第一篇：短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》教案設(shè)計(jì)設(shè)計(jì).

短文兩篇《夸父逐日》 《共工怒觸不周山》教案設(shè)計(jì) 楊寨鎮(zhèn)中心中學(xué) 七年級(jí)語(yǔ)文組 【教學(xué)目標(biāo) 】

1.了解文言文一詞多義現(xiàn)象;理解積累文言詞匯;正確掌握句中的停頓。2.了解并掌握神話故事的知識(shí),理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。懂得事物具有多面性,要敢 于思考,大膽質(zhì)疑,要實(shí)事求是。

3.有感情地誦讀并熟練地背誦課文;能通過想象,擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景,加深對(duì)文 章的理解。

4.感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng),自我犧牲的精神,以及改造山河的大無畏精神;體會(huì)古代人民探 索、征服大自然的愿望和意志;培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1.對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。

2.讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。【教學(xué)設(shè)想】

1.教學(xué)這兩篇短文,要注重誦讀。2.教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí) 【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、新課導(dǎo)入

1.神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一,是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原 始理解為基礎(chǔ), 集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象

無法作科學(xué)的解釋, 主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式, 表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解, 一定程 度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。

一些神話學(xué)者將神話分為獨(dú)立神話和體系神話兩種。所謂獨(dú)立神話,又叫“原始的、單個(gè)的 神話” ,所謂體系神話,又叫“文明的、綜合的神話”。

中國(guó)神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分,如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等,或宏偉壯麗,或典雅莊重,或優(yōu)美動(dòng)人, 或諧趣天成,其中蘊(yùn)含著深刻的寓意,給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的 手法及對(duì)理想世界的追求,尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。

今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá), 但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?去研究, 所以,這 種想像力、創(chuàng)造意識(shí),都是我們今天仍迫切需要的。

2.《山海經(jīng)》 18篇,作者不詳。分為《山經(jīng)》(五篇和《海經(jīng)》(《海外經(jīng)》四篇, 《海內(nèi) 經(jīng)》四篇, 《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》 兩個(gè)部分。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知 識(shí),包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等,保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì) 古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究,均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄, 為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

3.《淮南子》又名《淮南鴻烈》 ,是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作,今存的 有二十一篇?！傍櫋笔菑V大的意思, “烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的 通理。全書內(nèi)容龐雜,它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思想糅合起來,但主要的宗旨傾 向于道家。

二、課文感知 《夸父逐日》 1.詞語(yǔ)積累

逐走(跑 飲于河(到(黃河 欲得飲:想要 飲于河:黃河 大澤:大湖 未至(到達(dá) 道渴而死(表修飾 棄其杖(他的 化為鄧林(桃林

譯文:夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑,一直追趕到太陽(yáng)落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠,又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖,就半路渴死了。他 遺棄的手杖,化成桃林。

2.本文屬古代神話,全文僅 375字,但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來,且故事 情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父? 逐走,入日——渴,飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林 3.怎么看待夸父敢于“與日逐走”?

①積極意義:表現(xiàn)夸父的宏大志向,巨大的力量和氣魄,英勇的氣概。(;②消極方面:比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》 作為神話在本質(zhì)上所具有的積 極意義。

4.對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖,化為鄧林”應(yīng)如何理解 ? 夸父遺下的手杖化為一片桃林, 以富有詩(shī)意的高度想像力,豐富了 《夸父逐日》這一神話的 內(nèi)涵,不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大,更豐富了這個(gè)英雄的形象,表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘 為人類造福的精神,使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。

5.你對(duì)夸父這一神話人物的認(rèn)識(shí)。

不怕困難,勇于探索;敢于挑戰(zhàn)大自然;熱愛光明,憎惡黑暗;有理想、有抱負(fù)、有犧牲精 神??

★★成語(yǔ)“夸父逐日”(夸父追日 :比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

6.這則神話的主題:這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概,反映了古代人民探索、挑服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

7.閱讀《精衛(wèi)填?！?/p>

又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多柘木。有鳥焉,其狀如烏;文首、白喙、赤足,名曰精衛(wèi) , 其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃, 女娃游于東海, 溺而不返, 故為精衛(wèi)。常銜西山之木石, 以堙于東海?！渡胶＝?jīng) ·北山經(jīng)》

★★這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國(guó)古代神話,試分析兩則神話的相同點(diǎn)。表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。8.課堂小結(jié)

《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中,巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑, 最后口渴 而死, 他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概, 反映了古代人民探 索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。夸父這一神話人物形象, 具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張 的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

1.“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖?！铩锕补?中國(guó)古代神話中的天神, 為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身, 滿頭的赤發(fā), 坐騎是兩條龍。

★★據(jù)傳說,顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子,他聰明敏慧,有智謀,在民眾中有很高的威信。與顓頊同 時(shí),有個(gè)部落領(lǐng)袖,叫做共工氏。是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視,尤其對(duì)水利工作更是抓 緊,發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是,顓頊與共工氏之間發(fā)生 了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。

這兩個(gè)人比起來,力氣上,共工氏要強(qiáng);論機(jī)智,他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法,煽 動(dòng)部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的, 堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人 民的利益,他來到不周山(今昆侖山 ,想把不周山的峰頂撞下來,來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后,人們奉他為水師(司水利之神 ,他的兒 子后土也被人們奉為社神(即土地神 ,后來人們發(fā)誓時(shí)說“蒼天后土在上” ,就談的是他。2.不周山:不,表否定;周,周全,完整;山,高與地平面的自然隆起。不周山,就是不 完整的山。這山一有名字,就不完整。共工氏怒觸不周山,怒觸的時(shí)候,這山就叫不周了。從前,共工與顓頊爭(zhēng)為帝王(共工:傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊:傳說中的五帝之一,黃帝軒 轅氏的孫子 ,(共工發(fā)怒撞不周之山(觸:碰,撞。不周山:傳說中的一座大山 ,支撐 天的柱子折了(按,古人認(rèn)為天圓地方,天有八根柱子支撐,地的四角有大繩拴掛 ,系掛 地的繩子斷了。天向西北方傾斜, 所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)(焉:代詞兼語(yǔ)氣詞, 與 “于 是”或“于此”相當(dāng);大地的東南角陷塌了,所以江河泥沙朝東南角流去(潦:積水。水 潦,這里泛指大地上的江河。塵埃:塵土,這里指泥沙。歸:歸向,這里指流向。

3.感知課文

★共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝” ,即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗 的憤怒與不甘心, 而且, 似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣 勢(shì)。

★經(jīng)過:敗后怒觸不周 ★ 結(jié)果:日月星辰移位

4.“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)?如何理解《共工怒觸不 周山》中結(jié)尾的兩句話? ★“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢;也反映出他性格的暴躁、剛烈。

★《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng), 同時(shí)涉及到古代天文 學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因, 對(duì)這一現(xiàn)象的最好解 釋就是借助于神話,通過大膽的想象和夸張的手法,來解釋“天傾西北” “地不滿東南”的 現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

5.了解文章內(nèi)容,在你的心目中,共工是一個(gè)怎樣的人? 正面:勇敢堅(jiān)強(qiáng),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。反面:性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果 6.夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么? ①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng), 敢于挑戰(zhàn)權(quán)威, 夸父敢于與太陽(yáng)賽跑, 共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河, 夸父死后棄其杖,化為桃林, 為后人止渴;共工為 了廣大人民的利益,興修水利,發(fā)展農(nóng)耕,不惜犧牲自己的生命。

7.課堂小結(jié): 本文通過敘述共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位, 共工大敗發(fā)怒撞擊不周山, 使日、月、星辰移位的故事, 反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。文章行文簡(jiǎn)潔, 全文雖然不足一 百字,但是情節(jié)完整,層次分明,想象豐富,氣魄宏大。

遠(yuǎn)古時(shí)期, 我們的祖先創(chuàng)造了神話傳說, 歌頌心目中的英雄, 也就塑造出了神話中盤古、女 媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物,但在他們身上所體現(xiàn)出來的 英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

三、拓展訓(xùn)練: 1.余光中的詩(shī) 夸 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢?那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長(zhǎng)河,那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景,埋沒在紫藹的余燼,——何不回身?yè)]杖, 迎面奔向新綻的旭陽(yáng),去探千瓣之光的蕊心? 壯士的前途不在昨夜,在明晨,西奔是徒勞,奔回東方吧, 既然是追不上了,就撞上!★★余光中的詩(shī)引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考:所謂“追不上” ,也并不表示結(jié)束,面對(duì)人生的 困境與僵局, 不是一味的勇往直前, 浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上, 而是冷靜理性地思索確認(rèn)方 向追逐希望,一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。(轉(zhuǎn)換思維的視角,便柳暗花明。這就是逆向思 維。

2.《愚公移山》 是個(gè)寓言故事, 傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公 為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造, 福子孫后代的良好動(dòng)機(jī)和勇于面對(duì)困難 不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維:與其搬山,不如搬家;移山貽誤子孫;“愚公移山,精神可嘉,方法不當(dāng)”;我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的, 還要有科學(xué)的方法, 三者結(jié) 合,才能把事情辦好。

3.精衛(wèi)填海:以自己弱小的力量要填平大海, 寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。我們還可以這樣思考??

(2蝸牛:守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。我們還可以這樣思考??

五、有關(guān)資料:夸父神話究竟隱藏著先人對(duì)于哪種自然現(xiàn)象的猜測(cè)和解釋?

解釋一:夸父族, 揭開晝夜交替之謎, 不斷向西遷移?？纯刺?yáng)到底降落到什么地方。[清 ]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南,與陜西太華山相連。

解釋二:月神

臺(tái)灣 杜而未:月與日的競(jìng)賽, “入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來,以“棄 其仗,化為鄧林”—鄧林為繁星。

解釋三:茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父:地下陰間神

①夸父行跡巨偉多力,如希臘和北歐神話中的巨人族(提壇 ,閉居于北方的底下穴(塔塔 羅司?？涓笧楹笸恋暮笠?后土也正是主治地下幽都的神。

②從北方成都載天山出發(fā),逐日一周后又回到此山。北-東-南-西(禺谷-北 神話之本質(zhì):以夸父為代表的陰間勢(shì)力與天神爭(zhēng)霸,被天神所征服。解釋四:水神

呂思勉,王孝廉:夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭(zhēng),而作為火神光 明神勝利的神話象征。

《山海經(jīng)·東山經(jīng)》 :又南三百里,曰豺山??有瘦焉,其狀如夸父而彘(zh ì(豬毛, 其音如呼,見則天下大水。

第二篇：短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》

短文兩篇

《夸父逐日》

一、導(dǎo)入

1、神話：關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。所以，神話作品通常具有超現(xiàn)實(shí)想象、夸張的浪漫主義特點(diǎn)。

2、《山海經(jīng)》：《山海經(jīng)》共18篇，作者不詳，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品，《海內(nèi)經(jīng)》4篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。

二、翻譯

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

朱

逐走：賽跑

入日：追趕到太陽(yáng)落下的地方

欲：想要 于：介詞，在河：黃河

北：名作狀，向北 大澤：大湖

道：名作狀，在路上

而：連詞，表順承 鄧林：桃林

夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

三、合作學(xué)習(xí)

1.你怎么看待夸父這一人物?

夸父是一個(gè)有膽量有決心，目標(biāo)遠(yuǎn)大，氣魄非凡，意志堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物。

所以，現(xiàn)在人們常以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 這些詞比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

2.本文文辭簡(jiǎn)約，卻給人豐富想象。對(duì)于“棄其杖，化為鄧林”這個(gè)情節(jié)，你是如何理解的？ 這一結(jié)尾以富有詩(shī)意的高度想象力，豐富了神話的內(nèi)涵，豐滿夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢 追求、死而后已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。3.你如何理解這則神話的主題? 通過神話，表現(xiàn)夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

1.夸父追日對(duì)后世影響很大，人們常以“夸父追日”比喻什么？能以古詩(shī)文中名句做證嗎？ 人們常以“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩(shī)有：“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”句，柳宗元《行路難》詩(shī)有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。2.談?wù)劚菊n有哪些收獲？

本文采用想象與夸張的寫法，具有超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

一、文學(xué)常識(shí)

《淮南子》

又名《淮南鴻烈》，是我國(guó)西漢時(shí)期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分，對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用?！豆补づ|不周山》選自《淮南子·天文》。

“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為 “五帝”。

“不周山” 不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統(tǒng)治的地盤很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。(傳說他是二人首蛇身，長(zhǎng)著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。)據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。認(rèn)為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。

要說這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。

二、翻譯

昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

昔者：從前

為：做

而：連詞，表修飾

觸：碰，撞

折：折斷

維：繩子

絕：斷

焉：代詞兼語(yǔ)氣詞，在這里，在那里。

從前，共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位，（共工在大戰(zhàn)中慘?。嵟厝プ膊恢苌?，支撐著天的柱子折斷了，系地的繩子斷了，（結(jié)果）天向西北傾斜，所以日月星辰都朝西北方向移動(dòng)；地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南方向流去。

三、探究

1.了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？

勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。同時(shí)性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果。

2.“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？

3.你如何理解這則神話的主題?

借共工撞擊不周山的神話傳說來解釋天地運(yùn)行的自然現(xiàn)象，表現(xiàn)出古代人民認(rèn)識(shí)自然的樸素思想。

4.夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

①夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。

②夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河?？涓杆篮髼壠湔龋癁樘伊?，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

總結(jié)：關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個(gè)時(shí)候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。

所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

第三篇：25 短文兩篇《夸父逐日》、《共工怒觸不周山》教案.

短文兩篇 教學(xué)目標(biāo)

1、了解文言文一詞多義現(xiàn)象;理解積累文言詞匯;正確掌握句 中的停頓。

2、了解并掌握神話故事的知識(shí),理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。懂得事物具有多面性,要敢于思考,大膽質(zhì)疑,要實(shí)事求是。過程與方法

1、有感情地誦讀并熟練地背誦課文;

2、能通過想象,擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景,加深對(duì)文章的理 解。情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng),自我犧牲的精神,以及改造山河的大 無畏精神;

2、體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志;

3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情。教學(xué)重點(diǎn): 對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。教學(xué)難點(diǎn): 讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。教學(xué)時(shí)數(shù): 2課時(shí) 教學(xué)過程: 第一課時(shí)

夸父逐日

一、情境導(dǎo)入

毛澤東同志在其七律 《長(zhǎng)征》 中寫下了這樣蕩氣回腸的詩(shī)句:“五 嶺逶迤騰巨浪,烏蒙磅礴走泥丸?！彪U(xiǎn)峻的五嶺綿延起伏,在毛澤東 的筆下只不過像是細(xì)浪翻騰;雄偉的烏蒙山高大陡峭, 在毛澤東的筆 下只不過像是泥丸滾動(dòng)。我們不禁感嘆:“毛澤東的腳真大!”其實(shí), 一個(gè)人的胸懷有多廣闊,腳步就有多豪邁,人生的舞臺(tái)就有多精彩。在我國(guó)遠(yuǎn)古的神話傳說中, 也有這樣一位巨人, 他曾經(jīng)徒步追趕太陽(yáng)。同學(xué)們能猜出他是誰(shuí)嗎?這位巨人就是夸父。今天我們就來學(xué)習(xí)一則 神話故事——《夸父逐日》。

二、資料助讀

1、神話

神話是原始人對(duì)于自然現(xiàn)象的解釋,它反映了古代人對(duì)世界起 源、自然現(xiàn)象的原始理解,是一種幻想性很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作。神話的起 源是在原始社會(huì),原始人看見大自然的變幻無常,如電閃雷鳴、暴風(fēng) 驟雨、日月運(yùn)行、云霞聚散等自然現(xiàn)象,驚奇而無法解釋,便以為它 們都是“神”或者是有“神”在那里支配著。于是敘述諸神的活動(dòng)以 及他們彼此的矛盾斗爭(zhēng)的故事, 我們就稱之為神話。神話體現(xiàn)了遠(yuǎn)古 先民人定勝天,征服自然的精神。

2、《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是一部富含神話傳說的先秦古籍。全書共 18篇,主 要記述古代地理、民族、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥等方面的內(nèi)容,對(duì) 古代歷史、地理、文化、民俗、神話等研究,均有參考價(jià)值。其中最 有代表性的神話故事有夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、鯀禹治水等。具體成書年代及作者不詳。

三、初讀課文,整體把握

1、初讀課文,把握文章大意。

2、準(zhǔn)確翻譯,積累字詞。(1重點(diǎn)詞語(yǔ) 逐走:賽跑。

入日:追趕到太陽(yáng)落下的地方。欲得飲:水。飲于河渭:喝水。河:專屬名詞,黃河。北:名詞作狀語(yǔ),向北。道:名詞作狀語(yǔ),在路上。(2譯文

夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑,一直追趕到太陽(yáng)落下的地方;他感到口渴,想 要喝水,就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠,又去北方的大 澤湖喝水。還沒趕到大澤湖,就半路渴死了。他遺棄的手杖,化成桃 林。

四、全文賞析

1、全文僅 37個(gè)字, 但故事的人物、情節(jié)、結(jié)果全部展現(xiàn)出來了, 且情節(jié)波瀾曲折,這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父? 逐走,入日——渴,飲于河、渭——北飲大澤——道渴而死—— 棄杖化鄧林、2、從寫作技巧上分析,這些畫面運(yùn)用了怎樣的技巧? 豐富的想象,奇特的夸張,具有浪漫主義色彩:豐富神話內(nèi)涵, 豐富了夸父形象,英勇無畏,死而后已,造福人類。

3、夸父敢與太陽(yáng)競(jìng)逐, 你怎么看待夸父“與日逐走”的行為?(如 何理解失敗的英雄這種看法? 消極方面:自不量力

積極意義:表現(xiàn)夸父的宏大志向,巨大的力量和氣魄,及英勇的 氣概。

4、從夸父這個(gè)神話人物身上,我們得到什么啟示? 樹立遠(yuǎn)大理想,為理想不斷努力奮斗!

5、如何理解這則神話的主題 ? 反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

五、課堂小結(jié): 神話故事的特點(diǎn),一是奇思幻想,二是濃厚的爛漫主義色彩。當(dāng) 然,在現(xiàn)實(shí)生活中,誰(shuí)都不可能徒步追上太陽(yáng)、征服太陽(yáng)。神話中的 夸父志向宏大,氣魄非凡。他雖渴死,但已“入日”。從追尋光明的意 義上講,他成功了。肉體的死亡并不能磨滅精神的價(jià)值,尸身的腐爛 并不能淪陷追尋的意義。這在文章的結(jié)尾也有體現(xiàn)。那么,我們?cè)撊?何理解“杖化鄧林”的結(jié)局? 夸父遺下的手杖化為桃林, 為后來的光明和真理的尋求者及大自 然的競(jìng)勝者解除口渴,以完成他未竟的宏愿。這一結(jié)尾,以富有詩(shī)意 的高度想象力,豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵,豐滿了夸父的 形象,表現(xiàn)了一種死而不已、造福后人的精神,使整個(gè)神話更具有浪 漫主義的魅力。

六、作業(yè)布置

1、背誦全文

2、查閱相關(guān)資料,了解史書中的夸父。

據(jù)《山海經(jīng)》記載,夸父國(guó)是個(gè)巨人的國(guó)度,他們的耳朵上各穿一條黃蛇 作為耳 珰 ,左右兩只手也各握一條黃蛇。

另?yè)?jù)《朝野載》說:“辰州的東面有三座山,鼎足直上,各有幾十丈高,是 夸父曾在這里煮飯支鍋用過的三塊石頭?！?/p>

(《夸父逐日》我國(guó)最早的著名神話之一,講的是夸父奮力追趕太陽(yáng)、長(zhǎng)眠 虞淵的故事?？涓甘枪糯裨拏髡f中的一個(gè)巨人,是幽冥之神后土的后代, 住在 北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇,去追趕太陽(yáng)。當(dāng) 他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際,覺得口干舌燥,便去喝黃河和渭河的水, 河水 被他喝干后, 口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水, 還沒有走到, 就渴死了?？涓概R死,拋掉手里的杖, 這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林, 為后來追求光 明的人解除口渴。

第二課時(shí) 共工怒觸不周山

一、導(dǎo)入: 今天,我們要學(xué)習(xí)的是《共工怒觸不周山》 ,出自《淮南子》。有 誰(shuí)來介紹一下《淮南子》這本書,上學(xué)期學(xué)過的《塞翁失馬》也選自 它。事實(shí)上, 《淮南子》里不僅保留了許多寓言故事,也保留了許多 上古神話,我們今天要學(xué)習(xí)的《共工怒觸不周山》就是一篇神話

二、資料助讀

1、《淮南子》

《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》 ,是我國(guó)西漢時(shí)期創(chuàng)作 的一部論文集,由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,故而得名。該書在 繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上, 綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分, 對(duì) 后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用?！痘茨献印分泝?nèi)二 十一篇,外三十三篇,內(nèi)篇論道,外篇雜說。今存內(nèi)二十一篇。以道 家思想為主,糅合了儒法陰陽(yáng)等家,一般列《淮南子》為雜家。實(shí)際 上,該書是以道家思想為指導(dǎo),吸收諸子百家學(xué)說,融會(huì)貫通而成, 是戰(zhàn)國(guó)至漢初黃老之學(xué)

理論體系的代表作。《淮南子》 在闡明哲理時(shí), 旁涉奇物異類、鬼神靈怪,保存了一部分神話材料,像“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代 神話,主要靠本書得以流傳。翻譯從前,共工與顓頊爭(zhēng)做部落首領(lǐng),(共工在大戰(zhàn)中慘敗憤怒地撞擊不周山,支撐著天的柱子折了,系 掛地的繩子斷了,(結(jié)果天向西北方向傾斜,所以太陽(yáng)月亮星星向 西北方向移動(dòng);地向東南方向塌陷, 所以江湖流水泥沙都往東南方向 匯集。

2、顓頊與共工

據(jù)傳說,顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子,號(hào)高陽(yáng)氏,居子帝五(今河南濮陽(yáng) 附近。他聰明敏慧,有智謀,在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地

盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘 肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上 描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的: 規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉 到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個(gè)時(shí) 期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位 已經(jīng)低于男子，父系氏族社會(huì)取代了母系氏族社會(huì)，男子在社會(huì)上的 權(quán)威已經(jīng)確立。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是 二人首蛇身，長(zhǎng)著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北 部。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的 辦法。那個(gè)時(shí)候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻(xiàn)的人。共工有個(gè)兒子叫后土，對(duì)農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì) 太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢(shì)太低，容易被淹。由于這些原 因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地的高 處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為挖下洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無上的權(quán) 威是自己，整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個(gè)人的號(hào)令，共工氏是不

能自作 主張的。他用這樣做會(huì)讓上天發(fā)怒為理由，反對(duì)共工氏實(shí)行他的計(jì)劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)，表面上是對(duì)治 土、治水的爭(zhēng)論，實(shí)際上是對(duì)部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。要說這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng):論機(jī)智，他卻不如 顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。

當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了 顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會(huì)觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因 此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確 的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用 生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山，想把不周山的峰頂 撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

3、何謂“五帝”？ “五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落 聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為“五帝”。

4、“不周山”釋義 不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不 周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周 山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。

三、初讀課文，整體把握

1、初讀課文，把握文章大意。

2、準(zhǔn)確翻譯，積累字詞。（1）重點(diǎn)詞語(yǔ) 觸：碰、撞。昔者：從前。天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。古人 認(rèn)為天圓地方，有八根柱子支撐、地的四角有大繩系掛。維，繩子。絕，斷。焉：文中譯為“于是，于此,兼詞”。水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，積水。塵埃：塵土，沙子，這里指泥沙。為：做，動(dòng)詞。

移：移動(dòng)。詞類活用 天傾西北： “西北”方位名詞作狀語(yǔ)，向西北。（2）古今異義 維：古，繩子。絕：古，斷。（3）特殊句式 倒裝句： “天傾西北”-“天西北傾”，狀語(yǔ)后置。省略句：（共工）怒而觸不周之山” “（省略主語(yǔ)）。（4）翻譯 從前共工與顓頊爭(zhēng)做帝王，（共工在大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞擊不 周山，支撐天的柱子折斷了，系著地的繩子也斷了。天向西北方向傾 斜，所以日、月、星辰都向這里移動(dòng)；地向東南方向塌陷，所以江湖 流水的泥沙都向東南角這里流去。

四、課文賞析

1、再讀課文，理清事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。原因：二雄相

斗爭(zhēng)帝 經(jīng)過：敗后怒觸不周山 結(jié)果：星辰移位，地傾

2、你如何看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？ 這是一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)： 共工用自己的犧牲喚醒了人民追求光明的 覺悟； 這是一場(chǎng)邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)：給人民帶來了災(zāi)難； 無論正義與邪惡，它只是古代人民征服大自然的信念。

3、了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？ 正面:勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來改造山河，具 有大無畏的英雄氣概。反面:性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果 今，維持。今，停止。

4“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如 何理解結(jié)尾含義？ “怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛 烈。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，于是《共 工怒觸不周山》這個(gè)神話故事通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋 “天傾西北” “地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的 色彩。

5、主題思想 《共工怒觸不周山》 反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭(zhēng)，塑造了一位勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)精神的共工形象，從神話角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自 然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。

五、拓展延伸 夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

1、夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。

2、夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河。夸父死后棄其杖，化 為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng) 耕，不惜犧牲自己的生命。

3、他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

六、作業(yè)布置

1、背誦全文。

2、完成課后練習(xí)三

第四篇：短文《夸父逐日》《共工怒觸不周山》學(xué)案 兩篇教案

《短文兩篇》

【教學(xué)目標(biāo) 】

1．了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。2．了解并掌握神話故事的知識(shí)，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。

3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，加深對(duì)文章的理解。

4．分析并感受共工的精神品質(zhì)，體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

1．對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。

2．讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸?！举Y料鏈接】

1．神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象無法作科學(xué)的解釋，主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。

一些神話學(xué)者將神話分為獨(dú)立神話和體系神話兩種。所謂獨(dú)立神話，又叫“原始的、單個(gè)的神話”，所謂體系神話，又叫“文明的、綜合的神話”。

中國(guó)神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。

今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯?，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。2．《山海經(jīng)》18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》（五篇）和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）兩個(gè)部分。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。

《夸父逐日》

1．詞語(yǔ)積累

逐走（）飲于河（）欲得飲：（）飲于河：（）大澤：（）未至（）道渴而死（）棄其杖（）化為鄧林（）

2、翻譯課文：

3．本文屬古代神話，全文僅375字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父？

4．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

5． 對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?

6． 你對(duì)夸父這一神話人物的認(rèn)識(shí)。

★★成語(yǔ)“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。6． 這則神話的主題：

7．閱讀《精衛(wèi)填?！?/p>

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

——《山海經(jīng) ·北山經(jīng)》

★★這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國(guó)古代神話，試分析兩則神話的相同點(diǎn)。

8．課堂小結(jié)

《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

【資料鏈接】 1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。★★共工：中國(guó)古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍?！铩飺?jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。

這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時(shí)說“蒼天后土在上”，就談的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。一．整體感知課文

1、教師范讀課文。要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

2、學(xué)生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

3、學(xué)生對(duì)照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

4、學(xué)生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。譯文：

二、理解感悟

1、共工怒觸不周山的原因是

2、經(jīng)過：

3、結(jié)果：

4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

5、請(qǐng)學(xué)生發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景

6、《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

7、．了解文章內(nèi)容，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？

8、．夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

三．課堂小結(jié)：

本文通過敘述共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。文章行文簡(jiǎn)潔，全文雖然不足一百字，但是情節(jié)完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

四、背誦課文

五、拓展訓(xùn)練： 余光中的詩(shī) 夸 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長(zhǎng)河，那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身?yè)]杖，迎面奔向新綻的旭陽(yáng)，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

★★余光中的詩(shī)引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對(duì)人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

六、有關(guān)資料：夸父神話究竟隱藏著先人對(duì)于哪種自然現(xiàn)象的猜測(cè)和解釋？ 解釋一： 夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移?？纯刺?yáng)到底降落到什么地方。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。解釋二：月神

臺(tái)灣 杜而未：月與日的競(jìng)賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”—鄧林為繁星。

解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神 ①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）?？涓笧楹笸恋暮笠幔笸烈舱侵髦蔚叵掠亩嫉纳?。②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北 神話之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢(shì)力與天神爭(zhēng)霸，被天神所征服。解釋四：水神

呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭(zhēng)，而作為火神光明神勝利的神話象征?！渡胶＝?jīng)·東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，

第五篇：《夸父逐日》《共工怒觸不周山》學(xué)案

《夸父逐日》《共工怒觸不周山》學(xué)案

一、根據(jù)課文內(nèi)容填空

1、《夸父逐日》選自：，《共工怒觸不周山》選自，它們都是（體裁）。

2、共工怒觸不周山的原因是：“ ”，結(jié)果是：“ ”

二、加點(diǎn)字詞注音。

1、夸父（）

2、顓頊（）（）

3、水潦（）．．．．

三、解釋加點(diǎn)字詞

1、逐走（）

2、入日（）

3、欲得飲（）．．．

4、河、渭不足（）

5、北飲大澤（）

6、棄其杖（）．．．

7、昔者（）

8、怒而觸不周山（）．．

9、地維絕（）（）

10、故日月星辰移焉（）（）．．．．

11、地不滿東南（）

12、故水潦塵埃歸焉（）（）．．．

13、天柱折（）

14、入日（）

15、道渴而死（）．．．

四、翻譯下列語(yǔ)句

1、未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

2、怒而觸不周山，天柱折，地維絕。

3、天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

五、問答題：

1、聯(lián)系課文內(nèi)容，說說你對(duì)夸父這一人物的認(rèn)識(shí)。

2、《夸父逐日》從哪些方面看出它的想象力與神奇性？（原文回答）

3、從“棄其杖，化為鄧林?！笨梢钥闯隹涓冈鯓拥男愿裉攸c(diǎn)？

4、從《夸父逐日》要表達(dá)古代人民怎樣的愿望與精神？

5、“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？

6、如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

7、對(duì)于夸父臨死時(shí)棄其杖化為鄧林這個(gè)情節(jié)，你有和感想？

8、你認(rèn)為夸父逐日以至于喪命，這樣做值得嗎？說明理由。

9、夸父和共工的共同點(diǎn)。、《夸父逐日》《共工怒觸不周山》練習(xí)參考答案

一、根據(jù)課文內(nèi)容填空

1、《夸父逐日》選自： 《山海經(jīng)》，《共工怒觸不周山》選自 南子》，它們都是 神話故事（體裁）。

2、共工怒觸不周山的原因是：“ 共工與顓頊爭(zhēng)為帝 ”，結(jié)果是：柱折，地維絕。”

二、加點(diǎn)字詞注音。

1、夸．父（ku?。?/p>

2、顓頊（zhuān）（xū）

3、水潦．（lǎo）

三、解釋加點(diǎn)字詞

1、逐走．（追趕）

2、入．日（追趕到）

3、欲得飲．（喝水）

4、河、渭不足．（夠）

5、北飲大澤（喝）

6、棄其杖（丟棄）

7、昔者（從前）

8、怒而觸不周山（碰撞）

《淮“ 天

9、地維絕（繩子）（斷）

10、故日月星辰移焉（因此）（移動(dòng)）

11、地不滿東南（飽滿）

12、故水潦塵埃歸焉（積水）（歸向）

13、天柱折（折斷）

14、道渴而死（半路上）

四、翻譯下列語(yǔ)句

1、還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

2、（共工）發(fā)怒撞不周之山，支撐天的柱子折了系掛地的繩子斷了。

3、天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去。

五、問答題：

1、答：夸父是一位執(zhí)著、勇敢，敢于追求，樂于奉獻(xiàn)，愿為人類造福的英雄。

2、答：從以下內(nèi)容可以看出：“飲于河、渭；河、河、渭不足，北飲大澤。

3、答：從中可以看出夸父愿為人類造福的奉獻(xiàn)精神。

4、答：要表達(dá)古代人民想了解自然，征服自然的愿望與精神。

5、答：“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

6、答：古代人民不了解自然現(xiàn)象，把各種自然現(xiàn)象歸結(jié)于神的在在與作

為。

本文中用神話解釋的自然現(xiàn)象是“天傾西北”“地不滿東南”。

7、對(duì)于夸父臨死時(shí)棄其杖化為鄧林這個(gè)情節(jié)，你有和感想？

此情節(jié)以富有詩(shī)意的想象力，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一個(gè)勇敢追求，死而后已，甘為后人造福的精神，使整個(gè)神話具有浪漫主義魅力。

8、你認(rèn)為夸父逐日以至于喪命，這樣做值得嗎？說明理由。從探索未知世界的角度看，他的精神可嘉，值得。

9、如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

遠(yuǎn)古人類不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律，通過大膽的想象和夸張的手法來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。使神話富有現(xiàn)實(shí)主義色彩。

10、夸父和共工的共同點(diǎn)、一、他們都是神話傳說中的民族英雄；

二、他們都勇敢堅(jiān)強(qiáng)；三他們都具有犧牲和奉獻(xiàn)的精神，夸父死后棄其杖化為鄧林為后人止渴，共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕。