第一篇：全本北師大中國現(xiàn)代文學史筆記

全本北師大中國現(xiàn)代文學史筆記（劉勇先生主講）

（一）本課程不關注作品本身，應重點掌握：

1、一個作家、一部作品是如何產生的； 以及在文學史上的地位、價值；

3、綜合性、連續(xù)性的文學現(xiàn)象；

了解，重要的文學社團、風格流派要專門了解與分析。增強歷史感。

本教材比較嚴格按時間順序描述現(xiàn)代文學的發(fā)展歷史。應以本教材為主，適當翻閱其他教材。

推薦： 北大出版社 《現(xiàn)代文學三十年》 錢禮群著； 內容上分幾大部分：

一、中國現(xiàn)代文學的歷史進程——概論；

二、重要作家及文學社團的創(chuàng)作過程、風格特點、影響、作用；

三、重要的文藝運動及其作用與影響。緒論

一、歷史發(fā)展進程：

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，出現(xiàn)全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運動。

第三個階段更多由政治形式所規(guī)定，文學又出現(xiàn)了一次帶有顯著特色的變化，出現(xiàn)了全國范圍的以抗日救亡為中心的文學熱潮，“抗日救

2、一個作家、一部作品在文學史上出現(xiàn)后產生何種獨特影響和作用亡”是壓倒一切的文學主題，一切文學形式都圍繞抗戰(zhàn)而發(fā)展。

1942年后，現(xiàn)代文學顯著地出現(xiàn)了以地區(qū)為特色的現(xiàn)象。其一，以陜甘寧地區(qū)、延安、廣大農村為代表的共產黨領導的解放區(qū)文學，主的國統(tǒng)區(qū)文學，突出描寫對象是知識分子的命運和廣大市民的命運。1949年7月在北平召開了第一次全國文代會，標志著解放區(qū)文學與國統(tǒng)區(qū)文學的合二為一，標志著現(xiàn)代文學歷史階段的結束，同時標志著當代文學歷史階段的開始。在會上，周揚和茅盾分別代表解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)做了主題報告，郭沫若做了總報告。

二、現(xiàn)代文學的本質特征：

1、現(xiàn)代文學的一般特征：

集中地出現(xiàn)了大批著名作家作品，形成眾多風格流派、文學社團（文學研究會、創(chuàng)造社、語絲社、新月社），出現(xiàn)了影響深遠的以作家背景為主的陣營：其一是以留日作家為主的東方文化陣營；其二是以留歐、留美作家為主的西方文化陣營。

4、對文學史上出現(xiàn)的重要的文藝運動（理論、口號、論爭）要專門要描寫對象是農民、農村土改；其二，是以大中城市廣大地區(qū)為代表

現(xiàn)代文學三個階段如何顯示了相對獨立性和主體聯(lián)系的特色？ △人大出版社 《中國現(xiàn)代文學史》 劉勇等著，大32開。（綠皮）思考：

首先，這個進程是現(xiàn)代文學30年在幾千年中國文學的歷史長河中是現(xiàn)代文學始終伴隨著各種文學思潮、文學運動而發(fā)展。如何發(fā)展的。

2、本質特征：

現(xiàn)代文學是幾千年中國文學發(fā)展進程中的一個根本的轉折點，是徹底（1）高度集中體現(xiàn)了新與舊的沖突和交接、繼承與創(chuàng)新的關系。（縱的，是前所未有的；中國幾千年傳統(tǒng)舊詩達到了輝煌的頂點，達到無向）例如周作人

以復加的地步。所以現(xiàn)代新詩只能破舊立新走一條完全不同的新路。（2）中與外的溝通和融匯。（橫向）例如魯迅

啟功先生認為： 唐以前的詩是長出來的，唐代的詩是嚷出來的，宋（3）始終是與時代社會的發(fā)展同步進行的，相輔相成，互為依存。代的詩是想出來的，宋以后的詩是仿出來的。第二，是指現(xiàn)代文學自身的歷史發(fā)展階段。

具有自覺的崇高的責任感和使命感。為人生的現(xiàn)實主義風格是基本的風格流派。

1、現(xiàn)代文學開始的時間是1917年前后。“前”，其一指1915年《新[原創(chuàng)]全本北師大現(xiàn)文史筆記（劉勇先生主講）

（二）青年》創(chuàng)刊，新文化出現(xiàn)萌芽，當時是在上海創(chuàng)刊，稱作《青年雜志》，]第一講 “五四”文學革命的背景、意義和初期新文學創(chuàng)作 再向前推可推至晚清時期。近代文學、晚清文學是現(xiàn)代文學的先聲。范圍較大的問題如背景一般以小題考察，而比較具體的方面一般考大“五四”文學革命發(fā)生的主要背景，晚清文學對“五四”新文學的影題。

響?！昂蟆保?919年，《新青年》在文學革命運動過程中的作用——

一、背景與意義 特殊的陣地。

2、現(xiàn)代文學30年發(fā)展中的幾個主要階段。

以一系列重要的文學運動、文學理論為標志進行劃分。1917－1927——“五四”文學時期；

1928－1937——“左翼”（革命）時期的文學； 1938－1949——抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期的文學。

中國社會從古代、近代向現(xiàn)代轉型，中國的有識之士幾乎一致地看到：中國要走向現(xiàn)代化的進程，最重要的是人的精神的健強，是民族的醒悟。因此，“五四”時期，文學被推至前所未有的地位?！拔逅摹蔽膶W運動有廣泛的基礎，即從鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運動，中國知識界經歷了四個階段、三個變化，即洋務運動、維新運動、辛亥革命、“五四”新文化運動；洋務派以經濟改革為中心的“中體西用”，維新派為主

“五四”新文化運動以倫首先，從文學革命到革命文學，即1917年開始的提倡白話文反對文的以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想，言文，提倡新文學反對舊文學為口號的文學革命，主要是以語言表現(xiàn)理革命為中心的文化思想，真正揭開中國文學發(fā)展進程中嶄新的一形式的改革為核心的文學革命運動，至于文學內容的改革還比較模頁，真正體現(xiàn)了中國文學與世界文學交融的眼光，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學對糊。

傳統(tǒng)文學又繼承、又批判、又創(chuàng)新的文學發(fā)展觀念?！拔逅摹蔽膶W革

革命文學是1928年前后掀起的又一場文學革命運動，著重探討文學命是中國社會從古代、近代到現(xiàn)代根本轉型的一個獨特的切入點。內容的深入發(fā)展，要求文學和社會革命、實際生活相結合，在內容的二、晚清文學對“五四”新文學的影響 層次上對文學的變革提出了深層的要求。

隨著政治、經濟、文化各種維新思潮的發(fā)展，晚清文學呈現(xiàn)了一種繁

第二個階段“五四”新文學不斷走向成熟，出現(xiàn)了內容上比較激進的榮局面。晚清文學的繁榮，體現(xiàn)了外國文學對中國的影響。晚清文學“左翼”文學思潮，也出現(xiàn)了文學自由化、多元化的文學思潮，即巴顯示了一種把文學推向現(xiàn)代化的趨勢。金、老舍、曹禺、沈從文等等京派、海派為代表的??（此處未記全）影響：

1、文學觀念的變化和現(xiàn)代性文學格局的形成，最重要體現(xiàn)在晚清文等。

學明顯強化和提高了小說和戲劇這兩種文體的地位，明確小說、戲劇、不足是：缺乏感情、想象力，結構松散、缺乏韻律美。

詩歌、散文為平等并列的四大文體，是對傳統(tǒng)文化的革新，這種觀念其他小說、戲劇、散文做一般了解。

轉變，奠定了“五四”新文學整體格局的基礎。思考：晚清文學觀念的變化對“五四”新文學有哪些影響？

2、對翻譯文學的高度重視。1896年－1916年，翻譯外國小說800多★第二講 魯迅出現(xiàn)的意義及魯迅文學創(chuàng)作的價值和文學史地位 種，林紓翻譯的小說被稱作“林譯小說”，形成當時一種特殊的文化

一、魯迅出現(xiàn)的文學史意義：（綠皮書P.58）

現(xiàn)象，繁榮了晚清當時的文學作品，對“五四”新文學作家產生了深

（一）魯迅并不是單獨出現(xiàn)的，是“五四”新文化、新文學運動中的刻的、很大的影響。一批文學巨匠中的一個，但他是獨特的一個，其獨特體現(xiàn)在：他是“五

3、晚清小說創(chuàng)作對“五四”新文學的影響，以梁啟超為代表提出小四”那批人中真正把文學當作自己終身職業(yè)的人。因此他有高度的自說界革命，在藝術上不成功，但因特別追求小說的社會意義，明確反覺意識，有明確的追求目標，有堅定的執(zhí)著追求，這些決定了魯迅站對把小說看作游戲和娛樂，追求它的社會意義，這種追求實際上就是在新文學的制高點上。

茅盾、葉圣陶等人文學研究會強調為人生服務的現(xiàn)實主義創(chuàng)作的先聲

（二）魯迅的文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種思想家的特質，魯迅的全部創(chuàng)作都（四大譴責小說）。晚清小說初步吸取和運用了一些西方小說的新的圍繞著一個核心——改造國民性，即立人思想。著名文藝批評家李長表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在加強了第一人稱的敘事角度，直接取材于現(xiàn)實之先生在《魯迅批判》中指出，魯迅的作品特別是小說都有一個共同中的人和事，甚至出現(xiàn)了對典型環(huán)境和典型人物的刻畫，為新文學作的特點，即幾乎都與死亡有關。之所以如此普遍地關注、描寫著死亡家實現(xiàn)小說的根本轉變提供了必要的經驗。

4、晚清出現(xiàn)了話劇的萌芽。

是第一部登臺演出的話劇。

三、《新青年》的重要作用及“文學革命”口號的正式提出 在于魯迅認為人應當積極地生存——“向死而生”。著名的文藝批評家、魯迅研究專家還有李健吾先生。精神，一種現(xiàn)代反抗意識。魯迅超越了個人人格特征，顯示出一種民族魂。魯迅的全部創(chuàng)作及其獨特的個人人格魅力顯示出一種現(xiàn)實戰(zhàn)斗中國最早的話劇團體是1906年成立的春柳社，1907年演出《茶花女》，（三）

《新青年》是綜合性文化刊物，而非純文學刊物，1915年9月在上

（四）顯示了魯迅對現(xiàn)代文學在多種文體形式上有一種積極的開拓，海創(chuàng)刊，主編陳獨秀，最初稱為《青年雜志》。它是整個“五四”新并且顯示了新文學非常豐富多彩的文學風格的形成。創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文化、新文學運動期間代表著新文學、新文化陣營向舊文學、舊文化最早的散文詩作品《野草》，最早嘗試現(xiàn)代雜文，并且經過他成就了進攻批判的主要陣地。當時幾乎所有重要的文學理論、口號、文學作雜文的輝煌。

品都是在《新青年》上發(fā)表的。1917年1月、2月，胡適和陳獨秀分魯迅的出現(xiàn)是一個獨特的事件，他一出現(xiàn)即是一座高峰，他一出現(xiàn)就別發(fā)表《文學改良芻議》和《文學革命論》，標志著“五四”文學革是成熟的、豐富多彩的。

命的正式開始?！拔逅摹毙挛膶W最初一批重要作品就是在《新青年》

二、魯迅的文學創(chuàng)作在文學史上的影響及地位。

上刊登的，最重要的是1918年1月首次刊登胡適等人創(chuàng)作的白話新

（一）魯迅對農民命運的關注和描寫的文學史意義，魯迅文學創(chuàng)作的詩。同年5月，刊登魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》，這也是現(xiàn)核心：

代文學史上第一篇白話小說，標志著“五四”新文學創(chuàng)作實踐的正式

1、對農民關注本身就顯示了魯迅作為一個思想性作家的獨特意義，開始。農民問題是中國的根本問題，思考農民即是思考中國的本質，反映了“五四”新文學的發(fā)展進程中，以《新青年》為核心，形成了新文化魯迅深刻獨特的眼光和深度。的統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時出現(xiàn)了一個創(chuàng)作群體，稱作“新青年”作家群。同

2、其關注并不是平面化、簡單化的，并不是就農民而論農民的，而時還出現(xiàn)了其他一些刊物：《每周評論》、《少年中國》、《星期評論》、是把農民的性格和命運與整個民族命運聯(lián)系在一起思考，甚至與整個《新潮》，以《新潮》為核心，也出現(xiàn)了“新潮”作家群。

周作人發(fā)表《人的文學》和《平民文學》。

國語。

四、“五四”新文學進程中封建復古勢力的反撲（綠皮書P.40）

以章士釗為代表。

五、“五四”新文學初期的創(chuàng)作實踐 人類命運結合在一起思考。

3、對整個現(xiàn)代文學產生了重大而深遠的影響 P.91），而魯迅是開創(chuàng)者。隨后，在30年代，在魯迅影響下加上左翼革命文學的推動，再次出現(xiàn)描寫農村和農民的高潮，特別是30年代型的如曹禺寫了描寫農村的作品《原野》，洪深寫了《農村三部曲》，茅盾寫了《子夜》，王統(tǒng)照（文學研究會成員）寫了《山雨》，因此1920年，白話文終于取得了正宗地位，北洋政府被迫承認白話文為在魯迅的啟發(fā)、領導和帶動下，20年代出現(xiàn)鄉(xiāng)土文學熱潮（綠皮書兩個復古派：學衡派，20年代初期南京東南大學教授組成；甲寅派，初、中期，進步作家、有識之士無人不寫農村，無人不關注農民，典白話新詩的嘗試，1920年3月胡適出版《嘗試集》，是中國第一部新30年代被人們稱為“子夜、山雨季”。（課本P.364）

詩集。（綠皮書P.50）劉半農1918年5月發(fā)表《賣蘿卜的人》，是中40年代解放區(qū)出現(xiàn)趙樹理、孫犁、丁玲、周立波等全面描寫農村的魯迅對農民的關注對中國文學來講始終是一個繞不過去的主國現(xiàn)代最早的無韻詩；同年7月又發(fā)表《窗紙》、《無聊》，是中國現(xiàn)新高潮。

代最早的散文詩。（課本P.104）

初期白話詩人的貢獻與不足： 題。

（二）魯迅對知識分子命運的關注和描寫的文學史意義：

1、堅持用白話寫詩；

2、語言與體式上創(chuàng)立了自由、無韻、散文詩體

1、把眼光集中在對知識分子性格和命運的思考方面，實際上顯示了

魯迅對中國社會又一本質問題的思考，對知識分子問題的描寫。由于

二、史劇創(chuàng)作。

魯迅有一個深刻認識，他充分認識到知識分子是中國社會最具有覺悟

（一）敏銳的政治目光和大膽的藝術創(chuàng)新，觀念和手法的創(chuàng)新，他反的一個階層，他們往往最先覺醒，最先接受新思想、新事物，知識分對歷史劇主要是真實地表現(xiàn)歷史，主張要敢于創(chuàng)造歷史，要讓人們在子也帶有自身的嚴重缺陷：猶豫不決、瞻前顧后、計較個人得失，擺劇中看到對歷史嶄新的解釋，并大膽改寫歷史人物的性格和命運，虛不正個人與時代的關系，達到了對民族命運思考的深度。構歷史人物和有關情節(jié)。

郭沫若的史劇創(chuàng)作更多體現(xiàn)了詩的特質——更多是詩味而不是

2、是和對自我的剖析結合在一起的，《一件小事》、《孔乙己》、《孤獨

（二）者》、《在酒樓上》、《傷逝》，無距離的創(chuàng)作。劇味，反映了詩劇合一的浪漫主義本質。詩中有劇，劇中有詩，集中

3、在現(xiàn)代文學史上有重大和深遠的影響。受其影響的主要有葉圣陶在詩人濃厚的、強烈的主觀情感的抒發(fā)上。

《倪煥之》、郁達夫小說、柔石《二月》、巴金《家》、《春》、《秋》、三、郭沫若的文學主張及對創(chuàng)造社的影響。

《寒夜》、老舍《四世同堂》。

（三）對婦女命運的關注和描寫的文學史意義：

1、婦女問題是衡量一個民族解放的重要尺度。

（一）郭沫若的美學主張：

1、崇尚主情主義，崇尚抒情、注重自我、主觀抒情。

2、強調感情自然流露，自然抒發(fā)，主張藝術形式絕對自由，打破一

2、作品對女性形象的描寫集中體現(xiàn)兩方面：（1）對婦女自身解放的切限制條條框框。

要求給予了充分理解，對其遭遇給予深切同情；（2）揭示了中國婦女

3、未忘記文學的社會功能：為藝術而藝術——為人生。的自身弱點與局限，女性形象在魯迅筆下顯示了不同類型，構成一個這種主張與追求對創(chuàng)造社有重要影響與作用。

體系——系統(tǒng)而深刻。祥林嫂、單四嫂（《明天》）、愛姑（《離婚》）、創(chuàng)造社分為兩個階段：前期、后期。

子君各代表不同類型，各有不同側重，但都圍繞婚戀問題。

文小說。

三、魯迅文學創(chuàng)作在藝術上的價值和意義： 第四講 茅盾文學創(chuàng)作的價值、文學史地位及現(xiàn)實主義風格的追求 茅，巴、老、曹，艾、丁、趙。

一、茅盾的文學主張及其文學研究會所產生的影響。

3、重大深遠的影響：丁玲《沙菲女士的日記》，曹禺劇中人物，沈從茅盾文學創(chuàng)作處于第一、第二階段之間?，F(xiàn)代文學九大家：魯、郭、（一）魯迅在藝術創(chuàng)作上對傳統(tǒng)文學的繼承和對外國文學的借鑒，充△

二、茅盾文學創(chuàng)作道路所顯示的典型意義。

分繼承傳統(tǒng)文學精華，同時廣泛吸取、借鑒了外國文學的特長。

三、茅盾對現(xiàn)代長篇小說所作出的獨特貢獻。

特別注重白描手法的運用，對人物描寫注重對其自身的描寫，通過人

一、作家和文學批評家。

物自身的行動完成人物性格。小說的結構方式也繼承了傳統(tǒng)文學，如

（一）其文學批評有鮮明的針對性、完整系統(tǒng)性。

《阿Q正傳》——紀傳體、章回體。很多注重人物心理的描寫是對

1、鮮明而系統(tǒng)地提出為人生而藝術的現(xiàn)實主義文藝理論，繼承了晚外國文學的借鑒，如《明天》、《肥皂》。此外，魯迅形式上借鑒日記清以來為人生的文學主張，并且進一步地使之系統(tǒng)化、明確化，明確體、對話體，場景描寫在淡化情節(jié)方面吸取外國文學的手法。在小說提出文學應該是一項工作，是一項對人生有著重要作用的急迫、切實中將古今中外融為一體，顯示出現(xiàn)代小說的品位。的工作，認為把文學當成游戲和消遣的時代永不再返，文學應擔當起

（二）總體風格上，既體現(xiàn)為一種最清醒的現(xiàn)實主義風格，又表現(xiàn)為指導人生、影響社會的責任。

一種多種風格并存的格局。有現(xiàn)實主義即傳統(tǒng)現(xiàn)實主義，有浪漫主義

2、提出文學最根本的藝術功能應是真實的、客觀的甚至冷靜地描寫——《故事新編》，有現(xiàn)代主義、象征主義——抒情散文詩《野草》，和反映社會生活，最大限度控制作家自己的感情。

多種風格相兼并蓄。

魯迅風格的難以概括就是他的風格。

3、強調在客觀真實中挖掘典型，是最初的現(xiàn)實主義創(chuàng)作理論——中國現(xiàn)代文學現(xiàn)實主義文學理論的奠基人。

第三講 郭沫若新詩創(chuàng)作的價值，史劇創(chuàng)作的地位及浪漫主義風格的（二）茅盾現(xiàn)實主義理論形成的原因。

開創(chuàng)

一、郭沫若新詩創(chuàng)作的獨特價值。

二、郭沫若史劇創(chuàng)作的獨特意義。

三、郭沫若創(chuàng)作的浪漫主義風格和文學主張。

一、集中體現(xiàn)在兩方面：

1、在新文學第一階段長期、專門從事文學批評和理論研究（一年）；

2、對中國古代文學傳統(tǒng)有積極的繼承；

3、充分吸取外國文學一些思潮，受法國左拉自然主義影響很深； 4、1921年擔任《小說月報》主編，使之成為發(fā)表新文學作品的陣地，顯示出鮮明的現(xiàn)實主義傾向，發(fā)起創(chuàng)立文學研究會，他的文學主張也

（一）從時間上和藝術上，郭沫若的詩歌創(chuàng)作都不是現(xiàn)代新詩中最早成為文學研究會的文學主張，文學研究會明確提出現(xiàn)實主義??（此和最好的，他是現(xiàn)代新詩格局真正的奠定者，是一代詩風的開創(chuàng)者，處未記全），系統(tǒng)形成了現(xiàn)實主義創(chuàng)作思潮，形成現(xiàn)代文學史上貫穿確立了現(xiàn)代新詩的基本形式：詩體高度自由，語言絕對白話，寫作過現(xiàn)代文學始終的一條主線。

程無拘無束，詩人情感飽滿充實。但也有明顯的局限與不足：過于自△

二、典型意義。

由、過于放縱，使新詩處在一種無邊無際，毫無規(guī)范的形態(tài)。

（二）形成一種總體而又具有鮮明個性的審美風格。由準備而開始而發(fā)展成熟，不斷深化地發(fā)展演進的過程。

1、準備期（1916－1926），從事理論批評，包括翻譯、介紹等，是理整體的美、氣勢的美和個性的美，不以某一首詩顯示其成就，每一首論和生活的積累期。

詩又不以某一句顯示其價值，而在于整體的美，整體的氣魄、胸懷與

2、正式開始文學創(chuàng)作的起步階段（1927－30年代初），創(chuàng)作《蝕》情感，確立了郭沫若新詩在現(xiàn)代文學史上的審美地位。三部曲，《野薔薇》，初步顯示出現(xiàn)實主義風格特色。

3、成熟期和高峰的到來（30年代－抗戰(zhàn)爆發(fā)），代表作《子夜》、《林

1、冰心的作品對愛的體驗深刻、獨到，主要在作品中極力歌頌愛的家鋪子》、《農村三部曲》。力量，強調廣博的愛、人類的愛，以至于上升為一種愛的哲學，她對，包括母愛、童

4、抗戰(zhàn)爆發(fā)后，轉化、深化時期，《腐蝕》、《霜葉紅似二月花》，轉愛的基本認識歸結為一句話即“有了愛就有了一切”

化主要體現(xiàn)在逐步流露出作家敏銳的主觀感受，創(chuàng)作的視點（視野）心、對大自然的愛、對祖國的愛，這些構成冰心的多重組合的愛的交在發(fā)生變化，《子夜》是俯視圖，是全景圖；《腐蝕》則濃縮了、集中響曲。

了，是解剖圖。

三、貢獻（綠皮書P.202）

們看到中國現(xiàn)代長篇小說的成功與成熟。

2、冰心并不認為世界上已經充滿了愛，而是清醒地看到世界上缺乏愛，所以極力褒揚、歌頌愛，冰心對愛的追求顯示在理想與實際之間，冰心對愛的藝術表現(xiàn)的特點是：冰心以一個女性作家特有的敏感和細善于大規(guī)模、全景性地反映和描寫時代社會生活，在《子夜》身上人是對理想、對信念的追求。

1、《子夜》顯示了一種開闊的視野，宏大而嚴謹?shù)慕Y構，整個作品線膩，以冰心自己那種輕柔、委婉的筆觸，又以其清新、華美的極富感索繁多，人物關系復雜，反映了多種矛盾：外國資本與民族資本，民染力的語言文字構成其藝術表現(xiàn)魅力?！氨捏w”

族資產階級內部，民族資產階級與工人，中華民族資產階級與農村的冰心的創(chuàng)作道路分為三個階段：

天然的關系，反映了當時社會各階級、各階層的方方面面，集中展示

1、初期以“問題小說”走上文壇，積極思考各種社會問題，復雜的的是以吳蓀甫為代表的民族資本家的命運，作品線索雜而不亂，有條社會矛盾，顯示出一個初登文壇的作家的敏銳，但往往只是提出問題，不紊。缺乏對于解決問題的方法的思考，所以缺乏相應的思想深度。

2、《子夜》最成功的是塑造了吳蓀甫這個典型環(huán)境中的典型形象，善

2、在20年代中期，冰心積極思考解決問題的方法，她找到了一個基于把人物放在廣闊的時代背景中描寫，善于揭示人物性格隨社會發(fā)展本途徑——用愛解決一切。

變化的命運，以故事和情節(jié)刻畫人物，同時又以人物來帶動情節(jié)發(fā)展，3、30年代初期，冰心的作品再次回到現(xiàn)實中，更深入地接觸到普通寫事寫人融為一體，合二為一。人的命運，包括開始觸及和考慮諸如階級關系這樣的現(xiàn)實問題。第一、《斯人獨憔悴》，第二階段的代表作有

3、多種藝術手法的運用，典型環(huán)境、典型人物的塑造，成功運用細階段的代表作有《兩個家庭》

節(jié)描寫的手法，多處用細節(jié)表現(xiàn)有歷史跨度的東西，場景、環(huán)境描寫《超人》，第三個階段的代表作有《冬兒姑娘》、《分》。

（趙伯韜、吳蓀甫），心理描寫（杜竹齋）。語言上個性化的人物語言

（三）許地山，是文學研究會中較特殊的作家（另類），文風既現(xiàn)實，與作家個性化的敘述語言，客觀、準確、冷峻，人物語言充滿鮮活的、又浪漫，既實在，又玄妙。他是文學研究會的發(fā)起人之一，特別關注個性化的特點，符合各自的身份地位。人物語言越鮮活，越富有個性對現(xiàn)實人生的積極探討，他的作品以女性為中心，真實地反映了當時化，越顯示出茅盾敘述語言的客觀、準確、冷峻。

第五講 文學研究會與創(chuàng)造社的歷史貢獻 社會上的各種問題。許地山是特別受到宗教文化影響的作家，他對宗教有專門、深入、系1921年1月和7月成立的兩個社團，是現(xiàn)代文學史上最早成立的兩統(tǒng)的研究，這使他的作品明顯表現(xiàn)出神秘色彩和玄妙的傾向。他的作個文學社團，標志著新文學創(chuàng)作的成熟，分別奠定了現(xiàn)實主義和浪漫品表現(xiàn)出對現(xiàn)實人生和終極人生的雙重關注，他對人生采取一種認同主義兩大文學主張，對整個現(xiàn)代文學乃至對20世紀中國文學產生了苦難的態(tài)度，主張承受苦難、忍受苦難，在認同與順應中把握自己的很大影響，它們各自形成了不同的作家群體，各自顯示不同的創(chuàng)作方命運。在藝術表現(xiàn)形式上，由于受到宗教文化的影響，他的作品無論法，不同的審美追求，文學研究會更多表現(xiàn)廣大知識分子的命運，更小說還是散文都有一種特殊的結構方式——設寓式的結構方式，這種注重表現(xiàn)他們的生活方式和生活環(huán)境；創(chuàng)造社主要反映知識分子內心方式有一種明顯的啟發(fā)力，誘人思考，但顯得比較呆板，且說教味道的矛盾和痛苦，集中表現(xiàn)他們身邊的事情，甚至表現(xiàn)他們自己的事情，較濃。

自我小說、身邊小說是主要的表現(xiàn)形式，而問題小說??（此處未記

（四）朱自清，以散文創(chuàng)作著稱。（現(xiàn)代文學散文大家有兩個半作家，全）。文學研究會強調真實、客觀地再現(xiàn)社會生活，創(chuàng)造社強調抒發(fā)魯迅算半個，一個是朱自清，一個是周作人）

個人主觀情緒和感受。

思考：簡單了解和比較文學研究會與創(chuàng)造社的不同。

一、文學研究會的作家包括：

1、他把真實上升到藝術，他的散文一方面是文中所寫的事情足以感人，另一方面即是將日常中瑣碎的、司空見慣的真實事情上升為藝術，《背影》即是一種典范。

（一）葉紹鈞，他的主要貢獻和風格是對教育界知識分子的性格和命

2、朱自清的作品特別是小品散文達到了圓潤、華美的境界，真正做運的描寫，從短篇小說《潘先生在難中》到長篇小說《倪煥之》都表到了情景交融、情真意切、自然淳樸，他把現(xiàn)代小品散文的發(fā)展推到現(xiàn)了這個特點。課本P.3611、他的創(chuàng)作讓人看到教育救國的理想是空泛的，難以實現(xiàn)的；

缺乏堅定執(zhí)著的信念，擺不正個人與時代的位置； 一個新的階段。朱自清的散文以一種典型的小資產階級的眼光作為視角，顯示了特有往往缺乏一種大氣。，但

2、教育界知識分子的性格、命運往往緊隨時代風云的變化而變化，的細膩、敏銳，他的文章往往具有一種以小見大的特點（功能）

3、他是最早用長篇小說描寫教育界知識分子命運的作家，較早在作

二、創(chuàng)造社的主要作家：郭沫若、郁達夫。共同特點、傾向：主觀抒品中集中描寫教育界知識分子命運的作家，藝術上最具代表性，樸實、情、浪漫、激進、情緒化。

客觀、準確、細膩。

（二）冰心，根本價值——對愛的追求，主要表現(xiàn)有兩點：

（一）郁達夫：

1、顯示出典型的浪漫主義主觀抒情風格，是對郭沫若浪漫主義風格

（以散文創(chuàng)作為主的社團）的補充和完善。（郭：詩、劇，郁：小說、散文）（綠皮書P.82）劉先

二、語絲社：

生建議閱讀《沉淪》

1、不是嚴密的社團，是一批在《語絲》刊物上發(fā)表文章的作家，形

集中表現(xiàn)在一致反對文壇上的學

2、郁達夫的創(chuàng)作在文學體式方面有獨特的創(chuàng)造，體現(xiàn)在小說和散文成了在某一方面有共同傾向的理論，這兩種文體上，他的小說顯示出一種自敘傳的體式，最大限度地把小究氣、學霸風，主張隨意而作、率性而為，對現(xiàn)代散文的清新、活潑說寫成自敘傳，他的作品與他本人的距離是所有小說作家中最近的；有重要作用。

他的小說具有一種特別突出的散文化傾向，最大限度地淡化情節(jié)、淡

2、在發(fā)表作品過程中，形成一種相對接近的文體——語絲文體。化故事，突出感情、突出情緒。他的散文的日記體是突出的，這并非

3、周作人充分體現(xiàn)了語絲風格，帶來了小品散文的繁榮，推進了學是指他以日記體作為散文形式，而是將日記直接發(fā)表，他是中國第一者散文的成熟。

個發(fā)表日記的作家。郁達夫寫下了大量的紀行體散文，即以自己某一某個社團的貢獻一般從兩方面看，其一，理論；其二，創(chuàng)作實踐。語階段的經歷和感受為題材而創(chuàng)作的散文，例如《一個人在途上》，這絲社的文學創(chuàng)作——魯迅雜文；另一方面是周作人創(chuàng)作的小品散文。種散文，故事性較強，人物較突出，有鮮明的小說傾向，以上構成郁周作人是現(xiàn)代文學史上一流的散文大家。

達夫小說、散文創(chuàng)作的互化現(xiàn)象。

思考：對小說、散文互化現(xiàn)象的解釋、說明。

（一）周作人獨到風格的形成。

1、豐富的知識性，反對學究氣不代表反對知識，對知識的傳達生動、2、寫法獨特——散文式的筆法，筆法清淡，蘊含豐富，文章表面非

3、風格幽默、生活氣息濃。

4、語言簡潔，篇幅短小。（重點是1、2）

原因及在文學史上的影響)

1、眼界開闊、學識豐厚，達到了古今中外融會貫通的境界，是中國為什么會產生這種互化——郁達夫所根本追求的審美原則：（1）主觀自然、不賣弄。抒情，（2）強調表現(xiàn)自我。

（二）張資平：創(chuàng)作了中國現(xiàn)代文學史上第一部現(xiàn)代白話長篇小說：常質樸，但文章背后具有深厚的意味?！稕_積期化石》。（綠皮書P.90）

（三）成仿吾：理論家、批評家，以觀點激烈著稱。第六講 新月社、語絲社等其他社團的獨特貢獻及新文學創(chuàng)作的繁榮

（二）周作人代表的學者式散文流派的形成。(掌握散文風格形成的一、新月社 1，新月社出現(xiàn)的意義：（以新詩創(chuàng)作為主的社團）

帶著對新詩要不要格律這個問題的嚴肅思考，新月社走上文壇，主張現(xiàn)代文學史上少有的“雜家”，國學功底深厚，“五四”新文學的源流，新詩要格律，所以又被稱為新格律詩派。新詩格律化理論上的積極建精通外文，眼界開闊，其作品自然顯示出豐富的知識性。設者是聞一多，他以“詩歌三美”的主張進行建設，即主張“音樂美、2、獨特的審美追求——追求大而化之，形散神亦散，徹底的散的藝繪畫美、建筑美”，這是對新詩發(fā)展的規(guī)范，是形式上的要求。聞一術。不精心構造文章結構，不刻意描寫某一事物，一切皆渾然天成，多對推進新詩格律化起到重要的作用。一切皆左右逢源，這種風格不僅一舉奠定了他的散文大家的地位，還新月社在新詩格律化的創(chuàng)作實踐中也有創(chuàng)作，聞一多的第二部詩集以他自己的創(chuàng)作和追求影響和帶動了一批作家，形成了“學者式”散《死水》即是嚴格按照“三美”主張創(chuàng)作的，讓人們看到了新詩格律文流派，代表作家有俞平伯、廢名、鐘敬文等人，在二、三十年代產化的樣子，起到了示范作用。徐志摩更是以積極的創(chuàng)作對新詩格律化生了重大影響，并且一直延續(xù)至今。

進行探索，其《再別康橋》顯示了詩作的意境美、音韻美和結構美，三、其他社團：

讓人們看到了新詩格律化更好的樣子。他在藝術方面的孜孜追求，形

（一）湖畔詩派——二十年代初期四位年輕詩人組（形）成的文學流成了自己獨特的風格，在整個新詩壇上他的影響是深遠的。但聞一多派。汪靜之、潘漠華、應修人、馮雪峰被稱作湖畔四詩人。湖畔詩派嚴謹有余，鮮活不足；徐志摩輕飄有余，嚴謹不夠。有如下特點：

新月社從理論和實踐兩個方面對新詩的規(guī)范化，對新詩在藝術形式上

1、專心致志地抒發(fā)愛情，也表露人生追求。的要求提出明確的積極的看法，這對中國現(xiàn)代新詩健康發(fā)展是重要和

2、高度個性化。主要體現(xiàn)在他們描寫渺小的事物，歌頌渺小的存在。必要的。

2，新月派的藝術主張：（07簡答）他們自視為渺小的一群人，但正是由于渺小的存在和價值，他們從中感到輕松、自由、隨意，其中汪靜之最著名的小詩，只有兩行：我是首先，他們系統(tǒng)地闡釋了新格律化的理論，強調新詩最主要的審美特一只（？此處未記全，遺憾！）在空中漂浮的/無拘無束的灰塵。最能征應該是“和諧”與“均齊”，這突出體現(xiàn)在聞一多提出的“三美”體現(xiàn)這種風格，是愛情詩派與小詩派的代表。

主張上。新格律詩的“新”，破除了文言和舊韻以及舊體格律詩的種

（二）鄉(xiāng)土文學

種規(guī)范，著重強調詩歌的內在的音節(jié)和韻律，它繼承了古典詩詞的精

1、受魯迅的影響而形成，魯迅可以說是鄉(xiāng)土文學的鼻祖。髓而又有所創(chuàng)新。

2、作家和作品多數(shù)是在城市創(chuàng)作，多數(shù)是在都市產生懷鄉(xiāng)之情，表其次，強調擴大新詩的抒情領域，豐富新詩的抒情技巧，把“理想的達對農民的同情。

愛情”題材引入現(xiàn)代新詩，運用心理分析的方法開拓新詩情感的內涵，（三）沉鐘社

并且崇尚自然，注重“性靈”，為新詩注入了新的情感活力。1,淺草-沉鐘社的審美趣味及創(chuàng)作特色？（04簡答,艾艾P27）第三，注重對詩體形式的探索，翻譯和移植了英國、意大利等大量的2,其前身是淺草社，由一批青年作家組成，形成多方面的文學理論，外國詩體形式，盡管不完全成功，但開闊了試驗新詩詩體形式的思路。創(chuàng)作也是多方面的——詩歌：馮至；小說：陳翔鶴、陳煒謨；戲?。?，聞一多，徐志摩的藝術風格：見（艾艾P11）.楊晦。主要了解馮至的詩歌創(chuàng)作，魯迅稱馮至是中國最杰出的抒情詩

人，他的詩歌受到中國晚唐詩、宋詞和德國浪漫派詩人的影響，具有中和的風格。

意象新穎獨特、語言舒卷自如的藝術特點。他的創(chuàng)作分為兩個階段： b,崇尚自然，表現(xiàn)“鄉(xiāng)土”是京派作家的一個共同傾向，他們表現(xiàn)人a、二十年代，主要是抒情詩歌的創(chuàng)作，講究意象，注重感覺，用非性的美好、寄托對純真的緬懷。此外，對鄉(xiāng)村中國的描繪帶來的古樸常細膩的語言表達出來：《蛇》表達對愛情的感受，意象奇特、豐富、懷舊氣息使得而他們的審美格調和傳統(tǒng)文人文學更加接近。審美情趣新穎。（指其詩中所使用的意象，并非特指《蛇》）從日常生活中發(fā)現(xiàn)的古典化、抒情化，促使京派文學的語言顯出樸素、簡雅的特點。詩，注重從細節(jié)著眼捕捉詩意，這是馮至詩作的常用手法?！夺♂！稢，在文體特點上，京派小說更加逼近生活的原生狀態(tài)，較少雕琢與將內容現(xiàn)實性和故事傳奇性完美的融合在一起。人渣的痕跡，其敘事在寫實的基礎上，顯出散文化的抒情傾向。b、四十年代集中創(chuàng)作了一批十四行詩，《十四行集》成功移植了外來

二、蔣光慈（赤）在革命文學發(fā)展中的影響和作用。的十四行詩體，并且融合了西方現(xiàn)代主義詩歌理念與中國傳統(tǒng)文化精他是最早從事革命文學創(chuàng)作的人，最積極、作品數(shù)量眾多，其創(chuàng)作在神，成為中國詩歌現(xiàn)代性轉變的先導，影響巨大。

（四）象征詩派：（又稱早期象征詩派、早期現(xiàn)代派）早期革命文學中具有重要的代表性：

1、作品有高昂的革命激情，描寫革命斗爭的自覺意識，客觀上是他早期是指二十年代。李金發(fā)的探索與嘗試，他是中國最早嘗試運用象最早塑造了一批革命者的藝術形象；

征主義手法創(chuàng)作詩歌的人，如果沒有他的嘗試，就不會有在他之后三

2、作品明顯表現(xiàn)出激情大于藝術的傾向，所以他的作品缺乏精細的十年代戴望舒現(xiàn)代派的成功。

第七講 革命文學運動的興起與三十年代文學思潮流派 藝術描寫，有粗編亂造的現(xiàn)象，缺少生活底蘊，以致形成公式化、概念化、臉譜化——革命＋戀愛，產生了消極的影響。魯迅批評他的作概括地講，文學革命就是“五四”運動加“魯、郭、茅”加四大文學品“革革革革革”，其特點高度代表了革命文學初期的現(xiàn)象。社團——文學研究會、創(chuàng)造社、新月社、語絲社。革命文學就是“巴、三、蕭紅

老、曹”加一系列文學思潮。

一、革命文學的興起 既是一個典型的革命作家，又是非常獨特的，極具個性追求，她的存在使革命文學本身趨于復雜和多元化，她的創(chuàng)作從東北流浪到關內到革命文學的興起是在1928年前后由太陽社和創(chuàng)造社正式提出和發(fā)上海，在“左翼”文學的影響下，在魯迅的幫助下開始創(chuàng)作，第一部起的，具有重要意義：首先標志著中國新文學的發(fā)展從五四文學革命轟動文壇的《生死場》，由魯迅親自作序。這部作品具有典型的革命

反映東北人民的沉重苦難，對民族仇恨和階級仇恨都有所表現(xiàn)，到1928年革命文學進入到一個從文學形式向文學內容深入發(fā)展的新色彩，階段——文學與時代、社會與人們的現(xiàn)實生活更加密切地結合起來。但其中不乏作者個人的獨立思考，主要表現(xiàn)在作品中思考民族的性當時風起云涌的革命生活，就是最現(xiàn)實的生活。三十年代初期，“左格、人性的弱點，注意到生活的復雜性，在其后來的作品《呼蘭河傳》、聯(lián)”的成立標志著革命文學進入了高潮，革命文學運動極大地促進了《小城三月》等一系列作品中，更顯示了蕭紅對人性對人生的思考的新文學的發(fā)展，更加密切了文學與生活的關系，還造就了一批作家、深度——始終關注人性的弱點，始終開掘人性的深度，《小城三月》作品。太陽社代表作家有蔣光慈（赤），創(chuàng)造社代表作家是郭沫若。把作家自己對人生最真切的體驗投入到作品中，達到了充滿詩意、象而魯迅、茅盾因支持革命文學運動，所以他們這一時期的創(chuàng)作也被看征的境界，顯示出作者高超的藝術追求。

成是革命文學的成果?！白舐?lián)五烈士”中的柔石、殷夫、胡也頻較著

名，此外還有葉紫、丁玲、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、蕭軍、蕭紅等。由

于革命文學的浩大聲勢和正確方向，形成了強大的革命文學主流。

三十年代是文學格局多元化的時代，“左翼”文學只是一個方面，此

外還形成了其他幾種文學創(chuàng)作潮流，其一，民主化、自由化，代表作

家有巴金、老舍、曹禺、沈從文，他們堅持獨立思考，追求個性化風

格，堅持表現(xiàn)自己熟悉的獨特領域；其二，現(xiàn)代主義文學思潮，既受

外國現(xiàn)代主義影響，又有中國文學傳統(tǒng)的根基，還有一部分作家苦悶的情緒形成現(xiàn)代主義思潮。主要表現(xiàn)在詩歌方面——戴望舒、卞之琳、何其芳、艾青，穆時英的小說即新感覺派；還有施蟄存等主編的《現(xiàn)

代》雜志，在推行現(xiàn)代主義理論與創(chuàng)作實踐方面都有重要貢獻，發(fā)表

了國內外許多現(xiàn)代主義理論文章和重要作品。此外還有各種文學流

派，京派——北京各大學中的教授、學者組成的作家群，包括老舍、沈從文、廢名、俞平伯、周作人，多元化是現(xiàn)代文學成熟的標志；東

北作家群：蕭軍、蕭紅。

思考：簡述三十年代多元格局的文學形態(tài)。

京派小說的整體藝術風格：（07簡答）

a,大多傾向于自由主義，提倡純文學，講究“和諧”、“節(jié)制”與“恰

當”的審美格調，既反對文學的政治化，也反對文學的商業(yè)化。他們

遠離現(xiàn)實功利，強調藝術的獨立與個性，表現(xiàn)出平淡、閑適、古樸、

第二篇：中國現(xiàn)代文學史筆記

中國現(xiàn)代文學史

新月詩派的詩歌主張

①反對感傷，反對放縱，主張理性和節(jié)制。著意于主觀情緒的客觀化。

②要求藝術的“和諧”與“均齊”，強調詩人帶著鐐銬跳舞——追求詩歌的格律。

③形式上主張“三美”：繪畫美、建筑美、音樂美。

④進行多種形式的實驗：嘗試現(xiàn)代敘事詩、戲劇獨白體、無韻體、十四行等多種體式，完成了為新詩“賦形”的歷史使命。

新月詩派以理性節(jié)制情感的理論和“三美”主張，在詩歌界掀起了一場新格律詩運動。新月詩人——徐志摩

2、詩歌創(chuàng)作

前期：《志摩的詩》1925；《翡冷翠的一夜》1927；

大多具有比較積極的思想意義，一定程度上反映了五四時代精神。藝術上格調清新健康。具體表現(xiàn)在兩個方面：一是追求光明與自由的理想。二是抒唱愛與美的追求。如《雪花的快樂》、《沙揚娜拉》等。

后期：《猛虎集》1931；《云游》1932；后期詩歌情況較復雜，大致三種詩： Ａ、不乏積極進取的篇章（如《拜獻》）；

Ｂ、描寫男女之間感情、戲逗、調笑，格調不高（如《別擰我，疼》）；

Ｃ、大多詩作籠罩著傷感、失望、悲哀、頹唐的情緒，如《再別康橋》、《我不知道風是在哪一個方向吹》。３、藝術特色

①構思精巧，意象新穎。如《雪花的快樂》，以“雪花”自比，那飛揚的雪花的意象，傳達了詩人執(zhí)著于真摯的愛情和美好理想的心聲。

②韻律和諧，富于音樂美。如《雪花的快樂》中“飛揚”的連用?！对賱e康橋》中三次“輕輕的”回環(huán)反復。

③章法整飭，靈活多樣。《再別康橋》每節(jié)四行，隔行押韻。如《沙揚娜拉》

④詞藻華美，風格明麗。如《秋月》《再別康橋》 ２、“左聯(lián)”概況

“左聯(lián)”全稱“中國左翼作家聯(lián)盟”。1930年３月成立于上海。主要成員有郭沫若、郁達夫、茅盾、馮雪峰、柔石、沈端先、馮乃超、李初梨、蔣光慈、田漢、陽翰笙、丁玲、馮也頻、姚蓬子等。

左聯(lián)的理論和行動綱領根據(jù)前蘇聯(lián)“拉普”綱領而制定。綱領宣告：“我們的藝術是反封建階級的，反資產階級的，又反對‘失掉社會地位’的小資產階級的傾向，我們不能不援助而且從事無產階級藝術的產生?！?/p>

左聯(lián)的成立有其國際和國內的背景，國際上，蘇日英法等國都有左翼文學組織；國內，經過1928年的革命文學論爭，培養(yǎng)了左翼作家隊伍，為左聯(lián)成立提供了思想組織上的準備。

“左聯(lián)”于1936年自動解散。

老舍

二、老舍的小說創(chuàng)作

老舍一生共創(chuàng)作14部長篇小說，70多篇中短篇小說，30多部劇作，1部4000行長詩，近300首短詩，20部譯作以及部分評論文字，合計800多萬字。老舍的創(chuàng)作在中國現(xiàn)代小說史上有著十分突出的地位，他與茅盾、巴金的長篇創(chuàng)作一起，構筑了現(xiàn)代長篇小說藝術的三大高峰。

中長篇小說：

《老張的哲學》《二馬》《趙子曰》《小坡的生日》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《月牙兒》《蛻》《火葬》《四世同堂》《正紅旗下》等

短篇集：

《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》《微神集》《火車集》《貧血》《老舍幽默詩文集》等 劇本：

《殘霧》《張自忠》《面子問題》《龍須溝》《茶館》等

三、《駱駝祥子》：對城市文明病于人性關系的探討

老舍筆下除了老派、新派與理想市民集中形象系列，還有一類占有重要位置的人物系列是城市底層貧民形象系列，如祥子、老馬、小崔、老巡警、拳師沙子龍、剃頭匠孫

七、妓女小福子，藝人方寶慶和小文夫婦等。這個形象系列集中體現(xiàn)老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系。如果說對老派、新派市民的描寫充滿通俗喜劇的主調，那么，刻畫城市貧民形象的作品則具有濃郁的悲劇性色彩?！恶橊勏樽印肪褪沁@類作品的代表作。

《駱駝祥子》是老舍寫作的一個高峰。小說的成功不僅在于它真實地反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個破產的農民如何城市化，又如何被社會拋入流氓無產者行列的過程，以及這一過程中所經歷的精神毀滅的悲劇。進一步探究還會發(fā)現(xiàn)，小說還具有更深刻的意蘊，那就是對城市文明病與人性關系的思考。作品表現(xiàn)了一個來自農村的純樸的青年農民在現(xiàn)代城市文明病中發(fā)生的道德滑落和心靈腐蝕的故事。

故事緣起于1936年春，老舍從朋友處聽到兩個關于人力車夫的故事，引起創(chuàng)作沖動，遂決定將一個外號“駱駝”，名叫祥子的車夫作為長篇小說的主人公，來表現(xiàn)城市下等人的生活，意在“寫出個勞苦社會”。

１、祥子形象

祥子的性格是變化的，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代文明病對人性的扭曲侵害。起初，祥子是誠實善良、勤勞刻苦的，雖然性格內部不乏自私狹隘、目光短淺的一面，但祥子是年輕而富于活力的。小說強調了祥子性格中突出的“要強”和“韌性”，他希望擺脫形形色色的人身依附關系，做一個擁有“自己的車”的“自由洋車夫”。然而，在歷經三起三落的苦苦掙扎之后，祥子終于冷了“要強”的心，淪落成一個他平日最看不起的“車夫樣的車夫”。

小說開始時，18歲的祥子那樣有生氣，到作品的結尾，他吃喝嫖賭，掏壞、打架、占便宜、乃至出賣人命，他混在出殯的隊伍里，低頭駝背，“口中叼著撿來的煙卷頭兒，有氣無力地慢慢地蹭“。這時的祥子只有26歲。在社會的重壓之下，祥子終于向命運屈服了。祥子形象的意義：

（１）由理想的祥子被腐敗的環(huán)境鎖住而不得不墮落，他向命運挑戰(zhàn)最后卻不得不向命運屈服。祥子的悲劇反映了城市下層勞動者的深刻悲劇，讓人們看到惡劣的社會如何毀掉了一個人的全部的人性。

（２）祥子被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風景的一部分，小說解剖了構成城市環(huán)境的各式各樣人物的心靈，揭示了文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。

（３）祥子形象的深刻社會意義還表現(xiàn)在，他的道路表明了小生產者的個人奮斗是解救不了自己的。

２、虎妞

虎妞是小說中刻畫極為成功的、復雜的又一個藝術典型。她相貌丑陋、舉止粗鄙，大齡未嫁，像一個正常女人一樣渴望有自己的婚姻生活，視祥子為獵物。當然她對祥子的感情雖然有變態(tài)的一面，但也有真誠的一面。在生活中她的行為常常具有喜劇的色彩，但是它又是一個悲劇性的人物?；㈡ば蜗蟮膬擅嫘栽谟冢环矫嫠莿⑺谋P剝車夫的幫手，屬于剝削階級的一員；另一方面，他又受到劉四的鉗制，耽誤了青春，也是受害者。

虎妞的性格，也有兩面性，她喜歡吃喝玩樂，游手好閑，卻不乏善良和同情心，對祥子既有真情又不乏占有欲，對愛情的追求中，不乏真誠又伴有明顯的變態(tài)心理。作家對她的描寫也是既同情、又鄙夷。

《駱駝祥子》的藝術成就：

（１）人物形象和主題的深刻社會意義。揭開了底層市民社會的帷幕，揭示了小人物的生存境遇和命運。

（２）精彩的心理描寫，深入人物的內心世界，多方面、多層次地展示人物心靈世界的微妙變化。

巴金

34567-

第三篇：中國現(xiàn)代文學史(魯迅)筆記

魯迅

一、簡介

魯迅原名周樹人，字豫才。

“五四”時期是魯迅戰(zhàn)斗和創(chuàng)作的第一個高峰期，該期間出版了第一篇小說集《吶喊》。

1924~1926年，是魯迅邊戰(zhàn)斗邊探索的時期，也是他戰(zhàn)斗創(chuàng)作的第二個高峰期，該期間創(chuàng)作了第二本小說集《彷徨》，散文集《野草》、《朝花夕拾》，雜文集《華蓋集》。

1930~1936年，是魯迅戰(zhàn)斗創(chuàng)作的第三個高峰期，主要作品是歷史小說集《故事新編》、魯迅是左翼文藝運動的光輝旗手，是中國文化的主將，魯迅的方向就是中華民族新文化運動的方向。

二、小說

《吶喊》是魯迅的第一本小說集，其總主題是反封建，深刻揭示了封建思想、封建道德的吃人本質及其對人民群眾毒害的深廣。

《吶喊》第一篇《狂人日記》，小說塑造的狂人形象，就作者所賦予的象征意義來說，是一個具有現(xiàn)代意識的封建社會叛逆者的形象，一個清醒的啟蒙者的形象。《狂人日記》作為中國第一篇現(xiàn)代白話小說，以它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識，它的深厚的思想意蘊和新穎特別的格式，成為中國新文學的開山之作。

《彷徨》是魯迅的第二本小說集，作品中不幸的人們主要是農村勞動婦女和新知識分子，他們對于封建主義的壓迫有過反抗，但最后都以失敗告終。

《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內涵，同時又非常個性化。、在藝術上多姿多彩，以將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色。在中國文學史上有著極為重要的地位。

《故事新編》一共收錄歷史小說8篇。《補天》（女媧）、《奔月》（后羿）、《理水》（大禹）、《非攻》（墨子）、《鑄劍》（眉間尺和宴之敖）、《采薇》（伯夷、叔齊）、《出關》（老子）、《起死》（莊子）。

《故事新編》的創(chuàng)作方法，既有現(xiàn)實主義，又有浪漫主義。是對中國戲曲藝術這一傳統(tǒng)的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。在中國現(xiàn)代歷史小說中，《故事新編》以它豐厚的思想內容和特別而多樣的格式，占有重要地位。

三、雜文

魯迅一生寫的最多的是雜文，前期作品有：《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》四本雜文集，后期有《而已集》、《三閑集》、《心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》十本雜文集。

魯迅雜文內容豐富廣博。魯迅前期雜文側重對封建性舊文明、舊道德的批判，充分體現(xiàn)了以科學民主為旗幟，徹底反對封建文化的“五四”精神。同時還探索和研究國民性問題，暴露和批判了卑怯、惰性、保守、巧滑等國民性弱點。具有深刻性。

魯迅后期的雜文在思想內容上有所發(fā)展。首先，政治斗爭和時評的文字增多了。其次，對舊中國社會的思想、文化、文學進行了更為廣泛兒深刻的批判。第三，對革命文學發(fā)表了許多重要意見。后期許多雜文具有深刻的哲理性。

魯迅的雜文具有很高的藝術性，它的文學特征首先體現(xiàn)在形象性，同時還具有抒情性和諷刺性的藝術特點。魯迅的雜文文體多樣不拘一格。魯迅雜文的藝術魅力還在于它的簡練雋永、鮮明生動、機智幽默、多姿多彩的語言。

四、散文

魯迅是現(xiàn)代中國散文詩最早的創(chuàng)作者，其散文詩集《野草》寫于1924年，最初發(fā)表于《語絲》，其中較多的篇數(shù)，雖然流露出彷徨、苦悶、寂寞情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓之下的戰(zhàn)斗精神、追求精神、犧牲精神?！兑安荨返亩鄶?shù)作品在藝術上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造物質感的形象來表現(xiàn)復雜的內心感受。

《朝花夕拾》作為敘事性的散文，文體雖有不同，但融敘事、抒情、議論于一爐，以熾烈深沉的感情記事懷人，以白描和花眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒，雜以對丑惡現(xiàn)實的嘲謔諷刺，文筆樸實優(yōu)美，是《朝花夕拾》的主要藝術特色，在現(xiàn)代散文中具有重要地位。

第四篇：中國現(xiàn)代文學史(茅盾)筆記

一、概述

茅盾

茅盾原名沈德鴻，字雁冰。五四時期，茅盾大力提倡“文學為人生”的藝術 主張。茅盾認為新文學不僅要“表現(xiàn)人生”，還須“指導人生”，不僅要以人道主義精神揭示出社會和人生的病苦，還須指出未來的希望，來激勵人心，喚醒民眾而給他們力量。

1929年著長篇小說《虹》，作品把知識青年尋求新的生活道路放在較為廣闊的歷史背景下進行遞進描寫，深刻地描摹了一代知識分子從五四到五卅時期如何沖破牢籠，走上與人民大眾攜手戰(zhàn)斗的艱難心靈歷程。小說的女主人公是梅女士。

1930年，茅盾開始創(chuàng)作兩部以知識分子為題材的中篇小說：《路》、《三人行》。1932年到1937年是茅盾創(chuàng)作的鼎盛時期，長篇小說《子夜》的問世，奠定了茅盾在中國現(xiàn)代文學史上舉足輕重的重要地位。這一時期的其他作品還有：農村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）和《林家鋪子》等。

1938年茅盾以盧溝橋事變?yōu)楸尘皠?chuàng)作了《第一階段的故事》，同時還著有散文集《炮火的洗禮》。

1939年到1944年茅盾創(chuàng)作了長篇小說《腐蝕》、《霜葉紅似二月花》，中篇小說《走上崗位》，短篇小說集《委屈》、《耶穌之死》，散文集《見聞雜記》、《時間的記錄》、《劫后拾遺》、《歸途雜拾》等。

《腐蝕》旨在暴露國民黨法西斯的特務統(tǒng)治的黑暗，被人稱作“是一部用血寫成的特務反動分子的罪行記錄”小說采用了心理分析的方法，形成了有別于茅盾其他作品的心理現(xiàn)實主義特色，形式（日記體）與內容的有機結合，是這部小說成為茅盾40年代創(chuàng)作的高峰，《霜葉紅似二月花》以辛亥革命到五四前夕江南一個小縣城為背景的小說，它揭示了當時社會錯綜復雜的階級和人際關系，歌頌了呼喚民主和要求個性解放的五四啟蒙思潮，這部作品，更多的采用了民族的形成和風格。

建國后，茅盾停止了文學創(chuàng)作，主要從事文學評論的撰寫工作。

二、《蝕》

《蝕》詩集茅盾的小說處女作。它是由三個系列的中篇所組成的：《幻滅》、《動搖》、《追求》。整個作品以大革命前后一群小資產階級知識青年的生活經歷和心靈歷程為題材，深刻揭示了革命陣營中林林總總的矛盾和在動蕩斗爭中的階級分化。表現(xiàn)了現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經過的三個時期：

1、革命前期的亢昂興奮和革命既到面前時的幻滅；

2、革命斗爭劇烈時的動搖；

3、幻滅動搖后不甘寂寞尚思做最后之追求。

在《幻滅》中，茅盾著力描寫了一位抱著美好幻想?yún)⒓痈锩男≠Y產階級女性的悲劇。從小說主人公靜女士的生活過程中，我們看到小資產階級知識分子在踏入革命道路前后的思想境界，他們在毫無思想準備的情況下投身大革命，在革命動蕩中必然就會表現(xiàn)出個人主義的悲觀幻滅心態(tài)。革命給予他們更多的是思想的考驗和肉體的磨練，而非羅曼蒂克式的理想的勝利呈現(xiàn)。

《動搖》反映的是1927年春夏之交，武漢政府蛻變之前，湖北一個小縣城里的**。主人公方羅蘭是革命隊伍中思想極不穩(wěn)定的知識分子典型代表。這部小說展示了大時代風起云涌浪潮中的各色人等的行狀作了非常概況的表現(xiàn)。在這錯綜復雜的人物矛盾中，暗示著革命的必然趨向。

《追求》是描寫在大革命失敗后，一群小資產階級知識分子在各自的追求中所遭受的不同悲劇命運。主要人物張曼青（主張教育救國）、王仲昭（半步主義的典型人物）、史遁（懷疑主義、失敗主義的典型）、章秋柳（女性形象）。

《蝕》是一個狂亂的混合物，是作者在極端苦悶的境況下寫就的，其那種逼真的客觀表現(xiàn)人物形象的主旨和那種不可抑制的奔突情感的傾瀉，形成了這部小說主題指向的不確定性。

《蝕》的政治和歷史意義是：它給我們留下了一塊小資產階級知識分子在革命征途中心靈歷程的活化石，而作為其文學美學意義：它給我們提供了一次現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法與現(xiàn)代主義藝術技巧想融合的嘗試范例。

三、《子夜》

《子夜》的出版標志著茅盾創(chuàng)作的一個高峰，也顯示了左翼文學的偉大實績，是文藝上表現(xiàn)中國的社會關系和階級關系的扛鼎之作。

作品主人公吳蓀甫是半封建、半殖民地這一特定的歷史環(huán)境中的中華民族資產階級的一個失敗了的英雄形象。他有被壓迫的一面，也有壓迫者的一面。其性格上充分顯示出民族資產階級的兩重性：一方面是對帝國主義及買辦資產階級、封建主義的不滿。另一方面又對工農運動和革命武裝力量極端恐懼與仇視，一方面對統(tǒng)治階級的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿，另一方面又依靠反動勢力鎮(zhèn)壓工人農民運動。

四、短篇小說和散文

茅盾的短篇小說也有卓越的成就，《野薔薇》集和《宿莽》集是他短篇小說的早期作品，而《林家鋪子》和農村三部曲等則是標志著他的短篇小說的成熟期的到來。

《林家鋪子》敘述的是“一 二八”前后江南某小鎮(zhèn)林家雜貨小店倒閉過程的故事。他是當時中國社會一個縮影，深刻揭露和抨擊了國民黨反動派趁民族危難之時，大肆掠奪、敲詐和欺壓小商人以及窮苦貧民的罪行，從而挖掘了生活在水深火熱之中的中下層百姓的悲慘命運之根源。

農村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）深刻反映了中國農村階級矛盾日益深化，農民迅速破產的悲慘命運以及他們定會走上反抗道路的歷史必然。

茅盾的散文代表作，是《風景談》和《白楊禮贊》?！讹L景談》是一幅充滿著勃勃生機的生活圖畫，它反映出延安人民革命生活的風貌，謳歌了革命戰(zhàn)士博大的胸懷。

第五篇：中國現(xiàn)代文學史筆記

文學思潮與運動

三十年代文學思潮要點

１、基本概念

30年代文學也稱現(xiàn)代文學第二個10年（1928-1937年）是第一個十年文學的繼承和發(fā)展。

1928年始，新文學隊伍發(fā)生了新的組合，兩種文學思潮及其創(chuàng)作構成了30年代文學基本面貌（１）新興的無產階級革命文學；（２）繼承五四人道主義、個性主義的人文主義文學；

30年代左翼文學發(fā)展輪廓（三個階段）：

（１）1927大革命失?。舐?lián)成立前，是無產階級文學的倡導期。（２）1930-1936年，左聯(lián)成立-左聯(lián)解體。

（３）1936年春－1937/7抗戰(zhàn)爆發(fā)，文學的轉折過渡期。

２、“左聯(lián)”概況

“左聯(lián)”全稱“中國左翼作家聯(lián)盟”。1930年３月成立于上海。主要成員有郭沫若、郁達夫、茅盾、馮雪峰、柔石、沈端先、馮乃超、李初梨、蔣光慈、田漢、陽翰笙、丁玲、馮也頻、姚蓬子等。

左聯(lián)的理論和行動綱領根據(jù)前蘇聯(lián)“拉普”綱領而制定。綱領宣告：“我們的藝術是反封建階級的，反資產階級的，又反對‘失掉社會地位’的小資產階級的傾向，我們不能不援助而且從事無產階級藝術的產生。”

左聯(lián)的成立有其國際和國內的背景，國際上，蘇日英法等國都有左翼文學組織；國內，經過1928年的革命文學論爭，培養(yǎng)了左翼作家隊伍，為左聯(lián)成立提供了思想組織上的準備。

“左聯(lián)”于1936年自動解散。

“左聯(lián)”的文學活動及主要功績

（１）創(chuàng)辦了許多有影響的文學刊物，如《拓荒者》（蔣光慈主編）、《北斗》（丁玲主編）、《文學導報》（創(chuàng)刊號名《前哨》）、《萌芽》月刊（魯迅、馮雪峰主編）、《十字街頭》（魯迅主編）。續(xù)辦了左聯(lián)成立前的《創(chuàng)造月刊》《文化批判》《太陽月刊》等刊物。

（２）翻譯、介紹、傳播和運用馬克思主義文藝理論。左聯(lián)成立后，瞿秋白俄文翻譯了馬克思主義經典文藝理論著作，并寫了《馬克思恩格斯和文學上的現(xiàn)實主義》等文章，對馬克思主義經典作家的文藝思想作了系統(tǒng)全面的介紹與闡述。他說明了反對席勒化，提倡莎士比亞化的意義，批評了初期無產階級文學作品中的“主觀主義的理想化”和“革命浪漫蒂克”情緒。

（３）加強與世界無產階級文學運動的聯(lián)系，設立了國際文化研究會，積極輸入蘇聯(lián)左翼作家和西方進步作家的作品。如高爾基《母親》，法捷耶夫《毀滅》，綏拉菲摩維支《鐵流》，肖霍洛夫《被開墾的處女地》和辛克萊《屠場》，雷馬克《西線無戰(zhàn)事》等。

（４）推進文藝的大眾化。設立文藝大眾化研究會，并將“文學的大眾化”作為建設無產階級革命文學的“第一個重大問題”。1932年７月，發(fā)表討論如何對民族文化進行批判繼承、如何創(chuàng)造新的民族形式，以克服五四新文學中所存在的脫離大眾的“歐化”傾向等問題。魯迅主張用“拿來主義”將外來文化與民族傳統(tǒng)統(tǒng)一。這標志著中國現(xiàn)代文藝思想發(fā)展史上，在如何對待中外文化遺產的基本理論上的重要突破，對現(xiàn)代文學的現(xiàn)代化與民族化發(fā)展具有積極影響與意義。

（５）提倡革命現(xiàn)實主義（社會主義現(xiàn)實主義）創(chuàng)作方法。左聯(lián)始終標舉革命現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。但對現(xiàn)實主義的認識和把握卻有一個過程，直到1932．11．周揚在介紹蘇聯(lián)清算“拉普”錯誤的情況后，才準確地闡述了“社會主義現(xiàn)實主義（革命現(xiàn)實主義）創(chuàng)作的基本原則：創(chuàng)造“典型環(huán)境中的典型性格”?！霸诎l(fā)展運中、運動中去認識和反映現(xiàn)實”。

“左聯(lián)”五烈士：殷夫（徐湘庭）、柔石、馮鏗（嶺梅）、胡也頻（崇軒）、李偉森。

左聯(lián)的功過

功：聚合起一批進步作家，對推動革命文學深入發(fā)展有利；創(chuàng)辦許多刊物，培養(yǎng)了一批作家；推動了文學藝術的大眾化；

過：受左傾路線影響，將文學團體辦成了“赤色第二黨”，導致許多優(yōu)秀作家遇害的嚴重后果；宗派主義，對外采取關門主義，擴大打擊面，傷害了許多人，如錯誤批判魯迅，開除郁達夫，攻擊巴金、老舍的創(chuàng)作等；創(chuàng)作上教條主義，用哲學方法演繹文學創(chuàng)作。３、后期創(chuàng)造社和太陽社

（１）后期創(chuàng)造社：大革命失敗后，原創(chuàng)造社的元老中，郭沫若遭通緝不能公開活動，1928年初東渡日本；成仿

吾由日本赴法國;郁達夫聲明脫離創(chuàng)造社;田漢忙于南國社話劇活動；鄭伯奇、穆木天、張資平、王獨清均各有所忙。于是創(chuàng)造社吸收了陽翰笙、李一氓（中共安排）、馮乃超、李初梨、朱鏡我、彭康、傅克興、葉靈風、潘漢年等新成員。新成員的加入標志著后期創(chuàng)造社歷史的開始。

創(chuàng)造社新成員大多無文學活動經歷，亦不了解文壇現(xiàn)狀和“五四”新文學的來龍去脈。他們熱情、激進、盲目、空想，四面出擊，樹敵過多。一方面積極倡導普羅文學，另一方面批判魯迅茅盾等進步作家，掀起革命文學論爭，攪動了文壇的風浪。

1929年創(chuàng)造社的出版部被查封；1930年左聯(lián)成立后，后期創(chuàng)造社的活動便告結束了。

（２）太陽社：醞釀于武漢，正式出現(xiàn)于1928年初。主要成員有蔣光慈、洪靈菲、錢杏村、楊村人、戴平萬、孟超、任鈞、王一榴等。太陽社成員基本上都是共產黨員，絕大多數(shù)人都從事過革命實際工作。他們積極倡導革命文學，并都有創(chuàng)作發(fā)表和出版。在革命文學論爭中，他們和創(chuàng)造社（后期）聯(lián)合行動，錯誤地將魯迅等作為主攻目標，表現(xiàn)很“左”，錢杏邨（阿英）說“魯迅的出路只有墳墓，阿Q時代已經死去”。太陽社主要刊物有《太陽月刊》《時代文藝》《海風周報》《新流月報》《拓荒者》等。

４、“無產階級文學”的倡導和評價

“無產階級文學”口號于大革命失敗的1927年提出；

“無產階級文學”口號的提出是歷史發(fā)展的必然，是五四新文學的繼續(xù)和發(fā)展；

“無產階級文學”口號的提出者、倡導者是太陽社和后期創(chuàng)造社成員，成仿吾、郭沫若、李初梨、朱鏡我、馮乃超等。

如何評價“無產階級文學”口號？（１）大方向是對的，符合歷史發(fā)展潮流。理論和創(chuàng)作都有所收獲，擴大了馬克思文論在國內的的影響。（２）受極左路線影響，創(chuàng)作上主題先行、圖解政治，有公式化概念化傾向；

沒有堅持文藝上的統(tǒng)一戰(zhàn)線，打擊排斥同盟者，擴大打擊面。

５、關于“革命文學”的論爭

論爭雙方：太陽社、創(chuàng)造社為一方，魯迅、茅盾為另一方。

論爭的幾個主要問題：1文藝與政治的關系問題；2文學家的世界觀改造問題；3對待同盟軍問題；4對待文學遺產問題；

6、與其他資產階級、小資產階級文學流派的論爭

1928-1930年，與后期“新月派”代表人物胡適、陳西瀅、梁實秋等的論爭；

1931-1933年，與中庸主義的“自由人”和“第三種人”的論爭；

1932-1935年，與“幽默閑適”的“論語派”代表人物林語堂、周作人的論爭；

“自由人”和“第三種人”

1931年底，胡秋原連續(xù)發(fā)表文章，認為“文學與藝術，至死也是自由的，民主的”。為此，他一方面反對來自國民黨民族主義文學的“極端反動主義者”；另一方面也反對左翼文學的“爭進的社會主義者”，自稱是“自由人”。

胡秋原的“自由人”立場對自由的小資產階級作家有一定的影響。瞿秋白指出，胡秋原的目的是“要文學脫離無產階級而自由，脫離廣大的群眾而自由?！濒斞概u他們是“揪著自己的頭發(fā)想離開地球”。

蘇汶自稱是代表“作者之群”的“第三種人”，論戰(zhàn)中出面為胡秋原辯解，于是左翼文學界展開了對“自由人”和“第三種人”的批判，斗爭延續(xù)到1933年。

第十章 30年代小說

（二）茅 盾

２、創(chuàng)作概況

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第一節(jié) 林語堂與幽默閑適小品

一、林語堂

３０年代先后創(chuàng)辦了《論語》、《人間世》和《宇宙風》，以發(fā)表小品文為主，提倡幽默、閑適和獨抒性靈，拓寬了散文文體探索的路子，被稱為“幽默大師”。林語堂的小品具有以下特點：

二、林語堂的小品觀念：小品也面對現(xiàn)實，但并非干預現(xiàn)實和批判現(xiàn)實，也不攻擊任何對象，只是站在比較超遠的立場上，以看客的姿態(tài)，將其滑稽可笑處寫出來；幽默與諷刺：林語堂認為，諷刺每趨于酸腐，去其酸辣，而后達到沖淡的心境，便成幽默；小品應“以自我為中心，以閑適為格調”，閑適應是小品的文體特征；無論幽默，無論閑適，最終小品的本色應是解脫性靈而廣達自喜，瀟灑自在。

三、林語堂小品文的藝術個性：慣用中西比較的眼光看問題，對國民性改造以及傳統(tǒng)文化轉型的思考，貫穿在他的許多小品中；追求幽默的情味是他突出的藝術個性。拓展了現(xiàn)代散文的審美，提高了散文的地位。

第二節(jié) 左翼作家的“魯迅風”雜文和風格多樣的散文

一、瞿秋白：他的《〈魯迅雜感選集〉序言》是一篇較早運用馬克思主義階級分析觀點研究魯迅經典文獻。

二、唐弢和徐懋庸

三、茅盾

四、艾蕪、葉紫、蕭紅、吳組緗

五、郁達夫

六、巴金

第三節(jié) “京派”與開明同人的散文

一、“京派”作家散文

（１）何其芳（1912－1977）：著名散文集《畫夢錄》，其中《雨前》、《夢后》等是精致的美文。追求“純粹的柔和，純粹的美麗”。常采用“獨語”的調式，意象撲朔迷離，作者不滿社會，又不愿畫出現(xiàn)實的丑形體，便到藝術美中去尋找顏色、暗示等堆砌起思想和哲理的碎片。但有時雕琢過分，有傷自然。

（２）李廣田（３）吳伯簫、師陀和沈從文（４）繆崇群、麗尼、陸蠡

二、開明同人散文：豐子愷、夏丏尊、葉圣陶的“人生小品”、陳望道的“科學小品”、劉薰宇的“數(shù)學小品”、賈祖璋的“生物小品”、曹聚仁的“歷史小品”等。

第四節(jié) 報告文學與游記

一、報告文學的形成和發(fā)展：

報告文學是從新聞報道和紀實散文發(fā)展而來的一種新的散文類型。

始見于五四時代：《旅中雜感》《一周中北京的公民大活動》、《唐山煤礦葬送工人大慘劇》等，實具報告文學特征。

２０年代有所發(fā)展：《旅歐通信》（周恩來）、《餓鄉(xiāng)紀程》和《赤都心史》（瞿秋白）等。

30年代初，形成初次熱潮：“9·18”與“12·8”之后，《上海事變與報告文學》。

1936年前后，報告文學形成一股熱流：夏衍的《包身工》、宋之的的《一九三六年春在太原》、茅盾主編《中國的一日》等。

二、代表作家和作品

１．夏衍的《包身工》：是早期報告文學代表作。作者以階級分析的眼光，表現(xiàn)了完全真實的新聞故事，并用細致的描寫揭露了東洋紗廠這個人間地獄里包身工慘絕人寰的生活真相。

２．鄒韜奮（1895－1944）是30年代最有成就的新聞作家《萍蹤寄語》和《萍蹤憶語》的他的代表作。其作品屬于政治性、社會性強的報告文學。

４．范長江（1909－1970）1939年以《大公報》記者的身份赴西北考察，對西安事變、長征和陜北解放區(qū)的報道曾激動了眾多讀者的心。《中國的西北角》、《塞上行》是其代表作。

第十九章 曹禺

曹禺：是３０年代中國現(xiàn)代話劇史上出現(xiàn)的一位大師級的劇作家。他所創(chuàng)作的《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》和《家》等經典劇目，使中國現(xiàn)代話劇劇場藝術得以確立，并在中國的觀眾中扎根，中國的現(xiàn)代話劇從此走向成熟。

第一節(jié) 從《雷雨》到《原野》

一、《雷雨》

6***2抗戰(zhàn)時期，三地的政治、經濟環(huán)境不同，因而三地的文化和文學也表現(xiàn)出一定的差異。但三地在文學上仍有一些共同的特點：

新文學的通俗化提上了日程，黨派性強烈的激理的文學被愛國的、統(tǒng)一戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)文學所代替。在這一時代，五四形成的現(xiàn)實主義文學已經完全定型，失去了它昔日的先鋒光芒，通俗小說大量采用變得常規(guī)化的現(xiàn)實主義寫法后，大面積的雅俗對立就成為不可能的了。

在通俗文學一面，它往雅的方向移動，主要是加強了文學的現(xiàn)實性批判，加強了歷史的、文化的探索精神。而在純文學一面，除了按文學審美陌生化及文學自律性的規(guī)例不斷向前外，也開始設法與通俗文學爭取廣大讀者。

第二節(jié) 國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)通俗小說的“現(xiàn)代化”

一、社會言情小說

１．張恨水：在這個時期將通俗文學創(chuàng)作旨趣的嚴肅性提高到了從來沒有的程度，他幾乎實驗了通俗文學展示社會的所有功能，如《大江東去》的“抗戰(zhàn)＋言情”；《虎賁萬歲》的新聞紀實；《八十一夢》的幻想型優(yōu)患諷刺；《五子登科》的暴露腐敗；《巴山夜雨》對知識分子精神、物質的雙重困境等等，把通俗小說表現(xiàn)社會的功能發(fā)揮到了最大限度。

２．劉云若：不在社會性的暴露，而在社會中“人”的揭示，即用通俗的形式寫盡復雜的人性表現(xiàn)，如《粉墨箏琶》。３．秦瘦鷗的《秋海棠》

二、武俠通俗小說“北派五大家”（１）還珠樓主《蜀山劍俠傳》（２）白羽（３）鄭證因（４）王度廬（５）朱貞木

第二十五章 艾 青

第一節(jié) 艾青的歷史地位 一、一個歷史期待已久的詩人

１．一個“吹蘆笛的詩人”：艾青的詩從一開始就匯入了世界近現(xiàn)代詩歌的潮流。

２．一個人民的兒子：艾青的第一首詩就是《大堰河，我的保姆》，在這首詩里，他抒發(fā)了自己對大堰河的無限深情。這說明艾青的詩在起點上就與我們的民族多災多難的土地與人民取得了血肉的聯(lián)系。

３．一個具有獨立意志和自我意識的詩人：艾青曾頑強地宣布要在世人的嘲笑中堅持唱自己的歌。

總之，艾青的詩歌很早就顯露出世界潮流、民族傳統(tǒng)和個人氣質三者交匯的特點。這個不只屬于艾青個人，它顯示了中國新詩發(fā)展的歷史指歸。所以艾青不是一個具有一般成就的詩人，他是一個歷史期待已久的詩人。

二、艾青的歷史影響：艾青是一個在中國新詩史具有重大影響的詩人，在抗戰(zhàn)時期的國統(tǒng)區(qū)，最有影響的“七月詩派”稱艾青為他們的精神領袖。他們一再申明：“他們大多數(shù)人是在艾青的影響下成長起來的”；40年代，“中國新詩派”的代表詩人穆旦在寫作起點上也顯然受到艾青的影響。這都說明艾青在中國新詩史上的作用。

三、艾青是最早走向世界的中國新詩人之一

四、艾青詩歌的歷史“綜合” ：艾青的詩，一方面堅持并發(fā)展了中國詩歌會詩人們“忠實于現(xiàn)實的、戰(zhàn)斗的”傳統(tǒng)；另一方面又克服并揚棄其“幼稚的叫喊”，批判地吸取了現(xiàn)代派詩人在新詩藝術探索中取得的某些成果，進一步豐富與發(fā)展新詩藝術，成為新詩第三個十年最有影響的代表詩人。

第二節(jié) 艾青詩中獨特的意象與主題

一、艾青詩中的中心意象之一：土地

１．“土地”——艾青詩中有著大量的關于“土地”的意象。這意象凝聚著詩人對祖國（大地）母親最深沉的愛——愛國主義，這是艾青詩中永恒有主題。如：《我愛這土地》：為什么我的眼里常含淚水？／因為我對這土地愛得深沉??

這里所表達的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛國主義感情；這種感情在近代中國人民中具有典型性與普遍性。

２．“土地”——這意象還凝聚著對于生于斯、耕于斯、死于斯的勞動者最深沉的愛，以及對他們命運的關注與探索《大堰河—我的保姆》這首詩歌頌的雖然是“我”的保姆，但詩中將大堰河賦予了象征的意義，她是舊中國所有善良而勤勞的農村婦女的代表，她是永遠與山河、村莊同在的人民的化身，——中國農民的化身。她又是“大地”、“母親（乳母）”、“農民”、“生命”等多重意象的組合。

“土地”的意象在艾青的詩中比比皆是，如《雪落在中國的大地上》、《乞丐》、《復活的土地》、《春雨》等。詩人正是通過對于土地的痛苦、復活與解放的描繪，真實地寫出了中國農村現(xiàn)實的靈魂。

二、艾青詩中的中心意象之二：太陽

詩人幾十年如一日地熱情謳歌太陽、光明、春天、黎明、生命與火焰，表現(xiàn)了詩人對于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。這是艾青永恒的主題。這一類詩歌的代表作是：《向太陽》、《黎明的通知》等。

《向太陽》這首詩從一個獨特的角度歌頌了抗日解放戰(zhàn)爭給民族帶來的新生。

第三節(jié) 艾青詩中的憂郁

一、“艾青式“的憂郁的形成

１．農民式的憂郁：艾青從小在大堰河的懷里飲著大堰河的乳汁長大的，他在大堰河的家里，目睹了大堰河一家種種的苦難，所以他從小就感染了農民式的憂郁，成了一個人道主義者。

２．漂泊者的情愫：艾青在巴黎街頭過著半流浪式的生活，在陌生的資本主義世界中，咀嚼著異國游子內心的孤寂，這種個人境遇與個人氣質以及西方文學思潮的結合，形成了艾青早期作品中流浪漢的“漂泊的情愫”。

３．心靈的契合：在抗日戰(zhàn)爭中，輾轉于中國北方的艾青不僅理解了北方農民的現(xiàn)實苦難，而且對世界上最艱苦、最古老的種族的感時憤時、憂國憂民的傳統(tǒng)產生了心靈的契合。

于是，艾青“農民式的憂郁”與“漂泊的情愫”便逐步升華到了一個新的時代的高度。

二、艾青式憂郁的價值

１．這“憂郁”是一種愛：憂郁里浸透了詩人對祖國、人民極其深沉的愛，更表現(xiàn)了詩人對生活的忠實與思索。

２．這“憂郁”是一種清醒：抗戰(zhàn)初期，大多數(shù)人沉湎于廉價的樂觀中，以為我們很快就可以取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，而艾青卻看見了陰影、危機與祖國人民的貧窮，于是陷入了“憂郁”，這“憂郁”包含著詩人對中國革命與抗日戰(zhàn)爭長期性、艱苦性的深刻認識與體驗。

３．這“憂郁”是一種力量：艾青的“憂郁”并不表示他對生活的灰心與絕望；相反，正是表現(xiàn)了他對美好生活執(zhí)著的追求與堅強的信念。所以，這種“憂郁”是一種深沉的力量。

第四節(jié) 艾青詩的藝術與形式

一、艾青的藝術方法：

客觀世界感覺、感受＋主觀情感（詩人自己的感情思想）多層次的聯(lián)想＝明晰的、具有廣闊象征意義的視覺形象表現(xiàn)世界。

艾青有著自己獨特的感受世界和藝術地表現(xiàn)世界的方式，其中心環(huán)節(jié)是“感覺”。他認為，詩人應該有一種和鏡子一樣迅速確定感覺能力。但他又不滿足于捕捉感覺——將感覺還原于感覺，而是強調主觀情感對感覺的滲入，追求外界的感受與自己的感情思想的“融合”，并在二者的融合中產生出多層次的聯(lián)想，創(chuàng)造成出既是明晰的，又是象征的視覺形象（意象）。

二、艾青詩中的光與色

在艾青的詩里，光與色是非常豐富的，但艾青詩里的光與色，并不是對感覺、印象的簡單記錄，而是一種暗示、象征，既具有自然形態(tài)的形式美，又積淀著社會、歷史、心理、哲學??的深刻內容，在形式與內容、色彩與主題之間存在著一種對應的關系，同時又為詩人個性所滲透，可以稱之為“艾青的光與色”。

在表現(xiàn)“土地”與苦難時，詩人常使用灰、紫、黃等色調與暗淡的光，使現(xiàn)實的苦難顯得更見沉凝。

在表現(xiàn)“太陽”與喜悅的主題時，詩人常采用通紅、金色、淺黃、淺藍的色調，或強烈或溫柔、明潔的光，使讀者聯(lián)想起光明與生活的美好。

三、艾青的世界性與民族性主義繪畫的影響。

１．艾青的詩歌與西方印象主義繪畫：艾青的詩歌創(chuàng)作非常強調捕捉瞬間感覺和印象，這種藝術追求顯然受西方印象

２．艾青的詩歌與西方象征主義詩歌：只強調瞬間感覺并不是象征主義。象征主義既強調瞬間印象和感覺的捕捉，又強調主觀情感的滲入，這便有了象征主義。艾青的藝術方法很重要的一點就是，不為感覺而感覺，他強調捕捉感覺，但更強調主觀感情對感覺的滲入，追求外界感受與詩人感情思想的“融合”，并在二者的融合中創(chuàng)造具有象征意義的意象，這顯然是象征主義的藝術傾向。

３．艾青的詩歌與中國古典傳統(tǒng)：通過西方印象主義繪畫，艾青的詩一方面與西方的象征主義詩歌相聯(lián)結，另一方面又與中國古典詩歌的傳統(tǒng)取得了內在的聯(lián)系。

所以艾青的詩既是世界的，又是中華民族的。既有世界性又有民族性。

四、艾青詩中的自由體與散文美

１．艾青對自由體詩與詩的散文美的提倡：他認為，自由體詩“受格律的制約小，表達思想感情比較方便，容量比較大——更能適應激烈動蕩、瞬息萬變的時代。”他還大力提倡詩的散文美，他認為，“散文是先天的比韻文美”，它最接近口語，“富有人間味，它使我們感到無比的親切”。

２．艾青詩的自由體與散文美：艾青詩體的特點是，奔放與約束之間的協(xié)調，即變化中的統(tǒng)一，參錯里的各諧，運 動間的均衡，繁雜內的單純。他在詩的形式上，不拘泥于外形的束縛，很少注意詩句的韻腳或字數(shù)、行數(shù)的劃一，但又運用有規(guī)律的排比、得沓造成成變化中的統(tǒng)一，參差中的和諧。如《大堰河》全詩行數(shù)不一，全詩也不押韻，但每一節(jié)首尾兩句重復，以確定基調與色彩，中間則用排比、長句，以為抒情與描寫。

艾青的詩體現(xiàn)了抗戰(zhàn)期間主流派自由詩體所達到的歷史高度。

第二十六章 新詩

（三）第一節(jié) 從同聲歌唱到七月派詩人群的出現(xiàn)

一、抗戰(zhàn)初期的新詩 １．中國新詩戲劇性的變化。

（１）變化：蘆溝橋一聲炮響，30年代兩大詩派的對峙，陡然消失。幾乎所有的詩人都一起唱起了民族解放的戰(zhàn)歌。中國詩歌會所倡導的具有強烈時代性、戰(zhàn)斗性的寫實主義詩風，一時風靡詩壇，成為不同流派的詩人的共同歸趨。

（２）原因，敵人的轟炸炸死了許多人，炸死了抒情，但炸不死詩，也炸不死詩人的精神。中國的現(xiàn)代詩人盡管在詩藝的追求上，各有不同，但他們在本質上都是、而且首先是自己民族忠實的兒子，因此，他們時時自覺意識到時代、民族的呼喚，寧愿放下自己習慣了的琴弦，也要追隨中國詩歌會派作時代鼓手的吶喊。另外，時代已經改造了讀者，他們需求的是時代的戰(zhàn)歌，而不是纏綿的牧歌或哀曲。

２、抗戰(zhàn)初期新詩的特征

（１）抒情內容：忠實地紀錄了抗戰(zhàn)初期的民族情緒：大敵當前，國破家亡，但沒有惶惑與頹廢，所有的詩幾乎都滿溢著全民族大奮起的昂揚與樂觀。還有的詩直面現(xiàn)實，描寫了詩人與人民共同經歷的顛沛流離的逃亡生活，給戰(zhàn)前某些自我封閉的詩歌吹進了清新的生活之風，注入了新鮮的生命泉水。

（２）抒情方方式：大多是直抒胸臆的宣言式吶喊與大量的議論式陳詞。

（３）敘述方式：回到了直接描摹、具體再現(xiàn)的簡單粗陋的形式上。

３、抗戰(zhàn)初期詩歌形式的探索與改造

（１）舊瓶裝新酒：在詩歌民族化、群眾化的強烈呼聲下，詩人們在詩歌形式方面進行了多方面的試驗。首先是運用小調、大鼓、皮簧、金錢板等民間形式來宣傳抗戰(zhàn)的熱潮。如老舍的《劍北篇》就是用大鼓調寫的長詩。但這種實驗并不太成功，詩的形式不夠現(xiàn)代化。

（２）詩朗誦運動：為了尋找詩為現(xiàn)實斗爭服務、與人民接近的方式，詩人們掀起了詩朗誦運動。為了朗誦，就必須把詩從視覺藝術變成“聽覺藝術”。如高蘭的《我的家在黑龍江》，光未然（張光年）的《屈原》等。這些詩采用了自由無拘的形式，而且融進了戲劇中抒情獨白的 某些特點。

（３）街頭詩運動：這主要出現(xiàn)在抗日民主根據(jù)地。皖南事變后，國統(tǒng)區(qū)詩人也在重慶做過街頭詩、傳單詩的試驗，但由于國民黨政府的壓制未能推廣。

４、詩歌的散文化傾向

抗戰(zhàn)前，新詩由散文化向純詩化發(fā)展；抗戰(zhàn)爆發(fā)后，新詩又由純詩化向散文化逆轉。自由體詩在中國詩壇再次崛起，成為抗戰(zhàn)時期詩歌形式的主流。

田間是抗戰(zhàn)初期最受歡迎的詩人，被人稱之為“時代的鼓手”?！督o戰(zhàn)斗者》創(chuàng)造了鼓點式的詩，表現(xiàn)了閃電似的感情的突擊。他用詩句的分行（中止、間歇）形成急馳的旋律；詩行的精而短，以詩句的連續(xù)反復，渲染雄壯的氣勢。田間的詩對詩歌散文化、是間化無疑是一個創(chuàng)造與推動。

二、抗戰(zhàn)中期的新詩

１．關于新詩發(fā)展方向問題的論爭：

（１）有人認為，今天，我們需要政治內容，不是技巧；詩人必須是人民的號手與炮手，時代的發(fā)言人。講求詩歌的藝術規(guī)律，向古典傳統(tǒng)學習就是“開倒車主義”。

（２）有人認為，文學應有獨立的價值，主張“為文學而文學”。

（３）也有人認為，詩歌應注意如何豐富和提高現(xiàn)實主義詩歌藝術的表現(xiàn)力，推動現(xiàn)實主義詩歌走向成熟。如力揚《我們的收獲與耕耘》，它批評了新月派和現(xiàn)代派，但又肯定了二者對新詩的貢獻。他認為：中國革命現(xiàn)實主義詩歌流派與新月派、現(xiàn)代派“這兩支河流，也并不像長江、黃河一樣，南北分流，絲毫沒有脈息相通的地方，而有著許多互相滲透、互相影響的交點”。

他的長篇敘事詩《射虎者及其家族》就是這方面的代表作。另如艾青，為擴大現(xiàn)實主義詩歌思想藝術的容量，就向象征主義詩歌藝術借鑒，追求語言的暗示性和總體象征抒情手法的運用。

２．對新詩形式美的追求

（１）現(xiàn)代詩學的雛形：通過歷史與現(xiàn)實經驗的總結，對詩歌藝術的探索成為理論家、詩人們注意的中心，出現(xiàn)了許多關于詩歌藝術理論的著作，如艾青的《詩論》、朱自清的《新詩雜話》、李廣田的《詩的藝術》、朱光潛的《詩論》等。這些著作把新詩的探索提高到理論的高度，使新詩終于有了自己的現(xiàn)代詩學的雛形，這是現(xiàn)代新詩趨向成熟的又一個重要標志。

（２）艾青的“詩的散文美”：他把詩歌形式散文化提高到了美學的高度，他說：樸素是對于詞藻的奢侈的擯棄；是脫去了華服的健康的袒露；是掙脫了形式的束縛的無羈的步伐；是擲給空虛的技巧的寬闊的笑“。他的目的是要為雄偉奔放的民族情緒尋找一種樸素的外觀。中國現(xiàn)代新詩終于有了適合于自己的外在形式。卞之琳的《十年詩草》出版后，更使現(xiàn)代新詩對形式美的追求達到更自覺的階段。

３．對詩的個性新的自覺追求

抗戰(zhàn)初期的詩歌有共性而缺少個性，這時，曾經失落的詩的個性又開始成為詩人們自覺的追求。

（１）臧克家：重又回到自己所熟悉的農村題材上來，強調“始終保持信住自己”。如《泥土之歌》，詩人用白描的手法，寫下一幅幅農村人與自然的素描。臧克家稱《泥土之歌》和《烙印》是他的“一雙寵愛”。該詩集中的詩質相、凝練、灑脫、流暢。它用最平淡、樸素的字句，三言兩語就傳達出鄉(xiāng)村生活特有的情趣和特有的美。這本領是現(xiàn)代詩人少見的。如《夏夜》、《?！?、《三代》等

（２）戴望舒：這個時期寫出了《災難的歲月》，其中《我用殘損的手掌》等篇曾傳誦一時，被認為是戴望舒最成熟的詩作。詩人把自己對祖國刻骨銘心的愛外化為愛撫祖國版圖的動作，除了以地圖象征祖國土地外，還增加了夢幻的色彩。全詩的調子仍然是戴望舒式的舒緩而又柔婉，但卻內含著一種莊嚴乃至悲壯的情思。這首詩既有鮮明的民族特色而又是個性化的。

４.七月詩派

１．關于“七月詩派”：七月詩派是在艾青的影響下，以胡風為中心，以《七月》、《希望》等雜志為基本陣地而形成的青年詩人群。其主要代表人物有：魯藜、綠原、冀汸、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢等人。他們以提倡革命現(xiàn)實主義與自由體詩為主要旗幟，在抗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭中的國統(tǒng)區(qū)產生了巨大的影響。

２．七月詩派的詩歌主張

（１）繼承中國詩歌會派的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。把詩作為戰(zhàn)斗的武器，因而追求詩歌與時代的密切結合，詩歌與人民的融合；追求詩歌鮮明的政治傾向性與革命功利主義，以及詩歌的史詩品格。

（２）糾正中國詩歌會派的詩歌觀，主張正視現(xiàn)實，但反對對生活“追隨的態(tài)度”和“賣笑的態(tài)度”。強調發(fā)揚主觀戰(zhàn)斗精神，能動地去影響和改造世界。

Ａ、主張突入生活，從生活現(xiàn)象突進、突入到生活的底蘊，從客觀對象具體形態(tài)中開掘出內在的深廣的歷史社會內容，創(chuàng)造出既包含個別對象，又比個別對象深廣的、更強烈地反映歷史內容的藝術形象。

Ｂ、反對冷淡地模寫生活，主張將詩人的人格、情感、審美趣味滲透到客觀對象中，達到主客觀的相互擁抱和融合。

３．七月詩派的藝術成就

（１）阿垅的《纖夫》：詩中纖夫的形象既是一個普通的纖夫，卻又包含著更加深廣的歷史內容：表現(xiàn)出一種深藏在普通人民身上的堅韌強勁的民族精神和古老民族的頑強生命力。全詩具有象征意味。（２）綠原從《小時候》到《給天真的樂觀主義者們》

綠原是七月詩派最有成就的詩人之一。他從充滿浪漫憧憬的詩集《童話》到振聾發(fā)聵的《給天真的樂觀主義者》等政治抒情詩，既顯示了他在政治上的成熟，也標志著他在詩藝上的進步?！督o天真的樂觀主義者們》是一首直面現(xiàn)實生活、無情地揭示膿瘡，以打破粉飾現(xiàn)實的天真的樂觀主義的詩。詩人同時向生活底蘊開掘，看到了地下奔突的“地火”。

４．七月詩派的價值的時代特征。

（１）郭沫若：在《女神》中塑造了具有破壞精神與創(chuàng)造精神的自由解放的抒情主人公形象，反映了五四歷史青春期

（２）徐志摩、戴望舒：塑造了迷惘、感傷的抒情主人公形象，反映了大革命失敗后部分青年的時代情緒。

（３）七月詩派：塑造了行動著的歷史強者的抒情主人公形象，反映了經過抗日民族解放戰(zhàn)爭血與火的考驗，趨于成熟的民族性格。

５．七月詩派總體傾向中的個人獨特性

（１）綠原：以政治尖銳性、歷史感、繁復的形象，憤激而含嘲諷詩情，給讀者以震撼。如《給天真的樂觀主義者》、《伽利略在真理面前》等。

（２）魯藜：在七月詩派中是另一種調子。他的詩清新而明麗，樸實而雋永，還含有人生的哲理。

（３）曾卓：充滿力度，如《鐵欄與火》

三、解放戰(zhàn)爭時期的新詩

解放戰(zhàn)爭時期，歷史進入了新舊中國交替的時代，詩人們用詩歌作武器，爭取民主，迎接新中國的誕生。因而諷刺詩和政治抒情詩在為這是時期詩歌創(chuàng)作的主要潮流。如郭沫若、臧克家、艾青、綠原等都創(chuàng)作了大量的諷刺或政治抒情詩。袁水拍是這個時期政治諷刺詩創(chuàng)作的代表詩人。

袁水拍的詩自覺地把小市民日常生活中的牢騷（物價、住房等）引向反帝反國民黨政權的總的革命目標，同時對小市民的精神弱點（滿足、向上爬等）也給予適當?shù)爻爸S。如他的《馬凡陀山歌》。

第二節(jié) 從校園詩人群到“中國新詩派”

一、校園詩人群的詩歌

１．西南聯(lián)大的校園詩人群：抗戰(zhàn)期間，西南聯(lián)大匯合了一大批現(xiàn)代新詩的前輩詩人：如朱自清、聞一多、卞之琳、李廣田等，此外聯(lián)大還特聘了英國著名現(xiàn)代派詩人和理論家威廉·燕卜遜。在他們周圍聚集了一批年青的未來詩人，如穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉、俞銘傳、王佐良、趙瑞蕻等。

２．新的詩歌觀念：詩是經驗的傳達而非單純的熱情的宣泄。所謂“經驗的傳達”指的是一種曲折的傳達，首先是將外在生活經驗化為內在的生命體驗，而達到一種主觀化，并進而感悟更深層面的底蘊，即“詩性哲學（哲理）”，它又是與生活（生命）的感性形態(tài)融會為一體的，這就是以后詩人們說的“知性與感性的融合”。這種“思”與“詩”的融合就產生了中國新詩史中并不多見的“沉思的詩”。

３.校園詩人群的代表：馮至的“十四行詩”

馮至的《十四行集》（1942）在充滿生死考驗的時代，深沉地思考著個體生命的意義和人類的前途。

如果說戰(zhàn)爭在七月派那里喚起的是關于一個民族在血與火的考驗中“驕傲地活著”與“不屈地死去”的生命價值的思考，那么在馮至這卻轉達化為關于個體與人類的生存狀態(tài)、人的生命的形而上的體驗與思考。如果七月派“敘寫政治感”——即階級感與民族感，是“公眾的詩”；那么馮至則是“吐露內心感”，是“個人的詩”。同樣是從身邊的日常生產與自然中發(fā)現(xiàn)內在的哲理，在馮至這里真正成為刻骨銘心的生命體驗，并自覺上升到生命哲學的層次。

馮至是一個獨特的存在，馮至的十四行詩表現(xiàn)中國現(xiàn)代新詩人已經有了足夠的思想和藝術力量，消化外來的形式，利用它來創(chuàng)造中國自己的民族新詩。

二、中國新詩派

１．“中國新詩派”的形成：穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉、杭約赫、唐湜、陳敬容、唐祈、辛笛等人都是馮至的學生，但他的藝術觸角則伸得更遠?？箲?zhàn)勝利后，穆、鄭、杜、袁到了北京，而其余的人則去了南方。1948年南方的二唐和陳、辛從《詩創(chuàng)造》中分離出來創(chuàng)辦了《中國新詩》，一北方的穆旦等人遙相呼應，提倡“新詩現(xiàn)代化”。他們被人稱為“中國新詩派”。

２．中國新詩派的詩歌觀念：

“綜合”——是中國新詩派詩歌觀念中的一個基本觀念。所謂“綜合”是：詩的新傾向，“純粹出自內發(fā)的心理需求，最后必是現(xiàn)實、象征、玄學的綜合傳統(tǒng)”。

“現(xiàn)實”——既包括政治生活，也有日常生活在內；既指外部現(xiàn)實，也指人的內心世界；既是時代社會的，也是個人的。正是在“生活現(xiàn)實的突進”與“心靈現(xiàn)實的突進”兩個方面的統(tǒng)一顯示了中國新詩派詩人的個性。

“玄學”——指的是思想的感性顯現(xiàn)，表示中國新詩派徹底拋棄“詩的本質是抒情”的詩學觀。

“象征”——指的是“表現(xiàn)于暗示含蓄”，即表現(xiàn)上的客觀性與間接性。３．現(xiàn)代詩的定義

現(xiàn)代化的詩是辨證的（作曲線行進），包含的（包含可能溶入詩中的種種經驗），戲劇的（從矛盾到和諧），復雜的（因此有時也是晦澀的），創(chuàng)造的（‘詩是象征的行為’）有機的現(xiàn)代的“，要實現(xiàn)詩的現(xiàn)代化，就必須對詩的思維方式進行改造，與此相聯(lián)系的是語言的改造。

４．代表詩人和作品

（１）穆旦（２）鄭敏（３）陳敬容（４）杜運燮（５）袁可嘉（６）唐湜；（７）唐祈；（８）辛笛；（９）杭約赫。他們九人又被稱為“九葉詩人”或“九葉派”。

第三節(jié) 敵后根據(jù)地的詩歌：詩的民間資源的新的吸取與創(chuàng)造

一、根據(jù)地詩歌創(chuàng)作的歌謠化

１．新詩從民間吸取藝術資源的歷程：

（１）五四新文化運動：重新發(fā)現(xiàn)了中國民間詩歌的傳統(tǒng)，給歷史代民歌以極高的評價；（２）早期白話詩人：熱心征集民間歌謠，開始“新詩歌謠化”嘗試；

（３）中國詩歌會派：更為自覺地嘗試“新詩歌謠化”，使之成為“無產階級文學運動”的有機組成部分；（４）40年代敵后根據(jù)地：“新詩的歌謠化”發(fā)展到了極致。

２．所謂“新歌謠”：在民間傳統(tǒng)歌謠形式中注入革命的內容，以達到宣傳、教育、普及革命思想的目的。歌頌革命、革命政黨、政權、領袖與軍隊，是新歌謠的基本主題。既有戰(zhàn)斗性，又有民間文學特有的幽默感與通俗性。

二、歌謠體新詩的代表作家與作品

１．李季的《王貴與李香香》： 追求陜北民間說書式的敘述語調；本土本色的“比”與“興”；將民間愛情敘事納入革命敘事；形式采用了陜北民歌“信天游”的格式，而又有了新的發(fā)展。完成了民間抒情詩體向現(xiàn)代敘事詩的轉化；局限：全詩數(shù)千行全作比興，造成藝術上的單一與板滯。

２．阮章競的《漳河水》：是用民歌體反映更為復雜的現(xiàn)實生活的一個新的嘗試。

第二十七章

散文

（三）第一節(jié) 報告文學的勃興

一、抗戰(zhàn)初期報告文學

１．勃興的原因：“七七”事變之后，許多作家南下流亡，或參加軍隊，或親歷殘酷的戰(zhàn)爭，激發(fā)了為抗日寫作的熱情，而當時的人們也渴望文學能更加貼近現(xiàn)實，迅速反映戰(zhàn)況，因此，自1937--1940年，報告文學便空前的勃興起來。

２．最初的成就：新聞性的戰(zhàn)地報告。

丘東平的《第七連》、《我們在那里打了敗仗》等。駱賓基的《救護車里的血》、《東線別動隊》等。曹白的《這里，生命也在呼吸》等。其他還有丁玲、徐遲、以群、王西彥、田濤、碧野、姚雪垠等人的報告文學作品。

３．職業(yè)記者的通訊報告：范長江的《臺兒莊血戰(zhàn)經過》、蕭乾的《血肉筑成的滇緬路》等。他1939—1946年以《大公報》駐英記者的身份，寫出了許多反映歐洲人民反法西斯英勇斗爭及戰(zhàn)時景象的通訊，如《銀風箏下的倫敦》、《矛盾交響曲》等名篇。

二、紀實性散文（人物特寫）

這類散文文學性比一般報告文學強，也帶有時事性，因此極受讀者的歡迎。最引人注目的是沙汀的《我所見之Ｈ將軍》，該文是記述八路軍高級將領賀龍同志的，它不正面表現(xiàn)人物的革命經歷和業(yè)績，而以素描式手法勾畫人物的典型性格與精神品貌，既尊重事實，又采取了一些小說的藝術手法，非常真實、生動而感人。

第二節(jié) 繼承魯迅傳統(tǒng)的雜文

一、國統(tǒng)區(qū)雜文

１．40年初雜文的興旺期：1940年《野草》在桂林創(chuàng)刊，后移至香港出版。形成以聶紺弩、秦似、夏衍等為代表的雜文作家群。該雜志與《新華日報·新華副刊》、《新蜀報·蜀道》等雜志刊登的雜文形成了40年代雜文的興旺期。

２．聶紺弩的雜文：30年代即已成名，雜文集有《歷史的奧秘》、《蛇與塔》等。名篇《我若為王》構思奇特，通過設想“我”為“王”之后的種種意欲貪念，批判了專制主義、寡頭政治，揭示了封建專制主義的封建奴性社會基礎，因此民眾的民主意識的提高，是最重要的改革。

３．秦似的雜文：文化氣息較濃。如《隨談兩則》討論了國民性普遍的弱點。

４．馮雪峰的雜文：尖銳的詩的政論，文筆曲折深透而親切。雜文集有《鄉(xiāng)風與市風》等。

二、“孤島”雜文

１．唐弢：是魯迅風學得最好的作者之一。雜文尖銳潑辣富于批判，側重從歷史的角度發(fā)掘社會病的根源。如《從奴隸到奴隸》、《氓》等。

２．巴人：矛頭所向主要是敵偽漢奸，能用簡約之筆勾畫出各種社會臉譜。著有《窄木集》等。

３．周木齋、柯靈、阿英、孔另境等。

三、淪陷區(qū)雜文

１．周作人：他的雜文多為補白式讀書札記與回憶文字，除對“思想革命”的關注外，也有一點“亡國之音哀以思”的復雜感情。作品有：《秉燭談》、《苦口甘口》等。

２．文載道、紀果庵等：主要學習周作人的文風。

四、解放區(qū)的雜文

1942年延安整風之前的一段時間，《解放日報》、《谷雨》、《抗戰(zhàn)文藝》等都刊載過一些雜文，但整風之后就比較少了。主要有丁玲的《三八節(jié)有感》、蕭軍的《論同志之“愛”與“耐”》、艾青的《了解作家與尊重作家》、王實味的《野百合花》等。

小結：40年代的雜文數(shù)量相當大，這種文體能直接地反映現(xiàn)實，也能適應讀者的需要，但很難體現(xiàn)藝術個性。這個時期的雜文著眼于批判，但少有像魯迅那樣的能深層次地進行文化批判與思想批判的。

第三節(jié) 小品散文的多樣風致

一、蕭紅的小品散文：

抗戰(zhàn)爆發(fā)，小品散文相對沉寂起來，但蕭紅還在寫她的優(yōu)美散文，《回憶魯迅先生》是眾多紀念魯迅的文字中最優(yōu)秀的篇章。她以敏銳的女性的感覺捕捉日常生活中的細節(jié)，隨意點染，把魯迅寫活了，讓人看到了一個偉大作家的多側面。

二、巴金的小品散文：

這時的散文更加嚴謹堅實。他的愛憎在激越的民族意識下顯得深沉有力，如《夢與醉》、《黑土》、《廢園外》等。

三、梁實秋的小品散文：

1939年的《雅舍小品》曾風行一時。梁的作品不以抒情見長，而重議論，回避熱點，多以生活中常見的事物為題，博雅知見、幽默風趣，把人生的體味藝術化。

四、沈從文的小品散文：

抗戰(zhàn)時期的主要散文集是《湘西》，它比起《湘行散紀》來說，更加精熟。其中沒有雄渾壯麗的文字，但卻有細密流動的敘述。如《常德的船》、《辰溪的煤》等。

沈從文這個時期還有一類追求玄秘韻味、體悟人生的冥想式小品。如《生命》。

五、張愛玲的小品散文：

張的散文無意深刻或要提供什么哲思，只是將庸常的生活陌生化，讓讀者跳出來重新打量和體味自己的人生。如《公寓生活記趣》、《更衣記》等。

40年代散文的創(chuàng)作五色雜陳，多姿多味，而又普遍比較成熟。

第二十八章

戲劇

（三）第一節(jié) “廣場戲劇”的三次高潮

一、第一次高潮：抗戰(zhàn)初期的“廣場戲劇”

１．“劇場戲劇”向“廣場戲劇”的轉化：1937年“七七事變”之后中國劇作者協(xié)會創(chuàng)作演出了三幕劇《保衛(wèi)盧溝橋》，由此揭開了中國抗戰(zhàn)戲劇的序幕。“八一三”上海戰(zhàn)爭發(fā)生后，上海戲劇界組織了11個救亡演劇隊分赴內地演出。

1938年秋在周恩來的直接領導下在救亡演劇隊的基礎上組織了10個抗敵演劇隊（包括一個孩子劇團）奔赴抗戰(zhàn)前線和各個大后方，進行戰(zhàn)地演出和宣傳組織民眾工作，把長期局限在城市里的話劇運動，迅速推廣到中小城市，乃至深遠的山區(qū)和偏僻的農村?？箲?zhàn)初期的戲劇總動員與全民總動員，使中國現(xiàn)代話劇的舞臺觀眾和演員都發(fā)生了深刻的變化。從現(xiàn)代大城市的“劇場”走向街頭、村鎮(zhèn)，以至戰(zhàn)地的“廣場”，即從“劇場戲劇”走向“廣場戲劇”，這不僅是演出舞臺的變化，而且意味著戲劇觀念、藝術表現(xiàn)、寫作方式、演出形式等一系列變化。

２．“廣場戲劇”的創(chuàng)造３．話劇民族化的嘗試

抗戰(zhàn)初期演出隊創(chuàng)造了許多演出形式：如街頭劇、廣場劇、茶館劇、游行劇、活報劇、諧劇等。

廣場戲劇對傳統(tǒng)戲曲的這種“利用”，也推動了傳統(tǒng)戲曲自身的改造。田漢這個時期創(chuàng)作的新平?。ň﹦。督瓭h漁歌》和《新兒女英雄傳》就是這種改造的成果。

二、第二次高潮：敵后根據(jù)地的廣場戲劇

１．上演中外名劇時期：1940年初開始，延安出現(xiàn)了一股上演中外名劇的熱潮，外國戲劇有：《欽差大臣》、《大雷雨》、《蠢貨》、《吝嗇鬼》、《偽君子》、《馬門教授》等；中國戲劇有：《雷雨》、《日出》、《北京人》、《蛻變》、《上海屋檐下》、《李秀成之死》等。這種潮流在延安整風中被認為是“脫離實際政治”“關門辦學”的錯誤傾 向，受到嚴厲的批判。

２．對左聯(lián)“話劇大眾化”的批評：延安整風中有人認為左聯(lián)的話劇大眾化只注意了內容的大眾化，而完全沒有留心到形式問題。

３．廣場戲劇的高潮的出現(xiàn)：1943年春節(jié)，延安魯藝組織秧歌隊走上街頭，掀起了廣場戲劇的第二個高潮。這次劇運的目的是：以民間形式來發(fā)行中國話劇與話劇工作者，同時利用與改造民間形式對廣大農民進行革命啟蒙教育，并以戲劇為突破口，推動整個文學藝術轉向“文藝為工農民服務”的“毛澤東文藝方向”。

４．廣場戲劇中的優(yōu)秀成果

在魯藝秧歌隊的演出即采用了民間秧歌、花鼓、小車、旱船、高中蹺等老百姓喜聞樂見的形式。在魯藝的帶動下，1943年春節(jié)，竟有27個大小秧歌隊出動演出，同時在晉察冀、晉東南、太行山各根據(jù)地了掀起了新秧歌劇運動。其中最受歡迎的是新秧歌劇《兄妹開荒》。隨后又出現(xiàn)了《夫妻識字》、《牛永貴掛彩》、《慣匪周子山》、《一朵紅花》等廣泛流行的新秧歌劇。

５．“新歌劇”的創(chuàng)造實驗：

（１）《白毛女》的出現(xiàn)：在新秧歌劇創(chuàng)作與演出的基礎上，開始了“新歌劇”的創(chuàng)造實驗。先后產生了《白毛女》、《赤葉河》、《劉胡蘭》等代表作。其中《白毛女》被認為是現(xiàn)代民族歌劇的奠基之作。

（２）《白毛女》的成就

Ａ．既融會了西洋歌劇的形式，特別是充分發(fā)揮了其善于抒情的特長，精心設計了一些膾炙人口的抒情唱段。如《北風吹》、《扎頭繩》等。

Ｂ．不拘泥西洋歌劇只唱不說的框框，參照傳統(tǒng)戲曲的手法，適當安排劇中人物的道白，使劇情進展更加明快曉暢，也更適合農民群眾的欣賞習慣。

Ｃ．在音樂上，吸取民族民間音樂素材，在歌劇音樂的戲劇性與性格化方面也做了大膽的嘗試。

Ｄ．《白毛女》的意義還在于它對民間藝術資源的自覺借鑒、利用和改造?！鞍酌晒谩痹橇鱾髟跁x察冀邊區(qū)的一個民間傳說。初創(chuàng)時將其定位在“破除迷信，發(fā)動群眾”上，最后經魯藝集體討論，賀敬之、丁毅才提煉出“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的主題。

《白毛女》是民間文化，受西方文化影響的五四新文化與革命文化三者的融合。

（３）《白毛女》的影響

Ａ．促進了話劇的民族化：出現(xiàn)了獨幕劇《把眼光放遠一點》、《反“翻把”斗爭》，多幕劇《抓壯丁》、《同志，你走錯了路》、《戰(zhàn)斗里成長》等，都是力求為農民所喜聞樂見的。

Ｂ．促進了京劇、秦腔等傳統(tǒng)戲曲的改革，出現(xiàn)了《逼上梁山》、《血淚仇》等實驗戲曲。

５．農民戲劇的興起（略）

三、第三次高潮：40年代末**中的廣場戲劇

１．廣場活報劇熱潮：從1946年的“反內戰(zhàn)”大游行到1948年“反美扶日”大示威，全國性的學生運動的熱潮一浪高過一浪，在**中產生了大量的活報劇。所謂“活報劇”，就是強調其時事新聞性，在活的新聞中揉進戲劇的技巧，給觀眾一個忠實的報道。如1948年清華劇藝社的獨幕劇《控訴》，同年，軍警槍殺東北流亡學生后，燕京大學燕劇社的《大江流日夜》，1947年南京學生“五一”大游行中編演的《“社會賢達”》等，都是當時優(yōu)秀的活報劇。這樣的廣場戲劇，本身就是實際政治行動的有機組成部分，具有極強的現(xiàn)場鼓動性。這時政治的藝術，群眾的、行動的藝術，同時也是充滿浪漫主義、英雄主義的狂的藝術。

２．職業(yè)劇作的廣場化：吳祖光的《捉鬼傳》、宋之的《群猴》、瞿白音的《南下列車》、陳白塵的《升官圖》等。

第二節(jié) 大后方和“孤島”的“劇場戲劇”

抗戰(zhàn)進入相持階段后，話劇運動本身也在發(fā)生戰(zhàn)略重點的轉移：大批活躍在戰(zhàn)地的話劇工作者逐漸集中到重慶、成都、昆明與香港、上海等大中城市，話劇又開始成為都市文化生活的一部分。皖南事變后，蔣介石政權想將抗敵演劇隊納入反共宣傳，周恩來決定演劇隊由主要從事戰(zhàn)地廣場演出轉向以城市劇場演出為主。這樣中國的話劇運動再一次發(fā)生向職業(yè)性、商業(yè)化的轉變，廣場戲劇又開始向劇場戲劇傾斜。

這個時期，大后方一孤島上海的劇場戲劇出現(xiàn)了三股潮流，即：

（一）歷史劇創(chuàng)作的繁榮；

（二）正面描寫知識分子的創(chuàng)作潮流；

（三）諷刺喜劇創(chuàng)作的潮流。

一、歷史劇創(chuàng)作的潮流

１．抗戰(zhàn)前后的歷史?。骸?0年代”后期，隨著抗日救亡運動的興起，曾出現(xiàn)過一個歷史劇的熱潮，有《賽金花》、《武則天》、《石達開的末路》、《金田村》等?？箲?zhàn)初期，有《李秀成之死》、《正氣歌》等。

２．相持階段歷史劇的繁榮：多幕劇創(chuàng)作中的歷史劇占總數(shù)的比例由1941年以前的14%上升到31%，先后出現(xiàn)了郭沫若的《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《高漸離》、《南冠草》、陽翰笙的《天國春秋》、歐陽予倩的《忠王李秀成》、《桃花扇》、阿英的《碧血花》、《海國英雄》、《楊娥傳》、于伶的《大明英烈傳》等，這些著名的歷史劇構成了現(xiàn)代戲劇史上歷史劇創(chuàng)作的一座高峰。

二、相持階段歷史劇繁榮的原因

１．“中國向何處去？”成為全民族關注的大問題，隨之出現(xiàn)了“重新認識與研究民族歷史與文化”的文化思潮，形成了研究中國歷史與哲學的熱潮，并取得了突破性成就。歷史劇的繁榮正是這種思潮與熱潮的反映。

２．國民黨的法西斯統(tǒng)治，劇作家失去了公開抨擊時弊的自由，就采用歷史題材，借古諷今，借古喻今。

三、相持階段歷史劇的特點

強烈的現(xiàn)實的政治功利性。引起劇作家創(chuàng)作沖動的往往不是歷史的人的思想、感情、心理；而是借歷史的人來表現(xiàn)現(xiàn)實的人的思想、感情和心理。而且集中于政治意識，以及與政治密切相關的那部分道德、情操。

四、相持階段歷史劇的總主題：

即現(xiàn)實政治所提出的“堅持抗戰(zhàn)，反對投降；堅持團結，反對分裂；堅持進步，反對倒退”。

五、該期歷史劇的代表作家和作品

１．郭沫若：他的戲劇是整個40年代戲劇的一個亮點。他的歷史劇在這個時期具有舉足輕重的地位。

（１）浪漫主義史劇觀：不重外在的歷史事實的真實，而重內在的歷史精神的真實。郭認為，劇作家的任務是在把握歷史的“精神”，而不必為歷史的“事實”所束縛。據(jù)此他提出了“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則?！笆隆?，就是“史事盡可以出入的”；“求似”就是歷史精神應盡可能真實與準確。

（２）悲劇精神：郭認為戰(zhàn)國時代是以仁義來打破舊束縛的時代，是人的牛馬時代的結束。人要求生存的權力，但要實現(xiàn)這一目標，還須要更多的仁人志士拋頭顱灑熱血。所以那還是一個“歷史的必然要求與這個要求實際上不可能實現(xiàn)”的悲劇時代?！爸洳豢蔀槎鵀橹边@就是一種歷史的悲劇精神?？箲?zhàn)時期的中國也是一個“戰(zhàn)國時代”，許多革命者身上也都充滿這種悲劇精神。

（３）郭沫若的歷史悲?。赫腔谏鲜隹捶ǎ赃@一個時期，郭沫若創(chuàng)作了一批歷史悲劇，如：《棠棣之花》、《屈原》、《高漸離》等。劇中的悲劇主人公如姬、屈原、高漸離等都是真正的“人”，他們自覺地意識到以仁義來打破舊束縛的歷史要求，自覺地為爭取人民的生存權利和民族的獨立，爭取國家的統(tǒng)一，反對投降、分裂與倒退，但他們這種歷史必然要求在實際上往往不可能實現(xiàn)，于是不可避免地要發(fā)生悲劇。

（４）郭沫若歷史劇的表現(xiàn)特征： 大膽想象，對具體的史事運用極為靈活。

一方面，盡可能在大關節(jié)上不違背歷史真實，但為了表現(xiàn)主題，又進行自由的虛構與改造；

另一方面，為追求歷史與現(xiàn)實精神的真實表現(xiàn)，不惜改動具體的歷史事實。這是浪漫史劇的突出特點。

Ａ．“無中生有”，如《屈原》中的嬋娟、衛(wèi)士，《棠棣之花》中的酒家女等；

Ｂ．編造重要的歷史情節(jié)，如《虎符》圍繞如姬的一系列情節(jié)；

Ｃ．改動歷史文化背景，如《棠》劇中劇中人說出了與現(xiàn)代人出入不大的口語，讓聶嫈唱出了五言詩，游女唱

Ｄ．有意曲解歷史人物的基本面貌，如《屈原》中對張儀的曲解，《高漸離》中對秦始皇的過分毀蔑等。

（５）關于屈原形象：

有人說屈原的形象像哈姆雷特或李爾王，具有“莎士比亞風”。但郭認為，盡管兩者在精神上給人以相似的感覺，但主題的性質與主人公的性格是完全不同的。錢本的編者們認為，屈原是一個高度政治化的人物，劇本自覺追求政治主題的尖銳性，從而使屈原不僅不同于哈姆雷特與李爾王，而且不完全同于屈原自己作品中的自我形象。同時也使形象的厚度不夠，缺乏耐人咀嚼的思想與藝術力量。

（６）郭沫若歷史劇的藝術個性

Ａ．主觀性與抒情性：郭總是把自己主觀的思想、情感、心理，以至生活體驗融注到歷史人物身上，屈原就是他自己，《雷電頌》就是他的自我傾訴。郭的歷史劇之所以比同期的歷史劇更有藝術魅力，就是因為他在劇中大膽地表現(xiàn)了自己的人格與個性。

Ｂ．具有濃郁的詩意，是戲劇的詩。五四時期一部分話劇尚保持濃郁的詩意，30年代，抒情性大減?？箲?zhàn)時期曹禺與郭沫若將詩、劇融合的傳統(tǒng)發(fā)展到一個新的水平，創(chuàng)造了具有與族特色的現(xiàn)代戲劇詩。郭劇中詩歌舞場面的插入，（《屈原》以《橘頌》貫穿，第二幕中的《九歌》，第三幕的《招魂》等）內在強烈的抒情性。戲劇與詩的和諧統(tǒng)一。２．陽翰笙：他的政治意識比郭沫若還要強烈，他寫歷史劇是為了以這種形式給國民黨統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實以回擊，是一種斗爭形式。該期他創(chuàng)作的歷史劇有：《李秀成之死》、《天國春秋》、《草莽英雄》等。他的歷史劇無論是題材的選擇、主題的確立、人物的設置、性格的刻畫，還是情節(jié)的安排，都是從政治上考慮的。如《天國春秋》最后洪宣嬌的內疚和懺悔，就是為教育當時的某些人。

３．歐陽予倩：這個時期有：《忠王李秀成》、《桃花扇》。他的歷史劇著重歷史人物精神力量的開掘及對于觀眾精神的感化，《忠王李秀成》旨在說明 革命者應有殉教的精神。

４．楊村彬：不重現(xiàn)實政治，而重歷史人物各自的復雜性格及他們之間的思想、情感、心理的交流與撞擊。如《清宮外史》。５．阿英、姚克等。

二、正面描寫知識分子的創(chuàng)作潮流

１．該類題材的重大轉變：正面主人公形象已由抗戰(zhàn)初期理想的民眾英雄轉變?yōu)楝F(xiàn)實的普通知識分子。這表現(xiàn)社會對知識分子在現(xiàn)代文學中理所當然的正面主人公的歷史地位的確認：現(xiàn)代知識分子對于民族振興所具有的特殊的意義。

２．該類題材的模式：

（１）高大并不完美，有著自己的矛盾與弱點；

（２）以在歧路上的知識分子來反襯，尖銳地提出了知識分子的道路問題；（３）將人物置于抗戰(zhàn)的背景下，有著濃厚的時代氣氛；

（４）偏于內心世界的深入挖掘，把內心沖突與外部沖突有機地統(tǒng)一起來。

３．代表作品：于伶的《長夜行》；吳祖光的《少年游》；宋之的的《祖國在呼喚》、《霧重慶》；夏衍的《法西斯細菌》；陳白塵的《歲寒圖》；袁俊（張俊祥）的《萬世師表》；田漢的《秋聲賦》；路翎的《云雀》等。

４．代表作家：夏衍

Ａ．《法西斯細菌》（俞實夫、壽美子；趙安濤、秦正誼）：是這一創(chuàng)作潮流的代表作。劇中的描寫的主人公是一個“悲劇里的英雄”。他的理想在當時的中國無法實現(xiàn)，更是一個文明暫時無法戰(zhàn)勝愚蠢與野蠻的悲劇。

Ｂ．《芳草天涯》：這是當時最具有“史”的價值與地位的關于知識分子的戲劇。它的觀察與表現(xiàn)與角度從政治轉向倫理道德。這是以革命的習慣勢力、多少已有點僵化的文學模式的一次大膽地挑戰(zhàn)，這是真正意義上的創(chuàng)新之作。

三、諷刺喜劇創(chuàng)作的發(fā)展

１．喜劇大量出現(xiàn)的原因：抗戰(zhàn)戲劇中“暴露性”作品一開始就閃現(xiàn)出諷刺的鋒芒，具有喜劇的品格。隨著時代的發(fā)展，劇作家越來越具有了自覺的歷史意識，站在新時代的歷史高度，俯視黑暗現(xiàn)實中的社會與人的丑類，只能以辛辣的嘲弄對待這些家伙，于是出現(xiàn)了比較純粹的喜劇——政治批判性極強烈的喜劇，同時又是以宣泄情感為主的、藝術上相對比較粗糙的喜劇，有的則近乎鬧劇。

２．代表作家與作品：

Ａ．陳白塵：《魔窟》、《亂世男女》、《結婚進行曲》、《升官圖》等。其中《升官圖》是他的代表作。是一部純粹的喜劇。手法夸張，人物和情節(jié)都趨于漫畫化化。劇作家拋棄了含蓄的美，追求痛快淋漓、明朗直截、當場暴彩

Ｂ．老舍、袁俊、王文顯、丁西玲等。

第三節(jié) 淪陷區(qū)的職業(yè)化、商業(yè)化的“劇場戲劇”同時，“劇場戲劇”也成為有追求的戲劇家們唯一的精神出路。

二、淪陷區(qū)戲劇的”市民化“傾向

一、“劇場戲劇”的繁榮：淪陷區(qū)戲劇在“市場之手”的操縱下，自發(fā)地出現(xiàn)了“劇場戲劇”的畸形繁榮。

１．創(chuàng)作題材大都集中在中國市民階層最感興趣的幾個“熱點”上：如《清宮怨》描寫宮庭政治斗爭；《秋海棠》的民間藝人的悲歡離合；《職業(yè)婦女》描寫都市生活；《浮生六記》暴露舊式大家庭罪惡；《天羅地網(wǎng)》的純粹娛樂性等。

２．藝術表現(xiàn)：啟用傳說、神話等民間素材，還向市民所喜愛與習慣的戲曲借鑒。

３．審美趣味：注重情節(jié)的傳奇，佳構，熱鬧、新奇外，特別強調喜劇性，以喜劇場面、喜劇人物或象征性喜劇結局沖淡悲劇氣氛。

四、代表作家與作品

１．楊絳：“喜劇雙璧”——《稱心如意》和《弄假成真》?！杜俪烧妗飞钊胝故玖酥袊际械摹袄锱幕?。劇中的周母是楊絳為現(xiàn)代話劇史貢獻的非常有特色的小市民典型。

２．張愛玲：曾把她的《傾城之戀》改編成話劇，連演80場。這是一種“真實的是不帶理想主義的生存至上”喜劇。