第一篇：文天祥議論文

有關(guān)文天祥的作文

你的情，牽動(dòng)我的情思

作者/管子誼

曾記否，零丁洋邊，你的一腔熱血，牽動(dòng)我的情思，重陽(yáng)佳節(jié)，你訴說(shuō)的千古情愁，牽動(dòng)我的情思，月圓人未圓，你寄情于酒，訴說(shuō)的思親念弟，牽動(dòng)我的情思。我的情，只為你。時(shí)代的兵荒馬亂，黎民百姓的提心吊膽，為國(guó)家的未來(lái)而著想，力求保全祖國(guó)，但天不隨人愿，在那天，不幸的你被俘，敵人威逼利誘，都沒(méi)有使你屈服，或許你心中還為了自己的祖國(guó)吧？敵人再怎么誘騙，都沒(méi)能打動(dòng)你心中堅(jiān)定的信念：誓與祖國(guó)同存亡?；蛟S，正是偉大的祖國(guó)在你心中，你才會(huì)為了自己的祖國(guó)而犧牲。天際被你的鮮血染紅，史冊(cè)上永遠(yuǎn)有你的名字，在那生與死的決擇時(shí)刻，你面對(duì)死寫(xiě)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。愛(ài)國(guó)情，永遠(yuǎn)留名。

你的情深深牽動(dòng)了我的情思。我的情，只為你，你的情，只為他，偉大的愛(ài)國(guó)情。

山東省諸城市昌城鎮(zhèn)樹(shù)一中學(xué)

推薦教師：彭術(shù)標(biāo)篇二：《文天祥》讀后感

《文天祥》讀后感 “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”這錚錚鐵骨的詩(shī)句正是我國(guó)偉大的民族英雄文天祥所作。他那熾熱的愛(ài)國(guó)精神和崇高的民族氣節(jié)使我深受震撼。當(dāng)我讀到文天祥為了招兵抗元，賣(mài)了自己的家產(chǎn)做為軍餉時(shí)，我有些疑惑不解，為什么他不和一些人一樣去投降呢？那樣既可以每天過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的日子，又可以做更大的官，那樣不是更好嗎？哦！當(dāng)我讀到文天祥被俘后所說(shuō)的話(huà)：“國(guó)家雖亡，也不能有二心?！睍r(shí)，我才明白了。文天祥面對(duì)勸降，卻用了《過(guò)零丁洋》里的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”做為答復(fù)。這句詩(shī)的意思是：“人生自古在世，誰(shuí)沒(méi)有一死？為國(guó)捐軀，死得其所，留下這顆赤誠(chéng)的心關(guān)照青史吧！”文天祥對(duì)元朝的花言巧語(yǔ)，更是無(wú)比蔑視。元朝統(tǒng)治者見(jiàn)他軟的不吃就來(lái)硬的，給他戴上滿(mǎn)身刑具，還把他關(guān)押在牢獄中。三年的牢獄啊！也沒(méi)使文天祥他屈服，他們擔(dān)心日久生變，就把文天祥殺害了。但文天祥雖然死了，但他的愛(ài)國(guó)精神永遠(yuǎn)留在我們心中。

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)文天祥的那種寧死不屈，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的精神！

六年級(jí):吳伊妮篇三：文天祥_(kāi)_作文素材

議論文寫(xiě)作素材3 文天祥

一、人物生平：

文天祥，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，1236年6月6日出生，南宋民族英雄，以忠烈聞名于世。文天祥生活在一個(gè)民族危機(jī)陰影籠罩的時(shí)代。13世紀(jì)初，蒙古族逐漸強(qiáng)大起來(lái)，幾十年間，它滅了金國(guó)，隨即揮鞭南指，進(jìn)攻南宋。文天祥的一生，與這場(chǎng)殘酷的民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)相始終。他在強(qiáng)敵入侵，國(guó)土淪陷，生靈涂炭的危急時(shí)刻，他自賣(mài)家產(chǎn)，組織義軍，舉兵抗敵。被俘后，面對(duì)敵人的百般勸降，他義正辭嚴(yán)，最終慷慨殉國(guó)。

（一）奉詔勤王：金兵率領(lǐng)20萬(wàn)大兵南下，攻城略池，南宋兵敗如山倒。謝太后下了一道《哀痛詔》，希望各地文臣武將、豪杰義士，同仇敵愾，共赴國(guó)難。但宋朝的喪鐘已經(jīng)敲響，各地將官大都觀(guān)望不前，只有文天祥和張世杰兩人響應(yīng)，自籌資金，召集兵馬，起兵勤王。

（二）九死一生：本次救援在元軍騎兵猛烈的沖擊下，慘淡收?qǐng)?，文臣武將或犧牲，或被捕，文天祥一家只剩下老少三人。雖然文天祥受著國(guó)破家亡和妻離子散的巨大打擊，但沒(méi)有動(dòng)搖其抗元意志。他帶兵入粵，在潮州、惠州一帶繼續(xù)抗元。后來(lái)文天祥不幸被俘獲。他自殺未遂，被押往燕京。

（三）誓死不降：文天祥一共被囚禁了三年兩個(gè)月。這段期間，元朝曾使用高官利誘，骨肉親情感化，嚴(yán)刑拷打?qū)λM(jìn)行勸降、誘降、逼降，甚至連元世祖親自勸降都未能說(shuō)服他。（他們給文天祥戴上木枷，關(guān)在一間潮濕寒冷的土牢里。牢房空氣惡濁，臭穢不堪。文天祥每天吃不飽，睡在高低不平的木板上，又被窮兇極惡的獄卒呼來(lái)喝去，過(guò)著地獄一般的生活。）

（四）從容就義：忽必烈沒(méi)有辦法使他屈服，決定判他死刑。行刑前，文天祥問(wèn)明了方向，隨即向著南方拜了幾拜。監(jiān)斬官問(wèn)：“丞相有什么話(huà)要說(shuō)？回奏尚可免死?！蔽奶煜椴辉僬f(shuō)話(huà)，從容就義，終年47歲。

二、關(guān)于文天祥的對(duì)聯(lián)： 1北京文天祥祠聯(lián)：南宋狀元宰相；西江孝子忠臣。

正氣貫人寰，河岳日星傳萬(wàn)世；明禋崇廟觀(guān)，丹心碧血照千秋。2海豐縣方飯亭聯(lián)：熱血腔中只有宋；孤忠?guī)X外更無(wú)人。3猶留正氣參天地 永剩丹心照古今

三、文天祥片段（信念，氣節(jié)，傲骨）

1、他感動(dòng)蒼天，連地名都來(lái)幫忙，讓他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動(dòng)世人不只因?yàn)樗麑?duì)故國(guó)故土故民的無(wú)限依戀，還因?yàn)樗豢蔀槎鵀橹氖钢静挥?，毫不世俗和功利的不識(shí)時(shí)務(wù)，以及視死如歸的浩然氣概。一個(gè)忠臣孤子的泣血?dú)埣t，譜寫(xiě)成一首人間絕響的正氣歌。

2、國(guó)家危亡時(shí)，他毅然在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他的堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感,人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青是他的寫(xiě)照.3、英雄末路，他用生命詮釋忠誠(chéng)。衣袂飄飛，落葉無(wú)語(yǔ)，他用坦然的選擇面對(duì)刀光劍影，他用雍容的態(tài)度拒絕高官厚祿，他用自己的生命維護(hù)著一個(gè)民族的尊嚴(yán)，用自己的鮮血譜寫(xiě)了一首生命的贊歌。當(dāng)他視死如歸完成了塵世的使命，當(dāng)他毅然決然用丹心書(shū)寫(xiě)汗青，零丁洋里那無(wú)悔的千年一嘆，震徹千古。這個(gè)民族從此變得更有骨氣。

4、歷盡艱辛，九死一生，只為精忠報(bào)國(guó)，興復(fù)南宋的遠(yuǎn)大志向；拒絕皈依，抵擋利誘，只源于心中矢志不渝，忠于民族的鑒定信念。他的堅(jiān)守，沉淀為精神的沃土，滋養(yǎng)著無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)赤子！

5、為雪九廟之恥，他鞠躬盡瘁，九死不悔；為復(fù)高祖之業(yè)，他毀家紓難，殞身不恤；為求救國(guó)之策，他高風(fēng)亮節(jié)，義薄云天。這樣的他，注定流芳百世，名垂千古！

嶺南文化十大名片 廣東音樂(lè)頒獎(jiǎng)詞：在中華民族音樂(lè)百花園中，以絲竹樂(lè)合奏為特色的廣東音樂(lè)只是小家碧玉，但它扎根嶺南文化的沃土，廣泛吸收民間小調(diào)、小曲，經(jīng)長(zhǎng)期孕育演化，終成一朵亭亭玉立、香遠(yuǎn)益清的藝術(shù)

奇葩，以其鮮明的地方特色、豐富的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，狀物抒情，情趣盎然，成為嶺南文化生活中不可或缺的背景音樂(lè)。廣東騎樓頒獎(jiǎng)詞：中國(guó)建筑史上“拿來(lái)主義”與民族文化結(jié)合的典范之作。樓頂、樓身、騎樓底三段式結(jié)構(gòu)因應(yīng)天時(shí)地利，將有限空間充分利用，遮日避雨，商業(yè)與人居兼顧，美觀(guān)與實(shí)用并重。嶺南得風(fēng)氣之先，粵人敢于拿來(lái)為我所用，廣東騎樓之美，早已跳出建筑學(xué)的范疇，成為東西方文化交流史上一個(gè)經(jīng)典logo。

黃埔軍校舊址頒獎(jiǎng)詞：攬長(zhǎng)洲而枕珠江，黃埔形勝，軍校“威水”。黃埔軍校蓄勢(shì)時(shí)為革命搖籃，發(fā)力時(shí)作軍事引擎，挽大廈于將傾之際，拯民族于危難之時(shí)。東征北伐，抗日救亡，戰(zhàn)功赫赫，將星熠熠。其“親愛(ài)精誠(chéng)，繼續(xù)永守”之精神，將永遠(yuǎn)照亮中國(guó)。

端硯頒獎(jiǎng)詞：古老文明的傳承，離不開(kāi)筆、墨、紙、硯文房四寶。唐宋以降，端硯以得天獨(dú)厚之材質(zhì)，巧奪天工之匠心，呵氣成墨，夜吐虹霓，作為文化傳播工具的同時(shí)，也將自身研磨成藝術(shù)瑰寶。居中國(guó)四大名硯之首，實(shí)至名歸。

孫中山頒獎(jiǎng)詞：探針民主，締造共和。篳路藍(lán)縷，以啟中華。先生以天下為公之心，犯險(xiǎn)履難，只手掀開(kāi)中華大地千年未有之變局，將老大帝國(guó)置之死地而后生。雖革命尚未成功，但共和始于中山，建國(guó)功在“中山”。先生名籍，彪炳千秋，非但吾族國(guó)父，更是亞洲共和之父。

六祖惠能頒獎(jiǎng)詞：菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)?；菽芤园锥≈?，徹悟萬(wàn)法皆空，承繼禪宗衣缽，開(kāi)枝散葉，獨(dú)創(chuàng)南禪法門(mén)，又銳意革新，將佛禪義理擷其精要，去其冗繁，直指人心，見(jiàn)性成佛，使這一外來(lái)宗教徹底中國(guó)化，廣為平民所授受。非天縱之圣，難達(dá)如斯境界，惠能不愧“東方三圣”譽(yù)稱(chēng)。

還有兩個(gè)名片：廣交會(huì)和開(kāi)平碉樓。篇四：議論文典型范文

對(duì)照式議論文典型范文

議論文典型范文一

功夫在課外

對(duì)于某些同學(xué)來(lái)說(shuō)，作文難，難于上青天。謂予不信，請(qǐng)看—— 鏡頭一：某生在作文課上，啃著筆頭，冥思苦想長(zhǎng)達(dá)三十分鐘之久，最終將語(yǔ)文課本第一課抄在作文紙上。

鏡頭二：某生考試時(shí)寫(xiě)一篇題目為《高尚道德不能無(wú)》的作文，曰：“今年的7月1日，香港順利地回到了祖國(guó)的懷抱。我國(guó)各族人民都要有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。要從現(xiàn)在開(kāi)始，要有一個(gè)高尚的道德品質(zhì)，在澳門(mén)回到祖國(guó)懷抱時(shí)，要有一個(gè)嶄新的面貌。”（上面兩段從“是什么”角度擺現(xiàn)象。）

看了這兩個(gè)鏡頭，大家也許會(huì)覺(jué)得可笑。一笑之余，是否能看出點(diǎn)什么呢？俗話(huà)說(shuō)，“巧婦難為無(wú)米之炊”，上面兩生沒(méi)有生活儲(chǔ)備，因而寫(xiě)不出有血有肉的文章來(lái)，只能是抄課文或東拉西扯，甚至把高尚的道德品質(zhì)和香港、澳門(mén)的回歸死拉硬拼在一起。這樣胡亂拼湊的大雜燴，恐怕沒(méi)有人喜歡品嘗吧。

（第三段從反面論證。以?xún)蓚€(gè)學(xué)生作文時(shí)無(wú)話(huà)可寫(xiě)為例，說(shuō)明作文要有生活積累。）陸游曾說(shuō)過(guò)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。’試想屈原如果不是在流放時(shí)，深入地了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c疾苦，哪有《離騷》這樣的曠世名篇問(wèn)世呢？哪有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣的名句流傳千古呢？寫(xiě)詩(shī)是這樣，寫(xiě)其他的文章也不例外。蒲松齡落第后，奮然寫(xiě)落第自勉聯(lián)以激勵(lì)自己。他為了寫(xiě)出好的作品，就在路邊開(kāi)了個(gè)茶鋪，路人要喝茶，只要給他講一個(gè)故事就可以了。他聽(tīng)了十幾年的故事，搜集了大量的寫(xiě)作材料，終于寫(xiě)出了《聊齋志異》，成為我國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩。（第四段從正面論證。以陸游的詩(shī)句與屈原、蒲松齡的創(chuàng)作為例，說(shuō)明深人生活，占有材料對(duì)寫(xiě)作的重要性。）

可見(jiàn)，有米下鍋，巧婦就好為炊了。寫(xiě)作的功夫主要不在課內(nèi)，而在課外。我們課內(nèi)所學(xué)的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起來(lái)，使之有血有肉，那還得靠課外的功夫。只要把目光投向社會(huì)與生活，勤于搜集材料，儲(chǔ)備材料，就會(huì)變“沒(méi)啥寫(xiě)”為“寫(xiě)不完”了。

（第五照應(yīng)開(kāi)頭同學(xué)作文狀況，聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明寫(xiě)作的功夫在課外。）多一份熱情去投身生活；多一份理智去感悟生活（從感情與理智兩個(gè)角度講生活對(duì)作文的重要性，概括準(zhǔn)確。）去捕捉生活的閃光點(diǎn)，只有把功夫下在課外，才能給你帶來(lái)喜悅與成功。（照應(yīng)題目。）

最后一段強(qiáng)調(diào)生活與作文的關(guān)系，照應(yīng)中心與題目。

總評(píng)：本文特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)符合寫(xiě)作要求；運(yùn)用了多種論證方法，有舉例、有引證，有喻證；語(yǔ)言比較流暢，能追求整散結(jié)合，有反問(wèn)，有對(duì)偶，有對(duì)比。

議論文典型范文二

在生命負(fù)重中前行

如果羊兒少了獵豹的追趕，它就只能在草原上飽食終日，卻無(wú)法練就健壯的身軀。如果小鳥(niǎo)少了雄鷹的捕獵，它就只能在樹(shù)枝頭鶯鶯私語(yǔ)，卻不能翱翔于浩瀚的天空。如果老鼠少了貓兒的追逐，它就只能在倉(cāng)庫(kù)里昏昏欲睡，卻無(wú)法擁有敏銳的感官?? 大自然的真理又何嘗不在人的身上應(yīng)驗(yàn)?zāi)兀可拖袷且粭l漫長(zhǎng)的道路，上帝又會(huì)給每個(gè)旅途中的人不斷增加負(fù)荷，我們要跋涉在荊棘叢生的路途中，直到抵達(dá)生命的盡頭。

生命中的負(fù)重和財(cái)富就像一個(gè)硬幣的兩面，看似截然不同，實(shí)則密切相關(guān)。翻開(kāi)浩瀚的歷史長(zhǎng)卷，這樣的例子俯拾即是。君不見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)一代梟雄孫臏被師兄龐涓刖足之后，潛心研究兵法，終于在馬陵一役報(bào)仇雪恨，名揚(yáng)天下；君不見(jiàn)漢朝開(kāi)國(guó)將軍韓信在受“跨下之辱”后，刻苦鉆研、勤習(xí)武功，最終開(kāi)創(chuàng)了百年基業(yè)，千古流芳；君不見(jiàn)蘇武被囚禁于匈奴近二十年，茹毛飲血、堅(jiān)貞不屈，終于感動(dòng)上蒼，為溝通西域立下汗馬功勞；君不見(jiàn)魯迅先生在家境貧寒、國(guó)破家亡的重負(fù)下，棄醫(yī)從文，一生致力于喚醒國(guó)人意識(shí)，被后世尊為文學(xué)界的泰山北斗；君不見(jiàn)音樂(lè)大師貝多芬忍受失聰?shù)耐纯?，?xiě)下了震撼人心的《命運(yùn)》，并聲稱(chēng)自己要“扼住命運(yùn)的咽喉”??他們是偉大的，他們將生命的負(fù)重化為前進(jìn)的動(dòng)力?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，負(fù)荷越重，他們前進(jìn)的動(dòng)力越大。而此時(shí)，他們?cè)缫褜ⅰ柏?fù)重”轉(zhuǎn)化成了“精神財(cái)富”。跋涉在生命的旅途中，我們需要將“負(fù)重”轉(zhuǎn)化為“財(cái)富”。到貧困地區(qū)支教的大學(xué)生徐本禹在艱苦的條件下毫無(wú)怨言，他只為能多教一個(gè)孩子念書(shū)；預(yù)防艾滋病的專(zhuān)家桂希恩不顧社會(huì)的歧視，毅然和艾滋病人同吃同??；緝毒英雄明正彬眼看戰(zhàn)友倒在毒販的槍口下，毫不退卻??面對(duì)“2004年感動(dòng)中國(guó)十大人物”，我們流下了淚水，那不僅是感動(dòng)的淚水，更是向往高尚的淚水。他們之所以能將“負(fù)重”轉(zhuǎn)化為“財(cái)富”，是因?yàn)樗麄冇兄鴱?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，心中有“大我”。而忘記了“小我”的痛苦。

一個(gè)“負(fù)重”而自強(qiáng)的人是偉大的人，一個(gè)“負(fù)重”而不屈的民族是偉大的民族。在生命的負(fù)重中前進(jìn)，能使個(gè)人的生命綻放出最美的光彩，能使民族的未來(lái)燦爛輝煌！點(diǎn)評(píng)：

這是一篇典型的散文化議論文，筆調(diào)清新而簡(jiǎn)明，觀(guān)點(diǎn)鮮明而深刻。作者圍繞“生命的重負(fù)”內(nèi)涵去挖掘我們的人生價(jià)值。取材很有個(gè)性，構(gòu)思很有張力，審題很有重心。不難看出，作者是帶著深情來(lái)論述觀(guān)點(diǎn)的，也是帶著誠(chéng)意來(lái)表達(dá)感情的，字里行間滲透著真情和善意。文章開(kāi)篇以排比句入題，既有氣勢(shì)，又有感染力，接著連舉歷史上的孫臏、韓信、蘇武、魯迅、貝多芬等偉大人物的事例來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)，又引用“204年感動(dòng)中國(guó)十大人物”中的徐本禹、桂希恩、明正彬等人的事例，其材料可謂古今中外各有代表，給讀者以震撼力。最后闡釋生命負(fù)重的意義，呼應(yīng)開(kāi)頭，水到渠成。

議論文典型范文三

盡顯雙贏的智慧

天空有無(wú)盡的湛藍(lán)，但仍為白云留出了些許空間，于是，藍(lán)天滿(mǎn)足了白云，白云點(diǎn)綴了藍(lán)天。

海洋有怒吼的波濤，但仍為游魚(yú)留下了些許空間，于是，海水養(yǎng)育了游魚(yú)，游魚(yú)豐富了海洋。

誰(shuí)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想，彰顯自己并且承托別人才是立足社會(huì)的雙贏大智慧。這不禁讓我想起了一位睿智的老果農(nóng)。他數(shù)十年如一日地研究果樹(shù)新品種，終于研究成功了。令人不截的是，他卻將自己的成果挨家挨戶(hù)地送給自己的鄰居。在他的引導(dǎo)下，全村的果園里種的都是他的優(yōu)良品種。有人便好奇地問(wèn)他，他回答說(shuō)：“我是為了自己的果樹(shù)，如果鄰居用的仍然是舊品種，那我的果樹(shù)也會(huì)被傳播的花粉污染。”他的話(huà)讓人恍然大悟，他的這種做法，既保全了自己的果樹(shù)品種的純潔，又使鄰居獲得新的品種，與他人共享進(jìn)步，才能使自己更加完善。這難道不是一種雙贏的智慧嗎？ 在武將廉頗的眼里，一個(gè)只會(huì)說(shuō)幾句好話(huà)的文相藺相如何以職位比他高？于是處處與之作對(duì)，還出言不遜。而相如并沒(méi)有跟他計(jì)較，而是道出了“先國(guó)家后私己”的君子之言。這話(huà)著實(shí)令廉頗汗顏，于是就有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的佳話(huà)、“將相和”的美談。文相武將輔佐君主，治理國(guó)家。藺相如的堅(jiān)忍、包容著實(shí)讓人欽佩。與他人和平共處，才能使自己的地位更加穩(wěn)固。正是他的忍讓?zhuān)沟盟c廉頗都受到人們的尊敬，同時(shí)也為國(guó)家的穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。這不能不也是一種雙贏的智慧？

世間萬(wàn)物皆如此，在自然界中也存在著許多互利共生的雙贏故事。

現(xiàn)實(shí)生活中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)時(shí)不在，但它不應(yīng)該是一味地言論相攻，兩敗俱傷?；蛟S，只要我們多一份關(guān)愛(ài)、包容、謙讓和無(wú)私，就會(huì)不僅承托了別人，更成就了自己。在付出中收獲雙贏。

閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。帶著一份平和，一份智慧，去接納云，挽留花。彰顯我們的長(zhǎng)處，承托別人的短處，在茫茫的競(jìng)爭(zhēng)人海中，盡顯自己雙贏的人生大智慧。簡(jiǎn)評(píng)：優(yōu)美的語(yǔ)言是優(yōu)秀作文的第一要素，因?yàn)闊o(wú)論有怎樣的新穎之意、獨(dú)到之識(shí)、真摯之情、優(yōu)美之形，不借助語(yǔ)言，都只是虛幻的影子，無(wú)法成為讀者的審美對(duì)象。這篇作文開(kāi)篇兩個(gè)段落就很能吸引他人眼球，然后導(dǎo)引閱卷老師漸入佳境。在敘述事例時(shí)，信手拈來(lái)一則高考復(fù)習(xí)資料上出現(xiàn)過(guò)的材料，卻很貼切，然后引用教材上人人皆知的“將相和”的故事，十分典型。文章最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，同時(shí)巧妙地回應(yīng)開(kāi)篇?？傊?，這是一篇切合題意、結(jié)構(gòu)清晰、行文流暢的美文。議論文典型范文四

精彩生命

造物主創(chuàng)造了生命，使得世間有了活力。生命在歷史的長(zhǎng)河中繁衍，綻放了絢麗奪目的光彩。生命自產(chǎn)生起就是為了精彩而存在。

塞內(nèi)卡說(shuō)過(guò)：“生命如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在內(nèi)容。”生命只有煥發(fā)光彩，方不辱沒(méi)生命的意義。

歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)英烈為了使生命變得精彩而做出了生與死的抉擇。屈原為了使自己的生命變得精彩投入了淚羅江中；一代大俠荊軻，為了生命的精彩，高吟著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”而血灑咸陽(yáng)殿；以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清”千古絕唱而流芳百世的文天祥，為了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鑒湖女使秋瑾為了生命的精彩，命喪清狗之刀下。無(wú)數(shù)的英雄兒女，不甘平凡，舍生取義，使生命綻放出耀眼的光芒。

生命需要精彩，精彩燃燒出生命的輝煌。

巴斯德說(shuō)：“生命在最危險(xiǎn)的環(huán)境中，方是真正的生命”。小草生長(zhǎng)在瓦礫之中，才顯出它生命的精彩；蒼松矗立于絕壁之上，才顯出它生命的精彩；駱駝奔走于沙漠之中，才顯出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不滅。

生命有意義才會(huì)精彩，精彩的生命才會(huì)有意義。

凡高的一生融入了向日葵，把藝術(shù)的精華留給了人類(lèi)，他的生命是精彩的；貝多芬的一生奉獻(xiàn)給了音樂(lè)，用生命之曲喚醒人類(lèi)，他的生命也是精彩的；馬克思把他的一生奉獻(xiàn)

給了共產(chǎn)主義事業(yè)，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉獻(xiàn)給了蘭考人民，他的生命同樣是精彩的??巴金說(shuō)過(guò)：“寒冷寂寞的生，不如轟轟烈烈的死。生命如果沒(méi)有意義，那么盡早就結(jié)束它”。

小草把綠色獻(xiàn)給春天，使它的生命變得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命變得精彩；紅日，把它的溫暖傳遞到嚴(yán)寒的隆冬，使它的生命變得精彩。

花開(kāi)不是為了凋謝，而是為了結(jié)果，結(jié)果也不是為了終結(jié)，而是為了更生。生命亦是如此！讓生命精彩起來(lái)！

議論文典型范文五

穿越挫折與痛苦的歷史

歷史是一面鏡子，穿越挫折與痛苦的歷史，我想起了他們?? ——題記 一

曾幾何時(shí)，他“仰天大笑出門(mén)去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人？”官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的讒言中傷，現(xiàn)實(shí)的漠然無(wú)情，冷卻了他“仗劍出川”時(shí)的一腔熱血。“御用文人”的金箍，怎能禁錮你那放蕩不羈的心？“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)！”終于，經(jīng)歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。

齊魯高朋，豪飲放歌，同銷(xiāo)萬(wàn)古匡世愁；夜度越湖，夢(mèng)游天姥，且寄鴻志青崖間。今生做不成“廊廟偉器”，可“天生我材必有用”；百結(jié)愁腸、萬(wàn)古塊壘，不過(guò)濁酒一杯耳！當(dāng)心鏡云開(kāi)，逆浪踏平，便是破霧霞光、鼓帆長(zhǎng)風(fēng)。于是文苑詩(shī)壇，響徹你雄渾的晚唱！

翰林學(xué)士，數(shù)載宦海沉浮，苦矣，痛矣！青蓮居士，滿(mǎn)腔浪漫豪情，快哉，幸哉！

二

當(dāng)虞姬橫刀一抹，鋒刃閃動(dòng)湛藍(lán)的光，鮮紅流過(guò)雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。你英雄的傳奇曾是莫敢仰視的神話(huà)，破釜沉舟是你的萬(wàn)丈豪情，烏騅往來(lái)奔突，每一回合的廝殺，都使尸骨成山，流血漂櫓。

當(dāng)楚歌的旋律從四面八方逼來(lái)，像蝕人心魄的魔音折磨著你的耳鼓，于是，闌干淚水沖垮了你的驕矜。

當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一紙泛黃的丹青，歷史上只留下你英雄末路的頹喪背影。

“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知！”你怎么就不知？你用一句“無(wú)顏以對(duì)江東父老”，就痛苦地終結(jié)了曾經(jīng)豪邁的生命，這實(shí)際是沉淪、絕望和自戕！殊不知，沒(méi)有挫折的人生還夠不上絕倫的壯美；而沉淪于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲劇的人生。

三

“歷史的灰燼，盛進(jìn)古銅色的香爐，青煙縈繞著蒼老的記憶?！贝煺郏煺酆蟮耐纯?，在個(gè)人歷史的舞臺(tái)上演繹著或成或敗的活??；在社會(huì)歷史的洪流中翻卷起或興或衰的波瀾。這里有李太白正視挫折中的痛苦，長(zhǎng)衣寬帶，得意淡然，失意坦然的身影；這里也有楚霸王渲染失敗后的痛苦，捶胸哀泣，勝則驕矜。敗則涂地的形??！

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”。是鋼，就要經(jīng)歷烈火，才能鍛造成劍的鋒芒；是石，就要經(jīng)歷歲月，才能切割為巖的峭拔；是蚌，就要經(jīng)歷研磨，才能孕育出珠的晶瑩。

在挫折中摸索前行，絕不在放大痛苦中銷(xiāo)蝕自我，緊握理想的拐杖，穿越痛苦的沼澤----這既是自然的啟示，更是歷史的明鑒。旁 批 *題記，點(diǎn)題導(dǎo)入。標(biāo)明作文主體內(nèi)容是“歷史”，主旨是“以史為鏡”。*第一層主體內(nèi)容：李白遭遇挫折時(shí)，化解痛苦，譽(yù)滿(mǎn)詩(shī)壇。（正面）*李白出山時(shí)，也曾豪情萬(wàn)丈。*遭遇挫折。挫折來(lái)自官場(chǎng)皇權(quán)、世俗現(xiàn)實(shí)。*稱(chēng)謂由“他”而“你”，包含同情，滲透親切。面對(duì)“白雪難同調(diào)”的挫折與痛苦，李白選擇了“釋然”。*進(jìn)一步闡發(fā)李白的“釋然”，用的是詩(shī)的語(yǔ)言----“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，“且放白鹿青崖間”，“天生我材必有用”，“直掛云帆濟(jì)滄海”??的確，太白詩(shī)篇是他寬釋挫折的最好寫(xiě)照。*“翰林學(xué)士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青蓮居士”、“浪漫豪情”當(dāng)為化解開(kāi)懷的良方。*第二層主體內(nèi)容：項(xiàng)羽遭遇挫折時(shí)，放大痛苦，鑄成悲劇。（反面）*從霸王別姬入手總結(jié)霸王的教訓(xùn)。*項(xiàng)羽曾是不可一世的英雄，當(dāng)年的“莫敢仰視”和今日的“壯士掩面”形成鮮明對(duì)照。*遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼淚闌干；放大痛苦，英雄末路。*“力拔山兮氣蓋世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鮮明對(duì)比。挫折中放大痛苦，使丹青蒼白，英雄末路。*引杜牧詩(shī)句再與項(xiàng)羽話(huà)語(yǔ)鮮明對(duì)照。指明挫折中放大痛苦，其實(shí)質(zhì)就是“沉淪、絕望和自戕”。*三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)透“挫折”、“痛苦”與“人生”的關(guān)系！*第三層，是對(duì)主體兩部分的綜合議論，也是對(duì)文章主旨的升華。*照應(yīng)題記“穿越挫折與痛苦的歷史”，懷古是為了鑒今。*由個(gè)人擴(kuò)大到社會(huì)。為成敗興衰尋根索源：“正視挫折中的痛苦”或“渲染失敗后的痛苦”，造成了李白、項(xiàng)羽迥異的歷史地位。*孔孟大道，萬(wàn)物同理。

*面對(duì)挫折，摸索前行；放大痛苦，自我銷(xiāo)蝕----對(duì)照鮮明，水到渠成。*“自然的啟示”，總括本節(jié)；“歷史的明鑒”，概括全文----一網(wǎng)打住。(簡(jiǎn)評(píng))：這是一篇層次鮮明、情辭并茂，文采煥然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的話(huà)題，文章采用“題記”導(dǎo)入，主體“分節(jié)”，正反對(duì)照的形式展開(kāi)兩層主體章節(jié)：李白遭遇挫折時(shí)，化解痛苦，譽(yù)滿(mǎn)詩(shī)壇；項(xiàng)羽遭遇挫折時(shí)，放大痛苦，鑄成悲劇。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層從正面展開(kāi)，大量引用、化用李白詩(shī)歌，突出李白遭遇挫折后的豪邁豁達(dá)；第二層從反面生發(fā)，反復(fù)運(yùn)用對(duì)比，表現(xiàn)項(xiàng)羽勝時(shí)驕矜遇挫不振的凄慘結(jié)局。

文章首尾照應(yīng)：開(kāi)頭的題記并非虛設(shè)，它對(duì)全文內(nèi)容和主旨起著提綱挈領(lǐng)的作用；第三小節(jié)引申議論，畫(huà)龍點(diǎn)睛，總括全文。兩節(jié)主體部分一正一反，對(duì)照鮮明。全文呈現(xiàn)鮮明的層次。正是因?yàn)槿膶哟熙r明，因此文章大量的引用，靈活的句式，豐美的詞句，才毫不凌亂。將靈動(dòng)的文思寓于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣苤?，正如?chuàng)新之于模式的關(guān)系，這應(yīng)是符合行文規(guī)律的。這篇作文另一個(gè)突出特點(diǎn)是引用豐富。引用李白詩(shī)句，多為化用，與作者文字融為一體；描述項(xiàng)羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。篇五：淺談愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥

淺談愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥

說(shuō)到我最喜歡的文學(xué)家，當(dāng)然非南宋時(shí)期的文山先生莫屬。文山先生名文天祥，字宋瑞，祖籍江西廬陵，是宋末的文學(xué)家，政治家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，民族英雄。究其一生，文山先生也算是命途多舛。寶祐四年時(shí)狀元及第，曾官至右丞相，被封為信國(guó)公。后來(lái)又在德祐元年元軍進(jìn)攻南宋，鄂州失守之時(shí)，接到朝廷詔書(shū)起兵勤王。友人曾勸說(shuō)文天祥，但他說(shuō)受君之恩，食國(guó)之祿，應(yīng)當(dāng)以死報(bào)國(guó)。崖山戰(zhàn)役結(jié)束后，文天祥不愿效力大元，被囚禁三年兩個(gè)月。文天祥一直不為威逼利誘所動(dòng)搖，意志十分堅(jiān)定。后人也可從《正氣歌》中感受到文天祥誓死不屈的精神。也難怪韓雍曾評(píng)價(jià)他“至其自誓盡忠死節(jié)之言，未嘗輟諸口。讀之，使人想見(jiàn)其為人?！?/p>

我喜歡文天祥，不僅為他的才學(xué)所迷，更為他身上視死不屈，慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱血所感動(dòng)。文天祥曾于零丁洋，也就是現(xiàn)在廣東省的珠江口，寫(xiě)過(guò)一首過(guò)零丁洋。這首詩(shī)我至今都能背得。

這首詩(shī)是文天祥被俘后明志而作，前兩句回顧他的平生。中間四句寫(xiě)國(guó)家正處于風(fēng)雨飄搖的時(shí)期，亡國(guó)悲劇無(wú)可避免，就在這種時(shí)候，他都沒(méi)有為自己的未來(lái)感到擔(dān)憂(yōu)，卻在字里行間表達(dá)了國(guó)家即將滅亡的自責(zé)與哀痛。最后兩句表達(dá)了他對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)以及視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，舍生取義的人生觀(guān)，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高表現(xiàn)。我們也都曾學(xué)過(guò)文山先生的《指南錄后序》，我曾對(duì)“指南錄”一詞頗為不解，為何先生的詩(shī)集名取了這么個(gè)名字，后來(lái)經(jīng)過(guò)老師的解釋我才知曉其中的由來(lái)。先生的著作很多大多數(shù)都表達(dá)了他的愛(ài)國(guó)之情，其中有一首《渡揚(yáng)子江》，詩(shī)中寫(xiě)道他的愛(ài)國(guó)之情就跟指南針恒久指南一樣，亙古不變，而文山先生的家國(guó)——南宋，正位于南方。

據(jù)史料記載，文山先生被元兵抓捕后，受盡痛苦磨難，被囚禁折磨了三年零兩個(gè)月。期間，元朝多次對(duì)先生招降，各種威逼利誘，先生都不為所動(dòng)。甚至，當(dāng)時(shí)元國(guó)首領(lǐng)都親自招降，文先生依舊嚴(yán)詞拒絕。元朝無(wú)奈，最終選擇處死文天祥。文先生在臨死前曾問(wèn)行刑人員哪邊是南方，最終面南方而死。似乎也印證了他的“指南”。有人也曾說(shuō)，文山先生晚節(jié)不保，死前也曾猶豫過(guò)，畏懼過(guò)，但那又怎么樣，究其一生他都在顛沛流離中度過(guò)，人非圣賢，都有害怕的時(shí)候，但他最終戰(zhàn)勝自我，以死明志，已是不易，后人還多談什么猶豫作甚。文先生受盡屈辱還依舊堅(jiān)貞為國(guó)，忠貞不二，誓死不易主，沒(méi)有他，又何來(lái)千古絕唱《正氣歌》。老實(shí)說(shuō)，文天祥并沒(méi)有留下多少讓人稱(chēng)頌的事，但只一點(diǎn)就足以讓他流芳百世：他有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情！他不畏生死，一心報(bào)國(guó)的精神也深深影響了我們。上至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，下至21世紀(jì)的中學(xué)課本，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的慷慨激昂的赤子之心仍讓我們感到內(nèi)心澎湃不已。

我喜歡文天祥，喜歡他的赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心，喜歡他勇于為國(guó)獻(xiàn)身的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，更喜歡他舍生取義的高風(fēng)亮節(jié)。

第二篇：議論文文天祥

議論文寫(xiě)作素材3 文天祥

一、人物生平：

文天祥，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，1236年6月6日出生，南宋民族英雄，以忠烈聞名于世。文天祥生活在一個(gè)民族危機(jī)陰影籠罩的時(shí)代。13世紀(jì)初，蒙古族逐漸強(qiáng)大起來(lái)，幾十年間，它滅了金國(guó)，隨即揮鞭南指，進(jìn)攻南宋。文天祥的一生，與這場(chǎng)殘酷的民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)相始終。他在強(qiáng)敵入侵，國(guó)土淪陷，生靈涂炭的危急時(shí)刻，他自賣(mài)家產(chǎn)，組織義軍，舉兵抗敵。被俘后，面對(duì)敵人的百般勸降，他義正辭嚴(yán)，最終慷慨殉國(guó)。

（一）奉詔勤王：金兵率領(lǐng)20萬(wàn)大兵南下，攻城略池，南宋兵敗如山倒。謝太后下了一道《哀痛詔》，希望各地文臣武將、豪杰義士，同仇敵愾，共赴國(guó)難。但宋朝的喪鐘已經(jīng)敲響，各地將官大都觀(guān)望不前，只有文天祥和張世杰兩人響應(yīng)，自籌資金，召集兵馬，起兵勤王。

（二）九死一生：本次救援在元軍騎兵猛烈的沖擊下，慘淡收?qǐng)?，文臣武將或犧牲，或被捕，文天祥一家只剩下老少三人。雖然文天祥受著國(guó)破家亡和妻離子散的巨大打擊，但沒(méi)有動(dòng)搖其抗元意志。他帶兵入粵，在潮州、惠州一帶繼續(xù)抗元。后來(lái)文天祥不幸被俘獲。他自殺未遂，被押往燕京。

（三）誓死不降：文天祥一共被囚禁了三年兩個(gè)月。這段期間，元朝曾使用高官利誘，骨肉親情感化，嚴(yán)刑拷打?qū)λM(jìn)行勸降、誘降、逼降，甚至連元世祖親自勸降都未能說(shuō)服他。（他們給文天祥戴上木枷，關(guān)在一間潮濕寒冷的土牢里。牢房空氣惡濁，臭穢不堪。文天祥每天吃不飽，睡在高低不平的木板上，又被窮兇極惡的獄卒呼來(lái)喝去，過(guò)著地獄一般的生活。）

（四）從容就義：忽必烈沒(méi)有辦法使他屈服，決定判他死刑。行刑前，文天祥問(wèn)明了方向，隨即向著南方拜了幾拜。監(jiān)斬官問(wèn)：“丞相有什么話(huà)要說(shuō)？回奏尚可免死。”文天祥不再說(shuō)話(huà)，從容就義，終年47歲。

二、關(guān)于文天祥的對(duì)聯(lián)： 1北京文天祥祠聯(lián)：南宋狀元宰相；西江孝子忠臣。正氣貫人寰，河岳日星傳萬(wàn)世；明禋崇廟觀(guān)，丹心碧血照千秋。2海豐縣方飯亭聯(lián)：熱血腔中只有宋；孤忠?guī)X外更無(wú)人。3猶留正氣參天地 永剩丹心照古今

三、文天祥片段（信念，氣節(jié)，傲骨）

1、他感動(dòng)蒼天，連地名都來(lái)幫忙，讓他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動(dòng)世人不只因?yàn)樗麑?duì)故國(guó)故土故民的無(wú)限依戀，還因?yàn)樗豢蔀槎鵀橹氖钢静挥?，毫不世俗和功利的不識(shí)時(shí)務(wù)，以及視死如歸的浩然氣概。一個(gè)忠臣孤子的泣血?dú)埣t，譜寫(xiě)成一首人間絕響的正氣歌。

2、國(guó)家危亡時(shí)，他毅然在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他的堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感,人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青是他的寫(xiě)照.3、英雄末路，他用生命詮釋忠誠(chéng)。衣袂飄飛，落葉無(wú)語(yǔ)，他用坦然的選擇面對(duì)刀光劍影，他用雍容的態(tài)度拒絕高官厚祿，他用自己的生命維護(hù)著一個(gè)民族的尊嚴(yán)，用自己的鮮血譜寫(xiě)了一首生命的贊歌。當(dāng)他視死如歸完成了塵世的使命，當(dāng)他毅然決然用丹心書(shū)寫(xiě)汗青，零丁洋里那無(wú)悔的千年一嘆，震徹千古。這個(gè)民族從此變得更有骨氣。

4、歷盡艱辛，九死一生，只為精忠報(bào)國(guó)，興復(fù)南宋的遠(yuǎn)大志向；拒絕皈依，抵擋利誘，只源于心中矢志不渝，忠于民族的鑒定信念。他的堅(jiān)守，沉淀為精神的沃土，滋養(yǎng)著無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)赤子！

5、為雪九廟之恥，他鞠躬盡瘁，九死不悔；為復(fù)高祖之業(yè)，他毀家紓難，殞身不恤；為求救國(guó)之策，他高風(fēng)亮節(jié)，義薄云天。這樣的他，注定流芳百世，名垂千古！

嶺南文化十大名片 廣東音樂(lè)頒獎(jiǎng)詞：在中華民族音樂(lè)百花園中，以絲竹樂(lè)合奏為特色的廣東音樂(lè)只是小家碧玉，但它扎根嶺南文化的沃土，廣泛吸收民間小調(diào)、小曲，經(jīng)長(zhǎng)期孕育演化，終成一朵亭亭玉立、香遠(yuǎn)益清的藝術(shù)

奇葩，以其鮮明的地方特色、豐富的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，狀物抒情，情趣盎然，成為嶺南文化生活中不可或缺的背景音樂(lè)。

廣東騎樓頒獎(jiǎng)詞：中國(guó)建筑史上“拿來(lái)主義”與民族文化結(jié)合的典范之作。樓頂、樓身、騎樓底三段式結(jié)構(gòu)因應(yīng)天時(shí)地利，將有限空間充分利用，遮日避雨，商業(yè)與人居兼顧，美觀(guān)與實(shí)用并重。嶺南得風(fēng)氣之先，粵人敢于拿來(lái)為我所用，廣東騎樓之美，早已跳出建筑學(xué)的范疇，成為東西方文化交流史上一個(gè)經(jīng)典logo。

黃埔軍校舊址頒獎(jiǎng)詞：攬長(zhǎng)洲而枕珠江，黃埔形勝，軍?！巴?。黃埔軍校蓄勢(shì)時(shí)為革命搖籃，發(fā)力時(shí)作軍事引擎，挽大廈于將傾之際，拯民族于危難之時(shí)。東征北伐，抗日救亡，戰(zhàn)功赫赫，將星熠熠。其“親愛(ài)精誠(chéng)，繼續(xù)永守”之精神，將永遠(yuǎn)照亮中國(guó)。

端硯頒獎(jiǎng)詞：古老文明的傳承，離不開(kāi)筆、墨、紙、硯文房四寶。唐宋以降，端硯以得天獨(dú)厚之材質(zhì)，巧奪天工之匠心，呵氣成墨，夜吐虹霓，作為文化傳播工具的同時(shí)，也將自身研磨成藝術(shù)瑰寶。居中國(guó)四大名硯之首，實(shí)至名歸。

孫中山頒獎(jiǎng)詞：探針民主，締造共和。篳路藍(lán)縷，以啟中華。先生以天下為公之心，犯險(xiǎn)履難，只手掀開(kāi)中華大地千年未有之變局，將老大帝國(guó)置之死地而后生。雖革命尚未成功，但共和始于中山，建國(guó)功在“中山”。先生名籍，彪炳千秋，非但吾族國(guó)父，更是亞洲共和之父。

六祖惠能頒獎(jiǎng)詞：菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)?；菽芤园锥≈恚瑥匚蛉f(wàn)法皆空，承繼禪宗衣缽，開(kāi)枝散葉，獨(dú)創(chuàng)南禪法門(mén)，又銳意革新，將佛禪義理擷其精要，去其冗繁，直指人心，見(jiàn)性成佛，使這一外來(lái)宗教徹底中國(guó)化，廣為平民所授受。非天縱之圣，難達(dá)如斯境界，惠能不愧“東方三圣”譽(yù)稱(chēng)。

還有兩個(gè)名片：廣交會(huì)和開(kāi)平碉樓。篇二：《文天祥》讀后感

《文天祥》讀后感 “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”這錚錚鐵骨的詩(shī)句正是我國(guó)偉大的民族英雄文天祥所作。他那熾熱的愛(ài)國(guó)精神和崇高的民族氣節(jié)使我深受震撼。

當(dāng)我讀到文天祥為了招兵抗元，賣(mài)了自己的家產(chǎn)做為軍餉時(shí)，我有些疑惑不解，為什么他不和一些人一樣去投降呢？那樣既可以每天過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的日子，又可以做更大的官，那樣不是更好嗎？哦！當(dāng)我讀到文天祥被俘后所說(shuō)的話(huà)：“國(guó)家雖亡，也不能有二心?！睍r(shí)，我才明白了。文天祥面對(duì)勸降，卻用了《過(guò)零丁洋》里的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”做為答復(fù)。這句詩(shī)的意思是：“人生自古在世，誰(shuí)沒(méi)有一死？為國(guó)捐軀，死得其所，留下這顆赤誠(chéng)的心關(guān)照青史吧！”文天祥對(duì)元朝的花言巧語(yǔ)，更是無(wú)比蔑視。元朝統(tǒng)治者見(jiàn)他軟的不吃就來(lái)硬的，給他戴上滿(mǎn)身刑具，還把他關(guān)押在牢獄中。三年的牢獄??！也沒(méi)使文天祥他屈服，他們擔(dān)心日久生變，就把文天祥殺害了。但文天祥雖然死了，但他的愛(ài)國(guó)精神永遠(yuǎn)留在我們心中。

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)文天祥的那種寧死不屈，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的精神！

六年級(jí):吳伊妮篇三：有關(guān)文天祥的作文

有關(guān)文天祥的作文

你的情，牽動(dòng)我的情思

作者/管子誼 曾記否，零丁洋邊，你的一腔熱血，牽動(dòng)我的情思，重陽(yáng)佳節(jié)，你訴說(shuō)的千古情愁，牽動(dòng)我的情思，月圓人未圓，你寄情于酒，訴說(shuō)的思親念弟，牽動(dòng)我的情思。我的情，只為你。時(shí)代的兵荒馬亂，黎民百姓的提心吊膽，為國(guó)家的未來(lái)而著想，力求保全祖國(guó)，但天不隨人愿，在那天，不幸的你被俘，敵人威逼利誘，都沒(méi)有使你屈服，或許你心中還為了自己的祖國(guó)吧？敵人再怎么誘騙，都沒(méi)能打動(dòng)你心中堅(jiān)定的信念：誓與祖國(guó)同存亡?；蛟S，正是偉大的祖國(guó)在你心中，你才會(huì)為了自己的祖國(guó)而犧牲。天際被你的鮮血染紅，史冊(cè)上永遠(yuǎn)有你的名字，在那生與死的決擇時(shí)刻，你面對(duì)死寫(xiě)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。愛(ài)國(guó)情，永遠(yuǎn)留名。

你的情深深牽動(dòng)了我的情思。我的情，只為你，你的情，只為他，偉大的愛(ài)國(guó)情。

山東省諸城市昌城鎮(zhèn)樹(shù)一中學(xué)

推薦教師：彭術(shù)標(biāo)篇四：議論文典型范文

對(duì)照式議論文典型范文

議論文典型范文一

功夫在課外

對(duì)于某些同學(xué)來(lái)說(shuō)，作文難，難于上青天。謂予不信，請(qǐng)看—— 鏡頭一：某生在作文課上，啃著筆頭，冥思苦想長(zhǎng)達(dá)三十分鐘之久，最終將語(yǔ)文課本第一課抄在作文紙上。

鏡頭二：某生考試時(shí)寫(xiě)一篇題目為《高尚道德不能無(wú)》的作文，曰：“今年的7月1日，香港順利地回到了祖國(guó)的懷抱。我國(guó)各族人民都要有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。要從現(xiàn)在開(kāi)始，要有一個(gè)高尚的道德品質(zhì)，在澳門(mén)回到祖國(guó)懷抱時(shí)，要有一個(gè)嶄新的面貌。”（上面兩段從“是什么”角度擺現(xiàn)象。）

看了這兩個(gè)鏡頭，大家也許會(huì)覺(jué)得可笑。一笑之余，是否能看出點(diǎn)什么呢？俗話(huà)說(shuō)，“巧婦難為無(wú)米之炊”，上面兩生沒(méi)有生活儲(chǔ)備，因而寫(xiě)不出有血有肉的文章來(lái)，只能是抄課文或東拉西扯，甚至把高尚的道德品質(zhì)和香港、澳門(mén)的回歸死拉硬拼在一起。這樣胡亂拼湊的大雜燴，恐怕沒(méi)有人喜歡品嘗吧。

（第三段從反面論證。以?xún)蓚€(gè)學(xué)生作文時(shí)無(wú)話(huà)可寫(xiě)為例，說(shuō)明作文要有生活積累。）陸游曾說(shuō)過(guò)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！囅肭绻皇窃诹鞣艜r(shí)，深入地了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c疾苦，哪有《離騷》這樣的曠世名篇問(wèn)世呢？哪有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣的名句流傳千古呢？寫(xiě)詩(shī)是這樣，寫(xiě)其他的文章也不例外。蒲松齡落第后，奮然寫(xiě)落第自勉聯(lián)以激勵(lì)自己。他為了寫(xiě)出好的作品，就在路邊開(kāi)了個(gè)茶鋪，路人要喝茶，只要給他講一個(gè)故事就可以了。他聽(tīng)了十幾年的故事，搜集了大量的寫(xiě)作材料，終于寫(xiě)出了《聊齋志異》，成為我國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩。

（第四段從正面論證。以陸游的詩(shī)句與屈原、蒲松齡的創(chuàng)作為例，說(shuō)明深人生活，占有材料對(duì)寫(xiě)作的重要性。）

可見(jiàn)，有米下鍋，巧婦就好為炊了。寫(xiě)作的功夫主要不在課內(nèi)，而在課外。我們課內(nèi)所學(xué)的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起來(lái)，使之有血有肉，那還得靠課外的功夫。只要把目光投向社會(huì)與生活，勤于搜集材料，儲(chǔ)備材料，就會(huì)變“沒(méi)啥寫(xiě)”為“寫(xiě)不完”了。

（第五照應(yīng)開(kāi)頭同學(xué)作文狀況，聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明寫(xiě)作的功夫在課外。）多一份熱情去投身生活；多一份理智去感悟生活（從感情與理智兩個(gè)角度講生活對(duì)作文的重要性，概括準(zhǔn)確。）去捕捉生活的閃光點(diǎn)，只有把功夫下在課外，才能給你帶來(lái)喜悅與成功。（照應(yīng)題目。）

最后一段強(qiáng)調(diào)生活與作文的關(guān)系，照應(yīng)中心與題目。

總評(píng)：本文特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)符合寫(xiě)作要求；運(yùn)用了多種論證方法，有舉例、有引證，有喻證；語(yǔ)言比較流暢，能追求整散結(jié)合，有反問(wèn)，有對(duì)偶，有對(duì)比。

議論文典型范文二

在生命負(fù)重中前行

如果羊兒少了獵豹的追趕，它就只能在草原上飽食終日，卻無(wú)法練就健壯的身軀。如果小鳥(niǎo)少了雄鷹的捕獵，它就只能在樹(shù)枝頭鶯鶯私語(yǔ)，卻不能翱翔于浩瀚的天空。如果老鼠少了貓兒的追逐，它就只能在倉(cāng)庫(kù)里昏昏欲睡，卻無(wú)法擁有敏銳的感官?? 大自然的真理又何嘗不在人的身上應(yīng)驗(yàn)?zāi)?？生命就像是一條漫長(zhǎng)的道路，上帝又會(huì)給每個(gè)旅途中的人不斷增加負(fù)荷，我們要跋涉在荊棘叢生的路途中，直到抵達(dá)生命的盡頭。

生命中的負(fù)重和財(cái)富就像一個(gè)硬幣的兩面，看似截然不同，實(shí)則密切相關(guān)。翻開(kāi)浩瀚的歷史長(zhǎng)卷，這樣的例子俯拾即是。君不見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)一代梟雄孫臏被師兄龐涓刖足之后，潛心研究兵法，終于在馬陵一役報(bào)仇雪恨，名揚(yáng)天下；君不見(jiàn)漢朝開(kāi)國(guó)將軍韓信在受“跨下之辱”后，刻苦鉆研、勤習(xí)武功，最終開(kāi)創(chuàng)了百年基業(yè)，千古流芳；君不見(jiàn)蘇武被囚禁于匈奴近二十年，茹毛飲血、堅(jiān)貞不屈，終于感動(dòng)上蒼，為溝通西域立下汗馬功勞；君不見(jiàn)魯迅先生在家境貧寒、國(guó)破家亡的重負(fù)下，棄醫(yī)從文，一生致力于喚醒國(guó)人意識(shí)，被后世尊為文學(xué)界的泰山北斗；君不見(jiàn)音樂(lè)大師貝多芬忍受失聰?shù)耐纯?，?xiě)下了震撼人心的《命運(yùn)》，并聲稱(chēng)自己要“扼住命運(yùn)的咽喉”??他們是偉大的，他們將生命的負(fù)重化為前進(jìn)的動(dòng)力?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，負(fù)荷越重，他們前進(jìn)的動(dòng)力越大。而此時(shí)，他們?cè)缫褜ⅰ柏?fù)重”轉(zhuǎn)化成了“精神財(cái)富”。跋涉在生命的旅途中，我們需要將“負(fù)重”轉(zhuǎn)化為“財(cái)富”。到貧困地區(qū)支教的大學(xué)生徐本禹在艱苦的條件下毫無(wú)怨言，他只為能多教一個(gè)孩子念書(shū)；預(yù)防艾滋病的專(zhuān)家桂希恩不顧社會(huì)的歧視，毅然和艾滋病人同吃同住；緝毒英雄明正彬眼看戰(zhàn)友倒在毒販的槍口下，毫不退卻??面對(duì)“2004年感動(dòng)中國(guó)十大人物”，我們流下了淚水，那不僅是感動(dòng)的淚水，更是向往高尚的淚水。他們之所以能將“負(fù)重”轉(zhuǎn)化為“財(cái)富”，是因?yàn)樗麄冇兄鴱?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，心中有“大我”。而忘記了“小我”的痛苦。

一個(gè)“負(fù)重”而自強(qiáng)的人是偉大的人，一個(gè)“負(fù)重”而不屈的民族是偉大的民族。在生命的負(fù)重中前進(jìn)，能使個(gè)人的生命綻放出最美的光彩，能使民族的未來(lái)燦爛輝煌！點(diǎn)評(píng)：

這是一篇典型的散文化議論文，筆調(diào)清新而簡(jiǎn)明，觀(guān)點(diǎn)鮮明而深刻。作者圍繞“生命的重負(fù)”內(nèi)涵去挖掘我們的人生價(jià)值。取材很有個(gè)性，構(gòu)思很有張力，審題很有重心。不難看出，作者是帶著深情來(lái)論述觀(guān)點(diǎn)的，也是帶著誠(chéng)意來(lái)表達(dá)感情的，字里行間滲透著真情和善意。文章開(kāi)篇以排比句入題，既有氣勢(shì)，又有感染力，接著連舉歷史上的孫臏、韓信、蘇武、魯迅、貝多芬等偉大人物的事例來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)，又引用“204年感動(dòng)中國(guó)十大人物”中的徐本禹、桂希恩、明正彬等人的事例，其材料可謂古今中外各有代表，給讀者以震撼力。最后闡釋生命負(fù)重的意義，呼應(yīng)開(kāi)頭，水到渠成。

議論文典型范文三

盡顯雙贏的智慧

天空有無(wú)盡的湛藍(lán)，但仍為白云留出了些許空間，于是，藍(lán)天滿(mǎn)足了白云，白云點(diǎn)綴了藍(lán)天。

海洋有怒吼的波濤，但仍為游魚(yú)留下了些許空間，于是，海水養(yǎng)育了游魚(yú)，游魚(yú)豐富了海洋。

誰(shuí)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想，彰顯自己并且承托別人才是立足社會(huì)的雙贏大智慧。這不禁讓我想起了一位睿智的老果農(nóng)。他數(shù)十年如一日地研究果樹(shù)新品種，終于研究成功了。令人不截的是，他卻將自己的成果挨家挨戶(hù)地送給自己的鄰居。在他的引導(dǎo)下，全村的果園里種的都是他的優(yōu)良品種。有人便好奇地問(wèn)他，他回答說(shuō)：“我是為了自己的果樹(shù)，如果鄰居用的仍然是舊品種，那我的果樹(shù)也會(huì)被傳播的花粉污染?！彼脑?huà)讓人恍然大悟，他的這種做法，既保全了自己的果樹(shù)品種的純潔，又使鄰居獲得新的品種，與他人共享進(jìn)步，才能使自己更加完善。這難道不是一種雙贏的智慧嗎？ 世間萬(wàn)物皆如此，在自然界中也存在著許多互利共生的雙贏故事。

現(xiàn)實(shí)生活中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)時(shí)不在，但它不應(yīng)該是一味地言論相攻，兩敗俱傷?；蛟S，只要我們多一份關(guān)愛(ài)、包容、謙讓和無(wú)私，就會(huì)不僅承托了別人，更成就了自己。在付出中收獲雙贏。

閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。帶著一份平和，一份智慧，去接納云，挽留花。彰顯我們的長(zhǎng)處，承托別人的短處，在茫茫的競(jìng)爭(zhēng)人海中，盡顯自己雙贏的人生大智慧。

簡(jiǎn)評(píng)：優(yōu)美的語(yǔ)言是優(yōu)秀作文的第一要素，因?yàn)闊o(wú)論有怎樣的新穎之意、獨(dú)到之識(shí)、真摯之情、優(yōu)美之形，不借助語(yǔ)言，都只是虛幻的影子，無(wú)法成為讀者的審美對(duì)象。這篇作文開(kāi)篇兩個(gè)段落就很能吸引他人眼球，然后導(dǎo)引閱卷老師漸入佳境。在敘述事例時(shí)，信手拈來(lái)一則高考復(fù)習(xí)資料上出現(xiàn)過(guò)的材料，卻很貼切，然后引用教材上人人皆知的“將相和”的故事，十分典型。文章最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，同時(shí)巧妙地回應(yīng)開(kāi)篇?？傊@是一篇切合題意、結(jié)構(gòu)清晰、行文流暢的美文。議論文典型范文四

精彩生命

造物主創(chuàng)造了生命，使得世間有了活力。生命在歷史的長(zhǎng)河中繁衍，綻放了絢麗奪目的光彩。生命自產(chǎn)生起就是為了精彩而存在。

塞內(nèi)卡說(shuō)過(guò)：“生命如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在內(nèi)容?！鄙挥袩òl(fā)光彩，方不辱沒(méi)生命的意義。

歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)英烈為了使生命變得精彩而做出了生與死的抉擇。屈原為了使自己的生命變得精彩投入了淚羅江中；一代大俠荊軻，為了生命的精彩，高吟著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”而血灑咸陽(yáng)殿；以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清”千古絕唱而流芳百世的文天祥，為了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鑒湖女使秋瑾為了生命的精彩，命喪清狗之刀下。無(wú)數(shù)的英雄兒女，不甘平凡，舍生取義，使生命綻放出耀眼的光芒。

生命需要精彩，精彩燃燒出生命的輝煌。

巴斯德說(shuō)：“生命在最危險(xiǎn)的環(huán)境中，方是真正的生命”。小草生長(zhǎng)在瓦礫之中，才顯出它生命的精彩；蒼松矗立于絕壁之上，才顯出它生命的精彩；駱駝奔走于沙漠之中，才顯出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不滅。

生命有意義才會(huì)精彩，精彩的生命才會(huì)有意義。

凡高的一生融入了向日葵，把藝術(shù)的精華留給了人類(lèi)，他的生命是精彩的；貝多芬的一生奉獻(xiàn)給了音樂(lè)，用生命之曲喚醒人類(lèi)，他的生命也是精彩的；馬克思把他的一生奉獻(xiàn)

給了共產(chǎn)主義事業(yè)，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉獻(xiàn)給了蘭考人民，他的生命同樣是精彩的??巴金說(shuō)過(guò)：“寒冷寂寞的生，不如轟轟烈烈的死。生命如果沒(méi)有意義，那么盡早就結(jié)束它”。

小草把綠色獻(xiàn)給春天，使它的生命變得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命變得精彩；紅日，把它的溫暖傳遞到嚴(yán)寒的隆冬，使它的生命變得精彩。

花開(kāi)不是為了凋謝，而是為了結(jié)果，結(jié)果也不是為了終結(jié)，而是為了更生。生命亦是如此！

讓生命精彩起來(lái)！

議論文典型范文五

穿越挫折與痛苦的歷史

歷史是一面鏡子，穿越挫折與痛苦的歷史，我想起了他們?? ——題記 一

曾幾何時(shí)，他“仰天大笑出門(mén)去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人？”官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的讒言中傷，現(xiàn)實(shí)的漠然無(wú)情，冷卻了他“仗劍出川”時(shí)的一腔熱血?！坝梦娜恕钡慕鸸?，怎能禁錮你那放蕩不羈的心？“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)！”終于，經(jīng)歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。

齊魯高朋，豪飲放歌，同銷(xiāo)萬(wàn)古匡世愁；夜度越湖，夢(mèng)游天姥，且寄鴻志青崖間。今生做不成“廊廟偉器”，可“天生我材必有用”；百結(jié)愁腸、萬(wàn)古塊壘，不過(guò)濁酒一杯耳！當(dāng)心鏡云開(kāi)，逆浪踏平，便是破霧霞光、鼓帆長(zhǎng)風(fēng)。于是文苑詩(shī)壇，響徹你雄渾的晚唱！

翰林學(xué)士，數(shù)載宦海沉浮，苦矣，痛矣！青蓮居士，滿(mǎn)腔浪漫豪情，快哉，幸哉！

二

當(dāng)虞姬橫刀一抹，鋒刃閃動(dòng)湛藍(lán)的光，鮮紅流過(guò)雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。你英雄的傳奇曾是莫敢仰視的神話(huà)，破釜沉舟是你的萬(wàn)丈豪情，烏騅往來(lái)奔突，每一回合的廝殺，都使尸骨成山，流血漂櫓。當(dāng)楚歌的旋律從四面八方逼來(lái)，像蝕人心魄的魔音折磨著你的耳鼓，于是，闌干淚水沖垮了你的驕矜。

當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一紙泛黃的丹青，歷史上只留下你英雄末路的頹喪背影。

“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知！”你怎么就不知？你用一句“無(wú)顏以對(duì)江東父老”，就痛苦地終結(jié)了曾經(jīng)豪邁的生命，這實(shí)際是沉淪、絕望和自戕！殊不知，沒(méi)有挫折的人生還夠不上絕倫的壯美；而沉淪于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲劇的人生。

三

“歷史的灰燼，盛進(jìn)古銅色的香爐，青煙縈繞著蒼老的記憶?！贝煺?，挫折后的痛苦，在個(gè)人歷史的舞臺(tái)上演繹著或成或敗的活?。辉谏鐣?huì)歷史的洪流中翻卷起或興或衰的波瀾。這里有李太白正視挫折中的痛苦，長(zhǎng)衣寬帶，得意淡然，失意坦然的身影；這里也有楚霸王渲染失敗后的痛苦，捶胸哀泣，勝則驕矜。敗則涂地的形骸！

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”。是鋼，就要經(jīng)歷烈火，才能鍛造成劍的鋒芒；是石，就要經(jīng)歷歲月，才能切割為巖的峭拔；是蚌，就要經(jīng)歷研磨，才能孕育出珠的晶瑩。

在挫折中摸索前行，絕不在放大痛苦中銷(xiāo)蝕自我，緊握理想的拐杖，穿越痛苦的沼澤----這既是自然的啟示，更是歷史的明鑒。

旁 批 *題記，點(diǎn)題導(dǎo)入。標(biāo)明作文主體內(nèi)容是“歷史”，主旨是“以史為鏡”。*第一層主體內(nèi)容：李白遭遇挫折時(shí)，化解痛苦，譽(yù)滿(mǎn)詩(shī)壇。（正面）*李白出山時(shí)，也曾豪情萬(wàn)丈。*遭遇挫折。挫折來(lái)自官場(chǎng)皇權(quán)、世俗現(xiàn)實(shí)。*稱(chēng)謂由“他”而“你”，包含同情，滲透親切。面對(duì)“白雪難同調(diào)”的挫折與痛苦，李白選擇了“釋然”。*進(jìn)一步闡發(fā)李白的“釋然”，用的是詩(shī)的語(yǔ)言----“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，“且放白鹿青崖間”，“天生我材必有用”，“直掛云帆濟(jì)滄?！??的確，太白詩(shī)篇是他寬釋挫折的最好寫(xiě)照。*“翰林學(xué)士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青蓮居士”、“浪漫豪情”當(dāng)為化解開(kāi)懷的良方。*第二層主體內(nèi)容：項(xiàng)羽遭遇挫折時(shí)，放大痛苦，鑄成悲劇。（反面）*從霸王別姬入手總結(jié)霸王的教訓(xùn)。*項(xiàng)羽曾是不可一世的英雄，當(dāng)年的“莫敢仰視”和今日的“壯士掩面”形成鮮明對(duì)照。*遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼淚闌干；放大痛苦，英雄末路。*“力拔山兮氣蓋世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鮮明對(duì)比。挫折中放大痛苦，使丹青蒼白，英雄末路。*引杜牧詩(shī)句再與項(xiàng)羽話(huà)語(yǔ)鮮明對(duì)照。指明挫折中放大痛苦，其實(shí)質(zhì)就是“沉淪、絕望和自戕”。*三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)透“挫折”、“痛苦”與“人生”的關(guān)系！*第三層，是對(duì)主體兩部分的綜合議論，也是對(duì)文章主旨的升華。*照應(yīng)題記“穿越挫折與痛苦的歷史”，懷古是為了鑒今。*由個(gè)人擴(kuò)大到社會(huì)。為成敗興衰尋根索源：“正視挫折中的痛苦”或“渲染失敗后的痛苦”，造成了李白、項(xiàng)羽迥異的歷史地位。*孔孟大道，萬(wàn)物同理。

*面對(duì)挫折，摸索前行；放大痛苦，自我銷(xiāo)蝕----對(duì)照鮮明，水到渠成。*“自然的啟示”，總括本節(jié)；“歷史的明鑒”，概括全文----一網(wǎng)打住。(簡(jiǎn)評(píng))：這是一篇層次鮮明、情辭并茂，文采煥然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的話(huà)題，文章采用“題記”導(dǎo)入，主體“分節(jié)”，正反對(duì)照的形式展開(kāi)兩層主體章節(jié)：李白遭遇挫折時(shí)，化解痛苦，譽(yù)滿(mǎn)詩(shī)壇；項(xiàng)羽遭遇挫折時(shí)，放大痛苦，鑄成悲劇。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層從正面展開(kāi)，大量引用、化用李白詩(shī)歌，突出李白遭遇挫折后的豪邁豁達(dá)；第二層從反面生發(fā)，反復(fù)運(yùn)用對(duì)比，表現(xiàn)項(xiàng)羽勝時(shí)驕矜遇挫不振的凄慘結(jié)局。文章首尾照應(yīng)：開(kāi)頭的題記并非虛設(shè)，它對(duì)全文內(nèi)容和主旨起著提綱挈領(lǐng)的作用；第三小節(jié)引申議論，畫(huà)龍點(diǎn)睛，總括全文。兩節(jié)主體部分一正一反，對(duì)照鮮明。全文呈現(xiàn)鮮明的層次。正是因?yàn)槿膶哟熙r明，因此文章大量的引用，靈活的句式，豐美的詞句，才毫不凌亂。將靈動(dòng)的文思寓于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣苤?，正如?chuàng)新之于模式的關(guān)系，這應(yīng)是符合行文規(guī)律的。這篇作文另一個(gè)突出特點(diǎn)是引用豐富。引用李白詩(shī)句，多為化用，與作者文字融為一體；描述項(xiàng)羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。篇五：讀《文天祥的故事》有感

讀《文天祥的故事》有感

金城鎮(zhèn)中心小學(xué) 四（3）班 謝一凡

我最近讀了一本書(shū)，它的名字叫《文天祥的故事》。里面主要講了：文天祥做了官，他帶著士兵去抗戰(zhàn)元兵，最后，眼看就要被元兵抓起來(lái)了，文天祥就拿刀自盡了。因?yàn)樗麑幵杆酪膊辉敢饴湓谠掷铩?/p>

這本書(shū)里我最佩服的就是文天祥了，因?yàn)樗軔?ài)自己的國(guó)家。文天祥每天身上都帶著一把刀，因?yàn)樗肴绻幸惶熳约郝湓谠掷铮湍玫蹲员M，以身許國(guó)。我也很佩服文天祥說(shuō)的一句話(huà)，那就是：死就死，我寧愿死也不愿意落在你們手里，反正人早晚要倒下，還不如為國(guó)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。讀了這本書(shū)我知道了：人人都要愛(ài)國(guó)，不能做對(duì)不起國(guó)家的事。

第三篇：文天祥教案（推薦）

《文天祥》教學(xué)設(shè)計(jì)

黃永萍

教學(xué)內(nèi)容：

這篇課文是本冊(cè)教材的第四單元的一篇略讀課文，文章按照先概括介紹，再具體敘述的方法安排材料，重點(diǎn)記敘了我國(guó)南宋時(shí)期偉大的民族英雄文天祥抗元斗爭(zhēng)的事跡，表現(xiàn)了他的英雄氣概和高風(fēng)亮節(jié)，高歌了他熾熱的愛(ài)國(guó)精神和崇高的民族氣節(jié)。選編本篇課文，一是通過(guò)文天祥的事跡，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情；二是繼續(xù)以“把握課文的主要內(nèi)容，了解作者通過(guò)具體事例表現(xiàn)人物精神品質(zhì)的表達(dá)方法”為重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目，進(jìn)行教學(xué)。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)“膾、趨、俘、鏗、鏘、押、刑、囚”8個(gè)生字，理解“膾

炙人口、鏗鏘、押送、刑具、囚室、熾熱、日趨、效法、驍勇善戰(zhàn)、大義凜然、花言巧語(yǔ)”等詞語(yǔ)。

過(guò)程與方法：了解作者通過(guò)具體事例表現(xiàn)人物精神品質(zhì)的表達(dá)方法。

情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：理解課文內(nèi)容，感悟文天祥熾熱的愛(ài)國(guó)精神和崇高的民族氣節(jié)，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn):

通過(guò)把握文章主要內(nèi)容，感悟文天祥熾熱的愛(ài)國(guó)精神與崇高的民族氣節(jié)。

教學(xué)難點(diǎn)：

幫助學(xué)生了解作者通過(guò)具體事例表現(xiàn)人物精神品質(zhì)的表達(dá)方法。

教學(xué)思路：

這篇略讀課文，作者在結(jié)構(gòu)上，采用“先概括——具體——總結(jié)”的寫(xiě)法，運(yùn)用具體的事例，反映了人物品質(zhì)。為此，在教學(xué)中，我分別采用各種讀的形式，讓學(xué)生大致了解課文內(nèi)容，然后抓住具體事例中的重點(diǎn)語(yǔ)句，在合作交流中，反復(fù)的品讀，批一批，注一注，體會(huì)課文的思想感情。在總結(jié)課文的內(nèi)容時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從課文寫(xiě)法入手，加強(qiáng)讀、寫(xiě)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力。

教學(xué)課時(shí)：

1課時(shí)

教學(xué)準(zhǔn)備：

課前布置查閱文天祥的資料。

教學(xué)過(guò)程：

一、談話(huà)導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

1、介紹英雄：同學(xué)們，在你們心目中，什么樣的人才稱(chēng)得上英雄？ 那么你都認(rèn)識(shí)哪些英雄呢？

2、提示課題：同學(xué)們，從古至今，我們國(guó)家出現(xiàn)了不少民族英雄，他們身上表現(xiàn)一種不屈于外來(lái)強(qiáng)權(quán)的民族精神。今天，我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一位著名的民族英雄，他的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”流傳千古，你知道他是誰(shuí)嗎？這節(jié)課，我們就來(lái)通過(guò)課文，進(jìn)一步了解文天祥。

二、合作探究，感悟品質(zhì)。

（一）初讀課文，整體感知。

1、師：請(qǐng)同學(xué)們同桌互讀課文，將課文讀通順，讀準(zhǔn)確。

2、師：可借助工具書(shū)理解詞義。

3、師：默讀課文，想想課文主要寫(xiě)了什么？

4、師：快速瀏覽課文，用文中的詞語(yǔ)評(píng)價(jià)一下文天祥。

5、師：練習(xí)給課文分部分。

（二）抓住重點(diǎn)，感受品質(zhì)。

師：接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅慰焖倌x課文，想想你覺(jué)得文天祥是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)用（）括出相關(guān)的語(yǔ)句，并做好旁批。

1、學(xué)生默讀，做好旁批。

2、匯報(bào)交流。

（1）第3自然段

抓文天祥的語(yǔ)言：

文天祥鄭重地說(shuō)：“國(guó)家有難，卻沒(méi)人來(lái)解救，這是多么令人痛心的事情??！今天我組織勤王軍，就是想為天下人做個(gè)抗擊元軍、不怕?tīng)奚陌駱?，希望各地官民效法，共同保衛(wèi)國(guó)家?！?/p>

①體現(xiàn)出在國(guó)家危難之際，為國(guó)擔(dān)憂(yōu)，以實(shí)際行動(dòng)抗擊元軍，保衛(wèi)國(guó)家。

②看圖激情?？催@幅圖，文天祥站在戰(zhàn)車(chē)上，對(duì)那些產(chǎn)生悲觀(guān)情緒的人鄭重地說(shuō)：——（出示文天祥的話(huà)，朗讀）

③練習(xí)有感情朗讀。

（2）第5自然段

過(guò)渡：你還從哪感受文天祥熾熱的愛(ài)國(guó)精神和崇高的民族氣節(jié)？

抓文天祥的《過(guò)零丁洋》

①導(dǎo)學(xué)生體會(huì)出：在張弘范讓他給堅(jiān)持斗爭(zhēng)的南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)寫(xiě)勸降信的情況下，他寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”表明他在任何情況下都不會(huì)妥協(xié)，不會(huì)投降，也表現(xiàn)了他的英雄氣概與高風(fēng)亮節(jié)。

②詩(shī)意思：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”這句詩(shī)的意思是：自古人生在世，誰(shuí)沒(méi)有一死呢？為國(guó)捐軀，死得其所，留下這顆赤誠(chéng)之心，光照青史吧！

③練習(xí)有感情朗讀。

（3）第六自然段

過(guò)渡：你還從哪感受文天祥熾熱的愛(ài)國(guó)精神和崇高的民族氣節(jié)

抓文天祥的語(yǔ)言：

面對(duì)這些花言巧語(yǔ)，文天祥無(wú)比蔑視，他堅(jiān)定地回答：“國(guó)家雖亡，也不能有二心；為國(guó)犧牲的目的也決不在于留名！”

①詞意思：無(wú)比蔑視：特別輕視、看不起。

堅(jiān)定：表明立場(chǎng)堅(jiān)決、不動(dòng)搖。

②為國(guó)犧牲的目的也決不在于留名！表明文天祥錚錚鐵骨，耿耿忠心的崇高精神。

③朗讀，讀出無(wú)比輕蔑的語(yǔ)氣。

（4）第8自然段

過(guò)渡：你還從哪感受文天祥熾熱的愛(ài)國(guó)精神和崇高的民族氣節(jié)？

抓他說(shuō)的兩句話(huà)：

“金石之性，要終愈硬，性可改耶？”

“我是宋朝的狀元宰相，宋朝亡了，我只有死，一死之外，無(wú)可為者?！?/p>

①引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)出：文天祥面對(duì)三年牢獄的折磨，面對(duì)沉重的刑具，面對(duì)死亡的威脅，他為國(guó)捐軀、視死如歸的英雄氣概與凜然正氣。②看圖：出示課文中的圖，教師引讀第8自然段。

③朗讀。

3、學(xué)習(xí)最后一段：但這樣一個(gè)偉大的民族英雄卻被元朝統(tǒng)治者殺害了！真可惜！不過(guò)，他的浩然正氣，卻千秋常在。請(qǐng)大家齊讀最后一段。

板書(shū)：浩然正氣，千秋常在

三、結(jié)合課文，體會(huì)寫(xiě)法。

1、師：同學(xué)們，這篇課文，是怎樣讓我們感受到文天祥的愛(ài)國(guó)？（通過(guò)具體事例：組織勤王軍、多次嚴(yán)詞拒絕勸降，為國(guó)捐軀）

2、師：文章的第一段與最后一段和中間部分有什么關(guān)系？

（引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：開(kāi)頭概括——具體——總結(jié)）

四、拓展延伸，升華情感。

1、師：你還知道文天祥寫(xiě)過(guò)哪些作品嗎？介紹給同學(xué)。

2、文天祥作品：

揚(yáng)子江

（宋）文天祥

幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

這首詩(shī)是文天祥在1276年寫(xiě)的。那一年，占領(lǐng)中國(guó)北方的元軍兵臨南宋京城杭州，文天祥奉命到元營(yíng)中談判。他義正詞嚴(yán)，拒絕投降，因而被扣留。在向北押往元大都的路上，他尋機(jī)逃脫。為了重振旗鼓挽回南宋危局，他歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，九死一生，終于找到一條小船，從海路逃往溫州。這首詩(shī)就寫(xiě)在他南歸的途中。詩(shī)的前兩句，概括了他繞道北海、又回到長(zhǎng)江口外海面上的經(jīng)過(guò)。詩(shī)的后兩句，用形象的比喻，抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一片忠心。雖然斗爭(zhēng)最后失敗了，然而他的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的詩(shī)句，卻成為表達(dá)人們愛(ài)國(guó)之心的千古名句。

五、總結(jié)課文，延伸情感。

1、談感受：學(xué)習(xí)了本課你有什么收獲？或者你想對(duì)這位民族英雄說(shuō)些什么？

2、欣賞《滿(mǎn)江紅》：同學(xué)們，我們這節(jié)課認(rèn)識(shí)了一位偉大的民族英雄——文天祥，同學(xué)們從他的身上感受到熾熱的愛(ài)國(guó)精神與崇高的民族氣節(jié)。從他身上，我們感受了天地間的浩然正氣，激勵(lì)我們愛(ài)自己的國(guó)家，愛(ài)自己的民族！最后，請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)《滿(mǎn)江紅》，讓我們?cè)诟杪曋性僖淮胃惺苡⑿蹅兊膼?ài)國(guó)情懷！

六、布置作業(yè)，豐富視野。

找出課文中文天祥說(shuō)的話(huà)，抄下來(lái)，讀一讀。

七、板書(shū)設(shè)計(jì)，提煉重點(diǎn)。

文天祥

組織勤王軍

熾熱的愛(ài)國(guó)精神

多次嚴(yán)詞拒絕勸降

浩然正氣

崇高的民族氣節(jié)

為國(guó)捐軀

第四篇：《文天祥》讀后感

《文天祥》讀后感

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”這錚錚鐵骨的詩(shī)句正是我國(guó)偉大的民族英雄文天祥所作。他那熾熱的愛(ài)國(guó)精神和崇高的民族氣節(jié)使我深受震撼。

當(dāng)我讀到文天祥為了招兵抗元，賣(mài)了自己的家產(chǎn)做為軍餉時(shí)，我有些疑惑不解，為什么他不和一些人一樣去投降呢？那樣既可以每天過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的日子，又可以做更大的官，那樣不是更好嗎？哦！當(dāng)我讀到文天祥被俘后所說(shuō)的話(huà)：“國(guó)家雖亡，也不能有二心?！睍r(shí)，我才明白了。文天祥面對(duì)勸降，卻用了《過(guò)零丁洋》里的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”做為答復(fù)。這句詩(shī)的意思是：“人生自古在世，誰(shuí)沒(méi)有一死？為國(guó)捐軀，死得其所，留下這顆赤誠(chéng)的心關(guān)照青史吧！”文天祥對(duì)元朝的花言巧語(yǔ)，更是無(wú)比蔑視。元朝統(tǒng)治者見(jiàn)他軟的不吃就來(lái)硬的，給他戴上滿(mǎn)身刑具，還把他關(guān)押在牢獄中。三年的牢獄啊！也沒(méi)使文天祥他屈服，他們擔(dān)心日久生變，就把文天祥殺害了。但文天祥雖然死了，但他的愛(ài)國(guó)精神永遠(yuǎn)留在我們心中。

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)文天祥的那種寧死不屈，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的精神！

六年級(jí):吳伊妮

第五篇：正氣歌文天祥古詩(shī)

正氣歌文天祥古詩(shī)

《正氣歌》是南宋詩(shī)人文天祥

在獄中寫(xiě)的一首五言古詩(shī)，全詩(shī)感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、毫無(wú)雕飾，充分體現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。小編整理的古詩(shī)內(nèi)容，供參考！

正氣歌并序

予囚北庭1，坐一土室。室廣八尺，深可四尋2。單扉低小3，白間短窄4，污下而幽暗5。當(dāng)此夏日，諸氣萃然6：雨潦四集7，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝8，蒸漚歷瀾9，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱10，風(fēng)道四塞11，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨12，助長(zhǎng)炎虐13，時(shí)則為火氣；倉(cāng)腐寄頓14，陳陳逼人15，時(shí)則為米氣；駢肩雜遝16，腥臊汗垢17，時(shí)則為人氣；或圊溷

18、或毀尸

19、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣20。疊是數(shù)氣21，當(dāng)侵沴22，鮮不為厲23。而予以孱弱24，俯仰其間25，於茲二年矣26，幸而無(wú)恙27，是殆有養(yǎng)致然爾28。然亦安知所養(yǎng)何哉29？孟子曰30：”吾善養(yǎng)吾浩然之氣31。“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉32！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形33。下則為河岳，上則為日星34。

于人曰浩然，沛乎塞蒼冥35?；事樊?dāng)清夷36，含和吐明庭37。

時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)38，一一垂丹青39。在齊太史簡(jiǎn)40，在晉董狐筆41。

在秦張良椎42，在漢蘇武節(jié)43。為嚴(yán)將軍頭44，為嵇侍中血45。

為張睢陽(yáng)齒46，為顏常山舌47。或?yàn)檫|東帽48，清操厲冰雪49。

或?yàn)槌鰩煴?0，鬼神泣壯烈51。或?yàn)槎山?2，慷慨吞胡羯53。

或?yàn)閾糍\笏54，逆豎頭破裂55。是氣所磅礴56，凜烈萬(wàn)古存57。

當(dāng)其貫日月，生死安足論58。地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊59。

三綱實(shí)系命60，道義為之根61。嗟予遘陽(yáng)九62，隸也實(shí)不力63。楚囚纓其冠64，傳車(chē)送窮北65。鼎鑊甘如飴66，求之不可得。陰房闐鬼火67，春院閟天黑68。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食69。一朝蒙霧露70，分作溝中瘠71。如此再寒暑72，百?zèng)l自辟易73。嗟哉沮洳場(chǎng)74，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊75。顧此耿耿在76，仰視浮云白77。悠悠我心悲，蒼天曷有極78。哲人日已遠(yuǎn)79，典刑在夙昔80。風(fēng)檐展書(shū)讀81，古道照顏色82。文學(xué)

鑒賞

“養(yǎng)氣”之說(shuō)原于孟子。他所說(shuō)的“氣”，實(shí)際上是一種精神性的正氣?！皻狻笔侵袊?guó)古代哲學(xué)的一個(gè)范疇。在宋代理學(xué)中，更是一個(gè)基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強(qiáng)調(diào)“氣”化育萬(wàn)物的作用，在他看來(lái)，氣是理與萬(wàn)物的媒介。文天祥在這首五言古詩(shī)中關(guān)于正氣的鋪寫(xiě)，與上述思想有一定關(guān)系。

這首詩(shī)的序?yàn)樯⑽?/p>

。有駢句，有散句，參差出之，疏密相間。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫(xiě)了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監(jiān)牢環(huán)境的惡濁之至。而詩(shī)人又說(shuō)自己身體本來(lái)孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無(wú)恙，那就是因?yàn)榭恐刂械暮迫徽龤猓辛苏龤庠谛兀隳艿钟械男皻?、濁氣，這些說(shuō)明了寫(xiě)《正氣歌》的原因，接著便引出下面對(duì)“正氣”的詠嘆。因此，序和詩(shī)在構(gòu)思上是有連屬的，在技巧上是前后照應(yīng)的，是全詩(shī)的有機(jī)組成部分。

全詩(shī)可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。這部分是對(duì)浩然之氣的熱情禮贊。“正氣”與天地并生，與宇宙同在，詩(shī)人首先寫(xiě)出“正氣”的這種偉大性質(zhì)，使“正氣”的描寫(xiě)，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬(wàn)物，均受“正氣”之稟賦。下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。下面詩(shī)人將筆一轉(zhuǎn)，便將“正氣”轉(zhuǎn)到人的身上，人的浩然正氣，充塞于蒼冥，可見(jiàn)正氣的力量?！盎事贰倍?，寫(xiě)清平之時(shí)，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。下面，詩(shī)人筆鋒又轉(zhuǎn)，寫(xiě)在危難之際，稟受正氣之人便表現(xiàn)出了凜凜氣節(jié)，他們?yōu)榱苏x而不避禍難，留下了可歌可泣的業(yè)績(jī)彪炳于青史?！耙灰淮沟で唷?，又是第一部分到第二部分之間的過(guò)渡之筆，顯的十分自然。

從“在齊太史簡(jiǎn)”到“道義為之根”為第二部分。在這部分里，詩(shī)人歷數(shù)了史冊(cè)上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來(lái)寫(xiě)浩然正氣的體現(xiàn)。詩(shī)人連用四個(gè)“在”字，形成了一連串的排比句

式，顯得氣勢(shì)極為充沛。正因?yàn)椤罢龤狻钡馁x予，才有了這些志士的壯舉。詩(shī)人為避免單調(diào)，將“為嚴(yán)將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之后，詩(shī)人稍作舒緩，以“或?yàn)椤睘榕疟染洌績(jī)删鋵?xiě)一人。詩(shī)人通過(guò)以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權(quán)奸、秉筆直書(shū)的史官；有的是誓在驅(qū)敵的將相；有的是面對(duì)強(qiáng)敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來(lái)看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的?！笆菤馑蹴纭钡健暗懒x為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”?！罢龤狻彼姡梢圆徽撋??！暗鼐S”、“天柱”，實(shí)際是說(shuō)封建王朝的社稷得以保持的精神支柱?！叭V”句，有封建倫理道德的內(nèi)容，“道義”也是如此。就是說(shuō)，“正氣“是以封建的倫理道德價(jià)值觀(guān)念作為基礎(chǔ)的?！罢龤狻白鳛榧?lì)愛(ài)國(guó)志士的精神力量，創(chuàng)造了許多可歌可泣的業(yè)績(jī)，但從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，它的封建倫理性質(zhì)也應(yīng)該指出。

從“嗟余遘陽(yáng)九”到“古道照顏色”為第三部分。前面是說(shuō)正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績(jī)，從“嗟余”開(kāi)始則轉(zhuǎn)向詩(shī)人自己?！板荜?yáng)九”是說(shuō)自己遭逢惡運(yùn)，“隸也”句是說(shuō)自己對(duì)國(guó)家危亡也無(wú)力回天?！俺簟眱删?，一方面寫(xiě)自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達(dá)自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典極為恰當(dāng)貼切，在敘述中深刻地表達(dá)了自己的情懷?！岸﹁Z”兩句，抒寫(xiě)詩(shī)人視死如歸的壯烈之志。“陰房”六句，寫(xiě)環(huán)境的幽暗惡濁。“如此”兩句，則是寫(xiě)自己正氣在胸，百?zèng)l辟易的情形?！鞍г铡绷?，說(shuō)自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵御“百?zèng)l”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害?！罢苋恕彼木?，是全詩(shī)的結(jié)語(yǔ)，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正氣賦予他們的壯烈事跡，在史冊(cè)上永遠(yuǎn)是炳炳烺烺，千古不滅。詩(shī)人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來(lái)忠臣義士的烈舉，是詩(shī)人樂(lè)于學(xué)習(xí)的典范?！帮L(fēng)檐”兩句，顯得十分從容不迫。[4]

全篇的結(jié)構(gòu)核心是“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”。作者先以“天地有正氣”發(fā)端，然后層層陪襯，突出“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”。之后再歷舉“哲人”事跡證明“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”；又以自己囚于土牢而堅(jiān)貞不屈來(lái)表明“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”。全詩(shī)篇幅宏大而主旨突出、脈絡(luò)分明。浩然正氣直貫全篇，故歷述古人事跡和己身遭遇而無(wú)堆砌之感。先寫(xiě)古人而后寫(xiě)自身，并表明“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”的古人正是自己的楷模，表現(xiàn)出他的浩然正氣植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的沃壤之中。正由于繼承、光大了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發(fā)揚(yáng)了愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)。也使他的這篇古詩(shī)成為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)的典范之作。

這首詩(shī)很長(zhǎng)，又是五言之體，容易寫(xiě)得平板拖沓，但這首詩(shī)卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩(shī)人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩(shī)作元?dú)饬芾欤翢o(wú)干澀之感，且詞氣滂沛，筆力道勁，格凋沉雄。全詩(shī)以平和穩(wěn)健的散文化語(yǔ)言，緊緊環(huán)繞對(duì)浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進(jìn)展開(kāi)。首言浩然之氣之源與形，簡(jiǎn)括干煉。中間一通史詩(shī)性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩(shī)人三易排比句組的語(yǔ)言，使詩(shī)富于變化。這種表現(xiàn)形式上的雄渾與浩然正氣意蘊(yùn)上的雄威極為一致，充分而美妙地體現(xiàn)出全詩(shī)的底蘊(yùn)：“是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。”同時(shí)，也使讀者鮮明地感受到作者那襟懷正氣，柱天維地的高大形象?！墩龤飧琛贩擦洌艟湟豁?，通篇四韻，平仄間押，以此將詩(shī)之情韻導(dǎo)而逶迤，又寓激蕩于從容。既渾灝蒼古，又頓挫揚(yáng)抑，回腸蕩氣。

這首詩(shī)用古體詩(shī)的語(yǔ)調(diào)來(lái)寫(xiě)，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。酣暢淋漓地表現(xiàn)了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨；在歌贊先烈的同時(shí)，展現(xiàn)了作者文天祥崇高的民族氣節(jié)和偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。

藝術(shù)特色

全詩(shī)用韻富有變化，與文義互為烘托；旁征博引，具體體現(xiàn)了浩然正氣的巨大力量；語(yǔ)多排比句式，文氣綿密貫串，節(jié)奏整齊明快。

名家點(diǎn)評(píng)

清·康熙《古文評(píng)論》卷四十三：斯篇出于至性，慷慨凄惻。朕每于披讀之際，不覺(jué)淚下數(shù)行，其忠君憂(yōu)國(guó)之誠(chéng)，洵足以彌宇宙而貫金石。

清·過(guò)珙《重訂古文詳注全集》卷六：宋祚將盡，先生以致仕起兵，后元滅宋，執(zhí)先生，歷萬(wàn)苦而不屈，屹然如山，卒遇害而死，真能全其正氣矣。試讀此歌，言言若神鬼之淚，誠(chéng)足沮金石而薄云天。

清·蔡世遠(yuǎn)《古文雅正》卷十四：文山以年少對(duì)策第狀元，以法不息為主，一氣呵成數(shù)千言?！源酥B(yǎng)氣者不可不讀書(shū)也，特不為章句之儒耳。歌中又曰，“皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭”。公豈樂(lè)以死節(jié)見(jiàn)哉。[9]

歷史局限

這首詩(shī)歌

中，首先是作者所列舉的許多歷史人物，既不僅是民族英雄，也不一定都是對(duì)歷史對(duì)人民有過(guò)什么重大貢獻(xiàn)的英雄人物。如“為嵇侍中血”詩(shī)句

中的嵇紹，不過(guò)是由于皇室內(nèi)訌，他為了保衛(wèi)一個(gè)昏庸皇帝晉惠帝而犧牲了的一個(gè)封建社會(huì)的忠臣。至于管寧更不過(guò)是一位逃避現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身的隱士；雖然作者把他們都當(dāng)做歷史上英雄人物來(lái)歌頌，但其實(shí)是不可取的。

其次，作者文天祥雖然是中國(guó)歷史上一位不可多得的民族英雄，但是他的英勇?tīng)奚某霭l(fā)點(diǎn)很大程度是來(lái)自封建社會(huì)的忠君思想。他自幼就羨慕古代忠臣、義士的行為：在江西學(xué)宮看到一些忠臣畫(huà)象，就慨然說(shuō)：“設(shè)不俎豆其間，非丈夫也?！安⑶以谂R刑時(shí)還以學(xué)習(xí)古代圣賢，成仁取義，作為自己為國(guó)盡忠的信條。出此可見(jiàn)，他的思想基礎(chǔ)，基本上是建立在忠君之上的。正因?yàn)樗哂羞@種封建的忠君思想，才限制了他的視野，使他作品的積極內(nèi)容，受到了限制。因而，在評(píng)價(jià)他的積極意義的同時(shí)，對(duì)于不與人民利益相符的思想是應(yīng)該加以批判的。他在被捕之后能夠堅(jiān)持民族氣節(jié)，不為威屈，不為利誘，終于為國(guó)犧牲，保持了崇高的民族氣節(jié)，為祖國(guó)保持了“正氣”，自然也應(yīng)該肯定。但是作者文天祥的愛(ài)國(guó)思想，畢竟和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的思想，還是有本質(zhì)上的區(qū)別。

最后，正因?yàn)樽髡呶奶煜槭艿搅朔饨ㄖ揖枷氲南拗?，因此在?shī)中也就很自然地流露出一些宣傳儒家教義和封建倫理觀(guān)念的東西，如“三綱實(shí)系命，道義為之根”等，都是封建教條，是不可取的。