第一篇：大道之行也 教案

大道之行也

【教學目標】

知識與技能

1．掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

過程與方法

1．抓住“天下為公”這個關(guān)鍵詞理清課文的層次。

2．朗讀法、討論法與點撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法。

情感態(tài)度與價值觀

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

【重點難點】

1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

【教學設(shè)計】

一、新課導入

1．（齊讀《桃花源記》）世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

2.背景資料

《禮記》又名《小戴禮記》，是儒家經(jīng)典'三禮'之一，為戰(zhàn)國至漢初期間儒家思想和禮儀論著的選編?？鬃拥茏?、再傳弟子和后學撰著，漢初戴圣編寫?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書?！抖Y記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值

二、朗讀課文，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

三、整體感知

1．翻譯課文

2、文可分三層：

第一層：“大道之行也??講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。

第二層：“故人不獨親其親??不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。

第三層：“是故謀閉而不興??是謂大同?！边@一層是全文的總括語。

四、合作探究：

1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。

“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

2.那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

3.如何理解大道、大同、大道之行

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

4文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方？啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

五、課堂小結(jié)

1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧

第二篇：大道之行也 教案

大道之行也

知識目標 ：

1.積累文言詞語；

2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征；

3.背誦并默寫全文。

能力目標：

1.提高朗讀和背誦能力;

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路;

3.聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。

德育目標：

學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學重點：

1.要求在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當堂背誦

2.引導學生把握“大同”社會的基本特征

教學難點：

1.理解 “大道”和“大同”兩個概念

2.聯(lián)系實際，引導學生思考孔子的理想社會實現(xiàn)了嗎

教學方法：

1.朗讀法。

2.討論法與點撥法相結(jié)合。

課時安排：一課時

教學過程

一． 導入

講故事猜成語“ 路不拾遺、夜不閉戶”，及猜電影名“天下無賊”，引課題。

二． 簡介

《禮記》，由古體“禮”入手

三． 感知課文

1.教師范讀（聽準字音，注意節(jié)奏劃分）

2.出示字音 學生自由讀 初步感知（前后監(jiān)督）

3.找生讀 其他生評價 教師指導

（第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。）

4.全班齊讀

5.翻譯（對照注釋 如有疑難 小組討論解答）出示ppt 關(guān)鍵字詞

6.檢測翻譯情況（邊譯邊指導朗讀）

7.出示譯文 自讀

8.全班齊讀

四． 合作探究

思考討論：ppt出示問題

1.什么是大道，什么是大同？

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

2.怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？

天下為公；選賢與能；講信修睦。

（學生齊讀第1句，速背）

3.孔子心目中的理想社會是怎樣的？(用自己的話回答，在文中找出根據(jù))

a.人人都能受到全社會的關(guān)愛。

b.人人都能安居樂業(yè)。

C．貨盡其用，人盡其力。

學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

4.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？（學生思考，同桌之間交流）

明確：文尾選擇一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂，社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學生齊讀第三層，嘗試背誦。

五． 拓展延伸

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

你知道哪些歷史人物為此而呼吁過，奮斗過嗎？

（孟子，陶淵明，洪秀全，孫中山）

六． 思維訓練

描繪你心目中的理想社會

七． 總結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！

背誦

第三篇：大道之行也(教案)

大道之行也

教學目標：

1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

2、了解孔子大同社會的思想意義。

重點難點：背誦課文，了解孔子大同社會的思想意義 教學內(nèi)容：

導入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

1、范讀課文

2、學生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。

3、大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會研讀理解

1、自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)

d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以---為親e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起l故外戶而不閉：用門閂插門

2、指導學生翻譯課文

a自主探究理解翻譯

b小組合作學習，翻譯全文

c全班交流

3、細讀課文，探究討論

a本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

提示：

A在同學們各抒己見的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納

a人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當?shù)陌才牛瑢ξ宸N人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛

b人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

c貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中，應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有

B“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

指導誦讀

1、理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也??總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：①故人不獨親其親；②男有分，女有養(yǎng)；③貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總

結(jié)

2、指名單獨朗讀，注意文中停頓

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵b“天下”三句用分列語氣讀

c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長

e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定

3、朗讀課文三遍，試著背誦

4、抓重點詞句背誦課文

教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作業(yè)

1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

2、背誦并默寫全文

第四篇：《大道之行也》教案

《大道之行也》教案

設(shè)計者：08級漢語言文學二班王迪 學號：200800100142

一、課程名稱：人教版初中八年級教材《大道之行也》。

二、教學目標：

1、知識目標：

（?。┓g課文并積累一些重要的文言詞語。

（2）感知文意，把握“大同”社會的基本特征。

（3）朗讀并默寫課文。

2、能力目標：

（1）重視誦讀，提高朗讀能力。

（2）理清文章脈絡(luò)和層次，了解體會孔子大同社會思想意義。

（3）聯(lián)系實際及其他作品，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。

3、情感目標：

引導學生學習古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學生樹立遠大的理想。

三、教學重點：

1、反復誦讀，提高朗讀能力。

2、把握“大同”社會基本特征，理解其思想意義。

四、教學難點：

1、練習作品《桃花源記》，引導學生思考，兩篇文章所描繪的社會生活，有

無相似之處。

2、聯(lián)系實際，引導學生思考，“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的社會是大

同社會嗎？”。

五、教學方法：

1、朗讀感知法：任何一篇文章，學生首先要學會的是朗讀，通過多次朗讀才

能更好的領(lǐng)悟我們先人所追求的理想社會的實質(zhì)。因此，在課堂上引導學生多次朗讀，營造濃濃的學習氛圍。

2、討論法與點撥法相結(jié)合：可先讓學生們自主閱讀，討論交流。對于一些難

點重點，老師可以稍作點撥，從而保證學生的主體地位和老師的主導作用。

3、比較閱讀法：與以前學過的《桃花源記》作比較，更好的理解文章主題實

質(zhì)。

4、探究創(chuàng)新法：在最后設(shè)置一些開放性質(zhì)的題目，引導學生放飛思想，自主

思考探究，敢于異想天開。

六、教具準備：多媒體。

七、課時安排：一課時。

八、教學過程：

（一）、導語：

同學們，我們以前學習過陶淵明的《桃花源記》，大家對那個美妙的世界還記得嗎？世界上的每一個人都渴望自己生活在一個安定和諧的社會中，沒有爭斗，沒有紛爭，每個人都相處融洽。其實，早在兩千多年前，我們的先人就對這樣的社會進行論述，并把這樣的社會命名為——大同。今天，老師就和同學們一起走進《禮記》中的大同社會。

（二）、介紹課文出處及寫作背景。

1、出處： 選自《禮記·禮運》，《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約

是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

2、寫作背景：本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：

昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”

從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。

(三)、誦讀文章，整體感知。

1、老師范讀，并讓學生在文中畫出不認識或難懂的字詞。

2、學生自讀，并借助工具書、注釋，初步理解文意。

3、老師重點提示一些難解、重點的字詞，如下：

（1）大道之也：施行。

（2）選賢能：通“舉”。

（3）講信睦：培養(yǎng)。

（4）故人不獨親其親：故：所以；獨：單獨；親：以……為親。

（5）皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)。

（6）男有：職分職業(yè)。

（7）貨其棄于地也：憎惡。

（8）不必于己：私藏。

（9）謀閉而不：發(fā)生。

(10)盜竊亂賊而不作：亂：造反；賊：害人；作：興起。

（11）故外戶而不： 用門閂插門。

4、通過上面自讀和老師指出重點，找同學來試著翻譯一下課文。

5、具體指導朗讀：

（1）理清文章思路：

提問：全文文字，共五句話，根據(jù)文意可以分為幾層？

學生回答：分為三層，第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣鳎坏诙樱骸肮嗜瞬华氂H其親…….不必為已?！痹斒龃笸鐣幕咎卣鳎坏谌龑樱骸笆枪手\閉而不興……..是為大同?！笨偨Y(jié)全文。

（2）分層指導朗讀：

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”內(nèi)涵；“天下” 三句用并列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共四組，要讀出層次感。有些字 有（統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨親其親……..”中的“人”，“是老有所終……..”中的“使”等，這些字后應(yīng)該頓一下。

第三層：“是故”要用乘上作結(jié)的讀?！笆侵^大同”是全文總結(jié)，要讀的字字分明、語氣肯定。

6、指明一個同學讀課文，找同學評價。

7、全班齊讀課文。

（四）、討論研讀課文：

設(shè)計幾個問題：

1、“大同”社會的基本特征是什么？在課文中找出相關(guān)語句，作出解釋。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”指天下是大家的，不屬于任何個人；“選賢與能”是指選拔品德高尚的人，擔任社會職務(wù)；“講信修睦”是說社會成員應(yīng)該建立好的關(guān)系，講究誠信，崇尚和睦，遠離紛爭。

2、本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

學生明確：課文第二段有三句話，可能是從三個方面。

老師指導：可歸納為三個方面：

（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其

子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，幼有所長”人一生的各個階段都能得到很好的照顧和安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種特別需要關(guān)心的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的工作；“有

歸”就是有和樂的家庭。

（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其力，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必

藏于己”是說要珍惜勞動產(chǎn)品，但無自私自利之心；“力惡其不出力身也，不必為己”人們在共同勞動時以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力工作，把共同勞動看作是分享快樂。

3、任何理想和想象都是根植于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？

明確：文中第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會和理想中的“大同”社會作對比，指出現(xiàn)實社會中的諸多現(xiàn)象如“搞陰謀、盜竊財物、作亂”等在“大同”社會將不再存在，取而代之的是一個“外戶而不閉”的安定、和平的局面。而這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會動蕩不安、爾虞我詐、盜賊橫行、混亂不堪。

（五）、比較閱讀：

和陶淵明的《桃花源記》比較，讓學生思考：文中的“大同“社會與那個“世外桃源”有無相似之處。

（六）、探究式思維訓練：

讓學生思考一下問題：

1、孔子“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的中國是“大同”社會嗎？

2、你心目中的理想社會是怎樣的？

以上問題以小組為單位，討論交流。然后全班交流。

九：課堂小結(jié)：

今天，我們一起學習了先人為我們描繪的“大同”社會，在這個社會中，人們快樂而幸福的生活著。盡管這個理想在當時不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年來，許多進步思想家和改革家卻都在追逐這個美好的夢。在當今社會，我們也應(yīng)該齊心協(xié)力，為實現(xiàn)這樣一個美好的社會而加倍努力！

十、布置作業(yè)：

1、背誦并默寫課文。

2、完成下列練習：

（1）解釋下列畫橫線的詞語： 選賢與能講信修睦不獨親其親，不獨子其子

（2）翻譯下列句子：

A：是老有所終，壯有所用，幼有所長。

B：貨惡其棄于地也，不必藏于己。

C：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（3）寫一段文字，描述你理想中的未來社會。

第五篇：《大道之行也》教案

公開課

24、大道之行也《禮記》

呂恒玉

知識與能力：

1、理解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

2、自學翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞語。

過程與與方法：

自主、合作、探究

情感態(tài)度價值觀：

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

重點、難點：

培養(yǎng)學生通過工具書等進行自學、自譯的能力與提問、解答能力，最終達到理解文章主旨。

教法選擇：

先學后導，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內(nèi)容。

學法引導：

自主、合作交流與探究相結(jié)合課堂組織形式：

分四人小組進行討論、歸結(jié)，以四大組進行質(zhì)疑比賽，以調(diào)動課堂氣氛。教學過程：

一、創(chuàng)設(shè)情景，導入新課

1．（齊背《桃花源記》）世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸?？鞓?，個個相處融洽的理想社會。美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，就給我們呈 1

現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

2．簡介時代背景

《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡儒家理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭奠，蠟，讀zh4），事畢，出游于觀（gu1n，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即孔子的學生子游）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉?！睆倪@段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。

二、朗讀課文，粗知文意

1、文學常識介紹：

學生自主閱讀，對照注釋了解文學常識。

本文選自《禮記?禮運》?！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

2．師范讀，學生聽讀，初步感知文意。

指導學生朗讀，注意正確的讀音和斷句。生齊讀。

3、思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者實行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

三、學生自由朗讀課文，找出自己認為可能是難點和考點的字詞。

㈠需掌握字的讀音：

選賢與能jǔ 講信修睦m(xù)ù矜guān男有分fèn貨惡其棄于地也wù ㈡通假字：

１、選賢與能“與”通“舉”，選舉。

２、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) “矜”通“鰥”，老而無妻的人。㈢詞類活用：

1．故人不獨親其親

句中的一個“親”字為意動用法（下文“子其子”中的第一個“子“”與此相同）?！耙??為親”（“以??為子”）

2．故外戶而不閉——名詞用作狀語，從外面。

3．謀閉而不興——動詞用作名詞，耍奸邪之謀的行為。

4．盜竊亂賊而不作——動詞用作名詞，盜竊、造反和害人的事情。

5．老有所終，壯有所用，幼有所長

——均是形容詞用作名詞，意思分別為“老人”、“壯年人”、“幼童”。

6．一詞多義：

親修閉獨亂謂興為故

7．古今異義：

矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)

——孤獨古義：是兩個詞，其中“孤”為幼而無父的人，“獨”為老而無子的人。

今義：是一個詞，是獨自一人、孤單的意思。

四、分組合作學習翻譯全文。開火車逐句翻譯。

1、生齊讀課文。小組合作翻譯全文。

2、開火車逐句翻譯課文。

3、大聲朗讀課文，同桌競賽試背課文。

五、合作探究、討論下列問題

1、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問：怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)？請找出相關(guān)語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務(wù)；用一個成語是

“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

3、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？

（1）人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

（2）人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

4、作者所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓練

請學生思考以下問題：

1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？ 要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

2．孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚鼓勵為主。

3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！

八、布置作業(yè)

1．背誦并默寫課文；

2．日記：描繪你心目中的理想社會，不少于500字。

板書設(shè)計： 根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

人人都能得到全社會的關(guān)愛

人人都能安居樂業(yè)。

貨盡其用，人盡其力。總括全文，折射現(xiàn)實

教學反思：