國家開放大學學士學位論文排版裝訂樣式

國家開放大學

學士學位論文

題目：論郭沫若《女神》的藝術風格

分部：凌源電大

學習中心：凌源電大

專業(yè)：漢語言文學

入學時間：2018年秋季

學號：***52

姓名：劉宗旗

指導教師：吳東升

論文完成日期: 2021 年 10 月

學位論文原創(chuàng)性聲明

本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。

作者簽名： 日期： 年 月 日

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作者簽名： 日期： 年 月 日

目 錄

摘 要

本文主要敘述了郭沫若散文代表作品《女神》的藝術風格分析，對新詩代表作品中的內(nèi)容和語言進行了詳細的論析。本論文的分析目的是論析五四運動下，新詩作品的藝術個性和內(nèi)容主張，以及所處時代思潮下的影響。本文著重突出郭沫若《女神》作品中的中西結(jié)合的創(chuàng)作藝術，以學習背景為線索，探討時代環(huán)境對于新詩內(nèi)容的影響。作品總共分為三大部分：首先闡述了《女神》的創(chuàng)作背景和作品特點；論析作品中中西結(jié)合的藝術創(chuàng)作形式，從思想、語言和形式上逐一論析其創(chuàng)作藝術；再對作品中的藝術風格進行分類歸納，從藝術特色、藝術表現(xiàn)形式的角度去分析《女神》中的內(nèi)容，去感受郭沫若新詩代表作中的情感和獨樹一幟的創(chuàng)作特色，深入解讀在五四運動時代下的新詩作品中的積極向上精神與信仰，以加強對其的認識與理解。

關鍵詞：《女神》 藝術風格 新詩 浪漫主義

緒論

郭沫若1921年發(fā)表的詩集《女神》，作品大多創(chuàng)作于1919年到1920年期間，正值五四運動的盛行。作為中國新民主主義運動的象征，五四運動是集結(jié)了當時中國先進青年和知識分子的代表性愛國主義運動，對中國先進思想成長具有啟蒙作用。作為留學日本的郭沫若來說，同樣收到了國內(nèi)愛國主義運動的感染，于是通過新詩的新型詩歌形式，歌頌贊美國內(nèi)“五四運動”精神，對處于新民主主義運動的國內(nèi)愛國主義人士表達敬畏之情。

對于新詩來說，胡適的《白話詩八首》與1917年2月發(fā)表，早于郭沫若《女神》發(fā)表的1921年。但是在《女神》發(fā)表之后，之前的新詩仿佛都黯然失色，可見郭沫若的作品在詩壇中的地位。品析《女神》時可以發(fā)現(xiàn)，郭沫若的新詩來源于他超常的敏銳度，以及發(fā)散性的思維，作品中的新詩，有的充滿了浪漫主義色彩的開朗和柔情，有的則是爆發(fā)出了作者狂放的豪情。與古典詩歌不同，新詩《女神》沒有了傳統(tǒng)詩歌中的郁悶之氣，也不見詩人的悲憤和痛苦，有的是不可抵擋的氣派，散發(fā)著明亮的色彩。

中國新詩的誕生，對于當時乃至現(xiàn)在的中國文壇來說，都是豐碑式的代表作品，這得益于其嶄新的、強大的藝術風格，大大開闊了中國詩歌的創(chuàng)作領域，提高了中國新歌的格調(diào)。嶄新的藝術風格和表現(xiàn)特色，也受到了當時的社會背景。在五四運動為代表的中國新民主主義運動的引導下，作品表現(xiàn)出了新時代的力量，這對當今漢語言新詩的發(fā)展，起到了深遠的影響。本文從藝術手法的角度來解讀《女神》的內(nèi)容和語言特色，去感受作者在文字上的刻畫之美，深入解讀新民主主義時代下的文人的愛國主義精神與信仰，以加強對其的認識與理解。

一、《女神》的內(nèi)容和特點

《女神》作品共分為三個部分，共有作品57部，詩歌154首。第一輯包括作品如《女神之再生》《棠棣之花》等；第二輯是整部作品的精華分布，出現(xiàn)了《天狗》、《鳳凰涅槃》等經(jīng)典作品；第三輯是郭沫若先生早期的小詩?！杜瘛吩娂宫F(xiàn)的主要思想內(nèi)容是以呈現(xiàn)追求個性的叛逆者，刻畫出不愿被束縛的渴望自由的人物形象。這樣的刻畫與五四運動的到來不謀而合，也蘊含了作者渴望祖國突破傳統(tǒng)封建思想束縛的理念。此外，浪漫主義色彩的表現(xiàn)形式，從明朗樂觀的語言上，可以看出作者濃烈的愛國情懷，以及對國家美好未來的期望。

作者郭沫若長期留學于日本，深受資本主義國家文化的影響，從他的作品中可以看到海涅式的憂郁和泰戈爾式的浪漫。隨著對國內(nèi)新民主主義運動的開始，郭沫若將對愛國之情寄予在詩歌中，這也成就了郭沫若式的豪情，這也帶來了新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期。郭沫若將從小深受熏陶的思想與國外的先進創(chuàng)作思想相結(jié)合，成就了屬于自己的詩歌的藝術個性。他的詩歌具有自我表現(xiàn)式的浪漫主義，與傳統(tǒng)浪漫主義不同，《女神》中的作品是將主觀思想與客觀現(xiàn)實相結(jié)合的，是既表達了詩人的主觀情感，又體現(xiàn)了時代環(huán)境的。正如郭沫若本人說的：“大波大浪的洪濤便成為‘雄渾’的詩，便成為屈子的《離騷》、蔡文姬的《胡笳十八拍》、李杜的歌行、但丁的《神曲》、彌爾敦的《失樂園》、歌德的《浮士德》。小波小浪的漣漪便成為‘沖淡’的詩，便成為周代的《國風》、王維的絕詩、日本古詩人西行上人與芭蕉的歌句、泰戈樂的《新月集》?！?/p>

《女神》是新詩詩歌題材的代表文學作品，在其語言表達、內(nèi)容特色上，都有能夠引領中國新詩發(fā)展的推進意義。在此，本文主要研究《女神》作品中的藝術風格，通過浪漫主義表現(xiàn)形式、語言風格、作品中的泛神論使用的逐個分析，得出作為新詩里程碑式的內(nèi)核，為讀者提供新的研究方向。

二、中西結(jié)合的創(chuàng)作藝術

（一）《女神》中思想的中西碰撞

郭沫若創(chuàng)作的詩歌很多都是既能夠表達了自我主觀的情感，也表現(xiàn)出了對現(xiàn)實的批判以及對人性的呼喚的基調(diào)。他曾經(jīng)就詩歌的認識，做出了如下意見： “我對于藝術上的見解，終覺不當是反射的?應是創(chuàng)造的?！嬲乃囆g作品當然是由于純粹的主觀產(chǎn)生?！?，也提到過：“我想詩人底心境譬如一灣清澄的海水，沒有風的時候，便靜止著象一張明鏡，宇宙萬匯底印象都涵映在里面；一有風的時候，便要翻波涌浪起來，宇宙萬類底印象都活動在里面。”《女神》既抒情又立足于現(xiàn)實的藝術風格，主要是來源于郭沫若先生的中西方結(jié)合的創(chuàng)作思想。郭沫若在年幼的時候，受到的是中國傳統(tǒng)文化代表的影響，他將李白、杜甫、蘇軾等傳統(tǒng)詩歌代表作為自己的偶像；后期郭沫若到日本留學，又受到了泰戈爾、歌德、海涅等西方詩人的影響。他的思想不是單一和固定的，而是經(jīng)歷了新文化運動中的新民主義思想，以及后期發(fā)展成為的馬克思主義思想。他開始的小資產(chǎn)階級的先進分子時期，接觸到了西方的泛神論和浪漫主義思想，隨著1919年五四運動革命浪潮的開始，郭沫若的愛國主義熱情被大大地激起，他也接觸到了表現(xiàn)主義。結(jié)合三種思想，在新民主主義熱潮的影響下，郭沫若以曾經(jīng)接觸和吸收到的西方近現(xiàn)代美學思想為基礎，融合了中華傳統(tǒng)文化的審美意識，創(chuàng)造出了屬于自己獨有的創(chuàng)作思想。他把主觀思想變成詩歌創(chuàng)作的基本宗旨，同時主張詩的核心是抒情。作詩應該要將直覺和靈感相融合，也要立足于現(xiàn)實，因此，在《女神》中，能夠看到很多將中國傳統(tǒng)文化與西方文意思想碰撞的超前嘗試。比如在《鳳凰涅槃》中，他就將西方的不死鳥與中國傳統(tǒng)神話中的鳳凰相結(jié)合，描寫了鳳凰涅槃重生的全新形象。郭沫若式的新詩打破了一切形式的束縛，成為了新詩領域中的引領者。

（二）《女神》中語言上的中西結(jié)合在品讀《女神》中，我們會發(fā)現(xiàn)作品中常常會出現(xiàn)英文詞句。這是郭沫若個人作品的特色之處，中文詩歌中加入英文，并不會削弱詩歌本身的藝術感染力，而會加重詩歌中的感染力。比如《天狗》中：“我是 X 光線的光，我是全宇宙的 Energy 的總量！”能夠看到英文X和Energy的出現(xiàn)。如果將這兩個英文換成了中文，詩句變成了：“我是光線的光，我是全宇宙的能量的總量”，就會明顯消磨掉這首詩本來具備的藝術氛圍和感染力。又比如說在《勝利的死》中，郭沫若先生使用了“寫真”這一外來詞，這個源于中國，之后又自西方再次進入中國的詞語，在越洋之后已經(jīng)徹底脫胎換骨，其含義變成了照片、照相的意思。但是如果將寫真換成中國自由的詞語“照片”時，就會顯得蒼白無力，在閱讀上不具備品讀的意味。由此可以看出：《女神》中語言的中西結(jié)合，創(chuàng)造出了新詩獨有的藝術形式和風格。包括徐志摩的《沙揚娜拉》運用了日語，外來詞的引入能夠突出詩歌的情感，作者可以將中文和外來詞進行有效結(jié)合，從而自由表達出自己想要創(chuàng)造出來的意境。

（三）《女神》中形式上的中西合流

《女神》之所以能夠成為中國新詩的奠基之作，其區(qū)別于其他新詩的特點是突破了傳統(tǒng)詩歌的束縛，開創(chuàng)了奔放開闊的自由詩體，為新民主主義運動以后的新詩發(fā)展提升了一個新的高度。

《女神》中有很多深受五四運動浪潮影響的作品，比如《鳳凰涅槃》，郭沫若創(chuàng)造了古代鳳凰自焚又重生的故事，這是郭沫若先生對于中國未來的一種期許。鳳凰前期的自我毀滅，包括焚燒自我前的歌唱，都是詩人對舊社會的悲鳴，而涅槃后的新生，則是表達了詩人想要與舊世界、舊思想為敵，要與之抗爭到底的決心。從作品中可以看出，《女神》響應了五四運動的號召，從一定層面上看是時代的產(chǎn)物，作品中體現(xiàn)了濃郁的時代精神?！杜瘛凡粚儆趩我坏臇|方思想或者西方思想，而是將二者合一，企圖進行自我的表達。詩人將浪漫主義和表現(xiàn)主義進行了融合，產(chǎn)生了全新的創(chuàng)作手法。在詩中，詩人還采用了大量的夸張、幻想等修辭手法，以突破傳統(tǒng)浪漫主義詩歌的創(chuàng)作方式，充分提升了新詩的表現(xiàn)力和號召力。

郭沫若的作品受到克羅齊運用意象表達內(nèi)心的情緒的影響，有很多都融入了感情色彩的意象，來表達作者本人的多種情緒。就像他在《我是個偶像崇拜者》中寫的：“我崇拜生，崇拜死，崇拜光明，崇拜黑夜；我崇拜蘇彝士、巴拿馬、萬里長城、金字塔，我崇拜創(chuàng)造的精神，崇拜力，崇拜血，崇拜心臟。”里面多次用“崇拜”直接表達了自己的真實情緒。

德國表現(xiàn)主義理論學家埃德施米特曾說：“真的現(xiàn)實一定要由我們?nèi)?chuàng)造，事物的意義一定要加以挖掘。”《女神》中不僅有郭沫若先生的主觀表達，還受到了時代發(fā)展的而影響。他的很多詩作都帶有鮮明的時代烙印。比如《鳳凰涅槃》，他將中國傳統(tǒng)文化中的鳳凰，注入了新的形式和內(nèi)容，從而展現(xiàn)了一個自焚又重生的鳳凰的故事。詩歌中鳳凰的自我毀滅和重生，代表著五四運動浪潮后，封建主義逐漸被擊碎，中國走向了新民主主義。這也是郭沫若對未來中國的一種美好的期許，希望中國在五四運動之后，能夠呈現(xiàn)出一個全新的、有未來的和諧社會。詩歌中從開始悲憤的哀鳴，到重生后的喜悅，這種跳躍式的思維轉(zhuǎn)變、自由的串座形式，都體現(xiàn)了浪漫主義與表現(xiàn)主義結(jié)合的文學創(chuàng)作風格。

三、浪漫主義與表現(xiàn)主義藝術手法

郭沫若的藝術個性偏向于具有主觀抒情的浪漫主義?！杜瘛分卸汲霈F(xiàn)了浪漫主義詩歌主義的主要成分，既自我表現(xiàn)，這也是他作品中的首要因素。浪漫主義不是西方文學的專屬藝術特色，在中國古典詩歌中就不乏浪漫主義的成分。李白、杜甫、陸游、蘇軾等詩歌大家的作品，都是很有氣魄的進行主觀抒情。它們或飄逸奔放、或雄渾博大、或豪邁開朗的表達自己的抱負和人生理想。相比于郭沫若，這些詩歌大家都是中國詩歌表現(xiàn)的集大成者，但是郭沫若在新詩的創(chuàng)作形式上，卻并不亞于古典詩歌的代表名家，這歸功于郭沫若將表現(xiàn)主義融入到了浪漫主義的形式之中?！杜瘛穼⒆约簩嶋H生活的內(nèi)容進行改編，選用了中國傳統(tǒng)文學中的神話故事和歷史故事，將自己的主觀情緒融入到作品中，借助現(xiàn)實生活中的背景，表達出了自己濃烈的情感，在語言上激昂奔放。這種既能宣泄表達自己的主觀情感，又能反應對當今社會的批判和期許的方式，充分體現(xiàn)了郭沫若浪漫主義與表現(xiàn)主義結(jié)合的創(chuàng)作特征。

四、夸張與想象的表現(xiàn)手法

《女神》中有不少作品是以古代神話為題材的詩篇，這種古為今用的思想觀念，是其早期受到西方泛神論的影響。他的作品是將自己早期的中國傳統(tǒng)文化和后期接觸道德西方文學進行了自我的處理，從而誕生了獨一無二的豪情、奔放的文學藝術風格。在具有神話色彩的作品中，郭沫若將自己滿腔的熱情化為文字，賦予作品中所有事物以力量。在《女神》中，太陽是熱情的榴彈，海洋是從天而降的河水，這種夸張且富有想象力的修辭手法，給作品帶來了形象且豐富的形象。在《鳳凰涅槃》中，鳳凰是可以浴火重生的神鳥，具有通過自焚打破困頓的現(xiàn)狀，重生擁抱美好新世界的精神。在《天狗》中，自己化身成了中國古代神話中能夠氣吞山河的怪物，具有驚天地泣鬼神的無窮力量。而到了《立在地球邊上放號》，詩人又將自己化身成了大力士，能夠推倒山巒，也能夠搬運海洋。就是在作品中發(fā)揮了自己強大的想象力，并且使用了如此精妙的夸張手法，才讓《女神》的藝術特色變得無可替代。

《女神》中賦予的神奇色彩，也體現(xiàn)了郭沫若先生的愛國精神和革命理想。從作品中能夠看到，作者在描寫神話故事的過程中，還在詩歌中加入了新的生命，利用中華傳統(tǒng)文化的故事，加入新鮮的思想，賦予了新的生命力。這種對未來的期許，也是郭沫若先生在五四運動浪潮下，心靈受到深深的影響，想要通過傳統(tǒng)故事中的形象，表達自己對理想的追求，對國家的期望。這種別出心裁的藝術境界，既傳達了作者的至高理想，也富有只屬于中華傳統(tǒng)所擁有的傳奇色彩的格調(diào)。

五、明朗率真的感情基調(diào)

對于郭沫若的評價，從來不應該是單一的，因為他一方面是一個真正意義上的浪漫主義文學作者，另一方面他卻還有心懷天下的偉大抱負。郭沫若主張的是破壞舊世界的封建思想。他希冀人們腰圍自由、人道、正義而戰(zhàn)，否定封建政府不抵抗主義思想，希望中國能夠走向光明的未來。因此，隨著五四運動的開始，郭沫若在感情上與之形成了共鳴，至此，他的情感猶如火山爆發(fā)，無法抑制。也是因為這樣激情澎湃的情感促使之下，才成就了《女神》陽光明媚的藝術風格。古典詩歌作者，在表達情感時，喜歡營造一種情感氛圍，形成情感渲染，例如李白、杜甫、蘇軾等，都習慣于利用氛圍來表達情感，這也讓作品中充滿了一種壓抑的痛苦。但郭沫若不同，他的新詩從來不表達含蓄內(nèi)斂的情感，而是利用率真、坦誠而又豪邁的真情實感，去表達自己的期許，形成共鳴。

郭沫若曾說過：“在我自己的作詩的經(jīng)驗上是先受了泰戈爾諸人的影響力主沖淡，后來又受了惠特曼的影響才奔放起來的。……我自己本來是喜歡沖淡的人，譬如陶詩頗合我的口味，而在唐詩中我喜歡王維的絕詩這些”在《地球，我的母親》中寫道：“地球，我的母親！我羨慕的是你的寵子，那炭坑里的工人，他們是全人類的Prometheus，你是時常地懷抱著他們。”這種熱烈的情感成為作品的情感基調(diào)，表明了一種激烈、充沛的情感，扎根在整首詩的浪漫個性中，這類姿態(tài)的真正意義，就是為了解除一切外在的束縛，使生命呈現(xiàn)自由、奔放、鮮活的原色，讓靈魂赤精裸裸地顯露出來。

六、富有韻律的語言表達藝術

歌德指出：“總的來說，一個作家的風格是他的內(nèi)心生活的準確標志?！绻雽懗鲂蹅サ娘L，他也首先就要有雄偉人格。”郭沫若正式擁有了熱烈奔放的情感，才會在《女神》的語言上創(chuàng)編出了一種鼓舞式的節(jié)奏，節(jié)奏韻律激昂、高揚，語言色彩鮮亮、明麗。在整體的文字表達上，都是感情的抒發(fā)，而不是經(jīng)過深思熟慮的醞釀。這種在感情沖動下的作品，能夠帶來強烈的沖擊。如《鳳凰涅槃》中使用了“新鮮”、“凈朗”、“華美”、“芬芳”等色彩亮麗的語言，賦予“美的中國”以熱烈的禮贊，也用這些具有色彩和氣味的詞語，歌頌了祖國的心聲。在最后部分的鳳凰河明，更是運用文字呈現(xiàn)出反復的韻律，仿佛是在唱一首激動人心的贊歌，期望祖國能夠在新生后迎接新氣象。

《女神》這首詩歌集采取了激情昂揚的排比的修辭手法，最具有特色的解決辦法之一就是它利用上升式的感情基調(diào)，通過一層一層的情緒遞進，凸顯其充沛的情感。郭沫若這種以情感為基調(diào)的語言表達形式的廣泛應用，既突出了新詩直接抒發(fā)情感的特點，又成為能夠有效促進新詩寫作中語言表達方式的多樣化發(fā)展。在《天狗》中，詩人還加入了多個排比句：“我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是 X 光線的光，我是全宇宙的 Energy 的總量！”這類排比句更強化了詩歌的氣勢，讓整首詩都呈現(xiàn)出了抑揚頓挫的韻律。排比中的每一句都呈現(xiàn)著上升的語調(diào)，體現(xiàn)出了高昂的氣勢。

結(jié)論

總之，《女神》中的作品，篇幅長短不同，但是它們在表達形式上和語言特色上都開創(chuàng)了新的形式，也讓我們看到了新詩的文學精髓。郭沫若先生的美學觀值得我們繼續(xù)研究與學習，也有著重大的論析意義。在五四運動的大背景下，能夠激勵人心的詩歌作品對當時的中國人來說，是一種精神的寄托。詩歌擁有其特定的美，利用不同于古典詩歌的直接情感，給人以希望?！杜瘛吠ㄟ^一個個人們耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢茉炝藗€性鮮明的主人公形象。這些形象可能是郭沫若自己，也可能是對未來充滿自信的愛國青年。通過詩歌的內(nèi)容，表達出了他們對現(xiàn)實生活的憎恨，對陳腐的思想和事物的厭惡、獨特的浪漫主義藝術特色，讓詩歌表達出了一種崇拜旺盛生命力的熱情?！杜瘛冯m不是新詩的開創(chuàng)者，但是卻是新詩的風向標，至此，中國新詩進入了百花齊放的階段。

參考文獻

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