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      外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)筆記 - 副本
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 10:00:21下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)筆記 - 副本
      

      1、希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩部分，特點(diǎn)是人神同形同性。
      2、古希臘奧林匹斯神系：雷電之神宙斯、太陽神阿波羅、保護(hù)神/智慧女神雅典娜、月亮神阿爾忒彌斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、美神／愛神阿佛羅狄忒、火神／工匠神赫菲斯托斯、神使赫爾墨斯。
      3、荷馬史詩分為《伊利亞特》和《奧德賽》。
      4、希臘化時(shí)期的戲劇產(chǎn)物是新喜劇，代表是米南德。古典時(shí)期的雅典喜劇稱為舊喜劇，代表作家是阿里斯托芬，被恩格斯稱為“有強(qiáng)烈傾向的詩人”，代表作《阿哈奈人》。
      5、希臘神話分兩類：1）神的故事：包括天地的開辟、神的產(chǎn)生、神的宗譜、神的活動(dòng)、人類的起源等。2）英雄傳說。英雄傳說起源于祖先崇拜。古希臘最著名的英雄是赫拉克勒斯。
      6、古代羅馬文學(xué)的歷史分期：1）共和國(guó)時(shí)期的羅馬文學(xué)，公元前三世紀(jì)―公元前二世紀(jì)。代表作家普勞圖斯，作品《一壇黃金》《孿生兄弟》，泰倫提烏斯。2）共和國(guó)晚期和“奧古斯都”的羅馬文學(xué)。公元前一世紀(jì)―公元一世紀(jì)。代表作家維吉爾：是羅馬最重要的詩人，作品《牧歌》、《農(nóng)事歌》、《伊尼德》、《埃涅阿斯紀(jì)》；賀拉斯：是羅馬最重要的文藝?yán)碚摷?，作品《詩藝》、《歌集》；奧維德：作品《變形記》《歲時(shí)記》《愛的藝術(shù)》。（3）帝國(guó)時(shí)期的羅馬文學(xué)。公元一世紀(jì)――公元五世紀(jì)中葉。代表作家有塞內(nèi)加。
      7、三大悲劇詩人的創(chuàng)作反映了雅典奴隸主制發(fā)展的三個(gè)不同時(shí)期，也標(biāo)志著希臘悲劇發(fā)的三個(gè)不同階段。
      ①埃斯庫羅斯“悲劇之父”。代表作《被縛的普羅米修斯》，特點(diǎn)：通過嚴(yán)肅的、具有劇烈斗爭(zhēng)的事件和崇高的英雄人物，提倡民主精神和愛國(guó)精神。在宗教觀上是矛盾的，一方面把命運(yùn)看作具體的神，凡人受其支配而不可抗拒，另一方面又強(qiáng)調(diào)人的意志自由，人應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。貢獻(xiàn)：他首次在悲劇演出中運(yùn)用第二個(gè)演員，使對(duì)白成為劇本的主要因素，希臘戲劇演出中的高底靴、布景和色彩鮮明的服裝，首次運(yùn)用，采用了“三聯(lián)劇 ”的形式。風(fēng)格：莊嚴(yán)雄渾，悲壯有力，作品富有哲理性和抒情性。
      ②索福克勒斯“戲劇界的荷馬”，著重表現(xiàn)個(gè)人的生存意志與命運(yùn)的矛盾沖突的悲劇作家，代表作《奧狄浦斯王》，特點(diǎn)：擁護(hù)民主制度，提倡民主精神，反對(duì)專制統(tǒng)治。貢獻(xiàn)：使希臘悲劇藝術(shù)達(dá)到完美的程度，放棄了傳統(tǒng)的“三聯(lián)劇”形式，使每一出戲都能獨(dú)立地完整地表現(xiàn)情節(jié)。矛盾沖突集中尖銳，情節(jié)復(fù)雜嚴(yán)密，首次在悲劇演出中采用第三個(gè)演員，使對(duì)白在劇中占有更重要的地位，合唱隊(duì)的重要性已經(jīng)減弱，他善于塑造人物，刻畫人物性格，他筆下的人物是理想的英雄人。
      ③歐里庇得斯“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”，代表作《美狄亞》，特點(diǎn)：善于描寫寫女性與心理描寫。
      8、阿里斯托芬“喜劇之父”，恩格斯稱為他“有強(qiáng)烈傾向的詩人”，代表作《阿哈奈人》《鳥》。
      9、中世紀(jì)早期的歐洲文學(xué)：1）教會(huì)文學(xué)：主要形式是圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩、宗教敘事詩。2）人民英雄史詩：日耳曼人的《希爾德布蘭之歌》。
      10、中世紀(jì)中期的歐洲文學(xué)：1）英雄史詩和民間謠曲：（四大史詩）法國(guó)的《羅蘭之歌》（最為著名）、西班牙的《熙德之歌》、德國(guó)的《尼拍龍根之歌》、俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。2）騎士文學(xué)：是騎士制度的產(chǎn)物，騎士抒情詩。最早產(chǎn)生于法國(guó)南部的普羅旺斯。信條是忠君、護(hù)教、行俠，他們把榮譽(yù)看成高于自己的生命，效忠心愛的貴夫人，內(nèi)容主要是寫冒險(xiǎn)和騎士與貴婦人之間的愛情。主要體裁是騎士抒情詩和騎士敘事詩。騎士敘事詩常寫的題材是亞瑟王與他的圓桌騎士的故事。3）城市文學(xué)：諷刺敘事詩的代表作是法國(guó)的《列那狐傳奇》，這首長(zhǎng)詩以動(dòng)物故事來諷喻現(xiàn)實(shí)。
      10、但丁的《神曲》分為《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分，以《地獄》部分成就最高。
      11、被史學(xué)家認(rèn)為是第一個(gè)人文主義者的是彼特拉克。代表作《歌集》，主人公勞拉。
      12、意大利文學(xué)中卜伽丘的《十日談》是框式結(jié)構(gòu)，即故事套故事的寫法。
      13、法國(guó)文學(xué)：拉伯雷的《巨人傳》。
      14、西班牙文學(xué)：塞萬提斯《堂。吉訶德》
      15、英國(guó)文學(xué)：?jiǎn)疼拧犊蔡夭坠适录贰⑼旭R斯莫爾《烏托拜》、斯賓塞《仙后》。
      16.莎士比亞四大悲?。骸豆啡R特》《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》
      17.法國(guó)古典主義悲?。焊吣艘?，四大悲劇《熙德》、《賀拉斯》、《西拿》、《波利厄克特》。讓拉辛《安德洛瑪克》《費(fèi)德爾》。尼古拉。布瓦洛《詩的藝術(shù)》被認(rèn)為是古典美學(xué)的經(jīng)典
      18、十七世紀(jì)英國(guó)文學(xué)：彌爾頓的《失樂園》《復(fù)樂園》《力士參孫》
      19、十七世紀(jì)法國(guó)文學(xué)：法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人是高乃依，作品《熙德》
      20、法國(guó)古典主義隆盛時(shí)期的悲劇的最高成就者是拉辛的作品《安德羅馬克》《費(fèi)德爾》。古典主義作家布阿洛的《詩的藝術(shù)》。
      21、十七世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇的代表作家是莫里哀，《偽君子》主人公答爾丟夫
      二。名詞解釋：
      一、文藝復(fù)興：文藝復(fù)興是歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期（14－16世紀(jì)），產(chǎn)生的新生資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沖破了中世紀(jì)基督老文化的重重樊籬，打開了中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)從觀念形態(tài)上開辟了道路，它的指導(dǎo)思想是“以”為中心的人文中心。它是在歐洲封建社會(huì)解體、資本主義萌芽的資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。
      二、人文主義文學(xué)：文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)世界觀被稱為“人文主義”。其內(nèi)容具體來講，人文主義用人性反對(duì)神權(quán)，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對(duì)教會(huì)的神權(quán)；用個(gè)性解放、個(gè)人幸福來反對(duì)禁欲主義，政治上人文主義擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，具有反封建反教會(huì)的進(jìn)步意義。成就：近代文學(xué)的抒情詩、短篇小說、長(zhǎng)篇小說、戲劇都發(fā)源于這一時(shí)期，在整個(gè)人類文化以展的歷史上占有極其重要的地位。
      三、巴洛克文學(xué)是西方文藝復(fù)興后期的一個(gè)文學(xué)流派，另 外和古典主義文學(xué)和清教徒文學(xué)并成十七世紀(jì)三大文學(xué)。它在人文主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)衰落后而興起。它帶有虛幻神秘色
      七、分析古典主義文學(xué)的特點(diǎn)？ 彩，追求生死靈肉，人生意義等終極問題！追求奇特的效古典主義作為一種方式文藝思潮，仍有其共同特征。果，夸張的比喻，冷僻的用典以及意象的奇峻！巴洛克文①在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，具有鮮明的政治傾學(xué)-特點(diǎn)巴洛克文學(xué)有意在藝術(shù)上刻意雕琢，內(nèi)容上向，對(duì)王權(quán)的態(tài)度也存在矛盾。②另一個(gè)明顯的特征是它偏向?qū)懶叛鑫C(jī)和悲觀的思想。的唯理主義。③ 在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡師法古人，模仿古典，四、古典主義：古典主義于17世紀(jì)流行在西歐、特別是遵循一定的規(guī)則。④此外，就是提倡‘三一律’，即時(shí)間、法國(guó)的一種文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以地點(diǎn)、動(dòng)作的三個(gè)統(tǒng)一，同一事件，事件發(fā)生在同一地點(diǎn)，古希臘、羅馬文學(xué)為典范，而被稱為“古典主義”。有三個(gè)劇情包含的時(shí)間只能在二十四小時(shí)之內(nèi)。特征：A，擁護(hù)中央集權(quán)，歌頌賢明君主。B，崇尚理性。C，八、莫里哀《偽君子》的藝術(shù)特色？ 模仿古代，重視規(guī)則。D此外，就是提倡‘三一律’，即時(shí)在藝術(shù)上，《偽君子》是按照古典主義的“三一律”寫間、地點(diǎn)、動(dòng)作的三個(gè)統(tǒng)一，同一事件，事件發(fā)生在同一成的；是一出典型的性格喜??；全劇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊、層地點(diǎn)，劇情包含的時(shí)間只能在二十四小時(shí)之內(nèi)。次分明。根據(jù)戲劇的發(fā)展過程大致分為三個(gè)部分；這部作 品獨(dú)特之處還在于它的戲劇沖突本身帶有許多悲劇性的因 問答題： 素。
      一、分析《荷馬史詩》的藝術(shù)成就？史詩時(shí)代還是人類的童年期，但是這《荷馬史詩》卻達(dá)到 了當(dāng)時(shí)歷史條件下所能達(dá)到的驚人的水平。① 結(jié)構(gòu)的巧妙 和完整?！兑晾麃喬亍芬婚_頭就交代說：“阿基琉斯的憤怒是我的主題”。全篇圍繞著他的發(fā)怒和息怒這一情節(jié)線索來組織材料，形成一個(gè)完整的整體，選取精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)部分來描寫，有利于突出史詩所要歌頌的英雄主義思想，也有利于塑造英雄人物。主要情節(jié)好比是史詩的主干，在這個(gè)大的支架當(dāng)中，史詩還包含有很多插曲。約占全詩的2/3，主干與插曲相結(jié)合的方法，使得整個(gè)詩篇像一棵大樹，主干分明、枝葉繁茂，更顯得宏偉豐滿。②史詩在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢(shì)中，以夸張的手法和色彩濃重的詩句，具體地描繪人物的語言和行動(dòng)，表現(xiàn)他的性格。史詩的詩句優(yōu)美動(dòng)聽，采用六音步長(zhǎng)短短格的詩體，不用尾韻，節(jié)奏感強(qiáng)，與史詩所要表現(xiàn)的內(nèi)容是很協(xié)調(diào)的。有些手法與朗誦藝術(shù)有著密切的關(guān)系，成為歐洲文學(xué)史上的典范。③史詩有豐富瑰麗的想象和出色的比喻。因此全詩極富生活氣息，而且五光十色，絢麗多彩。
      二、但丁的《神曲》的思想內(nèi)容：①《神曲》是但丁從政治上道德上探索意大利民族出路和寓言性的總結(jié)。②《神曲》在宗教性的構(gòu)思中反映了中世紀(jì)晚期意大利的現(xiàn)實(shí)生活，而且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和反教會(huì)的傾向。③是中世紀(jì)文化的總結(jié)，是人文主義思想的最初的萌芽。
      三、《堂吉訶德》對(duì)歐洲小說的貢獻(xiàn)，為什么說它是具有劃時(shí)代意義？《堂吉訶德》在歐洲小說史上具有劃時(shí)代的意義，它總結(jié)了中世紀(jì)以來長(zhǎng)篇敘事作品的成就，又為近代現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)歐洲文學(xué)做出巨大的貢獻(xiàn)。①它摧毀了騎士文學(xué)，同時(shí)又繼承了騎士文學(xué)的成就，吸收了流浪漢小說、英雄史詩等其他方面的成就，創(chuàng)造了新型的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說。②描寫生活極其廣泛，但不像流浪漢小說那樣，隨著主人公的足跡，到一個(gè)地方寫一個(gè)地方，而是注意環(huán)境的選擇和典型概括。小說比較集中描寫了客店和貴族城堡，當(dāng)做環(huán)境的交叉點(diǎn)，出現(xiàn)多種人物引出各種事件。③塑造人物的主要方法是用夸張和反復(fù)的手法突出人物的性格特征。
      四、莎士比亞的創(chuàng)作分為幾個(gè)時(shí)期？莎士比亞的創(chuàng)作分三個(gè)時(shí)期：① 第一時(shí)期1590-1600稱為歷史劇、喜劇時(shí)期。代表作有歷史劇《亨利四世》上下篇、《亨利五世》，喜劇《威尼斯商人》、《皆大歡喜》《第十二夜》?？偺攸c(diǎn)：當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)處于上升期間，呈現(xiàn)出一片繁榮富強(qiáng)的景象。莎對(duì)現(xiàn)實(shí)抱樂觀態(tài)度，這一時(shí)期創(chuàng)作的基調(diào)是明朗和樂觀。歷史劇的特點(diǎn)：歷史劇的核心是反對(duì)封建割據(jù)，主張國(guó)家統(tǒng)一，歌頌開明君主。喜劇的特點(diǎn)：基本主題是愛情和友誼，歌頌人文主義理想的勝利，人物形象的特點(diǎn)是性格開朗、勇敢、熱情，結(jié)局往往是惡人悔悟，好人寬恕，皆大歡喜。② 第二時(shí)期1601-1607是悲劇時(shí)期。代表作四大悲劇《哈姆萊特》《奧塞羅》《李爾王》《麥克白》?？偺攸c(diǎn)：這時(shí)期英國(guó)社會(huì)陷入到一種動(dòng)蕩不安之中，莎的思想也發(fā)生了變化，這個(gè)時(shí)期他的作品主要是悲劇，反映了時(shí)代的特點(diǎn)，是一種悲憤、陰郁的情調(diào)，早先對(duì)個(gè)人主義文主義理想的歌頌轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻的批判。③ 第三時(shí)期1608-1612傳奇劇時(shí)期。代表作《辛白林》《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》，特點(diǎn)：對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)越深刻，作者的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾也越是尖銳激烈，便從現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)入幻想世界。
      五、分析《哈姆雷特》思想的進(jìn)步性與弱點(diǎn)：悲劇主人公‘哈’是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的形象。進(jìn)步性：對(duì)人抱有美好的看法。認(rèn)為‘人是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！’對(duì)于人與人之間的關(guān)系，對(duì)于愛情、友誼，‘哈’不但抱有美好的理想，本人還多才多藝都體現(xiàn)了人文主義思想，是一個(gè)具有先進(jìn)思想和美好品德的青年。弱點(diǎn)：他在劇中第一次出現(xiàn)，就表現(xiàn)了他的憂郁。這并不是他的天性，導(dǎo)致憂郁的原因客觀上講，是由于反動(dòng)勢(shì)力的過于強(qiáng)大；他所代表的人文主義思想本身所具有的局限性，他的思想局限更突出地表現(xiàn)在他脫離群眾，孤軍奮戰(zhàn)，只依靠個(gè)人的力量來完成改造社會(huì)的巨大任務(wù)，此外，他身上還存在不少舊思想的重?fù)?dān)，這也束縛住他的思想和行動(dòng)。
      六、莎士比亞化戲劇創(chuàng)作在文學(xué)史上的地位？（莎士比亞對(duì)戲劇藝術(shù)的突出貢獻(xiàn)、莎突出的藝術(shù)成就體現(xiàn)在哪些地方、莎士比亞化）他的劇作是歐洲戲劇發(fā)展史上的一個(gè)高峰。①內(nèi)容具有極強(qiáng)的寫實(shí)性，題材絕大部分取之于現(xiàn)成的材料或劇本，反映時(shí)代的精神與風(fēng)貌，注入了時(shí)代的靈魂，遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。② 他的戲劇能通過豐富生動(dòng)的情節(jié)來反映現(xiàn)實(shí)生活。這種“福斯泰夫式的背景”為刻畫主人公形象提供了一個(gè)很好的典型環(huán)境。③ 表現(xiàn)了緊張尖銳的戲劇沖突。④他在一部戲中把悲劇因素和喜劇因素能夠很好的結(jié)合在一起。⑤描繪了眾多的人物形象，他筆下的人物性格具有多面性和復(fù)雜性，在刻畫人物性格方面有重大的貢獻(xiàn)。⑴在塑造人物形象的時(shí)候，常常 由某一種意向、某一種情欲占主導(dǎo)傾向。⑵塑造人物的性格在不斷地變化發(fā)展，處在內(nèi)外兩種矛盾及內(nèi)心沖突之中。⑶莎善于在人物對(duì)比中突出主人公的性格，采用獨(dú)白手法。⑷在文學(xué)語言的運(yùn)動(dòng)上，語言豐富多彩，詞匯量非常大，劇本主要是用詩體寫成，這就是馬克思恩格斯所謂的“莎士比亞化”。
      第二篇：外國(guó)文學(xué)史筆記范文
      希臘神話的主要特征： 鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。
      從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑。
      現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。
      古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。
      種類繁多，且具有開創(chuàng)性。
      除神話，史詩外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩、抒情詩、散文、小說等
      文人史詩： 從古羅馬詩人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開始創(chuàng)立了歐洲第一部“文人史詩”。文人史詩不同于民間史詩，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛國(guó)的思想。
      3維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對(duì)后世的文人史詩的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
      賀拉斯：用詩簡(jiǎn)形式寫成的《詩藝》提出“寓教于樂”的觀點(diǎn)。
      奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。
      俄林波斯神系： 相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽神阿波羅、月神阿忒彌斯等。他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛，不同之處他們長(zhǎng)生不死。
      希臘眾神沒有主宰人類的絕對(duì)力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。
      英雄傳說：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。
      希臘神話的特征： 希臘神話中的神是高度人格化。
      偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說是“人話”。
      濃郁的人本主義色彩。
      希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。
      3地位和影響無可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。
      荷馬史詩的思想意義和藝術(shù)價(jià)值：
      1兩部史詩反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。
      藝術(shù)價(jià)值
      (1)結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。
      (2)人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。
      (3)史詩的詩句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式的比喻”。
      荷馬式的比喻
      荷馬史詩中的詩句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人，被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”。
      希臘悲劇的特點(diǎn)：一般采用“三聯(lián)劇”形式?！对妼W(xué)》中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴(yán)肅事件。它通過主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。
      希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。
      1人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見的主題。
      2按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。
      3隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。
      中世紀(jì)文學(xué)主要包括： 教會(huì)文學(xué)(正統(tǒng)文學(xué)取材《圣經(jīng)》)體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。作者：教會(huì)僧呂主要內(nèi)容：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。主要手法：夢(mèng)幻、寓言、象征。騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué))興盛地：法國(guó)宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。主要內(nèi)容：描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精。主要體裁：法國(guó)南部的普羅旺斯作者：封建主、騎士騎士抒情詩內(nèi)容：描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”。中心主題：騎士對(duì)貴婦人的愛和崇拜。破曉歌最為有名。
      分為三個(gè)系統(tǒng)：
      古代系統(tǒng)：根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。著名的作品：《亞歷山大傳奇》騎士敘事詩《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》不列顛系統(tǒng)：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》
      英雄史詩(歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩)。
      日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩《貝奧武甫》(流傳至今最完整的一部早期英雄史詩)。
      英雄史詩特點(diǎn)：
      (1)民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。
      (2)風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。
      謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛的英雄，具有平民意識(shí)。最有名的：英國(guó)《羅賓漢謠曲》 城市文學(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望)
      主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲劇等?！读心呛墓适隆罚阂詣?dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性：
      一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。
      另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。
      詩中運(yùn)用喜劇手法，通過動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。
      長(zhǎng)篇故事詩代表作：《玫瑰傳奇》：(法國(guó))整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。
      上部：宣揚(yáng)騎士“典雅的愛情”的貴族文學(xué)作品。
      下部：反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。(人文主義思想的萌芽)
      普羅旺斯抒情詩：
      (1)抒情詩的中心在法國(guó)南部的普羅旺斯。
      (2)普羅旺斯所所抒情詩受民間詩歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。
      (3)最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。
      為什么說但丁是“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。
      詩人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的。
      詩人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。對(duì)愛情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。
      3對(duì)待愛國(guó)主義者。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄。
      4對(duì)教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。
      他認(rèn)為重知識(shí)重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。這一認(rèn)識(shí)超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度；但他對(duì)待異教徒的認(rèn)識(shí)，完全沒有脫離宗教的桎梏。
      所以說他是“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩人”。
      《神曲》的藝術(shù)特色：
      夢(mèng)幻與寫實(shí)的交融。工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。采用連鎖押韻式銜接、每部詩的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。
      象征、寓意、夢(mèng)幻的手法。
      維吉爾代表知識(shí)和理性；貝亞特麗齊是愛和信仰的化身；地獄：黑暗社會(huì)；煉獄：人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；天堂：理想境界。
      作品的結(jié)構(gòu)：“3”的含義(3部、33篇、3韻句)神學(xué)上的“三位一體。”
      4運(yùn)用意大利語寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法
      文藝復(fù)興： 14—17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。
      實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想新文化。是西方近代文化的開端。
      3它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。
      人文主義： 文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主張一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威。主要內(nèi)容：
      (1)用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。
      (2)用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。
      (3)用理性反對(duì)蒙昧主義。
      (4)擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。
      人文主義思想有著很深的歷史淵源。其中人本思想和理性精神來自古希臘羅馬文化；平等、博愛的思想來自基督教精神。
      人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。
      絕限性：反對(duì)封建思想而不反封建王權(quán)；反教會(huì)腐敗、愚弄而不反對(duì)宗教本身。
      人文主義還邁出了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的第一步—肉體解放。
      文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)狀況(人文主義文學(xué)、民間文學(xué)和封建文學(xué))
      人文主義文學(xué)占主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：
      1思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。
      2在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺。
      3文學(xué)形式豐富多彩。長(zhǎng)篇小說成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩成了歐洲詩歌的重要詩體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。
      4具有民族風(fēng)格。采用本國(guó)地方語言、吸取民間語言等。
      人文主義在歐洲各國(guó)的發(fā)展：
      七星詩社：
      1法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩歌進(jìn)行更新。
      2《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》是七星詩社的宣言。
      3主要人物：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩人。主要成就：愛情詩。
      蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。
      三西班牙文學(xué)(詩歌、戲劇、小說等方面取得了杰出的成就)
      流浪漢小說： 16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說---流浪漢小說。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。
      用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。
      3西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說：無名氏《小癩子》。
      文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說的頂峰：塞萬提斯《堂?吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說。
      戲劇方面：
      維伽：民族戲劇之父
      代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。主人公：勞倫霞、騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)：費(fèi)爾南
      塞萬提斯稱維伽為“自然的奇跡”。
      大學(xué)才子派：
      1是在莎士比亞之前?！按髮W(xué)才子”對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們大多受過教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
      2馬洛：是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。
      為什么說堂?吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？
      1喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)(把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。
      2悲劇因素：堂?吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂?吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。
      3不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。
      腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。堂吉訶德原名吉?哈諾他的侍從：桑丘?潘沙
      莎士比亞(英)四大悲?。?/p>
      《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯
      《奧塞羅》主要人物：奧塞羅(具有人文主義者的理想品質(zhì))、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧
      《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊。
      《麥克白》：(心理描寫)野心家形象。
      福斯塔夫式的背景：
      1在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象：福斯塔夫，他是個(gè)封建沒落騎士的典型。
      2作品通過人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。
      莎士比亞化：
      是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。
      1情節(jié)的生動(dòng)豐富(三條線索復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線)線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。
      2個(gè)性鮮明的人物形象(哈姆萊特由快樂王子—憂郁王子)人物真實(shí)可信。
      3廣闊的社會(huì)背景(福斯塔夫式的背景：宮廷—家庭、深閨—墓地、鄉(xiāng)下—城市)人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。
      4豐富多彩，具有個(gè)性化的語言(哈姆萊特：前語言明快、后憂郁。雙關(guān)語：“生存還是毀滅”。)
      以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。
      分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？
      階級(jí)特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。
      1對(duì)人類報(bào)有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值。
      哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”
      2主張人與人之間平等互愛，反動(dòng)封建等級(jí)制度。
      要求士兵對(duì)自己敬愛。和霍拉旭以朋友相稱。
      3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。
      安排“戲中戲”來證實(shí)自己的想法。
      性格特征：(猶豫、延宕)
      猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。
      延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。(主觀)
      延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。(客觀)
      為什么說古典主義是對(duì)人文主義的繼承和反撥？
      1繼承思想上：古典主義肯定愛情自由、反對(duì)封建教會(huì)(主題)創(chuàng)作方法上：古典主義運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法。藝術(shù)形式上：古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。
      反撥：人文主義文學(xué)對(duì)個(gè)性解放的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向。語言不規(guī)范、藝術(shù)形式雜亂。
      17世紀(jì)文學(xué)概括(巴洛克文學(xué)、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、法國(guó)古典主義文學(xué))
      巴洛克文學(xué)：
      1巴洛克，特指17世紀(jì)歐洲流行的一種過分雕琢和華麗的建筑。
      2內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法、并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。
      古典主義： 17世紀(jì)的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國(guó)，是指17世紀(jì)流行于西歐，特別是法國(guó)的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱“古典主義”。古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義。
      基本特征：
      (1)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。
      (2)思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)
      (3)藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)范。(主張“三一律”)
      三一律： 17世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī)。
      規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致(劇本的情節(jié)只能有一條線索、同一地點(diǎn)、劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。)缺點(diǎn)：人物類型化。
      高乃依：(法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國(guó)古典主義第一部典范性作品)：主人公：羅狄克、施曼娜當(dāng)個(gè)人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突產(chǎn)生矛盾時(shí)，封建義務(wù)讓位于國(guó)家利益。
      作品通過男女主人公在愛情與榮譽(yù)、義務(wù)的沖突中所持的態(tài)度和采取的行動(dòng)，表現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝感情，國(guó)家利益高于一切的思想。為法國(guó)古典主義戲劇奠定了基礎(chǔ)，但沒有恪守“三一律”。
      分析答爾丟夫的形象及其社會(huì)意義。
      偽善的沒落貴族，職業(yè)宗教騙子。
      1表里不一：表面上虔誠教士“把世界看成糞土一般”，實(shí)際上是貪圖享樂的酒肉之徒。
      如： “一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、一離開飯桌就睡覺”；看到桃麗娜袒胸露背是竟扭過臉去，掏出手帕，要她把胸脯遮起來。然而，他一邊答應(yīng)做奧爾貢的女婿，一邊又向奧爾貢的妻子求婚；當(dāng)奧爾貢送他一點(diǎn)錢時(shí)，他總是說“太多了，一半已經(jīng)太多”；當(dāng)奧爾貢把全部家產(chǎn)贈(zèng)給時(shí)，他沒說半個(gè)“多”字。
      2進(jìn)一步揭露答爾丟夫偽裝虔誠的罪惡用心在于貪財(cái)好色。
      如：一看見歐米耳太太就垂涎欲滴，“要拔去上帝這樣一個(gè)障礙”。當(dāng)他的罪行面臨敗露時(shí)，他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門，并立下字據(jù)，把全部家產(chǎn)贈(zèng)給答爾丟夫。至此，偽君子的罪惡用心已昭然若揭。
      3再進(jìn)一步揭露了答爾丟夫偽善的危害使人家破人亡。
      如：把奧爾貢一家趕出大門，還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。并聲稱：“現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任。”偽善的社會(huì)孕育了這類偽善的人。
      社會(huì)意義：體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。答爾丟夫成了“偽善者”的同義語，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型。
      分析《偽君子》的藝術(shù)成就。
      1遵循了古典主義的“三一律”原則。
      情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間：24小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn)：奧爾貢家里，而且只有一個(gè)布景，就是奧爾貢的客廳。
      2全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。
      主要人物到第三幕才出場(chǎng)，通過開幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計(jì)，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán)。)
      3喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。
      民間鬧?。捍蚨?、隔墻偷聽、桌下計(jì)。
      風(fēng)俗喜?。簥W爾貢的專橫，達(dá)米斯的反抗和被趕出家門。
      悲?。簬缀跫覕∪送觥?/p>
      這些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。
      4人物語言高度個(gè)性化。
      答爾丟夫：語言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。
      桃麗娜：犀利、明快、生動(dòng)的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧。
      簡(jiǎn)述18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)的基本特征： 18古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。
      2有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。
      3把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來正面歌頌。
      4創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體：正劇、哲理小說等。
      正劇(嚴(yán)肅的喜劇)： 18世紀(jì)由狄德羅、博馬舍和德國(guó)的萊辛創(chuàng)立。戲劇介于悲劇和喜劇之間，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用。
      以第三等級(jí)的普通人作為戲劇的主人公，語言通俗易懂。主要作品有狄德羅《私生子》、博馬舍《費(fèi)加羅的婚姻》。
      哲理小說： 18世紀(jì)由法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。
      2它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫。以人物活動(dòng)為主線，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性。如孟德斯鳩《波斯人的信札》、伏爾泰《老實(shí)人》、盧梭《愛彌爾》。
      感傷主義 60年代至80年代末，在英國(guó)出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)。它不僅是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，而且也是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。感傷主義開辟了一種以心理感覺為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘述方式。
      因斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。
      哥爾斯密斯：
      小說《威克菲牧師傳》及“墓園詩派”的詩歌中，感傷主義得到了充分的表現(xiàn)。
      哥特式小說(18世紀(jì)末在英國(guó)出現(xiàn)的一種兇殺小說)
      小說多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景，充滿神秘、怪誕、刺激。代表作：瓦爾蒲《奧特朗圖堡》和拉德克力芙《渥多爾弗的秘密》。前浪漫主義代表：彭斯(農(nóng)民詩人)：《蘇格蘭方言詩集》布萊克：《經(jīng)驗(yàn)之歌》《天真之歌》
      狂飆突擊運(yùn)動(dòng)： 18世紀(jì)德國(guó)發(fā)生了一次聲勢(shì)浩大的全國(guó)范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。這一名稱來源于克林格爾的同名劇本《狂飆突擊》。
      2一大批文學(xué)青年，強(qiáng)烈要擺脫封建束縛，要求個(gè)性解放；強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格。
      18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)比較
      18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)有相同之處，也有不同之處。
      相同之處：1 18世紀(jì)英、法、德都是啟蒙文學(xué)成就最高。2 都有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為實(shí)現(xiàn)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。3都把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來歌頌。
      不同之處：1英國(guó)：18世紀(jì)英國(guó)已經(jīng)建立了君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。英國(guó)的啟蒙文學(xué)主要任務(wù)不是為革命做輿論準(zhǔn)備，而是掃除封建殘余，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。主要成就現(xiàn)實(shí)主義小說。2法國(guó)(歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心)：法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)直接負(fù)有教育群眾，使他們擺脫愚昧，學(xué)會(huì)理性思考，從而擺脫封建專制和宗教迷信。為大革命造輿論，文學(xué)的革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)，內(nèi)容特別豐富。主要成就：正劇、哲理小說。3德國(guó)：18世紀(jì)的德國(guó)還處于封建諸侯割據(jù)的狀態(tài)，嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是喚起民眾覺醒，反對(duì)分裂建立民族統(tǒng)一的國(guó)家。爆發(fā)了狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。
      為什么說《少年維特之煩惱》是德國(guó)第一部產(chǎn)生影響的作品。
      1歌德的中篇書信體小說《少年維特之煩惱》中的維特是一個(gè)具有典型意義的18世紀(jì)德國(guó)進(jìn)步青年的形象。他的性格是社會(huì)鑄造的，他以孤傲來對(duì)抗德國(guó)現(xiàn)實(shí)的丑惡，但他總以不合作――逃避的方式來反抗，顯得無力。因此他悲劇是時(shí)代的悲劇。
      2感染了世界各國(guó)不同時(shí)代的同病相憐的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲，甚至也學(xué)他自殺。
      在意大利期間他創(chuàng)作和構(gòu)思了三個(gè)古典主義悲?。?/p>
      《哀格蒙特》、《伊菲格涅亞的陶里斯》、《塔索》。
      晚年：《威廉?邁斯特》(上下部、德國(guó)第一部教育小說)通過威廉從童年到老年發(fā)展的記述，展示了他道德完善的過程。
      《浮士德》：取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說。以詩劇形式寫成，以浮士德博士的思想發(fā)展為線索寫他探索人生要義的一生。
      基本情節(jié)：一幕序曲(劇情的正式開端)、兩個(gè)賭賽、終身追求、五幕悲劇。
      五幕悲?。褐R(shí)的追求和知識(shí)的悲劇：否定了脫離實(shí)際的追求。感官的追求和愛情的悲?。悍穸藘H僅迷戀情欲的愛情(瑪家蕾特)。權(quán)勢(shì)的追求和從政的悲?。悍穸伺c王朝相妥協(xié)的道路(海倫)。
      美的追求和尋美的悲?。悍穸艘怨诺涿纴砀脑焓澜绲睦硐?瓦格納、歐福良)事業(yè)的追求和事業(yè)的悲劇：肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后能作自由和生活的享受?！?/p>
      分析浮士德的形象及其意義。
      歌德創(chuàng)作的詩劇《浮士德》中的浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。
      1浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。
      2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。
      意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。
      分析《浮士德》的藝術(shù)特色。
      歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采：
      1詩劇以幻想為主，將寫實(shí)和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級(jí)理想的激越頌歌，同時(shí)又是當(dāng)是德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。
      2在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對(duì)比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對(duì)比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對(duì)比；浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然的對(duì)比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。
      3形式多樣化。詩劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評(píng)教會(huì)則常用暗喻。
      歌德的詩劇《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。
      1主要思想價(jià)值，是通過浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；宣傳擺脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)的啟蒙思想。
      2詩劇肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。
      3詩劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)——生活就是追求，而追求的過程又是循環(huán)前進(jìn)的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展進(jìn)步的。
      4詩劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無法避免，但主人公以自身的行動(dòng)決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。
      浪漫主義文學(xué)的基本特征： 強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出)
      作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。
      3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語言樸素自然。
      4注重藝術(shù)效果：異國(guó)青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。
      浪漫主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：
      耶拿派： 德國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。
      19世紀(jì)他們?cè)谝脛?chuàng)辦的雜志上第一次提出了浪漫主義這個(gè)名稱，并且系統(tǒng)地闡述了他們的浪漫主義文學(xué)主張：強(qiáng)調(diào)想象與情感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，追求宗教的神秘和象征感。
      海德堡浪漫派： 19世紀(jì)一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡派。
      2功績(jī)：收集和整理德國(guó)民間文學(xué)。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，格林兄弟《兒童與家庭童話集》都是對(duì)德國(guó)民族文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。
      主要作家及作品：霍夫曼和莎米索的創(chuàng)作充滿了神秘和怪誕的色彩。海涅：在浪漫主義影響下開始走上創(chuàng)作道路。《論浪漫派》的發(fā)表，結(jié)束了浪漫主義在德國(guó)文學(xué)的統(tǒng)治地位。早期代表作：《西里西亞紡織工人》后期代表作：《德國(guó)—一個(gè)冬天的童話》(抒情長(zhǎng)詩)抒發(fā)了對(duì)德國(guó)封建制度和停滯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的仇恨與憎惡。
      湖畔派(英國(guó)第一代浪漫主義詩人)
      1英國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是“湖畔派”三詩人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。
      2他們遠(yuǎn)離城市隱居湖區(qū)，都喜歡歌頌大自然，描寫宗法制農(nóng)村生活，以此來抵制資本主義的城市文明。
      華茲華斯(湖畔派中成就最高)：《抒情歌謠集?序》稱為英國(guó)浪漫主義劃時(shí)代的宣言。《抒情歌謠》與柯勒律治合作?？吕章芍危合矚g描寫超自然的人與事。代表作《古舟子詠》
      英國(guó)第二代浪漫主義詩人(拜倫、雪萊)：雪萊(恩格斯稱他為“天才的預(yù)言家”)：《麥布女王》：(長(zhǎng)詩)雪萊的“預(yù)言”首先體現(xiàn)。《解放了的普羅米修斯》“理解社會(huì)”。自然山水詩：《云雀》、《西風(fēng)頌》名句“冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”齊慈《夜鶯頌》(頌詩)：以精巧著稱。司各特：(以歷史小說著稱)“威弗利小說” 代表作《艾凡赫》司各特的去世標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義的結(jié)束。簡(jiǎn)?奧斯?。骸栋谅c偏見》、《愛瑪》
      簡(jiǎn)述夏多布里昂筆下的“世紀(jì)病”形象： 19世紀(jì)初法國(guó)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)夏多布里昂的作品《勒內(nèi)》中的主人公勒內(nèi)生性孤僻，憂郁與周圍人格格不入，整日在冥思遐想中派遣他的憂郁，在孤獨(dú)的漂泊中度日。這是文學(xué)史上第一個(gè)“世紀(jì)病”形象。
      2小說中的主人公是在大革命浪潮的沖擊下，喪失了一切的貴族青年。表現(xiàn)了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的地位那種悲觀絕望的精神狀態(tài)，陰暗的心理和郁郁寡歡的情懷。
      東方敘事詩： 1813—1816年拜倫完成了一組以東方故事為題材的故事，稱《東方敘事詩》。
      敘事詩中的主人公被稱作“拜倫式英雄”，這些敘事詩又叫“叛逆者敘事詩”。
      拜倫式英雄：
      1這些英雄大多出自于拜倫的《東方敘事詩》里。
      2他們個(gè)個(gè)熱情勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)?，最后還是以失敗、死亡告終
      第一部詩集：《懶散的時(shí)刻》
      諷刺詩：《英國(guó)詩人和蘇格蘭評(píng)論家》
      《曼弗雷德》：表達(dá)了拜倫“世界悲哀”的哲學(xué)。主人公曼弗雷德則成為“拜倫式英雄”最
      成熟的形象。
      《該隱》(詩劇)：取材《圣經(jīng)》主人公：該隱是敢于懷疑思考，有自己的欲望與要求的年輕人類的代表。
      《唐?璜》：(一部未完成的長(zhǎng)篇諷刺敘事詩或稱詩體小說)：通過主人公唐?璜這位“古代朋友”幾乎遍及全歐洲的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展示出18世紀(jì)至19世紀(jì)歐洲廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
      基本結(jié)構(gòu)是由唐?璜的兩次旅行構(gòu)成。
      簡(jiǎn)析《唐?璜》的人物形象及作品的主要藝術(shù)成就。
      人物形象：1 英國(guó)第二代浪漫主義詩人拜倫創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺詩《唐?璜》中的主人公在拜
      倫所有的主人公形象中獨(dú)一無二，他熱情、玩世不恭、但不絕望、憂郁。
      他隨波逐流、聽天由命，沒有反抗和積極進(jìn)取的精神(消極)。他不為道德教條束縛的自然天性，在曲折戀愛冒險(xiǎn)中起著諷刺虛偽道德的重 的 要作用。
      藝術(shù)成就：1最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是辛辣的諷刺，鋒芒指向18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲廣闊社會(huì)人生，成為一部“諷刺百科全書”。插話：在敘事過程中不時(shí)地和大規(guī)模地插入議論。題材和風(fēng)格的無窮變換，以悲壯、詼諧、揶揄、熱情等各異的風(fēng)格雜糅并置。4 以口語體取得最高成就。(八行詩體)
      簡(jiǎn)析《恰爾德?哈羅德游記》的主要思想內(nèi)容。(自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩)
      拜倫帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩《恰爾德?哈羅德游記》主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。(反暴政、反侵略)
      第一章主要寫主人公在葡萄牙和西班牙的見聞，反映了拿破侖鐵蹄下當(dāng)?shù)厝嗣竦目嚯y，反抗和對(duì)自由的渴望。
      第二章主要興趣忍是景色和冒險(xiǎn)。作者緬懷希臘光榮的過去，哀嘆現(xiàn)在的懦弱，希望他們依靠自己的力量擺脫土耳其的統(tǒng)治。
      第三章抒情主人公的形象超過并在最后遮住了游歷主人公的形象。憑吊滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，詠嘆拿破侖的命運(yùn)，抨擊神圣同盟，追憶啟蒙主義者伏爾泰和盧梭。
      美丑對(duì)照原則：
      一在《克倫威爾序言》中，雨果提出了著名的“美丑對(duì)照原則”。
      二主要內(nèi)容：1大自然中美丑并存。
      2藝術(shù)想要取得好的效果，就應(yīng)該通過強(qiáng)烈的美丑對(duì)照，同時(shí)采取藝術(shù)的夸
      張。
      3于是“渺小變成了偉大，畸形變成了美好”。
      雨果在小說方面的成就十分突出（人道主義為主線）：
      《海上勞工》：歌頌勞動(dòng)者的高尚品德。
      《笑面人》：具有浪漫主義風(fēng)格。
      晚年最重要的長(zhǎng)篇小說《九三年》：描寫法國(guó)大革命的作品(1793)。
      作者在小說中提出了“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”觀點(diǎn)。
      主要人物：朗德納克侯爵是叛軍的首領(lǐng)、革命軍郭文。
      代表作《巴黎圣母院》(第一部長(zhǎng)篇小說)：
      愛斯梅拉爾達(dá)是作者理想中“美”的化身。
      伽西莫多是作者理想中“惡”的化身(外表令人恐怖、滑稽)。作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存”的美學(xué)原則創(chuàng)造的人物形象。
      副主教克洛德是宗教惡勢(shì)力的代表。他道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。
      藝術(shù)特色：1對(duì)照方法：人物自身(外表，內(nèi)心)伽西莫多、克洛德。
      2人物之間：伽西莫多、克洛德。
      3兩個(gè)階級(jí)、兩種朝廷：路易
      十一、平民王國(guó)。
      《悲慘世界》：人道主義思想主要人物：冉阿讓、芳汀、小柯塞特。
      以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。
      雨果代表作《悲慘世界》，充分體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想：
      對(duì)貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。
      如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過是偷了一塊面包”；芳汀從一個(gè)天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了他的人道主義理想。
      小說通過米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛”、“慈善”為中心的人道主義。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂善好施、廣施濟(jì)貧的市長(zhǎng)。
      3譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)的法律?，F(xiàn)存法律是低級(jí)法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高級(jí)法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。
      4塑造了人道主義最高理想“冉阿讓”。
      如冉阿讓被米里哀主教感化后，也像主教一樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。
      5人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。
      論述《悲慘世界》的藝術(shù)成就。
      現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。
      現(xiàn)實(shí)主義：冉阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等。
      浪漫主義：冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。
      2浪漫主義色彩表現(xiàn)在情節(jié)的安排上。
      冉阿讓攀上橫桿救水手而自己卻落入海中；抱著柯塞特被警察追得翻入修道院，碰到的第一個(gè)人恰恰是他曾救過的割風(fēng)爺爺?shù)惹楣?jié)都是離奇的。
      3政論性。
      4語言高昂、激烈、熱情、敘述有史詩的風(fēng)格。
      簡(jiǎn)析奧涅金的形象：
      普希金的詩體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金是俄國(guó)貴族革命時(shí)期開始覺醒又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型形象。
      1他受到西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想，品格和氣質(zhì)都高于周圍的貴族子弟。
      2他沒有明確的政治主張和社會(huì)理想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望，所以苦悶、彷徨、憂郁、痛苦對(duì)生活極端的冷漠。
      3他希望改變現(xiàn)狀，但又不可能與社會(huì)決裂，所以他不會(huì)與社會(huì)反抗，對(duì)生活態(tài)度是消極的逃避。是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”典型。
      《葉甫蓋尼?奧涅金》中達(dá)吉亞娜是作者最喜歡的人物，稱她為“我可愛的理想”。
      此作品是作者“幻想的寵兒”，采用四音步揚(yáng)格十四行詩節(jié)稱為“奧涅金詩體”。
      多余人(19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年的典型)
      1俄國(guó)貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會(huì)進(jìn)步知識(shí)分子的典型。
      2他們開始覺醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級(jí)利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無成的“多余人”?！岸嘤嗳恕钡娜觞c(diǎn)是脫離人民群眾。
      “多余人”系列形象：
      普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》：奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象。
      萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》：畢巧林
      赫爾岑《誰之罪》：別爾托夫
      屠格涅夫《羅亭》：羅亭《貴族之家》：拉夫列茨基。
      岡察洛夫《奧勃洛摩夫》：奧勃洛摩夫
      19世紀(jì)文學(xué)的主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)它有以下基本特征：
      1客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。
      注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、本質(zhì)、真實(shí)、更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。
      2批判性、暴露性、改良性。
      特別注重社會(huì)底層社會(huì)及“小人物”的悲劇命運(yùn)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)資本主義制度的不滿和抗議，是從改良資本主義制度出發(fā)的，他們的思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。
      3塑造典型環(huán)境中的典型性格。
      文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r：
      無產(chǎn)階級(jí)的萌芽：英國(guó)憲章派文學(xué)和德國(guó)工人革命詩歌是最初成就。
      憲章派文學(xué)：
      1是世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，19世紀(jì)三四十年代英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。主要成就：詩歌
      2作品具有鮮明的政治傾向性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、廣泛的群眾性。
      3最有名的憲章派詩人：瓊斯和林頓。
      自然派： 19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別（領(lǐng)袖：果戈理）。
      2該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。
      3文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主。
      4體裁上，多以散文（即小說）為主，后來“自然派”便成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。
      小人物： 19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，所塑造的一批生活在生活底層的小人物的典型形象。
      2他們?cè)谏鐣?huì)中官階、地位即地下，生活困苦，但又逆來順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事因此成為“大人物”統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。
      3普希金以其短篇小說《譯站長(zhǎng)》開了俄國(guó)文學(xué)中描寫“小人物”的先河。
      代表作家及作品：果戈理：繼承了普希金的現(xiàn)實(shí)主義又把它推到了一個(gè)新的高度。
      別林斯基：俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論和文藝批評(píng)的奠基人，革命民主主義者的先驅(qū)。他肯定了果戈理為代表的自然派。捍衛(wèi)了現(xiàn)實(shí)主義原則。他的理論有力地推動(dòng)了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。代表作《文學(xué)的幻想》赫爾岑：第一次使用了“多余人”這一文學(xué)批評(píng)概念來論述當(dāng)時(shí)俄國(guó)文學(xué)的民族性?！墩l之罪》（問題小說）：主人公別爾托夫（多余人）。屠格涅夫：《羅亭》：羅亭是40年代俄國(guó)貴族知識(shí)分子中“多余人”的典型。
      分析比較題
      19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征的比較。
      相同點(diǎn)：1 19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)文學(xué)主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。2 都注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體的、本質(zhì)的、真實(shí)的東西，同時(shí)更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。3 他們都特別注意社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)的描寫；注重表達(dá)廣大人民對(duì)資本主義制度的不滿和抗議。對(duì)社會(huì)的批判，是從改良主義制度出發(fā)的，思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。4都注意塑造典型環(huán)境中的典型人物。
      異同點(diǎn)：一法國(guó)文學(xué)的特征：1反映資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾。2揭露了金錢的罪惡。3描寫了個(gè)人反抗者形象。二英國(guó)文學(xué)的特征：1最先描寫勞資矛盾題材。2善于描寫小人物的矛盾。3具有人道主義和改良主義的傾向。4女性文學(xué)異軍突起：經(jīng)受過女權(quán)主義洗禮的英國(guó)婦女開始覺醒，她們用文學(xué)來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。(瑪麗?雪莉、蘇珊?弗里婭、喬治?艾略特、勃朗特姐妹)
      俄國(guó)文學(xué)的特征：
      1文學(xué)與人民解放運(yùn)動(dòng)緊密相連，以批判沙皇專制制度和農(nóng)奴制為主要內(nèi)容。
      2具有悲愴的情調(diào)，反映時(shí)代的苦難，表達(dá)了知識(shí)分子憂憤、焦慮及基督教人道主義思想。
      3獨(dú)特的形象系列：多余人、小人物形象。
      4有系統(tǒng)的進(jìn)步理論作指導(dǎo)：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的美學(xué)。
      簡(jiǎn)述《紅與黑》的思想內(nèi)容。斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展示了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾。深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡。辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。
      于連的形象分析：
      斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說《紅與黑》中的主人公于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。
      出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級(jí)制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個(gè)人奮斗式的道路。于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。
      在德?瑞拉市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。
      在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠的教徒，又是彼拉院長(zhǎng)的寵兒。在這里具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。
      在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。
      于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。
      入獄后，他開始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。
      4人物形象的局限性。
      他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。
      論述《紅與黑》的藝術(shù)成就。
      斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就： 從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過描寫典型環(huán)境中的典型性格，來反映時(shí)代特征。
      小說通過了3個(gè)典型環(huán)境（維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎）中個(gè)人奮斗的悲劇過程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、平民的反抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特征；又說明了個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會(huì)中失敗的客觀真理
      特別善于把握和分析人物心理。
      于連收到瑪特兒小姐約他半夜來的信時(shí)的心理活動(dòng)。他即高興又懷疑，即猶豫又自責(zé)心理活動(dòng)互相沖突，揭示了他內(nèi)心的沖突和感情的瞬間變化，突出了他的性格。（“要準(zhǔn)備戰(zhàn)斗”）情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
      以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德?瑞娜市長(zhǎng)夫人、瑪特兒小姐戀愛生活為“緯”。
      經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場(chǎng)的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。
      簡(jiǎn)述巴爾扎克的思想矛盾與創(chuàng)作關(guān)系。
      1恩格斯評(píng)論巴爾扎克時(shí)指出：“巴爾扎克在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派”、“他的全部同情在注定滅亡的那個(gè)階級(jí)方面，為”上流社會(huì)的必然崩潰唱挽歌，但又辛辣地諷刺了“貴族男女”描寫他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的逼攻下必然失敗、毀滅，贊揚(yáng)他的政敵“共和黨人英雄們”。這就是小說主義的最偉大勝利之一。
      2巴爾扎克之所以能自覺地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，往往決定于他世界觀中進(jìn)步的傾向。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法具有的積極作用，可以某中程度削弱作家思想中的消極部分。
      試述《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容。
      法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的《人間喜劇》，為我們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。
      1作品深刻描寫了封建貴族衰亡史。
      在《古物陳列室》和《農(nóng)民》中：作者通過描寫資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛盾，來揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規(guī)律。
      名門貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級(jí)的盛衰史緊密相聯(lián)。
      《高老頭》中她情場(chǎng)失意，被資產(chǎn)階級(jí)小姐擊敗逼迫離開巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫照。
      《棄婦》中男爵卡斯頓經(jīng)不起金錢的誘惑，拋棄了她。貴婦人再次受到社會(huì)的棄絕，就這樣資產(chǎn)階級(jí)婦女靠金錢擊敗了貴族婦女并代替她們活躍于上流社會(huì)。
      2資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。
      作者通過一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級(jí)人物真實(shí)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。
      《高利貸者》中的高布賽克是單純的高利貸者，不懂商品的流通和資本的周轉(zhuǎn)。
      《歐也妮?葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)懂得在流通中使資本增值。
      《紐沁根銀行家》中紐沁根是交融資產(chǎn)階級(jí)的典型，不僅懂得怎樣獲得高利潤(rùn)，還會(huì)制造謠言、假象等。
      3揭露資本主義社會(huì)中的金錢罪惡。
      《歐也妮?葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)不讓女兒愛破了產(chǎn)的查理，斷送了女兒的青春。被查理拋棄，使她即遭到金錢關(guān)系的摧殘，又受到金錢關(guān)系的毒害，罪惡，是其父的犧牲品。
      4對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索。
      對(duì)共和主義者即不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但又看不到他們是高尚品德的人。
      《幻滅》中的克雷斯蒂安、《農(nóng)民》中的尼雪龍藝術(shù)形象雖不夠豐滿，但描寫他們的精神卻十分突出。
      《高老頭》
      簡(jiǎn)述《高老頭》的主題思想。
      巴爾扎克創(chuàng)作的小說《高老頭》具有深刻的思想內(nèi)容： 小說真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶對(duì)封建貴族社會(huì)日甚一日的沖擊。(子爵夫人告別巴黎)。
      2小說描寫資產(chǎn)階級(jí)憑借金錢和財(cái)富的力量打敗封建貴族。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。
      3小說揭露了與資產(chǎn)階級(jí)野心家極端利己投機(jī)取巧完全不同的誠實(shí)的個(gè)人奮斗之路。
      簡(jiǎn)述高老頭父愛悲劇的社會(huì)意義。
      巴爾扎克的小說《高老頭》中的高老頭是一個(gè)具有濃厚封建宗教觀念的商業(yè)資產(chǎn)者的典型。高老頭愛女兒十真誠的，但只懂得用金錢培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛，用金錢維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。他的悲劇是一個(gè)通曉資產(chǎn)階級(jí)生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級(jí)人生哲學(xué)的資產(chǎn)者的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是封建宗法制社會(huì)過渡到資本主義社會(huì)這一新舊交替時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的反映。他的父愛反襯出女兒的無情無義，他的人性反襯出社會(huì)的殘忍。有力地控訴了金錢敗壞道德，腐蝕社會(huì)的罪惡，揭露資本主義社會(huì)人與人之間的金錢化。特別是家庭關(guān)系金錢化的可悲景象。
      分析拉斯底涅的形象及其典型意義。
      巴爾扎克的小說《高老頭》中的主人公拉斯底涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)政治家和野心家的典型。(小說描寫他由一個(gè)沒落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型過程)。
      他的性格發(fā)展有三個(gè)階段： 他到巴黎上大學(xué)，想通過勤奮努力，刻苦攻讀爭(zhēng)取一番功名。但是經(jīng)不起上流社會(huì)的誘惑。3年的巴黎生活使他看清了社會(huì)的本質(zhì)：法律和道德對(duì)有錢人無效，財(cái)產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：往上爬！不顧一切地往上爬。經(jīng)過人生兩個(gè)導(dǎo)師的教唆，拉斯底涅開始了明顯的蛻變。
      鮑賽昂夫人親自教他讀“人生這部分”培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對(duì)付社會(huì)和個(gè)人的伎倆。最后鮑賽昂夫人的隱退使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到金錢的重要作用。
      伏脫冷要求拉斯底涅同自己合伙，教他與維多莉戀愛，自己殺死維多莉的哥哥，以獲取泰伊番的財(cái)產(chǎn)。他還用赤裸裸的語言剖析社會(huì)的本質(zhì)。伏脫冷后來被米旭諾以3000法郎賣給當(dāng)局，使拉斯底涅進(jìn)一步相信伏脫冷利己主義社會(huì)本質(zhì)的剖析。
      3高老頭的苦難和死亡，最后完成了他的社會(huì)教育。當(dāng)他埋葬了高老頭后，埋掉了最后一點(diǎn)人性。這曾清白的青年，已墮落成向財(cái)富和權(quán)勢(shì)進(jìn)攻的資產(chǎn)階級(jí)野心家。
      意義：小說通過拉斯底涅的演變，反映了貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)的興起，揭露了金錢的罪惡。
      論述《高老頭》的藝術(shù)特色。結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。
      小說圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié)，有主有次、多情節(jié)、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開的。伏脫冷完成了教育的使命后被捕；鮑賽昂夫人完成任務(wù)后隱退；高老頭的悲劇促進(jìn)了他性格的最后形成。
      從現(xiàn)實(shí)的精致觀察進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫。
      對(duì)典型環(huán)境的描寫為人物性格發(fā)展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會(huì)燈紅酒綠形成強(qiáng)烈的對(duì)比，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。
      3廣泛地運(yùn)用了對(duì)比的原則。
      如高老頭對(duì)女兒的溺愛與泰伊番將女兒趕出家門；高老頭的癡情與女兒的絕情，從中引出抑惡揚(yáng)善的教訓(xùn)。(人物對(duì)比)
      上流社會(huì)和伏蓋公寓下層社會(huì)對(duì)比，刺激了拉斯底涅的野心，揭露了貴族表面興盛和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的粗俗。(環(huán)境對(duì)比)
      4語言多姿多彩、比喻深刻。
      人物語言充分個(gè)性化：如伏脫冷語言鋒利、充滿強(qiáng)烈味、赤裸裸一針見血；高老頭的語言中充滿對(duì)女兒的癡情。
      比喻：高老頭沒錢是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了”，她們“把剩下的皮扔在街上”。
      5塑造了典型環(huán)境中的典型人物。
      如高老頭的父愛持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算。
      簡(jiǎn)述《艱難時(shí)世》的主要思想內(nèi)容。
      1它反映了40—50年代英國(guó)的勞資矛盾（社會(huì)的根本矛盾）。作者站在人道主義立場(chǎng)上揭露了當(dāng)時(shí)的繁榮盛世其實(shí)就是冷酷的扼殺人性的艱難時(shí)世。
      2小說通過葛雷硬、龐得貝為代表的利己主義和“事實(shí)哲學(xué)”，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)剝削的理論基礎(chǔ)—功利主義哲學(xué)，揭露其扼殺人性的罪惡。
      3小說通過以西絲為代表的善良人感化冷酷的資產(chǎn)階級(jí)的設(shè)想。集中體現(xiàn)了作者的人道主義思想。作者解決矛盾的方案是人性感化。
      簡(jiǎn)析《雙城記》的寫作目的和思想內(nèi)容。
      《雙城記》是狄更斯創(chuàng)作思想和藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到成熟時(shí)期的杰作。
      一寫作目的：作者想借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國(guó)統(tǒng)治者敲起警鐘，具有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義。
      二主題思想：
      1對(duì)貴族階級(jí)做徹底的否定。
      小說通過梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以及被捕人獄18年之久的情節(jié)描寫。無情地揭露了腐敗了的統(tǒng)治階級(jí)專制政體、法律制度。
      2描寫了法國(guó)人民在封建暴政下的悲慘生活。
      3生動(dòng)描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民攻打巴斯底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面，反映了法國(guó)大革命轟轟烈烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生的原因和必然性。
      4小說突出地表現(xiàn)了作者的人道主義思想。
      簡(jiǎn)析《雙城記》的藝術(shù)特色。
      一結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對(duì)立而又相交織的線索組成。
      梅尼特醫(yī)生的故事；貴族后代代爾那的故事；革命者得伐石太太的故事。體現(xiàn)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。
      二浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。
      1浪漫色彩：小說情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)又富有戲劇性。
      2寫實(shí)手法：對(duì)法國(guó)大革命的原因及場(chǎng)面的描寫。
      三大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。
      1大筆勾勒：巴黎人民起義。
      2精雕細(xì)刻：人物肖像、心理及敘述事件。
      從《雙城記》看狄更斯資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。
      《雙城記》中狄更斯以自己的人道主義準(zhǔn)則來評(píng)價(jià)法國(guó)大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。
      1同情法國(guó)人民的悲慘生活。
      如正直的知識(shí)分子梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以至被投入監(jiān)獄18年之久。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。
      2同情法國(guó)大革命，描寫了法國(guó)大革命的場(chǎng)面展示了大革命發(fā)生的原因、必然性。
      小說生動(dòng)的描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面。表現(xiàn)了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣大人民的尖銳矛盾，封建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源。
      3譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。
      她兇狠、可怕、冷酷無情、殺人的瘋狂及無止境的復(fù)仇，不惜秧及無辜。得伐石太太最后和保姆扭打致死，以此來表明人道對(duì)暴力的勝利。對(duì)得伐石太太的革命政權(quán)是否人道的問題，作者對(duì)次表示了自己的人道主義思想。梅尼特醫(yī)生和代爾那都是人道主義的化身，和他們相比得伐石太太是不人道的，因次苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的惡魔。作者企圖用階級(jí)調(diào)和解決階級(jí)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。他希望統(tǒng)治階級(jí)能理智地進(jìn)行一次改革，富人與窮人之間用愛代替恨。作者對(duì)革命和革命者的態(tài)度是矛盾的。一方面認(rèn)為人民的革命是正義的，但又認(rèn)為過火。得伐石太太的結(jié)局，說明了作者的觀點(diǎn)。
      4塑造了人道主義最高典型
      代爾那自動(dòng)放棄貴族特權(quán)，為營(yíng)救管家而被捕入獄。
      卡爾登被作者描寫為一個(gè)從來不關(guān)心任何人的人、一個(gè)酒鬼，后來被感化這樣的人、最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺(tái)。
      作者人道主義的局限性：如作者把貴族的殘暴和革命者的錯(cuò)誤作對(duì)比，以此突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識(shí)也使他不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法國(guó)大革命及其過程中的是非功過。
      簡(jiǎn)析《欽差大人》的主題思想。
      1在果戈理的諷刺喜劇《欽差大臣》中作者以犀利的筆鋒批判和嘲諷了整個(gè)腐敗的沙俄官僚集團(tuán)，無情地揭開了他們的丑惡面目，顯示了黑暗王國(guó)的真實(shí)圖景，描繪了一副百丑圖。
      2外省官僚代表市長(zhǎng)安東?安東諾維奇是一個(gè)反動(dòng)官僚的典型，通過他作者突出表現(xiàn)了沙皇專制政府的腐朽性和反動(dòng)性。
      簡(jiǎn)述《死魂靈》的主題思想。
      1果戈理的代表作《死魂靈》可以說是俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡的歷史，通過封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫和揭示了專制農(nóng)奴不可避免地崩潰的趨勢(shì)。
      2作品還形象地描寫了帶著血腥味走上新興社會(huì)舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)，并且對(duì)這個(gè)階級(jí)的掠奪性和對(duì)金錢的崇拜進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。
      《死魂靈》的主要人物：
      乞乞科夫：六等文官，俄國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，冷酷、貪婪。
      五個(gè)地主：
      1瑪尼羅夫：精神空虛、性格懶惰、智力貧乏而又以良好素質(zhì)自居的地主典型。
      2科羅皤契加：一個(gè)愚蠢頑固而又貪財(cái)?shù)牡刂髌?，閉塞落后的鄉(xiāng)村生活使她封閉、保守、粗鄙、迷信。
      3諾茲德遼夫：花天酒地、揮霍無度、粗暴放蕩、蠻橫無禮的惡棍，是一個(gè)地主惡少式的人物。
      4梭巴開維支：是一個(gè)貌如狗熊、粗野、狡猾、貪婪吝嗇的農(nóng)奴主。他從外貌到內(nèi)心都充滿了動(dòng)物性，沒有任何高尚的精神需要，沒有理想、熱情。
      5潑留希金
      簡(jiǎn)析潑留希金的形象。
      是果戈理《死魂靈》中的一個(gè)人物，是一個(gè)猥瑣貪婪、吝嗇到幾乎病態(tài)的守財(cái)奴和吸血鬼。
      1強(qiáng)烈的積聚財(cái)產(chǎn)的欲望使他一天到晚為財(cái)產(chǎn)的積累而奔波。
      2由于貪婪他完全變成了財(cái)富的奴隸，受物質(zhì)支配，變成了一個(gè)異化了的人。
      3吝嗇的驚人，擁有上千農(nóng)奴，卻過著極端貧困的生活。穿得象乞丐一般，以致乞乞科夫初次見到他時(shí)，把他當(dāng)成一個(gè)窮老婆子。
      4果戈理說：“一個(gè)人居然會(huì)墮落到這樣卑微、慳吝、丑惡的地步”。
      試述《死魂靈》的藝術(shù)成就。
      1顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是含淚的諷刺?！耙圆豢梢娭疁I痕悲色，振其邦人。”由分明的笑，和誰也不知道的淚，來歷覽一切大活動(dòng)的人生。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人物的諷刺，同時(shí)又從寄希望于理想地主的社會(huì)主張出發(fā)，對(duì)他們的無聊、墮落表示同情和哀婉，對(duì)他們的丑惡存在，飽含著“誰也不知道的不分明的淚?！苯】档男Γ诒恍Φ囊环矫媸潜У?。所以果戈理的“含淚的微笑”，倘傳到了和作者地位不同的讀者臉上，也就成為健康。
      2人物形象的典型化。作者從環(huán)境、肖像、語言、動(dòng)作來突出人物的典型性。
      如對(duì)梭巴開維支的描寫，突出了一樣粗笨的家具；在潑留希金的性格塑造上，突出他乞丐般的外表，不男不女的打扮。生動(dòng)地說明了農(nóng)奴制，寄生生活對(duì)人性的扭曲。
      3廣泛運(yùn)用了抒情手法。關(guān)于祖國(guó)、人民前途的關(guān)心、有關(guān)人物出場(chǎng)的評(píng)價(jià)。
      如把祖國(guó)比喻成飛奔的三駕馬車，充分反映了作者的愛國(guó)正義熱情，表示出對(duì)祖國(guó)前途的憂慮。
      簡(jiǎn)析卡拉馬佐夫性格特色。
      《卡拉馬佐夫》是陀斯妥耶夫斯基一生創(chuàng)作的總結(jié)，小說突出集中地反映了作者對(duì)人類存在的哲理思考。
      1在外省小城斯科托普里戈尼斯克（意為“畜欄”）中，卡拉馬佐夫一家夫子圍繞金錢，女人而產(chǎn)生的激烈斗爭(zhēng)。
      2卡拉馬佐夫一家：老卡拉馬佐夫、伊凡和斯麥爾佳科夫是人性惡的代表，他們放棄信仰、自食其果。德米特里是現(xiàn)實(shí)人性的代表，他因?yàn)闆]有放棄信仰而得救。阿遼沙是人性善的代表，他所指引人類的出路是忍耐、順從。
      3作者通過人類靈魂的搏斗，揭示他眼中的整個(gè)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)，并為人類指出了上帝安排的道路。
      《罪與罰》的主要人物：貧窮法科大學(xué)生拉斯科爾尼科夫、失去工作的小文官馬爾美拉陀、夫典當(dāng)婆阿寥娜、及她的女兒：索尼雅
      《罪與罰》的主題：
      1小說通過彼得堡下層人民生活的描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)人民痛苦不幸的深切同情和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)罪惡的痛恨。
      2他反對(duì)通過暴力改變現(xiàn)實(shí)，主張忍耐、順從、皈依上帝，以此建立一個(gè)和諧的新世界。
      復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：
      一俄國(guó)著名文學(xué)理論家巴赫金在《關(guān)于（陀斯妥耶夫斯基）一書的修改》一文中說，陀斯妥耶夫斯基有三大發(fā)現(xiàn)。
      其中：1創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公的意識(shí)不為作家的框架所限和作家具有平等
      地位。
      2小說的全面對(duì)話性，這兩個(gè)方面是巴赫金在《陀斯妥耶夫斯基詩學(xué)問題》一書中
      指出并詳盡論述的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”。
      二作家和作品中的每個(gè)人物像樂曲中的不同聲部，互相對(duì)話、互不干擾的存在著，共同奏成交響曲。
      試析《罪與罰》的藝術(shù)特色。
      陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義作品：
      1情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、充滿戲劇性。
      如小說寫拉斯科尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過：由醞釀到實(shí)施；從犯罪后的精神混亂到自首；最后歸依上帝，情節(jié)有頭有尾。圍繞拉斯科尼科夫的犯罪，設(shè)了許多懸念、情節(jié)緊張、扣人心弦。
      2深刻的心理描寫，作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。
      多種心理表現(xiàn)手法：如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻想、直覺等表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。
      3“復(fù)調(diào)小說”的結(jié)構(gòu)特征。
      19世紀(jì)后期文學(xué)的基本特征：
      一三中基本思想并存。
      1馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，它明確提出“必須推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義。
      2傳統(tǒng)的人道主義思想。
      3叔本華、尼采、柏格森的非理性學(xué)說，對(duì)世界感到失望和無所適從，只好退回內(nèi)心強(qiáng)調(diào)“意志”。
      二開始“退回內(nèi)心”。（19世紀(jì)后期歐洲文學(xué)開始出現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢(shì)）。
      三越來越重視文學(xué)技巧。
      批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重心理分析與內(nèi)心獨(dú)白；形式主義文學(xué)則注重象征和隱喻，講究交感和對(duì)應(yīng)。
      簡(jiǎn)述自然主義文學(xué)的特征： 19世紀(jì)后期流行的，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一個(gè)文學(xué)思潮和流派。再現(xiàn)自然，就是真實(shí)地而不是典型化地描寫日常生活。強(qiáng)調(diào)客觀性。作家不是道德家，不要作任何價(jià)值評(píng)判，而是解剖家。突出的科學(xué)性。認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律。
      4要求描寫達(dá)到一種科學(xué)性的精確，認(rèn)為創(chuàng)作就是一種實(shí)驗(yàn)的過程。
      法國(guó)的莫泊桑等人集體發(fā)表的《梅塘之夜》是自然主義文學(xué)的宣言書。
      主要作家及其作品：
      左拉：《泰萊絲?拉甘》：是左拉的第一部自然主義小說?！侗R貢—馬卡爾家族》：是左拉自然主義大型系列小說，它的副標(biāo)題“第二帝國(guó)時(shí)期一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史?！缎【频辍罚旱谝徊揩@得巨大成功的作品。主人公少婦：綺爾維絲作品對(duì)人物進(jìn)行了生理學(xué)的把握?！赌饶取罚菏恰缎【频辍返睦m(xù)篇。綺爾維絲的女兒：娜娜小說展示了法國(guó)上流社會(huì)的空虛和淫亂，有明顯的遺傳和環(huán)境決定論的自然主義特色。《萌芽》：描寫勞資矛盾。主人公青工：艾蒂安?朗吉耶
      二巴黎公社文學(xué)特征：
      1真實(shí)地紀(jì)錄了巴黎人民英勇的事跡和反對(duì)派血腥鎮(zhèn)壓的滔天罪行。
      2表現(xiàn)了被壓迫階級(jí)為爭(zhēng)取做人的權(quán)利而斗爭(zhēng)的主題。
      3塑造了無產(chǎn)階級(jí)的英雄形象。
      4采用通俗化、大眾化的詩歌形式。
      主要作家及其作品：米雪爾（著名巴黎公社詩人）：《和平示威》狄蓋特：《紅色圣女》鮑狄埃：《國(guó)際歌》
      簡(jiǎn)述莫泊桑短篇小說的基本主題和藝術(shù)特色。
      法國(guó)作家莫泊桑是世界文壇三大“短篇小說之王”之一，他的創(chuàng)作有以下特點(diǎn)：
      (一)基本主題表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
      1寫資產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗習(xí)尚，揭露資產(chǎn)階級(jí)的腐化墮落和拜金主義，嘲諷小市民的追求浮華與愛慕虛榮。如《我的叔叔于勒》《項(xiàng)鏈》（瑪?shù)贍柼兀?/p>
      寫普法戰(zhàn)爭(zhēng)。如《米隆老爹》《兩個(gè)朋友》《菲菲小姐》
      (二)藝術(shù)特色：
      1構(gòu)思精巧。
      《羊脂球》中把貴族、資產(chǎn)階級(jí)、教會(huì)人士、反對(duì)黨人、下層階級(jí)等10人安排在一輛馬車上，這實(shí)際上是法國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影，起到以小見大的作用。
      2生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)描寫和鮮明的對(duì)比手法。
      細(xì)節(jié)：羊脂球帶了一個(gè)裝滿食品的籃子，說明她不甘做亡國(guó)奴，決心逃出敵占區(qū)的愛國(guó)精神。
      對(duì)比：“下等人”和上等人，前兩次在車上對(duì)待饑餓同伴的態(tài)度的對(duì)比；多特旅館對(duì)待普魯士軍官無禮要求的態(tài)度對(duì)比。
      簡(jiǎn)述契訶夫小說和戲劇的特色。
      俄國(guó)短篇小說藝術(shù)大師，出色的戲劇家契訶夫，他的創(chuàng)作特色有以下幾點(diǎn)：
      1契訶夫的作品善于以日常生活為題材，通過平凡的現(xiàn)象，揭示深刻的生活哲理。
      2結(jié)構(gòu)精巧、結(jié)尾開放性，給人以想象空間。
      3風(fēng)格獨(dú)特，諷刺小說幽默辛辣、新穎活潑、短小精悍。
      4語言簡(jiǎn)潔明了、詞匯豐富、比喻新鮮富于節(jié)奏感。
      簡(jiǎn)述《套中人》中別里科夫的典型形象和社會(huì)意義。
      1契訶夫在短篇小說《套中人》中塑造了一個(gè)舊制度的衛(wèi)道士，新事物的反對(duì)者的典型――中學(xué)希臘語教員別里科夫。他的是基本特征：由自私、怯弱、喪失人格、屈從反對(duì)勢(shì)力，進(jìn)而墮落成為反動(dòng)勢(shì)力的幫兇。
      2透過這個(gè)形象，即看到沙皇統(tǒng)治的殘酷，也看到了一些知識(shí)分子的自私，軟弱和妥協(xié)性，還看到了俄國(guó)社會(huì)必須改造的迫切性。
      威塞克斯小說：
      1哈代最重要的長(zhǎng)篇小說都屬于“人物和環(huán)境小說”。這類都以他的故鄉(xiāng)多塞特郡，即小說中的威塞克斯農(nóng)村地區(qū)為背景，所統(tǒng)稱“威塞克斯小說”。
      2反映了資本主義經(jīng)濟(jì)入侵后小農(nóng)破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德和法律觀念的虛偽性。
      哈代把自己的小說分為三類：人物和環(huán)境小說、羅曼司和幻想小說、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說。
      理解后簡(jiǎn)答題
      簡(jiǎn)述《德伯家的苔絲》的主要思想內(nèi)容。
      1哈代的小說《德伯家的苔絲》通過苔絲――一個(gè)美麗、純潔、勤勞善良的農(nóng)村姑娘的悲慘遭遇揭露批判了資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的虛偽性和頑固性，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷。
      2苔絲是資本主義社會(huì)的專制和暴力的犧牲品，是一個(gè)“純潔的女人”。
      簡(jiǎn)析苔絲的形象及其悲劇的內(nèi)外根源。
      1苔絲是一個(gè)被損害、被侮辱但始終不向命運(yùn)低頭屈服的純潔少女形象。她身上集中了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、感情真摯、心地純潔、性格剛強(qiáng)。
      2苔絲相信人的一生是由命運(yùn)安排的，因而總是用寬容和自我犧牲來對(duì)待種種不幸。被騙失身，本是一個(gè)受害者，但她認(rèn)為自己在丈夫面前是有罪的。
      悲劇根源：
      內(nèi)在：苔絲的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。
      外在：作者認(rèn)為人們?cè)诶淇岬默F(xiàn)實(shí)面前無力擺脫命運(yùn)的惡意作弄。苔絲為了保持自身的清白和追求高尚的愛情而不斷掙扎，始終不能逃脫生活所帶來的不幸。（宿命論）
      兩家德伯的對(duì)比：一貧；一富。
      克萊和亞雷的對(duì)比：一個(gè)比較純潔；一個(gè)淫邪不正。
      簡(jiǎn)析哈代作品中的悲觀主義和宿命色彩。
      1悲劇性的結(jié)局。
      2把個(gè)人提升為全人類的代表予以光照。他認(rèn)為一個(gè)人的命運(yùn)是“諸神的戲弄”，人沒有能力支配自然，沒有能力與之抗?fàn)?，人的命運(yùn)終究是悲觀的。
      藝術(shù)特色：
      1情節(jié)集中、條理清楚、布局清晰。
      小說中自然景物的描寫往往和人物的命運(yùn)描寫密切配合。（苔絲被亞雷騙奸的那個(gè)晚上，森林中昏暗多露，四面不見人。）
      2出色的對(duì)比手法。
      哈代的創(chuàng)作標(biāo)志著傳統(tǒng)意義上的批判現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代文學(xué)的過渡。
      心靈的辯證法：
      1托爾斯泰創(chuàng)作中的一個(gè)手法。（車爾尼雪夫斯基所說）
      2通過人物心理變化來反映人的性格思想變化，心理過程的本身是這種過程的形態(tài)和規(guī)律。
      托爾斯泰主義：
      托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后，站在自由貴族立場(chǎng)上，幻想以改良主義來協(xié)調(diào)貴族與平民的關(guān)系，他改良社會(huì)的政治主張包括：
      1不以暴力抗惡。2道德的自我完善。3博愛思想。
      這些是荒謬的在實(shí)際生活中不起作用。
      簡(jiǎn)述“懺悔的貴族”聶赫留朵夫形象。
      托爾斯泰的代表作《復(fù)活》中的主人公聶赫留朵夫是一個(gè)理想的貴族知識(shí)分子，帶有作者本人思想發(fā)展歷程的烙印。
      1聶赫留朵夫青年時(shí)期單純善良，追求真摯的愛情。但是貴族家庭使他墮落為自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。
      2當(dāng)他在法庭上再看到瑪絲洛娃時(shí)，意識(shí)到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)住Ｔ跒楝斀z洛娃伸冤上訴過程中，他廣泛接觸了社會(huì)合階層，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了社會(huì)的弊病。認(rèn)識(shí)到人民的苦難是地主階級(jí)和社會(huì)造成的。他的思想開始升華，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。
      3上訴失敗后，他在《福音書》中找到消滅惡勢(shì)力的辦法，那就是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，要寬恕一切人，照上帝的意志為人類幸福而工作。
      為什么說《復(fù)活》是“俄國(guó)革命的一面鏡子”。
      1小說揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫了國(guó)家機(jī)構(gòu)中各級(jí)官吏的丑惡嘴臉。同時(shí)小說又大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、寬恕和愛等一整套托爾斯泰主義的思想。
      2小說還無情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒謬無稽，表現(xiàn)了長(zhǎng)期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對(duì)它的深刻仇恨。另一方面又照抄《福音書》的“愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”的教義。
      3小說還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時(shí)又宣揚(yáng)了改良主義(空想)。
      試析安娜的形象及其悲劇的原因。
      人物形象：
      托爾斯泰的代表作《安娜?卡列尼娜》中的主人公安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴婦形象，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。
      1安娜的感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界。
      當(dāng)她還是少女時(shí)，就由姑母作主，嫁給比她大20歲的省長(zhǎng)卡列寧?？袑幙菰锓何叮星樨毞?。牢獄般的生活窒息了她生命中隱伏的愛情。和渥倫斯基的相遇，喚起了她長(zhǎng)期受壓抑的處于沉睡狀態(tài)的愛的激情。她對(duì)愛情自由的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了貴族婦女個(gè)性解放的要求，具有反封建性質(zhì)。
      2她對(duì)渥倫斯基的愛認(rèn)真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步。當(dāng)渥倫斯基明顯表現(xiàn)出對(duì)安娜的冷淡時(shí)：失去了一切的安娜絕望地想找回渥倫斯基最初的激情，找回那種不顧一切的愛，而渥倫斯基對(duì)安娜的“反常”越來越反感，安娜的感情受到極為慘重的打擊，這使她對(duì)渥倫斯基的愛更加熾熱真誠，發(fā)狂到了極點(diǎn)。她的獨(dú)特的個(gè)性是把愛當(dāng)作生命，她想以死喚回愛的生，這是她的性格所決定的。
      悲劇原因：內(nèi)在因素：她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性。外在原因：是虛偽的上流社會(huì)和冷酷的官僚世界。
      安娜之所以不能見容于上流社會(huì)，不是她愛上丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢公開這種愛情。這種行為本身就是對(duì)上流社會(huì)的一種挑戰(zhàn)。上流社會(huì)不能容忍安娜公開丈夫決裂和不“體面”的行為，對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰?？袑帪榱苏勰ニ芙^離婚，并且剝奪了她心愛的兒子。在失去一切之后安娜生活中惟一的安慰便是渥倫斯基的愛情了。愛情的破裂使安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會(huì)通過渥倫斯基的手殺死了她。
      論述《安娜?卡列尼娜》的藝術(shù)成就。
      一人物的心理描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的豐富和辯證的過程。（心靈辯證法）
      如1 安娜和渥倫斯基相遇后，當(dāng)卡列寧再次去車站接她時(shí)，安娜覺得他很丑陋。當(dāng)安娜分娩是內(nèi)心希望兩個(gè)情敵能和好，以此來減輕自己內(nèi)心的痛苦。
      二肖像描寫富有獨(dú)創(chuàng)性。
      如安娜第一次在舞會(huì)上出現(xiàn)時(shí)，作者通過對(duì)她的穿著、佩帶的首飾、外貌等的描寫來揭示她的內(nèi)心被壓抑的情感。
      三結(jié)構(gòu)完整，拱形銜接天衣無縫兩條線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。
      兩條線索：安娜的家庭悲劇、列文的農(nóng)事改革。
      嚴(yán)肅地對(duì)待人生，按照自己的理想選擇生活道路，這是安娜與列文的共同之處，也是小說中兩條主要情節(jié)線的一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)。
      安娜的人生追求以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的愛、幸福為目標(biāo)，列文的生活道路則以普通的人生理想和社會(huì)理想為目的。在這種深層意義的對(duì)照上，列文的情節(jié)線可以說是安娜情節(jié)線的繼續(xù)和延伸。
      分析《玩偶之家》中娜拉的形象。
      挪威作家易卜生的社會(huì)問題劇《玩偶之家》中的主人公娜拉，是資本主義生活中具有叛逆精神的女性形象。
      1劇中的主人公娜拉本是個(gè)善良、天真、純潔而多情的少婦。戲劇里不是表現(xiàn)娜拉的賢妻良母形象，他著力表現(xiàn)的是娜拉的精神覺醒即精神反叛。
      2娜拉的精神覺醒有個(gè)過程。
      第一階段：丈夫生病，她為救丈夫，偽造父親簽字向柯洛克斯泰借錢?？侣蹇怂固┮阅壤懊懊鑲敝乱獟赌壤恼煞蚝柮灰o退他。這使娜拉的精神上受到沉重的打擊，平靜的心中起了波瀾。
      第二階段：由煩亂到幻想。她準(zhǔn)備自己承擔(dān)責(zé)任，犧牲自己，來保全丈夫的名譽(yù)。同時(shí)她天真地認(rèn)為，到時(shí)候丈夫會(huì)來“挑起那副擔(dān)子”。娜拉的幻想，表現(xiàn)出她的單純和對(duì)丈夫的深情。
      第三階段：當(dāng)海爾茂看到柯洛克斯泰的揭發(fā)信時(shí)，對(duì)她破口大罵。娜拉的幻想完全破滅了。她完全醒悟過來，往日的歡樂都是假的，自己不過是丈夫的“玩偶”，她看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心又平靜了，毅然出走。
      3娜拉對(duì)資本主義法律、宗教、道德進(jìn)行了全面的批判。
      如娜拉說：“法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫”。
      社會(huì)問題劇
      一易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本。叫社會(huì)問題劇。
      二它主要有兩種表現(xiàn)手法。
      1追溯法。在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)的時(shí)刻。作者通過追溯的辦法把矛盾的原因交代出來。使劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。
      討論的手法。劇情的發(fā)展過程，也是討論展開的過程。
      以《玩偶之家》為例，說明“社會(huì)問題劇”的特點(diǎn)。
      一社會(huì)問題劇是易卜生的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本，叫社會(huì)問題劇。
      二有兩種表現(xiàn)手法：
      1追溯法：在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)接近于總爆發(fā)的時(shí)刻。如《玩偶之家》中一開始就有矛盾：柯洛克斯泰利用借據(jù)來要挾娜拉為他保住在銀行的職位，而且已經(jīng)發(fā)展了很長(zhǎng)的時(shí)間。作者通過追溯的辦法把矛盾的原因：娜拉用假簽名向柯洛克斯泰借錢的事交代出來。整出戲才三幕，人物不多，劇情在三天之內(nèi)完成。追溯法使劇本結(jié)構(gòu)集中，緊湊迅速推向高潮。
      2討論法：劇情發(fā)展的過程，也是討論展開的過程。如《玩偶之家》中隨著劇情的發(fā)展，提出許多問題，娜拉為救丈夫，不打擾病危的父親而冒名借錢對(duì)不對(duì)？丈夫把妻子當(dāng)玩偶，這種夫妻關(guān)系對(duì)不對(duì)？妻子要求人格獨(dú)立對(duì)不對(duì)？海爾茂維護(hù)公認(rèn)的傳統(tǒng)道德和法律對(duì)不對(duì)？這些問題大大增加了作品的思想深度。
      簡(jiǎn)析《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征。
      馬克?吐溫的代表作《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的思想內(nèi)容：
      1小說以南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的密西西比河沿岸為背景，通過白人孩子哈克和黑奴吉姆沿密西西比河順流而下，追求自由故事，表達(dá)了反蓄奴制的思想和對(duì)民主、自由的真誠向往。
      2逃跑是這部小說中另一個(gè)主題。在蓄奴制猖獗的時(shí)代，自由并不是和文明社會(huì)聯(lián)系在一起，而是和逃離文明社會(huì)聯(lián)系在一起的。
      藝術(shù)特色：
      1成功地運(yùn)用了地道的美國(guó)英語描寫真正的美國(guó)生活。
      2大量的方言、俗語的使用，即符合一個(gè)頑童的性格，也符合他的認(rèn)識(shí)水平。
      3浪漫主義抒情與現(xiàn)實(shí)主義描繪相結(jié)合是小說的一大特色。
      20世紀(jì)文學(xué)特征：繼承了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、張揚(yáng)人道主義的傳統(tǒng)。該時(shí)期文學(xué)更注重人的精神和個(gè)性探索。藝術(shù)上，堅(jiān)持文學(xué)反映時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義原則，注重情節(jié)結(jié)構(gòu)、形象和語言的完整連貫。
      蘇聯(lián)文學(xué)的特征：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義被規(guī)定為文學(xué)的基本創(chuàng)作方法，要求從現(xiàn)實(shí)的革命中真實(shí)地、具體地描寫現(xiàn)實(shí)，并以社會(huì)主義精神教育人民。
      蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展，隨著重大的社會(huì)變遷和文藝思潮的演變，可以分為三個(gè)時(shí)期。
      解凍文學(xué)：
      1愛倫堡的小說《解凍》，反映的是“關(guān)心人”、“愛護(hù)人”這一主題，很富有時(shí)代性，發(fā)表后產(chǎn)生了重大影響，很快出現(xiàn)了一批類似的引人注目的作品。
      2西方評(píng)論界把這股文**流稱之為“解凍文學(xué)”，認(rèn)為小說的結(jié)尾的“解凍”影射斯大林“個(gè)人崇拜”時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。“解凍文學(xué)”開啟了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的另一途徑。
      戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說：
      肖洛霍夫的中篇小說《一個(gè)人的遭遇》：高舉人道主義旗幟，不僅暴露法西斯侵略的罪惡，更描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)給普通人帶來的悲劇。
      “一寸土”文學(xué)（“站壕真實(shí)派”）：巴克蘭諾夫的《一寸土》
      “全景文學(xué)”（“全景小說”）：
      西蒙諾夫的軍事題材三部曲：《生者與死者》、《軍人不是天生的》、《最后一個(gè)夏天》，恰科夫斯基：《圍困》
      華西里耶夫：《這里的黎明靜悄悄》
      艾特瑪托夫《白輪船》：開始了道德探索題材的文學(xué)走向。
      法國(guó)文學(xué)主要特征：
      1開創(chuàng)了長(zhǎng)河小說新題材。羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》、馬丁?杜?伽爾《蒂博一家》
      2心理刻畫向內(nèi)心世界深化。
      莫里亞克：《愛的荒漠》、《盤纏在一起的毒蛇》（后又譯為《蝮蛇結(jié)》）
      簡(jiǎn)述母親尼洛芙娜的典型形象及其意義。
      高爾基的長(zhǎng)篇小說《母親》中的尼洛芙娜是由一個(gè)舊式的家庭婦女，經(jīng)過革命洗禮轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的革命者的典型形象。
      1她是鉗工的妻子，身受政權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)的三重壓迫。無權(quán)的地位使她整天沉默不語，提心吊膽、顯得悲哀和柔順。
      2革命者常在她家里聚會(huì)，她從恐懼變?yōu)榱?xí)慣，自發(fā)地認(rèn)為革命事業(yè)是對(duì)的。出自母愛，她主動(dòng)承擔(dān)了送傳單的任務(wù)，邁出了革命的第一步?！拔逡弧庇涡袃鹤颖徊吨螅匠抢锱c革命者交往，受到更多的熏陶，她已經(jīng)從愛兒子擴(kuò)展到愛同志，送傳單是工作的需要了。
      3母親被捕，徹底完成了這一形象從膽小怕事、逆來順受的家庭婦女到自覺工作、堅(jiān)定無畏的革命工作者的轉(zhuǎn)變。
      意義：母親的轉(zhuǎn)變是廣大人民群眾革命意識(shí)覺醒的具體體現(xiàn)，顯示了革命理論和運(yùn)動(dòng)在教育人改造人方面的巨大威力。
      為什么說《母親》是一部劃時(shí)代的光輝著作。
      高爾基的長(zhǎng)篇小說《母親》以新的主題、新的人物、新的創(chuàng)作方法開辟了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新時(shí)代。
      一作品展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的整個(gè)歷史進(jìn)程，馬克思主義的傳播，工人小組的成長(zhǎng)，人民群眾的覺醒。革命斗爭(zhēng)從自發(fā)到自覺，從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到政治斗爭(zhēng)，從城市到農(nóng)村的發(fā)展，工農(nóng)聯(lián)盟的意義，革命知識(shí)分子的作用。(新的主題)
      二作品塑造了一個(gè)新的人物形象巴威爾：一個(gè)從普通工人成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)革命家的典型。他的性格發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：
      1他本來走的也是父輩的道路，但革命改變了他。他刻苦學(xué)習(xí)革命理論，關(guān)心母親和同志。在“詔地戈比”事件中他提議罷工，由于還“不會(huì)說明真理”，建議未被接受。
      2“五一”游行中他舉著紅旗走在最前頭，表明他斗爭(zhēng)的無畏和政治上的堅(jiān)定與成熟。
      3法庭斗爭(zhēng)使這個(gè)人物顯出了他的全部光輝，他的演說義正詞嚴(yán)，是向制度宣站的檄文，說明他已具備高度的理論水平和革命膽略。他是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中第一個(gè)用革命理論武裝起來的工人革命家形象。
      三全新的創(chuàng)作方法，《母親》是高爾基長(zhǎng)期探索社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的具體實(shí)踐，體現(xiàn)了在革命的發(fā)展中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作原則。它即如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，又充滿革命的激情、英雄主義精神和理想主義光輝，是一部現(xiàn)實(shí)主義為主而又結(jié)合浪漫主義的作品。
      綜上所敘《母親》開辟了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新時(shí)代，不愧為是劃時(shí)代的光輝著作。
      簡(jiǎn)述《一個(gè)人的遭遇》的主要思想內(nèi)容。
      1肖洛霍夫的小說《一個(gè)人的遭遇》中描寫了主人公安得烈?索科洛夫痛苦而堅(jiān)強(qiáng)的一生。通過主人公的娓娓敘談，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回味和思考。
      2因?yàn)闀械闹魅斯乔f萬個(gè)勞動(dòng)者中部最普通的一員，所以他的遭遇才更能引起共鳴，具有更強(qiáng)的說服力。
      3作者通過“嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)”來表現(xiàn)法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大蘇聯(lián)人民帶來的創(chuàng)傷和痛苦，從而激發(fā)人民群眾對(duì)侵略者的仇恨。
      簡(jiǎn)述葛利高里的形象及其典型意義。
      肖洛霍夫的作品《靜靜的頓河》中的主人公葛利高里，是“頓河哥薩克中農(nóng)的一種獨(dú)特的象征”，“一個(gè)搖擺不定的人物”。
      1他是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)。
      2葛利高里身上又帶有哥薩克世代的種種偏見。
      3歷史急變的關(guān)頭，他徘徊于生活的十字路口，猶豫動(dòng)搖，企圖在革命與反革命之間尋找第三條道路，結(jié)果只能脫離人民，落得一個(gè)悲劇的命運(yùn)。
      典型意義：這個(gè)形象的悲劇實(shí)質(zhì)上是他以獨(dú)特的哥薩克氣質(zhì)、哥薩克的傳統(tǒng)偏見和自私要求對(duì)抗歷史發(fā)展總趨勢(shì)的悲劇。這一形象，反映了哥薩克歷史道路的曲折性和矛盾性。
      《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就。
      1廣闊的史詩畫面。小說對(duì)頓河村莊日常生活和主人公命運(yùn)的描繪同重大的政治事件、軍事行動(dòng)的描繪交替進(jìn)行，從而造成一種內(nèi)容浩繁、人物眾多、畫面壯闊、結(jié)構(gòu)宏偉的史詩效果。
      2精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。小說情節(jié)的中心是麥列霍夫家族的命運(yùn)，主要線索是葛利高里和婀克西妮婭的糾葛，補(bǔ)充線索是葛利高里和娜塔莉婭的關(guān)系。長(zhǎng)篇史詩結(jié)構(gòu)盡管十分自由，呈開放型，但又給人一種渾然、有機(jī)的整體之態(tài)。
      3濃厚的民族特色。小說不久描繪了哥薩克農(nóng)民的日常勞動(dòng)情況，而且還描繪了哥薩克的節(jié)日、葬禮、婚宴、晚會(huì)、服裝、跳舞、唱歌，從而使小說具有濃厚的民族特色。
      4多音調(diào)合奏曲色彩的語言。一種是北部頓河地區(qū)哥薩克的民間語言，另一種是文學(xué)語言。
      羅曼?羅蘭（有“歐洲的良心”之稱）(法國(guó))
      第一部長(zhǎng)篇小說《約翰?克利斯朵夫》：由此獲得了1913法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)和1915諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
      第二部長(zhǎng)篇小說：《母與子》（又譯《欣悅的靈魂》）
      傳記作品：《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》
      簡(jiǎn)述約翰?克利斯朵夫的形象
      一個(gè)為追求真誠的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象。
      1克利斯朵夫是從逆境中成長(zhǎng)起來的天才音樂家。在他成才道路上受了兩個(gè)人的影響：祖父培養(yǎng)了他的音樂才能；舅舅教導(dǎo)他創(chuàng)作要要真誠，還引導(dǎo)他去野外聆聽大自然的音樂。
      2個(gè)性倔強(qiáng)坦率，又有點(diǎn)魯莽，但心靈世界豐富而敏感的他。逃亡法國(guó)后，他發(fā)現(xiàn)巴黎的文藝界像個(gè)雜耍市場(chǎng)，于是他對(duì)法國(guó)的文藝界、文學(xué)界乃至整個(gè)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了抨擊。他要使自己的音樂成為人類相互溝通的橋梁。他開始到民間去，和平民交朋友，還想辦一所平民音樂學(xué)校。
      3奮斗失敗后的克利斯朵夫認(rèn)為解決復(fù)雜的社會(huì)問題的惟一手段是藝術(shù)，惟一思想武器是“愛”。他追求的藝術(shù)是一種“純藝術(shù)”，他的這種認(rèn)識(shí)基于博愛主義，但這又使他最終走向妥協(xié)。晚年最大的樂趣就是在下一代中傳播愛的種子。在創(chuàng)作上，潛心于宗教音樂。他的藝術(shù)境界變得清明恬靜，失去了往昔的戰(zhàn)斗氣息。
      克利斯朵夫在他所追求的心靈的和諧中走完了自己的人生道路。
      《約翰?克利斯朵夫》的藝術(shù)特色：
      1傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交融于一體。采用內(nèi)心獨(dú)白、自我對(duì)話、夢(mèng)境、聯(lián)想、抒情性插筆以及情景交融等多種藝術(shù)手段。
      2音樂性、是這部小說的另一個(gè)獨(dú)到的藝術(shù)特色。
      簡(jiǎn)述《老人與?！返南笳饕饬x。
      1海明威的作品《老人與?！肥且徊吭⒁夂苌畹淖髌?。故事表現(xiàn)了“英雄與環(huán)境這個(gè)傳統(tǒng)的主題。在這場(chǎng)英雄與環(huán)境的斗爭(zhēng)中，桑提亞哥是一位失敗的英雄，在對(duì)待失敗的風(fēng)度上桑提亞哥贏得了勝利。
      2桑提亞哥的生活信條和“硬漢子”的精神是“一個(gè)人并不是生來就給打敗的。你盡可以把他消滅，可就是打不敗他?！币彩沁@一形象留給讀者的最深刻的啟發(fā)。
      冰山原則
      1海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山”原則。他說：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔?。”所謂“冰山”原則，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。
      2簡(jiǎn)潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。
      簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征：
      20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)在思想上有以下特點(diǎn)：
      1現(xiàn)代派各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識(shí)”，它的中心就是危機(jī)感和荒誕感。共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑。反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)。
      2現(xiàn)代派文學(xué)對(duì)壟斷資本主義社會(huì)中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我四種基本關(guān)系的對(duì)立作了深刻的反映。
      3現(xiàn)代派文學(xué)是西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)。
      藝術(shù)特征的特點(diǎn)：
      1象征性。借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把抽象的思想外化。
      2荒誕性。通過非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)揉合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕?；恼Q形象具有特殊的概括力。
      3意識(shí)流?，F(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識(shí)，采用“內(nèi)心獨(dú)白”、“自由聯(lián)想”的手法。
      現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：
      象征主義
      1象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期象征主義流行于19世紀(jì)后半葉的法國(guó)。第一次世界大戰(zhàn)后，后期象征主義應(yīng)運(yùn)而生，本世紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。象征主義具有鮮明的特征：創(chuàng)造**的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；運(yùn)用象征暗示；在幻覺中構(gòu)筑意象；用音樂性來增加冥想效應(yīng)。代表作家：瓦萊里、里爾克、寵德、葉芝和艾略特。
      主要作家及其作品：法國(guó)詩人瓦萊里：《海濱墓園》愛爾蘭詩人、劇作家葉芝：《駛向拜占庭》葉芝由于“表達(dá)了整個(gè)民族精神”而獲得了1923諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。俄國(guó)“極端真誠的詩人”勃洛克：《十二個(gè)》（長(zhǎng)詩）意象派的代表（象征主義的一個(gè)變種）：美國(guó)的寵德：《地鐵車站》（典型的意象詩）意象派詩歌的特點(diǎn)：重在表現(xiàn)詩人的直觀形象，但作者的直觀感受并不直接表露，而是通過意象來暗示。隱逸派（象征主義派生出來的另一個(gè)詩歌流派）：創(chuàng)始人：翁加雷蒂
      代表作家（翁加雷蒂的兩位弟子）：夸西莫多和蒙塔萊（分別于1939年和1975年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）
      表現(xiàn)主義
      1表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。它首先從繪畫開始，隨后波及文學(xué)。表現(xiàn)主義一詞最早于當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的一個(gè)畫展上的一組油畫的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區(qū)別。表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯(cuò)雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。表現(xiàn)主義的先驅(qū)是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞臺(tái)，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時(shí)登場(chǎng)。
      主要作家及其作品：表現(xiàn)主義小說的代表：奧地利的卡夫卡戲劇的代表：美國(guó)的奧尼爾奧尼爾的主要作品：《瓊斯皇》：作者將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)造，形成獨(dú)具特色的“奧尼爾派”表現(xiàn)主義劇作的典范作品?！睹场罚焊睒?biāo)題是“古代和現(xiàn)代生活的八場(chǎng)喜劇”。主人公：揚(yáng)克
      意識(shí)流小說：
      1意識(shí)流小說是20世紀(jì)初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀(jì)20—30年代英、美、法等國(guó)形成一個(gè)頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。意識(shí)流小說家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對(duì)比聯(lián)想；語言使用上的創(chuàng)新和變異。代表作家是英國(guó)的喬伊斯和伍爾芙，法國(guó)的普魯斯特和美國(guó)的?？蒜c。
      代表作家及其作品：伍爾芙：《墻上的斑點(diǎn)》、《到燈塔去》普魯斯特：
      《追憶逝水年華》：以“我”對(duì)往事的追憶為主線，展示了“我”出生于富裕家庭卻精神空虛的庸俗生活。?？思{：“南方文學(xué)”的主要代表，1949年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的“約克納帕塔法世系”?！缎鷩W與騷動(dòng)》：反映了南方望族康普生家的沒落。小說創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流方法，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)掘人物的內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。
      未來主義：興起于意大利，創(chuàng)始人意大利的馬里內(nèi)蒂。
      文學(xué)藝術(shù)的主題上：未來主義調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，集中表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中等物和人，通過動(dòng)態(tài)來贊美運(yùn)動(dòng)感、力感和立體風(fēng)格。藝術(shù)形式上：未來主義者主張徹底摒棄傳統(tǒng)手法。主要作家及其作品：俄國(guó)：馬雅可夫斯基的長(zhǎng)詩：《穿褲子的云》法國(guó)：阿波里奈爾：首創(chuàng)“樓梯式”的詩歌形式。
      理解后簡(jiǎn)答題
      簡(jiǎn)述《荒原》的思想內(nèi)容。
      20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》是詩人把他對(duì)西方文化困境的感受上升到哲理的高度，經(jīng)過意識(shí)融合所展示出的既有戲劇色彩又富于啟示錄式的內(nèi)心獨(dú)白。
      1它以深刻的危機(jī)與超越意識(shí)去沉思西方文化的困境與出路，展示出一個(gè)失去了神性之世界的本真狀態(tài)。在沒有神性的世界中，西方文明已全面墮落為干涸碎片，世界之夜已進(jìn)入夜半，世界之夜彌漫著黑暗。
      2作者把他對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索擴(kuò)展為對(duì)歷史的透視，因此他的荒原便具有普遍性與永恒性。詩人要以他的恐怖之詩來震撼荒原人這個(gè)上帝缺席的現(xiàn)實(shí)，詩人之詩為我們傳來了上帝回返的訊息，如此，《荒原》也才不是那種雖死猶生的絕望?；脑庾R(shí)也就是危機(jī)意識(shí)，荒原之死是再生之死，即用皈依宗教來拯救荒原。
      簡(jiǎn)述《荒原》的藝術(shù)特征：
      20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》作為現(xiàn)代派詩歌的登峰造極之作，其藝術(shù)形式與表現(xiàn)特征有其獨(dú)到之處。
      1內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用。
      2廣泛地運(yùn)用自由聯(lián)想。
      3把詩中的人物放到戲劇化的場(chǎng)景中。
      4詩人通過感人的形象去暗示那些無法或者無需表達(dá)的思想。
      5情感的場(chǎng)面化和具體化，這便是他那著名的“客觀對(duì)應(yīng)物”效果。
      6大量運(yùn)用文學(xué)的與歷史的典故?！痘脑分械念}辭和各章標(biāo)題，或者取自古希臘神話和宗教儀式，或者指向文學(xué)作品的故事，抱涵著深刻的文化內(nèi)涵。
      卡夫卡(奧地利)
      卡夫卡式： 20世紀(jì)表現(xiàn)主義作家卡夫卡創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”?！翱ǚ蚩ㄊ健比缤吧勘葋喕?、“席勒式”，涵蓋思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩個(gè)方面，是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。
      2在思想上，卡夫卡接受了存在主義學(xué)說，反映了世紀(jì)情緒，表現(xiàn)了人的孤獨(dú)與恐懼，表現(xiàn)了荒誕世界和異化主題。
      3“卡夫卡式”的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有：荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)；怪誕；象征；自傳色彩。
      舉例說明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色。
      簡(jiǎn)述《城堡》的寓意。
      《城堡》是20世紀(jì)表現(xiàn)主義小說的代表作家卡夫卡創(chuàng)作的。
      1《城堡》從人與人的關(guān)系表現(xiàn)人在荒誕世界中的生存狀態(tài)。主人公K是資本主義社會(huì)中小人物的象征，也現(xiàn)代人的命運(yùn)的象征，同時(shí)也是卡夫卡的精神寫照。
      2“城堡”是權(quán)力的象征，是國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影，是神秘的異己力量的象征。老百姓與國(guó)家之間，關(guān)系疏遠(yuǎn)而對(duì)立，有一條不可逾越的鴻溝。在龐大的官僚機(jī)構(gòu)與大小官吏的阻撓下，小人物的起碼要求也無法滿足。
      簡(jiǎn)述《尤利西斯》的藝術(shù)特色。
      20世紀(jì)意識(shí)流小說大師喬伊斯創(chuàng)作的《尤利西斯》，被稱為是“意識(shí)流”的百科全書，它的發(fā)表標(biāo)志著作者意識(shí)流技巧的成熟和完善。它有如下特征：
      1作者采用荷馬史詩《奧德賽》情節(jié)平行的結(jié)構(gòu)，反襯現(xiàn)代西方人的卑微、蒼白、渺小。
      2作者拋棄了單向型意識(shí)流手法而將其發(fā)展為交錯(cuò)型意識(shí)流。作品中三股意識(shí)流互相交織，在親情和家庭的焦點(diǎn)上匯合，構(gòu)成一幅多彩的畫面，折射出都柏林社會(huì)的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)出他們各自不同的思想感情。
      3內(nèi)心獨(dú)白的系統(tǒng)運(yùn)用。
      4作品還運(yùn)用平行類比和象征的手法。
      他以荷馬史詩《奧德賽》作為本小說總體結(jié)構(gòu)的框架，并且把兩部史詩融為一體；天空中陰云密布，象征著人類的種種罪惡。
      5喬伊斯還運(yùn)用了多種語言，還打破傳統(tǒng)的語法和句法的束縛，獨(dú)創(chuàng)了一些詞匯。
      存在主義文學(xué)：
      1存在主義濫觴于20世紀(jì)30年代的法國(guó)，二戰(zhàn)后達(dá)到發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢(shì)最大、風(fēng)靡全球的一種文**流。
      2存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切。存在主義文學(xué)的特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”。
      3“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。
      4藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。
      5存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒。
      加繆的主要作品：《局外人》、《鼠疫》
      簡(jiǎn)析《局外人》的現(xiàn)代意識(shí)。
      《局外人》是20世紀(jì)存在主義作家加繆創(chuàng)作的。
      1《局外人》是反映“荒謬世界荒謬感情”的典型的存在主義作品。局外人莫爾索對(duì)一切都表現(xiàn)出一副無所謂的面孔，說了許多無所謂的話，做了許多無所謂的事，萌生了許多無所謂的念頭，但他始終處于矛盾之中。
      2莫爾索那些介于“有所謂”和“無所謂”、“局內(nèi)人”和“局外人”之間的表現(xiàn)，是一種在荒謬世界無可奈何的表現(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)惡勢(shì)力的揭露。
      3作者以“局外人”為題，正意反說，包含辛辣的諷刺。莫爾索荒謬言行和心理，說明他是消極地對(duì)抗荒謬社會(huì)的真正的局內(nèi)人。
      波伏瓦：(法國(guó)女作家)《女客》、《第二性》
      荒誕派戲劇：
      （1）荒誕派戲劇是本世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。
      （2）荒誕派于1962年由英國(guó)著名戲劇理論家馬丁?艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名。
      （3）荒誕派戲劇有以下特征：
      1荒誕、抽象的主題。
      2支離破碎的舞臺(tái)形象。
      3奇特怪異的道具功能。
      （4）尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人。
      荒誕派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特。
      黑色幽默：
      1“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派。由美國(guó)作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名。
      2“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。
      3黑色幽默的藝術(shù)特征：是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法；具有寓意性。
      4美國(guó)當(dāng)代著名作家海勒，被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟。
      其它作家：
      馮尼格特：代表作《第五號(hào)屠場(chǎng)》
      品欽：《萬有引力之虹》
      魔幻現(xiàn)實(shí)主義：
      1魔幻現(xiàn)實(shí)主義指的是20世紀(jì)中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個(gè)流派。
      2魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語的人是委內(nèi)瑞拉作家：彼特里。
      3真正成熟的標(biāo)志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說《佩德羅?帕拉莫》。
      4本世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義形成熱潮，以馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。
      “境遇劇” 20世紀(jì)存在主義作家薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。
      2薩特把自己的戲劇稱之為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。
      薩特的境遇劇共有11部：
      《蒼蠅》：取材于古希臘戲劇詩人埃斯庫羅斯的悲劇三部曲《俄瑞斯忒斯》中的第三部《報(bào)仇神》。蒼蠅象征邪惡。
      《畢恭畢敬的妓女》：一部反種族主義的劇本。體現(xiàn)了作家“存在主義是一種人道主義”的主張。
      《禁閉》：主要人物是三個(gè)鬼魂—一男二女：加爾森（男）、伊內(nèi)絲和艾絲黛爾
      簡(jiǎn)析《禁閉》的主要思想內(nèi)容。
      20世紀(jì)存在主義代表作家薩特創(chuàng)作的“境遇劇”《禁閉》，是一出哲理意味很濃的名劇。它的主要思想內(nèi)容有：
      1該劇描寫的是三個(gè)鬼魂生前都有一段不光彩的經(jīng)歷，作奸犯科。死后在地獄里繼續(xù)為非作歹，不得安寧。他們爭(zhēng)風(fēng)吃醋，勾心斗角，爾虞我詐，彼此猜疑忌恨，相互妨礙牽制，誰也不能如愿。
      2他們?cè)谝黄饡r(shí)，每個(gè)人都能置對(duì)方于痛苦境地，每個(gè)人都成了對(duì)方的地獄。
      3地獄實(shí)際上是作者所熟悉的資本主義社會(huì)，地獄中鬼魂與鬼魂的爭(zhēng)斗和利害沖突，象征著資本主義社會(huì)人與人的畸形關(guān)系?！八司褪堑鬲z”成為西方社會(huì)中人與人之間關(guān)系的一句名言。
      以《死無葬身之地》為例簡(jiǎn)析“境遇劇”的特色。
      1境遇劇的特點(diǎn)：薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人物提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。在《死無葬身之地》中薩特讓人置身在最艱難的情境中，即面臨生與死的考驗(yàn)，讓他們“自由選擇”，自己的道路。5個(gè)游擊隊(duì)員抵抗暴力，維護(hù)民族和人格尊嚴(yán)，寧死不當(dāng)叛徒，決不出賣同志。游擊隊(duì)員們并非生就的英雄，只是為了一個(gè)崇高的目的而“自由選擇”了自己的“本質(zhì)”，他們?cè)谔囟ǖ那榫持袑?shí)現(xiàn)了自己的選擇并確定了自身的意義和價(jià)值。
      簡(jiǎn)析《死無葬身之地》的藝術(shù)特征。
      薩特的境遇劇《死無葬身之地》藝術(shù)特點(diǎn)非常鮮明：
      1現(xiàn)實(shí)主義成分較突出，算得上是一部現(xiàn)實(shí)主義的代表作。
      2又是一部典型的存在主義“境遇劇”。劇中通過幾次波瀾的設(shè)計(jì)，恰如其分地表達(dá)了存在主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，人物在特定境遇中選擇了自身的人生道路。
      3場(chǎng)景和對(duì)話要而不繁，簡(jiǎn)短有力，既有戲劇性，有意味深長(zhǎng)。
      簡(jiǎn)述《等待戈多》的主題
      《等待戈多》是20世紀(jì)荒誕派劇作家貝克特的成名作。
      1《等待戈多》是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)非理性的世界。
      2劇本通過兩個(gè)流浪漢永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。
      以《等待戈多》為例說明荒誕劇的主要特色。
      1荒誕劇的主要特征有：荒誕、抽象的主題；支離破碎的舞臺(tái)形象；奇特怪異的道具功能。
      2《等待戈多》中完全拋棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活撕成毫無內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊。從表面上看，根本沒有戲，但這不可思議的東西卻恰恰是《等待戈多》獨(dú)特的藝術(shù)手法。作者采用的這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出現(xiàn)代西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)。
      3劇作用“直喻”的方法強(qiáng)化了“純粹戲劇性”。作者通過非理性的夸張，利用各種舞臺(tái)手段讓舞臺(tái)形象、燈光、道具“說話”，把內(nèi)在的思想變?yōu)橐曈X形象，以達(dá)到使人物感情外化的目的。
      簡(jiǎn)析《第二十二條軍規(guī)》的思想內(nèi)涵。20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默代表作家海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》中通過尤索林的遭遇，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和官僚機(jī)器的瘋狂、荒誕，并通過“第二十二條軍規(guī)”的象征，達(dá)到一種形而上的藝術(shù)境界。
      2第二十二條軍規(guī)本身是一種“高度的抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無常，令人莫測(cè)高深”。它的本質(zhì)就在于它是一個(gè)圈套。
      3這條軍規(guī)是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一個(gè)永遠(yuǎn)無法擺脫的困境。
      簡(jiǎn)析《第二十二條軍規(guī)》中尤索林的形象。
      20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默代表作家海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》中的主人公尤索林是一個(gè)浸透著存在主義意識(shí)的“反英雄”形象，身兼批判現(xiàn)實(shí)的積極因素和取消斗爭(zhēng)的消極因素。
      2尤索林是荒誕與瘋狂社會(huì)中的清醒者。親眼目睹的許多事實(shí)，促使他進(jìn)行痛苦的思考。他有一定的社會(huì)意識(shí)和正義感。對(duì)于瘋狂的世界，他一直進(jìn)行著道義的評(píng)判。
      3由于他在本質(zhì)上是極端個(gè)人主義者，因此，在保存自己的過程中變得膽小如鼠。
      4尤索林信仰的喪失，理想的落空，英雄氣概的消亡，都反映了西方資產(chǎn)階級(jí)的日趨衰敗并漸漸走向衰亡。
      簡(jiǎn)述《第二十二條軍規(guī)》的藝術(shù)特色。
      20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默的代表作家海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》，在藝術(shù)上典型地體現(xiàn)了“黑色幽默”的特點(diǎn)。
      1小說結(jié)構(gòu)散亂。作者采用的是一種類似戲劇“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。
      2從敘述方式上看，全書只是以若干小故事小情節(jié)若斷若續(xù)地進(jìn)行拼帖，而沒有一個(gè)貫穿首尾的故事情節(jié)。
      3小說是一出瘋狂的喜劇。喜劇效果中又透著黑色，對(duì)死亡的恐懼、對(duì)瘋狂世界的絕望態(tài)度，都使人心情沉重。
      簡(jiǎn)析《百年孤獨(dú)》的思想內(nèi)容及作品的寓意。
      20世紀(jì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家馬爾克斯的第一部長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》，主要表現(xiàn)的是“拉丁美洲的孤獨(dú)”。
      1作家力圖通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因是什么？怎樣才能徹底擺脫這種孤獨(dú)？
      2作品通過馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明。
      簡(jiǎn)述《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特色。
      1現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合。作家把現(xiàn)實(shí)與神話、傳說、夢(mèng)幻雜糅在奇異多變的情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀人間與鬼蜮的界限。
      2象征、暗示手法的大量運(yùn)用。
      如俏姑娘象征不可侵犯的美；帶豬尾巴的孩子象征新老殖民主義和獨(dú)裁者奴役下的畸形社會(huì)；大風(fēng)暴象征不可戰(zhàn)勝的具有強(qiáng)大生命力的新生力量。
      舉例說明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色。
      1、荒誕下的細(xì)節(jié)真實(shí)。如《生死不明的人》卡爾的遭遇，揭示西方人生存狀態(tài)；《訴訟》每個(gè)細(xì)節(jié)都顯得比較荒誕和不可思義；《城堡》、《美國(guó)》、《訴訟》被稱為“孤獨(dú)三部曲”都貫穿著社會(huì)批判主題，正因?yàn)檫@一主題所以細(xì)節(jié)就比較真實(shí)。
      2、怪誕：《變形記》中人變成了甲蟲，引起別人的討厭，最后產(chǎn)生了消滅自己的決心，雖然情節(jié)顯得怪誕、奇怪，但卻揭露了資本主義社會(huì)中人欲人之間赤裸裸的利害關(guān)系，表現(xiàn)了人的“異化”。
      3、象征：《城堡》是權(quán)力的象征，國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影、神秘、異化力量的象征。
      4、自傳色彩：卡夫卡從小在家受到壓抑、膽小脆弱，又追求美好，但卻常常失敗，內(nèi)心幻想濃重；《地洞》中表現(xiàn)小人物膽小心理，權(quán)威不可抗拒，障礙不可克服，孤獨(dú)不可忍受，真理不可追求。
      《安娜?卡列尼娜》中的安娜和《玩偶之家》中的娜拉的形象比較。
      《安娜?卡列尼娜》是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰的作品，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)是個(gè)封建農(nóng)奴專制的社會(huì)；《玩偶之家》是19世紀(jì)挪威作家易卜生創(chuàng)作的社會(huì)問題劇，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已受到個(gè)性解放思潮的影響。
      相同處：1都是反抗社會(huì)的典型，但都局限于個(gè)人解放。2都要求婦女人格的獨(dú)立，追求個(gè)性解放。
      安娜：公開非婚姻的愛情，反對(duì)虛偽。娜拉：獨(dú)立借款、還款，獨(dú)立承認(rèn)冒名簽字的責(zé)任，不愿作丈夫的玩偶。
      異同處：1反抗社會(huì)所達(dá)到的高度不一樣。安娜：局限于道德、婚姻，和渥倫斯基的相遇后，付出了代價(jià)(如遭社會(huì)的譴責(zé)；失去了孩子。)但體驗(yàn)了愛情的歡樂。安娜對(duì)社會(huì)的總結(jié)是“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡?！蹦壤簩?duì)資本主義社會(huì)中的法律、道德、宗教全面的批判。(如娜拉說：“對(duì)于法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫。”)2兩人所接受的思潮不同。安娜：接受的是愛情至上的思潮。所以渥倫斯基對(duì)她冷淡后，她表現(xiàn)出悲觀絕望的情緒。娜拉：接受的是個(gè)人解放思想的影響。所以她要離開“玩偶之家”，娜拉的的出走給人留下了深刻的思考。3結(jié)局不同。安娜：最后死亡，原因是封建社會(huì)不能容忍安娜公開與丈夫決裂和不“體面”的行為。另一原因是因?yàn)榘材茸陨硇愿竦拿?，和渥倫斯基的相遇后她有一種負(fù)罪感，時(shí)時(shí)處于孤獨(dú)、無助的境地，因此只能以死來結(jié)束生命。娜拉：出走，她不會(huì)走向死亡，在個(gè)性解放的呼吁越來越強(qiáng)烈的社會(huì)里，娜拉的結(jié)局受到更多人的同情。
      《高老頭》中的葛朗臺(tái)和《死魂靈》中的潑留浠金的形象比較。
      相同處：1不同國(guó)度的吝嗇鬼在剝削方法上一樣。葛朗臺(tái)：從農(nóng)業(yè)資本家發(fā)展到工業(yè)資本家，葛朗臺(tái)的發(fā)跡是建立在壓迫農(nóng)民的基礎(chǔ)之上的。潑留浠金：是農(nóng)奴主，不管農(nóng)奴的收成如何都要農(nóng)奴復(fù)一樣的苦役。2吝嗇的程度是一樣的。葛朗臺(tái)：對(duì)親情都是用金錢來衡量的。(如只懂用金錢來培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛。)潑留浠金：吝嗇的驚人女兒來看他，他只給外孫一顆紐扣玩。他的吝嗇還表現(xiàn)在他的日常生活中，穿的像乞丐。
      異同處：1剝削的方式不同。葛朗臺(tái)：資本剝削的方式，懂得在資本的流通中得到利潤(rùn)。
      潑留浠金：原始、古老的農(nóng)奴剝削方式，不懂得進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)；殘酷的對(duì)待農(nóng)奴，自己的房子充霉味，田地里長(zhǎng)滿荒草。2剝削的程度不同。葛朗臺(tái)：能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。潑留浠金：野蠻的剝削農(nóng)奴，以致農(nóng)奴慘死。農(nóng)奴沒有自由，對(duì)生產(chǎn)不感興趣，自己也變成財(cái)富的奴隸。3剝削對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的影響不同。葛朗臺(tái)：發(fā)展了自己的財(cái)富，同時(shí)也對(duì)小鎮(zhèn)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。潑留浠金：阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，必將被掃去垃圾堆。意義：1兩個(gè)吝嗇鬼的典型說明農(nóng)奴剝削制度在俄國(guó)必將被推翻。2兩人盡管有差異，作為人類歷史進(jìn)程中剝削者的不朽典型，對(duì)人類都有很高的認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值。
      《亡靈書》：
      1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對(duì)付地下王國(guó)的種種磨難。這些指導(dǎo)死者生活的詩歌編輯成集，題名為《亡靈書》。
      2《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩文，是古代埃及文學(xué)的匯編。有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識(shí)、世界觀及宗教信仰。
      故事是古埃及文學(xué)創(chuàng)作的主要體裁之一：
      《吠陀》
      1《吠陀》是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識(shí)”和“學(xué)問”的意思。
      2《吠陀》是印度最古的詩歌總集，大約形成于公元前1000年左右。包括《梨俱吠陀》、《阿闥婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》。其中，前兩部文學(xué)成就最高。
      《梨俱吠陀》：主要是祭祀時(shí)用來朗讀的頌神詩，盡管帶有濃重的宗教或迷信色彩，但表現(xiàn)了勞動(dòng)人民樂觀向上的情緒。詩集中收入了一些勞動(dòng)歌謠和民間情歌。
      《阿闥婆吠陀》：主要是巫術(shù)咒語詩。
      《娑摩吠陀》：專供舉行祭祀儀式時(shí)唱的歌曲集。
      《夜柔吠陀》：關(guān)于祭祀儀式和使用《梨俱吠陀》中詩歌方法的規(guī)定。
      繼《吠陀》文學(xué)后，在古印度文學(xué)史上，又出現(xiàn)了著名的兩大史詩：
      《摩訶婆羅多》：作者為廣博仙人
      《羅摩衍那》：作者為蟻垤仙人被印度稱為作“最初的詩”。
      簡(jiǎn)述古印度兩大史詩的思想內(nèi)容。
      《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古印度著名的兩大史詩，它們的主要思想內(nèi)容如下：
      《摩訶婆羅多》堪稱是一部詩體的百科全書。它反映了古代印度相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的社會(huì)生活和思想風(fēng)貌，其主皆在于強(qiáng)調(diào)政治斗爭(zhēng)中的“法”?！胺ā迸c“非法”是評(píng)判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。般度族被當(dāng)作“法”的化身、正義的代表受到歌頌，體現(xiàn)了人民的心愿。
      《羅摩衍那》反映了奴隸社會(huì)初期的王權(quán)問題，譴責(zé)了在王位繼承問題上爭(zhēng)權(quán)奪利的行徑，表明人民希望開明君主實(shí)行仁政的思想，歌頌了正義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)一夫一妻制，具有進(jìn)步傾向，但也流露出統(tǒng)治階層的思想意識(shí)和道德觀念。
      《舊約》
      1《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書，又是古代希伯萊文學(xué)總集。
      2全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。
      3《舊約》是古代希伯萊文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集。它以多種多樣的文學(xué)形反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會(huì)生活、思想感情，表達(dá)了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。
      律法書包括《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及》、《利末記》、《民數(shù)記》和《申命記》5卷(摩西五經(jīng))，5卷的內(nèi)容是關(guān)于耶和華神。
      歷史書包括《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》(上、下)、《列王記》(上、下)、《歷代志》(上、下)、《以斯帖記》、和《尼希米記》等10卷。
      先知書包括《以塞亞書》、《耶利米書》、《以西結(jié)書》(三大先知書)
      詩文雜著又稱詩文集，包括詩歌《詩篇》、《雅歌》、《箴言》、《傳道書》、《耶利米哀歌》（相傳為先知耶利米所作，被譽(yù)為希伯萊人的民族絕唱），小說《路得記》、《以斯帖記》、《但以理書》。
      舊約文學(xué)有自己鮮明的特征：
      1文學(xué)與宗教、歷史緊密結(jié)合?！妒ソ?jīng)》文學(xué)是猶太教和基督教的經(jīng)典。
      2民族心聲的傾訴。具有強(qiáng)烈的自尊心和愛國(guó)正義精神。
      3民間文學(xué)的奇葩。
      4簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的文體和風(fēng)格。
      迦梨陀娑的創(chuàng)作有以下三個(gè)特點(diǎn)：
      1無論是詩歌還是劇本，絕大多數(shù)作品都取材于古代傳說，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)加以改造。
      2迦梨陀娑的作品富有詩情畫意，令人賞心悅目。戲劇構(gòu)思巧妙跌宕曲折，劇中有詩，詩中有情。
      3思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。擅長(zhǎng)刻畫人物的心理活動(dòng)，善于將人物放到矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中去描寫。因而，后人稱他為“印度的莎士比亞”。
      簡(jiǎn)析《沙恭達(dá)羅》中沙恭達(dá)羅的形象及其意義。
      《沙恭達(dá)羅》是古印度作家迦梨陀娑的戲劇代表作，劇中的沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫的古印度婦女的正面理想人物。
      1沙恭達(dá)羅是一個(gè)純潔、善良、對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，且富有斗爭(zhēng)精神的美麗、動(dòng)人的婦女典型。也是世界文學(xué)中最早出現(xiàn)的具有東古典美的婦女典型之一。她從小生活在凈潔安寧的凈修林中，穿的是樹皮，整天與小鳥為伍。純樸的大自然生成了她的天真、純潔的性格她不羨慕都市的豪華。更能體現(xiàn)沙恭達(dá)羅的性格特征的是對(duì)純真、美好的愛情的追求。
      2從全劇來看，沙恭達(dá)羅的性格原有其柔弱的一面。但為了追求自己的美好愛情，她又敢于不顧一切與自己所愛的人自由結(jié)合成為夫妻，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、剛毅、不屈服的反抗的一面。
      意義：在沙恭達(dá)羅這個(gè)人物身上，體現(xiàn)了劇作者所向往的愛情理想、生活理想和審美理想。
      簡(jiǎn)析詩劇《沙恭達(dá)羅》的藝術(shù)特色。
      《沙恭達(dá)羅》是古印度劇作家迦梨陀娑的戲劇代表作，它的藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：
      1情節(jié)線索即單純又曲折，且富有戲劇性。戲中男女主人公從一見鐘情開始，經(jīng)過三次急劇轉(zhuǎn)折(結(jié)合、婚變、重圓)，有虛有實(shí)、波瀾起伏。
      2人物形象鮮明、生動(dòng)、感人。作者以優(yōu)美、細(xì)膩的筆觸刻畫了沙恭達(dá)羅的無以比擬的美。劇中還創(chuàng)造不同的環(huán)境去襯托和表現(xiàn)不同的人物的性格特點(diǎn)，劇中比較典型的環(huán)境有三個(gè)，即凈修林、宮廷和仙界，不同的環(huán)境中，各個(gè)人物與環(huán)境渾然一體。
      3語言豐富多彩，清新優(yōu)美、富于抒情性。如沙恭達(dá)羅在宮廷遭遺棄時(shí)對(duì)護(hù)送她的親人說：“我已經(jīng)給這個(gè)騙子騙過了，你們也丟棄了我。”一字一淚，表達(dá)出她的險(xiǎn)惡處境和悲痛心情?？坍媰粜蘖值木吧?，抒情濃郁。
      4《沙恭達(dá)羅》以精湛完美的藝術(shù)形式反映了當(dāng)時(shí)乃至歷來人民都極為關(guān)心的生活問題，在全世界都享有盛譽(yù)。
      “懸詩”
      1“懸詩”是阿拉伯早期詩歌的代表，對(duì)后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
      2阿拉伯人每年要舉行賽詩會(huì)，獲勝的詩將用金水抄在麻布上，掛到古廟的墻上，宛如一串明珠懸掛在脖子上，人們將之稱為“懸詩”。
      主要作家及其作品：
      詩人蒲綏里：代表作《斗蓬頌》是長(zhǎng)篇宗教頌詩，贊頌伊斯蘭教的先知穆罕默德。
      穆格法：阿拉伯譯本《卡里來和笛木乃》，原是印度的寓言集《五卷書》，由穆格法譯成阿拉伯文。
      傳奇故事：《安塔拉傳奇》
      《萬葉集》
      1《萬葉集》是日本最古的和歌總集，全書共20卷，收入詩歌4500余首。
      2《萬葉集》成書時(shí)，日本還沒有自己的漢字，全部詩歌都是借用漢字即“萬葉假名”紀(jì)錄下來，故稱“萬葉集”。
      3詩集的作者比較廣泛，幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層，代表性的作家有山上憶良。
      4《萬葉集》比較廣泛地反映了日本奴隸社會(huì)末期以至封建社會(huì)初期的社會(huì)生活，內(nèi)容充實(shí)，感情樸直，是日本詩歌的奠基石。
      俳句：
      1俳句初時(shí)稱俳諧，是日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩歌形體。
      2它強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)對(duì)事物的瞬間印象和感受，因此含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。松尾芭蕉被稱為“俳圣”。
      井原西鶴一生寫了大量反映市民生活情趣的小說，統(tǒng)稱為“浮世草子”。這類新型的市井小說在題材上可分為兩大類：
      一類是反映商人階層愛欲生活的“好色物”如《好色一代男》、《好色一代女》。
      一類是描寫商人經(jīng)濟(jì)生活的“町人物”如《日本永代藏》、《世間胸算用》
      紫式部的長(zhǎng)篇小說：《源氏物語》是中古時(shí)期日本最重要的作品。
      柔巴依：
      1“柔巴依”意為四行詩，是一種波斯傳統(tǒng)的詩體，第一、二、四行押韻。
      2內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會(huì)、宗教等問題，抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士。
      簡(jiǎn)述《源氏物語》的主要思想內(nèi)容。
      紫氏部的長(zhǎng)篇小說《源氏物語》是中古時(shí)期日本最重用的作品，它的主要思想內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：
      1《源氏物語》通過對(duì)光源氏及周圍女性生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個(gè)方面。
      2作者透過高貴浮華的宮廷生活表面，看到了淫蕩糜爛的生活方式給貴族自身帶來的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，揭示了貴族階級(jí)精神頹喪的過程。
      3客觀反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運(yùn)，奏響了日本平安時(shí)代大貴族專制統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。
      簡(jiǎn)析《源氏物語》中光源氏的形象。
      中古日本作家紫式部在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中塑造了光源氏這一形象，這一形象有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
      1在漁色生活方面：光源氏追奇獵艷不分對(duì)象，上自高貴的貴妃下至低賤的貧民女子，這也是當(dāng)時(shí)貴族生活放縱、淫蕩的兩性生活的真實(shí)寫照。同時(shí)作者又希望他風(fēng)流倜儻，有始有終，能夠關(guān)系婦女的命運(yùn)。
      2在政治生活方面：在你死我活的宮廷斗爭(zhēng)中，光源氏不重名位與權(quán)勢(shì)，自動(dòng)貶謫窮鄉(xiāng)僻壤，表現(xiàn)出寬容忍讓、與人為善的態(tài)度。重得勢(shì)時(shí)，光源氏又不計(jì)前嫌，并違背真正心愿，接受朱雀帝的請(qǐng)求，娶女三宮為妻。
      3作者通過光源氏的一生，即表現(xiàn)了自身人生理想，又揭示了貴族階級(jí)從繁榮走向衰落以致精神崩潰的歷史過程。
      簡(jiǎn)述《源氏物語》的藝術(shù)特色。
      1主干單純而集中，支脈清晰而緊湊，是世界文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說。
      2人物的鮮明個(gè)性?！对词衔镎Z》的故事是跟著人物走而不是隨著事件來的，作者用心理描寫來揭示人物復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。如藤壺女御與光源氏發(fā)生亂倫關(guān)系后，靈魂深處欲愛不能，欲罷不忍的矛盾心理和苦惱。
      3景物描寫也是相當(dāng)成功。生動(dòng)細(xì)致的景物與人物的性格表現(xiàn)、情歌的流露、命運(yùn)的變遷及生活的發(fā)展緊密相關(guān)，追求“物哀”與“幽玄”這一美學(xué)境界。
      4語言優(yōu)美典雅，透露著一股纏綿的幽情，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫。小說還引用白局易詩劇100余處。
      《一千零一夜》
      《一千零一夜》：中古阿拉伯民間故事集，高爾基譽(yù)之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。創(chuàng)作開始于公元6世紀(jì)，大約到16世紀(jì)在埃及基本定型。
      《一千零一夜》的主題思想：
      1《一千零一夜》生動(dòng)、忠實(shí)地反映了勞動(dòng)群眾對(duì)于美好生活的憧憬與追求。揭露統(tǒng)治階級(jí)貪婪丑惡的本性，贊揚(yáng)人民在與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中表現(xiàn)的驚人智慧和才能。
      2《一千零一夜》中的許多婚姻戀愛故事，從男女主人公對(duì)幸福愛情的執(zhí)著追求中，反映了他們對(duì)美好生活的熱烈向往。
      3真實(shí)地描繪了人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，述說了他們的苦難于不幸。
      4反映商人生活和海外冒險(xiǎn)的故事。
      試述《一千零一夜》的藝術(shù)成就及對(duì)世界文學(xué)的巨大影響。
      1《一千零一夜》是中古阿拉伯民間故事集，具有很高的藝術(shù)性，濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩是其重要的特點(diǎn)。如作品中勾畫的中古阿拉伯的面貌，上至宮廷，下至奴隸各個(gè)階層的不同生活，婚喪嫁娶、宗教禮儀、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情都充滿著濃郁的東方色彩。豐富生動(dòng)的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節(jié)，人神魔怪的矛盾糾葛。如神燈、飛毯等。還把人情世態(tài)描繪的真實(shí)性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來。
      2靈活簡(jiǎn)潔的框架式結(jié)構(gòu)的方式。整篇作品是一個(gè)總綱性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時(shí)又包含著故事，由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，相對(duì)獨(dú)立，又緊密相連。如《駝背的故事》引出4個(gè)小故事，再由第4個(gè)小故事引出6個(gè)更小的故事，情節(jié)離奇多變。
      3善于使用對(duì)比的手法來突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美的形象，總是與假、惡、丑相對(duì)立。如《阿里巴巴與四十個(gè)強(qiáng)盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實(shí)的阿里巴巴與狠毒、貪婪的哥哥的對(duì)比；女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對(duì)比。
      4《一千零一夜》在手法上充分運(yùn)用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進(jìn)一步突出主題思想。其中還有不少諺語俚語，生活氣息濃郁。
      對(duì)世界文學(xué)的影響：大約在十字軍東征時(shí)期，《一千零一夜》的故事傳到歐洲。薄伽丘、喬叟、塞萬提斯、莎士比亞、歌德等人的創(chuàng)作，都直接或間接地受到它的影響?！爸ヂ殚_門”等詞和典故，被人們?cè)趧?chuàng)作和日常生活中廣泛運(yùn)用。
      簡(jiǎn)析《薔薇園》的思想傾向。
      《薔薇園》是中古波斯三大詩人之一的薩迪最重要的作品，它的思想傾向有以下幾點(diǎn)：
      1《薔薇園》處處滲透著同情人民、反對(duì)強(qiáng)暴的人道主義思想。作者十分重視人民的力量，再三強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家的根基，明確指出“天下的得失在于民心的向背”；作者還怒斥那些視權(quán)臣民生命為兒戲的暴君，他認(rèn)為圣徒對(duì)暴君的“最好祝愿”是“取走他的生命”，表達(dá)了人民痛恨、推翻暴君的心聲。
      2作品里充滿了真主和宗教的贊頌之辭，而他的宗教觀點(diǎn)里也滲透著同情，關(guān)系人民的人道主義思想。
      3《薔薇園》在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求，反映了封建社會(huì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和市民階層興起過程。
      4《薔薇園》中還有不少富有人生哲理的詩篇。作者非常重視學(xué)識(shí)和知識(shí)的力量，他認(rèn)為智慧的獲得主要在于教育。
      局限性：作為一個(gè)人道主義的偉大作家，薩迪根本出發(fā)點(diǎn)是維持現(xiàn)存的社會(huì)秩序。他有時(shí)還宣揚(yáng)宿命論的思想，想通過宗教和道德的說教來解決尖銳的社會(huì)矛盾。
      簡(jiǎn)述《薔薇園》的藝術(shù)特色。
      薩迪的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在波斯語的運(yùn)用和創(chuàng)作上，他的《薔薇園》藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：
      1故事中穿插詩歌，韻散結(jié)合，詩文并茂。
      2《薔薇園》含有大量的格言、警句：“寶石即使落在泥潭里，忍是一樣可貴，塵土雖然揚(yáng)到天上，也無價(jià)值?！?/p>
      3《薔薇園》善于采用白描的手法，運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語言描繪出栩栩如生的場(chǎng)面。
      白樺派： 白樺派由一些近代日本作家創(chuàng)辦的同名刊物《白樺》而得名。
      2白樺派作家追求個(gè)性解放、提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。主要代表作家是志賀直哉。
      新思潮派：
      1新思潮派以近代日本作家芥川龍之介等人創(chuàng)辦的《新思潮》雜志而得名。
      2芥川龍之介是該派的代表作家，《羅生門》是他早期代表作。
      日本自然主義文學(xué)：
      （1）自然主義文學(xué)是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本近代文學(xué)史上一個(gè)占有重要地位的文學(xué)流派，它的產(chǎn)生對(duì)日本近代文學(xué)有一定影響。
      （2）從島村抱月的理論著作《被囚禁的文藝》和島崎藤村的長(zhǎng)篇小說《破戒》問世之后，日本文學(xué)史上便出現(xiàn)了自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的高潮。
      （3）日本自然主義文學(xué)的特點(diǎn)：
      1在理論上主張“破理顯實(shí)”，不帶任何功利目的地按照事物原樣子去描寫“真實(shí)”。
      2在實(shí)踐上主張遵循絕對(duì)客觀主義的創(chuàng)作方法。即要求作家冷靜地、客觀地、不帶任何傾向地去描寫事物。
      3在方式上要作家自我懺悔和自我暴露。即作家不僅要寫自己，而且要寫自己作為動(dòng)物的“性本能”和“性沖動(dòng)”要對(duì)個(gè)人丑惡的私生活進(jìn)行懺悔。
      島崎藤村是從浪漫主義轉(zhuǎn)向自然主義的作家，也是自然主義文學(xué)奠基人。自然主義奠基作是《破戒》：主人公瀨川丑松是一名小學(xué)教員，出身被稱為“穢多”的日本賤民階級(jí)。
      具有更典型的自然主義特色作品是他的自傳性質(zhì)的小說：《新生》。
      田山花袋是日本自然主義文學(xué)先驅(qū)之一：長(zhǎng)篇小說《棉被》
      簡(jiǎn)析《我是貓》中苦沙彌的形象及其典型意義。
      苦沙彌是近代日本作家夏目漱石的在其代表作《我是貓》中塑造的一個(gè)，日本小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。
      1苦沙彌為人正直、善良、蔑視權(quán)貴，甘居清貧。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，厭惡資本家，尤其敢于蔑視資本家的走狗。
      2苦沙彌的弱點(diǎn)表現(xiàn)在他為人心胸狹窄，目光短淺，消極混世，得過且過，精神十分空虛，夸夸其談，不學(xué)無術(shù)，庸俗無聊。
      典型意義：
      1苦沙彌的懦弱、無能正是日本近代社會(huì)的產(chǎn)物。一方面，他們接受了比較新式的教育；另一方面，剛剛起步的近代教育還無力全面、健康地培養(yǎng)他們。
      2他們即真砭時(shí)弊，不滿現(xiàn)狀，又缺乏高度的社會(huì)責(zé)任感，無力把握時(shí)代的潮流，同時(shí)喪失了人生目標(biāo)，是一群無所適從的弱者。
      簡(jiǎn)析《我是貓》的藝術(shù)特色。
      夏目漱石的代表作《我是貓》，有著高超的藝術(shù)特色：
      1作品沒有曲折的故事情節(jié)，缺乏整體的結(jié)構(gòu)、框架。
      2通篇以貓的見聞和感受為主線，以苦沙彌及周圍人物的活動(dòng)為中心，表達(dá)起來都比較靈活、自由。
      3小說中出色的幽默和諷刺藝術(shù)即繼承了日本古典文學(xué)中諷刺傳統(tǒng)，又吸引了英國(guó)18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法。插科逗趣，荒誕奇妙，貓態(tài)貓語等。
      4語言即平白、通俗，有生活氣息。
      簡(jiǎn)析《我是貓》中貓的典型意義。
      夏目漱石的代表作《我是貓》中的貓有其典型意義：
      1小說以貓為敘述者，就可以見人之所未見，言人之所不能言，隨心所欲地表達(dá)作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。
      2貓是作品中有著特別重用意義的獨(dú)立形象，即有動(dòng)物的特性，又被賦予了人的感情，是作者的代言人。
      3這只貓也同人一樣，在丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生了苦惱和悲觀情緒，最后因偷喝主人的啤酒，昏迷中掉進(jìn)水缸淹死了。
      泛神論的特點(diǎn)：
      1泰戈?duì)査叛龅纳翊嬖谟谌f物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。
      2泰戈?duì)栃麄鳌胺荷裾摗钡姆磳?duì)，表明對(duì)印度教派紛爭(zhēng)及種姓制度嚴(yán)格的不滿，有其合理的唯物主義因素。
      3一味追求與神的融合與和諧，又流露出一種超自然的情緒，步人到純精神的方舟之內(nèi)，勢(shì)必導(dǎo)致人們脫離現(xiàn)實(shí)去追求神秘朦朧的臆想。因此“泛神論”思想又含有唯心主義色調(diào)。
      簡(jiǎn)述《吉檀迦利》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
      泰戈?duì)柕挠⑽脑娂都村壤帆@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，最能代表作者的創(chuàng)作成就，它的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上有以下幾點(diǎn)：
      一思想內(nèi)容有兩個(gè)方面：
      1詩人日夜盼望與神相會(huì)，與神結(jié)合，以達(dá)到合而為一的理想境界，表現(xiàn)詩人雖強(qiáng)烈追求但卻難以達(dá)到合而為一境界的痛苦。詩人經(jīng)過不懈追求，達(dá)到合而為一理想境界的歡樂。
      2泰戈?duì)栃哪恐械纳?，存在于現(xiàn)實(shí)生活之中，在最貧賤最失所的人群中歇足。作者通過對(duì)神的禮贊，表達(dá)出自己的人生理想。詩人筆下的神十分神秘，詩人正是借“泛神”的思想，來表現(xiàn)生活的真理。它即可求，又飄緲；即實(shí)際，又神秘。正是這種特征糅和在一起，構(gòu)成了《吉檀迦利》的神秘色彩，反映出作家進(jìn)行理想探索的矛盾心理與一切必歸和諧的哲學(xué)觀念。
      二在藝術(shù)上，《吉檀迦利》也獨(dú)具特色。
      1詩集充滿哲理，但抒情意味很濃。詩中泰戈?duì)枌?duì)大自然最精彩的描述，春天、雨季純?nèi)灰环逦漠嬅妗?/p>
      2直述胸臆，似水中月，云中影，飄忽不定，可望而不可即，給人以朦朧之感。
      3想象奇特，韻律幽雅，將哲學(xué)思想融合化在優(yōu)美的詩行之中，神秘而不枯燥。
      三后期（政治性、戰(zhàn)斗性突出）
      《生辰集》：第十首視為泰戈?duì)栆簧鷦?chuàng)作中的紀(jì)念碑。
      分析《戈拉》中戈拉的形象。
      戈拉是泰戈?duì)栐谒麅?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說《戈拉》中塑造的一個(gè)愛國(guó)知識(shí)分子的典型形象。
      1他身為印度愛國(guó)者協(xié)會(huì)主席、印度教教徒青年們的領(lǐng)袖，剛正不阿、一身民族正氣，不去逢迎英國(guó)縣長(zhǎng)以求憐憫或饒恕。
      2戈拉身上有著明顯的宗教偏見。他嚴(yán)格遵守印度教一切清規(guī)戒律，甚至為種姓制度辯護(hù)。他行觸腳禮，不喝異教徒拿過的水，反對(duì)于異教姑娘談戀愛。一種高尚的愛國(guó)思想于是蒙上了狹隘民族情感的色彩。
      3后來現(xiàn)實(shí)與他的宗教思想發(fā)生了矛盾。他的思想變化主要有三個(gè)階段：
      ①戈拉在農(nóng)村旅行，看到教派紛爭(zhēng)的危害，目睹了勞動(dòng)者沖破宗教偏見一致反殖的事實(shí)，于是感到再也不能用自己的幻想來欺騙自己了。
      ②對(duì)梵教姑娘蘇查麗達(dá)產(chǎn)生了愛慕之情，由于教派有別，戈拉拼命壓抑這種情感，內(nèi)心矛盾十分劇烈。
      ③他從養(yǎng)父母口中得知自己是愛爾蘭人的后裔，并非印度人，一下子感到卸掉了包袱，成為自由人。此時(shí)，他已完全戰(zhàn)勝了自我，從一個(gè)狹隘的民族主義者變成真正的愛國(guó)主義者。
      簡(jiǎn)述《戈拉》的藝術(shù)特色。
      泰戈?duì)柕膬?yōu)秀長(zhǎng)篇小說《戈拉》，在藝術(shù)形式具有鮮明的特色：
      1人物對(duì)話富有論辯性。論辯性的對(duì)話有助于揭示人物性格，刻畫人物形象，反映人物的思想傾向及內(nèi)心世界。
      2人物形象對(duì)比鮮明。正面人物之間；正面人物與反面人物之間；蘇查麗達(dá)與洛麗塔、戈拉與畢諾耶。在層層對(duì)比中，勾勒出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。
      3小說具有優(yōu)美的抒情格調(diào)。
      新感覺派的特點(diǎn)：
      1對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。
      2他們依靠直觀、直覺去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達(dá)方式，新奇的文體和辭藻，來刺激人們的感覺。
      代表作家：橫光利一：《頭與腹》被認(rèn)為是新感覺派誕生的象征。川端康成：《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。日本出現(xiàn)的“工人文學(xué)”，為無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。
      《播種人》：標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的形成。葉山嘉樹等人以《文藝站線》為中心成立了“日本無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)聯(lián)盟”。
      旅美派
      1“敘美派”又稱“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。
      2黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫是此派重要作家，其代表作是散文《先知》。
      埃及現(xiàn)代派
      1“埃及現(xiàn)代派”是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到阿拉伯各國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。
      2代表作家埃及作家塔哈?侯賽因，他的自傳體小說《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。
      簡(jiǎn)述《戈丹》的思想內(nèi)容。
      《戈丹》是現(xiàn)代印度作家普列姆昌德最優(yōu)秀的也是印地語最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說。這部小說，通過主人公何利的命運(yùn)，使我們真切地體驗(yàn)到當(dāng)是農(nóng)村的悲慘世界。
      1在不公正的社會(huì)制度下，官僚地主、高利貸者、婆羅門、祭司聯(lián)手起來結(jié)成一張密不透風(fēng)的羅網(wǎng)，用不同的方法、從不同的角度冷酷無情、貪得無厭地盤剝、掠奪、欺凌、侮辱著農(nóng)民。
      2不合理的種性制度，也始終折磨著低種性的尤其是被認(rèn)為不可接觸的賤民。
      3作者深刻地指出，殖民主義者與農(nóng)民封建勢(shì)力的勾結(jié)是造成農(nóng)民日益貧苦的社會(huì)根源。
      分析何利的形象及其典型意義。
      現(xiàn)代印度作家普列姆昌德的優(yōu)秀小說《戈丹》中，塑造了一個(gè)20世紀(jì)印度貧苦農(nóng)民的典型何利。
      1他身上有許多農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì)，善良、勤勞、寬容。他的善良忠厚表現(xiàn)著農(nóng)民特有的質(zhì)樸。如對(duì)妻子丹妮婭懷著真摯的情感，由衷地贊美丹妮婭的美；收留可憐的裘妮婭。
      2他又有農(nóng)民的貪心和自私，同時(shí)何利性格中還有懦弱、愚昧、不覺醒等特點(diǎn)。如為了得到奶牛，他曾想欺騙牧人薄拉；處于自私的打算，他對(duì)有錢人大獻(xiàn)殷勤等等。但這并不會(huì)減低何利形象的價(jià)值，反而使何利形象顯得更為親切可信。
      何利的形象具有深刻的典型意義：印度第三次民族解放運(yùn)動(dòng)高潮過后，整個(gè)社會(huì)特別是農(nóng)民依然黑暗，而印度長(zhǎng)期的封建思想的禁錮，也麻痹了許多農(nóng)民的頭腦，使他們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)俯首帖耳、惟命是從。何利就是這個(gè)特定時(shí)代的農(nóng)民典型。
      《戈丹》的藝術(shù)特色：
      1小說閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)光輝。如對(duì)農(nóng)村進(jìn)行真實(shí)生動(dòng)的描寫；對(duì)農(nóng)民形象的刻畫：戈巴爾的大膽與反抗、裘妮婭的勇敢與軟弱。
      2普列姆昌德在塑造人物時(shí)，善于將人物放在集中尖銳的矛盾沖突中表現(xiàn)其性格。
      3語言樸實(shí)無華，自然流暢。
      戰(zhàn)后派
      1適應(yīng)新時(shí)代而登上文壇的第一批新作家被稱為“戰(zhàn)后派”。
      2“戰(zhàn)后派”以1946年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，以所謂尊重個(gè)性、藝術(shù)至上為基本精神，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外。
      3野間宏的《陰暗的圖畫》被公認(rèn)為“戰(zhàn)后派”的先聲。
      主要作家及其作品三島由紀(jì)夫是一個(gè)極端民族主義的作家，他主張“必須復(fù)興日本的傳統(tǒng)，尚武和武士的傳統(tǒng)”，還宣稱剖腹自殺是“死的美學(xué)的極點(diǎn)”?！都倜娴淖园住罚喊胱詡黧w的長(zhǎng)篇小說。
      《金閣寺》：被譽(yù)為戰(zhàn)后文學(xué)的杰作。長(zhǎng)篇巨制《豐饒之?！罚òā洞貉?、《奔馬》、《曉寺》、《天人五衰》）：該作品被評(píng)論界視為三島創(chuàng)作的頂峰。
      戰(zhàn)后過渡期文學(xué)：50年代“第三新人”登場(chǎng)：他們的創(chuàng)作常以朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和日本軍需經(jīng)濟(jì)為背景，也被稱作“軍需文學(xué)”。代表作家作品有：安岡章太朗的《陰郁的樂趣》。石原慎太郎的《太陽的季節(jié)》：以“性”為中心問題，試圖否定傳統(tǒng)的道德觀念，確定某種新德道德觀念。
      井上靖的創(chuàng)作被有些評(píng)論家稱為“中間小說”：歷史題材的《天平之甍》：通過對(duì)歷史的描寫，表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民的友好情意。新文學(xué)展開期文學(xué)：“性”價(jià)值發(fā)生變化，人們追求所謂“性”解放。如安岡章太郎的《花祭》。
      簡(jiǎn)析《雪國(guó)》中駒子的形象。
      駒子是日本現(xiàn)代作家川端康成在他的著名中篇小說《雪國(guó)》中塑造的一個(gè)藝妓形象。
      小說主要從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面描寫駒子的性格。
      1在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她堅(jiān)持記日記，喜歡讀小說，刻苦練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)。
      駒子的日記從到東京當(dāng)侍女之前不久記起，一直堅(jiān)持下來；她從15歲的時(shí)候起就喜歡看小說，而且把看過的書記下來；彈三弦的技巧比當(dāng)?shù)匾话闼嚰烁叱鲆换I。從日常生活表現(xiàn)來看，作為一個(gè)藝妓，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真，意志比較頑強(qiáng)，且有進(jìn)取心的，不同于那些隨波逐流的人。因此，是值適當(dāng)加以肯定的。
      2對(duì)待愛情方面，駒子雖然也到宴會(huì)上陪客人，但愛上島村，并且主動(dòng)委身于島村，是她覺得島村雖然是個(gè)游客，卻跟一般毫無教養(yǎng)、毫無感情的游客對(duì)自己的態(tài)度不同。她想在島村身上求得象是愛情的愛情，哪怕只有一點(diǎn)兒也好，哪怕只能維持一段世間也好。她把島村這樣一個(gè)極不可靠的人當(dāng)成戀愛的對(duì)象是異乎尋常的，明明知道自己和島村的關(guān)系不能維持長(zhǎng)久，可是仍然不顧一切地在島村身上傾注自己的全部愛情，這種“無償?shù)膼邸闭桥悦赖淖罡弑憩F(xiàn)。她的愛情既有純真的一面，又有畸形的、病態(tài)的一面。
      從上訴日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面來看，駒子作為一個(gè)藝妓，即不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝妓形象。
      典型意義：《雪國(guó)》以同情的筆調(diào)表現(xiàn)了駒子這個(gè)生活在社會(huì)底層的藝妓的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了她的進(jìn)取精神和對(duì)純真愛情的追求，因此具有一定思想價(jià)值。
      簡(jiǎn)析《雪國(guó)》的藝術(shù)特色。
      《雪國(guó)》是日本現(xiàn)代作家川端康成的著名中篇小說。
      1這部作品在創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西方結(jié)合，自成一格。將日本的古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代派方法結(jié)合起來。既有一定數(shù)量具體的、客觀的描繪，又在不少地方通過島村的自由聯(lián)系和意識(shí)流動(dòng)狀物寫人。
      2在人物描寫上的特點(diǎn)是重視感覺，刻畫細(xì)微。不久島村的纖細(xì)感情和瞬間感受被表現(xiàn)得細(xì)膩入微，同時(shí)駒子的心理矛盾和感情變化也被表現(xiàn)的無微不至。
      3在結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂。長(zhǎng)篇小說近似于若干“短篇”的連綴，其中的第一個(gè)“短篇”已經(jīng)寫出一個(gè)可以獨(dú)立存在的世界，前后的“短篇”乃是對(duì)于第一個(gè)“短篇”的不斷補(bǔ)充和豐富。
      4在文章風(fēng)格上的特點(diǎn)是既美且悲，抒情味濃。川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，又常常以美貌的青年女子為中心。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩。
      簡(jiǎn)析川端康成創(chuàng)作的美學(xué)特征。
      1川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，使自然的景色和人物的情感結(jié)合起來，達(dá)到水乳交融的地步。又常常以美貌的青年女子為中心，以她們對(duì)愛情和藝術(shù)的不懈追求為主題。
      2他又是擅長(zhǎng)表現(xiàn)悲的作家。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩。《雪國(guó)》里島村的感傷情緒和駒子的內(nèi)心痛苦充溢全篇，給小說增添悲涼氣氛。
      3把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。
      4這種格調(diào)的形成既與他本人自幼失去父母及親人的不幸遭遇和從小養(yǎng)成的孤僻性格及悲觀思想有關(guān)，又與《源氏物語》的基本情調(diào)——“幽情”有聯(lián)系，此外還受到西方世紀(jì)末藝術(shù)和現(xiàn)代派文學(xué)所普遍帶有的悲涼情緒的影響。
      馬哈福茲（當(dāng)代埃及）現(xiàn)實(shí)主義小說的特點(diǎn)：
      1善于創(chuàng)造典型人物。
      2情節(jié)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊。都以埃及社會(huì)革命為背景。
      3善于刻畫人物心理。例如大段的內(nèi)心獨(dú)白，大段的夢(mèng)幻與聯(lián)想。
      簡(jiǎn)述“馬哈福茲三部曲”的思想內(nèi)容。
      1“馬哈福茲三部曲”包括《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》是作者的代表作，是埃及第一部廣泛反映一個(gè)時(shí)代偉大風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義作品。
      2作品描寫了埃及一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭三代人對(duì)理想的追求，反映了埃及從1917年到1944年各種社會(huì)力量的對(duì)比變化，反映了人民反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，反映了新一代反對(duì)封建傳統(tǒng)和保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)過程。
      簡(jiǎn)析“馬哈福茲三部曲”的藝術(shù)特色。
      馬哈福茲三部曲包括《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》是作者的代表作，它的藝術(shù)特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：
      1情節(jié)發(fā)展緩慢，事件描敘瑣碎，作品風(fēng)格凝滯，而實(shí)際上則講求嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)安排，追求慎密的細(xì)節(jié)描寫，著意于生動(dòng)的人物形象塑造，擅長(zhǎng)傳達(dá)濃郁的生活氣息，文筆精細(xì)，出神入化。對(duì)日常生活的描寫十分凝練、傳神，家中的每一次相聚場(chǎng)面能傳達(dá)出豐富多彩的內(nèi)容。
      2三部曲的藝術(shù)手法靈活多樣，基本忠實(shí)于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，人物多用白描，注重環(huán)境烘托，注重人物心理描寫，較多地運(yùn)用對(duì)比、對(duì)照等結(jié)構(gòu)方法，借鑒了其他文學(xué)流派的寫作手法。
      考研筆記之文學(xué)專業(yè)外國(guó)文學(xué)史名詞解釋
      1．荷馬史詩
      荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，各有24卷，均以特洛依戰(zhàn)爭(zhēng)為背景?！兑晾麃喬亍穼憫?zhàn)爭(zhēng)本身，描寫阿喀琉斯的憤怒及戰(zhàn)爭(zhēng)最后51天內(nèi)發(fā)生的事件；《奧德塞》寫希臘英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后回返家鄉(xiāng)的經(jīng)歷。荷馬史詩的主題是歌頌希臘全民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品德，謳歌克服一切困難的樂觀主義精神，肯定人與生活的價(jià)值。荷馬史詩充滿了濃厚的宿命論思想，人與人之間的斗爭(zhēng)成為神與神之間斗爭(zhēng)的縮影。荷馬史詩塑造了一系列的英雄人物，結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，比喻豐富。它不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。
      2．《工作與時(shí)日》
      古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作，作者是赫希俄德，較詳細(xì)地記載了古希臘時(shí)期的種種宗教祭日赫從事不同工作時(shí)的黃道吉日。詩人最后總結(jié)說，在不朽的眾神面前，聰明人的工作是無可指責(zé)的，因?yàn)樗眉?，所以能夠避免犯罪。該作具有史詩的體裁，但實(shí)際上可以說一部道德格言集和農(nóng)業(yè)歷書。風(fēng)格清新自然，平易簡(jiǎn)潔。
      3．《伊索寓言》
      相傳是公元前6世紀(jì)上半葉古希臘的被釋奴隸伊索所作。共收集了三四百個(gè)小故事，這些小故事通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系，成為下層平民的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言作者譴責(zé)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺負(fù)的人團(tuán)結(jié)起來與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。
      4．《俄狄浦斯王》
      是古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜?。取材于英雄傳說，寫忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運(yùn)支配的故事。悲劇從傳說故事將近結(jié)尾的地方寫起，當(dāng)時(shí)俄狄浦斯已是忒拜國(guó)王，時(shí)值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全劇以此為起點(diǎn)，在追查兇手的過程中展示了悲劇主人公的思想性格。當(dāng)俄狄浦斯查明兇手就是自己時(shí)，他刺瞎雙眼，自愿放逐。通過俄狄浦斯的遭遇，作者頌揚(yáng)了悲劇主人公的堅(jiān)強(qiáng)意志和人民對(duì)國(guó)家的負(fù)責(zé)精神。這樣一個(gè)英雄卻受著命運(yùn)的捉弄，這樣，索?？死账箤?duì)命運(yùn)的合理性提出了懷疑，表現(xiàn)了雅典自由民在社會(huì)災(zāi)難面前的斗爭(zhēng)精神和悲憤情緒。以此作品為代表的索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù)，標(biāo)志者希臘悲劇的成熟。索福克勒斯把人物放在尖銳的沖突中并通過人物對(duì)比方法來塑造，因而人物的動(dòng)作性強(qiáng)，性格比較突出。
      5．騎士文學(xué)
      盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。因此，他們?cè)谒枷肷鲜侵С址饨ǖ燃?jí)制的。騎士逐漸形成一個(gè)階級(jí)。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛情占主要地位，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛情冒險(xiǎn)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為宗教信仰去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當(dāng)時(shí)仍處在相對(duì)落后狀態(tài)的西歐各國(guó)。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。騎士抒情詩的中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。法國(guó)北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。
      6．城市文學(xué)
      在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，出現(xiàn)于10—11世紀(jì)的歐洲。它與教會(huì)文學(xué)不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，在風(fēng)格上也生動(dòng)活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)于中世紀(jì)文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說唱者。作品取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級(jí)的機(jī)智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。
      7．文藝復(fù)興
      是14—16世紀(jì)歐洲許多國(guó)家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。復(fù)興并非指古希臘、古羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價(jià)值，認(rèn)識(shí)到人有無限的潛力和追求個(gè)人幸福的權(quán)利。這一覺醒使人擺脫了中世紀(jì)封建主義和教會(huì)的精神桎捁，使文學(xué)、意識(shí)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會(huì)的誕生。文藝復(fù)興的核心思想使人文主義。這個(gè)運(yùn)動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義，在于它開始否定和反對(duì)中世紀(jì)的“以上帝為中心”的神學(xué)政治文化和宗教政治制度，這種文化以經(jīng)院神學(xué)與哲學(xué)為理論核心，以對(duì)上帝的膜拜和對(duì)教會(huì)權(quán)力的絕對(duì)服從為根本的倫理和政治信條。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人們力圖從古代文化中尋找反對(duì)教會(huì)專制和腐敗的思想武器，而開始強(qiáng)調(diào)，人作為個(gè)人應(yīng)該具有自己獨(dú)立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對(duì)待宗教的問題上，就是人們開始把宗教信仰問題和對(duì)教會(huì)的服從問題加以區(qū)分。
      8．人文主義
      這個(gè)詞來源于拉丁文humanitas，“人文主義”一詞在古代世界或文藝復(fù)興時(shí)期都沒有出現(xiàn)，到了1808年一個(gè)德國(guó)教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最初用德文humanismus杜撰出來，后來有喬治?伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文藝復(fù)興，書名是《古代經(jīng)典的復(fù)活》，又名《人文主義的第一個(gè)世紀(jì)》。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。教會(huì)以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來對(duì)抗它。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神性；第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；第三，用理性反對(duì)蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。
      9．七星詩社
      指16世紀(jì)中期在法國(guó)由7個(gè)出身貴族的人文主義作家組成的一個(gè)文學(xué)團(tuán)體。彼埃爾?德?龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語》（1549年）是七星詩社的宣言書。七星詩社在兩方面對(duì)法國(guó)文學(xué)作出了貢獻(xiàn)：第一，為法蘭西語言的豐富和純潔作出了貢獻(xiàn)；第二，在詩歌理論方面，提出要?jiǎng)?chuàng)造法蘭西自己的大型史詩和能語希臘羅馬文學(xué)比美的民族文學(xué)，在詩歌風(fēng)格上，提倡自然樸實(shí)，反對(duì)矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩體，認(rèn)為它最能代表法國(guó)詩歌的特色。
      10．流浪漢小說
      最初出現(xiàn)在16世紀(jì)中期的西班牙。反摩爾人的斗爭(zhēng)結(jié)束后，西班牙逐漸趨于統(tǒng)一，資本主義工商業(yè)在王權(quán)的鼓勵(lì)下繁榮起來，城市開始發(fā)達(dá)，一種描寫城市下層人民生活的新文學(xué)體裁——流浪漢小說便應(yīng)運(yùn)而生。流浪漢小說的主人公一般都是社會(huì)的不幸兒、失業(yè)者。作品常以他們的流朗為線索，用第一人稱敘述主人公的經(jīng)歷，把個(gè)人的思想意識(shí)和廣闊的社會(huì)環(huán)境交織在一起，用下層人物的眼光去觀察、評(píng)價(jià)和嘲諷各種社會(huì)現(xiàn)象。每一部流浪漢小說都是一幅生動(dòng)幽默的社會(huì)風(fēng)俗畫。
      11．大學(xué)才子派
      在伊麗莎白時(shí)期戲劇的發(fā)展過程中，一群以“大學(xué)才子”聞名于世的劇作家頗多建樹。這些劇作家大都在牛津或劍橋受過教育，然后從事在當(dāng)時(shí)被視為并不十分光彩的戲劇行業(yè)。他們將各種影響融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學(xué)院劇、中世紀(jì)的道德劇、當(dāng)代的意大利與法國(guó)戲劇，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)生動(dòng)、詩意盎然的據(jù)作、他們對(duì)于戲劇形式的發(fā)展也作出了很大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出復(fù)仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。這些劇作家包括托馬斯?洛奇、約翰?黎里、喬治?皮爾、克利斯托弗?馬洛、托馬斯?基德等。
      12．莎士比亞化
      這是馬克思在《致斐迪南?拉薩爾》（1859年4月19日于倫敦）的一封信中所提出來的概念，這個(gè)概念是針對(duì)拉薩爾（他于1858年初寫成五幕歷史悲劇《弗；安茨?馮?濟(jì)金根》，劇本以濟(jì)金根為主人公，描寫了他叛亂的經(jīng)過。拉薩爾否定了馬恩的唯物歷史觀，把騎士叛亂說成是代表全民利益的革命運(yùn)動(dòng)，把濟(jì)金根說成是全民的領(lǐng)袖，目的就是要肯定反動(dòng)的王朝兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，肯定普魯士王朝對(duì)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)獨(dú)立的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。此作品在藝術(shù)上屬于唯心主義美學(xué)的范疇。）藝術(shù)創(chuàng)作上的主觀唯心主義傾向提出來的，馬克思要拉薩爾莎士比亞化，借鑒莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是為了幫助他克服錯(cuò)誤，并不是說莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義沒有局限性，更不是把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。所謂莎士比亞化，就是借鑒莎士比亞的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，包括：第一，真實(shí)地揭示現(xiàn)實(shí)的某些本質(zhì)方面。第二，較廣泛地反映社會(huì)各階層的生活和思想。恩格斯在1859年5月18日寫給拉薩爾的信中，批評(píng)拉薩爾的描寫局限于官方小圈子時(shí)，肯定了福斯塔夫式的背景，希望他也能像莎士比亞一樣，“介紹那時(shí)的五光十色的平民社會(huì)”。第三，在人物塑造上，堅(jiān)持個(gè)性化，反對(duì)類型化。第四，情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。這四個(gè)部分概括起來就是恩格斯為了批評(píng)拉薩爾為了席勒、為了觀念的東西而忘掉的那個(gè)莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。所以，所謂莎士比亞化，也可以理解為莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。
      13．“福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景”
      《亨利四世》中的主要人物福斯塔夫是封建關(guān)系崩潰時(shí)期無衣無食的雇傭兵和冒險(xiǎn)家的典型。他是個(gè)道德敗壞的酒色之徒，?？客当I和招搖撞騙為生，卻又能隨口胡謅出各種道理來為自己的丑惡行為辯解，以鋒利的言辭對(duì)世事加以諷刺和譏誚。他出生封建階級(jí)，卻蔑視封建的榮譽(yù)觀念；身上沾滿了沒落階級(jí)的壞習(xí)氣，卻又時(shí)而流露出平民社會(huì)底層人物的樂觀精神和粗獷風(fēng)趣。福斯塔夫是歷史過渡時(shí)期中過渡性小人物的真實(shí)寫照，莎士比亞通過這類典型人物的行動(dòng)和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關(guān)系崩潰時(shí)期五光十色的平民社會(huì)。恩格斯很重視《亨利四世》中描繪廣泛社會(huì)生活來突出主題思想的藝術(shù)手法。他在1859年5月18日致拉薩爾的信中指出：“我認(rèn)為，我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞，根據(jù)我對(duì)戲劇的這種看法，介紹那時(shí)的五光十色的平民社會(huì)，會(huì)提供完全不同的材料使劇本生動(dòng)起來，會(huì)給在前臺(tái)表演的貴族的國(guó)民運(yùn)動(dòng)提供一幅十分寶貴的背景，只有在這種情況下，才會(huì)使這個(gè)運(yùn)動(dòng)本身顯出本來的面目。在這個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期，我們從那些流浪的叫化子般的國(guó)王、無衣無食的雇傭兵和形形色色的冒險(xiǎn)家身上，什么驚人的獨(dú)特形象不能發(fā)現(xiàn)呢！這幅福斯塔夫式的背景在這種類型的歷史劇中必然會(huì)比在莎士比亞那里有更大的效果?！?/p>
      14．巴羅克風(fēng)格
      17世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象。巴洛克（barogue）一詞源于意大利語barocco，意思就是奇形怪狀、矯揉造作；還有說法認(rèn)為這個(gè)詞源于葡萄牙語或西班牙語，意思是不規(guī)則形狀的珍珠。在18世紀(jì)，一些古典主義理論家用這個(gè)詞來嘲弄具有奇特風(fēng)格的藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)具有以下特點(diǎn)：無論是建筑、雕塑、繪畫，都強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感、空間感、豪華感、激情感，甚至神秘感。巴洛克建筑是最能顯示巴洛克藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)藝術(shù)種類。運(yùn)動(dòng)是巴洛克藝術(shù)的生命，巴洛克風(fēng)格表現(xiàn)在文學(xué)上主要就是夸張、繁艷、風(fēng)雅，而且充滿了宗教的狂熱，人的情緒被夸大，形式則為混亂和破碎的。
      15．新古典主義
      17世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象。法蘭西人作為拉丁民族，是古羅馬的繼承人。在政治上羅馬帝國(guó)始終是法蘭西人心目中的光輝的榜樣?！暗蹏?guó)”這個(gè)響亮的稱號(hào)是當(dāng)時(shí)法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)所心醉神迷的。他們想在法蘭西的土地上恢復(fù)古羅馬帝國(guó)處在奧古斯都時(shí)代的那種宏偉的排場(chǎng)，在文藝上也很想效仿古羅馬的風(fēng)格。所以說，法國(guó)新古典主義的原型是拉丁古典主義。法國(guó)的17世紀(jì)被稱為路易十四時(shí)代，這位稱霸歐洲的君主不忘建立統(tǒng)一的官方藝壇。為國(guó)王及其統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的藝術(shù)，把古代和當(dāng)時(shí)的思想、天主教和世俗的思想兼收并蓄，并讓現(xiàn)實(shí)描寫帶上神話的外表。它崇尚古典精神，表現(xiàn)出嚴(yán)整、高貴、酷愛秩序的特點(diǎn)。他們以希臘、羅馬為典范。套用馬克思在評(píng)論路易?波拿巴政變時(shí)期的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)時(shí)所提到的一句話來說，法國(guó)新古典主義就是穿著古羅馬的服裝，用借來的語言，上演世界歷史的新場(chǎng)面。當(dāng)然，新古典主義絕對(duì)不是拉丁古典主義的“借尸還魂”，它所表演的主要是“世界歷史的新場(chǎng)面”，這是由封建社會(huì)過渡到資本主義社會(huì)的場(chǎng)面，是過渡時(shí)期必然會(huì)出現(xiàn)的新舊因素交替及互相妥協(xié)的局面。新古典主義的基本信條要求一切要有一個(gè)中心的標(biāo)準(zhǔn)，一切要有法則，一切要規(guī)范化，一切要服從權(quán)威，要具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性。比如說三一律。布瓦洛（1636-1711）是新古典主義的立法者和發(fā)言人，新古典主義的法典就是布瓦洛的《論詩藝》。新古典主義注重表現(xiàn)技巧，特別重視語言。新古典主義的主要成就在戲劇。法國(guó)新古典主義戲劇家三大代表是熙德、拉辛和莫里哀。
      16.百科全書派
      18世紀(jì)中葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展到成熟階段，形成強(qiáng)大的聲勢(shì)，而且大大加強(qiáng)了它的革命性和戰(zhàn)斗性。老一輩啟蒙思想家伏爾泰還在繼續(xù)活動(dòng)，他的反封建的戰(zhàn)斗立場(chǎng)比前一時(shí)期更加鮮明，新一代思想家盧梭、狄德羅等以更加激進(jìn)的面貌出現(xiàn)。這一時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書》上，法國(guó)的啟蒙思想家也因此被人成為“百科全書派”?！栋倏迫珪?，全名《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》，出版商原來只是想把英國(guó)的一部科技大辭典譯成法文，請(qǐng)狄德羅和數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝擔(dān)任主編，但狄德羅卻把這一工作變成了一個(gè)全面總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)成果的大工程?！栋倏迫珪窂?751年開始出版，到1772年完成，共計(jì)32卷，狄德羅把當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家組織起來，總結(jié)了啟蒙運(yùn)動(dòng)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的成就，實(shí)際上也是對(duì)封建制度的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)到宗教、文化、藝術(shù)，發(fā)動(dòng)了一次全面的攻擊。
      17．狂飆突進(jìn)
      德國(guó)的文學(xué)史上第一次全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它因克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這一運(yùn)動(dòng)的作家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，要求發(fā)揚(yáng)文學(xué)的民族風(fēng)格，反對(duì)封建束縛，強(qiáng)調(diào)“天才”，強(qiáng)烈要求個(gè)性解放，他們還接受盧梭的“返回自然”思想的影響，歌頌理想化的大自然和淳樸的人民。便面上看，狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的急風(fēng)暴雨式的反叛精神與啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義、道德教育是背道而馳的，但實(shí)際上它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)作家的反抗帶有個(gè)人主義的自發(fā)的性質(zhì)，不知道如何去改變現(xiàn)實(shí)，沒有明確的政治綱領(lǐng)。因此這一運(yùn)動(dòng)沒有進(jìn)一步引向政治斗爭(zhēng)，更沒能持久。80年代中期已衰落。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的中心在斯特拉斯堡，主要作家有赫爾德、歌德、瓦格納等。1770年歌德與赫爾德在斯特拉斯堡相見標(biāo)志著狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的開始。
      18．浪漫主義
      浪漫主義（Romanticism）一詞源于中世紀(jì)所寫的浪漫傳奇（romance），主要包括中古歐洲的英雄史詩、騎士傳奇和抒情詩，這些浪漫傳奇是由中世紀(jì)各國(guó)文學(xué)家用由拉丁文演變的方言（roman）所寫的。這些浪漫傳奇的特點(diǎn)就是非現(xiàn)實(shí)的、富于想像和幻想的、有濃厚的神秘色彩和傳奇色彩的。浪漫主義的名稱源于浪漫傳奇，也是取了浪漫傳奇的這些特征，并把以這些特征為標(biāo)志的文學(xué)題材和風(fēng)格形式尊奉為典范。浪漫主義作為一種文藝創(chuàng)作方法，是一個(gè)帶有普遍性的問題，即在不同國(guó)家和不同時(shí)代都發(fā)生過，是一個(gè)美學(xué)上的范疇。作為一種創(chuàng)作方法，浪漫主義注重人的主觀內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)想像的運(yùn)用，語言熱情奔放，手法比較夸張。這種創(chuàng)作傾向其實(shí)早在人類文學(xué)藝術(shù)的口頭創(chuàng)作時(shí)期就出現(xiàn)了，但因其不具備自覺
      第三篇：外國(guó)文學(xué)史筆記
      選擇、填空題：
      19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
      法國(guó)：前期（三四十年代的法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以描寫封建貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)的矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾為主，在表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判性和揭露性的同時(shí)，也流露了對(duì)封建時(shí)代的依戀之情。）作品：1斯丹達(dá)爾《拉辛與莎士比亞》（第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書）《紅與黑》（標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成）2梅里美《高龍巴》《嘉爾曼》
      后期（從五十年代起，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，表現(xiàn)出客觀冷靜的風(fēng)格，早期現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)批判精神有所削弱。)作品：1小仲馬《茶花女》2都德《小東西》《最后一課》，3鮑狄?！秶?guó)際歌》4福樓拜《包法利夫人》，5大仲馬《基督山伯爵》
      英國(guó)：（前期）1狄更斯《雙城記》《霧都孤兒》《堅(jiān)難時(shí)事》2薩克雷《名利場(chǎng)》（小說的副標(biāo)題“沒有主人公的小說”）3夏洛蒂?勃朗特《簡(jiǎn)?愛》4艾米利?勃朗特《呼嘯山莊》5蓋斯凱爾夫人《瑪麗?巴頓》（歐洲文學(xué)史上最早接觸勞資矛盾的小說）（后期）6哈代7蕭伯納《鰥夫的房產(chǎn)》《華倫夫人的職業(yè)》8高爾斯華穗“福爾斯世家”三部曲
      德國(guó)：海涅《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》
      北歐：安徒生《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《白雪皇后》《皇帝的新裝》
      丹麥：勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》
      挪威：易卜生《玩偶之家》
      俄國(guó)：1普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》（塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象）《驛站長(zhǎng)》（開創(chuàng)描寫“小人物”的先河）萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》“畢巧林”（第二個(gè)“多余人”形象）2岡察洛夫《奧勃洛摩夫（性格：這個(gè)人身上表現(xiàn)出來的懶惰、優(yōu)柔寡斷、好空想的特點(diǎn)）》（俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)“多余人”）3車爾尼雪夫斯基《怎么辦？》（一部社會(huì)政治小說，副標(biāo)題是“新人的故事”→“拉赫美托夫”第一個(gè)“新人”形象）4陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》5列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》6.40年代，果戈理繼承并發(fā)展了普希金和萊蒙托夫開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形成了俄國(guó)文學(xué)史上的“自然派”
      美國(guó)：1斯托夫人《湯姆大伯的小屋》2馬克?吐溫（“文學(xué)中的林肯”）《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》《哈貝克利?芬歷險(xiǎn)記》3亨利?詹姆斯（開創(chuàng)了美工文學(xué)史上心理分析的先河）《一位女士的畫像》4歐?亨利《麥琪的禮物》5杰克?倫敦《荒野的呼喚》《馬丁?伊登》
      19世紀(jì)自然主義和其他文學(xué)流派
      1自然主義的先驅(qū)：龔古爾兄弟2自然主義理論確立：左拉：《實(shí)驗(yàn)小說》《自然主義小說家》代表作品《盧貢-馬卡爾家族》3梅塘集團(tuán)：代表作家莫泊?！堆蛑颉贰俄?xiàng)鏈》《漂亮朋友》4唯美主義口號(hào)“為藝術(shù)而藝術(shù)”代表作家王爾德《道林?格雷的畫像》（小說）《莎樂美》（詩?。?/p>
      20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
      英國(guó)：1毛姆《人性的枷鎖》《刀鋒》2喬治?奧威爾《一九八四》3戈?duì)柖　断壨酢?金斯利?艾米斯《幸運(yùn)的吉姆》5約翰?福爾斯《法國(guó)中尉的女人》6多麗絲?萊辛《金色筆記》7阿加莎?克里斯蒂《東方快車謀殺案》《尼羅河慘案》8羅琳《哈利?波特》
      法國(guó)：1法郎士《企鵝島》《諸神渴了》2羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》3托馬斯?曼《布登勃洛克一家》4馬丁?杜伽爾《蒂博一家》
      5莫里亞克《和麻風(fēng)病人的親吻》《苔蕾絲?德蓋魯》《蝮蛇結(jié)》6安德烈?紀(jì)德《背德者》《窄門》《偽幣制造者》7讓?季奧諾《屋頂上的輕騎兵》8瑪格麗特?杜拉斯《情人》9米蘭?昆德拉《生活在別處》《生命中不能承受之輕》
      德國(guó)、奧地利、瑞士：1亨利希?伯爾《萊尼和他們》2斯蒂芬?茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》3耶利內(nèi)克《女鋼琴師》4黑塞《荒原狼》《在輪下》
      美國(guó)：1海明威《老人與?！?瑪格麗特?米切爾《飄》3西奧多?德萊賽《嘉莉妹妹》《珍妮姑娘》《天才》《美國(guó)悲劇》4辛克萊《屠場(chǎng)》5約翰?斯坦貝克《憤怒的葡萄》6杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格《麥田里的守望者》7索爾?貝婁《雨王漢德森》《赫索格》《洪堡的禮物》
      8約翰?厄普代克《兔子跑吧》《兔子，歸來》《兔子富了》《兔子安息》9丹?布朗《達(dá)?芬奇密碼》10托妮?莫里森《所羅門之歌》
      11納博科夫《洛麗塔》
      華裔女作家：1湯亭亭《女勇士》《中國(guó)佬》
      2譚恩美《喜福會(huì)》3賽珍珠三部曲《大地》《兒子們》《分家》
      捷克：雅羅斯拉夫?哈謝克《好兵帥克》
      現(xiàn)代主義文學(xué)
      表現(xiàn)主義：1卡夫卡《變形記》2奧尼爾《天邊外》《毛猿》
      未來主義：1馬里奈蒂《未來主義宣言》2馬雅可夫斯基：創(chuàng)造了“階梯詩”
      超現(xiàn)實(shí)主義:1寫作方法：自動(dòng)寫作、絕妙的僵尸、黑色幽默2安德烈?布勒東《娜佳》 意識(shí)流小說：1詹姆斯?喬伊斯《尤利西斯》2?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》3普魯斯特《追憶似水年華》4伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》《達(dá)羅威夫人》《到燈塔去》
      后現(xiàn)代主義文學(xué)
      存在主義：1薩特《墻》《禁閉》2加繆《局外人》《西西弗斯》
      荒誕派：1尤內(nèi)斯庫《禿頭歌女》《椅子》《犀牛》2貝克特《等待戈多》
      黑色幽默：1海勒《第二十二條軍規(guī)》2馮尼格特《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》3品欽《萬有引力之虹》 魔幻現(xiàn)實(shí)主義：馬爾克斯《百年孤獨(dú)》
      簡(jiǎn)答、論述
      斯丹達(dá)爾《紅與黑》
      主題：1.通過于連的奮斗歷程，作者描繪了法國(guó)后拿破侖時(shí)代的社會(huì)面貌。2.通過于連別樣的遭遇，作者批判了德`雷納爾等資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本性，貝尚松神學(xué)院教士勾心斗角，偽善邪惡的實(shí)質(zhì)，以及拉莫爾侯爵為代表的封建貴族罪惡復(fù)辟的企圖。3.通過于連悲慘的命運(yùn)，作者表達(dá)了對(duì)法國(guó)下層青年自我奮斗，卻遭受毀滅的惋惜。
      象征意義：1.從小說所展示的歷史背景來看，紅象征著拿破侖時(shí)代，象征著革命進(jìn)步力量，黑象征著波旁王朝的復(fù)辟時(shí)代，象征著邪惡的封建勢(shì)力。2。以于連所選擇的生活道路來看，紅象征著拿破侖軍隊(duì)的紅色戰(zhàn)俘，黑象征著基督教教士的黑色法衣。3.從預(yù)言性的兩個(gè)場(chǎng)景來看，紅預(yù)指著冒險(xiǎn)、謀殺和鮮血，黑預(yù)指著孝服、葬禮和滅亡。4.從人物性格上看，紅象征著青春、熱血、激情、理想、積極向上，敢于追求，敢于反抗等于連性格中的陽光面。黑象征著陰郁、虛偽、孤獨(dú)、野心、怯懦、妥協(xié)等于連性格中的陰暗面。
      于連形象及其悲劇命運(yùn)嘆息：于連無疑是一個(gè)個(gè)人奮斗者，一個(gè)野心家，其次于連又是一個(gè)叛逆的受難者，再次于連還是具有雙重人格的英雄，他既追求真理又為反對(duì)勢(shì)力效勞，既正直善良又時(shí)常以虛偽的面目待人。
      突出特點(diǎn)：理性的心理分析。作為現(xiàn)實(shí)主義小說《紅與黑》之所以產(chǎn)生如此大的影響，不在于典型環(huán)境的典型人物，而在于該書對(duì)于人物心理的細(xì)致描述和心理挖掘。
      巴爾扎克《人間喜劇》
      巴爾扎克復(fù)雜而矛盾的思想：1.哲學(xué)觀：他是一個(gè)唯物主義者，但他的思想中夾雜著唯靈論的成分。2.政治觀：他反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)貴族充滿同情，但是他又主張自由貿(mào)易。3.階級(jí)觀：他反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，但又同情下層人民，因此，主張改良。4.宗教觀：他并不信教，也不上教堂，但他又認(rèn)為宗教既可以作為統(tǒng)治國(guó)家的工具，又能控制人欲橫流。換言之，宗教是他為改良社會(huì)提供的解決辦法之一。
      廣博而有機(jī)的《人間喜劇》：1《風(fēng)俗研究》主題部分包括66個(gè)作品，分6部分：鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，外省生活場(chǎng)景《幻滅》，巴黎生活場(chǎng)景《紐沁根銀行》《邦斯舅舅》，私人生活場(chǎng)景《人生之初》《蘇城舞會(huì)》《高老頭》，政治生活場(chǎng)景《一樁無頭公案》，軍旅生活場(chǎng)景《舒昂黨人》。作者試圖通過這些巨細(xì)無遺的描繪，全面地記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和心理狀態(tài)，故而他被稱為19世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)史和心靈史。2《哲學(xué)研究》主要探討的是產(chǎn)生這些社會(huì)現(xiàn)象的原因，共有22部作品，代表作《驢皮記》。3《分析研究》意在共人類存在的自然法則出發(fā)，探討主宰人類生活和命運(yùn)的原則，以求分析并指出人類社會(huì)發(fā)展中存在的不合理狀態(tài)，包括2部作品《婚姻生理學(xué)》《夫婦糾紛》。4內(nèi)容：1）資產(chǎn)階級(jí)罪惡的發(fā)家史。2）貴族階級(jí)沒落的衰亡史。3）金錢觀念肆虐的慘劇史。
      巴爾扎克《高老頭》
      主題思想：1通過鮑賽昂夫人的情場(chǎng)失意，表現(xiàn)出貴族階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)金錢手段打擊下，必將退出歷史舞臺(tái)的命運(yùn)。2突出人物多元異化的事實(shí)。高老頭是被金錢和父愛異化的。拉斯蒂涅、伏脫冷是被金錢和野心異化的，鮑夫人是被金錢和虛榮異化的。
      人物形象：1伏脫冷：原名叫約格·高冷，外表冷酷，但是特?zé)崆?，閱歷豐富。他是掠奪者和野心家的另一種典型，他所秉承的是一種強(qiáng)盜邏輯和惡魔哲學(xué)，他是站在局外冷眼觀察的斯芬克斯，深諳這個(gè)社會(huì)中暗暗實(shí)行著的法則（從上到下人人都在高喊道德，可是人人都在損人利已）。要想擺脫生活底層就得像別人一樣不擇手段，也有人說他是人間的撒旦，既邪惡又合理，是現(xiàn)代版的梅芬斯特，在巴爾扎克筆下，他既是罪惡的制造者，又是罪惡的揭發(fā)者。2拉斯蒂涅：他是復(fù)辟時(shí)期青年野心家的典型，他是外省小貴族的子弟，不愿埋頭讀書，更不愿順著社會(huì)階梯一步步攀登，而是羨慕揮金如土的生活。在鮑賽昂子爵夫人、伏脫冷的影響下看到社會(huì)中只存在的金錢與個(gè)人利益。高老頭之死完成了他的社會(huì)教育，使他踏上了野心家的道路。他信奉的是極端利己主義。
      哈代《德伯家的苔絲》
      作品：1羅曼史和幻想小說：《一雙藍(lán)眼睛》《塔里的兩個(gè)人》《心愛的人》2機(jī)敏和吉言小說：《計(jì)出無奈》《埃塞爾伯特的婚姻》《冷落的人》3性格和環(huán)境小說（“威塞克斯”小說）：《還鄉(xiāng)》《德伯家的苔絲》《卡斯特橋市長(zhǎng)》《無名的裘德》
      形象分析：苔絲：在哈代筆下，苔絲被描寫成美的象征和愛的化身，既代表著傳統(tǒng)，又融合了現(xiàn)代的特點(diǎn)。她天生麗質(zhì)、自然純樸，充滿女性美和青春的活力。她真摯可愛、品德高尚、富有熱情、能夠容忍和敢于自我犧牲。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她卻被看成是傷風(fēng)敗俗的的典型，被奉為警戒淫蕩的榜樣，她本是被侮辱被損害的人，可是在陳腐落后的世俗偏見中反而被視為罪人，被看成是侵犯了清白領(lǐng)域的罪惡化身，遭到殘酷無情的迫害。
      悲劇根源：1社會(huì)悲?。禾z的悲劇是當(dāng)時(shí)時(shí)代的悲劇。2性格悲?。禾z善良，性格中多了軟弱。3命運(yùn)悲劇：跟哈代的命運(yùn)觀有關(guān)，哈代的思想有強(qiáng)烈的局限性。
      普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》
      形象分析：奧涅金：他是一個(gè)貴族青年，他善于在談吐中賣弄學(xué)問和隨機(jī)應(yīng)變，他反對(duì)抵押土地，主張重農(nóng)主義，他鄙視上流社會(huì)，卻又不得不服從它的陳規(guī)陋習(xí)。
      陀思妥耶夫斯基《罪與罰》
      主題思想：1通過對(duì)城市平民的描寫，作者揭示出在那樣的社會(huì)，窮人或者像馬爾美拉多夫那樣如豬狗那樣死去，或者像拉斯科爾尼科夫那樣鋌而走險(xiǎn)，或者像索尼婭那樣出賣自己的肉體。2批判了權(quán)力意志論和超人哲學(xué)。
      人物典型：1自虐型小人物：杰符什金、索菲亞。2心理實(shí)驗(yàn)英雄：代表《罪與罰》中拉斯科爾尼科夫3高尚的幻想家：高尚的道德完全戰(zhàn)勝貧窮時(shí)，博愛思想。例：《白癡》梅什金4卡拉馬夫佐夫式的人物。
      藝術(shù)特色：深度心理描寫.列夫托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
      藝術(shù)特色：1）心靈辯證法（糾結(jié)）：吉蒂等列文求婚時(shí)的糾結(jié)心理，安娜死之前的糾結(jié)心理。
      2）懺悔貴族：列文農(nóng)事改革。
      形象分析：安娜：她是一個(gè)追求新生活，具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦女形象，她真誠、善良、富有激情、生命力強(qiáng)盛。在她對(duì)愛情自由的執(zhí)著追求中，表現(xiàn)出了她性格的正直、坦率、勇敢和心靈的高尚、精神境界的崇高，展示出有生命的、生機(jī)勃勃的東西對(duì)平庸的、死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的頑強(qiáng)的反抗。作者對(duì)安娜的態(tài)度是矛盾的，他一方面認(rèn)為安娜的追求合乎自然人性，是合理的，另一方面，從宗教倫理道德觀來看，安娜又是缺乏理性的，她對(duì)愛情生活的追求有放縱情欲的成分。
      艾略特《荒原》
      主題：著眼于一戰(zhàn)后歐洲現(xiàn)代文明的種種衰敗，艾略特指出危機(jī)，提出拯救人類的呼吁和希望。
      藝術(shù)特色：用典傳說歷史現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景組成怪誕的意象群，被拼貼在一起，跨越時(shí)空，熔為一爐。分為5章：第一章“死者的葬禮”。第二章“對(duì)弈”。第三章“火誡”。第四章“水里的死亡”。
      第五章“雷霆的話”。
      卡夫卡《變形記》
      卡夫卡式的美學(xué)特征：
      1、思想特征：表現(xiàn)異化主題，突出人的孤獨(dú)和恐懼，表現(xiàn)：1）親人之間的異化：《變形記》《判決》。2）人與人之間的異化：《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《木桶騎士》。3）人與社會(huì)的異化《孤獨(dú)三部曲》《洞穴》。4）人與自我的異化:《為某科學(xué)院寫的一份報(bào)告》。特征：1）孤獨(dú)不可忍受。2）恐懼不可克服。3）權(quán)威不可抗拒。4）真理不可尋求。
      2、藝術(shù)特征：情節(jié)荒誕、意象怪誕、象征多義、自撰色彩。
      貝克特《等待戈多》
      主題：戈多代表我們?cè)谏钪芯S系人存在的一個(gè)生存之路，他是不可知的代表著在一個(gè)沒有希望的，時(shí)代里的希望。
      現(xiàn)實(shí)主義
      定義：19世紀(jì)三十年代在西歐法國(guó)出現(xiàn)，追求按生活的本來面目反映生活，強(qiáng)調(diào)客觀性、真實(shí)性。創(chuàng)作手法是再現(xiàn)表現(xiàn)。
      思想藝術(shù)特征：1真實(shí)性：a客觀性：追求再現(xiàn)的藝術(shù)，作家應(yīng)按照生活本來的樣子去反映生活，要求細(xì)節(jié)的真實(shí)。B歷史性：把文學(xué)作為研究歷史的工具，把敘寫時(shí)代的風(fēng)俗呈現(xiàn)歷史發(fā)展規(guī)律，作為創(chuàng)作理想。2批判性：a以人道主義思想為武器，同情弱小，鞭笞強(qiáng)權(quán)，倡導(dǎo)自由、平等、博愛的理性王國(guó)。B階級(jí)性帶來的局限性，批判的不徹底性。3典型性：真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物和典型心理。A人物貼近生活，描寫普通人的生活，表現(xiàn)普通人的命運(yùn)。B人物具有很強(qiáng)的概括性，個(gè)人英雄、懺悔貴族、多余人、小人物 現(xiàn)代主義
      定義：以非理性為武器批判現(xiàn)代文明
      思想特征：1具有強(qiáng)烈的文化批判傾向2突出表現(xiàn)異化主題（a自然與人的關(guān)系的異化b社會(huì)與個(gè)人c人與人d人與自我）
      藝術(shù)特征：1現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實(shí)，具有主觀性和內(nèi)情性特征2普遍運(yùn)用象征隱喻的神話模式，追求藝術(shù)的深度模式。3提倡“以丑為美”“反向詩學(xué)”，大量描寫丑的事物4熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)，某些作家的創(chuàng)作具有形式主義傾向
      唯美主義思想藝術(shù)特點(diǎn)：1認(rèn)為藝術(shù)與政治、道德、功利無關(guān)，它是超脫一切利害關(guān)系包括金錢的純粹自由活動(dòng)。2提出藝術(shù)是心靈的故鄉(xiāng)。3主張藝術(shù)超然于現(xiàn)世，躲進(jìn)象牙之塔；現(xiàn)實(shí)充滿市儈氣，沒有藝術(shù)，沒有美，藝術(shù)的發(fā)展非但不依賴于生活，相反，生活應(yīng)該追隨
      和模仿藝術(shù)。
      名詞解釋
      小人物：作家關(guān)注的是出于社會(huì)階級(jí)下級(jí)小官員和小職員，通過對(duì)他們悲慘命運(yùn)的描寫來批判當(dāng)時(shí)沙皇專制下的丑惡和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
      多余人：最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出來的。他是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描寫的貴族知識(shí)分子的一種典型，他們的特點(diǎn)是出身貴族生活在優(yōu)越的環(huán)境中，受過良好的教育，他們雖有崇高理想，卻遠(yuǎn)離人民，雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子，只能在憤世嫉俗中白白浪費(fèi)了自己的才華。
      迷惘的一代：第一次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)在美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派，屬于這個(gè)流派的作家有海明威、菲茨杰拉德等，他們?cè)?jīng)懷著民主的理想奔赴歐洲的戰(zhàn)場(chǎng)，目睹人類空前的大屠殺，經(jīng)過種種苦難，深受民主、光榮、犧牲口號(hào)的欺騙，對(duì)社會(huì)人生大感失望。“迷惘的一代”作家在藝術(shù)上各有特點(diǎn)，他們的主要成就閃爍在20世紀(jì)20年代之后便分道揚(yáng)鑣。
      美國(guó)夢(mèng)。內(nèi)涵：1）政治理想：指在美國(guó)建立平等、自由、民主的理想國(guó)度。2）生活理想：指在美國(guó)希望，只要經(jīng)過不懈的奮斗、勤奮、勇氣、創(chuàng)意而非依賴于特定階級(jí)而非他人的援助，便能獲得成功。實(shí)質(zhì)：對(duì)精神、財(cái)富的追求。態(tài)度：宣揚(yáng)《貧民窟百萬富翁》，批判1）靠努力而達(dá)到了成功后的夢(mèng)想破滅?！读瞬黄鸬纳w茨比》《嘉莉妹妹》《馬丁伊登》2）努力而未實(shí)現(xiàn)成功的夢(mèng)想破滅?！睹绹?guó)悲劇》
      自動(dòng)寫作：就是在創(chuàng)作時(shí)排除一切理性的道德考慮和審美選擇，不受事實(shí)、邏輯的約束，記錄下頭腦在自在狀態(tài)下的感受、幻想和直覺，使?jié)撘庾R(shí)擺脫現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)的束縛隨心所欲地外泄出來。
      黑色幽默：就是陰郁的幽默、絞刑架下的幽默。它以表面上輕松、調(diào)侃、玩世不恭，實(shí)則無可奈何的語調(diào)敘述沉郁而可怖的故事，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的喜劇效果。它既是一種帶悲劇色彩的喜劇，也是以喜劇形式上演的悲劇，小說的主人公往往是性格乖僻的反英雄。作者既同情他們的處境，又對(duì)他們加以適度的嘲弄，情節(jié)結(jié)構(gòu)具有非邏輯性，作者甚至有意識(shí)地突出情節(jié)中各種不可調(diào)和的矛盾，作為小說寓意的基礎(chǔ)。
      表現(xiàn)主義：20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國(guó)，善于透過事物的表象，展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，從人的外部行為揭示內(nèi)在的靈魂；善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗(yàn)，展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動(dòng)。
      未來主義：20世紀(jì)初意大利流行。特征是否定傳統(tǒng)文化，主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化；歌頌機(jī)械文明和都市混亂，贊美“速度美”和“力量”；主張打破舊有的形式規(guī)范，用自由不羈的語句隨心所欲的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。
      長(zhǎng)河小說：一般都在100萬字至150萬字之間，以一個(gè)家庭或一個(gè)家族為線索，寫法較為集中精煉，內(nèi)涵豐富，容量更大。
      第四篇：外國(guó)文學(xué)史筆記
      外國(guó)文學(xué)史
      古代文學(xué)
      1、西方文學(xué)的兩大源頭—古希臘神話藝術(shù)和古西伯來文學(xué)。
      2、12主神：
      眾神之王--主神、雷神--宙斯；神后--婚姻生育兼天空之神--赫拉；海神--波塞冬；冥神--哈得斯；智慧女神--雅典娜；太陽神--阿波羅；月亮女神--阿耳忒彌斯；愛與美之神--阿佛洛狄忒；戰(zhàn)神--阿瑞斯；匠神、火神--赫淮斯托斯；神使/商旅之神--赫爾墨斯；農(nóng)業(yè)神--得墨忒耳。
      3、希臘神話的特點(diǎn)：
      希臘神話中的神是高度人格化的，具備人類的思想，性格鮮明；希臘神話中充滿了追求光明，酷愛現(xiàn)實(shí)生活，以人為本，肯定人的力量的思想；希臘神話相信神，相信命運(yùn)，但也強(qiáng)調(diào)人的力量和奮斗精神，充滿樂觀主義精神。
      4、西方文學(xué)的第一個(gè)淵源是希臘、羅馬；第二個(gè)是基督教。
      5、古希臘悲?。浩鹪从诩漓刖粕竦膬x式，主要不在于悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴(yán)肅的英雄主義思想。
      6、古希臘喜?。浩鹪从谥x酒神的狂歡歌舞，主要是政治諷刺喜劇，取材與現(xiàn)實(shí)生活，反
      映重大社會(huì)問題，諷刺違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象。
      7、古希臘的《伊利昂記》和《奧德修記》是歐洲敘事詩史的典范。
      8、荷馬史詩的價(jià)值：
      《伊利昂記》是一部描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩；詩中反映了奴隸萌芽時(shí)期的生活圖景；荷馬史詩被稱為“英雄史詩”，它以簡(jiǎn)潔鮮明的筆勾勒出一系列英雄形象；貫穿這兩部史詩的共同思想是熱愛現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生采取積極的態(tài)度；史詩結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整；史詩用自然、質(zhì)樸的口語寫成；荷馬史詩不僅是歐洲文學(xué)史上最早的文學(xué)作品，也是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。
      9、希臘三大悲劇作家：埃斯庫羅斯--《背縛的普羅米修斯》“悲劇之父”；索?？死账?/p>
      “戲劇藝術(shù)的荷馬”，《俄狄浦斯王》“十全十美的悲劇”；歐里庇得斯《美狄亞》
      10、阿里斯托芬“喜劇之父”《阿卡奈人》
      中世紀(jì)文學(xué)
      1、教會(huì)文學(xué)：教會(huì)把一切學(xué)術(shù)都納入神學(xué)的范疇。他們把哲學(xué)當(dāng)作“神學(xué)的婢女”，把
      科學(xué)看作“宗教的仆人”，文學(xué)藝術(shù)也被用為宗教服務(wù)。
      2、英雄史詩：后期英雄史詩中最著名的是法國(guó)的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德國(guó)的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。
      3、騎士文學(xué)：是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，反映騎士與貴婦人之間的“典雅愛情”，表
      現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務(wù)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。騎士信條是“忠君、護(hù)教、行俠”，此外，還要求騎士“文雅知禮”，要把自己的榮譽(yù)看作高于一切，法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方，騎士文學(xué)是體裁與抒情詩和敘事詩。抒情詩中心地是法國(guó)的普羅旺斯?！镀茣愿琛纷钪?。
      4、城市文學(xué)：法國(guó)是城市文學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一；關(guān)于列那狐的故事詩是中世紀(jì)市民文
      學(xué)的最重要成就之一，最重要的一組叫《列那狐傳奇》；
      5、但丁：是中世紀(jì)最偉大的作家，封建的中世紀(jì)終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以
      但丁為標(biāo)志的?！渡袂肥瞧浯碜鳌?/p>
      《神曲》中的象征和隱喻：地獄煉獄天堂—現(xiàn)實(shí)和理想；猛獸—塵世雜念和惡勢(shì)力；地獄—罪惡以及帶來的苦難；煉獄—對(duì)罪惡的懺悔和對(duì)意志的考驗(yàn)；天堂—光明至善的境界
      《神曲》的兩重性：思想內(nèi)容上—對(duì)教會(huì)、神職人員的雙重態(tài)度，但丁推翻了中世紀(jì)的神學(xué)思想，引領(lǐng)但丁走出困境的不是教會(huì)，是維吉爾和貝阿特麗采。同時(shí)但丁反對(duì)教會(huì)和教皇，主張政教分明，但他不完全否定宗教；對(duì)世俗，一方面是禁欲者，但他肯定現(xiàn)實(shí)生活的意義；對(duì)古代文化，他熱情的歌頌基督教文化，但對(duì)中世紀(jì)排斥的古希臘羅馬文化給予高度評(píng)價(jià)。藝術(shù)上—形式和內(nèi)容上，使用中世紀(jì)盛行的象征夢(mèng)幻手法，用這種陳舊的形式反映嶄新的人文主義思想；里面有基督教文化也有非常龐雜的古希臘羅馬異教文化。
      文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)
      1、人文主義：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這時(shí)期資
      產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它作為新興資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和思想武器，對(duì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的封建束縛和宗教觀念起著強(qiáng)大的沖擊作用，在當(dāng)時(shí)有很大的進(jìn)步作用。人文主義思想的主要內(nèi)容是：用人性反對(duì)神權(quán)；用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；用理性反對(duì)蒙昧主義；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)
      2、意大利文學(xué)：意大利是資本主義最早出現(xiàn)的地方，也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，因而
      人文主義新文學(xué)也出現(xiàn)最早，彼特拉克（《歌集》）和薄伽丘（《十日談》—?dú)W洲第一部現(xiàn)實(shí)主義作品）是人文主義先驅(qū)。
      3、法德文學(xué)：馬丁·路德，拉伯雷
      4、英國(guó)文學(xué)：代表喬叟《坎特伯雷故事集》；托馬斯·莫爾《烏托邦》；斯賓塞《仙后》；
      莎士比亞
      5、拉伯雷--《巨人傳》
      6、塞萬提斯—西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家?！短眉X德》
      堂吉訶德性格—他是手里提著中世紀(jì)長(zhǎng)矛，腦子里裝著人文思想的充滿矛盾的形象。堂吉訶德的形象具有喜劇特點(diǎn)，由于其騎士小說的毒害，他脫離實(shí)際，終日沉浸在幻想中，從這個(gè)角度說他是一個(gè)荒誕的夢(mèng)想家，也是一個(gè)夸張的喜劇形象；堂吉訶德的形象又具有悲劇色彩。一個(gè)理想主義的化身，一個(gè)為了維護(hù)正義拯救世人，甘愿犧牲的無謂勇士；清醒時(shí)他是一位學(xué)識(shí)淵博的智者，糊涂時(shí)又是胡亂沖殺的瘋子。
      藝術(shù)特色：首先，小說的諷刺手法十分高超。作品故意采用騎士小說的手法，以達(dá)到諷刺騎士制度和騎士小說的目的。其次，作品在塑造人物形象時(shí)成功運(yùn)用了對(duì)比手法。堂吉訶德和桑丘是一對(duì)相互對(duì)比、相互襯托的形象。最后，小說在結(jié)構(gòu)上以主人公的游俠歷程為主線，又穿插了一些各自獨(dú)立且與主題相關(guān)聯(lián)的故事作補(bǔ)充，深化了作品的主題。當(dāng)然，有時(shí)穿插的故事過于冗長(zhǎng)，造成結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，這是不足之處。
      7、莎士比亞：
      他是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲最杰出的代表，他的戲劇創(chuàng)作分三個(gè)時(shí)期：早期歷史劇，喜劇時(shí)期《仲夏夜之夢(mèng)》《羅密歐與茱麗葉》；中期悲劇時(shí)期《哈姆雷特》《奧瑟羅》《李爾王》《麥克白》（四大悲劇）；后期傳奇劇時(shí)期《暴風(fēng)雨》
      莎士比亞的戲劇藝術(shù)
      1、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合，幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體。
      2、善于處理題材，“點(diǎn)石成金”。
      3、戲劇人物豐富多采，富于個(gè)性化。
      4、“情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合”（恩格斯語）。
      5、戲劇語言豐富多彩。
      藝術(shù)特色：戲劇沖突（情節(jié)）復(fù)雜而又集中，多種多樣而又主次分明。充分運(yùn)用“獨(dú)白”手法揭示人物性格，推動(dòng)劇情發(fā)展。
      劇作中的人物，既有典型性，又有個(gè)性、多面性。人物的語言性格化。
      8、《哈姆雷特》是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就，寫的是丹麥王子哈姆雷特為父報(bào)仇的故事。
      作為王子的哈姆雷特高貴的出身，純真的感情，良好的教育
      從王子到作為政治家的哈姆雷特，富有責(zé)任感的政治家，不成熟的政治家
      從王子到作為思想家的哈姆雷特，社會(huì)的先知先覺者，自我懷疑的宿命論者
      從王子到作為戰(zhàn)士的哈姆雷特，堅(jiān)強(qiáng)果敢的行動(dòng)者，難于重振乾坤的失敗者
      總結(jié)，從戲劇形象上看，哈姆雷特的憂郁實(shí)際上是文藝復(fù)興末期人文主義理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)所發(fā)生的心理沖突。從戲劇中心情節(jié)上看，哈姆雷特把為父復(fù)仇和改造社會(huì)聯(lián)系起來，是人文主義的觀念。從戲劇結(jié)局上看，哈姆雷特的悲劇是文藝復(fù)興一代人文主義者的悲劇，是時(shí)代的悲劇。
      哈姆雷特的形象：他是一個(gè)處在理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象，他的理想：大學(xué)讀書－人文主義思想－家庭美好－愛情美好－世界美好；這種議論體現(xiàn)了人文主義者對(duì)人，對(duì)社會(huì)所寄托的理想，說明哈姆雷特曾經(jīng)是一個(gè)懷抱理想的人文主義者；現(xiàn)實(shí)―劇本一開始世界已經(jīng)顛倒混亂，父親的猝死，母親的速嫁，王位的丟失，哈姆雷特一夜之間變成了“憂郁王子”；對(duì)世界看法的改變，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擊碎了他往日的夢(mèng)幻，夢(mèng)幻的破滅，意味著他人文主義理想和信念的破滅，這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成了他行為上的猶豫。
      十七世紀(jì)文學(xué)
      1、出現(xiàn)在17世紀(jì)歐洲文學(xué)史上的新現(xiàn)象是巴羅克風(fēng)格和古典主義的興起。
      “巴羅克”是珍奇和奇妙的意思。在文學(xué)上指夸張、繁艷的藻飾，花團(tuán)錦簇的風(fēng)格。巴羅克風(fēng)格文學(xué)慣用的主題是宗教的狂熱，人類在上帝的殘酷威嚴(yán)面前無能為力；常用極端混亂，支離破碎的形式，表現(xiàn)悲劇性的沮喪；用夸張，雕琢的詞藻，冷僻的典故，謎語似的詞匯來玩弄風(fēng)雅。
      古典主義是歐洲17世紀(jì)最主要的文藝思潮，它的主要特征：具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性；注重理性；模仿古代，重視格律；古典主義戲劇的主人公都是國(guó)王或貴族。
      2、彌爾頓
      英國(guó)主要的詩人，三大作品《失樂園》《復(fù)樂園》《斗士參孫》。代表作《失樂園》。
      3、莫里哀：《偽君子》達(dá)丟夫形象――偽君子達(dá)丟夫是全劇的中心人物。莫里哀在這個(gè)人物身上集中概括了封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的偽善本性，對(duì)他進(jìn)行辛辣的諷刺和深刻的揭露。首先。他把宗教當(dāng)作工具，騙取人們的信任，作為達(dá)到卑鄙目的的跳板，這是一切偽善者的共同手段；其次，作者通過他“貪食、財(cái)、色”的行徑揭露出偽善者的丑陋嘴臉；第三，達(dá)丟夫的宗教偽善具有巨大的危害性。
      十八世紀(jì)文學(xué)
      1、英國(guó)文學(xué)：笛福《魯賓遜漂流記》標(biāo)志英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說誕生，奠定了現(xiàn)實(shí)主義小說的基礎(chǔ)，魯賓遜的形象體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神，魯賓遜也成為歐洲文學(xué)史上最早的一個(gè)理想化的資產(chǎn)階級(jí)形象。魯賓遜是不懈的進(jìn)取心和冒險(xiǎn)精神；強(qiáng)烈的功利主義思想；具有強(qiáng)烈的殖民思想。
      斯威夫特《格列佛游記》；“墓園派”和“哥特式小說”
      2、法國(guó)文學(xué)：孟德斯鳩是法國(guó)第一個(gè)啟蒙作家，代表作書信體諷刺小說《波斯人信札》；
      伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。
      3、百科全書派：18世紀(jì)中葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展到成熟階段，形成強(qiáng)大的聲勢(shì)，而且大
      大加強(qiáng)了它的革命性和戰(zhàn)斗性。老一輩啟蒙思想家伏爾泰還在繼續(xù)活動(dòng)，它的反封建的戰(zhàn)斗立場(chǎng)比前一時(shí)期更鮮明。新一代思想家盧梭、狄德羅等，以更加激進(jìn)的面貌出現(xiàn)。這一時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書》上。法國(guó)的啟蒙思想家也因此而被人成為“百科全書派”。
      4、狄德羅的成就是《修女》《宿命論者雅克和他的主人》《拉摩侄兒》。
      5、菲爾丁《湯姆·瓊斯》標(biāo)志著18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的最高成就
      6、伏爾泰最出色的哲理小說《老實(shí)人》
      7、盧梭：法國(guó)杰出啟蒙思想家，最富民主傾向的代表?！稅蹚泝骸肥且徊坑懻摻逃龁栴}的哲理小說；他懷著悲憤的心情寫成自傳性作品《懺悔錄》，真誠坦率的，甚至赤裸裸的把自己的靈魂和盤端給讀者，被成為“文學(xué)史上發(fā)奇書”
      8、歌德：他的創(chuàng)作把德國(guó)文學(xué)推向一個(gè)前所未有的高峰；他的書信體小說《少年維特之
      煩惱》的主人公是維特、綠蒂；他與席勒一起把德國(guó)文學(xué)推進(jìn)一個(gè)新的發(fā)展階段；他的主要作品有自傳《詩與真》，詩劇《浮士德》、《威廉·邁斯特》
      浮士德的形象：浮士德在很大程度上是歌德的化身。
      從社會(huì)學(xué)的層面來看，浮士德又體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家的某些思想與行為特征：他不滿現(xiàn)狀，渴望追求美好的理想，并不斷賦之于行動(dòng)。因此，也可以說，浮士德是新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取精神的代表。
      還是普通人類的代表。浮士德的性格也是充滿矛盾的，是一種靈與肉的矛盾，實(shí)際上是理智與情欲、進(jìn)步與停滯，上升與沉淪的矛盾，是人的兩重性的表現(xiàn)，也是歌德眼中至善至惡矛盾在具體事物中的反映。
      浮士德的典型意義：浮士德是資本主義上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人典型，他所體現(xiàn)的自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)探索、永不滿足的進(jìn)取精神在今天仍是應(yīng)該肯定的。這是浮士德的需要結(jié)構(gòu)給我們的啟迪和人物的典型意義之所在。
      9、席勒：處女作《強(qiáng)盜》，代表作《陰謀與愛情》。
      十九世紀(jì)初期文學(xué)
      1、浪漫主義的特征：著重表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情，這種主觀性是浪
      漫主義文學(xué)的本質(zhì)特征，浪漫主義詩人一般有豐富多彩的感情生活，熾熱的激情取代冷靜的理性；寄情山水和贊美大自然，浪漫主義作家受盧梭“返回自然”思想的影響，厭倦城市文明，把大自然看作是一種神秘的力量，把自己的理想寄托在大自然中，用自然的美好對(duì)照社會(huì)的丑；重視民間文學(xué)，很多浪漫主義文學(xué)作家是從搜集整理民間文學(xué)開始創(chuàng)作的，他們喜歡采用民間文學(xué)的題材、手法和語言；喜歡用夸張、對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
      2、德國(guó)文學(xué)：代表施萊爾浪漫主義理論家。
      3、英國(guó)文學(xué)：“湖畔派”三詩人—華茲華斯（《黃昏漫步》）、柯爾律治（《古舟于詠》）、騷塞（“桂冠詩人”）。他們對(duì)資本主義文明及人與人之間的金錢交易關(guān)系極為反感，他們隱居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，由是得名“湖畔派”。他們的詩作或謳歌農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材，他們常常通過緬懷中古時(shí)代的“純樸”來否定丑惡的城市文明。
      4、法國(guó)文學(xué)：夏多布里昂《阿達(dá)拉》《勒內(nèi)》；斯塔爾夫人《黛爾芬》《柯麗娜》
      5、普希金俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義奠基人，第一個(gè)達(dá)到世界水平的俄國(guó)作家。
      6、拜倫：第一本詩集《懶散的時(shí)日》；《恰爾德·哈洛爾德游記》以政治和社會(huì)問題為
      題材；《東方敘事詩》抗議現(xiàn)實(shí)；《青銅時(shí)代》政治諷刺詩；《堂璜》。
      拜倫式的英雄：指拜倫作品中的主人公，他們是高傲堅(jiān)強(qiáng)而又孤獨(dú)、憂郁的叛逆者，他們與罪惡的社會(huì)勢(shì)不兩立，對(duì)封建強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治進(jìn)行不屈的反抗，但帶有明顯的個(gè)人主義特征。他們反抗社會(huì)是出于個(gè)人的自由，沒有明確的斗爭(zhēng)目的，都只能以悲劇告終。
      7、雪萊：19世紀(jì)初與拜倫齊名的英國(guó)浪漫主義詩人；早期第一部《麥布女王》；抒情詩
      《西風(fēng)頌》；詩劇《解放了的普羅米修斯》。
      8、雨果：法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上最有才華的作家之一；《紅與黑》；
      《克倫威爾》的序言成了文學(xué)史上劃時(shí)代的文獻(xiàn)，被認(rèn)為是浪漫主義宣言；美丑的對(duì)照原則《巴黎圣母院》，萬物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就是在美的旁邊，畸形
      靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共（對(duì)比對(duì)照原則）；主要作品《悲慘世界》（冉阿讓的悲慘生活史）、《海上勞工》《笑面人》；他是一位世界文明的捍衛(wèi)者和中國(guó)人民的朋友。他嚴(yán)辭譴責(zé)英法聯(lián)軍燒毀圓明園。
      三個(gè)迫切問題—貧困使男子潦倒、饑餓使婦女墮落、黑暗是兒童羸弱。
      9、普希金：他是俄國(guó)浪漫主義的代表和俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人；高爾基稱他為“俄國(guó)
      文學(xué)之始祖”“偉大的俄國(guó)人民詩人”；短篇小說《驛站長(zhǎng)》，開了俄國(guó)文學(xué)描寫小人物的先河；童話詩《漁夫和金魚的故事》，長(zhǎng)篇小說《上尉的女兒》；代表作詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》，奧涅金第一個(gè)“多余人”形象。
      “多余人”：他們是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的特殊的人物群體，他們是進(jìn)步的貴族。這些人不滿當(dāng)時(shí)貴族的生活，厭惡這個(gè)群體。但是當(dāng)他們轉(zhuǎn)向貧困的農(nóng)民、轉(zhuǎn)向工人、轉(zhuǎn)向受苦的市民的時(shí)候，又覺得和這些人格格不入。當(dāng)社會(huì)雙方發(fā)生矛盾的時(shí)候，他們反而覺得無事可做，他們既不站在政府一邊，也不站在人民一邊，沒有明確的政治主張和社會(huì)理想，看不到出路和希望。所以，他們冷漠而痛苦，成為“多余人”。
      奧涅金形象：是進(jìn)步貴族的代表，俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象；他身上的貴族習(xí)氣使他缺乏毅力和信心，又毫無實(shí)際的工作能力?？傊?，他事業(yè)、愛情、友誼一概無所成就，生活中找不到自己的位置；他性格的雙重性概括了20年代俄國(guó)貴族先進(jìn)青年的典型特征。十九世紀(jì)中期文學(xué)
      1、現(xiàn)實(shí)主義：除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。
      批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征：批判現(xiàn)實(shí)主義作家力求按照生活的本來面目反映生活；批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格；批判現(xiàn)實(shí)主義作家的思想基礎(chǔ)是人道主義；在形式上以敘事文學(xué)為主，長(zhǎng)篇小說走向成熟。
      2、法國(guó)文學(xué)：大仲馬《三個(gè)火槍手》《基督山伯爵》；喬治·桑《安吉堡的磨工》《小
      法岱特》；斯丹達(dá)爾《紅與黑》
      3、英國(guó)文學(xué)：薩克雷《名利場(chǎng)》；蓋斯凱爾夫人《瑪麗·巴頓》；夏洛蒂·勃朗特《簡(jiǎn)
      愛》；艾米麗·勃朗特《呼嘯山莊》。
      4、匈牙利裴多芬《自由與愛情》。
      5、美國(guó)文學(xué)：歐文“美國(guó)文學(xué)之父”；霍桑《紅字》；斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》
      6、俄國(guó)文學(xué)：赫爾岑《誰之最》
      7、新人形象：19世紀(jì)中期，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的主人公“多余人”形象被“新人”
      形象所取代，這種變化生動(dòng)地說明：貴族知識(shí)分子登上了政治舞臺(tái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，生活要求的是另一類型的新人物，“新人”形象也就應(yīng)運(yùn)而生。這里的所謂新人，指的是平民知識(shí)分子，即“自由民主資產(chǎn)階級(jí)受過教育的代表，他們不是貴族，而是官吏、小市民、商人、農(nóng)民”，最先反映這種變化的作家是屠格涅夫，作品《前夜》《父與子》，其中《父與子》是“新人”形象的代表作。
      8、斯丹達(dá)爾：法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人之一；代表作《紅與黑》；于連是王政復(fù)辟
      時(shí)代壓抑壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型形象。他一生的遭遇，他的希望、追求、奮斗、失敗，都反映了這一時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)青年的命運(yùn)。他的性格是復(fù)雜的，由于自我觀念始終是他性格的主流，因而在不同的生存環(huán)境里，時(shí)而反抗，時(shí)而妥協(xié)，時(shí)而正直善良，時(shí)而又投機(jī)偽善。他一生激蕩著追求自由平等的政治熱情，也充滿追求個(gè)人利己主義的欲望。他的典型意義在于，在他身上有法國(guó)社會(huì)的時(shí)代精神，特別是表現(xiàn)受壓抑的一代青年人對(duì)人生對(duì)社會(huì)的理想，于連身上表現(xiàn)出反壓迫、追求自由，堅(jiān)定的尋找自我生命價(jià)值的精神。
      9、巴爾扎克：法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大的代表；發(fā)表《舒昂黨人》邁開了走
      向現(xiàn)實(shí)主義的第一步；他的世界觀是充滿矛盾的；《人間戲劇》《高老頭》。
      《人間喜劇》三大主題：貴族衰亡—老一代被金錢打倒、新一代被金錢腐蝕、婦女被金錢轟倒；資產(chǎn)者發(fā)跡—具有資本原始積累時(shí)期特點(diǎn)的老一代資產(chǎn)者形象、具有過度時(shí)期即自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期特點(diǎn)是資產(chǎn)者形象、具有壟斷時(shí)期金融寡頭特征的新一代資產(chǎn)者形象；金錢的罪惡—?dú)缛诵浴牧夹?，毀滅愛情、敗壞家庭，毀壞社?huì)、敗壞國(guó)家。
      人物塑造手法：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境對(duì)人物的影響；細(xì)致、精確的經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)的描寫；強(qiáng)調(diào)人物“欲念”，凸視人物性格；使用人物再現(xiàn)法。
      10、福樓拜：他的“客觀而無動(dòng)于衷”的創(chuàng)作和精雕細(xì)刻的藝術(shù)風(fēng)格，在法國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹
      一幟；《情感教育》以當(dāng)代生活文題材；《一顆簡(jiǎn)單的心》；《包法利夫人》—愛瑪悲劇原因：不切實(shí)際的教育毒害了她，殘酷的社會(huì)把她推向深淵。
      11、波德萊爾：西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)；《惡之花》
      12、狄更斯《老古玩店》《圣誕之歌》《荒涼山莊》《大衛(wèi)·科波菲爾》《雙城記》《遠(yuǎn)大
      前程》《艱難時(shí)世》
      13、海涅：《德國(guó)—一個(gè)冬天的神話》《西里西亞紡織工人》《羅曼采羅》
      14、果戈里：俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義奠基人，中篇小說集《密爾格拉德》；描寫小人物命運(yùn)《狂
      人日記》《外套》；《欽差大臣》；《死魂靈》5個(gè)地主形象：最有文化的瑪尼羅夫，女地主科羅皤契加，最年輕的地主羅士特萊夫，梭巴開維支，潑留希金。
      15、屠格涅夫：俄國(guó)《父與子》；《前夜》塑造“新人”形象；他感到了時(shí)代的要求立即從
      寫“多余人”轉(zhuǎn)向“新人”
      16、陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》
      17、惠特曼：美國(guó)《草葉集》。
      18、世界著名四大吝嗇鬼形象：莎士比亞《威尼斯商人》—夏洛克；莫里哀《慳吝人》—阿
      巴公；巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》—葛朗臺(tái)；果戈里《死魂靈》—潑留希金
      十九世紀(jì)后期文學(xué)
      1、批判現(xiàn)實(shí)主義；自然主義—代表人物左拉，著重寫人的生理本能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科
      學(xué)性和真實(shí)性，主張用純客觀的態(tài)度寫作；唯美主義由法國(guó)興起，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，代表王爾德；象征主義，愛倫·坡和波德萊爾；鮑狄埃巴黎公社文學(xué)，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。
      2、自然主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，主張文學(xué)應(yīng)無一例外的，完整的再現(xiàn)自然；鼓吹科學(xué)性，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作就是對(duì)人的科學(xué)研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張作家創(chuàng)作運(yùn)用生理學(xué)，遺傳學(xué)理論及其試驗(yàn)方法；倡導(dǎo)純客觀性，提出“非個(gè)人”原則，完全消失在所敘述的情節(jié)后面，不要夸張、不要強(qiáng)調(diào)，只要強(qiáng)調(diào)事實(shí)。
      3、左拉：法國(guó)自然主義文學(xué)的主要倡導(dǎo)者；《實(shí)驗(yàn)小說》《戲劇中的自然主義》《盧貢
      --馬卡爾家族》
      4、莫泊桑：“世界短篇小說巨匠”；《羊脂球》；《一生》《漂亮朋友》
      《羊脂球》的思想意義：通篇洋溢著愛國(guó)主義情調(diào)，表現(xiàn)了羊脂球民族自尊心和愛國(guó)氣節(jié)；以不露聲色的寫實(shí)筆觸，鑒定了上流社會(huì)的道德水準(zhǔn)。
      《羊脂球》的藝術(shù)特色：對(duì)比手法貫穿始終；情節(jié)構(gòu)思獨(dú)特，結(jié)構(gòu)布局巧妙；逼真的肖像描寫；個(gè)性化的語言；準(zhǔn)確傳神的細(xì)節(jié)描寫。
      莫泊桑短篇小說主要內(nèi)容：寫普法戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)愛國(guó)激情；寫小資產(chǎn)階級(jí)和小公務(wù)員，揭露資產(chǎn)階級(jí)道德墮落；寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)農(nóng)村人物和生活場(chǎng)面；寫愛情和婚姻，歌頌純樸的愛情。
      5、哈代：“羅曼史的幻想”“愛情陰謀故事”“性格和環(huán)境的小說”《德伯家的苔絲》
      《無名的裘德》
      哈代小說多是鄉(xiāng)村題材，在《遠(yuǎn)離塵囂》中第一次再現(xiàn)了威塞克斯，以后哈代的小說故事發(fā)生地點(diǎn)都以威塞克斯為背景，故稱“威塞克斯小說”
      6、易卜生：“現(xiàn)代戲劇之父”《青年同盟》《玩偶之家》（海爾茂和娜拉）
      7、托爾斯泰：自傳性三部曲《童年》《少年》《青年》，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列
      尼娜》《復(fù)活》（聶赫留朵夫“懺悔的貴族”）
      安娜形象：安娜是一個(gè)堅(jiān)定的追求新生活，具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦女形象。她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生尖銳沖突的必然結(jié)果；安娜的不同凡響在于她不屈從于不合理的環(huán)境，勇敢的追求和保衛(wèi)所向往的幸福生活；她性格與命運(yùn)是悲劇性的，她不顧一切保衛(wèi)自己的愛情，她又時(shí)時(shí)有反犯罪的恐懼，這種內(nèi)心的矛盾說明了她性格的脆弱。最后她無法在這個(gè)虛偽冷酷的環(huán)境中生存，只能以死抵抗。作者對(duì)安娜既同情又譴責(zé)。
      托爾斯泰主義：托爾斯泰的宗旨是博愛，他認(rèn)為人與人之間互相的愛是人類生活的基本規(guī)律，人要愛一切人，不僅要愛你的朋友，也要愛你的仇敵。勿以暴力抗惡、道德自我完善、禁欲懺悔是托爾斯泰主義的基本內(nèi)容。
      8、契訶夫：《小公務(wù)員之死》《變色龍》《套中人》《第六病室》
      9、馬克吐溫：以幽默諷刺聞名；《競(jìng)選州長(zhǎng)》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《傻瓜威爾遜》
      10、社會(huì)問題劇：19世紀(jì)后期，資本主義矛盾日益加深，易卜生著時(shí)期創(chuàng)作的戲劇基本屬
      于現(xiàn)實(shí)主義作品，主要有兩類：一是寫社會(huì)政治問題，另一類寫婚姻家庭問題。提出了法律、教育、道德和婦女解放等問題，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽欺詐、自私自利進(jìn)行了揭露，觸及社會(huì)和家庭問題要害。所以被稱為“社會(huì)問題劇”。
      二十世紀(jì)初期文學(xué)
      1、高爾基：自傳體三部曲--《童年》《在人間》《我的大學(xué)》；《母親》
      2、肖洛霍夫：《一個(gè)人的命運(yùn)》《靜靜的頓河》—主人公葛利高里既不是死硬反革命，也不是堅(jiān)定的革命派，而是動(dòng)搖于革命與反革命之間的復(fù)雜人物。
      3、羅曼·羅蘭：《約翰·克利斯朵夫》形象：這一形象概括了20世紀(jì)西方整整一代進(jìn)步
      知識(shí)分子的思想特征和精神面貌。他是一個(gè)個(gè)人奮斗者、民主主義者、人道主義者，而首先是一個(gè)人格高尚、才華橫溢的追求真理的藝術(shù)家。反抗精神和奮斗精神是他性格的兩方面。反抗斗爭(zhēng)、挫折失敗、妥協(xié)和解是他一生經(jīng)歷的三部曲。他有強(qiáng)烈的使命感，一生追求真理，追求真善美。
      4、海明威：美國(guó)，其創(chuàng)作風(fēng)格的形成和他一生的記者生涯密不可分《老人與?！分魅斯?/p>
      桑地亞哥（桑地亞哥是抽象人類的象征，代表著人的力量和勇氣，也代表著人類悲劇性的命運(yùn)；他是海明威自身的寫照，表達(dá)了他還想作最后一次搏斗的愿望，反映了海明威當(dāng)時(shí)的境遇和心態(tài)）。
      5、徳萊塞：《美國(guó)的悲劇》
      西方文學(xué)六大思潮：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮；17世紀(jì)新古典主義文學(xué)思潮；18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)思潮；19世紀(jì)初期的浪漫主義文學(xué)思潮；19世紀(jì)和20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮；20世紀(jì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思潮。
      第五篇：外國(guó)文學(xué)史期末復(fù)習(xí).txt
      騎士文學(xué)
      是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建文學(xué)的主要成就。騎士文學(xué)的主要內(nèi)容是描寫騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛情，表現(xiàn)騎士精神。主要體裁是騎士抒情詩和騎士傳奇。騎士抒情詩最早產(chǎn)生于法國(guó)普羅旺斯，尤以“破曉歌”最為著名。騎士傳奇的常見題材是亞瑟王和圓桌騎士。流浪漢小說
      產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉的西班牙，是一種描寫城市下層的生活的文學(xué)體裁。它的基本特征是：主人公大多是無業(yè)游民，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；基本上取材現(xiàn)實(shí)生活；以主人公的活動(dòng)為線索來安排各種生活場(chǎng)景?！缎“]子》是第一部也是最優(yōu)秀的流浪漢小說。大學(xué)才子派
      16世紀(jì)后期，英國(guó)出現(xiàn)的一批受過大學(xué)教育，富有才華，具有人文主義思想，并銳意創(chuàng)新的劇作家，他們被稱為“大學(xué)才子”。代表作家有：托馬斯·基德、羅伯特·格林和馬洛等。馬洛：《帖木兒》《馬耳他島的猶太人》《浮士德博士的悲劇》。巴羅克文學(xué)
      巴羅克文學(xué)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，盛行于17世紀(jì)。原指“一顆不圓的珍珠”，后來發(fā)展為一種過分雕琢和華麗的建筑。與這種富麗繁復(fù)、精雕細(xì)刻的風(fēng)格相仿的文學(xué)被稱為巴羅克文學(xué)。百科全書派
      18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙學(xué)派。因圍繞《百科全書》的編纂，許多杰出的啟蒙思想家和作家結(jié)合成了一個(gè)文化學(xué)派，代表人物是狄德羅、伏爾泰、盧梭。他們用新的世界觀審視人類文化的各個(gè)領(lǐng)域，集近代知識(shí)之大成，使唯物主義“成了法國(guó)一切有教養(yǎng)的青年的信條”。
      狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)
      它是德國(guó)文學(xué)史上第一次全德規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，其名稱來源于克林格的劇本《狂飆與突進(jìn)》?！翱耧j”作家多是市民階級(jí)出身的青年，歌德和席勒是這一運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)人物?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)促進(jìn)了民族意識(shí)和個(gè)性的覺醒，把啟蒙文學(xué)推向更繁榮的新階
      段。
      湖畔派詩人
      英國(guó)浪漫主義文學(xué)的早期代表是詩人華茲華斯。他與柯爾律治和騷塞曾在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)居住，寄情山水，緬懷中世紀(jì)和宗法式農(nóng)村生活。1798年，華茲華斯在他與柯爾律治共同出版的詩集《抒情歌謠集》再版時(shí)所寫的序言，成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的宣言。拜倫式英雄
      “拜倫式英雄”是指拜倫在《恰爾德·哈洛爾德》等作品中塑造的一系列具有反抗叛逆精神的英雄主人公形象，他們高傲而倔強(qiáng)、憂郁而孤獨(dú)、神秘而痛苦，與社會(huì)格格不入，不滿現(xiàn)實(shí)又始終找不到正確的出路。自然派小說
      “自然派”是19世紀(jì)30~40年代在俄國(guó)興起的一個(gè)文學(xué)流派。它要求文學(xué)創(chuàng)作真實(shí)反映生活，揭露農(nóng)奴制的黑暗現(xiàn)實(shí)，注重描寫下層人民的命運(yùn)。果戈理的創(chuàng)作使這一文學(xué)流派的地位得以最終確立。別林斯基接過這個(gè)名詞，肯定“自然派”的創(chuàng)作，并加以理論總結(jié)。于是，“自然派”成了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。簡(jiǎn)答題
      1、簡(jiǎn)述但丁《神曲》的二重性及主題思想
      恩格斯認(rèn)為意大利的但丁是中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人，這個(gè)評(píng)述，既指出了但丁的二重性，也是理解《神曲》的二重性的關(guān)鍵。
      首先表現(xiàn)在如何看待祖國(guó)的前途命運(yùn)。一方面但丁認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一意大利是拯救祖國(guó)的唯一途徑，另一方面他所設(shè)想的統(tǒng)一方式卻是空想的、錯(cuò)誤的，把希望寄托在皇帝和人們的道德完善上。
      其次表現(xiàn)在對(duì)待宗教的二重態(tài)度上。一方面主張信仰上帝，為天主、圣徒、苦行僧唱頌歌，另一方面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的教會(huì)罪惡做了全面的揭發(fā)與批判。
      第三表現(xiàn)在對(duì)待現(xiàn)世人生的態(tài)度。一方面歌頌禁欲主義的倫理道德觀念，另一方面又肯定現(xiàn)世人生，贊美人性，表現(xiàn)了人文主義的思想意識(shí)。第四表現(xiàn)在藝術(shù)手法的運(yùn)用上。一方面采用中世紀(jì)文學(xué)的創(chuàng)作手法，如夢(mèng)幻形式、象征手法、神秘主義描寫；另一方面又顯示出近代文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)，如寫實(shí)手法、心理描寫、運(yùn)用意大利語寫作。
      主題思想：在新舊交替的時(shí)代，個(gè)人和人類需從迷惘和錯(cuò)誤中經(jīng)過磨練，到達(dá)真理和至善的境地，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和人文主義思想的萌芽。
      2、簡(jiǎn)要分析《偽君子》的藝術(shù)特色。
      （1）遵守古典主義“三一律”，情節(jié)圍繞達(dá)爾杜弗的偽善而展開，地點(diǎn)集中在奧爾貢家里，時(shí)間沒超過24小時(shí)。（2）人物性格類型化、單一化。達(dá)爾杜弗是單一的偽善，奧爾貢是單一的盲從。
      （3）劇本結(jié)尾生硬，歌頌了明察秋毫的國(guó)王。
      （4）悲劇雜糅進(jìn)喜劇的體裁。
      （5）豐富的戲劇手法：打耳光、隔墻偷聽、桌下藏人等民間鬧劇手法，制造出喜劇效果。
      （6）運(yùn)用夸張、反諷手法，形成了大量精彩的戲劇語言。
      3、簡(jiǎn)述《悲慘世界》的人道主義思想。
      《悲慘世界》充滿了人道主義激情，它的人道主義思想表現(xiàn)在：
      （1）描寫了下層人民的“悲慘世界”，同情人民苦難，控訴社會(huì)黑暗。
      （2）堅(jiān)持向上的樂觀信念，堅(jiān)信未來是美好的。
      （3）歌頌人民革命。
      （4）崇信仁慈博愛的感化教育。（5）塑造了人道主義典型。冉阿讓是理想化的道德家典型，米里哀是披著主教道袍的人道主義者，改造社會(huì)的偉大力量。雨果的人道主義具有極大的藝術(shù)感染力，但他把仁慈博愛當(dāng)作救世良方，帶有空想性質(zhì)。
      4、簡(jiǎn)述《悲慘世界》的藝術(shù)特色。
      （1）鮮明的對(duì)照，如善與惡對(duì)比。（2）神奇的夸張，如冉阿讓超人的體力。
      （3）奇特的想象，如珂賽特林中打水，看見木星的描寫。（4）緊張的情節(jié)，如沙威追捕冉阿讓的描寫。
      （5）奔放的熱情，如巴黎街壘戰(zhàn)的描寫。
      （6）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義風(fēng)格的結(jié)合。
      6、簡(jiǎn)要分析愛瑪悲劇的根源。
      愛瑪悲劇的根源是卑污得令人窒息的現(xiàn)實(shí)。愛瑪天生麗質(zhì)，她的父親為了讓她受到上等教育，把她送到修道院去，她卻受到不良影響，養(yǎng)成了向 往上流社會(huì)糜爛生活的思想和愛幻想的習(xí)慣。她一旦同社會(huì)接觸，這兩個(gè)方面便發(fā)展起來，而平庸的現(xiàn)實(shí)就在其中發(fā)揮了催化劑的作用。她從侯爵的舞會(huì)看到了巴黎社交生活的縮影，這令她嫉妒不已。羅道爾弗看穿了愛瑪渴望的是什么，便乘虛而入，愛瑪從此不可遏止地走向墮落和毀滅的道路。在這個(gè)過程中，愛幻幻想的習(xí)慣也變本加厲地發(fā)展起來。她具備了被稱為“包法利主義”的這種不切實(shí)際、想入非非的品性，她的悲劇是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望愛情、超越實(shí)際可能的幻想沖突的產(chǎn)物。封閉、庸俗的社會(huì)環(huán)境對(duì)人物的精神和命運(yùn)產(chǎn)生了決定性影響。
      7、簡(jiǎn)述《死魂靈》的主題思想。
      （1）果戈理的代表作《死魂靈》是俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡的歷史。通過對(duì)封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫，揭示了專制農(nóng)奴不可避免地崩潰的趨勢(shì)。
      （2）作品還形象地描寫了帶著血腥味走上新興社會(huì)舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)，并且對(duì)這個(gè)階級(jí)的掠奪性和對(duì)金錢的崇拜進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。
      8、簡(jiǎn)述托爾斯泰對(duì)安娜·卡列尼娜的態(tài)度。
      托爾斯泰對(duì)安娜的態(tài)度是矛盾的。（1）他一方面認(rèn)為安娜的追求合乎自然人性，是合理的。他把安娜塑造成一個(gè)追求資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的貴族婦女形象。他贊美安娜的典雅、端莊、美麗、聰明和質(zhì)樸，同情安娜的不幸遭遇。
      （2）另一方面，從宗教倫理道德觀來看，安娜缺乏理性，放縱情欲。他譴責(zé)她缺乏忍讓的宗教感情，沒盡到妻子和母親的責(zé)任，并在卷首語寫下圣經(jīng)引文：“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)。”表明他對(duì)安娜的責(zé)備。
      9、簡(jiǎn)析《死魂靈》中的五個(gè)地主形象。
      《死魂靈》的突出成就是塑造了五個(gè)個(gè)性鮮明的地主形象，他們具有不同的性格特點(diǎn)：
      （1）瑪尼科夫是一個(gè)庸俗無聊，耽于幻想的地主典型，成天想入非非而無實(shí)際能力。（2）科羅潘契加是一個(gè)愚昧守舊，窮于經(jīng)營(yíng)地主典型，一生追求的是金錢。
      （3）羅士特萊夫是一個(gè)肆意橫行，狂賭濫飲的流氓地痞式的地主典型，成天吹牛撒謊，惹是生非。
      （4）索巴凱維奇是一個(gè)冷酷專橫，貪婪狡詐的地主典型，痛恨一切人類文明。
      （5）潑留希金是一個(gè)集沒落地主卑劣丑惡之大成的地主典型，極度吝嗇和貪婪。
      10、古典主義文學(xué)的基本特征。
      （1）在政治上擁護(hù)中央王權(quán)，歌頌賢明君主。由于古典主義是法國(guó)君主制的產(chǎn)物，古典主義作品的中心主題就是宣揚(yáng)個(gè)人利益和情感服從王權(quán)和國(guó)家利益。高乃依的悲劇《熙德》突出體現(xiàn)了這一特征。
      （2）在思想上崇尚理性，遵守公民義務(wù)。笛卡爾的唯理主義是古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。古典主義作家把理性作為創(chuàng)作必須遵守的原則，譴責(zé)喪失理性，情欲泛濫造成的罪惡。拉辛的悲劇《安德洛瑪克》突出體現(xiàn)了這一特征。
      （3）模仿古代文學(xué)，重視藝術(shù)法則。古典主義以古希臘羅馬文學(xué)為典型，采用古代題材和體裁塑造形象，表現(xiàn)時(shí)代精神。戲劇遵守“三一律”。語言準(zhǔn)確、明晰、典雅。強(qiáng)調(diào)賦予人物某一種品格，使人物性格固定化、類型化。
      11、《雙城記》的藝術(shù)特色。
      （1）結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)：由三個(gè)對(duì)立而又相互交織的線索組成。梅尼特醫(yī)生的故事；貴族后代代爾那的故事；革命者得伐石太太的故事。體現(xiàn)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。
      （2）浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。浪漫色彩：小說情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)又富有戲劇性。
      寫實(shí)手法：對(duì)法國(guó)大革命的原因及場(chǎng)面的描寫。
      （3）大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。
      大筆勾勒：巴黎人民起義。精雕細(xì)刻：人物肖像、心理及事件敘述。論述題
      1、論述《哈姆萊特》的思想藝術(shù)成就。
      （1）莎士比亞的的戲劇塑造了眾多栩栩如生、個(gè)性鮮明的人物形象。莎士比亞劇作中的人物不是單一的、平面的，而是具有多面性、復(fù)雜性。
      首先，在人物塑造上，《哈姆萊特》著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物開掘的深度。莎士比亞的悲劇以描寫人及人的自然本性為核心，在戲劇沖突的建構(gòu)上，表現(xiàn)人與人以及人自身的理智、信念與情感、欲望之間的沖突，這就構(gòu)成了內(nèi)與外雙重矛盾沖突，而人與人之間的外在沖突在根本上又起因于人的內(nèi)在精神與心理因素的差異性，外在沖突最終又是為展示心靈服務(wù)的。
      善運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白，把隱藏在人物內(nèi)心的思想、情感和欲望等多層次地展示出來。哈姆萊特的多次獨(dú)白，就表示出他對(duì)社會(huì)與人生、生與死、愛與恨、理想與現(xiàn)實(shí)等方面的哲學(xué)探索，披露出他內(nèi)心的矛盾、苦悶、困惑、迷惘和恐懼等多方面的心理內(nèi)容，有效地刻畫了人物性格，也推動(dòng)了劇情的發(fā)展。他關(guān)于“生存還是毀滅”的獨(dú)白，準(zhǔn)確地傳達(dá)出了他此時(shí)的矛盾心態(tài)，是他猶豫延宕性格的一個(gè)典型例證。
      用對(duì)比手法塑造人物形象。《哈姆萊特》形象眾多，作者突出人物個(gè)性的手法主要是對(duì)比。老哈姆萊特與克勞狄斯，同為君王形象，但前者“相貌優(yōu)雅”、“精神威凜”，如同“天神”一般；后者“亂倫奸淫”、“詭詐陰險(xiǎn)”、“卑鄙無恥”。
      （2）在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)出莎士比亞劇情節(jié)生動(dòng)性與豐富性的特色。
      在他的劇作中，往往有兩條或兩條以上的情節(jié)線索，形成多樣化的沖突?！豆啡R特》中有三條為父報(bào)仇的情節(jié)線索交織在一起，三條線索起到了互成對(duì)比、激化矛盾的作用，使戲劇場(chǎng)面不斷轉(zhuǎn)換，造成戲劇高潮，產(chǎn)生動(dòng)人心弦的藝術(shù)效果，共同表現(xiàn)全劇的主題。
      （3）在創(chuàng)作方法上，《哈姆萊特》具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩重性。
      此劇通過具體場(chǎng)景的描繪，勾畫出了一個(gè)矛盾重重、內(nèi)外交困、險(xiǎn)象環(huán)生的國(guó)家現(xiàn)實(shí)，令人不由得不聯(lián)想到作者所生活的現(xiàn)實(shí)狀況。作者在運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法的同時(shí)，也融匯進(jìn)了浪漫主義的因素，從而使劇作的內(nèi)容和形式更為和諧統(tǒng)一。莎士比亞悲劇之所以具有巨大而迷人的魅力，其根源就在這里。
      （4）莎士比亞是語言大師，他的戲劇語言豐富多彩，具有個(gè)性化，形象化特征。他的人物語言，不僅符合人物的身份，而且貼合人物當(dāng)時(shí)所處的特定環(huán)境，和人物的戲劇動(dòng)作相襯相依。他還善于使用恰當(dāng)?shù)谋扔?、雙關(guān)語、成語等形象化語言。
      2、論述《浮士德》的思想價(jià)值。
      詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表性作品，是歌德一生思想和藝術(shù)探索的結(jié)晶。《浮士德》內(nèi)容博大精深，是一部靈魂發(fā)展史，一部時(shí)代精神發(fā)展史。
      （1）《浮士德》最重要的思想價(jià)值在于，歌德運(yùn)用藝術(shù)象征的方式，在對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了他所理解的人類社會(huì)特別是精神世界的矛盾運(yùn)用形式及其發(fā)展演進(jìn)過程。
      《天上序幕》，上帝與魔鬼靡非斯特的爭(zhēng)論，矛盾的普遍性與特殊性。
      （2）歌德用象征的手法，通過浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)文藝復(fù)興至19世紀(jì)初300年來歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧與總結(jié)。
      陰暗的書齋是中世紀(jì)精神牢籠的象征。浮士德從書齋中走出來，表示了作家對(duì)中世紀(jì)思想體系的否定以及他要恢復(fù)人與自然聯(lián)系的渴望。浮士德人生探索的每一個(gè)階段，都有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)和時(shí)代精神發(fā)展的依據(jù)，每一個(gè)階段都反映了歐洲和德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家精神發(fā)展的某一個(gè)時(shí)期。
      （3）《浮士德》也反映出了此時(shí)德國(guó)及其歐洲資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想家的歷史局限性。
      歌德回避了社會(huì)革命，僅把社會(huì)發(fā)展的過程歸結(jié)為個(gè)性完善，是典型的唯心史觀的表現(xiàn)。浮士德沒有認(rèn)識(shí)到唯有革命，才能創(chuàng)造出更為合理的社會(huì)?！陡∈康隆分兴w現(xiàn)出來的用勞動(dòng)來建立幸福樂園的理想，也只是一個(gè)空想的、抽象的綱領(lǐng)，是歌德不切實(shí)際的政治幻想。
      3、從《雙城記》看狄更斯的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。
      《雙城記》中狄更斯以自己的人道主義準(zhǔn)則來評(píng)價(jià)法國(guó)大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。
      （1）同情法國(guó)人民的悲慘生活。
      如正直的知識(shí)分子梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以至被投入監(jiān)獄18年之久。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。
      （2）同情法國(guó)大革命，描寫了法國(guó)大革命的場(chǎng)面展示了大革命發(fā)生的原因、必然性。
      小說生動(dòng)的描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面。表現(xiàn)了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣大人民的尖銳矛盾，封建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源。
      （3）譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。
      她兇狠、可怕、冷酷無情、殺人的瘋狂及無止境的復(fù)仇，不惜秧及無辜。得伐石太太最后和保姆扭打致死，以此來表明人道對(duì)暴力的勝利。對(duì)得伐石太太的革命政權(quán)是否人道的問題，作者對(duì)次表示了自己的人道主義思想。梅尼特醫(yī)生和代爾那是人道主義的化身，得伐石太太是不人道的。作者企圖用階級(jí)調(diào)和解決階級(jí)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。
      （4）塑造了人道主義最高典型。代爾那自動(dòng)放棄貴族特權(quán)，為營(yíng)救管家而被捕入獄。卡爾登被作者描寫為一個(gè)從來不關(guān)心任何人的人、一個(gè)酒鬼，后來被感化這樣的人、最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺(tái)。
      （5）作者人道主義的局限性：
      如作者把貴族的殘暴和革命者的錯(cuò)誤作對(duì)比，以此突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識(shí)也使他不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法國(guó)大革命及其過程中的是非功過。
      4、試分析《安娜·卡列尼娜》中人物心理描寫的成功之處。
      《安娜·卡列尼娜》的藝術(shù)魅力很大程度上取決于其出色的心理描寫，人物的心理描寫是整個(gè)作品藝術(shù)描寫的重要組成部分。
      （1）小說注重于描述人物心理運(yùn)動(dòng)、變化的過程，體現(xiàn)了“心靈辯證法”的主要特點(diǎn)。
      精神探索型的人物列文的心理過程是沿著兩條路線發(fā)展的：對(duì)社會(huì)問題特別是農(nóng)民問題的探索和對(duì)個(gè)人幸福、生命意義的探索。在農(nóng)事改革上，他經(jīng)歷了理想的追求到失敗后的悲觀；在個(gè)人生活上，他經(jīng)歷了愛情上的迷戀、挫折、失望到婚后的歡樂、焦慮、猜忌、痛苦，最后在宗教中找到了心靈的寧靜。他的心理運(yùn)動(dòng)是伴隨著精神探索的歷程有層次地展開的。
      小說對(duì)安娜的心理過程的描寫，則側(cè)重于展示其情感與心理矛盾的多重性和復(fù)雜性，她一方面厭惡丈夫，另一方面又時(shí)有內(nèi)疚與負(fù)罪感產(chǎn)生；一方面憎恨偽善的上流社會(huì)，另一方面又依戀這種生活條件；一方面不顧一切地追求愛情，另一方面又不斷為之感到恐懼不安。作者把她內(nèi)心的愛與恨、希望與絕望、歡樂與痛苦、信任與猜疑、堅(jiān)定與軟弱等矛盾而復(fù)雜的情感與心理流變?cè)敱M地描述出來，從而使這一形象富有藝術(shù)感染力。
      小說中有許多對(duì)人物瞬間心理變化過程的描述。小說在寫列文第一次向吉提求婚時(shí)，關(guān)于吉提內(nèi)心變化的那段文字，是十分精彩的。
      （2）小說善于通過描寫人物的外部特征來揭示其內(nèi)心世界，一個(gè)笑言，一個(gè)眼神和動(dòng)作，都成了傳達(dá)心靈世界的媒介。
      作者認(rèn)為，人的感情的本能和非言語的流露，往往比通常語言表達(dá)的感情更為真實(shí)。因?yàn)檎Z言常常對(duì)各種感受進(jìn)行預(yù)先的“修正”，而人的臉孔、眼睛所揭示的都是處于直接的、自然的發(fā)展中的情感與心理。這種直接的、自然發(fā)展中的情感與心理是作者熱衷于捕捉的。安娜因其具有被壓抑的生
      命意識(shí)，靈魂深處才蘊(yùn)蓄著蕩漾的激情，時(shí)不時(shí)地通過無言的外在形態(tài)流露出來，使她富有超群的風(fēng)韻與魅力。
      （3）小說通過內(nèi)心話語的描寫直接展示人物的內(nèi)心世界。
      托爾斯泰描寫的內(nèi)心話語則常常表現(xiàn)出不規(guī)則、間斷跳躍和隨機(jī)的特點(diǎn)，使所揭示的心理內(nèi)容更真實(shí)、自然和深刻。小說對(duì)自殺前安娜的內(nèi)心話語的描寫是這方面的典型例子。這段內(nèi)心話語把處于生與死的恐懼中的安娜復(fù)雜而混亂的情感與心理內(nèi)容真實(shí)地展現(xiàn)了出來。
      5、比較19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
      相同點(diǎn)：
      （1）19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)文學(xué)主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。（2）都注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體的、本質(zhì)的、真實(shí)的東西，同時(shí)更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。
      （3）他們都特別注意社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)的描寫；注重表達(dá)廣大人民對(duì)資本主義制度的不滿和抗議。對(duì)社會(huì)的批判，是從改良主義制度出發(fā)的，思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。
      （4）都注意塑造典型環(huán)境中的典型人物。不同點(diǎn)：
      （1）法國(guó)文學(xué)的特征：
      ①反映資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛
      盾。
      ②揭露了金錢的罪惡。③描寫了個(gè)人反抗者形象。（2）英國(guó)文學(xué)的特征：
      ①最先描寫勞資矛盾題材。②善于描寫小人物的矛盾。
      ③具有人道主義和改良主義的傾
      向。
      ④女性文學(xué)異軍突起：經(jīng)受過女權(quán)
      主義洗禮的英國(guó)婦女開始覺醒，她們用文學(xué)來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。（瑪麗·雪莉、蘇珊·弗里婭、喬治·艾略特、勃朗特姐妹）（3）俄國(guó)文學(xué)的特征：
      ①文學(xué)與人民解放運(yùn)動(dòng)緊密相連，以批判沙皇專制制度和農(nóng)奴制為主要內(nèi)容。
      ②具有悲愴的情調(diào)，反映時(shí)代的苦難，表達(dá)了知識(shí)分子憂憤、焦慮及基督教人道主義思想。③獨(dú)特的形象系列：多余人、小人物形象。
      ④有系統(tǒng)的進(jìn)步理論作指導(dǎo)：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的美學(xué)。
      6、司湯達(dá)自稱“人類心靈的觀察家”，托爾斯泰的心理描寫有“心靈辯證法”的贊譽(yù)。
      相同點(diǎn)：
      （1）司湯達(dá)：從不同角度揭示了人物心靈深處最隱秘的思想和最微妙的意識(shí)變化。
      托爾斯泰：善于捕捉心靈中轉(zhuǎn)瞬即逝的感情和意念，發(fā)掘內(nèi)心深處難以捉摸的微妙意識(shí)。
      （2）司湯達(dá)：善于揭示人物的內(nèi)心矛盾沖突。
      托爾斯泰：注意挖掘人物心理錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾以及矛盾發(fā)展的各種因素。
      （3）司湯達(dá)：通過感情瞬間的變化展示人物性格。
      托爾斯泰：喜歡描寫瞬間的激情狀態(tài)和心靈的徹悟。
      不同點(diǎn)：司湯達(dá)善于描寫對(duì)不同環(huán)境的心理感受。
      托爾斯泰注重表現(xiàn)人物心靈運(yùn)動(dòng)的過程。
      7、比較18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)。
      相同點(diǎn)：
      （a）19世紀(jì)英、法、德三國(guó)的啟蒙文學(xué)成就最高。（b）都有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。（c）屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。（d）都把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來歌頌。不同點(diǎn)：（1）英國(guó)：
      英國(guó)啟蒙文學(xué)的主要任務(wù)是掃除封建殘余，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)弊端，促進(jìn)資本主義發(fā)展。（主要成就：現(xiàn)實(shí)主義小說）
      （2）法國(guó)（歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心）：
      ①法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性思考，從
      而擺脫封建專制和宗教迷信。
      ②為大革命制造輿論，文學(xué)的革命
      性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)。
      （主要成就：正劇、哲理小說）（3）德國(guó)：
      ①德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是喚起民眾覺醒，建立民族統(tǒng)一的國(guó)家。
      （爆發(fā)了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)）
      8、分析《神曲》中新舊世界觀的矛盾。
      《神曲》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上都反映著作者神學(xué)世界觀和人文主義世界觀的矛盾。
      但丁指出，要走出迷津應(yīng)由代表理性的維吉爾來引導(dǎo)。按基督教的說法：當(dāng)人類感到迷惘和困惑時(shí)，只有在代表上帝意志的教會(huì)指引下，才能如愿以償。然而，在序曲中但丁把這一中世紀(jì)的荒謬觀念徹底推翻，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度。地獄第一層住的是異教徒。在詩人筆下，這里卻是宏偉的城堡、美麗的溪流、青翠的草地，沒有苦刑。從這里，可以看出詩人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，這種崇敬與中世紀(jì)的蒙昧主義相對(duì)立，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的新思想。
      然而，但丁畢竟是處在新舊交替時(shí)代的詩人，在對(duì)待詩中一些人物的態(tài)度上也常常是矛盾的。他一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情，但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯放在地獄里受罰；一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄；書中在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)就宣布他一定要入地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。這些說明，但丁還沒有完全脫離宗教的桎梏。煉獄的七層是根據(jù)經(jīng)院哲學(xué)派的七惡劃分，但是在如何改造惡習(xí)的問題上，但丁把改造惡習(xí)的權(quán)利和責(zé)任交給人，人靠自己的懺悔和行為改造自己。他強(qiáng)調(diào)的是人本身，是人對(duì)自己命運(yùn)的支配。所有這些方面，都表明了新舊世界觀的沖突。
      從藝術(shù)形式上看，《神曲》采用了夢(mèng)游世界的宗教框架，采用了夢(mèng)游文學(xué)的神秘、象征手法，都體現(xiàn)出中世紀(jì)教會(huì)文學(xué)的影響。但同時(shí)，《神曲》又常用寫實(shí)的手法揭露尖銳的黨派之爭(zhēng)、政教之爭(zhēng)，揭露教會(huì)黑幕，抨擊教會(huì)和官僚的劣跡?！渡袂酚靡獯罄Z寫成，采用了民歌形式。鮮明的民族特色和寫實(shí)手法，都表明了但丁作為“最初一位詩人”的新文化特色。
      9、論述《神曲》的藝術(shù)特色。
      《神曲》是一部達(dá)到很高的藝術(shù)境界的作品。
      （1）但丁描寫的地域、煉獄和天堂，受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的啟示和影響。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。
      （2）《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。但丁擅長(zhǎng)在戲劇性的場(chǎng)面和行動(dòng)中，以極其準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對(duì)戀人對(duì)愛情忠貞不渝的品格；在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分。
      （3）《神曲》常采用來源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的幽靈遇見陌生來客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。
      （4）《神曲》的《地獄》《煉獄》《天堂》三個(gè)境界的結(jié)構(gòu)異常勻稱、嚴(yán)謹(jǐn)，共有9層。每部的最后一行都以“群星”一詞作韻腳，彼此呼應(yīng)。
      《神曲》通過對(duì)詩人幻游過程中遇到的各種人物的描寫，反映了意大利向近代過渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，透露出人文主義的曙光。
       
      
    
      

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