第一篇：關(guān)于謙虛的作文素材

關(guān)于謙虛的作文素材

[思路提示]

謙虛是一種美德，也是一種明智之舉，因?yàn)槿送庥腥?、天外有天?/p>

謙虛使人進(jìn)步，因?yàn)橹挥惺煜さ阶约旱牟蛔悴艜?huì)去想辦法彌補(bǔ)它。

謙虛也應(yīng)講究分寸，過(guò)分的謙虛就成了虛偽。

人不能不分場(chǎng)合地謙虛，需要表現(xiàn)自己、推銷(xiāo)自己時(shí)就不能再謙虛了。

[名言]

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

自滿(mǎn)者，人損之；自謙者，人益之。

有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開(kāi)自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。

一個(gè)真熟悉自己的人，就沒(méi)法不謙虛，謙虛使人的心縮小，像一個(gè)小石卵，雖然小，而極堅(jiān)固。堅(jiān)固才能老實(shí)。

要一個(gè)驕傲的人看清他自己的嘴臉，只有用別人的驕傲給他做鏡子。倘然向他卑躬屈節(jié)，只會(huì)助長(zhǎng)他的氣焰，徒然自取其辱。

[經(jīng)典素材]

偉人不居功自傲(牛頓臨終遺言)

牛頓是科學(xué)史上的巨人之一。他發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，建立了成為經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓運(yùn)動(dòng)定律；他進(jìn)行了光的分解而創(chuàng)立了光學(xué)；在熱力學(xué)方面，他確定了冷卻定律；在天文學(xué)方面，他創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡，考察了行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律，科學(xué)地解釋了潮汐現(xiàn)象，預(yù)言了地球不是正球體；在數(shù)學(xué)方面，他是微積分學(xué)的創(chuàng)始人恩格斯在《英國(guó)狀況》一文中對(duì)他的偉大成就贊嘆不已。然而他自己卻非常謙遜。當(dāng)他臨終的時(shí)候，來(lái)探望他的親朋好友在病榻邊說(shuō)：你是我們這個(gè)時(shí)代的偉人他聽(tīng)了偉人二字便搖搖頭說(shuō)：不要那么說(shuō)，我不知道世人是怎樣看我，我自己只覺(jué)得似乎是一個(gè)在海濱玩耍的孩子，偶然拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被熟悉，被發(fā)現(xiàn)哩。停頓片刻，他又說(shuō)：假如說(shuō)我比笛卡兒看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏系木壒?。說(shuō)完這段話，他平靜地閉上了眼睛。

不過(guò)高地評(píng)價(jià)自己(諾貝爾寫(xiě)自傳)

諾貝爾是19世紀(jì)末的瑞典杰出化學(xué)家，一生貢獻(xiàn)極大，但十分謙虛。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，來(lái)找諾貝爾。諾貝爾有禮貌地回絕了。他說(shuō)：我喜歡訂閱這本有價(jià)值、有趣味的書(shū)，但請(qǐng)您不要將我收入。我不知道我是否應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭@種名望，不過(guò)我厭惡過(guò)分的詞藻。諾貝爾的哥哥想編一部家族史，請(qǐng)他寄一份自傳。諾貝爾寫(xiě)道：阿道爾弗雷德·諾貝爾他那可憐的生命，在呱呱墜地時(shí)，差點(diǎn)斷送在一位仁慈的醫(yī)生手里。主要的美德：保持指甲的干凈，從不累及別人；主要的過(guò)錯(cuò)：終生不娶，脾氣不佳，消化力差；僅有的一個(gè)希望：不要被人活埋；最大的罪惡：不敬財(cái)神；生平重要事：無(wú)。哥哥反復(fù)勸說(shuō)，并提出代為整理。諾貝爾執(zhí)意不從。他說(shuō)：我不只是沒(méi)有時(shí)間，最根本的原因是我不能寫(xiě)什么自傳。在宇宙漩渦中，有恒河沙粒那么多的星球，而無(wú)足輕重的我們，有什么值得去寫(xiě)？諾貝爾一生不愿意宣揚(yáng)自己。他驚人的業(yè)績(jī)與他不平凡的謙虛分不開(kāi)。

謙讓是一種美德(戴震與他的老師)

清雍正年間，江水被推薦到朝廷做官?；噬险僖?jiàn)時(shí)，他緊張哆嗦，不能對(duì)答，于是推薦他的學(xué)生戴震。戴震口若懸河，分析問(wèn)題切中要害，說(shuō)得清清楚楚?；噬洗鬄榕d奮。問(wèn)戴震說(shuō)：你和老師比，誰(shuí)的才能高？戴震回答：我的水平低。皇上又問(wèn)：那水平高的反而不能回答，為什么？戴震說(shuō)：老師年老，耳朵有些背，可他的學(xué)問(wèn)，超過(guò)我一萬(wàn)倍。皇上贊賞他的謙讓精神，賜為翰林。

謙遜贏得尊重(謙遜的愛(ài)因斯坦)

物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在世的時(shí)候，就已經(jīng)是一位聲譽(yù)顯赫的物理學(xué)家，深受人們的敬仰。在紐約河濱教堂所設(shè)的世界最偉大的學(xué)者的塑像中，愛(ài)因斯坦是惟一活著的人。但他并沒(méi)有被榮譽(yù)沖昏頭腦，始終保持著謙遜的品質(zhì)。他對(duì)別人把他當(dāng)成偶像感到無(wú)法理解，對(duì)報(bào)刊上的宣傳和贊揚(yáng)十分厭煩，非凡是那些記者、畫(huà)師、雕塑師來(lái)找他拍照、畫(huà)像、塑像，更使他難以忍受，他說(shuō)他簡(jiǎn)直成了這些行業(yè)的模特兒了。

愛(ài)因斯坦從不認(rèn)為自己是一個(gè)超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走過(guò)的道路的延伸，科學(xué)的新時(shí)代是在前人基礎(chǔ)上開(kāi)辟的，因此他總是抱著敬仰和感激的心情贊賞前人的貢獻(xiàn)。他知道，在科學(xué)的道路上有許許多多人在共同奮斗，各人有各人的工作，各人有各人的貢獻(xiàn)，因此他對(duì)同行的工作非常尊重。就是對(duì)自己的下屬和學(xué)生，愛(ài)因斯坦也沒(méi)有任何傲慢的表現(xiàn)，凡是和他接觸過(guò)的人，無(wú)不為他的和藹可親和平等待人而感動(dòng)。他還總結(jié)了這樣一個(gè)成功公式：a=x＋y＋z，其中a代表成功，x代表艱苦的勞動(dòng)，y代表正確的方法，z代表少說(shuō)空話。他認(rèn)為自己不是什么天才，只是一個(gè)真理的忠實(shí)而勤勉的追求者。

謙虛謹(jǐn)慎應(yīng)該一以貫之(李自成驕奢毀功業(yè))

明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，禮賢下士，因而屢戰(zhàn)屢勝。但隨著起義隊(duì)伍的壯大，功績(jī)的顯赫，他的驕傲情緒一天天滋長(zhǎng)起來(lái)，貪圖享受，拒聽(tīng)忠言，居然殺害了向他進(jìn)諫的忠臣李巖，以致軍心渙散，輝煌功業(yè)毀于一旦，落得個(gè)自身被害的結(jié)局。

謙虛好學(xué)才能出大成就(莫泊桑寫(xiě)《羊脂球》)

左拉曾這樣描述過(guò)他的學(xué)生法國(guó)大作家莫泊桑：他往往一下午洗耳恭聽(tīng)我們的談話，眼睛明亮而含笑，老半天才斗膽插上片言只語(yǔ)。誰(shuí)也不曾料到，這個(gè)布滿(mǎn)歡快朝氣的年輕人后來(lái)竟一舉推出了《羊脂球》那個(gè)滿(mǎn)含柔情、譏嘲和勇氣的完美無(wú)缺的作品。他默默地聽(tīng)我們的談話，然后他的作品源源而出，顯出了爐火純青的功力。完全可以說(shuō)，《羊脂球》的享譽(yù)文壇，是謙虛好學(xué)的結(jié)果。

第二篇：關(guān)于謙虛的作文素材（推薦）

君子泰而不驕

小人驕而不泰

作 文 素 材

[名言] 謙虛的意義

君子泰而不驕，小人驕而不泰?！猍春秋]孔子 自滿(mǎn)者，人損之；自謙者，人益之?！猍唐]魏征

一個(gè)真熟悉自己的人，就沒(méi)法不謙虛，謙虛使人的心縮小，像一個(gè)小石卵，雖然小，而極堅(jiān)固。堅(jiān)固才能老實(shí)?！仙?/p>

勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多?！?葛洪 放蕩功不遂，滿(mǎn)盈身必災(zāi)?！?張?jiān)?/p>

不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。—— 譚嗣同

人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)?！?申居鄖

不要把眼睛生在頭頂上，致使用自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西?！T雪峰 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己?！?莎士比亞 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛?！?黃石公

氣忌盛，新忌滿(mǎn)，才忌露?！?呂坤

人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！?徐悲鴻

我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已?！?歌德 尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明?！?屈原 謙虛的做法

有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開(kāi)自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己?！道?/p>

念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)盈，則思江海下百川?！?魏徵 好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)?！?申居鄖

真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。—— 鄧拓

最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。—— 盧梭 [經(jīng)典素材]

諾貝爾謙虛自傳

諾貝爾是19世紀(jì)末的瑞典杰出化學(xué)家，一生貢獻(xiàn)極大，但十分謙虛。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，來(lái)找諾貝爾。諾貝爾有禮貌地回絕了。他說(shuō)：“我喜歡訂閱這本有價(jià)值、有趣味的書(shū)，但請(qǐng)您不要將我收入其中。我不知道我是否應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭@種名望，不過(guò)我厭惡過(guò)分的詞藻?！敝Z貝爾的哥哥想編一部家族史，請(qǐng)他寄一份自傳。諾貝爾寫(xiě)道：“阿道爾弗雷德·諾貝爾——他那可憐的生命，在呱呱墜地時(shí)，差點(diǎn)斷送在一位仁慈的醫(yī)生手里。主要的美德：保持指甲的干凈，從不累及別人；主要的過(guò)錯(cuò)：終生不娶，脾氣不佳，消化力差；僅有的一個(gè)希望：不要被人活埋；最大的罪惡：不敬財(cái)神；生平重要事：無(wú)?！备绺绶磸?fù)勸說(shuō)，并提出代為整理。諾貝爾執(zhí)意不從。他說(shuō)：“我不只是沒(méi)有時(shí)間，最根本的原因是我不能寫(xiě)什么自傳。在宇宙漩渦中，有恒河沙粒那么多的星球，而無(wú)足輕重的我們，有什么值得去寫(xiě)？”諾貝爾一生不愿意宣揚(yáng)自己。他驚人的業(yè)績(jī)與他不平凡的謙虛分不開(kāi)。李自成驕奢毀功業(yè)

明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，禮賢下士，因而屢戰(zhàn)屢勝。但隨著起義隊(duì)伍的壯大，功績(jī)的顯赫，他的驕傲情緒一天天滋長(zhǎng)起來(lái)，貪圖享受，君子泰而不驕

小人驕而不泰

拒聽(tīng)忠言，居然殺害了向他進(jìn)諫的忠臣李巖，以致軍心渙散，輝煌功業(yè)毀于一旦，落得個(gè)自身被害。

在海濱玩耍的孩子——牛頓

被人們稱(chēng)頌為“力學(xué)之父”的牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，在熱學(xué)上，他確定了冷卻定律。在數(shù)學(xué)上，他提出了“流數(shù)法”，建立了二項(xiàng)定理和萊布尼茲幾乎同時(shí)創(chuàng)立了微積分學(xué)，開(kāi)辟了數(shù)學(xué)上的一個(gè)新紀(jì)元。他是一位有多方面成就的偉大科學(xué)家，然而他非常謙遜。對(duì)于自己的成功，他謙虛地說(shuō)：“如果我見(jiàn)的比笛卡爾要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟系木壒??！彼€對(duì)人說(shuō)：“我只像一個(gè)海濱玩耍的小孩子，有時(shí)很高興地拾著一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)?！? 時(shí)刻低頭富蘭克林

富蘭克林被稱(chēng)為美國(guó)之父。在談起成功之道時(shí)，他說(shuō)這一切源于一次拜訪。在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請(qǐng)他到一座低矮的小茅屋中見(jiàn)面。富蘭克林來(lái)了，他挺起胸膛，大步流星，一進(jìn)門(mén)，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門(mén)框上，頓時(shí)腫了起來(lái)，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說(shuō)：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭。”

富蘭克林把這次拜訪當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導(dǎo)，把謙虛列為他一生的生活準(zhǔn)則。

孫叔敖謙而受益

孫叔敖成為楚國(guó)政府部門(mén)的長(zhǎng)官，全國(guó)上上下下的吏民全都來(lái)道賀。但惟有一老者，穿著粗布衣，戴著白色帽子，最后來(lái)到孫府。他不是祝賀，而是吊問(wèn)。孫叔敖并沒(méi)有怪罪他，反而正衣帽非常禮貌地出去見(jiàn)他，對(duì)他說(shuō)：“楚王不知道我無(wú)德無(wú)才，是個(gè)不肖之了徒，讓我擔(dān)政府長(zhǎng)官，使吏民都來(lái)道賀，而先生獨(dú)來(lái)吊問(wèn)，難道有什么說(shuō)法嗎？”老者說(shuō)：“當(dāng)然有說(shuō)法。身份已經(jīng)很高貴但對(duì)人態(tài)度驕橫的，百姓會(huì)除掉他；官位已經(jīng)很尊貴但擅攬大權(quán)的，國(guó)君厭惡他；俸祿已經(jīng)很豐厚但還不知足的，是不能長(zhǎng)久下去的?！睂O叔敖再次拜謝說(shuō)：“敬受命，希望能聽(tīng)到閣下更多的教誨?！崩险哒f(shuō)：“官位越高而越應(yīng)該沒(méi)有架子，官職越大而越應(yīng)該小心，俸祿越豐厚越應(yīng)該謹(jǐn)慎地不敢多多取。你能?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)刈袷剡@三條，足可以使楚國(guó)大治了?！睂O叔敖因?yàn)橹t恭待人，無(wú)意之中獲得了三條貴意見(jiàn)。劉邦與項(xiàng)羽

劉邦率兵駐扎高陽(yáng)時(shí)，有一天，他傳見(jiàn)酈食其。當(dāng)酈食其急匆匆地來(lái)到劉邦的住所時(shí)，劉邦正愜意地靠床坐著，由兩個(gè)侍女給他洗腳。酈食其見(jiàn)劉邦對(duì)自己這樣輕慢，心里很不高興，只微微拱手為禮，并不下跪，說(shuō)：“大王，你是想幫助秦國(guó)進(jìn)攻諸侯呢，還是想率領(lǐng)諸侯攻打秦國(guó)？”劉邦見(jiàn)酈食其不但不行大禮，還提出這樣的問(wèn)題，不禁大怒。酈食其正色說(shuō)道：“大王既然決心聚合人馬，聯(lián)合義軍討伐強(qiáng)秦，就不應(yīng)該如此輕慢長(zhǎng)者。”劉邦聽(tīng)酈食其這樣一說(shuō)，心中一震，感到自己確實(shí)不應(yīng)該這樣接見(jiàn)賢者。于是，急忙揩腳穿鞋，正衣整冠，從床上起來(lái)，屏退侍女，恭恭敬敬地請(qǐng)酈食其上坐，感謝他的提醒。

劉邦能改正自己的錯(cuò)誤，這本身就是一種謙虛。劉邦的這種謙虛的品德，不但贏得了酈食其的尊重，而且贏得了許多人的佩服，因此，在他周?chē)奂舜笈娜瞬?，如張良、蕭何、韓信等等。正是這些人的邦助下，劉邦才得以成就了帝業(yè)。

反觀項(xiàng)羽，盡管有“力拔山兮氣蓋世”的英雄氣概，勢(shì)力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于劉邦，但他“自矜功伐，奮其私智而不師古”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》），驕傲自大，剛愎自用，事事但憑一己之勇，不肯聽(tīng)從部下的意見(jiàn)，以致許多有才能的人如陳平、韓信、英布等，都離楚歸漢，甚至連他君子泰而不驕

小人驕而不泰

唯一的謀臣范增也被逼走，最終只落得個(gè)四面楚歌，兵敗垓下，自刎而死，連尸首也被人分成五份用以邀功的悲慘結(jié)局。

白居易虛心請(qǐng)教

相傳我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易，每當(dāng)作好一首詩(shī)，總是先念給牧童或老婦人聽(tīng)，然后再反復(fù)修改，直到他們聽(tīng)了拍手稱(chēng)好，才算定稿。像白居易這樣一位著名的詩(shī)人，并不因牧童和村婦的無(wú)知而輕視他們，因?yàn)樗谜嬲奈膶W(xué)作品，必須得到人民的承認(rèn)，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩(shī)通俗易懂，在民間廣為流傳，為后人傳誦。辛棄疾不恥下問(wèn)

辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，是南宋極負(fù)盛名的愛(ài)國(guó)詞人。他的詞豪放激昂，慷慨深沉，風(fēng)格多樣，這與他的虛心學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。一次，在宴會(huì)上，一位歌女詠唱了辛棄疾的兩首新作，眾人一齊喝彩，贊揚(yáng)辛棄疾的詞寫(xiě)得好。辛棄疾得意之余，請(qǐng)?jiān)谧奶嵋庖?jiàn)。在一片頌揚(yáng)聲中，年少氣盛大的岳珂（岳飛的孫子）猛然站起來(lái)，毫不客氣地批評(píng)辛棄疾的詞用典太多，辛棄疾很有雅量，高興地說(shuō)：“你真是一語(yǔ)破的?！?顧炎武虛懷若谷

明清之際大學(xué)者、思想家顧炎武，學(xué)識(shí)淵博，而且有高尚的謙虛之德。他自己經(jīng)常對(duì)照別人檢查自己，發(fā)現(xiàn)自己人的不是，認(rèn)為：在探討自然與人世，有堅(jiān)忍不拔的精神方面，我不如王錫闡；在刻苦讀書(shū)增長(zhǎng)才干并能夠探險(xiǎn)索深?yuàn)W、洞察細(xì)微的東西方面軍，我不如楊雪臣；在專(zhuān)門(mén)精研儒家三《禮》，成為具有高超見(jiàn)解的一代經(jīng)師方面，我不如張爾岐；在冷靜地自處于各家學(xué)說(shuō)之外獨(dú)立思考以求更深見(jiàn)解方面，我不如傅山；在艱苦條件下還能獨(dú)立攻讀、無(wú)師自成方面，我不如李容；在能夠經(jīng)歷各種艱難險(xiǎn)阻、隨時(shí)適應(yīng)環(huán)境變化方面，我不如路安卿；在能夠博聞強(qiáng)記無(wú)所不知方面軍，我不如吳任臣；在文章能夠雅正別人而又用心和善溫厚方面，我不如朱尊；在好學(xué)不倦、又能忠誠(chéng)于自己的朋友方面，我不如王宏撰寫(xiě)??正由于顧炎武能夠從別人的長(zhǎng)處看到自己人的差距，虛懷若谷，所以，他的事跡被子當(dāng)作《清稗類(lèi)鈔·謙謹(jǐn)類(lèi)》的典型，而且他更由于勤奮好學(xué)，成為明末清初三大學(xué)者（黃宗羲、王夫之、顧炎武）之一。浩瀚襟懷揚(yáng)子水

陳毅同志戰(zhàn)功赫赫，但他總是歸功于黨和人民群眾。他說(shuō)：“個(gè)人太渺小，黨群才萬(wàn)能?！彼蜗蟮卣f(shuō)：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是山東人民用小車(chē)推出來(lái)的?！庇幸淮?，他觀摩一個(gè)話劇，臺(tái)詞有一句：“陳毅有大將風(fēng)度，”事后內(nèi)陸對(duì)此擔(dān)出意見(jiàn) ：“怎么能讓劇本上寫(xiě)出這樣的話呢？讓我陳毅聽(tīng)了往哪里鉆呀？我要鉆到桌子底下了！叫我臉紅呀。請(qǐng)和作者商量 一下，一定要把這句話改掉。

林伯渠曾以“浩瀚襟懷揚(yáng)子水“之句贊頌陳毅同志，是十分精當(dāng)?shù)摹Ｕf(shuō)吾孬者 是吾師也

著名藝術(shù)家梅蘭芳在一大戲院演出京劇《殺惜》，演到精彩處，場(chǎng)內(nèi)喝彩聲不絕。這時(shí)，從戲院里傳來(lái)平靜老人的喊聲：“不好！不好！”梅蘭芳循聲看去是一位衣著樸素的老人。于是，戲一下場(chǎng)，就用專(zhuān)車(chē)把這位老先生接到住地，待如上賓。梅蘭芳恭恭敬敬地說(shuō)：“說(shuō)吾孬者，吾師也。先生言我不好，必有高見(jiàn)，定請(qǐng)賜教，學(xué)生決心亡羊補(bǔ)牢?！崩险咭?jiàn)梅蘭芳如此謙恭知禮，便認(rèn)真指出：“惜姣上樓與下樓之臺(tái)步，按‘梨園’規(guī)定，應(yīng)是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳一聽(tīng)，恍然大悟，深感自己疏漏，納頭便拜，稱(chēng)謝不止。以后每在此地演出，必請(qǐng)老者觀看并請(qǐng)其指正。梅蘭芳的謙虛大度，不僅使自己的藝術(shù)造詣更進(jìn)一步，也使自己的德行操守勝人一籌，受人敬崇。謙虛恭和為人仰 君子泰而不驕

小人驕而不泰

著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的謙虛之風(fēng)和他的學(xué)問(wèn)一樣為人所稱(chēng)道。一次，正在創(chuàng)作電視連續(xù)劇《圍城》的編劇孫雄飛和導(dǎo)演黃蜀芹就此劇改編的有關(guān)問(wèn)題請(qǐng)教錢(qián)鐘書(shū)。談話中，孫雄飛向錢(qián)鐘書(shū)及其夫人楊絳討要他們的菱并請(qǐng)簽名題字。錢(qián)鐘書(shū)攤開(kāi)《圍城》一書(shū)，將毛筆微蘸墨汁，微笑著對(duì)孫雄飛說(shuō)：“我稱(chēng)你為兄吧！”孫飛雄手足無(wú)措地連說(shuō)：“不不不！”可錢(qián)鐘書(shū)已經(jīng)飛快地在扉頁(yè)寫(xiě)上了”雄飛兄存覽”五個(gè)字，并說(shuō)：“這作為我們一段文字之交的紀(jì)念吧！[短文欣賞] 胸?zé)o大志的人,即使極誠(chéng)懇的說(shuō):“我這個(gè)人沒(méi)什麼志向.”這不叫謙虛,只能叫坦率,這種坦率有時(shí)讓人覺(jué)得是在嘆息;

毫無(wú)才學(xué)得人,即使極認(rèn)真的說(shuō):“我這人沒(méi)什麼本事.”這不叫謙虛,只能叫實(shí)在,這種實(shí)在有時(shí)讓人覺(jué)得是在自責(zé);

主席臺(tái)上,正式發(fā)言之前來(lái)一句:“我水平有限.”這不叫謙虛,只能叫客套,這種客套給人的感覺(jué)是一種身份的炫耀;

辯論場(chǎng)上,笑應(yīng)對(duì)手一句:“我的意見(jiàn)可能不太成熟.”這不叫謙虛,這能叫挑戰(zhàn),這種挑戰(zhàn)是一種以退為進(jìn)的宣示;機(jī)遇面前猶豫不決,左右為難的囁嚅:“我不知道該怎么辦?”這不叫謙虛,只能叫哀鳴,這種哀鳴除了顯示無(wú)能為力之外,便是在患得患失間不知所措;

困境之中難作決斷,跌倒后爬起來(lái)亂了方寸:“看來(lái)我是真的頂不住了.”這不叫謙虛,只能叫無(wú)奈,這種無(wú)奈表明了窮途末路得到來(lái)

謙虛需要一種底氣來(lái)支撐.聰明是智者的底氣.智者的智慧在于能從智慧中看到局限和缺欠,他的和氣中透出低調(diào),和顏中多有雅量.善良是仁者的底氣.仁者的善良是能容下無(wú)端的傷害和淺陋的狂妄,他的謙卑融入忍耐之中,他的虛懷嵌入慈悲之間.博大是強(qiáng)者的底氣.強(qiáng)者的博大是能讓對(duì)手心悅誠(chéng)服的擁戴和情不自禁的敬仰.謙虛得人,因?yàn)榭吹耐?所以不躁;因?yàn)橄氲倪h(yuǎn),所以不妄;因?yàn)檎镜母?所以不傲;因?yàn)樾械恼?所以不懼.這樣的人,才稱(chēng)得上是謙虛的人 低頭是一種智慧

美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字坏母惶m克林年輕時(shí)，去一位老前輩的家中做客，昂首挺胸走進(jìn)一座低矮的小茅屋，一進(jìn)門(mén)，“嘭”的一聲，他的額頭撞在門(mén)框上，青腫了一大塊。老前輩笑著出來(lái)迎接說(shuō)：“很痛吧？你知道嗎？這是你今天來(lái)拜訪我最大的收獲。一個(gè)人要想洞明世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭。”富蘭克林記住了，也就成功了。

低頭做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必要寬容于人，進(jìn)而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基既固，才有枝繁葉茂，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風(fēng)雨。而低頭做人就是在社會(huì)上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低頭做人，不僅可以保護(hù)自己、融入人群，與人們和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。

學(xué)會(huì)低頭做人，就要不喧鬧、不矯揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷進(jìn)是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認(rèn)為自己滿(mǎn)腹才華，能力比別人強(qiáng)，也要學(xué)會(huì)藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。

低頭做人，就是用平和的心態(tài)來(lái)看待世間的一切，修煉到此種境界，為人便能善始善終，既可以讓人在卑微時(shí)安貧樂(lè)道，豁達(dá)大度，也可以讓人在顯赫時(shí)持盈若虧，不驕不狂。

第三篇：作文分類(lèi)素材謙虛篇

·謙虛

謙虛指不自滿(mǎn)，肯接受批評(píng)，并虛心向人請(qǐng)教。有真才實(shí)學(xué)的人往往虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎； 而不學(xué)無(wú)術(shù)、一知半解的人，卻常常驕傲自大，自以為是，好為人師。謙虛是一種品德，是 進(jìn)取和成功的必要前提。

寫(xiě)作角度

1、謙虛能讓人學(xué)到更多的知識(shí)，提高自己的修養(yǎng)。

2、謙虛是進(jìn)取和成功的前提條件。

3、謙虛會(huì)使人學(xué)到人生經(jīng)驗(yàn)和處世方法。

4、謙虛受人敬重。

5、驕傲自滿(mǎn)是無(wú)知的表現(xiàn)，即使學(xué)問(wèn)高深，也應(yīng)謙虛。

6、居功自傲是自我毀滅，會(huì)喪失正確的目標(biāo)和方向。

名言

1、一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。——?jiǎng)e林斯基

2、一知半解的人，多不謙虛：見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛——謝覺(jué)哉

3、不自滿(mǎn)，便是人或國(guó)家能進(jìn)步的第一步?！鯛柕陋?/p>

4、只有堅(jiān)強(qiáng)的人才謙虛。——赫爾岑

5、在人生道路上能謙讓三分，就能天寬地闊?！▋?nèi)基

6、虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。——毛澤東

7、自尊不是輕人，自信不是自滿(mǎn)，獨(dú)立不是孤立?！焯亓ⅹ?/p>

8、我不配做一盞明燈，那么就讓我來(lái)做一塊木柴吧。——巴金

9、麥穗空癟的時(shí)候，它總是長(zhǎng)得很挺，高傲地昂著頭?！商铼?/p>

10、缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)?！惶m克林

11、屈己者，能處眾；好勝者，必遇敵?！皱酮?/p>

12、滿(mǎn)招損，謙受益，此乃天道?！渡袝?shū)》

13、慮己者進(jìn)德之基?！叫⑷妾?/p>

14、勞謙虛己，則附者眾；驕倨傲慢，則去吾疾?！鸷椤侗阕印藩?/p>

15、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。——老聃《老子》

16、居人而驕則亡——《孝經(jīng)》

17、人之患，在好為人師?！峡隆睹献印藩?/p>

18、謙虛其心，宏大其量?！跏厝湿?/p>

19、功被天下，守之以讓?！鳑r《荀子》

20、不以長(zhǎng)者病人，不以能者傲人?！w謙

事例



坦然承認(rèn)無(wú)知

傳說(shuō)著名思想家孔子在去齊國(guó)的途中，遇見(jiàn)兩個(gè)小孩子正在激烈爭(zhēng)論太陽(yáng)的 遠(yuǎn)近。一個(gè)說(shuō)早上太陽(yáng)溫暖，中午太陽(yáng)燙人，所以太陽(yáng)早上遠(yuǎn)中午近；另一個(gè)說(shuō)，早上的太 陽(yáng)大得像篷蓋，中午小得像菜盤(pán)，所以太陽(yáng)早上近，中午遠(yuǎn)，他們請(qǐng)孔子評(píng)理，孔子想不出 誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只好老實(shí)承認(rèn)自己回答不了這個(gè)問(wèn)題。



薩天錫拜一字師

元代文學(xué)家薩天錫所寫(xiě)佳句“地濕厭聞天竺雨，月明來(lái)聽(tīng)景陽(yáng)鐘”當(dāng)時(shí)廣 為傳誦，但山東一位老叟卻不以為佳，認(rèn)為“這一聯(lián)固為不錯(cuò)，但其中‘聞’和‘聽(tīng)’二字 意思重復(fù)?！彼_問(wèn)：“應(yīng)當(dāng)怎樣修改呢?”老叟說(shuō)：“可改為‘看’天竺雨。薩問(wèn)“看” 的出處，老叟說(shuō)：“唐人詩(shī)中有‘林下老僧來(lái)看雨’的句子?！彼_不禁大為佩服，當(dāng)即拜其 為一字師。



如果我寫(xiě)書(shū)

一次，周總理因公到上海，抽空與電影演員白楊等人見(jiàn)了面，有人提出要總理 也寫(xiě)本書(shū)。周總理說(shuō)：“如果我寫(xiě)書(shū)，就寫(xiě)我一生中的錯(cuò)誤，讓活著的人們從過(guò)去的錯(cuò)誤中 吸取教訓(xùn)?！豹?/p>

彭總改詩(shī)

紅軍長(zhǎng)征到陜北后，對(duì)馬匪作戰(zhàn)打了大勝仗，為黨中央在西北地區(qū)站穩(wěn)腳跟創(chuàng)造 了好環(huán)境。為此，毛澤東作詩(shī)贊揚(yáng)了指揮得當(dāng)?shù)呐淼聭眩骸吧礁呗愤h(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔。誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍?！惫牡聭淹究春螅峁P將最后一句改為“惟我英勇紅軍 ”。



我只是人民的勤務(wù)員

1947年6月8日，在安陽(yáng)召開(kāi)的功臣大會(huì)上冀南人民將一面“常勝將軍 ”的牌匾獻(xiàn)給劉伯承司令員。劉伯承致答詞時(shí)謙虛地說(shuō)：“說(shuō)我是‘常勝將軍’我不敢當(dāng)。不會(huì)是常勝，多數(shù)勝就不錯(cuò)了，是黨的功，人民的功，我不敢念天之功。我只是人民的勤務(wù) 員，沒(méi)有人民給吃、給穿、給人，軍隊(duì)就不能打仗?！?

吳玉章的座右銘

革命老人吳玉章畢生從事革命工作，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。他81歲那年寫(xiě)下一段話：“我志大才疏，心雄手拙，好學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)無(wú)專(zhuān)長(zhǎng)，喜語(yǔ)文而語(yǔ)文不 成熟。無(wú)枚皋之敏捷，有司馬之淹遲，是皆虛心不足，鉆研不深之過(guò)。年已八一，寡過(guò)未能，東隅已逝，桑榆非晚，必須痛改前非，力圖挽救，毋驕毋躁，”并以此為自己的座右銘。



用功與成功

偉大的德國(guó)音樂(lè)家約翰塞巴斯蒂安巴赫是一位杰出的作曲家，被人尊稱(chēng)為“音 樂(lè)之父”，他還是一個(gè)優(yōu)秀的演奏家，當(dāng)有人稱(chēng)贊他的演奏技巧時(shí)，巴赫卻謙虛地說(shuō)：“誰(shuí) 像我一樣用功，誰(shuí)就可以有我一樣的成功。

恩格斯的聲明

恩格斯與馬克思一起合寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，這部光輝著作從來(lái)都署著他們 兩個(gè)的名字，可馬克思剛一逝世，恩格斯在該書(shū)的1883年德文版序言中聲明：“這個(gè)基本思 想完全是屬于馬克思一個(gè)人的?！彼院笥衷啻沃赋觯骸皹?gòu)成《宣言》核心的基本原理是 屬于馬克思一個(gè)人的?！?/p>



聽(tīng)到贊揚(yáng)很難過(guò)

前南斯拉夫總統(tǒng)、反法西斯斗爭(zhēng)的英雄人物鐵托在度過(guò)83歲壽辰時(shí)，聽(tīng)到 了一片對(duì)他的熱烈贊揚(yáng)之聲。他說(shuō)：“我在聽(tīng)到對(duì)我贊揚(yáng)的時(shí)候感到難過(guò)。因?yàn)椋绻讶?得的一切都?xì)w功于一個(gè)人，那就是對(duì)歷史的不公正。我們大家一起集體創(chuàng)建了新的南斯拉夫。領(lǐng)導(dǎo)這一斗爭(zhēng)的是我們的黨。因此，我們大家都有同等功勞。”

第四篇：關(guān)于謙虛的作文素材

君子泰而不驕小人驕而不泰

作 文 素 材

[名言]

謙虛的意義

君子泰而不驕，小人驕而不泰?！猍春秋]孔子

自滿(mǎn)者，人損之；自謙者，人益之?！猍唐]魏征

一個(gè)真熟悉自己的人，就沒(méi)法不謙虛，謙虛使人的心縮小，像一個(gè)小石卵，雖然小，而極堅(jiān)固。堅(jiān)固才能老實(shí)?！仙?/p>

勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多?！?葛洪

放蕩功不遂，滿(mǎn)盈身必災(zāi)。—— 張?jiān)?/p>

不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)?！?譚嗣同

人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)?！?申居鄖

不要把眼睛生在頭頂上，致使用自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。—馮雪峰 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。—— 莎士比亞

將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。—— 黃石公

氣忌盛，新忌滿(mǎn)，才忌露?！?呂坤

人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。—— 徐悲鴻

我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已?！?歌德

尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明?！?屈原

謙虛的做法

有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開(kāi)自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己?！道?/p>

念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)盈，則思江海下百川?！?魏徵

好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)?！?申居鄖

真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。—— 鄧拓最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。—— 盧梭

[經(jīng)典素材]

諾貝爾謙虛自傳

諾貝爾是19世紀(jì)末的瑞典杰出化學(xué)家，一生貢獻(xiàn)極大，但十分謙虛。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，來(lái)找諾貝爾。諾貝爾有禮貌地回絕了。他說(shuō)：“我喜歡訂閱這本有價(jià)值、有趣味的書(shū)，但請(qǐng)您不要將我收入其中。我不知道我是否應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭@種名望，不過(guò)我厭惡過(guò)分的詞藻。”諾貝爾的哥哥想編一部家族史，請(qǐng)他寄一份自傳。諾貝爾寫(xiě)道：“阿道爾弗雷德·諾貝爾——他那可憐的生命，在呱呱墜地時(shí)，差點(diǎn)斷送在一位仁慈的醫(yī)生手里。主要的美德：保持指甲的干凈，從不累及別人；主要的過(guò)錯(cuò)：終生不娶，脾氣不佳，消化力差；僅有的一個(gè)希望：不要被人活埋；最大的罪惡：不敬財(cái)神；生平重要事：無(wú)?！备绺绶磸?fù)勸說(shuō)，并提出代為整理。諾貝爾執(zhí)意不從。他說(shuō)：“我不只是沒(méi)有時(shí)間，最根本的原因是我不能寫(xiě)什么自傳。在宇宙漩渦中，有恒河沙粒那么多的星球，而無(wú)足輕重的我們，有什么值得去寫(xiě)？”諾貝爾一生不愿意宣揚(yáng)自己。他驚人的業(yè)績(jī)與他不平凡的謙虛分不開(kāi)。李自成驕奢毀功業(yè)

明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，禮賢下士，因而屢戰(zhàn)屢勝。但隨著起義隊(duì)伍的壯大，功績(jī)的顯赫，他的驕傲情緒一天天滋長(zhǎng)起來(lái)，貪圖享受，拒聽(tīng)忠言，居然殺害了向他進(jìn)諫的忠臣李巖，以致軍心渙散，輝煌功業(yè)毀于一旦，落得個(gè)自身被害。

在海濱玩耍的孩子——牛頓

被人們稱(chēng)頌為“力學(xué)之父”的牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，在熱學(xué)上，他確定了冷卻定律。在數(shù)學(xué)上，他提出了“流數(shù)法”，建立了二項(xiàng)定理和萊布尼茲幾乎同時(shí)創(chuàng)立了微積分學(xué)，開(kāi)辟了數(shù)學(xué)上的一個(gè)新紀(jì)元。他是一位有多方面成就的偉大科學(xué)家，然而他非常謙遜。對(duì)于自己的成功，他謙虛地說(shuō)：“如果我見(jiàn)的比笛卡爾要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟系木壒?。”他還對(duì)人說(shuō)：“我只像一個(gè)海濱玩耍的小孩子，有時(shí)很高興地拾著一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)?！?/p>

時(shí)刻低頭富蘭克林

富蘭克林被稱(chēng)為美國(guó)之父。在談起成功之道時(shí)，他說(shuō)這一切源于一次拜訪。在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請(qǐng)他到一座低矮的小茅屋中見(jiàn)面。富蘭克林來(lái)了，他挺起胸膛，大步流星，一進(jìn)門(mén)，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門(mén)框上，頓時(shí)腫了起來(lái)，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說(shuō)：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭?！?/p>

富蘭克林把這次拜訪當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導(dǎo)，把謙虛列為他一生的生活準(zhǔn)則。

孫叔敖謙而受益

孫叔敖成為楚國(guó)政府部門(mén)的長(zhǎng)官，全國(guó)上上下下的吏民全都來(lái)道賀。但惟有一老者，穿著粗布衣，戴著白色帽子，最后來(lái)到孫府。他不是祝賀，而是吊問(wèn)。孫叔敖并沒(méi)有怪罪他，反而正衣帽非常禮貌地出去見(jiàn)他，對(duì)他說(shuō)：“楚王不知道我無(wú)德無(wú)才，是個(gè)不肖之了徒，讓我擔(dān)政府長(zhǎng)官，使吏民都來(lái)道賀，而先生獨(dú)來(lái)吊問(wèn)，難道有什么說(shuō)法嗎？”老者說(shuō)：“當(dāng)然有說(shuō)法。身份已經(jīng)很高貴但對(duì)人態(tài)度驕橫的，百姓會(huì)除掉他；官位已經(jīng)很尊貴但擅攬大權(quán)的，國(guó)君厭惡他；俸祿已經(jīng)很豐厚但還不知足的，是不能長(zhǎng)久下去的。”孫叔敖再次拜謝說(shuō)：“敬受命，希望能聽(tīng)到閣下更多的教誨?！崩险哒f(shuō)：“官位越高而越應(yīng)該沒(méi)有架子，官職越大而越應(yīng)該小心，俸祿越豐厚越應(yīng)該謹(jǐn)慎地不敢多多取。你能?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)刈袷剡@三條，足可以使楚國(guó)大治了?！睂O叔敖因?yàn)橹t恭待人，無(wú)意之中獲得了三條貴意見(jiàn)。

劉邦與項(xiàng)羽

劉邦率兵駐扎高陽(yáng)時(shí)，有一天，他傳見(jiàn)酈食其。當(dāng)酈食其急匆匆地來(lái)到劉邦的住所時(shí)，劉邦正愜意地靠床坐著，由兩個(gè)侍女給他洗腳。酈食其見(jiàn)劉邦對(duì)自己這樣輕慢，心里很不高興，只微微拱手為禮，并不下跪，說(shuō)：“大王，你是想幫助秦國(guó)進(jìn)攻諸侯呢，還是想率領(lǐng)諸侯攻打秦國(guó)？”劉邦見(jiàn)酈食其不但不行大禮，還提出這樣的問(wèn)題，不禁大怒。酈食其正色說(shuō)道：“大王既然決心聚合人馬，聯(lián)合義軍討伐強(qiáng)秦，就不應(yīng)該如此輕慢長(zhǎng)者?！眲盥?tīng)酈食其這樣一說(shuō)，心中一震，感到自己確實(shí)不應(yīng)該這樣接見(jiàn)賢者。于是，急忙揩腳穿鞋，正衣整冠，從床上起來(lái)，屏退侍女，恭恭敬敬地請(qǐng)酈食其上坐，感謝他的提醒。

劉邦能改正自己的錯(cuò)誤，這本身就是一種謙虛。劉邦的這種謙虛的品德，不但贏得了酈食其的尊重，而且贏得了許多人的佩服，因此，在他周?chē)奂舜笈娜瞬牛鐝埩?、蕭何、韓信等等。正是這些人的邦助下，劉邦才得以成就了帝業(yè)。

反觀項(xiàng)羽，盡管有“力拔山兮氣蓋世”的英雄氣概，勢(shì)力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于劉邦，但他“自矜功伐，奮其私智而不師古”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》），驕傲自大，剛愎自用，事事但憑一己之勇，不肯聽(tīng)從部下的意見(jiàn)，以致許多有才能的人如陳平、韓信、英布等，都離楚歸漢，甚至連他

唯一的謀臣范增也被逼走，最終只落得個(gè)四面楚歌，兵敗垓下，自刎而死，連尸首也被人分成五份用以邀功的悲慘結(jié)局。

白居易虛心請(qǐng)教

相傳我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易，每當(dāng)作好一首詩(shī)，總是先念給牧童或老婦人聽(tīng)，然后再反復(fù)修改，直到他們聽(tīng)了拍手稱(chēng)好，才算定稿。像白居易這樣一位著名的詩(shī)人，并不因牧童和村婦的無(wú)知而輕視他們，因?yàn)樗谜嬲奈膶W(xué)作品，必須得到人民的承認(rèn)，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩(shī)通俗易懂，在民間廣為流傳，為后人傳誦。

辛棄疾不恥下問(wèn)

辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，是南宋極負(fù)盛名的愛(ài)國(guó)詞人。他的詞豪放激昂，慷慨深沉，風(fēng)格多樣，這與他的虛心學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。一次，在宴會(huì)上，一位歌女詠唱了辛棄疾的兩首新作，眾人一齊喝彩，贊揚(yáng)辛棄疾的詞寫(xiě)得好。辛棄疾得意之余，請(qǐng)?jiān)谧奶嵋庖?jiàn)。在一片頌揚(yáng)聲中，年少氣盛大的岳珂（岳飛的孫子）猛然站起來(lái)，毫不客氣地批評(píng)辛棄疾的詞用典太多，辛棄疾很有雅量，高興地說(shuō)：“你真是一語(yǔ)破的?！?/p>

顧炎武虛懷若谷

明清之際大學(xué)者、思想家顧炎武，學(xué)識(shí)淵博，而且有高尚的謙虛之德。他自己經(jīng)常對(duì)照別人檢查自己，發(fā)現(xiàn)自己人的不是，認(rèn)為：在探討自然與人世，有堅(jiān)忍不拔的精神方面，我不如王錫闡；在刻苦讀書(shū)增長(zhǎng)才干并能夠探險(xiǎn)索深?yuàn)W、洞察細(xì)微的東西方面軍，我不如楊雪臣；在專(zhuān)門(mén)精研儒家三《禮》，成為具有高超見(jiàn)解的一代經(jīng)師方面，我不如張爾岐；在冷靜地自處于各家學(xué)說(shuō)之外獨(dú)立思考以求更深見(jiàn)解方面，我不如傅山；在艱苦條件下還能獨(dú)立攻讀、無(wú)師自成方面，我不如李容；在能夠經(jīng)歷各種艱難險(xiǎn)阻、隨時(shí)適應(yīng)環(huán)境變化方面，我不如路安卿；在能夠博聞強(qiáng)記無(wú)所不知方面軍，我不如吳任臣；在文章能夠雅正別人而又用心和善溫厚方面，我不如朱尊；在好學(xué)不倦、又能忠誠(chéng)于自己的朋友方面，我不如王宏撰寫(xiě)??正由于顧炎武能夠從別人的長(zhǎng)處看到自己人的差距，虛懷若谷，所以，他的事跡被子當(dāng)作《清稗類(lèi)鈔·謙謹(jǐn)類(lèi)》的典型，而且他更由于勤奮好學(xué)，成為明末清初三大學(xué)者（黃宗羲、王夫之、顧炎武）之一。

浩瀚襟懷揚(yáng)子水

陳毅同志戰(zhàn)功赫赫，但他總是歸功于黨和人民群眾。他說(shuō)：“個(gè)人太渺小，黨群才萬(wàn)能?！彼蜗蟮卣f(shuō)：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是山東人民用小車(chē)推出來(lái)的。”有一次，他觀摩一個(gè)話劇，臺(tái)詞有一句：“陳毅有大將風(fēng)度，”事后內(nèi)陸對(duì)此擔(dān)出意見(jiàn) ：“怎么能讓劇本上寫(xiě)出這樣的話呢？讓我陳毅聽(tīng)了往哪里鉆呀？我要鉆到桌子底下了！叫我臉紅呀。請(qǐng)和作者商量 一下，一定要把這句話改掉。

林伯渠曾以“浩瀚襟懷揚(yáng)子水“之句贊頌陳毅同志，是十分精當(dāng)?shù)摹?/p>

說(shuō)吾孬者 是吾師也

著名藝術(shù)家梅蘭芳在一大戲院演出京劇《殺惜》，演到精彩處，場(chǎng)內(nèi)喝彩聲不絕。這時(shí)，從戲院里傳來(lái)平靜老人的喊聲：“不好！不好！”梅蘭芳循聲看去是一位衣著樸素的老人。于是，戲一下場(chǎng)，就用專(zhuān)車(chē)把這位老先生接到住地，待如上賓。梅蘭芳恭恭敬敬地說(shuō)：“說(shuō)吾孬者，吾師也。先生言我不好，必有高見(jiàn)，定請(qǐng)賜教，學(xué)生決心亡羊補(bǔ)牢?！崩险咭?jiàn)梅蘭芳如此謙恭知禮，便認(rèn)真指出：“惜姣上樓與下樓之臺(tái)步，按‘梨園’規(guī)定，應(yīng)是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳一聽(tīng)，恍然大悟，深感自己疏漏，納頭便拜，稱(chēng)謝不止。以后每在此地演出，必請(qǐng)老者觀看并請(qǐng)其指正。梅蘭芳的謙虛大度，不僅使自己的藝術(shù)造詣更進(jìn)一步，也使自己的德行操守勝人一籌，受人敬崇。

謙虛恭和為人仰

著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的謙虛之風(fēng)和他的學(xué)問(wèn)一樣為人所稱(chēng)道。一次，正在創(chuàng)作電視連續(xù)劇《圍城》的編劇孫雄飛和導(dǎo)演黃蜀芹就此劇改編的有關(guān)問(wèn)題請(qǐng)教錢(qián)鐘書(shū)。談話中，孫雄飛向錢(qián)鐘書(shū)及其夫人楊絳討要他們的菱并請(qǐng)簽名題字。錢(qián)鐘書(shū)攤開(kāi)《圍城》一書(shū)，將毛筆微蘸墨汁，微笑著對(duì)孫雄飛說(shuō)：“我稱(chēng)你為兄吧！”孫飛雄手足無(wú)措地連說(shuō)：“不不不！”可錢(qián)鐘書(shū)已經(jīng)飛快地在扉頁(yè)寫(xiě)上了”雄飛兄存覽”五個(gè)字，并說(shuō)：“這作為我們一段文字之交的紀(jì)念吧！

[短文欣賞]

胸?zé)o大志的人,即使極誠(chéng)懇的說(shuō):“我這個(gè)人沒(méi)什麼志向.”這不叫謙虛,只能叫坦率,這種坦率有時(shí)讓人覺(jué)得是在嘆息;

毫無(wú)才學(xué)得人,即使極認(rèn)真的說(shuō):“我這人沒(méi)什麼本事.”這不叫謙虛,只能叫實(shí)在,這種實(shí)在有時(shí)讓人覺(jué)得是在自責(zé);

主席臺(tái)上,正式發(fā)言之前來(lái)一句:“我水平有限.”這不叫謙虛,只能叫客套,這種客套給人的感覺(jué)是一種身份的炫耀;

辯論場(chǎng)上,笑應(yīng)對(duì)手一句:“我的意見(jiàn)可能不太成熟.”這不叫謙虛,這能叫挑戰(zhàn),這種挑戰(zhàn)是一種以退為進(jìn)的宣示;

機(jī)遇面前猶豫不決,左右為難的囁嚅:“我不知道該怎么辦?”這不叫謙虛,只能叫哀鳴,這種哀鳴除了顯示無(wú)能為力之外,便是在患得患失間不知所措;

困境之中難作決斷,跌倒后爬起來(lái)亂了方寸:“看來(lái)我是真的頂不住了.”這不叫謙虛,只能叫無(wú)奈,這種無(wú)奈表明了窮途末路得到來(lái)

謙虛需要一種底氣來(lái)支撐.聰明是智者的底氣.智者的智慧在于能從智慧中看到局限和缺欠,他的和氣中透出低調(diào),和顏中多有雅量.善良是仁者的底氣.仁者的善良是能容下無(wú)端的傷害和淺陋的狂妄,他的謙卑融入忍耐之中,他的虛懷嵌入慈悲之間.博大是強(qiáng)者的底氣.強(qiáng)者的博大是能讓對(duì)手心悅誠(chéng)服的擁戴和情不自禁的敬仰.謙虛得人,因?yàn)榭吹耐?所以不躁;因?yàn)橄氲倪h(yuǎn),所以不妄;因?yàn)檎镜母?所以不傲;因?yàn)樾械恼?所以不懼.這樣的人,才稱(chēng)得上是謙虛的人

低頭是一種智慧

美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字坏母惶m克林年輕時(shí)，去一位老前輩的家中做客，昂首挺胸走進(jìn)一座低矮的小茅屋，一進(jìn)門(mén)，“嘭”的一聲，他的額頭撞在門(mén)框上，青腫了一大塊。老前輩笑著出來(lái)迎接說(shuō)：“很痛吧？你知道嗎？這是你今天來(lái)拜訪我最大的收獲。一個(gè)人要想洞明世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭?！备惶m克林記住了，也就成功了。

低頭做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必要寬容于人，進(jìn)而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基既固，才有枝繁葉茂，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風(fēng)雨。而低頭做人就是在社會(huì)上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低頭做人，不僅可以保護(hù)自己、融入人群，與人們和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。

學(xué)會(huì)低頭做人，就要不喧鬧、不矯揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷進(jìn)是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認(rèn)為自己滿(mǎn)腹才華，能力比別人強(qiáng)，也要學(xué)會(huì)藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。

低頭做人，就是用平和的心態(tài)來(lái)看待世間的一切，修煉到此種境界，為人便能善始善終，既可以讓人在卑微時(shí)安貧樂(lè)道，豁達(dá)大度，也可以讓人在顯赫時(shí)持盈若虧，不驕不狂。

第五篇：謙虛的議論文素材

有關(guān)謙虛的作文素材

“一切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的?！笔郎戏彩怯姓娌艑?shí)學(xué)者，凡是真正的偉人俊杰，無(wú)一不是虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎的人。

也談謙虛

謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，每個(gè)高尚的人都應(yīng)該有謙虛這種美德。可是，近年來(lái)，由于對(duì)謙虛的誤解，認(rèn)為不敢做“出頭鳥(niǎo)”就是謙虛，把不敢堅(jiān)持自己的獨(dú)特的見(jiàn)解而唯唯諾諾說(shuō)成是謙虛。于是有人就乘機(jī)說(shuō)：“在一個(gè)開(kāi)放的今天，不需謙虛了，謙虛已過(guò)時(shí)了。”這些說(shuō)法與想法都是錯(cuò)誤的，是對(duì)謙虛的曲解。違心地否定自己，不敢做“出頭鳥(niǎo)”，這是缺乏一種自信心；不敢堅(jiān)持自己的獨(dú)特見(jiàn)解，表現(xiàn)得唯唯諾諾，這是缺乏主見(jiàn)，不敢創(chuàng)新，這些只是一種思想素質(zhì)和行為。而謙虛則是一種道德和品性，是一種美德。謙虛就是面對(duì)成績(jī)不自滿(mǎn)，面對(duì)錯(cuò)誤肯接受別人的批評(píng)而改正，不自以為是，不滿(mǎn)足。在今天這樣一個(gè)開(kāi)放的新時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，謙虛不僅沒(méi)過(guò)時(shí)，而且更有其重要意義，作為新時(shí)期的青年更應(yīng)該具有謙虛這一美德。

古人云：“滿(mǎn)招損，謙得益?！钡拇_，謙虛能使你受益無(wú)窮。

唐代大詩(shī)人白居易才華橫溢，但他幾乎每寫(xiě)完一首詩(shī)都要謙虛地向人甚至老太婆討教，虛心地聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，不斷改進(jìn)，他的詩(shī)作通俗易懂，精簡(jiǎn)而意深，以至流下了“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”的美名。

劉備三顧茅廬，虛心地向諸葛孔明討教天下形勢(shì)極其對(duì)策，敬之如師。隆中對(duì)策，不僅使孔明聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，更是彰顯劉備禮賢下士的美德。如果劉備不能三顧茅廬，不能恭敬如賓，他能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)嗎？同樣的，劉備在孔明的幫助下，勢(shì)力日益強(qiáng)大，但他的驕傲之心也日益膨脹，不聽(tīng)孔明的苦勸，發(fā)兵東吳，被火燒夷陵，幾乎全軍覆沒(méi)。夷陵一戰(zhàn)不僅使自己病逝于白帝城，而且使蜀國(guó)元?dú)獯髠Ｓ辛艘稽c(diǎn)成績(jī)就驕傲起來(lái)，不可一世起來(lái)，其結(jié)果可想而知。這樣的事例不勝枚舉。

西楚霸王自以為自己蓋世無(wú)雙，剛愎自用，不接受范增的多次勸告，最終落得一個(gè)自刎烏江的下場(chǎng)；李自成可謂戰(zhàn)功赫赫，他推翻了昏暗的明朝，建立起一個(gè)農(nóng)民政權(quán)，然而勝利后他卻日益驕固起來(lái)，結(jié)果兵敗而流亡自殺，大好河山拱手讓給了滿(mǎn)清；尼采狂妄自大，自詡為太陽(yáng)，結(jié)果發(fā)了瘋，他們下場(chǎng)的可悲，就是因?yàn)樗麄凃湴磷詽M(mǎn)，在錯(cuò)誤面前自以為是，不肯接受別人的意見(jiàn)和批評(píng)，不能正確地對(duì)待成績(jī)和錯(cuò)誤。在成績(jī)面前驕傲自滿(mǎn)，在錯(cuò)誤面前又自以為是，不肯接受別人的意見(jiàn)，他的思想就會(huì)封閉和僵化，就會(huì)剛愎自用。毛澤東說(shuō)過(guò)：“驕傲使人落后?！敝v的就是這個(gè)道理。

誠(chéng)然，在某些方面你可能比別人強(qiáng)，但人無(wú)完人，別人總有比自己強(qiáng)的地方，應(yīng)該承認(rèn)且正對(duì)自己的缺陷和不足，應(yīng)該謙虛地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能使自己得以進(jìn)步和發(fā)展。我國(guó)古代偉大的教育家思想家孔子就向郯子請(qǐng)教過(guò)官職的名稱(chēng)，向萇弘請(qǐng)教過(guò)音樂(lè)，向師襄請(qǐng)教彈琴，向老聃請(qǐng)問(wèn)過(guò)禮，他博采眾長(zhǎng)，使自己學(xué)問(wèn)更加淵博，使自己的思想更加深邃。終成一代宗師?！叭诵袆t必有我?guī)熝伞辈徽撬t虛好學(xué)的寫(xiě)照嗎？

現(xiàn)在，正處于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族要立于世界強(qiáng)國(guó)之林，就必須要不斷地去創(chuàng)新，虛心地向外國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)和先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，為我所用，只有這樣才能壯大自己，發(fā)展自己，否則就要受外族的侵略和欺凌。滿(mǎn)清就是一個(gè)典型的例子。滿(mǎn)清可謂人眾、地廣、物博，然而，滿(mǎn)清卻夜郎自大，自以為帝國(guó)，閉關(guān)鎖國(guó)，結(jié)果任人宰割，究其原因就是他們不能虛心地向別人學(xué)習(xí)，國(guó)力日益衰弱而落到被挨打的境地。這一沉痛的教訓(xùn)告訴我們，任何一個(gè)固步自封、因循守舊、不思進(jìn)步、毫無(wú)謙虛的民族終將被歷史所淘汰。

我們是新世紀(jì)的青年，強(qiáng)過(guò)、富國(guó)的重任將落到我們的肩上，我們決不能讓歷史重演。作為正在學(xué)習(xí)長(zhǎng)知識(shí)的青年，我們的思想還是幼稚的，學(xué)識(shí)是膚淺的，我們又有什么理由有什么資格不謙虛呢？俗話說(shuō)得好：“趕路最怕腳懶，學(xué)習(xí)最怕自滿(mǎn)?！蹦泸湴?，那么你的思想就會(huì)松懈和封閉，你在學(xué)習(xí)上就會(huì)滿(mǎn)足現(xiàn)狀不思進(jìn)取，就會(huì)停止不前甚至退步；面對(duì)錯(cuò)誤，如果你不但不接受別人的批評(píng)，自以為是，知錯(cuò)不改，那么只能是錯(cuò)上加錯(cuò)。就更談不上進(jìn)步和發(fā)展了，那么那什么去面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，去迎接新的挑戰(zhàn)呢？作為一個(gè)學(xué)者，我們應(yīng)該以謙虛為懷，“三人行則必有我?guī)煛?，向比自己年長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，也要向比自己年輕的人學(xué)習(xí)；向比自己知識(shí)豐富的人學(xué)習(xí)，也要向比不上自己的人學(xué)習(xí)，謙虛地對(duì)待別人，就會(huì)得到好的回報(bào)。謙虛是接納真理春風(fēng)的門(mén)窗，是匯集知識(shí)溪流的海洋，是孕育智慧鮮花的沃野，是收獲累累果實(shí)的金秋。最后我只想用毛澤東的一句話作結(jié)：“謙虛使人進(jìn)步。”

說(shuō)謙虛

在“表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)相結(jié)合”極度流行的今天，謙遜早已成了隱士，在不知不覺(jué)中遠(yuǎn)離了人群。謙遜已不再是進(jìn)步的代名詞，而被人戲謔為“驕傲”，好像謙遜者總懷有某種陰謀似的。于是乎，大家伙聚在一起時(shí)，總被一種你好我好“卿言亦甚好”的氛圍所包圍。眾人聚焦一人，群起贊美之，或夸甲為官清廉，體恤民情，政通人和，造福一方；或夸乙能力超群，多才多藝，為人大方，致富有方。大家都竭盡所能搜羅其人的優(yōu)點(diǎn)，直到被贊者飄飄然而去，回到居室里仍自我陶醉為止。就連現(xiàn)今書(shū)店的書(shū)架上也是一套一套《怎么贊揚(yáng)別人》、《怎樣與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)相處》等為人處世的經(jīng)典，令人想起一句話——與人善言，勝造七級(jí)浮屠。

應(yīng)該說(shuō)，“與人善言”是現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，它比動(dòng)輒大動(dòng)肝火、口出穢言要文雅得多。古人早就有“良言一句三冬暖，出口傷人六月寒”、“與人善言，暖于布帛”的佳話，更何況今人。然而，過(guò)度的與人善言也有令人遺憾的弊端，那就是人們的自我感覺(jué)出奇地好起來(lái)了。照理說(shuō)，自我感覺(jué)好本不是壞事，它比郁郁寡歡、怨天尤人于人于己都有益。

然而，如果矯枉過(guò)正，也是一種病態(tài)。自我感覺(jué)太好往往就會(huì)頭腦發(fā)燙，頭腦發(fā)燙就易滋生出驕傲自滿(mǎn)、狂妄自大、剛愎自用的病癥。它使那些被眾星捧月般圍繞的人忍不住有了大筆一揮公款吃喝的風(fēng)度，有了“款們”一擲千金的瀟灑；又使那些在金錢(qián)權(quán)力上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)可言的“哥們”找到了自己的最佳突破口，他們也自我感覺(jué)良好地攥緊了拳頭，用野性和拳頭面對(duì)世界，借此打出一個(gè)鶯歌燕舞的局面。有道是：“東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，現(xiàn)在誰(shuí)也不管誰(shuí)！”誰(shuí)敢碰我，誰(shuí)敢觸動(dòng)我的利益，我跟誰(shuí)拼個(gè)沒(méi)完，于是這世上又多了許多“老子天下第一”的英雄。

這種被“捧殺”的環(huán)境令人困惑，也令人感到可笑。這世界怎么了？好像人人都可以笑傲江湖、笑對(duì)人生，都成了人類(lèi)的主宰者一樣。它使人想起卡耐基的一番別有趣味的勸告。他說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)謙遜，因?yàn)槟阄叶紱](méi)有什么了不起。你我都要逝去，在百年之后完全被人遺忘。生命過(guò)于短暫，不要用關(guān)于我們的小小成就的談?wù)?，使人厭煩；反之我們要鼓?lì)他們說(shuō)話。想想吧，無(wú)論怎樣你都沒(méi)有多少可以吹噓的。你知道你不成為白癡的是什么，沒(méi)有多大的東西，只是值一個(gè)鎳幣的碘質(zhì)在你的甲狀腺中。如果一位醫(yī)士割開(kāi)你頸中的甲狀腺，取出一點(diǎn)碘質(zhì)，你就變?yōu)榘装V了。可用五分錢(qián)在街頭的藥房中買(mǎi)的一點(diǎn)兒碘質(zhì)，就是使你與精神病院分離的東西。只值一個(gè)鎳幣的碘質(zhì)！”這段話風(fēng)趣極了，也明白極了。的確，在人生的隧道里，生命是如此的弱小和單薄，弱小得甚至經(jīng)不起風(fēng)，單薄得頂不住一塊落石。和江山、江河相比，既沒(méi)有它們的厚重和寬闊，也沒(méi)有它們延綿不斷的生命力。面對(duì)這個(gè)世界，我們實(shí)在沒(méi)有自我吹噓、自我膨脹、自我陶醉的理由，更沒(méi)有理由狂妄自大。

或許有人會(huì)說(shuō)，自信有什么不好？是的，人活著，需要自信，但也需要清楚地認(rèn)識(shí)自我、了解自己，找準(zhǔn)自己的位置。自信不是狂妄，真正的自信總是與謙遜相連的。老舍先生說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)真正認(rèn)識(shí)自己的人，是沒(méi)法不謙虛的?！庇纱宋蚁肫鹆俗骷液Ｃ魍?。有一次，一位記者向諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者海明威請(qǐng)教：“你作品中的人物如此簡(jiǎn)短，請(qǐng)問(wèn)有什么秘訣？”海明威不動(dòng)聲色地說(shuō)：“有時(shí)我餓著寫(xiě)，肚子餓得咕咕直叫；有時(shí)我站著寫(xiě)，而且只用一只腳踮著地；有時(shí)我在寒冬里故意只穿一件單衣，我邊寫(xiě)邊凍得瑟瑟發(fā)抖。這些不愉快的感覺(jué)，使我不得不盡量少寫(xiě)些多余的話?！焙Ｃ魍@一席詼諧、謙遜、令人回味無(wú)窮的話，不僅道出了寫(xiě)作的艱辛，而且使我們對(duì)海明威的品格肅然起敬。他告訴我們，無(wú)論多么偉大的人物，謙遜都是一種可貴的品質(zhì)，這種品格不會(huì)因地位、名氣的改變而改變。同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)也告訴我們：自信和謙遜可以使一個(gè)人從平凡走向輝煌，而狂妄則往往使一個(gè)人從峰巔滑向深淵。

事實(shí)上，大凡具有大家風(fēng)度的人，多具有謙遜的品德，而狂妄之人，骨子里實(shí)在透出一股小家子氣。有人曾這樣評(píng)說(shuō)狂妄者：“在科學(xué)上，你若是愛(ài)因斯坦，你或許有資本狂妄，而愛(ài)因斯坦只有一個(gè)；在哲學(xué)上，你若是柏拉圖，你或許有資格狂妄，而柏拉圖只有一個(gè)；在音樂(lè)上，你若是莫扎特，你或許有資格狂妄，而莫扎特只有一個(gè)；在文學(xué)上，你若是莎士比亞，你或許有資格狂妄，而莎士比亞只有一個(gè)；在美術(shù)上，你若是米開(kāi)朗基羅，你或許有資格狂妄，而米開(kāi)朗基羅只有一個(gè)?！被蛟S有人會(huì)說(shuō)，我就是我，我沒(méi)有必要與名人相比，在這個(gè)世界上我同樣只有一個(gè)。這句話很實(shí)在，每一個(gè)人都只有唯一的一個(gè)，我們只是占世界人口60億分之一的一個(gè)，即便是評(píng)選世界上最沒(méi)有自知之明的一個(gè)，我們或許還沒(méi)有入選的機(jī)遇。

試想，在這個(gè)世界上，偉人之眾，即使我們一天24小時(shí)掰著手指頭不停地?cái)?shù)，恐怕也永遠(yuǎn)沒(méi)有數(shù)到我們頭上的那一天，我們又有多大的本事和成就可以拿來(lái)狂妄呢？

有一位智者曾寫(xiě)下這樣幾句話：“對(duì)上級(jí)謙遜，是一種本分；對(duì)平級(jí)謙遜，是一種和善；對(duì)下級(jí)謙遜，是一種高貴；對(duì)所有的人謙遜，是一種安全?！彼詫?duì)每一人來(lái)說(shuō)，謙遜仍是相當(dāng)必要。

謙虛是一種大智慧

在崇尚個(gè)性張揚(yáng)的今天，“謙虛等于進(jìn)步”的老話已經(jīng)被大多數(shù)人遺忘了，取而代之的是自夸和炫耀。尤其在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代職場(chǎng)，人們更是極盡張揚(yáng)之能事，許多人已經(jīng)不知謙虛為何物，但我相信驕兵必?cái)　?/p>

謙虛是我們的傳統(tǒng)美德，也是引導(dǎo)我們走向成功人生的大智慧。世界上很多名人都是謙虛的，他們的謙虛來(lái)源于深刻的自信。哈茲利特在一篇著名的文章中寫(xiě)道：“莎士比亞是最謙虛的人。他本人并無(wú)出奇之處；但是他具備別人的一切優(yōu)點(diǎn)，或者說(shuō)他具備了別人可能具備的一切優(yōu)點(diǎn)。”

莎士比亞自認(rèn)為是蕓蕓眾生中的一員，而且與他人毫無(wú)差別，在他人看來(lái)十分出奇的地方，他自己卻認(rèn)為并不出奇。他的各種天賦都是與生俱來(lái)的，他似乎根本沒(méi)有注意到這些。事實(shí)上，他具有人類(lèi)所知曉的所有才能。

從許多人身上表現(xiàn)出來(lái)的事實(shí)可以證明：一個(gè)人越偉大，他就越謙虛，這種謙虛來(lái)源于他內(nèi)心深處對(duì)自己的信心。因?yàn)槌煽?jī)本身就說(shuō)明了一切，他不必去登廣告，更不必說(shuō)去寫(xiě)份簡(jiǎn)介進(jìn)行預(yù)告。

懂得謙虛是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)，自信與謙虛也正是辯證的統(tǒng)一，IBM總裁送給他兒子的座右銘恰當(dāng)?shù)匕褍烧呓Y(jié)合了起來(lái)——“心靈像上帝，行動(dòng)如乞丐?！毙撵`要永遠(yuǎn)有高傲之情，但行動(dòng)上卻要像乞丐一樣，去珍惜，去把握一切有助于我們?nèi)松腋Ｅc成功的機(jī)會(huì)。“寬闊的河流平靜，學(xué)識(shí)淵博的人謙虛?！狈彩菍?duì)人類(lèi)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的人物都有謙虛的美德。

理論論據(jù)

1、為人第一謙虛好，學(xué)問(wèn)茫茫無(wú)盡期。明·馮夢(mèng)龍《警世通言》

2、不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪，能夠載著不自滿(mǎn)的人類(lèi)，向人道前進(jìn)。魯迅《不滿(mǎn)》

3、一知半解的人，多不謙虛;見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。謝覺(jué)哉《讀學(xué)風(fēng)文件隨記》

4、山峭者崩，澤滿(mǎn)者溢。漢·黃石公《素書(shū)·安禮》

5、不自滿(mǎn)者受益，不自是者博聞。清·金纓《格言聯(lián)璧》

6、不宜炫耀已之長(zhǎng)處，尤不宜指摘人之短處。蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》

7、心虛則隨處能得益。清·張履祥《楊園先生全集·備忘二》

8、孔子不恥下問(wèn)，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。

三國(guó)·諸葛亮《便宜十六策·納言》

9、氣忌盛，心忌滿(mǎn)，才忌露。弘一大師《格言別錄》

10、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。中國(guó)諺語(yǔ)

11、山外青山樓外樓，還有好手在后頭。中國(guó)諺語(yǔ)

12、山鷹高飛無(wú)響，麻雀低飛嘰喳喳。中國(guó)諺語(yǔ)

13、自損者益，自益者損?！犊鬃蛹Z(yǔ)·文王》

14、責(zé)已則攻短，論人則取長(zhǎng)。清·惲敬《大云山房文稿·與李汀州》

15、滿(mǎn)招損，謙受益。《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

16、謙虛與偉大是近鄰。印度諺語(yǔ)

17、寬闊的河平靜，寬厚的人謙虛。中國(guó)諺語(yǔ)

18、應(yīng)當(dāng)多想自己不如人家的地方。土耳其諺語(yǔ)

19、驕傲來(lái)，羞恥也來(lái);謙遜人卻有智慧?！杜f約·箴言》

事實(shí)論據(jù)

1.呂岱哭徐厚

三國(guó)時(shí)的呂岱位高權(quán)重，名聲顯赫，但能虛心聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)。他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評(píng)呂岱的缺點(diǎn)。呂岱的部屬對(duì)徐厚不滿(mǎn)，認(rèn)為徐厚太狂妄，并將此告訴了呂岱?？蓞吾贩炊幼鹬睾陀H近徐厚。徐厚死后，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚啊!以后我從哪兒去聽(tīng)到自己的過(guò)失啊!”

2.寫(xiě)我一生的錯(cuò)誤

受世人崇敬的周因來(lái)，一生謙虛謹(jǐn)慎，平易近人，身為總理雖日理萬(wàn)機(jī)、公務(wù)繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會(huì)面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫(xiě)一本書(shū)吧!”可他回簽說(shuō)：“如果我寫(xiě)書(shū)，就寫(xiě)我一生中的錯(cuò)誤，讓活著的人們從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)?！?/p>

3.梅蘭芳拜師

京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫(huà)家齊白石為師，虛心求教，總是執(zhí)弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因?yàn)樽约菏峭饷輪T而自傲。

有一次齊白石和梅蘭芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他賓朋皆社會(huì)名流或西裝革履或長(zhǎng)袍馬褂，齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳到，主人高興相迎，其余賓客也都蜂擁而上，一一同他握手。可梅蘭芳知道齊白石也來(lái)赴宴，便四下環(huán)顧，尋找老師。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就讓開(kāi)別人一只只伸過(guò)來(lái)的手，擠出人群向畫(huà)家恭恭敬敬地叫了一聲“老師”，向他致意問(wèn)安。在座的人見(jiàn)狀很驚訝，齊白石深受感動(dòng)。幾天后特向梅蘭芳饋贈(zèng)《雪中送炭圖》并題詩(shī)道：

記得前朝享太平，布衣尊貴動(dòng)公卿。

如今淪落長(zhǎng)安市，幸有梅郎識(shí)姓名。

梅蘭芳不僅拜畫(huà)家為師，他也拜普通人為師。他有一次在演出京劇《殺惜》時(shí)，在眾多喝彩叫好聲中，他聽(tīng)到有個(gè)老年觀眾說(shuō)“不好”。梅蘭芳來(lái)不及卸裝更衣就用專(zhuān)車(chē)把這位老人接到家中。恭恭敬敬地對(duì)老人說(shuō)：“說(shuō)我不好的人，是我的老師。先生說(shuō)我不好，必有高見(jiàn)，定請(qǐng)賜教，學(xué)生決心亡羊補(bǔ)牢?！崩先酥赋觯骸伴愊ф蠘呛拖聵堑呐_(tái)步，按梨園規(guī)定，應(yīng)是上七下八，博士為何八上八下?”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱(chēng)謝。以后梅蘭芳經(jīng)常請(qǐng)這位老先生觀看他演戲，請(qǐng)他指正，稱(chēng)他“老師”。

名人謙虛

古希臘的著名哲學(xué)家蘇格拉底，不但才華橫溢著作等身，而且廣招門(mén)生獎(jiǎng)掖后進(jìn)，運(yùn)用著名的啟發(fā)談話啟迪青年智慧。每當(dāng)人們贊嘆他的學(xué)識(shí)淵博，智慧超群的時(shí)候，他總謙遜地說(shuō)：“我唯一知道的就是我自己的無(wú)知?！?/p>

被人們稱(chēng)頌為“力學(xué)之父”的牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，在熱學(xué)上，他確定了冷卻定律。在數(shù)學(xué)上，他提出了“流數(shù)法”，建立了二項(xiàng)定理和萊布尼茲幾乎同時(shí)創(chuàng)立了微積分學(xué)，開(kāi)辟了數(shù)學(xué)上的一個(gè)新紀(jì)元。他是一位有多方面成就的偉大科學(xué)家，然而他非常謙遜。對(duì)于自己的成功，他謙虛地說(shuō)：“如果我見(jiàn)的比笛卡爾要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟系木壒?。”他還對(duì)人說(shuō)：“我只像一個(gè)海濱玩耍的小孩子，有時(shí)很高興地拾著一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)?！?/p>

揚(yáng)名于世的音樂(lè)大師貝多芬，謙虛地說(shuō)自己“只學(xué)會(huì)了幾個(gè)音符”。

科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦說(shuō)自己“真像小孩一樣的幼稚”。

法國(guó)化學(xué)家安德烈取得了化學(xué)成就時(shí)，他對(duì)慕基人之一。他當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，歐文斯學(xué)院專(zhuān)門(mén)為他設(shè)立了有機(jī)化學(xué)的新教授職位，格拉斯大學(xué)選他為名譽(yù)博士，這許多榮譽(yù)絲毫沒(méi)有改變他的謙虛為人。肖萊馬逝世后，恩格斯在悼文中稱(chēng)他：“是世界上最謙虛的人?！?/p>