第一篇：中國(guó)特色文化之英語(yǔ)翻譯

1.元宵節(jié)： Lantern Festival 2.刺繡：embroidery 3.重陽(yáng)節(jié)：Double-Ninth Festival 4.清明節(jié)：Tomb sweeping day 5.剪紙：Paper Cutting 6.書(shū)法：Calligraphy 7.對(duì)聯(lián)：(Spring Festival)Couplets 8.象形文字：Pictograms/Pictographic Characters 9.人才流動(dòng)：Brain Drain/Brain Flow 10.四合院：Siheyuan/Quadrangle 11.戰(zhàn)國(guó)：Warring States 12.風(fēng)水：Fengshui/Geomantic Omen 13.鐵飯碗：Iron Bowl 14.函授部：The Correspondence Department 15.集體舞：Group Dance 16.黃土高原：Loess Plateau 17.紅白喜事：Weddings and Funerals 18.中秋節(jié)：Mid-Autumn Day 19.結(jié)婚證：Marriage Certificate 20.儒家文化：Confucian Culture 21.附屬學(xué)校：Affiliated school 22.古裝片：Costume Drama 23.武打片：Chinese Swordplay Movie 24.元宵：Tangyuan/Sweet Rice Dumpling(Soup)25.一國(guó)兩制：One Country, Two Systems 26.火鍋：Hot Pot 27.四人幫：Gang of Four 28.《詩(shī)經(jīng)》：The Book of Songs

29.素質(zhì)教育：Essential-qualities-oriented Education 30.《史記》：Historical Records/Records of the Grand Historian 31.大躍進(jìn)：Great Leap Forward(Movement)32.《西游記》：The Journey to the West

33.除夕：Chinese New Year’s Eve/Eve of the Spring Festival 34.針灸：Acupuncture 35.唐三彩：Tri-color Pottery of the Tang Dynasty/ The Tang Tri-colored pottery 36.中國(guó)特色的社會(huì)主義：Chinese-charactered Socialist/Socialist with Chinese characteristics 37.偏旁：radical 38.孟子：Mencius 39.亭/閣： Pavilion/ Attic 40.大中型國(guó)有企業(yè)：Large and Medium-sized State-owned Enterprises 41.火藥：gunpowder 42.農(nóng)歷：Lunar Calendar 43.印/璽：Seal/Stamp 44.物質(zhì)精神文明建設(shè)：The Construction of Material Civilization and Spiritual Civilization 45.京劇：Beijing Opera/Peking Opera 46.秦腔：Crying of Qin People/Qin Opera 47.太極拳：Tai Chi 48.獨(dú)生子女證：The Certificate of One-child 49.天壇：Altar of Heaven in Beijing 50.小吃攤：Snack Bar/Snack Stand 51.紅雙喜：Double Happiness 52.政治輔導(dǎo)員：Political Counselor/School Counselor 53.春卷：Spring Roll(s)54.蓮藕：Lotus Root 55.追星族：Star Struck 56.故宮博物院：The Palace Museum 57.相聲：Cross-talk/Comic Dialogue 58.下崗：Lay off/Laid off 59.北京烤鴨：Beijing Roast Duck 60.高等自學(xué)考試：Self-taught Examination of Higher Education 61.煙花爆竹：fireworks and firecracker 62.敦煌莫高窟：Mogao Caves 63.電視小品：TV Sketch/TV Skit 64.香港澳門(mén)同胞：Compatriots from Hong Kong and Macao 65.文化大革命：Cultural Revolution 66.長(zhǎng)江中下游地區(qū)：The Mid-low Reaches of Yangtze River 67.門(mén)當(dāng)戶對(duì)：Perfect Match/Exact Match 68.《水滸》：Water Margin/Outlaws of the Marsh 69.中外合資企業(yè)：Joint Ventures 70.文房四寶（筆墨紙硯）：“The Four Treasure of the Study” “Brush, Inkstick, Paper, and Inkstone”,

第二篇：英語(yǔ)翻譯之詞義

1、一個(gè)單詞多種表達(dá) a thank-you letter 感謝信 a letter of recommendation 推薦信 a love letter 情書(shū) a suicide letter 絕命書(shū) a “Dear John” letter 絕交信（女孩子給男孩子）letter of condolence 唁函

letter of confirmation 確認(rèn)信

2、多個(gè)詞表達(dá)一個(gè)意思，如表達(dá)“死”

to go west 歸西

to pass away 謝世（常用）

to die a martyr 犧牲

to rest in peace 安息

to end one’s days 壽終正寢

to commit suicide 自殺

to kick the bucket民間說(shuō)法：蹬腿

to abandon the world撒手人寰

to pay the debt of nature了結(jié)塵緣

to come to a violent death暴斃

to depart to the world of shadows命赴黃泉

to release the souls from suffering超度、解脫

to return to dust入土

除此之外，還有多個(gè)詞翻譯成一個(gè)意思（主要指英譯漢），不再具體講。

3、幾個(gè)單詞

return to dust： 與基督教文化有關(guān)

fig leaf：遮羞布

Adam’s apple：男性的喉結(jié)

You came from dust and to dust you shall return.來(lái)自塵土、歸于塵土。

original sin：原罪

suicide：自殺，cide表示“殺”，如：insecticide殺蟲(chóng)劑, pesticide殺蟲(chóng)劑, herbicide初草劑, genocide種族屠殺, homicide殺人, matricide弒母, patricide弒父 , regal君王 君主 , regicide 弒君 commit no nuisance 請(qǐng)勿在此大小便

restroom廁所

faculty lounge 教室休息室

bathroom commode 廁所（委婉的表達(dá)廁所之意）

Baptist Church洗禮會(huì)教堂

第三篇：新聞自由主義之中國(guó)特色

新聞自由主義之中國(guó)特色

摘要： 新聞自由主義在歷史的進(jìn)程中不斷演變和發(fā)展，其內(nèi)涵也在不斷的豐富和完善，然而自由主義決定于物質(zhì)生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系的發(fā)展水平，決定于人們認(rèn)識(shí)和掌握新聞規(guī)律的水平，決定于新聞技術(shù)手段的發(fā)展水平。中國(guó)近代的歷史中新聞自由主義在許多有識(shí)之士的實(shí)踐中得到發(fā)展，他們借鑒西方的先進(jìn)自由主義理論同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合并得到運(yùn)用。中國(guó)的自由主義思潮萌芽于19世紀(jì)末，百年的發(fā)展使其在地位得到鞏固，并且影響深遠(yuǎn)。中國(guó)的新聞自由主義首先在報(bào)業(yè)方面得到體現(xiàn)和發(fā)展，１９世紀(jì)末，中國(guó)處于內(nèi)憂外患和列強(qiáng)環(huán)伺的夾縫中，許多有識(shí)之士從西方船堅(jiān)炮利的表象，深入到社會(huì)政治體制和人文形態(tài)的各個(gè)層面，從而萌生了效法西方，以改變國(guó)家愚蒙閉塞現(xiàn)狀的設(shè)想。他們認(rèn)為，要救亡圖存，必須利用報(bào)刊傳播訊息以開(kāi)發(fā)民智，從而踏上富國(guó)強(qiáng)民之路，便由此開(kāi)啟了自由主義之路。在現(xiàn)代各種傳播媒體快速發(fā)展的今天，新聞自由會(huì)得到更好的體現(xiàn)，中國(guó)特色新聞自由主義也會(huì)更好更快的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新聞自由 民間報(bào)業(yè) 中國(guó)特色 發(fā)展繁榮

一、中國(guó)的新聞自由主義思潮

1897年10月，嚴(yán)復(fù)在敘述《國(guó)聞報(bào)》緣起時(shí)說(shuō)：“《國(guó)聞報(bào)》何為而設(shè)也？曰：將以求通焉耳。夫能這道有：一曰通上下之情；一曰通中外之故?！薄秶?guó)聞報(bào)》的欄目為：

一、告白；

二、上諭及制臺(tái)轅門(mén)抄；

三、路透電報(bào)；

四、社會(huì)；

五、地方新聞。它不僅刊載國(guó)內(nèi)外時(shí)事，還經(jīng)常發(fā)表社論，宣傳變法維新，是北方最有影響的報(bào)紙。

這一時(shí)期的新聞工作者，沖破了清朝政府的層層限制，在海內(nèi)外廣泛開(kāi)展辦報(bào)活動(dòng)。除了各類政府官報(bào)陸續(xù)出臺(tái)，維新?；逝珊兔裰鞲锩筛?jìng)相辦報(bào)鼓吹各自的理念，就連教會(huì)和外商投資創(chuàng)辦的報(bào)刊也有一定的發(fā)展，不但促進(jìn)了中國(guó)近代的自由主義思潮的萌芽，并涌現(xiàn)出一批自由主義報(bào)人。

王韜是近代中國(guó)倡導(dǎo)報(bào)刊言論自由的先驅(qū)者，同時(shí)也是首位將西方自由主義理論輸入這個(gè)古老帝國(guó)的新型知識(shí)分子和自由報(bào)人。他撰寫(xiě)專文，系統(tǒng)闡述自由主義辦報(bào)的思想，并且主張放寬言路、準(zhǔn)許民間自由辦報(bào)，認(rèn)為這才是實(shí)現(xiàn)民族進(jìn)步的根本。“報(bào)盛行而中國(guó)振興矣”，寄予了他對(duì)國(guó)家民族自強(qiáng)的殷切期望；同時(shí)，他在社論中屢屢抨擊極權(quán)政治、宣傳人權(quán)觀念，首創(chuàng)“文人論政”的傳統(tǒng)。所謂“文人論政”，指的是站在民間立場(chǎng)上，不依附任何黨派，獨(dú)立昂揚(yáng)地運(yùn)用自由的原則發(fā)表政見(jiàn)，針砭時(shí)弊。后來(lái)的辦報(bào)者都秉承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

１８７４年，王韜在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，這是中國(guó)報(bào)刊史上首家影響最大的民間報(bào)紙，在風(fēng)格和編排方式上都受到英國(guó)《泰晤士報(bào)》的影響。該報(bào)自創(chuàng)刊始便把批判專制、揭露罪惡，以及呼喚中國(guó)社會(huì)在思想和體制上實(shí)現(xiàn)根本性變革，放在了重要位置。

繼王韜之后，梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)自由主義新聞思想史上的又一個(gè)重要人物。1901年至1903年旅居日本期間，他撰寫(xiě)了大量的政論文章，介紹西方的哲學(xué)、社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，熱情頌揚(yáng)西方為爭(zhēng)取自由和憲政的人物，同時(shí)發(fā)表了他一生中最重要的政治哲學(xué)論文《新民說(shuō)》，這是當(dāng)時(shí)最具震撼力的“自由主義政綱”?！缎旅裾f(shuō)》中專門(mén)有一節(jié)“論自由”：“自由者，天下之公理、人生之要具，無(wú)往而不適用者也?！焙葱l(wèi)個(gè)體自由與倡導(dǎo)民主，是梁?jiǎn)⒊侣勛杂芍髁x思想的兩大主要核心。

１９１２年初，梁?jiǎn)⒊谔旖騽?chuàng)辦了《庸言》報(bào)?！队寡浴返娜∶?，體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊?dú)立自由的辦報(bào)思想，他解釋說(shuō)：“庸之義有三：一訓(xùn)常，言無(wú)奇也；一訓(xùn)恒，言不易也；一訓(xùn)用，言其適應(yīng)也?！保?］庸言，實(shí)乃平允之言，實(shí)用之言，獨(dú)立之言。梁?jiǎn)⒊€提出：

夫報(bào)之所以有益于人國(guó)者，謂其持論之能適應(yīng)乎時(shí)勢(shì)也；為其能獨(dú)立而不倚也；謂其能指陳利害，先乎多數(shù)人所未及察而警告之也；謂其能矯正偏頗之俗論而納諸軌物也；謂其能補(bǔ)多數(shù)人常識(shí)所未逮，而為之饋貧糧也；謂其能窺社會(huì)心理之微，針對(duì)發(fā)藥而使之相說(shuō)以解也；謂其對(duì)于政治上能為公平透亮之批評(píng)，使當(dāng)局有所嚴(yán)憚也；謂其建一議發(fā)一策，能使本國(guó)為重于世界，四鄰咸知吾國(guó)論所在而莫敢余侮也。

然而，由于維新派人士把開(kāi)放言禁從而獲取民間言論自由的企盼，寄托在君主的開(kāi)明和恩賜上，故前景的渺?？上攵?。１９１４年，黃遠(yuǎn)生接替梁?jiǎn)⒊鞒帧队寡浴穲?bào)，在梁?jiǎn)⒊髨?bào)刊“言論獨(dú)立”的基礎(chǔ)上，提出了實(shí)現(xiàn)法律保障“言論獨(dú)立”的思想，這是他“法治獨(dú)立”、調(diào)和黨爭(zhēng)救時(shí)之策的延伸。他曾撰文指出：“??法治國(guó)之不可無(wú)黨，顧誠(chéng)不欲以神圣高尚政黨之名詞，致為萬(wàn)惡之傀儡也，乃覺(jué)今日必有超然不黨之人，主持清議，以附于忠告之列。其言無(wú)所偏倚，或有益于滔滔橫流于萬(wàn)一。記者誠(chéng)非其人，特有志焉而已?！?/p>

黃遠(yuǎn)生曾言，“吾人造言紀(jì)事，決不偏于政治一方。以事到今日，吾人已深知一社會(huì)之組織美惡，決非一時(shí)代一個(gè)人一局部之所為?！庇终f(shuō)：“吾曹不敢以此區(qū)區(qū)言論機(jī)關(guān)，據(jù)為私物，乃欲以此裒集內(nèi)外之見(jiàn)聞，綜輯各種方面之意見(jiàn)及感想。凡一問(wèn)題，必期與此問(wèn)題有關(guān)系之人，一一發(fā)抒其所信，以本報(bào)為公同論辨之機(jī)關(guān)”。但由于他和梁?jiǎn)⒊粯?，始終把言論獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)訴諸當(dāng)時(shí)的政治力量，把制定法律的國(guó)家權(quán)力看成是懸空卻又獨(dú)立的最高權(quán)力。因此，黃遠(yuǎn)生的新聞思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是不可能付諸實(shí)踐的。

１９１９年，五四運(yùn)動(dòng)的興起，引發(fā)了繼維新運(yùn)動(dòng)后的又一次辦報(bào)高潮。當(dāng)時(shí)的報(bào)人普遍認(rèn)為報(bào)紙是社會(huì)之公器，有“昌言時(shí)弊，指斥政府，評(píng)論約法”［６］之天職，同時(shí)也是全體國(guó)民的喉舌，以及自由發(fā)表言論的園地。此外，無(wú)論是“好政府”還是“壞政府”，都必須將它們嚴(yán)格地置于報(bào)紙這種“社會(huì)公器”和記者這種“社會(huì)公人”的批評(píng)和監(jiān)督之下。而報(bào)刊要發(fā)揮其社會(huì)輿論監(jiān)督這一功能，它本身就必須是自由的。１９２７年，首位撰寫(xiě)《中國(guó)報(bào)學(xué)史》的戈公振明確指出，真正的輿論，是民主政治環(huán)護(hù)之下的“公正意志”——“民主政治，根據(jù)于輿論；而輿論之所自出，則根據(jù)一般國(guó)民之公共意志”、“言論自由，為報(bào)界切膚之問(wèn)題，此問(wèn)題不解決，則報(bào)紙絕無(wú)發(fā)展之機(jī)會(huì)！”而“擁護(hù)言論自由，實(shí)亦國(guó)民之天職也！”一時(shí)間，許多報(bào)人都以這一思想為報(bào)國(guó)途徑，例如于右任與“豎三民”、邵飄萍與《京報(bào)》、史量才與《申報(bào)》、鄒韜奮與《生活周刊》等。

然而，經(jīng)濟(jì)是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，報(bào)刊輿論要獲得真正的自由，首先必須做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。關(guān)于報(bào)刊經(jīng)濟(jì)獨(dú)立對(duì)言論獨(dú)立的重要性，主持《申報(bào)》長(zhǎng)達(dá)22年的史量才深有體見(jiàn)。１９２１年，史量才在接待美國(guó)新聞學(xué)者格拉士（Ｆ．Ｐ．Ｇｌａｓｓ）訪問(wèn)時(shí)說(shuō)，“鄙報(bào)創(chuàng)立至今，已四十九年，較鄙人之年歲，尚多六載。鄙人辦此報(bào)，現(xiàn)歷十年。以敝報(bào)言，如老人之身。惟全館同人皆競(jìng)自勉，以新精神鼓運(yùn)之，使向前進(jìn)?，F(xiàn)在營(yíng)業(yè)收入可以供用，故可自信不受任何方面津貼，雖十年來(lái)政潮彭湃，敝館宗旨，迄未偶遷。孟子所謂‘貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈’，與頃者格拉士君所謂‘報(bào)館應(yīng)有獨(dú)立之精神’一語(yǔ)，敝館宗旨似亦隱相符合。且鄙人誓守此志，辦報(bào)一年，即實(shí)行此志一年也”。［8］

１９２６年，張季鸞在續(xù)辦“新記”《大公報(bào)》時(shí)，實(shí)踐了報(bào)刊的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立思想，他在社論中指出：“欲言論自由，貴在經(jīng)濟(jì)自存，故吾人聲明不以言論作交易?！逼浜蟠蠊珗?bào)的接任者胡政之，也秉持獨(dú)立經(jīng)營(yíng)思想充分確保了《大公報(bào)》對(duì)自由主義的貫徹。在《大公報(bào)》走過(guò)的百年歷史當(dāng)中，最受新聞界贊譽(yù)的便是秉承“獨(dú)立精神”直言論政的文人風(fēng)骨。

二、《大公報(bào)》與新聞自由主義

《大公報(bào)》創(chuàng)刊于

1902年，歷經(jīng)百年滄桑，至今仍“水流云在”，屹立不倒。它飽覽世事，見(jiàn)證了中國(guó)一個(gè)世紀(jì)的歷史，鑄就了中文報(bào)業(yè)的輝煌，也飽嘗了民營(yíng)報(bào)業(yè)的艱辛。它的歷史是一筆財(cái)富，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎己吞剿?，也帶給當(dāng)今報(bào)業(yè)寶貴的啟示。

1926年9月1日，張季鸞發(fā)表《本社同仁之志趣》，宣布“不黨、不私、不賣、不盲”的“四不”方針。決心辦一張言論獨(dú)立、不依靠任何財(cái)閥、任何政黨的獨(dú)立報(bào)紙，以“文人論政”的方式，為這張民營(yíng)報(bào)紙開(kāi)出一條新路。從《大公報(bào)》辦報(bào)宗旨和幾位主辦人的新聞思想中，我們可以看到其辦報(bào)理念：報(bào)紙是獨(dú)立的社會(huì)公共輿論機(jī)關(guān)，是為公眾服務(wù)的。它要求言論自由，主張經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，并且對(duì)報(bào)紙實(shí)行專業(yè)規(guī)范，已經(jīng)接近于西方新聞專業(yè)主義理論，進(jìn)入現(xiàn)代報(bào)刊的領(lǐng)域?！洞蠊珗?bào)》將自己的角色定位于：報(bào)紙并非為一黨一人之私有，而是服務(wù)于公共利益，并獨(dú)立地提供新聞和發(fā)表言論。在《大公報(bào)》中充分體現(xiàn)了中國(guó)民間報(bào)業(yè)所隱含的新聞自由主義思想。

三、展望中國(guó)特色新聞自由主義之路

新聞自由是在歷史給予的條件下，遵循其本身規(guī)律，不斷運(yùn)動(dòng)和變化的。在中國(guó)特色社會(huì)主義快速發(fā)展的今天，新聞自由也在明顯的跟進(jìn)。主要體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義民主進(jìn)程和保障新聞自由的法律法規(guī)建設(shè)明顯加快。新聞界平衡新聞自由與社會(huì)責(zé)任的意識(shí)和能力明顯增強(qiáng)，采訪自由明顯進(jìn)步、報(bào)道自由，批評(píng)自由和出版自由明顯進(jìn)步，傳統(tǒng)媒體國(guó)際化程度、網(wǎng)絡(luò)媒體自由度、經(jīng)營(yíng)管理自主性明顯提高。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新聞自由主義發(fā)展道路上，我國(guó)雖然取得了很大成績(jī)，但是還存在這樣或那樣的問(wèn)題和缺陷。我們還應(yīng)不斷地改革創(chuàng)新以更好的發(fā)展我國(guó)的新聞自由主義。筆者認(rèn)為我國(guó)要想取得新聞自由更好更快的發(fā)展出路在于，在不危害國(guó)家利益、公眾利益和違反法律為前提的情況下，加大媒體環(huán)境的開(kāi)放力度，允許私人創(chuàng)辦媒體，并使其進(jìn)入市場(chǎng)化運(yùn)作。這樣才能才能激發(fā)媒體的活力，更有力的履行其輿論監(jiān)督的職責(zé)，為國(guó)家和政府提供民意和執(zhí)政參考。胡錦濤總書(shū)記通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)民交流，溫家寶總理頒布“政府信息公開(kāi)條例”，這些都是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人重視新聞自由、重視民意的表現(xiàn)。我們作為國(guó)家的主人有理由相信，我國(guó)新聞事業(yè)將不斷地改革創(chuàng)新，加強(qiáng)同世界各國(guó)的交流合作，進(jìn)一步提高媒體和隊(duì)伍的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)

造性，不斷促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新聞事業(yè)的大繁榮大發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

孫應(yīng)祥著《嚴(yán)復(fù)年譜》第89頁(yè) 福建人民出版社 2003年8月

梁?jiǎn)⒊缎颉贰队寡浴穭?chuàng)刊號(hào) １９１２年１２月１日

《飲冰室合集》文集第１２冊(cè)《京報(bào)增刊國(guó)文祝辭》

《遠(yuǎn)生遺著》卷一第８４頁(yè)《一年以來(lái)政局之真相》上海商務(wù)印書(shū)館影印 1984年

《遠(yuǎn)生遺著》卷一第１０２頁(yè)《本報(bào)之新生命》上海商務(wù)印書(shū)館影印 1984年

章太炎《卻還內(nèi)務(wù)部所定報(bào)律議》 載 《大共和報(bào)》１９１２年３月７日

所謂“豎三民”即《民呼日?qǐng)?bào)》、《民吁日?qǐng)?bào)》、《民立報(bào)》

第四篇：思想?yún)R報(bào)之中國(guó)特色社會(huì)主義道路

思想?yún)R報(bào)之中國(guó)特色社會(huì)主義道路

敬愛(ài)的黨組織：

此次已經(jīng)是第三次參加黨校高級(jí)班的學(xué)習(xí)了。在這一次的學(xué)習(xí)中，輔導(dǎo)老師帶領(lǐng)我們對(duì)“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了深度的研討。

此次課程的主要內(nèi)容為：什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路；我國(guó)在什么樣的形勢(shì)下制訂了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的相關(guān)概念；為什么我國(guó)一定要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路以及堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義已取得的成績(jī)。

在黨的十七大中指出“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”以上便是“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的明確定義。在中華民族生死存亡之際，我黨提出了要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。它是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，摸索一條具有中國(guó)特色的、適合我國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路。通過(guò)這條極具創(chuàng)造力的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)和文化的全面進(jìn)步，把中國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照搬照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走具有自己特色的道路。我黨還站在歷史和時(shí)代的角度上，制訂了具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)發(fā)展觀，全面把握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系，貫通中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)性的偉大工程?？茖W(xué)發(fā)展觀既是我過(guò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，又是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，是提高黨執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)的題中之義。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的道路上，我們已經(jīng)走了好多年，而且我們知道，我們還有很長(zhǎng)的道路要走。在30年前，數(shù)億中國(guó)人還在為溫飽的問(wèn)題而發(fā)愁，如今13多億人們的生活總體上已經(jīng)達(dá)到了小康水平；30年前，擁有手表、自行車、縫紉機(jī)“三大件”曾是許多人的追求，如今新“三小件”也已經(jīng)超越了電腦、汽車、商品房的水平。是什么改變了我們的生活？是誰(shuí)推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)？是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨。30年的堅(jiān)持、深刻地改變了中國(guó)人民的命運(yùn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持年均9.7%的快速

增長(zhǎng)，大批重要的物資產(chǎn)量躍居世界首位，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力也大幅增強(qiáng)。我們辦成了許多人以前想辦卻辦不到的事，三峽工程、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)等重大工程捷報(bào)頻傳，機(jī)場(chǎng)、高速公路、嫦娥和神州飛船群星閃耀??神州大地正發(fā)生著日新月異的變化。

作為黨的擁護(hù)者和后備軍，我們關(guān)注的不僅僅是中國(guó)特色社會(huì)主義在過(guò)去獲得的成就，更關(guān)注在為了的發(fā)展道路上，中國(guó)特色社會(huì)主義必須迸發(fā)出更加卓越的先進(jìn)性和生命力。黨的十七大報(bào)告中，我們聽(tīng)到了黨對(duì)全國(guó)人民的承諾：要使中國(guó)特色社會(huì)主義的道路越走越廣。在多年的探索和實(shí)踐當(dāng)中，我們已經(jīng)認(rèn)清，中國(guó)要發(fā)展壯大，就要具備自己的特色，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，一定要靈活的掌握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，用建設(shè)性的創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)我國(guó)建設(shè)民主、富強(qiáng)、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)。

在黨課的討論過(guò)程中，老師還對(duì)我們解釋了一句名言：怕苦的人苦一輩子，不怕苦的人苦半輩子。

此致

敬禮！

匯報(bào)人宋亞新

2011年3月29日

第五篇：構(gòu)建中國(guó)特色的創(chuàng)業(yè)文化

構(gòu)建中國(guó)特色的創(chuàng)業(yè)文化﹡

王延榮

（華北水利水電學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，河南鄭州，450008）

摘要：創(chuàng)業(yè)文化倡建企業(yè)家精神，鼓勵(lì)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，容忍失敗，鼓勵(lì)人才流動(dòng)和自主創(chuàng)業(yè)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，構(gòu)建中國(guó)特色的創(chuàng)業(yè)文化反映了我國(guó)管理科學(xué)發(fā)展的重要方向，本文在分析影響創(chuàng)業(yè)文化形成的因素基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建和培育創(chuàng)業(yè)文化的方法和途徑。主體詞：創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)文化中國(guó)特色

中圖分類號(hào)：F124.3文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A

一、引言：創(chuàng)業(yè)文化的興起

創(chuàng)業(yè)文化是隨著創(chuàng)業(yè)的興起與發(fā)展而逐步發(fā)展起來(lái)的，是文化學(xué)科與管理學(xué)科交叉及其邏輯發(fā)展的必然產(chǎn)物。在過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)特別是近30年的時(shí)間里，創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)新者們已經(jīng)徹底改變了整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，它比其他任何一種推動(dòng)力量更能決定世界的生活、工作和學(xué)習(xí)方式，并將繼續(xù)給人們帶來(lái)無(wú)法估量的影響?，F(xiàn)在，創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，成為最具刺激性和挑戰(zhàn)性的工作之一。因此，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，人們對(duì)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，積極支持和研究創(chuàng)業(yè)。

不少人認(rèn)為，擁有優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目和必要的資金支持就能創(chuàng)業(yè)成功。但是，人們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)之所以在歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家形成熱潮，除了他們具有比較充裕的資金、較強(qiáng)的技術(shù)創(chuàng)新能力以及較高的人員素質(zhì)等原因之外，西方社會(huì)的文化價(jià)值觀念對(duì)推進(jìn)創(chuàng)業(yè)起到了極大的促進(jìn)作用。在一定意義上說(shuō)，這一點(diǎn)可能是最重要的和最根本的。眾所周知，硅谷是新創(chuàng)企業(yè)成長(zhǎng)的搖籃，著名學(xué)者錢穎一認(rèn)為，硅谷的成功歸根到底是由于所謂的硅谷文化，而硅谷文化實(shí)際上就是一種創(chuàng)業(yè)文化。所以，也可以說(shuō)，是創(chuàng)業(yè)文化造就了硅谷以及硅谷中高技術(shù)企業(yè)的成功。如果認(rèn)為資本與技術(shù)一旦結(jié)合就可以成功地推進(jìn)創(chuàng)業(yè)純粹是一種夢(mèng)想。筆者認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)資本和高新技術(shù)誠(chéng)然是創(chuàng)業(yè)成功的必要條件，但并非充分條件，我們?nèi)f萬(wàn)不能忽視更為關(guān)鍵的要素------創(chuàng)業(yè)文化。

如今，創(chuàng)業(yè)文化已經(jīng)引起人們的關(guān)注，對(duì)他的研究也逐步興起。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中，構(gòu)建和培育創(chuàng)業(yè)文化，啟發(fā)創(chuàng)業(yè)精神，塑造創(chuàng)業(yè)品格，建立創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)各界的廣泛共識(shí)。

二、構(gòu)建中國(guó)特色的創(chuàng)業(yè)文化是我國(guó)管理科學(xué)發(fā)展的重要方向

創(chuàng)業(yè)文化是創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵，這已為歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家的成功實(shí)踐所證明，并且將逐步為管理學(xué)者和業(yè)界人士所認(rèn)識(shí)。作為在管理理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的創(chuàng)業(yè)文化，是從一個(gè)全新的視角思考和分析創(chuàng)業(yè)這個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是創(chuàng)業(yè)管理理論發(fā)展的一次重大的飛躍，它給創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)管理帶來(lái)了勃勃生機(jī)和活力。創(chuàng)業(yè)文化關(guān)注管理和文化之間的聯(lián)系，將管理的焦點(diǎn)由創(chuàng)業(yè)的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)層面上升到文化層面，集中到文化對(duì)管理效果的作用上。所以，構(gòu)建中國(guó)特色的創(chuàng)業(yè)文化代表了我國(guó)管理科學(xué)發(fā)展的重要方向。

（一）當(dāng)前，人們價(jià)值觀念和心理模式發(fā)生了巨大的變化，這就要求我們必須建立一 注：本文為2002年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)先進(jìn)文化及其前進(jìn)方向研究”的階段性研究成果，批準(zhǔn)號(hào)：02BKS020。

種與之相適應(yīng)的創(chuàng)業(yè)文化。當(dāng)今時(shí)代是以人的智力和創(chuàng)造力為企業(yè)生存和發(fā)展的基本條件的，社會(huì)形態(tài)正從權(quán)利社會(huì)向知識(shí)社會(huì)、從等級(jí)社會(huì)向網(wǎng)絡(luò)社會(huì)過(guò)渡，人們工作不再僅僅是為了掙錢，而是追求個(gè)人的自尊和價(jià)值。誰(shuí)升起誰(shuí)就是太陽(yáng)，已經(jīng)成為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和精神取向。許多富有傳奇色彩的創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)歷激勵(lì)著志在創(chuàng)業(yè)的人們，蒙動(dòng)的創(chuàng)業(yè)欲望使他們不甘寂寞，進(jìn)行著各種創(chuàng)業(yè)嘗試。因此，社會(huì)應(yīng)為他們營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)業(yè)的天空，使他們施展才華，將創(chuàng)造力和技能發(fā)揮的淋漓盡致，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新的生機(jī)和活力。

（二）文化競(jìng)爭(zhēng)是未來(lái)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)要想獲得持續(xù)快速的發(fā)展必須營(yíng)造中國(guó)特色的創(chuàng)業(yè)文化。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)一般依靠自身的資源來(lái)建立優(yōu)勢(shì)，靠產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)、資本經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造企業(yè)的效益。而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，信息網(wǎng)絡(luò)化和經(jīng)濟(jì)全球化使企業(yè)面臨一個(gè)全新的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和經(jīng)營(yíng)形勢(shì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要靠知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，而知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的首要條件是文化的創(chuàng)新和觀念的創(chuàng)新。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)認(rèn)為，管理關(guān)鍵在于文化，而舉世聞名的硅谷的成功也根源于其特有的文化。安納利·薩克森寧在其著作《地區(qū)優(yōu)勢(shì)：硅谷和128公路地區(qū)的文化與競(jìng)爭(zhēng)》中分析指出，從地理位置上硅谷不如128公路地區(qū)，從人才上，硅谷也未必占有大的優(yōu)勢(shì)，但它卻從小到大，成為高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)學(xué)習(xí)和模仿的樣板，歸根到底還是源于其所特有的文化，這種文化遠(yuǎn)比技術(shù)、資本和人才重要。所以，文化競(jìng)爭(zhēng)是未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段，誰(shuí)擁有了文化優(yōu)勢(shì)誰(shuí)就擁有了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣也要依賴于其特有文化優(yōu)勢(shì)，也就是根植社會(huì)文化土壤的具有中國(guó)特色的創(chuàng)業(yè)文化。

（三）解決制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題同樣需要營(yíng)造中國(guó)特色的創(chuàng)業(yè)文化。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在著創(chuàng)新能力較低、企業(yè)家短缺、高新技術(shù)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不高以及由于受傳統(tǒng)思想的影響，還未能培育起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的價(jià)值觀念等，這些問(wèn)題的解決有賴于創(chuàng)建一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)、容忍失敗、勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的文化機(jī)制。

三、影響創(chuàng)業(yè)文化形成的因素分析

創(chuàng)業(yè)文化的生成與發(fā)展、內(nèi)容與形式都受到一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族傳統(tǒng)、文化風(fēng)尚的制約，同時(shí)也受人們特別是創(chuàng)業(yè)者的文化素質(zhì)的影響。在這些影響因素中，有積極的、正向的，也有消極的、反向的。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念已經(jīng)深入人心，如競(jìng)爭(zhēng)觀念、時(shí)機(jī)觀念、創(chuàng)新觀念、質(zhì)量觀念、雇傭觀念、法制觀念、資本觀念和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)等已經(jīng)為人們逐步接受，這是創(chuàng)業(yè)文化培育的重要基礎(chǔ)。但是與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)相伴的一些現(xiàn)象，如拜金主義、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等，對(duì)創(chuàng)業(yè)文化會(huì)產(chǎn)生一些消極影響。

（二）創(chuàng)業(yè)以及新創(chuàng)企業(yè)的興起。傳統(tǒng)的觀念或經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，大企業(yè)創(chuàng)造了整個(gè)社會(huì)中絕大多數(shù)的就業(yè)機(jī)會(huì)、產(chǎn)品和服務(wù)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量和社會(huì)福利的主要來(lái)源。但許多研究已經(jīng)表明，新創(chuàng)企業(yè)和小企業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ峁┝舜蟛糠值木蜆I(yè)機(jī)會(huì)。以美國(guó)為例，1980年以來(lái)，小企業(yè)和創(chuàng)業(yè)者每年創(chuàng)造了70%以上的新就業(yè)機(jī)會(huì)和70%以上的新產(chǎn)品和服務(wù)。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用絕不僅僅局限于提高人均產(chǎn)出與人均收入水平，更重要的是，創(chuàng)業(yè)還促進(jìn)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成，讓更多的人來(lái)參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程和獲得相應(yīng)的回報(bào)。因此，創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)企業(yè)的增多以及創(chuàng)業(yè)對(duì)就業(yè)以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的巨大作用將會(huì)引起政府和社會(huì)各界對(duì)創(chuàng)業(yè)的關(guān)注，是推動(dòng)創(chuàng)業(yè)文化形成的重要因素。

（三）世界各國(guó)創(chuàng)業(yè)文化。20世紀(jì)80年代，創(chuàng)業(yè)首先在歐美等一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家受到政府的關(guān)注和民眾的推崇。創(chuàng)業(yè)文化雖然由于文化背景和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同，不同國(guó)家的創(chuàng)業(yè)文化也會(huì)有所不同，但是，它作為一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的意識(shí)形態(tài)，也必然有其共同性的一面。積極學(xué)習(xí)、借鑒和吸收國(guó)外創(chuàng)業(yè)文化中的優(yōu)秀和合理的成分，使我國(guó)的創(chuàng)業(yè)文化突破民族性和地域性的局限，應(yīng)當(dāng)而且必然成為我國(guó)創(chuàng)業(yè)文化構(gòu)建的一條重要途徑。如，企業(yè)家精神，鼓勵(lì)創(chuàng)新，鼓勵(lì)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，容忍失敗，鼓勵(lì)人才流動(dòng)等。這些內(nèi)容我們都應(yīng)該積極借鑒和吸收，但不能盲目照搬照抄，應(yīng)該結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，進(jìn)行必要的改造。

（四）中華民族的傳統(tǒng)文化。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，融匯了儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)和諸子百家以及近代的外來(lái)思潮，形成了博大精深、影響深遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)文化。其中的精華與糟粕都會(huì)對(duì)我國(guó)的創(chuàng)業(yè)文化產(chǎn)生影響。許多優(yōu)秀的成分，如積極關(guān)心、參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的入世思想，講求仁、義、理、智、信的道德觀念，國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)的全局意識(shí)，和為貴的團(tuán)結(jié)精神等，都可成為我國(guó)創(chuàng)業(yè)文化可以汲取的源泉，以進(jìn)一步豐富我國(guó)創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)涵和民族特色。

（五）我國(guó)的創(chuàng)業(yè)文化傳統(tǒng)。近代中國(guó)形成了以自強(qiáng)、自立、愛(ài)國(guó)為價(jià)值去向的民族資本主義文化。在社會(huì)主義建設(shè)初期，形成了以民主管理、科學(xué)管理、自力更生、艱苦奮斗為價(jià)值取向的創(chuàng)業(yè)文化。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史條件下，江澤民同志倡導(dǎo)提出了“解放思想、實(shí)事求是；積極探索、勇于創(chuàng)新；艱苦奮斗、知難而進(jìn)；學(xué)習(xí)外國(guó)、自強(qiáng)不息；謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；同心同德、顧今大局；勤儉節(jié)約、清正廉潔；勵(lì)精圖治、無(wú)私奉獻(xiàn)”的64字創(chuàng)業(yè)方針。這些都是中國(guó)特色的創(chuàng)業(yè)文化的重要理論和思想來(lái)源。

（六）傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想。傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在我國(guó)運(yùn)行了幾十年，經(jīng)濟(jì)體制、文化意識(shí)、思想觀念等許多方面都打下了極深的烙印，很難在短時(shí)間內(nèi)徹底消除。這些思想對(duì)我國(guó)的創(chuàng)業(yè)文化也會(huì)產(chǎn)生難以克服的影響。

四、中國(guó)特色創(chuàng)業(yè)文化基本結(jié)構(gòu)及內(nèi)容

創(chuàng)業(yè)文化作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，既不同于創(chuàng)新文化，也不同于企業(yè)文化。但一些文化特別是企業(yè)文化研究的理論和方法也適用于創(chuàng)業(yè)文化。

（一）創(chuàng)業(yè)文化的基本結(jié)構(gòu)

創(chuàng)業(yè)文化從結(jié)構(gòu)上可以分為物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層四個(gè)層次。

1、創(chuàng)業(yè)文化的物質(zhì)層，即創(chuàng)業(yè)物質(zhì)文化。這是一種以物質(zhì)形態(tài)為研究對(duì)象的表層的創(chuàng)業(yè)文化，是由政府或有關(guān)組織為鼓勵(lì)和推進(jìn)創(chuàng)業(yè)而建立的各種物質(zhì)設(shè)施構(gòu)成的有形的器物文化。比如，美國(guó)的硅谷，我國(guó)政府建立的53個(gè)國(guó)家級(jí)的高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，一些重點(diǎn)大學(xué)為大學(xué)生設(shè)立的創(chuàng)業(yè)園區(qū)、各級(jí)地方政府為吸引留學(xué)人員設(shè)立的歸國(guó)人員創(chuàng)業(yè)園區(qū)、各地成立的創(chuàng)業(yè)中心等。

2、創(chuàng)業(yè)文化的行為層，即創(chuàng)業(yè)行為文化。如果說(shuō)，物質(zhì)文化是創(chuàng)業(yè)文化的最外層，行為文化可以稱為幔層或淺層的創(chuàng)業(yè)文化，是為推動(dòng)創(chuàng)業(yè)而開(kāi)展創(chuàng)業(yè)宣傳、創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)以及創(chuàng)業(yè)行為中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，它是創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)哲學(xué)和創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)。

3、創(chuàng)業(yè)文化的制度層，也即創(chuàng)業(yè)制度文化。主要包括創(chuàng)業(yè)機(jī)制、創(chuàng)業(yè)組織和創(chuàng)業(yè)管理制度三個(gè)主要方面。創(chuàng)業(yè)機(jī)制是指為推進(jìn)創(chuàng)業(yè)而建立的機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)和制度以及各因素、各環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系。主要包括創(chuàng)業(yè)驅(qū)動(dòng)機(jī)制、創(chuàng)業(yè)決策機(jī)制、創(chuàng)業(yè)管理機(jī)制和創(chuàng)業(yè)者收獲機(jī)制。創(chuàng)業(yè)組織是創(chuàng)業(yè)文化的主要載體，包括創(chuàng)業(yè)管理機(jī)構(gòu)、新創(chuàng)企業(yè)以及虛擬創(chuàng)業(yè)企業(yè)等。創(chuàng)業(yè)管理制度是為規(guī)范創(chuàng)業(yè)行為而制訂的各項(xiàng)規(guī)章制度和實(shí)施細(xì)則等，如國(guó)家創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的管理制度，與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法律制度，風(fēng)險(xiǎn)管理制度，包括二板市場(chǎng)在內(nèi)的健全的證券管理制度等。

4、創(chuàng)業(yè)文化的精神層，即創(chuàng)業(yè)精神文化。這是一種更深層次的文化現(xiàn)象，在整個(gè)創(chuàng)業(yè)文化系統(tǒng)中居于核心地位。創(chuàng)業(yè)精神文化是指受一定社會(huì)文化背景、意識(shí)形態(tài)影響而長(zhǎng)期形成的一種精神成果和文化價(jià)值觀念，包括創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)哲學(xué)和創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀念等。創(chuàng)業(yè)精神反映了創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備的一種內(nèi)心態(tài)度、意志狀態(tài)和思想境界，構(gòu)成了創(chuàng)業(yè)文化的基石。

創(chuàng)業(yè)哲學(xué)反映了創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中處理人與人、人與物關(guān)系上形成的意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)象。創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀是指創(chuàng)業(yè)者追求成功過(guò)程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)。

（二）中國(guó)特色創(chuàng)業(yè)文化的基本內(nèi)容

確立創(chuàng)業(yè)文化基本內(nèi)容，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都將處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，要把先進(jìn)性要求和實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。應(yīng)該根據(jù)社會(huì)主義基本價(jià)值觀和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，通過(guò)與國(guó)外創(chuàng)業(yè)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化和創(chuàng)業(yè)文化傳統(tǒng)等方面的不斷交流、吸收和融合，在借鑒中發(fā)展，在碰撞中整合，形成中國(guó)特色的創(chuàng)業(yè)文化。創(chuàng)業(yè)文化的基本內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面：

1、以人為本的理念。以人為本作為創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)涵，表現(xiàn)為對(duì)創(chuàng)業(yè)者的重視，尊重創(chuàng)業(yè)者的個(gè)性，尊重創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人選擇，在尊重人、關(guān)心人的基礎(chǔ)上注意創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在情感、行為、人生理想和生活價(jià)值上的個(gè)性培養(yǎng)，充分體現(xiàn)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)需求的統(tǒng)一，為創(chuàng)業(yè)提供一個(gè)寬廣的空間。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)雖然包含著個(gè)人奮斗的成分，但創(chuàng)業(yè)的成功又決不僅僅是個(gè)人奮斗的結(jié)果。一個(gè)新創(chuàng)企業(yè)的發(fā)展需要一個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)來(lái)共同努力。創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)并不一定是某種固定的組織結(jié)構(gòu)，與非正式群體也不完全相同，代表了一種人才聚集、共生與發(fā)揮作用的方式。通過(guò)大力培植和強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)共同的價(jià)值觀念，造成和諧的人際關(guān)系和良好的文化氛圍，使創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)成為一個(gè)精誠(chéng)合作、親密無(wú)間的群體。

2、倡導(dǎo)企業(yè)家精神。企業(yè)家精神即企業(yè)家所獨(dú)有的與眾不同的素質(zhì)和品格，代表著一種適應(yīng)市場(chǎng)挑戰(zhàn)不斷進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的品質(zhì)，是當(dāng)代中國(guó)最為稀缺的資源，是中國(guó)最嚴(yán)重最突出也是最容易被人忽視的最難克服的一種對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成障礙的瓶頸因素。它表現(xiàn)為熱情、堅(jiān)韌、將工作視為樂(lè)趣的工作態(tài)度，永不枯竭的旺盛的與市場(chǎng)對(duì)手不懈斗爭(zhēng)的欲望，對(duì)利潤(rùn)的永不疲倦的渴望與追逐，具有極強(qiáng)的創(chuàng)造性和適應(yīng)性，擁有個(gè)人權(quán)威，嚴(yán)于律己，勤奮好學(xué)，甘冒風(fēng)險(xiǎn)，甚至還包括一整套與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則相匹配的倫理道德體系等。

3、容錯(cuò)機(jī)制。為促進(jìn)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開(kāi)展，應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)敢于冒險(xiǎn)、理解冒險(xiǎn)、支持冒險(xiǎn)、容忍失敗的文化氛圍。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者不顧一切進(jìn)行創(chuàng)業(yè)時(shí)，他需要支持和理解。在寬容進(jìn)取的文化氛圍里，人們?nèi)萑淌?，欣賞一往無(wú)前的精神，但不原諒沮喪、唾棄偶遇失利就偃旗息鼓的懦夫。因?yàn)樗麄兿嘈沤裉斓氖∮锌赡苁敲魈旄蟪晒Φ钠瘘c(diǎn)?，F(xiàn)在，已有不少新創(chuàng)企業(yè)鼓勵(lì)員工在創(chuàng)新中犯錯(cuò)誤，有一家軟件公司甚至規(guī)定員工每天至少要犯10個(gè)錯(cuò)誤。如果你每天沒(méi)有犯下這么多的錯(cuò)誤，說(shuō)明你工作還不夠努力。這樣，人們能容忍和原諒別人的錯(cuò)誤，只要他曾經(jīng)奮斗過(guò)，而且現(xiàn)在還在奮斗。所以只要有信心和勇氣，不想虛度年華，碌碌無(wú)為，誰(shuí)都會(huì)甩開(kāi)膀子大干一場(chǎng)。即使失敗了，自己也可以從挫折中接受教訓(xùn)，也能從失敗中爬起來(lái)。

4、鼓勵(lì)人才流動(dòng)。人才流動(dòng)是由人才密集性和知識(shí)密集性的特點(diǎn)所決定的。如果一個(gè)企業(yè)內(nèi)部缺少新的激勵(lì)，決策遲緩，效能降低，組織漸趨老化，此時(shí)人才就要流動(dòng)。因此，人才流動(dòng)是必然的，人才穩(wěn)定則是相對(duì)的，暫時(shí)的。人才流動(dòng)可以使大公司衍生出許多小公司，實(shí)際上起到了技術(shù)種子的作用，促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。同時(shí)大公司與小公司之間保持著十分密切的合作關(guān)系，加速了知識(shí)和技術(shù)傳播速度，并且小公司為大公司提供配套服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，在創(chuàng)業(yè)文化的氛圍里，人們將忠誠(chéng)的內(nèi)涵擴(kuò)大了，把原來(lái)對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)變成對(duì)產(chǎn)業(yè)的忠誠(chéng)。有人估計(jì)硅谷每年調(diào)換工作的人數(shù)占雇員總數(shù)的50%，在科技人員和經(jīng)理階層中，流動(dòng)比例大約在30%左右。人才流動(dòng)應(yīng)該成為一個(gè)人人都能理解和接受的觀念，工作的高流動(dòng)率甚至應(yīng)該受到公司的鼓勵(lì)。

5、競(jìng)爭(zhēng)合作。鼓勵(lì)企業(yè)之間以及企業(yè)內(nèi)員工之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮企業(yè)和個(gè)人的創(chuàng)造力和潛力，使企業(yè)的成長(zhǎng)與員工創(chuàng)造力同步成長(zhǎng)。企業(yè)之間和員工之間樂(lè)于合作，不是把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手視為敵人，而是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)步的合作伙伴。所以當(dāng)一個(gè)企業(yè)遇到技術(shù)問(wèn)題時(shí)可以向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手求助，而競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也非常樂(lè)于提供幫助，因?yàn)樗鼈冎雷约河龅絾?wèn)題時(shí)也會(huì)

得到對(duì)方的幫助。

6、開(kāi)放式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。開(kāi)放式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)可以為新創(chuàng)企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)提供更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，有利于新創(chuàng)企業(yè)生存和發(fā)展。新創(chuàng)企業(yè)應(yīng)當(dāng)借助于多樣化的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和開(kāi)放性的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)將自己企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的特色充分表現(xiàn)出來(lái)，在消費(fèi)者心目中樹(shù)立富于個(gè)性的形象。

四、培育中國(guó)特色創(chuàng)業(yè)文化途徑和方法

前已述及，創(chuàng)業(yè)文化不可能簡(jiǎn)單復(fù)制，因?yàn)楦鲊?guó)創(chuàng)業(yè)文化是與其所特有的制度，文化傳統(tǒng)以及民族特色結(jié)合在一起的。比如，硅谷文化模式常常被視為創(chuàng)業(yè)文化的典范，學(xué)習(xí)效仿者頗多，但到目前為止，還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的高新區(qū)獲得硅谷同樣的成功。因此，創(chuàng)建中國(guó)特色的創(chuàng)業(yè)文化應(yīng)做好幾個(gè)方面的工作：

（一）培育創(chuàng)業(yè)文化與建立創(chuàng)業(yè)機(jī)制相結(jié)合。應(yīng)按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的總要求，結(jié)合社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特點(diǎn)和具體情況，通過(guò)有步驟地引進(jìn)國(guó)外一些成功的做法，邊運(yùn)用，邊改進(jìn)，邊創(chuàng)造，逐步建立一個(gè)既有強(qiáng)大的動(dòng)力、又有很強(qiáng)平衡約束力的健康、穩(wěn)定發(fā)展的創(chuàng)業(yè)機(jī)制。建立包括鼓勵(lì)和保護(hù)創(chuàng)新思想、財(cái)稅上對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的扶持、風(fēng)險(xiǎn)投資的運(yùn)作機(jī)制在內(nèi)的創(chuàng)業(yè)驅(qū)動(dòng)機(jī)制，建立包括創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目篩選、評(píng)價(jià)和決策在內(nèi)的創(chuàng)業(yè)決策機(jī)制，建立包括創(chuàng)業(yè)評(píng)價(jià)辦法、多重激勵(lì)措施、既有動(dòng)力又有約束力的創(chuàng)業(yè)管理機(jī)制，建立和健全包括多種創(chuàng)業(yè)者收獲企業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值途徑的創(chuàng)業(yè)者收獲機(jī)制。建立創(chuàng)業(yè)機(jī)制會(huì)極大地促進(jìn)創(chuàng)業(yè)文化的形成。

（二）培育創(chuàng)業(yè)文化與培養(yǎng)大批優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家相結(jié)合。創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家是推動(dòng)自主創(chuàng)業(yè)和虛擬創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的重要力量，是創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的核心，在創(chuàng)業(yè)文化培育中起著示范、引導(dǎo)、凝聚和傳播的作用，并且這種作用是他人無(wú)法替代的。因此，應(yīng)該培養(yǎng)和造就一批具有優(yōu)良的思想、文化、技術(shù)和管理素質(zhì)，具有冒險(xiǎn)精神、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)的創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家隊(duì)伍，才能加快創(chuàng)業(yè)文化生成、發(fā)育升華和豐富的進(jìn)程，才能使形成的創(chuàng)業(yè)文化產(chǎn)生應(yīng)有的導(dǎo)向、激勵(lì)和輻射作用，進(jìn)而以其獨(dú)特的文化魅力對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生良性影響。

（三）培育創(chuàng)業(yè)文化與提高全民文化素質(zhì)相結(jié)合。創(chuàng)業(yè)文化是一種群體文化，它的形成有賴于人們的廣泛認(rèn)同，有賴于人們的努力踐行。因此，應(yīng)該努力提高人們的文化素養(yǎng)，逐步發(fā)揮人們?cè)趧?chuàng)業(yè)文化培育中主體作用。特別是，創(chuàng)業(yè)者需要較高的認(rèn)知特征、心理素質(zhì)，如成功的信念、堅(jiān)韌的毅力、積極的競(jìng)爭(zhēng)精神、周密的工作作風(fēng)、強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)、優(yōu)良的心理品質(zhì)、廣博的知識(shí)素養(yǎng)、健康的體魄以及旺盛的精力等。這些素質(zhì)并不是與生俱來(lái)的，是通過(guò)創(chuàng)業(yè)者的努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐磨練逐步提高的。

（四）培育創(chuàng)業(yè)文化與能力建設(shè)相結(jié)合。創(chuàng)業(yè)需要具有與之相匹配的能力。創(chuàng)業(yè)能力結(jié)構(gòu)至少包括兩個(gè)方面：個(gè)體的創(chuàng)業(yè)能力和群體的創(chuàng)業(yè)能力。個(gè)體的創(chuàng)業(yè)能力主要取決于創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)，包括創(chuàng)新能力、策劃能力、組織能力、指揮能力、控制能力、協(xié)調(diào)能力、理性認(rèn)識(shí)能力以及綜合感知能力等。決定群體創(chuàng)業(yè)能力優(yōu)劣的，除了創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的個(gè)體創(chuàng)業(yè)能力外，還取決于創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的人員數(shù)目、各專業(yè)人才群體結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。不斷地提高創(chuàng)業(yè)能力、優(yōu)化創(chuàng)業(yè)能力結(jié)構(gòu)，對(duì)于推進(jìn)創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)文化的形成具有重要的意義。

（五）培育創(chuàng)業(yè)文化與創(chuàng)業(yè)園區(qū)建設(shè)相結(jié)合。培育創(chuàng)業(yè)文化，應(yīng)積極創(chuàng)辦創(chuàng)業(yè)園區(qū)，使其成為創(chuàng)新者和創(chuàng)業(yè)者的樂(lè)園。盡管我國(guó)的不少高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)設(shè)立了創(chuàng)業(yè)園區(qū)，也有一些專為在校學(xué)生設(shè)立了創(chuàng)業(yè)園區(qū)，其政策環(huán)境、制度環(huán)境等都有了較大改善，但是仍存在著不少的問(wèn)題，如整體創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力較低，研究與開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)不足，分布不合理，企業(yè)創(chuàng)新人才和企業(yè)家短缺以及產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力仍有待提高，缺乏活力等。國(guó)家應(yīng)該為創(chuàng)業(yè)園區(qū)制定更加優(yōu)惠的政策，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)園區(qū)盡快步入良性發(fā)展的軌道。

參考文獻(xiàn)：

1、杰弗里·蒂蒙斯.創(chuàng)業(yè)者[M].華夏出版社，2002.2、約瑟夫·熊彼特.經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論[M].商務(wù)印書(shū)館，1991.3、安納利·薩克森寧.地區(qū)優(yōu)勢(shì)——硅谷和128公路地區(qū)的文化和競(jìng)爭(zhēng)[M].上海遠(yuǎn)東出版社，1999.4、魏杰.中國(guó)企業(yè)二次創(chuàng)業(yè)[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2000.5、蓋文啟等.從硅谷的成功看中國(guó)高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的發(fā)展[J].中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì),1999（12）.6、包玉澤.從硅谷到光谷之路[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2000（10）.7、張學(xué)忠等.我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的內(nèi)涵和培育[J].山東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，1998

（3）.8、邁克爾·茨威爾.創(chuàng)造基于能力的企業(yè)文化[M].華夏出版社，2002.9、雷德森等.高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化道路探索[M].人民出版社，1995.10、G.Tomas & M.Hult.Cultural Competitiveness in Global Sourcing[J].Industrial Marketing Management，2002（31）.11、George G.daly.Entrepreneurship and Business Culture in Japan and the U.S[J].Japan and the World Economy，1998（10）.Constructing Entrepreneurial Culture with Chinese

Characteristics

Wang Yanrong

(Economics and Management Department of North China Institute of Water

Conservancy and Hydroelectric Power, Zhengzhou, 450008)

Abstract: Entrepreneurial culture with chinese characteristics includes 5 parts: entrepreneurship, assuming risk, tolerating failure, encouraging person flowing, and taking initiative entrepreneurship.constructing entrepreneurial Culture with chinese characteristics is a important directionofmanagement in the age of knowledge economy.This paper raisesthe methods andways of constructingEntrepreneurial Culture with chinese characteristics on the basis of analyzing itaffect factors.Key words: entrepreneurship;entrepreneurial culture;chinese characteristics

作者簡(jiǎn)介

王延榮（1964—），男，華北水利水電學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系主任、副教授，華中科技大學(xué)管理學(xué)院在讀博士。

聯(lián)系地址：河南省鄭州市鄭花路20號(hào)

郵政編碼：450008

電話：(0371)5790223（O）(0371)5727130(H)

傳真：（0371）579022390（兼）

E-mail:wyr@ncwu.edu.cn，