第一篇：語文：第24課《大道之行也》同步練習4
語文：第24課《大道之行也》同步練習4
一、文學常識填空《大道之行也》一文選自《________》?！禵_______》是儒家經(jīng)典之一。“大道”是指________________。
二、根據(jù)所給的意思用文中的詞語回答1．老而無子的人。（）2．老而無夫的人。（）3．老而無妻的人。（）4．幼而無父的人。（）
三、解釋下列句中相同的詞語?選賢與能（）1．與：??遂與外人間隔（）?是故謀閉而不興（）2．閉：??故外戶而不閉（）?大道之行（）3．行：??復前行（）?天下為公（）4．為：??為人五（）
四、翻譯句子1．故人不獨親其親，不獨子其子。
2．貨惡其棄于地也，不必藏于己。
五、請用自己的話來說說“大同”社會到底是什么樣子的
六、閱讀今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人（指天子諸侯）世及（世代相傳）以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀（綱紀，準則）；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知（通“智”），以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著（明）其義，以考其信，著（明，揭露）有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執(zhí)（職位）者去，眾以為殃，是謂小康。1．注音。篤（）禹（）2．解釋下列句中加粗的詞。（1）今大道既隱（）（2）以睦兄弟（）（3）是謂小康（）3．選擇下列翻譯不正確的一項
（）A．各親其親，各子其子。譯：每個人像敬重自己的父母一樣敬重其他老人，像撫育自己的孩子一樣撫育其他的孩子。B．故謀用是作，而兵由此起。1
譯：所以奸詐之心發(fā)生，戰(zhàn)爭也因此而引發(fā)。C．以著其義，以考其信。譯：（用禮）來著明民眾應做的事，（用禮）來考查民眾做事是否正確。D．如有不由此者，在執(zhí)者去。譯：如有不以禮為準則的人，在位者要將其黜退、罷免。【參考答案】
一、禮記·禮運；禮記；古代政治上的最高理想
二、1．獨 2．寡 3．矜 4．孤
三、1．與：通“舉”，推舉；和 2．閉：阻塞；關 3．行：施行；走 4．為：是；刻成四、1．因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。2．（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏。
五、“大同”社會將是全社會的人都親如一家，人人都會受到社會的關愛，老人有人贍養(yǎng)，孩子快樂地成長，青年人、中年人為社會盡力工作，生活上有困難的人享受應有的保障。每個人都能安居樂業(yè)，男的有穩(wěn)定的職業(yè)，女的有美滿的家庭。人們珍惜勞動產(chǎn)品，貨盡其用；在勞動中人們都會盡全力去工作，毫無自私自利之心。這樣人們就能夜不閉戶，路不拾遺。
六、1．dǔ；yǔ 2．（1）已經(jīng)（2）使??和睦（3）叫做 3．A
第二篇：《大道之行也》
《大道之行也》導 學 案（教師用）
課型：精讀
主備人：董云虹 張曉燕
課時:一課時 【學習目標】
1、掌握文言詞匯，有感情地朗讀、理解課文內(nèi)容。（重點）
2、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。（重、難點）
3、感受古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。（難點）
【教
法】多媒體教學法、點撥法
【學
法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法
一、自主學習
（一）復習有關《禮記》相關知識
（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）
選賢與(jǔ)能
講信修睦(mù)
幼有所長(zhǎng)
男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也，矜(鰥)寡孤獨
除了以上的字，我認為這些字也很重要
根據(jù)劃分節(jié)奏朗讀課文
大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜/、/寡、/孤、/獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡/其棄于地也，不必/藏于己；力惡其/不出于身也，不必為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。
（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。
二、課堂探究
（一）創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣。
導入：美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。
（二）抽測預習，夯實基礎。
（三）出示目標，明確任務。
（四）朗讀課文，培養(yǎng)語感。
（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）
1、自由讀
2、聽讀
3、指名讀
4、梯度讀
（五）疏通文意，整體感知。
自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調(diào)換。）
1、處理字詞 通假字
〔選賢與(jǔ)能〕與，通“舉”，推舉，選舉。
〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，通“鰥”，老而無妻的人。古今異義
大道之行也 古義:指政治上的最高理想 今義:寬闊的路
男有分，女有歸 古義:女子出嫁 今義:返回，回歸，回到本處
矜、寡、孤、獨 古義 :為兩個字?！肮隆敝赣锥鵁o父的人;“獨”指老而無子的人。今義:為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。盜竊亂賊而不作: 亂古義:造反。
今義:“雜亂”，“搗亂”等含義。賊古義:害人。今義:小偷，竊賊。作古義:興起。今義:作為。故外戶而不閉: 古義:門。今義:窗。
是謂大同 古義:代詞“這”。
今義:常用于判斷詞，或與“非”相對。詞類活用
1.故人不獨親其親(親)動詞作意動用法，以……為親，奉養(yǎng)。2.不獨子其子(子)名詞作意動用法，以.......為子，撫養(yǎng)。⒊使老有所終(老)形容詞作名詞，老年人。⒋壯有所用(壯)形容詞作名詞，年輕人。⒌幼有所長(幼)形容詞作名詞，幼童。6.故外戶而不閉(外)名詞作狀語，從外面。
7.選賢與能(賢)形容詞作名詞，品德品質(zhì)高尚的人。8.選賢與能(能)形容詞作名詞，能干的人。一詞多義
修--講信修睦:學習蓋簡桃核修狹者為之修:長。為--能以徑寸之木，為宮室:雕刻 天下為公:是。能--選賢與能:能人 能以徑寸之木:能夠。
分--男有分 職業(yè) 舟首尾長約八分有奇:長度單位。歸--女有歸:女子出嫁 歸來見天子:回 一義多詞
是故謀閉而不興(興起)盜竊亂賊而不作(興起)
翻譯課文
在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不單單贍養(yǎng)自己的父母，也不只撫養(yǎng)自己的兒女，讓老年人能可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養(yǎng)家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而
無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，(撿起來)卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以(家家戶戶的)大門都不用關閉，這就是理想社會。整體感知：
（1）給本文劃分層次。
第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣鳎豢傤I全文。
第二層“故人不獨親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣?； 第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y全文 “大同”社會有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。
（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
（六）品味賞析，拓展延伸。
1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比，有哪些相似之處？ 2.聯(lián)系實際思考，你認為我們現(xiàn)在的社會哪些地方達到了“大同”社會的要求？我們還應該作哪些努力？
3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。
（第一題，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。第二題引導學生挖掘當前社會的積極健康因素，要求學生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。）
（七）導學反思，收獲感悟。
我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規(guī)律、情感這幾方面來說）
我的疑惑：
（八）布置作業(yè)，鞏固練習。理解、識記本篇文言文。
《雖有佳肴》導 學 案（教師用）
課型：精讀
主備人：董云虹 張曉燕
課時:一課時
【學習目標】
1、了解《禮記》相關知識，理解重點文言詞語，熟讀并背誦課文。（重、難點）
2、了解類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。（難點）【教
法】多媒體教學法、點撥法
【學
法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法
一、自主學習
（一）查閱資料，了解作者作品相關知識。
1、搜集到的有關《禮記》的資料。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為西漢禮學家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）
【自強(qiǎng)】 【教學相長(qiǎng)】【《兌(yuè)命》】 【學(xiào)學半】
除了以上的字，我認為這些字也很重要_________________________________
（三）根據(jù)劃分的節(jié)奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半?！?其/此之謂乎？
（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。
二、課堂探究
（一）創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣。
導入語：半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋?；蛟S同學們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們親近《禮記》，領悟為學之道。
（二）抽測預習，夯實基礎。
（三）出示目標，明確任務。
（四）朗讀課文，培養(yǎng)語感。
（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）
1、自由讀
2、聽讀
3、指名讀
4、梯度讀
（五）疏通文意，整體感知。
自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調(diào)換。）
1、處理字詞
(1)一詞多義 其
弗食,不知其旨也（代詞,指“佳肴”,美味的菜）
弗學,不知其善也（代詞,指“至道”,最好的道理）
其此之謂乎（表示揣測）
學
教學相長（學習）
學學半（教）（2）詞類活用
不知其旨也：旨 名詞作形容詞，甘美。
不知其善也：善 形容詞作名詞，好處。古今異義詞：
弗食，不知其旨也。（旨 古義：甘美；今義：用意，目的）
教然后知困。（困 古義：不通，理解不了；今義：困難）然后能自強（強 古義：自我勉勵；今義：強大）雖．有至道（雖 古義：即使。今義：雖然。)教學相長也（長 古義：促進。今義：增長。)（4）通假字： 兌．命 兌通“說”
2、翻譯課文
即使有美味的菜，（如果）不品嘗（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不學習（它），就不知道它的好處。所以學習這樣以后（注：然后，這樣以后。然，這樣。后，以后）知道自己的不足之處，教別人這樣以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己理解不了的地方，這樣以后能夠自我勉勵。所以說：教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問?！秲睹氛f：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧。
3、整體感知：
1你認為本文的主旨句是哪句？為什么？ 教學相長也
2文中第一句和論點關系不大，能否刪去？
類比引入：為論點的提出做鋪墊，使讀者較為容易接受。
以嘉肴，至道引出后面的論點：教學相長。層層推進論述，使文段結構嚴謹。3通過閱讀本文，你明白了哪些道理？ 教與學是互相促進的，二者相輔相成。實踐出真知，重視實踐，在教與學的實踐里“知不足”，“知困”，不斷提升自己，得到進步與發(fā)展。
（七）導學反思，收獲感悟。
我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規(guī)律、情感這幾方面來說）
我的疑惑：
（八）布置作業(yè)，鞏固練習。
理解、識記本篇文言文。
《雖有佳肴》導 學 案（學生用）
課型：精讀
主備人：吳小平
課時:一課時 【學習目標】
1、了解《禮記》相關知識，理解重點文言詞語，熟讀并背誦課文。（重、難點）
2、了解類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。（難點）【教
法】多媒體教學法、點撥法
【學
法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法
一、自主學習
（一）查閱資料，了解作者作品相關知識。
1、搜集到的有關《禮記》的資料。
（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）
【自強 】 【教學相長
】【《兌命》】 【學學半】
除了以上的字，我認為這些字也很重要_________________________________
（三）根據(jù)劃分的節(jié)奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也?！秲睹吩唬骸皩W/學半?！?其/此之謂乎？
（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。
二、課堂探究
（一）創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣。
（二）抽測預習，夯實基礎。
（三）出示目標，明確任務。
（四）朗讀課文，培養(yǎng)語感。
（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）
1、自由讀
2、聽讀
3、指名讀
4、梯度讀
（五）疏通文意，整體感知。
自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調(diào)換。）
1、處理字詞
(1)一詞多義
其弗食,不知其旨也 _________________________ 弗學,不知其善也 _________________________ 其此之謂乎學 ____________________________ 學
教學相長_____________________ 學學半_______________________（2）詞類活用
不知其旨也：旨 _______________________ 不知其善也：善 _______________________(3)古今異義詞：
弗食，不知其旨也。（旨 古義：_____________；今義：_________________）
教然后知困。（困 古義：____________________；今義：__________________）然后能自強（強 古義：____________________；今義：___________________）雖．有至道（雖 古義：___________________。今義：____________________)教學相長也（長 古義：____________________。今義：____________________)（4）通假字： 兌．命 兌通“____”
2、翻譯課文
3、整體感知：
(1)你認為本文的主旨句是哪句？為什么？
(2)文中第一句和論點關系不大，能否刪去？
(3)通過閱讀本文，你明白了哪些道理？
（六）導學反思，收獲感悟。
我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規(guī)律、情感這幾方面來說）
我的疑惑：
（七）布置作業(yè)，鞏固練習。理解、識記本篇文言文。
第三篇：語文：第24課《大道之行也》同步練習7
大道之行也·評估測試1．給加粗的字注音并對其做解釋。①選賢與能（）________________。②男有分，女有歸（）________________。③貨惡其棄于地也（）________________。④陶后鮮有聞（）________________。2．翻譯下列語句。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯：_____________________________________________。3．給上題語句劃分節(jié)奏。
（一）語段點將大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，________，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。1．用課文原話填空。2．翻譯劃波浪線的語句。譯：________________________________________________。3．選文用了________、________等修辭手法。4．本文選自《________》，是________家經(jīng)典之一，大約是________末年或________之際儒家學者托名答問的著作。
（二）遷移過關管仲、隰明①從桓公伐孤竹②，春往冬返，迷途失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。行山中無水，隰明曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞而水③?！蹦司虻兀斓盟?。［注］①管仲、隰（xí）明：兩人都是齊桓公的大臣。②孤竹：指孤竹國，在今河北盧龍。③蟻壤一寸而仞有水：據(jù)說蟻封（蟻穴周圍防雨水的高出地面的浮土）高一寸，其下八尺之下便有水。1．解釋下面句中加粗的詞。①從桓公伐孤竹：________________________________________。②蟻冬居山之陽：________________________________________。2．翻譯。春往冬返，迷途失道。譯：________________________________________________。3．短文的前一段是一個成語的出處，請寫出該成語。答：________________________________________________。
答案：1．①jǔ 通“舉”，選出來 ②fèn 職分、職守 ③wù 憎惡、憎恨 ④xiǎn 少 2．這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會 3．是故／謀閉／而不興，盜竊/亂賊／而不作，故／外戶／而不閉，是謂／大同。
（一）1．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) 2．（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動 3．對偶 排比 4．禮記·禮運 儒 戰(zhàn)國 秦漢
（二）1．①討伐 ②山南 2．春天出征冬天返回，（可是返回途中）迷失了道路3．老馬識途提示：
（二）1．這道題考查的是文言實詞的詞意，首先我們應對所釋之詞各項意義心中有數(shù)，然后根據(jù)具體語言環(huán)境加以選擇。“伐”有討伐、砍伐之意，“陽”有山南水北之意，故本題作“討伐”，“山南”解。2．翻譯須注意幾點：詞語語意上的特殊性（如古今異義，一詞多義、詞性的活用，通假字等），句子的語序（如定語后置，狀語后置等），句子成分的省略等。當然更多的句子是很普通的。3．這是考查我們詞語的積累和語言的運用能力。由古文推斷成語多從內(nèi)容出發(fā)，以抓中心、人物特征、事物本質(zhì)為主。
第四篇：語文：第24課《大道之行也》同步練習2
語文：第24課《大道之行也》同步練習2第一部分：自主探究一.了解文章來源。1.孔子，時期的思想家，教育家。2.本文選自《
·
》。禮運，《禮記》
名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名
的著作。3.《禮記》，儒家經(jīng)典之一，（朝代）
（編者）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49 篇。你知道的儒家經(jīng)典著作有
。二.教師范讀。學生初步感知課文。1．給下列加點字注音：選賢與能（）修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）編纂（）貨惡其棄于地也（）
門閂（）2.你感覺本文所描述的理想社會可能是一個什么樣子？（用自己的話）
三.多種方式朗讀。然后學生疏通課文。1.對照注解獨立解決以下詞語的意思。（括號前的詞或加橫線的詞語）A.大道（）之行（）
B.選賢與（）能C.講信修睦（）
D.故（）人不獨親（）其親E.矜（）
F.皆有所養(yǎng)（）G.男有分（）
H.貨惡（）其棄于地也I.不必藏（）于己
J.謀閉（）而不興（）K.盜竊亂賊（）而不作（）L.故外戶而不閉（）2.翻譯下列語句。⑴故人不獨親其親，不獨子其子。
⑵貨惡其棄于地也，不必藏于己。
⑶力惡其不出于身也，不必為己。
四.自由朗讀。背誦。充分感受本文的要點和主旨。1.默寫表現(xiàn)人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛、能夠安居樂業(yè)的文字。
2.默寫表現(xiàn)人們對財富和勞動的觀念都達到了一定境界的文字。
3.通過你的分析，你認為作者描述的大同社會具有哪些基本特征？
4.與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的語句。
5.說出文中與“路不拾遺，夜不閉戶” 表意相近的語句。
五.拓展延伸，自由討論。1.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？
2.請你將今天的社會跟儒家學者們（或孔子）構想的大同社會作比較，然后談談你的體會。
第二部分：綜合探究一.寫出下列句子中通假字的及其意義。⑴選賢與能。（）⑵矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。（）二.填空。1．《大道之行也》選自
，這是
的經(jīng)典著作之一。是西漢
對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成的。2．研讀課文填寫：大道的內(nèi)涵是、、。3．《大道之行也》是一篇名文，有兩個成語出自其中，它們分別是、。4．所謂“大同”，用現(xiàn)代漢語回答即是
三.讀下列語段，回答問題：
（一）大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡有棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1．釋詞：⑴選賢與能，講信修睦（睦：）⑵不獨子其子（子：）⑶矜、寡、孤、獨（孤：）⑷盜竊亂賊而不作（賊：）2．文中“大道”“大同”分別指什么？大道：
大同：
3．把文章劃為三個層次，概括層意。⑴
⑵
⑶
4．文中哪些句子說明大同社會的特征？
（二）怪哉漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當消?！庇谑鞘谷巳∠x置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲一》)[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實1．解釋加點詞語。①觀者莫識（）
②還對曰（）③咸仰首嘆曰（）④信如其言（）⑤何以去蟲（）⑥以酒灌（）2．翻譯句子。①此地必秦之獄處。
②于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。
3．《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經(jīng)問他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎?
4、東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?
（三）老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，忽攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。
1、下面句中“此”字分別指代什么：⑴此公欲來。指代（）⑵老人肯相引之此。指代（）⑶此殊不缺也。指代（）
2、下面各組詞義相同的一組是（）Ａ、落：落英繽紛
居民之大聚落也Ｂ、果：未果，尋病終
子果來Ｃ、屬：有良田美池桑竹之屬
吾此間凡衣服、飲食??之屬 Ｄ、處：處處志之
故可同處
3、補出下面句子中的主語：（）又戒曰：“子來或遲，則封穴矣?！逼饶?，（）與老人出。
4、對短文內(nèi)容理解有誤的一項是（）
Ａ、文中穴中人與桃花源中人一樣過著與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。Ｂ、《桃花源記》中是漁人自己偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源，而短文中楊氏是經(jīng)一老人引導才進入大山之穴。Ｃ、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來耕種養(yǎng)蠶，不能向別不求取食物。Ｄ、楊氏聽了穴中人的話后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出穴。
5、翻譯下列句子：
⑴此公欲來，能相容否？
⑵老人肯相引至此，則必賢者矣。四．按要求仿寫下列句子。
⑴仿照例句，任選一種事物，用“事物＋否定＋想象”的格式寫一個句子。
例句：教師的周圍飄著粉筆屑，不，那不是粉筆屑，那是教師撒出的智慧的花朵。
仿句：
⑵不增刪、不更改下面一句話的任何一個字，寫出意思不同的另一句話。原句：他像落地的枯葉一樣，雖然護住了紅花，自己卻化作了污泥。
改句：
《大道之行也》教學互動卷答案：第一部分：一.1.春秋2.《禮記·禮運》篇 孔子3.西漢戴圣 《論語》《孟子》等。二.1.jǔ mù guān fèn zuàn wù
shuān 2.略三.1.A.大道：指治理社會的最高準則。施行B.通“舉”C.培養(yǎng)和睦（氣氛）D.所以。動詞，以??為親E.同“鰥”，老而無妻的人F.得到供養(yǎng)G.職業(yè)H.憎惡I.私藏J.奸邪之謀。發(fā)生K.亂，指造反；賊，指害人。作，興起。L.用門閂插門。2.⑴因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單扶育自己的子女。⑵對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。⑶憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，要不為私利的勞動。第二部分：一．略 二．1.《禮記》、儒家、戴圣 2．天下為公、選賢與能、講信修睦 3．鰥寡孤獨、夜不閉戶 4．沒有階級壓迫，沒有剝削，人人平等。（也可有其他答案）三.．
（一）1.⑴和睦⑵以??為子⑶幼而無父的人⑷指害人 2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社會。3．略 4．略
（二）1．①識辨②回答③都④確實⑤除去⑥用 2．①這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方。②于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。3．傳說中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉。4．東方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。
（三）1、⑴楊氏⑵大穴⑶金珠錦繡珍異等物
2、Ｃ
3、穴中人；楊氏
4、Ｄ
5、這個人想到這里來，你們能容納他嗎？您親自把他引來，那他一定是很人才能的人了。
四．⑴略⑵他像落地的枯葉一樣，雖然自己化作了污泥，卻護住了紅花。
第五篇：語文：第24課《大道之行也》同步練習5
《大道之行也》教學互動卷
互動目標：一.培養(yǎng)朗讀能力，在朗讀中疏通課文。二.感受儒家學者的社會理想。試卷內(nèi)容： 第一部分：自主探究一.了解文章來源。1.孔子，時期的思想家，教育家。2.本文選自《 · 》。禮運，《禮記》 名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名 的著作。3.《禮記》，儒家經(jīng)典之一，（朝代）（編者）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49 篇。你知道的儒家經(jīng)典著作有。二.教師范讀。學生初步感知課文。1．給下列加點字注音：選賢與能（）修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）編纂（）貨惡其棄于地也（）門閂（）2.你感覺本文所描述的理想社會可能是一個什么樣子？（用自己的話）
三.多種方式朗讀。然后學生疏通課文。1.對照注解獨立解決以下詞語的意思。（括號前的詞或加橫線的詞語）A.大道（）之行（）B.選賢與（）能C.講信修睦（）D.故（）人不獨親（）其親E.矜（）F.皆有所養(yǎng)（）G.男有分（）H.貨惡（）其棄于地也I.不必藏（）于己 J.謀閉（）而不興（）K.盜竊亂賊（）而不作（）L.故外戶而不閉（）2.翻譯下列語句。⑴故人不獨親其親，不獨子其子。⑵貨惡其棄于地也，不必藏于己。⑶力惡其不出于身也，不必為己。四.自由朗讀。背誦。充分感受本文的要點和主旨。1.默寫表現(xiàn)人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛、能夠安居樂業(yè)的文字。
2.默寫表現(xiàn)人們對財富和勞動的觀念都達到了一定境界的文字。
3.通過你的分析，你認為作者描述的大同社會具有哪些基本特征？
4.與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的語句。
5.說出文中與“路不拾遺，夜不閉戶” 表意相近的語句。
五.拓展延伸，自由討論。1.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？
2.請你將今天的社會跟儒家學者們（或孔子）構想的大同社會作比較，然后談談你的體會。
第二部分：綜合探究一.寫出下列句子中通假字的及其意義。⑴選賢與能。（）⑵矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。（）二.填空。1．《大道之行也》選自，這是 的經(jīng)典著作之一。是西漢 對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成的。2．研讀課文填寫：大道的內(nèi)涵是、、。3．《大道之行也》是一篇名文，有兩個成語出自其中，它們分別是、。2
4．所謂“大同”，用現(xiàn)代漢語回答即是 三.讀下列語段，回答問題：
（一）大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡有棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1．釋詞：⑴選賢與能，講信修睦（睦：）⑵不獨子其子（子：）⑶矜、寡、孤、獨（孤：）⑷盜竊亂賊而不作（賊：）2．文中“大道”“大同”分別指什么？大道： 大同： 3．把文章劃為三個層次，概括層意。⑴ ⑵ ⑶ 4．文中哪些句子說明大同社會的特征？
（二）怪哉漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當消?！庇谑鞘谷巳∠x置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲一》)[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實1．解釋加點詞語。①觀者莫識（）②還對曰（）③咸仰首嘆曰（）④信如其言（）⑤何以去蟲（）⑥以酒灌（）2．翻譯句子。①此地必秦之獄處。②于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。
3．《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經(jīng)問他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎? 3
4、東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?
（三）老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，忽攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳?！睏钪x而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣?！逼饶?，與老人同出。
1、下面句中“此”字分別指代什么：⑴此公欲來。指代（）⑵老人肯相引之此。指代（）⑶此殊不缺也。指代（）
2、下面各組詞義相同的一組是（）Ａ、落：落英繽紛
居民之大聚落也 Ｂ、果：未果，尋病終
子果來
Ｃ、屬：有良田美池桑竹之屬
吾此間凡衣服、飲食??之屬 Ｄ、處：處處志之
故可同處
3、補出下面句子中的主語：（）又戒曰：“子來或遲，則封穴矣?！逼饶?，（）與老人出。
4、對短文內(nèi)容理解有誤的一項是（）
Ａ、文中穴中人與桃花源中人一樣過著與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。Ｂ、《桃花源記》中是漁人自己偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源，而短文中楊氏是經(jīng)一老人引導才進入大山之穴。
Ｃ、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來耕種養(yǎng)蠶，不能向別不求取食物。
Ｄ、楊氏聽了穴中人的話后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出穴。
5、翻譯下列句子：
⑴此公欲來，能相容否？
⑵老人肯相引至此，則必賢者矣。四．按要求仿寫下列句子。
⑴仿照例句，任選一種事物，用“事物＋否定＋想象”的格式寫一個句子。例句：教師的周圍飄著粉筆屑，不，那不是粉筆屑，那是教師撒出的智慧的花朵。仿句：
⑵不增刪、不更改下面一句話的任何一個字，寫出意思不同的另一句話。原句：他像落地的枯葉一樣，雖然護住了紅花，自己卻化作了污泥。
改句：
《大道之行也》教學互動卷答案：第一部分：一.1.春秋2.《禮記·禮運》篇 孔子3.西漢戴圣 《論語》《孟子》等。二.1.jǔ mù guān fèn zuàn wù shuān 2.略三.1.A.大道：指治理社會的最高準則。施行B.通“舉”C.培養(yǎng)和睦（氣氛）D.所以。動詞，以??為親E.同“鰥”，老而無妻的人F.得到供養(yǎng)G.職業(yè)H.憎惡I.私藏J.奸邪之謀。發(fā)生K.亂，指造反；賊，指害人。作，興起。L.用門閂插門。2.⑴因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單扶育自己的子女。⑵對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。⑶憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，要不為私利的勞動。第二部分：一．略 二．1.《禮記》、儒家、戴圣 2．天下為公、選賢與能、講信修睦 3．鰥寡孤獨、夜不閉戶 4．沒有階級壓迫，沒有剝削，人人平等。（也可有其他答案）三.．
（一）1.⑴和睦⑵以??為子⑶幼而無父的人⑷指害人 2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社會。3．略 4．略
（二）1．①識辨②回答③都④確實⑤除去⑥用 2．①這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方。②于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。3．傳說中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉。4．東方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。
（三）1、⑴楊氏⑵大穴⑶金珠錦繡珍異等物
2、Ｃ
3、穴中人；楊氏
4、Ｄ
5、這個人想到這里來，你們能容納他嗎？您親自把他引來，那他一定是很人才能的人了。
四．⑴略⑵他像落地的枯葉一樣，雖然自己化作了污泥，卻護住了紅花。
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