文化名市增加更濃的色彩。按照多方面的條件衡量，我總以為，范仲淹文化品牌應(yīng)當(dāng)是我們商丘眾多文化品牌中的一個(gè)重要品牌，主要理由有五：一是范仲淹與商丘的淵源深；二是范仲淹在民族文化中的影響巨大；三是商丘打范仲淹這個(gè)文化品牌，外地沒(méi)有爭(zhēng)議，大家服氣，當(dāng)之無(wú)愧，成效也一定很快；四是我們對(duì)范仲淹文化研究已取得了很多成果，為打造范仲淹文化品牌打下很好的基礎(chǔ)；五是領(lǐng)導(dǎo)很重視范仲淹文化品牌的宣傳，全國(guó)政協(xié)副主席陳奎元為正在籌備的《范仲淹在商丘文集》題寫書名，市委書記陶明倫批示：“這是一件有意義的大事，應(yīng)大力支持?！?/p>

記者：有關(guān)范仲淹與應(yīng)天書院的故事，商丘人耳熟能詳。上升到一個(gè)文化品牌，商丘還欠缺什么？ 張修起：一是商丘還沒(méi)有十分重視范仲淹文化的發(fā)掘和研究，或者說(shuō)是我市文化研究的重點(diǎn)選擇有遺憾，文化品牌的篩選方向有缺陷。二是不應(yīng)該用應(yīng)天書院的建設(shè)和研究，代替或妨礙范仲淹文化研究的深入。以我之見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)以范仲淹文化研究帶動(dòng)應(yīng)天書院的研究，帶動(dòng)虞城范公祠的開(kāi)發(fā)利用，以范仲淹文化帶動(dòng)商丘的宋文化旅游。三是對(duì)范仲淹與商丘的關(guān)系、對(duì)范仲淹的家事研究不夠，沒(méi)有把范仲淹當(dāng)作商丘文化名人對(duì)待。四是對(duì)范仲淹在中國(guó)文化中的地位和作用認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有把范仲淹這個(gè)真正的文化品牌豎起來(lái)。五是對(duì)范仲淹的研究還停留在民間研究層面。

二、“我們可以非常踏實(shí)地說(shuō)

范仲淹是商丘的文化名人”

記者：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，是北宋時(shí)期的著名政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家。您把范仲淹當(dāng)作商丘文化名人，這個(gè)提法很新鮮，對(duì)商丘來(lái)說(shuō)也很震撼。根據(jù)是什么？

張修起：我認(rèn)為范仲淹是商丘文化名人，理由很充足。范仲淹（989年—1052年），祖籍蘇州，生于河北，幼年成長(zhǎng)于山東鄒平，但他自大中祥符四年（1011年）到睢陽(yáng)應(yīng)天書院求學(xué)后，就一直結(jié)緣于商丘。范仲淹求學(xué)在商丘、學(xué)成致仕在商丘、結(jié)婚在商丘、生兒育女在商丘、奉養(yǎng)母親在商丘、母親去世在商丘、為母丁憂在商丘、教學(xué)在商丘、冒哀上書主張改革在商丘、職田在商丘、一生家計(jì)在商丘、后人至今在商丘、重要政治學(xué)術(shù)思想形成在商丘，范仲淹與商丘的關(guān)系極為深厚，商丘《歸德府志》、《寧陵縣志》、《虞城縣志》都稱范仲淹是“商丘鄉(xiāng)賢”，所以他的“家”就是商丘。我們完全可以非常踏實(shí)地說(shuō)，范仲淹是商丘的文化名人。

記者：也就是說(shuō)，范仲淹的祖籍和出生地雖然不在商丘，但他一生與商丘結(jié)緣，應(yīng)當(dāng)讓國(guó)人知道范仲淹是商丘文化名人。張修起：先說(shuō)他求學(xué)在商丘。北宋時(shí)期，宋真宗因追念太祖自立為帝，應(yīng)天順時(shí)，于1006年將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處的商丘（時(shí)稱宋州）改為應(yīng)天府，1014年又升為南京，處陪都地位。北宋應(yīng)天府是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、交通之中心，“一方之都會(huì)”。北宋四大書院之一的應(yīng)天書院就設(shè)在這里，而且應(yīng)天書院是四大書院中唯一被升為國(guó)子監(jiān)的書院。應(yīng)天書院的教學(xué)聲譽(yù)很高，曾有“七榜五十六”之美稱，是指書院學(xué)子平均每年有八名中進(jìn)士，創(chuàng)教育成績(jī)之輝煌。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)應(yīng)天書院影響很大，范仲淹在山東澧泉寺讀書三年的最后日子里，由于繼父朱文翰病逝，且又聞自己身世，所以才“感憤自立，決欲自立門戶，佩劍經(jīng)趨南都”，長(zhǎng)途跋涉到應(yīng)天書院求學(xué)。1011年，范仲淹離開(kāi)了山東，開(kāi)始了在應(yīng)天書院五年的苦讀歲月。關(guān)于范仲淹在應(yīng)天書院的苦讀生涯，朱熹稱范仲淹“五年未嘗解衣就寢，夜或昏怠，輒以水沃面，往往膳粥不充，日昃始食?！睔W陽(yáng)修所撰《范碑》中有概括之?dāng)⑹觯骸凹乳L(zhǎng)，知其世家，感泣去之南都，入學(xué)舍，掃一室，晝夜講誦，其起居飲食，人所不堪，而公自刻益苦，居五年，大通六經(jīng)之旨?！狈吨傺驮趹?yīng)天書院讀五年，終以進(jìn)士及第。這就說(shuō)明了范仲淹學(xué)成致仕于商丘，這也是范仲淹結(jié)緣于商丘的開(kāi)始。

記者：范仲淹在應(yīng)天書院苦讀五年進(jìn)士及第后，離開(kāi)商丘異地為官，但家留在商丘。后因母親去世，范仲淹在商丘為母丁憂三年，又被當(dāng)時(shí)的南京留守，也是著名文學(xué)家的晏殊聘請(qǐng)到應(yīng)天書院執(zhí)教，再續(xù)范仲淹的商丘情緣。

張修起：范仲淹的家其實(shí)就在商丘。范仲淹是在商丘成的婚，妻子李氏是應(yīng)天府楚丘人，是宋太宗宰相李昌嶺的侄女、太子中舍李昌言的女兒。說(shuō)起范仲淹的岳父一家，可謂是名門望族。太平興國(guó)三年（公元978年），李昌嶺、李昌圖、李昌言三兄弟同榜進(jìn)士及第，是睢陽(yáng)學(xué)舍（應(yīng)天書院前身）“七榜五十六”的其中三兄弟。三兄弟中的李昌嶺任過(guò)宋太宗宰相，李昌圖任過(guò)國(guó)子監(jiān)博士，李昌言任過(guò)太子中舍。李昌圖之子李纮與范仲淹是應(yīng)天書院的同窗好友，后來(lái)，李纮牽線，介紹他的堂妹、太子中舍李昌言的長(zhǎng)女李氏給范仲淹。當(dāng)年范仲淹已三十二歲，李氏二十三四歲，二人情投意合。約在1024年，就在范仲淹被提升為“秘書省校書郎”前后，他與李氏結(jié)為伉儷。李氏出嫁時(shí)，陪送一套四合院，范仲淹把雙目失明的母親接到商丘家中奉養(yǎng)。從此，范仲淹安家于商丘，奉養(yǎng)母親于商丘，生兒育女于商丘，終于實(shí)現(xiàn)了他“自立門戶”之夙愿。而且直至母親去世，范仲淹為母丁憂三年也在商丘家中。再后來(lái)，妻子李氏病逝，他在延安、慶州前線，只有十七歲的長(zhǎng)子純佑跟隨打仗，其他四個(gè)孩子大不過(guò)十五歲，小不足七歲，也都是繼續(xù)寄養(yǎng)在商丘的舅媽家里。甚至在范仲淹的晚年，他的弟子們知他已萌退志，曾勸他到洛陽(yáng)建宅以備養(yǎng)老，這時(shí)他卻說(shuō)：“人有道義之樂(lè)，形骸可外，況居室乎？”以為自己在商丘已有家，沒(méi)必要再安家。由此我們可以斷定范仲淹一生除了在商丘的家以外，一生并沒(méi)有在其他地方安家。范仲淹在商丘的這個(gè)家，才是他一生唯一的家。

記者：梳理一下，能不能這樣說(shuō)，范仲淹兩歲喪父，隨母親改嫁到朱家，隨繼父過(guò)著顛沛流離的生活，可以說(shuō)童年、少年的范仲淹生活很苦。是商丘這塊文化底蘊(yùn)厚重的土地，成就了他求學(xué)成才、出仕為官、娶妻生子、成家立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的愿望。范仲淹是商丘的女婿，他的家其實(shí)一直在商丘。

張修起：不僅如此，范仲淹為官后的職田也在商丘，給他管理職田的也是他山東繼父朱氏的族人和蘇州生父范氏的族人。在宋代，官吏的俸祿是由錢、谷、雜用和職田組成。職田的多少依官吏級(jí)別而定，職田可以自由買賣，實(shí)際上就是成為了官吏的家產(chǎn)。范仲淹的職田就分布在寧陵、虞城和永城。據(jù)《范公虞邑族譜》載，其職田“食邑二千三百戶，實(shí)封六百戶”。食邑，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)就是職田。宋代的公、侯、伯、子、男或有功的大臣，可以賞賜食邑。范仲淹的職田二千三百戶是虛封的，表示規(guī)格，六百戶才是實(shí)封的，是實(shí)實(shí)在在的賞賜。北宋的縣分為八等，六百戶就是一個(gè)小縣的規(guī)模了。范仲淹為何把職田選擇在商丘，而且分布在寧陵、虞城和永城，除了這里接近京城外，也是別無(wú)選擇，一是不能選擇在蘇州原籍，因?yàn)楫?dāng)時(shí)范仲淹到蘇州認(rèn)祖歸宗還沒(méi)被族人同意；二是按照習(xí)俗，他也不可能把職田放在生母改嫁之地——山東鄒平。妻子是應(yīng)天府人，范仲淹把家安在商丘，把職田選在商丘，應(yīng)是最佳選擇。

據(jù)《寧陵縣志》記載，朱熹保存有范仲淹與同母異父的朱氏“三郎秀才”兩封通信，信上有朱熹附言：“右范文正公與兄弟之書，其言近而易知，油然天倫至情。今之士者得其說(shuō)而謹(jǐn)守之，亦足以檢身而及物矣?！逼渲幸环庑攀巧套h“永城莊田和寧陵家計(jì)”。信中涉及到“八叔”、“五哥”、“大郎”等七個(gè)人，還牽涉到“永城志文立碣”等要事。這兩封信也是證明范仲淹的職田在寧陵和永城，且是由朱家兄弟照管。至今寧陵尚存當(dāng)年職田的生活生產(chǎn)用井和朱氏族人的后裔。

虞城縣利民鎮(zhèn)有“范仲淹祠堂”和明代從蘇州返遷來(lái)的范氏宗親。范氏族人后裔至今分布在黃河故道南北數(shù)十里，并且現(xiàn)在還藏有明萬(wàn)歷十三年（1586）增續(xù)的《虞城范氏族譜》。《族譜》記載：“宋參知政事、資政殿大學(xué)士文正八世至士聰祖，率其次子文理祖遷居河南綸城，即吾遷虞始祖仲宣房，宋丞相純?nèi)首嬷彰}也?！薄笆柯?，蘇州人，宋元之際，北遷虞，子孫因家焉?！边@些也說(shuō)明，范仲淹在虞城縣的職田一直到明代還存在，而且是由從蘇州遷來(lái)的范氏族人管理。到了明末，戶部主事、山海監(jiān)軍兵備道范志完在虞城縣利民鎮(zhèn)中心建造“范文正公祠堂”，一直祭祀祖先至解放初期。至今《虞城范氏族譜》還存有當(dāng)年祠堂的地圖和祠堂的全部對(duì)聯(lián)，從中可以看出對(duì)聯(lián)的內(nèi)容和祠堂建設(shè)的各殿規(guī)模、質(zhì)量和正規(guī)程度等，可以說(shuō)是江北最大的“范文正祠堂”?！蹲遄V》中還有“康熙五十四年十二月十三日奉旨從祀、康熙六十一年奉旨從祀”之詳文，也可以看出在虞城縣利民鎮(zhèn)的范公祠在當(dāng)年的影響之大。

由范仲淹的職田在商丘這一事實(shí)，足以說(shuō)明范仲淹的家產(chǎn)家計(jì)在商丘，宗親在商丘，他已經(jīng)在商丘長(zhǎng)期安家落戶。

三、“范仲淹的思想主張形成在商丘”

記者：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的這句名言，千古流傳，婦孺皆知，也是他思想主張的經(jīng)典表述。為什么說(shuō)范仲淹的思想主張形成于商丘呢？

張修起：范仲淹的思想形成主要在來(lái)應(yīng)天書院學(xué)習(xí)以后，這正如歐陽(yáng)修所言：“知其世家，感泣去之南都，入學(xué)舍，掃一室，晝夜講誦??居五年，大通六經(jīng)之旨?！辈灰】催@個(gè)評(píng)價(jià)，這說(shuō)明范仲淹在應(yīng)天書院讀書五年，為他打下了畢生受益之學(xué)問(wèn)的扎實(shí)基礎(chǔ)。范仲淹求學(xué)時(shí)就“憂思深遠(yuǎn)”，樹(shù)立了“不為良相則為良醫(yī)”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，堅(jiān)持“進(jìn)則盡憂國(guó)憂民之誠(chéng)，退則處樂(lè)天樂(lè)道之分”的人生信念。范仲淹被后人譽(yù)為“學(xué)際天人，量擴(kuò)宇宙，操堅(jiān)金石者”，絕非偶然。我之所以說(shuō)范仲淹的思想主要形成于商丘，主要是想從三個(gè)方面來(lái)佐證：

其一，他受北宋著名教育家戚同文影響很大，他雖然是戚同文去世三十多年后才到應(yīng)天書院學(xué)習(xí)，但戚同文為應(yīng)天書院倡導(dǎo)和樹(shù)立的學(xué)風(fēng)、師風(fēng)、教學(xué)宗旨、內(nèi)容、方法一直為范仲淹所受用。他在應(yīng)天書院求學(xué)時(shí)就寫有《睢陽(yáng)學(xué)舍述懷》詩(shī)，詩(shī)中反映了他積極處事的思想。他還寫有《誦詩(shī)五首》，從心底發(fā)出了強(qiáng)烈的感慨，主張君臣共治天下，君有過(guò)則臣諫之。

其二，商丘地處中原，是春秋“軸心時(shí)代”文化的集中發(fā)源地，南北不到百里之內(nèi)，是孔子、老子、莊子和墨子的故鄉(xiāng)，諸子圣賢的思想光輝在這里深入普照，其中就有儒、道、墨、法、兵家思想，范仲淹成長(zhǎng)和成才于商丘這塊豐厚的中華文化沃土之地，他如魚得水，得到了充分的營(yíng)養(yǎng)。

其三，范仲淹的思想形成在商丘，還可以從他的著述中得到佐證。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，似乎范仲淹的這一思想是在寫《岳陽(yáng)樓記》時(shí)才體現(xiàn)的，其實(shí)不然。他在應(yīng)天書院讀書時(shí)受校訓(xùn)“與天下同文”的教導(dǎo)，已經(jīng)常自誦曰“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。我們還可以將他在應(yīng)天書院寫的《南京書院題名記》與《岳陽(yáng)樓記》相比較，這二記是他一生“最早”和“最晚”的兩篇記文體裁的名篇，其思想之高邁，意境之深遠(yuǎn)，語(yǔ)言之精煉等，都有異曲同工之妙，但又各有千秋?！额}名記》中“九河我吞、百谷我尊、浮云我決、良玉我切”，“博涉百家、九流之說(shuō)，有憂天下之心”等豪言壯語(yǔ)和銳氣，都為后者所不及，同時(shí)也說(shuō)明范仲淹憂天下之志早已樹(shù)立。范仲淹在教學(xué)時(shí)，注重先作示范，他“每出題，必先自為之”。范仲淹留下的這類范文就很多，其中有《君以民為體賦》《用天下心為心賦》《政在順民心賦》《堯舜率天下以仁賦》《老子猶龍賦》《鑄劍戟為農(nóng)器賦》《易義》《乾為金賦》等，這些范文也較為全面地反映了范仲淹的思想、政治、軍事等觀點(diǎn)。

總而言之，范仲淹這樣一個(gè)偉人，其主要思想能在商丘先期形成，應(yīng)是我們商丘人之榮，也說(shuō)明商丘這塊沃土的文化底蘊(yùn)之宏大。

四、“打響范仲淹文化品牌，商丘應(yīng)首當(dāng)其沖”

記者：在我們的交談中，范仲淹似乎穿越千年的風(fēng)雨正向我們走來(lái)。事實(shí)上，作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的形象代表之一，范仲淹伴隨著中華民族的生生不息、薪火相傳，縱是千年，其形象和思想?yún)s歷久彌新。

張修起：范仲淹為官三十七年，生于太宗，仕于真宗，展才于仁宗，曾在十多個(gè)州縣擔(dān)任知州知縣，無(wú)論是生前，還是身后，都有老百姓為他建祠紀(jì)念。這都是因?yàn)樗麨楣偾逭疂嵎罟?；出將入相，護(hù)國(guó)安民；出任州縣，排憂解難，造福于民；處世為事，濟(jì)困助乏，興建公益。他的所作所為，使他成為中華傳統(tǒng)文化與民族精神的代表，值得人們頌揚(yáng)和尊敬。范仲淹也是一個(gè)沒(méi)有爭(zhēng)議的人物，這在中國(guó)歷史上非常罕見(jiàn)。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)往往是三七開(kāi)、四六開(kāi)等，就連孔子也如此。我國(guó)歷史上唯獨(dú)范仲淹不存在多少“開(kāi)”，是一位被歷史全面肯定的“完人”，無(wú)論官方民間和學(xué)術(shù)界一致公認(rèn)范仲淹。范仲淹去世后，宋仁宗親筆篆書“褒賢之碑”四個(gè)大字，并命歐陽(yáng)修撰寫碑文。同時(shí)代的名相韓琦盛贊范仲淹“高文奇謀，大忠偉節(jié)，充塞宇宙，照耀日月。前不愧于古人，后可師于來(lái)者”。王安石尊他為“一世之師”，黃庭堅(jiān)贊譽(yù)他是“范文正公在當(dāng)時(shí)諸公間第一品人”，宋著名理學(xué)家朱熹稱他為“天地間氣，第一流人物”。金大文學(xué)家元好問(wèn)評(píng)曰：“文正范公，在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將，其才、其量、其思，一身而備數(shù)器，在朝廷又孔子所謂‘大臣’者，求之千百年間，蓋不一、二見(jiàn)，非但為一代忠臣而已。”明后期思想家李贄評(píng)論曰：“及真宗、仁宗間，設(shè)教崇學(xué)，儒學(xué)復(fù)興，乃啟宋明六百年儒學(xué)興隆之運(yùn)。范文正公于此有力焉。他是北宋前期收拾儒門，復(fù)興儒學(xué)的第一人?！鼻宕髮W(xué)士紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書總目提要》中評(píng)范公：“行求無(wú)愧于圣賢，學(xué)求有濟(jì)于天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過(guò)如此?！泵飨瘜?duì)范仲淹也推崇有加：“中國(guó)歷史上不乏建功立業(yè)之人，也不乏以思想品行影響后世之人。前者如諸葛亮、范仲淹，后者如孔孟等人。但兩者兼有，即辦事兼?zhèn)鹘讨耍瑲v史上只有兩位，即宋代的范仲淹與清代的曾國(guó)藩?！?/p>

記者：范仲淹作為一種文化現(xiàn)象可謂光照日月，而他又與商丘有著如此深厚的淵源，這在致力推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的今天，您有什么建議？

張修起：既然大家已經(jīng)知道范仲淹與商丘密不可分的關(guān)系，知道范仲淹如此偉大和知名，就應(yīng)當(dāng)明白我所以呼吁在商丘要做好范仲淹文化品牌的道理所在。我們?cè)谘芯亢痛蝽懛吨傺臀幕放粕蠎?yīng)當(dāng)首當(dāng)其沖，如何打響這一文化品牌，我以為還需領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門認(rèn)真研究。我只能提一些個(gè)人的建議：

一、要成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，專事此項(xiàng)工作。

二、要用打造范仲淹文化品牌統(tǒng)領(lǐng)睢陽(yáng)區(qū)的應(yīng)天書院、《睢陽(yáng)五老圖》、虞城利民鎮(zhèn)范公祠和寧陵范氏用井的開(kāi)發(fā)利用工作，把分散的文化景點(diǎn)變成一個(gè)文化系統(tǒng)整體。

三、仿照外地經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)商丘師院與應(yīng)天書院的聯(lián)合。

四、籌備召開(kāi)范仲淹在商丘學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版學(xué)術(shù)論文集，派人參加中國(guó)范仲淹研究會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇。

五、籌建范仲淹文化主題公園，主要通過(guò)宣傳范仲淹，提高商丘的知名度，為文化名市增輝。

第二篇：文化名人頒獎(jiǎng)詞

孔子

1.。他沒(méi)有什么萬(wàn)卷巨著,萬(wàn)余字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮；他沒(méi)有什么驚天事跡,極平凡的言行卻給后人樹(shù) 立了萬(wàn)世楷模。九州四海因他而一統(tǒng),寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛,未來(lái)明天也必將因他而美好。天不生仲尼,萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。他,一個(gè)老人,高山仰止,景行行止。

2。他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門縫間擠出來(lái)，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

屈原

1.。靜靜汨羅,守護(hù)著他的靈魂；皇皇離騷訴說(shuō)著他的忠貞。在那個(gè)視人民如草芥的動(dòng)蕩年代,他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個(gè)朝秦暮楚的戰(zhàn)亂時(shí)期,他用自己的生命回答了什么是愛(ài)國(guó)精神。長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。他的心,與日月?tīng)?zhēng)輝。

2.。他用他的一腔熱血，譜寫了一曲長(zhǎng)久流傳的贊歌。一介書生的他，雖然沒(méi)有回天之力，可他以他的精神感染了無(wú)數(shù)中國(guó)人。堅(jiān)持真理，熱愛(ài)祖國(guó)，在世人眼中，就是屈原的代名詞。

3?！氨娙私宰砦要?dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清?！睘榱诉@一信仰，他受到讒言的中傷，由一個(gè)三閭大夫淪為被放逐的落魄詩(shī)人，但是靈魂的高尚足以震懾那些卑鄙的政客?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是詩(shī)人的志向，更是一位愛(ài)國(guó)人士矢志不渝的人生信約。不愿做亡國(guó)奴的他，懷著一腔愛(ài)國(guó)熱情和憤恨抱石沉入了汨羅江。作為一個(gè)詩(shī)人他是不用死的，作為一個(gè)心懷祖國(guó)的政治家，但當(dāng)他知道國(guó)家滅亡的時(shí)候，他又不得不死。屈原，帶走了自己的肉體，留給人們一個(gè)永不泯滅的高尚靈魂.4.。當(dāng)黎明還黝黑時(shí)，他就觸著光亮而長(zhǎng)吟。上下求索，踽踽獨(dú)行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個(gè)站立的靈魂得到了不朽的詮釋。

5.。他用他的一身熱血，譜寫了一曲長(zhǎng)久流傳的贊歌。一介書生的他，雖然沒(méi)有回天之力，可他以他的精神感染了無(wú)數(shù)中國(guó)人。堅(jiān)持真理，熱愛(ài)祖國(guó)，在世人眼中，就是屈原的代名詞。

司馬遷

1.。廢寢忘食,他用赤誠(chéng)之心完成了無(wú)韻之離騷；含垢忍辱,他用頑強(qiáng)之志鑄就了史家之絕唱。一部《史記》,講述著一個(gè)史學(xué)家應(yīng)有的良知；一部《史記》,見(jiàn)證了一個(gè)史學(xué)對(duì)歷史的忠貞；一部史記,記載的不僅僅是歷史,更是我們民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

2.。他經(jīng)歷了常人無(wú)法想象的恥辱，卻還能鎮(zhèn)定日若，因?yàn)樗男闹杏幸粋€(gè)不滅的信念，他為自己的理想而奮斗，為實(shí)現(xiàn)自己的諾言而拼搏。男兒大丈夫，說(shuō)到就要做到。是他記錄下了中國(guó)三千年的歷史，見(jiàn)證了歷史的滄桑。

3。誰(shuí)，能忘卻自己的榮辱，彈響“史家”之千古絕唱？誰(shuí)，能幽愁發(fā)憤，引出無(wú)韻之《離騷》？他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅(jiān)韌撼動(dòng)歷史，彪炳史冊(cè)；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！

王昭君

1.。大漠的沙石曾聆聽(tīng)過(guò)她對(duì)國(guó)家不舍的琴音；塞北的寒風(fēng)曾見(jiàn)證過(guò)她對(duì)民族和諧的期盼。她僅僅是一個(gè)女子,一個(gè)柔弱的女子,卻在國(guó)家危難之際甘愿犧牲自己。在她的身上,我們看到了一種女性最偉大的光芒。這光芒,讓所有的男兒汗顏,讓堂堂的東漢愧色。

2.。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩(shī)的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無(wú)痕的憂傷，怎能不形銷骨立；你的清高，拒絕著蠅營(yíng)狗茍的生活，怎能不心力交瘁？你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊(cè)，也記載下人們對(duì)你永恒的記憶。

諸葛亮

1.。他,六出祈山,只為國(guó)家能早日統(tǒng)一；他,七擒孟獲,只為民族能和諧共處。中軍帳里,他實(shí)踐著一個(gè)讀書人所應(yīng)有的理想；五丈原前,他完成了一段無(wú)愧生命的艱辛歷程。鞠躬盡瘁,死而后已,這是他一生的寫照。

2.。不出門便能洞悉天下大事，一雙慧眼穿透時(shí)空，將天下大事分析地絲毫不差。他沒(méi)有神力，他只是一介書生，但他胸懷天下，將復(fù)興大漢江山視為己任，“鞠躬盡瘁，死而后已”，盡管他的宏圖偉業(yè)沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，但他已無(wú)疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

3.。一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。李白

1.。有人說(shuō),他是一個(gè)酒鬼,終日與酒共眠；有人說(shuō),他是一個(gè)俠客,執(zhí)劍行走千岳；有人說(shuō),他是一個(gè)詩(shī)人,驚天地泣鬼神；有人說(shuō),他是一個(gè)仙人,被貶謫過(guò)人間。其實(shí),他已不是他。他代表著一種精神,一種宏大豪放的不朽精神；他成了一座豐碑,一座永遠(yuǎn)聳立不倒的豐碑。

2.。他自由，豪爽，不受名利與富貴的羈絆，他逍遙自在，四處行走，仿佛世間的種種紛爭(zhēng)與摩擦都和他無(wú)關(guān)，他只關(guān)心他的朋友，他的詩(shī)，他的酒。他就是他，獨(dú)一無(wú)二的詩(shī)仙。

3.。一星升起，他燦爛的是整個(gè)盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用酒滌蕩自己的秉性，用詩(shī)放牧自己的靈魂！

蘇軾

1.?！按蠼瓥|去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物?！敝贿@一句,就讓無(wú)數(shù)后人享用一生。他把苦難研成墨,他把貶謫當(dāng)成筆,揮豪出一首又一首豪放曠達(dá)的詞章。他讓我們領(lǐng)悟到：面對(duì)生活坎坷所應(yīng)有的樂(lè)觀態(tài)度,面對(duì)人生浮沉所應(yīng)有的強(qiáng)勁風(fēng)度。

2.。他的文學(xué)成就舉世無(wú)雙，他的人生卻充滿坎坷，然而再多的挫折與磨難也沒(méi)有將他打倒，他始終笑對(duì)生活中的無(wú)奈，過(guò)著屬于自己的生活。他開(kāi)宋詞豪放派的先河，影響了后世的詞。蘇軾的貢獻(xiàn)是無(wú)窮的，是偉大的！

3.。你站在中國(guó)文壇的黃金馬車上翹首遠(yuǎn)瞻，你立在宦海沉浮的風(fēng)口浪尖上躑躅向前。你年少成名，初露鋒芒，文驚四座，中年坎坷，遠(yuǎn)謫異地，可正是在你官途暗淡之際，卻真正喚醒了你人生璀璨的群星，面對(duì)灰暗肅殺的寒冬，你從容的輕揮蘭手，抽出了早春第一枝新綠。謫仙的揮毫灑脫與詩(shī)圣的鏗鏘有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔鑄成你不屈的豁達(dá)魂靈。那夜空中熠熠閃光的銀河是對(duì)你最佳的溢美之詞，這大地上奔騰豪邁的長(zhǎng)江是對(duì)你無(wú)上的禮贊之章，這一切的繁華與辛酸，都匯聚成為五千年一個(gè)詞壇巨人的名字——蘇軾。

辛棄疾：

他是一把倚天巨劍,被歷史的烈焰燒紅過(guò),被人世的無(wú)情錘打過(guò),力量與霸氣因此得到完美地結(jié)合,劍指過(guò)處莫不俯首稱臣；他又是一枝修長(zhǎng)飽滿的墨筆,筆尖下可以流淌出風(fēng)格迥異的詩(shī)句,豪放灑脫可如滔天巨浪勢(shì)不可擋,清新雋永如妙齡少女婀娜多姿。他隨時(shí)間的長(zhǎng)河大起大落：輝煌時(shí)立馬橫刀指點(diǎn)江山,失落時(shí)如墻角之花般寂寥。他完美地將文韜與武略集于一身,令后世無(wú)數(shù)文人墨客與將士自慚形穢?；实劭梢岳溆鏊?朝廷可以冷遇他,人民也可以忽視他,但他清楚地認(rèn)識(shí)到,自己不可以冷遇那一顆熾熱的愛(ài)國(guó)之心。他要用萬(wàn)丈豪情點(diǎn)燃熊熊大火,燒退來(lái)犯的賊寇,燒毀那紙醉金迷的繁榮,用心靈無(wú)限的光芒照亮世間黑暗的角落。他――辛棄疾，一位俠之大者，一位傲立于天地間的民族英雄！

李清照

1.?？v觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨之間的婉約女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似淺淺的豪氣也在柔弱中發(fā)酵壯大，令世人更增一分敬仰。

2。一位女子名垂青史，本已不易，再看這位女子的一生，又是那樣的不易，生活的打擊，愛(ài)人的逝去，從此，一副重?fù)?dān)放在了這位女子的肩上，她也曾嘆息，也曾無(wú)奈，然而她沒(méi)有逃避，沒(méi)有退縮，而是勇敢地面對(duì)著一切。巾幗不讓須眉，外表柔弱的她在精神上永遠(yuǎn)都是強(qiáng)者！

3。她是婉約派的代表,卻有著豪放的闊大胸襟：“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄?！彼且粋€(gè)女子,卻有著男子一樣的報(bào)國(guó)熱情：“至今思項(xiàng)雨,不肯過(guò)江東?！泵鎸?duì)丈夫的逝去,面對(duì)家園被蹂躪,她和所有的女子一樣哀婉而悲痛。但不同的是,她把個(gè)人的小悲情融入到國(guó)家的大悲情之中。她因此也更加動(dòng)人。

文天祥

1.。他感動(dòng)蒼天，連地名都來(lái)幫忙，讓他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動(dòng)世人不只因?yàn)樗麑?duì)故國(guó)故土故民的無(wú)限依戀，還因?yàn)樗豢蔀槎鵀橹氖钢静挥澹敛皇浪缀凸牟蛔R(shí)時(shí)務(wù)，以及視死如歸的浩然氣概。一個(gè)忠臣孤子的泣血?dú)埣t，譜寫成一首人間絕響的正氣歌。

2.。國(guó)家危亡時(shí)，他毅然在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他的堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”是他的寫照.岳飛

他戎馬一生，126仗全勝的戰(zhàn)績(jī)使他無(wú)愧于“常勝將軍”這個(gè)稱號(hào)，“精忠報(bào)國(guó)”的信念已經(jīng)深深地長(zhǎng)在了他的心中，他只有國(guó)家，他做的每一件事都無(wú)愧于國(guó)家。他的名字將被永遠(yuǎn)地載入史冊(cè)，留存于歷史的長(zhǎng)河中。

曹雪芹 1.。為了一個(gè)夢(mèng),他忍饑挨寒,孜孜不倦；為了一個(gè)夢(mèng),他嘔心瀝血,筆耕不輟。一部《紅樓夢(mèng)》,凝結(jié)了一個(gè)文人的辛酸血淚；一部《紅樓夢(mèng)》,映現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)雨滄桑?！霸鰟h五次,披閱十載”的他,創(chuàng)造了文學(xué)史上一個(gè)不可逾越的高峰。

2.。正是他用一部小說(shuō)為世人描繪一個(gè)民族最細(xì)膩動(dòng)人的至美情感，并發(fā)展成了一門不朽的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。

蘇武

1.。19年的孤獨(dú)，凝聚成一腔熱血，拋灑在大漢的土地上。面對(duì)敵人的誘惑和折磨，他寧死不屈。寧愿自己一個(gè)人獨(dú)守一片山河，也決不背那叛國(guó)的千古罵名！他，不會(huì)舞刀弄?jiǎng)Γ粫?huì)殺敵立功，可他依然是大漢朝的英雄！

2.。揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。

3.。擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

4.。哀嘆，當(dāng)漢使謀反事??；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

5.。朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

6.。好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

7.。好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

8.。歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。

9.。我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過(guò)是過(guò)眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。

10.。壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

11.。蘇武，一個(gè)普通的老臣，卻用他的赤膽忠心萌生出一種偉大的愛(ài)國(guó)情；牧羊，一件平凡的差事，卻以它的堅(jiān)持不懈見(jiàn)證了一種震撼；旌節(jié)，一只輕飄的信物，卻以它的頑強(qiáng)不屈升華了一顆崇高的生命樹(shù)。

12.。在茫茫的草原之上，一個(gè)背影攜著正義從地平線上緩緩出現(xiàn)，漸近，漸近??大片大片的雪花打在他的臉上，像刀砍過(guò)的一樣，留下了一道道疤痕，記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報(bào)國(guó)的最高定義。

13.。他仍站在那里，心中含著微笑，望著如海的蒼山，如血的殘陽(yáng)，向往著天堂。因?yàn)樗麍?jiān)信：如果生命的春天重到，古舊的凝冰都會(huì)嘩嘩的解凍，那時(shí)他會(huì)再聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)安明朗的呼喚，看見(jiàn)家人燦爛的微笑，盡管那是招搖的夢(mèng)；因?yàn)樗麍?jiān)信：一切美好都訣不會(huì)消失，會(huì)永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，總有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)；因?yàn)樗麍?jiān)信：漢匈和睦是天的意愿，是一首不老的詩(shī)，只要他堅(jiān)守那方土地，堅(jiān)守那顆玲瓏的心。

風(fēng)吹雪打，他的心勝似閑庭信步；仰天長(zhǎng)嘯，他的淚劃過(guò)歷史的臉龐??

霍去病

當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)侯，他已經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上立下了赫赫戰(zhàn)功，他過(guò)早地承擔(dān)了本不屬于他的責(zé)任，一個(gè)孩子應(yīng)該具有的天真與頑皮，卻變成了他的成熟與責(zé)任。“匈奴未滅，無(wú)以家為?！彼暮姥詨颜Z(yǔ)激勵(lì)著每一位保家衛(wèi)國(guó)的軍人的心。盡管他只在人間度過(guò)了20多個(gè)春秋，但是歷史永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這個(gè)曾經(jīng)改變了大漢朝命運(yùn)的常勝將軍。

杜甫

他自己穿單衣，睡茅屋，卻還關(guān)懷天下的寒士，他用他最低沉的聲音，喊出了最有力量的呼喚。他用他的筆記錄了唐朝由盛到衰的歷史，他的每一個(gè)字都影響著后代，成為無(wú)價(jià)的文化瑰寶。

曹操

成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅(jiān)，不墜青云的傲岸，不“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)；榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。

陶淵明

他來(lái)了，帶來(lái)了一陣陣菊香，帶來(lái)了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹(shù)立在田園郊野之上。

王勃

生命，對(duì)他太吝嗇了！他卻仍在身后留了累累秋實(shí)。他沒(méi)有被時(shí)間謀殺，反而跨越了生命，永遠(yuǎn)燦爛于文學(xué)歷史的天空。

武則天

1.。一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔(dān)起天下的希望！三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。

2.。她對(duì)我們的意義絕不僅僅是中國(guó)歷史上唯一的一個(gè)女皇帝那樣簡(jiǎn)單，在男權(quán)至上的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想里，她的經(jīng)歷本身就是一種震撼。

李時(shí)珍 還是一介農(nóng)夫時(shí)，已有指出醫(yī)書典籍中錯(cuò)誤的膽識(shí)，看到病痛中的村民時(shí)，已萌生了編著一部醫(yī)書的念頭。懷揣著那份執(zhí)著，走進(jìn)大山經(jīng)風(fēng)歷雨，身試百種藥草，成就醫(yī)學(xué)巨著。

老子

老子是中國(guó)歷史上最了不起的哲人，而且他的以“無(wú)為”為核心的哲學(xué)思想已傳播到了這個(gè)星球上的各個(gè)角落，老子是中國(guó)的，更是世界的。

莊子

九萬(wàn)里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華真經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂當(dāng)車卻又游刃有余。有誰(shuí)看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對(duì)于這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿幻C然起敬。

孫武

《孫子兵法》的著作者，他是整個(gè)人類史上最偉大的軍事思想家。他的軍事思想、軍事法則幾乎指導(dǎo)了地球上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的所有戰(zhàn)爭(zhēng)。

林則徐

沒(méi)有任何的一位中國(guó)人有他的那樣的眼光和勇氣，他的事跡，成了這個(gè)民族最動(dòng)聽(tīng)的英雄傳說(shuō)，林大人，是所有炎黃子孫的共同記憶。

俞伯牙、仲子期

一揮手，一撥琴，一段旋律；一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開(kāi)了心靈之門，他們的生命也由此產(chǎn)生了共振。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，但在他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫剑宄褐?，飛舞著知己的音韻。

鄭板橋

看看那挺拔的竹子吧，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。正是他的寫照。那以時(shí)間為間距的節(jié)，是他的冥想。一支畫筆畫出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫意天空。竹子在他的筆下更顯得精彩，他對(duì)竹子的冥想造就了美的舞臺(tái)。王羲之

狼毫一揮是生命的舞動(dòng)，研紙一展是他的舞臺(tái)，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清冽之風(fēng)，草如龍風(fēng)舞動(dòng)，他讓人們真正了解什么是書法，他讓世界了解中國(guó)書法的偉博，蘭亭已矣，永不逝去的{蘭亭集序}中最豪邁的一次舞動(dòng)。

毛澤東

他使四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民恢復(fù)了自信,他讓五千年文明古國(guó)重獲了生機(jī)。他那一句“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”,響徹寰宇,驚天動(dòng)地。他是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖,他是世紀(jì)偉人。天安門城樓上,他的畫像永遠(yuǎn)閃著動(dòng)人的光茫,迸射出催人奮進(jìn)的力量！

魯迅

1.。一個(gè)漫長(zhǎng)的拯救，一段思想的斗爭(zhēng)。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長(zhǎng)傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。

2.。把生命獻(xiàn)給中國(guó)，讓世界為之景仰。矮矮的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)；瘦削的肩膀，承載著千年的使命！從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會(huì)到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來(lái)的希望；從鐵屋的吶喊中，我們聽(tīng)清了奮進(jìn)的聲音！你在孤獨(dú)中吶喊，你在市聲里彷徨。采一片朝花為自己送行，荷一桿長(zhǎng)戟向黑暗進(jìn)攻！大星隕落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我們知道任何獎(jiǎng)項(xiàng)也不足以涵蓋你的貢獻(xiàn)，但謹(jǐn)以此菲薄的禮品獻(xiàn)給你——世紀(jì)偉人魯迅。

附：2005年至2009年感動(dòng)中國(guó)人物經(jīng)典頒獎(jiǎng)詞集錦： 錢學(xué)森（中國(guó)航天事業(yè)奠基人）

【頒獎(jiǎng)詞】（民族脊梁）

在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。

大千宇宙浩瀚長(zhǎng)空，全納入赤子心胸。驚世兩彈沖霄一星，盡凝鑄中華豪情，霜鬢不墜青云志。壽至期頤回首望去，只付默默一笑中。

袁隆平(畢生夢(mèng)想消除饑餓)他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。季羨林 [頒獎(jiǎng)詞]

智者永，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學(xué)問(wèn)鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。

邰麗華（無(wú)聲世界創(chuàng)造美麗）

【頒獎(jiǎng)詞】

從不幸的谷底到藝術(shù)的巔峰，也許你的生命本身就是一次絕美的舞蹈，于無(wú)聲處再現(xiàn)生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔，一個(gè)樸素女子為我們呈現(xiàn)華麗的奇跡，心靈的震撼不需要語(yǔ)言，你在我們眼中是最美。事跡：2005年的春節(jié)晚會(huì)，一下子讓所有的中國(guó)人都知道了邰麗華以及她領(lǐng)銜的舞蹈《千手觀音》。在無(wú)聲的世界里，邰麗華創(chuàng)造出一種特殊的美麗，給人們帶來(lái)純凈至美的藝術(shù)享受。

洪戰(zhàn)輝（帶著妹妹上大學(xué)）

【頒獎(jiǎng)詞】

當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，生活讓他過(guò)早地開(kāi)始收獲，他由此從男孩開(kāi)始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，今天他看起來(lái)依然文弱，但是在精神上，他從來(lái)是強(qiáng)者

13歲單薄的肩膀擔(dān)起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，洪戰(zhàn)輝帶著妹妹走進(jìn)大學(xué)校園的事跡，已經(jīng)廣為傳頌。在頒獎(jiǎng)典禮上，他動(dòng)情地說(shuō)：“有句話是我想送給大家的：苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。

霍英東：（聚財(cái)有道，散財(cái)亦有道）

生于憂患，以自強(qiáng)不息成就人生傳奇。逝于安樂(lè)，用赤誠(chéng)贏得生前身后名。他有這樣的財(cái)富觀：民族大義高于金錢，赤子之心勝于財(cái)富。他有這樣的境界：達(dá)則兼濟(jì)天下。

第三篇：當(dāng)代文化名人

濱江學(xué)院

當(dāng)代文化名人課程論文

姓名

學(xué)號(hào)

院系

專業(yè)

2013年 12 月17日

論張藝謀電影中的女性情結(jié)

女性意識(shí)和女性情結(jié)是張藝謀電影世界中的一道獨(dú)特景觀。從1987年《紅高粱》面世到1998年《我的父親母親》出現(xiàn)為界，張藝謀在短短的十幾年中塑造了這么多的女性形象。他心目中有著怎樣始終縈繞著揮之不去的女性情結(jié)？

一．張藝謀電影中的女性類型

（一）情欲型

情欲是指人的欲念，特指性愛(ài)。屬于人類生活的真實(shí)需要，但滿足的方式、程度卻有一定的限制。情欲需理智控制調(diào)節(jié)，使其滿足既有益身心健康，又符合社會(huì)規(guī)范。張藝謀電影中大多數(shù)的女性形象為情欲型。如《紅高粱》中的“我奶奶”，《菊豆》中的“菊豆”和《大紅燈籠高高掛》中的“頌蓮”，這些角色的扮演者都是一個(gè)人——鞏俐。她們雖然所處的時(shí)代、環(huán)境、背景、文化都不同，但她們非常一致的地方是具有精神美，即勇敢、大膽、執(zhí)著、頑強(qiáng)，總在追尋一種虛幻的理想。張藝謀在這幾部影片中突破傳統(tǒng)電影對(duì)性題材的禁忌，大膽表現(xiàn)女性生命的本能沖動(dòng)，肯定了人的生物生命的本能需求。因此，他總是把女性的命運(yùn)與情欲需求交織在一起。《紅高粱》是始作俑者，而《大紅燈籠高高掛》則是其中最具有典范意義的作品。

（二）母親型

無(wú)論在西方還是在東方，母親在人們心中都是包容、慈善、關(guān)懷。她像大地一樣胸懷寬廣，像大地養(yǎng)育萬(wàn)物一樣充滿母性。所以我們通常也把母親比喻為大地。除了大量的情欲型女性之外，張藝謀還塑造了一些傳統(tǒng)的大地母親型的角色，《我的父親母親》中的招娣便是典型的代表。這部影片帶給受眾很多的思緒：母親對(duì)父親無(wú)私的愛(ài)，父親去世后母親一個(gè)人支撐生活。母親給了子女生命，兒女最終要離她而去，自求生存。這就是女性的“歷史概念”、整體的“處境”。女性的價(jià)值因其存在而實(shí)現(xiàn)多元的“女性神話”。

（三）偏執(zhí)型

偏執(zhí)型人格又叫妄想型人格，在醫(yī)學(xué)上是一種心理疾病。偏執(zhí)型人格其行為特點(diǎn)常常表現(xiàn)為：極度的感覺(jué)過(guò)敏，對(duì)侮辱和傷害耿耿于懷；思想行為固執(zhí)死板，敏感多疑、心胸狹隘；愛(ài)嫉妒；自以為是，對(duì)自己的能力估計(jì)過(guò)高，慣于把失敗和責(zé)任歸咎于他人，同時(shí)又很自卑，總是過(guò)多過(guò)高地要求別人，但從來(lái)不信任別

2人的動(dòng)機(jī)和愿望，認(rèn)為別人存心不良；不能正確、客觀地分析形勢(shì)，有問(wèn)題易從個(gè)人感情出發(fā)，主觀片面性大。在張藝謀電影中的偏執(zhí)型人物也很多，如《秋菊打官司》中的秋菊和《一個(gè)都不能少》中的魏敏芝，她們都是偏執(zhí)地追求自己想要的東西。她們是社會(huì)歷史女性的代表，是社會(huì)生活的結(jié)果，也可能是明日某些女性的起點(diǎn)。

二、張藝謀電影中女性的反抗方式

（一）影片中女性反抗意識(shí)的由來(lái)

1.源于張藝謀坎坷的生活經(jīng)歷

在張藝謀的電影中我看到了反抗和吶喊。生活本艱難，道路自坎坷。翻開(kāi)張藝謀的生命履歷我們發(fā)現(xiàn)這是一部用荒唐和辛酸，屈辱和凄涼，寒素與坎坷寫成的血淚史。父輩的“革命史”在畸形年代成了“反革命史”；父母下放陜南改造，弟弟因病失聰成為永遠(yuǎn)的痛；在游泳池更衣室替人守衣時(shí)的饑腸轆轆是難以忘卻的記憶；三年的插隊(duì)和八年的搬運(yùn)工生活使其遍嘗人間艱辛；北影的求學(xué)生涯隱藏著難以言說(shuō)的酸楚。有人認(rèn)為張藝謀在前半輩子從來(lái)沒(méi)有受到命運(yùn)之神的青睞，這種說(shuō)法一點(diǎn)也不為過(guò)?？嚯y是人生的財(cái)富，也是他后來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和藝術(shù)輝煌的源泉。

2.影片中男性陽(yáng)剛的缺失

在張藝謀的藝術(shù)殿堂里男性被轟下了臺(tái)，女性是藝術(shù)殿堂的守護(hù)神。男性逐漸從中心走向邊緣，女性漸次由邊緣向中心躍進(jìn)。這里的男人陽(yáng)性不足，陰性有余。楊金山生理陽(yáng)痿終致心理變態(tài)；天青走一步看三步，內(nèi)心充滿膽怯；陳老爺是連生殖器都無(wú)法勃起的“幽靈”。這里的男人神經(jīng)萎縮、靈魂呆滯。腰弓背駝的唐老大橫豎不像男人，反倒像一頭剛被閹割過(guò)的瘦驢。萬(wàn)慶來(lái)在秋菊面前嘟嘟囔囔的樣子活似抽干了骨髓和靈魂的肉殼子。村長(zhǎng)被魏敏芝逼得四目圓睜，說(shuō)不出話來(lái)。相反，女性卻個(gè)個(gè)活力四射、精神抖擻就像一群桀驁不馴的野馬。九兒號(hào)召男人們向鬼子開(kāi)炮；頌蓮在覺(jué)悟和反抗中喊出了“殺人”的真相；菊豆大膽地與天青在野地里發(fā)情；魏敏芝倔強(qiáng)地踐行“一個(gè)都不能少”的鄭重承諾。

三、張藝謀電影中女性悲劇的根源

可以說(shuō)中國(guó)歷史上的女性是悲哀的，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)的社會(huì)，宣揚(yáng)的是一種個(gè)人服從于集體的觀念，這種觀念甚至壓抑人性的自由與個(gè)性的解

3放。在張藝謀的電影中，我們不單單看到了女性忍辱負(fù)重、吃苦耐勞、善良淳樸、耿直倔強(qiáng)等人性中光輝奪目的美好品質(zhì)。但從另一個(gè)方面來(lái)看，不得不說(shuō)這些女性是悲哀的，因?yàn)榉饨ǘY教的束縛，她們?cè)僭趺磁?，也終究逃脫不了悲劇的束縛。

《秋菊打官司》中秋菊最終眼神的迷茫也是一種悲哀的體現(xiàn)。在這部電影中的焦點(diǎn)就是“誰(shuí)來(lái)給個(gè)說(shuō)法”，至于給了說(shuō)法之后能怎樣？好像已經(jīng)不再是人們關(guān)注的焦點(diǎn)了。有了這個(gè)所謂的“說(shuō)法”之后至少會(huì)取得心理上的勝利和安慰、平衡，可是當(dāng)曾經(jīng)的期盼的“說(shuō)法”變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，往往帶來(lái)的不是欣慰而是新的煩惱和麻煩。從這些也可以說(shuō)秋菊的命運(yùn)也是悲哀的。

在電影《菊豆》中，幾乎每個(gè)人都無(wú)法幸免于那種“災(zāi)難”。菊豆從被賣、被蹂躪，到追求愛(ài)情而最終毀滅。在這樣一個(gè)悲慘的命運(yùn)循環(huán)圈里，菊豆盡管倔強(qiáng)，也最終被擊敗在它腳下。菊豆和天青的愛(ài)情自始至終必須被隱藏在陽(yáng)光之下，他們經(jīng)常去野外幽會(huì)，俗稱“地下愛(ài)情”。而兒子天白對(duì)這一切的不理解和敵視，最終釀成了一出“兒殺父”的悲劇。片尾，烈火中菊豆嘶聲哭泣，哭的是她的命，她一把火燒掉了染坊，十多年的恩怨和一切罪孽化為灰燼??

張藝謀的電影創(chuàng)造了中國(guó)電影的神話。張藝謀電影中的女性情結(jié)更是評(píng)論界關(guān)注的焦點(diǎn)，其中仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。通過(guò)上述分析我們發(fā)現(xiàn)：張藝謀在十年的藝術(shù)生涯中打造的女性群雕不是偶然性的巧合現(xiàn)象。在中國(guó)特有的文化語(yǔ)境中，女性是母性的代名詞，在這里，張藝謀找到了與傳統(tǒng)、主流接軌的契合點(diǎn)，女性形象成為他在主流語(yǔ)境中開(kāi)辟的屬于自己領(lǐng)地和合法外衣。

第四篇：魯迅_文化名人

魯迅_文化名人

篇一：被魯迅批評(píng)過(guò)的現(xiàn)代文化名人

《記念劉和珍君》資料：魯迅和他批評(píng)過(guò)的幾位現(xiàn)代文化名人

收入中學(xué)語(yǔ)文教材的魯迅作品《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》《記念劉和珍君》《文學(xué)和出汗》，涉及的現(xiàn)代文化名人有：林語(yǔ)堂、章士釗、楊蔭榆、陳源、梁實(shí)秋等。他們中的最后一位作古者梁實(shí)秋先生，1987年11月3日病逝于臺(tái)北，正值和平統(tǒng)一祖國(guó)的呼聲甚高之時(shí)，海內(nèi)外學(xué)者高度評(píng)價(jià)梁先生的學(xué)術(shù)成就，大陸的新聞媒介也報(bào)道了梁先生晚年的思鄉(xiāng)之情。這就引發(fā)了一個(gè)問(wèn)題，既然梁先生為中國(guó)現(xiàn)代文化事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，那么，怎樣評(píng)價(jià)魯迅當(dāng)年批評(píng)他的作品呢?上述其他幾位先生，逝世時(shí)雖然沒(méi)有趕上80年代中期的歷史條件，但章士釗乃著名的社會(huì)活動(dòng)家和學(xué)者；林語(yǔ)堂成就卓著，海外的評(píng)價(jià)頗高；楊蔭榆、陳源也決非一無(wú)是處，那么，應(yīng)該怎樣看待魯迅當(dāng)年對(duì)他們的批評(píng)呢? 上述文化名人全都后于魯迅逝世。楊蔭榆卒于1938年，陳源卒于1970年，章士釗卒于1973年，林語(yǔ)堂卒于1976年。對(duì)他們的蓋棺論定，是后人的事，魯迅沒(méi)有，也不可能對(duì)他們的一生做出全面的評(píng)價(jià)，這是常識(shí)范圍內(nèi)的事。此外，魯迅終其一生，從未與強(qiáng)權(quán)結(jié)盟，他對(duì)這幾位文化名人的批評(píng)，既無(wú)法律效力，亦無(wú)行政措施，對(duì)被批評(píng)者構(gòu)不成人身傷害，這又是常識(shí)范圍內(nèi)的事。至于1949年以后的幾部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，未能正視林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、陳源的文學(xué)成就，那是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的歷史條件下的必然現(xiàn)象，我們對(duì)這幾部文學(xué)史的編寫者尚且不可以苛求，何況1936年即已辭世的魯迅呢?這也是常識(shí)范圍內(nèi)的事。一個(gè)人一生所走的道路與他在某一階段的表現(xiàn)，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。說(shuō)它們有聯(lián)系，是因?yàn)橐粋€(gè)人的一生由若干個(gè)階段組成，后者是前者的有機(jī)組成部分，沒(méi)有后者，也就沒(méi)有了前者。說(shuō)它們有區(qū)別，是因?yàn)椴荒茉诙咧g畫等號(hào)。有些知名人士的一生是漫長(zhǎng)而曲折的，某一階段的表現(xiàn)不能代表他的一生。章士釗曾任北洋政府的司法總長(zhǎng)兼教育總長(zhǎng)，在20年代中期反對(duì)進(jìn)步的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，難辭其咎，魯迅當(dāng)時(shí)批評(píng)章士釗無(wú)疑是正確的。但是，正如瞿秋白所說(shuō)：“不但陳西瀅，就是章士釗(孤桐)等類的姓名，在魯迅的雜感里，簡(jiǎn)直可以當(dāng)做普通名詞讀，就是認(rèn)做社會(huì)上的某種典型?！宾那锇住丁呆斞鸽s感〉選集序言》。②《記無(wú)錫楊蔭榆女士死狀》，見(jiàn)《魯迅研究資料》第10輯?！墩摗百M(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》中論及章士釗，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)是某一種社會(huì)勢(shì)力的代表。作為北洋政府的高級(jí)官員，是北洋政府的政權(quán)性質(zhì)決定章士釗的政治態(tài)度，而不是章士釗的政治態(tài)度決定北洋政府的政權(quán)性質(zhì)。一個(gè)人的歷史既是自己寫的，又不是自己寫的。魯迅對(duì)章士釗的批評(píng)，只適用于章士釗在北洋政府任職這一階段，不涉及他此前的表現(xiàn)，更沒(méi)有預(yù)測(cè)他的后來(lái)。我們今天評(píng)價(jià)章士釗，則應(yīng)顧及他的一生。章士釗早年是反對(duì)滿清的激進(jìn)派；五四運(yùn)動(dòng)前后，資助過(guò)赴歐洲勤工儉學(xué)的學(xué)生；他確曾做過(guò)國(guó)民參議員，但也做過(guò)大學(xué)教授和律師，且著作等身；1949年，他是南京國(guó)民黨政府和平談判的代表團(tuán)成員，國(guó)民黨政府拒絕在和平協(xié)定上簽字后，遂留北平。此后，作為愛(ài)國(guó)民主人士，他曾多次為國(guó)是仗義執(zhí)言，直至上書毛澤東。1973年，92歲高齡的章老親赴香港，名為“探親”，實(shí)為受毛澤東、周恩來(lái)委托，為祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而奔走。7月1日因病逝世。章士釗先生是中國(guó)近代、現(xiàn)代史上有影響的愛(ài)國(guó)民主人士和社會(huì)活動(dòng)家，是中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東的摯友。

20年代中期曾任女師大校長(zhǎng)的楊蔭榆，也因站在學(xué)生運(yùn)動(dòng)的對(duì)立面，受到過(guò)魯迅的批評(píng)，但這也只適用于楊蔭榆任女師大校長(zhǎng)這一階段。1925年8月，楊蔭榆被免職后，南下無(wú)錫，在家鄉(xiāng)繼續(xù)致力于教育事業(yè)。1938年，日軍侵入蘇南，“搜索財(cái)物”，“掠奪婦女”，楊蔭榆精通日語(yǔ)，“見(jiàn)輒怒詈”，盡力保護(hù)婦女，終被日寇殺害。楊蔭榆畢生致力于教育事業(yè)，其敬業(yè)精神可嘉。在家鄉(xiāng)淪陷的艱苦歲月，“以一弱女子而慷慨捐軀”，“風(fēng)骨凜凜”②，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

1949年，梁實(shí)秋移居臺(tái)灣，此后，長(zhǎng)期執(zhí)教于臺(tái)灣師范大學(xué)，在教學(xué)、創(chuàng)作、學(xué)術(shù)、翻譯等方面頗為勤奮。他的散文雋永簡(jiǎn)潔，堪稱大家；在學(xué)術(shù)研究上很有造詣；在翻譯上貢獻(xiàn) 卓著。他翻譯了《莎士比亞全集》《英國(guó)文學(xué)史》，主編了《漢英辭典》，以英文撰寫《中國(guó)文學(xué)史》，是中國(guó)現(xiàn)代文化史上著名的教育家、散文家、翻譯家、學(xué)者。

斗轉(zhuǎn)星移，魯迅和他批評(píng)過(guò)的幾位現(xiàn)代文化名人都已經(jīng)成為歷史人物了，他們之間的矛盾和斗爭(zhēng)構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文化史的一個(gè)側(cè)面。歷史對(duì)人物的評(píng)價(jià)有其內(nèi)在的規(guī)律。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮和曹操父子在政治上處于對(duì)立狀態(tài)，且長(zhǎng)時(shí)期刀兵相見(jiàn)，但這并不妨礙我們今天對(duì)他們?cè)谡巍④娛?、文化上的成就都給以充分的肯定。北宋時(shí)期，王安石和司馬光對(duì)變法的態(tài)度迥然不同，但這同樣不妨礙我們今天高度評(píng)價(jià)他們?cè)谖膶W(xué)和史學(xué)方面的貢獻(xiàn)。我們今天評(píng)價(jià)魯迅和章士釗、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋等人的關(guān)系與功過(guò)是非，其標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)論與50年代至70年代相比，已經(jīng)有了很大的變化。

選自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1996年12期，有刪節(jié)

(《全日制普通高級(jí)中學(xué) 語(yǔ)文第一冊(cè) 教師教學(xué)用書》)篇二：我最喜歡的一個(gè)名人魯迅800字

我最喜歡的一個(gè)名人魯迅800字

我最喜歡的一個(gè)名人魯迅800字

七一華源二（12）班 羅英豪

有人時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎，濃密的胡須形成了一個(gè)“一”字。是的，這人便是我最喜歡的一個(gè)名人—魯迅。

一直以來(lái)，魯迅先生在我心目中的形象是個(gè)嚴(yán)肅不易接近的人，倒也不是他曾踩壞“弟弟”的風(fēng)箏，每每看到他的肖像，他的那把堅(jiān)硬的個(gè)性十足的胡子就讓我望而生畏。學(xué)生則也有“一怕周樹(shù)人、二怕文言文、三怕寫作文”一說(shuō)。從青年時(shí)代起，魯迅就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向。他對(duì)敵人毫不留情，對(duì)祖國(guó)和人民懷著真摯的愛(ài)。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@一廣為傳誦的名句，正是他的愛(ài)國(guó)主義精神和崇高人格的生動(dòng)寫照。

魯迅骨頭最硬，斗爭(zhēng)最堅(jiān)決。他主張韌的戰(zhàn)斗?！绊g”就是百折不饒，就是鍥而不舍。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風(fēng)順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是為了實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家富強(qiáng)的革命目標(biāo)，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做”。從魯迅身上，我們可以看到什么是大智大勇，什么是真正的革命者應(yīng)該具有的高風(fēng)亮節(jié)，什么是中華民族的筋骨和脊梁。

魯迅不僅具有堅(jiān)定的立場(chǎng)，而且具有博大的胸懷和開(kāi)闊的視野，不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，而且是致力于創(chuàng)新的改革家。

他用犀利的筆，鞭策背棄祖國(guó)利益的敗類。魯迅敢罵，他罵得酐暢淋漓，罵得人心舒暢；魯迅善諷，魯迅會(huì)諷，他諷得對(duì)手無(wú)話可說(shuō)，諷得邪惡有口難言。俗話說(shuō)得好，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。周家這位樹(shù)人，身上凝結(jié)了何止百年中有志之士的精神與力量啊，他分明是中華五千年文化之中所有愛(ài)國(guó)之人、有心之士所凝聚而成的結(jié)晶，他是一束引領(lǐng)著中國(guó)青年向前、向前未來(lái)急速飛馳的強(qiáng)光。他在黑暗中用筆鋪成一條走向光明的五彩之路，用紙壘成一堵排開(kāi)黑暗的堅(jiān)實(shí)之墻；他在困頓中用心中的利刃劈開(kāi)一道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵御一次次邪惡的反撲。

魯迅的愛(ài)國(guó)主義精神、魯迅韌的戰(zhàn)斗精神，魯迅博采眾長(zhǎng)勇于創(chuàng)新的精神。永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

篇三：魯迅名人資源評(píng)價(jià) 在資源品質(zhì)方面，魯迅作為名人文化資源，具有很高的知名度和獨(dú)特性。魯迅是中國(guó)二十世紀(jì)影響最大的作家之一，被視為現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。魯迅以筆作為斗爭(zhēng)的武器，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族的脊梁”和“民族魂”。在我國(guó)中小學(xué)乃至大學(xué)的語(yǔ)文課本中都收錄了大量魯迅的作品，他不但在國(guó)內(nèi)文學(xué)領(lǐng)域有所建樹(shù)，而且在世界文壇上也占據(jù)了較高的地位，是世界十大文豪之一。在資源價(jià)值方面，魯迅名人文化資源具有很高的時(shí)間價(jià)值，紹興在發(fā)展魯迅的名人效應(yīng)時(shí)，對(duì)魯迅資源的搜集、整理與開(kāi)發(fā)，不僅弘揚(yáng)了民族精神與人文精神，而且保存了紹興那個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情，而這些都是中華民族與世界文化的瑰寶，是紹興醇厚的文化和美麗的山水風(fēng)光得以名揚(yáng)世界的保證。

同時(shí)，也具有較高的消費(fèi)價(jià)值。魯迅的作品是從某種意義上說(shuō)是紹興生活和風(fēng)貌的一部“百科全書”。許多外地游客多半沖著魯迅來(lái)的，他們從魯迅作品中了解紹興、到紹興參觀魯迅遺跡，又被紹興醇厚的文化和美麗的山水風(fēng)光所折服。魯迅文化的內(nèi)涵完全符合社會(huì)公眾消費(fèi)的的價(jià)值取向。

紹興開(kāi)發(fā)魯迅這個(gè)文化資源的目標(biāo)是可以使人們進(jìn)一步的了解魯迅的生平，可以更好地保護(hù)紹興的許多古鎮(zhèn)，可以為人們帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。而開(kāi)發(fā)的主題形式有“魯迅故里景區(qū)”，魯迅文化修學(xué)之路，“魯鎮(zhèn)”主題公園，“魯字號(hào)”旅游商品

在開(kāi)發(fā)的時(shí)候，首先要注意保護(hù)。重視對(duì)魯迅文化的保護(hù)與尊重，理性開(kāi)發(fā)。其次要注重特色，追求獨(dú)創(chuàng)性。

第五篇：范仲淹讀后感

讀《范仲淹的故事》有感

今天，我讀了《范仲淹的故事》這篇課文。

課文講述了北宋初年杰出的政治家、文學(xué)家范仲淹少年時(shí)代刻苦學(xué)習(xí)的故事。

范仲淹，自幼胸懷大志，刻苦攻讀，為了實(shí)現(xiàn)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大志向，他曾一個(gè)人離家去應(yīng)天府書院求學(xué)，苦讀詩(shī)書，鉆研學(xué)問(wèn)。盡管范仲淹的生活極其艱苦，但他卻毫不在意，堅(jiān)持發(fā)憤苦讀，并且謝絕朋友送來(lái)的美味佳肴，只食粗茶淡飯。在非常情況下仍然能夠排除干擾，埋頭苦讀。從政之后，施展了抱負(fù)，被后人所稱頌。后人曾用范仲淹為前賢題寫的詞句“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。

這使我想到了我的生活。每天，媽媽都會(huì)給我做可口的飯菜，可范仲淹每天只吃冷米粥。我身穿漂亮的衣服，穿臟了，還有滿衣柜的衣服可以換，可范仲淹生活儉樸，哪里穿過(guò)好衣服呢？我的學(xué)習(xí)環(huán)境良好，可范仲淹只能到山上的寺院里讀書。在學(xué)習(xí)上，我更不如范仲淹，一有人說(shuō)話，我便跑去看，可范仲淹卻能排除干擾，埋頭苦讀，他用持之以恒的精神學(xué)習(xí)著。

這篇課文深刻地啟示我們：人不但要有遠(yuǎn)大的志向，而且要有持之以恒的精神，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想。

五一班

葛潤(rùn)澤