第一篇：談李白詩歌的 水意象

談李白詩歌的水意象 江 陵

梁圣柏

所謂意象，在中國古典詩學(xué)中，是指詩人的主觀情志與客觀景物在審美感發(fā)中相碰撞而產(chǎn)生的“意中之象”。意象有著暗示性、豐富性、特定性的特征，詩人的情感往往是借助意象來表達(dá)，詩歌的內(nèi)涵也因意象而豐富，因意象而深刻。

在李白存世的990余首詩歌中，水的意象是最多的。據(jù)長江大學(xué)孟修祥先生的統(tǒng)計(jì)，百川11次，江60次，河41次，浪74次，海64次，溟、溟海等20次，總計(jì)有270次之多（孟修祥《謫仙詩魂》234頁）水在李白的詩歌中形態(tài)萬千，或汪洋恣肆，豪放雄??；或纏綿悱惻，脈脈含情。

一、情思之水

水是輕柔的，人們常說：柔情似水。另外，在交通不發(fā)達(dá)的古代，津口渡頭常常是友人、情人、游子勞勞相別的場所。所以在李白的詩歌中常常用水意象來表現(xiàn)種種情思。

1、友情

“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）友人已乘著一葉扁舟消失在視線的盡頭，水天相接處，只有長江在無聲的流淌。水天茫茫，友人離去的失落感從心頭油然而生。唐汝詢《唐詩解》云：“帆盡則目力已極，江水長則離思無涯，悵望之情，俱在言外。”詩人極寫水天空闊之狀，以暗示自己送別友人之后的惆悵心情，將無限別情含蓄的傳達(dá)給了讀者。

“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓，眼看帆遠(yuǎn)去，心逐江水流。”（《江夏行》）眼看友人離去，詩人的心也隨江水追隨友人而去。

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“請君問取東流水，別意與之誰短長”（《金陵酒肆留別》）“寄情與流水，但愿長相思”（《 涇川送族弟淳》）這些流水意象的運(yùn)用，使詩人的深情厚誼得到了無限的擴(kuò)張。同時也給讀者留下了極大的想象空間?！八庀笥袡C(jī)的融入送別主題，與相伴相隨的歸棹、征帆、蓬舟一道承載起詩人淳厚的人倫情味與生命意蘊(yùn)，水在詩人筆下成了一種有感情的生命體”（孟修祥《謫仙詩魂》第170頁）

2、鄉(xiāng)情

“涼風(fēng)渡秋海，吹我鄉(xiāng)思飛。連山去無際，流水何時歸？”（《秋夕旅懷》）秋風(fēng)吹海讓人感到時節(jié)的變化，離鄉(xiāng)的久遠(yuǎn)；山水迢遞又讓人感到空間的距離，更添幾分鄉(xiāng)愁。

“夢繞邊城月，心飛故國樓。思?xì)w若汾水，無日不悠悠?！保ā短缜铩罚┼l(xiāng)思如水，悠長無盡。

“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”（《渡荊門送別》）公元726年，李白出蜀至荊門?？吹浇拖窆枢l(xiāng)的親人一樣，不遠(yuǎn)萬里相送，依依難舍，更勾起了他的思鄉(xiāng)之情。

3、戀情

“寶刀裁流水，無有斷絕時。妾意逐君行，纏綿亦如之?！保ā蹲源鷥?nèi)贈》）詩人從妻子的角度著筆，以“抽刀斷水，水更流”來寫妻子對自己的思念之情，纏綿不斷。

“相思苦循環(huán)，枕席生流泉”（《去婦詞》）淚如泉涌，相思之苦可見一斑。

“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚仍可滅”（《遠(yuǎn)離別》）突出表現(xiàn)娥皇、女英與舜的生離死別，感人至深。

二、憂思之水

面對茫茫大海和浩瀚江河，讓人感受最深的就是大自然的不可抗力，以及人類的渺小無助。在李白的詩歌中，水意象常用來表現(xiàn)人生的種種無奈和心愿難遂的的憂思。

1、理想與現(xiàn)實(shí)的阻隔

李白25歲出蜀，胸懷“使寰宇大定，?？h清一”的大志，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，然而卻無門入仕，壯志難酬，直到42歲，在玉真公主的舉薦下，應(yīng)詔入京，也只混了個待詔翰林的差事。不到三年的長安生活，又使他看到了朝廷內(nèi)部的虛偽、奸詐與罪惡。他憤懣不平，諍諫不果，便以狂放抗?fàn)?。最終被賜金放還。公元758年春（一說757年冬），李白又因李磷事件，以“附逆作亂”的罪名長流夜郎（中途遇赦）。仕途的坎坷，使他難“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”。正如詩人在《行路難》其二中所言：“大道如青天，我獨(dú)不得出”。

“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》其一）以黃河天塹喻橫亙仕途的障礙，表現(xiàn)了作者在求仕不得，功名難遂的處境下，所產(chǎn)生的憤懣不平和無限憂思。

“洪河凌兢不可以徑渡，冰龍鱗兮難容舠?！保ā而Q皋歌送岑征君》）委婉曲折的表達(dá)了對友人壯志未酬的無限同情。

“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝脁樓餞別校書叔云》）表面上以水之不可斷，寫纏綿之離愁，實(shí)際上表現(xiàn)的是他仕途的失意和人生的無奈，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，成為敘寫愁情的千古絕唱。

2、人與人的阻隔

“他人方寸間，山海幾萬重”（《箜篌謠》）人心僅方寸之大，卻如隔山海，難以溝通，知人知面不知心。非常深刻的抒發(fā)了作者晚年對人生世態(tài)炎涼的感慨。

“上有青冥之高天，下有綠水之波瀾”（《長相思》）以波瀾形容海天茫茫，關(guān)山重重的阻隔。

“送君此去令人愁，風(fēng)帆茫茫隔河州”（《同王昌齡送族弟襄歸桂陽》）風(fēng)帆茫茫，水急浪險，不知此去有千萬里，從此與族弟海天相隔，滿懷對族弟李襄前途的擔(dān)憂和牽掛，感人肺腑。

三、壯思之水

水的浩瀚無邊，水的磅礴氣勢，水的靈動絕俗，常被李白借以表現(xiàn)其萬丈豪情和吐納天地的胸襟。

1、以水之宏闊寫博大胸襟

“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈裴十四》）以海之遼闊喻人之胸懷，贊揚(yáng)裴十四胸襟博大，能納萬里之黃河。

“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）這些壯闊的山水意象，蒼茫雄渾的意境，大可以作為吞吐日月，氣壯山河的盛唐時代的象征，同時也是詩人坦蕩胸襟的寫照。

2、以水之磅礴寫生命激情

“海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開，浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”（《橫江詞六首》其四）惡風(fēng)助威，巨浪破壁，狂濤連山，勢如雪崩。

“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》）站在華山峰頂遙望，黃河如一縷游絲從天際而來。近看，滾滾洪流似一頭巨靈，張牙舞爪撕開巨巖，咆哮而去。地動山搖，聲聞如雷。極力形容華山的高峻、雄壯和黃河的澎湃氣勢。

“西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。欻如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。仰觀勢轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功?！?《望廬山瀑布》其一)以掛流之寬，噴射之遠(yuǎn)，極寫其氣勢，以銀河喻飛瀑，極寫其壯觀。

“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）“猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣”（《橫江詞》）通過這些極具生命活力的意象，我們不難捕捉到李白激情澎湃，神思飛揚(yáng)的生命豪情?！八倪@類山水詩，與其說是寫山川風(fēng)物，毋寧說是以山川風(fēng)物宣泄自己內(nèi)在的生命激情，表現(xiàn)不屈的桀驁之情?！保闲尴椤吨喯稍娀辍返?40頁）

3、以水之深淼寫高遠(yuǎn)之志

“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保ā缎新冯y》）滄海雖大，云帆可濟(jì)，以長風(fēng)破浪表達(dá)自己的高遠(yuǎn)志向。

“報(bào)國有壯心，龍顏不回春，西飛精衛(wèi)鳥，東海何由填”引用“精衛(wèi)填?！钡牡涔剩磉_(dá)報(bào)國之志。

4、以水之奇幻寫人生快意

“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！保ā锻扉T山》）奔騰咆哮的長江沖破天門，一往無前，洶涌的江水受天門山的阻滯而形成回旋，更為壯美。詩人行舟江上，順流而下，眼前青山夾岸，撲面而來；身后，綠水之上，藍(lán)天白云之間，一輪紅日光芒四射，天地生輝。不難體會，字里行間洋溢著詩人乘風(fēng)破浪，躊躇滿志的人生快意。

四、哲思之水

水，自古以來，就富有諸多的哲學(xué)意義。“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！笨鬃优R流感嘆的是人生有限而宇宙無窮?！熬?，舟也，庶人者，水也，水能載舟，水能覆舟?！避髯訉φ?quán)與人民的關(guān)系之喻，給中華文化留下了發(fā)人深醒的“載舟覆舟”的成語。李白繼承和發(fā)展了水意象的哲學(xué)意義，李詩中的水意象也閃爍著哲理的光輝。

1、以水之長流，喻時空的永恒。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）以黃河的偉大永恒，反襯生命的渺小短暫。

2、以覆水難收、水不西流喻根本不可能發(fā)生的事?！坝曷洳簧咸欤搽y再收，君情與妾意，各自東西流”（《妾薄命》）前兩句就事設(shè)喻，化虛為實(shí)，以雨往下落，覆水難收比喻漢武帝劉徹對陳皇后恩斷義絕，根本不可能回心轉(zhuǎn)意。后兩句以東西分流的水比喻情感徹底斷絕，含義深遠(yuǎn)。

“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流”（《江上吟》）以水不西流為喻，表示功名富貴絕不可能永在。

李白詩歌的水意象寓意深廣，豐富多彩，筆者蜻蜓點(diǎn)水，權(quán)作盲人摸象之言。

參考文獻(xiàn)：《李太白全集》中華書局1997年9月版

《謫仙詩魂》湖北人民出版社1996年10月版

（剽竊可恥，謝絕轉(zhuǎn)載）

第二篇：李白的詩歌意象 月

李白的詩歌意象 月

內(nèi)容提要：李白對月亮非常的喜愛，他在詩集中提到月亮的詩句不下三百處。他鐘情于飄渺的“空中之月”是與當(dāng)時的民間傳統(tǒng)有關(guān)。中華民族習(xí)用陰歷，人民的許多苦樂都是在月亮的照耀之下形成的，月亮是一切美的想象的總匯。正由于月亮的陰晴圓缺，變化多端，給予李白以無限遐想的空間，使之與他那狂放不羈的性格與天馬行空的創(chuàng)作風(fēng)格相吻合，因此，李白與月亮一拍即合，共同開創(chuàng)浪漫主義月亮詩的新紀(jì)元。

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風(fēng)貌。他的詩歌創(chuàng)作充滿著神奇色彩。

聞一多先生曾經(jīng)根據(jù)“李白捉月騎鯨而終”的民間傳說，寫下了一首慷慨激昂而又哀怨動人的詩歌——《李白之死》。雖然這只是一個美麗的傳說，但以李白的浪漫狂放性格，這樣的辭世似乎更合乎人們的口味。他的出生，就已被神話為星精下凡，他的逝世，被說成是“江中捉月，騎鯨上天”就不足為怪了。就連他的妹妹都有一個“月圓之墓”的古跡，可見，李白本身就是一個浪漫神奇的化身。他的人生，他的作品，也就與充滿浪漫色彩的月亮有著千絲萬縷的關(guān)系。

我們小組的成員將李白詩歌中月的意象分為以下幾類

一、表現(xiàn)純潔的童心。

李白對于月亮的感情并非一朝一夕的，當(dāng)他還是懵懂孩子的時候就已對月亮產(chǎn)生濃厚的興趣?！靶r不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”（《古朗月行》）“李白的詩歌富于想象，幾乎達(dá)到天真的程度?！雹谝惠喢髟聮煸诳罩?，在一個不識月的孩子天真的眼里，它就是一個亮晶晶的白玉盤，甚至是一個飛行在青云之上的瑤臺鏡。寫得一片天籟，淳樸自然，平白如話，寧靜中透出幾分生氣，這就是李白童年的縮影。他像兒童那樣想象月亮跟隨著自己一路從山上下來：“暮從碧山下，山月隨人歸”（《下終南山斛斯山人宿置酒》）“正由于他童心一樣的天真，他才能夠不受一般常識的限制，而保持著新鮮的想象力?！阿劾畎椎脑妴酒鹆巳藗儗τ谕甑幕貞?。

二、表現(xiàn)思念之情。

1、表現(xiàn)游子濃濃的思鄉(xiāng)之情。

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ā鹅o夜思》）李白的這首詩幾乎無人不曉，從天真爛漫的兒童，到飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，誰不喜歡它，吟誦它？雖然它是那么的質(zhì)樸，那么的簡單，不加一點(diǎn)渲染，不作一句說明，然而，卻能勾出多少人們的思鄉(xiāng)之情。在這里，詩人思鄉(xiāng)的緣由是因?yàn)榈皖^看見床前明亮透徹的月光，產(chǎn)生了錯覺，誤以為地上鋪了一層白亮亮的冰霜，當(dāng)他驚覺，舉頭看見掛在空中的那輪明月時，卻令他想起了故鄉(xiāng)的那輪明月，思鄉(xiāng)之情油然而生。月亮就是李白夢中的家園，每每看見月亮，李白的游子思鄉(xiāng)之情就盡溢胸中。

2、表現(xiàn)征夫思婦的眷念之情。由于月亮亙古如斯，而世事卻變幻無定，所以月亮易于撩動人們的思念之弦。如《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)?！泵鑼懥诉h(yuǎn)在塞外的征人，見月，不由得思念起萬里之外的故鄉(xiāng)的情懷。而另一首《搗衣篇》：“長安一片月，萬戶搗衣聲，秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何時平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！边@一掛在長安城頭的月亮，喚起了如千軍萬馬的搗衣聲，任那秋風(fēng)怎樣吹也吹不盡，婦女對遠(yuǎn)征丈夫的深切懷念之情。

3、表現(xiàn)對友人的思念之情。月亮也是傳遞詩人感情的信使，“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》），當(dāng)詩人李白聽到友人王昌齡遭貶，不覺愁腸寸斷。自此，李白與王昌齡分隔兩地，幸好月照中天，千里可共，所以李白要將自己的一片愁心寄予明月，伴隨王昌齡走到遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)。詩人通過他豐富的想象，本來無知無情的明月竟變成了一個了解自己，富于同情心的知心人，能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的思念和同情帶到遙遠(yuǎn)的夜郎之西?！坝捎谧髡吒星榈耐饣?，使得他描寫的客體形象中往往具有濃厚的主觀色彩。實(shí)際上是詩人在借客體形象來寄托抒發(fā)自己的感情?！?/p>

三、描寫超逸柔媚的月色。

（一）)

自然界中的月亮，陰晴不定，忽圓忽缺，姿態(tài)萬千，多少文人騷士為她而銷魂，李白更是為她而瘋狂。在李白筆下的月亮更是美麗非凡。李白用他那舉世之筆，描繪了一個個飄逸寧靜的月亮形象，有圓月：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！比痹拢骸百亢龀俏鞴?，青天懸玉鉤?！毙略拢骸皯涀蛐略律鏖苋舡傘^?！睍栽拢骸霸裸曁扉T曉，霜落牛渚清?！毕υ拢骸八]枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)?！币乖拢骸坝致勛右?guī)啼夜月，愁空山?！边@些月的形象各具情態(tài)，令人向往，令人遐想。

在皎潔月光照耀之下的景色，飄逸迷人，李白筆下的月景更是洋溢著浪漫主義的神奇色彩，構(gòu)織出的月光世界多姿多彩，美不勝收。《自金陵溯流過白壁山玩月過天門山寄句容王主簿》中寫道：“滄江溯流歸，白壁見秋月。秋月照白壁，皓如山陰雪。”描寫了詩人在滄江之上飽覽江水和白壁山的夜景，突出了秋月這一意象。

四、月亮是詩人理想的化身?！袄畎椎囊簧荚谧非蟆皾?jì)滄生”、“安社稷”、“覽明月”的遠(yuǎn)大高潔的理想?！雹廾髟率抢畎赘邼嵗硐氲幕恚?jīng)寫下了“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的豪邁詩句?！吧虻聺摗墩f詩晬語》指出：有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！雹哒?yàn)槔畎子小暗谝坏冉蟊А?，所以才寫出“第一等真詩”。正因?yàn)樗犯窀邼?，超凡脫俗，生性好月，才用“天上之月”來形容自己的理想抱?fù)。李白一生，在政治上最欣賞的是魯仲連，他在《古風(fēng)》中寫道：“齊有倜儻生，魯連特高妙；明月出海底，一朝開光輝。卻秦振英聲，后世仰末照；意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！?/p>

其一，李白的戀月情結(jié)與當(dāng)時的民間傳統(tǒng)有關(guān)。在林庚的《唐詩綜論》里有這樣一段記載：

原來中華民族由于習(xí)用陰歷，對于“月”是具有特別深厚的友情的，農(nóng)民的生產(chǎn)勞動要看著它，離鄉(xiāng)背井的人們要看著它，元宵節(jié)時要看著它，中秋節(jié)時要看著它；吳剛伐桂的故事，嫦娥奔月的故事，玉兔搗藥的故事，它乃是一切美的想象的總匯?！秴歉琛罚骸霸伦訌潖澱站胖荩瑤准覛g樂幾家愁！”中國人民是多么熟悉于這個月，人民的苦樂都在她的照耀之下，它成為古代人民生活的一部分，它是一個日歷，一個活的月份牌，所謂“三五明月滿，四五蟾兔缺”，“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓?！边@一個人民所喜聞樂見的形象，它是結(jié)合著中國人民感情的月，是被中華民族傳統(tǒng)所豐富的月，一般說來，比西洋中的“月”的接觸面要顯得寬闊得多，這就是廣泛意義的民族形式。①

由于月亮亙古永存，普照四方，有著源遠(yuǎn)流長的歷史文化，中國文人對于月亮有著一種特別深厚的感情，月亮每每成了他們吟詠的對象。翻開詩卷，寫月的詩句浩如煙海，如王維的“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》），空明清幽的畫面盡收眼底；王昌齡的“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”（《出塞》）,賦予明月以超越時空的靈性。

其二、李白的戀月情結(jié)與其孤獨(dú)的心境有密切的關(guān)系。

李白是一個天才詩人，兼儒士、道人、游俠、酒徒、隱士于一身。他的一生，樂善好施，結(jié)交很多，然而他的內(nèi)心卻常有一種無法排遣的孤寂之感。他的一生，都在追求自由和理想，企圖以自己的美好理想改變現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果卻是理想的幻滅。于是，他把現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了的理想，對自由、光明的追求和愿望，力求在文學(xué)中得到實(shí)現(xiàn)。寫下了一首《長相思》：

長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆，美人如花隔云飛端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠(yuǎn)魂苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝。

詩的開始就制造了一種凄冷悲涼的氛圍：在深秋的一個夜晚，庭院井畔的欄桿上蟲聲唧唧，月色如霜，灑在窗戶旁床上的竹席上，發(fā)出寒冷的光。這是一個凄清的夜晚。孤燈一盞，燈光如豆。在這盞孤燈的床前，正坐著一位苦苦相思的戀人。在搖曳欲滅的燈前，這位相思者苦悶至極，便站起來，走到窗前，卷起了羅帷，推開窗子，只見一輪明月正懸在中天，他呆呆地望著月亮，心中一陣酸楚。那天空中的美麗的明月，不就是心上人的臉龐嗎？可惜那個如花似玉的美人，就象這輪遠(yuǎn)隔云端的月亮一樣，可望不可即，可親不可近，徒令人望月空嘆！這詩中的主人公就是李白自己，明月是他的理想王國。

李白才華橫溢，高傲不羈，常有一種遺世獨(dú)立的孤獨(dú)感。只好與詩酒月會友，以排遣心靈的苦悶和內(nèi)心的痛苦。李白好詩好酒，天下皆知；李白好月，卻要用心去體會。他有名篇《月下獨(dú)酌》：

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。，寫下了《月下獨(dú)酌》、《把酒問月》等名篇。曾有人這樣形容李白的孤獨(dú)：自己獨(dú)攀高峰，想找個伴，卻發(fā)現(xiàn)人們還在山腳下“蠢蠢欲動”。使他產(chǎn)生

陽春白雪，和者蓋寡，曠世無知音的寂寞與孤獨(dú)感。這樣的深入骨髓的孤獨(dú)并不是一般人所能體會的，也并非言語所能表達(dá)的，或許只有天上之月能理解。所以說，李白詩中的月亮是詩人童年的伴侶，是朋友的信使，是故鄉(xiāng)的親人，又是知心的朋友。月亮本是無情之物，可是由于移情作用，作者強(qiáng)烈的思想情感都外射滲透到客體形象里了，以擬人化使無情之物具有天真、可愛、忠誠、純潔等人類的高尚品質(zhì)。”⑨

怪不得，李白為了救起這落水的心中之月，不惜奉獻(xiàn)自己的生命。因?yàn)樵铝翛]有了，他人生的寄托也就沒有了。詩人的戀月情結(jié)在這里可略見一斑。

綜上所述，李白與月亮是天作之合。月亮因?yàn)橛辛死畎?，顯得更飄逸了；李白因?yàn)橛辛嗽铝?，顯得更傳奇了。他們共同譜寫了一首纏綿悱惻的人月戀曲。

注釋：

①

林庚：《唐詩綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第209頁 ②

林庚：《唐詩綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第131頁 ③

林庚：《唐詩綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第132頁 ④

林庚：《唐詩綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第203頁 ⑤

葛景春：《李白思想藝術(shù)探驪》，中州古籍出版社，1991年版，第171頁

⑥

葛景春：《李白思想藝術(shù)探驪》，中州古籍出版社，1991年版，第159頁

第三篇：試論李白詩歌意象特征

青海民族大學(xué)畢業(yè)論文

試論李白詩歌意象特征

－“月”意象中的真性情流露

摘要：對月的喜愛，可以說李白傾注了他所有的情感，時而釋放心中的不平，時而寄托無限的哀思，時而慨嘆人生的苦短，因此，月在他的筆下成了無限情感的交匯點(diǎn)。本文主要是從月的象征意義出發(fā)，比較李白筆下的月與作家張愛玲筆下的月，從而得出李白詩歌中大量運(yùn)用月意象的原因。

關(guān)鍵詞：李白，月亮，象征，內(nèi)涵

一、翻開歷史的畫卷，李白的不朽之作讓無數(shù)的學(xué)者癡迷，也許是他的高傲與灑脫成就了他那種豪放與霸氣。他的詩中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，特別是對月的喜愛可以說是前無古人后無來者，成為了李白詩歌中一道亮麗的風(fēng)景線。因此可以說李白的魅力是整個詩界的魅力，是時代的驕子。

“意象”是詩學(xué)評論中的一個重要概念，關(guān)于意象的定義一直以來都是仁者見人智者見智，張清祥先生認(rèn)為“在我國文學(xué)理論中意象理論的源頭為《周易》和《莊子》，《周易》中“立象以盡意”最早論證了“意”與“象”的關(guān)系?！肚f子》中“得意忘言”，舍“象”重“意”，給后世的美學(xué)思想和意象論的發(fā)展帶來了很大的影響。而最早把“意”與“象”組合在一起的是漢代的王充，他在《論衡》中說“禮貴意象，示意取名”已經(jīng)接觸到了儀式表象中的文化內(nèi)涵”。①對此楊義也認(rèn)為“意象作為審美單體，具有超越時空的特性”。② 因此可以說意象的完美性直接奠定了文章的完美性，而李白詩歌中所用的月意象可以說真正達(dá)到了完美的境界。

二、月的象征意義

月在常人眼里只是作為思念的載體，正如李白所說的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”勾起人們無限的思念，而在翻閱李白的眾多詩歌后我們不難發(fā)現(xiàn)月不僅是思念的代名詞，而且還有更深層次的象征內(nèi)涵。具體分析如下：

（一）明月是高潔人格的象征。

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有一絲瑕疵的純潔的象征，是他所要追求的獨(dú)立而又高潔的人格魅力，是他所追求的人生理想，所以他必須上天采月，一句“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”真正道出了詩人對殘酷現(xiàn)實(shí)的不滿以及想要超越世俗的觀念去實(shí)現(xiàn)自我價值的理想。此時的月已不再是懸掛于蒼穹的玉盤，而是另一片凈土，希望借這片凈土能夠真正實(shí)現(xiàn)所追求的人生理想。一個“攬”字真真切切地?cái)埑隽嗽娙讼胍獙?shí)現(xiàn)人生理想的雄心壯志，是那么地想迫切得到又怕失去良機(jī)，怕像握在手中的沙粒一點(diǎn)點(diǎn)溜走。

（四）明月是親情、友情的象征。

以月寫離愁別緒的詩有很多，并且月所表達(dá)出的情感猶如千尺深的桃花潭水，一切盡在不言中。李白常年客居他鄉(xiāng)，因此他的那種思鄉(xiāng)、思親之愁我們是無法感受到的，一首《靜夜思》為千千萬萬個讀者所吟誦，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。簡短的幾句就描繪出了一幅游子思鄉(xiāng)月夜圖，此時窗外的月是一種給人以凄婉、冷清的感覺，在抬頭與低頭間冷月的凄清穿透了內(nèi)心，不禁潸然淚下。不僅如此，明月還寄托了對友人無限的思念，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左前龍標(biāo)遙有此寄》），借月將對友人無限的思念帶給友人，希望遙在遠(yuǎn)方的他能夠得到一絲慰藉。月作為情感的載體承載著千千萬萬個離愁、孤寂與哀怨，因此她的魅力就在于寄托無限的思念。

(五)明月是宇宙永恒的象征。

俗話說“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，可以說人生就像是一茬又一茬的莊稼，有無數(shù)的人在耕耘在為之付出，最終的裁判者卻是歲月，最后只能是無盡的滄桑與巨變。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人的悲歡離合中會有死亡與離別，而月圓月缺之后月還是會回到當(dāng)初的那輪圓月，依舊高高掛在天空，照完古人照今人，人生萬事如流水，走走停停間變幻無常，到最后以生命的終結(jié)告終。這便是月的永恒，也是宇宙的永恒?！芭f苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”（《蘇臺覽古》），詩人游覽昔日圣地，當(dāng)年的繁華早已不復(fù)存在，荒涼的景象中唯有江水依舊。明月目睹了世人的潮起潮落，見證了一代又一代的滄桑巨變，她才是世事變遷的見證者，她才是宇宙萬物永恒的象征。

三、月這一經(jīng)久不衰的話題可以說是一個經(jīng)得起折騰、經(jīng)得起考驗(yàn)的意象，不僅讓古人為她癡迷與她共舞，而且讓現(xiàn)代都市人也為之

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視為宇宙永恒的象征，而張愛玲看作是人性被摧殘、被扭曲的象征。

《金鎖記》開篇寫道“三十年前的上海一個有月亮的晚上??我們也許沒趕上看見三十年前的月亮。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而模糊。老年人的回憶中月亮是歡愉的，隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色不免帶點(diǎn)凄涼?！逼渲小捌鄾觥币辉~為全文買下了伏筆，縱覽文章也會發(fā)現(xiàn)結(jié)局真是凄涼的，講述的是一個被現(xiàn)實(shí)摧殘的女性曹七巧變得瘋瘋癲癲以后，可以說眼中容不下別人好過，就連她的一對兒女的生活依然遭到了極大的破壞。女大十八變，女兒在學(xué)校過著衣食無憂的日子漸漸變得紅潤了許多，作為母親的七巧硬是找借口將長安帶回了家中，無所事事的長安便談起了戀愛，這時七巧眼中女兒的幸福就像沙粒般簡直要磨破她的雙眼，就親手拆散并葬送了女兒的幸福。而對于剛結(jié)婚的兒子長白也更是如此，但此時已經(jīng)不是沙粒了而是兩把刺刀簡直要刺瞎她的雙眼，她在投靠丈夫無望、投靠姜季澤不成，因?yàn)榻緷稍谧R破了女人的心思怕以后會纏著他不放所以早早得遠(yuǎn)離了她，最終她只能將所有的希望寄托在兒子身上。此時作品中恰巧塑造出了出了一個猶如曹七巧性格般的蝕月，“七巧與長白躺在煙榻上燒大煙時，窗外掛著的月比起屋內(nèi)的烏煙瘴氣還要兇殘還要猙獰”，由此又出現(xiàn)了一種月“隔著玻璃窗望去，影影綽綽烏云里有個月亮，一搭黑一搭白，像個戲劇化的猙獰的臉譜”，從這句話中出現(xiàn)的月是一個陰森恐怖的月，七巧與兒子就像那臉譜邪惡又陰森。所以作者借變形了的月亮更深層次地解釋了七巧變形了的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出人物被摧殘被扭曲了的性格命運(yùn)。

《傾城之戀》中張愛玲將月與情欲結(jié)合在一起，認(rèn)為月隨情生，情隨月長，文中第一次寫到月時“那嬌脆的輪廓，眉與眼，美得不近情理，美得渺?！?，為什么說美得渺茫呢？因?yàn)榇藭r的白流蘇雖然很美，但她畢竟是離婚了并且是快三十了的女人，所以他們之間的愛情是遙不可及的，只能是隔海相望的愛情。第二次寫月時，花花公子范柳原并沒有結(jié)婚的打算，“淚眼中的月亮，大而模糊，銀色的，有著綠的光棱”這句話的描寫足說明了，他們之間的愛情，猶如朦朧的月色，好比霧里看花，水中望月，因?yàn)榻K究有一層霧靄籠罩。第三次寫月“柳原既能抗拒淺水灣的月色，就能抗拒甲板上的月色”此時白流蘇的美就如月色，他們此時既愛又不敢愛，又不得不愛，因?yàn)榍橹袗壑睿墒请鼥V中還有一絲的防范。第四次寫月“十一月尾的纖月，僅僅是

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原因，就是李白的漫游心態(tài)，也就是說他的那種放逐心靈、崇尚心靈自由的精神與莊子《逍遙游》《齊物論》中所體現(xiàn)的那種虛靜、物我合一、逍遙自適是相通的。

（三）借月表達(dá)仕途的坎坷與艱險。

有學(xué)者研究李白筆下的“蜀道”就是仕途之道，《蜀道難》開篇就寫道“蜀道之難，難于上青天”，即便是這樣李白還說“欲上青天攬明月”再大的困難好像在他看來都無所謂，他依舊說“明月出海底，一朝開光耀”（《古風(fēng)》），可是仕途對他來說是遙不可及的，只能說“相期邈云漢”了。他有雄才大略，可從結(jié)果看來他似乎成了時代的棄嬰，只能一路走走停停，以醉態(tài)的心境去譜寫醉態(tài)的人生?！安恢麋R里，何處得秋霜”一句道出了李白什么都還沒來得及做可是歲月不饒人只能“窮則獨(dú)善其生”了。

（四）個人情感的盡情宣泄。

李白是一位集盛唐知識分子優(yōu)秀品質(zhì)與不良習(xí)慣于一身的典型文人形象，他受老莊思想的影響，所以他的思想就是一種曠達(dá)、自由、灑脫的思想體系。他憂傷時會有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”,他興致時“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，受挫時“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，失意時“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，抑郁時“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。所以他堅(jiān)信終有一天他會為他的國君付出畢生的才華。在無數(shù)的失望之后李白不得不說“大道如青天，我獨(dú)不可出”可以說李白的這種極度悲痛的境遇下也包含了許多自負(fù)，在這樣的情況下月才是他的唯一，伴他度過那無數(shù)個漆黑蒼涼的夜晚。

（五）強(qiáng)烈的個性意識袒露。在李白筆下，明月是有靈性的，《將進(jìn)酒》“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”中將酒與月巧妙地結(jié)合與詩人共度良宵，再看《月下獨(dú)酌》與《把酒問月》中表達(dá)的情感是一樣的，此時的明月已不再是明月，而是被人性化了的好友，而且是最為親切的朋友。酒、月作為一種永恒與自然的象征她又成為士大夫逃避現(xiàn)實(shí)苦難的人格化身，在被現(xiàn)實(shí)否定了他的人生追求后，酒推波助瀾，月平息風(fēng)浪，把他帶入了一種自由逍遙的理想境界。

（六）中華民族傳統(tǒng)文化的影響。

我國古代的先民就把月當(dāng)作了崇拜的對象。據(jù)說我國在商周時期就有了對月的崇拜，民間也有了一些風(fēng)俗如：中秋節(jié)?！版隙鸨荚隆?/p>

第四篇：李白詩歌中的意象

李白詩歌中的意象———月1 意象，作為中國古典詩歌的審美范疇之一，是由主觀與客觀結(jié)合交融，即外物形象和詩人的情意相結(jié)合而形成，它是詩人根據(jù)抒情言志的需要，對種種現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)概括，從而創(chuàng)造出來的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體的審美圖像。

月亮本是自然界的一個純客觀的物體，但自從人類意識到它的存在，它便成為原始神話或傳說的內(nèi)容之一，如中國人耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢烘隙鸨荚?、吳剛伐桂。由此可見，月亮這一物象早已進(jìn)入了人的審美視野，當(dāng)詩人將月亮作為寄寓詩人主觀感情的載體后，“月亮”這一意象便有了復(fù)雜的思想內(nèi)蘊(yùn)，起到了一般詞語難以替代的傳情達(dá)意的作用。

一、在李白的詩作中，“月亮”這一意象有什么樣的精神內(nèi)核呢？我們可以從以下幾個方面來認(rèn)識：

1、月亮表達(dá)了詩人對美好事物、理想人格的追求。

漆黑的天幕下，月與夜互相輝映、互相襯托，這種美麗的自然景象往往勾起詩人對美好事物的向往，皎潔的月光更使人聯(lián)想到月亮的高潔，在這種情況下，詩人的文思如泉涌?！缎葜x眺樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”一個“上”字和一個“攬”字就表達(dá)了對高潔理想境界的向往與追求。《贈孟浩然》：“醉月頻中圣，迷花不事君”，用“醉月”意象，表現(xiàn)浩然不慕名利、自甘淡泊的高致，描繪其超群脫俗、風(fēng)流儒雅的高人形象，表達(dá)了詩人的敬慕之情。

2、月亮是孤獨(dú)與失意的象征，寄托著詩人思鄉(xiāng)和相思的深情，及仕途失意的苦悶。月亮與故鄉(xiāng)有著一種天然的聯(lián)系，人一旦離開故鄉(xiāng)，便會感覺到一種深沉的孤獨(dú)和感傷，詩人往往借望月來寄托對故鄉(xiāng)的思念，以緩解遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的孤苦無依感。李白在《靜夜思》中說：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。

李白的高明之處在于他不僅僅以月寄思鄉(xiāng)之情，更將其闡發(fā)到對親人、友人、家國的思念。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！痹娭小懊髟隆笔嵌嗲榈母挥型樾牡闹娜耍娙送ㄟ^它將自己的關(guān)切與同情帶到遙遠(yuǎn)的夜郎西，交給不幸的友人王昌齡。又如《峨嵋山月歌》：“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流，夜發(fā)青溪向三峽，思君不見下渝州。”“峨嵋山月”的意象寄托著作者“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”時，對故國故人的深深依戀之情。

3、月亮是宇宙永恒的象征，寄寓了詩人對宇宙人生的哲理思考。

月亮是亙古不變的，象征永恒的月亮常常作為生命有限的對照物出現(xiàn)在詩人的構(gòu)思中，它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙與歷史意識，喚起了面對廣大時空的人生喟嘆，觸發(fā)起悠遠(yuǎn)荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙情懷、浩渺悲壯的天問意識和雄渾高古的審美境界。

以《把酒問月》為例，“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！痹铝烈云溆篮愕拇嬖陂啽M歷史滄桑，因而引發(fā)對人事匆匆、宇宙無窮、人生有限的思考。

李白對明月的描寫，貫穿了他的一生。月亮始終照著詩人的身影，照著詩人的足跡，照著詩人的心靈，伴著詩人走過了曲折的一生。李白創(chuàng)造的符合中國人深層文化心理的富有文化內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)的“月亮”意象，成為古典詩詞審美領(lǐng)域的明珠。

二、“月”激發(fā)了詩人的靈感，詩人也以各種方式親近“月”。

1、泛月——體現(xiàn)圣潔與柔情

李白描寫月，常常有水相伴。詩人喜歡在月光照射的水面上，泛月而行。《東魯門泛舟》“輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來”。月亮皎潔明媚，水色晶瑩澄澈，月光水光交織無間，1 相映成趣。水和月都具有柔婉的性情，李白也圣潔如月，柔情似水，因而，月光之下，波光之上，泛舟而行，閑適快意，一片柔情蜜意完全清融在這水月一色之中。

2、醉月——體現(xiàn)浪漫與超脫

李白喜歡在月下飲酒，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。酒后看月，月也與之同醉。于是“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”功名富貴不能長在，不如縱酒放誕，與月同醉，暫脫世俗?！白碓隆笔抢畎椎姆蜃幼缘?，表現(xiàn)出他思想中傲然出世的一面。

3、邀月——體現(xiàn)孤獨(dú)與寂寞

孤獨(dú)是詩人玄妙的靈感和內(nèi)心的吟唱，孤獨(dú)是哲人超凡絕俗的大智慧。李白在孤獨(dú)中獨(dú)守著心靈的月亮，于是就有邀月的行為?！对孪陋?dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！睂⒚髟潞蜕碛白靼?，既歌且舞。表面看來，詩人自得其樂，好像是不孤獨(dú)的，可是背后卻有無限的悲涼。孤獨(dú)到了邀月與影，那是找不到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那遙遠(yuǎn)的上天仙境再見。

4、攬?jiān)篓D―體現(xiàn)豪邁與灑脫

李白常有觸云近月之想?！兜翘追濉罚骸拔魃咸追?，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關(guān)??舉手可近月，前行若無山。”以“舉手可近月”的豐富想像力，極寫出太白峰的高峻。像《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中，詩人已經(jīng)不是“近月”了，而是想“攬?jiān)隆?，“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓，蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！痹娙说巧现x朓樓，想起自己年華已逝，而功名難就，于是把酒臨風(fēng)，高樓酣醉，意氣豪邁之時，神思飛越，他想乘風(fēng)歸去，他想擁月入懷。上天攬?jiān)?，固然是一時興到之語，但這飛動健舉的形象卻讓我們分明感覺到詩人超越時空的想像，詩人將遨游太空當(dāng)作人生無窮樂趣。

5、賒月——體現(xiàn)童心與純真

在月的國度里，有著最真的李白?！杜阕迨逍滩渴汤蓵霞爸袝Z舍人至游洞庭》：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊?！鼻迩锛压?jié)，月照南湖，在被月色凈化的境界里，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情。湖面清風(fēng)，湖上明月，自然美景，人所共適。詩人要乘興遠(yuǎn)游，直至九天，如果天光暗淡怎么辦？去賒月吧！李白曾說過，“清風(fēng)朗月不用一錢買”，“不用一錢買”是“賒”的最好注腳。月色豈能“賒”，然而著此一字，便將自然人格化，八百里洞庭儼然一位富有的人，擁有湖光山景月色清風(fēng)等無價之寶，面對取之不渴的月亮，他并不貪婪，只賒取一點(diǎn)，便知足而樂，而既是“賒”，是要還或是用錢兌付的，這又表現(xiàn)出詩人的謙虛與可愛。

6、問月——永恒的時空感 李白是一位詩人，有時又是一個哲人，他向月叩問宇宙、歷史與人生之謎。《把酒問月》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。??今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人如流水，共看明月皆如此?！迸^而來，便是一個千古萬世之問，是醉語，從而倍有詩味。月與人的反復(fù)對照，來來往往，反反復(fù)復(fù)，無始無終，是對宇宙的遐想，又是對人生哲理的探求。月亮亙古永存、普照四方，于此相對，人生短暫，其間有不盡的坎坷曲折、孤獨(dú)和寂寞。而這種孤寂，有明月作證，“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，于是，李白式的痛苦，便有了穿越時空的永恒感。

他對月亮似乎情有獨(dú)鐘，不僅生和月亮有緣，死也和月亮有關(guān)。生時，其母夢見長庚星(又稱太白金星)入懷而生下李白；死時，又傳說他去捉月亮。

李白的月亮意象充分展示了他在詩歌領(lǐng)域無所不可的藝術(shù)表現(xiàn)才能。他在組象領(lǐng)域的表現(xiàn)有兩個基本點(diǎn)：一是將月亮作為最美的物象；一是最親近的物象。由此構(gòu)建意象，造就了一個純凈、寧靜的世界。

李白詩歌中的意象———月2

意象是中國古典詩詞中一個獨(dú)特的概念，簡單說，意象是融入了主觀情意的客觀物象。早在先秦時，《詩經(jīng)》、《楚辭》中就大量的運(yùn)用意象傳情達(dá)意了，有《詩經(jīng)》中的月、柳、日??《楚辭》中的香草、惡花，??而月亮則成為了一個讓無數(shù)文人墨客著迷的“象”，讓人有一種無所不在無所不包的廣闊感覺和遐想。關(guān)于月亮的意象指向，仁者見仁，智者見智，在中國文學(xué)長河里各有不同。

古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，作為客居他鄉(xiāng)的游子，他們以月來寄托思念，李白的“舉頭望明白，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句。而張若虛的一曲《春江花月夜》，則對月亮展開了宇宙人生的質(zhì)疑和探討，南朝周祗的一曲《月賦》形象地描述了月亮的美感，月被賦予高遠(yuǎn)、潤潔、清幽的審美內(nèi)涵。當(dāng)我們遙望夜空，看到朗朗明月之時，心中總是引起無限遐想，如思鄉(xiāng)、思親人、惆悵、感嘆??關(guān)于寫月的詩，不勝枚舉，而在唐代詩人中，李白可謂寫月高手。

“經(jīng)對全唐詩的搜索統(tǒng)計(jì)，李白共做詩1059篇，其中僅僅出現(xiàn)“月”意象的就有341篇之多?！盵1]這些數(shù)據(jù)足以說明李白對于月亮的特殊情懷，對于李白來說，恐怕最美好的，最感親切的，而且最能撫慰他心中無限情思的東西莫過于始終潛藏在他心中的那一輪明月了。李白一生與月結(jié)下了不解之緣，只要通讀李白詩，就很容易確知“月”在其詩中所占比重之大，在他的詩中月亮被賦予多情明麗，情意綿長，親切依人等諸多的形象。有美麗得令李白欲掛于東溪松的月：“長留一片月，掛在東溪松”；有秋天明麗清冷的峨嵋山月：“峨眉山月半輪秋”；有給詩人美好回憶的月：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；有可寄愁心的解意之月：“我寄愁心與明月”；也有一往情深的山月：“暮從碧山下，山月隨人歸”。還有引發(fā)人生短暫，宇宙永恒，時空不可扭轉(zhuǎn)的感嘆之月：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”。在他的詩中出現(xiàn)了形態(tài)各異的明月，如：《古朗月行》中把月亮喻為玉盤，《把酒問月》中把月亮喻為嫦娥，還有的喻為蟾蜍，天鏡，玉鏡??而且給月賦予了感情，出現(xiàn)了如：《把酒問月》中的問月，《姑孰+詠·桓公井》中的孤月，《贈孟浩然》中的醉月，還有思月、邀月、弄月等被人性化了的月，甚至“欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），但是現(xiàn)實(shí)生活總是不盡人意，只能“且就洞庭賒月色”（《陪族叔嘩及賈至游洞庭》），由此可見李白對明月之喜愛。還有“李白入水捉月而死的傳說，與其說它表達(dá)了后人對李白的思慕之情，莫如說是特別為李白設(shè)置了那‘水中散碎月影’的景致更確切?！?[2]雖然這只是一種傳說，但很多人卻愿意相信，也只有在李白身上才能顯示出對月的癡迷而死的浪漫氣息?！敖嗽赋觥髟隆汀鹿狻瘜畎讈碚f是‘一種皎潔真率象征’（王瑤《李白》），同時也指出李白，字‘太白’，妹稱‘月圓’，孩子稱‘明月奴’” [3]在生活中李白也顯示出對月亮的眷戀。他這樣戀月，離不開傳統(tǒng)歷史文化的積淀，早在商周時就有了對月亮的崇拜，而且還要祭祀月神，至秦漢以后，民間流傳關(guān)于月亮的傳說，將月亮進(jìn)一步神化，如“嫦娥奔月”、“月中玉免”、“月中蟾蜍”等等。這一系列傳統(tǒng)歷史文化積淀在李白心里，成為詩人李白迷戀月亮的文化底蘊(yùn)，再加上他獨(dú)特的心理傾向，使他筆下的月亮呈現(xiàn)出各不相同的意境，如果對此作以分類，就會更清楚李白詩中關(guān)于月亮的意象之美了。

李白筆下的月是一個多情的月亮，是一個融合了詩人全部情感的月，月亮在李白眼里就是他的精神之所在。他以明月作為詩歌中的“象”，表達(dá)對故鄉(xiāng)、親人、友人的思念，或以明月來象征美人和戀情，或以明月來象征自己對人生理想的執(zhí)著追求，或以明月來象征哲理的啟迪等等，詩人通過獨(dú)特的月之意象和幻想，給月賦予了新的生命，以下就李白詩中的月之意象，粗略談?wù)劇?/p>

一、月亮是美的映襯物

中華民族歷來對月亮有著特殊的感情，《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映襯人物美，可見先秦時期人們已注意到了月之美。而謝莊《月賦》中則把秋月的純凈之美在山水的襯托下寫的更加的清美，陶淵明的《閑情賦》中“月媚景于云端。”一方面說明月本身是美的，另一方面說高掛云端的明月可以為世間景物增添美感。這些以月象征美的神韻在李白的詩中大可見到，如李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人，構(gòu)成了一種寧靜的美景，月亮意象的出現(xiàn)，使得全詩的意境立刻變得優(yōu)美起來。再如《宿五松山下荀媼家》中“跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤”，“素白的盤子在月光下顯得分外純潔和晶瑩，正是農(nóng)婦淳樸心地的象征?！盵4]在月光的映襯下，這顆淳樸的心在詩中被美化的那么純潔與美麗。皓月當(dāng)空，不盡的意象創(chuàng)造著不盡的月亮審美世界，李白的月亮顯示出優(yōu)美動人的物境之美，月在李白筆下總是表現(xiàn)得美麗非凡。如《自金陵溯流過白壁山玩月過天門山寄句容王主簿》中“滄江溯流歸，白壁見秋月。秋月照白壁，皓如山陰雪”，此詩描寫了江水和白壁山的夜景，詩人著意突出秋月這一景象，夜幕中的山巒本是漆黑的，卻在明月的映照下如白雪一樣明亮，這種黑與明的反差，使人感到夜幕的漆黑中白壁山的美麗?！霸隆笔抢畎自娭星榫凹嫒谥铮谌娭歇q如一條紐帶，貫穿上下，觸處生美。詩人在描寫月色時，總是有水相伴，月光與水交織在一起相映成趣。如《送王屋山人魏萬還王屋》：“萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不可名，清渾滿江城。人游月邊去，舟在空中行。”“湖水如同一面鏡子，宇宙萬物皆倒映其中，月下乘舟，湖水與岸的真實(shí)感被月夜模糊了，眼前倒置的景觀反擊著詩人傳統(tǒng)習(xí)慣思維，詩人感覺上產(chǎn)生了錯覺，恍惚行進(jìn)在空中，向月亮游去?！盵5]詩人如入仙鏡，詩句也顯出“仙氣”，呈現(xiàn)出一種超凡境界。李白寫月的詩總能給人以美的享受，他的月詩像被涂上了一層模糊不清的“朦朧色”，讓人感到一種朦朧的美感，又像詩人與月融合同構(gòu)，因?yàn)樵?，詩人?chuàng)造了一個迷離、清美、朦朧、浪漫的境界。

二、月亮是詩人失意的寄托

李白一生政治不得志，一生之中的傷痛太多，在現(xiàn)實(shí)中屢遭打擊，他需要更多心靈的慰籍，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，他找不到可以安慰他當(dāng)時心情的寄托之物，而只有明月皓月當(dāng)空，陪伴著他，所以月亮便成了他一生的投影，成了他的精神家園。他把整個月亮都擁在懷中，裝在酒壺中，始終堅(jiān)定執(zhí)著的在月亮上尋找著一片可以慰藉他心靈的寧靜之地。如《玉壺吟》：“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”他在酒后月下拔劍而起舞，高歌淚下，何等悲壯！《長相思》中“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆?！痹娙藢χ髟掳蛋敌闹性V苦，對月傾訴自己被迫離京后的痛苦心情。又如《夜泊牛渚懷古》中：“登舟望秋月，空憶謝將軍?！痹娙嗣鎸η镌拢那闊o限孤寂，政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世上無處尋找知音，只有明月時刻陪伴自己，久而久之，明月成為失意時李白的精神寄托。以上詩人尋找心靈慰籍的愿望和表達(dá)自己孤獨(dú)與失意的心情在（《月下獨(dú)酌》其一）這首詩中寫的尤為突出。如： 月下獨(dú)酌（李白）

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

這是詩人在月下的獨(dú)白，（《中國詩苑英華》李白卷）云：“此詩寫飲酒以解孤寂愁懷，邀月對影，飲酒歌舞，以熱鬧場面寫寂寞心境”[6]詩人在月下悟道，體驗(yàn)塵世孤獨(dú)，尋找 4 精神的依托。詩人明知孤獨(dú)，卻不甘寂寞，于是，他請出了明月作證，在月光下既舞既歌，寫活了明月，也寫出了詩人真實(shí)的自己。但詩人并沒有被孤獨(dú)擊倒，而是執(zhí)意與月光永結(jié)無情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見，表現(xiàn)了詩人與明月在精神上的契合。雖然此詩表達(dá)了詩人懷才不遇的寂寞與孤獨(dú)，但詩人找到了失意時情感的寄托，在月下獨(dú)酌時，孤獨(dú)，無情，短暫都化為一片銀色的月光。同樣在李白留居京城長安時被閑置于翰林院，他非常不滿現(xiàn)狀，寫下了《古朗月行》：

古朗月行（李白）少時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在白云端。

白免搗藥成，問言與誰餐？

仙人垂兩足，桂樹作團(tuán)團(tuán)？ 蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九鳥，天人清且安。陰精此論惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。

此詩以月寄情泄憤，《唐詩宋詞十五講》云：“借月影被蝕暗喻天寶時政治逐漸黑暗的形勢，表達(dá)了詩人的憂怨與沉痛。”[7]以蟾蜍蝕影為喻，詩人把起伏不平的思想寄托在明月上，詩中月亮載負(fù)著詩人憤悶不平的感情，使詩人的文辭如行云流水，發(fā)人深思。

盡管詩人長期被拒絕于政治之外，但詩人在旅途中難免望月思鄉(xiāng)、思親、想起邊塞上戍守的將士。

三、月亮是人類相思情感的載體

在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法，尤其值得一提的是《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》這首詩，它對我國以月來表達(dá)相思之情的詩歌傳統(tǒng)具有開創(chuàng)意義。在李白那個時代，人們只有以普天之下共有的那一輪明月傳達(dá)思念。傅紹良在《論李白詩中的月亮意象與哲人風(fēng)范》一文中這樣說過：“在情感寄托階段，月亮已由獨(dú)立的客觀景物內(nèi)化為人類情感的組成部分，創(chuàng)作主體以象征、移情等手法，將自我感情傾注到月亮意象上，主客體通過某種制定的感情活動和諧地融合在一起。”[8]的確，李白借月抒情的詩很多，李白詩中月亮首先是思鄉(xiāng)、思親人的代名詞，以《靜夜思》為例：

靜夜思（李白）

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這首詩表達(dá)了李白的思鄉(xiāng)之情，詩中的月亮就不再是純客觀的物象了，而是加入了詩人感情的意象了?！八脊枢l(xiāng)”是由“明月”到“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，詩人的神思飛越千里之外?！短圃娙偈住吩疲骸霸娙颂ь^一望，明月在天，此時才清楚知道自己身在外鄉(xiāng)，因而觸發(fā)起思念故鄉(xiāng)的情懷?！盵9]秋月是分外光明的，然而它又是清冷的，對孤身遠(yuǎn)客來說，最容易觸動旅思，凝望著月亮，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家中的親人。一個普普通通的月亮，經(jīng)過詩人的一番加工，成了最能表達(dá)人們的離愁別恨之物了。望月便能勾起詩人心中的思念之情，但月影是無法拂去的，相思之情也是無法排遣的。其次，李白詩中還有一種邊塞月下的相思，表達(dá)了征夫與思婦的懷念之情，同時又從另一側(cè)面對人民蒙受的苦難寄予深切同情。如《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”通過描寫婦女月夜為親人搗衣的心情，表達(dá)了他們對遠(yuǎn)征丈夫的深切懷念。而《關(guān)山月》則描寫了塞外征人的見月思鄉(xiāng)之情。

關(guān)山月（李白）

明月出關(guān)山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戊客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

《樂府古題要解》指出此詩乃“傷離別也?！盵10]這首詩描繪了一幅清冷蒼茫的月夜圖，將關(guān)山邊塞風(fēng)光和戍邊將士思鄉(xiāng)情懷融入月夜高樓，表達(dá)對家鄉(xiāng)與親人的思念，可“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，這一片思念之情無法讓親人知曉，于是他們只能把這段思念寄托于明月了。這類邊塞詩還有很多，但李白的獨(dú)到之處就是以萬里邊塞月下圖景來引發(fā)這種感情，他把廣闊的空間和時間做為背景，把眼前的思鄉(xiāng)離別之情融入月亮中去，從而展開更深遠(yuǎn)的意境，這是其他一些詩人所難以企及的。

月亮在李白眼中不僅代表美，引起他的相思，而且在李白看來月亮是永恒的象征。

四、月亮是永恒的象征

作為天才詩人的李白，他的月亮詩蘊(yùn)藏著巨大的人格力量和深刻的哲理性。月亮高懸天空，它喚起了詩人的宇宙意識和歷史意識，讓人們產(chǎn)生一種尋求生命真諦的哲理，它啟示著詩人對宇宙永恒的思考。詩人站在月光下便有一種掩飾不住的思古之意，月亮此時成了歷史的見證，張若虛在《春江花月夜》中將月亮與人生緊緊聯(lián)系，探索著人生的哲理與宇宙之奧秘。李白的《把酒問月》更將月亮的哲理升發(fā)到一個高度。

把酒問月（李白）

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？ 白免搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？ 今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。

作者描述了月亮的不可知性，他剖析月亮運(yùn)行的空間與孤寂的變化規(guī)則，提示月亮所蘊(yùn)含的生命啟迪，他通過對人與月在時間上的差距，突出了人的悲劇性。（《中國詩苑英華》李白卷）云：“詩人借問月以發(fā)人生之感慨?！盵11]由此可以看出人生是短暫的，其間有不盡的坎坷、曲折、孤獨(dú)、寂寞，但李白認(rèn)為只要明月常相伴，忘卻一切，人生一樣可以像月亮自由自在，人生雖然是短暫的，但其精神可以永存。在這些詩句中，人與月成了鮮明的對比，而月則成為寧靜而永恒的存在，然而人終不能像神仙一樣，所以，此時，亙古不變的明月成了李白對酒當(dāng)歌的傾訴對象。在這種情景下，詩人可以暫時逃脫殘酷的現(xiàn)實(shí)，去追尋短暫的歡樂。正是由于明月的亙古永存，李白才達(dá)到了對人生、社會、宇宙的透悟。

綜上所述，月亮在中國文化中占有顯著地位，即使在今天，中國人對月亮仍是情有獨(dú)鐘的，月亮所具有的意象之美仍影響著我們的文學(xué)創(chuàng)作。本文選擇了一些李白的關(guān)于月亮的詩詞，根據(jù)月亮意象不同的象征意義，將它們進(jìn)行分類、整理，總結(jié)出以上幾點(diǎn)李白詩中的月亮所具有的意象之美。希望有助于我們對李白詩詞有更深入的認(rèn)識。

第五篇：李白詩歌中的金玉意象

論李白詩歌中的金玉意象

詩歌中的意象生命意識和文化特質(zhì)的重要載體，李白詩歌中的金玉意象的多處使用唐朝的社會現(xiàn)實(shí)以及李白的個人性格有著密切關(guān)系富貴明麗，邊塞建功的積極意義高潔不群，淡視財(cái)富嘲諷權(quán)貴，抑郁憤慨的失意之情滿眼富貴的落寞色。

朱光潛先生曾指出“詩是人生世相的返照。……詩必有所本，本為自然，亦必有所創(chuàng)，創(chuàng)為藝術(shù)。自然與藝術(shù)媾合，結(jié)果乃在實(shí)際的人生世相之上，另建立一個宇宙”1。關(guān)于意象，古今文人論者多有精彩評論，胡應(yīng)麟曾言：“古詩之妙，專求意象?！?明〃胡應(yīng)麟《詩藪》)“詩的意象帶有強(qiáng)烈的個性特點(diǎn)，最能見出詩人的風(fēng)格”2。意象不獨(dú)是詩歌寫作的焦點(diǎn)，同時也是詩歌藝術(shù)的靈魂所在。詩仙李白的詩歌創(chuàng)作中，同樣留下了眾多形象鮮明、內(nèi)蘊(yùn)豐厚的意象。在李白的筆下，意象是生命意識和文化特質(zhì)的重要載體，也是其獨(dú)特人格意識、卓絕生命體驗(yàn)的再現(xiàn)，煥發(fā)著深刻的歷史文化內(nèi)蘊(yùn)和復(fù)雜的人文精神積淀。本文將聯(lián)系唐朝的社會現(xiàn)實(shí)以及李白的個人性格淺析李白詩歌中的金玉意象表達(dá)的多重意義。

青少年時期的生存環(huán)境往往會影響著這個人的一生。現(xiàn)在，就讓我們來看看青年是的李白所處的唐朝有著怎樣的一個社會現(xiàn)狀。玄宗前期是唐朝最鼎盛的時期，史稱開元之治。在這段時間里，中國的農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)都有很大的發(fā)展，社會財(cái)富迅速增長，城市繁榮，交通發(fā)達(dá)，國力強(qiáng)盛，文化的發(fā)展也到了高峰，同時，唐代突破力以往的取士制度，以科舉取士為主，兼具其他方式。這使得中小地主家的子弟也有可能登上仕途，從而光宗耀祖，因此這個階層的人普遍都有一種昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和積極入市的態(tài)度，都想“覓封侯”，這個時期的人們都充滿了希望，李白的青年時期就處于這樣一種充滿希望的大環(huán)境中。同時，李白本身出生于一個殷實(shí)的商賈之家，在物質(zhì)上比較富足。也許，正是因?yàn)槿绱?，李白的詩歌大都充滿了浪漫、明麗的色調(diào)。金玉意象的使用就是其中的重要手段之一。當(dāng)然，金玉意象的使用并不僅僅表達(dá)富足之氣，也有嘲諷權(quán)貴等多種意義。

一、富貴明麗，邊塞建功的積極意義

提到李白，我們立刻聯(lián)想到的關(guān)鍵詞就是浪漫、豪放。他的詩歌色彩明麗，尤其是其早期作品，更是充滿了一種富貴之氣，當(dāng)然這也與盛唐繁榮的經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)系。他做于開元八年的《登錦城樓散花樓》《江上吟》中分別提到“日照錦城頭，朝光散花樓，金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤”“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭”金窗銀鉤、玉簫金管，明麗的色彩背后也透露出了盛唐的雍容富貴之氣。他在稱贊別人時說：“昔億洛陽董糟丘，為余天津城橋南造酒樓，黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！薄耙荒晟⒔鹑f”，這是何等大的手啊！天寶元年，李白奉詔入長安后，一時間，備受恩寵，“承恩初入銀臺門，著書獨(dú)在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤”（《贈從弟南平太守之遙》）這首詩作于乾元二年，此時的李白早已不復(fù)當(dāng)年的風(fēng)光，但當(dāng)年的富貴、恩寵卻是躍然紙上的。然而，富貴并不是李白所追求的，他要的是建功立業(yè)。雖然他的政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，但在詩歌中卻留下了他的殷切期盼“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍，愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（《塞下曲其一》）“金鞭拂雪揮鳴鞘，半酣呼鷹出遠(yuǎn)郊”（《行行且游獵篇》）。名貴的“玉鞍”“金鞭”所承載的正是李白渴望建功立業(yè)的積極意愿。

二、高潔不群，淡視財(cái)富 《說文解字》：“玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也?！痹谥袊袷蔷又?，李白也以璞玉自比以視其高潔不群“巴人誰肯和陽春，楚地由來賤奇璞。黃金散盡交不成，白首為儒身被輕”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）。金錢在李白的心目中也從來不在重要地位，富足時，他“徒干五諸侯。不致百產(chǎn)金”（《送王屋山人魏萬還王屋》）

；賜金放還后，他依然堅(jiān)信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”；經(jīng)亂離被流放夜郎后，他仍言“徒賜五百金，棄之如浮煙”（《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）。對李白來說，金玉所具有的精神價值遠(yuǎn)大于它們的經(jīng)濟(jì)價值，有錢就“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅，車傍側(cè)掛一壺酒，鳳笙龍管行相催”，（《襄陽歌》）絕不做財(cái)富的奴隸。當(dāng)他被賜金放還后，他“沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸”（《梁園吟》）“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不用醒”“主人何為言少錢？徑須沽取對君酌，五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”。（《將進(jìn)酒》）

三、嘲諷權(quán)貴，抑郁憤慨的失意之情

到了玄宗后期，統(tǒng)治集團(tuán)已經(jīng)聚集了巨額財(cái)富，它的腐朽性也與日俱增，各種社會矛盾逐漸激化，內(nèi)憂外患不斷的產(chǎn)生，唐王朝的黃金時代變一去不不復(fù)反了，李白的后半生就生活在這樣一個由盛轉(zhuǎn)衰的時期。對唐玄宗寵信宦官，讓他們占據(jù)京郊的名園良田竟達(dá)一半以及斗雞之風(fēng)盛行的現(xiàn)象進(jìn)行了無情的揭露“中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫”“大風(fēng)塵飛揚(yáng)，亭午暗阡陌，中貴多黃金，連云開甲宅”（《大車揚(yáng)飛塵》）這時金玉作為詩歌的意象所表現(xiàn)的則是對權(quán)貴奢靡生活的無情批判。

唐玄宗專寵宦官對于李白卻并不重用，他雖然過著“朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭”（《玉壺吟》）的豪華顯貴生活，但李白覺得皇上只是以近幸之臣相待對此，對此，李白憤懣不已，覺得自己未得到應(yīng)有的重用，統(tǒng)治者是“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”。（《燕昭延郭隗詩

》）當(dāng)天寶三年，李白被賜金放還后，他愕然、氣憤但并不祈求，臨走時還留下一首不發(fā)少年意氣的詩：“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕，焉能與群雞，刺蹙爭一餐”（《古風(fēng)》）這個時期，李白內(nèi)心充滿了矛盾痛苦，一方面他非常痛恨這個黑白顛倒的世界另一方面，一方面又對君國、長安有著深深的眷戀。面對“白玉棲青蠅，君臣忽行路”（《贈潥陽宋少府耳步》）的局面他心亂如麻、茫然無措，即使拼命喝酒也無濟(jì)于事“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”（《行路難》）此時，金樽玉盤也難以抑制他心中的不滿和憤懣。

四、滿眼富貴的落寞色

黃庭堅(jiān)有一句詩“滿眼紛華心寂寞，長安市上酒家人。”（《雜詩》），無獨(dú)有偶，李白也有“玉簫金管喧四筵，苦心不得申長句”（《江夏贈韋南陵冰》）這樣的句子。雖以奢華名貴的金玉為意象，卻依然遮不住他的落寞?！伴L相思，在長安，絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒”（《長相思》），華美的欄桿同樣難掩李白離開長安的無奈之情。

同李白一樣寂寞的還有李白筆下的宮女，她們美麗青春卻難得寵幸正如李白的才華橫溢卻不得賞識?；蛟S正也因如此，李白為他們寫了很多的詩詞：“小小生金屋，盈盈在紫微……只愁歌舞散，化作彩云飛”(《宮中行樂詞八首》)“玉階生白露，夜久侵羅襪”（《玉階怨》）“桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵”（《長門怨》）……只是，如今的金屋、玉階雖富麗堂皇，卻遮掩不了這些宮女們的寂寞。此時滿眼的金玉富貴只稱得更加落寞。詩歌中的意象是研究首詩歌的重要表征之一，它是由主觀與客觀 融合而成的。詩人通過將實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)從而創(chuàng)造出有文化內(nèi)涵和

情感意蘊(yùn)的詩歌意象。李白詩歌中的“金…‘銀”意象是李白獨(dú)立個性 與時代文化背景下的產(chǎn)物。它秉承了李白詩歌雄奇飄逸的浪漫主義特 色，揭示了李白豪放不羈的個性，成為李白詩歌的重要組成部分，也成 為古典詩歌審美領(lǐng)域的明珠。

朱光潛．朱光潛美學(xué)文集M【】．上海文藝出版社出版，1982． 袁行霈．中國詩歌藝術(shù)研究(增訂本)M【]．北京大學(xué)出版社，