第一篇：在賈平凹的散文中孫芳(中文)

論賈平凹的散文

孫芳

「摘 要」賈平凹散文在當(dāng)代文壇具有鮮明的個(gè)性特征?？偫ǘ?，賈平凹的散文可以分為五個(gè)審美類(lèi)型：自傳類(lèi)、風(fēng)情類(lèi)、世相類(lèi)、禪思類(lèi)和文化類(lèi)，每一種類(lèi)型都相對(duì)應(yīng)地承載著他的身世，他對(duì)在鄉(xiāng)、市井群類(lèi)的感悟和對(duì)民族與人類(lèi)文化的反思。

在別人高喊“拓寬題材”、“走向世界”的時(shí)候，賈平凹另辟蹊徑，回到他魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)——商州，創(chuàng)作了別具特色的商州系列散文。具體從“ 山石”和“明月”這兩個(gè)賈平凹無(wú)限依戀、無(wú)限癡迷的意象，分析了他對(duì)祖國(guó)山川、對(duì)黃天后土的那份深深眷戀之情。

賈平凹散文的語(yǔ)言具有一種感覺(jué)的直觀性和即時(shí)性，而且具有表情達(dá)意的立體感和穿透力，還有將理性和非理性完美地統(tǒng)一了起來(lái)。

[關(guān)鍵詞] 賈平凹 散文 審美類(lèi)題材 個(gè)性散文意象 鄉(xiāng)戀情結(jié)哲理

賈平凹作為一位小說(shuō)家進(jìn)行散文創(chuàng)作始于八十年代初，從把興趣投放到散文創(chuàng)作上來(lái)的時(shí)候起，他就想用他的散文來(lái)打破散文園地的平靜。賈平凹的散文內(nèi)容寬泛，對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。賈平凹于傳統(tǒng)的散文寫(xiě)作中，取了個(gè)大突破——凡對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心情緒(愛(ài)與恨)，或偶爾感悟到的某些哲理等，都呈現(xiàn)文中。在他文中，不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤子之心，于現(xiàn)今復(fù)雜的社會(huì)里的確難尋。而且，賈平凹對(duì)美感的追求，于字里行間清晰易見(jiàn)。

一、鮮明獨(dú)創(chuàng)的審美類(lèi)型

賈平凹創(chuàng)作上的一個(gè)突出特點(diǎn)是不斷開(kāi)拓，用他自己的話(huà)說(shuō)就是不斷“轉(zhuǎn)移”。這種永不滿(mǎn)足、執(zhí)著追求的轉(zhuǎn)移，既表現(xiàn)在從商州農(nóng)鄉(xiāng)題材到西京城市題材的變化上，也反映在從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義到魔幻現(xiàn)實(shí)主義兼而有之上。如果說(shuō)，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作力求每一部都有所變化有所創(chuàng)新的話(huà)，那么，他的散文創(chuàng)作則不斷開(kāi)拓新的審美類(lèi)型，由寫(xiě)實(shí)到抽象，從抒情到寫(xiě)意，從鄉(xiāng)村到城市，從現(xiàn)實(shí)到歷史。綜觀賈平凹的散文創(chuàng)作，其作品可以大致分為自傳類(lèi)、風(fēng)情類(lèi)、世相類(lèi)、禪思類(lèi)、文化類(lèi)五種審美類(lèi)型。

1、自傳類(lèi) 這種憶寫(xiě)家庭和個(gè)人生活及其解說(shuō)創(chuàng)作情況的散文，大都寫(xiě)于70年代末

80年代初。此時(shí)的賈平凹身處火熱的時(shí)代大變革之中，他以一個(gè)農(nóng)村青年對(duì)生活的激越的熱情，去記敘不堪回首的苦難歲月對(duì)幼小童貞心靈所造成的深深的傷害，對(duì)患難與共的血親真情寄予深切的贊美。此類(lèi)作品講求情節(jié)，記敘細(xì)致，內(nèi)中承載著強(qiáng)烈的人生際遇的感受，讀來(lái)生動(dòng)感人?！都徿?chē)聲聲》、《初中畢業(yè)后》、《童年家事》可為代表?！都徿?chē)聲聲》通過(guò)“我”綴學(xué)砍柴買(mǎi)回紡車(chē)，母親日夜紡線(xiàn)換回家人生活的描寫(xiě)，抒發(fā)了母子患難的深情。母親對(duì)做教師的父親的理解，對(duì)孩子的慈愛(ài)和自我犧牲精神，令人感佩，催人淚下。

2、風(fēng)情類(lèi) 這是對(duì)描摹民俗風(fēng)情、感悟山水人生的散文的歸類(lèi)。這類(lèi)散文主要反映在80年代商州題材上，還包括陜北、關(guān)中以及陜西以外地方風(fēng)情的作品。寫(xiě)陜西的風(fēng)情類(lèi)作品大致有：陜北風(fēng)情類(lèi)15篇，包括《走三邊》、《黃土高原》等；關(guān)中風(fēng)情類(lèi)20篇，包括《五味巷》、《關(guān)中論》等；陜南風(fēng)情類(lèi)45篇，包括“商州三錄”等?！薄吧讨萑洝崩^承自傳類(lèi)散文講求情節(jié)，描畫(huà)人物的特點(diǎn)，對(duì)商州進(jìn)行了多角度、多層面的透視與描繪，以“再現(xiàn)一種社會(huì)和精神的活的過(guò)程”，反映了商州山民的生息繁衍與追求。賈平凹在《商州初錄》、《商州又錄》、《商州再錄》中毫不掩飾地表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱受和衷情，他從商州風(fēng)土人情中找尋到了自己創(chuàng)作的新坐標(biāo)，標(biāo)志著他“商州意識(shí)”的形成或“商州情結(jié)”的聚現(xiàn)。正如賈平凹所說(shuō)，“商州成全了我作為一個(gè)作家的存在?！?/p>

3、禪思類(lèi) 80年代以來(lái)，賈平凹逐年漸多地寫(xiě)了大量的山水游記、生活感悟性散文，這些散文寓意并不在山水形態(tài)和生活瑣事。作者于娓娓敘寫(xiě)中蘊(yùn)藉文中的是主客體感應(yīng)交融的境界，主體專(zhuān)注于一境，心靈靜虛時(shí)的思想。這種具有佛家禪定之思意味的散文，權(quán)作禪思類(lèi)稱(chēng)謂。在《月跡》、《月鑒》、《山石、明月和美中的我》、《靜虛村記》等80年代散文中，賈平凹的禪味更多地體現(xiàn)在客體所具有的啟喚主體感應(yīng)的特質(zhì)上，即物我交融形成的一種幽靜的意境?？偫ǘ?，和諧、寧?kù)o、幽遠(yuǎn)，這是賈平凹禪思類(lèi)散文所努力追求的思想境界和審美境界。這也是賈平凹散文有別于當(dāng)代諸多散文家創(chuàng)作的一大特色。

從某種意義上說(shuō)，賈平凹面對(duì)的人生坎坷與悲劇，同樣具有傳統(tǒng)士人的憂(yōu)患與焦慮之心，只是與屈原、杜甫、陸游這些著名的憂(yōu)患之士淚濺春花，死猶遺恨的入世態(tài)度有所不同，賈平凹撫憂(yōu)慮于平和之境，平憂(yōu)患于自然之中，求取的是一種寂然恬淡的人生意趣和僻塵世的喧囂與繁雜于內(nèi)心的寧?kù)o的體悟，即在審美創(chuàng)作中悠然自樂(lè)。

4、文化類(lèi) 此類(lèi)型散文主要是對(duì)人的行為方式及其歷史影響所做的描述與思考，它包括部分古圣地游記、太白山記和研史寫(xiě)事性散文。賈平凹是一個(gè)述情抒理、重在表達(dá)感受的散文家，在他逾百萬(wàn)言的散文作品中，真正從某文物、史事出發(fā)借以表達(dá)作者文化見(jiàn)識(shí)的篇章并不多，雖然大量的風(fēng)情類(lèi)散文也可以冠之以風(fēng)俗文化散文，但那是一種文化泛稱(chēng)之下所

使用的概念。其實(shí)，《太白山記》正是賈平凹在寫(xiě)完《浮躁》之后聲稱(chēng)要改換寫(xiě)法的試驗(yàn)作品。當(dāng)然，賈平凹所作《太白山記》，是結(jié)合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的民眾對(duì)時(shí)政的看法，用性做象喻，轉(zhuǎn)喻作家心中的社會(huì)批評(píng)與審美追求的。關(guān)心社會(huì)，關(guān)心生命，如果有悲哀，那不是個(gè)人的恩恩怨怨，是關(guān)于人的大悲哀；如果焦慮，也不是個(gè)人的得得失失，是關(guān)于時(shí)代的大焦慮。

5、世相類(lèi) 這是對(duì)城市民眾生活相的認(rèn)知與描摹的散文類(lèi)型，它反映了賈平凹在從商州轉(zhuǎn)向西京后，對(duì)城市文明生活的感觸與思考，帶有濃重的現(xiàn)代人生悲劇哲學(xué)的意味。城市是文明的象征。市民生活方式與鄉(xiāng)村生活方式有著明顯的不同。深深眷戀著大山和山民的賈平凹，從小形成的自卑與孤獨(dú)感，在心理沉積著對(duì)大自然的向往與崇拜情結(jié)，渴望著人與自然、人與人的理解與溝通。目睹城市文明中種種陋習(xí)怪僻，賈平凹有著一種難以融入城市的心理隔膜，因此，他的筆下就更多地書(shū)寫(xiě)著現(xiàn)代人生怪異荒誕的種種病態(tài)。自80年代后期寫(xiě)下《笑口常開(kāi)入《人病》、《閑人》等名篇之后，進(jìn)人90年代，他又續(xù)寫(xiě)了《名人》、《說(shuō)孩子》、《說(shuō)家庭》、《說(shuō)打扮》等篇。

從這個(gè)意義上去審視賈平凹的散文，不能不肯定作家的散文創(chuàng)作如同他的小說(shuō)一樣，具有現(xiàn)代哲學(xué)的支撐，表達(dá)著知識(shí)精英對(duì)現(xiàn)代人命運(yùn)走向的憂(yōu)患與焦慮。盡管賈平凹的憂(yōu)患意識(shí)內(nèi)在的與農(nóng)耕文明相伴而生，有著拒斥城市文明的自卑心理成份。

二、意象及鄉(xiāng)戀情結(jié)

賈平凹是中國(guó)當(dāng)代頗富特色的作家之一。讀賈平凹，我們自然會(huì)聯(lián)想到雄渾壯美的商州山地。他用筆，在他生于斯長(zhǎng)于斯的商洛大野上縱橫馳騁，為世人奉獻(xiàn)出一批又一批藝術(shù)作 品。

他的商州散文系列，包括《商州初錄》和《商州又錄》、《商州三錄》等系列 作品。這些散文以陜西南部的商州地區(qū)作為背景，挖掘秦漢文化的源流，表現(xiàn)了商州在現(xiàn)代 文明的時(shí)代氛圍中所經(jīng)歷的嬗變，構(gòu)成了一個(gè)具有相當(dāng)文化意蘊(yùn)的獨(dú)特空間，體現(xiàn)了作家對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)境遇的關(guān)注。

1、在他的散文中，我們不能不注意到他對(duì)故鄉(xiāng)的山石、明月表露出的那份癡迷。在這兩個(gè)意象身上，賈平凹盡情地展露著自己的鄉(xiāng)戀情結(jié)，復(fù)現(xiàn)多年積淀在自己心里的情感體驗(yàn)。在他筆下，山石、明月俱通人情，且毫無(wú)俗態(tài)。在他的眼里，山石、明月顯然不再是作為客觀物象而存在的物質(zhì)實(shí)體，而是灌注了作者無(wú)限依戀、無(wú)限癡迷的主體情意化的意象。

2、作為新時(shí)代的作家，賈平凹的鄉(xiāng)戀情結(jié)如果僅僅表現(xiàn)為對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)父母的偏愛(ài)，那勢(shì)必是狹隘的。在《黃土高原》、《陳爐》、《延安街市》等一系列的散文中，我們看到賈平凹鄉(xiāng)戀情結(jié)的泛漲。如同一位老農(nóng)看見(jiàn)長(zhǎng)勢(shì)很好的莊稼自然而生喜悅一樣，他如數(shù)家珍似地向我

們展示出一幅幅自然風(fēng)情和俗世生活畫(huà)。

3、如果賈平凹的散文意象只是停留在描繪自然景物和世俗生活的外在之美上，那么他的這種“ 鄉(xiāng)戀”也還只流于表面化，散文也會(huì)給人以華而不實(shí)之感。事實(shí)上，他從未局限于此，而是往往在描繪自然和生活畫(huà)面的同時(shí)，從歷史、文化的深層去做進(jìn)一步的探究和思考，這樣就使其散文的意象在時(shí)空的拓展和情意的激蕩中呈現(xiàn)出一種流動(dòng)之美，而這種意象的流動(dòng)之美又正反映出他鄉(xiāng)戀之情的深刻醇厚。

4、與其說(shuō)賈平凹的鄉(xiāng)戀情結(jié)，是戀著故鄉(xiāng)雄渾壯美的山山水水和古拙純樸的民俗風(fēng)情，不如說(shuō)，他更戀著黃土高原幾千年厚重的傳統(tǒng)文化，是一種深沉的傳統(tǒng)文化情結(jié)。也正因?yàn)榇耍纳⑽囊庀缶途哂辛艘环N 歷史文化的厚重之感?！秹?mèng)城》、《靈渠》、《玩物銘》等就是直接描繪名勝古跡文物，表 現(xiàn)作者對(duì)歷史的思索的篇什。

5、賈平凹的傳統(tǒng)文化情結(jié)，并不僅僅停留在對(duì)古跡文物的迷戀和描摹上，更多的則是對(duì)社會(huì)人生的反思。正是有了這樣的反思，他才有霍去病墓石雕前的震顫，才有對(duì)強(qiáng)秦雄漢的追慕，也才有他淪肌夾髓的孤獨(dú)。

6、盡管賈平凹有著難以釋解的傳統(tǒng)文化情結(jié)，然而他又具有清醒的現(xiàn)代意識(shí)，他并沒(méi)有鉆進(jìn)故紙堆里去低吟淺唱，也沒(méi)有沉醉于墻頭屋角的秦磚漢瓦的長(zhǎng)嘆短吁里，他以本民族的思維方式和表現(xiàn)形式，來(lái)抒寫(xiě)中國(guó)現(xiàn)代人的感覺(jué)和生活。

任何一個(gè)時(shí)代都不可能與傳統(tǒng)割裂，過(guò)去與未來(lái)通過(guò)現(xiàn)在聯(lián)結(jié)在一起。賈平凹的散文通過(guò)展現(xiàn)其鄉(xiāng)戀情結(jié)，傳統(tǒng)文化情結(jié)，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的反思，顯露出了自己的發(fā)展軌跡。

三、賈平凹散文的主要藝術(shù)特色及其缺陷

1、內(nèi)涵深厚，風(fēng)格迥然細(xì)致靈敏

賈平凹的散文文體類(lèi)別不拘束，風(fēng)格迥然。他的寫(xiě)景散文從小中見(jiàn)大，反映的是一種深刻的思索。賈平凹的藝術(shù)感覺(jué)細(xì)致靈敏，他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活里人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝。賈平凹的藝術(shù)感覺(jué)細(xì)致靈敏，他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活里人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝。在他的《靜》、《靜虛村記》、《夜游龍?zhí)队洝返绕?，可以清楚地發(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)特質(zhì)。

2、樸實(shí)自然淡涵哲理

賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù)，哲理的詮釋過(guò)程也就是文章的重心，極富情致和個(gè)性，代表作有《丑石》、《一棵小桃樹(shù)》、《文竹》等。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中，既沒(méi)有玄奧的言詞，也沒(méi)有空洞的說(shuō)教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。娓娓動(dòng)聽(tīng)，從容不迫，決不自

以為是，不炫耀、不張揚(yáng)。

3、語(yǔ)言樸實(shí)模糊理性超越。

賈平凹是個(gè)注重語(yǔ)言的作家，他的語(yǔ)言追求的最高境界是“無(wú)言”。賈平凹早期創(chuàng)作即十分重視語(yǔ)言的運(yùn)用，他認(rèn)為好的語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)一是充分地表現(xiàn)情緒，二是和諧地搭配虛詞，三是多用新鮮準(zhǔn)確的動(dòng)詞。這種語(yǔ)言追求雖然使其作品一開(kāi)始便表現(xiàn)出強(qiáng)烈的美感和濃郁的生活氣息，但同時(shí)也表現(xiàn)出一種在理性作用下對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格的刻意追求，甚至是雕琢感。

4、小說(shuō)式寫(xiě)法，充滿(mǎn)童心，釀造意境童心和意境，都是賈平凹刻意的追求。《丑石》是賈平凹寫(xiě)得較為成功的一篇兒童文學(xué)散文，這篇散文，被選進(jìn)平凹散文的多種選本和中學(xué)教材中，充滿(mǎn)童心，語(yǔ)言單純，用的是口語(yǔ)?！对论E》寫(xiě)孩子們觀賞“月亮”，尋找“月亮”，談?wù)摗霸铝痢钡氖虑椋憩F(xiàn)了孩子們愛(ài)美、求美的童心?！霸铝痢奔仁蔷唧w的物象，又是一切美好事物的象征。文章展示生活的哲理：“一切美好事物，只要你愿意，它就有了”。這篇散文，也是兒童散文，小說(shuō)化的敘事描寫(xiě)，充滿(mǎn)童心，單純中寓豐滿(mǎn)，實(shí)中求虛，揚(yáng)溢著雅淡的詩(shī)美。由上可見(jiàn)，賈平凹的散文，往往通過(guò)小說(shuō)化的情節(jié)、細(xì)節(jié)的描寫(xiě)、編織，組成滲透著感情的疏淡的意象群，從而構(gòu)成有著散淡情味的意境。

5、留空計(jì)白，溫淳含蓄。

賈平凹認(rèn)為，寫(xiě)散文，文字不要太滿(mǎn)，要適當(dāng)虛寫(xiě)，留下空間，象繪畫(huà)一樣，留下空白,這是不畫(huà)之畫(huà)，要計(jì)白當(dāng)黑，運(yùn)用到散文寫(xiě)作上，就是著眼于不寫(xiě)之寫(xiě)，靠雅淡寫(xiě)來(lái)，暗示不寫(xiě)的意味。《風(fēng)雨》便是具有這一特色的散文。這篇散文，通篇不見(jiàn)“風(fēng)雨”二字，卻對(duì)風(fēng)雨中的各種景物作了精細(xì)的描寫(xiě)，逼真而生動(dòng)。

6、雅淡自然，講究氣韻。

賈平凹的散文，除了較少的篇章，一般都不需要那么深刻的生活感受。他寄情山水，寄雅淡情緒于景物，寓平和禪趣于山水。他超然物外，置身事外，顯示一種高逸的風(fēng)采，卻與人民的疾苦相脫離，與時(shí)代的潮聲相隔膜。他以老莊的“無(wú)為”作有為，實(shí)際上就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避。

7、陜北的粗豪與陜南的細(xì)膩的結(jié)合；古典韻味與西北口語(yǔ)融合的獨(dú)特語(yǔ)言。

“我是陜西的商州人，商州現(xiàn)屬西北地，歷史上卻回之于楚界，我的天資里有粗獷的成分，也有性靈派的東西，我警惕了順著性靈派的路子而漸巧漸小，我也明白我如何地發(fā)展我的粗獷蒼茫，粗獷蒼茫里的靈動(dòng)那是必然的?！彼凇督闳沼洝防镎f(shuō)：“我喜歡北方文物的渾厚、拙重、雄渾、大氣的東西，不愛(ài)那小而精巧的東西。南方物品精巧，做工講究，人工斧鑿比較多，氣勢(shì)不夠但蘇州園林太精致了，我有些不太適應(yīng)?！?/p>

賈平凹的散文，成功之處令人羨慕，其中的失敗之處亦不容忽視。他在散文創(chuàng)作上的失敗，主要有三。第一是選材不精，粗制濫造的作品太多。他什么都可以寫(xiě)，浮光掠影的也寫(xiě)，反映平凡的生活，能夠以小見(jiàn)大的很少。本來(lái)，散文應(yīng)有廣義、狹義之分類(lèi)，廣義的散文是大散文，狹義的散文應(yīng)指的是與小說(shuō)、詩(shī)歌并列的文學(xué)體裁，無(wú)論怎樣自由，起碼要有語(yǔ)言藝術(shù)、和思想力度或情感力度。吃專(zhuān)業(yè)作家飯的賈平凹，更不能對(duì)自己降低標(biāo)準(zhǔn)，率爾成篇。而賈平凹卻把凡是寫(xiě)出的字都拿去發(fā)表，甚至堂而皇之地把毫無(wú)文采的講話(huà)稿拿到《人民文學(xué)》刊登，這就有點(diǎn)故弄玄虛、愚弄編輯、讀者，粗制濫造，不知自愛(ài)了。試想，他創(chuàng)作時(shí)間不長(zhǎng)，只有十來(lái)年，卻有一千多萬(wàn)字的作品，這其中的精品能有多少？盛名之下，其實(shí)難副。中國(guó)近年來(lái)散文大解放，其中的精品可稱(chēng)琳瑯滿(mǎn)目，但大量的泡沫式散文，泛濫成災(zāi)，隨處可見(jiàn)，不能否認(rèn)，這其中沒(méi)有大名人賈平凹的影響。第二是思想一般化。盡管賈平凹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要關(guān)注日常生活，反對(duì)盡寫(xiě)些名山勝景，并認(rèn)為，寫(xiě)散文“要虛，虛懷天下風(fēng)雨，你便有源于高度的自覺(jué)，而不限于就事論事；要靜，靜觀自然萬(wàn)象，你便有精于其道的自信，而不溺于俗艷浮華。第三是結(jié)構(gòu)少變化，語(yǔ)言單調(diào)呆板。這些觀點(diǎn)前面已經(jīng)論及，此處不在重復(fù)。

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[1]《商州初錄》，《鐘山》雜志1983年第5期，由14個(gè)獨(dú)立的短章組成。 [2] 《抱散集》“夢(mèng)城”，作家出版社1991年版。

[3] 《賈平凹散文選集》“黃土高原”，百花文藝出版社1992年版。[4] 《賈平凹自選集。散文卷。閑人》，作家出版社，1992年。

[5] 賈平凹張英《地域文化與創(chuàng)作：繼續(xù)和創(chuàng)新――關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的談話(huà)》，《作家》，1996/7。

[6] 馮有源《平凹的藝術(shù)―創(chuàng)作問(wèn)答例話(huà)》，上海人民出版社，1998年12月。[7] 陳思和主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年9月初版。[8] 《美文》2002年第1期。

第二篇：論賈平凹散文中的哲理思考

論賈平凹散文中的哲理思考

摘要：20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)散文界涌現(xiàn)出了一批充滿(mǎn)創(chuàng)造能力和探索精神的散文新秀。賈平凹在這一時(shí)期的成就無(wú)疑是卓越的。賈平凹的散文立足于生活之中，其間既充滿(mǎn)了對(duì)生活的回憶，又包含了對(duì)自身獨(dú)特經(jīng)歷的反思。而這種反思自然而然地貫穿其散文之中，風(fēng)格詼諧而充滿(mǎn)禪意，又能引發(fā)讀者哲理思考。

關(guān)鍵詞：賈平凹；散文；哲理思考

賈平凹散文中的哲理思考是豐富的，這種思考既在于對(duì)人性本身的思考，也包括著對(duì)于周遭事物、生命意義的思考，他將人與自然的和諧關(guān)系統(tǒng)一為整體的觀點(diǎn)無(wú)疑是高明的、深刻的。賈平凹的散文，給人的閱讀感受是他與自然的親和、相通相融，在物我的對(duì)視互感中，達(dá)到了一種物我的統(tǒng)一境界。他的文章是自我性情的書(shū)寫(xiě)，心態(tài)的外觀，才思的揮灑。不得不說(shuō)，賈平凹將禪意與哲學(xué)反思相互交融，給人們呈現(xiàn)出了與眾不同的生活場(chǎng)景。與此同時(shí)，他也以幽默和諷刺將社會(huì)黑暗的一面擺上臺(tái)面，直擊現(xiàn)實(shí)，追求一個(gè)自己心里的純凈世界。歸根到底，賈平凹的哲理思考是建立在他對(duì)于生活的思考和對(duì)于純凈社會(huì)的向往上的。

一、賈平凹散文哲理思考的特征

（一）源自生活的生命意識(shí)

賈平凹的散文源于生活，雖然其中不乏日常往事，平淡言語(yǔ)，但卻并不做過(guò)多的理性闡述，反而更切合于人生而有之的直覺(jué)，通過(guò)本身強(qiáng)大的發(fā)現(xiàn)力和觀察力，深入生活的細(xì)微之處，去發(fā)掘扣人心弦的神秘場(chǎng)景。但是，就是在這種神秘與朦朧中，卻依舊蘊(yùn)含著耐人尋味的哲理內(nèi)容，一種需要深入體會(huì)，細(xì)膩感悟的哲理內(nèi)容。誠(chéng)然，這份神秘與朦朧給予讀者極大的閱讀快感，但賈平凹亦從未將文字作為宣泄情感的工具，反而將文字的魅力發(fā)揚(yáng)光大，用最質(zhì)樸的語(yǔ)言、最深切的情感隱含著最超然的哲理。賈平凹散文的語(yǔ)言造就獨(dú)特的藝術(shù)氣韻。其所以充盈正來(lái)自他頑強(qiáng)的主體精神和強(qiáng)烈的生命意識(shí)。從本身出發(fā)，緣生命而行，賈平凹樸實(shí)的言語(yǔ)間支撐起的是一片天地，一片由人類(lèi)原本的生命思考組成的一片天地。生命意識(shí)正是賈平凹散文的高明之處，不局限于文字，不局限于題材，而是在其強(qiáng)烈的對(duì)生命的理解和尊重以及深入地對(duì)生命哲理的思考中將散文的張力發(fā)揮到極致。

（二）?仍詰攆?意美學(xué)

禪意是賈平凹散文之中不得不提到的一個(gè)哲理思考的重要內(nèi)涵。就如他的文章《月跡》，出發(fā)點(diǎn)月光就已經(jīng)作為標(biāo)志性的符號(hào)將其禪意美學(xué)的思考體現(xiàn)出來(lái)。而縱看全文，以月為題的文章都富含著禪意。可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分正作為不可或缺的給養(yǎng)，不斷地供給著賈平凹的散文發(fā)展成長(zhǎng)，而禪意就是其中的重要部分。禪意給予了其散文超然的境界，這種超然于事外的態(tài)度，絕不是隨筆寫(xiě)成的，而必是經(jīng)歷了作者對(duì)人生深刻的思考后得出的。不得不承認(rèn)，禪學(xué)對(duì)于后世的影響是十分巨大的，無(wú)數(shù)文人墨客都在參禪的道路上體悟了自己對(duì)于人生的深刻見(jiàn)地。深入禪意美學(xué)的超然境界帶給賈平凹更高層次的視角，無(wú)論是寫(xiě)作還是生活，他都能從更高一個(gè)層面去窺探事情的本質(zhì)，或者說(shuō)，禪意美學(xué)給予了賈平凹一個(gè)上帝一般的視角，讓他可以靜靜地抽身世外的對(duì)待生活。這才是人生本應(yīng)擁有的意義。超然物外來(lái)自于一種對(duì)于生活本真的絕對(duì)信服，只有將生活真真切切的接納，才能做到在平淡生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)造更加趣味的故事。賈平凹的超然便來(lái)源于這種對(duì)于生活的全盤(pán)接受。以不變應(yīng)萬(wàn)變，無(wú)論生活給予自己什么，皆是泰然自若。

（三）本質(zhì)上的歸真意識(shí)

賈平凹的散文美學(xué)追求還源于對(duì)自然、對(duì)人類(lèi)、對(duì)生活的純真、真摯的熱愛(ài)，源于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的不懈追求以及土生土長(zhǎng)、養(yǎng)育了他的黃土高原。家鄉(xiāng)的一切：一滴水、一輪月、一首歌、一個(gè)人都是他創(chuàng)作的源泉，那便是他的歸真意識(shí)。他散文最重要的價(jià)值在于那種充滿(mǎn)了真情的主體精神，以一種生命的沖創(chuàng)力抒發(fā)著作者的精神自由。他的每一篇?jiǎng)?chuàng)作都是源于內(nèi)心的呼喚，是普通生活哲理的自然梳理和折射。不做作，不刻意，將普通社會(huì)中的凡人凡事，司空見(jiàn)慣的家長(zhǎng)里短，平淡無(wú)奇的一次回憶，寫(xiě)出詩(shī)意，反思出哲理，映射出不平凡的光輝。與其說(shuō)賈平凹的散文是一種文學(xué)創(chuàng)作，倒不如說(shuō)其本質(zhì)上是生活的再現(xiàn)。賈平凹散文對(duì)于生活的契合程度是遠(yuǎn)超想象的。哪怕是生活之中再細(xì)微而渺小的事物，到了賈平凹的筆下都將會(huì)發(fā)揮出生活本真的神秘力量，以最細(xì)小的事物吸引讀者全神貫注于其作品之中。歸真的背后是一種極簡(jiǎn)主義的普通與平凡，而在這種普通與平常的背后卻蘊(yùn)含著無(wú)盡的人生情感，人世韻味。就好比《五味巷》《十字街菜市》《秦腔》幾部作品，最樸素的生活中反映著最真切的哲理。極其平常的事物下蘊(yùn)含著豐富至極的情感，或是對(duì)家鄉(xiāng)，或是對(duì)親人，或是對(duì)自然萬(wàn)物。其本身所蘊(yùn)含的歸真意識(shí)賦予了平凡以不凡，賦予了樸素以靈動(dòng)，賦予了普通以神趣。

（四）形式上的幽默手法

“夜一降臨，都市里那路燈桿下必有一攤一攤圍觀下棋的。他們是些有家不歸之人，親善妻子兒女不如親善棋盤(pán)棋子，借公家的不掏電費(fèi)的路燈，借夜晚不扣工資的時(shí)間，大擺擂臺(tái)。圍觀的一律伸長(zhǎng)脖子，雙目圓睜，嘶聲叫嚷著自己的見(jiàn)解，都企圖垂簾聽(tīng)政，但往往弈者仰頭看看，堅(jiān)不聽(tīng)從，不聽(tīng)則罵：臭棋！罵臭棋，弈者不應(yīng)，大將風(fēng)范，應(yīng)者則是別的觀弈人，雙方就各持己見(jiàn)，最后變臉失色，口出穢言，甚至大打出手?！闭鎸?shí)的生活中少不了趣味的元素，賈平凹的生活中亦是如此，這種趣味也被賈平凹運(yùn)用到散文寫(xiě)作之中，而恰巧這種趣味與他的超然物外相呼應(yīng)相結(jié)合，成為賈平凹散文中難得的一部分，這份幽默與諷刺的元素也以獨(dú)特的風(fēng)格融入了散文創(chuàng)作的反思之中，將哲學(xué)意蘊(yùn)展現(xiàn)了出來(lái)。一味地鋪陳敘述或是哲理闡述帶給讀者的必然是枯燥和乏味，靈活地運(yùn)用幽默元素、諷刺手法可以巧妙避免這種乏味。從這一點(diǎn)看，賈平凹十分聰明，手法不留痕跡，在不經(jīng)意之間將讀者引入自身的幽默理論，在靈活的筆觸和靈動(dòng)的敘述間抒發(fā)自身的哲理思考，而使得讀者欣然接受其深入的理性思考。

二、賈平凹散文哲理思考的來(lái)源

賈平凹的散文來(lái)自于他對(duì)于生活的探索和不斷思考，來(lái)自于他生命中的深入觀察和往事回憶。他散文中的西部文化，在文字的簡(jiǎn)單書(shū)寫(xiě)中體現(xiàn)了其豐富的人生經(jīng)歷，深刻的人生閱歷乃至于洞悉世事的哲理思考。時(shí)代是賈平凹最充實(shí)、直接的文學(xué)素材，從每一個(gè)時(shí)代的不同生活出發(fā)，經(jīng)歷給人的無(wú)窮感想成就了一個(gè)又一個(gè)不同的文學(xué)高峰，也給予世人不斷的因果反思，正是這份反思支撐起了賈平凹散文中的哲理性。

賈平凹的思考角度是十分寬廣的，雖然著眼于平凡的生活，但是由生活參悟出的道理卻涵蓋著歷史古今，方方面面。賈平凹對(duì)于生命的理解是不同于其他作家的，在這里可以將其理解歸納入其哲理思考的范疇之中。從宏觀角度看，賈平凹的思考是多層面的。多數(shù)作家在思考人生時(shí)往往以個(gè)人、群體、自然中的一個(gè)作為基準(zhǔn)點(diǎn)，而賈平凹卻不同，上到自然萬(wàn)物，下到一花一木的一個(gè)立體體系，便是其思考哲理的基準(zhǔn)單位。不局限于一隅，而是宏觀去看，多層次理解，這樣得到的哲理思考也必將更加深刻和透徹。賈平凹的悟性非比尋常，而好的散文也正是由一份悟性得出的。悟性是與生俱來(lái)的，不同的思考方式、不同的知識(shí)體系都會(huì)使悟性存在差異。賈平凹的悟性正是與其哲理思考攜手并進(jìn)，相互扶持，相互推動(dòng)。同時(shí)，以禪意美學(xué)、歸真意識(shí)、生命意識(shí)為基準(zhǔn)體系的思考方式讓賈平凹的哲理思考更上一層樓，他將禪學(xué)中的超然，生活中的平凡，交流中的幽默體驗(yàn)和藝術(shù)的追求和諧地交融起來(lái)，形成了屬于賈平凹自己的、與眾不同的、具有獨(dú)特見(jiàn)解的、與自然相互依存而和諧的反思哲理。同時(shí)運(yùn)用這種哲理思考，進(jìn)一步參悟生命的本質(zhì)，將哲理思考升華為對(duì)世間萬(wàn)物存在方式的和諧方式的尋找。賈平凹的散文始終是這樣出于生活之中，在最具有泥土芬芳和生活本質(zhì)的的點(diǎn)滴故事中感悟出人生的哲理。

三、賈平凹散文哲理思考的現(xiàn)實(shí)意義

這就是賈平凹散文的高明之處，在結(jié)合禪意美學(xué)和幽默元素的同時(shí)將自己對(duì)于生命的理解與感悟在平凡的小事中體現(xiàn)?；貧w到生活的本真，用一份淡然的禪意去感悟生命的意義，用一份幽默去反思社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，歌頌生命自由。賈平凹散文中渴求和稱(chēng)頌的自由不同于那種逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的超然世外的自由。他將對(duì)于世界的哲理思考落在筆端的同時(shí)也將這種思考的積極意義傳遞給他人，傳遞給社會(huì)。深入研究賈平凹的哲理思考，一方面可以帶給人們深入的反思，加深自己對(duì)于生命與世界的認(rèn)知；另一方面，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)和對(duì)腐朽文化的諷刺，促進(jìn)人們共同創(chuàng)造一個(gè)和諧而美好的社會(huì)。讀賈平凹，得到的是樸實(shí)、是深刻、也是超然。他的哲理思考以潛移默化的方式深入?x者群體，引發(fā)社會(huì)深刻的反思，促使人們從本心出發(fā)，形成一種向上的促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：賈平凹散文中的世俗生活

論賈平凹的散文

----賈平凹散文中的世俗生活

【內(nèi)容提要】：

賈平凹認(rèn)為：“散文是心靈的自由，要在創(chuàng)作中飛揚(yáng)個(gè)性，在作品中構(gòu)造自己的宇宙觀、人生觀。進(jìn)而給讀者些意在言外的東西。”在他的散文創(chuàng)作中，也正是如此，都在追尋和感悟著一種真正屬于他的創(chuàng)作個(gè)性的“境界”。帶著對(duì)故土的熟悉和熱愛(ài)，他在散文中,生活瑣事帶著地域色彩，以浮華散盡的筆觸徐徐述盡生活原味,體現(xiàn)所在地的文化面貌，細(xì)品當(dāng)?shù)厣钭涛?，攜讀者共悟人生真諦。進(jìn)而將閑適儒雅的主觀情趣滲入到質(zhì)樸、平實(shí)的世俗生活中，形成俗中有雅，雅中有俗的審美品格。而這種“雅”和”俗”在其作品中又找到了交叉點(diǎn)和凝聚點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上兩者得以調(diào)和、交融，使質(zhì)樸、自然、平實(shí)的“俗”衍變?yōu)樽匀?、平和、純凈的“雅”，“雅”和“俗”成為和諧的一體，從而達(dá)到雅俗共賞。這種介于雅、俗之間，又超乎雅俗之上的雅俗雜糅的審美特性使散文極好地體現(xiàn)著作者思情境界，及對(duì)宇宙人生的感應(yīng)，從而充滿(mǎn)了藝術(shù)魅力。他以自身經(jīng)歷為依憑,及對(duì)中國(guó)當(dāng)代散文沉疴反撥的時(shí)代精神懷“憂(yōu)”，但冷靜客觀地描述世俗生活，體現(xiàn)出一種灑脫、淡泊，給讀者以心靈的陶冶?？偠灾?，賈平凹的散文形成一種獨(dú)特的極具個(gè)性的美，在一種詩(shī)意飄揚(yáng)的境界里，體現(xiàn)著他的思情，體現(xiàn)著他對(duì)生活、對(duì)宇宙世界的感受和經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】：

賈平凹、境界、世俗生活、閑適儒雅、寫(xiě)憂(yōu)而造藝

【正 文】：

賈平凹在《新時(shí)期散文創(chuàng)作》中認(rèn)為：散文是：“一種你覺(jué)得要寫(xiě)的最無(wú)規(guī)則、最自由且最易表現(xiàn)情緒的文體?！笔恰帮w的藝術(shù)，游的藝術(shù)，它逍遙自由?！备f(shuō)“散文是心靈的自由，要在創(chuàng)作中飛揚(yáng)個(gè)性，在作品中構(gòu)造出自己的宇宙觀，人生觀，進(jìn)而可以給讀者些意在言外的東西?！痹谒纳⑽膭?chuàng)作中，也正是如此，都在追尋和感悟著一種真正屬于他的創(chuàng)造個(gè)性的“境界”。他的作品少有慷慨激昂之詞，也極少寫(xiě)政治、歷史生活的重大題材，他只是執(zhí)著于用生活瑣事，表達(dá)“追求一種大的境界，一種個(gè)人對(duì)宇宙人生的感應(yīng)。”這種“境界”的實(shí)現(xiàn)需依仗“氣象”來(lái)完成。周政保在談到賈平凹的散文“氣象”時(shí)，認(rèn)為賈平凹的“象”是“憂(yōu)柔的月光”。這象體現(xiàn)了賈平凹散文創(chuàng)作的氣，同時(shí)也體現(xiàn)了他的散文境界。使賈平凹的散文形成一種獨(dú)特的極具個(gè)性的美。在一種詩(shī)意飄揚(yáng)的境界里，體現(xiàn)著他的思情、體現(xiàn)著他對(duì)生活、對(duì)宇宙世界的感受和經(jīng)驗(yàn)。

一 質(zhì)樸的生活原貌

賈平凹的散文中有相當(dāng)一部分作品講述的是世俗生活。這類(lèi)散文質(zhì)樸、平實(shí)、庸凡，讀來(lái)亦是

經(jīng)意間散發(fā)出濃郁的地域特色。

二 雅俗交融的藝術(shù)魅力

在賈平凹的筆下一切都保持著原生態(tài)的質(zhì)樸、俚俗，但它同樣飽含著儒雅的底蘊(yùn)，寄寓著一種氣度雍容、開(kāi)人心智、扯人肺腑的動(dòng)人情趣。這類(lèi)散文的藝術(shù)情趣由兩個(gè)相互依存的要素構(gòu)成，一是主體觀照的客觀現(xiàn)象，一是主體的審美情感和情趣。在這里俗中含雅，雅中含俗。俗構(gòu)成主觀觀照的客觀物象的總體特征，它是撲拙純正，率真融通的世俗畫(huà)。雅構(gòu)。成主體的審美情感和情趣，是閑適儒雅的主觀審美情慷。當(dāng)雅、俗交融時(shí)，產(chǎn)生物我同一的境界。但由于作者藝術(shù)處理不同，雅、俗交融方式也就不同。主要有以下幾種：其一，將作品中所要描繪世俗生活的文詞加以處理，使其文雅。由文詞上的風(fēng)韻，表現(xiàn)儒雅的主觀審美情慷。如《商州又錄(小序)》里，講那山里男人等著屋里女人的生產(chǎn)，寫(xiě)到“一個(gè)男人，蹲在屋后陽(yáng)溝的泉上，拿一個(gè)桿杖在水里攪，攪得月亮碎了，星星也碎了，一泉的爛銀，口中念念有詞?！逼涠?，將主觀情慷完全的注入到客觀俗事中，不可直尋。在《一位作家》中“寫(xiě)得累了，對(duì)著方鏡看看天，再對(duì)著窗子看看樓的山，山上層層有涼臺(tái)，臺(tái)臺(tái)種花草、養(yǎng)魚(yú)鳥(niǎo)，城市的大自然都?jí)嚎s在一個(gè)涼臺(tái)上了。??”主體閑適儒雅的情慷，在幾乎是不經(jīng)意的描寫(xiě)景物中滲入到了景物上。其

三、在“俗”的客觀物象上，直接議論。此類(lèi)作品，作者在記物、記事上由物聯(lián)想到其它，直接議論?！稕雠_(tái)記》中，寫(xiě)到出外采訪(fǎng)回家后發(fā)現(xiàn)雞被懸空掛在涼臺(tái)上，而將小雞藏在花叢中突生感慨，直接寫(xiě)出：“我不覺(jué)喟然良久，怨妻競(jìng)這么糊涂!生蛋之雞囚之木棚懸空涼臺(tái)之外，將小鳥(niǎo)珍藏在花草中，外表好叫聲好可享這紅花綠草之福，默默產(chǎn)蛋為業(yè)的雞反遭冷落，難道這涼臺(tái)愈是雅好，便愈隱藏丑惡?!隨將花草撒去，小鳥(niǎo)放歸，空去涼臺(tái)堆煤，放柴，存雜物歸其原本作用罷了?！痹谖闹兄苯幼h論也僅是點(diǎn)到為止，而深層的東西也就意在言外了?；蛟S是作者自己那種閑適儒雅的主觀審美情慷。

朱光潛認(rèn)為：“它是物我交感、共鳴的結(jié)果，是藝術(shù)家在凝神觀照中，不僅把我的性格和情感，居于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。”使“我的情趣往復(fù)回流。”“達(dá)到物我同一的境界?！笔棺髌分械乃资掠辛搜湃?，雅趣也有了俗事的干苦，作品中雅、俗得到統(tǒng)一。但從審美品格上分析。俗”與“雅”是反向?qū)α⒌模稍谒淖髌分?，深含地域文化的俗與雅水乳交融。原因何在?只因這里的“俗”是作者經(jīng)心取舍、提煉，更不同與粗俗、淺陋的描寫(xiě)。最終使作品中的世俗生活透著一種自然、質(zhì)樸和純正的本色之美，而這里的“雅”是一種作者主體所透露出的閑適儒雅的人生情緒和審美風(fēng)格，具有自然、平和、純凈的人生意趣和審美特點(diǎn)。在他的作品中，“雅”和“俗”找到了交叉點(diǎn)和凝聚點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上兩者得以調(diào)和、交融，使質(zhì)樸、自然、平實(shí)的“俗”衍變?yōu)樽匀?、平和、純凈的雅，“雅”和“俗”成為和諧的一體。

由于上述因素，使作品呈現(xiàn)出一種俗中有雅，雅中有俗的美學(xué)品格，從而達(dá)到雅俗共賞，但其與普通的市井散文又有區(qū)別。它們不屬于“下里巴人”也與“陽(yáng)春白雪”有許多區(qū)別，介于雅、俗之間，又超乎雅俗之上。這種雅俗雜糅的審美特性使這類(lèi)散文極好的體現(xiàn)著作者思情境界，及對(duì)宇

作者在散文中，沒(méi)有加注強(qiáng)烈的批判意識(shí)，也沒(méi)有明顯露出對(duì)文化的弘揚(yáng)態(tài)度，只以平靜的敘述格調(diào)，展示著在特定文化下，這方水土和這方水土上養(yǎng)育的人的生命過(guò)程，從中可看出作者是完全深入到商州的腹地，以一種家鄉(xiāng)游子又返故鄉(xiāng)的親切姿態(tài)去重新體悟那與自己生命相聯(lián)的“根”，感受這片土地上生命的躍動(dòng)所體現(xiàn)出的力量，這里明顯帶著癡迷和依戀。但作者此時(shí)的描述并沒(méi)有因此受太多情感影響，而以“冷處理”的手法讓筆下的人物故事自己發(fā)言，去感染讀者。這些被描述的世俗生活是極具地域色彩的，是作者從地域文化視角進(jìn)行的散文創(chuàng)作。茅盾先生曾說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)作家把他的故事指定在自造的想象世界或?yàn)跬邪?，那么，他只要?duì)于自己負(fù)責(zé)任，如果不然他的地點(diǎn)是世界上實(shí)有的地點(diǎn)，則他須對(duì)于實(shí)在的地方負(fù)責(zé)任。他應(yīng)該把小說(shuō)的某地改為正確的某地，人物有個(gè)性，地方有個(gè)性?！辈⑶抑貜?qiáng)調(diào)：“一個(gè)作家先須用極大的努力認(rèn)明他所需寫(xiě)的地方色彩?！边@種極具地域色彩的散文作品，展現(xiàn)出一種情調(diào)、一種氛圍，使讀者有身臨其境之感。感知到確有那么一人，一事，一城，或一巷。在《莽嶺一條溝》中，作者寫(xiě)莽嶺深處的溝、和溝里的人及那些人發(fā)生的事。這些不但浸透著當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，還被作者的關(guān)愛(ài)浸染過(guò)。但終這一切都只在冷靜客觀的述寫(xiě)。作者也并非原封不動(dòng)地將發(fā)生在生活中的瑣事都移到作品中，而是基于對(duì)地域文化的了解和對(duì)本土文化的積累，以及對(duì)不同地域文化和特色的敏銳感受力的理解力，去體驗(yàn)加工、提煉，最后將其變成作品中極具地域色彩的壞境、人物或是其它因素。作者描述出的這些世俗生活，一起構(gòu)成了一種新的散文形式——地域文化散文。通過(guò)世俗生活的描寫(xiě)深掘出作品的文化內(nèi)涵，從而增添了散文作品的文化氛圍，更而提高了散文作品的文化檔次和審美品位。

那些世俗生活的瑣事更向讀者體現(xiàn)著作者的一種人生體悟，使作品蘊(yùn)含一種極為不俗的人生韻味。在作者看來(lái)，“活得淡泊方能平和，平和乃致遠(yuǎn)，這不僅是做人的一種心性，更是一種感應(yīng)宇宙的態(tài)度，它不是消極的人生，而是人生的自由之境?！弊髡哂锰竦哪抗饪创约汉椭?chē)沫h(huán)境，以平靜的心境品味人性和世界，雖有百種體味，但終了只以平靜的語(yǔ)調(diào)、舒緩的節(jié)奏，表露一種淡泊、灑脫的神韻，當(dāng)將這種韻致注于作品中，灑落于西北農(nóng)村鄉(xiāng)情的描繪上，那深隱于俚俗、粗糙的生活形態(tài)背后的生活底蘊(yùn)被揭示，從而使那在現(xiàn)實(shí)生活中不得安寧的心得以撫慰。

賈平凹是極為推崇“仰觀象于玄表，俯察式于群形”的說(shuō)法，這種“境界”與“氣象”通融后的頓悟，傳達(dá)出賈平凹的散文創(chuàng)作觀念——不僅卓越地承接了中國(guó)古代散文創(chuàng)作所積累的精髓部分，而且也是對(duì)中國(guó)當(dāng)代散文沉疴的審美反撥或抒情達(dá)意方面的調(diào)整。賈平凹在散文創(chuàng)造中不論是否自覺(jué)，總在體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)精神的一種傳統(tǒng)規(guī)律，那就是“寫(xiě)憂(yōu)而造藝”。他在描述自己所摯愛(ài)著的鄉(xiāng)土，展現(xiàn)那些世俗生活的畫(huà)面時(shí)。從表面看多是世俗生活中純樸、潔凈、高貴的一面，但并非只此而已。作者將世俗生活中落后、愚腐、陳舊的東西，甚至一些耐人尋味的事理，一并用“冷處理”的方式記錄在了他的散文中。在這些被記錄的世俗生活的具象上面，作者將自己閑適儒雅的主觀情愫滲入其中。在雅、俗相融后，形成一個(gè)雅、俗皆來(lái)自真誠(chéng)，皆來(lái)自生活的高層次的審美品格。從中體現(xiàn)出作者的人生體悟，更使作品蘊(yùn)藏著一種淡泊超脫、瀟灑清正的人生韻味。使身處繁市的讀者得一

第四篇：賈平凹

賈平凹賈平凹(wa)，陜西作協(xié)主席，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，當(dāng)代著名作家。現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員、陜西省作家協(xié)會(huì)主席、西安市文聯(lián)主席、西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、《美文》雜志主編，中國(guó)海洋大學(xué)以及北京師范大學(xué)駐校作家等。賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國(guó)最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國(guó)可以進(jìn)入中國(guó)和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一，被譽(yù)為“鬼才”，曾多次獲文學(xué)大獎(jiǎng)。

賈平凹《浮躁》簡(jiǎn)介

《浮躁》是“商周系列”的第一部，奠定了在文壇的實(shí)力派地位，也是他第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。是一本關(guān)于作者故鄉(xiāng)商州的書(shū)，記述了一條河上的故事。全書(shū)內(nèi)容豐富，語(yǔ)言生動(dòng)，文筆精妙，故事情節(jié)曲折。該書(shū)一經(jīng)出版即引起轟動(dòng)，并獲美國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)。

《浮躁》-簡(jiǎn)介

小說(shuō)里的主人公金狗，歷經(jīng)了務(wù)農(nóng)、參軍、復(fù)員回鄉(xiāng)、州報(bào)記者、辭職跑河上運(yùn)輸幾個(gè)人生的大起落，小一號(hào)商州的蕓蕓具象便隨著他的生活際遇而漸次展開(kāi)。那是上個(gè)世紀(jì)最后10多年間一幅真實(shí)的社會(huì)畫(huà)卷。

當(dāng)時(shí)改革作為一個(gè)關(guān)鍵詞，無(wú)時(shí)不在牽動(dòng)著中國(guó)政治高層和普通百姓的思維與心態(tài)。各種探索正處在起步期，各種機(jī)遇正在給人們帶來(lái)希望。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來(lái)。從金狗最初出發(fā)點(diǎn)的那個(gè)小村仙游川，到兩岔鄉(xiāng)，到白石寨縣，乃至整個(gè)商州，出現(xiàn)了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動(dòng)。

這仍然是一本關(guān)于商州的書(shū)，不是地圖上所標(biāo)志的那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的商州，而是存在于作者心里的，帶著對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和眷戀描畫(huà)出來(lái)的商州，半虛半實(shí)的，飽蘊(yùn)陜西的風(fēng)物人情，時(shí)時(shí)有秦腔回響的商州。“州河流至兩岔鎮(zhèn)，兩岸多山；山曲水亦曲，曲到極處，便窩出了一塊不大不小的盆地。”這就是小說(shuō)里的舞臺(tái)，時(shí)間是在80年代，各色*人物們便在這州河和州河兩岸的小村鎮(zhèn)里忙活起各自的生計(jì)和謀劃來(lái)。

金狗是兩岔鎮(zhèn)窮畫(huà)匠的兒子，參過(guò)軍，復(fù)員后便在州河上放排為生，膽子大，志氣大，又有些文化，卻生活在一個(gè)拳腳施展不開(kāi)的地方?！皟刹礞?zhèn)的窮在商州出了名，但誰(shuí)也得說(shuō)這地方好風(fēng)水，因?yàn)檫@里的兩個(gè)大姓鞏家和田家，都產(chǎn)生了極有頭臉的人物?！币舱且?yàn)橛袃纱笮绽镎茩?quán)人物的存在，一人得道雞犬升天，裙帶關(guān)系催生了特權(quán)人群，他們的家人親信們把持關(guān)鍵職位，享受種種不正當(dāng)?shù)谋憷?，升遷則自己人升遷，發(fā)財(cái)則自己人發(fā)財(cái)，普通老百姓們是沒(méi)有機(jī)會(huì)的，敢怒而不敢言，即便敢言也無(wú)處告訴，只得苦守著一份貧窮度日。

在當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾慕鸸罚帲铌?yáng)錯(cuò)地得了個(gè)機(jī)會(huì)，去州城報(bào)社當(dāng)記者，代價(jià)是離開(kāi)和他彼此愛(ài)慕的戀人小水，去與田書(shū)記的侄女英英結(jié)婚。他渴望這個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)了記者就可以和鞏家、田家相抗衡，雖是無(wú)官無(wú)職，卻可以通過(guò)報(bào)紙為鄉(xiāng)親們謀得公平和申述冤屈，然而對(duì)小水又是難以割舍的。正猶豫間，英英找上門(mén)來(lái)，將生米煮成熟飯并大肆張揚(yáng)，這便由不得金狗選擇，帶著對(duì)小水的愧疚踏上了去州城的路。

《浮躁》-作品鑒賞

這是一部把寫(xiě)實(shí)性*的具體描寫(xiě)和象征性*的總體構(gòu)思成功地統(tǒng)一起來(lái)的長(zhǎng)篇巨著。它通過(guò)州河上小小的靜虛村、兩岔鎮(zhèn)，寫(xiě)出了中國(guó)社會(huì)特定歷史階段的時(shí)代情緒（或稱(chēng)作“民族心態(tài)”），具有豐富的思想文化蘊(yùn)含?！案≡辍边@個(gè)詞，就是對(duì)時(shí)代情緒的總體概括。小說(shuō)展示的是具有封閉性*、背負(fù)著沉重的歷史包袱、艱難而又不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)生某種深刻變化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)生活圖景。這個(gè)社會(huì)確實(shí)是很古老的。不靜崗上的佛寺，渡口與渡船，矮子畫(huà)匠的畫(huà)筆，麻子鐵匠的鐵匠鋪，小水對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情方式的恪守，等等，都是傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的生活面貌。甚至鞏寶山、田有善、田中正這些黨員干部，在本質(zhì)上也還是傳統(tǒng)社會(huì)宗法勢(shì)力的代表。然而，隨著社會(huì)的改革開(kāi)放，具有一定現(xiàn)代意識(shí)的金狗出現(xiàn)了，欺詐而又憤世嫉俗的雷大空出現(xiàn)了。他們像投到湖面上的石頭，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的一潭死水中激起了一層一層的波浪。他們既動(dòng)搖著封建宗法勢(shì)力的頑固統(tǒng)治，也改變著人們固有的生存狀態(tài)和思想觀念。田有善和田中正不得不利用他們，甚至被他們斗??；那些在鞏、田兩大家族的統(tǒng)治下小心翼翼生活了許多年的人們開(kāi)始尋求經(jīng)濟(jì)上的富裕和人格的自由。當(dāng)然，這種變化中充滿(mǎn)了痛苦、挫折、混亂乃至荒誕。具有正義感和社會(huì)責(zé)任心的金狗有那么多的障礙和陷阱；在欺詐中不失真純與正直的雷大空死于非命；小水保持著傳統(tǒng)的質(zhì)樸與純潔，被金狗稱(chēng)作“干凈的神”，但與英英和石華相比，她又顯得不合時(shí)宜，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力；矮子畫(huà)匠對(duì)世事的變化又迷惘又膽怯；求神問(wèn)卜中新中國(guó)的領(lǐng)袖成了－陰－陽(yáng)師供奉的大神，插在香爐里的是“大前門(mén)”牌香煙；等等，都說(shuō)明了這個(gè)變化過(guò)程的曲折、復(fù)雜。不過(guò)，無(wú)論過(guò)程怎樣曲折、復(fù)雜，最后生活還是前進(jìn)了：金狗走出了監(jiān)獄，并且在州河上發(fā)展自己的事業(yè)，形成了一股勢(shì)力。由于作家熟悉商州山地生活，所以小說(shuō)對(duì)以靜虛村和兩岔鎮(zhèn)為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的描寫(xiě)細(xì)致而逼真，充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息。但是，只看到上述這些，尚未認(rèn)識(shí)這部小說(shuō)的全部?jī)r(jià)值。小說(shuō)描寫(xiě)的是州河邊上小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)，但力圖揭示的卻是整個(gè)國(guó)家和民族的歷史命運(yùn)、文化變遷軌跡、心態(tài)特征。所以小說(shuō)追求總體構(gòu)思上的象征性*。在小說(shuō)的序言中，作家聲稱(chēng)：小說(shuō)中的商州是“虛構(gòu)的商州，是作為一個(gè)載體的商州；小說(shuō)中的州河是一條“太年青”的河，“它的前途是越走越深沉，越走越有力量的”；小說(shuō)力求寫(xiě)出民族文化“令人振奮又令人痛苦的裂變過(guò)程”。所以設(shè)計(jì)一個(gè)考察者對(duì)州河進(jìn)行考察，從哲學(xué)的高度思考州河的性*格、命運(yùn)，并結(jié)合州河談民族心態(tài)。小說(shuō)中那條既連接著州城、兩岔鎮(zhèn)、靜虛村、白石寨，又貫串整個(gè)故事情節(jié)、與人物命運(yùn)密切相關(guān)的州河，決不僅僅是一條蜿蜒于群山之中的地理學(xué)意義上的河，而是具有很大象征性*。你可以把它理解為一種文化、一種歷史、或者曲折動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)生活。所以在作品中州河被賦予了與金狗、與時(shí)代、與小說(shuō)作者同樣的品格——浮躁。小說(shuō)最后預(yù)言州河將爆發(fā)有始以來(lái)的第二次大洪水，實(shí)際上是暗示一場(chǎng)巨大的社會(huì)變革即將到來(lái)。正是這種象征性*使《浮躁》這部以鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活為主要描寫(xiě)內(nèi)容的小說(shuō)具有了高度的概括性*和豐富的思想文化蘊(yùn)含，成為民族心態(tài)的活標(biāo)本。作家在小說(shuō)序言中明確表示這篇小說(shuō)追求“更多混茫，更多蘊(yùn)藉”，這一目的的確達(dá)到了。上面分析的那些，大約只是這部小說(shuō)思想蘊(yùn)含的一部分而已。象征性*追求還給這部以寫(xiě)實(shí)為基本內(nèi)容和主要風(fēng)格的作品抹上了一層淡淡的神秘色*彩。比如小說(shuō)寫(xiě)到的金狗神奇的出生，看山狗古怪的習(xí)性*，和尚玄妙的高論，－陰－陽(yáng)師的裝神弄鬼，自殺的寡婦和死去的老鐵匠將－陰－魂附在一個(gè)病女人身上，等等，都神秘而又耐人尋味。

《浮躁》不是一個(gè)溫馨而浪漫的故事，看完之后沒(méi)有值得我們愉快回憶的情節(jié)。但 4 是，不可否認(rèn)的是我們必須得承認(rèn)，它是一部好書(shū)。真實(shí)的暴露，太真實(shí)了。雖然真實(shí)往往是人們刻意回避的，但它的美麗卻又就在真實(shí)。

《浮躁》是的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。盡管他后來(lái)寫(xiě)出了《廢都》等一大批有影響、有爭(zhēng)議、風(fēng)格各異的長(zhǎng)篇，但我總認(rèn)為還是他的《浮躁》耐讀。正如他自己所言，是“三十五歲以前最大的一部”，就份量而言，可以稱(chēng)得上“重量級(jí)”。

在這里他寫(xiě)的還是生他養(yǎng)他的那片熱土，然而，出現(xiàn)在《浮躁》里的商州，不再是賈平凹輕車(chē)熟路、筆底生花的那個(gè)田園牧歌式的商州，這個(gè)商州，是賈平凹有意識(shí)對(duì)整個(gè)中國(guó)改革的現(xiàn)狀作焦點(diǎn)透視和宏觀把握的商州，是“作為一個(gè)載體的商州”。作為一個(gè)把現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人文思考逐步自覺(jué)化的走向成熟的作家，賈平凹寫(xiě)出了一個(gè)超越俚俗風(fēng)情與自然景觀意義上的大商州。

小說(shuō)里的主人公金狗，歷經(jīng)了務(wù)農(nóng)、參軍、復(fù)員回鄉(xiāng)、州報(bào)記者、辭職跑河上運(yùn)輸幾個(gè)人生的大起落，小一號(hào)商州的蕓蕓具象便隨著他的生活際遇而漸次展開(kāi)。那是上個(gè)世紀(jì)最后10多年間一幅真實(shí)的社會(huì)畫(huà)卷。當(dāng)時(shí)改革作為一個(gè)關(guān)鍵詞，無(wú)時(shí)不在牽動(dòng)著中國(guó)政治高層和普通百姓的思維與心態(tài)。各種探索正處在起步期，各種機(jī)遇正在給人們帶來(lái)希望。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來(lái)。從金狗最初出發(fā)點(diǎn)的那個(gè)小村仙游川，到兩岔鄉(xiāng)，到白石寨縣，乃至整個(gè)商州，出現(xiàn)了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動(dòng)。一切都處在如箭在弦、一觸即發(fā)、極其活躍奔放的情勢(shì)中。然而，是不是就可以任情愜意地 “一路奔騰一路歌”了呢？回答是否定的。改革是新與舊的痛苦的裂變，它需要人們付出代價(jià)，如同鳳凰涅盤(pán)必須經(jīng)受烈火的焚燒。

于是，便伴生出一種特有的時(shí)代心態(tài)：浮躁。面對(duì)商州經(jīng)濟(jì)新的課題，既渴望置身其中又無(wú)弄潮之力，面對(duì)種種非正常因素，既深?lèi)和唇^又不愿挺身干預(yù)?！坝X(jué)得怎么也不合適，怎么也不舒服”，牢騷怪話(huà)，羨慕嫉妒，或者放下肉碗罵娘，或者任爾東南西北風(fēng)只管“跟著感覺(jué)走”。人的主體意識(shí)的高揚(yáng)和低文明層次的不諧和形成了當(dāng)時(shí)普遍的浮躁情緒。那么，對(duì)于這么一個(gè)時(shí)期的心態(tài)，該如何評(píng)價(jià)呢？賈下凹設(shè)計(jì)了一條河。這便是他家鄉(xiāng)的河，一條他認(rèn)為是全中國(guó)最浮躁不安的河?！案≡戤?dāng)然不是州河的美德，但它是州河不同別河的特點(diǎn)。這如同它翻洞過(guò)峽吼聲價(jià)天喜歡悲壯聲勢(shì)一樣，只說(shuō)明它太年輕??州河畢竟是這條河流經(jīng)商州地面的一段上游，它還要流過(guò)幾個(gè)省，走上千里上萬(wàn)里的路往長(zhǎng)江去，往大海去，它的前途是越走越深沉，越走越有力量的”。這真是一種著眼宏觀、意義深遠(yuǎn)的概括，既形象，又準(zhǔn)確，令人回味。

浮躁當(dāng)然有害，但絕不可怕。歷史的大河總是在流動(dòng)中淘汰泥沙而滔滔東去。無(wú)論如何，社會(huì)在進(jìn)步，板塊錯(cuò)動(dòng)里新的傳奇將不斷形成。而奔騰的又何止江河？還有時(shí)代，還有永遠(yuǎn)高揚(yáng)的民族精神。它必將擯棄浮躁再度涅盤(pán)，成為主宰我們這塊土地這個(gè)民族的強(qiáng)大精神力量。

大概，這就是賈平凹當(dāng)時(shí)在小說(shuō)文本之外想要揭示的。一部小說(shuō)的成功之處，在于他在給予讀者閱讀的快感的同時(shí)，還能給人以深層次的思索。今天來(lái)看，他的上述寓意，也許是真誠(chéng)的祈禱，也許是善良的愿望，也許是過(guò)于樂(lè)觀的自信；也許在激揚(yáng)之外還有冷 5 峻，在高亢的背后還有蒼涼。也許，還有更多。

浮躁的對(duì)應(yīng)是沉靜。那是一種自省，亦是一番徹悟；是柔韌的力，是洞明人生與命運(yùn)的智慧。以沉靜的態(tài)度讀《浮躁》，我想，當(dāng)可讀出些許現(xiàn)實(shí)的啟迪和新意來(lái)：

時(shí)至今日，我們真的克服浮躁了嗎？

第五篇：賈平凹

賈平凹

賈平凹（wā），陜西作協(xié)主席，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，當(dāng)代著名作家。賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國(guó)最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國(guó)可以進(jìn)入中國(guó)和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。被譽(yù)為“鬼才”。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《秦腔》、《古爐》等，曾多次獲文學(xué)大獎(jiǎng)。

寫(xiě)作特征

賈平凹的作品主要以獨(dú)特的視角準(zhǔn)確而深刻地表現(xiàn)了二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，中國(guó)在三十年來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中痛苦而悲壯的社會(huì)轉(zhuǎn)型，不僅完整地復(fù)原和再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中蕓蕓眾生的生存本相，而且在一種原生態(tài)敘事中，深入當(dāng)代中國(guó)人的心靈世界，突現(xiàn)了中華民族在現(xiàn)代化的全球語(yǔ)境中所遭遇的空前尷尬。他以中國(guó)傳統(tǒng)美的表現(xiàn)方式，真實(shí)地表達(dá)了現(xiàn)代中國(guó)人的生活與情緒，為中國(guó)文學(xué)的民族化和走向世界做出了突出貢獻(xiàn)。賈平凹的文學(xué)作品極富想象力，通俗中有真情，平淡中見(jiàn)悲憫，寄托深遠(yuǎn)，筆力豐富，不僅在我國(guó)擁有廣大的讀者群，而且還超越了國(guó)界，得到不同民族文化背景的專(zhuān)家學(xué)者和廣大讀者的廣泛認(rèn)同。特別是在文學(xué)語(yǔ)言的民族化方面，他在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了新的傳統(tǒng)，在新漢語(yǔ)寫(xiě)作實(shí)踐中取得了巨大成就。

賈平凹作品所描寫(xiě)的場(chǎng)景是他所熟悉的農(nóng)村，例如《秦腔》。他寫(xiě)的是農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村是最落后的地方，農(nóng)民是最貧困的人群?，F(xiàn)在中國(guó)的“三農(nóng)”概念，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，已經(jīng)和以前大不一樣了。舊的東西稀哩嘩啦地沒(méi)了，像潑出去的水，新的東西遲遲沒(méi)再來(lái)，來(lái)了也抓不住，四面八方的風(fēng)方向不定地吹，農(nóng)民是一群雞，羽毛翻皺，腳步趔趄，無(wú)所適從，他們無(wú)法再守住土地，他們一步一步地從土地上出走，雖然他們是土命，把樹(shù)和草拔起來(lái)又抖凈

賈平凹的名人心態(tài)對(duì)他創(chuàng)作的正面效應(yīng)持久而寬廣。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是成名前的爭(zhēng)強(qiáng)好勝,或者說(shuō)為了出名而煥發(fā)的巨大的創(chuàng)作動(dòng)力;二是成名后的永不滿(mǎn)足,亦即為了固名而導(dǎo)致的在創(chuàng)作領(lǐng)域的大膽試驗(yàn)和開(kāi)拓。

獲獎(jiǎng)情況

《滿(mǎn)月兒》1978年獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；

《臘月·正月》1984年獲中國(guó)作協(xié)第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)； 《浮躁》1987年獲獲美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)；

《愛(ài)的蹤跡》1989年獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)； 《廢都》1997年獲法國(guó)費(fèi)米娜外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)； 2003年獲法蘭西共和國(guó)文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)；

《賈平凹長(zhǎng)篇散文精選》2005年獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)； 2005年獲第四屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)二OO五杰出作家；

《秦腔》2006年獲“紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)：世界華文長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”、2008年獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

2006年4月獲得華語(yǔ)文學(xué)傳媒盛典第四屆杰出作家； 《古爐》2011年獲施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)[2] 散文《月跡》獲得了第二屆朱自清散文獎(jiǎng)。

曾獲得全國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)三次，“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·二00五杰出作家”及美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)，法國(guó)費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)、法蘭西文學(xué)藝術(shù)最高榮譽(yù)和“紅樓夢(mèng)”文學(xué)獎(jiǎng)。以英、法、德、俄、日、韓、越等文字翻譯出版了二十種版本。賈平凹爆得書(shū)法大名：當(dāng)今書(shū)壇之怪現(xiàn)狀

作家學(xué)者中不乏書(shū)法高手，其中最重要的一個(gè)原因，就是這些作家學(xué)者將精力放在了做學(xué)問(wèn)上，在書(shū)法上名利心很淡。賈平凹與這些前輩的不同之處，就是其名利心過(guò)重。有了文學(xué)上的名聲，還要書(shū)法、繪畫(huà)上的名聲，要書(shū)法、繪畫(huà)上的名聲主要是利益驅(qū)動(dòng)。賈平凹曾得意地對(duì)走走說(shuō)：“其實(shí)我寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)掙的錢(qián)比稿費(fèi)多。”現(xiàn)今賈平凹的字已是一幅四尺整張2萬(wàn)元了。

評(píng)價(jià)

比如陳傳席，賈平凹在2003年給陳傳席的一本薄書(shū)（不到300個(gè)頁(yè)碼）《悔晚齋臆語(yǔ)》寫(xiě)了一篇評(píng)論，倍加贊揚(yáng)：“這是一本真正稱(chēng)得上才子的書(shū)。它得意，元?dú)饬芾?，爆發(fā)有力，控制得當(dāng)，在平常里悟出的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說(shuō)法?？芍^：遠(yuǎn)想出宏域，高步超常倫。不禁感慨：鳥(niǎo)中有鳳凰，魚(yú)中有鯨魚(yú)，鯨魚(yú)在海中游著，我們僅看到的是鯨魚(yú)的背鰭，而正因?yàn)楹Ｑ笾杏兄L身，這背鰭才為此而與眾不同?！焙髞?lái)在中華書(shū)局出《悔晚齋臆語(yǔ)》增補(bǔ)修訂版時(shí)，陳傳席將賈平凹這篇吹喇叭的文章作為《后記》。2004年，賈平凹給陳傳席寄畫(huà)約稿，陳傳席就寫(xiě)了一篇《一超直入如來(lái)境》，刊登在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)·畫(huà)苑·中國(guó)書(shū)畫(huà)家》專(zhuān)刊上。文中說(shuō)：“賈平凹的書(shū)法渾厚逋峭，一派西北氣象，比當(dāng)代很多著名書(shū)法家好得多?！薄百Z平凹的畫(huà)生拙、古淡、高逸，而且渾厚、樸實(shí)、大氣，金冬心之后，畫(huà)界無(wú)此格也。今之畫(huà)人，無(wú)此天才也?！?讀者：賈平凹的書(shū) 喜歡沒(méi)道理

好書(shū)。好書(shū)。好書(shū)。好書(shū)。寫(xiě)的不錯(cuò)，值得一看 老賈的書(shū)一定是要看的。

作品摘要 外地人——尤其是自夸長(zhǎng)江流域的纖秀之士——最害怕秦腔的震撼：評(píng)說(shuō)得婉轉(zhuǎn)的是：唱的有勁；說(shuō)的直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戲臺(tái)下以絨堵耳，又在平日教訓(xùn)某人：你要不怎么怎么樣，今晚別讓你去看秦腔！秦腔成了懲罰的代名詞。所以，別的劇種可以各省走動(dòng)，為秦腔則如秦人一樣，死不離窩；嚴(yán)重的鄉(xiāng)土觀念，也使其離部開(kāi)窩：可能孩子啊西北幾個(gè)地方變腔走調(diào)的有些市場(chǎng)，卻絕沖不出往東南而去的潼關(guān)呢?！浴肚厍弧?/p>

正是三月天，城外天顯得極高，也極清。田野酥酥軟軟的，草發(fā)得十分嫩，其中有了蒲公英，一點(diǎn)一點(diǎn)的淡黃，使人心神兒幾分蕩漾了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著楊柳，綠得有了煙霧，暈得如夢(mèng)一般，禁不住近去看時(shí)，枝梢卻沒(méi)葉片，皮下的脈絡(luò)是楚楚地流動(dòng)綠。路上行人很多，有的坐著車(chē)，或是謀事；有的挑著擔(dān)，或是買(mǎi)賣(mài)。春光悄悄兒走來(lái)，只有他們這般兒悠閑，醺醺然。也只有他們深得這春之妙味了?！浴镀凡琛?/p>

作品<高興>賞析

賈平凹的《高興》是一部揭示底層人真實(shí)生活的作品賈平凹以自己中學(xué)同學(xué)為原型其主角劉高興真有其人。賈平凹為了更好地了解拾破爛群體的境遇在動(dòng)筆前他曾深入大街小巷他見(jiàn)到了更多像劉高興一樣拾破爛的人。作者坦言他寫(xiě)《高興》的想法比《秦腔》還早只因條件不成熟而擱淺“為寫(xiě)這部小說(shuō)我多次到西安郊區(qū)的‘拾荒村’探訪(fǎng)和那些‘破爛王’們拉家常、同吃同喝聽(tīng)他們講自己的故事。創(chuàng)作期間五易其稿是創(chuàng)作以來(lái)修改次數(shù)最多、最費(fèi)勁的一部長(zhǎng)篇?！?坦率地講賈平凹的《高興》要比《秦腔》好讀多了。首先于情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物設(shè)置上《高興》要比《秦腔》簡(jiǎn)潔明了得多。但是如果讀進(jìn)去卻發(fā)現(xiàn)《高興》所引發(fā)或者蘊(yùn)含的問(wèn)題依然是那么的多那么的沉重。比如說(shuō)鄉(xiāng)土敘事城市敘事尤其是介于城鄉(xiāng)之間的敘事等等問(wèn)題?！陡吲d》所敘寫(xiě)的用現(xiàn)在一種說(shuō)法就是“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的生活。① “鄉(xiāng)下人進(jìn)城”敘事自然不能再繼續(xù)稱(chēng)之為鄉(xiāng)村或者鄉(xiāng)土敘事但是它是城市敘事嗎如果是又何必將其如此麻煩地加以限定或者區(qū)別呢顯然《高興》與其它敘寫(xiě)“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”作品一樣其筆下的人與事既是城市中的又是游離于城市之外的既是鄉(xiāng)下人的又是離開(kāi)土地的。這是一種城市化背景下的鄉(xiāng)土敘事但又非傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土敘事它看似城市敘事其實(shí)并非典型意義上的城市敘事。那么。它是什么樣的敘事呢對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)敘事又意味著什么呢?如果說(shuō)賈平凹的《秦腔》是一種經(jīng)典意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)敘事形態(tài)建構(gòu)那么《高興》則是于生活上承續(xù)《秦腔》而在敘事上卻是對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)敘事進(jìn)行著某種解構(gòu)。賈平凹在他的《秦腔?后記》中宣稱(chēng)“中國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣渴望強(qiáng)大人們從來(lái)沒(méi)有像今天需要活得儒雅我以清風(fēng)街的故事為碑了行將過(guò)去的棣花街故鄉(xiāng)啊從此失去記憶?！?②其間就意味著他下一部作品將轉(zhuǎn)向城市或者說(shuō)他將創(chuàng)作的視野轉(zhuǎn)向離開(kāi)土地之后的生活——城市生活。但是城市對(duì)于他來(lái)說(shuō)依然是個(gè)陌生的生命情感地帶。

作品<廢都><浮躁>賞析

賈平凹寫(xiě)了很多小說(shuō)出名的也很多我認(rèn)為其中有兩部足以稱(chēng)為經(jīng)典。一部當(dāng)然就是《廢都》了。這部書(shū)以大膽的性描寫(xiě)而引起轟動(dòng)甚至成為禁書(shū)至今余響未絕。相信很多人知道賈平凹都是從這部書(shū)開(kāi)始的。另外一部就是《浮躁》。我之所以推崇這部書(shū)因?yàn)樗鼘?shí)在稱(chēng)得上是同一個(gè)題材中的佳作比之《平凡的世界》只有過(guò)之而無(wú)不及。不過(guò)我現(xiàn)在想寫(xiě)的不是它的優(yōu)點(diǎn)我是特意來(lái)尋它的缺點(diǎn)的。表面上看這部書(shū)的調(diào)子和沈從文的《邊城》很相似不過(guò)細(xì)看又不像。因?yàn)闀?shū)里寫(xiě)了太多的權(quán)力角逐金錢(qián)斗爭(zhēng)《邊城》里雖然也寫(xiě)到地位、貧富但作者并沒(méi)有直接去描寫(xiě)這些東西所以多了一種自然淳樸的氣息。相比之下《浮躁》就顯得現(xiàn)實(shí)了許多或者說(shuō)是俗了許多。這也是作家的內(nèi)心使然什么樣的人寫(xiě)什么樣的書(shū)這句話(huà)大概沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)?？梢钥吹贸鰜?lái)賈平凹作了很大的努力使自己顯得不俗。所以《浮躁》里面寫(xiě)了一個(gè)和尚一個(gè)陰陽(yáng)師。感覺(jué)和尚雖然有點(diǎn)羅嗦或者說(shuō)是故弄玄虛但總體上還可以接受。陰陽(yáng)師就顯得有些突兀了仿佛是作者為了講述那一方水土特有的民俗而故意加進(jìn)去的一個(gè)人物。最喜歡開(kāi)頭那一段文字?！爸莺恿髦羶刹礞?zhèn)兩岸多山山曲水亦曲曲到極處便窩出了一塊不大不小的盆地。鎮(zhèn)街在河的北岸長(zhǎng)蟲(chóng)的尻子沒(méi)深沒(méi)淺的長(zhǎng)且七折八折全亂了規(guī)矩。屋舍皆高瘦，卻講究黑漆門(mén)面吊兩柄鐵打的門(mén)環(huán)二道接檐滾槽瓦當(dāng)脊頂聳起白灰勾勒而兩角斜斜飛翹儼然是翼于水上的形勢(shì)?！边@樣抄下去就有很長(zhǎng)的一段了大家最好還是自己找書(shū)看。