第一篇：論郭沫若的浪漫主義色彩

論郭沫若《女神》中的浪漫主義色彩

13漢語言文學1班

張煒

摘要

郭沫若是20世紀中國偉大的浪漫主義詩人。由于“五四”運動的浪潮，激起了遠在日本人的郭沫若的改造社會和振興民族的熱情，于1919年下半年起至1920年上半年，郭沫若的詩歌創(chuàng)作進入了空前的高峰時期，收獲了大量的詩篇。1921年8月，郭沫若將這一時期所做的154首詩歌結集出版，這就是轟動一時的詩歌集——《女神》。

關鍵字

郭沫若

《女神》

浪漫主義

郭沫若是中國現(xiàn)代文學史上杰出的詩人，他也是一個主觀性、抒情性很強的浪漫主義詩人。許多的原因都影響著他浪漫主義風格的形成：當時的時代特性、從小喜歡的詩人以及遠渡日本留學時又受到雪萊、歌德、海涅等人的影響?！拔逅摹睍r期創(chuàng)作的《女神》是其詩歌藝術的最高成就，也成就了中國現(xiàn)代白話詩歌的奠基之作?！杜瘛肥且徊砍錆M浪漫主義色彩的作品，充滿了作者的自我表現(xiàn)；在情感方面，以噴發(fā)式宣泄的表達方式為主;形式上倡導自由，沒有固定的字節(jié)、字數(shù)上的限制，一切以作家的自己的表現(xiàn)為主。

一、郭沫若浪漫主義形成的原因

從時代背景來說，以梁啟超為首的改良派在維新變法的失敗后，開始宣傳啟蒙主義。在20世紀初的留學學生群體中，出現(xiàn)了更激進的啟蒙主義者，而在這股啟蒙思潮中中國現(xiàn)代浪漫主義開始萌芽。郭沫若正好生活在這樣的時代中，被民主自由所影響，因此他的浪漫天賦得以發(fā)展。

而且，郭沫若在日本留學期間，受到泰戈爾、雪萊、歌德、海涅等著作影響，傾向于泛神思想。這是他同西方浪漫主義作家思想溝通的重要橋梁。郭沫若不僅從國外許多浪漫主義作品中看到與泛神論的關系，還說過“宇宙觀以泛神論為最適宜?！奔由袭敃r那種對祖國現(xiàn)狀的擔憂與失望，促使他的浪漫主義風格的發(fā)展。郭沫若說：“五四運動發(fā)動的那一年，個人的郁積，民族的郁積，在這時找出了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時差不多是狂了?！笨傊糇呱侠寺髁x創(chuàng)作道路是和時代潮流分不開的。

從郭沫若喜好的文學傾向來看，他說過“唐詩中我喜歡王維、孟浩然，喜歡李白、柳宗元，而不甚喜歡杜甫，更有點痛恨韓退之。”（郭沫若《我的童年》1947年）而且從《李白與杜甫》一書中也不難看出他不喜歡杜甫這類風格詩人和對李白這類浪漫主義詩人的喜愛。還有一位被他視為家鄉(xiāng)的詩人——蘇軾那種豪放爽快、不拘形式的創(chuàng)作方式對他的影響也很大?？础杜瘛分心切┖肋~奔放、不拘一格的形式的浪漫主義作品就能看出與蘇軾作品的同源關系。國外詩人泰戈爾、惠特曼、雪萊、歌德等人的作品也對其影響很深?！杜瘛分械摹缎略屡c白云》、《死的誘惑》、《春愁》等詩作都是泰戈爾式的作品。但郭沫若認為是在惠特曼的影響下才創(chuàng)作出《女神》中的那些詩。郭沫若正是吸收了這些國外浪漫主義作家在思想和藝術上的長處，融會貫通形成了自己獨特風格的浪漫主義。

二、《女神》中浪漫主義特色

1.自我的表現(xiàn)?！而P凰涅槃》中的“鳳歌”、“凰歌”其實都是作者自己在唱歌。《女神》是郭沫若“自我表現(xiàn)”這一文藝思想的體現(xiàn)。歌頌了對舊社會、舊傳統(tǒng)的破壞和創(chuàng)新精神?！短旃贰?、《日初》、《晨安》等詩，都是自我張揚，歌頌自然，并把自我與自然相結合的典范之作這不僅是郭沫若對詩的基本觀點也是“五四”時期文藝思想的核心。與同期詩人們相比，就張揚的個性、表現(xiàn)自我這一點來說，無論是誰都不能與之匹敵的。

2.噴發(fā)式宣泄的表達方式?！而P凰涅槃》等詩是《女神》中各種表現(xiàn)方式最典型的體現(xiàn)?！而P凰涅槃》以鳳凰的傳說，象征舊世界的自我毀滅和新世界新我的誕生，《女神》所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神都體現(xiàn)在這首詩中。鳳凰在欲火中重生正是“五四”運動中人們反帝反封建的精神象征，也是祖國和詩人自我覺醒的象征。充滿了破舊立新，追求自由，創(chuàng)造理想的激情。鳳鳥與凰鳥在臨死前，低旋飛舞，它們詛咒現(xiàn)實的冷酷，黑暗，腥穢，一場漫天大火終于使舊世界的一切黑暗和不義同歸于盡，燃燒而獲得重生的不只是鳳凰，也象征地包括了詩人自己。還有《天狗》那是郭沫若創(chuàng)作的高峰期所創(chuàng)作的詩篇，也是他詩歌情感最激烈的時期。詩人一開始便自稱“天狗”，可以吞月，而“我便是我了”，表達作者強烈的自豪感。《天狗》強烈的體現(xiàn)“五四”精神對自我個性解放的贊美，是中國歷史上第一次對自我的評價。

3.形式自由。郭沫若的詩絕對倡導自由，詩的篇幅長短不一，句法多樣，節(jié)奏鮮明，沒有統(tǒng)一的規(guī)律，而且在白話詩中摻雜了不少的外語。如《蟬鳴》只有三行，但《鳳凰涅槃》卻有三百八十五行。每首詩的節(jié)數(shù)，詩節(jié)的行數(shù)，每一行詩的字數(shù)都是不固定的，押韻沒有統(tǒng)一的規(guī)律，但與詩中多次重復出現(xiàn)的排比與復沓形成了相對的和諧。

4.奇特的想象和夸張。強烈地顯示了生活的本質，融入詩人感情色彩的真實性，是一種更為合理的藝術抒情方式的創(chuàng)造。如作品中對于宇宙的夸張的描繪：“茫茫的宇宙，冷酷如鐵；茫茫的宇宙，黑暗如漆；茫茫宇宙，腥穢如血”，表達了詩人對黑中國的憤怒和詛咒的感情。

如從民間天狗吞月；想象為天狗把全宇宙都吞了?！叭绱蠛Ｒ粯拥乜窠小钡?，這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗，叛逆精神。

5.形象描繪的方式上。具有英雄主義的格調?！杜瘛分小而P凰涅槃》以有關鳳凰的傳說作素材，借鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的故事，象征著舊中國以及詩人舊我的毀滅和新中國以及詩人新我的誕生。郭沫若曾說《鳳凰涅槃》是在一天之內分兩次寫成的，詩里傾瀉式的感情和急湍似的旋律，充分地體現(xiàn)了詩人在創(chuàng)作上狂飚突進的精神。還有根據(jù)古書上女媧煉石補天的記載而寫成的《女神之再生》，以神話題材而突出了“五四”革命現(xiàn)實的核心，揭示出反抗，破壞和創(chuàng)造的主題。雖然當時有許多寫進步向往光明的是個，但如《鳳凰涅槃》和《女神之再生》那樣敢于同舊世界決裂的詩歌作品卻很少見。

6.語言方面。具有華美豐富的特點。帶有強烈的主觀性色彩。一切描寫自然語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

三、運用多種手法表現(xiàn)浪漫主義

1.運用神話傳說使文章具有特點。鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王，常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素。郭沫若對神話傳說的再創(chuàng)造，構成了一個美好的象征。用鳳凰涅槃的過程來象征中國現(xiàn)代社會和現(xiàn)代知識分子的蛻變過程。具體來說，鳳凰是“五四”時期精神的象征，火是革命烈火的象征，群鳥是反動者、封固者和無恥市儈文人的象征，詩人將自己濃厚的愛國主義情懷寄予到鳳凰、火、群鳥這些意象上。

2.運用多種修辭手法。郭沫若在《女神》中采用了多種多樣的藝術表現(xiàn)形式，表達了詩人對舊中國的黑暗，使善與惡、美與丑形成了強烈又鮮明的對比。比喻的采用，《爐中煤》中詩人把自己比喻成“煤”，把祖國比喻成“年輕女郎”，通過這兩個意象抒發(fā)了詩人對祖國的眷戀，使全詩增添不少色彩。排比的采用，《鳳凰涅槃》中“當他們同聲唱出‘時期已到了，死期已到了’時”，一場漫天烈火，終于把舊世界的一切黑暗和不義同歸于盡了。四個排比句有力的把他們極端憤怒與悲壯淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。

參考文獻

[1] 吳玥，探究郭沫若《女神》的浪漫主義特色 [2] 張亞娟，《女神》表現(xiàn)方式

[3] 顧圣皓，泛神論與浪漫主義——試論郭沫若早期浪漫主義文藝觀的形成

第二篇：論郭沫若《女神》中的積極浪漫主義

論郭沫若《女神》中的積極浪漫主義

《女神》是郭沫若的第一部詩集，郭沫若就是憑借這本詩集震撼了整個詩壇乃至奠定了他在中國現(xiàn)代文學史上的地位的。

無論就思想內容還是從藝術質量上來說，《女神》都是“五四”新文學運動中影響最大，成就最高的一部詩集，不僅充分顯示了詩歌革命的實績，而且開創(chuàng)了一代詩風。

《女神》的基本內容，是對舊世界的深刻詛咒和對新世界的熱烈向往，是對祖國的無限熱愛與眷戀，對生我養(yǎng)我的地球于勞動人民真摯由衷的贊美謳歌，對古往今來一切革命者與先賢烈士的無比崇敬，是對自然，對科學，對近代文明，對“人”包括自我的熱烈贊頌?！杜瘛分性姼璧男问蕉酁榇蚱剖`、不拘一格的自由體，而其藝術風格則是狂飚突進、火山爆發(fā)式的革命浪漫主義。氣勢恢弘，格調雄渾、昂揚，不僅富有感染力，而且具有強大的震撼力。

我們不妨把積極浪漫主義拆分為時代精神與浪漫主義的結合。一．時代精神

五四時期的郭沫若是一個激進的革命民主主義者，有著強烈的反帝反封建的革命要求，《女神》的內容和形式與“五四精神”正相合拍。郭沫若感受到了在20世紀初，偉大的五四運動中，祖國的新生和中華民族的覺醒。

毫無疑問，詩人是具有強烈愛國主義精神的?！杜裰偕肥窍笳髦袊敃r的戰(zhàn)爭的狀況，“共工象征南方，顓頊象征南方，想在這兩者之外，建設一個第三中國——美的中國，表明了“光明同黑暗底戰(zhàn)爭”，發(fā)出了“我們要去創(chuàng)造個新鮮的太陽”的熱情呼喚，并且堅信通過斗爭，一定能使“光明更生”、“宇宙更生”。在《爐中煤》中，詩人把擁有一顆火熱愛國心的自己，比成爐中燒黑了的爐中煤，深愛著“年輕的女郎”——祖國。這種愛國的熱情在《鳳凰涅磐》中也有集中體現(xiàn)。它宣告著在五四開辟的新時代里，世界上最古老的中華民族（鳳凰）正經歷著偉大的涅磐，終將在“死灰中復生”。詩中“鳳歌”“凰歌”以低昂悲壯的葬歌結束了中華民族歷史上最黑暗的一頁。“鳳凰更生歌”以熱誠和諧的歡唱預示著“光明”“新鮮”“華美”“芬芳”的新時期的到來。可以毫不夸張地說：郭沫若通過《女神》喊出了當時時代變革的最強音。

《天狗》寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，1919年的下半年和1920年的上半年，那時，正是他情感最炙熱的時候。這首詩的藝術風格是強悍，狂暴，緊張的。一開始詩人便自稱是“天狗”，可以吞月，吞日，吞一切星球，而“我便是我了”則是自我表現(xiàn)所帶來的自豪感。《天狗》是詩人在五四精神下對自我個性解放的贊歌。這在中國歷史上是第一次人的自我價值得到肯定，人的尊嚴得到尊重，人的創(chuàng)造力得到承認。

《女神》在表現(xiàn)自由的同時也表現(xiàn)出了十分的反抗精神，比如《匪徒頌》中異常激進地把一切政治革命，社會革命，宗教革命，學說革命，文藝革命，教育革命中有杰出貢獻的進步人士稱為匪徒來贊美，正體現(xiàn)了這種激進的反抗精神。

詩人極力推崇的創(chuàng)造精神，也是五四時期鮮明的時代精神?！皠?chuàng)造喲！創(chuàng)造喲！努力創(chuàng)造喲！人們創(chuàng)造力的權威，可于神祇比伍！不信請看我，看我這雄偉的巨制吧！便是天上的太陽，也在向我低頭呀！”這里，人的創(chuàng)造力被詩人無限地夸大贊美。

《立在地球邊上放號》中“提起他全身的力量來要把地球推倒”“不斷地毀壞！不斷地創(chuàng)造！不斷地努力喲！”“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律品喲！”這里，一句句的力量，全都是徹底的，不妥協(xié)的，戰(zhàn)斗的，雄強的民族精神。

二．浪漫主義

盡管郭沫若當時在理論上沒有提倡浪漫主義，但是，他所提倡的“自我表現(xiàn)”和表現(xiàn)主義有一致的方面，而表現(xiàn)主義和浪漫主義又有某些共同之處。因此，《女神》就成為一部藝術個性非常突出的浪漫主義詩集。

郭沫若在《女神》中表現(xiàn)出的獨特的浪漫主義有以下一些特征。1．表現(xiàn)自我?！而P凰涅磐》中的“鳳歌”“凰歌”實際上都是詩人自己在歌唱?！段沂且粋€偶像崇拜者》，我崇拜一切，而我又“崇拜我”“我又是偶像破壞者”，歌頌了對舊社會，舊傳統(tǒng)的破壞和革新、創(chuàng)造精神。特別是在《天狗》中，詩人把自己比作“天狗”，他把日、月、星球、全宇宙都吞了，“我”便成了“月底光”“日底光”“一切星球底光”“全宇宙Energy的總量”！這個“自我”，就是宇宙的化身了?！白晕冶憩F(xiàn)”，不僅是郭沫若對詩的基本觀點，也是他“五四”時期文藝思想的核心?！杜瘛肥枪簟白晕冶憩F(xiàn)”這一文藝思想的體現(xiàn)?！短旃贰?、《日出》、《晨安》、《立在地球邊上放號》、《我是個偶像崇拜者》、《太陽禮贊》等，都是張揚自我，謳歌自然，并把自然界和本體相結合的典范之作。與同一時期的詩人們相比較，就張揚個性、表現(xiàn)自我這一點來說，無論是誰都不能與郭沫若相匹敵的。

2．歌頌自然。詩人把整個大自然都作為自己的抒寫對象，宇宙地球，日月星辰，山岳海洋，風云雷雨，草木飛禽，大自然被充分人化，地球成了母體。在《地球，我的母親》中，他把地球說成是自己的母親，表達了對地球無限的敬愛，并且他還說“我羨慕你的孝子，田地里的農人！他們是全人類的保姆，你是時常地愛撫他們”“我羨慕你的寵子，炭坑里的工人！他們是全人類的普羅美修士，你是時常地懷抱著他們”。多么淳樸的對地球之愛、對勞動人民之愛啊！《晨安》向地球上的一切，山河、海洋和人類文明建設，一口氣問了28個“晨安”，表達了詩人熱愛自然，熱愛地球，熱愛世界的豐富情感，顯示了其無比偉大的氣概。自然和人類物質文明本來是對立的，但是詩人卻以自己強烈的主觀精神把它們統(tǒng)一了起來。

3．形式自由。這是一方面的觀點，認為郭詩的形式倡導絕對自由。詩篇長短不一。如《蟬鳴》只有三行，而《鳳凰涅磐》則有三百八十五行。句法十分多樣，節(jié)奏鮮明，在白話文中夾雜不少外語。這些都表明詩人在形式上不受任何束縛，只要求最大限度抒發(fā)自己的激情。另一方面的觀點是，每首詩的節(jié)數(shù)，詩節(jié)的行數(shù)，每一詩行的字數(shù)都不固定，壓韻沒有統(tǒng)一的規(guī)律，但在每一首詩中，卻要求格律的某種統(tǒng)一。詩的形式確實做到了極端的自由，但是詩中多次出現(xiàn)的排比與復沓，以及每節(jié)不規(guī)則壓韻，又形成了相對的和諧?？傊?，對于《女神》中詩歌形式自由這一點，論誰都是沒有疑義的。

三．積極浪漫主義

郭沫若作品《女神》中突出的時代精神和浪漫主義，可以歸納為積極浪漫主義或者說是革命浪漫主義。

郭沫若是創(chuàng)造社的代表，被公認是創(chuàng)作社的領袖人物，不僅創(chuàng)造力旺盛，作品眾多，而且率先提出了“革命文學”的口號。他曾寫過《革命與文學》一文中就說：“文學是革命的先驅，在革命的時代必然有一個文學上的黃金時代。文學和革命是一致的，并不是兩立的?！崩寺髁x思潮便是以郭沫若和創(chuàng)造社為代表的，前期創(chuàng)作社旗幟鮮明地提倡浪漫主義。他們浪漫主義文藝思想的核心，是對于感情的強調。他們認為，感情是文學的本質。郭沫若說：“文藝本是苦悶的象征，無論表現(xiàn)個人也好，描寫社會也好，替全人類代白也好，主要的眼目，總要在苦悶的重圍中由靈魂深處流瀉出來的悲哀，然后才能震撼讀者的魂魄。文學是精赤裸裸的人性的表現(xiàn)，是我們人性中一點靈明的清髓所吐放的光輝?！彼衷凇墩搰鴥鹊脑u壇及我對于創(chuàng)作上的態(tài)度》一文中說道：有人說：“一切藝術是完全無用的?！边@話我也不承認。我承認一切藝術，雖然貌似無用，然而大有用焉，它是喚醒社會的警鐘，它是招返迷羊的省箓，它是澄清河濁的阿膠，它是鼓舞革命的醍醐，它的大用，說不盡，說不盡。

郭沫若還指明了浪漫主義的一個根本內容：自我表現(xiàn)。這也就是《女神》這部作品的一個突出特點。他是這樣解釋他的積極浪漫主義理論的?！?0世紀是理想主義復活的時候，我們受現(xiàn)實的苦痛太深了?，F(xiàn)實的一切我們不唯不能全盤肯定，我們要準依我們最高的理想去否定它，再造它，以增進我們全人類的幸福。半冷不熱，不著我相，只徒看病不開方的自然主義已經老早過去了?！边@里把“理想主義”和“自然主義”相對立，顯然這“理想主義”指的是浪漫主義。在他的《自然與藝術——對于表現(xiàn)派的共感》一文中他就說道：“藝術家不應該做自然的孫子，也不應該做自然的兒子，是應該做自然的老子！”他反對自然主義的“只徒看病不開方”，正是提倡浪漫主義要向人們預示未來的走向，也即從作家“最高的理想”出發(fā)，從“增進我們全人類的幸?！背霭l(fā)，去“再造”現(xiàn)實。至于“否定”現(xiàn)實，那當然是指反抗現(xiàn)實的一切壓迫與束縛。反抗精神和理想主義，向來是積極浪漫主義的必具內容。這樣，在郭沫若的舉起的積極浪漫主義旗幟上，我們看到了“自我表現(xiàn)，反抗黑暗，追求理想”十二個大字。

郭沫若是一個偏于主觀而又外向的抒情詩人，熱情奔放，才思敏捷，幻想豐富而又奇特，對外在事物（無論是社會還是自然）的感受特別強烈，且易受刺激與撥動。他自己就在《論國內的評壇及我對于創(chuàng)作上的態(tài)度》一文中說道：“我是一個偏于主觀的人，我的朋友每向我如是說，我自己也承認。我覺得我的想象力實在比我的觀察力強。我自幼便嗜號文學，所以我便借文學來以鳴我的存在，在文學之中更借了詩歌這支蘆苗。我又是一個沖動性的人，我的朋友每向我如是說，我自己也承認。我回顧了我所走過了的半生行路，都是一任我自己的沖動在那里奔馳；我便作起詩來，也任我一己的沖動在那里跳躍。我在一有沖動的時候，就好像一匹奔馬，我在沖動窒息了的時候，又好像一只死了的河豚?！痹凇杜瘛防铮艟褪且赃@樣高昂的火焰般的激情，色彩濃烈、音調鏗鏘有力的詩的語言，將“五四精神”作了最好最充分的詮釋，同時淋漓盡致地展現(xiàn)出了詩人自身的藝術個性。

桑逢康在《郭沫若精選集》的序《新文學的一面旗幟》中就這樣評論到：

他是涅磐的鳳凰，他是飛奔狂叫燃燒的天狗，他是破壞一切偶像的偶像崇拜者。他是爐中的煤胸中的心燈。

他的血和海浪同潮，他的心和日火同燒。地球是他的母親，勞者是他的爹他的恩人。

他要創(chuàng)造個新鮮的太陽，他全身心要化為光明流去。

他創(chuàng)造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，創(chuàng)造日月星辰，馳騁風云雷雨。他努力地詛咒著舊世界，熱烈地向往著新世界。他歌頌真正的“匪徒”，贊頌勝利的死。鞭笞游閑的尸和淫囂的肉。

他的詩魂在地球邊上放號，在梅花樹下醉歌，在筆立山頭展望，在夜步十里松原，在電火光中，在演奏會上。

總而言之，他效法造化底精神，自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)自己。

這樣的詩作無疑會受到人們的歡迎，這樣的詩人無疑會受到人們的稱贊。聞一多先生在他的《女神之時代精神》中曾這樣評價道：“《女神》真不愧為時代底一個肖子”。它的價值也在于，它為新詩的發(fā)展提供了藝術表現(xiàn)的多種可能性。而《女神》中體現(xiàn)的積極浪漫主義，也確實為以后的新詩發(fā)展乃至文學發(fā)展提供更多選擇的道路。

外漢1班 趙淼淼 10082710126 2008年11月

第三篇：聞一多與郭沫若浪漫主義詩風比較（定稿）

聞一多與郭沫若浪漫主義詩風比較

聞一多與郭沫若是中國文學界不可忽略的兩位文學家，對中國文學的貢獻巨大，他們的浪漫主義詩風有各自的不同，但同時又有相似之處，是中國文學史上的一道亮麗風景。

聞一多原名家驊，湖北人，前期新月派的重要代表和新格律詩理論的奠基者。她的新詩創(chuàng)作主要集中在1920~1927年間，大部分收入詩集《紅燭》和《死水》。1931年發(fā)表長詩《奇跡》后，便基本擱下了詩筆。郭沫若原名郭開貞，號尚武，沫若是她1919年開始發(fā)表新詩是用的筆名，后以此為號。四川樂山人，從小對中國古典文學有廣泛涉獵。

聞一多處于抗戰(zhàn)時期，曾在清華大學讀了9年的書，后又去了美國留學，所接受的思想大部分都是來自外國，在留學期間，懷著對祖國的濃烈思念，寫下了《太陽吟》、《秋菊》、《孤雁》等，更是寫出了著名的《七子之歌》，留美的他在飽受思念之苦的同時，也慢慢生出對帝國主義的憎恨和悲憤，這是他詩風形成的一個重要階段。郭沫若也去了日本留學數(shù)十年，在留學初期，深受王陽明思想影響，并接觸到老莊哲學，孔子哲學，和印度哲學，感受到了清新恬淡的風味。后又喜歡德國詩人海涅、歌德等，荷蘭哲學家斯賓諾莎的著作，“對于泛神論思想感受著莫大的牽引”他還喜歡過康德尼采，并接受過弗洛伊德的精神分析學說和廚川白村的文藝理論，以及當時頗流行的新浪漫派和德國新起的表現(xiàn)主義影響。這些對郭沫若的早期思想和創(chuàng)作都產生了較大的影響。

聞一多的詩歌有對愛情和青春的詠唱，對大自然的贊美，袒露他早期做一個“藝術的忠臣”的心曲。后期的聞一多卻是從詩境步入塵境最后被反動勢力的暗殺譜就了一首壯烈的歌。他的《紅燭》《死水》很能體現(xiàn)他的詩風，紅燭時期他推崇丁尼生，追求唯美的色彩頗濃，重幻想與聯(lián)想，顯示出濟慈的影響。而他的死水，以寧靜的調子處理激動的情感，雖然首首詩中都有動蕩的激情和浪漫的感傷，體現(xiàn)的節(jié)制情感的美學原則，對于20年代新詩情感泛濫之弊，盡了藥石的作用。他詩的理論核心內容是講究“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。他的詩歌創(chuàng)作實踐了這些主張，紅燭多為自由體，帶有濃厚的浪漫主義色彩，也有唯美主義的印痕；死水則詩風明顯變化，轉向格律體，頗具新古典主義傾向，而現(xiàn)實主義精神也有增強。郭沫若就文藝思想而言，以浪漫主義為主，同時吸收了現(xiàn)代主義的某些因素。主要特征是足尊崇自我，偏重主觀，認為藝術史自我的表現(xiàn)，是藝術家一種內在沖動不得不發(fā)的表現(xiàn)，強調創(chuàng)作的天才、靈感和激情等等。他的《女神》是中國現(xiàn)代文學史上第一部具有杰出成就和巨大影響的新詩集，它的成功在于五四時代精神和詩人創(chuàng)作的高度融合統(tǒng)一，它最強烈而集中的體現(xiàn)了詩人呼喚新世界誕生的民主理想，充分表達了詩人對自我的崇尚和對自然的禮贊，顯示了徹底破壞和大膽創(chuàng)新的精神。豐富的想象、神奇的夸張、激越的音調、華贍豐美的語言和濃烈瑰麗的色彩，賦予它濃郁的浪漫主義美學特征。女神中隨處可見一個“開辟洪荒的大我”的抒情形象，他融著詩人的主觀意志與美學理想，以突出的姿態(tài)和鮮明的色彩滲透在奇特優(yōu)美的詩意詩境中，主要以直抒胸臆的姿態(tài)出現(xiàn)，在形式方面實踐了詩人絕對的自由，絕對的資助的藝術主張，這是與他的讓感情“自然流露”的詩歌主張相一致的。

聞一多與郭沫若的浪漫主義詩風形成，存在一些相同之處，他們生活在同一個時代，都曾外出留學，接觸了較多的外國文學，接受了很多外國思想，又親歷了帝國主義對祖國的壓迫與殘害?？梢哉f，他們的經歷對他們的詩風的形成有直接影響。

各種詩風的形成有很多影響因素，如時代背景，所處階級，接觸到的文學，接受到的思想，各自的經歷等等。他們的浪漫主義詩風的形成，也受了這些因素的影響，每個人的思想和所接觸到的東西都不同，造成了同是浪漫主義詩風但又存在很大的不同和一些相同的原因。

第四篇：淺析李白詩歌的浪漫主義色彩范文

淺析李白詩歌的浪漫主義色彩

摘要

在大唐多若繁星的詩人中，李白無疑是被人們熟知的最偉大的一個。他的詩中既有俠肝義膽的豪氣，又不乏仙風道骨的浪漫之風，時而熱情奔放，時而含蓄深沉，意境之優(yōu)美，形成的浪漫風格將古代浪漫主義詩歌推到了一個新的高峰，他繼承并發(fā)揚了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，把古代浪漫主義詩歌進一步發(fā)揚光大，對我國藝術事業(yè)影響深遠，在中國文明發(fā)展的歷程中是的不可或缺的里程碑式人物。縱觀李白的詩，其浪漫主義風格是主導風格，為了更好的詮釋他的浪漫主義，本文中筆者將從李白詩歌浪漫主義風格的藝術特征，浪漫主義風格形成的原因，及浪漫主義在文學中的地位、影響等方面來談談李白詩中的浪漫主義色彩。

關鍵詞

詩歌

浪漫主義

藝術特征

形成原因

影響

正文

李白詩歌中的浪漫主義色彩的形成有眾多原因，既有他自身性格中的豪放率真，又與他所處的大時代背景有很大關系。李白一生經歷頗多，又善于向前人學習，這是他集大成的重要原因。盛唐時期，國力強盛，經濟空前繁榮，到處都是生機勃勃的景象，這也催生了一大批文人詩客對這大好河山的歌頌贊嘆，李白就是其中之一。

一、李白生平介紹(一)李白的政治生活

李白，（701年—762年），字太白，號青蓮居士。李白是唐朝著名詩人，也是中國最著名的詩人之一，是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人,有“詩仙”之稱。李白和杜甫合稱“李杜”。李白一生大致可分為五個時期：第一時期（二十五六歲以前）在四川生活；第二時期（二十五六歲到四十二歲），他出蜀到長安約15年；第三時期(四十二歲到四十四歲)在唐玄宗駕前為官；第四時期(四十四歲到五十六歲)，放逐長安；第五時期（五十六歲到六十二歲）因安史之亂(公元755年)他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。(二)李白的經濟生活

李白的父親名李客，家境殷實，有較高的漢文化修養(yǎng)，是一個“高臥云林，不求祿仕’’的隱士式的人物，他把主要精力放在對李白的培養(yǎng)教育上。李白天資聰穎，自幼就受到嚴格的教育，5歲誦六甲，10歲觀百家，少年時代的學習范圍很廣泛，包括儒家經典，古代文史名著，諸子百家等書籍，他都能通曉，雖然在蜀地所寫詩歌留存很少，但已顯示其突出的才華。

(三)李白的思想生活

他的一生，絕大部分在漫游中度過。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。

二、李白詩歌的浪漫主義風格的藝術特征

繼屈原而后，李白是第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養(yǎng)，集中提高而形成他的獨特風貌的詩人。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。在藝術上，他的詩想象新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。

(一)感情熱烈奔放，慷慨激昂，處處展示積極浪漫主義情懷

1、李白詩歌具有強烈的主觀色彩

筆者認為李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。噴發(fā)式的抒情方法，灑脫不羈的氣質，傲世獨立的人格，易于觸動而又爆發(fā)強烈的感情，形成了李白抒情方式的顯著特點，比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時，“狂風吹我心，西掛咸陽樹?！边@樣一些詩句都是極富感染力的。極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。他的詩中的那種炙熱的情感，濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩，無疑給世人留下了很深的印象。

2、李白詩歌具有大膽的夸張，驚人的幻想，瞬息萬變的情感等特色

李白常用大膽的夸張和驚人的幻想來表達他噴薄而出，一瀉千里的感情。如《秋浦歌》中“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，借有形的白發(fā)來抒發(fā)自己無形的愁苦；用“千里江陵一日還”寫歸舟從上游順流而下的神速來抒發(fā)自己獲釋途中的輕快心情；又如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，以高度夸張的比喻，贊嘆飛瀑從高處騰空而下的恢宏氣象，也展現(xiàn)了自己開闊的胸襟和豪邁的氣概。

李白的詩除了極度的夸張和驚人的比喻之外，還給讀者留下了充分的想象余地。如《夜宿三寺》“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人?！蓖ㄆ[含一個“高”，到底有多高，留給讀者自己去想象。

(二)李白詩歌語言清新明快，質樸豪放，不拘于格律不加雕飾 1.李白善于運用自然、自由的語言

他的的詩句，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，明麗爽朗是其詞語的基本色調。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白對自己詩歌最生動的形容和概括。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！薄顿浲魝悺罚骸袄畎壮酥蹖⒂校雎劙渡咸じ杪?。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@兩首詩中寫的是普通的景象，普通的比喻顯示了李白與朋友依依惜別的深厚友情，語言真摯自然，不做作。

2.李白善于運用靈活不羈的格式來表達其豪邁的氣概

李白的詩絕不拘于格式的束縛，當感情達到高潮時，詩歌往往沖破格式的限制，出現(xiàn)一些散文式的詩句。如“其險也若此，嗟而遠道之人，胡為乎來哉？”“蜀道之難，難于上青天”（《蜀道難》）；“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（《襄陽歌》）。

3.李白常用象征、比擬等手法表現(xiàn)自我，意蘊豐富 李白是繼屈原之后的又一位集大成的浪漫主義詩人，他繼承了屈原香草美人的傳統(tǒng)，常常通過寫夢境的優(yōu)美，神仙世界的美麗，反襯現(xiàn)實世界的丑惡，寫對仙境的向往和追求，正是表達自己對于現(xiàn)實社會的失望，以及一切不如意的激憤和批判

三、李白詩歌浪漫主義風格的成因

李白是我國文學史上偉大的詩人，是盛唐文化孕育出的天才詩人，浪漫主義詩歌的杰出代表，他的詩熱情豪放，又極具優(yōu)美的藝術特色，而促使他形成這種風格的因素是多方面的，主要原因有以下幾點：

(一)社會因素

1、政治因素

李白所處的盛唐時代，是我國封建社會經濟文化向上發(fā)展的時代，也是社會變化極為劇烈的時代。盛唐造就了李白的行為風范、思想性格和精神境界，而李白又以杰出的才華，寫出了最能體現(xiàn)盛唐精神的詩篇，為盛唐增加了絢麗的色彩。這個時代，即賦予他樂觀的精神，也使他看到了社會的陰暗一面，加強了他的叛逆精神，從而向往著輝煌燦爛的理想世界。在這個盛衰交替的時代，他內心的愉悅與苦悶產生了激烈的沖突，促使他開出浪漫主義的奇花。

李白生活的時代是一個充滿了浪漫氣息的時代，這種氛圍是唐代開國以來逐步形成，唐太宗是一個杰出的皇帝，他用自己的文韜武略，勵精圖治，是國家興旺發(fā)達，形成了堪載史冊的“貞觀之治”，到開元年間，經濟繁榮，國家強盛，由于國家大治，遂孕育形成了一種樂觀自信與青春向上的社會風尚，人們朝氣蓬勃，有志之士，詩人，更是希望通過文學作品來歌頌這一盛世，從而出現(xiàn)了文學史上空前光輝燦爛的盛唐氣象，形成了詩國熱潮，詩壇上出現(xiàn)了百花齊放，爭奇斗艷的局面。

李白以其獨特的藝術風格登上詩壇，放射出奇特的光芒，他懷著“濟蒼生，安黎元”，“欲一步登卿，做一番經天緯地的大事”的政治理想，想干出一番大事業(yè)，而功成身退。李白有著非常強烈的建功立業(yè)的愿望，時刻幻想通過一條非凡的道路，創(chuàng)造一鳴驚人，光照千秋的奇跡，想以自己的政治業(yè)績被萬代而稱涌。但是現(xiàn)實的碰壁和屢遭挫折，報國憂民之心難以實現(xiàn)，因而李白在詩歌中寫出了大量“憂國憤時”的作品。正是他敏銳的政治追求，奠定了李白詩歌浪漫主義的思想基礎。

2、文化因素

特定的文學是特定時代的反映，風格是時代的產物。李白乘時代之風，翱翔于詩壇，因而他的詩風完全打破了詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了隨心所欲而變化莫測、搖曳多姿的境界，充分體現(xiàn)了盛唐詩歌積極向上的時代精神?？梢哉f李白積極浪漫主義風格正是盛唐氣象的反應，更重要的是當時詩歌是在南北文化和中外文化交流下形成的一種新潮流的產物，而李白也正是在這種文化乳汁的哺乳下步入了高峰，成為這種新詩歌的優(yōu)秀代表。(二)

個人因素

1、家庭的影響

從他的生平介紹可以看出，他從小生活條件優(yōu)越，父親又特別注重對他的培養(yǎng)，無論是道德修養(yǎng)還是文化修養(yǎng)，他還喜歡擊劍游俠，正是因為家庭、父親對他的影響，使他的思想束縛較少，使得他具有了狂傲，飄逸，灑脫的氣質，從而在他的詩中充滿了奔瀉而出的感情和奮發(fā)昂揚的氣勢，為他浪漫主義風格的形成奠定了基礎。

2、李白的個人經歷的影響 李白一生經歷頗多，而且非?？部?。在他26歲時，李白開始了他的游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。天寶元年，李白奉詔入京，這一時期是他一生中最為輝煌的時期，但不久后，就被權貴們所詆毀，仕途再受打擊，使他對朝廷充滿了不滿與失望的情緒，但關心國家大事，希望建功立業(yè)的心情并無減退。安史之亂起，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長安。他雖然極端痛苦，但總是掙扎，抗議，寫出大量具有浪漫主義風格的詩篇，通過寫理想社會的美好來反映現(xiàn)實社會的丑惡與不堪。森嚴的封建禮法和庸俗的社會關系使他窒息，為了在黑暗的社會中找到出路，他采取了狂放不羈的生活態(tài)度，在詩風上表現(xiàn)出了豪邁的浪漫主義風格。

3、李白自身善于學習和借鑒他人的長處

第一，李白善于從民歌中提取浪漫主義的豐富營養(yǎng)，我國的民間文學素有浪漫主義的傳統(tǒng)，而且形式自由，不限篇幅，格律也比較寬松，易于表達豐富奔放的思想情感。

李白一生不倦地向漢魏六朝以來的樂府民歌學習，并從中吸取了豐富的營養(yǎng)，他的許多詩歌深受民歌的影響，如《丁都護歌》《豫章行》等描寫下層老百姓的苦難，他的《長干行》《子夜吳歌》描寫女子熱烈的愛情和思念丈夫的愁苦，可以明顯地看出其受南朝樂府民歌的影響較多。

其次，李白還善于從民歌中提煉豐富生動的語言，來表達其熱烈飄逸的思想情感，也是對樂府民歌的繼承和發(fā)展。

第二，李白還善于吸取其他優(yōu)秀詩人的長處，對于魏晉以來的富有浪漫主義風格的詩人，如曹植、阮籍、左思等，李白也非常注意吸取他們的長處，并把他們思想和藝術個性與自己獨特的思想情感和藝術個性融會貫通，形成自己的獨特藝術風格。

(三)、其他因素

1、儒家、道家思想對他的影響

李白從小生活在道教氣氛濃郁的蜀中，他的思想是以老子的思想為核心的，而他心目中的理想社會也是以老子的主張為藍本的，反對剝削和戰(zhàn)爭，而且終其一生奉行老子“功成身退”的處事原則，種種表現(xiàn)都是崇尚自然的老子思想，運用到具體生活中，就表現(xiàn)出一種溫和的色彩，一種開明的格調，一種自由的氣氛，表現(xiàn)在人的性格上就是通達和智慧，李白自由明朗的性格以及其詩歌的浪漫主義風格就是最直接的表現(xiàn)。在詩歌的創(chuàng)作上，李白反對“哀怨文學”，認為文學應該是淳樸平和，明朗活潑的，只有對生活采取一種通達的態(tài)度，才能在詩歌中體現(xiàn)出溫和的浪漫主義風格。然而篤信道教，使李白的有些詩歌消極地宣揚迷信思想，有不可取的一部分，我們要辯證地看待這個問題。

當然，李白身上也深受儒家思想的熏陶，儒家的“達則兼濟天下”的信念，使他有“濟蒼生安黎元”的抱負。這種理想成為他一生追求的基石。

2、屈原楚辭對李白的浪漫主義風格的影響

屈原是戰(zhàn)國時期偉大的浪漫主義詩人，他的作品洋溢著熱愛祖國，忠于理想的激情，充滿著神奇瑰麗的想象，其積極浪漫主義的藝術創(chuàng)作風格對后世影響深遠。李白毫不隱瞞地表達了對屈原的追慕，詩曰“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”李白與屈原的積極浪漫主義風格是一脈相承的。李白的詩歌中不難看到，常通過意象的運用來表達自己對現(xiàn)實的褒貶之情；為了增加詩歌的浪漫主義氣息，他還注意了神話的運用，并通過神話傳說來神話傳說來豐富的表達自己對社會、人生的認識和感受。

在李白的詩歌中隱約可以看到屈原的影子，但他并不是一味的照搬照抄，而是對這種浪漫主義藝術手法進行了選擇性的繼承，并進一步發(fā)展了這種手法，使之更加成熟。把浪漫主義和現(xiàn)實主義完美結合并一同體現(xiàn)，無疑是他繼承和發(fā)揚了屈原高超的藝術創(chuàng)作技巧。

李白繼承了屈原那種對理想不息地求索精神，一生不懈地追求報效國家的機會，以實現(xiàn)“濟蒼生”的抱負。這種理想成為他一生追求的基石。受屈原影響，李白浪漫主義是詩人一生思想經歷的真切體現(xiàn)，也是盛唐時代社會現(xiàn)實和精神風貌的真實反映。

四、李白詩歌的浪漫主義風格的地位和影響

李白是時代的驕子，一出現(xiàn)就震驚了詩壇。他氣挾風雷的詩歌創(chuàng)作，及其天才大手筆，享有崇高的聲譽和地位。杜甫對李白更是推崇備至，他在《春日憶李白》中說：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍?！庇芍缘刭澝览畎自姼鑴?chuàng)作的飄然思不群，認為他的詩具有“清新”、“俊逸”的風格特點，天下無人可比。杜甫在《寄李十二白二十韻》里又說：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸。文采承殊渥，流傳必絕倫?！敝赋隼畎自姼栌猩w世絕倫的神奇藝術感染力，其巨大的聲名將流傳后世。在中晚唐詩人眼中，李白、杜甫有著極高的地位。韓愈和李商隱，對李白都推崇不已。宋以后，杜甫地位極高，然論詩者，皆并稱李、杜。

李白的詩歌對后人的影響主要有以下幾點：

1、他的詩歌作品反映出的人格力量和個性魅力影響了歷代詩人。在中國古代，封建禮法森嚴，人們的思想、個性都受到很嚴重的壓抑，李白這種狂放不羈的風格，變幻莫測的情感，無疑有著巨大的魅力，他以才力寫詩，以氣質寫詩，對于后世詩人敢于突破傳統(tǒng)的束縛具有很大的鼓舞作用，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。

2、儒家的“達則兼濟天下”的信念使他有了關懷國家安危和人民疾苦的進步思想，敢于與封建體制作斗爭，蔑視權貴的反抗精神，這是一直被后人所尊敬和學習的。

3、李白是時代孕育出的天才詩人，他的浪漫主義的藝術風格和留存下的詩歌作品，都成為了我國文學史上的一筆極其珍貴的財富；同時，也有利于后世詩人借鑒和學習，把我國古代詩歌的浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)進一步發(fā)揚光大。

總而言之，李白以其熱烈激昂的情感，瀟灑的氣質，永不屈服的人格魅力，和勇于抗爭的斗爭精神，贏得了“詩仙”的美名和后人的贊譽，其詩歌以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新自然的風格，奠定他在中國詩歌史上，不可替代的不朽地位，成為了繼屈原之后中國文學史上的一位偉大的積極浪漫主義詩人。

結語

李白是我國文學史上造詣非凡的天才詩人，他的杰出的才華不是筆者只言片語可以介紹的完的，他的詩歌常把藝術家自身的人格精神與作品的意象、意境完美的結合，渾然天成，洋溢著積極的浪漫主義之風。

第五篇：論《楚辭》的浪漫主義意象

論《楚辭》的浪漫主義意象

摘要：《楚辭》是屈原的代表作，開創(chuàng)了浪漫主義的先河?！冻o》里大量的香草美人、神話人物、虬龍鸞鳳絕不是以意象本身的意義存在的，而是寄托著詩人的情感，思想和精神。楚辭意象有多種類型,從內涵的角度出發(fā),大致可分為社會人生意象、自然意象和神話意象三大類。“楚辭”體有著濃郁的地方色彩，句式參差錯落而又靈活多變，想象飛騰瑰麗，辭藻華美富艷，表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神和堅持理想、反抗黑暗、決不隨俗從流的高尚峻潔的人格。

關鍵詞：楚辭 浪漫主義 意象

一、《楚辭》意象的形成

（一）、地域文化

楚辭是對南方文化（長江流域）和北方中原文化（黃河流域）的融合的產物，是中原文化與楚文化相融合的產物。中國古代江、漢流域本為多民族雜處之地，史書統(tǒng)稱之為“荊蠻”或“楚蠻”。《漢書·地理志》云：楚有江、漢川澤山林之饒：江南地廣，或火耕水耨。民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蓏蠃蛤，食物常足。故啙蓏媮生，而亡積聚，飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。而漢中淫失（佚）枝柱，與巴、蜀同俗。

楚民族在殷商時代已接受了中原文化的影響，春秋戰(zhàn)國時期，隨著楚國的強大、兼并戰(zhàn)爭的日益加劇和列國間交往聘問之事的增多，它進一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽等思想及經典都傳入楚國并產生影響?！俺耸苋A夏的熏陶已久，他們向華夏學來的，首先是語言文字”。“楚文字就是流行于中原而為周代各國各族通用的文字，即由殷人創(chuàng)制由周人繼承的華夏古文字，被楚人移植到楚地去”（張正明《楚文化史》）。但楚文化本身也是多源的，“《文選》宋玉《對楚王問》說，‘客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人，’足見巴、蜀兩族融合的程度?！保ㄍ蹙S堤《屈賦與楚文化的淵源》）由此可知楚文化除與中原地區(qū)華夏文化有著不可分割的聯(lián)系之外，并具有由南方各族融合而來的濃厚的地方色彩。楚地民歌淵源甚古，相沿不斷，其句子參差靈活，多用“兮”字來加強節(jié)奏、舒緩語氣，有的還用了興句和雙關語，已開楚辭體格。

楚國深受巫風文化的熏陶。楚國一直盛行著殷商時代一種迷信色彩濃厚的巫風文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風俗，喜歡舉行祭祀活動。如《東君》即為專門的祭日神歌：“應律兮合節(jié)，靈之來兮敝日；青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；”。祭祀時要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。這種巫術風俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐富的幻想力，滋長著美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養(yǎng)料。因此,南方祭歌那神奇迷離的浪漫精神,也深深地影響甚至決定了楚辭的表現(xiàn)方法及風格特征。這是《楚辭》這一名稱所包含的又一層意蘊。由于《楚辭》和漢代辭賦之間的淵源關系,所以《楚辭》中的屈原作品又有“屈賦”之稱。其他如楚國的地理風物、方言聲調等也給楚辭提供了直接營養(yǎng)。

（二）、詩人品格 中國是詩的國度，偉大的詩人屈原則是遠在眾星燦爛之前，最早出現(xiàn)的一顆光輝奪目的巨星。屈原的人格和他的創(chuàng)作，一直為人們所崇敬和熱愛?！皬臐h代的‘可與日月爭光’的贊語，到魯迅‘逸響偉辭，卓絕一世’的評論，充分反映了歷代人們對這位偉大詩人的一致而高度的評價。”（北京大學出版社褚斌杰《楚辭要論》序言第3行）。

《史記·屈原列傳》中記載：“博文強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能?！贝硕蚊鑼懥饲恼尾拍?，執(zhí)政的活動內容，以及楚王對他的信任和上官大夫對他的嫉恨。屈原一生孜孜以求的政治理想是“美政”。他主張“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日娭”，也就是舉賢任能，立法富國。詩人追求崇高的政治理想，遭到楚國一伙奸佞的阻撓，連楚懷王也疏遠了他。但是，詩人的決心從未動搖。詩人反復表示：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”；“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”；“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。獨立不遷，橫而不流，百折不撓，寧死不屈，是其崇高人格的體現(xiàn)，是其人格美的核心。

《離騷》是屈原根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，?發(fā)憤以抒情?而創(chuàng)作的一首政治抒情詩，通過曲折的描寫，展示屈原的思想、性格、政治理想和斗爭歷程。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在?、?彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路?、?湯禹嚴而祗敬兮，周論道而莫差。?我們從中可以感受到詩人不懈追求政治理想的熱情，渴望國君能像堯舜那樣親賢臣遠小人，像湯禹那樣嚴謹而恭敬，像周文王那樣講究治國之道謹慎恰當，只有這樣才得以享有天下，治理四方。

“離騷之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以託君子；飄風云霓，以為小人?！保ㄍ跻荨冻o章句序》）。詩人有崇高而美好的人格，是其創(chuàng)作出偉大作品的基礎；他的美文，是他“美政”理想和美的人格的體現(xiàn)。這種人品與文品的統(tǒng)一，一直成為中國文學批評的重要尺度，也是后世詩人、作家在人生和創(chuàng)作中所努力追求的。

二、《楚辭》中的意象

（一）、人生意象

《楚辭》的人生意象一部分以歷史人物為主，如“高陽、堯、舜、禹、宓妃、顓頊、靈氛”等，有些人物具有神話色彩，堯、舜等人皆為萬世楷模，眾人景仰，這也體現(xiàn)了屈原的“美政”思想。還有一部分為真實人物，其中正面的有：“伯夷、商湯、比干、周文王”等，負面的有：“夏桀、商紂、周幽王”等。這些人物的故事人所共知，將歷史與現(xiàn)實比照，借歷史人物說出自己的心意，將在現(xiàn)實中的苦悶借歷史人物抒發(fā)出來。將歷史中的明君、昏君，賢臣、奸佞對比，抒發(fā)詩人對君明臣賢的向往，對君昏臣佞的痛恨。這些人物通過典故展示出來，將典故化成意象，僅《天問》一篇就有數(shù)十個典故。除此之外，《楚辭》中還將人物的歌舞，祭祀活動化為意象，構成了一種動態(tài)的意象存在。

（二）、自然意象

《楚辭》中的自然意象主要以天文、地理、動物、植物等為主，其中以植物意象尤為著名。天地、山川等意象都被詩人寄予了不懈追求，“求君而不得”的情感。山水靈動的特性更是給詩人提供了廣闊的想象空間和創(chuàng)作空間，氣勢宏大，包容天地，與詩人的思想極為吻合。

《楚辭》主要不是通過草木意象歌頌原始生命力和自然生殖力，而是把它和人格理想、人的生命（壽命）聯(lián)系在一起。用草木象征人格，是《楚辭》經常采用的手法。《離騷》一詩以佩帶香草表現(xiàn)芳潔，以滋蘭樹蕙暗示蓄養(yǎng)眾賢，以眾芳蕪穢比喻讒邪害忠良?！堕夙灐穭t把橘樹作為善性美德的象征，它就是屈原本人的化身。由此，《楚辭》中形成了典型的“香草美人”的文學傳統(tǒng)。楚文學把草木和人的壽命聯(lián)系在一起，其中既有人生短暫的感嘆，又有對長生不老的追求，開拓出生命一體化的新境界。從草木的衰枯，聯(lián)想到人生有限，是《楚辭》反復出現(xiàn)的詠嘆：

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（《離騷》）

悲哉！秋之為氣也，草木搖落而變衰。（《九辯》）

中國古代文學悲秋主題即從此衍化而來，對草木的觀照提到人生的高度，流露出對生命的珍視之情，借憐惜草木而感嘆人生。

除香草美人意象之外,《楚辭》中也使用了很多動物意象,這些動物意象在情感上更能引起讀者的共鳴。所謂善鳥配忠貞，惡禽比讒佞，《楚辭》中僅《離騷》提到的動物就有馬、鷙鳥、玉虬、龍、風等多種。與植物一樣，詩人所構建的動物意象群同樣表現(xiàn)出他不愿與小人同流合污的品格，對楚國腐敗政治和黑暗勢力進行了無情的揭露和斥責。

（三）、神話意象

豐富多彩的神話意象造就了《楚辭》這一“驚采絕艷”、“艷溢錙毫”的“奇文”,使其登上了“百世無匹”的高峰。這些種類繁多的神話意象都是用來表達作者抽象心理經驗和欲望的符號。作者運用這些符號來補償真實世界和社會中的不足和挫折,從而釋放與平衡精神性的心理能量。這些意象或以傳說中人物形式或以傳說中動物形式存在，即有所喻指，有進一步增強詩的感染力。

總之《楚辭》的浪漫主義文學世界,不僅形成了遒勁雄渾的個性,奇特的想象,瑰麗的語句,深刻的比喻,廣闊的聯(lián)想,而且造就了處在!蠻夷文化氛圍中的屈原的藝術特色,由于其文化環(huán)境的作用,向后人展示了一個浪漫主義的海闊天空,五彩繽紛。它那樣古拙與浪漫,獰厲而神幻的藝術世界,向人們展示了另外一種美,那就是原始藝術的美?！冻o》的象征就是長江,浪漫奔騰;象色彩斑斕的畫卷,光芒絢麗艷麗;如煙濤鴻洞,霜飆正揚,是浪漫主義的熱烈奔放。它象征著古典浪漫主義的巫術文化。既是古典,又是浪漫,創(chuàng)造了漢文學的文學藝術美麗世界。