第一篇：金庸小說中的典故

金庸小說中的典故

典故，是指關(guān)于歷史人物，典章制度等的故事或傳說。金庸先生學(xué)識淵博，在他的書中就得到了很好的體現(xiàn)，武俠故事中往往可以見到典故的插入。正如古典詩詞中因為有典故而變得更有文化底蘊一樣，金庸小說中也因有了這些典故而具有厚重的歷史感。在此，筆者試著收集這些典故，和大家共享！

泓水之戰(zhàn)（《天龍八部》）

《天龍八部》第三十回中，函谷八友同少林寺僧人及慕容氏家臣相遇，雙方莫名其妙地打了起來。書呆茍讀還沒有找到“兵器”，包不同就慫恿虛竹去打他，虛竹則說：“待這位施主找到兵器，再動手不遲。”茍讀說：“宋楚戰(zhàn)于泓，楚人渡河未濟，行列未成，正可擊之，而宋襄公曰‘擊之非君子’。小師父此心，宋襄之仁也。”

茍讀所說的這個故事，正是春秋時期的泓水之戰(zhàn)。周襄王十四年（公元前638年）初冬，宋襄公領(lǐng)兵攻打鄭國，鄭國向楚國求救。楚國派大將成得臣率兵向宋國國都發(fā)起攻擊。宋襄公擔(dān)心國內(nèi)有失，只好從鄭國撤退，雙方的軍隊在泓水（古河流名，故道約在今河南省柘城縣西北）相遇。

楚軍開始渡泓水河，向宋軍沖殺過來。目夷說：“楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們?！?宋襄公說：“我們號稱仁義之師，怎么能趁人家渡河攻打呢？”楚軍過了河，開始在岸邊布陣，目夷說：“可以進攻了。”宋襄公說：“等他們列好陣?！钡瘸姴己密婈?，楚兵一沖而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。

這個故事諷刺了宋襄公這樣的泥古不化的迂腐之人，既然開戰(zhàn)了，那還有什么仁義好講？而在小說中，作者則借這個故事形容虛竹有點宋襄公式的過分仁慈。

割肉飼鷹（《天龍八部》）

《天龍八部》第三十四回“風(fēng)驟緊，縹緲峰頭云亂”中寫到虛竹將天山童姥從眾人手中救出，來到山上。當(dāng)聽到天山童姥說自己每日中午必須喝人血的時候，虛竹極力勸阻，誓死不從。他說佛門有諸般戒律，又有“十忍”，其中第一就是“割肉飼鷹”。

“割肉飼鷹”正是一個佛門的典故，講述的是釋迦牟尼前生有餓鷹追鴿，心中不忍，于是藏鴿于懷，餓鷹說道：“你救了鴿子，卻餓死了我，我的性命豈不是你害的？”釋迦牟尼便割下自身血肉，喂飽餓鷹。

這個典故極為感人，也將佛家的“普度眾生”的思想，以及“不殺生”的戒律詮釋得淋漓盡致。正所謂“我不入地獄，誰入地獄”，釋迦牟尼就用了一種近乎極端的方式，為信眾們以身作則地展示了慈悲心。

割股奉君（《天龍八部》）

《天龍八部》第四十回中，講到慕容氏從丐幫的易大彪手中得到了西夏將向天下征選駙馬的消息。四大家臣紛紛勸慕容復(fù)前去一試，如若能夠得到西夏的援助，則不愁大燕復(fù)國無望。而其中包不同說了一句話：“公子爺做晉文公，咱四兄弟就是狐毛，狐偃，介子推……”但一想到介子推日后被晉文公燒死，此言大大不祥，便即一笑住口。

包不同的話中，隱藏的正是春秋時期“割股奉君”的典故：公元前655年，晉國公子重耳因遭到父王寵妃驪姬的陷害，被迫帶著一群家臣倉皇出逃，其中就有介子推。一路上，一干人饑寒交迫，重耳到了氣息奄奄的時刻，介子推見狀毅然用刀割下自己大腿上的肉，熬成湯給重耳充饑，從而保全了后者的生命。后來，重耳重新登上王位，就是歷史上有名的晉文公，他開始變得飄飄然，大肆分封，介子推苦苦規(guī)勸也無濟于事。他只得攜母親隱居于綿山。晉文公得知之后前去尋找，卻始終沒有看到介子推的影子，便命人放火燒山。晉文公等了很久依然不見他出山，哪知道，介子推和母親都已經(jīng)葬身火海。悲痛之余，晉文公下令在介子推蒙難的那個月，全國上下家家禁煙火，吃冷食。久而久之，便逐漸形成了寒食節(jié)。

包不同把自己比作介子推而感到不祥，這句話卻一語成讖！故事將近結(jié)尾，慕容復(fù)為了博取段延慶的幫助而將包不同殺害，令人唏噓！

汗血寶馬（《射雕英雄傳》）

郭靖有一匹人見人羨的汗血寶馬，而在從蒙古草原去往中原的路途中，韓寶駒和朱聰一同講述了關(guān)于汗血寶馬的故事。

韓寶駒的先師曾說，西域大宛有一種天馬，肩上出汗時殷紅如血，肋如插翅，日行千里。然而只是傳說而已，誰都沒有見過，他自己也不太相信，不料讓徒兒得到了。

朱聰則補充道，那是《史記》和《漢書》里都寫得明明白白的。當(dāng)年博望侯張騫出使西域，在大宛國貳師城見了汗血寶馬，回來奏知漢武帝?；实勐犃?，欣羨異常，命使者帶了黃金千斤，又鑄了一匹與真馬一般大的金馬，送到大宛國去，求換一匹汗血寶馬。那大宛國王言道：“貳師天馬，乃大宛國寶，不能送給漢人?！蹦菨h使自居是天朝上國的使者，登時大怒，在大宛王朝廷上出口無狀，椎破金馬。大宛王見漢使無禮，命人殺死使者，將黃金和金馬都奪了去。

漢武帝得不到寶馬，絕不肯罷休，當(dāng)下發(fā)兵數(shù)萬，令大將李廣利統(tǒng)帥，到大宛國貳師城取馬，為了志在必得，把李廣利封為貳師將軍。但從長安到大宛國，西出嘉峪關(guān)后一路都是沙漠，無糧無水，途中士兵死亡枕藉，未到大宛，軍隊已只剩下了三成。李廣利兵困馬乏，一戰(zhàn)不利，退回敦煌，向皇帝請援。漢武帝大怒，命使者帶劍守在玉門關(guān)，下旨言道：遠征兵將，有敢進關(guān)者一概斬首。李廣利進退不得，只得留在敦煌。

漢武帝心想，寶馬得不到，還喪了數(shù)萬士卒，豈不是讓外國看輕了我大漢天子？于是大發(fā)邊騎，一共二十余萬人，牛馬糧草，不計其數(shù)，還怕兵力不足，又下旨令全國犯罪小吏、贅婿、商人，一概從軍出征，弄得天下騷然。還封了兩名著名的馬師做大官，一個官拜驅(qū)馬校尉，一個官拜執(zhí)馬校尉，只待破了大宛，選取駿馬。

那李廣利帶了大軍，圍攻大宛城四十余日，殺死大宛兵將無數(shù)。大宛的眾貴人害怕了，斬了國王的頭投降，獻出寶馬。李廣利凱旋回京，皇帝大喜，封他為海西侯，軍官各有封賞。為了這幾匹汗血寶馬，天下不知死了多少人，耗費了多少錢財。

足以見得，郭靖的這匹小紅馬有多么寶貴！同時，也讓讀者深深佩服韓寶駒對馬的了解和朱聰學(xué)識的淵博。

鳥盡弓藏，兔死狗烹（《射雕英雄傳》）

《射雕》的第十三回“五湖廢人”的一開頭，寫到郭靖和黃蓉來到太湖邊上。黃蓉觸景生情，不禁想到春秋時期的范蠡和西施曾經(jīng)泛舟太湖的故事。而這個故事，正是在越王勾踐滅吳的歷史大背景下發(fā)生的。

公元前496年，吳王夫差接替父親闔閭，繼承王位。此后，他在會稽大敗越王勾踐，稱雄一時。越王勾踐夫婦和大夫范蠡被作為人質(zhì)來到吳國，受盡了侮辱。勾踐采納了文種和范蠡的計謀，將傾國傾城的美女西施送給吳王，用美色來迷亂夫差的心智，并且暗自臥薪嘗膽，決定要勵精圖治，報這一箭之仇。夫差的謀臣伍子胥勸其將勾踐殺死，滅了越國，以斬草除根，但吳王并沒有聽從，反而聽信奸臣的讒言，認為伍子胥有謀反之心而將其賜死。伍子胥臨死之時憤慨地說，死后要家人將他的眼睛挖出來掛在東城門上，好讓他親眼看著越國軍隊滅掉吳國。

果不其然，數(shù)年之后，勾踐就發(fā)展壯大起來，一舉滅掉了吳國，洗雪了自己的恥辱。正當(dāng)越國人都為此而高興時，大夫范蠡看出了勾踐可以同患難，但不能共榮華，于是攜帶西施逃走，此后還成為了大富豪，兩人泛舟太湖，過著神仙般的日子。而文種堅持留在勾踐身邊，果然被勾踐猜忌而賜死，“鳥盡弓藏，兔死狗烹”成為了一個重要的歷史教訓(xùn)。

郭靖聽了這個故事之后，感嘆道范蠡固然聰明，但像伍子胥和文種那樣，到死還在為國盡忠，那是更加不易了。黃蓉也贊同地說，這就叫“國有道，不變?nèi)?，強者矯；國無道，至死不變，強者矯?！币馑际钦f，國家政治清明，你做了大官，但不變從前的操守；國家朝政腐敗，你寧可殺身成仁，也不肯虧了氣節(jié)，這才是響當(dāng)當(dāng)?shù)哪凶訚h大丈夫。

我想，這就是中國歷史上士人所追求的兩種境界，也是道家文化和儒家文化的兩種心態(tài)吧。前者如范蠡，懂得適可而止，功成身退，得到了自我的愉悅與自由；后者如伍子胥，明知其不可而為之，鞠躬盡瘁死而后已，是后人敬仰的道德豐碑！

中山狼（《倚天屠龍記》）《倚天》第十四回，寫到張無忌踐行紀曉芙交代的遺言，將楊不悔送到在昆侖山的父親楊逍那兒去。路上，張無忌用自己的醫(yī)術(shù)救了昆侖派的詹春和五姑，卻遭到了班淑嫻的嫉恨，要將張無忌置于死地。危難之時，被他救治的人卻連一句求情都沒有，這里暗藏了“中山狼”的典故。

中山狼，古代寓言，趙簡子在中山打獵，一只狼中箭而逃，趙在后追捕。東郭先生在那兒走過，狼向他求救。東郭先生動了憐憫之心，把狼藏在了書囊中，騙過了趙簡子。狼活命后卻要吃救命恩人東郭先生（見于宋朝謝良《中山狼傳》）。比喻恩將仇報，沒有良心的人。

一個人，善良地幫助別人是一種修養(yǎng)，但永遠不要奢望每一個人都會像我們一樣。

西子捧心（《越女劍》）

“西子捧心”的典故出自于《越女劍》的結(jié)尾，越王勾踐終于擊敗吳國，復(fù)國成功。而范蠡也終于見到了日思夜想的西施，這時越女阿青趕到，她嫉妒西施的美貌讓范蠡神魂顛倒，想要一棒將其刺死。當(dāng)她真正看到西施時，完全被她的美貌所征服，竹棒的尖端指住西施的心口就停了下來。雖然如此，但棒端發(fā)出的勁氣已經(jīng)傷到了她。于是，西施伸手捧住心口。

以上的故事，多半是金老的創(chuàng)作，而歷史上真實的說法是，西施因為有心絞痛，所以經(jīng)常捧心而顰，但仍然顯得很漂亮。可見，一個人的相貌真的很重要，長得漂亮的人無論做什么，都是好看的，正確的。---文

何足道

第二篇：淺論金庸小說中的俠義精神

淺論金庸小說中的俠義精神

內(nèi)容提要：金庸小說風(fēng)靡一時，近幾年更是作為影視作品的題材被反復(fù)使用，從某種意義上來說，金庸小說已經(jīng)不是單純模式上的武俠小說。但是讀者們更為津津樂道的、更為著迷的還是金庸筆下的俠義故事、英雄俠士。本文擬對金庸小說中的俠義精神和俠義人物作出分析，希望能從另外的角度解讀金庸小說。

關(guān)鍵詞：小說分析 金庸 俠義精神 文化研究

現(xiàn)在對金庸小說的定性似乎很難用簡單的“武俠小說”來說明問題了。從地攤讀物到文學(xué)研究的經(jīng)典文本，金庸小說從俗到雅的轉(zhuǎn)變除了人們或大眾的閱讀尺度的放松，很大一部分也與金庸小說本身所包含的文化內(nèi)涵有關(guān)系。陳墨先生的《金庸小說與中國文化》一書，從“文化知識論”和“文化精神論”兩個部分，很詳細地論述了金庸小說與中國文化的天然關(guān)系。①其實，金庸小說所包含的文化內(nèi)涵不單單僅限于中國的傳統(tǒng)文化，還包括西方文化的傳統(tǒng)，比如情節(jié)的構(gòu)思、西化語言的運用、電影手法的運用等等，還包括人物形象的的塑造和刻畫，都與西方文化有著扯不斷的關(guān)系。

當(dāng)然，作為華人作家的金庸，其作品的根柢還是在于中國的傳統(tǒng)文化。金庸的十五部小說，時代背景都是在古代的中國，人物大多是江湖的俠客，表現(xiàn)的主題也都是在此基礎(chǔ)上鋪衍開來的俠義故事。所以說，俠義精神是金庸小說中的精神母題。

“俠義”二字，按我個人的理解，應(yīng)該分成“俠”和“義”兩個部分。俠文化是中國文化中最獨特的一部分，也是較能體現(xiàn)只能中國文化本質(zhì)的一部分。中國古代對于“俠”的理解可謂是大相徑庭，韓非認為“儒以文亂法，俠以武犯禁”；而司馬遷則不以為然，他說“救人于厄，振人不贍，仁者有乎”，并做《游俠列傳》為俠客高唱贊歌；李白的《俠客行》也對俠客給予了很高的評價，“縱死俠骨香，不慚世上英”。而“義”則是儒家的基本論點之一，“仁義禮智信，忠良孝悌行”。在中國人看來，一個人若是大忠大善，那他必定是個極重信義之人，一個若是大奸大惡，那肯定也是個沒有義氣的人。韋小寶說的更加明白：“一個人若不講義氣，那還不如死了算了。”

金庸的小說，可以說很成功，很精彩地發(fā)揮和闡釋了中國人精神深處的俠義觀念，當(dāng)然他的小說流傳之廣，讀者之眾也就不足為奇了。中國傳統(tǒng)的小說很早就滲透著俠義的精神，宋代的話本小說就有專門講述俠義故事的，四大名著中的《水滸傳》可以說就是這個俠義傳統(tǒng)的成就。真正意義上的武俠小說，可以追溯到唐人傳奇《聶隱娘》，清代的公案小說從某個角度來說，也有武俠小說的影子。近代是武俠小說鼎盛發(fā)展的時期，平江不肖生、還珠樓主等作者層出不窮，一直到現(xiàn)代的金庸、古龍、梁羽生等，武俠小說可謂興盛不衰、蔚為大觀。當(dāng)然，對武俠小說的看法可以說是毀譽參半，正統(tǒng)學(xué)者的批評不勝枚舉，但是老百姓們可不管那么多，他們喜歡俠義故事，他們喜歡俠義英雄。在古代，人民的生活極端痛苦，貪官巫吏為所欲為，老百姓無奈之余，就希望有伸張正義、扶危濟困的英雄俠士來拯救他們。從西方心理學(xué)的角度來看，人類心中都有一個“英雄情結(jié)”，或稱“在上情結(jié)”，西方文學(xué)的源頭就是“英雄史詩”，許多讀者在閱讀武俠小說的時候，都會有代入的現(xiàn)象存在，把自己幻想成為書中的英雄，以得到“英雄情結(jié)”的自我滿足。

在金庸的小說中，俠義精神得到了重新的闡釋，這可以從以下幾個方面來看：

第一、金庸的十四部武俠小說，塑造了許許多多的形象?！皞b”可以說是其中著力塑造的重點，根據(jù)金庸先生自己的觀點：“俠與英雄的區(qū)別在于俠士可以不顧于自己的利益，可以為正義、為社會、為國家犧牲自己。俠士有一點，就是為了別人利益可以不顧自己的利益?！保ò矗焊鶕?jù)筆者采訪金庸先生錄音整理）《射雕英雄傳》里的郭靖，就是在各類的研究文章中被人津津樂道的“真正的俠”，“對國家忠，對朋友義，對愛情貞”，這是郭靖一生貫穿不便的原則。在《神雕俠侶》中，他助守襄陽，抵抗蒙古的入侵，可以說正是在實踐他自己所說的“為國為民，俠之大者”，這時的郭靖其實已經(jīng)超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把國家興亡，百姓疾苦與自身聯(lián)系在一起了，所以江湖上人人都稱郭靖“郭大俠”，這并不是因為他武功高，而是因為他為國為民的情懷；《神雕俠侶》中的魯有腳，武功并不算一流，但就是因為他領(lǐng)導(dǎo)丐幫抗擊蒙古，所以人人也稱他“魯老俠”。在金庸的觀念里，一個人若要成為俠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否為國家，為百姓作出了怎樣的貢獻，或是他為正義，為他人作出了什么。從這里可以看出，與傳統(tǒng)文化的“俠”相比，金庸賦予“俠”更多的責(zé)任感和正義感。李白的《俠客行》有云：“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，古代的俠士可以為報知遇之恩舍生忘死，像荊軻，像專諸，像聶政，與其說他們是俠客，倒不如說他們是政治力量的工具，是為了報答知遇對方來實現(xiàn)自己的自身價值，比如荊軻，他去刺秦決不是想到刺殺秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺殺秦王能報答燕丹的一番知遇之恩。正所謂“士為知己者死。”

縱觀金庸的15部武俠小說，從《書劍恩仇錄》的陳家洛到《鹿鼎記》的陳近南，每可稱之為俠的人都曾經(jīng)為國家、為他人、為正義而奮不顧身：陳家洛是反清組織的頭目，為了反清復(fù)明不惜拋棄自己心愛的女人；袁承志是抗清大將袁崇煥的兒子，名為承志，所作所為當(dāng)然也是子承父業(yè)；胡斐只因惡霸鳳天南逼死人命，千里追兇，不畏生死；喬峰更是為了宋遼兩國息戰(zhàn)，百姓免于戰(zhàn)火而自盡而亡；陳近南一生鞠躬盡瘁，為的是光復(fù)大明的江山。以上所舉的例子，金庸在小說中都作了可歌可泣的描述，并給予了充分的肯定?！讹w狐外傳》中的趙半山說的好“咱們學(xué)武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事無愧于天地，那么武功高點的固然好，武功低也是一般的受人敬重?！边@句話說的通俗一點，似乎可以理解為“練武不為民做主，不如回家賣紅薯”，這也可以說是金庸小說對于“俠”的最基本要求。

第二、與“俠”相應(yīng)的是“義”。如果說“俠”是金庸小說的血肉的話，那么“義”則是“俠”的靈魂，是金庸小說中最富有人文精神的一個方面。②圍繞著“義”，金庸小說給我們展示了一個個豪氣干云的故事。《雪山飛狐》中胡一刀、苗人鳳英雄惺惺相惜的義氣；《射雕英雄傳》中丘處機和郭嘯天、楊鐵心的義氣；《笑傲江湖》中正教高手劉正風(fēng)和魔教長老曲洋的琴蕭結(jié)義；直至《鹿鼎記》中的韋小寶在康熙和天地會之間來回，從頭到尾，他也沒有作過對不起任何一方的事。武俠小說中常描寫到幫會、社團。他們集結(jié)的一個根本的原則就是要講義氣，是喝過血酒，拜過關(guān)公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，為人不齒的。在金庸看來，“義”的一個重要內(nèi)涵就是英雄人物肝膽相照，惺惺相惜，一諾千金，不負于人。③在《韋小寶這個小家伙》一文中，金庸寫道：“中國人講義氣，是中華民族能夠保存下來而且發(fā)揚壯大的一個重要因素。重視情義當(dāng)然是好事。。。一個人群和諧團結(jié)、互相愛護，在環(huán)境發(fā)生變化時盡量采取合理的方式與之適應(yīng)，這樣一個人群，在與別的人群斗爭時自然無往而不利，歷久而常勝。” ④

當(dāng)然，金庸小說的“義”和一般的哥們義氣自然是不一樣的，舊派小說一味強調(diào)無原則的江湖義氣，快意恩仇，這在金庸小說里是看不到的。因為所有的義氣必須有一個前提------“正義”，與正義相聯(lián)系，或以正義為基礎(chǔ)，有時為了維護正義，當(dāng)然“大義滅親”也是難免、義不容辭了?！渡竦駛b侶》中楊過在不明殺父真相的情況下，屢次欲殺郭靖，但是當(dāng)了解到父親楊康的可惡行徑之后，馬上就放棄了報仇的念頭；《倚天屠龍記》中宋青書殺害師叔莫聲谷，父親宋遠橋最終也是大義滅親，成就師兄弟的恩義。

正是從“正義”二字出發(fā)，金庸小說中的“俠”與“義”便有機地、完全地聯(lián)系到一起了。正義是俠義的交集，是共通的地方。金庸在北京大學(xué)的演講中說：“我以為俠的定義可以說是奮不顧身、拔刀相助這八個字，俠士主持正義，打抱不平。” ⑤前文說過“俠”的基本要求就是為他人為社會、為國家，而“義”也正是以著一切為前提的。所以在金庸小說中，賦予了傳統(tǒng)的俠義觀念以全新的內(nèi)涵，使其升華到人性精神光輝的高度，也使這樣的俠義精神擁有更多的道德、正面的光彩。加上金庸的妙筆生花，讀來不覺枯燥，反覺真摯感人。

以上，我們從精神內(nèi)涵的角度分析了金庸小說中的俠義精神。下面，我們就從具體的人物形象來看看，俠義精神是如何體現(xiàn)的。

在《飛狐外傳》的后記中，金庸寫道：“在我所寫的許多男性的人物中，胡斐、喬峰、楊過、郭靖、令狐沖這幾個是我比較喜歡的?！雹奁鋵崳@也是金庸著力塑造的幾個俠義形象。在下文中，擬分析一下郭靖和胡斐兩個人物。

先說郭靖。這是金庸在《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》三部小說中塑造的一個人物。有人稱他是“完美的近乎于假”的英雄。郭靖的一生始終貫穿著家國仇恨，在《倚天屠龍記》后記中，金庸說“郭靖在大關(guān)節(jié)上把持的很穩(wěn)?！敝灰顷P(guān)乎民族大義、國家存亡的大原則，他是從來不含糊的。他自小在蒙古長大，對蒙古人有著極深厚的感情，包括與拖雷結(jié)拜，與華箏訂婚，替成吉思汗西征等等。但是當(dāng)蒙古覆滅金國之后，又欲吞并大宋的時候，他是毅然襄助宋朝的將領(lǐng)抵抗蒙古南侵。在《神雕俠侶》中，他與黃蓉共守襄陽，鞠躬盡瘁；在《倚天屠龍記》中，襄陽城破，他夫婦二人雙雙自盡殉國。直到這里，郭靖“大俠”的形象終于是塑造完成了。他的一句話：“為國為民，俠之大者”被引為經(jīng)典，他本身也是在實踐著這句話。他對楊過說過：“我輩練功學(xué)武，所為何事，行俠仗義、濟人困厄固然是本分，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲郭大俠，實因敬我為國為民，奮不顧身的助守襄陽。。?！雹咭怨傅奈涔Γ诔瞧浦兆员Ｊ墙^對沒有問題的，但是最終他選擇自盡，正是在履行自己的那句座右銘。為國家、為百姓、不惜犧牲自己，這是我們在前面論述“俠”的內(nèi)涵時提出的觀點。郭靖赴難，就是如此，所以無愧于江湖上人稱“郭大俠”。金庸在《笑傲江湖》后記中評介道：“對于郭靖那樣舍身赴難，知其不可為而為之的大俠，在道德上應(yīng)該有更大的肯定?！雹?/p>

“俠”還應(yīng)具有的品格是仁和義，在郭靖身上，這點體現(xiàn)的更為明顯。在《射雕英雄傳》中有這么一個細節(jié)，郭靖和黃蓉在牛家村密室中療傷，為不讓人知曉，黃蓉欲殺傻姑滅口，書中寫道-------

“黃蓉向外走了兩步，回過頭來，之間郭靖眼光中露出懷疑的神色，料想是自己臉上的殺氣被他瞧了出來，心想：我殺傻姑不打緊，靖哥哥好了之后，定要跟我吵鬧一場，又想：跟我吵鬧倒也罷了，說不定他終身不提這回事，心中卻老是記恨，那可無味的很了。罷罷罷，咱們冒上這個大險就是。。”⑨

這里從黃蓉的心理活動展示了郭靖平時的做人準則“壞人可以饒恕，好人決不能錯殺?！眰b只能損己利人，而不能損人利己。傻姑只是一個普通的村女，為了自己的安危殺之滅口，這等事郭靖殺了頭也作不出來的，這樣的例子在小說中俯仰皆是。

還有對于歐陽鋒，郭靖三番幾次的相救，他卻反生相害之心，但最終到了危機的關(guān)頭，他還是相救了。洪七公說的好：“乘人之危，豈是我輩俠義道所為。”郭靖一生秉承的正式洪七公的這句話。最后在小說尾聲，他還是三擒三縱了歐陽鋒。“忠恕之道，以愛己之心愛人，以責(zé)人之心責(zé)己”這是儒家的觀點，無怪有些研究文章把郭靖稱為“儒俠”。

可以這么說，郭靖身上體現(xiàn)的是金庸對于“俠義”的理想，是俠義精神的化身。在往后的小說中，金庸對于“俠義”形象的塑造漸漸走入了“無為”的境界。除了《天龍八部》中的喬峰可以和郭靖相比之外，對于俠義的闡釋就無法超越郭靖這個形象了。楊過邪氣十足；張無忌缺乏大俠氣概；令狐沖注重個性；胡斐俠氣有余而在為國為民的覺悟上有所不足。仔細觀察一下，金庸小說的很多主人公最終都選擇歸隱避世，只圖離世俗越遠越好，單從這一點來看，比之郭靖的積極入世自然是有所不如了。

說完郭靖，我們再來看另外一個人物------胡斐。在《飛狐外傳》后記中金庸寫道：“。。。我企圖在本書中寫一個急人之難、行俠仗義的的俠士。武俠小說中真正寫俠士的其實并不很多，大多數(shù)主角的所作所為，主要是武而不是俠。孟子說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。武俠人物對富貴貧賤是不放在心上的，更加不屈于威武，這大丈夫的三條標(biāo)準，他們都不難做到。在本書中，我想給胡斐增加一些要求，要他”不為美色所動，不為哀思所動，不為面子所動?！雹膺@樣看來，胡斐似乎與我們前面對俠的分析有點出入，在這里，金庸對于俠的概念有了新的延伸，更多地對人物自身提出了更多的要求。

胡斐沒有為國為民，他是過著江湖中人出生入死的生活，有家仇而無國恨，他追殺鳳天南，是為鐘阿四一家的冤死；大鬧天下掌門人大會，是為了袁紫衣。與郭靖相比，胡斐少了一份責(zé)任感，多了一份熱情，郭靖對大奸大惡之人尚能寬恕，而胡斐則要將鳳天南一家殺的干干凈凈。依我之見，胡斐更像是郭靖和楊過的混合體，他其實是一個典型的游俠、浪子，也是一位率性而為的性情眾人，是一位視個性獨立與人生自由為最終的歸宿和目標(biāo)的人物。他要做的事情并不一定是他想去做的，愛去作的。

在胡斐的思維里，“替天行道、行俠仗義，相助不平之事是俠義中人的本分之事?！彼c鐘阿四一家素昧平生，卻為了替他們報仇，千里追殺鳳天南，這件事成了全書的一個重要的轉(zhuǎn)折點，由此展開了往后的所有故事。后來幫程靈素，助苗人鳳，救馬春花，都可以說是與己無關(guān)的事，但是他做了，而且甘冒大險，從這點來看，胡斐還是符合俠的概念的。

但是正如作者后記中所說的，胡斐的俠氣與他人還是有所不同的。所謂“富貴不能淫，威武不能屈”，鳳天南擺脫胡斐的追殺，極力巴結(jié)胡斐，可謂給足了他面子，但胡斐就是不為所動；袁紫衣對胡斐軟語相求，讓他放過鳳天南，雖然胡斐心中愛極了袁紫衣，但仍然堅持到底，這就是“不為美色所動，不為哀思所動?！痹趥b與情之間的沖突，行俠是重要的，而愛情也是很美好的，這是胡斐性格中的悲劇。在《雪山飛狐》中，胡斐再次面臨這樣的抉擇，與苗人鳳的對決，那一刀砍還是不砍，不但愁煞了胡斐，也難為了所有的讀者。

胡斐身上體現(xiàn)的是對世間善與惡的關(guān)注，但他沒有以天下為己任，也沒有知其不可為而為之，雖然沒有像郭靖那樣“為國為民”，但仍不失為“俠之大者”。

以上，我們從小說的內(nèi)涵和人物形象分析了金庸小說中的俠義精神?？梢哉f武俠小說的精神基礎(chǔ)是“俠義”，讀者從小說中領(lǐng)略到的了俠義故事的蕩氣回腸，感受到了俠義人物的豪氣干云。金庸小說對俠義精神進行了前所未有的發(fā)掘和延伸。從金庸這里開始，武俠小說不單是以武為本，追求武功的千變?nèi)f化，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷b義內(nèi)涵的深層闡釋。“俠”是中國傳統(tǒng)文化中十分獨特的一部分，千百年來，中華民族面臨所有的危難，都能屹立不倒，可能與我們重俠義，重正義的傳統(tǒng)有一定的關(guān)系吧！

注 釋：

①《金庸小說與中國文化》 陳墨 著 百花文藝出版社 1995

②《金庸小說論稿》P33 嚴家炎 著 北京大學(xué)出版社 1999

③《金庸小說論稿》P35 嚴家炎 著 北京大學(xué)出版社 1999

④ 金庸《韋小寶這小家伙》 載《明報月刊》1981年10月號

⑤《金庸小說論稿》P38 嚴家炎 著 北京大學(xué)出版社 1999

⑥《飛狐外傳》后記 金庸 著 廣州出版社 2003

⑦《神雕俠侶》第21回 金庸 著 廣州出版社 2003

⑧《笑傲江湖》后記 金庸 著 廣州出版社 2003

⑨《射雕英雄傳》第24回 金庸 著 廣州出版社 2003

⑩《飛狐外傳》后記 金庸 著 廣州出版社 2003

第三篇：金庸小說中的人物性格

令狐沖：浪子風(fēng)姿 英雄本色

西晉皇族欲向阮籍提親，阮籍大醉三個月，媒人不得與言，廢然而返。令狐沖拒絕當(dāng)日月教副教主，情形與阮籍相似。只是令狐沖是正面跟任我行發(fā)生沖突，情勢更加驚人。是以《笑傲江湖?拒盟》中任我行與令狐沖的言辭交鋒，是金庸小說中最驚心動魄、最令人回腸蕩氣的一段對話。

令狐沖得上官云贈“壽比南山，福澤無窮”四字，忍不住嗤一聲冷笑，“委決不下”之心，“突然一片明亮，再無猶豫”，說出兩件事：一是決不能將恒山一派帶入日月教，二是求教主將其女兒盈盈許配給他。而任我行也是非常之人，竟然全部答應(yīng)，眼看可以兩全其美，令狐沖卻還是拒絕加入日月教，并決心與任我行“誓死周旋”，說得斬釘截鐵，絕無半分轉(zhuǎn)圜余地?！耙粫r朝陽峰上，群豪盡皆失色”。

當(dāng)時任我行掃平五岳劍派，“炙手可熱勢絕倫”，要恒山派全軍覆滅只是舉手之勞，但他 對令狐沖除了威逼，還有利誘，授以高位，視作接班人，許以女兒，答應(yīng)傳授消除異種真氣的法門，應(yīng)允保留恒山一派，可謂至矣盡矣，蔑以加矣，即使驚才絕艷如東漢蔡邕，恐怕也要為之感動，會像哭董卓似的要報答“知遇之恩”，令狐沖卻不為所動，原因何在？

《繡花》一章中，令狐沖有段內(nèi)心獨白：“即以當(dāng)世之士而論，向大哥、上官云、賈布、童百熊、孤山梅莊中的江南四友，哪一個不是奇材杰出之士？這樣一群豪杰之士，身處威逼之下，每日不得不向一個人跪拜，口中念念有辭，心底暗暗詛咒。言者無恥，受者無禮。其實受者逼人行無恥之事，自己更加無恥。這等屈辱天下英雄，自己又怎能算是英雄好漢？” 推而廣之，屈辱人，自己又怎算是人？令狐沖豈是這樣無恥之徒？“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”這二十個字，用在令狐沖身上，是再合適不過了。書中寫令狐沖，最出彩的兩處，除《拒盟》一段，還有為救儀琳而與田伯光斗智斗勇的部分，盡管通過儀琳之口敘述，雖多方照應(yīng)，技術(shù)上尚有可商榷之處，但令狐沖的瀟灑倜儻表現(xiàn)得淋漓盡致。其實令狐沖其人，小聰明是有的，華山面壁后，劍法可算獨步天下，湖底脫困，內(nèi)功也極其深厚，但他一沒有王重陽的雄才大略，不是統(tǒng)帥之才，二沒有蕭峰的天生豪氣，有時倒與無賴相近，三沒有郭靖的凜然正氣，即使岳不群并派，也有點無可無不可。對華山派還有那一份血誠。這正是浪子的處境。他雖被開革出派，卻一心夢想重入華山派。浪子總在流浪，卻一心想家，浪子一心想家，卻總在流浪。本文開頭我以阮籍比令狐沖，正因在這一點上，他們也驚人相似。這里不能不提到嵇康，倒不是《笑傲江湖》之曲與他有關(guān)，而是他“非湯武而薄周公”，看似名教的叛徒，實際上是忠實的衛(wèi)道士，他是時代的浪子，正如令狐沖是“江湖”的浪子。在秩序違背人性時，他們以掙脫和破壞秩序的方法維護理想中的秩序，這是浪子存在的意義。在小說中可以喜劇收場，在現(xiàn)實生活中，只能以悲劇了結(jié)。韋小寶：無恥憊懶 左右逢源

韋小寶這個典型的市井潑皮，是我所知道的最吃得開的人物。除了跟吳三桂勢不兩立以外，他從來沒有一個永遠的敵人；除了阿珂和鄭克（土爽），誰都與他講交情。從大清朝內(nèi)禁到俄羅斯皇宮，都能直進直出，東北、西藏、蒙古、云南、臺灣之收歸版圖，全有他一份大功，天下高手九難、陳永華、洪安通、少林眾僧、桑結(jié)都與他關(guān)系非同一般，當(dāng)時大名士顧黃呂查四人甚至病急亂投醫(yī)要輔佐他當(dāng)皇帝?，F(xiàn)實生活中我遇到聲稱白道黑道都吃得開的人，往往很不恭敬地想到這個人物；提到歷史上的眾多英雄，我也會想到他。金庸將他寫成這個樣子，要有相當(dāng)?shù)钠橇?。如果韋小寶膽子夠大，心計夠深沉，說不定就揭竿而起了，不能成為朱元璋，也能像陳友諒，弄個草頭王當(dāng)當(dāng)。本來這三人也和劉邦一樣，是一路人物。當(dāng)然他若這樣干，對手是康熙，最終是要失敗的。問題是他出身妓院，雖然混成一個叱咤風(fēng)云的奢攔人物，最大的理想?yún)s還是回揚州開一所甚至幾所大妓院。他身上那種無往而不利的無賴習(xí)氣，令人很難忘記，從這個意義上說，《鹿鼎記》是一部氣魄更大、更精彩、也更有意思的《堂?吉訶德》（塞萬提斯）。我們想必對這位先生一口氣娶了七個夫人印象不淺，這七個女子，有四個是從別人那里弄過來的，最費周折的是阿珂，那種死乞白賴死纏爛打恬不知恥，簡直感天動地，而最令人羨慕的大概是他竟擁有溫厚嬌憨細膩忠心的雙兒?！堵苟τ洝纷畲蟮臄」P可能就在追求阿珂的過程中，與喇嘛斗法，雖有寶衣護身刀槍不入，可是寶衣沒有氣功，難以“反彈”，韋小寶勝得無理；“殺龜大會”以后耍弄鄭二公子的種種笑劇，辦法雖多，手法單一，實在無趣得緊。作為一個無賴，他對付人十分辣手。?從小打架，手段陰毒。神龍教讓他當(dāng)白龍使，他卻炮轟蛇島，救沐王府入宮行刺的三個人，讓四名太監(jiān)嘗化尸粉，一劍無血馮錫范如此高手，也被他痛加折磨，調(diào)包斬首，鄭克（土爽）更是被整得了無生趣。然而他雖與康熙是總角之交，在宮中氣焰囂張，卻始終不過是一個弄臣，一旦真正介入朝野紛爭，便被康熙玩弄于股掌之上，在平三藩這樣的大事上，康熙也絕不敢讓他做替身。這些地方，金庸的把握是非常精準的。

正如金庸所說，韋小寶身上也不是一無是處，他講義氣，而且講到不貪圖富貴，寧可“告老還鄉(xiāng)”，這十分難得。這天下最吃得開的人最后弄成天下最吃不開，躲到大理，就是因為他太講義氣了。世事往往如此，所謂木秀于林，風(fēng)必摧之，韋小寶秀于林的地方就那么一丁點兒，風(fēng)也照摧不誤。最后他一聲斷喝：“老子不干了！”大徹大悟，真有蘇東坡“如掛鉤之魚忽得解脫”的味道。慕容復(fù)：王霸雄圖 盡歸塵土

《笑傲江湖》和《天龍八部》中的兩個重要人物有著相似的經(jīng)歷和相似的結(jié)局，令人遺憾的是，金庸的創(chuàng)作在此也出現(xiàn)了相似的失誤。這兩人名叫慕容復(fù)和岳不群。

這兩個人在江湖中同樣享有令譽。岳不群被稱為君子劍，氣度閑雅，大義凜然，簡直是江湖正義的化身；慕容復(fù)的家傳武功雖駭人聽聞，但他英俊瀟灑，武學(xué)淵博，連四大家將也頗得蕭峰好評。這兩個人又同時是野心家和陰謀家，岳不群不露聲色竊得辟邪劍法，奪得五岳派掌門之位，為人陰鷙險刻；慕容復(fù)神出鬼沒四處奔波，夢想復(fù)國，棄王語嫣于前，殺包不同于后，可謂無情無義。

岳不群這個人物形象頗有典型意義，據(jù)說東南亞某國政要攻擊對手時也用岳不群指稱，可見其影響之大。《笑傲江湖》的大部分篇幅，岳不群在武林中以正面人物出現(xiàn)，他的陰謀都在無形中進行，如派遣勞德諾和岳靈珊去福州，收林平之為徒，將令狐沖開革出派，往往有冠冕堂皇的理由。這種不著痕跡的塑造，頗見功力。但在離華山途中被十五名蒙面高手伏擊，敗得輕易了點，嵩山頂上與左冷禪比武，又勝得輕忽了點，與金庸其他描寫打斗場面舉重若輕的筆法相較稍遜，兩處都稍欠耐讀。在小說的結(jié)尾部分，對岳不群的幾次描寫都因其命運定型而性格走樣。在被任盈盈喂服三尸腦神丸前后，十分狼狽膿包，跡近無賴。其實按他的性格，雖然十分卑鄙，卻遠不是一個小丑，他的邪惡陰險是極為鎮(zhèn)定從容的，但被處理得既帶匪氣又流于浮滑，顯然過于草率。最后死于儀琳之手那一節(jié)，更是勉強，以他的老謀深算，死得如此容易，這與任我行之死一樣，都有點偷懶。即使用自殘軀體后心理變態(tài)解釋，用陰謀敗露后的秉性暴露解釋，也僅能差強人意。

“南慕容”的名頭十分可疑，如果它是慕容復(fù)的父親慕容博闖下的，那么不可能與后輩“北蕭峰”并舉，而慕容復(fù)的武功則似乎不足當(dāng)此聲望。慕容復(fù)的復(fù)國夢并不損他形象，他的武功未臻一流，也不足以減他的瀟灑。他的形象變化在少林寺大戰(zhàn)。此戰(zhàn)場面恢宏壯闊，自然是經(jīng)典之作。玄慈的悲苦，蕭峰的豪邁，段譽的迂闊，游坦之的凄厲，都刻畫得頗成功，但慕容復(fù)在此變成一個繡花枕頭稻草芯的世家子弟，并不是那個志在天下的英雄。與段譽相斗，徒見花哨不見智勇，與蕭峰交手，更是在三招兩式之間，一世英名毀于一旦。從此以后，他變得不堪一擊：智窮力竭到去西夏國爭當(dāng)駙馬，武功為鳩摩什輕易擊敗，人格在段延慶面前喪失殆盡，心理上最終以瘋狂了結(jié)，也頓成小丑，還賠上一個阿碧。同樣，華山派與慕容世家的實力也是很讓人懷疑的。五岳之中，落墨較少的泰山、衡山兩派，尚有耆宿如玉磯子和老將如劉正封在世，恒山派三位老尼也實力不弱，華山派雖然氣、劍二宗內(nèi)訌，但舉派下山避仇之際，卻是這樣的勢單力薄，與他的聲望地位相差過大。慕容家世代奔波，除了有一個燕子塢和四大家將，實在看不出他們積聚了多少勢力。

岳不群和慕容復(fù)這兩個人物的形象本來比較豐滿，到了尾聲，卻因為變化突兀，反而大

郭襄：繞樹三匝無枝可依 她是金庸小說中最寂寞的人。

也許只有找不到對手的獨孤求敗、隱居華山側(cè)的風(fēng)清揚，這兩人的孤寂內(nèi)心、凄涼情懷才差可仿佛。

郭襄出生之時，正值元兵圍攻襄陽之際，初履人世，便受盡磨難，被楊過搶走，落入赤練仙子李莫愁之手，飲豹乳，困死人墓，又險些在絕情谷遭毒手，后來一度又被金輪法王綁架。作為峨眉派開山祖師的郭襄，武功如何不知道，從其傳人滅絕師太身上看，可能也是一代高手，況且她還和張三豐、無色和尚一起聽過《九陽真經(jīng)》。但在小說《神雕俠侶》中，她的武功不值一提，智謀也不過爾爾，她的智勇還不到她的父母的智勇加起來除以二，行走江湖是靠了父母的威名。但她行為言談之中，神定氣閑，從容不迫，自有一種只可遠觀的清芬淡雅。她的結(jié)局是出家當(dāng)尼姑，開創(chuàng)了峨眉一派。

郭襄是一個落寞的人，她的結(jié)局只能是出家，因為她的眼界實在太高了。她的外公是目無余子的東邪黃藥師，父親是號稱一代大俠的郭靖，母親是機變無雙的黃蓉，心儀之人又是神雕俠北狂楊過，就連她的敵人也是一代宗師金輪法王。她心地善良，人緣不錯，有時甚至憨態(tài)可掬，但在她的內(nèi)心深處，別人只怕也無以入她眼中，即使是琴棋劍三絕的昆侖三圣何足道如此人物，在她也不過是過眼煙云，你能要她嫁給誰去?母親黃蓉的身世與她相似，但黃蓉更清醒，更入世，所以她嫁給了傻小子郭靖，恐怕普天之下古往今來只有李太白能與郭襄匹配（蘇東坡只會說說健身氣功，不會劍法，呵呵）。

郭襄用情之深之苦，在金庸小說中是無出其右的。她不會像李莫愁用殺人的方式渲泄，也不會如公孫綠萼一死了之，又沒有儀琳從小就青燈黃卷的心如死灰，更沒有令狐沖和段譽的運氣，一個有任盈盈補缺，一個最終如愿以償。她的情若濃若淡，其實是濃極而淡，絲絲縷縷，無以化解。相比之下，生死相許的愛情也許更容易些。因此，金庸小說中最令人動容的一句對話，就是她在少林寺和無色互相打聽楊過消息時說的：“郭襄望著遠處山峰，自言自語：?幾時方能見著他啊。?”

郭靖黃蓉在桃花島訣絕，黃蓉對自己說：“蓉兒，蓉兒，你可千萬別尋死啊!”讀到這里，令人涕淚沾襟，不可自抑?？擅鎸澹缭谝股钊遂o之際，洞簫響起，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，不絕如縷，你只能悄悄合上書本，惘然自失，惆悵無比。

郭襄客串在《神雕俠侶》和《倚天屠龍記》中，著墨并不多，但她卻是最使我難以釋懷、最使我掛念的人物。她是鏡花水月，其人其情，美艷不可方物，只能把酒向青天，永遠無處著落。

第四篇：小說中的經(jīng)典句子

《小說中的經(jīng)典句子》簡介：

即使全世界都背叛你,我也會站在你身邊背叛全世界。

《小說中的經(jīng)典句子》正文開始>> 即使全世界都背叛你,我也會站在你身邊背叛全世界。

——《一夜能有幾多情》by 梵非

我不怕下地獄.........我怕的是地獄里....沒有你

——《馬夫》 by 易人北

人生沒有過錯，只有錯過。

——《牧神的午后》by于睫

我教會自己喜歡的人學(xué)會如何去愛，只可惜……他愛的那個人不是我。

——《瓊觴》by：天籟紙鴛

只要你要，只要我有。——《讓我們懂得殘忍》 by 子默

世界上最遙遠的距離，是我親手劃開的。

—— 《黑色接觸》 by 蘇特

只要你為我流一滴眼淚,我就可以為你活下去。

——《與痛有關(guān)》by風(fēng)弄

你知道你毀掉的是什么嗎？你毀掉的是一切讓我愛上你的可能！

——《害》 by 風(fēng)弄

我不相信幸福，我相信你。

——《被享用的男人》by風(fēng)弄

所有人都背叛了我.唯一一個沒有背叛我的人,我背叛了他?！对颇唷?by 云水在瓶

天下壯麗山河我與你共享,天下轟烈快事我與你共嘗,只有苦難請讓我一人獨擋。

——《鳳于九天》 by 風(fēng)弄

你讓我生平第一次有了為人而痛的感覺，卻是在我傷了你之后…… ——《天下第一》by清靜

我顛覆了整個世界,只為擺正你的倒影.——《圣傳》by CLAMP

只要有一絲不辜負你的可能，即使傻瓜才會做的自殺行為，我也會毫不猶豫地做

——《鳳于九天》 by 風(fēng)弄

有些人一旦分開，還是不要再見好。

——《一夜能有幾多情》by 梵非

我們的信任已經(jīng)支離破碎,那么,愛呢

——《昨天》by風(fēng)弄

天意又如何，若是天要阻我，我連天也一并毀去。

——《滅天》by帝君

所謂愛情，就是一個人相信了另一個人的所有謊言.——《費德魯斯的遺言》by 紫煌

背負罪過的人，在地獄深處品嘗絕望，只是如果兩人遇見彼此，一同抬頭仰望,那處即是天堂。

——《數(shù)罪并罰》by了了

一個人身邊沒有人,就容易寂寞。但一個人心里沒有人,才會空虛。

——《弟弟都是狼》by妖舟

等待，不是因為那個人會回來，是因為還有愛?！?《等等等等》by AK

你說桃花落了你就回來，可是所有的花都落了你還沒回來 ——《終極雇傭》by bei

我不是同性戀,只不過我愛的人恰好也是個男的——《絕愛》by尾崎南

夏云初的笑，如他記憶中那個早晨一模一樣，如微風(fēng)拂崗明月照江：“只要大哥不嫌棄云初，云初雖從小不甚愛笑，卻愿為大哥展眉?！? —— 《翻云覆雨》by閃靈

也許你不相信，我是真喜歡你。/也許你也不相信，我也是真喜歡你。

——《北京故事》by筱禾

有一種愛，一旦開始，就注定糾纏一世，至死方休...——《邪郎君》by墮天

人生，是不是就像一場場夢一樣。做過了，也就忘記了...——《我是上官玉門》by駱軒婷月

世界上總有一雙手，會讓我覺得愜意,幸福，會讓我覺得活著不那么黯淡無光，會讓我永遠不孤獨。

——《不瘋魔不成活》by微笑的再遠的地方，也可以回得去。

——《歸途》by藍淋

與其車塵馬足，高官厚祿，不如行扁舟，賞垂柳。笑看人生，一世風(fēng)流。

——《風(fēng)流》by天籟紙鳶

我們都錯了，當(dāng)年不該讓我遇見他，更不該讓他愛上我，最不該是，是讓我終于也愛上了他，在他已經(jīng)不再愛我的時候。——《煙花雪》by水晴光

愛琴海是你，黑海是我。在這里我們各是一半的海洋?！Ｍ乱皇?，我們是無法分割的一個海洋。

——《半個海洋》by冰之丞

你這般執(zhí)著的心，可曾傳達給他知道？那不悔的無怨的深情。無語的蒼涼，孤獨的寂寞，天有淚，燭有淚；天淚有聲，燭淚有形，惟有你心中滑落的，是點點無聲無形的紅淚…… ——《吹愁》BY 孤光殘照

如果兩個人在一起,卻沒有辦法不快樂的時候,自由真的那麼重要嗎? ——《笑嫣然》by等閑

什么是愛情，什么是幸福，我無法回答，我只能這樣擁抱著你，到地老天荒，到你化為塵土，到我再無知覺。

——《斜陽深殿》by愛熙

人心老，生意了，百般情誼皆是笑，斷腸不是最難熬。

山雖高，風(fēng)雨豪，縷縷情意做繩牢，難承你無情一刀。

問天道魂何時消，來生再不做錦袍。

——《男兒也會流淚》by 易人北

有些人只能緬懷，有些事只能回憶。生命中已經(jīng)過去的歲月誰都無能為力——無論是愛過，恨過，快樂過，悲傷過，最終還是被時間翻過了那一頁。

——《半寸灰》 by 蘇特

愛上你，也許只是看到你的那一個瞬間，忘記你，卻要用盡我整整的一生。上天待我，何其不公，我卻沒有絲毫反抗的能力。遠也不能從你的陰影里逃出去，你就象是蠱，沾上了，就是一生的糾纏?！稛熁ㄑ穊y水晴光

原本這一整顆全都是他的，全都是他的，為他跳動，為他感受天地的呼吸，如今人去無痕，鮮靈的愛縮減成了冰冷的祭壇。一口游絲般的氣，系住了命，系住了愛，一旦斷了，便是失去 ——《鳳非離》by風(fēng)維

我從來沒有后悔過……從來沒有改變過……只是到了今天……這一次……碧落黃泉……永不相見…… ——《仙魔劫》by墨竹

他終于明白了，那種感情，那種仿佛從第一眼見到就開始的感情，一個不能要求回應(yīng)的感情。一個注定只他一人明白和知道的感情?！逗ｚt之傷》by邪鈴

你想要的，我試過了，可是我還是給不起.而我真正想要的，只有你有，但你永遠不可能給我.——《父與子》by 阿徹

你遇上一個人,你愛他多一點,那么,你始終會失去他。然后,你遇上另一個,他愛你多一點,那么,你早晚會離開他。直到有一天,你遇到一個人,你們彼此相愛。終于明白,所有的尋覓,也有一個過程。從前在天崖,而今咫尺?！稄娬邿o敵》by壁瑤

.其實，我不是一定要等你，只是等上了，就等不了別人了。

——《朝露若顏》

2.如果世界上曾經(jīng)有那個人出現(xiàn)過，其他人都會變成將就！

而我不愿意將就。

——《何以笙簫默》

3.我不能給你全世界，但是，我的世界，全部給你。

——《念念不忘》

4.第一步，抬頭。

第二步，閉眼。

這樣，眼淚就都流進心里了。

我想起來了 我從來沒有不喜歡你，那些讓你傷心的難聽話，全是我撒謊。

——《歲月是朵兩生花》

5.沒有我在家等著你，不要，忘了回家的路。

——《十年一品溫如言》

6.一生一世……不離不棄！

你是我的……我亦是你的。

——《獨步天下》

7.我知道她想要什么，可是我給不了她。

我給過你的，再也給不了別人。

——《來不及說我愛你》

8.我已經(jīng)暗戀他很久了，如果我不走到他的前面，他永遠不會看見我。

——《被時光掩埋的秘密》

9.時間沒有等我，是你忘了帶我走。

——《夏至未至》

10.歲歲長相伴，白頭不相離。

----------《長相思》

11.如果幸福不在巴黎，就一定在別處。

可是我的世界已沒有巴黎，只有你。

——《巴黎沒有摩天輪》

12.你喜歡我，因為我是個不錯的人，但你愛他，哪怕他是個錯的人。

——《許我向你看》

13.遇見你，我打開一扇門，門后是天堂。

——《原來愛很殤》

14.你的心，是我去到世界盡頭、也想回來的地方。

——《溫暖的弦》

15.原來眼淚真的可以綿綿不絕，而天堂卻比不上你對我的微微一笑。

——《一光年的距離有多遠》

16.你轉(zhuǎn)身的一瞬，我蕭條的一生。

——《何以笙簫默》

17.如果當(dāng)初我勇敢，結(jié)局是不是不一樣。

如果當(dāng)時你堅持，回憶會不會不這樣。

——《曾有一個人愛我如生命》

18.明明是無所謂的東西，一旦自己突然說好想要，久而久之，就真的很想要了。

我想要你。

——《牧小瘋的燃情歲月》

19.有時候恨你，更多的時候 我愛你。

——《原來你還在這里》

20.曾經(jīng)我們都以為自己可以為愛情死，其實愛情死不了人，它只會在最疼的地方扎上一針，然后我們欲哭無淚，我們輾轉(zhuǎn)反側(cè)，我們久病成醫(yī)，我們百煉成鋼。

你不是風(fēng)兒，我也不是沙，再纏綿也到不了天涯。

——《致我們終將逝去的青春》

第五篇：如何賞析小說中的人物形象

如何賞析小說中的人物形象

近年來，全國各地高考語文試題，小說類文本閱讀受到重視。廣東、寧夏、海南、江蘇和浙江卷都在文學(xué)作品閱讀中考查了小說閱讀的，而賞析人物形象又成了小說閱讀的必考題目，因此，熟練掌握一些賞析人物形象的答題技法就顯得尤為重要。

一、賞析人物形象的答題技巧

1、從掌握人物描寫的方法及作用入手，賞析人物形象。

（1）人物描寫的方法：①正面描寫，一般包括外貌描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、語言描寫、心理描寫，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過對周圍人物事環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對象，以使其鮮明突出。

（2）各種描寫手法的作用：①外貌、神態(tài)、動作描寫：更好地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界及性格特征。②語言描寫：A、刻畫人物性格，反映人物心理省去，促進故事情節(jié)的發(fā)展。B、描摹人物的語態(tài)，使形象栩栩如生、躍然紙上。③心理描寫：直接表現(xiàn)人物思想和內(nèi)在情感（矛盾、焦慮、擔(dān)心、喜悅、興奮等），表現(xiàn)人物思想品質(zhì)，刻畫人物性格，推動情節(jié)發(fā)展。④細節(jié)描寫：更細膩地展示人物的某一特征。

2、從分析人物活動的環(huán)境入手，探究人物命運與思想性格形成的原因。

環(huán)境是人物活動和故事發(fā)生發(fā)展的場所。特定的人物總是在特定的環(huán)境中成長起來的，所以對小說環(huán)境描寫的分析，也是理解人物形象的一個重要方面。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。自然環(huán)境主要包括人物活動的時間、地點、景物等，有時起渲染氣氛的作用。社會環(huán)境主要是渲染時代特征。另外環(huán)境對人物性格的體現(xiàn)也起著強化作用，作者為了表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的性格，往往為人物設(shè)置各種不同的環(huán)境，用以“刺激”人物，以記錄其種種行為，從而顯露出性格。例如2008年高考浙江卷所選小說《烏米》，第五自然段的景物描寫就為我們提供了主人公烏米的生活環(huán)境，突出了她孤獨無助的處境，暗示了人物的命運。

3、從分析情節(jié)入手，把握人物的性格特征。

情節(jié)是人物性格的歷史。情節(jié)一般是通過描寫人物思想性格和情感欲望的沖突以及同此引起的人物之間的關(guān)系、人物命運的變化來展開的。在情節(jié)的展開中，通過描寫人物的外貌、行為和心理狀態(tài)，再現(xiàn)活生生的鮮明個性。因此，欣賞人物形象，可以從情節(jié)入手，據(jù)情論人。

根據(jù)故事情節(jié)分析人物性格特征，必須注意以下四點：

第一，全面、恰當(dāng)、實事求是。人物的性格特征是從情節(jié)中引出的結(jié)論，反過來可以解釋情節(jié)。只有全面而恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論才能正確解釋全部情節(jié)。第二，注意人物性格的復(fù)雜性、多重性，多角度進行分析。第三，分清主次，把握其主要性格特征。第四，把握人物性格的發(fā)展變化。

4、從人物間的關(guān)系入手，分析人物性格。

許多小說作品所提供的人物往往不止一個，這就要求我們準確分析幾個人物之間的關(guān)系，確定主次，從他們之間的復(fù)雜關(guān)系中，把握主要人物的性格特征。例如2008年高考江蘇卷所選小說《侯銀匠》，雖然小說的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，可是小說的主要文字卻是寫侯菊。如果考生不能準確地把握二者之間的關(guān)系，就很難全面總結(jié)出侯菊的形象特點。

5、從分析小說的主題入手，揣摩作者的評價。

主題是小說的靈魂。小說的主題往往是通過作品中人物的活動體現(xiàn)出來的，因此通過分析小說的主題，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，可以正確把握人物的性格特征。例如2008年高考廣東卷《河的第三條岸》，文章語言含蓄，內(nèi)容抽象，考生需認真分析小說的主題，敏銳地認識到作者對“父親”的選擇是肯定的，才能夠正確分析出“父親”的性格特征，從而準確地分析“母親”的人物形象。

二、高考中人物賞析題設(shè)題類型

命題者從分析人物形象這一角度設(shè)置試題，具體說來大致包括三種題型：

①小說對人物進行描寫的具體方法；②根據(jù)指出人物的性格特征；③對文中人物進行客觀公正的評析（包括作者自身對人物的態(tài)度和讀者對人物的評價）。

三、高考中人物形象賞析題答題思路

1、總體概括人物主要性格特征。

2、具體分析人物性格特點。

3、列舉文中哪些信息體現(xiàn)了這一特點。

4、得出全面完整的結(jié)論。

例如2008年高考廣東卷第17題答案：（總體概括）母親是一個善良勤勞想過幸福生活但又守舊的家庭婦女。（具體分析，舉例說明）她對父親的理想不理解，不支持，知道父親的行動后，她只有一句“如果你出去，就呆在外面，永遠別回來。”對于父親的澮，她覺得羞辱。但她雖不理解父親，在物質(zhì)方面卻又是支持他的，她把食物放在“我”很容易偷到的地方。（得出結(jié)論）可見她是一個善良勤勞，想過幸福生活但又守舊的家庭婦女。