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      馬哲試題全集（五篇）
      
        
       時間：2019-05-13 05:37:46下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《馬哲試題全集》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《馬哲試題全集》。

      
	
      

      第一篇：馬哲試題全集
      

      馬克思主義哲學原理試題庫
      第一章馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法
      （一）單項選擇題
      1、哲學是（）
      A、關于自然界和社會一般發(fā)展的科學B、科學的世界觀和方法論
      C、理論化、系統(tǒng)化的世界觀D、革命性和科學性相統(tǒng)一的世界觀
      2、哲學的基本問題是（）
      A、物質和運動的關系B、辯證法和形而上學的關系
      C、理論和實踐的關系D、思維和存在的關系
      3、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，是如何回答（）
      A、世界運動和發(fā)展問題B、世界的統(tǒng)一性問題
      C、思維和存在何者為第一性的問題D、世界的可知性問題
      4、唯物主義的三個歷史發(fā)展階段是（）
      A、樸素辯證法、唯心主義辯證法何唯物主義辯證法
      B、古代樸素唯物主義、形而上學唯物主義和辯證唯物主義
      C、古代原子論近代唯物主義和唯物辯證法
      D、馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想
      5、在馬克思主義哲學產生以前，不曾存在（）
      A、唯物主義和唯心主義的斗爭B、辯證法和形而上學的斗爭
      C、可知論和不可知論的斗爭D、唯物史觀和唯心史觀的斗爭
      6、哲學上的兩大基本別是指（）
      A、主觀唯心主義和客觀唯心主義B、辯證法和形而上學
      C、唯物主義和唯心主義D、可知論和不可知論
      7、哲學史上，第一位全面系統(tǒng)闡述辯證法思想的偉大哲學家是（）
      A、赫拉克利特B、黑格爾C、馬克思D、恩格斯
      8、古希臘樸素辯證法思想的代表是（）
      A、巴門尼德B、赫拉克利特C、畢達哥拉斯D、芝諾
      9、古希臘唯物主義最高成就者是（）
      A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、德謨克利特
      10、馬克思主義哲學區(qū)別于其它一切哲學的最主要的最顯著的特征是（）
      A、實踐性B、科學性C、革命性D、階級性
      11、馬克思主義哲學產生的直接理論來源是（）
      A、古希臘羅馬哲學B、中世紀經院哲學
      C、17、18世紀英法資產階級哲學D、19世紀德國古典哲學
      （二）多項選擇題
      1、馬克思主義哲學產生的自然科學前提是（）
      A、細胞學說B、牛頓力學C、達爾文的生物進化論
      論
      D、星云假說E、能量守恒和轉化定律
      2、哲學史上著名的不可知論者是（）
      A、狄德羅B、笛卡爾C、休謨D、貝克萊E、康德
      3、馬克思主義哲學的對象是（）
      A、世界的普遍本質和普遍規(guī)律B、唯物主義和辯證法C、一切科學和知識的總匯
      D、認識論和辯證法E、關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律
      4、哲學的產生與發(fā)展取決于下列哪些因素（）
      A、社會生產力發(fā)展水平B、科學發(fā)展狀況
      C、階級斗爭情況D、哲學自身的發(fā)展情況
      E、宗教信仰的變化
      5、馬克思主義哲學產生的直接理論來源是（）
      A、費爾巴哈唯物主義B、黑格爾的辯證法C、培根的經驗論
      D、康德的認識論E、狄德羅的認識論
      6、馬克思主義哲學的內容是完整嚴密的科學體系，因為它是（）
      A、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B、世界觀和方法論的統(tǒng)一
      C、自然科學和社會科學的統(tǒng)一D、感性認識和理性認識的統(tǒng)一
      E、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一
      7、哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括（）
      A、思維和存在何者為第一性的問題B、世界是否辯證發(fā)展的問題
      C、我們的思維能否認識我們周圍的現實世界的問題
      D、世界的本原是一個還是多個的問題E、實踐和認識的關系問題
      8、下列判斷中，、屬于主觀唯心主義性質的有（）
      A、自由選擇的意志高于一切B、天命主宰人的一切C、人為自然界立法
      D、存在就是被感知E、現實世界不過是理念世界的影子
      9、辯證法發(fā)展的基本階段是（）
      A、思維辯證法B、樸素辯證法C、自然辯證法D、唯心辯證法E、唯物辯證法
      10、一切唯心主義都（）
      A、把精神看作是世界的本質B、是不可知論C、主張精神第一性、物質第二性
      D、堅持精神到物質這個認識的基本路線E、認為絕對精神產生萬物
      11、所有的唯物主義都主張（）
      A、世界是可知的B、世界是不可知的C、世界是普遍聯系和永恒發(fā)展的
      D、物質第一性，意識第二性E、意識具有能動的反作用
      12、科學技術的發(fā)展對馬克思主義哲學的影響是（）
      A、馬克思主義哲學的基本原理已經過時B、為馬克思主義提供了新的課題
      （三）辨析題
      1、哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。
      錯誤。①這一論斷是僅對馬克思主義哲學的規(guī)定，而不是對所有哲學的規(guī)定。②哲學是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。在馬克思主義哲學產生以前，無論哪一個學派都不能成為自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。
      2、唯物主義者是可知論者，唯心主義者是不可知論者。
      錯誤。①唯物主義和唯心主義是根據其對思維和存在何者為第一性問題的不同回答來劃分的。而可知論和不可知論是根據其對思維和存在有無同一性的不同回答來區(qū)別的。②唯物論者是可知論者，如果說唯心主義都是不可知論者就是片面的。在哲學史上，大多數唯心主義哲學家都承認世界是可知的，如黑格爾這樣一些唯心主義者。只有少數哲學家才是不可知論者。
      3、哲學上兩大基本派別是一元論和二元論。錯誤。①哲學上的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義。這兩大派別是由于對哲學基本問題第一方面的不同回答而形成的。②一元論和二元論回答的是世界本原是一個，還是兩個的問題，它們不是對思維和存在何者為第一性的不同回答。這個命題掩蓋了唯物主義何唯心主義的根本對立。從而也掩蓋了二元論的不徹底性的唯心主義實質。因而，該命題是錯誤的。
      （四）簡答題
      1、為什么說哲學是世界觀的理論體系？
      2、簡述世界觀和方法論的關系。
      3、什么是哲學的基本問題？
      4、怎樣理解馬克思主義哲學的中國化？
      5、如何正確認識科學革命與馬克思主義哲學發(fā)展的關系？
      （五）論述題及材料分析題
      1、馬克思主義哲學與具體科學的關系。
      參考答案
      （一）單項選擇題
      1、C
      2、D
      3、C
      4、B
      5、D
      6、C
      7、B
      8、B
      9、D
      10、A
      11、D
      （二）多項選擇題
      1、ACE
      2、CE
      3、AE
      4、ABCD
      5、AB
      6、AE
      7、AC
      8、ACD
      9、BDE
      10、ACD
      11、AD
      12、BCD
      （三）辨析題參考答案
      1、答案要點：
      錯誤。①這一論斷是僅對馬克思主義哲學的規(guī)定，而不是對所有哲學的規(guī)定。②哲學是自然知識、C、為馬克思主義哲學提供了新的概括材料D、要求馬克思主義哲學進行新的總結
      E、新技術方法可以代替馬克思主義哲學的方法論的作用
      社會知識和思維知識的概括和總結。在馬克思主義哲學產生以前，無論哪一個學派都不能成為自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。
      2、答案要點：
      錯誤。①唯物主義和唯心主義是根據其對思維和存在何者為第一性問題的不同回答來劃分的。而可知論和不可知論是根據其對思維和存在有無同一性的不同回答來區(qū)別的。②唯物論者是可知論者，如果說唯心主義都是不可知論者就是片面的。在哲學史上，大多數唯心主義哲學家都承認世界是可知的，如黑格爾這樣一些唯心主義者。只有少數哲學家才是不可知論者。
      3、答案要點：
      錯誤。①哲學上的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義。這兩大派別是由于對哲學基本問題第一方面的不同回答而形成的。②一元論和二元論回答的是世界本原是一個，還是兩個的問題，它們不是對思維和存在何者為第一性的不同回答。這個命題掩蓋了唯物主義何唯心主義的根本對立。從而也掩蓋了二元論的不徹底性的唯心主義實質。因而，該命題是錯誤的。
      （四）簡答題參考答案：
      1、答案要點：
      ①從哲學與世界觀的關系看，哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。②世界觀是人們對于整個世界的根本觀點和看法。③哲學作為一門學問，又不同與人們在生活實踐中自發(fā)形成的、不系統(tǒng)的、樸素的世界觀，它是經過理論論證的、具有嚴密的邏輯，形成一定思想體系的世界觀，是世界觀的理論表現。
      2、答案要點：
      ①世界觀是理論，方法論是觀察問題、分析問題的最一般、最根本的方法。世界觀和方法論是一致的，沒有同世界觀相脫離的、孤立的方法論，也沒有不具有方法論意義的世界觀；②哲學是世界觀的理論，用這個理論去觀察、分析、思考和解決各種問題就是方法。一般說來，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。有了科學世界觀才有科學的方法論。馬克思主義哲學是無產階級的世界觀，又是認識、分析問題、解決問題的方法論。
      3、答案要點：
      ①思維和存在的關系問題。思維和存在的關系問題也可以表達為精神和物質的問題，意識和物質的關系問題。②哲學基本問題包括兩個方面；第一方面是思維和存在何者為第一性，何者為第二性；第二方面是，思維是否反映存在，即世界能否認識的問題。哲學兩個方面是不可分割的。
      4、答案要點：
      ①馬克思主義哲學創(chuàng)造性地把唯物主義和辯證法貫徹到人類社會歷史領域，創(chuàng)立了歷史唯物主義。歷史唯物主義的產生是科學思想的最大成果，是馬克思主義對人類文明的最大貢獻。②它的創(chuàng)立，宣告了唯心主義的徹底破產，使社會主義由空想變成了科學，實現了唯物辯證法的自然觀和歷史的統(tǒng)一，為研究社會生活和社會歷史，為分析和考察社會生活中的各種錯綜復雜的現象及揭示其本質，提供了科學的理論基礎和方法論的指導。歷史唯物主義是認識社會和和改造社會的指南。
      5、答案要點：
      ①現代科學技術的發(fā)展突飛猛進，在不少領域都發(fā)生了深刻的變化。隨著自然科學領域每一劃時代的發(fā)現，唯物主義也必然要改變自己的形式。②重視和總結自然科學的成就，是馬克思主義哲學產生和發(fā)展的一個重要原因。哲學作為自然、社會和思維知識的基礎上，并由此決定哲學的內容和形式。③現代科學技術的發(fā)展提出了許多哲學課題需要研究和回答。認真研究和概括當代科學技術革命的成就是創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義哲學的重要方面。
      （五）論述題及材料分析題參考答案：
      1、答案要點：
      ①馬克思主義哲學以整個世界為研究對象，揭示自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律：具體科學是以世界的某一領域，某一局部為研究對象，揭示其特殊規(guī)律。所以，它們之間是普遍和特殊，一般和個別的關系。②馬克思主義哲學以各門具體科學為基礎，在各門具體科學研究的基礎不斷概括、總結出最一般規(guī)律：同時馬克思主義哲學與各門具體科學不能互相割裂，也不能互相代替。主張具體科學可以離開馬克思主義哲學指導的“取消論”和馬克思主義哲學取代具體科學的“代替論”都是錯誤的。
      第二章世界的物質性和人的實踐活動
      （一）單項選擇題
      1、世界的統(tǒng)一性在于它的()
      A、存在性B、物質性C、可知性D、矛盾性
      2、代表古代樸素唯物主義最高成就的是()
      A、中國古代的“五行說”B、柏拉圖的“理念世界”
      C、德謨克利特“原子論”和王充的“元氣說”D、古印度的“斫婆伽”學派
      3、設想沒有運動的物質是（）
      A、客觀唯心主義觀點B、形而上學的觀點
      C、不可知論觀點D、主觀唯心主義的觀點
      4、衡量物質運動的尺度是（）
      A、絕對運動B、時間和空間C、相對靜止D、普遍聯系
      5、能夠堅持徹底唯物主義一元論的是（）
      A、庸俗唯物主義B、辯證唯物主義C、機械唯物主義D、樸素唯物主義
      6、“人不能兩次踏進同一條河流”這個說法屬于（）
      A、否認運動的絕對性，也否認靜止的相對性的觀點
      B、否認運動的絕對性，但承認靜止的相對性的觀點
      C、承認絕對運動，也承認相對靜止的觀點
      D、承認運動的絕對性
      7、認為時間和空間可以脫離物質運動，具有不受物質形態(tài)和運動形式變化影響的絕對不變的特性，這種觀點是（）
      A、主觀唯心主義B、客觀唯心主義C、形而上學唯物主義D、辯證唯物主義
      8、愛因斯坦的相對論證明了辯證唯物主義關于（）
      A、時間、空間無限性原理B、時間空間有限性原理
      C、時間和空間是可知性和不可知性統(tǒng)一性原理
      D、時間和空間是絕對性和相對性統(tǒng)一性原理
      9、人類意識產生的歷史過程，大體經過了以下三個決定性環(huán)節(jié)（）
      A、概念、判斷、推理B、無生命物質的反映特性到低等生物的刺激感應性、動物的感覺和心理、人類意識C、感性認識、理性認識、實踐D、客體、主體、客體
      10、隨著科學技術的發(fā)展，人類已經制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯，合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數量已達數百萬種。這一情況說明（）
      A、物質世界是人類創(chuàng)造的
      B、人類通過實踐將“自在之物”轉化為“為我之物”
      C、物質世界依賴于人的意識而存在 D、人造物質可以脫離天然物質而存在
      11、中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。”這段話表明人的意識具有（）
      A、客觀性B、能動性C、對象性D、任意性
      12、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（）
      A、物質運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一
      B、物質運動無限性和時空有限性的統(tǒng)一
      C、時空的無限性和有限性的統(tǒng)一
      D、運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一
      13、中國古代哲學家莊子認為物“方生方死，方死方生”，這是（）
      A、辯證法觀點B、形而上學觀點C、唯心主義觀點D、相對主義觀點
      （二）多項選擇題
      1、從物質與精神的關系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為（）
      A、精神與物質不具有同一性B、精神對物質具有相對獨立性
      C、精神不能轉化為物質D、事物在人腦中的反映不等同于事物自身
      E、觀念的東西不能代替物質的東西
      2、中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也。”這句話在哲學上表達了（）
      A、多元論的思想B、萬物都是物質的不同表現形式的思想
      C、樸素辯證法的思想D、物質和運動不可分的思想
      E、物質運動形式多樣性的思想
      3、形而上學的物質觀的主要缺陷是（）
      A、把物質歸結于某種不可分的實物粒子B、把原子的屬性看成是物質的基本屬性C、把特殊的物質形態(tài)看成是哲學上的物質D、混淆了自然科學的物質結構和哲學物質范疇的界限E、割裂了自然界和人類社會的物質統(tǒng)一性
      4、依據辯證唯物主義的物質定義，指明下列現象屬于物質現象的是（）
      A、山谷回音，潮起潮落B、上層建筑中的意識形態(tài)C、階級斗爭
      D、未實施的城市建設計劃E、日月星辰，山川河流
      5、下列哪些理論進一步說明了時間和空間同物質運動的不可分割性（）
      A、宇宙熱寂說B、非歐幾里德幾何學C、牛頓力學
      D、愛因斯坦相對論E、唯能論
      6、從意識的起源看（）
      A、意識是從來就有的B、意識是物質世界發(fā)展到一定階段的產物
      C、意識是自然界長期發(fā)展的產物D、意識是社會的產物
      E、意識是人腦中分泌出來的特殊物質
      7、意識是客觀存在的主觀映象，說明（）
      A、在意識中，體現了主觀和客觀的統(tǒng)一B、意識不反映客觀世界，就形不成主觀映象C、只有當外界事物通過感官作用于大腦，才會產生意識C、意識的內容是客觀的，而它的形式是主觀的D、意識是溝通主觀和客觀的橋梁
      8、下列現象反映意識能動性的有（）
      A、巧婦難為無米之炊B、人有多大膽，地有多高產C、審時度勢
      D、運籌帷幄E、有條件要上，沒有條件，創(chuàng)造條件也要上
      9、思維模擬和人類意識的本質區(qū)別是（）
      A、人的意識主要是生理的、心理的過程，思維模擬只是機械的物理的運動過程
      B、思維模擬不具備社會性，人的意識具有社會性
      C、思維模擬不具有能動性，受人的支配，人的意識則具有能動性
      D、腦力勞動是人腦特有的功能，思維模擬只是模擬人腦的某些思維過程，不可能取代或超過人腦
      E、思維模擬不能獨立思維，人的意識則不僅能認識世界，而且可以改造世界
      10、馬克思主義的物質觀和實踐觀是統(tǒng)一的這是因為（）
      A、馬克思主義哲學家以永久世界的物質性出發(fā)，它是于實踐來把握世界與人，世界的物質性與
      人類活動的能動的關系
      B、實踐首要的、決定性的形式是物質生產活動
      C、實踐是人和自然之間的物質變換過程
      D、物質的變化需要經過實踐
      E、實踐是人們特有的對象性活動
      11、IBM公司制造的“深藍”計算機戰(zhàn)勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實表明（）
      A、電腦具有比人腦更高級的運動形式
      B、電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具
      C、人腦的運動與電腦一樣，歸根到底是電子等物質粒子的運動
      D、電腦是物化了的人的意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實質上是人類自己戰(zhàn)勝自己
      E、電腦和機器人也能進行某些實踐活動
      12、魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼迹^‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已?！边@段說明，人們頭腦中的鬼神觀念是（）
      A、頭腦中主觀自生的B、人腦對客觀世界的歪曲反映
      C、人腦對鬼神的虛幻反映D、可以從人世間找到它的原型
      E、人按照自己的形象塑造出來的（三）辨析題
      1、世界統(tǒng)一于存在。
      2、物質和意識的對立在任何范圍內都具有絕對的意義。
      3、實踐是人所特有的對象性活動。
      4、建筑樓房，先有設計圖紙，然后才能蓋起樓房，所以，先有意識，后有物質，是意識決定物質。
      5、“觀念的東西不是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已。”
      6、唯物主義是一元論，唯心主義是二元論。
      （四）簡答題
      1、列寧物質定義的意義是什么？
      2、怎樣理解時間和空間的有限性和無限性的辯證關系？
      3、怎樣理解運動和靜止的關系？
      4、怎樣理解意識的本質？
      （五）論述題及材料分析題
      1、如何正確理解發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的辯證關系，它有什么現實意義？
      2、在世界的統(tǒng)一性問題上，歷史上的哲學家們有不同的回答。現將有關材料摘錄如下：
      材料1：貝克萊認為，“存在就是被感知，人的各種感覺構成了事物?！焙诟駹栒J為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產物。
      ——摘自《人類知識原理》和《十八世紀末——十九世紀初德國哲學》
      材料2：笛卡兒認為，物質和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質和精神互不相通，彼此獨立，兩者都是世界的本原。
      ——摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》
      材料3：斯賓諾莎認為，物質自然界是唯一的實體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體，而是唯一的物質實體的兩種不同屬性。一切物質都具有思維的屬性，一切個體事物都有心靈，只是程度不同。
      ——摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》
      請回答：（1）材料1屬于什么觀點，兩位哲學家有什么區(qū)別，錯在何處？（2）材料屬于什么觀點，錯誤何在？（3）材料屬于什么觀點，有何錯誤？
      參考答案
      （一）單項選擇題
      1、B
      2、C
      3、B
      4、C
      5、B
      6、C
      7、C
      8、D
      9、B
      10、B
      11、B
      12、D
      13、D
      （二）多項選擇題
      1、DE
      2、BCDE
      3、ABCDE
      4、ACE
      5、BD
      6、BCD
      7、ABCD
      8、CDE
      9、ABCDE
      10、ABC
      11、BD
      12、BDE
      （三）辨析題
      1、答案要點：錯誤。（1）這是在世界統(tǒng)一性問題上的折衷主義觀點，它抹殺了物質對意識的根源性，掩蓋了在這個問題上唯物主義同唯心主義的根本對立。（2）存在只是世界統(tǒng)一性的前提，物質和精神都是存在；但精神根源于物質，是物質的產物和反映，世界的統(tǒng)一性不在于它的存在，而在于它的物質性。（3）這一命題也是同語反復，沒有揭示出不同存在的共同本質。
      2、答案要點：錯誤。（1）物質和意識的對立只有在本體論范圍內才有絕對意義。超出這個范圍，物質和意識的對立無疑是相對的。（2）從認識論大范圍來看，意識是人腦的機能，是物質的反映。意識又具有能動性，能反作用于物質，意識和物質互相聯系。
      3、答案要點：正確。（1）實踐活動是以客觀事物為對象的活動。人通過實踐可以創(chuàng)造出按照自然規(guī)律本身無法產生的事物；（2）在實踐中，人能夠認識和掌握自然規(guī)律，使客觀規(guī)律為人所用，充分體現了人的主體性特征。這是其他動物多不及的，是人所特有的。（3）所以，實踐活動是人所特有的一種對象性活動。
      4、答案要點：錯誤。（1）辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識對物質具有能動作用。（2）在建筑樓房之前的設計圖紙，決不是人腦自生的。它是根據以往對客觀世界的認識，制定出的合乎規(guī)律的設計圖紙。這正是物質決定意識，意識具有能動作用的表現；（3）題中觀點的錯誤在于顛倒了物質和意識的關系，把意識夸大為決定物質的東西，是唯心主義的觀點。
      5、答案要點：正確。（1）這是馬克思主義關于意識本質的正確論斷。（2）觀念是人腦對客觀世界的反映，沒有被反映者，就沒有反映。（3）觀念作為一種精神現象，是人腦對客觀物質的反映，但這
      種反映形式是主觀的，而不是原原本本客觀物質，是經過人鬧改造的客觀物質。
      6、答案要點：錯誤。（1）唯物主義和唯心主義的區(qū)分是以哲學基本問題上何者為第一性為標準的。堅持物質第一性為唯物主義，堅持意識第一性的為唯心主義。（2）而一元論和二元論則是以世界有幾個本原為區(qū)分標準的，認為世界只有一個本原的為一元論，認為世界有兩個本原的為二元論。（3）唯物主義和徹底唯心主義都是一元論，只不過唯物主義一元論認為世界的唯一本原是物質，徹底的唯心主義認為世界唯一本原是精神。
      （四）簡答題
      1、答案要點：（1）列寧的物質定義科學地闡述了物質是一個哲學范疇，它是不以人的意志為轉移并能為人的意識所反映的客觀實在。（2）這一科學定義具有重要意義：①堅持了徹底的唯物主義一元論，從根本上同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；②堅持了唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限；③堅持了“客觀實在性”是一切物質的共性的物質觀，劃清了與形而上學物質觀的界限。
      2、答案要點：（1）物質是無限的，作為物質的存在形式的時間和空間也必然是無限的。但是，每一個具體事物存在的空間和時間又都是有限的。物質世界在空間和時間上是無限和有限的統(tǒng)一。（2）其統(tǒng)一表現在兩個方面：一方面，無限包含著有限，無限是由有限構成的，正是無數有限時空的總和構成整個物質世界的無限的時空；另一方面，有限包含著無限。任何具體事物都是有限的，但事物具有運動、轉化的本性，必然要突破自己的界限，使有限的時空趨于無限。
      3、答案要點：（1）運動是標志著物質世界一切事物和現象及其過程的變化。靜止是指事物在一定條件下的相對穩(wěn)定，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)；（2）運動是絕對的無條件的，靜止是暫時的、有條件的，相對的；（3）運動的絕對性與靜止的相對性是物質運動的兩個屬性。我們既要堅持運動的絕對性，又要堅持靜止的相對性。
      4、答案要點：（1）意識是人腦的機能和屬性。從意識的生理基礎來看，人腦是意識的物質器官，沒有人腦就沒有意識。（2）意識是客觀世界的反映。從意識的源泉看，意識是客觀存在的反映，沒有被反映者，就沒有反映者；意識就其反映形式來看，它是客觀世界的主觀映象。意識是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。
      （五）論述題及材料分析題
      1、答案要點：（1）所謂客觀規(guī)律性是指客觀世界本身所固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。所謂主觀能動性是人能動地反映世界改造世界的能力。意識的能動作用是通過人的社會實踐來實現的。（2）辯證唯物主義處理人的主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系，是從物質和意識的關系出發(fā)的。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；其次，人的主觀能動性是認識和運用客觀規(guī)律的必要條件。（3）堅持尊重客觀規(guī)律性和人主觀能動性的辯證關系，有重大的現實意義。第一，它對社會主義的實踐有指導意義。一方面，它要求從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事；另一方面，又要求在尊重客觀規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，實現二者的有機結合。第二，它是批判唯心主義和機械唯物主義的思想武器。唯心主義和機械唯物主義割裂了客觀規(guī)律和人的主觀能動性的關系，只有堅持客觀規(guī)律性和人的主觀能動性的辯證關系，才能從根本上保證我國各項事業(yè)的順利發(fā)展。
      2、答案要點：（1）材料屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格爾是客觀唯心主義一元論，兩者都顛倒了物質和精神的本原和派生的關系、第一性和第二性的關系。（2）材料2屬典型的二元論。錯誤在于否認世界的統(tǒng)一性，把物質和精神絕對對立起來，最終仍然導致唯心論。物質和精神只是在何者為第一性這個范圍內才是絕對對立的，超出這個范圍，精神是物質的產物，是物質的反映。世界是統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性在于物質性。（3）材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，而只承認自然界的物質性，并沒有說明自然界和人類社會的物質統(tǒng)一性。
      第三章世界的聯系、發(fā)展及其規(guī)律
      （一）單項選擇題
      1、唯物辯證法的總特征是（）
      A、運動變化的觀點B、聯系的觀點和發(fā)展的觀點
      C、聯系的客觀性D、聯系的條件性
      2、“城門失火，殃及池魚”證明（）
      A、任何事物和現象都是彼此聯系的B、任何事物和現象都是彼此孤立的
      C、任何事物和現象之間的聯系都是主觀隨意的D、事物之間是互不影響的。
      3、康德認為，自然不存在因果聯系，因果聯系只是人們整理感覺經驗的一種先天形式。這種觀點是（）
      A、唯物主義決定論B、形而上學C、唯心主義非決定論D、辯證法
      4、“只見樹木，不見森林；只見局部，不見整體?！边@種觀點是（）
      A、唯物辯證法的觀點B、形而上學的觀點C、唯心主義觀點D、唯心辯證法的觀點
      5、魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評述所蘊含的哲理是（）
      A、要區(qū)分事物的兩重性B、要把握事物的度
      C、對事物既要肯定，又要否定D、要把事物看作一個整體
      6、唯物辯證法把發(fā)展的實質理解為（）
      A、事物的數量的增加和減少B、事物的簡單重復和循環(huán)
      C、物質的位移或場所的變更D、新事物的產生和舊事物的滅亡
      7、“千里之行，始于足下?！边@句話包含的哲學道理是（）
      A、事物都是聯系的B、事物是質和量的統(tǒng)一
      C、客觀規(guī)律性和主觀能動性的關系D、量變是質變的必要準備
      8、否定之否定規(guī)律揭示了（）
      A、事物發(fā)展的源泉和動力B、事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)
      C、事物發(fā)展的方向和道路D、事物發(fā)展的不同趨勢
      9、看問題，不僅承認“非此即彼”而且“承認亦此亦彼”，這是（）
      A、相對主義觀點B、形而上學的觀點C、辯證法觀點D、不可知論觀點
      10、任何事物的發(fā)展都表現為一個過程，這個觀點是（）
      A、形而上學的觀點B、相對主義的觀點C、辯證法的觀點D、樸素唯物論的觀點
      11、公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題割裂了（）
      A、矛盾的普遍性和特殊性的關系B、量變和質變的關系
      C、主要矛盾和非主要矛盾的關系D、矛盾的主要方面和次要主面的關系
      12、事物發(fā)展的根本原因在于（）
      A、對立面之間的相互斗爭B、外力的推動C、矛盾的同一性D、事物的內部矛盾
      13、“不是冤家不聚頭”這句話體現了（）
      A、矛盾著的對立面互相依賴B、矛盾著的對立面互相滲透
      C、矛盾著的對立面互相排斥D、矛盾著的對立面同時消滅
      （二）多項選擇題
      1、在下列命題中，包含辯證法思想的有（）
      A、“易窮則變，變則通，通則久”B、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”
      C、“道之大原出于天，天不變，道亦不變”D、“天下之勢，循則極，極則反”
      E、“榮枯代謝而彌見其新”
      2、下列格言或成語中，體現質量互變規(guī)律的是（）
      A、九層之臺，起于壘土B、有無相生，前后相隨C、月暈而風，礎潤而雨
      D、千里之堤，潰于蟻穴E、為山九仞，功虧一簣
      3、唯物辯證法認為發(fā)展是（）
      A、一般的變化
      B、突破事物原有度的界限
      C、前進性和曲折性的統(tǒng)一
      D、對立面又統(tǒng)一又斗爭
      E、新事物的產生和舊事物的滅亡
      4、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心，因為（）
      A、它揭示了事物的聯系和發(fā)展
      B、它揭示了普遍聯系的根本內容
      C、它揭示了一切變化發(fā)展的內在動力
      D、它是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索
      E、它是認識一切事物的根本方法
      5、系統(tǒng)科學的出現（）
      A、證實了辯證法
      B、否定了辯證法
      C、拋棄了辯證法
      D、代替了辯證法
      E、豐富了辯證法
      6、指鹿為馬的錯誤，違背了下面什么哲理（）
      A、事物的質是不以人的意志為轉移的 B、質是我們認識事物的客觀基礎
      C、事物是客觀事物本身所固有的 D、每一事物都有自己特殊的質
      E、抓住主要矛盾，其他矛盾就可迎刃而解
      7、事物的度是指（）
      A、事物質和量的統(tǒng)一
      B、事物的飛躍形式
      C、事物保持質的數量界限
      D、事物漸進過程的中斷
      E、事物的內在要素的總和
      8、因果聯系是（）
      A、一種包括時間順序性在內的由某一現象必然引起另一現象的本質聯系
      B、一切前后相繼的兩種現象之間的聯系
      C、人們整理感覺經驗的一種先天形式
      D、前后相繼的引起和被引起的現象之間的聯系
      E、人們的某種心理習慣
      9、否定之否定就是（）
      A、周而復始的循環(huán)
      B、在更高階段的“回復”
      C、回到原來的出發(fā)點
      D、自我完善，自我發(fā)展的過程
      E、事物自我運動
      10、作為辯證否定的聯系環(huán)節(jié)，是指（）
      A、新事物同舊事物有著內在的聯系
      B、新事物吸取和保留了就事物中積極的因素
      C、新事物是對舊事物既肯定又否定
      D、新事物產生于舊事物
      E、使舊事物在另一階段上重新發(fā)展
      11、唯物辯證法所理解的同一性是（）
      A、矛盾的同一性
      B、完全等同
      C、包含著差別和對立的統(tǒng)一
      D、同一性和斗爭性不可分割
      E、對立雙方互相滲透
      12、以下說法屬于具體問題具體分析的道理的是（）
      A、對癥下藥
      B、量體裁衣
      C、綱舉目張
      D、因材施教
      E、解剖麻雀
      13、“居然思安”這句話包含的哲學道理是（）
      A、矛盾雙方是相互排除的 B、事物是互相聯系的 C、矛盾雙方互相斗爭
      D、矛盾雙方互相轉化
      E、對立統(tǒng)一關系
      （三）辨析題
      1、“一切以條件、地點和時間為轉移”。
      2、割下來的手以不再是原來意義上的手。
      3、量與事物的存在是直接同一的。
      4、新事物就是新產生的事物。
      5、差異就是矛盾。
      6、辯證矛盾就是思維的前后不一致。
      7、并非所有的現象都表現本質，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現象就無本質可言。
      （四）簡答題
      1、為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？
      2、量變和質變的辯證關系怎樣？
      3、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？
      4、簡述矛盾的對立面又同一又斗爭是事物發(fā)展的源泉？
      5、為什么要用聯系的觀點和發(fā)展的觀點看問題？
      （五）論述題及材料分析題
      1、試用辯證否定觀，說明我國在實行對外開放過程中對外國的東西應采取的科學態(tài)度。
      2、試用兩點論和重點論分析我們黨的“一個中心，兩個基本點”的基本路線。
      ——摘自《小邏輯》
      參考答案
      （一）單項選擇題
      1、B
      2、A
      3、C
      4、B
      5、B
      6、D
      7、D
      8、C
      9、C
      10、C
      11、A
      12、D
      13、A
      （二）多項選擇題
      1、ABDE
      2、ADE
      3、BCDE
      4、ABCDE
      5、AE
      6、ABCD
      7、AC
      8、AD
      9、BDE
      10、ABCD
      11、ACDE
      12、ABD
      13、BDE
      （三）辨析題
      1、正確。這句話深刻地表達了唯物辯證法思想，即事物的條件性。世界上任何事物都處在普遍聯系之中，一個事物的產生、存在和發(fā)展都依賴于周圍其它事物。這些事物就是這一事物的條件，地點和時間也是條件。任何一個具體事物只有在一定條件下產生、存在和發(fā)展，也只有在一定條件下趨于滅亡。因此，我們分析、解決問題不能脫離當時的具體條件，離開了事物存在的條件，對事物的認識就無從說起。
      2正確。它形象地說明了部分和整體的辯證關系。部分離不開整體，離開整體，也就不能了解部分，部分也就失去了原來的性質和作用。
      3、錯誤。質與事物的存在是直接同一的，但量與事物的存在則不是直接同一的。量的變化在度的范圍并不影響事物性質的變化，只有量變突破度，才會引起質變。
      4、錯誤。新事物是指符合歷史前進方向的、有著強大生命力和具有遠大前途的事物。說到一個事物是不是新事物，不能只以出現的時間的先后為根據。新事物當然是指新產生的東西，但是，新產生的東西并不一定是新事物，只有符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的事物才是新事物。
      5、正確。辯證法所講的差異，是指事物內在的本質上的差異，也就是統(tǒng)一體內部兩個對立面之間的差異。但當他們未處于一個統(tǒng)一體中時，僅是一種外在的差異，一切有差別的東西只有在一定條件下，才能構成現實矛盾。事物的內在差異是矛盾對立的最初表現，隨著對立的展開，對立面斗爭才日益明顯?？梢?，差異，沖突只是表現矛盾的激化程度的不同，其在性質上都是矛盾。
      6、錯誤。辯證矛盾是客觀事物本身所固有的，它存在于一切事物及其過程中，而思維前后不相一致是邏輯矛盾，是思維中的錯誤，是該克服的。該命題混淆了辯證矛盾和邏輯矛盾的區(qū)別，因而是錯誤的。
      7、錯誤。事物的現象和本質是對立統(tǒng)一的關系，它們既相互區(qū)別，又相互聯系、不可分割。現象是事物的外部聯系，它生動具體、多變易逝、表現外露；本質是事物的內部聯系，它相對穩(wěn)定，深藏在事物內部。沒有離開本質的現象，也沒有離開現象的本質。事物的現象是多種多樣的，事物的本質要通過各種現象的總和才能完整地表現出來。偶然的、零碎的、稍縱即逝的現象也從不同側面、不同程度地表現著事物的本質。認為它們無本質可言，就割裂了現象與本質的辯證聯系。
      （四）簡答題
      1、①這是由新事物和舊事物的本質特點和事物發(fā)展辨證本性所決定的。②新事物有新的結構和功能，它適應已經變化了的環(huán)境和歷史條件。③新事物是從舊事物的“母腹”中教育成熟的，是舊事物無法消除的。④新事物符合大多數人的根本利益，反映了社會進步的要求。所以，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
      2、（1）量變是事物在原有性質的基礎上，在度的范圍內發(fā)生的不顯著的變化。質變是一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是根本性質的變化。
      （2）量變和質變既互相區(qū)別又互相聯系。區(qū)別：①從形態(tài)上看，量變是不顯著的變化；質變是飛躍，是顯著的變化。②從內容上看，量變是漸進的，是原有度的范圍內的延續(xù)；質變是原有度的突破，是漸進過程的中斷。聯系：①量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。③質變鞏固量變的成果，質變又引起新的量變。③量變和質變相互包容，相互滲透。
      （3）只承認量變否認質變，或承認質變否認量變，都是割裂質變和量變關系的形而上學的觀點。
      3、對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質和核心，這是因為：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯系的根本內容和變化發(fā)展的內在動力。②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。③是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學兩種世界觀和方法論的根本分歧和斗爭焦點。④對立統(tǒng)一規(guī)律為人們認識世界和改造世界提供了根本方法。
      4、①矛盾的同一為事物存在和發(fā)展提供了條件，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而發(fā)展，并規(guī)定事物向著自己對立面轉化的基本趨勢。②矛盾的斗爭性推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，促成矛盾統(tǒng)一體分解和新事物的矛盾統(tǒng)一體產生。③矛盾的同一性和斗爭是相互聯結、不可分割的，二者的作用是在結合中實現的。因此，矛盾雙方的又同一又斗爭構成事物發(fā)展的源泉。
      5、①聯系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。②只有用聯系的觀點看問題，才能看到事物的整體和全局，才不會只見局部，不見整體；不會只見樹木，不見森林。也只有真正懂得了普遍聯系，才能真正把握發(fā)展的實質，也才能真正理解唯物辯證法。③只有用發(fā)展的觀點看問題，才能認識事物發(fā)展的全過程，才能預見發(fā)展的總趨勢，因而使自己保持清醒的頭腦。
      （五）論述題及材料分析題
      1、①辨證的否定是事物的自我否定，辨證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，辨證的否定是新舊事物聯系的環(huán)節(jié)，辨證的否定就是既克服又保留，既“揚棄”。②辨證的否定要求我們對待一切事物要有正確科學的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。③在改革開放過程中，我們要學習一切民族、一切國家的長處，學習他們先進的科學技術和先進的管理經驗，既不能夜郎自大，閉關自守，也不能全盤肯定西化。
      2、①矛盾的共性和個性的辨證關系原理運用到思想方法和工作方法上，就形成了兩點和重點論的方法論。②兩點論要求在分析任何事物的矛盾時，要從矛盾雙方的對立和同一的關系分析問題。③以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放是我們黨制定的社會初級階段的基本路線。④我國還處在社會主義初級階段，經濟還很落后，生產力水平不高，所以發(fā)展社會主義經濟建設是諸多矛盾中的主要矛盾，各項工作中的重點工作，必須以經濟建設為中心。⑤我國的經濟建設需要改革開放，借鑒西方的管理經驗，引進西方的現代科學技術，加快我國的經濟發(fā)展。⑥但改革開放，不是搞資本主義，只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國，所以要堅持四項基本原則，改革開放與堅持四項基本原則是辨證統(tǒng)一的。
      第四章認識的本質和過程
      （一）單項選擇題
      1、列寧說：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）
      A、辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立B、辯證法和形而上學的對立
      C、唯物論和唯心論兩條認識路線的對立D、可知論與不可知論的對立
      2、對不可知論“最令人信服的駁斥”是（）
      A、科學知識B、豐富的經驗C、實踐D、人類認識能力
      3、馬克思主義認識論首要的基本觀點是（）
      A、實踐的觀點B、主體性的觀點C、反映的觀點D、客觀實在性的觀點
      4、認識過程的兩次飛躍是（）
      A、感性認識和理性認識
      B、由感性認識到理性認識和由理性認識到感性認識
      C、由實踐到感性認識和由感性認識到理性認識
      D、由感性認識到理性認識和由理性認識到實踐
      5、感覺、知覺和表象是（）
      A、反映論的三種形式B、意識的三種形式
      C、感性認識的三種形式D、理性認識的三種形式
      6、歸納和演繹的思維方法是（）
      A、從一般到個別的方法B、從個別到一般的方法
      C、思維方向相同的方法D、思維方向相反的方法
      7、從感性具體到理性具體決定性的中間環(huán)節(jié)是（）
      A、聯系B、抽象C、推理D、綜合8、絕對真理和相對真理是（）
      A、性質完全不同的兩種真理B、客觀真理的兩種不同屬性
      C、真理發(fā)展中的兩個不同階段D、可以獨立的真理
      9、馬克思說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工造成的?！边@表明人的才能（）
      A、與人先天生理素質沒有關聯B、主要來源于后天的實踐
      C、取決于人的主觀努力的程度D、是由人的社會政治地位決定的
      10、非理性因素在認識過程中（）
      A、起主導作用B、起決定作用C、起重要作用D、不起作用
      11、法國科學家路易?巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！边@句話強調了（）。
      A、人們對每一件事物都要細心觀察B、人們在認識事物時要有理性的指導
      C、人們獲得感性經驗的重要性D、人們要充分發(fā)揮主觀能動性
      12、列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”這句話應該理解為（）
      A、革命運動是由革命理論派生的B、革命理論是革命運動的基礎
      C、革命理論對革命實踐具有決定作用D、革命理論對革命實踐具有重要指導作用
      （二）多項選擇題
      1、感性認識和理性認識的關系是（）
      A、對事物的外部和內部聯系的認識
      B、對事物的現象認識和本質認識
      C、對事物個性的具體認識和對事物共性的抽象認識
      D、對事物的片面認識和正確認識
      E、認識過程的初級階段和高級階段
      2、“實踐、認識、再實踐、再認識這種形式，循環(huán)往復以至無窮。而實踐和認識的每一循環(huán)的內容，都比較地進入了高一級的程度?！边@一論斷揭示了（）
      A、認識對實踐的依賴關系
      B、對一個具體事物認識的實踐只是相對的 C、主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
      D、認識是一個無限過程
      E、人類認識活動的總規(guī)律
      3、下列現象什么屬于理性認識（）
      A、“余音繞梁，三日不絕”
      B、蹲點調查，掌握材料
      C、調查研究，制定政策
      D、總結經驗，制定政策
      E、政策妥否，實踐檢驗
      4、辯證思維方法“邏輯和歷史的統(tǒng)一”體現了（）
      A、唯物主義反映論的原則
      B、歷史是邏輯的基礎
      C、邏輯和歷史的統(tǒng)一是有差別的統(tǒng)一，邏輯只是反映歷史的主流和方向
      D、邏輯進程應當與歷史進程基本一致
      E、邏輯應與歷史完全一致
      5、辯證唯物主義認為，真理是（）
      A、人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
      B、標志著主觀同客觀相符合的哲學范疇
      C、同謬誤相對的正確認識
      D、具有普通意義上的社會經驗
      E、多數人贊同的認識
      6、科學家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現象進行了準確的預報和大量的觀察研究，這一事實表明（）
      A、世界是可以認識的 B、人類已能預測一切自然現象
      C、人類對宇宙的認識正在不斷深化
      D、人類對宇宙的認識是無止境的
      E、現代科學手段在認識宇宙中有著巨大作用
      7、對于同一棵大樹，在木匠是眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調，植物學家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于（）
      A、人的感覺受理性指導
      B、人的認識具有能動性
      C、理性認識是感性認識的基礎
      D、已有的認識影響感覺活動
      E、意識建構認識對象
      8、孫中山先生指出，人的認識過程是“以行而求知，因知以進行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進于行”。這一思想表明了（）。
      A、知行不可分割B、知行合一C、知行相互促進D、行先知后E、行難知易
      9、實踐在認識中的決定作用，表現為（）
      A、實踐是認識發(fā)生的現實基礎
      B、實踐是認識主體認識能力形成的基礎
      C、實踐是認識的來源
      D、實踐是認識發(fā)展的動力
      E、實踐是檢驗認識真理性的標準
      10、真理和價值的關系（）
      A、真理具有客觀性，價值沒有客觀性
      B、真理具有相對性，價值沒有相對性
      C、真理和價值都是人類活動追求的目標
      D、真理本身具有價值，實現價值以把握真理為前提
      E、實現價值是認識真理的動力，認識真理促使價值目標的實現
      （三）辨析題
      1、主體和客體的關系就是主觀和客觀的關系。
      2、唯物主義認識論都是能動的革命的反映論。
      3、“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀?！?/p>
      4、“由抽象上升到具體”的過程是理性認識回到實踐的過程。
      5、“仁者見仁，智者見智”，是對客觀真理的否定。
      （四）簡答題
      1、如何理解認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動反映？
      2、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？
      3、理性認識向實踐飛躍需要什么條件？
      （五）論述題及材料分析題
      1、感性認識和理性認識的辨證關系怎樣？割裂兩者關系在實際工作中會犯什么樣的錯誤？
      2、諾貝爾獎獲得者、華裔科學家丁肇中在談到他的科學研究體會時說：“20世紀70年代，人們已經知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個高靈敏度的探測器。當時所有的人都認為只有3種夸克，因為3種夸克可以解釋所有的現象，所以這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了，認為是不可能的。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發(fā)現了一種新的夸克。這就表示，以前說只有3種夸克的觀念是錯的，有第4種夸克，有了第4種，就有可能有第5種、第6種，把以往的觀念改變了?！鄙鲜隹茖W發(fā)現過程在認識論上對我們如何發(fā)現和發(fā)展真理有哪些啟示？
      參考答案
      （一）單項選擇題
      1、C
      2、C
      3、A
      4、D
      5、C
      6、D
      7、B
      8、B
      9、B
      10、C
      11、B
      12、D
      （二）多項選擇題
      1、ABCE
      2、ABCDE
      3、CD
      4、ABCD
      5、ABC
      6、ACDE
      7、ABD
      8、ACD
      9、ABCDE
      10、CDE
      （三）辨析題
      1、錯誤。①主體是指處于一定社會關系之中并從事實踐活動的人。它包含主觀精神，但不是純主觀精神，因此主體不等于主觀。②客體是指進入主體活動范圍并與主體發(fā)生聯系的客觀事物，客體是客觀世界的一部分，而不是整個世界，因此，客體也不等于客觀。
      2、錯誤。唯物主義包括辯證唯物主義和舊唯物主義。辯證唯物主義的認識論是能動的革命的反映論，而舊唯物主義認識論則是消極被動的反映論。這種觀點混淆了辯證唯物主義認識和舊唯物認識論的界限。
      3、正確。這是馬克思的一句名言。它告訴我們，實踐和理論相比具有更為重要的意義?！芭械奈淦鳌笔侵父锩碚摚拔淦鞯呐小笔侵父锩膶嵺`活動。前一個“物質力量”是指客觀世界，后一個“物質力量”是指群眾的實踐活動。這一論斷的意思是說，革命的理論不能代替當今的實踐，客觀世界只有通過群眾的實踐活動才能得到改造。
      4、錯誤?！坝沙橄笊仙骄唧w”的過程，是以關于客觀事物的抽象規(guī)定為邏輯起點，通過邏輯中介，達到理性具體的過程，即“多種規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過程。它是理性認識的深化、發(fā)展過程，是形成概念體系，建構理論框架及體系的過程和基本原則、基本方法。它屬于總的從感性認識到理性認識的過程，即“具體——抽象——具體”的否定之否定過程，是對事物本質的完整的認識過程。
      理性認識回到實踐，則是理性認識形成以后，回到實踐，指導實踐，改造世界并在實踐中檢驗、修正、補充和發(fā)展認識的過程?？傊罢呤撬季S再現具體的邏輯上升過程，屬于思維運動；后者已經進入實踐領域，不可混同。
      5、錯誤?！叭收咭娙?，智者見智”是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結果。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性?？陀^真理是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙?，智者見智”表明人的認識的主體差別性，而這些具有差別的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應由實踐來檢驗。承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。
      （四）簡答題
      1、馬克思主義關于認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映的科學規(guī)定，是理解認識本質的出發(fā)點。其基本內涵是：（1）認識是主體對客體的反映。反映對象是客觀存在的，認識是對它的反映。（2）主體對客體的反映是一個能動的、創(chuàng)造性的過程。認識不是主體對客體的消極、簡單的摹寫和反映，而是一種能動的、創(chuàng)造性活動。（3）認識是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。
      2、（1）實踐之所以成為檢驗認識真理性的標準，是由真理的本性和實踐的特點決定的。（2）檢驗認識的真理性，就是檢驗認識是否同客觀相符合以及符合的程度。客觀事物和認識本身都無法回答這個問題，也都不能成為檢驗標準。（3）實踐是客觀的物質活動，是聯系主觀和客觀的橋梁，它不僅有普遍性的優(yōu)點，而且具有直接現實性的特點，因而是檢驗真理的唯一標準。
      3、（1）實現第二次飛躍要從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。（2）要把關于事物的認識與主體的需要結合起來，確定行動的目的和計劃。（3）要把理論的正確性與現實的可行性結合起來。（4）要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動。
      （五）論述題及材料分析題
      1、（1）感性認識和理性認識是認識過程中的兩個不同階段。它們不僅互相區(qū)別，而且又互相依賴。一方面，理性認識依賴于感性認識，另一方面，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。感性認識和理性認識互相滲透。感性認識中滲透著理性認識因素，理性認識中也滲透著感性認識。因此，我們必須把兩者統(tǒng)一起來，用于指導我們的工作。（2）割裂感性認識和理性認識的辨證關系，會導致唯理論和經驗論的錯誤。唯理論夸大理性認識的重要性，否定感性認識的作用，認為理性認識可以不依賴于感性認識。實際工作的教條主義和經驗主義就是犯了類似這種唯理論和經驗論的錯誤。
      2、（1）實踐是認識的來源和檢驗真理的標準。人們對物質結構的認識來源于實踐，關于物質結構模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。實踐標準既有絕對性，又有相對性?！?夸克模型”是當時條件下人們實踐所形成的真理性認識，然而實踐標準本身又是不斷發(fā)展的。丁肇中博士進行的新的實驗，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。（2）在發(fā)展著的實踐中，人們對真理的認識是無止境的，永遠不會停留在一個水平上。4夸克理論的發(fā)現，也沒有結束真理，還會以夸克、6夸克等等新理論。（3）人們要發(fā)現和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動性，發(fā)揚創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實踐所束縛，敢于對現有理論提出質疑，善于思考，敢于實踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。
      第五章社會歷史觀及其基本問題
      （一）單項選擇題
      1、人類全部社會關系中最基本的關系是（）
      A、思想關系B、同志關系C、家族關系D、生產關系
      2、決定社會面貌的基本因素是（）
      A、該社會的政治制度B、該社會的法律制度
      C、該社會的精神文明D、該社會的物質資料生產方式
      3、理解整個人類社會發(fā)展史的“鑰匙”是（）
      A、生產勞動的發(fā)展史B、社會意識的發(fā)展史
      C、生產關系的發(fā)展史D、階級斗爭的發(fā)展史
      4、唯心史觀理論的出發(fā)點是（）
      A、理論觀B、神學目的觀C、宿命論D、社會意識決定社會存在
      5、人類社會的發(fā)展是自然歷史過程的含義是（）
      A、社會發(fā)展史和自然界的發(fā)展史是完全相同的 B、社會的發(fā)展進程不受人們主觀意志的影響
      C、社會的發(fā)展是一個不包含偶然性的必然過程
      D、人類社會的發(fā)展象自然界一樣有其客觀規(guī)律
      6、歷史觀的基本問題是（）
      A、是否承認階級和階級斗爭問題B、經濟基礎和上層建筑的關系問題
      C、生產力和生產關系的關系問題D、社會存在和社會意識的關系問題
      7、社會發(fā)展的決定力量是（）
      A、地理環(huán)境B、人口因素C、物質資料的生產方式D、階級斗爭
      8、交往是人類特有的存在方式和活動方式，它指的是（）
      A、人與自然之間的物質交換
      B、人與人之間的經濟、政治、思想文化交往的總和
      C、國與國之間的交往
      D、民族與民族之間的交往
      9、承認社會歷史規(guī)律的客觀性（）
      A、會把人的自覺活動的作用歸結為零
      B、會使人對社會發(fā)展規(guī)律不可駕馭
      C、會使人在社會規(guī)律面前無能為力
      D、會使人更好地認識社會和改造社會
      10、社會意識是（）
      A、社會的精神生活過程B、社會的政治生活過程
      C、人們改造自然的過程D、人們改造社會的過程
      （二）多項選擇題
      1、“勞動創(chuàng)造了人”的基本根據是（）
      A、勞動使人們結成了社會關系B、勞動創(chuàng)造了生產工具并使猿手變成了人手
      C、勞動推動語言的產生和發(fā)展D、勞動使人的意識得以形成
      E、勞動是人的生命活動的基本形式
      2、唯物史觀認為，人類歷史歸根結底是（）
      A、勞動發(fā)展史B、物質資料生產發(fā)展的歷史C、社會形態(tài)更替的歷史
      D、物質資料生產者活動的歷史E、物質文明和精神文明發(fā)展的歷史
      3、物質資料生產方式，是（）
      A、社會物質生活的最重要的條件B、經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體
      C、社會物質生活本身的具體方式D、社會運動的物質基礎
      E、生產力的生產關系的統(tǒng)一體
      4、下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有（）
      A、人們的物質生產實踐活動B、人們實踐活動所利用的自然資源
      C、人們在實踐活動中所形成的各種社會關系D、人們實踐活動多創(chuàng)造的生產力
      E、規(guī)范人們實踐活動的法律制度
      5、唯心史觀的錯誤是（）
      A、否認階級斗爭B、否認社會意識的能動作用
      C、否認社會存在決定社會意識D、否認人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用
      E、只考察人的思想動機，不考察它產生的物質根源，從而否認社會發(fā)展客觀規(guī)律
      6、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用在于它（）
      A、是人類社會存在和發(fā)展的自然前提B、提供生產和生活資料的來源
      C、制約生產部門的分布和發(fā)展方向D、可以加速或延緩社會的發(fā)展
      E、是社會發(fā)展的決定力量
      7、人口因素在社會發(fā)展中的作用在于（）
      A、一定數量的人口是人類社會存在和發(fā)展的前提
      B、人是社會的主體，是社會歷史活動的承擔者
      C、人口能加速或延緩社會的發(fā)展
      D、人口的作用受生產力和社會關系的制約
      E、人口不是社會發(fā)展的決定力量
      8、“社會生活在本質是實踐的”，這一命題的含義包括（）
      A、實踐是社會歷史的主體B、在社會歷史中，精神、觀念的作用十分微小
      C、物質實踐決定觀念D、實踐是社會生活的本質內容
      E、實踐是人類社會的存在和運動方式
      9、社會意識是社會存在的反映，表現在（）
      A、社會存在決定社會意識的內容
      B、社會意識來源于社會存在
      C、社會意識的發(fā)展歸根到底是由社會存在的發(fā)展所決定
      D、在階級社會中，社會意識形態(tài)是階級利益的反映，具有階級性
      E、不同的意識形態(tài)反映著人們的社會地位
      10、自然規(guī)律和社會規(guī)律的共同點是（）
      A、兩者都是由客觀物質力量決定的B、兩者都具有客觀性和必然性
      C、兩者都具有重復性D、兩者都不以人的主觀認識和意志為轉移
      E、兩者都不需要人的參與而實現
      11、交往的最基本的形式是（）
      A、商業(yè)交往B、物質交往C、精神交往D、人員交往E、學術交往
      （三）辨析題
      1、社會歷史是自然歷史過程。
      2、“一切歷史都是思想史。”
      3、隨著信息時代的到來，由計算機網絡建立的人與人之間的關系將成為社會的基本關系。
      4、社會歷史的發(fā)展離不開人的自覺活動，因此社會規(guī)律是按照人的意志發(fā)展的。
      （四）簡答題
      1、為什么說物質資料的生產方式是社會發(fā)展的決定力量？
      2、為什么說社會規(guī)律是客觀的？
      3、簡述人口因素在社會發(fā)展中地位和作用。
      （五）論述題及材料分析題
      1、試用歷史唯物主義的有關原理，評述以下論斷：在歷史轉折時期，只要充分認識歷史的必由之路和自己的歷史責任，做出正確的選擇，就可以在歷史進程中大有作為。
      2、下列是有關自然環(huán)境與人類社會關系問題的材料：
      材料1：不同氣候的不同需要產生了不同的生活方式；不同的生活方式產生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由。這是自然的原因所產生的后果。居住在山地的人堅決主張要求平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領導的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。
      ——摘自孟德斯鳩《論法的精神》
      材料2：我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞西亞以及其他當地的居民，為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。
      ——摘自恩格斯《自然辯證法》
      材料3：我國耕地、水和礦產等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經濟發(fā)展，對資源總量的需求更多，環(huán)境保護的難度更大。必須切實保護資源和環(huán)境，不僅要求安排好當前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路，走浪費資源和先污染、后治理的路子。要根據我國國情，選擇有利于節(jié)約資源和保護環(huán)境的產業(yè)結構和消費方式。堅持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費現象。綜合利用資源，加強污染治理。
      ——摘自江澤民《正確處理社會主義現代化建設中的若干重大關系》
      請回答：（1）對材料1中的觀點加以評析。（2）比較材料1和材料2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。（3）根據材料2和材料3，闡明我國為什么必須實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
      參考答案
      （一）單項選擇題
      1、D
      2、D
      3、A
      4、D
      5、D
      6、D
      7、C
      8、B
      9、D
      10、A
      （二）多項選擇題
      1、ABCDE
      2、ABD
      3、ACDE
      4、ABD
      5、CDE
      6、ABCD
      7、ABCDE
      8、CDE
      9、ABCDE
      10、ABCD
      11、BC
      （三）辨析題
      1、答案要點：正確。唯物史觀認為，社會發(fā)展有其固有的客觀規(guī)律，同自然規(guī)律一樣，不以人的主觀認識和意志為轉移。因為，社會基本矛盾運動決定了社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，社會發(fā)展有其確定的方向、秩序和趨勢，社會發(fā)展是許多相互沖突的單個人的意志構成的“總的合力”作用的客觀結果。
      2、答案要點：錯誤。歷史是人的有意識有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質資料生產發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結為思想史的觀點，本質上是唯心史觀。
      3、答案要點：錯誤。生產關系是社會的基本關系，它是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系，它決定著其他一切社會關系。網絡是人們的一種交往工具，它會對社會關系產生深刻的影響，由計算機網絡建立的關系可以體現人與人之間的多種社會關系，但不會成為社會的基本關系。
      4、答案要點：錯誤。社會歷史的發(fā)展是通過有目的，有意識的人的自覺活動實現的，沒有人的活動就沒有社會歷史，但這不能否認社會規(guī)律的客觀性。把社會規(guī)律看成是按人的意志發(fā)展的，是僅僅從表面看到人的活動受主觀意志支配，而不懂得人的活動的物質性，看不到主觀意志的物質根源。這是一種歷史唯心主義觀點。
      （四）簡答題
      1、答案要點：物質資料的生產方式是社會發(fā)展的決定力量，因為：（1）物質資料生產是人類社會存在和發(fā)展的基礎。（2）生產方式決定著社會結構、性質和面貌。（3）生產方式決定社會歷史的變化和更替，決定社會由低級到高級的發(fā)展。
      2、答案要點：人類社會的歷史是由人有意識的活動創(chuàng)造的。社會歷史發(fā)展規(guī)律的作用也是要通過人的自覺活動表現出來的，但這并不能否定社會發(fā)展規(guī)律的客觀性。因為：（1）歷史是由人們創(chuàng)造的，但人們創(chuàng)造歷史的活動要受到社會條件及其規(guī)律的限制。（2）人的思想、動機、意志的實現程度，取決于是否體現社會物質生活條件的客觀要求，也取決于是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（3）人的有意識的活動可以加速或延緩社會歷史的進程，但任何人、集團或階級都不能改變歷史進程的總趨勢，社會規(guī)律都是不以人們的主觀意識為轉移的。
      3、答案要點：（1）人口因素是指構成意識社會的從事生產和自我生產的人們的總和，包括人口的數量、質量、構成分布及其變化規(guī)律等。人口因素是社會物質生活條件之一。（2）人口因素對社會的發(fā)展起著加速或延緩的作用。人口的生產和再生產是人類社會存在和發(fā)展的自然前提；人口因素對社會經濟和各方面的發(fā)展有著重要的影響。（3）人口因素對社會發(fā)展不起決定性作用，它不能決定社會的性質沒面貌，不能決定社會制度的變革。
      （五）論述題及材料分析題
      1、答案要點：
      人類社會的發(fā)展是一個合乎規(guī)律的認識歷史過程。
      人是社會歷史的主體。人類歷史是人的實踐活動的結果，社會規(guī)律是人們自己行動的規(guī)律，社會發(fā)展過程是客觀規(guī)律性與人的自覺活動的統(tǒng)一。在認識并遵循客觀規(guī)律的基礎上，人的自覺能動性才能得到有效的發(fā)揮，并在實踐中取得成功。
      在具體的歷史過程中，客觀規(guī)律只是在總體上、長遠趨勢上決定歷史進程，規(guī)定人的活動的大致范圍和可能性；而歷史活動的具體內容，把可能性變成現實，則取決于活動著的人的選擇。這種選擇不是主觀任意的，它只能在客觀規(guī)律所提供的可能性范圍內進行，并與主體歷史形成的素質密切相關。
      當今時代正處于歷史大轉折時期，社會主義是歷史發(fā)展的大趨勢，建設有中國特色的社會主義是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，是中國人民的根本利益所在，也是中國青年的歷史責任。堅定社會主義信念，自覺投身于建設有中國特色社會主義的偉大實踐，就是走歷史必由之路，這是當代中國青年的正確選擇。循此前進，是應該可以大有作為的。
      2、答案要點：
      （1）孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質因素去解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點不是從社會內部而是從社會外部的自然條件去說明的，是非科學的地理環(huán)境決定論。
      （2）恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會發(fā)展的相互關系，在肯定人類改造自然的勝利的同時，著重強調尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調。恩格斯認為，構成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯系、相互作用的。盲目地政府自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。
      （3）人類社會同自然環(huán)境有著不可分割的聯系，人口、經濟、社會、資源、環(huán)境必須協(xié)調發(fā)展。我國人口眾多并不斷增加，自然資源相對短缺，經濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾日益突出。因此，只有實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國經濟、社會的當前發(fā)展與未來發(fā)展的關系。
      第六章社會的基本結構與文明進步
      （一）單項選擇題
      1、社會意識的一般特點是（）
      A、社會意識體現為科學B、是全社會人們共同的意識
      C、社會意識依賴于社會存在，是社會存在的反映，社會意識具有相對獨立性D、社會意識的不變性
      2、科學技術是生產力，是因為（）
      A、它是構成生產力的最重要的獨立因素B、它是直接的現實的生產力
      C、它是把生產力諸要素組合起來的形式
      D、它滲透到生產力諸要素中并轉化為現實的生產力
      3、生產關系中起決定作用的方面是（）
      A、生產資料所有制關系B、人們在生產中的地位和相互關系
      C、產品的分配關系D、消費關系
      4、在階級社會里，社會上層建筑由兩部分組成，即（）
      A、政治法律制度與軍隊警察等武裝力量
      B、政治上層建筑和思想（或觀念）上層建筑
      C、生產關系和政治制度
      D、政權和政治法律制度及其設施
      5、國家的實質是（）
      A、調和階級矛盾的機關B、全體居民共同管理社會公共事務的機關
      C、階級統(tǒng)治的暴力機關D、凌駕于階級之上的獨立社會力量
      6、道德起作用的主要途徑是（）
      A、依靠政治法律設施的保障和強制作用
      B、依靠社會輿論、人們的信念、良心、教育和示范的作用
      C、依靠統(tǒng)治階級權力的作用
      D、依靠先進階級思想的引導作用
      7、國體是（）
      A、社會各階級在國家中的地位B、政權構成的形式
      C、國家的名稱和政府組織D、把各級政府統(tǒng)一起來的組織體系
      8、社會生產方式是（）
      A、社會經濟和社會政治的統(tǒng)一B、社會存在和社會意識的統(tǒng)一
      C、社會人口和地理環(huán)境的統(tǒng)一D、社會生產力與社會生產關系的統(tǒng)一
      9、作為上層建筑的社會意識形式是（）
      A、個人意識和群體意識B、社會心理C、自然科學、語言學和普通邏輯學
      D、政治法律思想、道德、宗教、藝術、哲學等
      10、先進生產力的集中體現和主要標志是（）
      A、勞動者B、勞動對象C、科學技術D、管理方式
      11、政治結構的核心是（）
      A、政黨B、國家政權C、法律D、哲學
      12、大眾心理影響經濟走勢，能正確解釋這一現象的觀點是（）
      A、社會意識對社會存在具有決定作用
      B、社會心理可以左右社會發(fā)展方向
      C、只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展
      D、社會意識反作用于社會存在（二）多項選擇題
      1、“科學技術是第一生產力”，是因為（）
      A、它是勞動對象B、它是智能性要素C、它是社會意識形態(tài)
      D、它滲透到實體性要素中，可以轉化為物質形態(tài)的生產力
      E、生產力是一個由諸實體性要素和智能性要素組成的系統(tǒng)
      2、國體和政體關系是（）
      A、國體決定政體，政體為國體服務B、國體相
      同，政體可以不同
      C、同一國體可以采取任何政體D、國體有階級性，政體沒有階級性
      E、政體影響國體的鞏固和發(fā)展
      3、社會意識相對獨立性的表現是（）
      A、社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步
      B、社會意識和社會經濟水平之間在發(fā)展上不平衡性
      C、社會意識的發(fā)展往往具有歷史繼承性
      D、各社會意識形式之間的相互作用和相互影響
      E、社會意識對社會存在具有能動的反作用
      4、文化的功能主要體現在（）
      A、信息功能B、調節(jié)和規(guī)范功能C、社會發(fā)展功能
      D、人的社會化的功能E、認識功能
      5、在同一社會中，沒有兩個完全相同的個人意識，因為個人意識（）
      A、有絕對的獨立性B、是個人獨特的社會實踐的產物
      C、是個人獨特的社會經歷的反映D、個人意識不具有社會性
      E、不受社會意識的影響
      6、從根本的意義上說，產品分配形式，取決于（）
      A、人們在生產中的不同地位和人與人之間的關系
      B、勞動對象和勞動資料歸誰占有
      C、人們對消費的不同需要
      D、人們創(chuàng)造社會財富的多寡
      E、國家政權在一定時期發(fā)布的政策
      7、政治和經濟的關系是（）
      A、經濟是基礎B、政治是經濟的反映和集中表現
      C、政治歸根到底為經濟服務D、經濟革命導致政治革命
      E、不同階級的政治對經濟具有不同的作用
      8、下列哪些社會意識現象屬于社會心理范疇（）
      A、義和團的仇外、排外情緒B、社會上重男輕女的習慣
      C、《三字經》D、共產主義理想E、《圣經》
      9、國家與舊的氏族組織相比較具有的顯著特征是（）
      A、按地區(qū)劃分居民B、按血緣關系劃分居民C、擁有特殊的武裝隊伍D、擁有居民的自動的武裝組織E、擁有社會管理機關
      10、一位日本首相說過：“在日本，政府是船長，財界是羅盤，船長始終是按羅盤指引的方向前進?！边@段話表明（）
      A、資本主義政治是其經濟的集中表現B、資本主義國家的實質是資產階級專政C、資產階級政府只代表部分資產階級利益
      D、資本主義國家的權利掌握在資產階級手中E、資產階級權力的基礎在于金錢
      (三)辨析題
      1、在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化。”
      2、“政府終歸是少數人的政府，不管這些少數人使用一個人的名義，還是使用許多人的名義?！?/p>
      3、社會意識相對獨立性是指它與社會存在相互獨立，并行不悖。
      4、國家是管理社會公共事務的機關。
      （四）簡答題
      1、道德的特點是什么？
      2、比較文化與文明兩個范疇的區(qū)別與聯系。
      （五）論述題及材料分析題
      1、運用社會意識的相對獨立性原理，說明新時期堅持四項基本原則，反對資產階級自由化的必要性和長期性。
      2、試分析我國的國家類型和形式以及二者之間的關系。
      參考答案
      （一）單項選擇題
      1、C
      2、D
      3、A
      4、B
      5、C
      6、B
      7、A
      8、D
      9、D
      10、C
      11、B
      12、D
      （二）多項選擇題
      1、BDE
      2、ABE
      3、ABCDE
      4、ABCDE
      5、BC
      6、AB
      7、ABCDE
      8、AB
      9、AC
      10、ABDE
      （三）辨析題
      1、答案要點：
      錯誤。文化是包括人們的風俗習慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內的復合體，是人類的精神活動及其產品的總稱。文化在社會生活中具有多方面的功能。文化是人與人之間聯系和交往的精神紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護和鞏固特定社會制度，調控并保持其正常運轉的功能。如果一個國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認同的特定符號已經消失，國將不國。文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態(tài)上的反映。上述說法強調了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論”。
      2、答案要點：
      錯誤。該說法混淆了不同國體的本質區(qū)別。任何政府都是由少數人組成的，但政府作為國家政權機關是有階級性的，是統(tǒng)治階級利益的代表。在資本主義國家，不管是“使用一個人的名義，還是使用許多人的名義”，無論采取何種政體，其政府都是代表資產階級的利益，“終歸是少數人的政府”。在社會主義國家，盡管政府也是由少數人組成的，但它卻代表了廣大人民群眾的利益，是為多數人服務的政府。
      3、答案要點：
      錯誤。社會意識依賴并反映社會存在，它作為相對獨立的精神領域和過程而存在發(fā)展，有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，并且能動地反作用于社
      會存在，這就是社會意識的相對獨立性。表現在：與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性；同社會經濟發(fā)展的不平衡性；自身發(fā)展的歷史基礎性；諸形式之間相互作用：對社會存在具有能動的反作用。
      4、答案要點：
      錯誤。國家是階級矛盾不可調和的產物，從表面上看，國家是管理社會公共事務的機關，而實質上是經濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的暴力工具。該命題抹殺了國家的本質特征，因而是錯誤的。
      （四）簡答題
      1、答案要點：
      （1）道德是一定社會經濟關系的產物，是社會上層建筑的社會意識形態(tài)。它比較直接地反映和服務于經濟基礎，在階級社會中具有階級性。
      （2）道德是一種依靠社會輿論、人們的信念、良心和責任感起作用的精神力量。
      2、答案要點：
      （1）區(qū)別。文化是與自然比較而言，包括人類活動的整個過程、活動方式、活動手段、一切活動成果（積極成果與消極成果）；文明是指社會進步的開化狀態(tài)，是與野蠻、無知、愚昧相對立的，文明主要指人類活動的積極成果。
      （2）聯系。文化與文明都是社會歷史范疇，都隨社會歷史的發(fā)展而發(fā)展；文化發(fā)展中的積極成果即文明，文明是文化中進步、積極、合理的成分的總和；一個社會的文化進步程度越高，社會文明的發(fā)展水平相應的也就越高。
      （五）論述題及材料分析題
      1、答案要點：
      （1）社會意識對社會存在的反映是一個能動的、復雜的過程，具有相對獨立性。表現在：社會意識的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不完全同步；社會意識和社會經濟之間在發(fā)展上不是絕對平衡的：社會意識的發(fā)展有著歷史繼承性；社會意識內部各種形式之間相互影響、相互作用；社會意識對社會存在有反作用。
      （2）四項基本原則是我國社會主義制度和歷史發(fā)展規(guī)律的正確反映，是被我國人民長期的革命和建設實踐證明了的革命整理。資產階級自由化思想是資本主義制度的產物，是違背歷史發(fā)展規(guī)律的落后腐朽的社會意識。堅持四項基本原則就是充分發(fā)揮先進的社會意識對社會進步的推動作用；反對資產階級自由化，就是克服落后的社會意識對社會進步的阻礙、破壞作用。
      （3）四項基本原則是我們的立國之本，是社會主義現代化建設和改革開放的根本保證資產階級自由化思想則否定社會主義制度，主張資本主義制度。我們必須堅持四項基本原則，反對資產階級自由化，這將關系到黨和國家的命運，關系到社會主義事業(yè)的前途。當代兩種社會制度并存，國際反動勢力對社會主義國家大搞“和平演變”，在這種形勢下。反對資產階級自由化的斗爭必將貫穿于社會主義初級階段的全過程。
      2、答案要點：
      （1）國家的類型和形式的關系就是國體和政體的關系。國體即社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權掌握在哪些階級手里。由于固體不同，區(qū)分為不同的國家類型。政體指的是政權構成的形式問題。它說明統(tǒng)治階級采取什么樣的形式去組織自己的政權，實現自己的統(tǒng)治。
      （2）我國的國體是以工人階級為領導的，以工農聯盟為基礎的人民民主專政，實質上就是無產階級專政。我國的政體是人民代表大會制。國體決定政體，國體要求政體適應和服務于自己，同時，政體對國體起鞏固作用。我國的人民民主專政決定了只能實行最能表達人民意志的人民代表大會制。人民代表大會是立法機關和權力機關的統(tǒng)一，體現了人民當家作主。人民代表大會制是人民行使管理國家權力的政治制度。多年的實踐證明；這種制度符合我國的實際情況和人民民主專政的政權性質，是行之有效的。當然也還存在需要不斷完善、改進和加強的地方。
      第七章社會發(fā)展規(guī)律與歷史主體
      （一）單項選擇題
      1、社會發(fā)展的最終決定力量是（）
      A、生產力B、生產關系C、科學技術D、人的需要
      2、在社會生活中，上層建筑對于社會發(fā)展作用的性質取決于（）
      A、國家政權的階級屬性B、它所服務的經濟基礎的性質
      C、社會意識形態(tài)的性質D、社會生產力的性質
      3、階級斗爭是（）
      A、人類社會發(fā)展的根本動力B、階級社會發(fā)展的根本動力
      C、社會主義社會發(fā)展的主要動力D、階級社會發(fā)展的直接動力
      4、上層建筑的根本性質決定于（）
      A、經濟基礎B、政治制度C、國家政權D、意識形態(tài)
      5、一定的社會形態(tài)是（）
      A、生產力和生產關系的統(tǒng)一B、經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一
      C、社會存在和社會意識的統(tǒng)一D、有意識的人和物的統(tǒng)一
      6、在階級社會里，社會革命的根本問題是（）
      A、建立革命政黨B、奪取國家政權C、創(chuàng)立革命理論D、發(fā)展社會生產力
      7、“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”這種看法是（）
      A、宿命論觀點B、機械論觀點C、歷史循環(huán)論觀點D、歷史唯物主義觀點
      8、社會基本矛盾是（）
      A、社會存在和社會意識的矛盾B、物質生產和精神生產的矛盾
      C、生產和消費的矛盾D、生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾
      9、解決社會主義社會生產力和生產關系的矛盾的辦法是（）
      A、有計劃有步驟地調整生產關系中不適合生產力發(fā)展要求的方面和環(huán)節(jié)
      B、提高生產資料公有化的程度
      C、正確處理人民內部矛盾
      D、逐步增加分配中的按需分配的成分
      10、人民群眾觀點之所以是歷史創(chuàng)造者的主要原因在于（）
      A、人民群眾是人口的大多數
      B、人民群眾是社會生產力的體現者
      C、人民群眾具有先進思想
      D、人民群眾通曉社會發(fā)展規(guī)律
      11、“一言喪邦，一言興邦”的說法是（）
      A、否認必然性的非決定論觀點
      B、否認偶然性的宿命論觀點
      C、承認必然性和偶然性統(tǒng)一的辯證決定論觀點
      D、只承認必然性的機械決定論觀點
      （二）多項選擇題
      1、下列現象屬于經濟基礎的是（）
      A、按勞分配制度B、按資分配制度C、平均分配勞動產品
      D、生產資料公有制E、生產資料私有制
      2、唯物史觀的基本觀點是（）
      A、社會存在決定社會意識B、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力
      C、社會意識決定社會存在D、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
      E、英雄人物創(chuàng)造歷史
      3、認為“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”的觀點，屬于（）
      A、唯心史觀B、宿命論C、英雄史觀D、唯物史觀E、群眾史觀
      4、群眾觀點是無產階級政黨的基本觀點，它的主要內容有（）
      A、從群眾中來，到群眾中去B、相信群眾自己解放自己
      C、全心全意為人民服務D、一切向群眾負責E、一切向群眾學習
      5、生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾之所以是社會基本矛盾，因為它們是（）
      A、影響和制約其它社會性矛盾的矛盾B、貫穿于階級社會始終的矛盾
      C、貫穿于人類社會始終的矛盾D、體現社會發(fā)展的最一般規(guī)律的矛盾
      E、體現社會發(fā)展所有規(guī)律的矛盾
      6、經濟基礎在社會關系中屬于（）
      A、物質關系B、經濟關系C、倫理關系D、政治關系E、思想關系
      7、下列哪些制度、設施及意識形式屬于上層建筑的領域（）
      A、清真寺B、《紅樓夢》C、化工廠D、生產資料所有制E、森林法
      8、生產關系適合生產力發(fā)展狀況規(guī)律的內容是
      （）
      A、生產力決定生產關系的產生及其發(fā)展變化方向
      B、生產力對生產關系的產生及其發(fā)展方向只能發(fā)生影響作用
      C、生產關系對生產力的反作用歸根到底取決于生產力發(fā)展的要求
      D、生產關系任何時候都適合生產力的發(fā)展
      E、生產力的任何發(fā)展都會引起生產關系的變革
      9、科學技術的發(fā)展對馬克思主義哲學的影響是（）
      A、馬克思主義哲學基本原理已經過時
      B、對馬克思主義哲學提出新的課題
      C、為馬克思主義哲學的概括提供了新材料
      D、要求馬克思主義哲學進行新的總結
      E、新技術革命的發(fā)展可以代替歷史唯物主義原理
      10、唯心史觀的根本缺陷是（）
      A、承認杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用
      B、承認意識的能動作用
      C、沒有考察人們歷史活動地思想動機背后的物質動因
      D、沒有客觀地說明人民群眾的活動
      E、沒有看到社會發(fā)展是不斷進步的（三）辨析題
      1、社會歷史的發(fā)展離不開人的自覺活動，因此社會規(guī)律是按照人的意志發(fā)展的。
      2、時勢造英雄。
      3、任何個人在歷史上都起作用。
      4、生產力是社會發(fā)展的最終力量，因而，社會的性質和面貌直接取決于生產力的發(fā)展狀況。
      5、社會革命的根本問題是國家政權問題。
      （四）簡答題
      1、為什么說生產力的發(fā)展是整個人類社會發(fā)展的最終決定力量？
      2、什么是人民群眾？為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？
      3、為什么說生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾？
      （六）、論述題
      1、運用社會基本矛盾的原理，聯系我國改革開放的實際，闡明改革是社會主義社會發(fā)展的動力。
      2、關于人民群眾在歷史上的作用問題，歷史上的哲學家、思想家有不同的回答?，F將有關材料摘錄如下：
      材料1：孟軻說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”
      ——摘自《孟子》（《盡心》下）和《荀子》（《王制》）
      材料2：梁啟超說：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。
      ——摘自《飲冰室合集》十六冊和《胡適論學
      近著》第一集
      材料3：黑格爾認為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。
      ——摘自黑格爾《歷史哲學》和《精神現象學》
      請回答：（1）材料1的合理思想和局限性。（2）分別指出才來和材料3的思想傾向。（3）材料2和材料3的共同點。
      參考答案
      （一）單項選擇題
      1、A
      2、B
      3、D
      4、A
      5、B
      6、B
      7、D
      8、A
      9、A
      10、B
      11、A
      （二）多項選擇題
      1、ABCDE
      2、ABD
      3、AC
      4、BCDE
      5、ACD
      6、AB
      7、ABE
      8、AC
      9、BCD
      10、CD
      （三）辨析題
      1、錯誤。社會歷史的發(fā)展是通過有目的，有意識的人的自覺活動實現的，沒有人的活動就沒有社會歷史，但這不能否認社會規(guī)律的客觀性。把社會規(guī)律看成是按人的意志發(fā)展的，是僅僅從表面看到人的活動受主觀意志支配，而不懂得人的活動的物質性，看不到主觀意志的物質根源。這是一種歷史唯心主義觀點。
      2、正確。這是唯物主義歷史觀。任何英雄人物都不是天生的，而是一定社會歷史條件造就的。英雄人物是適應歷史的發(fā)展，人民群眾斗爭的需要并在群眾斗爭中產生和成長的，英雄人物的出現是歷史發(fā)展的必然。
      3、正確。歷史唯物主義肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也承認個人在歷史發(fā)展中的作用。個人按其作用的大小，分為普通個人和歷史人物。歷史人物是歷史事件的當事人，他們在歷史進程中明顯地留下自己意志的印記并能影響歷史事件的外貌特征。普通個人對歷史的作用小些，在人民群眾創(chuàng)造歷史的作用中包括無數普通個人的作用。
      4、錯誤。在整個社會性的發(fā)展中，生產力是最終的動力。但是，生產力的發(fā)展狀況并不能直接決定社會的性質和面貌，它只直接決定經濟基礎（生產關系）的性質，只有經濟基礎（生產關系）才直接決定上層建筑及整個社會性的性質和面貌。而生產力只能通過生產關系（經濟基礎）間接地決定社會的性質和面貌。
      5、正確。政權掌握在哪一個階級手里，這一點決定一切。在階級社會里，統(tǒng)治階級掌握著國家政權，以維護本階級的利益。一切反動統(tǒng)治階級是不會自愿讓出政權的，被壓迫階級通常要經過暴力革命奪取政權。
      （四）簡答題
      1、（1）生產力的發(fā)展決定生產關系，因而是生產方式存在和發(fā)展變化的決定力量。作為經濟基礎的生產關系的變革又引起社會形態(tài)的更替，推動人類社會由低級到高級的向前發(fā)展，因而生產力的發(fā)展是整個人類社會的最終決定力量。（2）社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，而社會基本矛盾運動最終也是由生產力的發(fā)展決定的。
      2、（1）人民群眾是一個歷史范疇，有其自身一般的質和量的規(guī)定性。人民群眾是指居民中的大多數，勞動群眾是其中的主體和穩(wěn)定部分，這是其量的規(guī)定性，人民群眾又是指一切對社會歷史發(fā)展起著推動作用的人們，這是其質的規(guī)定性。（2）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者。在社會制度變革過程中，人同群眾更是決定的力量。人民群眾創(chuàng)造歷史集中體現在決定歷史發(fā)展總趨勢上。
      3、因為：（1）這兩個矛盾所涉及的三個方面——生產力、生產關系（經濟基礎）和上層建筑概括了社會生活的基本領域，形成了社會的基本結構，它決定著社會的性質和面貌。（2）這兩對矛盾的存在和發(fā)展，決定和影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。（3）這兩對矛盾是社會發(fā)展的基本動力，并貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，決定著一種社會形態(tài)向另一種形態(tài)的轉化。這兩對矛盾運動過程體現了社會發(fā)展的一般規(guī)律。
      （五）論述題及材料分析題
      1、答案要點：（1）生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾，是人類社會發(fā)展和變革最深刻的根源。社會基本矛盾的相互作用、辯證運動是一切社會發(fā)展的根本動力，推動著人類社會不斷從低級向高級發(fā)展。
      （2）我國社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力與生產關系之間、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾。社會主義社會基本矛盾的性質是非對抗性的，可以通過社會主義制度的自我完善和發(fā)展來解決。我國原有的體制在當時的歷史條件下發(fā)揮了積極的作用，但是，隨著條件的變化，這一體制的弊端逐漸暴露出來，束縛了生產力的發(fā)展，已經越來越不適應社會主義現代化建設的要求，只有通過經濟體制、政治體制和教育、科技、文化體制等方面的改革，建立和完善社會主義市場經濟體制，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義精神文明，才能解放被舊體制束縛的生產力。所以，改革是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑，是推動社會主義社會向前發(fā)展的動力。
      （3）經過從農村到城市的各個領域的改革和對外開放，促進了我國生產力的發(fā)展，推動了我國社會的歷史性變化。實踐證明，改革也是一場革命，也是解放生產力，是中國現代化的必由之路。
      2、答案要點：（1）材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級一邊；它是就君民關系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現了害怕人民群眾的心理。
      （2）材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀
      點，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點。
      （3）材料2和材料3的共同本質是否認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。
      第八章社會進步與人的發(fā)展
      （一）單項選擇題
      1、社會歷史發(fā)展的基本趨勢是（）
      A、由低級向高級前進的、上升的B、循環(huán)運動的
      C、從低級向高級直線上升的D、一個階級戰(zhàn)勝另一個階級前進的
      2、評價社會進步的首要客觀標準是（）
      A、看其社會制度是否符合平等、正義和人性原則
      B、看其社會是否具有完善的政治制度和經濟制度
      C、看其社會在多大程度上提高和促進生產力的發(fā)展
      D、看其社會是否有物質文明
      3、社會進步的動力是（）
      A、人的智力、理性的發(fā)展B、地理環(huán)境的變化
      C、社會基本矛盾D、民主制度的建立
      4、人的本質在于（）
      A、人是有智慧的、有文化的存在物B、它是一切社會關系的總和
      C、人能自覺地創(chuàng)造歷史D、具有思維的屬性
      5、資產階級人性論的主要特點是（）
      A、重視人的自由B、主張發(fā)展人的個性
      C、肯定人的價值D、脫離人的社會關系考察人
      6、關于人的價值的正確觀點是（）
      A、人的價值就在于人本身，人生來都有平等的價值
      B、人的價值就在于自由，它是通過人的自由選擇實現的
      C、人的價值就在于采取必要手段贏得一定的社會地位
      D、人的價值在于個人為社會作出貢獻，社會對個人的尊重和滿足
      7、衡量社會進步的根本標準是（）
      A、生產資料公有化的程度B、社會財富的分配是否合理
      C、社會成員是否團結一致
      D、基本的經濟制度和政治制度是否有利于促進生產力的發(fā)展
      8、薩特的存在和主義自由觀（）
      A、夸大客觀存在的意義，限制了人的自由
      B、承認客觀存在的意義，主張自由必須以對存在的認識為基礎
      C、夸大主體能動性，主張無條件的絕對自由
      D、把自由等同于人的“自由的存在”
      9、人類解放就是（）
      A、實現絕對自由B、擺脫規(guī)律的支配
      C、擺脫盲目必然性和社會關系的奴役D、不受任何束縛
      10、必然王國作為歷史觀的范疇是（）
      A、泛指客觀必然性
      B、泛指人們的思想和行為受到客觀必然性的支配
      C、指人們的行為受著盲目必然性的支配和束縛的一種社會狀態(tài)
      D、指生產力水平極其低下的原始社會狀態(tài)
      （二）多項選擇題
      1、社會進步的必然性表現在（）
      A、社會基本矛盾的推動
      B、人民群眾根本利益的要求
      C、社會發(fā)展是一個辯證的否定即“揚棄”過程
      D、社會發(fā)展根源于人的意識能動性
      E、人的精神的不斷進步
      2、從社會進步和人類解放的關系中可以看到（）
      A、社會進步和人類解放互為條件，互為因果
      B、社會的每一進步都對人起著一定的解放作用
      C、人的解放是社會進步的標志
      D、每一歷史時期的社會進步和人類解放都是向自由王國邁進了一步
      E、在私有制條件下，人類總的說來仍然處于必然王國之中
      3、社會主義社會中，人的價值取決于（）
      A、社會對個人的尊重和滿足的程度
      B、個人向社會索取的物質利益的多少
      C、個人能力的大小
      D、個人對社會貢獻的大小
      E、人們社會地位的高低
      4、唯心史觀抽象的人性論主張（）
      A、超歷史的人和人性是歷史發(fā)展的動力
      B、人的本質是單個人所固有的抽象物
      C、人的本質是一切社會關系的總和
      D、惡是歷史發(fā)展的動力
      E、善是歷史發(fā)展的動力
      5、承認社會發(fā)展過程中的主體選擇性說明（）
      A、社會發(fā)展過程沒有決定性
      B、人們可以自由選擇社會形態(tài)
      C、各個民族、國家的社會發(fā)展不是嚴格按照五種社會形態(tài)的序列演進的
      D、當一個民族、國家的社會發(fā)展處于歷史轉折點時，社會發(fā)展往往顯示多種可能的途徑
      E、人們可以改變人類歷史的總體進程
      6、人的發(fā)展和社會發(fā)展的關系是（）
      A、人的發(fā)展依賴于社會的發(fā)展
      B、社會發(fā)展離不開人的發(fā)展
      C、在一定歷史條件下，社會發(fā)展以犧牲某些人的發(fā)展為代價
      D、人的發(fā)展是社會發(fā)展的目的，又是社會發(fā)展的手段
      E、共產主義社會是實現人的全面、自由、充分發(fā)展的社會形態(tài)
      （三）辨析題
      1、社會進步是不可抗拒的歷史潮流，因此，社會發(fā)展地直線上升的。
      2、人是目的，而不是手段。
      3、人的價值在于人的自我實現。
      4、“一個完善的人，必定具備思維力、意志力和心力。思維力是認識之光，意志力是品性之能，心力是愛”，因此人的本質是理性、意志和心。
      （四）簡答題
      1、為什么說社會進步是歷史發(fā)展的必然趨勢？
      2、說明哲學的“自由”范疇與政治生活中使用的“自由”概念的聯系與區(qū)別。
      （五）材料分析及論述題
      1、如何評價人的價值？結合馬克思主義關于人的價值的理論談談對個人為中心的“自我創(chuàng)造”，“自我設計”；“自我實現”的觀點的認識。
      2、下面是在必然和自由關系問題上的材料：
      材料1：霍爾巴赫認為，“人的任何行為舉止都是不自由的”，自由是“一種純粹的幻想”。“人在他生存的每一瞬間，都是在必然性掌握之中的一個被動的工具”，“人在他的一生中沒有一刻是自由的”，只能服從必然性和“定命”的擺布。
      ——摘自霍爾巴赫《自然的體系》上卷
      材料2：薩特認為，自由是人存在方式，自由與人不可分。自由就是“選擇的自主”，這個選擇永遠是無條件的，不“附屬于”任何必然性，“不受因果關系制約”，無任何根據和是非標準。因此，“人是絕對自由的，人就是自由?！?/p>
      ——摘自薩特《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》
      材料3：恩格斯指出，“自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務?！庇终f：“自由是在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界；因此，它必然是歷史發(fā)展的產物?！薄拔幕系拿恳贿M步，都是邁向自由的一步。”
      ——摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷
      請回答：（1）材料1所表述的自由觀及其錯誤。（2）材料2所表述的自由觀及其錯誤。（3）結合材料3，簡要說明馬克思主義自由觀的基本觀點。
      參考答案
      （一）單項選擇題
      1、A
      2、C
      3、C
      4、B
      5、D
      6、D
      7、D
      8、C
      9、C
      10、C
      （二）多項選擇題
      1、ABC
      2、ABCDE
      3、AD
      4、AB
      5、CD
      6、ABCDE
      （三）辨析題
      1、錯誤。社會進步的總趨勢是前進的，上升的。但是，社會進步的具體道路都不是直線上升，而是曲折前進的，有時甚至會出現暫時的倒退。在歷史運動的長河中，絕對直線式的前進是不存在的。這個命題的錯誤在于把社會進步的總趨勢同社會進步的具體道路等同起來，因而是不正確的。
      2、錯誤。無論是在社會分工和市場經濟條件下，還是在將來的共產主義社會，人都只能既是目的同時又是手段，始終是目的各手段的統(tǒng)一。目的與手段的關系表現為：①每個人只有作為另一個人的手段才能達到自己的目的，②每個人只有作為自我目的才能成為另一個人的手段，③每個人是手段同時又是目的，而且只有成為手段才能達到自己的目的。片面強調人是目的，實質上是把自己當作目的，把他人和社會變成滿足自己欲望的手段，因而是錯誤的。
      3、錯誤。人的社會價值和個人價值的統(tǒng)一，是個人對滿足社會物質精神需要所作出的貢獻與社會對個人的尊重和滿足的統(tǒng)一。個人價值和社會價值相輔相成，不可分割。并且社會主義價值觀以人的社會價值為中心，把個人對社會的責任和貢獻放在首位。因為：①社會能夠給予個人的東西，首先必須由人們自己創(chuàng)造出來，貢獻是前提，②只有為社會作出貢獻的人，才配得到社會的滿足和尊重，③社會的發(fā)展有賴于人們的貢獻，不斷發(fā)展的社會能夠給予人們更多滿足和享受。
      4、錯誤。這是人本主義哲學在人的本質問題上的基本觀點。這一命題認為一個完善的人必須具備理性、意志和情感是合理的，但它把人的理性、意志和心歸結為人的本質是錯誤的。它把人看成脫離一定社會關系的抽象的、自然的人，把人的本質理解為人類共同的“自然本質”，反映了抽象人性論的觀點。從這種抽象的人性論出發(fā)去解釋歷史，必然導致歷史觀上的唯心主義。歷史唯物主義的觀點認為，人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。
      （四）簡答題
      1、①社會進步是對社會歷史發(fā)展趨勢的總的概括和抽象。社會進步的主要標志在于社會的生產力、生產關系、社會制度和文明，文化發(fā)展狀況等綜合因素。社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，但具體道路是曲折的。②社會進步的根本動力在于社會基本矛盾，階級矛盾是階級社會發(fā)展的動力。③社會進步的必然性突出地表現在社會形態(tài)由低級到高級發(fā)展的轉折過程中。每一次社會形態(tài)的更替，都在不同程度上解放了生產力，推動了社會物質文明和精神文明的發(fā)展，把歷史推向一個新的、高級的發(fā)展階段。同時，歷史進步的基本趨勢的相互作用和解決，必然推動社會生產的發(fā)展，促進社會管理系統(tǒng)的改革或調整，最終推動社會進步。
      2、①哲學的自由是對必然性的認識和對客觀世界的改造。人們只有認識和依據客觀必然性來確定自己的行動，才能獲得自由。人們獲得自由的多少，取決于對客觀必然性認識的廣度和深度。②政治自由是指人們在一定社會國家制度下所享受的自由權利和程度。它受到一定社會國家制度的限制和規(guī)章紀律的約束。③馬克思主義哲學講的自由與政治自由是一致的，它們都受客觀規(guī)律必然性的限制，都是一定歷史條件下的自由，沒有不受限制和約束的絕對自由。
      （五）材料分析及論述題
      1、答案要點：歷史唯物主義認為，人的價值是一個與人的本質緊密相關的社會歷史范疇。評價人的價值，應該著眼于個人對社會進步的貢獻和社會
      對個人地尊重與滿足相結合。（1）價值是標志主體需要同客體特性相互關系的范疇，是指客觀事物對人們需要的滿足。人的價值是一種社會關系范疇，是社會價值和個人價值的統(tǒng)一。一個人的價值，首先體現在同他人、集體和社會的關系戶中，人的社會價值，就是指個人對滿足社會物質和精神需要所作出的貢獻。人的個人價值就是社會對個人的尊重和滿足。人的價值實質上是個人和社會的價值關系。（2）個人價值和社會價值兩方面相輔相成，不可分割。因此，評價人的價值，應該將個人對社會的責任，貢獻和社會對個人的尊重，滿足相結合，而不能只單獨強調其中的一個方面。（3）社會主義價值是以人的社會價值為中心的價值觀，它把個人對社會的責任和貢獻放在首位。在人的價值問題上以個人為中心的“自我設計”，“自我創(chuàng)造”，“自我實現”的觀點是資產階級抽象的“人性論”的表現，表面上它宣揚“人的價值就在人價值既不存在，更不能實現。它抹殺了人的價值的社會性，歷史性，只講自我價值，不講社會價值，只講個人的主觀需要，不講一定社會歷史條件和社會實踐活動對于個人價值實現的制約，是根本錯誤的。脫離社會和群體，離開歷史規(guī)律來抽象地設計自我，創(chuàng)造自我，不僅不能實現自我，只能創(chuàng)造極端的個人主義，形成個人的利已主義欲望和他人，集體，社會尖銳沖突，使自己陷入悲觀絕望的境地。
      2、答案要點：（1）材料1是典型的機械決定論的自由觀。這種觀點強調客觀必然性及其對人的制約性，但否定人的主觀能動性，否定人的自由，最終導致了宿命論的結論。（2）材料2是典型的唯心主義絕對自由觀。這種觀點強調人的能動性，但否認客觀必然性、因果關系和客觀條件對人的能動性和自由的制約，把自由看成是絕對的，這種觀點貫徹到底是唯我論。（3）材料3是恩格斯對馬克思主義自由觀的闡述。馬克思主義哲學認為，自由和必然是對立的統(tǒng)一，必然是事物發(fā)展的規(guī)律性，自由是對必然的正確認識和依據必然對客觀世界的改造。必然是自由的限度，又是自由的根據，否認必然，就沒有自由。認識和駕馭必然，才能取得自由，才能使客觀必然性為一定目的服務。自由是具體的、歷史的、不斷發(fā)展的，沒有絕對的自由。
      綜合訓練題
      （一）（一）單項選擇題
      1、中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種（）
      A、宿命論觀點B、唯意志論觀點C、機械唯物主義觀點D、樸素唯物主義觀點
      2、物質的唯一特性是（）
      A、實物B、具有體積和重量C、運動D、它的物質性
      3、《壇經》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。”這段話表明惠能關于運動的基本觀點是（）
      A、運動是物質的根本屬性B、運動與物質是不可分割的
      C、精神運動是物質運動的一種形式D、精神是運動的主體
      4、感性認識必須上升到理性認識，是因為感性認識（）
      A、是不可靠的B、是理性認識的基礎
      C、是對事物外部現象的反映D、是和理性認識相互滲透的
      5、政治結構的核心是（）
      A、政黨B、國家政權C、法律D、哲學
      6、馬克思主義揭示人的本質的出發(fā)點是（）
      A、人的自身需要B、人類的共同利益C、人的自然屬性D、人的社會關系
      7、“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了?！边@是（）
      A、唯心主義決定論的觀點B、辯證唯物主義決定論的觀點
      C、非決定論的觀點D、機械決定論的觀點
      8、馬克思說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工造成的。”這表明人的才能（）
      A、與人先天生理素質沒有關聯B、主要來源于后天的實踐
      C、取決于人的主觀努力的程度D、是由人的社會政治地位決定的
      9、先進生產力的集中體現和主要標志是（）
      A、科學技術B、勞動對象C、勞動者D、管理方式
      10、杰出人物的產生是（）
      A、完全必然的B、有的是必然的，有的是偶然的
      C、必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一D、偶然的機遇
      （二）多項選擇題
      1、哲學基本問題的內容包括（）
      A、唯物主義和唯心主義的對立B、辯證法和形而上學的對立
      C、理論和實踐的關系問題D、思維和存在何者第一性的問題
      E、思維和存在的同一性問題 2、1999年，中美兩國就中國加入WTO達成了“雙贏”的協(xié)議，它將對兩國經濟產生深遠影響。這在辯證法上的啟示是（）
      A、矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展
      B、矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件
      C、矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展
      D、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展
      E、矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展
      3、科技革命（）
      A、大大提高人認識和改造世界的能力
      B、將導致生產力革命，并引起社會關系的變革
      C、不斷變革著人的精神面貌和思維方式
      D、將促使一切社會矛盾自行解決
      E、將引起“全球問題”日趨嚴重
      4、“如果資本主義的滅亡是由科學保證了的，為什么還要費那么大的氣力去為它安排葬禮呢？”這種觀點的錯誤在于（）
      A、抹殺了社會規(guī)律實現的特點B、否認革命在社會質變中作用
      C、否認歷史觀上的決定論原則D、否認科學是推動歷史前進的革命力量
      E、否認歷史主體的能動作用
      5、下列格言或成語中，體現質量互變規(guī)律的是（）
      A、九層之臺，起于壘土B、有無相生，前后相隨C、月暈而風，礎潤而雨
      D、千里之堤，潰于蟻穴E、為山九仞，功虧一簣
      6、在意識能動性問題上，下列判斷正確的是（）
      A、錯誤思想沒有能動作用
      B、意識能動性的實現取決于主觀努力的程度
      C、意識能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎
      D、意識對客觀世界的反作用是通過實踐實現的 E、意志越堅強，就越能迅速實現既定目的7、下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點的是（）
      A、我思故我在B、存在就是被感知C、物是絕對觀念的外化
      D、萬物皆備于我E、人的理性為自然界立法
      8、“沒有抽象的真理，真理總是具體的。”這一思想可以理解為（）
      A、真理是具體生動的形象B、真理的形成不需要抽象概括
      C、真理不是抽象不變的公式D、真理有其適用的具體范圍和條件
      E、真理體現了主觀和客觀、認識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
      9、在下列社會現象中，屬于上層建筑的有（）
      A、生產資料私有制形式B、政治法律制度C、國家政權
      D、社會意識形態(tài)E、社會風俗習慣
      10、“不入虎穴，焉得虎子”，這句話包含的哲理是（）
      A、實踐是認識的源泉
      B、要獲得認識，就得事事親身參加實踐
      C、直接經驗和間接經驗的關系是源和流的關系
      D、書本知識在認識事物中起著重要的作用
      E、感性認識有待于發(fā)展到理性認識
      （三）辨析題
      1、唯心主義哲學是生長在人類認識之樹上的一朵不結果實的花。
      2、假象是一種錯覺。
      3、“信則靈，不誠則不靈。”
      4、人們不能自由選擇某一社會形態(tài)。
      （四）簡答題
      1、國體和政體的關系是什么？
      2、唯物辯證法和形而上學的對立表現在哪里？
      3、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的地位和作用怎樣？
      （五）論述題及材料分析題
      1、一些中國古代思想家認為：“一陰一陽之謂道”?！胺参锉赜泻希??有合各有陰陽”?！疤斓厝f物之理，無獨必有對”，“萬物莫不有對”?！坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。簡析上述論點包含的辯證法思想，闡明馬克思主義哲學在這方面的基本原理及其對實際工作的指導意義。
      綜合訓練題
      （二）（一）單項選擇題
      1、我國古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實生物”，這是（）
      A、多元論觀點B、機械唯物主義觀點
      C、主張矛盾調和的形而上學觀點D、樸素唯物論觀點
      2、“時乎時乎不再來”，指的是時間的（）
      A、無限性B、一維性C、廣延性D、可逆性
      3、一種認識是不是真理，要看它（）
      A、能否滿足人的需要B、能否被多數人認可
      C、能否付諸實踐D、能否在實踐中最終取得預期的效果
      4、人的視覺器官有感覺外界物體的光和顏色的功能?？梢姽獾牟ㄩL范圍一般是380nm（納米）到780nm，稱為可見光譜。在可見光譜范圍內，不同波長的輻射使人感覺到不同顏色，一般來說，700nm為紅色，580nm為黃色，510nm為綠色，470nm為藍色，400nm為紫色。這種現象表明（）
      A、人只能認識外界物體作于感官形成的感覺
      B、人的感官所具有的生理閾限是人的認識能力的界限
      C、人的感覺中包含著對外界事物信息的選擇、加工和轉換
      D、人所形成的關于事物的感覺是人自身生理活動的結果
      5、歷史觀的基本問題是（）
      A、社會存在和社會意識的關系問題B、經濟基礎和上層建筑的關系問題
      C、生產力和生產關系的關系問題D、是否承認階級和階級斗爭問題
      6、制約人的行為和動機的根本條件是（）
      A、傳統(tǒng)意識B、階級關系C、生產方式D、政治制度
      7、社會進步的根本標志是（）
      A、生產力的發(fā)展B、物質文化水平的提高C、社會形態(tài)的更替D、精神文明的發(fā)展
      8、“不以善小而不為，不以惡小而為之”，包含了什么哲理（）
      A、普遍性和特殊性的關系B、肯定和否定的關系
      C、質變和量變的關系D、可能性和現實性的關系
      9、在哲學史中我們可以看到，各種唯心主義派
      別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明（）
      A、矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展
      B、矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件
      C、矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用
      D、矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展
      10、決定論和非決定論的分歧在于（）
      A、是否承認矛盾是事物發(fā)展的根本動力
      B、是否承認事物發(fā)展的客觀規(guī)律性和因果聯系的客觀普遍性
      C、是否承認聯系的普遍性
      D、是否承認發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一
      （二）多項選擇題
      1、下列思想體現了中國傳統(tǒng)哲學中的矛盾觀（）
      A、“萬物莫不有對”B、“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”
      C、“一分為二”，“相反相成”D、“君子和而不同，小人同而不和”
      E、“萬物皆化”
      2、十六世紀末，伽利略通過比薩斜塔試驗，證明亞里士多德關于兩個不同重量的物體同時下落時，較重的先落地，物體下落的速度與物體重量成正比的學說是錯誤的，這說明（）
      A、實踐是認識的來源B、實踐是認識發(fā)展的動力
      C、實踐是檢驗真理的唯一標準D、相對真理中包含著錯誤
      E、謬誤中包含著相對真理
      3、下列事物或現象，哪些表現著矛盾普遍性和特殊性的關系（）
      A、哲學和馬克思主義哲學B、社會科學和自然科學
      C、生物與化學D、社會科學與經濟學E、人與張三
      4、下述有關歷史創(chuàng)造者的觀點中，屬于唯物史觀的有（）
      A、人人創(chuàng)造歷史B、歷史活動是群眾的事業(yè)
      C、人們自己創(chuàng)造自己的歷史D、人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史
      E、尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的
      5、社會發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是（）
      A、多數人選擇的道路B、勢力強大的人選擇的道路C、先進階級選擇的道路
      D、能夠解放和發(fā)展生產力的道路E、能夠實現社會公平的道路
      6、交往的最基本的形式是（）
      A、商業(yè)交往B、物質交往C、精神交往D、人員交往E、學術交往
      7、每一復雜的生物個體都是由各種不同的細胞構成的系統(tǒng)，其中每個細胞中的DNA都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。由此可見（）
      A、整體等于各部分的總和B、整體具有部分所不具有的特性
      C、整體的所有屬性存在于部分之中D、整體和部分是相互滲透的
      E、整體和部分在一定條件下相互生成和轉化
      8、下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有（）
      A、人們的物質生產實踐活動B、人們實踐活動所利用的自然資源
      C、人們在實踐活動中所形成的各種社會關系D、人們實踐活動所創(chuàng)造的生產力
      E、規(guī)范人們實踐活動的法律制度
      9、二元論是（）
      A、介乎唯物主義和唯心主義之間的一個獨立的中間派別
      B、唯物主義的一種形式C、唯心主義的一種特殊形式
      D、認為世界的本原有兩個：一是物質，二是精神
      E、動搖于唯物論和唯心論之間，最后必然導致唯心論
      10、下列成語中符合辯證否定原理的有（）
      A、防微杜漸B、推陳出新C、繩鋸木斷、水滴石穿
      D、古為今用、洋為中用E、棄其糟粕、取其精華
      （三）辨析題
      1、古希臘哲學家說：“沒有理性，眼睛是最壞的見證人。”
      2、哲學是“科學之科學”。
      3、在人們創(chuàng)造歷史的活動中，謀事在人，成事在天。
      4、“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的。”
      （四）簡答題
      1、怎樣理解世界的物質統(tǒng)一性？
      2、怎樣理解人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程？
      （五）論述題及材料分析題
      1、下面是關于生產力在社會發(fā)展中的作用問題的材料：
      材料1：無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。
      ——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷
      材料2：中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發(fā)是否有幫助及其幫助大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。
      ——摘自《毛澤東選集》第3卷
      材料3：按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根結底是表現在社會生產力的發(fā)展上，人民物質文化生活的改善上。改革開放邁
      不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。
      ——摘自《鄧小平文選》第2、3卷
      請回答：（1）材料1的中心思想。（2）材料2的中心思想。（3）材料3的中心思想。（4）貫穿于材料1、2和3的共同思想及其現實意義。
      2、試用辯證唯物主義認識論的基本原理評析下述觀點：
      在科學活動中，為了客觀公正地貫徹和分析事實材料，避免“戴著有色眼鏡看問題”，應當排除頭腦中已有的理論認識和哲學的指導，使人們在觀察中對一切已有的理論持“中立態(tài)度”。
      綜合訓練題
      （一）參考答案
      （一）單項選擇題
      1、D
      2、D
      3、D
      4、C
      5、B
      6、D
      7、D
      8、B
      9、A
      10、C
      （二）多項選擇題
      1、DE
      2、ABDE
      3、ABC
      4、ABE
      5、ADE
      6、CD
      7、ABDE
      8、CDE
      9、BCD
      10、AC
      （三）辨析題
      1、答案要點：正確。唯心主義哲學的產生有其深刻的社會歷史根源和認識根源，如果把人的認識曲線上的某個片段加以夸大就會導致唯心主義。唯心主義哲學也是生長在人類認識之樹上的花朵，在人類認識發(fā)展的曲折過程中是難以避免的。由于唯心主義哲學顛倒了思維和存在、精神和物質的關系，脫離了人的社會實踐，不能正確指導人們認識世界、改造世界的活動，因而在總體上是錯誤的，是不結果實的。
      2、答案要點：錯誤。假象和錯覺根本不同。假象是從反面歪曲、顛倒表現本質的現象；它是客觀存在的，存在于意識之外，是由各種客觀條件造成或人為的。它屬于唯物辯證法的范疇。錯覺則是與客觀情況不相符合的錯誤感覺和知覺，存在于主觀意識中，它是由異常的外部條件、人的生理或心理的原因，或觀察問題的主觀性、片面性、表面性造成的。它屬于人的主觀意識，屬于認識論的范疇。假象容易引起錯覺，但不能把兩者混同，兩者是客觀存在同主觀認識和反映的區(qū)別。
      3、答案要點：錯誤。（1）“信”、“誠”屬于主觀意識和態(tài)度，靈或不靈則屬于客觀現實結果。意識是客觀現實的主觀反映；靈，才能引起和產生信。這種說法把主觀的信、誠作為靈不靈的原因，顛倒了反映和被反映的關系，也顛倒了原因和結果的關系。（2）真理具有客觀性，實踐是檢驗真理的唯一標準，不能以主觀的信、誠，以人們的信仰與否為標準。（3）真理具有普遍性。這種觀點宣傳信、誠即能看到、感受到某種莫須有的東西，否則，就看不到、感受不到，否認了真理的客觀性和普遍性，否定了真理的可檢驗性，把人們看不見、感受不到某種莫須有的東西歸結為他們的“不信”、“不誠”，這是偽科學反科學的卑劣手法。
      4、答案要點：正確。一定的社會形態(tài)是同一定的生產力相適應的、由一定的經濟基礎和上層建筑構成的統(tǒng)一體。人類歷史是人自覺創(chuàng)造活動的過程和結果。當生產關系不再適應生產力發(fā)展要求時，人們必將在客觀可能性的基礎上，變革陳舊的社會，建立適應生產力發(fā)展要求的新的社會形態(tài)。但是，人們不能自由選擇某一生產力，從而人們也不能自由選擇某一社會形態(tài)。
      （四）簡答題
      1、答案要點：（1）國體和政體是有區(qū)別的。國體是指各階級在國家中的地位，政體是指政權的組織形式。（2）二者又是相互聯系的。國體決定政體，國體要求政體適應和服務于自己；同時政體又反作用于國體，影響國體的鞏固與發(fā)展。
      2、答案要點：（1）唯物辯證法認為世界上的一切事物和現象是普遍聯系的，形而上學則認為它們是彼此孤立的。（2）唯物辯證法認為世界上一切事物都處于永恒運動、變化和發(fā)展中，而形而上學則認為他們都是靜止的、不變化的，如果有變化，也只是數量的增減和場所的變更。（3）唯物辯證法認為矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，而形而上學則否認事物的內部矛盾，從外部尋找事物運動的根源。
      3、答案要點：（1）地理環(huán)境是指同社會的存在和發(fā)展相聯系的各種自然條件的總和，是社會存在和發(fā)展的必要物質條件。（2）地理環(huán)境對社會的發(fā)展起著加速或者延緩作用。（3）保持良好的生態(tài)平衡，人與自然要和諧統(tǒng)一。
      （五）論述題及材料分析題
      1、答案要點：上述觀點指出了世界上的一切事物無不相互聯系、包含矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，相反相成，不可分割。但這些辯證法思想是樸素的、零散的，并帶有一定神秘色彩。（2）馬克思主義哲學在揭示客觀事物自身固有規(guī)律的基礎上創(chuàng)立了唯物辯證法，特別是毛澤東系統(tǒng)地發(fā)展了唯物辯證法的對立統(tǒng)一學說，科學地闡明了關于矛盾普遍性以及矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的相互關系的原理。矛盾是普遍的、絕對的，存在于一切事物發(fā)展過程中，又貫穿于一切過程的始終。矛盾雙方既相互排斥，相互對立，又相互依存，相互貫通，并在一定條件下向對立面轉化。矛盾同一性和斗爭性對立統(tǒng)一，不可分割，二者的辯證結合構成一切事物的矛盾運動，推動事物發(fā)展。（3）在實際工作中，只有用對立統(tǒng)一的觀點觀察事物、處理問題，反對一切形而上學的片面性和絕對化，才能獲得正確認識，做好各項工作。
      綜合訓練題
      （二）參考答案
      （一）單項選擇題
      1、D
      2、B
      3、D
      4、C
      5、A
      6、C
      7、A
      8、C
      9、C
      10、B
      （二）多項選擇題
      1、ABCD
      2、ABC
      3、ADE
      4、BCDE
      5、CD
      6、BC
      7、BDE
      8、ABD
      9、DE
      10、BDE
      （三）辨析題
      1、答案要點：錯誤。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎，理性是感性的指導。感性只解決現象問題，理性才解決本質問題。
      古希臘哲學家的這一命題強調了理性的重要作用，指出離開理性的感性是盲目的，甚至會歪曲事物的真相，這是有合理之處的。但是，感性認識雖有局限，也不能因此而完全否定感性的重要作用。
      2、答案要點：錯誤。（1）這是舊哲學在哲學的對象和內容問題上的觀點。舊哲學往往把自己的哲學看成是包羅萬象、凌駕于一切科學之上的終極真理體系，沒有科學解決哲學和具體科學的關系。馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，是具體科學的概括和總結，而不是它們的總和。（2）哲學只能為具體科學提供世界觀和方法論的指導，而不能代替具體科學的研究。哲學和具體科學之間是普遍和特殊的關系，而不是整體和部分的關系。（3）把哲學看成“科學之科學”，往往以主觀的判斷代替真實的聯系，阻礙具體科學，也阻礙哲學的發(fā)展。馬克思主義哲學的產生，結束了“科學之科學”的統(tǒng)治，實現了哲學研究對象的根本變革。
      3、答案要點：錯誤。該命題認為在歷史活動中“謀事在人”，即承認人的能動作用，這是有積極意義的。但是認為“成事在天”，即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。
      歷史是人們自己創(chuàng)造的，而人們創(chuàng)造歷史的活動受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約。人們應當充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認識和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實現自己的目的，獲得成功。
      4、答案要點：錯誤。這是一種片面的觀點。必然性和偶然性的產生都是有原因的。必然性產生于事物內部的根本矛盾和本質性原因，因而它在事物發(fā)展中居支配地位，決定事物發(fā)展的方向。偶然性產生于事物的非根本矛盾或外部條件，因而一般處于從屬地位，能加速或延緩事物的發(fā)展，使發(fā)展的具體過程表現出某些具體特點和偏差。事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結果。
      （四）簡答題
      1、答案要點：（1）辯證唯物主義認為具體的物質形態(tài)千差萬別、無限多樣。這無限多樣的具體物質形態(tài)具有同源性，即共同的本原，這個本原就是物質，本源性的問題也就是世界的統(tǒng)一性問題。（2）世界的物質統(tǒng)一性已經被證明。（3）在世界統(tǒng)一性問題上，辯證唯物主義與徹底的唯心主義和舊唯物主義存在根本分歧，與二元論者也是根本對立的。
      2、答案要點：自然歷史過程是指人類社會同自然界本質是一致的，是客觀的、合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。（1）人類社會同自然界一樣，都是客觀的物質體系，是自然界長期發(fā)展的產物。（2）人類社會同自然界一樣，也是由自身內在的矛盾推動而不斷發(fā)展變化的。（3）人類社會同自然界一樣，也有其自身固有的客觀規(guī)律。
      （五）論述題及材料分析題
      1、答案要點：（1）材料1的中心思想是以生產力為出發(fā)點，闡明社會的客觀規(guī)律性，社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，不以人們的認識和意志為轉移。（2）材料2的中心思想是明確提出以是否解放和發(fā)展生產力及其程度作為判斷一切政黨的政策好壞的根本標準。（3）材料3的中心思想是明確提出“三個有利于”標準，以“三個有利于”作為判斷一切工作是非得失的根本標準，是生產力標準的進一步展開和深化。（4）貫穿于材料1、2和3的共同思想是以解放和發(fā)展生產力為根本出發(fā)點，堅持生產力是社會發(fā)展的決定力量的歷史唯物主義一元論。這一思想深刻揭示了社會發(fā)展是自然歷史過程的物質根源，也是解放思想、深化改革開放的銳利武器。
      2、答案要點：（1）人的認識來源于實踐，又能動地指導實踐。人們認識和改造世界的活動都是有意識有目的的行動，總是受一定思想的支配，帶著頭腦中已有的思想開始的。哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是多虧實踐具有普遍指導意義的理論和方法。人們的哲學觀點決定著對世界的基本看法，也決定著人們實踐活動的方式和水平，并在很大程度上影響活動的結果。（2）科學活動是人們有目的的探索客觀規(guī)律的實踐過程，必須以正確的哲學理論為先導，并根據一定的理論來制定計劃、設計方案、分析結果、總結經驗，得出新的結論?？茖W活動如果脫離理論的指導，只能是盲目的實踐，不可能取得成功。（3）理論有正確與錯誤之分，用來指導科學活動的理論必須是正確的理論?！按髦猩坨R看問題”一般是指帶著某種錯誤認識或先入之見去歪曲客觀事實的做法，它與以尊重客觀事實為前提、以正確的理論和方法為指導的科學活動不能混為一談。以避免“戴著有色眼鏡看問題”來否定科學理論的指導意義是錯誤的，在實踐中完全排除已有的理論認識也是不可能的。
      一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）
      在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。
      1．德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論來源。馬克思、恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學的（）A．唯物主義思想 B．辯證法思想 C．可知論思想 D．決定論思想 【答案】B 【解析】馬克思、恩格斯吸取了黑格爾辯證法中的合理思想，創(chuàng)立了唯物辯證法。教材6頁。
      2．馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A．廣延性 B．存在性 C．物質性 D．可知性 【答案】C
      【解析】辯證唯物主義和歷史唯物主義認為“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性”。，教材39頁。3．哲學的基本問題是（）A．物質和意識的關系問題 B．物質和運動的關系問題 C．物質和時空的關系問題 D．理論和實踐的關系問題 【答案】A
      【解析】思維和存在或意識和物質的關系問題是哲學的基本問題。教材35頁。
      4．馬克思主義認為，社會生活在本質上是（）A．聯系的 B．精神的 C．發(fā)展的 D．實踐的 【答案】D
      【解析】社會生活在本質上是實踐的。馬克思主義認為，實踐是人類社會產生、存在和發(fā)展的基礎，是社會生活的本質。教材48頁。
      5．唯物辯證法有兩個總特征，一個是普遍聯系的觀點，另一個是（）A．質量互變的觀點 B．永恒發(fā)展的觀點 C．對立統(tǒng)一的觀點 D．辯證否定的觀點 【答案】B
      【解析】聯系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。教材51頁。
      6．提示事物發(fā)展趨勢和道路的規(guī)律是（）A．否定之否定規(guī)律 B．質量互變規(guī)律 C．對立統(tǒng)一規(guī)律
      D．內容和形式相互作用規(guī)律 【答案】A
      【解析】唯物辯證法是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和其他范疇構成的體系。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉；質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。教材56頁。7．在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動性表現在（）A．人可以創(chuàng)造規(guī)律 B．人可以消滅規(guī)律 C．人可以改變規(guī)律 D．人可以認識和利用規(guī)律 【答案】D
      【解析】規(guī)律具有客觀性。人們不能任意地創(chuàng)造或
      消滅規(guī)律，也不能任意地改變規(guī)律。人們只能認識規(guī)律、利用規(guī)律。教材78-79頁。
      8．辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是（）A．唯物論的觀點 B．辯證法的觀點 C．實踐的觀點 D．可知論的觀點 【答案】C 【解析】列寧指出“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的和基本的觀點?！苯滩?9頁。9．直接經驗和間接經驗的關系是（）A．認識中內容和形式的關系 B．認識中“源”和“流”的關系 C．感性認識和理性認識的關系 D．實踐和理論的關系 【答案】B 10．16世紀末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體實驗，推翻了亞里士多德關于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明（）A．真理是對事物及其規(guī)律的正確反映 B．真理是由相對真理走向絕對真理的過程 C．實踐是認識發(fā)展的動力
      D．實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準 【答案】D
      11．在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是（）A．地理環(huán)境 B．人口因素 C．政治制度 D．生產方式
      【答案】D 【解析】生產方式在社會發(fā)展中起決定作用：①生產方式或生產活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志；②生存方式或生產活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎；③生產活動是形成人類一切社會關系的基礎；④生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替。教材134頁。
      12．生產力范疇反映的是（）A．人與人之間的經濟關系 B．人與人之間的政治關系 C．人與自然之間的關系 D．人與人之間的思想關系 【答案】C 【解析】生產力是指人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力，生產力范疇反映的社會人與自然界的關系。教材137頁。
      13．階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用表現為，它是階級社會發(fā)展的（）A．唯一動力 B．最終動力 C．根本動力
      D．直接動力 【答案】D
      14．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因為人民群眾是社會變革的決定力量，還因為（）A．人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者 B．人民群眾的一切活動都能推動歷史進步 C．人民群眾的愿望要求都是天然合理的 D．人民群眾的活動是不受歷史條件制約的 【答案】A
      【解析】人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，表現在：①人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者；②人們群眾是精神財富的創(chuàng)造者；③人民群眾是實現社會變革的決定力量。
      15．以私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾是（）
      A．使用價值和價值的矛盾 B．具體勞動和抽象勞動的矛盾 C．價值和交換價值的矛盾 D．私人勞動和社會勞動的矛盾 【答案】D
      【解析】以私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾，是私人勞動和社會勞動的矛盾。教材190頁。16．商品經濟的基本規(guī)律是（）A．生產關系必須適合生產力狀況的規(guī)律 B．價值規(guī)律 C．剩余價值規(guī)律 D．貨幣流通規(guī)律 【答案】B
      【解析】價值規(guī)律是商品經濟的基本經濟規(guī)律。17．資本主義生產過程是（）A．勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一 B．勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一 C．勞動過程和勞動力價值創(chuàng)造過程的統(tǒng)一 D．勞動過程和舊價值轉移過程的統(tǒng)一 【答案】B
      【解析】資本主義生產過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。勞動過程是價值增值過程的手段。18．資本主義政治制度的核心是（）A．政黨制度 B．三權分立制度 C．國家制度 D．選舉制度 【答案】C
      【解析】資本主義政治制度主要包括資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權分立制度、民主制度等，其中國家制度是資本主義政治制度的核心。
      19．產業(yè)資本循環(huán)中生產剩余價值的階段是（）A．購買階段 B．生產階段 C．銷售階段 D．流通階段 【答案】B 【解析】資本循環(huán)的三個階段：①購買階段，為剩余價值的生產準備條件；②生產階段，生產剩余價值的階段，它在資本循環(huán)中是決定性的階段；③銷售階段，實現剩余價值。教材
      20．社會資本簡單再生產的基本實現條件是（）A．I（v+m）>IIc B．I（v+m）=IIc C．I（c+v+m）=Ic+IIc D．II（c+v+m）=I（v+m）+II（v+m）【答案】B 【解析】社會資本簡單再生產的基本實現條件：Ⅰ（v + m）= Ⅱc，即第一部類的可變資本加剩余價值之和同第二部類的不變資本相等。CD兩項是簡單再生產的引申實現條件。
      21．剩余價值轉化為利潤，是由于把剩余價值看作是（）A．不變資本的產物 B．可變資本的產物 C．全部預付資本的產物 D．全部所費資本的產物 【答案】C 【解析】當剩余價值被看作全部預付資本產物時，剩余價值就取得了利潤的形態(tài)。利潤是剩余價值的轉化形式。
      22．商業(yè)資本所獲得的利潤相當于（）A．平均利潤 B．超額利潤 C．壟斷利潤 D．企業(yè)利潤 【答案】A 【解析】商業(yè)利潤在量上等于平均利潤。23．資本主義地租是（）A．農產品價值低于生產價格的差額 B．土地所有者得到的平均利潤 C．超過平均利潤的超額利潤 D．農業(yè)工人創(chuàng)造的全部剩余價值 【答案】C 【解析】農業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值，由農業(yè)資本家和土地所有者共同瓜分，農業(yè)資本家獲得平均利潤，土地所有者獲得地租，即超額利潤。
      24．壟斷資本主義國家事實上的主宰者是（）A．產業(yè)資本家 B．商業(yè)資本家 C．大土地所有者 D．金融寡頭 【答案】D 【解析】掌握了金融資本，操縱國民經濟命脈，并在實際上控制國家政權的少數壟斷資本家或壟斷資本家集團成為金融寡頭。他們是壟斷資本主義國家事實上的主宰者。
      25．資本輸出的兩種基本形式是（）A．借貸資本和生產資本輸出 B．借貸資本和商品資本輸出
      C．生產資本和商品資本輸出 D．貨幣資本和生產資本輸出 【答案】A
      【解析】資本輸出的形式有多種，從資本形態(tài)上來看大體有兩種基本形式，即借貸資本輸出和生產資本輸出。
      26．資本主義造就的埋葬自身的社會力量是（）A．無產階級 B．科學技術 C．巨大的社會財富 D．社會化的生產力 【答案】A
      【解析】向社會主義過渡的歷史必然性，是由資本主義的基本矛盾和資本主義的歷史局限性決定的。同時，資本主義還造就了置自身于死地的社會力量——無產階級。教材299頁。
      27．社會主義由空想變?yōu)榭茖W的標志性著作是（）A．《資本論》 B．《德意志意識形態(tài)》 C．《共產黨宣言》 D．《反杜林論》 【答案】C
      【解析】1848年2月發(fā)表的《共產黨宣言》，是社會主義思想史上的第一個綱領性文件，它標志著科學社會主義理論公開面世，從而使社會主義由空想變?yōu)榭茖W。
      28．在蘇維埃俄國提出并領導實施新經濟政策的是（）A．列寧 B．斯大林 C．布哈林 D．托洛斯基 【答案】A
      【解析】1921年春，列寧結束戰(zhàn)時共產主義，轉而實行新經濟政策。首先恢復和發(fā)展商品經濟。29．社會主義的根本任務是（）A．解放和發(fā)展生產力 B．鞏固無產階級專政 C．堅持和改善黨的領導 D．發(fā)展社會主義民主法制 【答案】A
      【解析】社會主義的根本的和首要的任務就是解放和發(fā)展生產力，極大地提高生產力水平30．馬克思主義的最高社會理想是（）A．消滅等級制度，實現人人平等 B．推翻資本主義，實現共產主義 C．消滅貧富懸殊，實行平均主義 D．取消按資分配，實行按勞分配 【答案】B
      【解析】馬克思主義最高的社會理想，就是推翻資本主義、實現共產主義。
      二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）
      在每小題列出的四個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。
      31．下列選項中，屬于馬克思主義理論體系基本組成部分的有（）A．民主社會主義 B．科學社會主義 C．馬克思主義哲學 D．馬克思主義政治經濟學
      【答案】BCD 【解析】馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學，是包括馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義在內的統(tǒng)一體。
      32．下列選項中屬于唯物主義基本形態(tài)的有（）A．樸素唯物主義 B．庸俗唯物主義 C．形而上學唯物主義
      D．辯證唯物主義和歷史唯物主義 【答案】ACD 【解析】唯物主義哲學的發(fā)展，經歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義，現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。33．下列選項中，體現量變的積累引起質變這一哲學道理的有（）A．長堤潰蟻穴，君子慎其微 B．天下無難事，只怕有心人 C．繩鋸木斷，水滴石穿 D．不積小流，無以成江海 【答案】ACD 【解析】量變達到一定程度必然引起質變，ACD三項都體現了這個哲學原理。“天下無難事，只怕有心人”未涉及質變與量變的關系。
      34．下列各項屬于黨的思想路線內容的有（）A．一切從實際出發(fā) B．理論聯系實際 C．實事求是
      D．在實踐中檢驗和發(fā)展真理 【答案】ABCD 【解析】《中國共產黨章程》規(guī)定“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
      35．下列各項屬于生產關系內容的有（）A．生產資料的所有制形式 B．人們在生產中的地位 C．產品的分配方式
      D．人們在生產中的相互關系 【答案】ABCD 【解析】生產關系是指人們在物質生產過程中結成的經濟關系。它包括：①生產資料的所有制形式；②人們在生產中的地位及其相互關系（包括交換關系）；③產品的分配方式。
      36．貨幣的基本職能有（）A．價值尺度 B．流通手段 C．支付手段
      D．貯藏手段 【答案】AB
      【解析】在發(fā)達的商品經濟中，貨幣有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價值尺度和流通手段是最基本的職能。37．以機器設備形式存在的資本，屬于（）A．不變資本 B．可變資本 C．固定資本
      D．流動資本 【答案】AC
      【解析】以生產資料形式(如機器設備)存在的資本，在生產過程中不發(fā)生價值量的變化，叫做不變資本。固定資本是指產業(yè)資本家用于機器、工具、廠房、設備等勞動資料上的那部分資本。
      38．發(fā)達市場經濟國家調控貨幣量的政策手段有（）A．稅收政策 B．公開市場業(yè)務 C．再貼現利率政策
      D．最低準備金率政策 【答案】BCD
      【解析】發(fā)達市場經濟國家在調控貨幣量方面，主要運用三大手段或三個法寶：一是公開市場業(yè)務；二是最低準備金率政策；三是在貼現率政策。39．空想社會主義理論的合理性表現在（）
      A．它深刻揭露了資本主義的罪惡
      B．它認為資本主義必須要為一種更好的制度取代 C．它揭示了資本主義必然滅亡的經濟根源 D．它認為無產階段是埋葬資本主義的革命力量 【答案】AB
      【解析】空想社會主義者看到了資本主義必然滅亡的命運，但因為他們沒有正確認識社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律，不能揭示資本主義必然滅亡的經濟根源和客觀必然性。他們要求埋葬資本主義，卻找不到埋葬資本主義的力量。他們憧憬社會主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現實道路。
      40．下列各項屬于共產主義社會基本特征的有（）
      A．生產力高度發(fā)展和物質財富極大豐富 B．實行社會公有制和按勞分配 C．人們精神境界極大提高 D．階級消滅和國家自行消亡 【答案】ACD
      【解析】馬克思主義對共產主義社會的展望：①社會生產力高度發(fā)展和物質財富極大豐富；②實行社會公有制和按需分配；③經濟的計劃調節(jié)管理和商品經濟的消失；④階級的消滅和國家自行消亡；⑤精神境界極大提高；；⑥人的自由而全面發(fā)展；⑦全人類的徹底解放。
      三、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
      41．簡述列寧的物質定義及其重要意義。
      答：（1）列寧指出“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！蔽镔|的唯一特性是客觀實在性。
      （2）列寧這一物質定義的意義在于：①它指出物質是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限；②它指出物質是可以被人們認識的，同不可知論劃清了界限；③它指出客觀實在性是一切物質的共性，克服了舊唯物主義物質觀的局限性。
      42．簡述感性認識和理性認識的含義及二者的關系。答：（1）感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個片面、現象和外部聯系的反映，是具體的、豐富的、生動的；然而，它是表面的、個別的、不深刻的。感性認識分為感覺、知覺和表現三種形式。（2）理性認識是認識的高級階段，它是對事物的全體、本質和內部聯系的反映，是抽象的、間接的、相對穩(wěn)定的；理性認識是深刻的，它反映的是事物的全體和本質。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。
      （3）感性認識和理性認識的辯證關系
      ①感性認識和理性認識的區(qū)別：感性認識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映，因而是不深刻的、片面的認識；理性認識是對事物本質的、全體的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對穩(wěn)定的認識。
      ②感性認識與理性認識的聯系，表現為：第一，理性認識依賴于感性認識；第二，感性認識有待于發(fā)展到理性認識；第三，感性認識和理性認識相互滲透，一方面，感性認識中有理性認識，任何感性認識都是在理性認識指導下進行的，而且是用概念、判斷等理性形式表達的，另一方面，理性認識中包含感性的成分，理性認識必須以感性材料為基礎，如果沒有大量的感性材料，理性認識就無法進行抽象和概括。
      43．簡述劃分不變資本和可變資本的意義。答：根據在剩余價值生產中所起的作用不同，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本和可變資本的區(qū)分意義在于：
      （1）進一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質。說明剩余價值不是由全部資本產生的，不是由不變資本產生的，而是由可變資本產生的，工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。
      （2）為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學的根據，正確表明資本主義剝削程度的是剩余價值率。
      44．簡述國家壟斷資本主義的基本形式。答：國家壟斷資本主義的基本形式有：
      （1）國家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國
      家中的國有經濟、國有企業(yè)；
      （2）國家和私人資本在企業(yè)內部的結合，也即資本主義國家中的國有資本與私人資本結合在一個企業(yè)中的經濟形式；
      （3）國家和私人資本在企業(yè)外部的結合，也就是國家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部起作用，通過種種方式來促進、誘導私人企業(yè)向既定的方向發(fā)展，從而實現國家對經濟的管理和調節(jié)。
      45．簡述經濟文化相對落后的國家建設社會主義的艱巨性和長期性。
      答：經濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性：
      （1）在這些國家里大力發(fā)展生產力，趕上和超過發(fā)達國家是一個長期而艱巨的歷史任務；
      （2）在這些國家里建設社會主義精神文明、發(fā)展社會主義民主與完善社會主義法制，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性，也將是一個長期而艱巨的歷史任務；
      （3）這些國家的建設和發(fā)展是在與資本主義國家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達國家主導的世界政治經濟秩序中曲折前進的，面臨著國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)；
      （4）這些國家的執(zhí)政黨和廣大人民對社會主義發(fā)展道路的探索，對社會主義建設客觀規(guī)律的認識和利用，需要一個長期艱苦的過程。
      四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）
      46．用社會存在和社會意識辯證關系的原理，說明大力發(fā)展社會主義先進文化的意義。
      答：（1）社會存在是指社會物質生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質生活資料的生產方式。社會意識指社會的精神生活過程，它具有復雜而精微的結構，由諸多因素和層次構成。社會存在和社會意識的關系：
      ①社會存在決定社會意識。社會意識是社會存在的反映，社會意識依賴于社會存在，表現在，第一，社會意識的內容來源于社會存在；第二，社會意識隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化；第三，社會意識受反映者（意識主體）的立場、觀點、方法的影響和制約，而反映者的立場、觀點、方法是由人們在社會存在中的地位決定的。
      ②社會意識反作用于社會存在。社會意識這種精神力量，在一定的條件下可以反作用于社會存在，轉化為物質力量，影響社會發(fā)展的過程。先進的或正確的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展；落后的或錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會的發(fā)展進程。
      ③社會意識的相對獨立性。社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。④社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。第一，社會存在和社會意識是任何一種歷史觀都無法回避的首要問題；第二，社會存在和社會意識的關系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于歷史唯心主義；第三，社會存在和社會意識的關系問題，也是人們在實踐中的重大問題。
      （2）在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。社會主義先進文化具有多方面的功能和作用：
      ①它具有堅持和培育民族精神的功能。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，如果沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。
      ②它具有切實加強思想道德建設的功能。在發(fā)展社會主義先進文化建設的過程中，在思想道德領域，必須建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。③它具有大力發(fā)展教育和科學事業(yè)的功能。社會主義先進文化擔負著發(fā)展教育和科學事業(yè)的重任，發(fā)揮著培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義的建設者和接班人的作用，發(fā)揮著弘揚科學精神和普及科學知識的作用，發(fā)揮著在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學的良好氛圍的作用。
      47．試述資本周轉速度對剩余價值生產的影響。答：資本周轉速度對剩余價值生產的影響：（1）資本周轉速度對年剩余價值量的影響 產業(yè)資本周轉速度的快慢，影響到一定數量的預付資本在一定時期內（一般以年為單位）所能帶來的剩余價值量的多少。在全部預付資本中，只有其中的可變資本是剩余價值的源泉。在一年之內，可變資本周轉的速度越快，帶來的年剩余價值總量就越多；反之，帶來的年剩余價值總量就越少。（2）資本周轉速度對年剩余價值率的影響 資本周轉速度的快慢，影響到一定數量的預付資本的年剩余價值率的高低。年剩余價值率是一年內生產的剩余價值總量同一年內預付可變資本數量的比率，它表示預付可變資本在一年中的增值程度。預付產業(yè)資本的周轉速度越快，實際發(fā)揮作用的可變資本就越多，帶來的年剩余價值總量也就越多，從而年剩余價值率也就越高；反之，年剩余價值率就越低。
      第二篇：馬哲試題
      緒論
      一．什么是馬克思主義
      從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。
      從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。
      從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。
      二．為什么說馬克思主義的產生，是歷史發(fā)展的必然
      1.資本主義經濟的發(fā)展為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件。經濟危機暴露了資本主義社會生產社會化同生產資料私人占有之間這一不可克服的矛盾。
      2.無產階級反對資產階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎。
      3.十九世紀自然科學一系列重大成就為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學基礎。
      現實的實踐發(fā)展需要科學理論的指導，科學理論的形成和發(fā)展也需要以現實實踐作為客觀基礎。所以說馬克思主義正是適應了時代和實踐的需要而產生的無產階級的科學理論，是歷史的必然。
      三．什么是馬克思主義的本質特征（基本特征）
      本質特征：以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一 基本特征：
      1.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。2.馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于現實以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
      3.堅持一切從實際出發(fā)，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。
      4.實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會，是馬克思主義的崇高的社會理想。
      第一章
      一．哲學的基本問題
      思維和存在，精神和物質的關系問題，是哲學的基本問題。兩個方面：
      1.物質和精神何者是第一性，何者是第二性（可分為唯物和唯心兩個對立的基本派別）2.思維能否認識或正確認識存在（可分為可知論和不可知論）二．意識的本質及其能動性
      意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的技能和屬性，是物質世界的主觀映象。其能動性主要表現在：
      1.意識是能動的，具有目的性和計劃性 2.意識活動具有創(chuàng)造性
      3.意識具有指導實踐改造客觀世界的作用
      4.意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用
      三．物質、運動及相互關系
      物質是存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映的客觀實在。運動是標志一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇。
      世界是物質的，而物質是運動的。二者不可分割，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者。
      四．實踐及其基本特征，如何理解社會生活的本質實踐的？
      實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性運動?；咎卣鳎?/p>
      1.實踐是物質性的活動，具有直接現實性
      2.實踐是人類有意識的活動，體現了自覺的能動性 3.實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點
      社會生活的實踐性主要體現在三個方面： 1.實踐是社會關系形成的基礎 2.實踐形成了社會生活的基本領域 3.實踐構成了社會發(fā)展的動力
      總之，全部社會生活在本質上是實踐的。
      五．聯系與發(fā)展，如何理解新生事物是不可戰(zhàn)勝的
      聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。特征：客觀性、普遍性、多樣性
      發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西。為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？
      第一，新事物有新的結構和功能，它適應已經變化了的環(huán)境和條件，舊事物的各種要素和功能已不適合環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。
      第二，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內容。
      六．矛盾及其基本特征，同一性與斗爭性的相互關系
      矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇 同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質和趨勢。
      矛盾的同一性和斗爭性是相互連結，相輔相成的。沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，體現了物質運動的絕對性。矛盾的同一性是有條件的相對的，體現了物質靜止的相對性。二者相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。
      七．矛盾的普遍性與特殊性及其相互關系
      矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。
      矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質。
      矛盾的普遍性與特殊性是辨證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現實的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法。
      八．如何正確處理客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一
      主觀能動性是指人們在實踐基礎上能動地認識世界和改造世界的能力和作用。
      客觀規(guī)律是指事物內部固有的,本質的,穩(wěn)定的聯系,它的存在和作用不以人的主觀意志為轉移。
      正確處理客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一，需要認識到：
      第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈能充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。
      第二，發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件?？陀^規(guī)律是隱藏在事物內部的，要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。
      第二章
      一．什么是認識的本質
      認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質的科學回答。
      唯心主義：把認識看作是先于物質先于實踐經驗的東西。
      主觀唯心主義：人的認識是主觀自生的，是內心反省的結果，是心靈的自由創(chuàng)造物?？陀^唯心主義：人的認識是上帝的啟示或絕對精神的產物。
      唯物主義：認識是主體對客體的反映。
      舊唯物主義：把人的認識看成是消極的、被動的反映和接受外界對象。
      辯證唯物主義：認識是主體對客體的能動反映，這種反映具有摹寫性和創(chuàng)造性。
      二．如何理解實踐是認識的基礎
      1.實踐產生了認識的需要 2.實踐為認識提供了可能
      3.實踐使認識得以產生和發(fā)展 4.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
      人的認識是從實踐產生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。離開的實踐的認識是根本不可能的。
      三．認識過程的兩次飛躍及其條件
      認識過程中的兩次飛躍：
      第一次：從實踐到認識，由感性認識到理性認識的過程。兩個基本條件：
      1.勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的費感性材料。
      2.必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。
      第二次：從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。條件：
      1.從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則 2.經過一定的中介環(huán)節(jié) 3.為群眾所掌握
      4.正確的實踐方法即工作方法
      從實踐到認識，再從認識到實踐如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。四．真理的絕對性和相對性
      客觀性：凡真理都是客觀真理。首先，真理的內容是客觀的。其次，檢驗真理的標準也是客觀的。
      真理的絕對性，是指真理的無條件性，無限性。
      首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。
      其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的，無條件的。
      真理的相對性，是指真理的有條件性，有限性。
      首先，真理所反映的對象是有條件的，有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件，有限的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。
      任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確及相對正確的反映。
      真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。相互滲透、相互包含：
      1.相對之中有絕對，絕對寓于相對之中 2.絕對之中有相對，絕對性通過相對性表現出來 辯證轉化：
      真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。
      五．為什么說“實踐是檢驗真理的唯一標準”
      首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人們的主觀認識同客觀實際是否相符合的程度。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯系起來的橋梁——實踐。
      其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界和客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。這是作為檢驗真理標準的主要依據。
      第三章
      一．社會歷史觀的基本問題
      基本問題：社會存在與社會意識的關系問題。
      社會存在是社會生活的物質方面。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。
      二者是辨證統(tǒng)一的：
      1.社會存在決定社會意識，性質決定性質，變化決定變化。
      2.社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。錯誤的阻礙發(fā)展，正確的促進發(fā)展。二．唯心史觀的主要缺陷是什么
      兩個根本缺陷：
      1.它至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質動因和經濟根源。2.它從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否定社會歷史的客觀規(guī)律，根本否定人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。
      三．社會存在、社會意識及后者的相對獨立性
      社會存在是社會生活的物質方面，主要是指物質資料的生產及生產方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。
      二者是辨證統(tǒng)一的：
      1.社會存在決定社會意識，性質決定性質，變化決定變化。
      2.社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。錯誤的阻礙發(fā)展，正確的促進發(fā)展。
      社會意識的相對獨立性，主要表現在： 1.社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。
      2.社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。
      3.社會意識對社會存在的能動的反作用。（這是社會意識相對獨立性的突出表現）
      四．生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑及其辯證關系
      生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。
      生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律（生產關系一定要適應生產力狀況規(guī)律）1.生產力決定生產關系，生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的發(fā)展決定生產關系的變革。
      2.生產關系對生產力具有能動的反作用。適合時，推動；不適合時，阻礙。
      經濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。
      上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。
      經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規(guī)律
      1.經濟基礎決定上層建筑。性質決定性質，變化決定變化。
      2.上層建筑對經濟基礎具有反作用。適合時，促進鞏固和完善；不適合時，阻礙發(fā)展和變革。
      第四章
      一．商品經濟產生的歷史條件是什么
      一是社會分工。各行各業(yè)的生產者為了滿足自身在生產和生活方面的多種需要都要求互通有無，因而產生了相互交換產品的要求。
      二是生產資料和產品屬于不同的所有者，私有者為了維護自身的利益，在彼此發(fā)生經濟聯系和相互交換產品時，要求遵循等價交換原則，因而勞動產品必然采取商品的形式，產品的生產和交換必然采取商品生產和商品交換的形式，這種形式就是商品經濟。
      二．商品二因素、生產商品的勞動二重性、私人勞動與社會勞動及其三者之間的相互關系
      商品二因素：
      商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即有用性，是商品的自然屬性。
      價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費，是商品所特有的社會屬性。
      對立統(tǒng)一的關系：
      對立性：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性：作為商品，必須同時具有實用價值和價值兩個因素。
      勞動二重性：
      任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。
      具體勞動是指生產一定使用價值的具體形式的勞動，是勞動的自然屬性。
      抽象勞動是指撇開一切具體形式、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗，形成商品的價值實體，是勞動的社會屬性。正是勞動的二重性，決定了商品的二重性。
      對立統(tǒng)一的關系：
      1.二者在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是同一勞動過程不可分割的兩個方面。
      2.具體勞動所反映的是人與自然的關系，它是勞動的自然屬性。而抽象勞動所反映的是商品生產者的社會關系，它是勞動的社會屬性。
      私人勞動與社會勞動：
      在私有制為基礎的商品經濟中，商品生產者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質的社會勞動，又是具有私人性質的私人勞動。社會性質是由社會分工決定的，每個商品生產者的勞動都是社會總勞動的一部分，是具有社會性質的社會勞動。私人性質是由生產資料私有制決定的，在私有制條件下，商品生產者的勞動是按照自己的利益和要求進行的，是具有私人性質的私人勞動。（三者關系）
      總括：商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根到底源于私人勞動和社會勞動的矛盾。私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經濟的基本矛盾，這一矛盾決定著商品經濟的各種內在矛盾及其發(fā)展趨勢。
      1.私人勞動和社會勞動的矛盾，決定著商品經濟的本質及其發(fā)展過程。商品經濟是以交換為目的的經濟形式，交換體現了商品經濟的本質，是解決私人勞動和社會勞動矛盾的唯一途徑。2.私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經濟的其他一切矛盾的基礎。在私有制商品經濟條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。
      3.私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運。
      三．商品價值量的決定及其變化
      價值量是由生產商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的不是生產商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。商品價值量與生產商品所消耗的勞動時間成正比，與勞動生產率成反比。
      勞動生產率指的是勞動者生產使用價值的能力，它的高低可用單位勞動時間內生產的產品數量來測量，也可用單位產品中所耗費的勞動時間來測量。
      四．價值規(guī)律的內容、作用形式及其作用
      商品價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律既支配商品生產，又支配商品流通。作用形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。
      積極作用：
      1.自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各個生產部門之間的分配比例。2.自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展。3.自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配。
      消極作用：
      1.可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術進步。2.可能引起商品生產者的兩極分化。
      3.價值規(guī)律對社會資源在社會生產各個部門配置的調節(jié)可能出現比例失調，造成社會資源的浪費。
      五．貨幣的本質及其職能
      貨幣是在長期交換過程中形成的充當一般等價物的商品，貨幣的本質是一般等價物。商品的交換是以貨幣為媒介的。
      貨幣職能：價值尺度（基本）、流通手段（基本）、貯藏手段、支付手段、世界貨幣 六．資本主義生產過程的二重性
      生產過程的二重性：一方面是物質資料的生產過程，即勞動過程。另一方面是剩余價值的生產過程，即價值增值過程。資本主義生產過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。
      物質資料生產過程是勞動者運用勞動資料對勞動對象進行加工，改變自然界的物質形態(tài)，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價值的過程。特點: 1.工人在資本家的支配下勞動，勞動隸屬于資本家。2.全部產品歸資本家所有。
      價值增值過程，是超過勞動力價值的補償這個一定點而延長了的價值形成過程。如果價值剛好補償資本家所預付的勞動力價值，那就是單純的價值形成過程。如果價值超過了這個一定點，就變成了價值增值過程。
      七．相對剩余價值生產是怎樣實現的
      相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產的剩余價值。
      為了在工作日既定的條件下提高剝削程度，資本家在調整必要勞動時間與剩余勞動時間的比例上下功夫，通過縮短必要勞動時間、相對延長剩余勞動時間的方法，增加剩余價值的生產。這種生產剩余價值的方法叫做相對剩余價值生產方法。
      八．資本有機構成的提高對工人階級的影響
      由生產的技術水平所決定的生產資料和勞動力之間的比例，叫做資本的技術構成。從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例，叫做資本的價值構成。
      資本的技術構成決定資本的價值構成，這種由資本的技術構成決定并反映技術構成變化的資本價值構成，叫做資本的有機構成，通常用c:v來表示。
      在資本主義生產過程中，資本有機構成的提高是一種趨勢，這是由資本的本性決定的。資本主義生產的唯一動機和直接目的是追求剩余價值。因此，資本家便盡可能改進技術，提高勞動生產率，加快資本積累，通過資本積累和資本集中擴大生產規(guī)模。在生產的技術水平不斷提高的條件下，隨著資本積累的增長和資本總額的擴大，在自然形式上，每個勞動力所推動的生產資料的數量大幅度增加；在價值形式上，不變資本部分日益增多，可變資本在資本總額中所占的比重日益下降，從而資本有機構成得以不斷提高。
      在有機資本構成提高的情況下，由于可變資本的相對量的減少，資本對勞動力的需求日益相對地減少。其結果就不可避免地造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。九．平均利潤率的形成機制與平均利潤學說的意義
      形成機制：
      資本主義生產的目的是獲得利潤。為了得到盡可能高的利潤率和盡可能多的利潤，不同生產部門的資本家之間必然展開劇烈的競爭，大量資本必然從利潤率低的部門轉投到利潤率高的部門，從而導致利潤率平均化。在利潤率平均化的過程中，形成了社會的平均利潤率。
      按照平均利潤率來計算和獲得的利潤，叫做平均利潤。在利潤率平均化的過程中，不同部門的資本家瓜分到的利潤只是平均利潤。平均利潤率規(guī)律的作用表明，平均利潤率是剩余價值總量對社會總資本的比率。
      第五章
      一．壟斷及形成的原因
      所謂壟斷，是指少數資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯合，對一個或幾個部門商品的生產、銷售和價格進行操控和控制。
      壟斷的產生有以下幾個原因：
      第一，當生產集中發(fā)展到相當高的程度，極少數企業(yè)就會聯合起來，操縱和控制本部門的生產和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。
      第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產生壟斷。
      第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯合起來實行壟斷。
      二．金融資本在經濟與政治上的統(tǒng)治
      金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。在金融資本的基礎上，產生了金融寡頭，金融寡頭是指操縱國民經濟命脈，并在實際上控制國家政權的少數壟斷資本家或壟斷資本家集團。
      金融寡頭在經濟領域的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現的。所謂參與制，即金融寡頭通過掌握一定數量的股票來層層控制企業(yè)的制度。(母公司控制子公司，子公司控制孫公司，形成金字塔控制結構)金融寡頭在掌握了經濟上的控制權后，又在政治上進一步控制上層建筑，利用政權的力量來加強其統(tǒng)治地位。
      金融寡頭主要通過“個人聯合”的方式實現其政治上的統(tǒng)治。即把自己的代理人送進政府機關擔任要職，甚至有時由金融寡頭親自出馬擔任政府要職，或者是把過去的國家軍政要員聘請到自己的企業(yè)擔任董事或經理，借以實現對國家政府機關的直接影響和控制。金融寡頭還通過建立各種咨詢機構和政策研究機構對政府的決策施加影響。
      三．國家壟斷資本主義對資本主義經濟發(fā)展的作用
      1.國家壟斷資本主義的出現在一定程度上有利于社會生產力的發(fā)展。
      2.資產階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產階級的利益，調節(jié)經濟過程和經濟活動，這在一定范圍內突破了私人壟斷資本的狹隘界限。3.通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。
      4.在國家壟斷資本主義的參與和干預下，各主要資本主義國家的農業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運輸業(yè)的現代化水平迅速提高，社會生產和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經濟的現代化進程。
      四．經濟全球化的實質及其后果
      （表現：生產的全球化、貿易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經營的全球化）實質：科學技術的進步和生產力的發(fā)展、跨國公司的發(fā)展、各國經濟體制的變革。
      后果：
      積極方面：經濟全球化的過程是生產社會化程度不斷提高的過程。在經濟全球化進程中，社會分工得以在更大的范圍內進行，資金、技術等生產要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產力的發(fā)展。發(fā)達資本主義國家是經濟全球化的主要受益者，但是經濟全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響。
      消極方面：
      1.發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。
      2.在經濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經濟全球化有可能同時發(fā)生。
      3.各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內部和國際社會都出現不同程度的治理危機。
      4.經濟全球化使各國之間的經濟聯系越來越密切，相互的依賴越來越強，而有效的全球性經濟協(xié)調機制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經濟危機的風險不斷增大。
      五．當代資本主義新變化及其原因與實質
      新變化：
      1.生產所有制的變化
      2.勞資關系和分配關系的變化 3.社會階層階級結構的變化
      4.經濟調節(jié)機制和經濟危機形態(tài)的變化 5.政治制度的變化 原因：
      1.科學技術革命和生產力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。2.工人階級爭取自身權利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。3.社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產生了一定影響。
      4.主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。
      實質：
      首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經濟規(guī)律作用的結果。
      其次，當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內的變化，并不意味著資本主義生產關系的根本性質發(fā)生了變化。
      這一切表明，雖然當代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關于資本主義的基本原理的科學性，從根本上產生于資本主義基本矛盾的金融危機和經濟危機依然是資本主義不可克服的痼疾。
      第六章
      一．“蘇聯模式”的基本特征、歷史貢獻和局限性
      歷史貢獻：
      蘇聯模式是在特定的歷史條件下產生的，曾經促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產力的高速發(fā)展，確保了重工業(yè)、特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯社會主義建設奠定了物質基礎，人民的物質和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強有力的物質和人員保障。
      局限性： 隨著經濟社會的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現。主要是集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴重束縛企業(yè)和勞動者的積極性，缺乏動力和競爭機制；發(fā)展方面粗放經營，科技進步緩慢；結構方面比例失衡，產業(yè)落后。社會主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯模式是特定歷史條件下的產物，它并不是社會主義的唯一模式。
      二．社會主義國家的發(fā)展道路具有多樣性的必然性
      1.各個國家生產力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。2.歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。3.時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現實原因。
      總之，社會主義發(fā)展道路的多樣性是一個真理。
      三．為什么說經濟文化相對落后的國家建設社會主義具有艱巨性和長期性
      1.生產力發(fā)展狀況的制約。在一個相當長的歷史時期內，社會主義國家在經濟上落后于發(fā)達資本主義國家，有的甚至落后很遠。
      2.經濟基礎和上層建筑發(fā)展狀況的制約。由于社會主義首先在經濟文化相對落后的國家勝利，發(fā)展公有經濟，改造小農經濟，建立、鞏固和完善社會主義的經濟基礎，就成為無產階級政權的一項十分艱巨的任務。
      3.國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。社會主義革命取得勝利以后，社會主義國家就處于強大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強的遏制和扼殺，面臨異常嚴峻的國際環(huán)境。
      4.馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。
      第七章
      一．共產主義社會的基本特征
      1.物質財富極大豐富，消費資料按需分配。2.社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高。
      3.每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。
      二．為什么說實現共產主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求
      第一，共產主義理想是能夠實現的社會理想，是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎上設立的社會發(fā)展目標，它與一切空想和幻想有著本質的區(qū)別。而且，共產主義理想的實現不靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展和進步，靠人民群眾的實踐。
      第二，共產主義理想的實現是歷史規(guī)律的必然要求。共產主義理想的會實現，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據的。社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經并正在用事實證明著共產主義理想實現的必然性。從一定意義上講，社會主義革命的勝利本身就是共產主義理想可以實現的證明。
      第三篇：馬哲試題)
      馬哲試題
      一、單項選擇題（每題1分，共20分）
      1、哲學是（）A．理論化、系統(tǒng)化的世界觀 B關于自然界和社會一般發(fā)展規(guī)律的科學 C．科學的世界觀與方法論 D革命性與科學性相統(tǒng)一的世界觀
      2、恩格斯認為：全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是（C）A哲學與人類生存活動之間的內在聯系問題 B人與周圍世界的基本聯系問題
      C.思維和存在的關系問題 D關于人的本質問題
      3、馬克思主義哲學認為世界在本質上是（B）A.各種物質實體的總和 B.多樣性的物質統(tǒng)一 C.物質和精神的統(tǒng)一 D.主體和客體的統(tǒng)一
      3“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的著名詩句所蘊含的哲理是（D）A.物質運動的客觀性和時空主觀性統(tǒng)一 B.物質運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一 C.物質運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一 D.物質運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一
      4先有工程設計圖，然后施工建成大廈。這一事實說明（B）A.意識產生物質 B.意識轉化為物質 C.意識決定物質 D.意識創(chuàng)造物質
      5“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！边@個命題表明（A）
      A.意識是客觀存在的主觀映象 B.人腦是意識的源泉 C.觀念的東西和物質的東西沒有本質上的區(qū)別 D.意識是人腦中特有的物質
      6、時間和空間是（）A．物質的唯一特性 B．整理認識材料的主觀工具 C．運動著的物質的存在方式 D．感覺系列調整了的體系
      7、唯物辯證法的實質與核心（）A．對立統(tǒng)一規(guī)律 B．質量互變規(guī)律 C．否定之否定規(guī)律 D．普遍聯系規(guī)律
      8、發(fā)展的實質是（）A．事物數量的增減 B．事物的重復與循環(huán) C．新事物的產生，舊事物的滅亡 D．物體的位移或場所變更
      9．矛盾是指事物內部和事物之間（）A．既對立又統(tǒng)一的關系 B．交叉關系 C．沖突關系 D．依賴關系
      10、矛盾體系中處于支配地位并對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是（）A．外部矛盾 B．內部矛盾 C．主要矛盾 D．特殊矛盾
      11、矛盾的主要方面是指（）A．同一矛盾中處于從屬地位、不起主導作用的方面 B．矛盾體系中處于從屬地位、不起決定作用的方面 C．統(tǒng)一矛盾中處于支配地位、起主導作用的地位 D．矛盾體系中處于支配地位、起決定作用的方面
      12、唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下的轉化是（）A．向任何一個方向轉化 B．向自己的對立面轉化 C．由偶然向必然轉化 D．由簡單向復雜轉化
      13、在工作中防止“過”或“不及”的關鍵在于（D）A.抓住事物的主要矛盾 B.認識事物的量 C.確定事物的質 D.把握事物的度
      14、構成矛盾的兩種基本屬性是（B）A.普遍性和特殊性 B.同一性和斗爭性 C.絕對性和相對性 D.對抗性和非對抗性
      15、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）A方向和道路 B形式和狀態(tài) C結構和功能 D源泉和動力
      16、認識的本質是主體對（C）A.人的心靈活動的內省 B.客觀事物的直觀反映 C.客觀事物的能動反映 D.對客體的選擇和重構
      17、馬克思說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能（B）
      A與人的先天生理素質沒有關聯 B主要來源于后天的實踐
      C取決于人的主觀努力的程度 D是由人的社會政治地位決定的
      18、未來科學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識與實踐的關系來看，這句話對我們的啟示是（C）
      A認識總是滯后于實踐 B實踐是認識的先導
      C實踐高于認識 D實踐與認識是合一的 19．、感覺在認識中的地位，表現在它是（D）A.認識的來源 B.唯一可靠的認識
      C.認識的深化 D.認識的初級階段 20、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤”這句話意味著（D）
      A.任何真理都不存在絕對的因素
      B.真理和謬誤沒有確定的界限 C.真理和謬誤是認識過程的兩個階段
      D.真理和謬誤的對立只有在非常有限的領域內才有絕對的意義
      二、不定項選擇題（至少兩個答案；每題2分，共20分）
      1、關于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明（AD）
      A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西 B.一切觀念都是現實的模仿
      C.虛幻的觀念也是對事物本質的反映
      D.任何觀念都可以從現實世界中找到其物質“原型”
      2、物質是運動的（）A.形式 B.主體  C．屬性 D.基礎
      3、人的活動與規(guī)律的關系是（ABDE）A.人不能創(chuàng)造規(guī)律 B.人不能消滅規(guī)律 C.人可以完善規(guī)律 D.人可以認識規(guī)律 E.人可以利用規(guī)律
      4、唯物辯證法認為，整體和部分的關系是（ACDE）A.整體由部分所構成 B.整體是各部分之和
      C.整體具有各部分所不具有的新的性質
      D.脫離整體的部分就失去它原有的性質和功能 E.整體和部分可以互相轉化
      5、在下列命題中，包含辯證法思想的有（ABDE）A.“易窮則變，變則通，通則久” B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”
      C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變” D.“天下之勢，循則極，極則反”
      E.“榮枯代謝而彌見其新”
      6、下列格言或成語中，體現量變質變規(guī)律的有（AD）A.九層之臺，起于壘土 B.有無相生，前后相隨 C.月暈而風，礎潤而雨 D.千里之堤，潰于蟻穴
      7、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現為（ABD）A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展
      B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C.調和矛盾雙方的對立 D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢
      8、真理和謬誤是（ABCE）A.主觀對客觀的反映 B.相比較而存在的 C.相斗爭而發(fā)展的 D.沒有本質區(qū)別的 E.在一定條件下相互轉化的
      9、馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是（ACE）A.從相對真理到絕對真理的發(fā)展 B.從間接經驗到直接經驗的轉化 C.實踐—認識—實踐的無限循環(huán) D.從抽象到具體再到抽象的上升運動
      E.從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐
      10、唯物辯證法的總特征（）A．物質和意識的觀點 B實踐的的觀點 C．矛盾的觀點 D普遍聯系的觀點 E．無限發(fā)展的觀點
      三、填空（每空2分，共10分）
      1、物質的唯一特性是（），根本屬性是（）。
      2、規(guī)律是事物運動過程中固有的、（）、（）的聯系。
      3、唯物辯證法的三大規(guī)律是（）規(guī)律、（）規(guī)律和質量互變規(guī)律。
      4、認識的根本任務是透過（）看（）。
      5、實踐的三大特征是（）、自覺能動性、（）。
      四、判斷（每題1分，共10分）
      1、錯誤的意識不是世界的反映。（）
      2、人的主觀能動性最突出的表現是對客觀世界的反映。（）
      3、世界上任何兩個事物之間都存在著聯系。（）
      4、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心。（）
      5、新事物是指新出現的事物。（）
      6、發(fā)展的本質是創(chuàng)新。（）
      7、事事有矛盾，時時有矛盾。（）
      8、任何質變都是發(fā)展，質變優(yōu)于量變。（）
      9、具體問題具體分析是馬克思列寧主義的精髓。（10、實踐的觀點是唯物主義認識論首要的基本的觀點。（五、簡答（每題6分，共24分）
      1、哲學的基本問題是什么？包含哪些內容？
      2、簡述物質與意識的關系。
      3、簡述內外因的關系。
      4、實踐決定認識的表現有哪些？））
      六、分析題（每題8分，共16分）
      1、結合個人經歷談談你對事物發(fā)展道路的理解。
      2、今年是祖**親60壽辰。60年來建設、發(fā)展成就舉世矚目，根本原因是什么？試用相關哲學原理分析。
      第四篇：馬哲試題
      馬克思主義哲學原理試題
      一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內。1．一切唯心主義的共同觀點是【 】
      A.都認為世界是主觀精神的產物 B．都認為世界是客觀精神的產物 C.都認為精神第一性、物質第二性 D.都認為世界是靜止不變的
      2．馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學的過程中，對待黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義采取了全面科學的態(tài)度。這種態(tài)度是【 】
      A．批判其錯誤觀點 B．吸收其合理思想 C．把二者結合起來 D．批判地繼承 3．學習馬克思主義哲學的根本方法是【 】
      A．從個別到一般的方法 B．從現象到本質的方法 C．邏輯推理的方法 D．理論聯系實際的方法 4．形而上學唯物主義物質觀的錯誤是【 】
      A.否認物質的客觀性 B．不懂得個性和共性的辯證關系 C．否認物質的可知性，D．把可直接感知的實物當作世界的本原 5．空間是指【 】
      A．物質運動的持續(xù)性 B．物質運動的廣延性 C．物質運動的順序性 D．物質運動的特殊狀態(tài) 6．規(guī)律是指【 】
      A．事物固有的本質的必然的聯系 B．事物外部表面的偶然聯系 C．人們按需要制定的規(guī)則 D．人們改造世界的正確方法 7．二元論的根本錯誤是 【 】
      A．認為精神是世界的本原 B．認為世界統(tǒng)一于原子 C．否認世界的統(tǒng)一性 D．否認世界的可知性 8．唯物辯證法的總特征是【 】
      A．對立統(tǒng)一的觀點 B.否定之否定的觀點 C．聯系和發(fā)展的觀點 D．量變和質變的觀點 9．矛盾的基本屬性是【 】
      A．普遍性和特殊性 B．斗爭性和同一性 C．絕對性和相對性 D．變動性和穩(wěn)定性
      10．在馬克思主義普遍原理指導下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設有中國特色社會主義道路。這體現了【 】
      A．矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一 B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 C．事物發(fā)展的量變和質變的統(tǒng)一
      D．事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一
      11．有的哲學家認為，因果聯系是由于人們多次看到兩組現象先后相隨而形成的心理習慣。這種觀點屬于【 】
      A．因果觀上的唯物主義觀點 B．因果觀上的唯心主義觀點 C．因果觀上的形而上學觀點 D．因果觀上的相對主義觀點 12．真象與假象的區(qū)別在于【 】 A．真象是客觀的，假象是主觀的 B．真象是內在的，假象是外在的 C．真象表現本質，假象不表現本質
      D．真象從正面直接地表現本質，假象從反面歪曲地表現本質 13．下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是【 】 A．交通警察維持交通秩序 B.醫(yī)生給病人作手術 C．農民收割莊稼
      D．運動員參加體育比賽
      14．駁斥不可知論最有力的論據是【 】 A．物質是可以通過感覺感知的 B．人可以透過現象揭示本質 C．感性認識可以上升為理性認識
      D．實踐的成功可以證明人們對客體的認識是正確的 15．一個完整的認識過程是【 】
      A．感性認識——理性認識——感性認識 B．實踐——認識——實踐 C．感覺——知覺——表象 D．概念——判斷——推理
      16．感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于【 】
      A．感性認識來源于社會實踐，理性認識則來源于抽象思維 B．感性認識產生于日常生活，理性認識則產生于科學實驗 C．感性認識反映事物的現象，理性認識則反映事物的本質 D．感性認識包含錯誤，理性認識則完全正確 17．馬克思主義的精髓是【 】
      A．實事求是 B．階級斗爭理論
      C．社會發(fā)展理論 D．人民群眾歷史作用理論 18．人與動物最根本的區(qū)別在于【 】
      A．是否具有思想意識 B．是否具有自然屬性 C．是否能制造和使用工具 D．是否具有宗教信仰 19．制約人口生產的根本因素是【 】 A．地理環(huán)境 B．風俗習慣 C．倫理道德 D．物質生產
      20．“社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，指的是【 】 A．社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣 B．社會形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程
      C．社會形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運動過程 D．社會形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關
      21．反映生產力發(fā)展水平的主要標志是【 】 A．勞動者的經驗技能 B．生產工具的水平C．勞動對象的質量 D．運輸設備的狀況 22．在下列選項中，屬于非意識形態(tài)的是【 】 A．宗教 B．藝術 C．哲學 D．邏輯學
      23．判斷一種生產關系是否先進的根本標志在于它是【 】 A．生產資料公有制還是生產資料私有制 B．社會化大生產還是個體小生產
      C．促進生產力發(fā)展還是阻礙生產力發(fā)展 D．封閉的自然經濟還是開放的市場經濟
      24．上層建筑的內容十分豐富，可以把它們劃分為兩個部分。這兩個部分是【 】 A．政治思想和政治制度 B．法律思想和法律制度 C．立法機關和行政機關
      D．政治上層建筑和思想上層建筑 25．劃分階級的唯一標準是【 】 A．政治標準 B．經濟標準 C．道德標準 D．社會標準 26．社會主義社會的改革是【 】 A．改變社會主義的基本政治制度 B．改變社會主義的基本經濟制度 C．改變社會主義的基本文化制度 D．社會主義制度的自我完善
      27．科學的發(fā)展受多種社會因素的制約，其中最主要的因素是【 】 A．物質生產發(fā)展水平的高低 B．哲學指導思想的正確或錯誤 C．政治上的民主或專制 D．意識形態(tài)的先進或落后
      28．判斷社會進步的最根本的標準是【 】 A．社會秩序的穩(wěn)定 B．民主程度的提高 C．自然環(huán)境的改善 D．生產力的發(fā)展
      29．人的價值包括人的自我價值和社會價值兩個方面。人的社會價值的大小主要取決于【 】 A．個人所從事的職業(yè)是否重要 B．個人對社會奉獻的多少 C．個人社會地位的高低 D．個人知識和才能的多少
      30．在自由和必然的關系問題上，馬克思主義哲學認為自由是指人們【 】 A．完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史 B．不受必然性制約的創(chuàng)造性活動
      C．對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造 D．按照共同擬定的計劃改造自然和社會
      二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內。31．下列選項中，屬于哲學基本問題內容的有 【 】 A．思維和存在何者為第一性的問題 B．世界的本原是一個還是多個的問題 C．物質世界是否普遍聯系的問題 D．物質世界能否為人們認識的問題 E．運動是不是物質的根本屬性的問題
      32．辯證唯物主義物質觀的重要理論意義在于它有利于【 】 A.堅持唯物主義一元論 B．堅持物質的可知性
      C．堅持矛盾是事物發(fā)展的動力 D．克服形而上學物質觀的局限性 E．批判孤立靜止的錯誤觀點 33．下列選項中，體現量變引起質變的哲學道理的有【 】 A．九層之臺，起于壘土 B．千里之行，始于足下
      C．千里之堤，潰于蟻穴 D．物極必反，相反相成 E．因禍得福，轉敗為勝 34．下列選項中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有【 】 A．質量互變規(guī)律 B．對立統(tǒng)一規(guī)律
      C．聯系發(fā)展規(guī)律 D．否定之否定規(guī)律 E．因果作用規(guī)律 35．實踐是認識的基礎，對認識有決定作用，表現在【 】 A．實踐是認識的來源 B．實踐是認識發(fā)展的動力
      C．實踐是認識的本質 D．實踐是檢驗認識真理性的標準 E．實踐是認識的最終目的
      36．地理環(huán)境對社會發(fā)展不起決定作用，原因在于【 】 A．地理環(huán)境不能決定社會制度的性質 B．地理環(huán)境不能決定社會形態(tài)的更替 C．地理環(huán)境不能影響生產的發(fā)展
      D．地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產方式制約 E．地理環(huán)境不能影響人的心理特點和生理變化
      37．以生產力和技術發(fā)展水平以及與此相適應的產業(yè)結構為標準劃分的社會形態(tài)稱為技術社會形態(tài)，下列選項中屬于技術社會形態(tài)的有【 】 A.原始社會 B．漁獵社會
      C．農業(yè)社會 D．工業(yè)社會 E．信息社會 38．下列各對矛盾屬于社會基本矛盾的有【 】 A．個人與社會之間的矛盾 B．人與自然之間的矛盾
      C．生產力和生產關系之間的矛盾 D．經濟基礎和上層建筑之間的矛盾 E．剝削階級和被剝削階級之間的矛盾 39．世界觀和人生觀的關系是【 】 A．世界觀決定人生觀 B．人生觀是世界觀的基礎
      C．人生觀和世界觀沒有必然聯系 D．人生觀對世界觀有重大影響
      E．人生觀是世界觀的重要組成部分
      40．社會進步的標準是綜合的，而不是單一的。下列各項屬于社會進步的標準的有【 】 A．先進的社會意識代替腐朽的社會意識 B．生產力的發(fā)展和科學技術水平的提高 C．先進的生產關系代替落后的生產關系 D．進步的政治制度代替反動的政治制度 E．良好的道德風尚代替腐朽的道德風尚
      三、簡答題（本大題共4小題，其中41、43小題每題7分，42、44小題每題6分，共26分）41．簡述馬克思主義哲學和具體科學的關系。（7分）42．簡述意識的能動性及其主要表現。（6分）
      43．什么是物質資料的生產方式？它在社會發(fā)展中的決定作用表現在哪些方面？（7分）44．簡述國體和政體的含義及二者的相互聯系。（6分）
      四、論述題（本大題共3小題，每小題12分。本大題滿分共24分）在第45、46、47三小題中任選兩道題作答，如果三道題全部作答，則第47題無效。
      45．試述辯證否定觀的內容，并用以說明應怎樣正確對待我國的文化遺產和外國文化。46．用真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的原理，說明對馬克思主義應持的正確態(tài)度。
      47．運用生產力和生產關系辯證關系的原理，說明我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度的正確性。
      答案：
      1．C 2．D 3．D 4．B 5．B 6．A 7.C 8.C 9．B 1O．B 11．B 12．D 13．C 14．D 15．B 16．C 17．A 18．C 19．D 20．C 21．B 22．D 23.C 24．D 25．B 26．D 27．A 28．D 29．B 30．C 31．AD 32．ABD 33.ABC 34．ABD 35．ABDE 36．ABD 37．BCDE 38．CD 39．ADE 40．ABCDE 41．（1）馬克思主義哲學和具體科學是一般與個別的關系。（2分）
      （2）二者是相區(qū)別的。具體科學研究世界的某一特殊領域的具體規(guī)律，馬克思主義哲學研究自然、社會、人類思維最一般的規(guī)律。（2分）
      （3）二者是相聯系的。一方面，馬克思主義哲學以各門具體科學為基礎；另一方面，馬克思主義哲學為各門具體科學的研究提供正確世界觀和方法論的指導。（3分）
      42．（1）意識能動性又稱意識對物質的反作用，是指意識能動地反映世界和能動地改造世界的能力和作用。（2分）
      （2）主要表現：第一，意識活動是一個主動的創(chuàng)造過程；第二、意識活動具有目的性、計劃性；第三，意識活動對客觀世界具有改造作用；第四，意識活動能影響人體的生理過程和活動。（4分）43．（1）生產方式包括生產力和生產關系兩個方面，是生產力和生產關系的統(tǒng)一。（1分）（2）生產方式在社會發(fā)展中的決定作用主要表現在以下幾個方面：首先，它是人類社會賴以存在的物質基礎；其次，它決定社會制度的性質及其面貌；再次，它的變革和發(fā)展決定社會歷史的變化，決定一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉化。（6分）
      44．（1）國體指國家的階級內容。說的是社會各階級在國家政權中的地位和作用，即國家政權掌握在哪個階級手里。（2分）政體說的是國家政權的組織形式和管理形式。（1分）
      （2）國體和政體是密切聯系的。國體決定政體，必須根據國家的階級內容采取適當的政權組織形式。（2分）政體與國體相適應并影響國體。（1分）
      45．（1）辯證否定觀的內容是：第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定。（3分）第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯系的環(huán)節(jié)，是揚棄，即既克服又保留。（3分）
      （2）堅持辯證否定觀，對待我國文化遺產，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。（3分）
      （3）堅持辯證否定觀，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。46．（1）任何真理都既具有絕對性，又具有相對性，都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。（2分）真理的絕對性是指：任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉移的客觀內容，每一個真理性認識的獲得，都得向無限發(fā)展的物質世界的接近。（2分）真理的相對性是指任何真理都是對客觀世界的某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待于擴展和深化。（2分）
      （2）馬克思主義是科學真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它具有絕對性，我們必須堅持以馬克思主義作為我們的指導思想；它又具有相對性，我們必須在實踐中豐富它，發(fā)展它。（4分）（3）堅持和發(fā)展馬克思主義，必須反對把馬克思主義當成僵死教條的教條主義和認為馬克思主義已經“過時”的資產階級自由化傾向。（2分）
      47．（1）生產力和生產關系的辯證關系是：生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用。（2分）生產力對生產關系的決定作用表現為：生產力的性質決定生產關系的性質，生產力的發(fā)展變化決定生產關系的改變。（2分）生產關系對生產力的反作用表現為兩種情況：適合生產力性質和發(fā)展要求的生產關系促進生產力的發(fā)展，不適合生產力性質和發(fā)展要求的生產關系阻礙生產力的發(fā)展。（2分）
      （2）我國是一個幅員廣大、人口眾多的國家，生產力水平低而又發(fā)展不平衡。所以，根據生產力和生產關系辯證關系的原理，應該建立多種所有制經濟與這種生產力狀況相適應。（3分）我國是社會主義國家，公有制經濟必須占主導地位。（1分）
      （3）改革開放以來的實踐證明，實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，適合我國生產力的發(fā)展狀況，促進了生產力的發(fā)展，因而是正確的。（2分）
      第五篇：馬哲試題
      三、簡答題（本大題共4小題，每小題各5分，共20分）61.如何理解馬克思主義是科學性和革命性的統(tǒng)一？ 62.簡述矛盾的特殊性原理。63.簡述價值評價及其特點。
      64.商品的價值量是由生產商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產者所耗費的個別勞動時間來決定？
      四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）
      65.怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關系？利用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展。
      66.試分析國際壟斷資本的國際經濟協(xié)調及其作用。
      三、簡答題
      61.如何理解馬克思主義是科學性和革命性的統(tǒng)一？
      答案要點：
      以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一，體現了馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，是從整體上理解和把握馬克思主義。它的基本內容包括四個方面：
      第一、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；
      第二、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場；
      第三、堅持一切從實際出發(fā)，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質；
      第四、實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。
      62.簡述矛盾的特殊性原理。
      答案要點：
      （1）矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。
      （2）矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同特點、地位和作用，在不同矛盾中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾的差別，在每對矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面。
      （3）矛盾的特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的關系，普遍性是共性，特殊性是個性，共性寓于個性之中，把握這個道理是正確理解矛盾學說的關鍵。
      63.簡述價值評價及其特點。答案要點：
      哲學上的價值概念，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值評價是一種關于價值現象的認識活動。價值評價的特點主要有三個方面：
      第一，評價是以主客體的價值關系為認識對象的，與知識性的認識以“求真”為目的不同，評價性的認識以“善”、“美”的認識為目的。
      第二，一般說來，評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的，因此，對于同樣的現象，不同的價值主體所形成的評價往往無法達成共識。
      第三，評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。只有當人們對主體和客體都有了正確的知識性認識之后，人們才能依據這種認識作出關于主客體間價值關系的正確評價。
      價值評價的上述特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，只有正確地反映了價值關系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結果的標準。從馬克思義主的觀點來看，任何價值評價的結果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。64.商品的價值量是由生產商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產者耗費的個別勞動時間來決定？ 答案要點：
      （1）由于商品生產者主客觀條件的不同,它們生產同種商品耗費的個別勞動時間也就各不相同。（2）如果由個別勞動時間來決定商品的價值量，那同種商品就不會有同一的價值量。
      （3）商品的價值量只能由生產量只能由生產商品的社會必要勞動時間來決定。它意味著形成價值量的勞動力和生產條件都必須具有正常的性質。
      四、論述題
      65.怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關系？利用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展。
      答案要點：
      （1）相對真理和絕對真理又稱為真理的相對性和絕對性。真理的相對性是指真理的有條件性、有限性，真理的絕對性是指真理的無條件性、絕對性。任何真理都包含著相對性和絕對性。
      （2）真理的相對性和絕對性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透、相互包含的；第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。
      （3）在如何對待馬克思主義的問題上，我們必須反對把真理的相對性和絕對性割裂開來的傾向，絕對主義和相對主義都是錯誤的。
      （4）馬克思主義是行動指南而不是教條。馬克思主義基本的立場、方法和觀點必須堅持，否則就會背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當成神圣的教條，隨著時代條件、實踐水平和認識水平的變換，馬克思主義需要實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。
      66.試分析壟斷資本的國際經濟協(xié)調及其作用。答案要點：
      （1）壟斷資本的國際經濟協(xié)調的必要性。在壟斷資本在世界范圍的擴展中，為防止彼此之間的激烈競爭可能引起的劇烈經濟動蕩，特別是防止全球化經濟危機，就有必要在協(xié)商和合作的基礎上，建立起國家經濟協(xié)調機制。（2）國際經濟協(xié)調的具體形式包括各種國際經濟組織、國際經濟協(xié)議以及地區(qū)性的經濟組織和集團等。二戰(zhàn)后，從事國際經濟協(xié)調維護國際經濟秩序的國際性協(xié)調組織主要是：國際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿易組織。（3）國際經濟協(xié)調加強了各國間經濟聯系，促進了經濟全球化發(fā)展，在一定程度上緩和了國際經濟領域的矛盾。（4）國際經濟協(xié)調從根本上說是維護整個資本主義制度和各國壟斷資產階級的共同利益。
       
      
    
      

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