第一篇：余秋雨一個(gè)王朝的背影的賞析

一個(gè)王朝的背影的賞析

人物簡(jiǎn)介

余秋雨，1946年生，浙江慈溪市橋頭鎮(zhèn)人,藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者,散文作家。1968年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海劇協(xié)副主席。1962年開始發(fā)表作品。1991年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》《行者無(wú)疆》《摩挲大地》《尋覓中華》等，文化通史《問(wèn)學(xué)余秋雨》長(zhǎng)篇記憶文學(xué)《借我一生》《我等不到了》等，學(xué)術(shù)專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學(xué)》《中國(guó)戲劇文化史述》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《中國(guó)戲劇史》《藝術(shù)創(chuàng)造論》《觀眾心理學(xué)》等。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)?，F(xiàn)在還擔(dān)任99讀書俱樂(lè)部的榮譽(yù)董事長(zhǎng)。其中，《信客》被選入人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文教科書?！抖冀摺繁贿x入人教版高中必修三語(yǔ)文教科書。

作品賞析

讀《一個(gè)王朝的背影》，前后看了好幾遍，眼前清晰起來(lái)的倒不是哪個(gè)背影，卻是一個(gè)高大的正面像，這個(gè)人就是康熙。

康熙是清朝歷史上在位最長(zhǎng)的皇帝，也是中國(guó)歷史上公認(rèn)的有作為的明君，是余秋雨在文中花濃墨評(píng)論的人物。原先對(duì)康熙的印象就不談了，僅談讀文后幾點(diǎn)新產(chǎn)生的體會(huì)。

一、不同意修長(zhǎng)城。他曾說(shuō)：“守國(guó)之道，惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂?眾志成城?者是也。”如果說(shuō)“修德安民”說(shuō)得冠冕堂皇，那么他在固國(guó)上采取的軟硬兩手則足可見(jiàn)其高明之處。硬的一手是設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”，把生命從深宮里釋放出來(lái)，強(qiáng)健斗志；軟的就是與北方邊疆的各少數(shù)民族建立友好

第二篇：余秋雨的《一個(gè)王朝的背影》表達(dá)的是什么？

余秋雨的《一個(gè)王朝的背影》表達(dá)的是什么？

歷史的長(zhǎng)河滾滾而去，封建制度終于走到了盡頭。

面對(duì)一代盛世的君主康熙，我的感情總是復(fù)雜的，仿佛所有的矛盾都集中到一點(diǎn)，像是纏作一團(tuán)的絲線，總也理不清。

康熙的父輩給他了一個(gè)好攤子，他或許能坐享其成。但有勇有謀、滿腔抱負(fù)的康熙怎能容得下鰲拜的大權(quán)在握、吳三桂的割據(jù)一方，終于他開戰(zhàn)了，十六歲干凈利落的除掉鰲拜集團(tuán)，二十歲又花八年時(shí)間打敗吳三桂，他由稚氣未脫變得成熟自信了。

他個(gè)才能遠(yuǎn)不止如此，當(dāng)蔡元提出修筑長(zhǎng)城時(shí)，他斷然拒絕，答復(fù)是：“守國(guó)之道，惟在修德安民。民心樂(lè)則邦本得，而邊境自固，可謂眾志成城者也。”這一句回答體現(xiàn)了他遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、一代明君的風(fēng)范。對(duì)待外族，他一方面設(shè)立木蘭圍場(chǎng)，進(jìn)行聲勢(shì)浩大的軍事演習(xí)，另一方面，他又每年在避暑山莊會(huì)見(jiàn)北方少數(shù)民族首領(lǐng)，保持一種良好的關(guān)系。用一個(gè)木蘭圍場(chǎng)和一個(gè)避暑山莊代替了連綿千里的長(zhǎng)城和數(shù)以萬(wàn)計(jì)守軍，豈不是一個(gè)明智之舉？

康熙也犯過(guò)錯(cuò)，尤其到晚年，文字獄，繼位的糾葛，對(duì)西方傳教士的不信任。清朝開始落后于西方大國(guó)，空前的繁榮也帶來(lái)了閉關(guān)鎖國(guó)的自大。

在封建制度逐漸沒(méi)落的背景下，康乾盛世猶如晚春的綻放的花朵，雖一時(shí)充滿生機(jī)，但早已落后于季節(jié)的變更，隨時(shí)可能凋零。

康熙的生命熱情最終沒(méi)有點(diǎn)亮中國(guó)的前進(jìn)之路，但他的背影依然偉岸高大。

第三篇：歷史寶鑒——讀余秋雨之《一個(gè)王朝的背影》有感

歷史寶鑒——讀余秋雨之《一個(gè)王朝的背影》有感

浩瀚的歷史，帶給我們無(wú)數(shù)啟迪，曾經(jīng)用生命換來(lái)的殷殷告誡，指引著人們前進(jìn)的方向。讀余秋雨的散文《一個(gè)王朝的背影》讓我得到這樣的人生感悟。散文講述的是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)朝代――清朝，關(guān)于皇帝們的故事。他以樸實(shí)的文字，柔和的話語(yǔ)，帶有前瞻性的思想，富有哲理的思維描述了康熙皇帝的雄才大略，介紹了清代帝王的功過(guò)得失，將康熙與慈禧作對(duì)比，發(fā)出了一個(gè)王朝興衰榮辱的歷史感嘆。

就說(shuō)康熙皇帝吧，他一登基就有無(wú)數(shù)多的問(wèn)題擺在面前。清兵入關(guān)才幾年，一個(gè)偌大的國(guó)家等待著一個(gè)明君的出現(xiàn)。康熙沒(méi)有讓祖宗失望，造就了一個(gè)繁榮昌盛的大清帝國(guó)。他八歲稱帝，十四歲親政，面對(duì)當(dāng)時(shí)的內(nèi)憂外患，十六歲果斷地除掉了一直干預(yù)朝政的權(quán)臣鰲拜，掃清了他施政中的第一塊頑石，為后來(lái)大刀闊斧的改革奠定了基礎(chǔ)。僅僅四年后，康熙又開始策劃削落三藩，去接觸即便是祖上也無(wú)可奈何的大將吳三桂，在吳三桂叛亂發(fā)動(dòng)之前，他就先發(fā)制人，迅速出擊，讓沉睡了三十年的清軍重新煥發(fā)生機(jī)，指揮著明末曾讓漢人聞風(fēng)喪膽的虎狼之師再一次消滅了兵力最強(qiáng)的漢軍，給國(guó)家未來(lái)的治理鋪平了道路。猛烈地打擊對(duì)統(tǒng)治有威脅的敵人，抗沙俄，定版圖，簽訂《中俄尼布楚條約》，收復(fù)臺(tái)灣，親征蒙古噶爾丹，冊(cè)封**喇嘛，他讓大清的皇威遍布蒙古大漠，深入西南邊陲，直達(dá)青藏高原。當(dāng)然，如果康熙帝單憑在軍事上有所建樹便不會(huì)被后人稱作千古一帝了。他不僅武功顯赫，在文治上也十分卓著，為了使?jié)M漢和諧共處，他廣納天下英才，開設(shè)博學(xué)鴻辭科，招集漢族知識(shí)分子，編制了延用至今的《康熙字典》；當(dāng)許多漢人瞧不起北方蠻夷之時(shí)，康熙帝卻已學(xué)了大量的漢文典籍，讓漢儒們也自嘆不如；正當(dāng)有不少前朝舊臣在苦心密謀反清復(fù)明時(shí)，他早就籠絡(luò)了漢族的文人學(xué)者修定《明史》，總結(jié)明亡清興的歷史教訓(xùn)，使《明史》成為二十五史中最完整的一部；他還駕臨鳳陽(yáng)，在明朝祖地親自祭拜朱元璋，妥善安置朱氏后人，既讓時(shí)人稱道，也給后人為他的胸襟、氣魄所折服。

余秋雨先生像一個(gè)說(shuō)書人，用一項(xiàng)項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的證據(jù)，以平平淡淡才是真的方式將清朝歷代皇帝之事娓娓道來(lái)，將大塊的真實(shí)敘述與零星的數(shù)件事情穿插一起，配以精辟的論說(shuō)，把每一個(gè)帝王的形象描繪得有聲有色。正如秋雨之名，梧桐落葉瀟瀟雨滴落心頭，一陣寒意入骨，卻清醒了許多，透徹了良多，感悟了很多。

然而封閉就要落后，落后就要挨打。妄自尊大的乾隆拒絕了英使馬夏爾尼的通商談判，使中國(guó)失去了接觸西方科學(xué)技術(shù)的大好機(jī)會(huì)。其祖父康熙帝收復(fù)臺(tái)灣后曾打開沿海通商口岸，解除海禁，可是乾隆卻以天朝上國(guó)自居，閉關(guān)鎖國(guó)。在康熙朝，康熙本人一心為國(guó)家繁榮作努力，積極地學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，將歐洲傳教士請(qǐng)入宮中，請(qǐng)教天文、生物知識(shí)，接受物理、歐氏幾何的指導(dǎo)，閑暇時(shí)還致力于天花疾病的研究。他對(duì)西方誠(chéng)懇的接納使大清成為當(dāng)時(shí)屹立世界東方的泱泱大國(guó)。在鏟除吳三桂和噶爾丹中，紅衣大炮多次派上用場(chǎng)，他不僅購(gòu)買大炮、研制火藥，還將外國(guó)使者進(jìn)貢的戰(zhàn)艦?zāi)Ｐ屯度肷a(chǎn)，從而成功地戰(zhàn)勝了臺(tái)灣水師。相比之下，乾隆皇帝只會(huì)與紀(jì)曉嵐吟詩(shī)作對(duì)，與和|收藏古董字畫，還勞民傷財(cái)?shù)仄呦陆?，花天酒地?/p>

讀完全文，不禁對(duì)余秋雨的語(yǔ)言的駕馭感到由衷的欽佩，利劍般的目光洞察出中一個(gè)王朝的成敗功過(guò)，讀此文，既是一種語(yǔ)言的培養(yǎng)，也是文化的學(xué)習(xí)，更是為人、執(zhí)政、治國(guó)、興邦的歷史寶鑒。閱讀之后，豁然開朗。各種想法接連涌現(xiàn)，不斷爆發(fā)出來(lái)。雖難以言表，但卻對(duì)真諦的領(lǐng)會(huì)滿懷欣喜。我想這就是作者的過(guò)人之處吧。這是我第一次在閱讀歷史性散文有的觸動(dòng)，竟是如此的發(fā)人深省。

文字之美正如武林高人的深厚內(nèi)功，一道道真氣由內(nèi)而外的散發(fā)，雖徐徐流出，向讀者心中緩緩輸入，但是順暢地打入丹田，聚之紫府，漸漸地遍布周身各處，細(xì)細(xì)地品味慢慢地讀，感到一股純厚至陽(yáng)的內(nèi)力源源不斷，溫暖全身，通篇畢覽，功力方收，精神為之一振。

《一個(gè)王朝的背影》，一次輝煌與過(guò)后的衰敗。不單是清朝，一個(gè)王朝的誕生：總是威風(fēng)凜凜地一路殺來(lái)，短暫地出了幾位經(jīng)天緯地的君王之后，瞬間的絢爛又重新走向沒(méi)落，無(wú)能又自負(fù)的子孫一點(diǎn)一點(diǎn)吃掉老祖宗的基業(yè)，毀掉先烈們?cè)⊙獖^戰(zhàn)方打下的江山，最后滅亡。一個(gè)王朝的背影有興和衰，榮與辱，成與敗，還有不盡的歷史教訓(xùn)，在教訓(xùn)中得到借鑒，在借鑒中取得進(jìn)步，這也許是此文的意義吧。

我希望所有人都能夠讀一讀余秋雨的這篇《一個(gè)王朝的背影》，或許，你也能從中探求得自己的歷史寶鑒。

第四篇：余秋雨都江堰賞析（精選）

余秋雨《都江堰》賞析

作為一位富有使命感的學(xué)者，余秋雨在文化景觀與歷史遺跡中穿行，在探尋中觀照，在觀照中體悟，在體悟中傳達(dá)，用現(xiàn)代意識(shí)燭照歷史遺跡，反思傳統(tǒng)文化，構(gòu)建人文精神。學(xué)院化的經(jīng)歷和身份，使得他的文章帶有濃厚的書卷氣和深邃的文化底蘊(yùn)。讀他的文章，會(huì)讓人感到字里行間流淌著文化的清流，綻放著智慧的瓊花。

建筑是文化的重要載體。如果說(shuō)天一閣能讀出文化保存和流傳的艱難，道士塔能讀出文明被劫掠的悲哀，那么作為一項(xiàng)跨越千年的水利工程，都江堰的文化精義是什么呢？

《都江堰》和余秋雨的其它文章一樣，傳達(dá)了他對(duì)于中國(guó)文化的獨(dú)特觀念。在作者那里，都江堰不是一種單純的建筑，而是一個(gè)中國(guó)文化因子的載體。從“都江堰——李冰——中國(guó)文化”的邏輯演進(jìn)中，作者難于掩飾自己內(nèi)心中的興奮、感慨、悲涼和欣慰的復(fù)雜情緒。在作者那里，長(zhǎng)城和都江堰代表了中國(guó)文化的兩端。長(zhǎng)城是一種蠻橫的政治哲學(xué)的象征，不過(guò)是統(tǒng)治者壯膽和擺排場(chǎng)的道具；而都江堰是一種靈動(dòng)的文明，是實(shí)實(shí)在在為民造福的豐碑，因此都江堰才這樣激動(dòng)人心，才這樣讓作者擊節(jié)贊賞，余秋雨那種興奮的心情早已溢出文外。作家從都江堰想到李冰，想到李冰所象征的冰清玉潔的政治綱領(lǐng)，想到李冰的治水哲學(xué)體現(xiàn)出的文化觀念，想到李冰的澄明的智慧境界。李冰的治水哲學(xué)固然澤被后人的水利事業(yè)，然而讓人悲哀的是，這種哲學(xué)卻被統(tǒng)治者扭曲利用而成為治人的陽(yáng)謀抑或陰謀。悲涼中又有著 若干亮色。作者又從人們對(duì)李冰的紀(jì)念膜拜中產(chǎn)生了一種樂(lè)觀：只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散，李冰的兒子會(huì)代代繁衍。李冰父子已經(jīng)成為民眾心中的神，李冰的哲學(xué)已經(jīng)成為普通百姓普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。文章的最后一節(jié)，傳達(dá)了作者所認(rèn)同的一種文化理念，這就是“厚生愛(ài)民”。在作者飽滿沉實(shí)的文字中，讓人們?cè)俅胃惺艿蕉冀咚休d的文化重量。

正是余秋雨的復(fù)雜情緒和靈動(dòng)文字，使得整篇文章起伏跌宕，頗具生命力和豐富性。從藝術(shù)角度看，至少有以下幾點(diǎn)比較惹人注目：

一、兩相對(duì)照的太極筆法。余秋雨從文章一開始就將都江堰和長(zhǎng)城并置，宛如太極圖中的兩極：一陽(yáng)剛，一陰柔。兩者相互映照構(gòu)成了一種對(duì)比，孕育了作者的價(jià)值判斷。文章一落筆就有千鈞之力，一反人們的思維定勢(shì)。在常人的眼里，長(zhǎng)城是人民智慧的結(jié)晶，雄壯的氣勢(shì)哪里是都江堰所能與之相比的？然而作者卻認(rèn)為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城而是都江堰。因?yàn)樵谧髡叩难劾?，長(zhǎng)城和都江堰在這里是中國(guó)文化系統(tǒng)內(nèi)部?jī)煞N文化的象征。長(zhǎng)城所代表的是統(tǒng)治者的文化，這種文化是一種雄壯、蠻橫、殘忍的文化，是一種僵硬、壯膽和排場(chǎng)的文化；都江堰所代表的是一種蒼生的文化，即中國(guó)文化傳統(tǒng)中“天地之大德曰生”的文化，是一種浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、濡養(yǎng)的文化，是一種實(shí)在而又具體的惠澤蒼生的文化。在春風(fēng)化雨般的情感滲透和文化思考中，后一種文化在價(jià)值上超越了前一種文化而獲得了更為普泛的意義，獲得了更為突出的強(qiáng)調(diào)和推崇。

二、個(gè)人與山水的周旋中，為傳統(tǒng)文化的精華招魂。余秋雨曾談到自己的散文時(shí)說(shuō)是“個(gè)人與山水的周旋”。山水建筑只是是引發(fā)思索的起點(diǎn)，余秋雨的落腳點(diǎn)在于對(duì)中國(guó)文化或中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)的個(gè)人體悟。雖然在文章中，余秋雨借助很多文化史的知識(shí)，但是有著非常自覺(jué)的文體意識(shí)。余秋雨并沒(méi)有把文章寫成簡(jiǎn)單的“文化加山水”，而是強(qiáng)調(diào)自己的文化思考和個(gè)人體驗(yàn)對(duì)于山水人文景觀的滲入和穿透?！抖冀摺芬晃膶?shí)際上并沒(méi)有描寫都江堰的實(shí)際情貌，只是通過(guò)寫都江堰兩側(cè)水的不同態(tài)勢(shì)來(lái)對(duì)都江堰進(jìn)行虛寫，重點(diǎn)還是放在對(duì)都江堰所代表的文化的體驗(yàn)感悟上，從而將人、建筑和歷史有機(jī)地混融在一起。人觀照山水建筑，從山水建筑感悟歷史文化，最后通過(guò)感慨、贊賞、希冀，為這種蒼生的文化招魂。這構(gòu)成了余秋雨散文的特殊景觀。

思考與練習(xí)：

1.作者說(shuō)中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的不是長(zhǎng)城而是都江堰。長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，而都江堰占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。作者是從什么意義上講這兩句話的？

2.儺戲本來(lái)都以神話開頭的，有了一個(gè)李冰，神話走向?qū)嶋H，幽深的精神天國(guó)，一下子貼近了大地，貼近了蒼生。為什么？ 3.你如何評(píng)價(jià)余秋雨散文寫作的模式？

背景知識(shí)：

都江堰位于成都平原西部岷江之中。原名都安堰、百丈堰，元代改稱都江堰。始建于公元前3世紀(jì)，由秦國(guó)蜀郡太守李冰率眾修建，是我國(guó)現(xiàn)存最古老、保存最完整的水利工程，也是迄今為止全世界唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的水利工程。它的特點(diǎn)是：歷史跨度大、工程規(guī)模大、科技含量大、灌區(qū)范圍大、社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益大，因此被譽(yù)為“獨(dú)奇千古”的“鎮(zhèn)川之寶”。

都江堰由魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口進(jìn)水口三部分組成，有機(jī)配合、相互調(diào)節(jié)。它充分利用西北高、東南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出口處的地形、水脈、水勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)壩引水，自動(dòng)分流，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系。都江堰至今仍然發(fā)揮巨大作用，灌溉面積超過(guò)一千萬(wàn)畝，不愧為造福千秋的偉大工程。2000年11月，青城山—都江堰被聯(lián)合國(guó)教科文組織遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

第五篇：余秋雨《垂釣》賞析

余秋雨的《垂釣》賞析

我喜歡余秋雨的《垂釣》，它是一篇哲理散文，文章篇幅雖然短小，但喻義深廣?！洞贯灐分忻枋龅纳瞵F(xiàn)象是簡(jiǎn)單的，但余秋雨的敘述卻引發(fā)了許多的人生思考，其一：胖老人與瘦老人是物質(zhì)與精神的對(duì)峙；其二：胖老人與瘦老人是喜劇人生和悲劇人生的互相批判；其三：胖老人與瘦老人是人類社會(huì)多樣性的寫照；其四：人生的對(duì)手與朋友是相互依存的。對(duì)一個(gè)問(wèn)題從不同角度進(jìn)行多極思考，是學(xué)習(xí)階段應(yīng)該提倡的思考方法 胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質(zhì)，大小魚都要。瘦老人執(zhí)著、倔強(qiáng)、追求精神，只釣大魚，不等待大?，嵥榈氖┥帷Ｅ掷先松钭虧?rùn)、快樂(lè)，可以代表生活中世俗的人生態(tài)度。瘦老人孤獨(dú)、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態(tài)度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對(duì)立，他們天天互相嘲諷，但他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明，喪失了一方則另一方不會(huì)存在。文章中,作者表現(xiàn)的多方位的思維方式,體現(xiàn)了余秋雨的博學(xué)和睿智,及深厚的文字功底。余秋雨這種見(jiàn)微知著 獨(dú)特的思維方式看似不難,但在所有作品都保持這樣的能力,其實(shí)很難,但余秋雨做到了?！洞贯灐纺耸亲骷矣嗲镉陮懙囊黄錆M了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一，相伴共存的。

在海參崴游玩，作者見(jiàn)到了一胖一瘦兩個(gè)垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個(gè)小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個(gè)鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時(shí)，水桶里早已有半桶小魚。不一會(huì)兒，便滿載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無(wú)比，他一心只想釣大魚。他認(rèn)為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時(shí)，他仍然端坐在那里?！皟蓚€(gè)都在嘲諷對(duì)方，兩個(gè)誰(shuí)也不服誰(shuí)?！币惨虼?，作者認(rèn)為，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對(duì)這兩位垂釣者的描寫，意在闡發(fā)：萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。兩位垂釣者，實(shí)際上代表了兩種人生追求：一個(gè)是物質(zhì)的，知足常樂(lè)；另一個(gè)是精神的，永不滿足。