第一篇：《哈姆雷特》分幕主要內(nèi)容

分幕主要內(nèi)容：

第一幕：丹麥國(guó)王去世，王位由其弟弟繼承，并與皇后結(jié)婚，王子哈姆雷特沉浸在喪父之痛中，并對(duì)叔叔和母親的婚姻表示極度憤怒與不恥。此時(shí)，他被好友告知其父的鬼魂在午夜出現(xiàn)，當(dāng)晚便去見(jiàn)了鬼魂，其揭露了現(xiàn)任國(guó)王殺兄篡位的罪行，哈姆雷特大為震驚，當(dāng)即表示要為父報(bào)仇，并決定裝瘋。另外，朝中元老波洛涅斯的兒子啟程去法國(guó)，臨行前告誡他的妹妹奧菲利婭不要再與哈姆雷特王子交往下去，因?yàn)橥踝記](méi)有真心，只是玩弄她。之后波洛涅斯也命令女兒和哈姆雷特?cái)嘟^關(guān)系，軟弱的奧菲利亞決定順從父親。

第二幕：哈姆雷特的瘋癲行為引起眾人關(guān)注，國(guó)王和王后召見(jiàn)了哈姆雷特昔日的兩位同學(xué)兼好友，要求他們?nèi)ヅ惆橥踝?，并找出其行為怪異的原因。此時(shí)波洛涅斯求見(jiàn)國(guó)王和王后，將哈姆雷特寫給其女兒的情書給兩人看，認(rèn)為他的發(fā)瘋是由失戀引起的，國(guó)王不太相信，決定用奧菲利亞來(lái)試探哈姆雷特。同一時(shí)間，哈姆雷特見(jiàn)了兩位好友，并敏銳的發(fā)覺(jué)他們是國(guó)王派來(lái)監(jiān)視自己的，連譏帶諷得罵了二人。這時(shí)來(lái)了幾個(gè)劇團(tuán)演員，哈姆雷特很高興，當(dāng)場(chǎng)讓其中一個(gè)演員念了幾段臺(tái)詞，并讓他們排一出戲給眾人觀看，暗自決定利用這出謀殺戲來(lái)試探國(guó)王。

第三幕：國(guó)王和波洛涅斯決定利用奧菲利亞試探哈姆雷特，并躲在門后偷聽(tīng)，豈料被哈姆雷特發(fā)現(xiàn)，得知奧菲利亞騙他，大為震怒，狠狠的罵了她一頓。此后，戲中戲開(kāi)演，國(guó)王看到自己的罪行被搬到舞臺(tái)上，惶恐不已，匆匆退場(chǎng)，由此哈姆雷特確定國(guó)王就是兇手。國(guó)王退場(chǎng)后當(dāng)即決定將哈姆雷特送到英國(guó)，并在無(wú)人時(shí)向上帝坦露罪行。哈姆雷特受母親召喚，在去見(jiàn)王后時(shí)看到毫無(wú)防備的國(guó)王，覺(jué)得這是個(gè)刺殺國(guó)王的好時(shí)機(jī)，但他以為國(guó)王在懺悔，此時(shí)殺他就會(huì)把他送到天堂，因此放棄了這次機(jī)會(huì)。他走到王后的起居室，而波洛涅斯又躲在室內(nèi)的帷幕后偷聽(tīng)，被哈姆雷特誤以為是國(guó)王，一劍刺死。而后哈姆雷特慷慨陳詞，揭露國(guó)王罪行，痛斥母親的不忠和亂倫。

第四幕：克勞狄斯以波洛涅斯的死為借口，將王子送往英國(guó)。秘密地囑咐英王將王子處訣。王子在途中偷拆開(kāi)了信件，知道了其中的秘密，于是偷改了信。第二天他們遇到了海盜襲擊，哈姆雷特在混戰(zhàn)中跳上了海盜船，后偷偷潛回國(guó)內(nèi)，找到霍拉旭，把一切都告訴了他。

王子的出走與父親死，使善良的奧菲利亞精神失常。她終日游蕩，采花、唱歌，有一天，她想把花冠戴上枝梢，身下的樹(shù)枝斷了，她落入河中溺水而亡。她的哥哥雷歐提斯從國(guó)外回來(lái)，煽動(dòng)民眾攻打王宮，要為父親和妹妹報(bào)仇。老奸巨滑的克勞狄斯把一切都推到哈姆雷特身上。他們得知哈姆雷特回國(guó)，便定計(jì)謀害他。

第五幕：哈姆雷特讓霍拉旭陪他去王宮，途經(jīng)墓地時(shí)，就趕上奧菲利亞的葬禮?？匆?jiàn)情人的尸體，內(nèi)心的悲憤一下子暴發(fā)出來(lái)，他失去了控制，沖過(guò)去跳進(jìn)墓穴，與雷歐提斯在墓穴里打了起來(lái)?？藙诘宜顾羰估讱W提斯用毒劍與哈姆雷特決斗。哈姆雷特不顧霍拉旭的勸阻，接受挑戰(zhàn)。決斗開(kāi)始了，哈姆雷特占了上風(fēng)。在第一回合中，他擊中對(duì)方一劍，斟上一杯毒酒，以示祝賀。王子急于進(jìn)行比賽，就把酒放在一墨守成規(guī)第二回合中王子又獲得了勝利。王后十分高興地替王子飲下了這杯毒酒。雷歐提斯深知他手中毒劍的厲害，一直不肯輕易往王子身上刺。他在克勞狄斯的煽動(dòng)下，一劍刺中哈姆雷特。同時(shí)哈姆雷特手中的也刺傷了雷歐提斯。

就在這時(shí)，王后大叫著倒在地上，中毒身亡。奄奄一息的雷歐提斯在最后一刻良心發(fā)現(xiàn)，當(dāng)眾揭發(fā)克勞狄斯的陰謀。王子舉起手中毒劍刺向克勞狄斯，殺死了仇人，自己也毒性發(fā)作倒下去了。讓把王位傳給福丁布拉斯。

第二篇：《哈姆雷特》第二幕分析

《哈姆雷特》第二幕分析

《哈姆雷特》的第二幕主要講述的是哈姆雷特日漸瘋癲了起來(lái)，國(guó)王和王后召見(jiàn)了哈姆雷特舊日的好友羅森克蘭茲和吉爾登斯吞，要求他們?nèi)ヅ惆楣防滋夭⒄页鏊偘d的原因。而御前大臣波洛涅斯則把哈姆雷特寫給奧菲利亞的情書給國(guó)王和王后看，并向兩人說(shuō)明了自己覺(jué)得哈姆雷特發(fā)瘋的緣由是因?yàn)槭俚挠^點(diǎn)，且向國(guó)王、王后兩人提出試探與保證。同時(shí)，哈姆雷特見(jiàn)了兩位好友后，覺(jué)得他們只是受國(guó)王之命來(lái)監(jiān)視他而并非真心實(shí)意地來(lái)關(guān)心自己，便對(duì)他們一番連譏帶諷。最后來(lái)了幾個(gè)劇團(tuán)演員，這讓哈姆雷特十分高興，并教授了演員們一段臺(tái)詞，讓他們準(zhǔn)備為眾人排一出戲。哈姆雷特暗自決定利用這出謀殺戲來(lái)試探國(guó)王和王后。

本幕主要出現(xiàn)了十個(gè)人物，分別是波洛涅斯、雷奈爾多、奧菲利亞、國(guó)王、王后、羅森克蘭茲、吉爾登斯吞、伏底曼德、哈姆雷特、伶甲。

其中主要情節(jié)有波洛涅斯向國(guó)王和王后信誓旦旦地稟告說(shuō)哈姆雷特的瘋癲的因由是失戀了還以他的首級(jí)作為擔(dān)保，從此處情節(jié)我們不難看出波洛涅斯是一個(gè)自大以及斷章取義的人，單單憑借哈姆雷特與奧菲利亞兩人之間的情書來(lái)往，就斷言哈姆雷特是為情所困而致癲狂，甚至在國(guó)王王后面前附上自己的頭顱作為保證，這樣的他未免太過(guò)可笑。

還有的就是哈姆雷特與舊日好友羅森克蘭茲和吉爾登斯吞的會(huì)面，在這個(gè)過(guò)程中，哈姆雷特很快就對(duì)好友產(chǎn)生了懷疑，舊日的友誼已不被哈姆雷特所信任，雖說(shuō)羅森克蘭茲和吉爾登斯吞確實(shí)是受國(guó)王和王后之命前來(lái)探望，但倘若是以前那個(gè)單純善良和理想主義的哈姆雷特，我相信他必定不會(huì)質(zhì)疑曾經(jīng)的好友們，而此處則很好地體現(xiàn)了父親死亡后的種種對(duì)哈姆雷特的重大影響，首當(dāng)其沖是哈姆雷特性格中向復(fù)雜化和多疑化的轉(zhuǎn)變。

最后，值得一提的是哈姆雷特精心策劃的謀殺戲，伶人們的這一場(chǎng)戲?qū)竺娴膭∏榘l(fā)展起到了一個(gè)至關(guān)重要的作用，把哈姆雷特一直以來(lái)隱忍的內(nèi)心斗爭(zhēng)逐漸地明朗化起來(lái)，最主要的標(biāo)志是對(duì)王后的當(dāng)面質(zhì)問(wèn)。

第二幕以哈姆雷特決心利用謀殺戲來(lái)試探國(guó)王和王后結(jié)尾，給觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)大的期待感和懸疑，更把整個(gè)故事的發(fā)展推向一個(gè)白熾化的高峰，讓我們更加期待這場(chǎng)復(fù)仇之路的走向與發(fā)展。

第三篇：俄狄浦斯王分幕筆記

俄狄浦斯王分幕筆記

《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的典范作品，俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運(yùn)，而這逃避本身恰恰在實(shí)踐著神諭。?？死账箤⒍淼移炙沟谋瘎】坍嫷昧芾毂M致，讓讀者不禁為俄狄浦斯無(wú)法逃脫的命運(yùn)而感到無(wú)助，同時(shí)也為俄狄浦斯頑固地引發(fā)這場(chǎng)悲劇而痛心。俄狄浦斯王的知與不知都是悲劇，人有限的知永遠(yuǎn)達(dá)不到神的先知，這就是命運(yùn)。而不愿意改正，一錯(cuò)再錯(cuò)，直至萬(wàn)劫不復(fù)。

第一幕

瘟疫肆虐下的忒拜城郊，走投無(wú)路的人們把求生的希望寄托在國(guó)王俄狄浦斯身上，聚集到王宮前向他乞援。俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜人心目中天災(zāi)和人禍的救星。俄狄浦斯為了挽救瀕于毀滅的忒拜城，派出妻舅克瑞翁親王到阿波羅神廟求神示，究竟怎樣的言行才能拯救黎民。

從俄狄浦斯王與克瑞翁的對(duì)話可以初步看出他是個(gè)堅(jiān)持追求真相而且頑固和堅(jiān)持，導(dǎo)致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。作為一國(guó)之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當(dāng)先知警告他不要再追查兇手的時(shí)候，他完全聽(tīng)不進(jìn)勸告，執(zhí)意要去做。如果他當(dāng)時(shí)冷靜地想一想先知的話，他應(yīng)該能意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，或許就會(huì)避免這場(chǎng)災(zāi)難了。第二幕（進(jìn)場(chǎng)歌）

在從多歌聲中，俄俄狄浦斯王攜眾人上，一場(chǎng)浩大的喜劇正上演，其實(shí)歌也是對(duì)后面的一系列事件作情感鋪墊 第三幕（第一場(chǎng)）

從俄狄浦斯王的獨(dú)白“啊，財(cái)富，王權(quán)，人事的競(jìng)爭(zhēng)中超越一切技能的技能，你們多么受人嫉妒：為了羨慕這城邦自己送給我的權(quán)利，我信賴的老朋友克瑞翁，偷偷爬過(guò)來(lái)，要把我推倒，他收買了這個(gè)詭計(jì)多端的術(shù)士，為非作歹的化子，他只認(rèn)得金錢，在法術(shù)上卻是個(gè)瞎子?！笨梢钥闯鰹榱怂麍?jiān)持真相，便認(rèn)為是周圍 的人都是野心家準(zhǔn)備以此騙他，也反應(yīng)出他性格中總是喜歡盲目行動(dòng)，總是在遇見(jiàn)挫折的時(shí)候，驚皇失措，做出錯(cuò)誤的決定。甚至是明明知道是錯(cuò)誤的思想，卻因?yàn)榭蓱z的自尊父母和子女，失去了王國(guó)和臣民，失去了尊嚴(yán)和自信，還失去了雙眼。

第四．五幕（第一合唱隊(duì)隊(duì)歌）

當(dāng)年先王曾經(jīng)得一個(gè)神示，說(shuō)他命中注定將死在他與她親生的兒子手中，可現(xiàn)在先王是在三岔路口被一伙強(qiáng)盜所殺，他們的兒子早在出生的第三天就被釘住腳跟丟棄了，可見(jiàn)先知的話不可相信。俄狄浦斯聞言大驚失色。他詳細(xì)詢問(wèn)了先王的相貌、被殺的地點(diǎn)和出行的人數(shù)，渾身顫栗，悸懼不安。他請(qǐng)求王后務(wù)必找到那惟一活著回來(lái)的侍從。王后不明白俄狄浦斯何以如此震驚，在王后的逼問(wèn)下，俄狄浦斯說(shuō)出了自己小的時(shí)候被預(yù)言將殺父娶母。將劇情烘托到高潮。第六，七幕（第二合唱隊(duì)隊(duì)歌）

送信人的出現(xiàn)，引出了對(duì)俄狄浦斯王真實(shí)身世的疑問(wèn)，“那女人——女人總是很高傲的——她也許因?yàn)槲页錾肀百v感覺(jué)羞恥。但是我認(rèn)為我是仁慈的幸運(yùn)的寵兒，不至于受辱?！边@一切的真相都指向了當(dāng)初的那個(gè)牧羊人。

第八，九幕（第三合唱隊(duì)隊(duì)歌）

隨著俄狄浦斯王和牧羊人的對(duì)話，一切真相浮出水面，伊俄卡斯忒徒然面容慘白，她已經(jīng)一切都明白了，絕望地沖出宮去。她發(fā)了瘋，穿過(guò)門廊，雙手抓著頭發(fā)，直向她的臥房奔去。俄狄浦斯王大驚“！一切都應(yīng)驗(yàn)了！天光啊，我現(xiàn)在向你看最后一眼！我成了不應(yīng)當(dāng)生我的父母的兒子，娶了不應(yīng)當(dāng)娶的母親，殺了不應(yīng)當(dāng)殺的父親。”全劇到了最高潮。第十幕（退場(chǎng)）

她悲嘆自己的不幸：給丈夫生丈夫，給兒子生兒女。牧人被帶來(lái)與報(bào)信人對(duì)質(zhì)。在俄狄浦斯把他反綁起來(lái)的情況下，被迫說(shuō)出實(shí)情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒為逃避命運(yùn)，讓他拋到山里的那個(gè)孩子。

俄狄浦斯瘋狂叫著沖進(jìn)臥房，找他和他兒女共有的母親，發(fā)現(xiàn)伊俄卡斯忒已經(jīng)懸梁自盡。他從她的尸體上摘下兩支金別針，亂刺自己的雙眼致瞎。他托克瑞翁照看兒女，并按自己的詛咒，請(qǐng)求克瑞翁將他驅(qū)遂出忒拜。一場(chǎng)震撼人心的悲劇就此結(jié)束。

作者一方面表現(xiàn)人不屈不撓的抗?fàn)幘?，一方面也表現(xiàn)人類心智的局限和命運(yùn)的強(qiáng)悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲慘的，但他的自我結(jié)構(gòu)上首創(chuàng)倒敘式的范例，劇情從故事將近結(jié)尾處展開(kāi)，在向高潮推進(jìn)的同時(shí)向前回溯，布局謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)起伏跌宕，發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)、懸念等技巧運(yùn)用得恰到好處。如果真的注定是悲劇，無(wú)論怎樣的意志也不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結(jié)局，這就是宿命。

物理與電子工程學(xué)院

周宏明20100516182

第四篇：淺談《哈姆雷特.

淺談《哈姆雷特》

《哈姆雷特》是比較熟悉的一本劇作品了，以前在中學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)一遍了，也看過(guò)很多相關(guān)的影視作品，像是那個(gè)電影《哈姆雷特》以及中國(guó)的那個(gè)類似于《哈姆雷特》的《夜宴》。所以對(duì)這個(gè)比較熟悉了。

本學(xué)期選修了《西方戲劇選講》，所以又重新讀了一遍《哈姆雷特》，有人說(shuō)一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，但是即使是一個(gè)讀者在不同的時(shí)間讀也是不同的哈姆雷特。

首先我說(shuō)一下哈姆雷特的大概故事情節(jié)吧。

《哈姆雷特》是莎士比亞最主要的悲劇作品之一，敘述了丹麥王子哈姆雷特在德國(guó)讀書時(shí)，他的叔父克勞狄斯毒死老哈姆雷特，篡奪了王位，并霸占了哈姆雷特的母親。哈姆雷特回國(guó)后，通過(guò)父親的鬼魂，敘說(shuō)自己致死的原因。他遵照鬼魂囑咐，決定為父報(bào)仇，這時(shí)叔父國(guó)王克勞狄斯，開(kāi)始對(duì)哈姆雷特產(chǎn)生了懷疑。在大臣波洛涅斯的策劃下，利用其女哈姆雷特的情人奧菲利婭去試探他，又指使哈姆雷特兩同學(xué)(羅森格蘭茲和吉爾登斯吞)前去打探，都被哈姆雷特識(shí)破。哈姆萊特利用劇團(tuán)在宮廷演戲的機(jī)會(huì)，準(zhǔn)備殺死國(guó)王。結(jié)果他誤殺了情人奧非利婭的父親，奧菲利婭因?yàn)楦赣H被哈姆雷特殺死，瘋癲自盡。國(guó)王乘機(jī)挑撥波洛涅斯的兒子雷歐提斯以比劍為名，設(shè)計(jì)用毒劍刺死了哈姆雷特，該劇的結(jié)尾，哈姆萊特、國(guó)王、王妃、雷歐提斯同歸于盡。

哈姆雷特》是最令人覺(jué)得撲朔迷離的，或者說(shuō)是最富于哲學(xué)意味的。其中父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與兇手亂倫而婚，王儲(chǔ)試圖復(fù)仇而裝瘋賣傻等情

節(jié)，均可見(jiàn)于古老的北歐傳說(shuō)。這些塵封已久的原始資料，本來(lái)只記載著一些粗略的情節(jié)和蒼白的姓名，毫無(wú)性格與動(dòng)作可言，但是在莎士比亞的筆下，讀者卻發(fā)現(xiàn)自己生活在一群鮮活的人群中間，幾乎和他們休憩相關(guān)，禍福與共。特別不可思議的是，其中出現(xiàn)了一個(gè)幾百年來(lái)令世人嘆為觀止而有莫測(cè)高深的光輝典型的人物形象。

要充分認(rèn)識(shí)和正確評(píng)析本劇的中心人物，必須全面照顧他的性格和環(huán)境相矛盾的復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)他從“時(shí)代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過(guò)來(lái)”這句豪言壯語(yǔ)，到“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”這句絕望的嘆息的全部心里背景。

實(shí)際上,哈姆萊特的尷尬在于一個(gè)纖弱而又明達(dá)的心靈肩負(fù)著與其行為能力不相稱的重任,比坦特魯斯更難堪饑渴,比西緒弗斯更枉費(fèi)心力.用歌德的說(shuō)法,“這是一株橡樹(shù)給栽在一個(gè)只應(yīng)開(kāi)放嬌紅嫩綠的昂貴的花瓶里.”在哈姆萊特身上,人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此相反而又相成,以致這個(gè)獨(dú)特的性格在內(nèi)涵方面顯得密致而厚重,在外延方面也顯得博大而深廣.靜下心來(lái)仔細(xì)的思考一下，其實(shí)哈姆雷特這種人他或許就是我們身邊的一個(gè)人，哈姆雷特的變化過(guò)程也正是我們每個(gè)人都要經(jīng)歷的一個(gè)反思，是任我們?nèi)绾闻Χ紵o(wú)法避免的。當(dāng)我們?cè)谟啄?、童年、沒(méi)有踏入真實(shí)的社會(huì)中的時(shí)候我們是無(wú)所畏懼的，所謂的“無(wú)所知無(wú)所畏”說(shuō)的應(yīng)該就是這個(gè)時(shí)候的我們，這時(shí)的我們還不知道江湖的險(xiǎn)惡，不明白人世的紛雜，我們只是想仗劍天涯，煮酒江邊。我們尚還年幼，我們有的是時(shí)間，有的是精力，有的是初生牛犢不怕虎的勁頭，所有的一切只是因?yàn)槲覀冞€年輕。

當(dāng)我們慢慢長(zhǎng)大的時(shí)候，我們有了自己的小心思，我們能夠看懂一些世事無(wú)

常，我們能夠理解一些人生的無(wú)奈與悔恨，我們開(kāi)始明白的太多太多。當(dāng)我們遇到一些不順心的事情的時(shí)候我們會(huì)極力的思考，去感悟，我怕們會(huì)有一點(diǎn)的傷心。但是我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候是比較敏感與心萌動(dòng)的時(shí)代，也仍然保留著童年時(shí)代的那顆童心，對(duì)有些事情仍然抱有美好的憧憬，當(dāng)事情的結(jié)局不如自己的夢(mèng)想之中或理想的時(shí)候，我們就會(huì)變得郁郁寡歡甚至是自暴自棄，那時(shí)周圍的一切對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是那么的丑惡與討厭，讓我們覺(jué)得個(gè)社會(huì)、世界是特別的殘酷，認(rèn)為自己太無(wú)辜有想逃避現(xiàn)實(shí)的念頭。

當(dāng)我們經(jīng)歷了一些殘酷的事情之后或之時(shí)，我們開(kāi)始變得世故，變得有些畏首畏腳了，我們怕這個(gè)世界上所有的存在，我們開(kāi)始懷疑這個(gè)世界甚至是自己，人生對(duì)我們來(lái)說(shuō)他扯淡，人生對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是一個(gè)不斷遭難的過(guò)程，我們開(kāi)始變得猶豫，到頭來(lái)只是錯(cuò)過(guò)一次又一次的機(jī)會(huì)，有時(shí)我們錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)反而還會(huì)給我們自己找借口以此來(lái)擺脫我們的內(nèi)心的失望與空虛，更會(huì)以此來(lái)向別人證明自己的無(wú)奈與清白。在我們考慮不周全或魯莽的無(wú)奈的行動(dòng)失敗之后仍然還會(huì)給我們自己找種種的借口以此來(lái)完善自己的面目，可是我們有沒(méi)有想過(guò)這樣做反而到頭來(lái)只會(huì)弄巧成拙。

其實(shí)就是這樣，每個(gè)人的心中都住著那個(gè)最真實(shí)的自己，莎士比亞用自己的筆寫出了我們最最真實(shí)的存在，莎士比亞用一個(gè)哈姆雷特寫出了我們所有人最脆弱也最可悲哀的一面，所以他成功了。

《哈姆雷特》中的一段經(jīng)典對(duì)白如下：

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；

默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們清掃，這兩種行為，哪一種更高貴？”

這段獨(dú)白是哈姆雷特王子發(fā)現(xiàn)母親和叔叔害死了自己的父親，并且兩人早有奸情之后的。此時(shí)的他痛苦、疑惑，對(duì)人生充滿懷疑，覺(jué)得人活著沒(méi)有意義，自殺更好，可又對(duì)死亡很恐懼，不知人死后會(huì)不會(huì)下地獄。所以在這段獨(dú)白里，他非常猶豫，思考著是該“生存還是毀滅”（To be, or not to be），是應(yīng)該“默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭“(suffer the slings and arrows of outrageous fortune), 也就是活著，忍受生老病死和人世的不公；還是”挺身反抗人世無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們清掃"(to take arms against a sea of troubles,And by opposing end them?），也就是自殺，一了百了？面對(duì)著這樣的情況哈姆雷特的內(nèi)心是極其不平靜的，到底是為父報(bào)仇還是就此罷休？到底是選擇這樣忍氣吞聲茍且卑賤的活下去還是捍衛(wèi)真理，追逐自己心中的夢(mèng)想？也就是到底是生存還是滅亡？

《哈姆雷特》是產(chǎn)于中世紀(jì)后期，對(duì)于社會(huì)顛倒混亂的批判，呼喚理性回歸，建立新的社會(huì)道德與人文精神，表達(dá)了對(duì)美好人性的向往和對(duì)人性黑暗的批判。符合當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興的思潮。

哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想者的典型。雖然他在劇中一出場(chǎng)就是一個(gè)身著黑衣、一臉肅穆的憂郁王子，但“劇前期”的哈姆雷特可是一個(gè)在人文主義思想策源地的威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè)王子，他對(duì)人類充滿了理性的信念：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的能力！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使，在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”可是世界倏然改觀：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥瑣而卑鄙的叔父克勞狄斯卻踐登王位；父母親的愛(ài)情理想又

為改嫁的母親所玷污；盛大的結(jié)婚笙樂(lè)使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷，而老臣新貴們紛紛向新王獻(xiàn)媚邀寵更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世態(tài)的炎涼。僅僅這些生活的不幸、人世的苦難就已經(jīng)使哈姆雷特深深地陷入悲涼、憂郁中，誰(shuí)知還有更加殘酷的謀殺陰謀，使哈姆雷特的信念受到致命一擊，巨大的震驚和憤怒，使憂郁的王子從個(gè)人的痛苦中轉(zhuǎn)到了更加深廣的范圍，使他意識(shí)到了“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中，他自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任：“唉，倒霉的我，卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任?！豹?/p>

人文主義者過(guò)于推崇個(gè)人的力量，這使得王子哈姆雷特看不起一般民眾，嫌棄“一個(gè)平民也敢用他的腳趾去踢痛貴人的后跟了。”盡管國(guó)王曾經(jīng)擔(dān)憂哈姆雷特在民眾中的威望，海盜也給了他應(yīng)有的尊重和幫助。但哈姆雷特不可能“墮落”到像雷歐提斯那樣率領(lǐng)暴徒攻打王宮，在暴徒的山呼萬(wàn)歲中登上王位。因?yàn)?，這距離他心目中的人文主義理想太遙遠(yuǎn)了。只有到了十九世紀(jì)，我們才看到如雨果、狄更斯等偉大作家在文學(xué)作品中描繪的下層平民百姓攻打王宮、教堂、監(jiān)獄的情景，這是歷史發(fā)展的必然。人文主義理想信念的根本在于“人”！高貴文雅，純潔優(yōu)美，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，兼具熱情和理智，擁有平等和尊嚴(yán)。但在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，人性是那么邪惡，那么卑鄙；那么脆弱，那么善變；那么孤獨(dú)，那么……“這一個(gè)泥土塑成的生命算得了什么？”但憂郁的哈姆雷特畢竟沒(méi)有喪失人文主義對(duì)“人”這個(gè)“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的信念，而且為這個(gè)永恒的信念獻(xiàn)出了生命。這個(gè)信念就是我們一代代人活著而且?jiàn)^斗的理由。

然而哈姆萊特的行動(dòng)和語(yǔ)言表明了他是一個(gè)剛強(qiáng)的熱血青年。在與鬼魂對(duì)話時(shí)說(shuō)：“趕快告訴我，讓駕著像思想和愛(ài)情一樣迅速的翅膀，飛去把仇人殺死?！币粋€(gè)“飛“字，說(shuō)明了他的復(fù)仇心切。”如果我不去剪除這一個(gè)戕害天性的蟊賊，讓

他繼續(xù)為非作惡，豈不是遭受天譴嗎？表明了他的復(fù)仇決心，哈姆萊特對(duì)自己的復(fù)仇速度是不滿意的，他曾多次責(zé)備自己行動(dòng)的遲緩，“啊，復(fù)仇！——嗨，我真是個(gè)蠢材。”“鬼神都在鞭策我的復(fù)仇，我這做兒子的卻像一個(gè)下流女人似的只會(huì)用空言發(fā)牢騷，學(xué)起潑婦罵街的樣子來(lái)，在我已經(jīng)是了不得的了?！边@些自我責(zé)備說(shuō)明了他復(fù)仇的決心和急切的心情，一個(gè)柔弱的人是不會(huì)對(duì)自己進(jìn)行自我譴責(zé)的，哈姆萊特的自我剖析正說(shuō)明了他的剛正不阿，劇本最后的比劍一幕，哈姆萊特早就看穿這一陰謀，但是他能夠坦然看待這一切，他說(shuō)：“我們不要害怕什么預(yù)兆，一只雀子的死生，都是命運(yùn)預(yù)先注定的，注定在今天，就不會(huì)是明天；不是明天，就是今天，逃過(guò)了今天，明天還是逃不了，隨時(shí)準(zhǔn)備著就是了?！敝挥幸粋€(gè)勇敢者才能夠坦然面對(duì)這一切，一個(gè)柔弱者怎么能夠看得開(kāi)這些呢？

總之，哈姆萊特不是一個(gè)軟弱、猶疑者，各種原因使他的復(fù)仇行動(dòng)一再拖延，各個(gè)方面表明了他是一個(gè)有思想者和剛強(qiáng)者。最后就讓我說(shuō)說(shuō)莎士比亞這個(gè)人吧：

他通過(guò)具有強(qiáng)大藝術(shù)力量的形象，從他的那些典型的、同時(shí)又具有鮮明個(gè)性的主人公的復(fù)雜的關(guān)系中，從他們的行動(dòng)和矛盾中去揭示出他們的性格。戲劇中放射出的強(qiáng)烈的人文主義思想光芒，以及卓越而大膽的藝術(shù)技巧，其意義早已超出了他的時(shí)代和國(guó)家的范圍。對(duì)文學(xué)界造成如此大的影響，難怪他的朋友、著名的戲劇家本〃瓊孫說(shuō)：“他不只屬于一個(gè)時(shí)代而屬于全世紀(jì)。”

2011級(jí)預(yù)防三班佘波

學(xué)號(hào)：11312087

2012年4月27日

第五篇：哈姆雷特范文

《哈姆雷特》閱讀練習(xí)題（教案）

一．填空題

1．落士比亞的代表作有歷史劇《亨利四世》、《理查三世》等，喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《第十二夜》等，悲劇有“四大悲劇”：《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。

2．莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人。

3．《哈姆雷特》取材于12世紀(jì)的一部丹麥?zhǔn)?，作者把這個(gè)只是單純?yōu)楦笍?fù)仇的故事，改寫成一部深刻反映時(shí)代面貌、具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的悲劇。該劇有三條復(fù)仇情節(jié)的線索交織在一起，以哈姆雷特為父復(fù)仇為主線，因而本劇又名《王子復(fù)仇記》。在復(fù)仇情節(jié)之外，劇中寫了哈姆雷特和奧菲莉亞之間的不幸愛(ài)情；哈姆雷特與霍拉旭之間真誠(chéng)的友誼及羅森格蘭茲、吉爾登斯吞對(duì)哈姆雷特友誼的背叛；御前大臣波洛涅斯一家父子兄妹之間的關(guān)系。

4、哈姆雷特提出了一個(gè)哲學(xué)的基本命題，也是本劇最為大家熟知的名言生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。

5．哈姆雷特最終與雷歐提斯比劍中毒后，和弒君奪位的野心家克勞狄斯同歸于盡，王后則誤飲毒酒而死。

二．判斷題

1．“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這是對(duì)男女平等的人文主義思想的肯定。（錯(cuò)）

2．克勞狄斯對(duì)王子的瘋病充滿懷疑,于是派出哈姆雷特曾經(jīng)的朋友去打探虛實(shí)，但哈姆雷特從未當(dāng)他們是朋友，當(dāng)面拆穿了他們的謊言。（錯(cuò)）

3．看了《捕鼠機(jī)》后，克勞狄斯煞有介事地跪地懺悔，哈姆雷特從他背后經(jīng)過(guò)卻猶豫不決，錯(cuò)過(guò)了最好的復(fù)仇機(jī)會(huì)，使自己陷入被動(dòng)的局面。（對(duì)）

4．劇本最后寫到哈姆雷特潛回王宮，路經(jīng)墓地時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)兩個(gè)掘墳人的對(duì)話，從這段對(duì)話可以反襯出貴族的道貌岸然。（對(duì)）

5．當(dāng)看到掘墳人扔出一個(gè)骷髏, 哈姆雷特想:不論他或她生前是富貴或貧窮,是好人還是壞蛋,死后只好給人們當(dāng)木頭一樣拋著玩.說(shuō)明他已看破紅塵,看透了生命的無(wú)常。（對(duì)）

6．哈姆雷特為父報(bào)仇是出于父仇子報(bào)的封建觀念，而不是出于鏟除邪惡，重整乾坤的目的。（錯(cuò)）

三．選擇題

1．下列有關(guān)《哈姆雷特》的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）

A．《哈姆雷特》講述丹麥王子哈姆雷特為父報(bào)仇，殺死叔父，并最終在宮廷決戰(zhàn)中中毒劍身亡的故事。

B．哈姆雷特為報(bào)父仇而故意裝瘋，疏遠(yuǎn)了心上人奧菲利亞，后來(lái)又誤殺了奧菲利亞的哥哥，以致痛苦中的奧菲利亞溺水而亡。

C．《哈姆雷特》全劇共五幕二十場(chǎng)。最后一場(chǎng)全劇達(dá)到高潮：哈姆雷特中了劍毒并用毒劍刺中了篡位的叔父，王后也誤飲毒酒身亡。

D．哈姆雷特的悲劇不是單純的復(fù)仇悲劇，而是一個(gè)被莎士比亞深化了的性格悲劇。而哈姆雷特則是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者形象。、下面是對(duì)劇本《哈姆雷特》情節(jié)的概括，不正確的一項(xiàng)是：（）

A、哈姆雷特為報(bào)父仇，為了“重整乾坤”，同以克老迪斯為代表的宮廷集團(tuán)展開(kāi)一系列斗爭(zhēng)。

B、哈姆雷特面對(duì)整個(gè)封建集團(tuán)，他勢(shì)單力薄，孤軍奮戰(zhàn)，不得已才裝瘋賣傻，斬?cái)嗲榻z，以免使自己的戀人卷入復(fù)仇的旋渦。

C、劇本通過(guò)對(duì)宮廷腐朽生活的描述，揭示了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和新興無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間不可調(diào)和的矛盾。

D、劇本真實(shí)的反映了文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)社會(huì)的矛盾，突出了作者的人文主義理想。

9、有關(guān)莎士比亞的陳述，不正確的一項(xiàng)是：（）

A、莎士比亞一生共創(chuàng)作了37部戲劇，154首十四行詩(shī)和兩首敘事長(zhǎng)詩(shī)。

B、莎士比亞的創(chuàng)作可分為三個(gè)階段，其中第二階段是他創(chuàng)作的高峰期，主要作品大都是悲劇。

C、莎士比亞的四大悲劇是《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》《奧賽羅》《李爾王》。

D、莎士比亞的悲劇深刻反映了文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)階級(jí)矛盾激化，社會(huì)動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)。

10、有關(guān)哈姆雷特的形象，分析不正確的一項(xiàng)是 ：（）

A、在奧菲利婭眼里，哈姆雷特曾經(jīng)是個(gè)高貴而偉大的人，奧菲利婭為他的發(fā)瘋而深感痛惜和傷心。

B、人的尊嚴(yán)和理性是哈姆雷特的追求，作者在他身上寄托了自己的人文主義理想。

C、哈姆雷特在探索社會(huì)出路時(shí)，往往把這種探索轉(zhuǎn)為尋找擺脫個(gè)人精神痛苦的途徑，因而他的探索總是個(gè)體行為，沒(méi)有取得他人的支持。

D、來(lái)自宮廷的過(guò)大的壓力迫使哈姆雷特放了復(fù)仇的愿望，從而變得憂郁厭世，最終發(fā)瘋。

二、閱讀訓(xùn)練：

?

（一）閱讀下列段落，然后回答問(wèn)題：

哈姆萊特上。

哈姆萊特生存還是毀滅，①這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故②；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦③飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。

奧菲利婭我的好殿下，您這許多天來(lái)貴體安好嗎？

哈姆萊特謝謝你，很好，很好，很好。

奧菲利婭殿下，我有幾件您送給我的紀(jì)念品，我早就想把它們還給您；請(qǐng)您現(xiàn)在收回去吧。

哈姆萊特不，我不要；我從來(lái)沒(méi)有給你什么東西。

奧菲利婭殿下，我記得很清楚您把它們送給了我，那時(shí)候您還向我說(shuō)了許多甜言蜜語(yǔ)，使這些東西格外顯得貴重；現(xiàn)在它們的芳香已經(jīng)消散，請(qǐng)您拿回去吧，因?yàn)樵谟泄菤獾娜丝磥?lái)，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會(huì)失去了價(jià)值。拿去吧，殿下。

11、對(duì)①處“生存還是毀滅”中的“生存”的含義理解不正確的是：（）

A、默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭。

B、甘于久困于患難之中。

C、挺身反抗人世無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清。

D、寧愿忍受目前的折磨。

12、②處的“這個(gè)緣故”指的是：（）

A、要是只要用一柄小小的刀子，就可以清算自己的一生，那么誰(shuí)都不愿意忍受人世無(wú)涯的苦難。

B、在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)。

C、死了；睡著了；什么都完了。

D、無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失。

13、③處的“所不知道的痛苦”指的是：（）

A、在煩勞的生命的壓力下呻吟流汗。

B、忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視。

C、懼怕不可知的死后，懼怕那從來(lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)。

D、偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退。

14、對(duì)這段獨(dú)白所體現(xiàn)的哈姆雷特的性格形象，分析不正確的是：（）

A、這段獨(dú)白揭示了哈姆雷特憂郁厭世、軟弱遲疑、優(yōu)柔寡斷的個(gè)性。

B、造成哈姆雷特軟弱遲疑性格的原因是：一方面，克勞迪斯為代表的整個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)勢(shì)力非常強(qiáng)大，哈姆雷特想“重整乾坤”面臨著重重困難；另一方面，哈姆雷特為代表的人文主義者常把探詢社會(huì)出路轉(zhuǎn)變成擺脫個(gè)人的精神痛苦，體現(xiàn)了他身上的局限性。

C、哈姆雷特想“重整乾坤”，但面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力，他預(yù)感到自己無(wú)法勝任歷史的使命，因而精神上變得極端痛苦。

D、哈姆雷特為代表的人文主義者熱衷于空想，對(duì)從事社會(huì)實(shí)踐則不太感興趣。

15、奧菲利婭來(lái)此和哈姆雷特見(jiàn)面的原因是：（）

A、受克勞迪斯等人的欺騙，來(lái)此探聽(tīng)哈姆雷特是不是真瘋。

B、奧菲利婭自己也很想知道，哈姆雷特病成什么樣子了。

C、因?yàn)楣防滋丿偭?，奧菲利婭來(lái)和他解除戀愛(ài)關(guān)系。

D、想利用自己在哈姆雷特心中的特殊地位幫他恢復(fù)原狀。

（二）閱讀下列這段文學(xué)評(píng)論，然后回答問(wèn)題：

如果說(shuō)古希臘悲劇可以稱作是一個(gè)把身居高位的人引向死亡的異乎尋常的災(zāi)難的故事，那么整個(gè)莎士比亞劇作中，人們可以強(qiáng)烈地感覺(jué)到，災(zāi)禍?zhǔn)遣豢杀苊獾貋?lái)自人們自己的行動(dòng)，而這行動(dòng)的起因則是由他自己性格決定的，所以有人說(shuō)他的悲劇是性格悲劇，而《哈姆雷特》就是性格悲劇的典型代表。哈姆雷特作為劇中的悲劇主人公，其性格是相當(dāng)復(fù)雜的。這性格的突出表現(xiàn)就是他有著很強(qiáng)的自主意識(shí)。他的猶豫，他的憂郁，他那穿透力極強(qiáng)的想象力，我們都可以活生生的感受到他的獨(dú)特。世界上只有一個(gè)哈姆雷特，但一百個(gè)人眼中卻有一百個(gè)哈姆雷特。不正說(shuō)明他鮮活復(fù)雜的個(gè)性嗎？在世人的眼里，他是“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”。①自己卻認(rèn)為：“我的墨黑的外套、禮俗上規(guī)定的喪服、難以吐出來(lái)的嘆氣、象滾滾江流一樣的眼睛、悲苦沮喪的臉色，以及一切儀式、外表和憂傷的流露，都不能表示出我的真實(shí)的情緒??可是我的郁結(jié)的心事卻是無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的”姆雷特性格的多重性和矛盾性，使他具有了強(qiáng)烈的個(gè)體自主意識(shí)。而這推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，悲劇的誕生。

強(qiáng)烈的個(gè)體主體自主意識(shí)推動(dòng)西方悲劇主人公追求較高層次的境界或是維護(hù)自己心目中和諧的倫理理想②。哈姆雷特起先是個(gè)樂(lè)觀的王子，對(duì)世界和人類的美好希望，對(duì)朋友和下屬的平和仁愛(ài)，對(duì)事物的敏感和尋思，他曾說(shuō)：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！在智慧上多么象個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”他父親沒(méi)死的時(shí)候，一切事物在他眼里都是那么的美好?？墒歉赣H的突然去世和母親的迅速再嫁，而且嫁給一個(gè)殺父仇人，他心目中的人倫理想破滅了?！鞍Γ姑沟奈覅s要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！來(lái)，我們一塊兒去吧?！币粋€(gè)快樂(lè)王子最終成了憂郁的復(fù)仇王子。他該如何行事？他猶豫，動(dòng)搖并駐足于無(wú)盡頭的思考，此時(shí)似乎表現(xiàn)得意志薄弱。他罵自己：“我真是個(gè)蠢材！我的親愛(ài)的父親被人謀殺了，鬼神都在鞭策我復(fù)仇，我這做兒子的卻象個(gè)一個(gè)下流女子似的，只會(huì)用空言發(fā)發(fā)牢騷，學(xué)起潑婦罵街的樣子來(lái)，在我已經(jīng)是了不的了！”他的個(gè)性不允許他這樣猶豫下去，別林斯基說(shuō)：“哈姆雷特本性是堅(jiān)強(qiáng)的。他那辛辣的諷刺，剎那間的忿怒，他和父母談話時(shí)的狂暴的語(yǔ)言，他對(duì)叔父的傲慢、鄙視、和毫不隱諱的憎恨──這一切都證明了他的精力和博大的心靈?！惫防滋刈詈笾懒擞肋h(yuǎn)活在猶豫懷疑之中是不可能的，“生存還是毀滅”必須擇其一。是茍活在這混亂象監(jiān)獄一樣的世上，還是挺身反抗人世無(wú)涯的苦難。他猶豫過(guò)，徘徊過(guò)，但最后他用自己的行動(dòng)、自己的生命來(lái)祭奠了他所鐘愛(ài)的美妙理想。

（節(jié)選自《悲劇之現(xiàn)：張揚(yáng)或內(nèi)斂——<哈姆雷特>和〈竇娥冤〉中的悲劇精神比較》作者蕭云疆）

??、①處所引用的這句話，在原作中是誰(shuí)說(shuō)的：（?）

A、克勞迪斯B、奧菲利婭

C、波洛涅斯D、喬特魯?shù)?/p>

17、作者認(rèn)為哈姆雷特是性格悲劇的典型，原因是（多項(xiàng)選擇）：（）

?、哈姆雷特性格是相當(dāng)復(fù)雜的，突出表現(xiàn)就是他有著很強(qiáng)的自主意識(shí)。

B、哈姆雷特總是追求較高層次的境界或是維護(hù)自己心目中和諧的倫理理想。

C、可是父親的突然去世和母親的迅速再嫁，而且嫁給一個(gè)殺父仇人，哈姆雷特心目中的人倫理想破滅了，一個(gè)快樂(lè)王子最終成了憂郁的復(fù)仇王子。

D、哈姆雷特用自己的行動(dòng)完成了復(fù)仇的使命，殺死了殺父仇人。

18、②處哈姆雷特“追求較高層次的境界，維護(hù)自己心目中和諧的倫理理想”體現(xiàn)在？ 答：_____________________________________________________________

_____________________________________________________________。

19、請(qǐng)劃分下面這句話的句子成分：

他那辛辣的諷刺，剎那間的忿怒，他和父母談話時(shí)的狂暴的語(yǔ)言，他對(duì)叔父的 傲慢、鄙視、和毫不隱諱的憎恨──這一切都證明了他的精力和博大的心靈。

20、對(duì)這段文字內(nèi)容概括正確的一項(xiàng)是：（）

A、這段文字分析了哈姆雷特性格中的種種矛盾沖突，指出他是“性格悲劇的典型代表”。

B、這段文字分析了哈姆雷特的性格發(fā)展的歷史，指出他最終“用自己的行動(dòng)、自己的生命來(lái)祭奠了他所鐘愛(ài)的美妙理想”是他性格發(fā)展的必然。

C、這段文字分析了以哈姆雷特為代表的人文主義者的憂郁厭世、軟弱遲疑個(gè)性的生成原因。

D、這段文字著重分析了哈姆雷特這一藝術(shù)形象的魅力，指出“世界上只有一個(gè)哈姆雷特，但一百個(gè)人眼中卻有一百個(gè)哈姆雷特”。