第一篇：論李白詩歌中月亮的意象

論文編號(hào)

內(nèi)蒙古高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)

畢業(yè)論文

準(zhǔn)考證號(hào)

010310100780

論文題目

論李白詩歌中月亮的意象

姓名

張樹新

指導(dǎo)教師

石海光

論李白詩歌中月亮的意象

作者：張樹新

單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院

[內(nèi)容摘要]：

李白的一生都與月亮有著不解之緣。自古以來月亮就很浪漫，而詩人對(duì)月亮的那份獨(dú)愛，那份真摯，那份同生共死，使筆下的月亮更加風(fēng)情萬種，千姿嫵媚。在李白筆下的月亮有鄉(xiāng)思鄉(xiāng)閨的，感慨人生的，感嘆歷史的，清幽淡雅靜的，傷感時(shí)事的……無所不及。

[關(guān) 鍵 詞]： 李白 詩歌 月 亮 意象

自古以來泱泱華夏民族對(duì)月亮就有一份獨(dú)特的情感，人們喜歡月亮，崇拜月亮。尤其是文人騷客們對(duì)詠月亮的名篇佳句，千姿百態(tài)、數(shù)不勝數(shù)、都賦予了她無數(shù)風(fēng)情。月亮，從而被卷入中國的文學(xué)殿堂，千百年來，使歷代文人所傳唱。

李白的一生都與月亮有著千絲萬縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說他對(duì)月亮有著一種獨(dú)特的愛戀，在詩歌的國度里寫月亮的詩歌燦若星河，名篇佳句更是層出不窮。在這其中李白便是佼佼者，在他的筆下月亮更是千姿百態(tài)。在李白的詩歌中涉及月亮詩歌高達(dá)三百處。月亮就如李白的知心好友“與人萬里長相隨”，“夜發(fā)清溪向三峽”的天然絕唱，“湖月照我影，送我至剡溪”的神奇夢(mèng)幻，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的孤獨(dú)寂寞，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的真摯友情，“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。李白筆下的月亮有千姿萬態(tài)的風(fēng)情萬種，總的來說有以下幾個(gè)方面來分析月亮在李白詩歌的意象美。

一、月思

月亮在中國已成為一個(gè)歷史文化，月亮早已超出了賦予她本身所在的意義。在中華民族文化海洋中，尤其是在燦若星辰的詩歌中，早已形成了一個(gè)眾星捧月的文化意象。寫月亮的詩歌更是數(shù)不勝數(shù)。月亮本無情，但文人騷客們面對(duì)陰晴圓缺的月亮變產(chǎn)生了無限的暢想，并賦予了月亮真摯的親情。把自己的滿腔真情，無限鄉(xiāng)思都賦予了廣袤天空中的那輪優(yōu)美的月亮之上。在李白的詩歌中，月亮便是故鄉(xiāng)，寄托了詩人的戀戀依鄉(xiāng)之情；月亮便是閨婦眼中的柔情哀怨，有著無限的孤獨(dú)與相思；月亮便是邊塞戰(zhàn)士 孤寂的身影，有著一抹蒼涼與悲壯。

（一）月之思鄉(xiāng)

中華民族有著強(qiáng)烈的本土觀念和回歸故里的意識(shí)，人們追求和睦、美滿的家庭，追求對(duì)祖國的摯愛。在這種強(qiáng)烈的回歸故里中望月思鄉(xiāng)變成為一種固定的文化，無論是客居他鄉(xiāng)、孤寂漂泊的游子，還是久戍邊關(guān)、悲壯凄涼的邊塞戰(zhàn)士 ,月亮都是詩人借用的寄托手法。李白的鄉(xiāng)思之作更是千古絕唱。如《靜夜思》：

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng).”

在這首抒情詩中，描寫無聲的月光和客居他鄉(xiāng)的漂泊游子，在秋夜望月時(shí)的思鄉(xiāng)之情。生動(dòng)形象的描繪了詩人愁思不眠的情感同時(shí)也表達(dá)了背井離鄉(xiāng)游子的共同心聲，抒發(fā)了深深的懷念故鄉(xiāng)之情。詩中沒有奇幻新穎的想象，也沒有精巧華美的辭語，有的只是對(duì)家鄉(xiāng)深深的思念。在一“望”一“思”中，就將李白對(duì)故鄉(xiāng)的思念一一表露出來。他對(duì)故鄉(xiāng)的思念全都寄托在這質(zhì)樸無華、平淡如素的文字上，全都寄托在夜空中那皎潔的明月之上。自從有了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”思鄉(xiāng)的千古名句，月亮便成了那些漂泊異鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)思念的寄托。在幾個(gè)明月高照的夜晚中，無數(shù)漂泊孤寂的游子，面對(duì)那輪冷月在低沉淺唱，思鄉(xiāng)之情就油然而生。即使是不經(jīng)意間聽見那哀聲嘆氣的輕吟也是潸然淚下。而另一首 《峨眉山越歌》：

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”

李白對(duì)家鄉(xiāng)的思念，大都借月亮作為傳遞。對(duì)故鄉(xiāng)有依依惜別之情，對(duì)故鄉(xiāng)的月亮也念念不忘。看“峨眉山月”的山高月小，半輪秋月，顯得特別秀美。然而又由于山影倒映，月亮顯得更加明凈。秀美明凈的秋月倒映在晶瑩碧綠的江水之中，這就比某處的月亮倒映在某處的江水中更加美麗，更加可愛。這是李白在峨眉山下所見的奇特的景色，傾訴了即將離鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和眷戀。峨眉山月是故鄉(xiāng)的象征，也是李白感情的依托。無論是入深山尋訪親友，還是游俠漂泊，峨眉山月的身影總在詩人的心頭環(huán)繞，徘徊??在這里與其說是秀美明凈的秋月使李白對(duì)家鄉(xiāng)依依不舍，倒不如說是因詩人對(duì)家鄉(xiāng)的萬般不舍的眷戀使月亮顯得更加清幽可愛，幽美秀麗。

（二）月之思情

李白的一生中最渴望的就是在邊關(guān)建功立業(yè)一展雄才，然而它卻命途多舛，終使他壯志未了。因此詩人便把自己這種濃烈的愿望寫進(jìn)了詩歌的海洋中，也許正是因?yàn)樵娙擞兄@樣強(qiáng)大的的理想與抱負(fù)，所以李白在邊塞的月亮中少了些往日的凄涼的悲傷，反而多了一份俠士的豪放與奔放。如《塞下曲六首》其五：

“塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關(guān)書未下，少婦莫長嗟?！?/p>

這首詩雖寫邊關(guān)征戍，但卻無半點(diǎn)哀怨和惆悵。且字里行間無不顯示出唐朝的強(qiáng)勢以及戰(zhàn)士們的必勝信念和獻(xiàn)身精神。

月亮本身就無情，但文人墨客們便賦予月亮無限的深情。或喜、或哀、或怒??月亮的撲朔迷離使月亮成為表達(dá)情與愛的寄托和寄望，同時(shí)也是久守邊關(guān)戰(zhàn)士回歸故里的依托與期望。當(dāng)然邊塞戰(zhàn)士在李白浪漫的筆下并非全都是豪邁，也有久戍邊關(guān)思鄉(xiāng)的悲涼與哀嘆。如《關(guān)山月》：

“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑?！?/p>

“一輪明月溶溶漾漾，出沒云海間，萬里長風(fēng)浩浩蕩蕩，初度玉門關(guān)。這首詩用寥寥數(shù)語，便把邊塞所特有的雄渾景象描摹出來。沒有濃濃重繪，卻將戍邊生活描寫得如在眼前。在征戍別離之苦,懷遠(yuǎn)之情，便在這一思一嘆中，融入那蒼茫的明月中。又如凄靡的 《子夜吳歌·秋歌》：

“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！?/p>

這是《子夜吳歌》四手首詩之一，寫的是秋天。但說的并不是一味凄涼。而是孤獨(dú)遠(yuǎn)于超奇妙之意，給人以無際之感。月明如晝，正好搗衣，而那“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的月光，對(duì)思婦是一種煎熬。制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟。這明朗的月夜，長安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”對(duì)于思婦又是悲哀與凄靡。而此時(shí)的月亮便充滿了殷殷思情，不解相思之苦?？梢娭喯砂愕睦畎撞⑽磼侀_凡間的痛苦，而是把自己游歷凡間的人情冷暖、相思用其仙人之筆寄托這輪如靈魂似淚的明月中。從而使月亮成了悲傷的閨中思婦，成了癡情的軍中男兒。而其《長相思》更是動(dòng)魄心魄，《長相思》： “長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難?！?此詩寫盡了無數(shù)相思者的相思之苦以及對(duì)相思的執(zhí)著?！肮聼舨幻魉加^，卷帷望月空長嘆”。在孤燈下飽受相思之苦的相思者對(duì)月亮長嘆與訴說，月亮便成為相思者們心目中的美人，但是高高在上的明月而又是那么的遙不可即。因此只能用一聲長嘆來壓抑著心中無望的相思。對(duì)美人的思念和渴望是無法控制的，仍是魂?duì)繅?mèng)繞即使是摧心傷肝也在所不惜。上有青冥，下有淥水，都不能托付心中的那份癡情。天長路遠(yuǎn)，夢(mèng)魂難到，于是，只能可把心中的那份相思，都寄托在那遙遠(yuǎn)的天邊，可以一同共念、共思、共嘆的月亮上。因此月亮不是本來的物像了，而是幻化無數(shù)相思者的美人。

有許多的月亮，在李白的筆下便化成了邊塞戰(zhàn)士思?xì)w的家鄉(xiāng)，也幻成了閨中少婦的孤獨(dú)落寞。征夫們的思鄉(xiāng)之情、怨婦們的相思之苦，而然多情的李白并沒有忘記友情：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”這時(shí)的月亮是友情的化身，李白把對(duì)摯友的懷念和同情一起帶走了，送給了遠(yuǎn)方孤獨(dú)的朋友。把兩顆相隔千里的心緊緊聯(lián)系在了一起。這便是李白中的月亮——有著凄美的思情，又有著誓言的執(zhí)著。

二、月感

月亮有著極其特殊的時(shí)間感、空間感和運(yùn)動(dòng)感，月亮便成了懷才不遇文人騷客感慨惋嘆的對(duì)象，也是對(duì)其心靈創(chuàng)傷的慰藉。李白堪稱天賦奇才但卻懷才不遇，使他顯的特別孤寂與悲壯。月亮便是如此，在漆黑的夜空中，孤獨(dú)的冷清，于是便成了“同是天涯淪落人”的文人騷客們傾訴感嘆的對(duì)象。李白更是把月亮當(dāng)成了患難同行的摯友，詩人對(duì)月亮的感慨、哀嘆、深思的詩也很多.（一）感慨生命

李白把人生的喜怒哀樂諸般心緒與頓悟也寄托在那一輪明月之上，揭示了月亮意象的哲理深度與維度。李白從“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之”的深沉中探尋著“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命真諦，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。

李白以獨(dú)特的天才發(fā)現(xiàn)了明月意象的豐富、奇妙而精彩的用途，使中國古典詩詞變得有靈性。在“明月”這一型類的月亮意象的作品中，如《把酒問月》： “青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里。”

此詩是詩人無比神往真情的寫照，也是詩人帶有幾分醉意的慨問。明月高高的懸掛在青天之上，總使人不禁生出無限感慨，當(dāng)你無意追逐攀爬之時(shí)，它又會(huì)萬里與你相隨，呈現(xiàn)出依依不舍之情。從而啟迪著對(duì)人生哲理的探索、對(duì)生命的感慨：人生是短暫而痛苦的，我們?cè)谄溟g有數(shù)不盡的坎坷之路、寂寞孤獨(dú)。天賦奇子卻不被所中用，建功立業(yè)更是無望。但他畢竟是李白，是天上的神仙。雖然統(tǒng)治者放棄了他的天賦奇才，可他卻在詩歌國度里把自己發(fā)揮的淋漓盡致。即使人的一生不可能永遠(yuǎn)享受生命，但其中精神和理想?yún)s可以永遠(yuǎn)享這個(gè)世界。李白思想當(dāng)中也有儒家的濟(jì)世理想，但是在他入世的不如意后，詩人重新適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的生活。在老莊道家的思想影響下，詩人去追求一種逍遙自在的生活境界，這首詩中也有美麗的神仙世界。然而人終究不是神仙，所以詩人就有了時(shí)光流逝的感慨，建功立業(yè)無成的憂患之感。此時(shí)千古不變的明月便成了詩人對(duì)酒當(dāng)歌傾訴的對(duì)象。在月亮與酒的世界里，詩人可以找到無限的快樂。

其中《月下獨(dú)酌》 “花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！?/p>

這首詩表現(xiàn)了李白強(qiáng)烈的人生孤獨(dú)之感。作者先用自己的孤獨(dú)來寫月亮，再從月亮的孤獨(dú)之中來看我的孤獨(dú)。他面對(duì)空中的月亮獨(dú)飲，他把月亮化身為人的形象，使本不與他相識(shí)之月亮成為與他相識(shí)之月亮。然而月亮卻不會(huì)飲酒，這就意味著它的不知人間哀愁，所謂的相識(shí)也只是表面罷了。而此時(shí)只有月亮與影子伴隨著他，但不能談天內(nèi)心仍是孤獨(dú)的。正是這樣，使他們彼此相連。我與月亮、影子三者結(jié)忘情之交，超脫丑陋的人士間塵哀，進(jìn)入人與天和諧之中、找到了心靈自由之境。在歌舞的歡樂聲中，總讓人感到淡淡的憂傷和難以訴說的凄涼。影子是自己本身，所以能容易喚起詩人的種種遐想。詩人明明是自己獨(dú)飲，卻偏偏出現(xiàn)三人獨(dú)飲。也許是詩人對(duì)生命獨(dú)有的感悟吧。

（二）歷史浩嘆 歲月的滄海桑田，歷史的年輪往返在淹沒與流失之中，而又流在亙古不變的月亮之中，文人騷客們面對(duì)著月亮，大有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的物是人非之感慨。

李白是盛唐文化的天才詩人，李白的詩歌千古傳唱，震撼著一代代人的心靈。而李白詩歌中月亮的意象就如同李白“詩仙"皇冠上的明珠一樣，璀燦奪目，燦爍古今。月亮，從古至今，用它獨(dú)特的神秘指引著人類無盡的遐想。千古明月，默默的視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里勾勒出種種遐想。并從這千古不變的月亮中探索歷史的演變和古人的情思。如《夜泊牛渚懷古》： “牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛?！?/p>

凄冷的夜晚詩人登舟望月，遙想著古人馳騁沙場建功立業(yè)，而自己卻仕途坎坷。即使自己有曠世之才，也難一展才雄。就算有報(bào)國有心，也請(qǐng)瓔無路，無奈間，散發(fā)弄扁舟，青崖白鹿間，將滿腔真情遙寄冷月之中。詩人在思念古人的同時(shí)，也寄托了世間無知音的深沉感慨。

三、月景

詩人不僅賦予了月亮多情，還賦予它本身的純自然之美，或淡雅、或幽靜、或冷清??表現(xiàn)的是一種幾乎完美的意境之美女。(一）月之凄美

月亮的漂流，使人感到傷感傷情。月的圓缺，使人感到離愁別恨又極其凄美。在浪漫詩人李白的筆下，月亮有的時(shí)候是極其復(fù)雜的，有的時(shí)候是恬靜的，有的時(shí)候是清幽的，但也有的時(shí)候是悲傷愁離的。他一首《春怨》中感情表達(dá)的就極為強(qiáng)烈。

“白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風(fēng)。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空?！?月亮已悄悄地西斜了，燭已慢慢地燃盡了，但人卻還未眠。體現(xiàn)了詩人對(duì)她們寂寞獨(dú)居的惆悵、悲情渲染得濃烈而深沉。如花一般的青春年華，卻在白馬金羈遠(yuǎn)征遼東，就連落月飛花都可憐她們，看到他們的寂寞孤獨(dú)。而就是在這樣情況下，她們?nèi)缁ㄋ圃碌拿烂脖粺o情的歲月所擊打，使她們?cè)敬蠛玫那啻耗耆A都覆蓋上了一層凄冷的美，更加顯得楚楚可憐。李白以獨(dú)特的奇才，將月亮的幽美之景，月亮的清冷與寂寞，呈現(xiàn)在古人和今人面前。使讀之人感到悲喜交加，欲癡欲醉。

(二）月之幽靜

月亮清幽而又可愛，閑靜而又優(yōu)美，因此詩人們借月亮的閑逸幽靜來營造一種淡淡的仙境。如賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，王維的“明月松間照，清泉石上流”。李白的詩中也有恬靜優(yōu)雅的意境，如《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭湖五首·南湖秋水夜無煙》：

“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊?！?詩中描繪的是南湖秋月的景色，湖與月仿佛水天相連，從而激發(fā)了的詩人浪漫情懷。詩人以獨(dú)特的想象把天邊的月色和洞庭水域?qū)懙姆浅魃?，抒發(fā)了詩人自在悠閑的心情。尤其是“且就洞庭賒月色”一句，這一個(gè)“賒”字，簡簡單單就把天上那一輪明月寫到了人間，好像人與自然有了娓娓對(duì)話，表現(xiàn)的十分自然親切，給人一種恬靜之感。

王國維《人間詞話》曰：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也?！边@里的月亮既是淡雅的，又是憂愁的，在詩人現(xiàn)實(shí)的矛盾世界中，明月和自己有著心靈上的溝通。在李白的詩中談到月亮景色的詩句很多?！昂涑蓳P(yáng)春，江上皓明月”、“綠水靜素月，月明白鷺飛”、“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流、” “波光搖山岳，星影入城樓”等。有的是夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)交織，有的是豐富的想像與神話傳說重疊，用獨(dú)特的浪漫性物我融合，營造出閑雅幽靜，清幽可愛之境。

千古明月，默默地視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里就能看見世間的各種情態(tài)。月亮，從它被卷入中國文學(xué)殿堂開始，就牽系著歷代文人的思想情懷。他們對(duì)高高在上的明月，有著及其特殊的情感，或思之，或念之，或懷之，或惑之，抒發(fā)著心中的陰沉，釋放著自己對(duì)天地間、人生間的悲感情懷，寄托著對(duì)于人世間事世故的眷戀。月亮展示了孤獨(dú)清冷、脫俗風(fēng)塵的心里意象。李白的一生仕途極其的短暫、坎坷而又跌宕起伏，他有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁” 的痛苦悲憤。幸好詩人有一方心靈凈土來安慰他，那就是月亮。他是詩人理想的目標(biāo)，能讓詩人脫離塵世間喧囂，尋求自己本質(zhì)的心理。它是李白在不得志的時(shí)候一種傾訴的對(duì)象，也是李白理想化的空間。他把月亮當(dāng)作自己的知心朋友、遠(yuǎn)離塵世和精神家園的寄托。在現(xiàn)實(shí)世界中，為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，李白免不了受到排擠、得不到重用。但在詩歌的海洋中，他可以用不計(jì)其數(shù)的名篇詩句，編織一個(gè)屬于自己的美好世界。這個(gè)世界給人一種清新幽美之感，更是詩人內(nèi)心真實(shí)的寫照。于是忽，李白便把他的離愁別恨、悲歡離合，以及他游歷人世間的種種坎坷都融入了月亮之中。

參考文獻(xiàn)

【1】葛景春 注《李白詩選》 中華書局2007年版

【2】郭漫《唐詩宋詞三百首》航空工業(yè)出版社2007年1月第出版

【3】（清）王國維 著 《人間詞話》 新疆人民出版社 2006年版

【4】羅宗強(qiáng)，陳洪《中國古代文學(xué)史一》華東師范大學(xué)出版社 2000年版

【5】李軍《論李白詩歌的月亮意象及意蘊(yùn)》江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2003年 第14卷，第4期

第二篇：論李白詩歌的月亮意象

論李白詩歌的月亮意象

摘要：自李白因母夢(mèng)長庚而出生到晚年因醉酒入水捉月仙去的傳說，表明詩人一生與明月有著不解之情緣。其千首詩作中就有月意象336例，涉月詩更高達(dá)400多首，月意象之豐富，意蘊(yùn)之深邃，表現(xiàn)之突出，藝術(shù)之高超，都非他人可比，且對(duì)后來如劉禹錫、蘇軾等詠月詩詞的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，為中國月文化的形成與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：李白；詩歌；月亮；意象；

說到對(duì)唐詩的接觸，首先是幼時(shí)從李白的《靜夜思》等詩歌開始的，并由此而一下子喜歡上了唐詩。常為詩人筆下那吞吐山河、包孕日月的壯美意象所吸引，如：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）[1]的大鵬；“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）、“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）的黃河??深感詩人對(duì)那些雄偉、壯觀的景象尤為傾心，總是將其放在廣闊、蒼茫、浩瀚的時(shí)空背景下，以其如椽的生花妙筆予以大膽夸張或神奇想像的藝術(shù)描繪和表現(xiàn)，構(gòu)成雄奇壯美的詩歌意象；與此同時(shí)，也時(shí)常為詩人筆下那清新明麗的優(yōu)美詩歌意象和意境所傾倒、所陶醉，如：“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”（《清溪行》）的詩情畫意；“山明月露白，夜靜松風(fēng)歇”（《游泰山》其六）的清新、明麗等等。特別是詩人筆下那反復(fù)出現(xiàn)的月亮意象，諸如：“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》其十三）、“波光搖海月，星影入城樓”（《宿白鷺洲》）、“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流”（《月夜江行》）、“雁引愁心去，山銜好月來”（《與夏十二登岳陽樓》）等等，更是給讀者以目不暇接之感。月的意象在李白的詩作中反復(fù)出現(xiàn)，其使用次數(shù)之多，頻率之高，可謂是前無古人后無來者。筆者據(jù)《全唐詩》統(tǒng)計(jì)，李白的近千首詩中涉及到月亮的就有400多首，僅“月”的意象就出現(xiàn)了336次，這還不算那些如“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”等等月亮的代稱、別稱，至于那些表現(xiàn)時(shí)間和月份的月則更不在統(tǒng)計(jì)之列了。由此可以看出，李白對(duì)月亮有一種出于本能、超乎常人的特別喜愛之情。對(duì)他來說，恐怕最為美好、最感親切的東西就是心中和筆下的月亮了。詩人之戀長空皓月，不僅因?yàn)樗姓找婋x人的情愫，溫馨怡人的風(fēng)致，飄逸脫塵的氣韻，晶瑩高潔的品格，而且因?yàn)樗平馊艘?，能夠慰藉詩人悲苦幽怨的心靈，并伴隨其度過孤寂飄零的流落生涯，使之暫時(shí)忘記塵世的紛擾紛爭，在安寧靜謐的世界中，感悟人生的真諦，尋覓塵世之外大千世界所涵蘊(yùn)的無窮美感。

一、李白與月之不解情緣

李白的一生與月亮有著千絲萬縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說他對(duì)月亮有著一種特別的、如同圖騰般的崇拜情結(jié)，詩人的一生也仿佛和月亮緊密聯(lián)系在一起，他們相互視對(duì)方為知音與摯友，將對(duì)方作為情感訴說的對(duì)象，詩人將人生的喜怒哀樂諸般心緒都訴之于月，托之于月，常使得人與月共喜，月和人同憂。月亮成了反江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2003年第4期李軍：論李白詩歌的月亮意象及意蘊(yùn)映和負(fù)載詩人無限情思的“心靈多棱鏡”與“心靈多媒體”。在詩人筆下，有靜態(tài)的月：清月、明月、圓月、殘?jiān)??有動(dòng)態(tài)的月：月出、月涌、月升、月落、月圓、月虧??有不同時(shí)間的月：古月、今月、春月、秋月、夕月、曉月??有不同地點(diǎn)的月：松月、蘿月、林月、江月、海月、山月??也有各種形態(tài)的月：玉盤、玉輪、玉鏡、玉環(huán)、玉鉤、玉弓??不一而足。真可謂是多情誰似南山月，天上人間長相知了。試讀其詩：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？”寫詩人少年時(shí)對(duì)明月的認(rèn)識(shí)和理解。因年幼，把一輪圓月當(dāng)作

掛在藍(lán)天上的白玉盤子，又想像成神話傳說中的鏡子飛落到了碧藍(lán)的天穹上。白兔長年搗藥辛苦不辛苦？這種長生不老的藥是嫦娥一個(gè)人服用，還是與別的人或神仙共同享用？豐富的想像與神話傳說的迭合，生動(dòng)的比喻與強(qiáng)烈的抒情結(jié)合，構(gòu)成詩人筆下瑰麗神奇的月亮意象，使人感到新穎有趣。有了“呼”、“疑”的前后照應(yīng)，再加上“與誰餐”之問，表現(xiàn)出詩人兒時(shí)的天真爛漫，也表現(xiàn)出詩人對(duì)月亮的一種朦朧而又美好的情愫。恐怕也正是這種強(qiáng)烈的好奇之心使詩人從此與月亮結(jié)下了終身的不解之緣。自此以后，明月便如影隨形一般地與詩人終生相伴了?！抖朊忌皆赂琛罚骸岸朊忌皆掳胼喦?，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！边@是年輕的詩人初出蜀時(shí)的作品。詩寫秋天的夜晚，峨眉山捧出半輪之月，世界頓時(shí)撒滿月光的清輝；接寫詩人趁著月色乘舟遠(yuǎn)行，只見月亮的影子倒映在江水中，好似隨著流水伴著詩人遠(yuǎn)行，又好似詩人在攜月外出旅游；繼寫月亮為山峰擋住，詩人只能默默地向明月告別；最后寫其對(duì)明月也是對(duì)故鄉(xiāng)、友人的深切思念之情。以擬人、象征的手法，表現(xiàn)出詩人向往光明世界、對(duì)美好事物的熱愛及思念友人、眷戀故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思想感情。后來，詩人漂泊四方，只好與“朗然清秋月”（《贈(zèng)從孫義興宰銘》）相依為伴，“時(shí)來飲山月，醉酒弄清輝”（《贈(zèng)秋浦柳少府》），“中夜臥山月，拂衣逃人群”（《贈(zèng)僧崖公》），顯然，他已以明月為知音與摯友了。“清風(fēng)朗月不用一錢買”（《襄陽歌》），盡情地享受大自然對(duì)他的賞賜和帶給他的忘懷世事的快樂。但詩人畢竟是生活在塵世中的人，盡管他時(shí)常做著“一夜飛度鏡湖月”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）和“欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）的人生理想之夢(mèng)，終不能也無法忘懷現(xiàn)實(shí)。當(dāng)他遠(yuǎn)離家室，獨(dú)自漫游在外，在旅舍寒夜孤燈之下，不免為自己人生的理想抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)而備感憂凄愁苦；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（《長相思》），對(duì)月傷懷念遠(yuǎn)，思念故鄉(xiāng)和親人?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹谝股钊遂o之時(shí)，詩人輾轉(zhuǎn)難眠，在迷迷糊糊的朦朧狀態(tài)中，錯(cuò)把射進(jìn)屋內(nèi)床前的月光“疑”作遍地濃霜，反映出詩人所處環(huán)境及心境的凄清寒冷。再由抬頭所見之月光，不由得以極其沉重的心情和難抑的酸楚“低頭”思念故鄉(xiāng)和親人，勾畫出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖，顯得意味雋永，令人回味不盡。此詩顯得語淺意深，堪稱千古絕唱。當(dāng)詩人孤獨(dú)痛苦的時(shí)候，便深情地邀請(qǐng)明月與自己一起飲酒解悶：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。??我歌月徘徊，我舞影零亂?！保ā对孪陋?dú)酌》）詩人邀請(qǐng)明月與自己的影子一起飲酒，把原本的孤單清冷寫得頗為“熱鬧”，但“月既不解飲，影徒隨我身”，他和月、影之間缺乏必要的溝通和了解，更不要說相知相慰了，即使如此卻也無可奈何，因?yàn)闆]有別的人或什么來陪伴他了，故而“暫伴月將影，行樂須及春”。在酒意朦朧中，詩人仿佛也多少感受到了月與影的和諧或者說其帶給自己的短暫快樂(實(shí)為精神麻醉)而減輕了自己的痛苦。顯然，詩人是將月當(dāng)作自己的酒友對(duì)待的。當(dāng)詩人遭受人生最嚴(yán)重的打擊而遭流放夜郎時(shí)，卻感受到了故鄉(xiāng)明月對(duì)其的深情厚誼：“我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。”（《峨眉山月送蜀僧晏人入京》）在詩人的心目中，月永遠(yuǎn)是純潔、美好、光明的，它伴隨自己度過最美好的青春歲月，在自己遭受磨難、打擊而孤苦無依的時(shí)候，月則多情地?fù)嵛窟^詩人心頭的創(chuàng)傷，月亮是詩人忠貞不貳的知音和摯友。因此，他總是熱情地去擁抱天上和心目中的那輪明月。詩人幼時(shí)就對(duì)月亮懷有一種特殊而深厚的親切感情，直到傳說詩人晚年在長江采石磯因醉酒入水捉月溺亡，這種感情始終是執(zhí)著如

一、終身不渝的。李白因醉酒入水捉月而死傳說最早見于五代王定保所撰《唐摭言》，考今本不見這一著述，但清人王琦《李太白年譜》（王注本，卷三十五）曾作轉(zhuǎn)引：“《摭言》曰：李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中，捉月而死。”［2］（p.104）后北宋梅堯臣據(jù)有關(guān)傳說寫《采石月贈(zèng)郭功甫》詩悼念李白：“采石月下聞謫仙，夜披錦袍坐釣船。醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。??不應(yīng)暴落饑蛟誕，便當(dāng)騎魚上青天。青山有冢人謾傳，卻來人間知幾年?！保?］顯然，這一臨終傳說與李白母夢(mèng)“太白星”而孕的出生傳說遙相呼應(yīng)，或者說是李白之母夢(mèng)太白星而生李白傳說的傳承與發(fā)展。李陽冰《草堂集

序》云：“神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精，得之矣。”[2]（p.105）顯然，這與世人對(duì)李白“謫仙人”的評(píng)價(jià)有關(guān)。筆者以為，關(guān)于李白的誕生與臨終傳說與詩人詩作多歌酒詠月有著密切的淵源關(guān)系，對(duì)我們深入探討李白詩歌的月亮意象、意蘊(yùn)和潛存于詩人心靈深處的月亮情結(jié)有著重要的啟迪和導(dǎo)引意義。

二、李白詩中月亮意象的內(nèi)在意蘊(yùn)

明月在詩人筆下，雖也常表現(xiàn)為自然月的屬性，但更多的時(shí)候卻被賦予了豐富而深邃的象征意義。因此，明月被詩人高度人格化，賦予其以人的思想感情?！氨暇氯腴|，金缸青凝照悲啼”（《夜坐吟》），“月光欲到長門殿，別作深宮一段愁”，“夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長門宮里人”（《長門怨二首》），“落月低軒窺燭盡，飛花落戶笑床空”（《春怨》），詩人將明月人格化，將其寫成有人的思想感情的精靈。通過它來表現(xiàn)宮女、思婦的對(duì)月傷懷念人，使詩作更生動(dòng)活潑，也更見情趣，表現(xiàn)出一種特有的藝術(shù)魅力。誠如張福慶先生指出的那樣：“每當(dāng)詩人寫到明月時(shí)，常常是把月當(dāng)作友人、親人和戀人，把自己的感情向它傾訴，用自己的心靈與它交流，像孩子一樣天真無邪、毫不掩飾地向它敞開自己的心扉，用最純潔、最真誠、最熱烈的情感去擁抱明月?！保?］（pp.166-167）也由此而反映出詩人不茍同于世俗的高潔人格。李白詩中之月的象征意義主要有如下幾個(gè)方面，筆者就此略作闡說。

以明月象征美人和戀情。古代，人們認(rèn)為日為陽，故曰太陽；月為陰，故曰太陰。因此，人們常用月來形容女子容貌、體態(tài)與情操之美，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。在《詩經(jīng)·月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的歌詠，以皎潔的月亮襯托女子的清純與美麗。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”（《古風(fēng)》二十六），用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比；“閣道步行月，美人愁煙空”（《上之回》），寫宮中一女子于夜深人靜之時(shí)，在“樓臺(tái)與天通”的閣道上踏著月色徘徊，其憂愁的是對(duì)君王臨幸的愿望一次次地化為泡影，表現(xiàn)出一位縹緲?biāo)粕裣傻某蠲廊诵蜗螅灰栽轮岘?，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言筌。“銜杯映歌扇，似月云中見”（《相逢行》），既以月比人，又將人比月。寫歌女用歌扇遮面的嬌羞貌，恰似時(shí)而云翳霧罩、時(shí)而半露嬌面的云中美月?！按涠饗染瓿踉螺x，美人更唱舞羅衣”（《憶舊游》），寫歌女美麗超凡脫俗，猶如新月之清輝，而且舞藝出眾，歌聲甜美，“清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云飛”（同上）。實(shí)際上這也反映出人世間最美好的感情，即戀情，略此不贅。

以明月象征對(duì)故鄉(xiāng)、親人、友人的思念之情。詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人，常年漂泊在外，不免對(duì)月而頓生思家念遠(yuǎn)之情?！疤旖枰幻髟拢w來碧云端。故鄉(xiāng)不可見，腸斷正西看?！保ā队吻锲职坠C陂二首》），對(duì)明月而思念家鄉(xiāng)和親人，感情深沉?！鹅o夜思》也正是這樣一首留傳千古的詠月名作。詩人深感“崖傾月難圓”（《安陸白兆山》），故“月華若夜雪，見此令人思”（《秋山寄衛(wèi)慰》），因月而思念親人和友人?！拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》）詩人把對(duì)朋友的一腔深情化作奇思妙想，請(qǐng)明月代自己去夜郎探望慰問朋友，傳達(dá)自己對(duì)老友誠摯的關(guān)切之情?？胺Q借詠月抒寫友情的千古絕唱。李白的偉大，還在于他常把自己的這種個(gè)人之私情推而廣之地來表現(xiàn)天下所有人的共同思想感情，特別是月下邊地征夫的思家念遠(yuǎn)之情，如：“邊月隨弓影，胡劍拂霜花”（《塞下曲》其五），“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！保ā蹲右箙歉琛罚戦L安城中的思婦乘著月色，忙著趕制寒衣，以寄送給在邊地的丈夫。她們渴望早日結(jié)束戰(zhàn)爭，好讓丈夫早日回到家中，抒發(fā)月夜思念丈夫的一腔深情。詩人表達(dá)的正是人民大眾的這樣一種共同的心聲與呼聲。

以明月象征自己對(duì)人生理想的執(zhí)著追求。詩人曾有著“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“憂黎元”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和人生理想，其詩中也多次以大鵬自喻、自比，他把取得功名看做是輕而易舉的事?！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），正是其遠(yuǎn)大志向、抱負(fù)的生動(dòng)反映與形象寫照。誠然，這也反映了詩人“一鳴驚人”、“一飛沖天”的實(shí)現(xiàn)人生理想途徑的不切實(shí)際的虛幻性。尤其是他那種“不屈己，不干人”的平交王侯的狂傲而張揚(yáng)的個(gè)性，使得他在過了短暫的京城詞客的生涯后便被“賜金放還”了，遭受到最嚴(yán)重的人生挫折，但他卻絕不因此而屈服。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他明白地宣示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！睘閳?jiān)持自己的理想絕不奴顏婢膝，表現(xiàn)出對(duì)統(tǒng)治者的蔑視和決絕的態(tài)度，并堅(jiān)持尋找自己理想中的世界：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，表現(xiàn)出對(duì)人生理想的執(zhí)著追求。

以明月象征人的高潔品質(zhì)。古人寫月亮，多表現(xiàn)其皎潔、純凈和冰清玉潔，李白也經(jīng)常用月來象征人的高潔品質(zhì)?！霸埔娙赵鲁跎鷷r(shí)，鑄冶火精與水銀”（《上云樂》），詩人認(rèn)為，太陽是由火精煉而成，月亮則是由水銀鑄冶而成，故才顯得那么的純凈無瑕?！傲艘娝性?，青蓮出塵?！保ā杜阕迨瀹?dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》），寫水中月若青蓮出污泥而不染的芳潔本性，以比喻升公“濟(jì)人不利己”的清廉正直形象；“含光混世貴無名，何用孤高比云月”（《行路難》其三），勸人淡泊名利，要善待他人和自身，不要追求所謂清高等等虛名；再如“天清江月白，心靜海鷗知”（《贈(zèng)漢陽輔錄事》其一），“春華滄江月，秋色碧海云??松風(fēng)清瑤瑟，溪月湛芳樽”，“卷簾見月清興來，疑是山陰夜中雪”，“觀心同水月，解領(lǐng)得明珠”（《贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公》），都借月寫人的清靜淡泊的高遠(yuǎn)情懷和孤高出塵的高潔心靈?！懊髟虏粴w沉碧海，白云愁色滿蒼梧”（《哭晁卿衡》），詩人用明月來比喻日本僧人晁衡為發(fā)展中日文化交流作出的巨大貢獻(xiàn)，并以此來紀(jì)念其為中日友誼而獻(xiàn)出生命的高風(fēng)亮節(jié)，成為中外交往史中的一段佳話。另外，詩人還以“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”（《江上吟》）的詩句和對(duì)比的手法，表現(xiàn)屈原的愛國主義詩作千古流傳，可與日月爭輝，而當(dāng)年曾經(jīng)不可一世的楚王只不過是留下荒冢古墳而已，褒貶分明。

以月食象征黑暗對(duì)光明的侵蝕和遮蔽。月食本是一種自然現(xiàn)象，但古人們卻把它作為一種災(zāi)禍的征兆?！绑蛤芪g圓影，大明夜已殘”（《古朗月行》），詩人借古代“癩蛤蟆吞吃月亮非好兆”的說法，比喻和暗示唐王朝表面的繁榮所掩蓋下的腐朽本質(zhì)和寓含**之因的深刻危機(jī)，表現(xiàn)出詩人在政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)與深沉的憂患意識(shí)?！绑蛤鼙√澹g此瑤臺(tái)月。圓光虧中天，金魄遂淪沒?！保ā豆棚L(fēng)》其二）此詩和上詩可謂異曲同工，都是象征皇帝為一些奸臣所蒙蔽，或象征國家的衰敗。后來的安史之亂則證實(shí)了詩人的觀點(diǎn)和看法，這就是詩人“昔是今已非”、“天霜下嚴(yán)威”（同上）的別一種表達(dá)。

以明月意象象征哲理的啟迪。詩人有一首著名的詠月詩《把酒問月》：“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰憐?今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里?！庇朴迫f世，一輪皎潔的明月長掛碧天朗照，盡情地流瀉著無涯際的清輝，它晚升曉沒，與人總是若即若離。明月長在，而人生短暫。面對(duì)亙古如斯的明月，詩人不覺感慨頓生，故而停杯問之。將千古感慨系之于月，引發(fā)其對(duì)人生哲理的探求，把對(duì)宇宙的浩瀚無際、時(shí)空的蒼茫無限與人生的短暫渺小的人生課題擺在了月亮與讀者的面前。今人看不到古時(shí)的明月，古時(shí)的人也看不到今天的月亮，這就給人帶來不能與月長伴相守的遺憾。張若虛《春江花月夜》“人生代代無窮已，江月年年只相似”，也是說的這個(gè)道理。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的流水一般，顯得短暫而渺小，只有那明月、那宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對(duì)月之永恒、無限的深邃的哲學(xué)思考，表達(dá)了對(duì)美好人生的深深眷戀之情，表現(xiàn)了對(duì)人生理想、價(jià)值的執(zhí)著追求。詩人對(duì)月之永恒與人生短暫的哲學(xué)思辨，不是游離或外加于詩篇的，而是通過對(duì)月的觀

察、認(rèn)識(shí)、理解而得到一種思想上的領(lǐng)悟和升華，是一種滲透在全詩中的內(nèi)在精神與意蘊(yùn)，尤其是將哲理的思考與對(duì)月的形象描繪有機(jī)地結(jié)合并高度地統(tǒng)一、融合在一起，從而使詩的主題發(fā)軔于情感，凈化于審美，升華于哲思，構(gòu)成其不朽的藝術(shù)價(jià)值。另如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：“梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風(fēng)。”《蘇臺(tái)覽古》：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人?！边@兩首詩都是詩人游覽名勝古跡后的懷古之作。梁王已去，六朝風(fēng)光不再；蘇臺(tái)荒廢，當(dāng)年繁華已歇；物是人非，惟有江月不敗。詩人抒發(fā)的是對(duì)物是人非、滄桑巨變與歷史興亡的深沉感嘆。在這里，明月已成了目睹梁王、吳王由盛極一時(shí)的輝煌走向衰敗、滅亡的滄桑巨變、朝代更迭、歷史興亡的見證人。明月依舊在，而當(dāng)年曾不可一世的梁王、吳王除留下其荒墳野丘外，已化作歷史的煙云散去。這與后來劉禹錫著名的懷古詩《石頭城》“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”極為相似，可謂異曲同工，堪稱前后相續(xù)、相映生輝的詠月懷古詩之杰作。它們不僅給讀者以精美的藝術(shù)審美享受與感染，同時(shí)也給讀者以深刻的哲理啟迪和情感陶冶。

分析和探討李白詩歌中的月亮意象及意蘊(yùn)，對(duì)全面認(rèn)識(shí)和理解詩人詩歌創(chuàng)作的多樣化藝術(shù)風(fēng)格和鮮明個(gè)性特色有著重要的作用。誠如袁行霈先生指出的：“詩的意象帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，最能見出詩人的風(fēng)格。詩人有沒有獨(dú)特的風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個(gè)人的意象群。一個(gè)意象成功地創(chuàng)造出來以后，雖然可以被別的詩人沿用，但往往只在一個(gè)或幾個(gè)詩人筆下才具有生命力。以至這種意象便和這一個(gè)或幾個(gè)詩人聯(lián)系在一起，甚至成為詩人的化身?！保?］（p.242）誠哉斯言。若談到詠月詩詞，我們不可能不談到偉大詩人李白，他那些膾炙人口、流傳千古的詠月名作經(jīng)常出現(xiàn)在大、中、小學(xué)教材中，已成為不可多得的中華文化瑰寶之一。詩人不僅在詠月方面形成了自己鮮明的個(gè)性特色，而且還是個(gè)善于博采眾長的詠月高手與集大成者，其廣泛吸收自《詩經(jīng)》、曹操、張若虛等人詠月的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與表現(xiàn)技巧，有時(shí)甚至還喜愛化用前人詩句，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，達(dá)到了詠月詩創(chuàng)作的高峰，對(duì)后來劉禹錫、楊萬里、蘇軾等詠月詩詞的創(chuàng)作有著重要而深遠(yuǎn)的影響，為中國月文化的形成與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。另一方面，也使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、理解李白詩中諸如“大鵬”、“高山”、“瀑布”、“黃河”等壯偉意象，領(lǐng)略其崇高的壯美詩風(fēng)的同時(shí)，也能認(rèn)識(shí)、理解李白詩中還有著諸如“明月”等許多清麗秀美的玲瓏意象和優(yōu)美詩風(fēng)，從而，對(duì)詩人、詩作、詩風(fēng)以及詩歌意象等有一個(gè)全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

［1］彭定求，等.全唐詩［M］.鄭州：中州古籍出版社，1996.（本文所引李白及唐詩未注明者均見此書）

［2］松浦友久.關(guān)于李白捉月傳說［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1995，(5)：104-106.［3］四部叢刊本.宛陵先生集（卷四十三）.［4］張福慶.唐詩美學(xué)探索［M］.北京：華文出版社，2000.［5］袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究［C］.北京：北京大學(xué)出版社，1987.

第三篇：淺談李白詩歌中的月亮意象

淺談李白詩歌中的月亮意象

[摘 要]李白是我國開一代詩風(fēng)的偉大詩人，是浪漫主義詩歌藝術(shù)的偉大典范。李白詩中的月意象內(nèi)涵豐富，隨著環(huán)境和心情的變化而意蘊(yùn)紛呈。月意象是可以傾訴衷腸的知已；是故鄉(xiāng)，是親人，是揮灑不盡的情愁；是詩人高潔人格的化身，是詩人崇高精神的宿營地。月意象之豐富，表現(xiàn)之突出，藝術(shù)之高超，都非他人可比，月意象的運(yùn)用，使李白的詩歌更具有超凡脫俗的藝術(shù)特質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]李白 詩歌 月亮 意象

中圖分類號(hào)：U231.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2018）25-0310-01

李白（701―762），字太白，偉大的浪漫主義詩人。他是盛唐詩壇的代表人物，詩的成就很高，現(xiàn)存詩1000余首，收在《李太白全集》里。其詩想象奇特，風(fēng)格奔放，詩中抒情意象豐富，其中尤以寫月為最多。

李白的一生都與月亮有著千絲萬縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說他對(duì)月亮有著一種獨(dú)特的愛戀，在他的筆下月亮更是千姿百態(tài)。月亮就如“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流” 的詩情畫意，“湖月照我影，送我至剡溪”的神奇夢(mèng)幻，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的孤獨(dú)寂寞，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的真摯友誼，“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命感慨。李白筆下的月亮是千姿百態(tài)、風(fēng)情萬種。

“意象在任何情況下都不只是一個(gè)思想，它是一團(tuán)或一堆相交融的思想，具有活力?！币庀蠹脑⒅娙说闹饔^情思，體現(xiàn)詩人的審美個(gè)性。月作為一種意蘊(yùn)而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠?yàn)橐庀蟮乃茉熵S富深化某種特定的意念，從而闡釋、實(shí)現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。也正因?yàn)樵戮哂羞@鮮明豐富的語言形象，所以月在中國歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分顯赫。

月亮在中國已成為一個(gè)歷史文化，月亮早已超出了賦予她本身所在的意義。在李白的詩歌中，月亮便是故鄉(xiāng)，寄托了?人的戀戀依鄉(xiāng)之情；月亮便是閨婦眼中的柔情哀怨，有著無限的孤獨(dú)與相思；月亮便是邊塞戰(zhàn)士 孤寂的身影，有著一抹蒼涼與悲壯。

中華民族有著強(qiáng)烈的本土觀念和回歸故里的意識(shí)，人們追求和睦、美滿的家庭，追求對(duì)祖國的摯愛。在這種強(qiáng)烈的回歸故里中望月思鄉(xiāng)變成為一種固定的文化，無論是客居他鄉(xiāng)、孤寂漂泊的游子，還是久戍邊關(guān)、悲壯凄涼的邊塞戰(zhàn)士，月亮都是詩人借用的寄托手法。李白的鄉(xiāng)思之作更是千古絕唱。如《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng).”在這首抒情詩中，描寫無聲的月光和客居他鄉(xiāng)的漂泊游子，在秋夜望月時(shí)的思鄉(xiāng)之情。生動(dòng)形象的描繪了詩人愁思不眠的情感同時(shí)也表達(dá)了背井離鄉(xiāng)游子的共同心聲，抒發(fā)了深深的懷念故鄉(xiāng)之情。他對(duì)故鄉(xiāng)的思念全都寄托在這質(zhì)樸無華、平淡如素的文字上，全都寄托在夜空中那皎潔的明月之上。自從有了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”思鄉(xiāng)的千古名句，月亮便成了那些漂泊異鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)思念的寄托。

古代，人們認(rèn)為日為陽，故曰太陽；月為陰，故曰太陰。因此，人們常用月來形容女子容貌、體態(tài)與情操之美，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。在《詩經(jīng)?月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的歌詠，以皎潔的月亮襯托女子的清純與美麗。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”（《古風(fēng)》二十六），用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比；“閣道步行月，美人愁煙空”（《上之回》），寫宮中一女子于夜深人靜之時(shí)，在“樓臺(tái)與天通”的閣道上踏著月色徘徊，其憂愁的是對(duì)君王臨幸的愿望一次次地化為泡影，表現(xiàn)出一位縹緲?biāo)粕裣傻某蠲廊诵蜗?；以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言筌。

月亮有著極其特殊的時(shí)間感、空間感和運(yùn)動(dòng)感，月亮便成了懷才不遇文人騷客感慨惋嘆的對(duì)象，也是對(duì)其心靈創(chuàng)傷的慰藉。李白堪稱天賦奇才但卻懷才不遇，使他顯的特別孤寂與悲壯。月亮便是如此，在漆黑的夜空中，孤獨(dú)的冷清，于是便成了“同是天涯淪落人”的文人騷客們傾訴感嘆的對(duì)象。李白更是把月亮當(dāng)成了患難同行的摯友，詩人對(duì)月亮的感慨、哀嘆、深思的詩也很多。

李白把人生的喜怒哀樂諸般心緒與頓悟也寄托在那一輪明月之上，揭示了月亮意象的哲理深度與維度。李白從“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”的深沉中探尋著“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命真諦，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。

李白以獨(dú)特的天才發(fā)現(xiàn)了明月意象的豐富、奇妙而精彩的用途，使中國古典詩詞變得有靈性。在“明月”這一型類的月亮意象的作品中，如《把酒問月》：

“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里。”此詩啟迪著對(duì)人生哲理的探索、對(duì)生命的感慨：人生是短暫而痛苦的，我們?cè)谄溟g有數(shù)不盡的坎坷之路、寂寞孤獨(dú)。天賦奇子卻不被所中用，建功立業(yè)更是無望。然而人終究不是神仙，所以詩人就有了時(shí)光流逝的感慨，建功立業(yè)無成的憂患之感。

月意象的運(yùn)用，使李白的詩歌更具有超凡脫俗的藝術(shù)特質(zhì)，其妙處常在可解與不可解之間，即可以說它有寄托，也可以說她只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。增強(qiáng)了李白詩歌動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力，為李白詩歌涂上了一層明麗、神奇的藝術(shù)色彩。

千古明月，默默地視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里就能看見世間的各種情態(tài)。月亮，從它被卷入中國文學(xué)殿堂開始，就牽系著歷代文人的思想情懷。李白的一生仕途極其的短暫、坎坷而又跌宕起伏，他有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁” 的痛苦悲憤。幸好詩人有一方心靈凈土來安慰他，那就是月亮。于是，李白便把他的離愁別恨、悲歡離合，以及他游歷人世間的種種坎坷都融入了月亮之中。

參考文獻(xiàn)

【1】葛景春 注《李白詩選》 中華書局2007年版

【2】郭漫《唐詩宋詞三百首》航空工業(yè)出版社2007年1月第出版

【3】（清）王國維 著 《人間詞話》 新疆人民出版社 2006年版

第四篇：論李白詩歌中月亮的意象

論文編號(hào)

內(nèi)蒙古高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)

畢

業(yè)

論

文

準(zhǔn)考證號(hào)

010310100780

論文題目

論李白詩歌中月亮的意象

姓名

張樹新

指導(dǎo)教師

石海光

論李白詩歌中月亮的意象

作者：張樹新

單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院

[內(nèi)容摘要]：

李白的一生都與月亮有著不解之緣。自古以來月亮就很浪漫，而詩人對(duì)月亮的那份獨(dú)愛，那份真摯，那份同生共死，使筆下的月亮更加風(fēng)情萬種，千姿嫵媚。在李白筆下的月亮有鄉(xiāng)思鄉(xiāng)閨的，感慨人生的，感嘆歷史的，清幽淡雅的，傷感時(shí)事的……無所不及。

[關(guān) 鍵 詞]： 李白 詩歌 月 亮

意象

自古以來泱泱華夏民族對(duì)月亮就有一份獨(dú)特的情感，人們喜歡月亮，崇拜月亮。尤其是文人騷客們對(duì)詠月亮詩歌更是數(shù)不勝數(shù)、千姿百態(tài)并且還都賦予了她無數(shù)風(fēng)情。月亮，從而被卷入中國的文學(xué)殿堂。千百年來，使歷代文人所傳唱。

在詩歌的國度里寫月亮的詩歌燦若星河，名篇佳句更是層出不窮，在這其中李白便是佼佼者。李白的一生都與月亮有著千絲萬縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說他對(duì)月亮有著一種獨(dú)特的愛戀，在他的筆下月亮更是千姿百態(tài)。在李白的詩歌中涉及月亮詩歌高達(dá)三百多處。月亮就如“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流” 的詩情畫意，“湖月照我影，送我至剡溪”的神奇夢(mèng)幻，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的孤獨(dú)寂寞，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的真摯友誼，“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命感慨。李白筆下的月亮有千姿萬態(tài)的風(fēng)情萬種，本文從以下幾個(gè)方面來分析月亮在李白詩歌的意象美。

一、月亮的獨(dú)特——情感

月亮在中國已成為一個(gè)歷史文化，它早已超出了賦予她本身所在的意義。在中華民族文化海洋中，尤其是在燦若星辰的詩歌中，早已形成了一個(gè)獨(dú)特的文化意象。月亮本無情，但文人騷客們面對(duì)皎潔的月亮變產(chǎn)生了無限的暢想，并賦予了月亮真摯的親情。把自己的滿腔真情，無限鄉(xiāng)思都賦予了廣袤天空中的那輪優(yōu)美的月亮之上。在李白的詩歌中，月亮便是故鄉(xiāng)，寄托了詩人的戀戀依鄉(xiāng)之情；月亮便是閨婦眼中的柔情哀怨，有著無限的孤獨(dú)與相思；月亮便是邊塞戰(zhàn)士孤寂的身影，有著一抹蒼涼與悲壯。

（一）望明月抒思鄉(xiāng)之情 自古以來，就把月亮作為思鄉(xiāng)的一種寄托被歷代文人所使用。人們追求和睦、美滿的幸福家庭，追求對(duì)祖國的摯愛。在這種強(qiáng)烈的回歸故里中望月思鄉(xiāng)變成為一種固定的文化。無論是客居他鄉(xiāng)、孤寂漂泊的游子，還是久戍邊關(guān)、悲壯凄涼的邊塞戰(zhàn)士 ,月亮都是詩人借用的寄托手法。李白的鄉(xiāng)思最著名，甚至人人皆知。如《靜夜思》：

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng).”【1】 這是一首抒情詩，描寫無聲的月光和客居他鄉(xiāng)的漂泊游子，在秋夜望月時(shí)的思鄉(xiāng)之情。生動(dòng)形象的描繪了詩人在深夜人靜，輾轉(zhuǎn)難眠思鄉(xiāng)的情感。同時(shí)也表達(dá)了背井離鄉(xiāng)游子的共同心聲。詩中沒有神奇新穎的想象，也沒有精巧華美的詞語，有的只是對(duì)家鄉(xiāng)深深的思念。望月就將李白對(duì)故鄉(xiāng)的思念一一表露出來。他對(duì)故鄉(xiāng)的思念全都寄托在這質(zhì)樸無華、平淡如素的文字上，全都寄托在夜空中那輪皎潔的明月之上。正因“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是思鄉(xiāng)的千古名句，所以月亮便成了那些漂泊他鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)思念的寄托。在幾個(gè)明月高照的夜晚中，無數(shù)漂泊孤寂的游子，面對(duì)那輪高潔的月亮都會(huì)低沉的淺唱，思鄉(xiāng)之情就油然而生。即使是不經(jīng)意間聽見那哀聲嘆氣的輕吟也是潸然淚下。而另一首 《峨眉山越歌》： “峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”【1】

此詩寫的是對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的月亮也念念不忘?？匆姸朊忌降脑铝梁芪⑿?，但顯得特別秀美。然而又由于山影倒映，月亮顯得更加明凈。秀美明凈的秋月倒映在晶瑩碧綠的江水之中，這就比某處的月亮倒映在某處的江水中更加優(yōu)美，更加美麗。這是李白在峨眉山下所見的奇特的景色，傾訴了即將離鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和眷戀。峨眉山的月是故鄉(xiāng)的象征，也是李白感情的依托。無論是漂泊他鄉(xiāng)，還是游俠仙境，峨眉山月的身影總在詩人的心頭環(huán)繞，徘徊。與其說秀美明凈的秋月是李白對(duì)家鄉(xiāng)依依不舍之情，倒不如說是因詩人對(duì)家鄉(xiāng)的萬般不舍的眷戀使月亮顯得更加恬靜清幽，秀麗唯美。

（二）覽明月抒思情之感

李白的一生經(jīng)歷坎坷，但性格卻豪邁奔放。他一生中最渴望的就是在邊關(guān)建功立業(yè)一展雄才，然而他卻命途多舛，終使他壯志未了。因此詩人便把自己這種濃烈的愿望寫進(jìn)了詩歌的海洋中，也許正是因?yàn)樵娙擞兄@樣強(qiáng)大的的理想與抱負(fù)，所以李白在邊塞的月亮中少了些往日的凄涼的悲傷，反而多了一份俠士的豪放與奔放。如《塞下曲六首》其五： “塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關(guān)書未下，少婦莫長嗟?！薄?】

這首詩雖寫邊關(guān)征戍，但卻無半點(diǎn)哀怨和惆悵。且字里行間無不顯示出唐朝的強(qiáng)勢以及戰(zhàn)士們的必勝信念和獻(xiàn)身精神。

月亮本身就無情，但文人墨客們便賦予月亮無限的深情。有的歡喜、有的憂傷、有的感慨等等。月亮的撲朔迷離使月亮成為表達(dá)情與愛的寄托和寄望，同時(shí)也是久守邊關(guān)戰(zhàn)士回歸故里的依托與期望。當(dāng)然邊塞戰(zhàn)士在李白浪漫的筆下并非全都是豪邁奔放的，也有久戍邊關(guān)思鄉(xiāng)的悲涼與哀嘆。如《關(guān)山月》： “明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑?！薄?】

此詩是一幅有關(guān)、山、月的遼闊的邊塞詩。這首詩用寥寥數(shù)語，便把邊塞所特有的雄渾景象描摹出來。沒有濃濃重繪，卻將戍邊生活描寫得如在眼前。寫出了戰(zhàn)士離別家鄉(xiāng)之苦，懷念家鄉(xiāng)之情，一思一嘆融入那蒼茫的明月中。又如凄靡的 《子夜吳歌·秋歌》：

“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”【2】

這是《子夜吳歌》四手首詩之一，寫的是秋天。但說的并不是一味凄涼。而是孤獨(dú)遠(yuǎn)于超奇妙之意，給人以無際之感。皎潔的月光照在長安城，出現(xiàn)了一片白色的世界，是思婦們的一種凄靡。伴著秋風(fēng)隨處都能聽見用杵搗衣的聲音，起起伏伏，是思婦的哀愁。而此時(shí)的月亮便充滿了殷殷思情，不解相思之苦?？梢娭喯砂愕睦畎撞⑽磼侀_凡間的痛苦，而是把自己游歷凡間的人情冷暖、相思用其仙人之筆寄托這輪如靈魂似淚的明月中。從而使月亮成了閨中悲傷的思婦，成了軍中的癡情男兒。而其《長相思》更是動(dòng)魄心魄，《長相思》：

“長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難?！薄?】

此詩寫出了無數(shù)相思者的相思之苦，以及人們對(duì)相思的那份深沉的執(zhí)著?！肮聼舨幻魉加^，卷帷望月空長嘆”。寫的是在孤燈下飽受相思之苦的相思者對(duì)月亮長嘆與訴說。月亮便成為相思者們心目中的美麗佳人，但是高高在上的明月而又是那么的遙不可即。因此只能用一聲聲長嘆來壓抑著心中是我那份相思。但對(duì)美麗佳人的思念和渴望是無法控制的，即使是摧心傷肝也在所不惜。就算上有青冥，下有淥水，都不能表達(dá)心中的那份癡情。但是天長而又路遠(yuǎn)，夢(mèng)魂很難到達(dá)。于是，只能可把心中的那份相思，全都寄托在那遙遠(yuǎn)的天邊，可以一同共念、共思、共嘆的月亮之上。因此月亮不是本來的意象了，而是幻化無數(shù)相思者的美麗佳人。

有許多的月亮，在李白的筆下便化成了邊塞戰(zhàn)士思?xì)w的家鄉(xiāng)，也幻成了閨中少婦的孤獨(dú)落寞。征夫們的思鄉(xiāng)之情、怨婦們的相思之苦，而然多情的李白并沒有忘記友情：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！边@時(shí)的月亮是友情的化身，李白把對(duì)摯友的懷念和同情一起帶走了，送給了遠(yuǎn)方孤獨(dú)的朋友。把兩顆相隔千里的心緊緊聯(lián)系在了一起。這便是李白中的月亮——有著凄美的思情，又有著誓言的執(zhí)著。

二、月亮的獨(dú)特——感知

月亮有著極其特殊的時(shí)間感、空間感和運(yùn)動(dòng)感，月亮便成了懷才不遇文人騷客感慨惋嘆的對(duì)象，也是對(duì)其心靈創(chuàng)傷的慰藉。李白堪稱天賦奇才但卻懷才不遇，使他顯的特別孤寂與悲壯。月亮便是如此，在漆黑的夜空中，孤獨(dú)的冷清，于是便成了“同是天涯淪落人”的文人騷客們傾訴感嘆的對(duì)象。李白更是把月亮當(dāng)成了患難同行的摯友，詩人對(duì)月亮的感知、哀嘆、沉思的詩歌也很多.（一）感嘆歷史的蒼茫

歲月的滄海桑田，歷史的年輪往返在淹沒與流失之中，而又流在亙古不變的月亮之中，文人騷客們面對(duì)著那輪優(yōu)美的月亮，總有一種物是人非之感慨。

李白是盛唐文化的天才詩人，李白的詩歌千古傳唱，震撼著一代代人的心靈。而李白詩歌中月亮的意象就如同李白“詩仙"皇冠上的明珠一樣，璀燦奪目，燦爍古今。月亮，從古至今，用它獨(dú)特的神秘指引著人類無盡的遐想。千古明月，默默的視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里勾勒出種種遐想。并從這千古不變的月亮中探索歷史的演變和古人的情思。如《夜泊牛渚懷古》： “牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛?！薄?】

在凄冷的夜晚詩人獨(dú)自一人登舟望月，想象著古人馳騁沙場建功立業(yè)的場景，是多么的豪壯。而自己卻仕途坎坷，即使自己有曠世之才，也難一展才雄。就算有報(bào)國有心，也請(qǐng)瓔無路，無奈間，只能散發(fā)弄扁舟，青崖白鹿間，將滿腔真情遙寄冷月之中。詩人在思念古人的同時(shí)，也寄托了世間無知音的深沉感慨。

（二）感慨生命的真理

李白既是一位詩人又是一位哲人，他把人生的喜怒哀樂諸般心緒與頓悟也寄托在那一輪明月之上，揭示了月亮意象的哲理深度與維度。李白從“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之”的深沉中探尋著“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命真諦，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨?！?】

李白以獨(dú)特的天才發(fā)現(xiàn)了明月意象的豐富、奇妙而精彩的用途，使中國古典詩詞變得有靈性。這一型類的月亮意象的作品中，如《把酒問月》：

“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里?！薄?】

此詩是詩人無比神往真情的寫照，也是詩人帶有幾分醉意的慨問。明月高高的懸掛在青天之上，卻總使人不禁生出無限感慨，當(dāng)你無意追逐攀爬之時(shí)，它又會(huì)萬里與你相隨，呈現(xiàn)出依依不舍之情。從而啟迪著對(duì)人生哲理的尋求、對(duì)生命的感嘆：人的一生是短暫而痛苦的，我們?cè)谄溟g要經(jīng)歷數(shù)不盡的坎坷之路、寂寞孤獨(dú)。也許你是天賦奇子也可能不被重用，建功立業(yè)更是遙遙無際。但他畢竟是李白，是天上的神仙。雖然統(tǒng)治者放棄了他的天賦奇才，可他卻在詩歌國度里把自己發(fā)揮的淋漓盡致。即使人的一生不可能永遠(yuǎn)享受生命，但其中精神和理想?yún)s可以永遠(yuǎn)享這個(gè)世界。李白思想當(dāng)中也有儒家的思想，但是在他經(jīng)歷不如意后，又可以重新適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的生活。在老子思想影響下，詩人又能去追求逍遙自在的生活，這首詩中也有美麗的神仙世界。然而詩人終究不是神仙，所以詩人就有了時(shí)光流逝的感慨，建功立業(yè)無成的憂患之感。此時(shí)千古不變的明月便成了詩人對(duì)酒當(dāng)歌傾訴的對(duì)象。在月亮與酒的世界里，詩人可以找到無限的快樂。其中《月下獨(dú)酌》 “花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。”【1】

這首詩表現(xiàn)了李白強(qiáng)烈的人生孤獨(dú)之感。作者先用自己的孤獨(dú)來寫月亮，再從月亮的孤獨(dú)之中來看我的孤獨(dú)。他面對(duì)空中的月亮獨(dú)飲，他把月亮化身為人的形象，使本不與他相識(shí)之月亮成為與他相識(shí)之月亮。然而月亮卻不會(huì)飲酒，這就意味著它的不知人間哀愁，所謂的相識(shí)也只是表面罷了。而此時(shí)只有月亮與影子伴隨著他，但不能談天內(nèi)心仍是孤獨(dú)的。正是這樣，使他們彼此相連。我與月亮、影子三者結(jié)忘情之交，超脫丑陋的人士間塵哀，進(jìn)入人與天和諧之中、找到了心靈自由之境。在歌舞的歡樂聲中，總讓人感到淡淡的憂傷和難以訴說的凄涼。影子是自己本身，所以能容易喚起詩人的種種遐想。詩人明明是自己獨(dú)飲，卻偏偏出現(xiàn)三人獨(dú)飲。也許是詩人對(duì)生命獨(dú)有的感悟吧。

三、月亮的獨(dú)特——意境

詩人不僅賦予了月亮多情，還賦予它本身的純自然之美，有的淡雅、有的幽靜、有的冷清等等。表現(xiàn)的幾乎是一種完美的意境之美女。(一）凄冷唯美的月境

月亮的漂流，使人感到傷感傷情。月的圓缺，使人感到離愁別恨又極其凄美。在浪漫詩人李白的筆下，月亮有的時(shí)候是極其復(fù)雜的，有的時(shí)候是恬靜的，有的時(shí)候是清幽的，但也有的時(shí)候是悲傷愁離的。他一首《春怨》中感情表達(dá)的就極為強(qiáng)烈。

“白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風(fēng)。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空?！薄?】

月亮已悄悄地西斜了，燭已慢慢地燃盡了，但人卻還未眠。體現(xiàn)了詩人對(duì)她們寂寞獨(dú)居的惆悵、悲情渲染得濃烈而深沉。如花一般的青春年華，卻在白馬金羈遠(yuǎn)征遼東，就連落月飛花都可憐她們，看到他們的寂寞孤獨(dú)。而就是在這樣情況下，她們?nèi)缁ㄋ圃碌拿烂脖粺o情的歲月所擊打，使她們?cè)敬蠛玫那啻耗耆A都覆蓋上了一層凄冷的美，更加顯得楚楚可憐。李白以獨(dú)特的奇才，將月亮的幽美之景，月亮的清冷與寂寞，呈現(xiàn)在古人和今人面前。使讀之人感到悲喜交加，欲癡欲醉。

(二）恬靜優(yōu)雅的月境

月亮清幽而又可愛，閑靜而又優(yōu)美，因此詩人們借月亮的閑逸幽靜來營造一種淡淡的仙境。如賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，王維的“明月松間照，清泉石上流”。李白的詩中也有恬靜優(yōu)雅的意境，如《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭湖五首·南湖秋水夜無煙》：

“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”【1】 詩中描繪的是南湖秋月的景色，湖與月仿佛水天相連，從而激發(fā)了的詩人浪漫情懷。詩人以獨(dú)特的想象把天邊的月色和洞庭水域?qū)懙姆浅魃?，抒發(fā)了詩人自在悠閑的心情。尤其是“且就洞庭賒月色”一句，這一個(gè)“賒”字，簡簡單單就把天上那一輪明月寫到了人間。好像人與自然有了真實(shí)的對(duì)話，表現(xiàn)的十分自然親切，給人一種恬靜之感。

王國維《人間詞話》曰：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。”【3】這里的月亮既是淡雅的，又是憂愁的，在詩人現(xiàn)實(shí)的矛盾世界中，明月和自己有著心靈上的溝通。在李白的詩中談到月亮景色的詩句很多。“海樹成揚(yáng)春，江上皓明月”、“綠水靜素月，月明白鷺飛”、“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流、” “波光搖山岳，星影入城樓”等?！?】有的是夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)交織，有的是豐富的想像與神話傳說重疊，用獨(dú)特的浪漫性物我融合，營造出閑雅幽靜，清幽可愛之境。

李白用他的獨(dú)特的奇才，將月亮的凄美、幽靜一一的表現(xiàn)出來，使世界的色彩變的更加有靈性。從而使文人們不斷地開拓與挖掘，尋找無際之美。

千古明月，默默地視著塵世間的滄海桑田，人們從它的空洞里就能看見世間的各種情態(tài)。月亮，從它被卷入中國文學(xué)殿堂開始，就牽系著歷代文人的思想情懷。他們對(duì)高高在上的明月，有著及其特殊的情感，或思之，或念之，或懷之，或惑之，抒發(fā)著心中的陰沉，釋放著自己對(duì)天地間、人生間的悲感情懷，寄托著對(duì)于人世間事世故的眷戀。月亮展示了孤獨(dú)清冷、脫俗風(fēng)塵的心里意象。李白的一生仕途極其的短暫、坎坷而又跌宕起伏，他有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁” 的痛苦悲憤。幸好詩人有一方心靈凈土來安慰他，那就是月亮。他是詩人理想的目標(biāo)，能讓詩人脫離塵世間喧囂，尋求自己本質(zhì)的心理。它是李白在不得志的時(shí)候一種傾訴的對(duì)象，也是李白理想化的空間。他把月亮當(dāng)作自己的知心朋友、遠(yuǎn)離塵世和精神家園的寄托。在現(xiàn)實(shí)世界中，為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，李白免不了受到排擠、得不到重用。但在詩歌的海洋中，他可以用不計(jì)其數(shù)的名篇詩句，編織一個(gè)屬于自己的美好世界。這個(gè)世界給人一種清新幽美之感，更是詩人內(nèi)心真實(shí)的寫照。于是忽，李白便把他的離愁別恨、悲歡離合，以及他游歷人世間的種種坎坷都融入了月亮之中。

參考文獻(xiàn)

【1】葛景春 注《李白詩選》 中華書局2007年版

【2】郭漫《唐詩宋詞三百首》航空工業(yè)出版社2007年1月第出版

【3】（清）王國維 著 《人間詞話》 新疆人民出版社 2006年版

【4】羅宗強(qiáng)，陳洪《中國古代文學(xué)史一》華東師范大學(xué)出版社 2000年版

【5】李軍《論李白詩歌中月的意象》江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2003年 第14卷，第4期

第五篇：論李白詩歌的月亮意象及意蘊(yùn)

論李白詩歌的月亮意象及意蘊(yùn)

摘要：自李白因母夢(mèng)長庚而出生到晚年因醉酒入水捉月仙去的傳說，表明詩人一生與明月有著不解之情緣。其千首詩作中就有月意象336例，涉月詩更高達(dá)400多首，月意象之豐富，意蘊(yùn)之深邃，表現(xiàn)之突出，藝術(shù)之高超，都非他人可比，且對(duì)后來如劉禹錫、蘇軾等詠月詩詞的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，為中國月文化的形成與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：李白； 詩歌； 月亮； 意象； 意蘊(yùn)

說到對(duì)唐詩的接觸，首先是幼時(shí)從李白的《靜夜思》等詩歌開始的，并由此而一下子喜歡上了唐詩。常為詩人筆下那吞吐山河、包孕日月的壯美意象所吸引，如：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）的大鵬；“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）、“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）的黃河??深感詩人對(duì)那些雄偉、壯觀的景象尤為傾心，總是將其放在廣闊、蒼茫、浩瀚的時(shí)空背景下，以其如椽的生花妙筆予以大膽夸張或神奇想像的藝術(shù)描繪和表現(xiàn)，構(gòu)成雄奇壯美的詩歌意象；與此同時(shí)，也時(shí)常為詩人筆下那清新明麗的優(yōu)美詩歌意象和意境所傾倒、所陶醉，如：“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”（《清溪行》）的詩情畫意；“山明月露白，夜靜松風(fēng)歇”（《游泰山》其六）的清新、明麗等等。特別是詩人筆下那反復(fù)出現(xiàn)的月亮意象，諸如：“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》其十三）、“波光搖海月，星影入城樓”（《宿白鷺洲》）、“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流”（《月夜江行》）、“雁引愁心去，山銜好月來”（《與夏十二登岳陽樓》）等等，更是給讀者以目不暇接之感。月的意象在李白的詩作中反復(fù)出現(xiàn)，其使用次數(shù)之多，頻率之高，可謂是前無古人后無來者。筆者據(jù)《全唐詩》統(tǒng)計(jì)，李白的近千首詩中涉及到月亮的就有400多首，僅“月”的意象就出現(xiàn)了336次，這還不算那些如“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”等等月亮的代稱、別稱。李白對(duì)月亮有一種出于本能、超乎常人的特別喜愛之情。最為美好、最感親切的東西就是心中和筆下的月亮了。詩人之戀長空皓月，不僅因?yàn)樗姓找婋x人的情愫，溫馨怡人的風(fēng)致，飄逸脫塵的氣韻，晶瑩高潔的品格，而且因?yàn)樗平馊艘?，能夠慰藉詩人悲苦幽怨的心靈，并伴隨其度過孤寂飄零的流落生涯，使之暫時(shí)忘記塵世的紛擾紛爭，在安寧靜謐的世界中，感悟人生的真諦，尋覓塵世之外大千世界所涵蘊(yùn)的無窮美感。

一、李白與月之不解情緣

李白的一生與月亮有著千絲萬縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說他對(duì)月亮有著一種特別的、如同圖騰般的崇拜情結(jié)，詩人的一生也仿佛和月亮緊密聯(lián)系在一起，他們相互視對(duì)方為知音與摯友，將對(duì)方作為情感訴說的對(duì)象，詩人將人生的喜怒哀樂諸般心緒都訴之于月，托之于月，與月共喜，月和人同憂。

靜態(tài)的月：清月、明月、圓月、殘?jiān)拢粍?dòng)態(tài)的月：月出、月涌、月升、月落、月圓、月虧；有不同時(shí)間的月：古月、今月、春月、秋月、夕月、曉月；不同地點(diǎn)的月：松月、蘿月、林月、江月、海月、山月；有各種形態(tài)的月：玉盤、玉輪、玉鏡、玉環(huán)、玉鉤、玉弓。真可謂是多情誰似南山月，天上人間長相知了。試讀其詩：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？”寫詩人少年時(shí)對(duì)明月的認(rèn)識(shí)和理解。因年幼，把一輪圓月當(dāng)作掛在藍(lán)天上的白玉盤子，又想像成神話傳說中的鏡子飛落到了碧藍(lán)的天穹上。白兔長年搗藥辛苦不辛苦？這種長生不老的藥是嫦娥一個(gè)人服用，還是與別的人或神仙共同享用？豐富的想像與神話傳說的迭合，生動(dòng)的比喻與強(qiáng)烈的抒情結(jié)合，構(gòu)成詩人筆下瑰麗神奇的月亮意象，使人感到新穎有趣。有了“呼”、“疑”的前后照應(yīng)，再加上“與誰餐”之問，表現(xiàn)出詩人兒時(shí)的天真爛漫，詩人對(duì)月亮的一種朦朧而又美好的情愫?？峙乱舱沁@種強(qiáng)烈的好奇之心使詩人從此與月亮結(jié)下了終身的不解之緣。自此以后，明月便如影隨形一般地與詩人終生相伴了。《峨眉山月歌》： “峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。”這是年輕的詩人初出蜀時(shí)的作品。

詩寫秋天的夜晚，峨眉山捧出半輪之月，世界頓時(shí)撒滿月光的清輝；接寫詩人趁著月色乘舟遠(yuǎn)行，只見月亮的影子倒映在江水中，好似隨著流水伴著詩人遠(yuǎn)行，又好似詩人在攜月外出旅游；繼寫月亮為山峰擋住，詩人只能默默地向明月告別；最后寫其對(duì)明月也是對(duì)故鄉(xiāng)、友人的深切思念之情。以擬人、象征的手法，表現(xiàn)出詩人向往光明世界、對(duì)美好事物的熱愛及思念友人、眷戀故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思想感情。后來，詩人漂泊四方，只好與“朗然清秋月”（《贈(zèng)從孫義興宰銘》）相依為伴，“時(shí)來飲山月，醉酒弄清輝”（《贈(zèng)秋浦柳少府》），“中夜臥山月，拂衣逃人群”（《贈(zèng)僧崖公》），他已以明月為知音與摯友了。“清風(fēng)朗月不用一錢買”（《襄陽歌》），盡情地享受大自然對(duì)他的賞賜和帶給他的忘懷世事的快樂。但詩人畢竟是生活在塵世中的人，盡管他時(shí)常做著“一夜飛度鏡湖月”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）和“欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）的人生理想之夢(mèng)，終不能也無法忘懷現(xiàn)實(shí)。當(dāng)他遠(yuǎn)離家室，獨(dú)自漫游在外，在旅舍寒夜孤燈之下，不免為自己人生的理想抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)而備感憂凄愁苦；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（《長相思》），對(duì)月傷懷念遠(yuǎn)，思念故鄉(xiāng)和親人?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹谝股钊遂o之時(shí)，詩人輾轉(zhuǎn)難眠，在迷迷糊糊的朦朧狀態(tài)中，錯(cuò)把射進(jìn)屋內(nèi)床前的月光“疑”作遍地濃霜，反映出詩人所處環(huán)境及心境的凄清寒冷。再由抬頭所見之月光，不由得以極其沉重的心情和難抑的酸楚“低頭”思念故鄉(xiāng)和親人，勾畫出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖，顯得意味雋永，令人回味不盡。此詩顯得語淺意深，堪稱千古絕唱。當(dāng)詩人孤獨(dú)痛苦的時(shí)候，便深情地邀請(qǐng)明月與自己一起飲酒解悶：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。??我歌月徘徊，我舞影零亂?！保ā对孪陋?dú)酌》）詩人邀請(qǐng)明月與自己的影子一起飲酒，把原本的孤單清冷寫得頗為“熱鬧”，但“月既不解飲，影徒隨我身”，他和月、影之間缺乏必要的溝通和了解，更不要說相知相慰了，即使如此卻也無可奈何，因?yàn)闆]有別的人或什么來陪伴他了，故而“暫伴月將影，行樂須及春”。在酒意朦朧中，詩人仿佛也多少感受到了月與影的和諧或者說其帶給自己的短暫快樂(實(shí)為精神麻醉)而減輕了自己的痛苦。顯然，詩人是將月當(dāng)作自己的酒友對(duì)待的。當(dāng)詩人遭受人生最嚴(yán)重的打擊而遭流放夜郎時(shí)，卻感受到了故鄉(xiāng)明月對(duì)其的深情厚誼：“我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨?！保ā抖朊忌皆滤褪裆倘巳刖罚┰谠娙说男哪恐?，月永遠(yuǎn)是純潔、美好、光明的，它伴隨自己度過最美好的青春歲月，在自己遭受磨難、打擊而孤苦無依的時(shí)候，月則多情地?fù)嵛窟^詩人心頭的創(chuàng)傷，月亮是詩人忠貞不貳的知音和摯友。因此，他總是熱情地去擁抱天上和心目中的那輪明月。詩人幼時(shí)就對(duì)月亮懷有一種特殊而深厚的親切感情，直到傳說詩人晚年在長江采石磯因醉酒入水捉月溺亡，這種感情始終是執(zhí)著如

一、終身不渝的。李白因醉酒入水捉月而死傳說最早見于五代王定保所撰《唐摭言》，考今本不見這一著述，但清人王琦《李太白年譜》（王注本，卷三十五）曾作轉(zhuǎn)引：“《摭言》曰：李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中，捉月而死?！?/p>

二、李白詩中月亮意象的內(nèi)在意蘊(yùn)

明月在詩人筆下，被賦予了豐富而深邃的象征意義，明月被詩人高度人格化，賦予其以人的思想感情。“冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼”（《夜坐吟》），“月光欲到長門殿，別作深宮一段愁”，“夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長門宮里人”（《長門怨二首》），“落月低軒窺燭盡，飛花落戶笑床空”（《春怨》），詩人將明月人格化，將其寫成有人的思想感情的精靈。通過它來表現(xiàn)宮女、思婦的對(duì)月傷懷念人，詩作生動(dòng)活潑，更見情趣，表現(xiàn)出一種特有的藝術(shù)魅力。誠如張福慶先生指出的那樣：“每當(dāng)詩人寫到明月時(shí)，常常是把月當(dāng)作友人、親人和戀人，把自己的感情向它傾訴，用自己的心靈與它交流，像孩子一樣天真無邪、毫不掩飾地向它敞開自己的心扉，用最純潔、最真誠、最熱烈的情感去擁抱明月?！币灿纱硕从吵鲈娙瞬黄埻谑浪椎母邼嵢烁?。李白詩中之月的象征意義主要有如下幾個(gè)方面，筆者就此略作闡說。以明月象征美人和戀情。古代認(rèn)為日為陽，故曰太陽；月為陰，故曰太陰。常用月形容

女子容貌、體態(tài)與情操之美。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”（《古風(fēng)》二十六），用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比；“閣道步行月，美人愁煙空”（《上之回》），寫宮中女子于夜深人靜之時(shí)，在“樓臺(tái)與天通”的閣道上踏著月色徘徊，其憂愁的是對(duì)君王臨幸的愿望化為泡影，表現(xiàn)出一位縹緲?biāo)粕裣傻某蠲廊诵蜗?；以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言筌?！般暠掣枭龋圃略浦幸姟保ā断喾晷小罚?，以月比人，將人比月。寫歌女用歌扇遮面的嬌羞貌，恰似時(shí)而云翳霧罩、時(shí)而半露嬌面的云中美月?！按涠饗染瓿踉螺x，美人更唱舞羅衣”（《憶舊游》），寫歌女美麗超凡脫俗，猶如新月之清輝，而且舞藝出眾，歌聲甜美，“清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云飛”。反映出人世間最美好的戀情。

以明月象征對(duì)故鄉(xiāng)、親人、友人的思念之情。詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人，常年漂泊在外，不免對(duì)月而頓生思家念遠(yuǎn)之情?！疤旖枰幻髟?，飛來碧云端。故鄉(xiāng)不可見，腸斷正西看?！保ā队吻锲职坠C陂二首》），對(duì)明月而思念家鄉(xiāng)和親人，感情深沉?！鹅o夜思》也正是這樣一首留傳千古的詠月名作。詩人深感“崖傾月難圓”（《安陸白兆山》），故“月華若夜雪，見此令人思”（《秋山寄衛(wèi)慰》），因月而思念親人和友人?！拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）詩人把對(duì)朋友的一腔深情化作奇思妙想，請(qǐng)明月代自己去夜郎探望慰問朋友，傳達(dá)自己對(duì)老友誠摯的關(guān)切之情。堪稱借詠月抒寫友情的千古絕唱。李白的偉大，還在于他常把自己的這種個(gè)人之私情推而廣之地來表現(xiàn)天下所有人的共同思想感情，特別是月下邊地征夫的思家念遠(yuǎn)之情，如：“邊月隨弓影，胡劍拂霜花”（《塞下曲》其五），“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”（《子夜吳歌》）寫長安城中的思婦乘著月色，忙著趕制寒衣，以寄送給在邊地的丈夫。她們渴望早日結(jié)束戰(zhàn)爭，好讓丈夫早日回到家中，抒發(fā)月夜思念丈夫的一腔深情。詩人表達(dá)的正是人民大眾的這樣一種共同的心聲與呼聲。

以明月象征自己對(duì)人生理想的執(zhí)著追求。詩人曾有著“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“憂黎元”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和人生理想，其詩中也多次以大鵬自喻、自比，他把取得功名看做是輕而易舉的事。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），正是其遠(yuǎn)大志向、抱負(fù)的生動(dòng)反映與形象寫照。誠然，這也反映了詩人“一鳴驚人”、“一飛沖天”的實(shí)現(xiàn)人生理想途徑的不切實(shí)際的虛幻性。尤其是他那種“不屈己，不干人”的平交王侯的狂傲而張揚(yáng)的個(gè)性，使得他在過了短暫的京城詞客的生涯后便被“賜金放還”了，遭受到最嚴(yán)重的人生挫折，但他卻絕不因此而屈服。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他明白地宣示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”為堅(jiān)持自己的理想絕不奴顏婢膝，表現(xiàn)出對(duì)統(tǒng)治者的蔑視和決絕的態(tài)度，并堅(jiān)持尋找自己理想中的世界：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，表現(xiàn)出對(duì)人生理想的執(zhí)著追求。

以明月象征人的高潔品質(zhì)。古人寫月亮，多表現(xiàn)其皎潔、純凈和冰清玉潔，李白也經(jīng)常用月來象征人的高潔品質(zhì)?！霸埔娙赵鲁跎鷷r(shí)，鑄冶火精與水銀”（《上云樂》），詩人認(rèn)為，太陽是由火精煉而成，月亮則是由水銀鑄冶而成，故才顯得那么的純凈無瑕?！傲艘娝性?，青蓮出塵?！保ā杜阕迨瀹?dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》），寫水中月若青蓮出污泥而不染的芳潔本性，以比喻升公“濟(jì)人不利己”的清廉正直形象；“含光混世貴無名，何用孤高比云月”（《行路難》其三），勸人淡泊名利，要善待他人和自身，不要追求所謂清高等等虛名；再如“天清江月白，心靜海鷗知”（《贈(zèng)漢陽輔錄事》其一），“春華滄江月，秋色碧海云??松風(fēng)清瑤瑟，溪月湛芳樽”，“卷簾見月清興來，疑是山陰夜中雪”，“觀心同水月，解領(lǐng)得明珠”（《贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公》），都借月寫人的清靜淡泊的高遠(yuǎn)情懷和孤高出塵的高潔心靈?！懊髟虏粴w沉碧海，白云愁色滿蒼梧”（《哭晁卿衡》），詩人用明月來比喻日本僧人晁衡為發(fā)展中日文化交流作出的巨大貢獻(xiàn)，并以此來紀(jì)念其為中日友誼而獻(xiàn)出生命的高風(fēng)亮節(jié)，成為中外交往史中的一段佳話。另外，詩人還以“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”（《江上吟》）的詩句和對(duì)比的手法，表現(xiàn)屈原的愛國主義詩作千古流傳，可與日月爭輝，而當(dāng)年曾經(jīng)不可

一世的楚王只不過是留下荒冢古墳而已，褒貶分明。

以月食象征黑暗對(duì)光明的侵蝕和遮蔽。月食本是一種自然現(xiàn)象，但古人們卻把它作為一種災(zāi)禍的征兆?！绑蛤芪g圓影，大明夜已殘”（《古朗月行》），詩人借古代“癩蛤蟆吞吃月亮非好兆”的說法，比喻和暗示唐王朝表面的繁榮所掩蓋下的腐朽本質(zhì)和寓含**之因的深刻危機(jī)，表現(xiàn)出詩人在政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)與深沉的憂患意識(shí)?！绑蛤鼙√?，蝕此瑤臺(tái)月。圓光虧中天，金魄遂淪沒?！保ā豆棚L(fēng)》其二）此詩和上詩可謂異曲同工，都是象征皇帝為一些奸臣所蒙蔽，或象征國家的衰敗。后來的安史之亂則證實(shí)了詩人的觀點(diǎn)和看法，這就是詩人“昔是今已非”、“天霜下嚴(yán)威”（同上）的別一種表達(dá)。

以明月意象象征哲理的啟迪。詩人有一首著名的詠月詩《把酒問月》：“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰憐?今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里?！庇朴迫f世，一輪皎潔的明月長掛碧天朗照，盡情地流瀉著無涯際的清輝，它晚升曉沒，與人總是若即若離。明月長在，而人生短暫。面對(duì)亙古如斯的明月，詩人不覺感慨頓生，故而停杯問之。將千古感慨系之于月，引發(fā)其對(duì)人生哲理的探求，把對(duì)宇宙的浩瀚無際、時(shí)空的蒼茫無限與人生的短暫渺小的人生課題擺在了月亮與讀者的面前。今人看不到古時(shí)的明月，古時(shí)的人也看不到今天的月亮，這就給人帶來不能與月長伴相守的遺憾。張若虛《春江花月夜》“人生代代無窮已，江月年年只相似”，也是說的這個(gè)道理。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的流水一般，顯得短暫而渺小，只有那明月、那宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對(duì)月之永恒、無限的深邃的哲學(xué)思考，表達(dá)了對(duì)美好人生的深深眷戀之情，表現(xiàn)了對(duì)人生理想、價(jià)值的執(zhí)著追求。詩人對(duì)月之永恒與人生短暫的哲學(xué)思辨，不是游離或外加于詩篇的，而是通過對(duì)月的觀察、認(rèn)識(shí)、理解而得到一種思想上的領(lǐng)悟和升華，是一種滲透在全詩中的內(nèi)在精神與意蘊(yùn)，尤其是將哲理的思考與對(duì)月的形象描繪有機(jī)地結(jié)合并高度地統(tǒng)一、融合在一起，從而使詩的主題發(fā)軔于情感，凈化于審美，升華于哲思，構(gòu)成其不朽的藝術(shù)價(jià)值。另如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：“梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風(fēng)?！薄短K臺(tái)覽古》：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人?！边@兩首詩都是詩人游覽名勝古跡后的懷古之作。梁王已去，六朝風(fēng)光不再；蘇臺(tái)荒廢，當(dāng)年繁華已歇；物是人非，惟有江月不敗。詩人抒發(fā)的是對(duì)物是人非、滄桑巨變與歷史興亡的深沉感嘆。在這里，明月已成了目睹梁王、吳王由盛極一時(shí)的輝煌走向衰敗、滅亡的滄桑巨變、朝代更迭、歷史興亡的見證人。明月依舊在，而當(dāng)年曾不可一世的梁王、吳王除留下其荒墳野丘外，已化作歷史的煙云散去。這與后來劉禹錫著名的懷古詩《石頭城》“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”極為相似，可謂異曲同工，堪稱前后相續(xù)、相映生輝的詠月懷古詩之杰作。它們不僅給讀者以精美的藝術(shù)審美享受與感染，同時(shí)也給讀者以深刻的哲理啟迪和情感陶冶。

袁行霈先生指出：“詩的意象帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，最能見出詩人的風(fēng)格。詩人有沒有獨(dú)特的風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個(gè)人的意象群。一個(gè)意象成功地創(chuàng)造出來以后，雖然可以被別的詩人沿用，但往往只在一個(gè)或幾個(gè)詩人筆下才具有生命力。以至這種意象便和這一個(gè)或幾個(gè)詩人聯(lián)系在一起，甚至成為詩人的化身?！痹娙瞬粌H在詠月方面形成了自己鮮明的個(gè)性特色，還是個(gè)善于博采眾長的詠月高手與集大成者，廣泛吸收自《詩經(jīng)》、曹操、張若虛等人詠月的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與表現(xiàn)技巧，有時(shí)甚至還喜愛化用前人詩句，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，達(dá)到了詠月詩創(chuàng)作的高峰，對(duì)后來劉禹錫、楊萬里、蘇軾等詠月詩詞的創(chuàng)作有著重要而深遠(yuǎn)的影響，為中國月文化的形成與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。另一方面，也使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、理解李白詩如“大鵬”、“高山”、“瀑布”、“黃河”等壯偉意象，領(lǐng)略其崇高的壯美詩風(fēng)的同時(shí)，認(rèn)識(shí)、理解李白詩中還有著諸如“明月”等許多清麗秀美的玲瓏意象和優(yōu)美詩風(fēng)。