第一篇：《中國(guó)文學(xué)史》筆記

第一編

先秦文學(xué)

一、概說（基本線索）

1、上古：神話、歌謠

2、商：甲骨文（記事散文萌芽）

《尚書》中記載關(guān)于商王遷都

3、周（奴隸社會(huì)鼎盛時(shí)期）：詩(shī)歌

代表：《詩(shī)經(jīng)》保留大量詩(shī)歌作品

4、春秋戰(zhàn)國(guó)：

1）、散文：

①諸子散文（政論散文）：

《尚書》、《周易》、銘文（又金文，刻于青銅器上）； ②歷史散文：

《春秋》——最早的編年體史書（按年記事）《左傳》——編年體，記事完整，文采好

《國(guó)語》——國(guó)別體（分國(guó)記載），政論色彩 《戰(zhàn)國(guó)策》——國(guó)別體

2）、詩(shī)歌：楚辭體

二、先秦文學(xué)的地位和影響

1、開端：處于中國(guó)古代文學(xué)開端階段，原始時(shí)期文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)的第一頁(yè)，尤其神話的浪漫主義精神以及奇幻多姿的藝術(shù)表現(xiàn)手法成為我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭，從這一點(diǎn)看，中國(guó)古代文學(xué)一開始就有了光輝起點(diǎn)；

2、樣式：主要包括詩(shī)歌、散文，盡管處于初始階段，但都取得了輝煌的成就；

3、文體：先秦文學(xué)奠基的基礎(chǔ)是深遠(yuǎn)的，我國(guó)后代的許多文體都可以在先秦文學(xué)中找到根源。

第一章 文學(xué)藝術(shù)的起源與原始勞動(dòng)歌謠

第一節(jié)文學(xué)藝術(shù)的的起源

一、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)起源的說法

1、游戲說：本能 【有缺陷】

2、模仿說：亞里士多德【有缺陷】

3、心靈表現(xiàn)說【有缺陷】

4、文學(xué)藝術(shù)的真正起源來自于人的勞動(dòng)。

第二節(jié)

原始勞動(dòng)歌謠

1、特點(diǎn)：質(zhì)樸（表達(dá)的手段和方法）

思想內(nèi)容：原始勞動(dòng)歌謠是遠(yuǎn)古人類勞動(dòng)生活的直接反映，充滿了積極樂觀的生活氣息，也從中證明了原始勞動(dòng)歌謠和生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)；

藝術(shù)形式：形式質(zhì)樸，語言簡(jiǎn)練，具有高度概括性，以二言為主，從我國(guó)祖先的時(shí)代在文學(xué)作品中就保留了一種意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌，反映出了他們可貴的藝術(shù)創(chuàng)造力，而且他們都是口頭文學(xué)的重要表現(xiàn)；

例：

①《吳越春秋》——《彈歌》：

斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。

②《蠟辭》伊耆氏——《禮記?郊特牲》：

土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。③《周易?歸妹》——《牧歌》

女承筐無實(shí)，士割羊無血。

第二章

中國(guó)古代神話 第一節(jié)

神話起源

引：

含有較多神話成分的古籍作品：《山海經(jīng)》（5卷山經(jīng)，13卷海經(jīng)，創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，非一人一時(shí)之作，地理著作）、《列子》、《淮南子》（西漢淮南王劉安組織編纂，又稱《淮南鴻烈》，21篇，論文集，體現(xiàn)對(duì)道家思想的推崇）、《楚辭?天問》

其中，相比而言《山海經(jīng)》、《淮南子》所含神話成分較多。

1、什么是神話？

任何神話都是用想象和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，因此隨著這些自然力實(shí)際上被支配，神話也就消失了?！R克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言

神話是已經(jīng)通過人民幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身（性質(zhì)）。

2、神話類型： 自然神（太陽神羲和）、英雄神、異人異物

3、神話作品：

共工怒觸不周山——《淮南子?天文訓(xùn)》 精衛(wèi)填海——《山海經(jīng)?北山經(jīng)》 后羿射日——《淮南子?經(jīng)訓(xùn)》 鯀禹治水——《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》

女媧補(bǔ)天——《淮南子?覽冥訓(xùn)》西漢 女媧造人——《風(fēng)俗通義》東漢應(yīng)邵

夸父逐日——《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》（呂思勉《史詩(shī)札記》、楊公驥《中國(guó)文學(xué)》、袁珂《中國(guó)文學(xué)選釋》有對(duì)文章的看法）

4、神話的特點(diǎn)：

①雖然都是零星片段的記載，但是卻內(nèi)容豐富，情節(jié)生動(dòng)感人； ②他仍然是口耳相傳的藝術(shù)形式，經(jīng)過后世不斷的修飾完善； ③在后世不斷的修飾完善過程中，中國(guó)的古代神話被歷史化，階級(jí)化了

④在整體的神話傳說中，英雄神的故事是主要內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族的抗?fàn)幘窈蛢?yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。

第三節(jié) 神話在文學(xué)史上的地位、影響

1、地位：

①神話是原始時(shí)期人類社會(huì)意識(shí)的最初記錄，也是人類歷史文明的第一頁(yè)。它對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人類幼年時(shí)期的狀況，探究人類社會(huì)發(fā)展的歷史都是不可缺少的資料，具有重要的史料價(jià)值。

②神話還具有很大的藝術(shù)價(jià)值，我國(guó)所流傳下來的著名神話都具有極其高貴的理想和吸引人的魅力，給人以強(qiáng)烈的美感，使人受到啟發(fā)和鼓舞。

2、影響：

（1）、遠(yuǎn)古神話的積極浪漫主義精神是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的最初源頭，對(duì)我國(guó)后世積極浪漫主義傳統(tǒng)的發(fā)展起了重大影響。（2）中國(guó)古代神話在我國(guó)的美學(xué)史上也做出了重大貢獻(xiàn)。（3）神話作品還從兩個(gè)方面對(duì)后世作家起到積極影響：

①神話中的英雄主義、樂觀主義以及強(qiáng)烈的，要求改變現(xiàn)實(shí)，追求美好生活的愿望對(duì)后世作家進(jìn)步世界觀的形成有重大影響； ②神話中神奇奔放的幻想，生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，神奇夸張的藝術(shù)手法都對(duì)于后世作家藝術(shù)想象力的形式有所啟發(fā)，對(duì)他們藝術(shù)構(gòu)思有積極影響。

（4）后代的許多小說戲曲不僅直接接受了神話的浪漫主義精神，還從其中吸取了大量的素材，可以說直到現(xiàn)在神話對(duì)文學(xué)創(chuàng)作仍有很大的借鑒作用。

第三章

中國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》

別集：某個(gè)人的所有作品整合編集在一起。總集：多個(gè)人的作品編集在一起。

第一節(jié)

《詩(shī)經(jīng)》概貌

一、概念解釋：

《詩(shī)經(jīng)》：是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它收錄了從西周初年到春秋中葉，也就是從大約公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，大約有500年間的305篇作品

《詩(shī)經(jīng)》本來只稱為《詩(shī)》，或者連帶詩(shī)篇的約數(shù)稱為《詩(shī)三百》，只是后世儒家尊奉它為經(jīng)典，以后才有了詩(shī)經(jīng)的稱號(hào)。

二、分類、作者、年代

1、分類：

詩(shī)經(jīng)按音樂性質(zhì)劃分為風(fēng)、雅、頌三部分，使用場(chǎng)合不同。其序《毛詩(shī)序》、宋代鄭樵《通志》：風(fēng)土之音謂之風(fēng)；朝廷之音謂之雅；廟堂之音謂之頌。

風(fēng)，即國(guó)風(fēng)，當(dāng)時(shí)分布在各個(gè)諸侯國(guó)或各個(gè)地區(qū)的樂曲，相對(duì)于周王朝京都所在地而言的地方土樂，共160篇。所記載的15國(guó)為周南、召（邵)南、邶國(guó)、鄘、衛(wèi)王、鄭、齊、陳、唐、秦、魏、曹、檜、豳（南，通男，任，管轄，擔(dān)任的意思）。

雅，包括大雅（西周為主，31篇）；小雅（東周為主，74篇）。

頌，含周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇。

2、作者：

①大多已不能考證；

②當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，集體創(chuàng)作，民歌；

③《載馳》（鄘風(fēng)）相傳作者為魏國(guó)人許穆公夫人?！蹲髠鳌份d，她也是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)愛國(guó)女詩(shī)人（載：語氣詞。馳，打馬飛奔）。

二、《詩(shī)經(jīng)》的結(jié)集和流傳

1、結(jié)集：

1）、孔子刪詩(shī)《史記?孔子世家》——司馬遷

2）、《漢書?食貨志》——班固（采詩(shī)：行人→太師→天子，何休觀點(diǎn)）

3）、獻(xiàn)詩(shī)《國(guó)語?周語》（公卿→天子：宮廷官員太師等收集編纂，傳到各國(guó)經(jīng)過篩選、整理、加工而成）

2、流傳：

太師、國(guó)子→孔子（有教無類）→漢代（尊儒崇五經(jīng)）： ①漢代五經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、春秋（樂已丟失）

②漢代四家詩(shī)：齊（轅固）魯（申培）韓（韓嬰，燕國(guó)）毛（毛公，毛亨、毛萇）

第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容

一、反剝削反壓迫的內(nèi)容（體現(xiàn)為下層人民的覺醒斗爭(zhēng)）《魏風(fēng)》中的《伐檀》、《碩鼠》

二、反映徭役兵役痛苦的詩(shī)篇

《何草不黃》、《唐風(fēng)?鴉語》、《豳風(fēng)?東山》、《齊風(fēng)?東方未明》、《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》、《王風(fēng)?君子于役》（后兩者以思婦口吻來寫）

三、反映愛情和婚姻問題的詩(shī)篇

1、表現(xiàn)對(duì)美好愛情婚姻的向往?！吨苣?關(guān)雎》 淑：原指水很清澈，后指女子的純真、忠貞、內(nèi)外兼美之好； 逑：配偶

《邶風(fēng)?靜女》、《秦風(fēng)?蒹葭》、《邶風(fēng)?谷風(fēng)》、《王風(fēng)?采

《衛(wèi)風(fēng)?氓》

棄婦詩(shī)，納采（媒人提親）→問名→納吉（占卜）→納微（彩禮）→請(qǐng)期→親迎→黃昏→“結(jié)婚”

四、反映勞動(dòng)生活、愛國(guó)思想的詩(shī)篇

《周南?芣苢》、《十畝之間》、《豳風(fēng)?七月》（記錄季節(jié)物候變化）、愛國(guó)：《秦風(fēng)?無衣》、《小雅?采薇》

五、周族的史詩(shī)

《大雅》、《生民》、《公劉》、《皇矣》、《大明》、《文王》

六、政治諷刺詩(shī)

《國(guó)風(fēng)》、《邶風(fēng)?新臺(tái)》、《陳風(fēng)?株林》、《鄘風(fēng)?墻有茨》、大小《雅》諷喻、《大雅?桑柔》、《小雅?正月/十月之交》

第三節(jié)

《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就

1、開創(chuàng)了淳樸自然的藝術(shù)風(fēng)格；

2、首創(chuàng)了賦（朱熹《詩(shī)集傳》稱“敷陳其事而直言之”即平鋪直敘，例：《靜女》）比（以彼物比此物，例：《碩鼠》）興（先言他物以引起所言之物，例：《關(guān)雎》）的表現(xiàn)手法

3、復(fù)沓（反復(fù)抒情）的章法，靈活的句式。例：《鄭風(fēng)?將仲子》、《鄘風(fēng)?相鼠》

4、豐富的詞匯，和諧的韻律。例：《周南?卷耳》

第四章

先秦散文

春秋戰(zhàn)國(guó)： 諸子散文：以議論說理為主《論語》、《墨子》（前兩者為語錄體）、《孟子》（對(duì)話體）、《莊子》、《荀子》、《韓非子》；

歷史散文：以記述歷史事件和人物為主

一、諸子散文

1、《論語》

記錄孔子言行的書

2、《孟子》

對(duì)話體語錄集，特點(diǎn)：

①敘事性、故事性，比喻恰當(dāng)，辯論雄奇； ②辯論：仁政、王道、性善論

3、《莊子》

共33篇，包括內(nèi)7篇，外15，雜11篇。標(biāo)題即為論點(diǎn)。具有消極浪漫主義風(fēng)格。魯迅《漢文學(xué)史綱要》稱“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。特點(diǎn)：

①想象豐富，構(gòu)思奇特；

②詞匯豐富，運(yùn)用自如，善于對(duì)事物進(jìn)行極其細(xì)致的刻畫；

③極其善于寫故事。用故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，有的非常富有哲理，有的非常富有戲劇性《庖丁解?！贰ⅰ队|蠻之爭(zhēng)》。

4、《荀子》

作者荀子，又名荀況，孫卿。戰(zhàn)國(guó)末年趙國(guó)人，曾到齊國(guó)稷下游學(xué)，晚年定居楚，集大成思想家，主流思想是儒家思想：人之性惡，禮法并重

作品《勸學(xué)》，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。1）、散文特點(diǎn)：

說理透徹，邏輯嚴(yán)密，非常善于運(yùn)用類比層層深入推理，造句用詞，整齊簡(jiǎn)練，大量運(yùn)用比喻

2）、在中國(guó)文學(xué)史上的貢獻(xiàn)：

①最早用賦作為作品名稱進(jìn)行創(chuàng)作。五篇賦：禮、知、云、蠶、鍼 ②《成相篇》里面的作品形式很特殊，說唱藝術(shù)風(fēng)格。

5、《韓非子》 作者：

韓非子自述，法家集大成者，認(rèn)為法術(shù)勢(shì)三者結(jié)合是維護(hù)君主專制必要的東西。作品：

《韓非子》共55篇，體裁：

①政論文，鋒芒畢露，語言專斷，冷峻嚴(yán)苛。整體結(jié)構(gòu)：篇幅很長(zhǎng)，論辯周詳，結(jié)構(gòu)復(fù)雜

②歷史散文（記述歷史故事和寓言）：通過記述歷史上的故事和寓言來說理，表現(xiàn)了作者思辨能力強(qiáng)，機(jī)智，以及其對(duì)歷史知識(shí)豐富的掌握，有較強(qiáng)的文學(xué)韻味。

二、歷史散文

1、《左傳》

《春秋》是孔子根據(jù)魯國(guó)史料編纂的一部編年體史書，儒家五經(jīng)之一，簡(jiǎn)要記載了魯隱公元年——魯哀公14年（BC722——BC481）,16000多字。

記事特點(diǎn)表現(xiàn)為簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，語言精確，講究微言大義。解釋《春秋》的“春秋三傳”：左傳、公羊傳、谷梁傳

（經(jīng)：經(jīng)典；傳：對(duì)經(jīng)的解釋）

《左傳》西漢稱為《左氏春秋》（此處“春秋”指史書），東漢時(shí)稱《春秋左氏傳》（此處“春秋”特指孔子的《春秋》）記載了起于魯隱公元年——魯哀公27年及魯?shù)抗?年（戰(zhàn)國(guó)時(shí)BC464年）的編年體史書，敘事寫人非常完備。作者相傳為魯國(guó)史官左丘明。1）、思想意義：

①體現(xiàn)在天人關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)人的作用，通過對(duì)人生歷史事件的肯定，表現(xiàn)他認(rèn)為天道不能完全干預(yù)人事；

②軍民關(guān)系：重視民，反映民心向背，民本思想的形成； ③不隱惡（不為比自己身份高者掩飾罪行）； 表彰了一些進(jìn)步人士，體現(xiàn)愛國(guó)思想 2）、藝術(shù)性：

①非常善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，常常不把戰(zhàn)爭(zhēng)看做刀光劍影的場(chǎng)面，而是放到特定歷史時(shí)期，作為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象來分析，注意其發(fā)生的原因、民心向背、雙方外交手段等整體社會(huì)局面；

②善于描寫人物。把人物放到矛盾沖突中立體化的表現(xiàn)其性格特征。善于把人物性格特征系統(tǒng)化的展示出來；

③語言：人物語言能突出性格；敘述語言簡(jiǎn)潔明了，突出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。

2、《國(guó)語》

第一部分國(guó)記載的歷史著作（國(guó)別體），起于周穆王，終于魯?shù)抗ü?000——公元前400）。全書21卷，共7萬多字，記載了八國(guó)（周魯齊晉鄭楚吳越）的歷史片段，其中，晉史最長(zhǎng)9卷，齊、鄭、吳各一卷

相傳為左丘明所作，為補(bǔ)充《左傳》史料的不足，故又稱《左式外傳》、《春秋外傳》。韋昭（鎮(zhèn)江）《國(guó)語注》、楊伯峻《春秋左氏注》都有相關(guān)介紹。

評(píng)價(jià)：

從史學(xué)和文學(xué)上看都遠(yuǎn)比不上《左傳》，文學(xué)上，語言淺顯，接近口語。如：《召公諫弭謗》（弭：消除）

3、《戰(zhàn)國(guó)策》

1、介紹：

國(guó)別體史書，是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢時(shí)期的人編纂的歷史著作，認(rèn)為大約是由戰(zhàn)國(guó)一些史官和游說之士（縱橫家）他們把自己所見到的一些歷史事件記錄下來留存的文稿，最早起于戰(zhàn)國(guó)初年——秦統(tǒng)一六國(guó)后240年，記載了東周、西周及秦、齊、楚、趙、魏、燕、韓、宋、衛(wèi)、中山。由漢代劉向匯集整理編定而成。

共33篇，主要記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家們的謀略、計(jì)策，所以定名《戰(zhàn)國(guó)策》，簡(jiǎn)稱《國(guó)策》，又稱《短長(zhǎng)》、《事語》、《長(zhǎng)書》、《修書》

2、缺點(diǎn)：

記事缺乏系統(tǒng)性、完整性，而且不記年月，缺乏史學(xué)價(jià)值，但文學(xué)性強(qiáng)，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的思想，讓我們真實(shí)的看到了那個(gè)時(shí)代游說于各個(gè)諸侯國(guó)的縱橫家們奇特的言行舉止，他們的奇謀妙策，也使我們看到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)和政客們的權(quán)謀和角逐，詭詐的一系列行為和進(jìn)步人士的愛國(guó)思想。

3、藝術(shù)成就：

《戰(zhàn)國(guó)策》文筆生動(dòng)，清新流利，富有文采，而且他還善于把人物的活動(dòng)組織成生動(dòng)曲折的故事以引人入勝；

善于描寫場(chǎng)面，渲染氣氛，無論敘事或者說理，詞條傳神，生動(dòng)絢麗，對(duì)于后代的歷史著作有深刻的影響

第五章 屈原和楚辭

一、楚辭

是一種詩(shī)體名稱，公元前4世紀(jì)（戰(zhàn)國(guó)后期）產(chǎn)生于中國(guó)南部楚國(guó)的一種新詩(shī)體，是繼詩(shī)經(jīng)四言詩(shī)后產(chǎn)生的一種具有地方特色的，濃厚的楚國(guó)地域色彩的新詩(shī)體。為屈原所創(chuàng)，又稱騷體。

宋代黃伯思《校訂楚辭序》：“屈宋諸騷皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”；魯迅《漢文學(xué)史綱要》：“以原楚產(chǎn)固稱楚辭”。

二、屈原

名平，字原，屈氏。生于公元前340年，死于公元前278年左右，屈原是楚國(guó)貴族，初深得楚懷王信任，善外交辭令，官至左徒，后因變法之事遭守舊派詆毀被貶流放，秦襄王時(shí)再次被貶湖南長(zhǎng)沙地區(qū)，始終不曾屈服，有著強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的不屈不撓的精神，這是其創(chuàng)作的動(dòng)力。

三、屈原的作品

班固的《漢書?藝文志》稱屈原作品有25篇。漢代王逸《楚辭章句》對(duì)其進(jìn)行解釋，西漢劉向編輯整理定名為《楚辭》。25篇作品分別為：《離騷》、《九歌》11篇、《天問》、《九章》9篇、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁夫》、《涉江》、《招魂》。

㈠、《離騷》 ⑴介紹：

離，通“罹”，遭遇。離騷，遭遇憂愁?！峨x騷》是屈原的代表作，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)，全詩(shī)373句，2400多字，一般認(rèn)為是被秦襄王流放時(shí)所作。⑵主要思想內(nèi)容：

《離騷》傾吐了詩(shī)人赤城的愛國(guó)信念和報(bào)國(guó)無門的極端苦悶心情，表明詩(shī)人要求改革楚國(guó)政治，挽救祖國(guó)危亡，使國(guó)家走向富國(guó)強(qiáng)兵道路的崇高理想，以及這一理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，和為了追求理想堅(jiān)持不懈進(jìn)行斗爭(zhēng)的苦悶歷程。⑶藝術(shù)成就： ①這首詩(shī)為我們塑造了一個(gè)純潔的，高尚的主人公形象，正是通過屈原自身成就了中國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)偉大的藝術(shù)典型，不朽的愛國(guó)詩(shī)人。

②這是一篇積極浪漫主義作品，他吸取了我國(guó)古代人民口頭創(chuàng)作——神話的積極浪漫主義精神，也為后代富有積極浪漫主義精神的作家樹立了榜樣，不像《詩(shī)經(jīng)》那樣真實(shí)直接表現(xiàn)事實(shí)，而是更多地表現(xiàn)了作者在社會(huì)現(xiàn)實(shí)刺激下迸發(fā)出來的激情，追求理想反抗現(xiàn)實(shí)的叛逆精神。

③《離騷》在詩(shī)歌創(chuàng)作的具體形式上有很大的創(chuàng)造，它打破了詩(shī)經(jīng)的四言句式，詩(shī)句加長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)擴(kuò)大，增加了內(nèi)容的容量，也增強(qiáng)了表現(xiàn)力。采用大量的方言、口語入詩(shī)，特別是“兮”字的運(yùn)用更增加了詩(shī)的詠嘆、抒情氣氛，也增加了詩(shī)句的節(jié)奏性和音樂美?？傊谒枷牒退囆g(shù)上都是一篇非常重要的作品，具有非常高的地位。魯迅《漢文學(xué)史綱要》稱：“異響偉辭，卓絕一世”。

司馬遷作品中提及的有五篇《哀郢》、《離騷》、《招魂》、《天問》、《懷沙》（絕筆）。

㈡、《九歌》

十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》一組詩(shī)是屈原根據(jù)楚國(guó)地方祭歌改變整理而來。

《九歌》名稱來源：相傳夏啟從天上將仙樂《九歌》、《九辯》偷至人間，屈原以古樂曲來命名，具有濃厚的浪漫主義色彩。藝術(shù)性：

①除國(guó)殤以外都是神話體裁，充滿浪漫主義色彩。但是，雖然作者寫的是神靈，卻又賦予他們?nèi)说奶卣骱腿说男愿?，表達(dá)的是人的思想感情和理想愿望

②藝術(shù)手法上屈原還善于把周圍的景物和環(huán)境氣氛，人物的思想感情融合起來寫，因而構(gòu)成情景交融的意境。

③《九歌》的語言表現(xiàn)為情味幽深，往往又顯得單純自然，語言優(yōu)美，極其含蓄，讀起來有讀之不盡、㈢、《九章》

包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《懷沙》、《抽思》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》九篇。多數(shù)都體現(xiàn)屈原懷念國(guó)都，懷念國(guó)君（國(guó)君一體思想），寫實(shí)，且形式內(nèi)容相近。特：《桔頌》詠物自頌，表現(xiàn)他向往贊美這種堅(jiān)貞品質(zhì)。

思想精神與《離騷》基本一致（離騷前半段亦寫實(shí)），很少用幻想、夸張，與引用神話，主要寫實(shí)，其真實(shí)思想感情，用一種直接傾瀉的手法表現(xiàn)其內(nèi)心復(fù)雜的感情心曲，語言生動(dòng)，感情真摯深沉，篇章結(jié)構(gòu)跌宕起伏，語氣也隨感情起伏變化，使其堅(jiān)貞的愛國(guó)思想，優(yōu)美的感情用一種紀(jì)實(shí)的手法表現(xiàn)出來。

㈣、《天問》

天問就是問天，向天發(fā)問，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然界和人類社會(huì)的一些現(xiàn)象進(jìn)行了探索，敢于批判、否定傳統(tǒng)說法，懷疑流行說法，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)天命的懷疑和否定，不盲從，有革新精神。

氣勢(shì)磅礴，結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，靈活多變。

㈤、《招魂》

為自己也是為楚懷王招魂，用浪漫的形式表現(xiàn)愛國(guó)精神。后人稱：響“外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國(guó)之美”。

四、屈原在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響

1、地位

是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人，因此它的出現(xiàn)創(chuàng)造了我國(guó)詩(shī)歌史上的全新時(shí)代，使中國(guó)詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的時(shí)代，還創(chuàng)造了全新的詩(shī)歌形式——楚辭體（騷體）。而且他的《離騷》還為我們展示了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)個(gè)性鮮明而豐滿的抒情形象。

2、影響

①思想：他是一個(gè)偉大的愛國(guó)者，他在政治斗爭(zhēng)中堅(jiān)持理想寧死不屈的斗爭(zhēng)精神，他的強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情使后代受到了深遠(yuǎn)的影響和精神的鼓勵(lì)，滋潤(rùn)了一代又一代的進(jìn)步作家（例：西漢賈誼、司馬遷）。每當(dāng)遇到民族壓迫的時(shí)候，后代許多詩(shī)人都能用自己的筆寫出愛國(guó)詩(shī)篇，并且能夠堅(jiān)持理想，堅(jiān)持奮斗，堅(jiān)持節(jié)操，甚至獻(xiàn)出生命，都是從屈原精神中得到的鼓舞。

②藝術(shù)：他的積極浪漫主義的創(chuàng)作方法開辟了我國(guó)文學(xué)的新的傳統(tǒng)，從而豐富了我國(guó)文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力，還繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，他已經(jīng)不是單純地借物起興，開辟了寄托的手法，寄情于物。

屈原的楚辭體的創(chuàng)造為漢代賦體的興盛發(fā)展產(chǎn)生了最直接的影響，成為漢賦產(chǎn)生的來源，語言打破了詩(shī)經(jīng)四言，為后代五言、七言詩(shī)的發(fā)展鋪平了道路。

五、宋玉

1、介紹

相傳為屈原弟子，代表作有《九辯》。魯迅《漢文學(xué)史綱要》稱“雖馳神離想不如《離騷》，凄怨之情實(shí)為獨(dú)絕。

2、藝術(shù)性：

①直接用散文化的語言，靈活運(yùn)用句子；

②描寫的秋天的景象，把自己的怨恨用秋的悲涼筆調(diào)繪制。

第二編 秦漢文學(xué)

秦代文學(xué)：

呂不韋《呂氏春秋》（門客的集體著作，雜家代表）、李斯《諫逐客書》

第一章 漢賦

一、產(chǎn)生

1）、規(guī)模體制上受先秦諸子散文影響，長(zhǎng)篇巨制； 2）、受屈原《離騷》的影響，楚辭為其模仿的形式。

二、發(fā)展

1、漢初：騷體賦

騷體賦，賈誼、淮南小山、枚乘等模仿賦所創(chuàng)。特點(diǎn)：

體制形式上極力模仿楚辭，注重鋪陳，但是篇幅不長(zhǎng)，而且富有抒情色彩，句式整齊，通篇用韻，而且都帶有兮字；內(nèi)容上：大多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨。作品： 賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》（主客問答式）； 淮南小山《招隱士》；

枚乘《七發(fā)》——漢代散體大賦完全定型的第一篇作品。

2、中期：散體大賦 ①介紹：

漢武帝初年到東漢漢承帝都是創(chuàng)造散體大賦為主的階段。漢賦主體部分就是散體大賦。②標(biāo)志：

枚乘《七發(fā)》（主客問答式，勸百諷一：勸告高梁子弟不要貪圖聲色犬馬生活）。③特點(diǎn)：

篇幅長(zhǎng)，規(guī)模大，局勢(shì)參差錯(cuò)落，韻散間出；以鋪陳敘述為主兮字調(diào)基本消失，散文意味更濃。

內(nèi)容：大部分都是描寫漢帝國(guó)的聲威，主要宣揚(yáng)漢代邦國(guó)威震四海的國(guó)事以及新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，還有宮室苑囿的富麗堂皇，以及皇室貴族們打獵歌舞的場(chǎng)面，這些作品又往往是千篇大段的歌頌炫耀后面則是諷喻勸諫。④代表：

司馬相如《子虛賦》、《上林賦》、楊雄《解嘲》、班固《兩都賦》（西都長(zhǎng)安、東都洛陽）、張衡《二京賦》

3、后期（抒情言志的方向，而淡化了散體大賦的特點(diǎn)）①介紹：

由中期形成的散體大賦漸衰微到抒情、言志、小賦，篇幅短小，不再用主客問答式，也不韻散間出，而是通篇押韻，不用兮字調(diào)，語言風(fēng)格更重平實(shí)，不講究辭藻華美，思想性更強(qiáng)，較多的是反映社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，譏諷時(shí)事，或者是詠物抒情。②代表：

張衡《歸田賦》——標(biāo)志性轉(zhuǎn)變。蔡邕《述行賦》（羈旅情懷）禰衡《鸚鵡賦》（借詠物諷刺）趙壹《刺世疾邪賦》（直接抨擊）

三、漢賦在文學(xué)史上的地位 漢賦是繼詩(shī)經(jīng)楚辭之后在我國(guó)文壇上又興起的一種新的文體，是漢代一代的文學(xué)代表，整個(gè)漢代的文人們幾乎都創(chuàng)造過這種文學(xué)樣式。思想有局限性，雖都有諷諫意味，但都是諷一而諫百，藝術(shù)上也有缺陷，表現(xiàn)為為迎合統(tǒng)治階級(jí)興趣愛好，極盡炫耀，夸張之能事，大多為宏麗浮夸之詞堆砌的辭藻，這些都影響了他的藝術(shù)表現(xiàn)力。

正是漢代賦體的興盛對(duì)我國(guó)文學(xué)觀念的形成起到了推動(dòng)作用。

第二章

一、司馬遷和史記 ㈠、司馬遷生平與著作

司馬遷，漢（公元前145年——？）字子長(zhǎng)，生于陜西龍門，生平記于《太史公自序?史記》。

家世：世典周史，其父司馬談?dòng)麑懲ㄊ?，司馬遷繼承其父思想觀念，受影響深遠(yuǎn)。青中年時(shí)曾四處漫游，為史記資料打下基礎(chǔ)，后遭遇李陵之禍。著作：《史記》、《悲士不遇賦》

㈡、《史記》

1、性質(zhì)：

是我國(guó)第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史。它記載了傳說時(shí)代的黃帝到自己所處的漢武帝太初年間大約三千年的歷史?？偣灿?2萬多字，全書130篇，5個(gè)部分，即五種體例12本紀(jì)（記錄歷代最高統(tǒng)治者的政績(jī)）、30世家（先秦各諸侯國(guó)和漢代建功立業(yè)有功之臣的傳記）、70列傳（歷代很有影響人物的專機(jī)）、10表、8書。

2、目的：

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。歷代史書大多沿用《史記》寫作手法。

3、思想：

①不虛美，不隱惡；

②同情人民的起義和反暴斗爭(zhēng)；

③熱情歌頌愛國(guó)人物和對(duì)歷史有貢獻(xiàn)人物，表現(xiàn)鮮明的愛憎感情。

4、藝術(shù)成就： 突出表現(xiàn)在開創(chuàng)了中國(guó)傳記文學(xué)的體例，史記寫人物生平不是一般的概括的敘述，而是通過歷史人物的言行，人物活動(dòng)場(chǎng)面的具體描述，再現(xiàn)歷史人物生動(dòng)面貌，具體表現(xiàn)在其藝術(shù)手法：

①善于抓住歷史人物一生中最具有典型意義的事件和行動(dòng)突出人物的主要性格特征。例：對(duì)于項(xiàng)羽的描寫，是三個(gè)主要事件：鉅鹿之戰(zhàn)，鴻門宴，垓下之圍。

司馬遷人物傳記選材時(shí)采用互見法（為突出某一人物性格特征，選擇某一情節(jié)表現(xiàn)其特點(diǎn)，另外涉及該情節(jié)的傳記只會(huì)記為“見于。?！?/p>

②善于把人物事跡，歷史事件故事化。

③史記語言生動(dòng)傳神，作者的敘述語言，人物的對(duì)話語言。

5、地位、影響

是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，也是我國(guó)傳記文學(xué)的名著，史記把我國(guó)的歷史散文推向了新高峰，無論是寫人物還是記場(chǎng)面，都十分集中完整，故事性強(qiáng)，而且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言平易簡(jiǎn)短，對(duì)中國(guó)歷史散文有影響，后世歷代的正史都幾乎是模仿了史記的體制，同樣對(duì)后代散文影響很大，是唐宋時(shí)代古文家用于反對(duì)形式主義的文風(fēng)的典范，可以說后世古文家沒有不熟讀《史記》的，也影響了后代的小說和戲劇創(chuàng)作，特別是其寫作手法為小說所沿用，發(fā)展。后世戲劇常常從中尋求素材，尤其元明兩代戲曲。

二、班固與《漢書》

《漢書》是繼《史記》之后第一部紀(jì)傳體的史書，正史的第二部。《漢書》只是選取西漢一代歷史來記，又叫《前漢書》（《史記》、《前漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合稱“四史”），作者班固。），馬旭、班超有續(xù)寫，記敘了漢高祖元年（公元前206）——王莽地皇四年，全書一百篇，分成120卷，12紀(jì)，8表，10志，70列傳。在沿襲史記體例基礎(chǔ)上有所發(fā)展。新加篇目《五行志》、《藝文志》、《刑法志》、《地理志》。對(duì)漢書進(jìn)行補(bǔ)充的表《古今人表》、《百官公卿表》。

缺點(diǎn)：對(duì)歷史人物的批判贊揚(yáng)往往以儒家的倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)，所以缺乏司馬遷的獨(dú)特性，批判性。

第三章 漢樂府詩(shī)

一、漢樂府

樂府，原是掌管音樂的機(jī)關(guān)，保留有大量詩(shī)歌作品。后直接以之代指詩(shī)歌，又被稱為“漢樂府”。民間來源的作品稱“樂府民歌”。

宋郭茂倩《樂府詩(shī)集》包括漢、宋、唐樂府，40篇左右。相和歌辭、鼓吹曲辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭

二、漢樂府民歌思想內(nèi)容

1、“感于哀樂，緣事而發(fā)”現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，反映勞動(dòng)人民窮困的生活，受壓迫，剝削。代表作：《東門行》、《婦病行》、《悲歌》；

2、揭露戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人們的災(zāi)難和痛苦：《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》；

3、反映男女愛情和被壓迫婦女的詩(shī)篇：《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》（又名“焦仲卿妻”，全書153句、五言詩(shī)，1765字，是我國(guó)文學(xué)史上著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，表現(xiàn)悲劇色彩的愛情故事，為了愛情寧死不屈封建禮教。）、《陌上桑》（又名雁歌羅敷行）、《日出東南欲行》、《上山采蘼蕪》

4、揭露上層社會(huì)的殘暴腐朽，童謠類：《小麥童謠》、《京都歌謠》、《江南》。

三、樂府民歌的藝術(shù)成就

1、都是現(xiàn)實(shí)主義作品，對(duì)后世作品影響深遠(yuǎn)。何休：“饑者歌其食，勞者歌其事”反映了現(xiàn)實(shí)的方方面面，影響到杜甫、白居易等。

2、樂府民歌大多是敘事詩(shī)，標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)發(fā)展到一個(gè)更新的階段；

3、形式自由多樣，三言、五言、七言、雜言都有，很多完整的五言詩(shī)，雜言詩(shī)靈活多樣，形成跌宕起伏的氣勢(shì)，為唐代歌行體詩(shī)奠定基礎(chǔ)。

四、《古詩(shī)十九首》

最早選于梁代蕭統(tǒng)《文選》（按類編輯，其一類別為古詩(shī)，收集了十九首未注作者的古詩(shī)，后人稱之古詩(shī)十九首）

反應(yīng)中下層知識(shí)分子的生活和思想感情：①游子、思婦離別思鄉(xiāng)之情；②求官不遂，仕途失意。

藝術(shù)方面：長(zhǎng)于抒情，平易淡遠(yuǎn)；語言淺顯自然，無刻意雕琢，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)表達(dá)出十分復(fù)雜，曲折的感情，因此古詩(shī)十九首是我國(guó)早期文人五言詩(shī)的典范，為五言新詩(shī)體發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此劉勰在《文心雕龍?明詩(shī)篇》中稱之“五言之冠冕”。

2、五言與四言比較

四言詩(shī)兩字一拍，句式太短，韻律呆板，缺少詩(shī)歌抒情韻律；

五言詩(shī)可方便容納雙音節(jié)、單音節(jié)詞，特別是二三拍節(jié)，讓人感到奇偶的配合，富有變化，不呆板單調(diào)，因此。。

第二篇：中國(guó)文學(xué)史_筆記

第一編 先秦文學(xué)

第一章 上古歌謠和神話傳說

神話的基本特征：

一． 神話都是想象或幻想的；

二． 神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活

；

三． 神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；

四． 神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。

簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說的區(qū)別：

一． 神話的產(chǎn)生要比傳說早；

二． 神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；

三． 神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。

試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。

一． 神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形

象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。

二． 豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩(shī)歌等；明清小說如《西游

記》《封神演義》等。

第二章 詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？

一． 是依據(jù)音樂的不同來分類。

二． “風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟

祭祀用的舞曲。

簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。

一．《七月》這首詩(shī)敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。

二．全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也

反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。

試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。

社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：

A．下層人民抨擊政治的詩(shī)：

一． 表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。

1、揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)·新臺(tái)》

2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如《墉風(fēng)·相鼠》

二． 反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·君子于役》

三． 對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》

B．官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)如《邶風(fēng)·北門》

C．抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)。如《王風(fēng)·黍離》

D．稱頌執(zhí)政者的詩(shī)

情愛詩(shī)的內(nèi)容：

A． 歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭風(fēng)·溱洧》寫男女自由表達(dá)愛情；《邶風(fēng)·靜女》詩(shī)風(fēng)溫文典雅。

B． 《詩(shī)經(jīng)》中還有許多抒寫婚姻生活的詩(shī)。如《周南·桃夭》。

C． 還有一些詩(shī)，在歌唱婚戀愛情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問題。如《鄭風(fēng)·將仲子》

分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。（即《大雅》五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容）

《大雅》五篇史詩(shī)包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

一． 敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。

二． 有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了 周民對(duì)先王的崇敬和愛戴之情。

三． 周人史詩(shī)還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。

四． 總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。

論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

一．抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一

《詩(shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。

首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩(shī)；又如情愛詩(shī)《氓》。

其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”

再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。

二．賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式

1．賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A．直接敘事的如：《七月》

B．直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。

C．直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛詩(shī)都是如此。

2．比，一般說就是比喻。

A．修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。

B．另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》等。

3．興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起

到起韻的作用。

A．興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B．興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)·山有樞》

三．形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn)

1．重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。

A．字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对?shī)經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。

B．改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。

2．語言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較

靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有

天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲迭韻的連綿詞和迭字，增加了詩(shī)歌的韻律美。

結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。

賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩(shī)”或“六義。

1．賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A．直接敘事的如：《七月》

B．直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。

C．直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛詩(shī)都是如此。

2．比，一般說就是比喻。

A．修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。

B．另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》等。

3．興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起

到起韻的作用。

A．興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B．興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)·山有樞》

第三章 先秦散文

簡(jiǎn)述《老子》的文學(xué)價(jià)值。

一． 形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。

二． 語句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。

簡(jiǎn)述《論語》的文學(xué)特色。

一．《論語》多為簡(jiǎn)短語錄，詞約義豐。

二．有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。

簡(jiǎn)述《墨子》的文章特點(diǎn)。

一． 有小到大，連類比喻，逐層推理。

二． 質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。

簡(jiǎn)述《荀子》說理文特色。

一． 論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。

二． 長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色?！盾髯印分性⒀詷O少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。

簡(jiǎn)述《韓非子》說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。

一． 明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了

作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。

二． 韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言?！俄n非子》中共有寓言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。

試述《左傳》的文學(xué)特色。

一． 文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。

這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，《左傳》作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。

二． 刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位

心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。

三． 生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫?！蹲髠鳌飞瞄L(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘

述。

四． 善于敘寫外交辭令，理富文美。

試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。

一． 鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。

二． 把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說趙太后》

三． 摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下纴，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母

聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。

四． 引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。

試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。

一． 雄辯色彩

A． 把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。

B． 氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例《許行》）

二． 善于以典型事例、比喻和寓言說理。

典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。

比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L(zhǎng)這折枝”。

寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長(zhǎng)”等。

試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）

一． 奇幻詭的想象，如《逍遙游》

二． 人物形象的出神刻畫，如《逍遙游》

三． 細(xì)膩逼真的描寫。

四． 偕趣和譏刺橫生。如《秋水》 第四章 屈原和楚詞

簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。

一． 屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互愛

慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。

二． 敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。

簡(jiǎn)述《招魂》的藝術(shù)特色。

一． 結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。

二． 長(zhǎng)于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。

試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。

一． 與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的許多詩(shī)篇都有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表

明楚詞與楚樂有親密關(guān)系。

二． 楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對(duì)楚辭有幾個(gè)方面的直接影響：

1．《九歌》就是在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成的。

2．祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對(duì)楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如《

離騷》寫惡咸降神。

3．民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界

三． 楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著地道的楚地方言等。

四． 楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國(guó)的地域特色鮮明的新詩(shī)體。

以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。

試論楚辭的文體特點(diǎn)。

一． 從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反復(fù)。

二． 從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也有四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。

三． 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

試論《離騷》的思想內(nèi)容。

一．“美政”理想和深沉的愛國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)

方略。

二．追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》

寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。

試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。

一．濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好質(zhì)量的詩(shī)

句，已具有奇異想象的特色；后半寫對(duì)未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國(guó)情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋

漓盡致地噴發(fā)出來。

二．潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公

超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。

三． 比興手法的拓展。它把《詩(shī)經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩(shī)歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二

為一。在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。

四． 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩(shī)都圍繞著，詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求

崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫，后半部分

對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫。

五． 形式和語言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。《離騷》后半

表現(xiàn)詩(shī)人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩、雙聲迭韻比比皆是。

試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。

一．《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不

悔的精神。面對(duì)不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。

二．表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。

A． 長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的 空闊凄疏之景等。詩(shī)人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。

B． 細(xì)致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。

C． 《九辯》的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。

第二編 秦漢文學(xué) 第一章 秦漢散文

概述《諫逐客書》的主要特點(diǎn)。

一．《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說

秦始皇看重外國(guó)的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)

，還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

二．文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。

簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。

一． 拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如《治安策》開頭即說：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者三?！?/p>

二． 文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇。

簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。

一． 切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。

二． 晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書言兵事》論“得地形”。

第二章 司馬遷與漢代史傳散文

論述《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。

一． 精巧的剪裁和安排。

1．司馬遷寫人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼懭耸窃诒救说膫饔浿斜憩F(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些

事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代

開國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ姺ā钡氖褂茫词谷宋锏闹饕愿裉卣黪r明突出

，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣

的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的

事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見過秦始皇，項(xiàng)羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。”項(xiàng)羽的率直

鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。

三．在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激

烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

四．出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉 的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面?！妒酚洝分幸?/p>

有以簡(jiǎn)單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨(dú)白、語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

五．以個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦

的貪婪狡猾。

第三章 漢代辭賦

名詞解釋：騷體賦

以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥》、嚴(yán)戒《哀時(shí)命》、淮南小山《招隱士》等。

簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。

賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前散篇是代表作。

一．抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。

二．從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥》二作都直述胸臆，議論多于形象。《旱云賦》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。

簡(jiǎn)述枚乘開創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點(diǎn)。

一．鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。

二．缺乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。

三．遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。

四．以主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇。

這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。

簡(jiǎn)述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。

《天子游獵賦》采用問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：

一．它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。

二．空間的極度排比?！短熳佑潍C賦》沒有時(shí)間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。

三．以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主

要描摹對(duì)象。

四．遣詞用語更加繁難辟澀。

《天子游獵賦》上述特點(diǎn)，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于文才和游戲文字。

論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)

一．拓展了大賦的題材領(lǐng)域。

1．寫祭祀，如《甘泉》、《河?xùn)|》；

2．把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。

二．進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。

三．楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對(duì)縮短，描摹對(duì)象集中。如《蜀都賦》專寫蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，《甘泉》、《河?xùn)|》專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如《長(zhǎng)楊賦》把游獵說成是練兵。

論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。

《洞簫賦》以簫自況、抒發(fā)情思?！抖春嵸x》在寫作上有值得重視的貢獻(xiàn)：

一．較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。

二．全文只描寫樂器和音樂，從樂器的制作，到樂聲的摹畫，到樂用的闡述，完整而集中。作者開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。

三．《洞簫賦》詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。

論述班固《兩都賦》

《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度

而排斥形勝奢華的思想?！秲啥假x》在漢賦的發(fā)展過程中，有些新的內(nèi)涵。

一．在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。

二．在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷。

《兩都賦》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。

三．《兩都賦》主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。

論述張衡在賦史上的作用和地位。

東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過程中是承前啟后的作家。

一． 張衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖?！抖┵x》的規(guī)模、容量和篇幅也超過了班固?？梢哉f是漢代大賦的絕響。

二．其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。

三．《歸田賦》全篇只有四十句，形制短?。徽Z句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)

作傾向的重大轉(zhuǎn)變。

第四章 漢代詩(shī)歌

試敘漢樂府民歌的思想內(nèi)容。

一．傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩(shī)，如《東門行》寫一個(gè)貧民，因生活無著打算挺而險(xiǎn)?！秼D病行》寫丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難

度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。

二．反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)。如《十五從軍征》從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但

是已經(jīng)家破人亡！這首詩(shī)，極生動(dòng)鮮明地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無情。

三．譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。

四．抒寫愛情、婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩(shī)，以蓮葉之“蓮”諧音愛憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗

的愛情?！渡闲啊肥菒鄣氖难浴?/p>

總之，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。

試敘漢樂府民歌的藝術(shù)特色。

一．?dāng)⑹鲁煞窒鄬?duì)增多。

1．在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過程，《婦病行》寫鰥夫向親友求乞。再如《陌上?！穼懬亓_敷與太守的 一段對(duì)話，就是理想化的情節(jié)。

2．漢樂府民歌寫人物作為成功的，當(dāng)屬《陌上?！贰Ｋ鼘懬亓_敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮、接著寫路人見到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫羅

敷之美，始終沒有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。

二．漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門行》；同時(shí)也善于以比興、描寫的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的 自然現(xiàn)象。

三．形式和語言方面的特點(diǎn)。漢樂府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩(shī)的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。

漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。

試敘《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。

一．言有盡而意無窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，從字面看去，這詩(shī)沒有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方 的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩(shī)可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念

游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會(huì)也不同。其次，這詩(shī)所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過的情感體驗(yàn)。再次，詩(shī)句看似明白實(shí)際，但它的每 一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。

言有盡而意無窮形成的原因：

1．抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；

2．表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。

3．使用比興手法。

從而造成它“言有盡而意無窮”的特色。

二．質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，《古詩(shī)十九首》感情誠(chéng)摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語好象都是信手拈來。如

《涉江采芙蓉》，寫游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒有雜質(zhì)。

三．描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，寫時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。

1．以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)梗Q的白楊。

2．比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》，整首詩(shī)都是寫牛郎織女的傳說，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)進(jìn)去。

3．以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首詩(shī)寫樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。

四．語言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用迭字，如《青青河畔草》

《迢迢牽牛星》

試敘《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。

東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。

一．離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。

1．游子的思鄉(xiāng)情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路慢浩浩”。

2．思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。

二．思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的。《迢迢牽牛星》寫白晝到夜晚，思婦無心織

布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚?？梢韵胍娝寄钣巫拥纳钋?。

三．游士對(duì)生存狀態(tài)的感受。

1．有宮掖遲滯的失意，如《回車駕言邁》

2．有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》

3．人生的飄忽如寄。

四．還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思考人生的價(jià)值：他們想要擺脫

虛名的困縛。

五．《古詩(shī)十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的 價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值。

總之，《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情“

第三篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史筆記

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史

新月詩(shī)派的詩(shī)歌主張

①反對(duì)感傷，反對(duì)放縱，主張理性和節(jié)制。著意于主觀情緒的客觀化。

②要求藝術(shù)的“和諧”與“均齊”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人帶著鐐銬跳舞——追求詩(shī)歌的格律。

③形式上主張“三美”：繪畫美、建筑美、音樂美。

④進(jìn)行多種形式的實(shí)驗(yàn)：嘗試現(xiàn)代敘事詩(shī)、戲劇獨(dú)白體、無韻體、十四行等多種體式，完成了為新詩(shī)“賦形”的歷史使命。

新月詩(shī)派以理性節(jié)制情感的理論和“三美”主張，在詩(shī)歌界掀起了一場(chǎng)新格律詩(shī)運(yùn)動(dòng)。新月詩(shī)人——徐志摩

2、詩(shī)歌創(chuàng)作

前期：《志摩的詩(shī)》1925；《翡冷翠的一夜》1927；

大多具有比較積極的思想意義，一定程度上反映了五四時(shí)代精神。藝術(shù)上格調(diào)清新健康。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是追求光明與自由的理想。二是抒唱愛與美的追求。如《雪花的快樂》、《沙揚(yáng)娜拉》等。

后期：《猛虎集》1931；《云游》1932；后期詩(shī)歌情況較復(fù)雜，大致三種詩(shī)： Ａ、不乏積極進(jìn)取的篇章（如《拜獻(xiàn)》）；

Ｂ、描寫男女之間感情、戲逗、調(diào)笑，格調(diào)不高（如《別擰我，疼》）；

Ｃ、大多詩(shī)作籠罩著傷感、失望、悲哀、頹唐的情緒，如《再別康橋》、《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》。３、藝術(shù)特色

①構(gòu)思精巧，意象新穎。如《雪花的快樂》，以“雪花”自比，那飛揚(yáng)的雪花的意象，傳達(dá)了詩(shī)人執(zhí)著于真摯的愛情和美好理想的心聲。

②韻律和諧，富于音樂美。如《雪花的快樂》中“飛揚(yáng)”的連用?！对賱e康橋》中三次“輕輕的”回環(huán)反復(fù)。

③章法整飭，靈活多樣?！对賱e康橋》每節(jié)四行，隔行押韻。如《沙揚(yáng)娜拉》

④詞藻華美，風(fēng)格明麗。如《秋月》《再別康橋》 ２、“左聯(lián)”概況

“左聯(lián)”全稱“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”。1930年３月成立于上海。主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫、茅盾、馮雪峰、柔石、沈端先、馮乃超、李初梨、蔣光慈、田漢、陽翰笙、丁玲、馮也頻、姚蓬子等。

左聯(lián)的理論和行動(dòng)綱領(lǐng)根據(jù)前蘇聯(lián)“拉普”綱領(lǐng)而制定。綱領(lǐng)宣告：“我們的藝術(shù)是反封建階級(jí)的，反資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉社會(huì)地位’的小資產(chǎn)階級(jí)的傾向，我們不能不援助而且從事無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生。”

左聯(lián)的成立有其國(guó)際和國(guó)內(nèi)的背景，國(guó)際上，蘇日英法等國(guó)都有左翼文學(xué)組織；國(guó)內(nèi)，經(jīng)過1928年的革命文學(xué)論爭(zhēng)，培養(yǎng)了左翼作家隊(duì)伍，為左聯(lián)成立提供了思想組織上的準(zhǔn)備。

“左聯(lián)”于1936年自動(dòng)解散。

老舍

二、老舍的小說創(chuàng)作

老舍一生共創(chuàng)作14部長(zhǎng)篇小說，70多篇中短篇小說，30多部劇作，1部4000行長(zhǎng)詩(shī)，近300首短詩(shī)，20部譯作以及部分評(píng)論文字，合計(jì)800多萬字。老舍的創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代小說史上有著十分突出的地位，他與茅盾、巴金的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作一起，構(gòu)筑了現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說藝術(shù)的三大高峰。

中長(zhǎng)篇小說：

《老張的哲學(xué)》《二馬》《趙子曰》《小坡的生日》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《月牙兒》《蛻》《火葬》《四世同堂》《正紅旗下》等

短篇集：

《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》《微神集》《火車集》《貧血》《老舍幽默詩(shī)文集》等 劇本：

《殘霧》《張自忠》《面子問題》《龍須溝》《茶館》等

三、《駱駝祥子》：對(duì)城市文明病于人性關(guān)系的探討

老舍筆下除了老派、新派與理想市民集中形象系列，還有一類占有重要位置的人物系列是城市底層貧民形象系列，如祥子、老馬、小崔、老巡警、拳師沙子龍、剃頭匠孫

七、妓女小福子，藝人方寶慶和小文夫婦等。這個(gè)形象系列集中體現(xiàn)老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系。如果說對(duì)老派、新派市民的描寫充滿通俗喜劇的主調(diào)，那么，刻畫城市貧民形象的作品則具有濃郁的悲劇性色彩?！恶橊勏樽印肪褪沁@類作品的代表作。

《駱駝祥子》是老舍寫作的一個(gè)高峰。小說的成功不僅在于它真實(shí)地反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民如何城市化，又如何被社會(huì)拋入流氓無產(chǎn)者行列的過程，以及這一過程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。進(jìn)一步探究還會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說還具有更深刻的意蘊(yùn)，那就是對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的思考。作品表現(xiàn)了一個(gè)來自農(nóng)村的純樸的青年農(nóng)民在現(xiàn)代城市文明病中發(fā)生的道德滑落和心靈腐蝕的故事。

故事緣起于1936年春，老舍從朋友處聽到兩個(gè)關(guān)于人力車夫的故事，引起創(chuàng)作沖動(dòng)，遂決定將一個(gè)外號(hào)“駱駝”，名叫祥子的車夫作為長(zhǎng)篇小說的主人公，來表現(xiàn)城市下等人的生活，意在“寫出個(gè)勞苦社會(huì)”。

１、祥子形象

祥子的性格是變化的，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代文明病對(duì)人性的扭曲侵害。起初，祥子是誠(chéng)實(shí)善良、勤勞刻苦的，雖然性格內(nèi)部不乏自私狹隘、目光短淺的一面，但祥子是年輕而富于活力的。小說強(qiáng)調(diào)了祥子性格中突出的“要強(qiáng)”和“韌性”，他希望擺脫形形色色的人身依附關(guān)系，做一個(gè)擁有“自己的車”的“自由洋車夫”。然而，在歷經(jīng)三起三落的苦苦掙扎之后，祥子終于冷了“要強(qiáng)”的心，淪落成一個(gè)他平日最看不起的“車夫樣的車夫”。

小說開始時(shí)，18歲的祥子那樣有生氣，到作品的結(jié)尾，他吃喝嫖賭，掏壞、打架、占便宜、乃至出賣人命，他混在出殯的隊(duì)伍里，低頭駝背，“口中叼著撿來的煙卷頭兒，有氣無力地慢慢地蹭“。這時(shí)的祥子只有26歲。在社會(huì)的重壓之下，祥子終于向命運(yùn)屈服了。祥子形象的意義：

（１）由理想的祥子被腐敗的環(huán)境鎖住而不得不墮落，他向命運(yùn)挑戰(zhàn)最后卻不得不向命運(yùn)屈服。祥子的悲劇反映了城市下層勞動(dòng)者的深刻悲劇，讓人們看到惡劣的社會(huì)如何毀掉了一個(gè)人的全部的人性。

（２）祥子被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風(fēng)景的一部分，小說解剖了構(gòu)成城市環(huán)境的各式各樣人物的心靈，揭示了文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。

（３）祥子形象的深刻社會(huì)意義還表現(xiàn)在，他的道路表明了小生產(chǎn)者的個(gè)人奮斗是解救不了自己的。

２、虎妞

虎妞是小說中刻畫極為成功的、復(fù)雜的又一個(gè)藝術(shù)典型。她相貌丑陋、舉止粗鄙，大齡未嫁，像一個(gè)正常女人一樣渴望有自己的婚姻生活，視祥子為獵物。當(dāng)然她對(duì)祥子的感情雖然有變態(tài)的一面，但也有真誠(chéng)的一面。在生活中她的行為常常具有喜劇的色彩，但是它又是一個(gè)悲劇性的人物?；㈡ば蜗蟮膬擅嫘栽谟冢环矫嫠莿⑺谋P剝車夫的幫手，屬于剝削階級(jí)的一員；另一方面，他又受到劉四的鉗制，耽誤了青春，也是受害者。

虎妞的性格，也有兩面性，她喜歡吃喝玩樂，游手好閑，卻不乏善良和同情心，對(duì)祥子既有真情又不乏占有欲，對(duì)愛情的追求中，不乏真誠(chéng)又伴有明顯的變態(tài)心理。作家對(duì)她的描寫也是既同情、又鄙夷。

《駱駝祥子》的藝術(shù)成就：

（１）人物形象和主題的深刻社會(huì)意義。揭開了底層市民社會(huì)的帷幕，揭示了小人物的生存境遇和命運(yùn)。

（２）精彩的心理描寫，深入人物的內(nèi)心世界，多方面、多層次地展示人物心靈世界的微妙變化。

巴金

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第四篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史筆記

文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)是人學(xué)。

中國(guó)文學(xué)的分期： 當(dāng)代文學(xué)的分期：十七年文學(xué)（1949－1966）；文革文學(xué)（1966－1976）；新時(shí)期文學(xué)；新世紀(jì)文學(xué)（1）毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）奠定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向（2）毛澤東的文學(xué)思想：關(guān)于文學(xué)的社會(huì)政治功能——文學(xué)從屬并影響政治。“在現(xiàn)在世界上，一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行活互相對(duì)立的藝術(shù)世界上是不存在的?！薄包h的文藝工作”，“是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”。

革命對(duì)文學(xué)的規(guī)范性要求：

（1）題材：工農(nóng)兵生活

題材的處理、方法、藝術(shù)風(fēng)格：塑造先進(jìn)人物和英雄典型；主要寫生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質(zhì)，展現(xiàn)生活的客觀規(guī)律；表現(xiàn)對(duì)歷史發(fā)展的樂觀主義；

創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格、形式要通俗易懂、明朗，反對(duì)晦澀朦朧；文學(xué)批評(píng)要堅(jiān)持“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”。

（2）關(guān)于文化遺產(chǎn)：言行不一繼承文化遺產(chǎn)是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩(shī)的發(fā)展方向，對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的推崇，對(duì)歐洲文化的態(tài)度，對(duì)“言必稱希臘”的批判。

（3）關(guān)于文學(xué)隊(duì)伍——新文化的建設(shè)者。依靠工農(nóng)兵，建立無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)隊(duì)伍；始終對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)保持高度警覺。“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。

當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)

第一次文代會(huì)的召開及意義：1949年7月2日－19日在北平召開，確定毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝方向。成立“文聯(lián)”（中華文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)）、最重要最活躍的是中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)，1953年9月改名中國(guó)作家協(xié)會(huì)，即現(xiàn)在的“作協(xié)”。第一次文代會(huì)缺席作家：沈從文，張愛玲。

概述

當(dāng)代文學(xué)是指從建國(guó)后開始的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文學(xué)。

1性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)。2具有鮮明的開放性、當(dāng)代性和整體性。3特點(diǎn)：“新時(shí)期”文學(xué)：文藝戰(zhàn)線進(jìn)行了撥亂反正，從內(nèi)容到形式恢復(fù)和發(fā)展了革命現(xiàn)實(shí)主義。文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮；理論批評(píng)空前活躍；“二為”方針擴(kuò)大了文學(xué)的功能；從“傷痕文學(xué)”到“反思文學(xué)”“到改革文學(xué)”等文學(xué)大潮的走向標(biāo)志著文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；文學(xué)主題開闊與深化；創(chuàng)新與探索活躍。50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)：

1.．對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950－1951年）

2．對(duì)蕭也牧的批判（1951年）小說《我們夫婦之間》

3．對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對(duì)胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年），胡風(fēng)曾寫有30萬字的申辯文章。5．文藝界的反右派運(yùn)動(dòng)及對(duì)丁玲、馮雪峰反黨集團(tuán)的批判（1957年）

6．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開始哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的全面批判運(yùn)動(dòng)。7．1966年開始十年的“文化大革命”。

一、電影《武訓(xùn)傳》的批判

批判的焦點(diǎn)：A：批判電影的歷史違心主義和資產(chǎn)階級(jí)改良主義B：批判影片宣揚(yáng)的階級(jí)投降主義和個(gè)人苦行主義C：批判影片對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的否定，歪曲歷史的本來面目。

二、對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的批判

批判內(nèi)容：

1、認(rèn)為俞平伯以自然主義的唯心觀點(diǎn)分析和評(píng)論《紅樓夢(mèng)》。

2、形式主義地理解《紅樓夢(mèng)》對(duì)古典傳統(tǒng)的繼承，以模仿性代替了作品的獨(dú)創(chuàng)性。

3、以考證代替科學(xué)的分析，而且有時(shí)不免流于煩瑣

三、胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年）

胡風(fēng)文藝思想：（1）主觀戰(zhàn)斗精神：認(rèn)為“主觀戰(zhàn)斗精神”來源于“生活的深入和胸懷的擴(kuò)大”，來源于“作家的獻(xiàn)身的意志和仁愛的胸懷”。（2）“寫真實(shí)論”：真實(shí)的生活寫照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創(chuàng)傷”

真實(shí)的體驗(yàn)傳達(dá)——高揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”。（3）關(guān)于世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法可以彌補(bǔ)作家世界觀上的缺陷。（4）關(guān)于民族形式問題：強(qiáng)調(diào)吸收外來文藝和外來形式。

四、文藝界的反右（1957年）

1957年春，中共開展反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。6月8日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《這是為什么》，形勢(shì)陡然一變，中共發(fā)動(dòng)了反右派運(yùn)動(dòng)。6月18日，公開發(fā)表毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》。從1957年的6月至9月，中國(guó)作協(xié)黨組連續(xù)舉行了25次擴(kuò)大會(huì)議，從丁玲、陳企霞對(duì)1954年檢查《文藝報(bào)》不滿的所謂“反黨”行為開始，進(jìn)而指責(zé)馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風(fēng)的合作，“造成了革命文藝事業(yè)的分裂 ”，進(jìn)而延及詩(shī)界的艾青、美術(shù)界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內(nèi)的老藝術(shù)家，都被打成反黨分子，右派分子。這場(chǎng)斗爭(zhēng)以周揚(yáng)的題為《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》作結(jié)?！段乃噲?bào)》1958年第二期開辟專欄，對(duì)1942年在延安批判過的一批文章（王實(shí)味的《野百合花》丁玲的《三八節(jié)有感》蕭軍的《論同志之“愛”與“耐”》羅烽的《還是雜文時(shí)代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說《在醫(yī)院中》進(jìn)行“再批判”

五、毛澤東關(guān)于文藝問題的批示（1963—1964）

(1)批示出臺(tái)的背景：a毛對(duì)政治形式的錯(cuò)誤估計(jì)，八屆十中全會(huì)重提階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論。b文藝再次成為階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的突破口，提出寫“十三年“的口號(hào)，文藝思潮和文藝運(yùn)動(dòng)急劇地向左轉(zhuǎn)。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無害論” “時(shí)代精神匯合論” “中間人物論”和“現(xiàn)實(shí)主義深化論”

六、“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)記要”

1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達(dá)，張春橋、姚文元，召開部隊(duì)文藝工作座談會(huì)。炮制了《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，簡(jiǎn)稱《紀(jì)要》，于4月10日由中央批發(fā)全國(guó)?！都o(jì)要》內(nèi)容：

（一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊(duì)伍黑

（二）唯心主義理論 “根本任務(wù)論”：“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)。”

“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物?！爸黝}先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒?！?/p>

50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)

（一）五十年代：“雙百方針”：毛澤東于1956年5月2日在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。

（二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，2

而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決?！?在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了三個(gè)突破：

1.敢于大膽正視人民內(nèi)部矛盾，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無沖突”論的禁錮。其代表作有王蒙的《組織部來了個(gè)年輕人》2.突破了人民內(nèi)部不適用諷刺這一文學(xué)手段的囿見。3.突破了回避描寫愛情或愛情不能作為作品題材的禁區(qū)。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》

（三）六十年代文藝政策的調(diào)整：

1.新僑會(huì)議：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開全國(guó)文藝工作座談會(huì)和全國(guó)故事片創(chuàng)作座談會(huì)，周恩來到會(huì)作《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》。講話強(qiáng)調(diào)要“尊重藝術(shù)規(guī)律，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主”，要改變動(dòng)輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科”的作法。2.廣州會(huì)議：1962年3月，文化部、中國(guó)劇協(xié)在廣州召開了話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)。周恩來到會(huì)作了《關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告》，陳毅也于3月6日作了報(bào)告，他們?cè)趫?bào)告中，對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步和作出的貢獻(xiàn)給予很高的評(píng)價(jià)。這些講話標(biāo)志著黨中央對(duì)知識(shí)分子的政策正醞釀著一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。

3.大連會(huì)議：1962年8月在大連召開的“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會(huì)”，邵荃麟主持會(huì)議。會(huì)議的目的在于糾正農(nóng)村題材小說創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。邵荃麟在總結(jié)發(fā)言中，對(duì)文藝現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，正式提出了“寫中間人物”和“現(xiàn)實(shí)主義深化“的主張。

文革文學(xué)

文革文學(xué)的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創(chuàng)作原則。1“樣板戲” 的培育?！鞍藗€(gè)樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團(tuán)》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂《沙家浜》。1970年達(dá)到高潮。被作為“文藝新紀(jì)元”的標(biāo)志

2文革時(shí)期的小說。浩然的小說：《艷陽天》；《金光大道》等。手抄本小說：張揚(yáng)的《第二次握手》

知青的小說：趙振開的《波動(dòng)》；靳凡的《公開的情書》；禮平的《晚霞消失的時(shí)候》 3文革時(shí)期的詩(shī)歌。公開的詩(shī)界：紅衛(wèi)兵的詩(shī)；工農(nóng)兵的詩(shī)。代表作：張永枚的《西沙之戰(zhàn)》；集體創(chuàng)作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩(shī)穆旦的詩(shī)：不能公開發(fā)表的詩(shī)。

天安門詩(shī)抄 起因：紀(jì)念周總理。時(shí)間：1976年1－4月。實(shí)質(zhì)：聲討“四人幫”的罪行。形式：廣場(chǎng)集會(huì)，張貼、傳抄詩(shī)歌。被指控為“反革命政治事件”。性質(zhì)：政治事件。歷史意義：美學(xué)日常生活化和詩(shī)歌政治化的典型體現(xiàn)?！鞍籽蟮碓?shī)群” 食指（郭路生），芒克，多多，根子等。代表作：《四點(diǎn)零八分的北京》；《相信未來》等詩(shī)人大多是北京知青，出身于知識(shí)分子獲“高干”家庭

（四）本時(shí)期小說形態(tài)：“單一化”是這一時(shí)期小說形態(tài)的總體特征。表現(xiàn)在：1.言情、武俠小說失去了合法化的地位2.諷刺、幽默的小說也不能繼續(xù)推進(jìn)3.詩(shī)化、散文化的小說也沒了生存空間4.與小說形態(tài)的單一相關(guān)聯(lián)的是小說風(fēng)格的單一，奔放、雄偉、剛健、熱烈

楊沫及《青春之歌》

生平：原名楊成業(yè)，祖籍河南湘陰縣。先后做過小學(xué)教師、家庭教師、書店店員等職。1933年入黨，1934年開始寫作。之后，主要做文職工作。出版了短篇小說集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說《葦塘紀(jì)事》、長(zhǎng)篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。

（三）文本解讀

1.情節(jié)與主題：小說以193109018—193501209這段時(shí)代為背景，以黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)為主線，藝術(shù)的再現(xiàn)了這一時(shí)期知識(shí)分子的心靈變化和精神面貌。是對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng) 3

史的成功演繹。形象地說明知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。

2、林道靜的形象

（1）個(gè)性解放的新內(nèi)涵。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。林道靜：進(jìn)步的叛逆者（2）是一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)展的典型形象。林道靜的雙重性（起點(diǎn))、余永澤：人道主義（第一階段）、林道靜: 盧嘉川：馬克思主義（第二階段）、江華：中國(guó)化的馬克思主義（第三階段，完成階段）

（3）形象意義：作者通過林道靜這一人物的性格發(fā)展，揭示了舊中國(guó)知識(shí)分子走向革命道路的主要特點(diǎn)：他們接受革命常常是從個(gè)人遭遇和理論認(rèn)識(shí)開始的，他們從民族矛盾進(jìn)而認(rèn)識(shí)階級(jí)矛盾，從求個(gè)人解放到爭(zhēng)民族解放，從個(gè)人奮斗、幻想個(gè)人英雄式的事業(yè)，到參加集體的階級(jí)斗爭(zhēng)、革命的英雄主義；從對(duì)勞動(dòng)人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運(yùn)的階級(jí)感情。并且，作品通過林道靜的“成長(zhǎng)”來指認(rèn)知識(shí)分子唯一的出路。

3《青春之歌》解讀

a情愛故事 b寓言故事：現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史《青春之歌》將知識(shí)分子作為敘述主體，同時(shí)也創(chuàng)造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗(yàn)/命名”。c成長(zhǎng)小說：在性與政治之間李揚(yáng)的小說解讀定位到了“性別游戲”與“政治認(rèn)同”的糾葛關(guān)聯(lián)中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達(dá)通過“性”的征服顯示魅力。

余永澤拯救的是身體，它是傳統(tǒng)“英雄救美”模式的再現(xiàn)；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個(gè)必然伴隨革命者勇猛前行的戰(zhàn)斗單位。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標(biāo)志著革命階段性的轉(zhuǎn)折。4藝術(shù)特色：對(duì)比手法的運(yùn)用、通過語言和行動(dòng)刻畫人物、性格與命運(yùn)結(jié)合、語言抒情色彩。

梁斌及《紅旗譜》

梁斌原名梁維周,《紅旗譜》1957.12.中國(guó)青年出版。

一朱老忠形象朱老忠是一個(gè)處于動(dòng)態(tài)的時(shí)間關(guān)系中的不斷成長(zhǎng)的新的形象。朱老忠的成長(zhǎng)動(dòng)因——個(gè)人復(fù)仇，起初共產(chǎn)黨對(duì)于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復(fù)仇理想如出一轍。按照無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)理論，階級(jí)意識(shí)的建構(gòu)意味著對(duì)個(gè)人意識(shí)的超越，階級(jí)斗爭(zhēng)終將取代個(gè)人復(fù)仇。在某種意義上，朱老忠的“成長(zhǎng)”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個(gè)人仇恨。始終在復(fù)仇意識(shí)中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對(duì)自第我的超越。一，家族乃至階級(jí)的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的反抗性。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭(zhēng)歷程，使他逐漸加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥”的堅(jiān)韌性。

二文本敘事邏輯和作家主觀意圖的錯(cuò)位 主要表現(xiàn)為《紅旗譜》中的朱老忠形象作為作家主觀意圖中的中心人物而在文本中實(shí)際呈現(xiàn)為非中心人物的錯(cuò)位 三中被遮蔽的知識(shí)分子形象

江濤:英雄人格的內(nèi)在缺陷。張嘉慶:階級(jí)譜系中的另類。嚴(yán)萍:男性權(quán)威下的性別符號(hào)。嚴(yán)知孝:“道”與“勢(shì)”沖突的苦痛靈魂 四具有鮮明的民族風(fēng)格。

1、《紅旗譜》在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式

2、刻畫人物形象，既采用白描手法，讓人物自身的言行來表現(xiàn)人物性格，又適當(dāng)吸收了西方小說心理描寫細(xì)膩的長(zhǎng)處

3、在語言方面，小說從詞匯到語法、都注意語言的個(gè)性化、口語化、生活化

4、小說還注意描寫中國(guó)北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫

五、其他著名作品

1《紅日》吳強(qiáng)2《紅巖》羅廣斌1924楊益言1925 ,“文化大革命”中被斥為“叛徒文學(xué)”。3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇 :曲波《林海雪原》 “它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現(xiàn)實(shí)性，”、“又比一般的反映革命斗爭(zhēng)的小說更富于傳奇性?！薄读趾Ｑ┰返摹蔼?dú)創(chuàng)性”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)方面的“民族特色”，即借鑒中國(guó)古典小說如“水滸”“三國(guó)”、4

“說岳”等的結(jié)構(gòu)和敘事方式。二是夸張、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性”，這包括人物活動(dòng)的環(huán)境（深山密林）

趙樹理的小說

一、趙樹理，山西人?！缎《诮Y(jié)婚》《李有才板話》、《李家莊的變遷》

（一）解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟

1.在解放區(qū)文學(xué)中，小說的成就最為突出，并形成了農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)兩大題材。農(nóng)村題材以趙樹理和丁玲為代表，戰(zhàn)爭(zhēng)題材則以孫犁和馬烽、西戎為代表。

2.1942年以后，解放區(qū)的短篇小說創(chuàng)作，呈現(xiàn)出明朗純凈的總體風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上又形成了兩種不同的類型：一是以趙樹理為代表的“寫實(shí)型”，一是以孫犁為代表的“抒情型”。

（三）趙樹理被樹為旗幟的原因

1.趙樹理是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民作家，他雖然曾受到“五四”新文學(xué)的影響，但想繞過新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實(shí)際工作結(jié)合起來，站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，用小說的形式表現(xiàn)老百姓的聲音。2.為實(shí)現(xiàn)“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創(chuàng)作理想，即以文學(xué)的通俗方法，宣傳和傳達(dá)黨和國(guó)家的方針政策，緊密配合當(dāng)時(shí)的實(shí)際工作。3.自覺的民間立場(chǎng)形成了趙樹理小說特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格，并與毛澤東的《講話》精神相一致。

（四）新中國(guó)小說的右傾典型

1、新中國(guó)的小說創(chuàng)作

（1）50年代的小說創(chuàng)作正是在解放區(qū)小說的基礎(chǔ)上起步的。以趙樹理、柳青為代表的農(nóng)村題材小說，以孫犁、杜鵬程為代表的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說，都直接繼承了解放區(qū)小說的傳統(tǒng)和風(fēng)格。（2）在趙樹理小說影響下，馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等長(zhǎng)期生活在山西農(nóng)村的作家，以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生活為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，逐步形成了一個(gè)具有突出地域特點(diǎn)的創(chuàng)作流派，史稱“山藥蛋派”或“山西派”。（3）在50年代的創(chuàng)作中，剛剛結(jié)束不久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)是眾多作家競(jìng)相描寫的熱門題材。受抗戰(zhàn)以來形成的“戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范”影響，在創(chuàng)作中普遍存在著“二元對(duì)立”思維模式。（4）這時(shí)期幾乎所有的作品都以“歌頌”為主，即使是趙樹理敢于揭露現(xiàn)實(shí)矛盾的小說也是以歌頌為目的的。

（五）趙樹理成為右傾典型的過程 1.《邪不壓正》（1948）是趙樹理第一次遇到批評(píng)的小說。中農(nóng)女兒軟英被地主的兒子看中，狗腿子小旦為虎作倀，強(qiáng)下聘禮。解放后，農(nóng)會(huì)主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。

2.《三里灣》（1955）是我國(guó)第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺(tái)劇。但與《不能走那條路》、《創(chuàng)業(yè)史》，以及《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評(píng)中農(nóng)干部中的和事佬的思想問題”，維護(hù)農(nóng)村中的新干部，讓自私落后的人出點(diǎn)丑，但客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。4.處在既無法回避，又不愿違心地說假話唱贊歌的兩難境地的趙樹理，1959年8月向《紅旗》雜志投寄《公社應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見》，正趕上“廬山會(huì)議”，文章被陳伯達(dá)轉(zhuǎn)批給作協(xié)黨組，成為“反右傾”運(yùn)動(dòng)的靶子。

（六）趙樹理成為右傾典型的原因

1.時(shí)代在變，而趙樹理的創(chuàng)作思想?yún)s幾乎沒變，仍然是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，為農(nóng)民說話。特別是他對(duì)農(nóng)村實(shí)際情況的了解，使得他總是“右傾”，一再受到批判。2.趙樹理意識(shí)到了自己與時(shí)代的差距，也努力地想加入“時(shí)代的大合唱”，也想寫歌頌農(nóng)村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實(shí)，《“鍛煉鍛煉”》實(shí)際上將歌頌也寫成了揭露和批判，特別是對(duì)農(nóng)村中的壞干部的批判。

3.努力的方向與時(shí)代的要求恰恰相反。時(shí)代要求他寫出農(nóng)村中“無比復(fù)雜和尖銳的兩條道路的斗爭(zhēng)”和兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，但他在實(shí)際生活中認(rèn)識(shí)到“兩條道路”和“兩個(gè)階級(jí)”的斗爭(zhēng)并不是農(nóng)村中的主要矛盾。

4.當(dāng)時(shí)文藝界激進(jìn)主義的文藝思潮越來越高漲，公式化、概念化的創(chuàng)作傾向越來越嚴(yán)重。

（七）民間立場(chǎng)的曲折表現(xiàn)：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法” 1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農(nóng)村“大躍進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)： A.從干部與群眾角度看：小說名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。B.從民主與專政看：在作品中寫民主有兩種形式：大字報(bào)和大辯論，這是整風(fēng)時(shí)期群眾發(fā)揚(yáng)民主的武器，利用他們向領(lǐng)導(dǎo)提意見。但在“發(fā)右運(yùn)動(dòng)”以后則變成了領(lǐng)導(dǎo)干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”“鄉(xiāng)政府”，他們對(duì)群眾的蠻橫態(tài)度是依仗了國(guó)家機(jī)器作為后臺(tái)。辯論中干部句句逼人，不斷。C.從理想和現(xiàn)實(shí)看：當(dāng)時(shí)的理想是“共同致富”，事實(shí)上一方面農(nóng)民想發(fā)家致富，一方面又具有無法根除的小農(nóng)意識(shí)（爭(zhēng)而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國(guó)農(nóng)村實(shí)況。D.表達(dá)方面：小說是評(píng)書體小說，講究故事性、情節(jié)性，小說講了五章，五章環(huán)環(huán)相扣：大字報(bào)**—?jiǎng)訂T—拾花—偷花—轉(zhuǎn)變。通過故事情節(jié)將人物帶出，結(jié)構(gòu)緊湊，懸念設(shè)置巧妙。E：語言運(yùn)用方面：語言通俗流暢，用的是地道樸素的農(nóng)村語言。

柳青《創(chuàng)業(yè)史》

1.生平與創(chuàng)作：陜西人。a.嘗試期：（1935—1942）b.轉(zhuǎn)折期：（1942—1951）c.成熟期、豐收期：（1952—1956）

梁生寶：社會(huì)主義的創(chuàng)業(yè)者

1、將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子”。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能地仇視。

2、梁生寶的行動(dòng)：買稻種、分稻種、砍竹子、實(shí)行新法栽秧、組織互助組等意味著社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的唯一手段。梁生寶的情愛生活凸現(xiàn)了他的道德境界。

3、嚴(yán)家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫理念活動(dòng)多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀描繪不足。

4、柳青認(rèn)為：“梁生寶只不過是一個(gè)由于新舊社會(huì)不同的切身感受而感到黨的無比偉大，服服帖帖想聽黨的話，努力琢磨黨的教導(dǎo)，處處想按黨的指示辦事的樸實(shí)農(nóng)民出身的年輕黨員”，“簡(jiǎn)單一句話來說，我要把梁生寶描寫為黨的忠實(shí)兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最基本，最有普遍性的性格特征”。

“舊農(nóng)民”序列

A梁三老漢的形象：既有小生產(chǎn)者意識(shí)，又有勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)，性格具有明顯的兩重性。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山

富農(nóng)、中農(nóng)占有較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而他們比一般貧農(nóng)更容易發(fā)家，引發(fā)鄉(xiāng)村人際關(guān)系緊張。這被看成是一種新的階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，以革命方式把莊稼人中的另一部分看成是革命的敵人。在修辭上采用了政治道德化的方式。

評(píng)價(jià)：從《創(chuàng)業(yè)史》看，一方面是柳青顯而易見的激進(jìn)主義企圖，另一方面是來自于民間的真實(shí)的力量。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。

藝術(shù)成就：宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫、心理的刻畫與哲理性的議論相結(jié)合；運(yùn)用對(duì)比手法，突出人物的不同性格

王蒙及《組織部新來的青年人》

一、《 組織部新來的青年人》的時(shí)代語境和寫作原由：

（1）王蒙對(duì)自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿意，醞釀和尋求突破。（2）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。

（3）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針

三、作品解讀：

（一）開放性敘事主題：1.揭露官僚主義2.個(gè)人的理想激情與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突。3.黨文化與知識(shí)分子文化的沖突。

（二）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。

（三）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針

茹志鵑 《百合花》《如愿》《春暖時(shí)節(jié)》《靜靜的產(chǎn)院》

一、選材特點(diǎn)：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以反映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志鵑小說選材立意上的顯著特點(diǎn)。如《百合花》，再如寫社會(huì)主義新生活的作品。作者從來不去正面描寫兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的激烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭(zhēng)在夫妻之間（《春暖時(shí)節(jié)》）、母子之間（《如愿》《里程》）、婆媳之間（《在果樹園里》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產(chǎn)院》）所激起的波瀾，來描寫人們?cè)鯓优c舊的東西告別，向新的目標(biāo)前進(jìn)，反映出時(shí)代面貌的變化。

二、人物塑造上的特點(diǎn)：不展開對(duì)人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開細(xì)膩的心理刻畫，揭示人物的心靈奧秘?！度缭浮分械暮未髬尣辉浮伴e”；《靜靜的產(chǎn)院》中，作者對(duì)主人公譚嬸嬸對(duì)自己由先進(jìn)到后進(jìn)到最后的覺悟的過程的描寫。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）

三、構(gòu)思精巧：根據(jù)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對(duì)人物的心靈歷程的描寫。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹》中的白楊樹，《里程》中的大石頭，《如愿》中的大蘋果和小絨狗，《春暖時(shí)節(jié)》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開描寫的憑借，它們?cè)谧髌分蟹磸?fù)出現(xiàn)，很巧妙地把全篇各部分的內(nèi)容貫串起來，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)的整體。

新時(shí)期文學(xué) 傷痕文學(xué)

劉心武《班主任》

內(nèi)容：小說講述了某中學(xué)教師張俊石如何盡力挽救 一個(gè)在四人幫毒害下不學(xué)無術(shù)的中學(xué)生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動(dòng)了被文革麻木了的人們的心靈，拉開了人們回顧苦難的序幕。這是新時(shí)期文學(xué)第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。

盧新華《傷痕》傷痕文學(xué)的標(biāo)志，1978年8月發(fā)表于在《文匯報(bào)》

內(nèi)容：這部小說以悲劇的藝術(shù)力量，震動(dòng)了文壇，作品中對(duì)人性、人道主義的描寫，突破了長(zhǎng)期以來關(guān)于文藝的清規(guī)戒律，在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的爭(zhēng)論，而討論最終得出的肯定性結(jié)論，又使這部作品成為我國(guó)文學(xué)界在政治上徹底否定文革的先聲。（揭示“左”傾思潮對(duì)青少年的毒害與創(chuàng)傷。）

第五篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史(魯迅)筆記

魯迅

一、簡(jiǎn)介

魯迅原名周樹人，字豫才。

“五四”時(shí)期是魯迅戰(zhàn)斗和創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期，該期間出版了第一篇小說集《吶喊》。

1924~1926年，是魯迅邊戰(zhàn)斗邊探索的時(shí)期，也是他戰(zhàn)斗創(chuàng)作的第二個(gè)高峰期，該期間創(chuàng)作了第二本小說集《彷徨》，散文集《野草》、《朝花夕拾》，雜文集《華蓋集》。

1930~1936年，是魯迅戰(zhàn)斗創(chuàng)作的第三個(gè)高峰期，主要作品是歷史小說集《故事新編》、魯迅是左翼文藝運(yùn)動(dòng)的光輝旗手，是中國(guó)文化的主將，魯迅的方向就是中華民族新文化運(yùn)動(dòng)的方向。

二、小說

《吶喊》是魯迅的第一本小說集，其總主題是反封建，深刻揭示了封建思想、封建道德的吃人本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。

《吶喊》第一篇《狂人日記》，小說塑造的狂人形象，就作者所賦予的象征意義來說，是一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)叛逆者的形象，一個(gè)清醒的啟蒙者的形象?！犊袢巳沼洝纷鳛橹袊?guó)第一篇現(xiàn)代白話小說，以它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，它的深厚的思想意蘊(yùn)和新穎特別的格式，成為中國(guó)新文學(xué)的開山之作。

《彷徨》是魯迅的第二本小說集，作品中不幸的人們主要是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女和新知識(shí)分子，他們對(duì)于封建主義的壓迫有過反抗，但最后都以失敗告終。

《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。、在藝術(shù)上多姿多彩，以將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色。在中國(guó)文學(xué)史上有著極為重要的地位。

《故事新編》一共收錄歷史小說8篇?！堆a(bǔ)天》（女媧）、《奔月》（后羿）、《理水》（大禹）、《非攻》（墨子）、《鑄劍》（眉間尺和宴之敖）、《采薇》（伯夷、叔齊）、《出關(guān)》（老子）、《起死》（莊子）。

《故事新編》的創(chuàng)作方法，既有現(xiàn)實(shí)主義，又有浪漫主義。是對(duì)中國(guó)戲曲藝術(shù)這一傳統(tǒng)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。在中國(guó)現(xiàn)代歷史小說中，《故事新編》以它豐厚的思想內(nèi)容和特別而多樣的格式，占有重要地位。

三、雜文

魯迅一生寫的最多的是雜文，前期作品有：《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》四本雜文集，后期有《而已集》、《三閑集》、《心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》十本雜文集。

魯迅雜文內(nèi)容豐富廣博。魯迅前期雜文側(cè)重對(duì)封建性舊文明、舊道德的批判，充分體現(xiàn)了以科學(xué)民主為旗幟，徹底反對(duì)封建文化的“五四”精神。同時(shí)還探索和研究國(guó)民性問題，暴露和批判了卑怯、惰性、保守、巧滑等國(guó)民性弱點(diǎn)。具有深刻性。

魯迅后期的雜文在思想內(nèi)容上有所發(fā)展。首先，政治斗爭(zhēng)和時(shí)評(píng)的文字增多了。其次，對(duì)舊中國(guó)社會(huì)的思想、文化、文學(xué)進(jìn)行了更為廣泛兒深刻的批判。第三，對(duì)革命文學(xué)發(fā)表了許多重要意見。后期許多雜文具有深刻的哲理性。

魯迅的雜文具有很高的藝術(shù)性，它的文學(xué)特征首先體現(xiàn)在形象性，同時(shí)還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。魯迅的雜文文體多樣不拘一格。魯迅雜文的藝術(shù)魅力還在于它的簡(jiǎn)練雋永、鮮明生動(dòng)、機(jī)智幽默、多姿多彩的語言。

四、散文

魯迅是現(xiàn)代中國(guó)散文詩(shī)最早的創(chuàng)作者，其散文詩(shī)集《野草》寫于1924年，最初發(fā)表于《語絲》，其中較多的篇數(shù)，雖然流露出彷徨、苦悶、寂寞情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓之下的戰(zhàn)斗精神、追求精神、犧牲精神?！兑安荨返亩鄶?shù)作品在藝術(shù)上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受。

《朝花夕拾》作為敘事性的散文，文體雖有不同，但融敘事、抒情、議論于一爐，以熾烈深沉的感情記事懷人，以白描和花眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒，雜以對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的嘲謔諷刺，文筆樸實(shí)優(yōu)美，是《朝花夕拾》的主要藝術(shù)特色，在現(xiàn)代散文中具有重要地位。