第一篇：魯迅散文的藝術(shù)特點

魯迅散文的特點

魯迅是現(xiàn)代中國文學(xué)里的標(biāo)志性的里程碑，他的白話文小說有如一顆巨石，沉沉地砸向當(dāng)時國人麻木的心靈。魯迅的散文亦是如此。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻，更在于皆由此表達了對黑暗社會的控訴，對“好的故事”的向往和追求，從而在黑暗的長空里劃出一道黎明。因此，魯迅的散文亦是不下于其小說的于中國文學(xué)的重要存在。下面就來淺述幾個在魯迅散文中比較明顯的特點。

一、注重象征手法的運用，文章具有音樂美和畫面美。

魯迅是現(xiàn)代散文詩的重要開創(chuàng)者，此類散文集結(jié)于《野草》中?！兑安荨肥囚斞赶壬鷮懹?0年代的散文集，初看，我們可能會感覺其語言艱澀，含意頗深，再細(xì)看，我們就會品出魯迅先生那滿腔的熱情與真誠?！兑安荨肥且徊肯笳髦髁x的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。比如借用“小紅花”象征美好的愿望，借用新月象征新希望等等，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受-----于當(dāng)時的社會背景對舊思想的復(fù)蘇，對新思想的退潮感到的彷徨與苦悶，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神、追求精神、犧牲精神。象征手法的運用使《野草》恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了當(dāng)時魯迅先生的思想感情。

同時象征手法的運用也增強了其文章的藝術(shù)表現(xiàn)力，使之語言優(yōu)美，描寫生動，很有感情。魯迅也注重寫實手法、抒情手法的并用。語言精致形象、飽含深情，具有音樂美、繪畫美的特點?！霸S多美的人和美的事，錯綜起來像一天云錦，而且萬顆奔星似的飛動著，同時又展開去，以至于無窮。”‘我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過山陰道，兩岸邊的烏柏，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍(lán)，農(nóng)夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，并水里的萍藻游魚，一同蕩漾。諸影諸物，無不解散，而且搖動，擴大，互相融和；剛一融和，卻又退縮，復(fù)近于原形。邊緣都參差如夏云頭，鑲著日光，發(fā)出水銀色焰。凡是我所經(jīng)過的河，都是如此。‘文章對這些景物的描寫很生動，景色明朗，充滿溫暖愉悅的情緒，不難看出魯迅對生活的熱愛和希望。魯迅善于將深邃的情感和深刻的思想表現(xiàn)于所寫景物之中，以富有特征性的自然之物寄托自己的所思所想.。《野草》以深邃的思想哲理和成熟優(yōu)美的語言藝術(shù)放射異彩，是中國現(xiàn)代散文詩的一個重要里程碑

二、運用平鋪直敘使文章具有真實感。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中，是魯迅先生對往事回憶的真實記錄。在這部作品中，魯迅先生大量的運用了平鋪直敘的表達方式，這使這部作品在語境上達到了親切而又貼近生活的真實感，但同時又能將深邃的思想蘊藉于平淡質(zhì)樸的寫人記事的筆墨間?！安槐卣f碧綠的萊畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說嗚蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油嶺在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來役有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)?！边@段 《從百草園到三味書屋》中的景物描寫即為“平鋪直敘”此類文風(fēng)的典型例子，從中流露出的真情實感，不僅能夠讓我們于娓娓到來的平靜中體會到魯迅先生溫情的那一面，更能使兩者之間產(chǎn)生真實感的共鳴。

三、語言邏輯的嚴(yán)密和及受歐化的影響。對魯迅略知一二的人大都應(yīng)該知道他與各大學(xué)究在二三十年代的那一系列筆戰(zhàn)，他由此而發(fā)揚出來的“刀筆”文風(fēng)則更是著名。善于玩弄文字技巧，盡譏諷之能事是“刀筆”的風(fēng)格，因而要求詞法，句法，章法上，都必須邏輯嚴(yán)密，構(gòu)架精整才不會遭到同樣詬病。我們可以分析魯迅的文章，他的措詞、造句、謀篇、伏筆、呼應(yīng)幾乎無懈可擊，這樣縝密的行文風(fēng)格給他的散文創(chuàng)作帶來了影響，使后者常常帶著明顯的邏輯色彩，使寫出來的文章更具有批判力度。此外，魯迅獨特的話語方式還得益于他廣博的雜學(xué)，早年對古文的研究以及此后西方文學(xué)對其的影響。對古文的學(xué)習(xí)使擁有良好的文字功底，而歐化的影響則讓他的文章中時常夾雜著許多非常規(guī)語法，或省略成份，或定語前置，或狀語后置等，這大大提高了語言的表現(xiàn)力?！翱傊?，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列，無論它在岸上或在水中?！保ā墩摗百M厄潑賴”應(yīng)該緩行》）

“我夢見自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。我繞到碣后，才見孤墳，上無草木，且已頹壞?！保ā妒У舻暮玫鬲z》）“ 水村的夏夜，搖著大芭蕉扇，在大樹下乘涼，是一件極舒服的事?！保ā蹲匝宰哉Z·序》）

四、虛詞的運用。

但凡讀過魯迅作品的人應(yīng)該都會有這樣的感覺----魯迅在作品中用了很多虛詞。他的散文句法跌宕起伏，思維四突全倚伏著虛字。甚至在許多語法書中，在選取復(fù)句的類型時亦多用魯迅的那些充斥著虛詞的繁復(fù)的句子?！疤仁挂磦€分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本，就一定有?！保ā稛o?！罚?他們以為這一件事情（指面子），很不容易懂，然而是中國的精神綱領(lǐng)，只要抓住這個，就像二十四年前的抓住辮子一樣，全身都跟著動?！保ā墩f“面子”》）“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然小年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事?！保ā抖男D》）通過這幾個例子我們還可以看到，魯迅的散文常雖用到“無論、但、因為、雖然、所以、甚至、甚至于、甚而至于、不過，然而……”，但他用的這些詞語，卻少有成對的、規(guī)范的出現(xiàn)的。這或許也是魯迅在虛詞運用中的獨特之處吧。

總而言之，魯迅的散文在寫作手法上有多用象征及喜平鋪直敘兩大特點，而在語言方面則受歐化影響，文章多呈理性化邏輯化語言方式。而其個人在遣詞造句上又有使用虛詞這一偏好。我所感觸到的魯迅散文的特點大致歸此四類。

參考文獻

《魯迅散文語言邏輯性、傳統(tǒng)性、真實性特點初探》熙子 《魯迅散文--好的故事》

《現(xiàn)代散文賞析—魯迅散文的話語形態(tài)與審美》

第二篇：魯迅散文特點

此類論調(diào)粗聽上去,大抵是很能讓人對之掉以輕心,覺得似乎挺幼稚,根本不像精心研制成的概念性定義,仿佛充其量也僅是些沒頭腦又不懂言論自由真諦的“論者”之隨口所言,然而,實際上卻是絕非如此,其內(nèi)中非但實深藏著玄機,而且倘一旦任之傳播開去又假以時日而形成了共識的話,不僅可偷換了“魯迅遺風(fēng)”的真正概念并混淆了“魯迅”的是非視聽,且更能為社會主義時期中的那些惡意攻擊社會主義的反動分子及走資派作徹底翻案——在人民心底也徹底翻案——而之前那些“者們”曾經(jīng)的所謂“大翻案”,其實連“者們”自己心里都很清楚:那僅不過是自己的一廂情愿之自說自話翻案罷了!

故而,本著為人民、為歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神,更作為一個有良知、有道德的中國人,就很有必要及義務(wù)不計個人的勞而不獲之得失和榮辱,也得通過擺事實、講道理來為人們再徹底理清這“一味抹黑”與“鞭擊黑暗”之概念的根本性區(qū)別與不同,并據(jù)之而對魯迅作一個全面的、客觀的歷史性評價與定位,以令那些生性刁滑奸詐又能說會道的走資派對之無可辯駁而沒法再混淆視聽、顛倒黑白。

大凡擺事實、講道理的實事求是之人源于立場及觀點的使然,都必然懂得倘使想正確地評價與定位一個人并以此作出公正的論斷,首先就必須得從該人所處的環(huán)境、氛圍入手,只有當(dāng)弄清了該人究竟是處的什么樣的又屬什么性質(zhì)的環(huán)境、氛圍,繼而才可根據(jù)了這特定環(huán)境、氛圍來分析、研究該人的所作所為之意味及意義——此處所得出的意味及意義尚是該人針對了這特定環(huán)境、氛圍而言的所作所為之意味及意義,接著就依據(jù)這個意味及意義再經(jīng)過了嚴(yán)密的邏輯與情理互為印證的推斷——過程中絕對實事求是而決不可絲毫的添油加醋!來進一步得出該人到底有多少能耐與本領(lǐng)——亦即:觀察力和思想以及不屈不撓、應(yīng)時處勢的程度與水平,最終通過這能耐與本領(lǐng)就將能夠完全明白也徹底領(lǐng)悟到:憑著此等能耐與本領(lǐng),該人倘處在不同的環(huán)境、氛圍中將會做出如何不同的所

記事散文這種文體主要通過記事來表現(xiàn)人物性格或者時代特征。它具有真實性、不虛構(gòu)不夸飾的特點。所記之事可完整也可零散，而零散的更多見。記事散文是最能顯出作者本人的性格氣質(zhì)的一種文體。

魯迅的記事散文在創(chuàng)作上主要采取現(xiàn)實主義的手法，圍繞作者自己的生活經(jīng)歷，用真實的語言記述經(jīng)過作者自我感情浸染、洗煉過的人和事，以此來反映中國近代以來歷史變動的某些側(cè)面，表達作者的愛憎情感。他的記事散文從內(nèi)容上看主要有兩種。一類是像《朝花夕拾》集中的《我的第一個師父》這樣回憶性的記事散文。這類散文記事懷人，有著濃郁的鄉(xiāng)土色彩和自敘性的色彩。作者以深情舒展、平易清新的筆調(diào)，展示了自己童年、少年、青年時代的生活片斷，語言親切動人，平實淳樸。另一類是像《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《憶韋素園君》《憶劉半農(nóng)君》這樣的紀(jì)念性記事散文。這類散文直接同現(xiàn)實的斗爭緊密結(jié)合，表達了作者對亡者的深刻悼念之情和對反動政府的憤懣之意。如在寫《記念劉和珍君》時，作者激憤難抑，而沉痛之情付諸文字又造成凝重與沉著之感。這類散文的語言在平實的背后還有著尖銳犀利、辛辣諷刺的特點。

魯迅在這些散文中創(chuàng)造了一批個性鮮明、并有著一定典型概括意義的人物形象。在創(chuàng)造這些人物形象時，魯迅先生嚴(yán)格運用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，對他所深切懷念的人物，不虛美、不隱惡，既寫出他們身上美好的一面，又寫出他們作為現(xiàn)實生活中的人不可避免的弱點和缺點，勞動婦女長媽媽、歷史風(fēng)云人物章太炎、心愛的學(xué)生劉和珍、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士柔石都是如此?！八欠N敏銳脆辣的滋味多半是文言中特有的成分，但從他的筆下出來的自然就帶上了一種個性的親切的色彩?！比~公超的評價概括出魯迅記事散文的語言特色，那就是對古典文化的吸收和運用。雖然魯迅極力提倡白話文，但他自己文字的優(yōu)美卻是脫胎于文言的。

虛詞的使用是魯迅記事散文的又一明顯特征。這些虛詞的使用有助于表達深沉曲折的意思，既能長話短說又別具韻味。比如《記念劉和珍君》中：“我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下，此后似乎就不相見。”“至于”二字若不用，也通，但“黯然泣下”四個字卻不能完全表達“黯然??終于泣下”的動態(tài)，而這一動態(tài)恰恰重現(xiàn)了劉和珍君的情感過程，真切動人?！按撕蟛辉嘁姟?，是普通自然的表達方式?！八坪酢倍钟謧鬟_出這樣的信息:劉和珍君并沒有給他留下很深的印象，也許沒見，也許見了但不曾注意，尤顯出劉和珍君的沉靜與不平凡。

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個標(biāo)志性人物，他的文章語言尖銳犀利、辛辣老到，同時又飽含深情。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，不拘一格。這些多彩的語言風(fēng)格構(gòu)成了他記事散文的鮮明個性。

雜文是魯迅(1881--1936)一生運用最多的文學(xué)形式。通過雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。

魯迅雜文所含甚“雜”，主要內(nèi)容有兩大特點：

1、它反映的中國社會具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國近、現(xiàn)代社會的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評述的多是具體、細(xì)小、平常之事，但匯在一起卻是一個完整的社會形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。

2、魯迅的一生關(guān)注中國的國民性改造問題，這一工作主要是由他的雜文來完成的。

魯迅雜文形象性很強，他文章中的說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現(xiàn)的，因而他的雜文具有濃郁的藝術(shù)色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。

魯迅還是現(xiàn)代散文詩的重要的開創(chuàng)者，這部分作品收于《野草》集中?！兑安荨匪瑑?nèi)容：1，是對世俗世態(tài)的嘲諷和對黑暗政治的抨擊，如《狗的駁詰》、《復(fù)仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦悶與掙扎，如《秋夜》、《過客》、《影的告別》等。

《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文較多地繼承了傳統(tǒng)散文的特點，寫人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊藉著深邃的思想，而且在對舊日情懷的回顧時，還常常發(fā)表議論，抒發(fā)對現(xiàn)狀的某些不滿之情

一）藝術(shù)特色

1、形散神聚的寫作技巧

品讀《朝花夕拾》，魯迅先生寫作題材的廣泛性、題材的廣泛性給我們留下深刻印象。同時，它們又無一不是緊扣思想懷舊、社會批判的中心。

《朝花夕拾》題材廣泛，筆隨心動?！栋㈤L與<山海經(jīng)>》寫幼時的保姆，涉及過年風(fēng)俗；《從百草園到三味書屋》記錄童年玩樂與讀書事宜，其中美女蛇的故事充滿神秘；《藤野先生》儲存對恩師的敬仰、懷念，摻雜“清國留學(xué)生”的不學(xué)無術(shù)；《貓。鼠。狗》因近些年的委屈而發(fā)，批評不滿的現(xiàn)實；《無常》取材于民間風(fēng)俗，寄予對勞動人民的同情......。眾多的題材，魯迅先生俯拾皆是。

《朝花夕拾》結(jié)構(gòu)隨意，風(fēng)格馳騁。請把目光逗留：《無常》、《貓。鼠。狗》、《瑣記》等?！稛o?！飞⑽睦?，時而道說各類神角色；忽而提及恐怖陰間；轉(zhuǎn)而分析表演場面；晃而訴說民生疾苦......《瑣記》中忽而列舉衍太太的種種罪行；忽而涉及南京迷信學(xué)校；忽而展示接受西方思想過程；忽而寫到日本留學(xué)情況......隨意的機構(gòu)，馳騁的風(fēng)格溢于字里行間。閱讀《朝花夕拾》，自由行走、無拘無束。

雖然《朝花夕拾》題材廣泛、結(jié)構(gòu)隨意，但卻僅僅圍繞思想懷舊、社會批判的圓心運動。比如說《瑣記》形似散亂，但卻直指靶心：作者求學(xué)中對其人生有重要影響幾個波折。真所謂：形散神聚、有的放矢。

2、娟娟緩緩的情節(jié)描寫

《朝花夕拾》是散文集，但在散文里面也不乏娟娟緩緩的情節(jié)描寫。這些情節(jié)并沒有像小說一樣波瀾起伏卻似一位鄰家阿婆在絮絮叨叨地讓你了解事情的來龍去脈。

比如說，《阿長與(山海經(jīng))》里面睡相“大”字形的長媽媽常常喜歡“切切察察”，向人們低聲絮說，甚至還豎起第二個手指，對人指手畫腳，讓魯迅先生心生厭惡。然而當(dāng)?shù)弥袀ゴ蟮纳窳r，魯迅先生從此對她有了敬意，甚至認(rèn)為自己應(yīng)該退讓她的“占領(lǐng)全床”。后來，當(dāng)魯迅先生知道她謀害了自己的隱鼠之后，魯迅就把長媽媽看成事成可惡的阿長。最后，當(dāng)魯迅那夢寐以求的《山海經(jīng)》被長媽媽購回時，魯迅先生全身縈繞著說不出的感動。由此看出，魯迅先生對長媽媽的感情態(tài)度經(jīng)歷了幾個回合的變化。他對長媽媽的喜惡完全出自一個孩子的主觀意愿——敢愛敢恨，那是一個多么自由的世界，可以由得自己的感情任性，由得自己的愛恨表露無遺。長媽媽啊，就是滋養(yǎng)著魯迅先生童年的肥料，魯迅懷念著。行文流水般的情節(jié)描寫將魯迅對長媽媽的感情變化娓娓道來。

而藤野先生為什么成為魯迅先生人生的力量之源？這里也有交代。文章展現(xiàn)他那讓人迂腐、老套的出場；然后再聊聊這位先生的可笑生活。然而，藤野先生對待自己的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)業(yè)卻有著令人你難以置信的嚴(yán)謹(jǐn)精神。他對魯迅先生講義的認(rèn)真修改令人情不自禁想起葉圣陶先生對肖復(fù)興的關(guān)懷。改動的講義就包含著藤野先生那份沉甸甸的關(guān)愛。當(dāng)?shù)弥斞赶壬鷮⒉粚W(xué)醫(yī)學(xué)時，“悲哀、凄然、嘆息、惜別、叮囑”幾個帶著傷悲與希望并存的字樣出現(xiàn)在藤野先生身上。足見其無奈，可知其真誠，可見其仁厚！藤野先生是博大無私的，他希望中國有新的醫(yī)學(xué)，希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國，他讓魯迅先生看到了東京春天般的和風(fēng)。藤野先生對魯迅先生的影響又是深遠(yuǎn)的。在以后的日子里，藤野先生的支持一直是魯迅先生源源不斷的動力。欲揚先抑的情節(jié)里，我們看到了一位生活隨意、工作負(fù)責(zé)的先生。敬佩之情油然而生。

3、冼練簡潔的人物畫像

冼練簡潔的人物畫像在《朝花夕拾》里也得以彰顯。這得益于他優(yōu)秀小說家刻畫人物的積極遷移?！冻ㄏκ啊肥腔貞浶陨⑽募?，里面所有的人物都確有其人。魯迅先生只是寥寥數(shù)筆，一個個有血有肉的人物便“站立起來”。請看：《瑣記》里一個例子就足見衍太太陰險為人：假如她看見我們吃冰,一定和藹地笑著說,“好,再吃一塊。我記著,看誰吃的多?！栋㈤L與<山海經(jīng)>》那“哥兒，你牢牢記?。　?、“鄭重其事”、“還得吃一點福橘”幾個詞句勾勒出一位有封建迷信思想的長媽媽?！短僖跋壬分杏校涸瓉砦业闹v義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。只是簡單的一個細(xì)節(jié)，這位嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、殷切期待的先生躍然紙上。粗略的幾筆，人物的性格、特點全出來了。魯迅先生冼練簡潔的筆鋒，勾畫眾多人物的神韻。

4、交融滲透的現(xiàn)實回憶 作為偉大的革命家，處于風(fēng)云四起的社會里，魯迅不可能忘懷現(xiàn)實的風(fēng)暴。雖然《朝花夕拾》更多是溫情，但也不乏針砭時弊。比如說《貓。鼠。狗》開頭寫道：從去年起，仿佛聽到有人說我是仇貓的。這是現(xiàn)實境況。而后文：“再一回憶，我的仇貓......也許是還在十歲上下的時候......吃了我飼養(yǎng)著的可愛的小小隱鼠?！币粫很S到幾十年前，一會兒有轉(zhuǎn)會當(dāng)前。魯迅解釋了仇貓的原因：久怨新仇。作者在追憶往昔事件中批判現(xiàn)實。這種筆法在《朝花夕拾》里面也比比皆，交融滲透的現(xiàn)實回憶藝術(shù)手法是一大閃光點。

5、爐火純青的對比手法

對比手法在《朝花夕拾》內(nèi)也用的爐火純青，比如快樂天堂“百草園”與乏味空間“三味書屋”的對照，關(guān)愛孩子的沈四太與滿肚壞水衍太太的反差......（二）作品價值

1、豐富的知識寶庫

《朝花夕拾》的閱讀價值和社會價值只要體現(xiàn)在其蘊含的知識性，它是一座豐富的知識寶庫。浙江紹興的風(fēng)土人情、有趣的民間傳說、當(dāng)時的教育體制、兩半社會里中國接受外國文化的思想過程、日本留學(xué)生的不端心態(tài)......。這些都顯露無遺。特別是關(guān)于民間傳說方面，“美女蛇”傳說讓人發(fā)怕、“老鼠娶親”充滿童真。《朝花夕拾》涵蓋了巨大的知識量?！斑@本書既是優(yōu)美的散文，有很強的可讀性，又有很高的認(rèn)識價值和教育意義，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的佳作?！雹?/p>

2、生命體驗的詮釋

《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集。記敘了他過去的生活足跡，是其個人的生命體驗。散文凸顯出一部魯迅的生活史和精神發(fā)展史。它的文獻價值不言而喻?！冻ㄏκ啊肺膶W(xué)價值的一個剖面是魯迅先生生命體驗的詮釋。魯迅的雜文素有投槍匕首之稱，而《朝花夕拾》更多的是溫情。投槍匕首直擊敵人，溫情浸潤自己及所有懷愛之士。魯迅的《朝花夕拾》舊事重提，更多重提那些溫暖的記憶，期待“在紛擾中尋出一些閑靜來”。顯而易見，《朝花夕拾》寫作目的天平偏向了自己。它創(chuàng)作于“五四”運動開始后?！白鳛椤逅摹瘯r期文學(xué)的‘個人性’和作家‘人格’的最集中體現(xiàn)，即是‘五四散文?！雹谟暨_夫也說過：“五四”運動最大的成功，第一要算“個人”的發(fā)見。魯迅先生的《朝花夕拾》應(yīng)時代潮流，正是個人生命體現(xiàn)的詮釋。

《朝花夕拾》中的十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動地描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時社會的重要藝術(shù)文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

1、把記敘、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。

2、在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現(xiàn)實，時不時插入一些“雜文筆法”(即對現(xiàn)實的議論)，顯示了魯迅先生真實而豐富的內(nèi)心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童

年時擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間 故事生動的記敘，同時揭示了現(xiàn)實中那些像極了“貓”的正人君子的真 實面目。

3、常攝取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫 事則寫出事件的本質(zhì)。如在《無?！分?，從無常也有老婆和孩子的事實 中，作者既寫出了無常富于人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那 些虛偽的知識分子，入木三分。

4、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面 上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在 此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對庸醫(yī)的行醫(yī)過程細(xì)細(xì)道 來，沒有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊含著作者激憤的批判和 諷刺。

5、作者在散文中常用對比手法。如《五猖會》通過我前后心境的 對比表達了對封建社會的反感和批判；《無?！吠ㄟ^無常這個“鬼”和 現(xiàn)實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實生活中某些“人格”不如“鬼 格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈 憎恨形成了鮮明的對比

第三篇：魯迅散文特點之我見

魯迅散文特點之我見

小時候，從書本上初識魯迅先生，在周曄的筆下，我們對他有了最初的了解，一個關(guān)心勞苦大眾，關(guān)注下一代的偉大人物深深地印在我的腦海中；長大些，媽媽就送我一本《魯迅作品選》，面對著一個個不曾用過的詞語，一句句似懂非懂的語言，我?guī)捉?jīng)努力，也未能理解其內(nèi)容，媽媽反復(fù)指導(dǎo)，還是不能深入其中。魯迅先生的語言的確是豐富，文章實在是深奧。后來，老師帶領(lǐng)我們?nèi)ァ冻ㄏκ啊分嗅溽?，我才漸漸喜歡上魯迅先生了，才開始真正地認(rèn)識了這位世界之大文豪，領(lǐng)略了他的風(fēng)采。

今年暑假，我細(xì)讀了魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，我?guī)е鴮γ覠o比的崇敬去研讀，但讀起來還是那樣的困難，似乎每一個字都有著深刻的內(nèi)涵，每一句話都是那么余味無窮，每一篇文章都是那樣寓意深刻。除了學(xué)過的課文《從百草園到三味書屋》以外，其他的還是難以捉摸，但我還是硬著頭皮堅持讀完了全書。我想：隨著年齡的增長，我先把知識積蓄下來，也許不久之后我就會慢慢理解吧。

開學(xué)后，再次拜讀《朝花夕拾》，我就像遨游在無邊無際的知識的海洋中一樣，歷史故事，文學(xué)藝術(shù)，神話傳說??都鋪天蓋地地向我涌來，運用這么多知識寫一篇散文，我們能不被深深地吸引嗎？這也許才是真正的藝術(shù)，既然寫散文集要廣泛地涉及知識，各種各樣的知識，做到“形散神不散”。那么引用更多的典故，寫更多的事例，自然會更加豐滿所要表達的主題，這不是一種堆砌，而是知識豐富的表現(xiàn)。

翻開散發(fā)著馨香的《朝花夕拾》，從《阿長與山海經(jīng)》《父親的病》到《藤野先生》最后到《范愛農(nóng)》無處不洋溢著真善美的情感和人文主義的氣息?！叭屎竦暮诎档啬赴?，愿在你的懷里永安他的魂靈！”“我現(xiàn)在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這是我對父親的最大的錯處?！边@些富有情感的句子，在朝花夕拾中不時地出現(xiàn)。一個如此偉大的人物，他的心中卻時刻關(guān)心著保姆長媽媽，時刻惦記著自己的父親，時刻難忘自己的恩師??以前總覺得自己與魯迅先生的距離是那樣的遙遠(yuǎn)，魯迅先生是那樣的高不可攀。沒想到，再了不起的人也有常人的情感，甚至更強烈，更真摯，他關(guān)心身邊的每一個人，不論尊卑，不分性別，不管年齡。多么令人感動呀！這一聲聲法自內(nèi)心的呼喚，不也大大地增

強了散文的藝術(shù)效果嗎？用心寫作，用愛呼喚，用情感人，我真的是受益匪淺！

再去看看我們最熟悉的《從百草園到三味書屋》你一定會陶醉于魯迅先生那可愛的環(huán)境描寫，“也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫花子忽然從草間直躥向云霄去了。”這些美妙的句子如同清新的風(fēng)一般吹拂著我稚嫩的心。如果我也能像魯迅先生一樣，將景物描寫的這般生動，這般成功，那寫文章還用愁嗎？我的文章也一定會增色不少。我上網(wǎng)看過百草園，欣賞過三味書屋，那里不過是一個普普通通的菜園子罷了?？删褪沁@平平常常的事物，在魯迅先生的筆下，是那樣的充滿情趣。我想：在他心里，那一定是最美的地方，最值得回憶的住所。

一遍遍地去讀《朝花夕拾》，一次次地去領(lǐng)略魯迅的散文，我深刻地感受到他那親切的文人氣息，更盡情地吮吸大文豪身上散發(fā)出的筆墨濃香，在這位大文豪身上，我領(lǐng)略到的不僅僅是它散文的自由隨意而又富有浪漫主義、人文主義特點；更是被他“橫眉冷對千夫指，俯首甘文孺子牛?！钡钠犯窈途袼鄯?。

現(xiàn)在，我已經(jīng)能讀懂魯迅先生的作品了，我也開始喜歡魯迅先生了，我更深深地敬佩魯迅先生的偉大人格。

第四篇：魯迅散文朝花夕拾人物形象與藝術(shù)特點分析

魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細(xì)膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。

首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細(xì)細(xì)品讀下去......魯迅的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。

魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當(dāng)時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀(jì)。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊！生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣；不用在大熱天流汗，有空調(diào)?？梢猿缘胶芏圄斞改膫€時候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言??！沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現(xiàn)在是難得看到飄雪的。記得小時候，上海的某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想象得到當(dāng)時出家門的時候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴(yán)嚴(yán)實實的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫(yī)院。卻似乎沒有沾到半點雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現(xiàn)。回想起來，如果現(xiàn)在的我，仍能想起當(dāng)年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！

與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對于那個封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松?？墒牵膊坏貌徽f，以孩子們當(dāng)事人的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。我不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。

《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。

2、《朝花夕拾》讀后感

回到家，從書架里拿出從未看過一眼的的《朝花夕拾》，對著那個書名發(fā)呆。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無的清香則更令人浮想聯(lián)翩、回味無窮?！冻ㄏκ啊吩窘凶觥芭f事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不

告別百草園去三味書屋上學(xué)。前面寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子?！冻ㄏκ啊酚闷綄嵉恼Z言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽鏡吾先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。小時候，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結(jié)束游戲回家。每逢佳節(jié)，吃完團圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點燃我們早就準(zhǔn)備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學(xué)業(yè)操勞。每封佳節(jié)，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨自享受著……

童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由

3、讀《朝花夕拾》有感

我喜歡的中國作家，除去朱自清、三毛，就是魯迅先生了。這本書當(dāng)年出版時擬訂的名字是《舊事重提》，想來是魯迅先生嫌題目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此書中，當(dāng)然也有魯迅先生一貫的諷刺辛辣，但更多的，卻是一種老年人回憶往事時的脈脈溫情。

書中的十則故事，給我印象最深刻的是《藤野先生》，這故事，當(dāng)時，中國在鄰邦日本的心中的確是一個弱國，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒有來由地心痛起來——“中國是弱國，所以中國人自然是低能兒……” 讓我想起在郁達夫先生的《沉淪》中，那個在心中默默呼喚著“祖國啊，你怎么不快點強大起來，你的兒女在這里受苦那！”的留日少年。這種國人，希望祖國強大而不去努力，只是無助地祈禱，讓人不僅憐憫他。但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字為何意，作者在此則中更著力描寫的，是藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，對作者真誠的關(guān)懷，還有，對于中國，對于“人”的熱愛。作品的字里行間，無不洋溢著作者對這位恩師的贊揚與牽掛。

藤野先生對魯迅的耐心輔導(dǎo)，是希望將日本精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)傳入中國，為中國的人們治療身體上的疾病（事實上，魯迅先生留日學(xué)醫(yī)的目的，也是如此），在此，藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī)，而不是以自己個人的利益為目標(biāo)，著實可

敬！

在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達了作者對藤野先生的懷念和敬佩。

其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》，也在我心中留下了深深的烙印。

原本培養(yǎng)孩子孝心的《二十四孝圖》，竟然在孩子心中留下可怕的陰影，使其覺得“白發(fā)的祖母，是和我不兩立的人”！嗚呼，封建禮教毒害少年，何其之深！

《二十四孝圖》，和《風(fēng)箏》（《吶喊》魯迅）所想表達的實際大同小異，這可以說是舊中國教育制度上的欠缺，但是，這難道不是中國的弱點所在嗎！

魯迅先生，是我們“民族的脊梁”，以筆作槍，字字?jǐn)S地有聲，這本《朝花夕拾》雖是回憶性的散文集子，但絲毫不改其風(fēng)貌，對于作品中所指出的舊中國的弊端，我看過后猶觸目驚心，一面慶幸自己出生在了祖國富強的年代，一面又下定決心，盡我所能不讓悲劇重演。在過往的日子里，我們偉大的祖國，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國繁榮富強的今天，身為未來棟梁的我們，怎能不為了中國而去努力呢？從《朝花夕拾》中，我驚見自己的影子，那么單薄，那么堅定的影子！

魯迅先生，中國正在崛起！

4、《朝花夕拾》讀后感

《朝花夕拾》原本叫做《舊事重提》，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧！

在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子。魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當(dāng)多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心?？吹竭@，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠(yuǎn)不止這些。她有可愛的一面?！鞍㈤L”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認(rèn)為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農(nóng)先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農(nóng)就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦?！焙髞怼案赣H”死了，這讓“我”覺得是“‘我’對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅

偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿溫暖。小時候，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結(jié)束游戲回家。每逢佳節(jié)，吃完團圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點燃我們早就準(zhǔn)備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學(xué)業(yè)操勞。每封佳節(jié)，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨自享受著……

童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由。

5、采擷記憶中的童年浪花

《朝花夕拾》，清晨的花傍晚時再去摘，會散發(fā)淡淡的清香，韻味無窮。一如作者幼年的時光到了暮年再去細(xì)細(xì)回味。

書中有不少是對童年溫馨的回憶。不同的童年滋味展現(xiàn)得淋漓盡致，一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛這部作品，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。那份純真的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。仿佛能讓人看到：一個調(diào)皮的孩子，有在百草園玩耍的愉快，在阿長買來《山海經(jīng)》時的欣喜，有在父親的呵斥下無法看五猖會的掃興……

第五篇：淺析朱自清散文的藝術(shù)特點

淺析朱自清散文的藝術(shù)特點

摘 要：朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，生于光緒二十四年十月初九(1898年11月22日)，卒于1948年8月12日。朱自清是“五四”新文學(xué)的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一，他對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出杰出的貢獻，尤其在散文創(chuàng)作方面取得了極高的藝術(shù)成就，成為現(xiàn)代文學(xué)史上有數(shù)的散文大師。他精美的散文作品，已成為至今值得珍視的一份文化遺產(chǎn)。

朱自清散文在結(jié)構(gòu)上，抒情上、語言方面的藝術(shù)風(fēng)格，以及他散文體現(xiàn)的豐富文化意蘊，探求了朱自清散文在中西文化撞擊下所走的民族化的道路。朱自清散文真摯、自然，深秀，在結(jié)構(gòu)上注重“文眼”的安設(shè)，線索的貫穿，運用對立統(tǒng)一的原則，把“明斷”與“暗續(xù)”統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了漂亮縝密的特點;在抒情上善于創(chuàng)造情景交融、以形傳神的藝術(shù)境界，追求真摯美、繪畫美和理趣美;在語言上對口語進行大膽的藝術(shù)錘煉，追求樸實清新，雅俗共賞的作風(fēng)。

一．結(jié)構(gòu)的藝術(shù)

散文，朱自清先生把它稱之為“隨筆”，是一種側(cè)重于抒發(fā)內(nèi)心感情和表達內(nèi)心體驗的文學(xué)樣式。散文在形式上要散些，在內(nèi)容上表現(xiàn)更自由，但是，散文所表現(xiàn)的主題不應(yīng)該是散的，而應(yīng)該是首尾一致。散文的結(jié)構(gòu)也應(yīng)該是“散”與“不散”辯證統(tǒng)一，即“形散神聚”。朱自清在《背影》這個集子的自序中，說他喜歡寫散文的原因，就在于它的“自由”與“隨便”。的確，朱自清的散文，表面看來東一語，西一筆，時而敘事寫景，時而議論抒情，隨筆點染，信筆勾勒，“自由”與“隨便”得很。他的散文作品能放能收，放收有序，使作品緊湊集中，切合主題。即便是作品的部分與整體之間，以及各部分之間的關(guān)系，安排得十分自然，銜接得十分巧妙。朱自清的散文“形散神聚”，嚴(yán)謹(jǐn)縝密的特點，主要表現(xiàn)在漂亮的藝術(shù)構(gòu)思和縝密的結(jié)構(gòu)上。

(一)漂亮的構(gòu)思

優(yōu)美的散文，必須講究藝術(shù)構(gòu)思。高爾基曾經(jīng)指出:“除了觀察，研究、了解，還必須?構(gòu)思?，創(chuàng)造。創(chuàng)作—這是把許多細(xì)節(jié)聯(lián)成一個或大或小的有完整形式的整體……沒有?構(gòu)思?藝術(shù)性是不可能的，而且也不存在?！?/p>

1、朱自清散文的藝術(shù)構(gòu)思，十分注重“文眼”的安設(shè)。

所謂“文眼”，是散文藝術(shù)構(gòu)思的“焦點”，它是作者經(jīng)過藝術(shù)的概括與集中，把作品的思想與形象辯證地統(tǒng)一起來的“凝光點”。圍繞這個“焦點”，或者說是“文眼”，把零散的材料有機地組織起來，成為一個整體，或者把紛繁的內(nèi)容集中到某一點上，使作品所表達的思想高度凝聚。惟有“文眼”，主旨才會鮮明突出，意境才會有虛實;惟有“文眼”，剪裁才會有詳略，結(jié)構(gòu)才一會有疏密嚴(yán)整。

《春》這篇短小的精美的散文，從各個方面表現(xiàn)了春天的美麗，無限的生機和創(chuàng)造力。作品先寫對春天的盼望，其次勾畫出春天的輪廓，然后具體地寫了春草，春花，春風(fēng)，春雨四幅春光圖，最后，從春天的自然景物的描繪轉(zhuǎn)到春天中人們的活動的描寫:天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事?！耙荒曛嬙谟诖骸?，剛起頭兒，有的是工夫，有是的希望?！洞骸肥且环簣D，作者寫出了人們對春天的希望，對春天的贊頌。一句樸實而似尋常的諺語“一年之計在于春”正是作品的“文眼”，也是作品詩意的核心。這一“畫龍點睛”之句，沒有雕琢、也沒有粉飾卻又有最神奇的功力，有一種不露痕跡的自然美感。

2.散文的藝術(shù)構(gòu)思，還表現(xiàn)在線索的貫穿上。

朱自清的散文作品，都有一條將許多生活片斷串通起來并為主題服務(wù)的線索，從而使結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整一，完美和諧。沒有這樣一條線索的貫穿，“生活的珍珠就會散棄一地”，這些材料只能成為互不相關(guān)而堆砌起來的片斷，不會有感人至深的藝術(shù)效果。一般說來，線索有“縱貫式”和“橫貫式”兩種形式。

《背影》是朱自清散文的代表作，也是現(xiàn)代文學(xué)史上散文的杰作?！侗秤啊纺芎芎玫伢w現(xiàn)“縱貫式”的線索結(jié)構(gòu)，研究朱自清的散文“不可不談《背影”》。閉“背影”是全文的題目，是全文的“文眼”，更是全文的線索?！侗秤啊非昂蟮臄⑹?，都是必須交代的:“這個背影，是在冬日，祖母死了，父親的差使也交卸了，禍不單行，奔喪回家時”的“背影”，開頭的“背影”伏筆，到結(jié)尾是“近年來，父親和我東奔 2

西走，出外謀生，讀到父親的來信，想到父親的背影”，首尾照應(yīng)?？此瓶桃獾褡粒瑢崉t必要。如果沒有這種不可少的交代，寫這個特殊情況、特殊場合的背影就不清楚了。

(二)縝密的結(jié)構(gòu)

郁達夫說朱自清的散文充滿了“詩意”，其實是和他精研構(gòu)思分不開的。結(jié)構(gòu)藝術(shù)，是構(gòu)成散文美感的因素之一。所以，“結(jié)構(gòu)永遠(yuǎn)是測度一個藝術(shù)家構(gòu)思才能的重要標(biāo)志?！惫磐駚碓S多藝術(shù)家均十分重視結(jié)構(gòu)藝術(shù)，象左思的《三都賦》就是精心構(gòu)思，十年而成的。朱自清散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅僅體現(xiàn)在漂亮的藝術(shù)構(gòu)思、同時還體現(xiàn)著服務(wù)性，整體性，多元性的結(jié)構(gòu)特點。

1.服務(wù)性。結(jié)構(gòu)作為形式美的因素，是為表現(xiàn)作品內(nèi)容服務(wù)的，是為作品主題思想服務(wù)的?？梢赃@樣說，結(jié)構(gòu)總是與內(nèi)容連在一起的，沒有脫離內(nèi)容的單純結(jié)構(gòu)，一定的思想內(nèi)容總是呈現(xiàn)著一定的結(jié)構(gòu)形式。正如黑格爾所說:“內(nèi)容非它，即形式之回到內(nèi)容，形式非它，即內(nèi)容之回到形式”。前文所述的“背影”是“文眼”，是作品抒情的主題，也是構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)縝密的結(jié)構(gòu)線索。散文《背影》正是以“背影”為核心，對各種材料進行藝術(shù)剪裁和布局，對各種材料進行繁簡有致、濃淡相宜的組織安排，來表現(xiàn)真摯的父子之情這一思想主題的。“背影”是父子之愛的縮影，也是編織全文結(jié)構(gòu)的經(jīng)緯，因而作品的順序自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又主題突出?！侗秤啊芬晃牡慕Y(jié)構(gòu)表現(xiàn)著、服務(wù)于主題。

2.整體性。朱自清的散文結(jié)構(gòu)，既表現(xiàn)了主題，又服務(wù)于主題思想的表達。細(xì)讀朱自清的散文，深感剪裁的詳與略，安排的先與后，縫合的疏與密，有一定的內(nèi)在秩序。即把七零八碎的互不關(guān)聯(lián)的材料，按一定的邏輯聯(lián)系有機地統(tǒng)一起來，從而顯示了作品結(jié)構(gòu)的整體性?！赌暇芬晃?，介紹南京古城風(fēng)光，順著游蹤，敘寫了雞鳴寺、玄武湖、莫愁湖、明故宮、中山陵、雨花臺等大小景點，時而觀賞、時而遐想，時而憑吊，表過了古城的“時代侵蝕的遺痕”的時代蒼桑感?！读_馬》一文，則用了由點到面的布局，以羅馬市場為中心，先寫羅馬“城市上面”的巴拉丁山，繼而寫“市場東邊”的斗獅場，再寫“斗獅場”南面的卡拉浴場，把羅馬星羅棋布的古跡按順序連綴在一起來敘寫。象這類記游的文章還有《松堂游記》、《萊茵河》、《威尼斯》等等。此外，注重開頭和結(jié)尾，也體現(xiàn)了朱自清散文結(jié)構(gòu)的整體性特征。

3.多元性。朱自清散文的結(jié)構(gòu)，不僅具有整體的美，而且變幻多姿，色彩紛呈，富有變化的美。他從主題的需要出發(fā)，善于運用對立統(tǒng)一的藝術(shù)法則來營構(gòu)他的作品。作品的結(jié)構(gòu)，雖具有相對的穩(wěn)定性，然而因不同的題材、不同的主題也會因文而異，而呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的多元性。同是寫“哀”，懷念妻子，《冬天》與《給亡婦》的結(jié)構(gòu)不同。前者，作者在懷念亡婦中懷有溫馨的甜蜜，以此掩飾內(nèi)心的楚痛，故采用了“王顧左右而言他”的橫斷面結(jié)構(gòu)。在對比襯托中隱含著對亡婦的懷念之情，回憶亡婦，頓覺“溫暖”。后者，懷念的是一腔悲痛，想到亡妻的日常生活瑣事，以內(nèi)在的懷想和哀痛為線索，一氣貫通地抒發(fā)感情。

總而言之，朱自清散文嚴(yán)謹(jǐn)縝密的結(jié)構(gòu)，不僅體現(xiàn)在漂亮的構(gòu)思上，也體現(xiàn)在多元的結(jié)構(gòu)技巧上;不僅表現(xiàn)著，服務(wù)于思想內(nèi)容，也表現(xiàn)了內(nèi)容的客觀形式—即結(jié)構(gòu)的特點。正如魯迅先生所說的:“漂亮縝密的寫法，盡了對舊文學(xué)示威的任務(wù)?！?/p>

二、抒情的藝術(shù)

朱自清的散文，從縱的時期和橫的題材來看，都是以抒情見長。散文本身是長于抒情的文體，與其他文學(xué)體裁相比，尤其應(yīng)當(dāng)抒寫“作者心靈的歌聲”。朱自清的抒情散文，就題材而言，大體可以分為四類。

一、寫景抒情的。其中又有以寫景物為主的游記和寫景文，如《漿聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《松堂游記》等;有兼記社會風(fēng)俗或文物的旅行記，如《旅行雜記》、《歐游雜記》等;有以寫地方史跡為主的地方志，如《南京》、《說揚州》等。

二、寫人抒情的。涉及父親、妻子、兒女、友人、傭人，如《背影》、《給亡婦》、《一封信》、《阿河》、《哀韋杰三君》等，多為膾炙人口的名作。

三、描述生活情趣或抒寫生活哲理的文章。李廣田在((哀念朱佩玄》一文中說:“他很有風(fēng)趣的，他的風(fēng)趣之可愛可貴之不同在于一般的滑稽幽默。”如散文集《你我》中的《看花》、《談抽煙》、《擇偶記》等，都是抒寫生活哲理的最好的代表。

四、社會性，政治性較強的題材，抒情意味濃郁。如《白種人—上帝的驕子》、《執(zhí)政府大屠殺記》、《論不滿現(xiàn)狀》、《論吃飯》等。這些作品的文章之美，4

是與抒情的藝術(shù)分不開的。朱自清散文的抒情，是有其鮮明特色，那就是真摯隱秀。

朱自清的優(yōu)秀散文，往往兼有敘事、抒情、寫景描寫、議論等諸因素。根據(jù)側(cè)重面的不同，我們從敘事與抒情，寫景與抒情，說理與抒情三個角度來探討朱自清散文的抒情藝術(shù)。

(一)敘事抒情，真摯的美

有兩種散文，一種是雖然也以現(xiàn)實生活為根據(jù)，但在寫作過程中，作家對事實進行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，有一些必要的想象和虛構(gòu);另一種則是以真人真事為描寫對象，完全不容虛構(gòu)。朱自清的散文屬于后一種。我們讀朱自清的散文，的的確確相信他筆下寫出來的都是真人真事，都是實錄。例如，買桔子的“父親”，“換了金鐲子幫助我的學(xué)費”的亡婦，房東太太，和易寬容的葉圣陶，都是真人;象《執(zhí)政府大屠殺記》中記述的“三一八”慘案，《生命的價格一一七毛錢》中記述作者親眼所見的，用七毛錢買來的一個小女孩的命運，都是真事。

1朱自清是用散文描寫舊時代的小人物能手。朱自清在對現(xiàn)實生活真人熟悉的前提下，用白描與“畫眼睛”手法，能做到以“形”傳“神”、以“神”表“情”，讓筆下的人物“形神”兼?zhèn)?，而又表露出作者的主觀感情。如《哀韋杰三君》是一篇悼念在“三·一八”慘案中死難學(xué)生韋杰三的文章。文章通過回憶韋杰三初入學(xué)時經(jīng)其他老師介紹來訪的第一次見面;入學(xué)后不久要求轉(zhuǎn)到自己這個班來聽課的第二次見面;三月十八日在天安門參加示威游行的最后一次見面幾個片斷，一再突出韋杰三“靜默”，“溫雅”的性格，強調(diào)他“是一個可愛的人”。事件真實，敘述細(xì)膩，抒情真切而委婉?！芭逑蚁壬鷮θ颂幨?，無時無地不見出他那坦白而誠摯的天性，”“凡是和朱先生相識，發(fā)生過較深關(guān)系的，沒有不為他的至情所感的。”朱自清在答《文藝知識》編者關(guān)于散文寫作的八問時，曾經(jīng)談到有關(guān)《背影》的寫作，“我寫《背影》，就因為文中所引的父親的來信的那句話。當(dāng)時讀了父親的信，真的淚如泉涌。我父親待我的好處，特別是《背影》里所敘的那一回，想起來跟在眼前一般無二。我這篇文只是寫實，似乎說不到意境上去?！币陨峡梢钥吹剑熳郧鍞⑹率闱槭呛茏⒅亍爸琳\”和“寫實”的。感情是豐富的，又是較為抽象的，要用文字把感情抒寫得具體可感是不容易的。

(二)說理抒情，理趣的美

“理趣”，就是詩文與政論的結(jié)合所產(chǎn)生的一種抒情美感。朱自清贊揚魯迅的雜感時說過:“這里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面卻還有別的，就是那傳統(tǒng)的稱為?理趣?，現(xiàn)在我們可以說是?理智的結(jié)晶?的，而這就是詩”。朱自清在偏重于“融情入理”的雜感里，繼承了韓愈柳宗之雜說的“理趣”美，又頗受魯迅雜文的影響，形成了自己的特色:在敘事中有“論理”的美，在“論理”中有抒情的美。他早期的雜感，如《航船的文明》、《生命的價格—七毛錢》、《旅行雜記》、《執(zhí)政府大屠殺記》等，緣事而議，敘議結(jié)合，矛頭指向舊的社會制度，社會風(fēng)習(xí)和反動的軍閥執(zhí)政府，幽默灰諧中藏有批判的鋒芒。到40年代后期，尤其是解放戰(zhàn)爭時期，他自覺地運用雜文這一武器進行戰(zhàn)斗。如《論吃飯》、《文藝節(jié)紀(jì)念》、《論不滿現(xiàn)狀》、《新中國在望中》等雜感，滿腔的詩情常常是通過熱情的呼喚，痛快的議論表現(xiàn)出來的。

三、語言的藝術(shù)

朱自清散文的語言優(yōu)美流暢，樸素簡潔，清新雋永?？v觀朱自清的散文，就會發(fā)現(xiàn)他前后的語言風(fēng)格不同。早期的寫景抒情散文，語言絢爛華美，為了表情達意的需要，他十分注重語言的創(chuàng)辭煉字，努力以生動傳神的語言創(chuàng)造出詩的意境;后期的議論說理或敘事抒情為主的作品(包括《背影》、《給亡婦》等)，風(fēng)格樸素?zé)o華，平易自然，但并不排除著意經(jīng)營?！拔膶W(xué)的第一要素是語言”，朱自清主張“用筆如舌”、“用筆如畫”，他多用“活的口語”，注重語言的創(chuàng)新。他一生都在為正確地使用祖國的語言文學(xué)，為祖國語文字的純潔和健康而斗爭?！?朱自清先生在《語文續(xù)拾》、《經(jīng)典常談》、《論通俗化》、《標(biāo)推與尺度》、《語文零拾》等大量文章中談?wù)摰秸Z言的建設(shè)和發(fā)展)。朱自清散文之所以有著超乎尋常的藝術(shù)感染力，同他善于熔化中國古典詩文的詞匯，吸取西方語言及句式，提煉群眾口頭語言的精華，創(chuàng)造出新鮮活潑、自然樸實的散文語言分不開的。

總結(jié)： “語言是文學(xué)的第一要素”（高爾基語）朱自清散文藝術(shù)的高度成就和他語言修養(yǎng)是分不開的。他是“五四”以來文字推敲能力最強的作家之一，形成了自己獨特的語言風(fēng)格。他不矯揉妝束，不雕章琢句；他取法天然，水到渠成。他的散文如出水芙蓉，清麗淡雅；如風(fēng)行水上，自然流暢。李廣田在《朱自清選集》的序言中說：“在當(dāng)時的作家中，有的從舊營壘中來，往往有陳腐氣；有的從外國來，往往有太多的洋氣；尤其是往往帶來了西歐世紀(jì)末的頹廢氣息。6

朱先生則不然，他的作品一開始就建立了一種純正樸實的新鮮作風(fēng)?！蔽覀儼盐樟酥熳郧逑壬@五篇散文的語言特點，就能領(lǐng)略其作品的獨特風(fēng)格。

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