第一篇：高考議論文的結(jié)構(gòu)模式及點(diǎn)評(píng)

高考議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文點(diǎn)評(píng)

蒙太奇剪輯式 模式特點(diǎn)：

電影中有一種“蒙太奇”手法，是指把許多鏡頭剪輯組織起來(lái)，使之構(gòu)成一部前后慣連、首尾完整、主題統(tǒng)一的影片。高考中，有的考生利用這種“蒙太奇”手法來(lái)寫(xiě)文章，將那些時(shí)間或空間跨度大、線索或頭緒紛繁的材料，穿插組織起來(lái)，靈活回答了話(huà)題，顯示了考生的才氣和應(yīng)變能力。這一形式即為“蒙太奇剪輯式”

【例文】

作文題目：生活中有各式各樣的紀(jì)念，節(jié)日慶典是紀(jì)念，樹(shù)碑立傳是紀(jì)念，種一棵樹(shù)或?qū)懸黄恼乱彩羌o(jì)念??真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音。請(qǐng)以“紀(jì)念”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章，不少于800字。

不能忘記的過(guò)去

——反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年

六十年前，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，一隊(duì)又一隊(duì)的美國(guó)與英國(guó)士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個(gè)接著一個(gè)的戰(zhàn)士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個(gè)海灘??

六十年前，蘇聯(lián)，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車(chē)載著剛從訓(xùn)練營(yíng)里出來(lái)的新兵，軍官在車(chē)上喊著：“我們不需要活著的逃兵！”話(huà)音剛落，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車(chē)，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴(kuò)音器里不斷地重復(fù)一句話(huà)：“沒(méi)有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒(méi)有槍的同志就拿起他的槍?zhuān)^續(xù)沖鋒??”

六十年前，中國(guó)，東北，某個(gè)村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發(fā)斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說(shuō)：“都沒(méi)讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語(yǔ)，中年人把手一揮，“那走吧?！卑雮€(gè)時(shí)辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動(dòng)不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光??

戰(zhàn)爭(zhēng)，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻(xiàn)身的英雄，我們無(wú)法忘記，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記死亡與毀滅，更不能、不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄們，是他們結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，就讓我們來(lái)紀(jì)念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，當(dāng)年在此浴血奮戰(zhàn)的老兵，穿上了掛滿(mǎn)勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時(shí)他們也發(fā)現(xiàn)，老兵們的笑容如此沉重??

六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場(chǎng)，這里是慶祝，或許應(yīng)該說(shuō)紀(jì)念二戰(zhàn)勝利六十周年的主要場(chǎng)所，來(lái)自全世界的英雄們，受到各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人尊敬、贊頌。

六十年后的今天，中國(guó)，東北，某個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)班的學(xué)生，在一位八十多歲的老人的帶領(lǐng)下，來(lái)到了一座紀(jì)念碑下，老人講述了當(dāng)年自己殺敵、幸存、逃脫的經(jīng)歷，依然是激動(dòng)不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌：“大刀向敵人頭上砍去??”學(xué)生們流淚了??紀(jì)念，為了不能忘記的過(guò)去。

【簡(jiǎn)評(píng)】 以紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年為材料的作文在這次閱卷中數(shù)見(jiàn)不鮮，這篇高分作文能在瞬間攥取閱卷老師的眼光，其特點(diǎn)在于它新穎的電影蒙太奇手法和緊湊的對(duì)比結(jié)構(gòu)。文章前后呼應(yīng)，首尾圓合，語(yǔ)言?xún)?yōu)雅凝練而富有跳躍感，歐亞兩大戰(zhàn)場(chǎng)匯于一處，前后六十年歷史相聚瞬間，圍繞“紀(jì)念”這一主題鋪陳開(kāi)去，給讀者帶來(lái)一股強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和情感震撼，考生熟練的文字駕馭能力和豐厚的文化底蘊(yùn)

亦展露無(wú)遺?？紙?chǎng)急就能有如是佳作，實(shí)屬難能可貴?！纠摹?/p>

看著我的眼睛

還記得人魚(yú)公主與王子的故事嗎？面對(duì)王子圣潔的邀請(qǐng)，人魚(yú)含淚卻微笑著接受，縱然柔軟的腳似水流年刀尖上滑過(guò)，人小魚(yú)未曾凌亂她的舞步。每次讀到這個(gè)故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚(yú)用她對(duì)王子真摯的情感充分認(rèn)識(shí)到女巫囈語(yǔ)中的深邃。正是深深的感情讓她對(duì)愛(ài)與生存有了最深刻的認(rèn)識(shí)。

看到懸崖上的樹(shù)了嗎？它一直靜靜地立在那里。小鳥(niǎo)飛過(guò)，留下了不屑的嬉笑：“等待這棵樹(shù)的只會(huì)是養(yǎng)料耗盡后的死亡吧?！崩销椔舆^(guò)，炯炯目光后是深深的思索，將巢搬上絕壁上的枝頭，“我知道，”老鷹說(shuō)，“只有你才是強(qiáng)者，只有你知我才能巔峰的貧瘠?！薄翱粗业难劬?，”樹(shù)緩緩地對(duì)無(wú)說(shuō)，“鷹和我是親近的，當(dāng)彼此深入了解，才能有深刻的認(rèn)識(shí)啊?！庇谑俏颐靼祝^“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，只有對(duì)事物深入地探究，與之建立新親密的關(guān)系，用真摯的情感才能對(duì)事物有最清楚的認(rèn)識(shí)。

記得流浪異域，足跡遍布撤哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄林與絕境的戰(zhàn)粟？是漫天黃沙翻滾的友渾，是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的幽遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒(méi)有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對(duì)沙漠的渴望，是她對(duì)情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知?！翱粗业难劬Γ比挠牡貙?duì)我說(shuō)：“只有懷著一份深深的感情，只有還帶著對(duì)它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)悟到沙漠。”于是我明白，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。

一幅幅畫(huà)面在眼前靜靜閃過(guò)，會(huì)在海邊的海明威，撫摸著向日葵的梵?高??“看著我的眼睛?！蹦銈冚p輕地說(shuō)，于是我明白，對(duì)事物親密，讓你們對(duì)事物有了最完美卻也最孤獨(dú)的認(rèn)知。

哀怨的音樂(lè)已悄悄響起，小人魚(yú)靜靜來(lái)到王子床邊，深深地一吻，將匕首拋入大海，直到此時(shí)，王子才對(duì)小人魚(yú)有了最深的感情，于是才去認(rèn)知。縱然小人魚(yú)化作一個(gè)泡沫或是一片云彩，但擁有王子親密的感情，全面真實(shí)地認(rèn)知，我想，小人魚(yú)會(huì)笑的，因?yàn)椋驗(yàn)槲艺粗难劬Α?/p>

【點(diǎn)評(píng)】

這篇作文采取了“蒙太奇”手法，將幾個(gè)看似不相干的片斷合輯在一起。邏輯嚴(yán)密。文章選材不是簡(jiǎn)單的生命疊加，而是在不斷拓展深化。文章以人魚(yú)故事首尾照應(yīng)，但卻有著流動(dòng)之感。

此外，該文以散文的筆調(diào)、詩(shī)畫(huà)的語(yǔ)言、巧妙的構(gòu)思，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景，得滿(mǎn)分無(wú)可厚非。

列舉事實(shí)證明式 模式要點(diǎn)： 寫(xiě)作議論文，除了觀點(diǎn)鮮明正確、論證有力外，還必須做到論據(jù)充分可靠。而在諸多論據(jù)中，事實(shí)論據(jù)是考生用得最多的，“事實(shí)勝于雄辯”。應(yīng)該注意的是，列舉的事實(shí)，要科學(xué)可靠；要處理好典型事實(shí)和一般事例的關(guān)系，要對(duì)事實(shí)作必要的分析說(shuō)明。一般說(shuō)來(lái)，例子不宜舉得過(guò)多，例子要有典型性；在敘述事實(shí)時(shí)，語(yǔ)言要概括凝練；要能緊扣話(huà)題旁征博引，擷英采華，處處流淌著墨韻書(shū)香，給人以證據(jù)豐富而實(shí)在的魅力！

【例文】

全國(guó)卷高考作文

（一）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)1.走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。（但丁語(yǔ)）2.常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。（波蘭諺語(yǔ)）

3.應(yīng)當(dāng)耐心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。4.相信一切任何懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。（塞納克）

面對(duì)各種說(shuō)法，有人想，我該相信誰(shuí)的話(huà)呢？也有人想，還是相信自己最重要。請(qǐng)以“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”為話(huà)題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話(huà)題范圍之內(nèi)。

相信自己，相信他人

相信自己是一種信念，它不是繁花如夢(mèng)似錦，卻如青松雪壓不倒。正因?yàn)橛辛诉@樣的信念，我們才會(huì)堅(jiān)持到底，自信永遠(yuǎn)。

聽(tīng)取意見(jiàn)是一種氣度，它不是高天遼闊無(wú)際，卻如大海容納百川。正因?yàn)橛辛诉@樣的氣度，我們才會(huì)集思廣益，從善如流。

不是嗎？相信自己不意味固執(zhí)己見(jiàn)；聽(tīng)取意見(jiàn)也不代表亦步亦趨。

唐太宗自由治理國(guó)家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時(shí)也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。

齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會(huì)懷疑自己的才能，但他同時(shí)也接受了鄒忌的“納諫”，而使“燕、趙、韓、魏皆朝于齊”。

誰(shuí)都不會(huì)輕易懷疑自己，可誰(shuí)又能像前人那樣善于納諫，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)呢？總以為“相信自己”和“聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”勢(shì)不兩立，總以為自己無(wú)所不能，或總以為別人無(wú)往而不勝，何必呢？我們?yōu)槭裁床荒茉谙嘈抛约?，滿(mǎn)懷自信的同時(shí)打開(kāi)那一個(gè)個(gè)布滿(mǎn)友愛(ài)之心的勸煙箱呢？

相信自己，相信未來(lái)，相信明天大地飛歌，相信未來(lái)有我們開(kāi)拓。相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。

是的，在人生的旅途中，我們總會(huì)遇到困難和挫折，它們?nèi)缤倒澹掏戳四阄业氖?，但是，心靈的創(chuàng)傷要靠我們自己修補(bǔ)，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自己會(huì)戰(zhàn)勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒(méi)有誰(shuí)能獨(dú)自生活而沒(méi)有他人的幫助。

所以，不要固執(zhí)，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有時(shí)別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時(shí)，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻能要了你的命。所以，我們讓需相信自己，有選擇地，理性地，明智地對(duì)待別人的意見(jiàn)。好的，拿過(guò)來(lái)就是；不好的，任它去吧，春風(fēng)吹了又吹，花兒開(kāi)了又謝，我們管得了那么多嗎？

相信自己，你做到了嗎？聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，你會(huì)嗎？ 【例文】

過(guò)分珍惜是一種錯(cuò) 過(guò)分地、超出一定限度的珍惜，絕對(duì)是一件壞事。

我的父母都是從艱苦年代過(guò)來(lái)的，對(duì)什么都抱著珍惜的態(tài)度。有段時(shí)間，我在家里住，用完的圓珠筆順手丟進(jìn)垃圾桶。第二天，這支圓珠筆準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)在桌上的玻璃瓶里———這個(gè)玻璃瓶是十年前的空藥瓶。圓珠筆是父親撿回來(lái)的。這種廢舊的圓珠筆父親積攢了一抽屜。因?yàn)樯岵坏脕G棄廢舊的東西，家里壅塞不堪，充滿(mǎn)了垃圾：用壞的餐具，折了一條腿的木凳子??家居環(huán)境被破壞得一塌糊涂。要找有用的東西得翻揀半天。這是過(guò)分珍惜的結(jié)果。

有一年秋天，我給母親買(mǎi)了一瓶護(hù)膚霜。一天早晨，母親往臉上涂護(hù)膚霜的時(shí)候，不小心碰翻了瓶子，護(hù)膚霜灑了一些在桌上。我正要拿毛巾把灑落的護(hù)膚霜擦掉，母親飛快地用手指將它們抿進(jìn)了瓶子里，說(shuō)：丟掉多可惜，這么貴的東西。結(jié)果，幾天后，整瓶護(hù)膚霜都變質(zhì)了，只好丟掉。這也是過(guò)分珍惜的結(jié)果。

過(guò)分珍惜還表現(xiàn)在很多方面。

比如過(guò)分珍惜一份工作。其實(shí)這份工作并不適合你，你的價(jià)值也得不到更好的體現(xiàn)，甚至已成一種負(fù)擔(dān)和痛苦，卻舍不得放棄，一直用“工作難找，畢竟生活還算穩(wěn)定”來(lái)安慰自己。結(jié)果你這一生就在這種痛苦的珍惜中堂皇而過(guò)，失去了更多發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。這種過(guò)分珍惜是一種自我阻礙。

比如過(guò)分珍惜一段舊時(shí)光和往日的某個(gè)戀人。明明知道一切都已經(jīng)結(jié)束，一切都已過(guò)去，再多的思念和留戀已無(wú)濟(jì)于事，偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪，不能自拔，結(jié)果忽略了近在咫尺的芳草，錯(cuò)過(guò)了眼前可以把握的更為美好的風(fēng)景。這種過(guò)分珍惜是一種自我傷害。

生活的路太漫長(zhǎng)，生命的容量太有限，我們不能在一種過(guò)分珍惜的心情中把什么都握在手里，放在心上。我們必須放棄一些無(wú)用的東西，給一些有價(jià)值的東西騰出足夠的空間，然后輕裝前進(jìn)，去追求一種充實(shí)豐盈的人生。

【例文】

真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后

有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后?！边@句格言本身，也是真理。

人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說(shuō)難也不難，說(shuō)容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒(méi)有一雙敏銳的眼睛，有沒(méi)有一個(gè)善于思考的腦子，有沒(méi)有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。

縱觀千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象中看出問(wèn)題，追根求源，[終于把“?”拉直，變成“!”，找到了真理。

就拿洗澡來(lái)說(shuō)，是一件非常普通的事情。然而，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的漩渦總是朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)的。

這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問(wèn)號(hào)不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。1962年，他發(fā)表了論文，認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生這種漩渦；由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國(guó)處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)；北半球的臺(tái)風(fēng)所以是朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的這種見(jiàn)解，引起各國(guó)科學(xué)家的莫大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。無(wú)獨(dú)有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓。而美國(guó)西海岸卻沒(méi)有這種蚯蚓。這是為什么?這個(gè)疑問(wèn)，引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問(wèn)題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無(wú)法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說(shuō)明歐洲大陸和美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開(kāi)分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布，作這例證之一，寫(xiě)進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書(shū)。

最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺(jué)時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。他感到奇怪，連忙叫醒了兒子，兒子說(shuō)他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢?于是他以?xún)鹤?、妻子、鄰居為?shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫(xiě)出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。

洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、做夢(mèng)，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂鍋問(wèn)到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)?它說(shuō)明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見(jiàn)微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。

以情動(dòng)人抒情式 模式要點(diǎn)：

寫(xiě)文章的目的之一是抒發(fā)感情。抒情的方式有直接抒情和間接抒情兩種。不借助其他手段而直接抒發(fā)自己對(duì)人對(duì)事的看法和感想，即是直接抒情。利用情景描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)等來(lái)間接傳達(dá)感情，即是間接抒情。抒發(fā)真實(shí)情感，這種方式看上去比較簡(jiǎn)單易行，但要想真正打動(dòng)讀者，還得下點(diǎn)功夫：一：要情真意切，二：要樸實(shí)自然，三：要融會(huì)美好意象，四：要巧用編織技巧。

【例文】

你就是一道風(fēng)景

蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍(lán)天自由翱翔，卻忘了自己能傳播花粉，使大自然碩果累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價(jià)值可觀，卻忘了自己能墊基鋪路以成就萬(wàn)丈高樓平坦大道；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無(wú)暇萬(wàn)般美麗，卻不知自己也有獨(dú)特的風(fēng)采；我們羨慕別人功成名就一路歡歌卻不知自己也是一道風(fēng)景。

在人才濟(jì)濟(jì)的大學(xué)校園里，你可能很努力，但偏偏不被重視；你可能很要強(qiáng)，但偏偏相貌平平，才華不出眾；你沒(méi)有令人羨慕的成績(jī)，也沒(méi)有引以自豪的特長(zhǎng)；面對(duì)意氣風(fēng)發(fā)的同窗，自卑像一座大山，壓得你喘不過(guò)氣來(lái)，無(wú)星無(wú)月的日子，也無(wú)人喝彩。

其實(shí)，無(wú)人喝彩的你也是一道風(fēng)景。人海茫茫，大多數(shù)人都是平凡得不能再平凡的普通人，所以沒(méi)有更多的喝彩者。生命原本是平等的，生于世界上，存在于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少。同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不壓，只要勇于展示自己的個(gè)性及風(fēng)采，你就是一道風(fēng)景。

梅花有梅花的風(fēng)韻，紅杏有紅杏的麗姿，河流有河流的隨意，山石有山石的險(xiǎn)峻，作為世上獨(dú)一無(wú)二的你，總有自己的專(zhuān)長(zhǎng)，自己的可愛(ài)之處。站在屬于自己的位置，給蒼白的四周以絢爛，給庸俗的日子以詩(shī)意，給沉悶的空氣以清新，你就是一道風(fēng)景。即使貌不及潘安，才不及宋玉，你也是一道風(fēng)景。不必艷羨牡丹的高貴，百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花，在遼闊的田野里吸吮泥土的力量，默默地生長(zhǎng)。春的萌動(dòng)，夏的奮發(fā)，秋的成熟，冬的蟄伏，每一個(gè)鮮明的段落都貫穿生命的過(guò)程，終有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于自己的精彩。

【例文】 交流如??

交流如雨絲般細(xì)微但不乏晶瑩閃亮，它奔向大地，匯成細(xì)流，義無(wú)返顧地流入心靈交匯的江河。

交流如雨滴般無(wú)聲勝有聲，一滴一滴默默地流墜，碾著時(shí)光的足跡，最終滴穿了人與人之間如磐石般堅(jiān)硬的隔閡。

古人有訓(xùn)：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心與心的交流，是一種與天共存的默契，如絲縷般交織在一起。

當(dāng)俞伯牙依水將瑟瑟琴聲幽繞山谷的時(shí)候，于江之上的鐘子期聽(tīng)得如癡如醉。那么深?yuàn)W而又玄要的琴聲，竟被鐘子期如此巧妙地領(lǐng)悟。你難道不認(rèn)為這正是心與心之間的交流嗎？

依山臨江的感受讓鐘子期感嘆世間竟有如此一位能與之交流的知己。

所以當(dāng)鐘子期去世后，俞伯牙斷琴而誓，不再?gòu)椙?。是啊，缺了知己，缺了可與心交流的人，存在的意義何在？

這個(gè)故事曾在千百萬(wàn)華夏子孫的內(nèi)心泛起波瀾，它讓人懂得人與人之間需要的正是心靈與心靈的交流。

人與人之間交流難，但人與物之間的交流又談何容易。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的李白面對(duì)仕途的坦淡，毅然選擇了與山川秀水為伴?！鞍材艽呙颊垩聶?quán)貴”的煩惱拋之腦后，與大自然交流，才是他人生樂(lè)趣所在。與月邀相懷而后臥水而終的死去，更讓人覺(jué)得李白對(duì)萬(wàn)物的依賴(lài)。

還有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明在與自然的交流中找到了恬靜；“我以我血薦軒轅”的魯迅在與“野草”的交流中找到了堅(jiān)定；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹在與洞庭湖的交流中找到了人生的奮斗目標(biāo)。

交流如水，緣古至今，奔流不息； 交流如茶，淡而清香，愈漸愈濃?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”的王安石在與山的交流中體味了另一番人生的境界；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的王勃在與黃鶴樓的交流中領(lǐng)略了一種超脫自然的感嘆。

交流如斧，劈開(kāi)的是兩種世界。交流如針，縫上的是不同人生?！纠摹?學(xué)會(huì)等待

人的一生就是一個(gè)等待的過(guò)程。不管你在意不在意，人活著，等待就跟著你生命的腳步在走。在等待理想的實(shí)現(xiàn)，在等待真摯的友誼，在等待醉人的愛(ài)情，在等待地位和金錢(qián)以及那可以言說(shuō)或不能言說(shuō)的人生中的種種。一個(gè)又一個(gè)，一次又一次的等待就這樣貫穿了人的一生。你必須堅(jiān)持這些等待，除此而外，你別無(wú)選擇。

等待充滿(mǎn)了時(shí)間，等待充滿(mǎn)了空間。等待很美。在那些漫長(zhǎng)的永無(wú)盡頭的等待中，你用美好的理想和純情的目光裝扮每一個(gè)平平淡淡的日子；你用夢(mèng)幻的花香，熏染一個(gè)接一個(gè)的明天；等待讓你充滿(mǎn)了柔情和憧憬，等待也會(huì)給你一種美妙的牽掛；或許你要等待的東西在一夜夢(mèng)醒后的晨暉中悄然來(lái)臨，這樣的等待，很美！等待很苦。有時(shí)候常常流溢著寂寞和孤獨(dú)，等待常常讓你焦躁不安，等待讓你忍受你想或者不想，你該或者不該，你能或者不能忍受的一切；或許這種等待會(huì)是你永遠(yuǎn)望眼欲穿的期盼，這樣的等待，很苦！等待交織著汗水和淚水，等待交織著美善與丑惡，等待交織著平庸與崇高，等待交織著成功和失敗，等待交織著苦痛與歡樂(lè)，等待交織著溫馨與孤獨(dú)，等待交織著忘卻和懷念。

滾滾紅塵，開(kāi)始于等待。紅塵滾滾，結(jié)束于等待。幾乎每一天都有人問(wèn)你，你或許也同樣在問(wèn)別人：在等誰(shuí)？等什么？有時(shí)你能回答的出來(lái)，但更多的時(shí)候，你卻回答不出。或許你根本就不知道自己在等誰(shuí)或者在等什么以及為什么等，但你一定知道你一直在等。

人的一生就是一個(gè)等待的過(guò)程，當(dāng)你放棄了等待的時(shí)候，就意味著你放棄了希望，放棄了人生的一切。品味等待，為了你短暫而又漫長(zhǎng)的一生。學(xué)會(huì)等待，為了你艱辛而又美麗的一生。給自己一點(diǎn)耐心吧，其實(shí)等待也是美好的。

鮮活形象議論式 模式要點(diǎn)：

為了證明觀點(diǎn)或闡釋論題，在擺在事實(shí)講道理的時(shí)候，有意識(shí)地借助一些生動(dòng)的形象的東西，比如描寫(xiě)某個(gè)鮮活的事物、介紹某個(gè)大家熟悉的藝術(shù)形象、引用某些膾炙人口的生動(dòng)感人的詩(shī)詞話(huà)語(yǔ)或家喻戶(hù)曉的歇后語(yǔ)等來(lái)加強(qiáng)議論的形象性、感染力，這種論說(shuō)招式即是“鮮活形象議論式”借助于形象的感染力來(lái)議論，可以深入淺出，通俗易懂加強(qiáng)說(shuō)理的效果。寫(xiě)好這類(lèi)論文，需要有一定的文學(xué)根基，需要有較高的語(yǔ)言描寫(xiě)能力。使用時(shí)要“因人制宜”。

【例文】 那一縷馨香

曾經(jīng)，我們?cè)谌章渲懈袊@一季夏花灑落的斑斕；曾經(jīng)，我們?cè)谠凭碓剖嬷畜w會(huì)洗盡鉛華的寧?kù)o；曾經(jīng)，我們?cè)诮Y(jié)合感情的波瀾中降生，而我們父母對(duì)我們的愛(ài)就是這世上永不凋謝的最美麗的花朵。那一縷馨香時(shí)刻圍繞在我們身邊。

對(duì)于花朵，它永遠(yuǎn)不會(huì)凋謝，因?yàn)樗柡朗碌臏嫔Ｅc真情，它的朵是永恒的；對(duì)于那一縷馨香，則是綿延不絕的，在遙遠(yuǎn)的將來(lái)，未知的國(guó)度，早已香氣彌漫了。古時(shí)，便有父母對(duì)子女久長(zhǎng)的愛(ài)。左師公曰：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)??豈非計(jì)久長(zhǎng)而有子孫相繼為任也哉！”

那份沉重、真切的愛(ài)，我們無(wú)法回報(bào)，唯有默默接受。

于是，我選擇了在寧?kù)o、平凡的一天，早早地起，為父母做好早點(diǎn)，做好一切父母該做的一切：打掃、收拾??

在父母上班的時(shí)間里，做好一切我該做而平日里沒(méi)有做的??

傍晚，及時(shí)地準(zhǔn)備好飯菜，餐后積極地洗碗筷，隨后，陪父母聊天?? 簡(jiǎn)單的一天很快度過(guò)，而我卻不能忘記這簡(jiǎn)單的一天。清晨，早早地起床，是一個(gè)多么嚴(yán)峻的考驗(yàn)。平日里，為了學(xué)業(yè)，毫無(wú)理由。而今，自覺(jué)起床，對(duì)我而言，好難?；叵敫改?，每日、每年都是如此，從沒(méi)有假期，也沒(méi)有怨言。面對(duì)那些油膩的碗碟，平日里我是生產(chǎn)者，而現(xiàn)在我卻要消滅它，還真“不忍下手”。更何況那冰冷的洗碗水，從雙手直凍到心臟，這就是“十指連心”哦！窗臺(tái)、家具、地面，每塊地面，每個(gè)角落都必須擦試一遍，一塵不染。終于明白為什么母親總說(shuō)腰酸背痛，原來(lái)這些都是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

??

原來(lái)這就是家務(wù)。四季有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，而我們的父母亦是如此。而今，一次簡(jiǎn)單的角色調(diào)換就讓我明白了一切，理解了一切。

原來(lái)，每個(gè)父母都把自己的子女當(dāng)作一片戈壁灘，而他們的任務(wù)就是在那里灑下自己的心血，播種愛(ài)心鮮花，讓馨香彌漫那里的每一個(gè)角落。這就是他們一切付出的動(dòng)力。

付出不求回報(bào)，這是人類(lèi)閃耀著的最美麗的思想，就讓這純潔的思想化作那一縷沁人心肺的馨香吧！

【例文】 紀(jì)念

歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過(guò)，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財(cái)富，時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼，懷著一份愛(ài)的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀(jì)念。

沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所，無(wú)家可歸的時(shí)候，猶太人們?nèi)员е鴱?fù)興的希望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅(jiān)守信念，傳遞勇氣，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)信念———來(lái)自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過(guò)去，光榮與夢(mèng)想。每一個(gè)猶太人都會(huì)在某個(gè)特定的時(shí)刻來(lái)到哭墻下，紀(jì)念自己的前人，正是這份紀(jì)念的心情，讓這個(gè)民族保存著自信、堅(jiān)韌，讓他們?cè)僖淮卧诘仄骄€上高高站立。

沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對(duì)民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時(shí)已離開(kāi)祖國(guó)。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽(yù)，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“Po”來(lái)命名這元素，以紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭，或許正是這份時(shí)刻惦記著祖國(guó)的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性。

沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無(wú)助，就在這時(shí)，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵(lì)她振作起來(lái)。三毛的心靈十分感動(dòng)，她在《有人送我一棵草》中寫(xiě)到：“草會(huì)枯萎，我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開(kāi)去，去幫助更多的人。”三毛用她的真切行動(dòng)做到了，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動(dòng)和滋潤(rùn)著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方式。

有人從黃河的各水段中采集不同的樣板，來(lái)紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人；有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀(jì)念自己的祖國(guó)；而我們，在細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，總會(huì)帶著思念，去紀(jì)念為我們幸福獻(xiàn)出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀(jì)念歷史，心中已準(zhǔn)備好，創(chuàng)造未來(lái)。

【簡(jiǎn)評(píng)】

此文可以說(shuō)是一篇優(yōu)秀的散文，作為考場(chǎng)，作者能根據(jù)話(huà)題提示，準(zhǔn)確、深刻地把握題意。選擇“紀(jì)念”猶如拾起“沙灘上一顆顆貝殼”為組織材料的線索，串起作者精選的三個(gè)事例。三個(gè)事例，展現(xiàn)了紀(jì)念給人們心靈帶來(lái)的各種真切的回響。文章敘事析理放得開(kāi)、收得攏，將多種紀(jì)念方式及動(dòng)機(jī)、意義，縫合成一個(gè)有機(jī)的整體，中心突出，可以看出作者寫(xiě)作的功底是扎實(shí)的。語(yǔ)言上，文字意蘊(yùn)深刻，能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)看問(wèn)題。以紀(jì)念的方式為角度，抒發(fā)了紀(jì)念情懷。寫(xiě)出了三種紀(jì)念：一是猶太人哭墻下紀(jì)念，保持民族風(fēng)格；二是居里夫人用命名元素的方式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的紀(jì)念；三是三毛傳送感恩來(lái)紀(jì)念那個(gè)同學(xué)。

不僅寫(xiě)了紀(jì)念方式，還寫(xiě)了動(dòng)機(jī)和意義。

表達(dá)上符合散文要求，文字流暢，書(shū)寫(xiě)工整，文字有意蘊(yùn)。

環(huán)環(huán)相扣分論式 模式要點(diǎn)：

寫(xiě)議論文時(shí)，不少考生常常采用擬制分論點(diǎn)來(lái)支撐中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形式。如果能精心設(shè)計(jì)分論點(diǎn)，做到環(huán)環(huán)相扣，就是“環(huán)環(huán)相扣論點(diǎn)式”了。采用分論點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣式這一招，文章會(huì)顯得條理分明，脈絡(luò)清晰，論證也會(huì)有條不紊，還可以在穩(wěn)中求變化。這是一著妙招，為許多考生常用。須要注意的是：在使用這一招時(shí)，擬制的分論點(diǎn)要鮮明醒目，要有啟發(fā)性，文句要有意蘊(yùn)，要有個(gè)性特征，最好能做到環(huán)環(huán)相扣，能反映作者的主要見(jiàn)解，能顯出文章的層次。（環(huán)環(huán)相扣

【例文】 穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴(lài)孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)銷(xiāo)煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開(kāi)，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運(yùn)用得十分熨帖。

【例文】

實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)的魅力何在

中央電視臺(tái)有一個(gè)越來(lái)越受百姓歡迎的節(jié)目，那就是《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》，主持人崔永元也因此而名聲大振，婦孺皆知。那么，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)究竟有何魅力呢?

安徒生有個(gè)童話(huà)《皇帝的新裝》，在這個(gè)故事里，作者除了嘲諷了那個(gè)愚蠢的皇帝之外，也贊揚(yáng)了一個(gè)敢于實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)的小孩。正是小孩的一句實(shí)話(huà)，使人們心中的那扇窗紙捅破，現(xiàn)實(shí)的困惑才終于得以證實(shí)?？梢?jiàn)實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)的魅力在于：它是自我內(nèi)心真實(shí)反映的一種直白外現(xiàn)：我說(shuō)即我所想、我所做、我所為。我們不會(huì)忘記朱镕基總理在得知九江大堤并非如有人所保證的那樣固若金湯，而是一個(gè)偽劣工程——在有人剛剛作出保證時(shí)，它就轟然一聲潰決了——朱總理是怎樣的義憤填膺!他痛責(zé)：這是王八蛋工程!這一聲罵，罵得痛快淋漓!無(wú)遮無(wú)攔。從中我們可以看出朱總理那愛(ài)恨分明的個(gè)性，以及天下為己任的坦誠(chéng)無(wú)私的光輝人格。

實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)是需要勇氣的。日本某音樂(lè)指揮家在年輕時(shí)一次關(guān)鍵的考試中，在指揮的過(guò)程中，突然發(fā)覺(jué)樂(lè)譜不對(duì)——但這么重大的考試，在場(chǎng)的都是權(quán)威考官——能出現(xiàn)錯(cuò)誤嗎?萬(wàn)一??他戰(zhàn)勝了自己的猶豫，讓音樂(lè)停下來(lái)，勇敢地說(shuō)出了“不”??結(jié)果他贏得了滿(mǎn)堂喝彩。因?yàn)樗摹鞍l(fā)現(xiàn)”就是這次考試的一個(gè)有意安排。如果他明知有錯(cuò)但屈從于考場(chǎng)的壓力，而對(duì)自己的判斷產(chǎn)生動(dòng)搖，那么，他一生的命運(yùn)可能就會(huì)流于平庸。

實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)是需要智慧的，在“文革”中，彭真同志坐了九年牢?；謴?fù)工作后，1979年的一天，他到中央黨校作報(bào)告。下邊有人遞條子，詢(xún)問(wèn)他九年獄中生活情況，他看一眼，繼續(xù)講話(huà)，就在這時(shí)，突然停電了。過(guò)一會(huì)兒又來(lái)了電。這時(shí)，只見(jiàn)他拿起紙條念了一下，然后說(shuō)：“這九年是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間，但你想開(kāi)了，它在我們黨的歷史上，不過(guò)像剛才燈暫時(shí)滅了一會(huì)兒一樣?，F(xiàn)在，燈重新亮了，我們?cè)撟鍪裁?，就又?yīng)該去做什么了?！彼木渚鋵賹?shí)的精彩講話(huà)，引來(lái)長(zhǎng)時(shí)間的掌聲。從中，我們不難看出一個(gè)老革命家的智慧與胸懷。

所以，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)應(yīng)是一種勇氣與智慧的結(jié)晶。它是一種最簡(jiǎn)單的說(shuō)話(huà)方法，同時(shí)，它也應(yīng)是一種說(shuō)話(huà)表達(dá)方式返璞歸真的最高境界，由此可見(jiàn)，它應(yīng)與世俗的直言粗語(yǔ)有著天壤之別。

實(shí)話(huà)，應(yīng)是對(duì)事物最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)是對(duì)這種本質(zhì)的表達(dá)的一語(yǔ)道破。貞觀十五年，唐太宗李世民向大臣問(wèn)道：“守天下難不難?”大臣魏徵回答說(shuō)：“非常難?！崩钍烂裾f(shuō)：“我任用德才兼?zhèn)涞娜藶楣伲致?tīng)從你們勸諫，難道守天下還難嗎?”魏徵說(shuō)：“古代的帝王打天下的時(shí)候，能夠注意用人和聽(tīng)從批評(píng)意見(jiàn)，一旦打下天下，就只圖安樂(lè)，不喜歡別人提意見(jiàn)，導(dǎo)致亡國(guó)。所以圣人說(shuō)‘居安思危’，指的就是這個(gè)。能說(shuō)守天下不難嗎?”魏徵的話(huà)之所以能令李世民心悅誠(chéng)服，就在于魏徵實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，一語(yǔ)道破了問(wèn)題的本質(zhì)所在。

實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)應(yīng)是口語(yǔ)交際的一個(gè)基本要求，因?yàn)檫@是取信于人的關(guān)鍵所在；同時(shí)，它也應(yīng)是社會(huì)對(duì)于人的一個(gè)最基本的規(guī)范——因?yàn)槊總€(gè)人都希望著真誠(chéng)的溝通和理解??這，或許正是崔永元借實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)而走紅的一個(gè)原因吧?！纠摹?寬容自己

也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻(xiàn)，生活中我們問(wèn)題不時(shí)地寬容著別人：當(dāng)別人踩著自己的腳道歉時(shí)，我們說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系”；當(dāng)別人歷盡千辛萬(wàn)苦而最終失敗時(shí)，我們給他的一句安慰和鼓勵(lì)??為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨(dú)忘記了最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。

人的一生不可能是完美無(wú)缺、一帆風(fēng)順的，而是充滿(mǎn)坎坷、挫折與各種各樣的不如意。我們自己也時(shí)常犯錯(cuò)誤。在這些不如意與錯(cuò)誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要的是自己對(duì)自己的寬容。他們的寬容只不過(guò)為一顆受傷的心帶來(lái)一絲慰藉，自己的寬容則會(huì)使這顆心迅速地恢復(fù)往日的活力，化失敗的痛楚為前進(jìn)的勇氣和力量。假使受到一點(diǎn)挫折便耿耿于懷，不知自我地寬容；面對(duì)困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無(wú)為，郁郁而終了。

寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。有人老是抱怨自己個(gè)子太矮，打不起精神。請(qǐng)不要悲觀，想想自己的長(zhǎng)處，想想歷史上那許許多多的矮個(gè)子偉人：稱(chēng)霸歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學(xué)大現(xiàn)康得，還有我們偉大的改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個(gè)子矮的自卑化為奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力，終成一代偉人。難怪菲律賓前外交部長(zhǎng)曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人?！?/p>

寬容自己，就是要敢于忘記過(guò)去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起來(lái)，打打灰塵，吸取教訓(xùn)。過(guò)去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增加不必要的負(fù)擔(dān)呢？關(guān)鍵是不要在同一地方摔倒兩次。

寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是承意放縱自己的錯(cuò)誤，而是面對(duì)人生保持的一種冷靜與理智；是面對(duì)人生不如意的一種豁達(dá)大度，是面對(duì)人生挫折超然處之、坦然視之的一種良好心態(tài)。沒(méi)有這種心態(tài)，沒(méi)有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒(méi)有這種豁達(dá)大度，我們也很難想象他會(huì)寬容別人。

普希金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不會(huì)寬容別人的人，算不上真正的英雄?！蔽蚁?，一個(gè)不懂得寬容別人的人，則根本不會(huì)在事業(yè)上有所成就，更不要說(shuō)是英雄了。朋友，讓我們學(xué)會(huì)寬容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進(jìn)吧！

【點(diǎn)評(píng)】

無(wú)論從語(yǔ)言還是從內(nèi)容上來(lái)看，本文都算得是成功之作。但本文的最成功之處還在于作者能出奇制勝，或者叫創(chuàng)新吧。

在生活中，人們太多的地講求著奉獻(xiàn)，講求著理解他人，于是常常忽略自己。因此，講奉獻(xiàn)，講寬容他人的作品實(shí)在太多，而作者返彈琵琶，偏偏要關(guān)注自我，關(guān)注自己內(nèi)心健康，寫(xiě)了這篇《寬容自己》。在寬容他人的呼聲中，我們終于聽(tīng)到了如此獨(dú)特的聲音，能不讓人耳目一新嗎？更何況本文不乏深刻的真知灼見(jiàn)！作者提出要寬容自己的失敗，寬容自己的缺陷，寬容自己的失誤。對(duì)于平凡人來(lái)說(shuō)，也只有這樣，才能再次鼓起勇氣，追求真理與夢(mèng)想。

【例文】 面對(duì)誘惑

在這喧囂的信息時(shí)代，能震動(dòng)人們感官的東西越來(lái)越多，能震撼人們心靈的東西越來(lái)越少?，F(xiàn)代社會(huì)，千姿百態(tài)，五彩繽紛，充滿(mǎn)誘惑。

生活在這種目迷五色的社會(huì)里，你要成就一番大事業(yè)，那就必須戰(zhàn)勝誘惑。誘惑，來(lái)自方方面面，既有物質(zhì)的，也有精神的；既有域內(nèi)的，也有域外的；既有自然本勾搭，也有社會(huì)環(huán)境??誘惑來(lái)自現(xiàn)代傳媒——打開(kāi)電視，各頻道使出渾身解數(shù)，拼命向你“爭(zhēng)寵獻(xiàn)媚”，如果你禁不住“聲色”的誘惑，那么你的學(xué)習(xí)、工作就只好退避三舍。誘惑，來(lái)自喧囂的城市，來(lái)自炫目的舞廳，來(lái)自華麗的商廈；誘惑，來(lái)自名山大川，來(lái)自異域風(fēng)情??

坦然，是面對(duì)誘惑的最好心境，也是人格的升華。這世界上美好的東西真的太多了，然而我們應(yīng)該明白究竟什么才是我們追求的，人活著就是為一種信念，并為這個(gè)信念執(zhí)著地走下去。這就需要我產(chǎn)以堅(jiān)強(qiáng)的意志抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑。

人在喧鬧的繁雜中容易丟失自己，而戰(zhàn)勝誘惑，注定要忍受寂寞，寂寞是從物欲的陷阱里解脫出來(lái)的小憩。了卻了繁雜，尋覓一個(gè)清清靜靜的所在，獨(dú)享一會(huì)兒自在和輕松，心不被物欲所役，身不為世欲所驅(qū)，讓人格升華，讓情感凈化，讓心田潤(rùn)澤。我們生下來(lái)就注定要面對(duì)一個(gè)萬(wàn)象紛呈的世界，滾滾紅塵中難免有擾人的塵埃。正因?yàn)槿绱?，我們需要擁有一顆能承受寂寞的心，平靜地面對(duì)一切。這樣，心緒就不會(huì)因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲就不會(huì)與世俗隨波逐流，情感也不會(huì)陷入難拔的漩渦。

戰(zhàn)勝誘惑，還必須使自己的心靈充實(shí)。哲人說(shuō)，聰明的人不僅要打扮自己的外表，更要裝飾自己的心靈。如果一個(gè)人經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，只在乎自己是否華麗的外表，而放棄了對(duì)自身素質(zhì)的提高，那么這個(gè)人還談何有魅力有氣質(zhì)，就像一只虛設(shè)的花瓶，瓶中也只能是毫無(wú)生機(jī)的花。作為一個(gè)生命，我們有責(zé)任使自己的靈魂走得更遠(yuǎn)，也有義務(wù)選擇好自己的人生航道。生命首先需要裝扮的是心靈，是求知，從無(wú)知走向求知，才會(huì)從平庸趨往偉大。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)絕不可能只倚重于曼妙的舞姿和一擲千金的做派，能讓你大放異彩的也決不是炫目的外表和包裝，更有一種閃亮的東西，那就是思想的價(jià)值和對(duì)待生活認(rèn)真而不虛妄的態(tài)度。

戰(zhàn)勝誘惑，同時(shí)也教會(huì)我們珍惜感情?；蛟S有人認(rèn)為，在現(xiàn)在這個(gè)充滿(mǎn)物欲和金錢(qián)的世界中，感情已退居其次變得不那么重要了。但是有一點(diǎn)卻始終不會(huì)改變，那就是再多的金錢(qián)和財(cái)富都不會(huì)使幸福永駐，惟有人們之間那最可貴的情感歷久彌深，才會(huì)使你感到溫暖。我們不能做個(gè)心靈殘缺的人，不能因?yàn)榭衩杂凇鞍萁稹被蚱渌?，而冷落或放逐了一顆愛(ài)心，要讓自己的內(nèi)心永遠(yuǎn)充滿(mǎn)陽(yáng)光。

人生之旅迢迢千里，誘惑的陷阱無(wú)處不在。就讓坦然做一潭你凝望的秋水，讓寂寞做一處你歇息的驛站，讓知識(shí)帶給你一方純潔的心靈凈土，讓愛(ài)心為你捎去困惑時(shí)的慰藉。

戰(zhàn)勝誘惑，就擁有了姜清卻美麗的人生，當(dāng)你從物欲的深淵中走出，道路便在你眼前展開(kāi)，你孤守著一片“單調(diào)”，但最終卻給世界添上一道新色??

【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇富有文采的議論文。

面對(duì)誘惑應(yīng)該怎么辦？怎樣才能抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑？作者疏通思想，從堅(jiān)定人生信念、成就一番大事業(yè)的角度論證了戰(zhàn)勝誘惑的重要意義。深入一步，從忍受寂寞、充實(shí)心靈、珍惜感情三個(gè)方面論證如何戰(zhàn)勝誘惑。思路嚴(yán)密清晰，結(jié)構(gòu)完整和諧。

作者駕馭語(yǔ)言能力強(qiáng)，多處運(yùn)用排偶、比喻等修辭手法，句式整散相間。整句結(jié)構(gòu)相同或相似，富有氣勢(shì)；散句結(jié)構(gòu)靈活，自由飛動(dòng)。作者運(yùn)用語(yǔ)言在準(zhǔn)確、嚴(yán)密的基礎(chǔ)上進(jìn)而追求鮮明、生活、形象，很有感召力。

充分說(shuō)理證明式 模式要點(diǎn)： 寫(xiě)作議論文，除了觀點(diǎn)鮮明正確、論證合理外，還必須做到說(shuō)理充分有力。說(shuō)理的方式是多種多樣的：可以是引用名言名句，可以是格言諺語(yǔ)，可以是一般道理可以是對(duì)具體事物的分析說(shuō)明，可以是辨證分析，諸如此類(lèi)。當(dāng)然，用道理來(lái)證明論點(diǎn)的方法結(jié)合在一起使用的。在講道理時(shí)，應(yīng)該有自己獨(dú)到的地方，寫(xiě)出人所未有，或是人有我“特”的“個(gè)性”來(lái)。

【例文】

廣東卷高考作文試題

閱讀下面的寓言，根據(jù)要求作文。（60 分）

古時(shí)東甌（今浙江南部沿海一帶）人住的是茅屋，經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)，為此痛苦不已。有個(gè)東甌商人到晉國(guó)去，聽(tīng)說(shuō)晉國(guó)有個(gè)叫馮婦的人善于搏虎，凡是他出現(xiàn)之處，就無(wú)虎。東甌商人回去后把這個(gè)消息告訴了國(guó)君。由于東甌話(huà)“火”和“虎”的讀音毫無(wú)區(qū)別，國(guó)君誤以為馮婦善于“撲火”，便以隆重的禮節(jié)從晉國(guó)請(qǐng)來(lái)了馮婦。第二天市場(chǎng)上失火了，大家跑去告訴馮婦，馮婦捋起袖子跟著眾人跑出去，卻找不到虎。大火燒到王宮，大家推著馮婦往火里沖，馮婦被活活燒死。那個(gè)商人也因此而獲罪。（據(jù)《郁離子? 馮婦》 改編）

上述寓言中的人物由于語(yǔ)言溝通的問(wèn)題，彼此一再產(chǎn)生誤解，以致馮婦葬身火海。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言上的溝通成功與否，有時(shí)影響巨大。請(qǐng)以“語(yǔ)言與溝通”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，可結(jié)合個(gè)人見(jiàn)聞、感受或?qū)W習(xí)語(yǔ)言的體會(huì)。

【例文】

語(yǔ)言是溝通的橋梁

語(yǔ)言作為思想載體的形式，在這個(gè)越來(lái)越小的世界中變得猶為重要。

當(dāng)今的社會(huì)，文化交流與商品流通已變得越來(lái)越頻繁，也越來(lái)越重要了。于是，在國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間的交流中，語(yǔ)言成為了最重要的溝通工具。

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，溝通的方式很多，但又有哪一種方式比用語(yǔ)言來(lái)得直接而迅速呢？是圖像，還是動(dòng)作？也許圖像比語(yǔ)言形象，而動(dòng)作會(huì)更有趣、生動(dòng)。然而，用語(yǔ)言進(jìn)行的面對(duì)面溝通會(huì)更加直接、迅速，更加親切，更加能夠營(yíng)造出當(dāng)時(shí)所想要的氛圍。我們可以用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行心與心的交流，讓雙方可以隨時(shí)掌握情緒的變化，而讓溝通進(jìn)行得更加融洽和深入。

當(dāng)然，由于世界上語(yǔ)言有千萬(wàn)種，而且即使同一語(yǔ)系也會(huì)因?yàn)榉窖远兄Р钊f(wàn)別的口音，加上科技發(fā)達(dá)和交通便利，人口流動(dòng)愈來(lái)愈頻繁，因此，由語(yǔ)言交流不成功而引起的誤解，甚至爭(zhēng)吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。但往往在這個(gè)時(shí)候，如果雙方都有耐心，進(jìn)行更深入的溝通，彼此交換心中的所思所想，那么，那些不愉快的結(jié)果是有可能避免發(fā)生的。

城市越來(lái)越多，樓房林立在城市的每個(gè)角落，鋼筋水泥為人們筑起一間間寓所，但往往也筑起了人與人心靈與心靈之間的那堵墻。因此，不少城市中生活的人心靈感到孤寂。而愈來(lái)愈高節(jié)奏的生活也阻隔了人與人之間的溝通。

在城市中呆久了的人，寂寞已成為一種習(xí)慣。但是，請(qǐng)你學(xué)習(xí)傾聽(tīng)，傾聽(tīng)各種各樣的聲音之后，你會(huì)感覺(jué)到，其實(shí)人類(lèi)的語(yǔ)言最能真正地讓人倍感親切。也許你還會(huì)記得《紅樓夢(mèng)》中的史湘云，她的那句“愛(ài)哥哥”聽(tīng)得讓人覺(jué)得又可愛(ài)又可笑又親切。也許這就是語(yǔ)言的魅力。它讓人的心貼得更近，讓文化的交流變得更融洽。

請(qǐng)你掌握好語(yǔ)言，用好語(yǔ)言，讓語(yǔ)言發(fā)揮其最大的功用，切勿讓語(yǔ)言成為你與他人之間燃起戰(zhàn)火的火花。用好語(yǔ)言，讓語(yǔ)言真正成為溝通的橋梁。

【點(diǎn)評(píng)】 這篇文章，能緊扣“語(yǔ)言與溝通”的關(guān)系展開(kāi)議論，切合題意。作者把話(huà)題放在了信息時(shí)代的背景下來(lái)談“語(yǔ)言與溝通”的關(guān)系，使文章內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代感，使這個(gè)常見(jiàn)的話(huà)題有了時(shí)代的新意。文章首先論述了語(yǔ)言是溝通最重要的工具；接著將溝通的各種方式進(jìn)行比較，突出了語(yǔ)言這種溝通方式的優(yōu)越性和特殊性；然后針對(duì)語(yǔ)言在溝通過(guò)程中也有可能造成的誤解，從而提出要掌握好和用好語(yǔ)言，揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，讓語(yǔ)言成為溝通的橋梁。作者對(duì)“語(yǔ)言與溝通”的見(jiàn)解是準(zhǔn)確的，對(duì)“語(yǔ)言與溝通”之間的關(guān)系論述是深刻的，更可貴的是，文章還進(jìn)一步指出，現(xiàn)代化的社會(huì)，文化交流、商品交流多了，但人與人心靈的溝通少了，這一多一少，恰恰證明了現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間語(yǔ)言溝通的重要和必要。全文緊緊圍繞著“語(yǔ)言是溝通的橋梁”這一中心論點(diǎn)展開(kāi)論證，材料豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合議論文文體要求。語(yǔ)言流暢，感情真摯。

【例文】 幽默是金

火車(chē)進(jìn)站了，一位老先生掏出香煙問(wèn)乘務(wù)員：“小姐，現(xiàn)在可以吸煙嗎？”“什么時(shí)候都可以吸煙，只是在列車(chē)上不行?！毙〗阈α?，老先生也笑了。

以盛產(chǎn)笑話(huà)聞名的山西萬(wàn)榮縣，兩個(gè)人在爭(zhēng)吵：“你為什么不講理？”“我本來(lái)就沒(méi)理，和你講什么理？”一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”被笑聲制止了。

德國(guó)詩(shī)人歌德在公園里散步，與一位批評(píng)家在一條僅能讓一人通過(guò)的小路上相遇。批評(píng)家說(shuō)：“我從來(lái)不給蠢貨讓路?！备璧滦χ说铰愤叄骸拔仪∏∠喾础！毙β曋?，乘務(wù)員達(dá)到了制止在列車(chē)上吸煙的目的，老先生樂(lè)呵呵接受了乘務(wù)員的意見(jiàn)又留下了難忘的印象。顯然，這比隨處可見(jiàn)的“不準(zhǔn)”、“禁止”效果要好得多。笑聲中，有理的一方消了氣，沒(méi)理的一方道了歉而又不傷自尊。顯然，這比無(wú)理強(qiáng)辯和直接認(rèn)錯(cuò)效果要好得多。笑聲中，歌德將“蠢貨”的頭銜還給了批評(píng)家，批評(píng)家卻無(wú)言以對(duì)，只好笑納。歌德不僅達(dá)到了反擊的目的而且顯示了自己的智慧，留下了千古佳話(huà)。

這就是幽默的魅力和珍貴所在。

幽默好比溫潤(rùn)細(xì)雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育著人與人之間愉快、祥和的氣氛；幽默好比化學(xué)反應(yīng)中的酸堿中和，?？梢曰筛隇橛癫?，使劍拔弩張的雙方相視一笑，握手言和。

由此想到，如果我們的日常生活中多一點(diǎn)幽默，少幾分呆板，是不是會(huì)增添生活的愉快和人們對(duì)生活的熱愛(ài)？如果我們的工作中多一些幽默，少幾分冷峻，是不是會(huì)減輕工作的重負(fù)，增進(jìn)工作的熱情？如果我們?cè)谒枷胝喂ぷ髦卸嘁恍┯哪僖恍┱毡拘?，用幽默?lái)創(chuàng)造一種融洽、輕松、和諧、友善的氣氛，思想政治工作將會(huì)增加多少吸引力、說(shuō)服力、凝聚力和戰(zhàn)斗力??！幽默不是粗俗的鬧劇，而是一種高雅的藝術(shù)。幽默不是使對(duì)方感到尷尬，有傷對(duì)方感情，有辱對(duì)方自尊的嘲笑或譏諷。幽默是一種思想的健美操，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思想鍛煉；幽默是一種文化的積淀，需要達(dá)到一定層次的文化水準(zhǔn)；幽默是一個(gè)人整體素質(zhì)的組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)人的精神世界、道德情操、文化修養(yǎng)。

幽默本身是輕松的，獲得幽默卻需要繁重的勞動(dòng)；幽默本身是愉快的，具備幽默的素養(yǎng)卻需要艱苦的努力。喜歡幽默的朋友，想提高自己的幽默水平的朋友，先不要急著到幽默之中找幽默，從那里找來(lái)的幽默，只會(huì)是簡(jiǎn)單的重復(fù)，甚至可能弄巧成拙。生活是幽默的源泉。只有以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)，對(duì)未知領(lǐng)域的向往，對(duì)偉大事業(yè)的忠誠(chéng)，去學(xué)習(xí)，去探索，我們才能發(fā)現(xiàn)生活本身的幽默，才能創(chuàng)造出幽默，以幽默為我們的工作和生活帶來(lái)更多的喜悅和收獲。

文學(xué)味濃讀后感式 模式要點(diǎn)：

讀后感，就是讀一本書(shū)或一篇文章，或讀了一段話(huà)，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。所謂“感”，可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)引起的思考或聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起對(duì)社會(huì)上某些現(xiàn)象的評(píng)判。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但是寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗且谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：讀好原文、選準(zhǔn)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際深開(kāi)掘。讀后感一般的寫(xiě)作法是：引，概括地引述原文觀點(diǎn)或具體文字的內(nèi)容；議，以所引內(nèi)容為基礎(chǔ)點(diǎn)生發(fā)展開(kāi)，發(fā)表議論；聯(lián)，在所引原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際或現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的現(xiàn)象或問(wèn)題；結(jié)，提出看法，小結(jié)全文。以上寫(xiě)發(fā)僅供參考，具體寫(xiě)時(shí)應(yīng)靈活掌握。

【例文】

作文題目：一葉飄零而知秋，一葉勃發(fā)而見(jiàn)春。尋常細(xì)微之物常常是大千世界的縮影，無(wú)限往往收藏于有限中。請(qǐng)以“一枝一葉一世界”為話(huà)題，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章，不少于800字。

一曲紅樓萬(wàn)聲嘆息

舒蕪先生在給《紅樓夢(mèng)》作序的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《紅樓夢(mèng)》的可貴不僅在于文學(xué)價(jià)值的高深，更是因?yàn)椤督鹆晔O》唱出了封建末期女性的覺(jué)醒?！?/p>

紅樓，萬(wàn)聲嘆息。是那樣世態(tài)炎涼，貧富懸殊，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)，而這樣的社會(huì)黑暗的形成根源卻是階級(jí)的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。紅樓一夢(mèng)，寫(xiě)盡了大觀園的繁盛，寫(xiě)盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫(xiě)盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。那樣一個(gè)個(gè)靈動(dòng)鮮活的生命，有純潔善良的心靈，有感動(dòng)世間的美麗，有字字珠璣的清好詞工，卻只能在那個(gè)被成年男子控制之下的凄冷社會(huì)里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的李紈；遠(yuǎn)嫁的探春；孤守青燈泥佛的惜春；含冤而死的可卿；跳井而死的金釧??這樣的紅樓，這萬(wàn)般嘆息，是為那個(gè)男尊女卑的社會(huì)而潸然淚下的感慨，對(duì)這個(gè)人情冷暖世間的無(wú)性的鞭笞。

一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。這嘆息不僅是對(duì)大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺(jué)醒而高歌的鏗鏘之詞。小小大觀園是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。這“溫柔富貴鄉(xiāng)”里有勾心斗角，有兇殘強(qiáng)暴，有尊卑之分；在這樣“烈火烹油”的世界里人們可以清楚地看到許多清新的形象，不為世俗所染，用高潔的姿態(tài)冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活形象的最好代表，這個(gè)世外仙姝在大觀園里既是主又是客，這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂，大觀園“游絲軟系飄香榭”的熱鬧在她眼里只是“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的驚寒。所以她會(huì)認(rèn)識(shí)到自身的可貴，會(huì)為自己貞潔的愛(ài)情而努力，所以她會(huì)聽(tīng)到曲中唱詞“如花美著，似水流年”的時(shí)候仿佛置身凡塵之外，為女性的尊貴而動(dòng)容。這樣的紅樓，這樣的萬(wàn)般嘆息，將世間生靈的覺(jué)醒寄寓于一園之中，卻讓人們看到燎原星火帶來(lái)的欣喜。

一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺(jué)醒，道盡了那個(gè)世界的種種流連??

【例文】 閱讀屈原 薄暮冥冥，我在昏黃燈下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片上便慢慢地洇染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上了一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想像連同汨羅江畔那孤獨(dú)清高的身影，深深地攫住了我的心。

這是一篇百讀不厭的千名篇。每次閱讀，總有一種感動(dòng)淹沒(méi)我心。你人也如橫空而過(guò)的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過(guò)我的心空。曾在一個(gè)落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一顆孤寂的靈魂在汨羅江或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想怎樣孤獨(dú)地漫游。如血般的殘陽(yáng)拉長(zhǎng)了你的身影，陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著憂(yōu)憤的血淚以及自己遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)從自己的心靈流出，讓一個(gè)去國(guó)離鄉(xiāng)之人苦難生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴顫動(dòng)于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古。

此刻，你的足音正姍姍向我走來(lái)，走向千年之后的今夜，走向寒露沾濕的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風(fēng)，望著你的祖國(guó)？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能再回到祖國(guó)，再為祖國(guó)獻(xiàn)出自己的一切？那么，落在密林之中的夢(mèng)想與守望？那么，又會(huì)有誰(shuí)能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說(shuō)，生命的過(guò)程注定從激越走向安詳；如果說(shuō)，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡；那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠(yuǎn)大的理想都胡滔滔不息的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我們只能在那空濛浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂(yōu)郁而滾燙的愛(ài)國(guó)心，讀懂你那種長(zhǎng)存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了??

虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是假文章來(lái)抒寫(xiě)自己的蒼涼人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來(lái)，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺(jué)地以此來(lái)觀照我自己。在我這個(gè)被言情武打以及各種光怪陸離的書(shū)籍雜志充斥了的社會(huì)，是你在時(shí)時(shí)提醒我，記著仍沉浮于人世的另一種人生。那些我們是不是就可遭遇的人，不都是在以類(lèi)似于你的方式在日漸冷落的街巷里蹀躞嗎？

你因《離騷》而不朽，這或許是你不培育的一生最大的幸運(yùn)一一雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不培育的生命，他們生命中那些閃光的東西卻為人不知?，F(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫(huà)寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由于，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無(wú)聲消逝了的生命。在光影斑駁的現(xiàn)代社會(huì)，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們?；蛟S，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風(fēng)霜，在世界的某個(gè)角落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著我們這群現(xiàn)代人。

【點(diǎn)評(píng)】 閱讀屈原，就是閱讀歷史，閱讀人生。屈原“假文章抒寫(xiě)自己的蒼涼人生”，作者借作文審視自己的青春魂靈。從屈原身上，他讀到了堅(jiān)持高遠(yuǎn)理想的孤獨(dú)，讀到了憂(yōu)郁而滾燙的愛(ài)國(guó)心，讀到了長(zhǎng)存塵世的頂天立地的精神。第二人稱(chēng)的寫(xiě)法，呼告抒情，拉近了歷史與當(dāng)代的距離，凸現(xiàn)出屈原流星般凄美的形象，也展示出作者深沉的思索與澎湃的激情。

第二篇：2018高考議論文的結(jié)構(gòu)模式

高考議論文的結(jié)構(gòu)模式

并列式議論文

一、什么是并列式議論文結(jié)構(gòu)

在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。

例：作文《穩(wěn)中求勝》，中心論點(diǎn)：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝 三個(gè)分論點(diǎn)：

1、沉穩(wěn)從志而來(lái)

2、沉穩(wěn)從難而來(lái)

3、沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)

這三個(gè)分論點(diǎn)共同證明了中心論點(diǎn)，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。

并列式分論點(diǎn)的好處在于能多角度、多方位地論述觀點(diǎn)，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。

二、并列式結(jié)構(gòu)的幾種模式

（一）并列式模式一 1．引入 2．中心論點(diǎn)

3．分論點(diǎn)一（獨(dú)立成段）論據(jù)一 4．分論點(diǎn)二（獨(dú)立成段）論據(jù)二 5．分論點(diǎn)三（獨(dú)立成段）論據(jù)三 6．結(jié)尾

◇樣例 以“雜”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文

亂花漸欲迷人眼

“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”，其中的“雜花”一詞非但沒(méi)有給予我們紛亂不堪的感覺(jué)，反而，它給我們帶來(lái)一種萬(wàn)物復(fù)蘇、一派蓬勃的景致。確實(shí)，虎嘯深山、魚(yú)游潭淵、駝走大漠、雁排長(zhǎng)空的雜景紛呈，會(huì)時(shí)時(shí)令人感到喜悅和頓悟。（引入）

其實(shí)，不僅自然如此，在文學(xué)的海洋、丹青的園林、音樂(lè)的殿堂，“雜”又何嘗不是撐起一片絢麗的天空？（中心論點(diǎn)）

“雜”的呈現(xiàn)構(gòu)造起了文學(xué)之海的波瀾壯闊。（分論點(diǎn)一，獨(dú)立成段）

魯迅曾就《紅樓夢(mèng)》說(shuō)過(guò)一番話(huà)：“單單命意，就因讀者的不同而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》；道學(xué)家看見(jiàn)淫；才子看見(jiàn)纏綿；革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)；流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！边@便是讀者眼光的雜。而對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，內(nèi)容的紛雜就更顯得重要。從先秦的諸子散文，到后來(lái)的建安風(fēng)骨、駢體文等等，這都是形式上的雜。試想，若只有刺秦的荊軻、舞劍的項(xiàng)莊之類(lèi)的熱血男兒，而無(wú)出塞的昭君、悲歌的虞姬之類(lèi)的柔美女子，文學(xué)會(huì)顯得多么枯燥乏味。列夫·托爾斯泰沉重的道德感，歌德充滿(mǎn)睿智的人生詩(shī)篇，拜倫呼喚奮斗的熱情，以及中國(guó)現(xiàn)代林語(yǔ)堂的幽默、梁實(shí)秋的瀟灑、徐志摩的醉情，這一切的交錯(cuò)，都使得文學(xué)的海洋汪洋恣肆。（論據(jù)一）

“雜”營(yíng)造著丹青之園的姹紫嫣紅。（分論點(diǎn)二，獨(dú)立成段）

君不見(jiàn)鏤金雕彩的工筆畫(huà)攝人心魄？君不見(jiàn)清新明快的水墨畫(huà)潔人心靈？畫(huà)苑的不同畫(huà)風(fēng)，時(shí)時(shí)讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風(fēng)道骨，以及如佩玉般嬌美的仙女，宛如一陣穿堂而過(guò)的風(fēng)，一陣裊裊氤氳的水汽。而達(dá)·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿(mǎn)張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦，也時(shí)時(shí)給予我們藝術(shù)上的奇妙感受。（論據(jù)二）

“雜”還為音樂(lè)殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。（分論點(diǎn)三，獨(dú)立成段）

古時(shí)就有讓孔子不知肉味的“韶樂(lè)”，嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》，更是絕唱。“雜”讓音樂(lè)更生動(dòng)迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味，英娘的反彈琵琶，也不時(shí)為后人稱(chēng)道。至若“文革”時(shí)期，人們天天只能翻來(lái)覆去看幾個(gè)樣板戲，這種單一乏味讓人難以忍受。如今，我們可以自在地欣賞卡拉揚(yáng)那當(dāng)頭棒喝的驚悚、切利畢達(dá)奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂?shù)木次?，?shí)在讓人欣慰。（論據(jù)三）

“雜”是一種韻、一種美，它如玫瑰色的晨霧，又如蔚藍(lán)色的海洋，在紛呈處給予我們“亂花漸欲迷人眼”的美麗，文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)，離不開(kāi)“雜”！美哉，雜?。ńY(jié)尾）

（二）并列式模式二 1．引入 2．中心論點(diǎn)

3．論據(jù)一

分論點(diǎn)一（獨(dú)立成段）4．論據(jù)二

分論點(diǎn)二（獨(dú)立成段）5．論據(jù)三

分論點(diǎn)三（獨(dú)立成段）6．結(jié)尾

◇樣例

以“答案是豐富多彩的”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文。

世界因多彩而精彩

鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。世界因萬(wàn)物而多彩，因多彩而精彩。

在這個(gè)多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問(wèn)題本來(lái)就沒(méi)有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？

還記得歷史課上那個(gè)教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個(gè)朝代?往往答案是無(wú)奇不有，讓老師眼花繚亂。誰(shuí)也沒(méi)有想去評(píng)出一個(gè)大眾化的“最?lèi)?ài)”，那本身就是無(wú)益之舉，何必要統(tǒng)一呢?“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國(guó)的鼎足之勢(shì)，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)，無(wú)一不美，無(wú)一不留下千古的傳奇。

所以我說(shuō)，歷史因多彩而精彩。

“輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)?！币髟佒熘灸Φ募丫?，我也輕輕掀開(kāi)文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮婪牛钌屉[“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。

所以我說(shuō)，文學(xué)因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆，船頭簪花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我說(shuō)，自然因多彩而精彩。

何必再去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩嗎？不正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)嗎? 所以我說(shuō)，人類(lèi)因多彩而精彩。

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華與秋實(shí)，夏炎與冬寒；用它，去笑對(duì)陰晴圓缺，云來(lái)雁往。

只因我相信，只有萬(wàn)花齊放，才是春滿(mǎn)人間，那又何必去追求一枝獨(dú)秀呢? 因?yàn)槭澜缫蚨嗖识?

三、使用并列式模式的注意事項(xiàng)

第一，要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開(kāi)，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

第二，一般來(lái)說(shuō)，幾個(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，本無(wú)前后之分，但在寫(xiě)作時(shí)最好將重要的放在前面，次要的放在后面，使順序更加合理。

第三，并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺(jué)，要注意點(diǎn)題。

四、并列式模式分論點(diǎn)的確立方法

1、從“是什么”的角度分解論點(diǎn)

例：中心論點(diǎn)：樹(shù)立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。1)理想是奮斗的起點(diǎn)。2)理想是奮斗的目標(biāo)。3)理想是奮斗的動(dòng)力。

這三個(gè)并列的分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來(lái)的，又反過(guò)來(lái)支撐著中心論點(diǎn)，只要依次證明分論點(diǎn)成立，也就論證了中心論點(diǎn)，這便是并列式（橫向展開(kāi)）。

注意要點(diǎn)：

（1）考慮輕重程度及其相互關(guān)系。重在前，無(wú)輕重按順序。（2）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在開(kāi)頭。（3）多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。例：話(huà)題“自嘲”可以按如下這樣分解： ①自嘲，是機(jī)敏的退讓?zhuān)?②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。

例：2006年遼寧話(huà)題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)： ①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。

例：中心論點(diǎn)：包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。1)包容是一種智慧，一種氣度。2)包容是一種修養(yǎng)，一種境界。3)然而，包容不等于放任和縱容。

2、從“為什么”的角度分解論點(diǎn)： 例

題目：《說(shuō)“思”》： 要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）1）、多思才能把知識(shí)學(xué)活 2）、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造 3）、多思腦子才越用越靈 例

題目：《談意氣》

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。（總論點(diǎn)）1）、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。

2）、人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。3）、人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

例

以《貧困也是一筆財(cái)富》為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)： ①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；

③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。

3、從“怎么樣”的角度確定論點(diǎn) 例

題目：“人生的加減法”可以提出： ①面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心；

②面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣； ③面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。例

題目：不要輕易說(shuō)“不” 請(qǐng)記?。翰灰p易說(shuō)“不”，我們不能在風(fēng)雨還沒(méi)吹倒自己之前就已先壓倒自己。（中心論點(diǎn)）1）、不要輕易說(shuō)“不”，不管身體遭受怎樣大的打擊。（分論點(diǎn)一）2）、不要輕易說(shuō)“不”，哪怕曾經(jīng)如何繁榮昌盛一時(shí)。（分論點(diǎn)二）3）、不要輕易說(shuō)“不”，即使拼命掙扎在生死的邊緣。（分論點(diǎn)三）

五、練習(xí)：

1、以《論堅(jiān)持》為題目，從“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立分論點(diǎn)。

2、以“談?dòng)矟h精神”為題寫(xiě)一篇800字的并列式議論文。[例文賞析]

1、并列式分解“是什么”式例文

張開(kāi)雙臂，選擇博愛(ài)

人生在世，說(shuō)長(zhǎng)，悠悠數(shù)萬(wàn)日，遙遙無(wú)期；說(shuō)短，匆匆?guī)资?，彈指一揮間。人生長(zhǎng)河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過(guò)得充實(shí)而有意義。張開(kāi)雙臂，我選擇博愛(ài)——一生無(wú)悔。選擇博愛(ài)，就是選擇用一顆充滿(mǎn)愛(ài)的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)世界的感恩。

選擇博愛(ài)，就是選擇對(duì)情感的珍視。人生一路，處處關(guān)情。親情、友情、愛(ài)情，無(wú)不讓生命充滿(mǎn)感動(dòng)與絢麗?！按饶甘种芯€，游子身上衣”是親情的關(guān)愛(ài)；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”是戀情的思念。每一個(gè)生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好 好生活，好好工作，好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動(dòng)與回味。

選擇博愛(ài)，就是選擇對(duì)萬(wàn)物的眷戀。時(shí)光在飛快地流逝，我們眼前的一切無(wú)不如白駒過(guò)隙，成為往事，我們要珍惜?。‘?dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光射進(jìn)瞳孔，當(dāng)水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當(dāng)微風(fēng)過(guò)處，樹(shù)葉的那一絲微微的顫動(dòng)飄入眼簾??我的心中無(wú)不升騰起一股柔情，那是對(duì)萬(wàn)物的景仰和對(duì)生命的熱愛(ài)??！我們那么想讓時(shí)光慢些流轉(zhuǎn)，就讓我們珍惜生命的機(jī)緣吧！從此時(shí)，從此地。這樣，我們多年后回味人生時(shí)，就可以自豪地說(shuō)：我一直都在珍惜，我無(wú)悔地選擇博愛(ài)，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。

明朝學(xué)者王守仁說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事?！贝_定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實(shí)人生；實(shí)現(xiàn)志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿(mǎn)。有的人為了享樂(lè)，天天爭(zhēng)分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)一輩子真短，怎么能不短呢？因?yàn)闆](méi)有用博愛(ài)的心對(duì)待生活。

是的，我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。選擇博愛(ài)，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠(chéng)信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛(ài)，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已??

揚(yáng)起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風(fēng)當(dāng)號(hào)角，奏一曲超越時(shí)空的樂(lè)章，礁石間，狂浪里，我張開(kāi)雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛(ài)——緊緊地——一生無(wú)悔！

2、并列分解“為什么”式例文

細(xì)節(jié)的魅力

有一種頗為流行的話(huà)，看歷史要看大勢(shì)，看形勢(shì)要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒(méi)錯(cuò)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，津津樂(lè)道，而且也可由小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。

細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國(guó)軍艦上偵察。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國(guó)上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無(wú)疑?？墒侵袊?guó)軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細(xì)節(jié)寫(xiě)在情報(bào)中，并分析道：這是一支紀(jì)律松弛，管理混亂的軍隊(duì)，不會(huì)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。果然，海戰(zhàn)一開(kāi)，中方慘敗，幾乎全軍覆沒(méi)，先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。

細(xì)節(jié)可知興衰?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國(guó)內(nèi)訪問(wèn)，他先到國(guó)統(tǒng)區(qū)，國(guó)民黨用一頓800大洋的盛宴來(lái)款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢(qián)的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡(jiǎn)，使他看清了國(guó)民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此，他認(rèn)定中國(guó)的前途就寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國(guó)共產(chǎn)黨一邊，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友和中國(guó)革命勝利的見(jiàn)證。

細(xì)節(jié)可見(jiàn)精神。提到雷鋒，人們會(huì)想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會(huì)想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢(qián)；提到朱德，就會(huì)想起井岡山上他的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會(huì)想起長(zhǎng)征路上的金色魚(yú)鉤??這些英雄偉人做過(guò)的大事，說(shuō)過(guò)的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會(huì)讓后人永遠(yuǎn)難忘，他們的偉大精神也就通過(guò)這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。

細(xì)節(jié)是華美樂(lè)章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬(wàn)頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬(wàn)仞高山上的一個(gè)石子?！耙坏嗡捎吵鎏?yáng)光輝”，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無(wú)窮。

評(píng)：本文中間三個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)“細(xì)節(jié)有魅力”闡述其理由--為什么？

3、并列分解“怎么辦”式例文

干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒(méi)有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮，興之所至，而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論是學(xué)富五車(chē)，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿(mǎn)腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿(mǎn)懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書(shū)生，愛(ài)書(shū)愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫(xiě)照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開(kāi)拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。

遞進(jìn)式議論文

一、特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣；內(nèi)容上以深入深刻見(jiàn)長(zhǎng)。

二、遞進(jìn)式的概念和要求: 后邊的論證是在前邊論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后是逐層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。（關(guān)鍵：逐層深入）

三、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的格式：

遞進(jìn)式的文章一般有兩種格式：

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

例：高考作文《要做老實(shí)人》的分論點(diǎn)，思考它們的關(guān)系？ 高考作文《要做老實(shí)人》

第一層:做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)自己是一種莫大的享受。第二層:做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)別人是一種莫大的尊重。第三層:做一個(gè)老實(shí)人，是對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的莫大貢獻(xiàn)。

文章分別從對(duì)己、對(duì)人、對(duì)整個(gè)社會(huì)三個(gè)角度由近及遠(yuǎn)加以論述，這三個(gè)方面是層層深入的，從而構(gòu)成了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，使文章說(shuō)理更有說(shuō)服力。

例：《說(shuō)節(jié)儉》（層進(jìn)式）（內(nèi)容上的層進(jìn)）分論點(diǎn)① 節(jié)儉是古圣今賢提倡的美德

分論點(diǎn)② 當(dāng)今社會(huì)仍需提倡節(jié)儉

分論點(diǎn)③ 我們青年學(xué)生尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉

（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

例：《談惜時(shí)》

分論點(diǎn)① 珍惜時(shí)間是珍惜生命的表現(xiàn).（思想認(rèn)識(shí)）?

是什么

分論點(diǎn)② 珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保證.（作用）?

為什么

分論點(diǎn)③ 珍惜時(shí)間應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中去.（做法）?

怎么做

解析：“我們應(yīng)該珍惜時(shí)間”這一中心論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：是什么，為什么，怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)清其意義和作用，才會(huì)把“惜時(shí)”化為自覺(jué)的行動(dòng)。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說(shuō)理透徹，邏輯思路清晰。

例：《要鉆牛角尖》的提綱

（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度（是什么）（2）搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造（為什么）（3）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法（怎么辦）例：《談風(fēng)度》

中心論點(diǎn)：風(fēng)度也是一種成功 分論點(diǎn): ①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。（風(fēng)度是什么，揭示風(fēng)度的內(nèi)涵）

②有了風(fēng)度，能受到別人的尊重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處。

（擁有風(fēng)度的意義何在，風(fēng)度有何重要性）

③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的習(xí)慣。（怎樣才能擁有風(fēng)度，具體做法是什么）

四、在運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)時(shí)要注意：

文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)，否則就會(huì)影響文章的說(shuō)理邏輯。

例如：

中心論點(diǎn)：從小要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想：

分論點(diǎn)： 第一部分：怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

第二部分：什么是遠(yuǎn)大的理想。

第三部分：為什么要樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想。

錯(cuò)誤之處：沒(méi)有合理安排邏輯順序，第一部分應(yīng)該放到最后。才能照應(yīng)“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路

五、練習(xí)

以“理解”為中心論點(diǎn)，列出三個(gè)遞進(jìn)式的分論點(diǎn)，要求用第二種格式： 《理解萬(wàn)歲》

A．什么是理解？（理解是一種寬容----理解不是單純的原諒和一味的放縱）B．為什么需要理解？（理解能使家庭更加和睦，友誼更加牢固）

C．怎樣理解？（理解的基礎(chǔ)是尊重----理解需要溝通，理解往往需要一個(gè)過(guò)程---理解要設(shè)身處地為別人著想）

例文： 談自立

時(shí)光漫漫，人類(lèi)經(jīng)過(guò)了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我國(guó)教育家陶行之曾說(shuō)：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話(huà)的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴(lài)父母，依賴(lài)他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長(zhǎng)大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首?。?/p>

個(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無(wú)數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來(lái)勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國(guó)成為世界文明古國(guó)。但到了近代，自從帝國(guó)主義打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國(guó)一步步地淪為帝國(guó)主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國(guó)自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，使我國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。

不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類(lèi)也要自立。只有自立，人類(lèi)才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說(shuō)過(guò)：“地球是人類(lèi)搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里?！边@句話(huà)概括出了人類(lèi)發(fā)展的歷史。人類(lèi)為了自立因而在人類(lèi)歷史上，從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類(lèi)從類(lèi)人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過(guò)上現(xiàn)代文明生活。但是人類(lèi)如果停止了對(duì)自然的改造，永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類(lèi)正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫(xiě)下人類(lèi)發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

人類(lèi)的發(fā)展，歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類(lèi)要自立。只有自立，個(gè)人才能成長(zhǎng)，民族才能自強(qiáng)，人類(lèi)才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡(jiǎn)評(píng)】本文文理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，層進(jìn)結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個(gè)人自立，接著談民族自立，最后談人類(lèi)自立——層層深入，步步推進(jìn)，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

對(duì)照式議論文

一、概念 對(duì)照式，是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證的一種結(jié)構(gòu)模式。

二、布局方式

引論

（提出論點(diǎn)）

本論

正面論證 正面提出論點(diǎn)

正面論據(jù)論證

正面小結(jié)

反面論證 反面提出論點(diǎn)

反面論據(jù)論證

反面小結(jié) 結(jié)論（總結(jié)全文）

其基本結(jié)構(gòu)是先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌?。（或順序相反）例如?《苦難是一種財(cái)富》 中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料）總結(jié)：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。【范文引領(lǐng)】

遭遇挫折，笑對(duì)痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿(mǎn)了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵??

因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（提出論點(diǎn)，扣題快，有文采）

遭遇挫折，笑對(duì)痛苦，才是明智的選擇。（正面論證，正面提出論點(diǎn)）

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒(méi)有開(kāi)朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（正面論據(jù)論證一）

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有。“長(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，而對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。

（正面論據(jù)論證二）

由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。（分析透辟，三個(gè)“面對(duì)挫折”展開(kāi)語(yǔ)段層次；正面小結(jié)）

遭遇挫折，放大痛苦，結(jié)果將不堪設(shè)想。

（反面論證 反面提出論點(diǎn)）

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無(wú)法釋?xiě)眩糯笸纯?，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。ǚ疵嬲摀?jù)論證一）

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。（反面論據(jù)論證二）

遭遇挫折，放大痛苦，將會(huì)終生遺恨。（反面小結(jié)。）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（總結(jié)全文，語(yǔ)言形象）

三、對(duì)照式的布局方法?！緦?xiě)作指導(dǎo)】

正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都有莫大的幫助。

（一）正反對(duì)比：先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯ɑ蝽樞蛳喾矗?/p>

示例1 論點(diǎn)：愛(ài)拼才能贏

1、只有勇于拚搏，才能激起蘊(yùn)藏著的巨大的潛力，才能取得勝利（奧運(yùn)中國(guó)女排大翻盤(pán)）。

2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一個(gè)較高的精神層面上，才能具有不斷進(jìn)取的頑強(qiáng)意志，才能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的對(duì)手（劉翔不畏強(qiáng)手的事例）

3、如果縮手縮腳，妄自菲薄，輕易言敗，那只能聽(tīng)任命運(yùn)的擺布，做命運(yùn)的奴隸（項(xiàng)羽的事例：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。）

（二）破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。示例2 論點(diǎn)：知足常樂(lè)。

1、知足常樂(lè)這句話(huà)常受世人的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂(lè)”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂(lè)而非“常樂(lè)”。（反駁）

3、界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無(wú)所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂(lè)”。（辨證分析肯定“知足常樂(lè)”）

4、雖然能做到“知足常樂(lè)”的人并不多，但“知足常樂(lè)”的確是至理名言。（總結(jié)）使用正反對(duì)比法應(yīng)注意的問(wèn)題：

第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

鉛筆即將被裝箱運(yùn)走，制造者很不放心，把它帶到一旁跟它說(shuō)：“在進(jìn)入這個(gè)世界之前，我有5句話(huà)要告訴你，如果你能記住這些話(huà)，就會(huì)成為最好的鉛筆?！?/p>

1、你將來(lái)能做很多大事，但是有一個(gè)前提，就是你不能盲目自由，你要允許自己被一只手握??；

2、你可能經(jīng)常會(huì)感受到刀削般的疼痛，但是這些痛苦都是必須的，它會(huì)使你成為一支更好的鉛筆；

3、不要過(guò)于固執(zhí)，要承認(rèn)你所犯的任何錯(cuò)誤，并且勇于改正它；

4、不管穿上什么樣的外衣，你都要清楚一點(diǎn)，你最重要的部分總是在里面；

5、在你走過(guò)的任何地方，都必須留下不可磨滅的痕跡，不管是什么狀態(tài)，你必須寫(xiě)下去。要記住，生活永遠(yuǎn)不會(huì)毫無(wú)意義。

要求:從5句話(huà)中任選一個(gè)角度構(gòu)思立意，從現(xiàn)實(shí)生活中選擇材料，自選角度，自擬題目?！痉段囊I(lǐng)】

幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥(niǎo)兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類(lèi)的感恩。

因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸鳎麄儎?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因?yàn)槎酶卸?，這世界才會(huì)如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。

“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熌┙萆硐人?。長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。是后人為他寫(xiě)下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自 己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱(chēng)之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō)，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開(kāi)在哪里？

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專(zhuān)注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛(ài)傳遞。將別人無(wú)私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。

人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭，灼灼其華。

高考議論文結(jié)構(gòu)類(lèi)優(yōu)秀作文示例

心中有德

曾幾何時(shí)，看慣了太多的鉤心斗角，也看倦了太多的貪官污吏，內(nèi)心迷惘而又不知所措你卻笑著對(duì)我說(shuō)，若心中有德，一切終將釋然。（提出中心論點(diǎn)）

心中有德，是那淡泊名利的心境。（分論點(diǎn)一）你靜靜地漫步于鄉(xiāng)間叢林，身上穿著打著層層補(bǔ)丁的衣服，腳上穿著破了洞的草鞋，臉龐被曬得黝黑，唯有那眼睛依舊炯炯有神。我望著你，陌生而又熟悉。身于豪門(mén)，本該享受榮華富貴，平步青云，怎奈你那高昂的頭顱，始終不愿垂下，寧可受苦受累也不為那“五斗米折腰”。你心中始終以百姓為重，卻放棄了自己的“大好前程”。（事例概括、分析論證）因?yàn)樾闹杏械?，那淡泊名利的心境，所以千百年?lái)人們牢記你，那東晉著名詩(shī)人——陶淵明。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）

心中有德，是那舍生取義的精神。（分論點(diǎn)二）

你站在駛向零丁洋的船頭上，平靜而又無(wú)奈，平靜是因?yàn)槟阋曀廊鐨w，無(wú)奈是太多的無(wú)德者與元兵相勾結(jié)，自己滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情卻敵不過(guò)內(nèi)外夾攻。留炎汗多次來(lái)找你，他給你講了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，還對(duì)著留炎汗破口大罵，罵得驚天動(dòng)地，氣壯山河。（事例概括）是的，我知道，縱然你失去所有，可你還有一件東西永存心中，那就是德。你沒(méi)有忘記百姓，沒(méi)有忘記國(guó)家，于是便有了零丁洋上的千古絕唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。一剎那，遠(yuǎn)處的宋代為你永存。（分析論證）因?yàn)樾闹杏械?，心中那舍生取義的精神，所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人們的心上。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

心中有德，是那救國(guó)救民為己任的情懷。（分論點(diǎn)三）你“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，多少個(gè)日日夜夜，你睡不上一點(diǎn)好覺(jué)，吃不上一頓好飯，更令人嘆息的是，后主劉禪之無(wú)能。救國(guó)之重任全壓在你身上，可你沒(méi)選擇逃避，你面對(duì)著，支撐著。不僅給蜀國(guó)創(chuàng)造了輝煌的歷史，也譜寫(xiě)出了著名的《出師表》，以示你心中之德。（事例概括、分析論證）因?yàn)樾闹杏械?，那以救?guó)救民為己任之心，使臥龍之名——諸葛亮流芳百世，成為千古佳談。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

于是我明白了，因?yàn)樾闹杏械?，所以面?duì)權(quán)利可以保持平靜的心態(tài)；因?yàn)樾闹杏械?，所以為?guó)可以舍生取義；因?yàn)樾闹杏械?，所以常為?guó)著想，為百姓擔(dān)憂(yōu)，直至死而無(wú)憾。

立德在心中，使心中有德，讓你不再迷惘，而是在德之引導(dǎo)下，走正確之路，并無(wú)怨無(wú)悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也會(huì)偉大，即使孤獨(dú)也會(huì)快樂(lè)。

因?yàn)樾闹杏械?（結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“

是什么

”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）

分論點(diǎn)一：心中有德，是那淡泊名利的心境。

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)二：心中有德，是那舍生取義的精神。

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）

分論點(diǎn)三：心中有德，是那救國(guó)救民為己任的情懷。

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）▲結(jié)尾部分：深化話(huà)題

重申中心論點(diǎn)

直面挫折

天有不測(cè)之風(fēng)云，人有旦夕禍福。生活是風(fēng)雨與陽(yáng)光的協(xié)奏曲，既然要生活，就必會(huì)遭受到風(fēng)雨的洗禮?，F(xiàn)對(duì)挫折，我們?cè)鯓硬拍軓椬嗪蒙畹臉?lè)章？（提出中心論點(diǎn)）

直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅(jiān)毅。（分論點(diǎn)一）

會(huì)稽一戰(zhàn)，越王勾踐淪為吳王夫差的俘虜，他要做夫差的馬夫，為夫差牽馬，干牛馬般的粗重活，吃豬狗不如的飯菜，堂堂國(guó)君，竟要飽受此等恥辱！然而他沒(méi)有沉淪，而是忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，不斷激勵(lì)自己，經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳，成為一代霸主。（事例概括）如果勾踐在直面挫折時(shí)，沒(méi)有那種堅(jiān)毅的人生態(tài)度，終身都可能淪為夫差的俘虜。（分析論證）直面挫折，勾踐的堅(jiān)毅不屈讓他名垂千古。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）

直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡心態(tài)。（分論點(diǎn)二）

面對(duì)社會(huì)黑暗，官場(chǎng)腐敗，民不聊生的現(xiàn)實(shí)，他企圖通過(guò)入仕為國(guó)效力，然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，他最大的人生熱情被付諸東流，他哀嘆，郁悶，痛恨，在殘酷現(xiàn)實(shí)面前，他選擇了辭官歸隱，寄情于山水田園，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳樹(shù)旁的宅堂前飲酒寫(xiě)詩(shī)，逍遙自在。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（事例概括）如果陶淵明在直面挫折時(shí)，沒(méi)有那種恬淡的心態(tài)，那么他肯定會(huì)抑郁一生的。（分析論證）直面挫折，陶淵明的恬淡心態(tài)讓他成為佳話(huà)。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂(lè)觀豁達(dá)。（分論點(diǎn)三）因“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾被貶，他失意落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安，雖沒(méi)能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，但他仍高歌“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，屢遭貶謫，仍能笑談人生。（事例概括）如果蘇軾在直面挫折時(shí)，沒(méi)有那種樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，那么他也無(wú)法在官場(chǎng)失意的人生中，尋找到人生中的樂(lè)趣。（分析論證）直面挫折，蘇軾的樂(lè)觀豁達(dá)讓他名隨史留。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

輕輕翻開(kāi)史冊(cè)，你會(huì)看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。因?yàn)樗麄兌寄苤泵娲煺郏食删土瞬环矘I(yè)績(jī)，成為歷史的天空中最閃耀的星。如果直面挫折，能與堅(jiān)毅同行，我們會(huì)多了一份頑強(qiáng)不屈；如果直面挫折，能與恬淡的心態(tài)同行，我們會(huì)多了一份泰然自若；如果直面挫折，能與樂(lè)觀豁達(dá)同行，我們會(huì)多了一份堅(jiān)定沉著。

在風(fēng)雨兼程時(shí)，如果我們能直面挫折，學(xué)會(huì)堅(jiān)毅，學(xué)會(huì)恬淡，學(xué)會(huì)樂(lè)觀豁達(dá)。那么，生活處處有陽(yáng)光?。ńY(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“

怎么做

”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）

分論點(diǎn)一：直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅(jiān)毅。

分論點(diǎn)二：直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡心態(tài)。分論點(diǎn)三：直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂(lè)觀豁達(dá)?！Y(jié)尾部分：深化話(huà)題

重申中心論點(diǎn)

語(yǔ)言是溝通的鑰匙 語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。（提出中心論點(diǎn)）恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一）誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?，絕對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。（分析論證）可見(jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。（分論點(diǎn)二）

高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。（事例概括）溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。（分析論證）友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。（分論點(diǎn)三）

文學(xué)著作中簡(jiǎn)?愛(ài)與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。（事例概括）愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。（分析論證）愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 為什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）

分論點(diǎn)一：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)二：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)三：恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）▲

結(jié)尾部分：深化話(huà)題

重申中心論點(diǎn)

談堅(jiān)持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的夢(mèng)想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。（提出中心論點(diǎn)）

堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。（分論點(diǎn)一）

劉翔在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；阿姆斯特朗戰(zhàn)勝癌癥，連續(xù)七次獲得環(huán)法自行車(chē)冠軍，這曠古絕世的奇跡還是堅(jiān)持。（事例概括）沒(méi)有堅(jiān)持，劉翔就無(wú)法登上冠軍的寶座；沒(méi)有堅(jiān)持，阿姆斯特朗就無(wú)法戰(zhàn)勝癌癥。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)一）

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。（分論點(diǎn)二）

愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有幅漫畫(huà)，畫(huà)面上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。（事例概括）丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。（分論點(diǎn)三）

張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué)，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日 語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)：這就是堅(jiān)持。（事例概括）堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫(huà)地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生．而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。

遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。（結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：遞進(jìn)結(jié)構(gòu)（從“

是什么、為什么、怎么做 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）

分論點(diǎn)一：堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。

分論點(diǎn)二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。

分論點(diǎn)三：堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。

▲結(jié)尾部分：深化話(huà)題

重申中心論點(diǎn)

位置

鳥(niǎo)兒飛翔在天空，天空是它的位置；駿馬奔馳在原野，原野是它的位置；猛獸出沒(méi)于山林，山林是它們的位置；魚(yú)兒潛游在清溪，清溪是它們的位置。

你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。（提出中心論點(diǎn)）有位置的人是幸福的。（分論點(diǎn)一，從“為什么”的角度正面論證中心論點(diǎn)）

在瞬息萬(wàn)變的世界上，如果能夠找準(zhǔn)自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的天地，那么，就不會(huì)迷失自我，丟失方向。可以時(shí)刻提醒自己：嘿，你的位置在這里。魯迅棄醫(yī)從文，拾起文筆作利匕，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的位置；史鐵生不屈服于命運(yùn)的安排，一篇《我與地壇》使千萬(wàn)人聲淚俱下，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的文學(xué)才華，找到了位置；華顏鈞流落街頭，雙目失明，以賣(mài)藝為生，但他為自己贏得了位置，于是，便贏得了生命??

有一些人沒(méi)有位置，沒(méi)有位置的人是殘缺的。（分論點(diǎn)二，從“為什么”的角度反面論證中心論點(diǎn)）面對(duì)紛繁復(fù)雜的事務(wù)，他們沒(méi)有堅(jiān)韌的支持，理性的判斷；面對(duì)白熱化的競(jìng)爭(zhēng)，他們沒(méi)有終極的目標(biāo)，強(qiáng)大的動(dòng)力。他們疲勞地奔波在荒漠之中，失敗是他們永遠(yuǎn)的歸宿。

屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因?yàn)樵诟瘮〉某?guó)宮廷沒(méi)有贏得應(yīng)有的位置；李白行走江湖，游歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪勢(shì)的朝廷沒(méi)留下他的位置；蒲松齡厭倦官場(chǎng)，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因?yàn)樵诟「〕脸恋那鞍肷鷽](méi)找到自己的位置??

有些人位置很“低”，但心很好，像李素麗，照樣成為人們學(xué)習(xí)的榜樣；、有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最終還是身敗名裂，遺臭萬(wàn)年。愿你我都能找到自己真正的位置，快快樂(lè)樂(lè)生活下去?。ńY(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：正反結(jié)構(gòu)（從“

為什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）

分論點(diǎn)一：有位置的人是幸福的。

分論點(diǎn)二：有一些人沒(méi)有位置，沒(méi)有位置的人是殘缺的。▲結(jié)尾部分：深化話(huà)題

重申中心論點(diǎn)

第三篇：高考議論文結(jié)構(gòu)模式專(zhuān)題（最終版）

高考議論文結(jié)構(gòu)模式專(zhuān)題

【議論文主體部分的結(jié)構(gòu)】

1、并列式

2、對(duì)照式

3、層進(jìn)式

一、并列式①：

一、引論（提出論點(diǎn)）

論據(jù)① ＋分析論證

二、本論（證明論點(diǎn))論據(jù)② ＋分析論證（并列）

論據(jù)③ ＋分析論證

三、結(jié)論（照應(yīng)全文）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺(jué)得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。（提出論點(diǎn)）

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬(wàn)分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書(shū)宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒(méi)有悲傷，沒(méi)有無(wú)奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰(shuí)愿意離開(kāi)繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬(wàn)分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹(shù)下，百姓歡歌笑語(yǔ)；田野中，人民安居樂(lè)業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無(wú)須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說(shuō)，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來(lái)了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來(lái)，他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開(kāi)了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！

二、并列式②：

引論（提出中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證

本論分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證

分論點(diǎn)3：論據(jù)＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）

(一)擬寫(xiě)角度①：“是什么”

例:肩膀

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。

詩(shī)意地生活

太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海 1

明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維《人間詞話(huà)》中人生三境界。

理想是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開(kāi)始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想。’’正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開(kāi)出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情到碧霄?

奮斗是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝凇而P棲梧》中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)世中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起干層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿(mǎn)志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意?!

收獲是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”的收獲！

(二)擬寫(xiě)角度②：“為什么”

例:人要有意氣

①人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。②人有意氣才能摧不垮，壓不倒。③人有意氣才能千古留名，流芳百世。

若為人生故，誠(chéng)信不可拋

人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任?！叭?，以誠(chéng)為本，以信為天?！睕](méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿(mǎn)身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿(mǎn)起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿(mǎn)大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！

(三)擬寫(xiě)角度③：“怎么辦”

例:堅(jiān)持就是勝利①堅(jiān)持需要韌性。②堅(jiān)持需要不墜之志。③堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。

奔跑人生

人生是一場(chǎng)漫漫旅途。

有時(shí)我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽(yáng)，有時(shí)我們慢慢地走著，享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時(shí)，那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生，共同體驗(yàn)人生百味。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長(zhǎng)跑則需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟，人生的跑道不會(huì)是鋪滿(mǎn)玫瑰的花徑，而是充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無(wú)數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅(jiān)韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種暢快。經(jīng)歷過(guò)最初似乎無(wú)止境的艱辛，我們挺了過(guò)來(lái)，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過(guò)程的快感。不再理會(huì)外界的紛擾，我們只專(zhuān)注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，每一刻成長(zhǎng)，輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來(lái)那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn)，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種滿(mǎn)足。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí)，當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時(shí)，我們體驗(yàn)到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿(mǎn)足。不要太多的言語(yǔ)，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會(huì)有一個(gè)人，順著走過(guò)的路，奔向遠(yuǎn)方。

當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生，無(wú)論艱辛、暢快、滿(mǎn)足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗(yàn)這多彩的人生!

三、對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式

引論（提出論點(diǎn)）

論點(diǎn)正 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)

本論(對(duì)照)

論點(diǎn)反 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)

結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

在心靈的分岔路上

你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。一個(gè)人一路走下來(lái)，不知要經(jīng)過(guò)多少個(gè)分岔路口，不知要經(jīng)歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭(zhēng)，可是，往往是那短短的一瞬，有時(shí)成全了你，有時(shí)毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。

有一個(gè)逃犯，在火車(chē)開(kāi)進(jìn)山區(qū)時(shí)準(zhǔn)備跳車(chē)，這時(shí)，車(chē)尾的一個(gè)孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節(jié)車(chē)廂一個(gè)乘客也沒(méi)有，而警察的叫喊聲漸漸逼進(jìn)，逃犯左右為難，經(jīng)過(guò)一番痛苦的斗爭(zhēng)，他毅然抱起孩子向車(chē)前跑去，孩子得救了，警察告訴他：“你救了孩子，也救了你自己，因?yàn)槟銊偛乓?chē)的地方是萬(wàn)丈深淵。”

心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。

有一個(gè)鄉(xiāng)村小旅店來(lái)了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨(dú)吞那位富商的錢(qián)財(cái)，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來(lái)，她們得手了，正當(dāng)母女倆沉浸在金錢(qián)的狂喜中不能自禁的時(shí)候，蒙在那人臉上的面紗被風(fēng)吹掉了，原來(lái)那是她們多年前出門(mén)闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個(gè)驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。

心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱(chēng)量，任何大的偏失和差錯(cuò)都會(huì)給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設(shè)防的用真心對(duì)待別人，而別人卻早已設(shè)起屏障，沒(méi)有關(guān)系，只要我們選擇了無(wú)愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!

在心靈的分岔路上，也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無(wú)情地吞沒(méi)。

沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以選擇白云的飄逸；

沒(méi)有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅；

沒(méi)有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥(niǎo)的無(wú)憂(yōu)；

沒(méi)有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠。

心靈的選擇，也許不是最偉大的，但它卻是最真實(shí)的，就讓我們?cè)谝淮未蔚倪x擇中洗滌我們的心靈，上它們放出永恒的光芒!

四、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式

1、設(shè)問(wèn)導(dǎo)思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）為什么（原因）怎么辦（方法）會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）

3、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式示例：要鉆牛角尖

是什么——對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。

為什么——搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。

怎么辦——要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。

會(huì)怎樣——發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。

4、注意點(diǎn)：

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯

5、病例：

從小要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想：第一部分：怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。第二部分：什么是遠(yuǎn)大的理想。

第三部分：為什么要樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想。

情感?認(rèn)知?文化

曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛(ài)你的一切，中華——我的文化。

那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂(lè)飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書(shū)院的依依夕陽(yáng)??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書(shū)頁(yè)，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

因?yàn)樯類(lèi)?ài)你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺(jué)中，流水靜默不流，華美的書(shū)頁(yè)一頁(yè)頁(yè)在腐朽。我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩(shī)寫(xiě)賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書(shū)生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開(kāi)始了科技革命，改寫(xiě)了歷史??我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率?？墒?，我們的土地上蘊(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒(méi)有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開(kāi)物》、《農(nóng)政全書(shū)》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化??我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒(méi)有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視??

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛(ài)自己的文化，而是太愛(ài)，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。走來(lái)了孫中山，李大釗，迎來(lái)了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺(jué)消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣??

我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒(méi)有全部接收，也沒(méi)有全盤(pán)否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧??

遠(yuǎn)處，傳來(lái)“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂(lè)聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)??

五、擬分論點(diǎn)的總的要求

1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。

2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好三到四個(gè)。

3、分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字。

4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。

5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話(huà)題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

第四篇：高考議論文結(jié)構(gòu)模式(共3篇)

篇一：高考議論文結(jié)構(gòu)模式專(zhuān)題 高考議論文結(jié)構(gòu)模式專(zhuān)題

【議論文主體部分的結(jié)構(gòu)】

1、并列式

2、對(duì)照式

3、層進(jìn)式

一、并列式①：

一、引論（提出論點(diǎn)）

論據(jù)① ＋分析論證

二、本論（證明論點(diǎn))論據(jù)② ＋分析論證（并列）

論據(jù)③ ＋分析論證

三、結(jié)論（照應(yīng)全文）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺(jué)得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。（提出論點(diǎn)）

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬(wàn)分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書(shū)宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒(méi)有悲傷，沒(méi)有無(wú)奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰(shuí)愿意離開(kāi)繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬(wàn)分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹(shù)下，百姓歡歌笑語(yǔ)；田野中，人民安居樂(lè)業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無(wú)須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說(shuō)，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來(lái)了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來(lái)，他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開(kāi)了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！

二、并列式②：

引論（提出中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證

本論 分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證

分論點(diǎn)3：論據(jù)＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）(一)擬寫(xiě)角度①：“是什么” 例:肩膀

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。

詩(shī)意地生活

明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維《人間詞話(huà)》中人生三境界。

理想是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開(kāi)始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想?！切闹杏欣硐氩艜?huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開(kāi)出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情到碧霄? 奮斗是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝凇而P棲梧》中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)世中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起干層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿(mǎn)志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意?!收獲是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”的收獲！(二)擬寫(xiě)角度②：“為什么”

例:人要有意氣

①人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。②人有意氣才能摧不垮，壓不倒。③人有意氣才能千古留名，流芳百世。

若為人生故，誠(chéng)信不可拋

人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。人，以誠(chéng)為本，以信為天。沒(méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著金錢(qián)萬(wàn)能旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿(mǎn)身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿(mǎn)起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿(mǎn)大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！(三)擬寫(xiě)角度③：“怎么辦”

例:堅(jiān)持就是勝利 ①堅(jiān)持需要韌性。②堅(jiān)持需要不墜之志。③堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。

奔跑人生

人生是一場(chǎng)漫漫旅途。

有時(shí)我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽(yáng)，有時(shí)我們慢慢地走著，享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時(shí)，那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生，共同體驗(yàn)人生百味。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長(zhǎng)跑則需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟，人生的跑道不會(huì)是鋪滿(mǎn)玫瑰的花徑，而是充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無(wú)數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅(jiān)韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種暢快。經(jīng)歷過(guò)最初似乎無(wú)止境的艱辛，我們挺了過(guò)來(lái)，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過(guò)程的快感。不再理會(huì)外界的紛擾，我們只專(zhuān)注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，每一刻成長(zhǎng)，輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來(lái)那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn)，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種滿(mǎn)足。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí)，當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時(shí)，我們體驗(yàn)到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿(mǎn)足。不要太多的言語(yǔ)，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會(huì)有一個(gè)人，順著走過(guò)的路，奔向遠(yuǎn)方。

當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生，無(wú)論艱辛、暢快、滿(mǎn)足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗(yàn)這多彩的人生!

三、對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式

引論（提出論點(diǎn)）

論點(diǎn)正 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)

本論(對(duì)照)論點(diǎn)反 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié) 結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

在心靈的分岔路上

你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。一個(gè)人一路走下來(lái)，不知要經(jīng)過(guò)多少個(gè)分岔路口，不知要經(jīng)歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭(zhēng)，可是，往往是那短短的一瞬，有時(shí)成全了你，有時(shí)毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。

有一個(gè)逃犯，在火車(chē)開(kāi)進(jìn)山區(qū)時(shí)準(zhǔn)備跳車(chē)，這時(shí)，車(chē)尾的一個(gè)孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節(jié)車(chē)廂一個(gè)乘客也沒(méi)有，而警察的叫喊聲漸漸逼進(jìn)，逃犯左右為難，經(jīng)過(guò)一番痛苦的斗爭(zhēng)，他毅然抱起孩子向車(chē)前跑去，孩子得救了，警察告訴他：你救了孩子，也救了你自己，因?yàn)槟銊偛乓?chē)的地方是萬(wàn)丈深淵。

心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。

有一個(gè)鄉(xiāng)村小旅店來(lái)了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨(dú)吞那位富商的錢(qián)財(cái)，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來(lái)，她們得手了，正當(dāng)母女倆沉浸在金錢(qián)的狂喜中不能自禁的時(shí)候，蒙在那人臉上的面紗被風(fēng)吹掉了，原來(lái)那是她們多年前出門(mén)闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個(gè)驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。

心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱(chēng)量，任何大的偏失和差錯(cuò)都會(huì)給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設(shè)防的用真心對(duì)待別人，而別人卻早已設(shè)起屏障，沒(méi)有關(guān)系，只要我們選擇了無(wú)愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!在心靈的分岔路上，也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無(wú)情地吞沒(méi)。

沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以選擇白云的飄逸；

沒(méi)有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥(niǎo)的無(wú)憂(yōu)； 沒(méi)有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠。

心靈的選擇，也許不是最偉大的，但它卻是最真實(shí)的，就讓我們?cè)谝淮未蔚倪x擇中洗滌我們的心靈，上它們放出永恒的光芒!

四、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式

1、設(shè)問(wèn)導(dǎo)思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）為什么（原因）怎么辦（方法）會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）

3、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式示例：要鉆牛角尖

是什么——對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。

為什么——搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。

怎么辦——要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。

會(huì)怎樣——發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。

4、注意點(diǎn)：

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯

5、病例：

從小要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想：第一部分：怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。第二部分：什么是遠(yuǎn)大的理想。

第三部分：為什么要樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想。

情感?認(rèn)知?文化 曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛(ài)你的一切，中華——我的文化。

那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂(lè)飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書(shū)院的依依夕陽(yáng)??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書(shū)頁(yè)，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

因?yàn)樯類(lèi)?ài)你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺(jué)中，流水靜默不流，華美的書(shū)頁(yè)一頁(yè)頁(yè)在腐朽。我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩(shī)寫(xiě)賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書(shū)生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開(kāi)始了科技革命，改寫(xiě)了歷史??我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率?？墒牵覀兊耐恋厣咸N(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒(méi)有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開(kāi)物》、《農(nóng)政全書(shū)》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化??我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒(méi)有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視?? 我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛(ài)自己的文化，而是太愛(ài)，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。走來(lái)了孫中山，李大釗，迎來(lái)了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺(jué)消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣?? 我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒(méi)有全部接收，也沒(méi)有全盤(pán)否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧?? 遠(yuǎn)處，傳來(lái)“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂(lè)聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)??

五、擬分論點(diǎn)的總的要求

1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。

2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好三到四個(gè)。

3、分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字。

4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。

5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話(huà)題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

篇二：高考作文常用結(jié)構(gòu)模式及其變式 高考作文常用結(jié)構(gòu)模式及其變式

高考作文常用結(jié)構(gòu)模式及其變式

我們反對(duì)文章模式化，但我們不能否認(rèn)“文章有法”，文章的結(jié)構(gòu)模式其實(shí)就是做文章的一種“法。任何一種文章的結(jié)構(gòu)模式必有其優(yōu)越性，所以，就文章結(jié)構(gòu)模式本身來(lái)批判模式是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，很多人寫(xiě)出的文章給人以審美疲勞，甚至面目可憎，把問(wèn)題歸于結(jié)構(gòu)模式僵化了思維，而造成文章寫(xiě)不好，其實(shí)若仔細(xì)去審視這樣的文章，恐怕問(wèn)題不是文章模式不好，不是模式糟踐了文章，而是他的文章糟踐了原本很好的一種結(jié)構(gòu)模式。猶如按圖索驥找來(lái)了癩蛤蟆，卻不追究看圖之人的愚鈍，反埋怨伯樂(lè)的書(shū)有問(wèn)題一般。占領(lǐng)關(guān)隘的制高點(diǎn)，從而“憑高視下，勢(shì)如破竹”，這種步兵策略本無(wú)可厚非，然而馬謖，僵化解讀，不顧敵我力量懸殊，所以，注定街亭失守，身首異處。背水部兵、破釜沉舟本是兵家大忌，韓信、項(xiàng)羽卻因此名揚(yáng)天下。所以，在眾多人提及作文模式就嗤之以鼻之際，我們?nèi)砸勛魑牡哪Ｊ?，以期因此而更深刻的理解“文章有法，文無(wú)定法，貴在得法”。

1、起承轉(zhuǎn)合式

起承轉(zhuǎn)合這個(gè)詞語(yǔ)本出自元代范德璣得《詩(shī)格》：“作詩(shī)有四法：起要平直，承要春容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵水?！?/p>

起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，是作品的一種基本結(jié)構(gòu)方法。我國(guó)清代學(xué)者劉熙載《藝概·文概》說(shuō)：“起、承、轉(zhuǎn)、合四字，起者，起下也，連合亦起在內(nèi)；合者，合上也，連起亦在內(nèi)；中間用承用轉(zhuǎn)、皆顧兼趣合也?！逼鸪修D(zhuǎn)合之間的關(guān)系，起中有合，合中有起，這是首尾呼應(yīng)，而承與轉(zhuǎn)皆兼顧起合，這是上下勾連，一脈相承。所以四者之間 互相依存，互為作用，有著嚴(yán)密的邏輯性，體現(xiàn)著很強(qiáng)的辯

證關(guān)系。

起筆宜開(kāi)不宜合，或單刀直入、或啟人思考、或引人注目，變化多端，以自然為佳；承接或正起反接，或正接反起，以順暢為妙，承后之轉(zhuǎn)折，或一轉(zhuǎn)，或兩轉(zhuǎn)，或三轉(zhuǎn)，或四轉(zhuǎn)??迂回曲折，愈轉(zhuǎn)愈廳，才是上乘；合即結(jié)尾，或明揭題

旨，或耐人尋味，或啟人遐想，以有力取勝。

通俗闡釋“起”是起點(diǎn)，發(fā)端，在記敘文中指故事情節(jié)的開(kāi)端，感情觸發(fā)點(diǎn)；在議論文中指開(kāi)端鮮明的提出觀點(diǎn)?！俺小笔浅薪?，記敘文中指事件和感情的發(fā)展部分，在議論文中指從事理上對(duì)道理進(jìn)行論證。“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，一般是文本的高潮之處，在記敘文中事件突然向相反的方向，呈現(xiàn)情節(jié)跌宕起伏，將感情推向高潮。在議論文中指為把道理論證清楚，轉(zhuǎn)而從反面論證?！昂稀笔强偨Y(jié)，記敘文中指結(jié)尾概括升華主題，在議論文中指結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，重申文章論點(diǎn)，使文章

結(jié)構(gòu)完整。

一般而言，“起”是破題，點(diǎn)明主旨，承是承接，用事例或理論進(jìn)一步支撐論點(diǎn)，轉(zhuǎn)是樹(shù)立一個(gè)對(duì)立面然后對(duì)反面的觀點(diǎn)加以批駁。結(jié)就是歸納總結(jié)。

起承轉(zhuǎn)合的變式

變式一：文章如果側(cè)重于順承來(lái)論證文章的核心觀點(diǎn)，就可以采用分承式，即用兩個(gè)或三個(gè)可采用承接論證的案例，進(jìn)行寫(xiě)作，忽略轉(zhuǎn)，略寫(xiě)合，基本結(jié)構(gòu)模式為：起+承1+承2+承3+轉(zhuǎn)+合。這種體式容易走向機(jī)械的模式化，很多學(xué)生的作文囿于這種模式。

變式二：先轉(zhuǎn)后承，即破題點(diǎn)明文章核心觀點(diǎn)之后，立刻轉(zhuǎn)至反面論證，而后在承觀點(diǎn)，最后歸納總結(jié)。

變式三：重轉(zhuǎn)輕承，即破題點(diǎn)明文章核心觀點(diǎn)之后，重點(diǎn)反向論證，略寫(xiě)

承的部分，或者把承與合歸為一處。

變式四：承轉(zhuǎn)起伏：即破題點(diǎn)明文章核心觀點(diǎn)之后，一承一轉(zhuǎn)，再承再轉(zhuǎn)，甚至三承三轉(zhuǎn)而后歸納總結(jié)。

變式五：多樣起式：即文采較好的作者，運(yùn)用變化多端的手法來(lái)破題，點(diǎn)明文章的核心觀點(diǎn)，特別是寫(xiě)說(shuō)理性散文的時(shí)候，譬如引用題記、排比、引用等手法完成起的過(guò)程。然后在去承轉(zhuǎn)合，而且，承轉(zhuǎn)合的方法也靈活運(yùn)用以上變式，也由此可見(jiàn)這些變式在運(yùn)用的時(shí)候，可以交叉并富于變化。2.引議聯(lián)結(jié)

寫(xiě)作證明某個(gè)觀點(diǎn)的正確性為目標(biāo)的議論文，通?？砂础耙h聯(lián)結(jié)”的常規(guī)思路進(jìn)行寫(xiě)作。一般多

用于就某一材料中的看法或觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)行寫(xiě)作論證的文章。

引，就是引用材料，引用不是照抄，而是對(duì)原材料進(jìn)行分析后，或概述，或

摘要，取其精要，并據(jù)此提出自己的觀點(diǎn)。

議，是針對(duì)前面提出的觀點(diǎn)，利用材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，使觀點(diǎn) 確立起來(lái)。

聯(lián)，是文章的關(guān)鍵，由材料推開(kāi)去，聯(lián)系廣闊的社會(huì)生活，或歷史，或現(xiàn)實(shí)；或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度、多側(cè)面地把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力。結(jié)，收尾，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化或拓展，不要故作驚人之語(yǔ)；

強(qiáng)調(diào)精練有力，反對(duì)尾大不掉。

引，即引論，提出問(wèn)題，一般寫(xiě)在第一自然段，要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢?(1)一句話(huà)。主要是一句名言、格言、警句、俗語(yǔ)，甚至諺語(yǔ)和哲理性的話(huà)。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛(ài)幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站

得高才能看得遠(yuǎn)”。

(2)一種現(xiàn)象。如從“逢年過(guò)節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石”。

(3)一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車(chē)禍猛于虎。生

命價(jià)更高”。

當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫(xiě)了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言?xún)烧Z(yǔ)，擊中要害，干

脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。

議，即本論，分析問(wèn)題。一般采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式，如果采用分論點(diǎn)的形式，那么，如何來(lái)擬分論點(diǎn)呢?可以采用“類(lèi)、因、法、果”構(gòu)思法?！邦?lèi)”——“是什么”，解決的是對(duì)象問(wèn)題，從話(huà)題、文題中選關(guān)鍵詞提問(wèn)。如《美麗的夢(mèng)想》，關(guān)鍵詞是“夢(mèng)想”，可從“夢(mèng)想是什么”擬三個(gè)分論點(diǎn)?！耙颉薄盀槭裁础?，解決的是原因問(wèn)題，如《美麗的夢(mèng)想》，“為什么要有夢(mèng)想”，“折射現(xiàn)實(shí)情況如何”并順此提出分論點(diǎn)?！胺ā薄霸趺?辦”，即解決問(wèn)題的方法。可從“怎樣去實(shí)現(xiàn)美麗的夢(mèng)想”擬三個(gè)分論點(diǎn)?！肮薄霸趺礃印保磫?wèn)題得以解決后“我”的態(tài)度和體驗(yàn)，如《美麗的夢(mèng)想》，“夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后我會(huì)有怎樣的表現(xiàn)，或夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)我會(huì)如何堅(jiān)定地追求”。當(dāng)然，“類(lèi)、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要選擇一兩個(gè)方面即可。用作展開(kāi)的一兩個(gè)方面，一定是自己體驗(yàn)最深刻，認(rèn)識(shí)最獨(dú)到，占有材料最豐富的優(yōu)勢(shì)方面。

“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕髡摀?jù)。論據(jù)要準(zhǔn)確、典型、豐富。準(zhǔn)確，就是所舉事實(shí)要真實(shí)，不杜撰，不張冠李戴，能用來(lái)充分證明其分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)。典型，就是有歷史代表性。豐富，就是論據(jù)要多，要有說(shuō)服力，使人看后不得不服。事實(shí)論據(jù)可以是正面的，也可是反面的。要概括、壓縮，不堆砌事例。一定要結(jié)合論點(diǎn)對(duì)事例作針對(duì)性分析，且注意事例間的過(guò)渡和銜接。事實(shí)論據(jù)要能證明其論點(diǎn)，不要生拉硬拽，牽強(qiáng)附會(huì)，人為地給論據(jù)和論點(diǎn)之間架起橋梁。如“尊老愛(ài)幼”話(huà)題，可舉事例：①東漢“黃香溫床”，宋代楊時(shí)“程門(mén)立雪”。今天的山東田世國(guó)“捐腎救母”。②陳毅作了元帥親自為病弱母親洗衣洗褲。③春秋時(shí)，幼小的子路翻山越嶺走幾十里山路去親戚家借米為年邁父母煮粥。④?chē)?guó)際主義戰(zhàn)士羅盛教，在零下20多度天氣中跳進(jìn)冰窟窿勇救朝鮮兒童而獻(xiàn)身。⑤感動(dòng)中國(guó)人物林秀貞，30年來(lái)先后義務(wù)贍養(yǎng)6位非親非故老人，并資助十多名下崗職工幼小的子女讀書(shū)。⑥洪戰(zhàn)輝十幾年如一日贍養(yǎng)病重母親、瘋子爸爸和撫養(yǎng)幼小的妹妹。除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理?？刹捎檬吕碚摀?jù)，如名人名言、格言警句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)等等。要有點(diǎn)辯證分析，符合哲學(xué)觀點(diǎn)，短短幾十字，還可防止將論點(diǎn)極端化以后出現(xiàn)漏洞。如話(huà)題“偏見(jiàn)與關(guān)系”，如果論點(diǎn)是“要搞好關(guān)系，就不要有偏見(jiàn)”，那么是不是有了偏見(jiàn)就一定搞不好關(guān)系呢?再如論點(diǎn)如果是“人必須要有自信”，那么可能有人說(shuō)自負(fù)也是一種自信，所以在議論時(shí)必須指出，不能將自信和自負(fù)混為一談。這樣，文章嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。講道理可以巧借名言，把別人的話(huà)用自己的語(yǔ)言并結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)行議論。如論證論點(diǎn)“勤奮，成功的保證”，可以借名言“業(yè)精于勤荒于嬉”來(lái)講道理：“一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須勤奮。玩耍，只能荒廢事業(yè)，使人一事無(wú)成?！敝v道理亦可從反面來(lái)分析，從假設(shè)來(lái)理解。如論證論點(diǎn)“磨礪鑄造人生”可這樣寫(xiě)：“假如司馬遷在遭受宮刑后萎靡不振，經(jīng)不住挫折，受不起磨礪，他會(huì)完

成‘史家之絕唱，無(wú)韻之離騷’的《史記》嗎?”

聯(lián)，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事。或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度，多側(cè)面地闡述。還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義，比如證明論點(diǎn)“創(chuàng)新是一個(gè)民族的魂”，可以聯(lián)想到“嫦娥一號(hào)”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無(wú)到有，開(kāi)拓創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)，才成功發(fā)射‘嫦娥一號(hào)’衛(wèi)星，揚(yáng)了軍威，長(zhǎng)了民族志氣。”

結(jié)，即結(jié)論，解決問(wèn)題，總結(jié)全文。或以抒情句式發(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯?wèn)題有所深化和拓展。比如論點(diǎn)是“我們需要倡導(dǎo)探索精神”，可以這樣結(jié)尾：“總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開(kāi)拓新領(lǐng)域，使國(guó)家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)?！笔孜埠魬?yīng)，發(fā)出號(hào)召，鏗鏘有力，引人深思。結(jié)尾部分切不可故意拔高作驚人之語(yǔ)，要精練有力，反對(duì)尾大不掉。

引議聯(lián)結(jié)的變式

變式一：重“議”少“聯(lián)”，文章的寫(xiě)作重點(diǎn)放在“議”上，少“聯(lián)”甚

至不“聯(lián)”，然后總結(jié)全文。

變式二：重“聯(lián)”少“議”，文章的寫(xiě)作重點(diǎn)放在“聯(lián)”上，“議”的部

分不單獨(dú)作文寫(xiě)作的重點(diǎn)，但“聯(lián)”中本身就包含了“議”。

變式三：先“聯(lián)”后“議”。引論之后直接“聯(lián)”，而后再“議”。變式四：“聯(lián)”“議”起伏，即在論證的時(shí)候一聯(lián)一議，再聯(lián)再議，乃至

三聯(lián)三議，這種結(jié)構(gòu)，有時(shí)可寫(xiě)成夾敘夾議。3.板塊式結(jié)構(gòu)

所謂“板塊式”就是將文章分成幾個(gè)獨(dú)立而又互有聯(lián)系的板塊，這種“板塊式”有時(shí)是自然形成的板塊，有時(shí)是用小標(biāo)題隔成若干板塊。用板塊式模板，便于多角度選材，從不同側(cè)面表現(xiàn)文章的主題，一般來(lái)說(shuō)，文章主體部分最好由2~3個(gè)板塊組成，每個(gè)板塊200~300字，板塊之間結(jié)構(gòu)，字?jǐn)?shù)大致相當(dāng)，比例基本均衡。但運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)，一定要保證文章文意貫通、邏輯嚴(yán)密?；灸Ｊ绞牵洪_(kāi)篇——板塊1——板

塊2——板塊3——結(jié)尾。

板塊式結(jié)構(gòu)的變式

變式一：按時(shí)間順序安排各個(gè)板塊。譬如，童年、少年、青年等。

變式二：遞進(jìn)式安排板塊，三個(gè)板塊內(nèi)容之間有遞進(jìn)關(guān)系。

變式三： 并列式板塊。

變式四：小標(biāo)題式板塊，每個(gè)板塊擬定一個(gè)小標(biāo)題。

變式五：數(shù)字序號(hào)板塊，直接用一、二、三。

變式六：用詩(shī)詞或歌詞引領(lǐng)各個(gè)板塊。

變式七：直接用人物分板塊。

變式八：首句反復(fù)式板塊，如：“別說(shuō)你是好心”。4．兩個(gè)主體互不雷同式結(jié)構(gòu)

這種結(jié)構(gòu)模式就是將整個(gè)文章的主體部分分成兩個(gè)大的層次，每個(gè)層次一個(gè)事例或一個(gè)方面，他們?cè)趦?nèi)

容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)等各個(gè)方面各具特色，互不雷同。

基本結(jié)構(gòu)模式為：開(kāi)頭——事例1——事例2）——結(jié)尾。

但在實(shí)際應(yīng)用中也不是僵化的只用兩個(gè)事例，也可三四個(gè)事例，當(dāng)即便四個(gè)事例也基本是兩大類(lèi)，而且

有詳略。

兩個(gè)主體互不雷同式結(jié)構(gòu)的變式

變式一：一點(diǎn)兩面，即一件事或一個(gè)現(xiàn)象，從兩個(gè)不同角度看或以不同角色看，角度不同結(jié)果迥異，通

過(guò)對(duì)比與比較得到啟發(fā)和觀點(diǎn)。

變式二：古今式。即文章主體按時(shí)間為序，先寫(xiě)古的案例，在寫(xiě)今的案例，展示一種滄桑變遷，或得到某種啟示。如《北京的符號(hào)》一考生一部分市“古建筑——敘說(shuō)悠遠(yuǎn)的歷史”“今建筑——預(yù)見(jiàn)光明的未

來(lái)”。

變式三：點(diǎn)面結(jié)合式，即文章主體一部分集中于寫(xiě)某一個(gè)點(diǎn)的實(shí)際案例，另一部分帶動(dòng)很大一個(gè)面，從

而升華文章的觀點(diǎn)。

變式四：對(duì)比式。

變式五：轉(zhuǎn)折式。

變式六：因果式。

篇三：高考議論文結(jié)構(gòu)模式專(zhuān)題 高考議論文結(jié)構(gòu)模式專(zhuān)題

【議論文主體部分的結(jié)構(gòu)】

1、并列式

2、層進(jìn)式

3、對(duì)照式

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。

感到意外的人說(shuō)，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來(lái)了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來(lái)，他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開(kāi)了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚

一、并列式 并列式①：

引論（提出論點(diǎn)）

論據(jù)① ＋分析論證

本論（證明論點(diǎn))論據(jù)② ＋分析論證（并 列）論據(jù)③ ＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺(jué)得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。（提出論點(diǎn)）

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬(wàn)分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書(shū)宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒(méi)有悲傷，沒(méi)有無(wú)奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。許多人都感到意外，誰(shuí)愿意離開(kāi)繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬(wàn)分溫柔的地方？ 然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹(shù)下，百姓歡歌笑語(yǔ)；田野中，人民安居樂(lè)業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無(wú)須驚訝。

精神的人，才會(huì)有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！

舞 臺(tái)

俗話(huà)說(shuō)：心有多大，舞臺(tái)就有多大。每個(gè)人心中都有屬于自己的舞臺(tái)，而我們共同的目標(biāo)是登上這個(gè)舞臺(tái)，亮出自己的風(fēng)采。

可怎樣在舞臺(tái)上如明星般璀璨呢？

要在舞臺(tái)上綻放光芒，需要不沉迷于權(quán)貴的傲然灑脫。

江邊一襲白衣勝雪，珍藏的老酒味道香醇濃郁，他“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。滿(mǎn)月的光輝不經(jīng)意地灑在他身上，盡管眉宇間折射出寂寥，但嘴角卻掛著滿(mǎn)意釋然的微笑。曾經(jīng)的他欣喜過(guò)，為著帝王的賞識(shí)高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”；曾經(jīng)的他憤怒過(guò)，為著官場(chǎng)的黑暗骯臟，道出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的憤慨。于是他轉(zhuǎn)身離開(kāi)，因他明白，這勾心斗角最新權(quán)貴的官場(chǎng)不適合他，只有有酒有月的地方才是他的舞臺(tái)。

于是他縱情山水，蔑視權(quán)貴，他的傲然與灑脫使他的詩(shī)篇如同鮮艷的秋菊，燦爛了整片唐朝的天空。酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分，嘯成劍氣，銹口一吐，便是半個(gè)盛唐。李白在他的舞臺(tái)上光芒萬(wàn)丈。

要在舞臺(tái)上亮出風(fēng)采，更需要“泰山崩于前而面不改色”的鎮(zhèn)定自若。

“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。燭光下，軍帳中，這位手持羽扇，峨眉高冠，自信滿(mǎn)滿(mǎn)的人正運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外。被稱(chēng)為有經(jīng)天緯地之才，定國(guó)安邦之智的他并沒(méi)有君臨天下的野心，而是在劉備的身邊找到了獨(dú)屬于他的舞臺(tái)。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。大軍壓境，他懷抱古琴獨(dú)上空城，輕撥琴弦，奏出行云流水之音。琴聲如溪水潺潺，不急不徐，不焦不躁，撫慰著蜀軍繃緊的心弦，卻打亂著敵軍原本整齊的陣腳。在司馬懿決定退兵的一刻，他的從容不迫就讓他再一次大獲全勝。

好一招空城計(jì)，好一曲高山流水，好一個(gè)臨危不亂鎮(zhèn)定自若的諸葛孔明。他在人生的舞臺(tái)上折射出絢麗的光彩。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

要在舞臺(tái)上鑄就輝煌，最需要胸懷天下的膽量與氣魄。

八歲登基，自小便深諳帝王心智。憑借著超常的魄力與膽量，他在明爭(zhēng)暗斗的深宮中如魚(yú)得水，游刃有余。少年時(shí)便立下造福天下蒼生的誓愿，除鰲拜，撤三藩，平定朱三太

子叛亂，親征葛爾丹，拜謁明皇陵，簽訂《尼布楚條約》，興修水利，免除賦稅。戰(zhàn)場(chǎng)上，他指揮有度，調(diào)配有方；朝廷上，他氣度不凡，英明決斷。他在位期間，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安；百姓安居樂(lè)業(yè)，大清國(guó)運(yùn)昌隆。

他的氣魄與膽量，使他成為千古一帝，一代明君。在歷史的風(fēng)口浪尖，他如一頭威風(fēng)凜凜的雄獅，傲視群雄，征戰(zhàn)天下，在舞臺(tái)上成就輝煌。

找準(zhǔn)自己的舞臺(tái)，才能鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，寒梅傲雪；只有具備傲然灑脫，鎮(zhèn)定自若，膽量與氣魄，才能讓人生的舞臺(tái)因你而精彩！并列式②： 引論（提出論點(diǎn)）

分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證

本論（證明論點(diǎn))分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證

分論點(diǎn)3：論據(jù)＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）

奔跑人生

人生是一場(chǎng)漫漫旅途。

有時(shí)我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽(yáng)，有時(shí)我們慢慢地走著，享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時(shí)，那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生，共同體驗(yàn)人生百味。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長(zhǎng)跑則需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟，人生的跑道不會(huì)是鋪滿(mǎn)玫瑰的花徑，而是充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無(wú)數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些 堅(jiān)韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種暢快。經(jīng)歷過(guò)最初似乎無(wú)止境的艱辛，我們挺了過(guò)來(lái)，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過(guò)程的快感。不再理會(huì)外界的紛擾，我們只專(zhuān)注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，每一刻成長(zhǎng)，輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來(lái)那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn)，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種滿(mǎn)足。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí)，當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時(shí)，我們體驗(yàn)到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿(mǎn)足。不要太多的言語(yǔ)，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會(huì)有一個(gè)人，順著走過(guò)的路，奔向遠(yuǎn)方。

當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生，無(wú)論艱辛、暢快、滿(mǎn)足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗(yàn)這多彩的人生!

二、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式

1、設(shè)問(wèn)導(dǎo)思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）

為什么（原因）怎么辦（方法）

會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）

3、注意點(diǎn)：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯。

孤獨(dú)與幸福

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”（名言引入）因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無(wú)數(shù)稱(chēng)己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我??”的信念，是無(wú)法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一回答“是什么”）孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議例）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二回答“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！薄墩撜Z(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議例）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三答“怎么樣”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開(kāi)你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望

舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫(xiě)“夜坐聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快?lè)，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

就是一心一意，集中精力，也就是專(zhuān)心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒(méi)有此種專(zhuān)心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎？

也許我們大家都還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“小貓釣魚(yú)”的故事：小貓釣魚(yú)時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚(yú)都有沒(méi)有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專(zhuān)心致志，將一無(wú)所成。

那么，怎樣才能專(zhuān)心致志呢？我以為，首先要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專(zhuān)心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè)家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂(lè)圣”。如果沒(méi)有此種對(duì)音樂(lè)和旋律的專(zhuān)心致志，也許早已躺在安樂(lè)椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專(zhuān)心致志，才能成功。

專(zhuān)心致志 方能成功

－－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專(zhuān)心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專(zhuān)心致志，否則一無(wú)所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專(zhuān)心的地步，令人稱(chēng)嘆。可以

評(píng)析：作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專(zhuān)心致志，否則一事無(wú)成”這一論點(diǎn)，接著分析“專(zhuān)心致志”的必要性，然后綜合起來(lái)，給以解決的辦法，層次清楚。

舞 臺(tái)

每當(dāng)我們看到大腕明星，站在星光璀璨的舞臺(tái)上，盡情的展示著他們的風(fēng)采，總是投出羨慕的目光，幻想有朝一日，自己也能登上舞臺(tái)，秀出自己，卻也無(wú)聲嘆息?? 殊不知，每個(gè)人心中都有屬于自己的舞臺(tái)，或大或小，也許只是我們太平凡，而忽略

說(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專(zhuān)心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。了它，你只要用心尋找自己的“舞臺(tái)”，就能舞出屬于自己別樣的人生！

李太白斗酒詩(shī)百篇，他放棄了腐敗黑暗的官場(chǎng)，放棄了功名利祿，寄情山水，投身于北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)作詩(shī)文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那

詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作，最終開(kāi)創(chuàng)了盛唐詩(shī)歌的輝煌！青蓮居士用心找到了他詩(shī)的舞臺(tái)，憑借過(guò)人的才學(xué)，成就了詩(shī)仙的傳奇！若他當(dāng)初仍沉迷官場(chǎng)，沒(méi)有用心去尋找，即使再有才氣也是枉然！

明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，白手起家，面對(duì)元朝的殘暴統(tǒng)治，義無(wú)反顧的投身起義大潮，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代！他用心找到了自己的政治舞臺(tái)，更推進(jìn)了中國(guó)歷史的進(jìn)程。心使然也，若他甘于平凡，哪有那昌盛的大明朝?。?/p>

我們心中的舞臺(tái)或許沒(méi)有李白、朱元璋的那樣廣闊，便它也是目標(biāo)，也是動(dòng)力，用心感知，發(fā)現(xiàn)屬于自己的舞臺(tái)，亦能有所成就！但，你的舞臺(tái)在哪里呢？你，該如何發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)呢？

要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)。或許你在意過(guò)自己的長(zhǎng)處，但它卻極有可能成為你邁上人生舞臺(tái)的跳板，是你成功的奠基石?？捎行┤酥豢吹搅俗约旱娜秉c(diǎn)，缺乏自信，這樣永遠(yuǎn)找不到自己的舞臺(tái)。善于以他之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才能登上人生的舞臺(tái)。

要細(xì)心觀察生活。生活是一本百科全書(shū)，是每個(gè)人的社會(huì)教師。因此我們要善于、勇于向生活索取給養(yǎng)，為我們的人生舞臺(tái)添磚加瓦，時(shí)刻準(zhǔn)備揚(yáng)帆起航。細(xì)心觀察，是一項(xiàng)十分重要的品質(zhì)，只有善于從細(xì)小事物中有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲，才能真正在人生舞臺(tái)上秀出自我，舞出精彩。

要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。機(jī)不可失，失不再來(lái)，要想成功登上人生舞臺(tái)，就就要抓住任何微小的有價(jià)值的機(jī)會(huì)。愚蠢的人總想的讓機(jī)會(huì)來(lái)找他，而精明者則會(huì)主動(dòng)出擊，抓住機(jī)遇。幾乎每一個(gè)成功的人背后，都有一個(gè)善于捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)的故事。然而在面對(duì)困難時(shí)，要敢于迎上去。只要你抬起頭，困難就會(huì)低下頭，挑戰(zhàn)極限，就能更好地幫助你在人生的舞臺(tái)上贏得精彩！

你的舞臺(tái)你做主，你的舞臺(tái)自己尋，善于把握，巧妙利用，要相信：永遠(yuǎn)是自己的舞臺(tái)最棒，最精彩！小結(jié)：

(一)將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點(diǎn)回

答三個(gè)問(wèn)題：①是什么②為什么③怎么辦

（三）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

三、對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式 引論（提出論點(diǎn)）

論點(diǎn)正 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié) 本論(對(duì)照)論點(diǎn)反 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié) 結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

讓紀(jì)念閃耀理性光芒

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)?? 黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者 已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話(huà)說(shuō)得好:“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”

中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。

紅顏”的劣跡，千古年來(lái)仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒(méi)有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見(jiàn)白鐵無(wú)辜鑄成的佞臣！

情之障目，豈止不見(jiàn)泰山而已？

幸于古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終身，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺(jué)民在《與妻書(shū)》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因？對(duì)待親屬家人從來(lái)沒(méi)有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見(jiàn)泰山；不為情所障，則得有真知灼見(jiàn)?！皺M眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁？過(guò)多地考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來(lái)不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對(duì)待

勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見(jiàn)泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰(shuí)想過(guò)，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？

以情障目，不見(jiàn)泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開(kāi)中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見(jiàn)，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為

自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿為情所障目。

第五篇：議論文結(jié)構(gòu)模式及賞析

議論文結(jié)構(gòu)模式及范文賞析 規(guī)范的議論文模式：

1傳統(tǒng)式

2中心句式

3一個(gè)材料打天下式

4小標(biāo)題式

議論性散文模式： １首尾排比起興呼應(yīng)式 ２首排比尾點(diǎn)題式

３首段對(duì)偶點(diǎn)題式 ４中心句成段作結(jié)式

二、規(guī)范議論文模式

（一）規(guī)范的議論文傳統(tǒng)式之一

沒(méi)有付出哪有累累碩果？(1)①生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。//只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒(méi)有付出哪會(huì)有累累碩果？[正反說(shuō)理，提出論點(diǎn)，點(diǎn)題。]

② 在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)公眾的視野、名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物卻在過(guò)去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬(wàn)??；傳遞溫暖匯聚愛(ài)心，揭開(kāi)艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買(mǎi)不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??[中國(guó)事例并列列舉形成排比]當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問(wèn)，如果沒(méi)有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒(méi)有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？[用三個(gè)“如果沒(méi)有”反面論證，形成排比]由此可見(jiàn)，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！[用“由此可見(jiàn)”總結(jié)觀點(diǎn)，第二次點(diǎn)題]

③不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子。[過(guò)渡句（由中及外）]馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話(huà)??[外國(guó)事例并列列舉成排比]這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開(kāi)的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開(kāi)的。[總結(jié)觀點(diǎn)，第三次點(diǎn)題]

④大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，[過(guò)渡句（由偉人到凡人）]看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚、課堂上那全神貫注的表情？機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦！[簡(jiǎn)單論述]

⑤出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒(méi)有付出哪有累累碩果？[承接上文，總結(jié)論點(diǎn)，第四次點(diǎn)題]

說(shuō)安逸（2）

①有人說(shuō)，物質(zhì)文明到了一定的程度之后，安逸便成為一種必然。但我并不這么認(rèn)為，因?yàn)榘惨莶⒉皇鞘裁春檬隆W陽(yáng)修的《伶官傳序》闡釋的就是安逸的危害。莊宗臨危受命，謹(jǐn)記父訓(xùn)，夙興夜寐，發(fā)憤圖強(qiáng)，不幾年時(shí)間便征服了燕國(guó)、梁國(guó)，壯志得酬。但他不居安思危，不明白憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身的道理，最后為數(shù)十伶人所困，身死國(guó)滅，為天下笑，自是情理中事。[破]

②憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，安逸確是致禍之根，信然。[立][破立集合提出論點(diǎn)]

③其實(shí)一部浩繁的中國(guó)歷史，因?yàn)榘惨荻聡?guó)破家滅又何止莊宗一人？信手拈來(lái)，比比皆知。[過(guò)渡段]

④才華橫溢的隋煬帝如果去殘暴，納忠言，遠(yuǎn)聲色，斥奸佞，誰(shuí)敢說(shuō)他不會(huì)成為一位明君？可歷史卻和他開(kāi)了個(gè)玩笑，追逐聲色犬馬，貪圖享樂(lè)安逸，最終國(guó)滅身死，反落了個(gè)千古罵名，可悲！

⑤蓋世梟雄秦始皇滅六國(guó)一統(tǒng)華夏，統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字以利天下貿(mào)易往來(lái)，如果沒(méi)有后來(lái)的殘暴專(zhuān)制，也堪稱(chēng)一代英杰，蓋世勛遒。可惜他無(wú)自知之明，暴殄天物，為追逐安逸享樂(lè)，廣征美女，大興土木，修阿旁宮，驪山陵墓，以致怨聲四起，民憤鼎沸，結(jié)果留給后世一個(gè)短命的王朝。[典型詳舉][事例論證]

⑥諸如此類(lèi)的人物不勝枚舉，唐明皇、明僖宗、清代的嘉慶、道光、咸豐諸皇帝等等皆為中國(guó)歷史上無(wú)能之帝王。無(wú)能只是表象，而造成無(wú)能的原因皆因貪圖享樂(lè)安逸。[并列略舉]

⑦我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更難”的感慨的內(nèi)涵；我更明白了新中國(guó)成立后毛澤東對(duì)全黨同志的諄諄教誨“我們必須預(yù)防敵人的糖衣炮彈的攻擊??務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義。[名言引證]

⑧一個(gè)人不能貪圖安逸，一個(gè)民族不能貪圖安逸,一個(gè)國(guó)家不能貪圖安逸。//[正] 貪圖安逸的人注定是玩物喪志、無(wú)所作為的；貪圖安逸的民族注定是沒(méi)落的，沒(méi)有活力和創(chuàng)造力的；貪圖安逸的國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下勢(shì)必被淘汰被拋棄的。[反][正反道理論證]

⑨憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。謹(jǐn)記。[回應(yīng)論點(diǎn)]

（二）規(guī)范的議論文中心句式之一

規(guī)則與道德（3）

①什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不止是這些。當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒(méi)有哪條硬性規(guī)則要求你必須把他扶起來(lái)，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈闹杏羞@樣一個(gè)規(guī)則：要幫助比你弱小的人。[解釋]心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。規(guī)則與道德是相輔相成的。[論斷]

②沒(méi)有道德，規(guī)則是無(wú)法支撐一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的。規(guī)則是人定的，無(wú)論怎樣嚴(yán)密也不能做到“天衣無(wú)縫”。若沒(méi)有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。[分析]你說(shuō)不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園長(zhǎng)椅上好了；你說(shuō)不許“亂涂亂畫(huà)”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫(huà)上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅畫(huà)那么簡(jiǎn)單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。[例證]

③沒(méi)有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶(hù)”卻怎么聽(tīng)怎么像一個(gè)美麗的神話(huà)傳說(shuō)，[反面列舉]當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時(shí)，規(guī)則將會(huì)適時(shí)地補(bǔ)上這個(gè)漏洞?！案魅俗?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”聽(tīng)上去是道德的淪落，但美國(guó)卻制定法律，要求你先把家門(mén)前的雪掃干凈了再說(shuō)，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線—規(guī)則劃出來(lái)的。[正面例證]

④理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使不至滑出道德的底線；同時(shí)，道德也填補(bǔ)上了規(guī)則的漏洞，使其更完美。[分析并存好處]一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個(gè)真正的人；一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì)才能充滿(mǎn)希望。道德是通向美好未來(lái)的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿(mǎn)理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對(duì)未來(lái)。[闡述并存好處]

說(shuō)“安”（4）

①安于平凡，是四個(gè)讀起來(lái)讓人羨慕，余香滿(mǎn)口字眼。安于平凡是我一直向往的一種境界，就好像是恬淡靜謐的月夜，然而安于平凡究竟是怎么樣的一種心境和內(nèi)涵，卻值得我深深地體會(huì)和思考。[引論]

②也許有人會(huì)說(shuō)，安于平凡是消極避世，甘于平庸，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，是不敢面對(duì)失敗的逃避。誠(chéng)然，逃避現(xiàn)實(shí)的人是懦夫，然而安于平凡的人卻是擁有大智慧的人。[正反論述提出論點(diǎn)]

③安于平凡，是低調(diào)中的進(jìn)取。古有陶淵明不為五斗米折腰，只守茅屋八九間，采菊植桑，安于平凡；又有 王維不喜官場(chǎng)黑暗，只求空山鳥(niǎo)語(yǔ)，日冷青松，安于平凡；更有蘇東坡足踏芒鞋，仗劍天淮，安于平凡。[排比舉例]他們不是避世，也不是甘于平庸，是另一個(gè)層面的偉大，是另一番精彩的人生歷煉。[論述]

④安于平凡是不求功利，心境平和。學(xué)界泰斗季羨林獨(dú)守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不爭(zhēng)是非，一心做好工作來(lái)回報(bào)國(guó)家。他最?lèi)?ài)荷花的一份高潔與平和，以清荷自比道出了他的人生哲學(xué)，安于平凡，可以告訴我們?cè)趺醋允。鯓悠胶獾檬?。[典型詳舉]

⑤安于平凡是人生的境界，怎樣做到安于平凡，將會(huì)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人生起到關(guān)鍵作用。[過(guò)渡段]

⑥要做到安于平凡就必須學(xué)會(huì)平靜地看待得與失的關(guān)系。一時(shí)的物質(zhì)損失算不得真正的失去，而不經(jīng)意間的精神獲得將會(huì)使人一生受益。安于平凡的心境會(huì)使我們看淡單純的功名追求。要做到安于平凡，就心須明白自己究竟最想得到的是什么，要找到自己最深的希望。[論述]曾經(jīng)有一個(gè)真實(shí)的故事曾讓我們熱淚盈眶。到大山深處去教書(shū)而放下大城市的誘惑，這曾是只有在電視劇里才會(huì)出現(xiàn)的情節(jié)，而徐本禹卻真真切切地將它演繹在了自己青春的人生中。他希望幫助每一個(gè)需要幫助的孩子，讓每個(gè)大山深處的孩子都能滿(mǎn)足對(duì)知識(shí)的渴望。這才是最高境界的人生，是對(duì)安于平凡的最好詮釋。[例證]

⑦“華枝春滿(mǎn)，天心月圓，炫爛之極，歸于平淡”，弘一法師曾經(jīng)這樣詮釋過(guò)人生。那么我說(shuō)，安于平凡是一種人生的最好選擇吧。[名句總結(jié)全文]

（三）規(guī)范的議論文中心句式之三

忘記與銘記（5）

①人之所以有快樂(lè)，有衷傷，是因?yàn)槿硕糜洃浥c回憶，懂得忘記與銘記，人的一生便是在這忘記與銘記的進(jìn)程中度過(guò)的，而那些之所以流芳千古的人，正是懂得了如何記憶，如何銘記。[開(kāi)門(mén)立論]

②鮑叔牙是懂得忘記的。他忘記了管仲的貪財(cái)，念念不忘的是管仲的貧困；他忘記了管仲的失敗，念念不忘的是時(shí)機(jī)不對(duì)；他忘記了戰(zhàn)場(chǎng)上管仲的退縮不前，念念不忘的是管仲那依然健在的老母??正是鮑叔牙的忘記與銘記使得管鮑之交成為千古佳話(huà)，使得齊恒公成就了春秋霸業(yè)。[典例詳舉]

③勾踐是懂得銘記的。他銘記著會(huì)稽山之辱，卻忘記了俯首稱(chēng)臣的奴役之苦；他銘記著越國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓，卻忘記了粗茶淡飯的艱辛；他銘記著心中雪恥的信念，卻忘記了臥薪嘗膽的痛楚 ??正是勾踐的銘記與忘記使得勾踐滅吳的故事千古流傳，使得勾踐以一代明君的身份被人銘記。[典例詳舉]

④廉頗、藺相如同樣也是懂得忘記與銘記的哲學(xué)者。藺相如銘記著肩上的一個(gè)趙國(guó)宰相的重任，忘記了廉頗的污言移語(yǔ)；廉頗銘記著趙國(guó)百姓的安危，忘記了荊條帶給他的切膚之痛；從此二人造就了趙國(guó)的太平盛世，也成就了將相和的美談。[典例詳舉]

⑤快樂(lè)是因那些五彩斑斕的記憶，憂(yōu)郁也只為那些布滿(mǎn)陰霾的回憶。

⑥所以學(xué)會(huì)忘記，不要讓自己生活在不堪回首的記憶之中。那樣，等待你的只有哭泣與眼淚。就像蝸牛，它之所以艱辛，只因?yàn)樗欢猛?，背?fù)了太多的沉重回憶。[理論分析]

⑦所以學(xué)會(huì)銘記。把握住每一個(gè)快樂(lè)時(shí)光，他們會(huì)是你遇到困難時(shí)的最大財(cái)富，他們也像是一本老相冊(cè)，在灑滿(mǎn)陽(yáng)光的下午，你將這些美好拿來(lái)翻曬，細(xì)細(xì)品味，心中會(huì)充滿(mǎn)快樂(lè)與溫馨。[理論分析]

⑧如果讓我選擇，我愿意當(dāng)一只小鳥(niǎo)，一只揮著銘記與忘記的翅膀的快樂(lè)小鳥(niǎo)，學(xué)會(huì)銘記，學(xué)會(huì)忘記，在浩渺天空中無(wú)憂(yōu)地翱翔。[詩(shī)意總結(jié)]

忙，不亦樂(lè)乎（6）

①忙，是人生中的一個(gè)步驟，每個(gè)人所忙的事務(wù)不同，但是不能碌碌無(wú)為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂(lè)乎。[提出論點(diǎn)]

②忙是問(wèn)號(hào)。忙雖乍似簡(jiǎn)單，但其中卻大有學(xué)問(wèn)。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂(lè)乎，卻并非簡(jiǎn)單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時(shí)不時(shí)我們眼前就出現(xiàn)一個(gè)十字路口，我們?cè)撓蚰膬?？面?duì)那縱軸橫軸相交的十字路口，我們?cè)撛鯓舆x擇？不急，靜下心來(lái)分析一下，選擇適合自己的坐標(biāo)軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才能忙得有意義。忙是問(wèn)號(hào)，這個(gè)問(wèn)號(hào)一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂(lè)乎。[理論分析]

③忙是省略號(hào)。四季在有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，人們亦如此。為自己找個(gè)目標(biāo)，為目標(biāo)而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當(dāng)目標(biāo)已達(dá)成，那么再找一個(gè)目標(biāo)，繼續(xù)這種忙，就像省略號(hào)一樣，毫無(wú)休止地忙下去。翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，我們看見(jiàn)牛頓在忙著他的實(shí)驗(yàn)；愛(ài)迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游記，李時(shí)珍在忙著編寫(xiě)《本草綱目》。再看那位以筆為刀充滿(mǎn)著朝氣與力量的文學(xué)家泰斗魯迅，他正忙著用他獨(dú)有的刀和槍不停地奮斗。忙是省略號(hào)，確定了一個(gè)目標(biāo)，那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會(huì)忙出生命靈動(dòng)的色彩。[事例論證]

④忙是驚嘆號(hào)。世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報(bào)，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發(fā)現(xiàn)而得到了圓滿(mǎn)的休止符；愛(ài)因斯坦的忙，以相對(duì)論的問(wèn)世而畫(huà)上了驚嘆號(hào)；李白的忙，以那豪放的詩(shī)歌而有了巨大的成功；張衡的忙，因?yàn)槟堑貏?dòng)儀的出世而讓人仰慕。每個(gè)人都應(yīng)該有效率的忙，而不是整天碌碌無(wú)為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個(gè)人都應(yīng)該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號(hào)，都應(yīng)在有限生命里忙出人生精彩篇章。[事例論證]

⑤忙是萬(wàn)物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級(jí)的動(dòng)物的我們，我們?cè)诿π┦裁茨兀课覀円Φ糜幸饬x、有價(jià)值，我們要忙出屬于我們的精彩，我們的忙不能永遠(yuǎn)是問(wèn)號(hào)，而應(yīng)是省略號(hào)和感嘆號(hào)。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂(lè)乎！[總結(jié)] 規(guī)范的議論文一個(gè)材料打天下式之一

包容（7）

有一種包容，源于勇敢。

奮不顧身,見(jiàn)義勇為,這是行為上的勇敢；原諒他人的失誤,正視自己的過(guò)錯(cuò),這是心靈上的勇敢。

心靈上的勇敢比行為上的勇敢更難，就像戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝他人更難一樣。但是學(xué)會(huì)心靈上的勇敢——包容，才是真正的英雄。[開(kāi)門(mén)立論] 昨天——6月6日，是諾曼底登陸60周年的紀(jì)念日，法國(guó)舉行了隆重的紀(jì)念儀式。法國(guó)總統(tǒng)希拉克不僅邀請(qǐng)了美國(guó)總統(tǒng)布什、英國(guó)首相布萊爾等盟國(guó)元首，還盛情邀請(qǐng)了德國(guó)總理施羅德——這位曾是敵對(duì)國(guó)家的元首。

難道法國(guó)人民忘卻了德國(guó)納粹在二戰(zhàn)期間的種種罪行了嗎？沒(méi)有！絕對(duì)沒(méi)有！但是他們學(xué)會(huì)了一個(gè)詞——包容。

戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難都是過(guò)去的事了，錯(cuò)誤也不是現(xiàn)在的德國(guó)總理和人民犯下的。難道法國(guó)要繼續(xù)對(duì)德國(guó)仇視嗎？難道法國(guó)還要反過(guò)來(lái)與德國(guó)一拼高下，一雪國(guó)恥嗎？法國(guó)人民沒(méi)有這樣做。

沒(méi)有人認(rèn)為法國(guó)人懦弱，更沒(méi)有人認(rèn)為法國(guó)人忘記了國(guó)恥，相反，法國(guó)人民給人的印象是心胸寬廣，勇敢地包容他人的錯(cuò)誤。德國(guó)總理施羅德們呢？ 他們沒(méi)有犯任何錯(cuò)誤，但卻承受著許多本不屬于他們的罵名。他們?cè)诠妶?chǎng)合下跪，一次次向全世界表達(dá)深切的歉意。[從一件事情的兩面分析] 同樣，沒(méi)有人認(rèn)為他們失去了尊嚴(yán)。在我眼中，他們是最勇敢的人，他們包容了襲來(lái)的一切。

法國(guó)人民示威游行不是不歡迎施羅德，而是不歡迎發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的布什。跪下的德國(guó)總理不是比站著的日本首相更高大嗎？

包容不是軟弱，更不可恥；包容是一種勇敢，包容在尊重他人時(shí)也讓自己得到尊敬！

比起這些國(guó)恥家仇，我們?nèi)粘５哪屈c(diǎn)小摩擦、小磕碰又算得了什么？我們又有什么難以包容呢？我們連這點(diǎn)勇氣都沒(méi)有嗎？ 學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)勇敢！[總結(jié)]

出人意料與情理之中（8）

——記梵高的一生

梵高的一生，用孤獨(dú)來(lái)形容是最恰當(dāng)?shù)牧?。梵高的作品，用永恒?lái)詮釋也不為過(guò)。

但他生得如此出人意料，也許就是因?yàn)樗畹萌绱说墓陋?dú)，讓他死在情理之中；就像他的作品，生前的沉寂是如此的出人意料，而死后作品火得一蹋糊涂亦在情理之中。［總述梵高的一生］

“如果生活中沒(méi)有某些無(wú)限的，某些深刻的，某些真實(shí)的東西，我就不會(huì)留戀?！辫蟾咴?jīng)這樣說(shuō)。而我像愛(ài)著我自己的生命一樣愛(ài)著梵高，梵高的畫(huà)，梵高的憂(yōu)郁??我從這句話(huà)中體會(huì)到了梵高的絕望，世人的冷漠，不被別人欣賞的痛苦已把他折磨得不成人形。他是一匹良駒，但在那個(gè)年代里沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)伯樂(lè)，一個(gè)也沒(méi)有，于是，梵高孤獨(dú)的活著，那種活著比死亡更痛苦，尤其是當(dāng)他真真切切地感受到那種比死亡更痛苦的孤獨(dú)時(shí)，為了結(jié)束痛苦，他寧肯選擇死亡。當(dāng)血紅的鮮血滴到向日葵上，我明白，那是梵高為了擺脫孤獨(dú)冷漠向世人發(fā)出的最后低吟。

活得如此的出人意料，死亦在情理之中。

究其種種，我不禁思索，難道真的是因?yàn)殍蟾咦⒍ㄊ且活w恒星，所以他一直孤獨(dú)著？但是為什么老天連“高處不勝寒”的孤獨(dú)都不給他？為什么讓一個(gè)原本是永恒，是被人敬仰的人活在平庸之中？為什么連他自己都認(rèn)為自己是凡粟一粒，沒(méi)有資格被別人尊敬？我不明白！上天既造就了一個(gè)天才，為什么讓他活在孤獨(dú)的痛苦中？難道天才是扣響板機(jī)之后，鮮血溢滿(mǎn)畫(huà)頁(yè)之后才能給予的稱(chēng)號(hào)？我不明白！我害怕這樣的出人意料與情理之中！［梵高生出人意料，死情理之中］ 而他的畫(huà)，和他的人一樣，在世俗中沉寂了幾十年，等到他死后才大紅大紫！人們?cè)阼蟾咦髌放馁u(mài)會(huì)上爭(zhēng)先恐后的喊出驚人的數(shù)字，雖然在情理之中，但是梵高已去，他擁有的只能是出人意料的孤獨(dú)，卻無(wú)法享受到人們對(duì)他的贊賞與虔誠(chéng)！【梵高作品出人意料與情理之中】 議論文小標(biāo)題式

因?yàn)橥浰糟懹洠?）

已經(jīng)疲于應(yīng)付功課；已經(jīng)麻木看待周?chē)磺?，已?jīng)慣于把課文銘記在心，卻不知什么該忘記。更不知許多時(shí)候，正因忘記所以銘記?！鹃_(kāi)門(mén)立論】

一、史鐵生

是誰(shuí)，青年時(shí)慘遭不幸？是誰(shuí)，坐在輪椅上痛訴老天的不公？又是誰(shuí)，在忍受了痛苦和悲傷后成就一段輪椅上的傳奇？是你，史鐵生！當(dāng)你對(duì)生命失去希望的時(shí)候，你痛苦、自卑。你詰問(wèn)上天為何如此不公。你銘記痛楚與憤恨，你銘記上天的不公因此竭力掙扎。【設(shè)問(wèn)引出人物】

但是，在地壇生生不息的生命之歌中，你漸漸清醒了：所有的掙扎都無(wú)濟(jì)于事，鐵的事實(shí)已無(wú)法改變。從此，你不再掙扎。你開(kāi)始嘗試忘記不幸和痛苦，忘記命運(yùn)的不公，并開(kāi)始重新審視病魔。

終于，在不斷的病痛襲擊中你明白了：病魔是生命中可貴的敵人，因?yàn)樗屇愣?，在與生命抗?fàn)幍倪^(guò)程中，只要堅(jiān)強(qiáng)不屈，那便是贏；讓你懂得“每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的”。所以，你銘記“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿(mǎn)足”。【分析論點(diǎn)】

你，史鐵生，因忘記不幸而銘記滿(mǎn)足；因忘記不幸而銘記幸福；因忘記不幸而銘記生之可貴；因忘記不幸而被我們所銘記。你，史鐵生，終因忘記不幸而銘記每一線生的希望，而活得如此精彩?！究偨Y(jié)】

二、雨果

若干年前，巴爾扎克不幸去世的那一天，雨果——這位曾與他有過(guò)節(jié)甚乃至仇恨的大文豪——出現(xiàn)在悼念儀式上。他會(huì)說(shuō)些什么，無(wú)人知曉?！疽袘夷睢?/p>

雨果開(kāi)始誦讀悼詞??

所有人都驚訝了。他們聽(tīng)到的不是挖苦、諷刺或否定，而是將被永遠(yuǎn)銘記的真誠(chéng)的贊揚(yáng)和肯定?！纠?/p>

雨果似乎健忘了，他竟忘記了兩人的恩怨，甚至連他自己也不敢完全相信。但是，他明白也一直銘記著：私人的恩怨不能影響對(duì)一個(gè)人成功與否的判斷。雨果，不愧是一代文豪。他因忘記了私人恩怨而銘記巴爾扎克的成功；他因忘記了私人恩怨而銘記包容的胸襟；他因忘記了私人恩怨而銘記無(wú)私的氣度；世界也正因他的忘記而加銘記他本人的“有容乃大”。雨果，正因忘記常人難以忘記的人際間的隔膜，而將“真誠(chéng)與大度”銘記在心?！咀C】

于是，我們這些后輩也逐漸懂得忘記我們不再為困難苦惱，不再為挫折氣餒，更不為命運(yùn)低頭。我們也開(kāi)始忘記，忘記人生中的障礙；也開(kāi)始因?yàn)橥浺磺姓系K所以銘記人生中更燦爛的光輝。【總結(jié)】

歷史的天空（10）

“黯淡了刀興劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴??”這首歌把我的思緒引回到歷史，去追溯那逝去的出人意料卻在情理之中的史實(shí)??

——題記

一、定**

岳飛，你從小就立下了鴻鵠之志，你永遠(yuǎn)忘不了母親在你背上用顫抖的雙手刺下的那四個(gè)字——精忠報(bào)國(guó)。

你一生都在實(shí)踐著那四個(gè)沉重的大字，一生都在為“收復(fù)舊河山”而奔跑著，你一生都在為國(guó)家、為人民鞠躬盡瘁，你的品德日月可鑒??

可“十二道金牌”斷送了你的復(fù)國(guó)大志，斷送了你的性命。大宋子民忙著為你鳴不平，他們不相信聽(tīng)到你的死是真的。可事實(shí)就在眼前啊！【例】 其實(shí)，細(xì)細(xì)思量，這是必然的。南宋的統(tǒng)紿者不可能讓你迎回微、欽二帝的。假如迎回來(lái)，那他們往哪兒擺呢？岳飛，你理所當(dāng)然的成為了他們的犧牲品?！咀C】

二、維新血

譚嗣同，一個(gè)鐵骨錚錚的漢子。

當(dāng)維新變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，你本可以逃走，但你卻堅(jiān)決不去，大出大眾的意料。你說(shuō)：“各國(guó)變法皆自流血始。今變法未聞?dòng)辛餮?，有之，?qǐng)自嗣同始！” 你以大無(wú)畏的革命精神踏上了不歸路，但你卻留下了：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！薄纠洹?/p>

其實(shí)，你的英勇就義雖然出眾人所料，但我深知這是你個(gè)人品質(zhì)的必然。你要做一個(gè)忽鐵骨錚錚的男子漢。【證】

三、兩岸情

2005年4月29日，臺(tái)灣國(guó)民黨主席連戰(zhàn)率團(tuán)訪問(wèn)大陸，并與中國(guó)共產(chǎn)黨胡錦濤總書(shū)記舉行親切會(huì)談，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共兩黨的第三次握手。這一舉動(dòng)震動(dòng)了世界，世人嘩然?！纠?/p>

其實(shí)，這一舉動(dòng)雖然出乎世人意料，但這是歷史發(fā)展的必然。這一天，兩岸同胞盼了幾十年，這是兩岸一民族同屬一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的必然之舉?！咀C】 后記：其實(shí)每件歷史事件的發(fā)生雖然出眾人所料，但都具有歷史的必然性，這是在情理之中的。

議論性散文首尾排比起興呼應(yīng)式

是誰(shuí)，出人意料卻在情理之中

① 誰(shuí)，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔(dān)起了保家衛(wèi)國(guó)的重?fù)?dān)？ ②是誰(shuí)，用出人意料卻在情理之中的樂(lè)觀葳蕤了千古百年的詩(shī)壇？

③是誰(shuí)，用出人意料卻在情理之中的覺(jué)悟拯救了沉睡的雄獅？【三問(wèn)排比】 ④有這樣一種勇氣，它出人意料卻在情理之中。

望，水邊那撥弄清流的紅袖，聽(tīng)，縈繞在耳邊的動(dòng)人吟唱，嗅，隨風(fēng)攜來(lái)的誘人暗香。她，就是有四大美女之一稱(chēng)號(hào)的王昭君。在朝廷動(dòng)蕩、民不聊生的時(shí)代，有人嘆曰：“一個(gè)弱女子怎能承擔(dān)起保家衛(wèi)國(guó)的重?fù)?dān)？可是她做到了，【她】用她那消瘦的肩膀扛起的不僅是一個(gè)國(guó)家的國(guó)泰民安，更是一種對(duì)古往今來(lái)女子勇氣的詮釋。

正是這種出人意料卻在情理之中的勇氣，震動(dòng)了華夏大地。⑤有這樣一種樂(lè)觀，它出人意料卻在情理之中。

睫毛撥開(kāi)云霧，瞳仁洞穿千古。初讀你的詩(shī)時(shí)“千里共嬋娟”的樂(lè)觀讓我感動(dòng)；“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)睛”的樂(lè)觀讓我釋然。在深入研究之后，我驚呆了，我看到的是一個(gè)幾度貶謫的落寞神情，黃州日落中的黯然神傷，對(duì)酒當(dāng)歌的淚流滿(mǎn)面。但【你】仍樂(lè)觀向前，無(wú)所牽絆。順境中的樂(lè)觀是一種精神，而逆境中的樂(lè)觀則是一種超脫。歷史的車(chē)輪壓碎了朝廷的腐敗，獨(dú)留詩(shī)歌的種子，灑向未來(lái)，使一代詩(shī)壇熠熠生輝。

正是這種出人意料卻在情理之中的樂(lè)觀，響徹了大江南北。⑥有這樣一種覺(jué)悟，它出人意料卻在情理之中。黑暗勢(shì)力的壓迫下，人們愚昧無(wú)知；封建社會(huì)主義的統(tǒng)治下，人們軟弱無(wú)力，自欺欺人的思想里，人們無(wú)力反抗。【他】來(lái)了，他帶來(lái)了吶喊帶來(lái)了覺(jué)悟。他的吶喊響徹了華夏大地，震醒了無(wú)數(shù)愚昧的人們；他的覺(jué)悟傳遍了大江南北，崛起了無(wú)數(shù)有志青年。中國(guó)覺(jué)醒了，中國(guó)沸騰了。

正是這種出人意料卻在情理之中的覺(jué)悟，喚醒了神州大地。

⑦是昭君，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔(dān)起了保家衛(wèi)國(guó)的重?fù)?dān)。⑧是東坡，用出人意料卻在情理之中的樂(lè)觀葳蕤了一代詩(shī)壇。⑨是魯迅，有用出人意料卻在情理之中的覺(jué)悟拯救了沉睡的中國(guó)！【三答排比】

曉看紅濕處（12）

①流星選擇了隕落，于是劃落成了天際那道耀眼的瞬間；瀑布選擇了懸崖，于是跌宕成了那曲激越的歌；曇花選擇了夜晚，于是詮釋了生命的價(jià)值；人選擇了崎嶇，于是，人學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)?！九疟瘸伞芭d”】

②曾有人對(duì)世界前500名富翁做過(guò)調(diào)查，詢(xún)問(wèn)他們將如何對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分配。出人意料的是，幾乎所有的人都準(zhǔn)備將大部分的資產(chǎn)捐給慈善機(jī)構(gòu)，而只有很少一部分留給子女做遺產(chǎn)。對(duì)連任多年首富的比爾.蓋茨，有人曾打個(gè)比方，如果比爾.蓋茨掉了一張1000美元的支票，他根本不會(huì)去揀，因?yàn)樵趶澭乃查g，他所賺的遠(yuǎn)不止1000美元；但是，在調(diào)查中，他決定只給每個(gè)子女1000萬(wàn)美元的啟動(dòng)資金，或許這出人意料的結(jié)果會(huì)讓許多人大吃一驚，因?yàn)?000萬(wàn)美元或許只是他帳戶(hù)上的一個(gè)零頭，但細(xì)細(xì)琢磨，這一切卻又都在情理之中。因?yàn)閯?chuàng)業(yè)者心里最清楚，人很少能夠一帆風(fēng)順，沒(méi)有艱辛的付出就不會(huì)有輝煌的收獲！這的確又在情理之中?！镜湫褪吕斉e】 ③的確，縱觀古今，出人意料的舉動(dòng)和情理之中的成功總息息相生?！具^(guò)渡句】當(dāng)年，齊桓公出人意料的重用了曾是仇人的管仲，卻又在情理之中成就一番霸業(yè)，毛遂出人意料的大膽自薦，卻又在情理之中顯露了自己的鋒芒；巴蒙特兒出人意料的寫(xiě)下了“為了看到陽(yáng)光，我選擇了出生”，卻又在情理之中詮釋了自己的生命觀；梵高出人意料的自創(chuàng)了意識(shí)流派，卻在情理之中引導(dǎo)了文化風(fēng)??【中外事例并列列舉】

④一系列的出人意料和情理之中，宛若營(yíng)造了一種“曉看紅濕處，花重錦官城”的柳暗花明之感，讓人在潛移默化中讀懂了人生，讀懂了生命，把握了自我?！军c(diǎn)題】

⑤面對(duì)生活中的許多出人意料，我們不應(yīng)只究其表面，而應(yīng)仔細(xì)品味其情理中所蘊(yùn)含的深深哲理。大膽地去解開(kāi)墨守成規(guī)的束縛，大膽地去釋放自己的激情，大膽堅(jiān)持自己認(rèn)為是對(duì)的，活出真自我！【道理論證】

⑥或許，如果沒(méi)有流星的隕落，它不會(huì)有情理之中的光芒，只會(huì)塌陷成無(wú)光的矮星；或許，如果沒(méi)有瀑布的跌宕，它不會(huì)有情理之中的雄壯，只會(huì)無(wú)波無(wú)痕從河道滑過(guò)；或許，如果沒(méi)有挫折的磨礪，情理中的成功也會(huì)遙不可及！選擇出人意料的舉動(dòng)，選擇情理之中的成功！【反面論證呼應(yīng)開(kāi)頭】

雙贏，你我共輝煌

①即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬(wàn)紫千紅的世界。

②即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹(shù)木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長(zhǎng)城。

③即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。【博喻開(kāi)頭】

④自私自利，愚者之見(jiàn)；打造雙贏，智者之舉。【論點(diǎn)（對(duì)偶，對(duì)比）】雙贏，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開(kāi)啟人生之路的探照燈，那是打開(kāi)成功之門(mén)的金鑰匙?！娟U述論點(diǎn)】雙贏，使你我共輝煌?！究偨Y(jié)論點(diǎn)】 ⑤漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫(xiě)滿(mǎn)了：“雙贏”。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)的紛鳴，群雄爭(zhēng)霸，逐鹿中原。面對(duì)強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國(guó)于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國(guó)門(mén)之外，同時(shí)，也使二人為后人銘記，使“將相如”的美談流傳至今。

⑥“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！睆埩寂c韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹(shù)了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。⑦“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴?！闭驹谛率兰o(jì)的門(mén)檻上，我們不難發(fā)現(xiàn)，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿(mào)組織，東盟經(jīng)濟(jì)合作，六國(guó)共同繪制基因組圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會(huì)使我們的祖國(guó)不斷繁榮強(qiáng)大?！臼吕撟C】

⑧雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個(gè)角落?！颈扔髡f(shuō)理】

⑨雙贏，你我共輝煌！【點(diǎn)題呼應(yīng)開(kāi)頭】

議論性散文首排比尾點(diǎn)題式之一

雙贏的智慧（14）

①雄鷹振翅高飛，劃過(guò)長(zhǎng)空。那一片湛藍(lán)包容了它的不羈，承載了它的穩(wěn)重，為此，藍(lán)天才多了一分神秘，多了一分美麗。②鯉魚(yú)擺尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容許了它的活躍，收留了它的靈動(dòng)，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。③黃鸝枝頭高唱，劃破密林。那一片蒼郁容納了它的不安，守護(hù)了它的機(jī)巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安適。

④彼此容納，彼此和諧，這便是雙贏的智慧。

【“興”的手法提出論點(diǎn)】 ⑤自然界中的生物懂得和諧共處，互利共生。豆科植物將養(yǎng)分輸送給固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互為條件，保持和諧，在自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗。這是一種雙贏的智慧。⑥國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，面對(duì)澎湃的經(jīng)濟(jì)大潮，各大公司為了生存與發(fā)展，紛紛采取合作的方式。彼此聯(lián)手，互通物資與信息，在奔涌的潮流中，彼此互動(dòng)，共謀發(fā)展，保持不倒，壯大自己。這也是一種雙贏的智慧。

⑦昭君出塞，流傳千古。匈奴停兵請(qǐng)求和親，增強(qiáng)和睦，共謀穩(wěn)定。為了黎明蒼生，為了邊塞穩(wěn)定。昭君，和平的使者，為雙方的百姓帶來(lái)了和好的福音。這又是一種雙贏的智慧。

⑧子期伯牙，共奏高山流水之音，和諧的旋律使彼此陶醉，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這不算是雙贏嗎？

⑨劉邦項(xiàng)羽，為爭(zhēng)天下而涂炭生靈，最終項(xiàng)羽烏江自刎，劉邦也要用數(shù)十年休養(yǎng)生息，這能算是雙贏嗎？【人的事例成排比】

⑩天空包容了游蕩的云，在云彩的映襯下更加明亮。⑾大海包容的激蕩的浪花，在浪花跳躍中更加迷人。⑿云彩、浪花在天空與大海中相互輝映，光彩熠熠。【對(duì)偶總結(jié)】 ⒀這便是雙贏的智慧。【點(diǎn)題】

內(nèi)外人生

人生如舟，行于渺渺茫茫滄海之上，既需要勇敢的航手掌握航向，【內(nèi)】也需要張起風(fēng)帆，憑借風(fēng)的力量，【外】才能勝利到達(dá)彼岸。

人生如驥，馳于陽(yáng)關(guān)大道之上，既需要堅(jiān)強(qiáng)的信心與執(zhí)著的精神，【內(nèi)】又需要在水草豐盛之處飽餐痛飲，【外】而后疾馳千里。

人生如棋，往來(lái)于楚河漢界之間，然而當(dāng)局者迷，旁觀者清，自己“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 ”的將軍風(fēng)骨不足以戰(zhàn)勝對(duì)方，【內(nèi)】還需旁觀者指點(diǎn)一二，【外】如此方能百戰(zhàn)不殆?！静┯髡f(shuō)理】

精騖八極，思接千載，神游古今。看前車(chē)只轍，想后世之事。【過(guò)渡段】 紂王殘暴，不聽(tīng)比干勸諫。數(shù)百年殷商大業(yè)，毀于紂王一人之手。有內(nèi)無(wú)外也。

后主劉禪，偏聽(tīng)宦官之語(yǔ)。劉備辛辛苦苦所創(chuàng)基業(yè)便毀到劉禪的手中，自己心中無(wú)大志，偏聽(tīng)小人之言，因此亡國(guó)。有外無(wú)內(nèi)也?！臼吕龑?duì)比分析】

人生有內(nèi)，可以心存大志，勇往直前，人生路上，便可一路高歌，笑傲風(fēng)云【過(guò)渡段】

內(nèi)，是蘇東坡“一蓑言語(yǔ)任平生”的無(wú)畏，是文天祥“化作啼鵑帶血?dú)w”的執(zhí)著，是于謙“要留清白在人間”的耿直?！纠C成排比】

內(nèi)，是一盞燈，是一團(tuán)火，是生命的導(dǎo)航之燈，是精神的熊熊之火。【比喻分項(xiàng)說(shuō)理】

人生有外，可以明察秋毫，知得明失，心地坦然，努力拼搏。【過(guò)渡段】 外，是魏征“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”的直言，是趙普“天下乃百姓之天下，非王之天下”的正諫，是譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”的變法為國(guó)。【例證成排比】

外，是一把琴，是一根杖，是生命的勸諫琴，是生命的示過(guò)杖?！颈扔鞣猪?xiàng)說(shuō)理】

人生何如，哭也好，笑也罷，然總須趕路。帶上內(nèi)，也帶外，自信人生，虛心聽(tīng)取勸告，一意孤行未必是好，一心偏聽(tīng)更會(huì)誤國(guó)。入其內(nèi)，才可持之，不為艱難所動(dòng)。出其外，才可觀之，不為浮云遮目?！鞠Ｍ蛣衩恪?小小人生，包容內(nèi)外。內(nèi)不可缺，外亦不可少。【正反對(duì)比總結(jié)】

看著前面的路，坦然面對(duì)，執(zhí)著追求。瞻前顧后，看內(nèi)外人生【總結(jié)論點(diǎn)】

夜雨歸舟（16）

誰(shuí)也不會(huì)料想到日本著名指揮小澤征爾會(huì)在《二泉映月》哀婉凄美的樂(lè)聲中跪倒。然而我們理解他，這份虔誠(chéng)源自他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。

誰(shuí)也不會(huì)料想到繪畫(huà)大師溫森特*梵高會(huì)在向日葵陰暗的天空下叩響生命的扳機(jī)，然而我們理解他，這種殘酷源自他對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)。

誰(shuí)也不會(huì)料想到司馬遷會(huì)不憐名節(jié)，“茍且偷生”，用屈辱與血淚澆鑄著《史記》，然而我們理解他，這份執(zhí)著源自他對(duì)文明的崇敬。

誰(shuí)也不會(huì)料想到貝多芬會(huì)在耳聾后成為音樂(lè)家，把不朽的作品留給后世，讓生命的宣言震撼人間，然而我們理解他，這種信念源自他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)崇高的向往?！局型馐吕膳疟取?/p>

他們承受了人生許多“出人意料”的災(zāi)難，卻更創(chuàng)造了無(wú)數(shù)“出人意料”令人矚目的成就，然后當(dāng)我們看到他們?yōu)槌晒λ冻龅暮顾?、淚水以及為常人十倍、百倍乃至千倍的艱辛后，我們就會(huì)理解，這些出人意料又何嘗不在情理之中？

他們少了聆聽(tīng)世界、欣賞萬(wàn)物、自由行動(dòng)的能力，但他們卻因此多了一份執(zhí)著的追求、一份崇高的意念，一種堅(jiān)韌的意志和一份敢于面對(duì)種種“出人意料”的災(zāi)難的勇氣。他們的生命沒(méi)有變得平庸，沒(méi)有黯然無(wú)光。這一切都在情理之中，因?yàn)樾闹杏袎?mèng)，雁過(guò)而留痕?！痉治鍪吕?/p>

人生不就是由種種“意料之外”拼接而成的嗎？當(dāng)你享受陽(yáng)光時(shí)，你會(huì)料想到暴雨驟至、狂風(fēng)大作嗎？當(dāng)你自由走在平坦的路上，你又怎會(huì)想到前方的荊棘？挫折是意料之外的，災(zāi)難是意料之外的，然而經(jīng)過(guò)種種“意料之外”的錘打、考驗(yàn)，你會(huì)意料之中的走向成功。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切的意料之外又豈不都在意料之中？【道理分析】

夜雨歸舟，風(fēng)吹雨打來(lái)的時(shí)路，雨打風(fēng)吹歸時(shí)途。【點(diǎn)題】人的一生會(huì)有很多“意料之外”的風(fēng)雨，不要駐足長(zhǎng)嘆，不要悲觀哭泣；【希望】松子被帶到貧瘠的山崖上，然而困頓卻造就了黃山奇松的秀美，蚌被河水沖入沙子，然而痛苦的淚水，卻洗出了珍珠的潤(rùn)澤。如上帝的手指輕輕一動(dòng)，你會(huì)背負(fù)“意料”之外的痛苦，卻會(huì)因此擁有一個(gè)翩然飛舞的夢(mèng)?！九e例】一切意料之外，一切情理之中?！军c(diǎn)題+希望+舉例+總結(jié)】

議論性散文首段對(duì)偶點(diǎn)題式

數(shù)有不逮

神有不通（17）

①處事之道猶如一本讀不完的書(shū)，一部參不透的禪。這時(shí)還風(fēng)平浪靜，霎時(shí)又洪波涌起；這里還萬(wàn)里無(wú)云，霎時(shí)又云譎波詭??事情的結(jié)果往往是那樣出人意料，幻化無(wú)方，但仔細(xì)想想，是不是又在情理當(dāng)中呢？【引論（對(duì)偶）】 ②翻開(kāi)頁(yè)面已發(fā)黃的歷史，上面清晰地?cái)⑹鲋鴥煞N故事。［過(guò)渡句］春秋時(shí)期，群雄逐鹿，齊公子糾為奪權(quán)曾派管仲暗殺公子小白。后小白為王，卻不計(jì)管仲一箭之仇，委以重任，終定大事，一霸春秋；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳公子季扎出使列國(guó)，曾遇徐君，心許送劍，及待歸來(lái)，徐君病逝，于是將劍掛其墓前??這些事情的結(jié)果都很出人意料，但仔細(xì)想來(lái)，情中又顯出個(gè)“理”字，并且“理”出了一個(gè)天下，或“理”出了一世英名。

③“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)論?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”這是李商隱寫(xiě)漢武帝的詩(shī)，一首讓人驚異的詩(shī)?！膀K不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”這是西楚霸王的絕命詩(shī)，一首讓人悲泣、慨嘆的詩(shī)。賈誼、項(xiàng)羽的生命歷程的結(jié)局都是出人意料的。賈誼屈于長(zhǎng)沙，聞子規(guī)啼血郁悶而生，項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)自刎烏江岸。無(wú)怪乎有聯(lián)曰：“鹿野沉舟王業(yè)北，鴻門(mén)斗碎霸圖空?！边@種出人意料卻昭示著另外一個(gè)“理”字，這個(gè)“理”出的是無(wú)路請(qǐng)纓的痛苦和身死國(guó)滅的悲劇?！驹?shī)句為證】 ④合攏歷史的古籍，眺望時(shí)代的風(fēng)光，又給我們演繹著這樣的劇幕。【過(guò)渡句】2004雅典奧運(yùn)賽場(chǎng)上，騰起了“亞洲飛龍”的身影，黃皮膚的中國(guó)人登上了徑賽的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，鮮艷的五星紅旗映著激動(dòng)的淚水，化作晶瑩的玉石；深邃的太空中，有一顆星星最耀眼，它叫“神舟五號(hào)”它載著中國(guó)人的夢(mèng)想，載著中國(guó)人的希望，直上重霄九，勢(shì)不可擋??這些事情在外國(guó)人眼里是不可能的，是出人意料的。但仔細(xì)想想，哪件事的成功不凝聚著國(guó)人的淚水和血汗？于情于理都是必然！【當(dāng)代事例論證】

⑤是的，生活的云煙就是這樣飄忽不定，故曰：“數(shù)有所不逮，神有所不通?！钡?dāng)你經(jīng)受出人意料之后，更要反過(guò)來(lái)想想，是否這些事冥冥當(dāng)中已在情理之間，這樣才能拭亮你的慧眼，看清前方的迷霧，筑起成功的金字塔?！军c(diǎn)題+勸勉】

自信與聆聽(tīng)伴我真人生

① 是朗朗乾坤，看云卷云舒，一分自信，寫(xiě)上萬(wàn)里云天。②道是欣欣日月，賞花開(kāi)花落，一分聆聽(tīng)，鋪敘人生花海?！緦?duì)偶闡述引論】 ③背起背囊，在這條小路上勇往直前，只帶上我的自信與一顆聆聽(tīng)的心。④縱然我的人生已不屬于春天，但執(zhí)著的心教會(huì)我，春天的草長(zhǎng)鶯飛展現(xiàn)一片生機(jī)，但夏季的繁花似錦何嘗不盎然一片生機(jī)，秋季的果實(shí)累累何嘗不蕩漾一片生機(jī)，冬季的白雪皚皚何嘗不洋溢一片生機(jī)。如飄如舞的春，如麗如陽(yáng)的夏，如泣如訴的秋，如傾如慕的冬，自信中讓人生四季盡顯華彩。聽(tīng)吧“擁有春的朝氣”那是媽媽的語(yǔ)重心長(zhǎng)；“擁有夏的熾熱”那是老師的諄諄教誨；“擁有秋的豐實(shí)”那是朋友的深深關(guān)懷；“擁有冬的灑脫”那是自己對(duì)心的寄語(yǔ)。帶上自信與聆聽(tīng)的心兒，我繼續(xù)前進(jìn)?！居髯C+勸勉】 ⑤縱然我的生活并非總是快樂(lè)，但堅(jiān)定的信念告訴我：人生百味皆收獲。酸，那是一份考驗(yàn)，自信地對(duì)自己微笑，給蒼白的四周以綺麗，給遼闊的大地以錦繡，給茫然的生活以詩(shī)意；甜，那是一份獲得，自信地對(duì)自己微笑，保持一份朗朗的心空，一份欣欣的陽(yáng)光；苦，那是一份經(jīng)歷，自信地對(duì)自己微笑，堅(jiān)信沒(méi)有比頭更高的山、比腿更長(zhǎng)的路，讓“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，增益其所不能”成為心的動(dòng)力；辣，那是一份體驗(yàn)，自信地對(duì)自己微笑，我是雄鷹，搏擊長(zhǎng)空，撥開(kāi)滔云便是麗日，我是海燕，乘風(fēng)破浪，暴風(fēng)雨中迎向彼岸，聽(tīng)吧“酸中變得堅(jiān)強(qiáng)”那是媽媽的親情感召；“甜中變得自信”那是老師的親切鼓勵(lì)；“苦中變得無(wú)畏”那是朋友的友情告白；“辣中變得勇敢”那是自己的心靈宣言。嚼一路艱辛飲一路汗水踏一路荊棘戰(zhàn)一路風(fēng)雨，捧一路收獲迎一路啟迪得一路鼓舞成一路英雄。帶上自信與聆聽(tīng)的心兒，我昂首闊步?！娟U述+勸勉】

⑥縱然我是駑馬，也要功在不舍；縱然我是小草，沒(méi)有花香樹(shù)高，也要顯示生命的顏色；縱然我是駱駝，孤獨(dú)寂寞，也要輕揚(yáng)駝鈴搖曳悠揚(yáng)。只因?yàn)槲易孕?，只因?yàn)槲荫雎?tīng)。【假設(shè)論證】

⑦ “人生最珍貴的是永恒的生命；人生最珍貴的不是永恒的生命，而是生命中承載的一份自信；人生最珍貴的不是生命中承載的一份自信，而是有一顆自信而善于聆聽(tīng)的心?！巨q證說(shuō)理】

選擇誠(chéng)信，選擇中華魂（19）

一份誠(chéng)信，一腔熱血，一片拿云心事。一曲誠(chéng)信，一闋高歌，一劍笑看風(fēng)云?！緦?duì)偶】

誠(chéng)信是一條流了5000年的河，滔滔不絕，流出了黃面孔，流出了黃土地，流出了華夏大地的蕓蕓眾生。

誠(chéng)信是一支神奇的筆，龜背上長(zhǎng)出了漢字，漢字上長(zhǎng)出了華夏。一代代，一脈脈，吸天地之靈氣，吮日月之精華。

誠(chéng)信是中華民族之魂，華夏禮儀之邦。誠(chéng)信成為高尚道德的尺度，美麗靈魂的籌碼，誠(chéng)信者，人必敬重?！静┯髡撟C】

有這樣一朵誠(chéng)信的花，它誠(chéng)信于愛(ài)情。這朵花里充盈了孟姜女的眼淚,雷峰塔下的呻吟，遙遙天河間的無(wú)盡思念，草長(zhǎng)鶯飛中梁祝的蝶舞雙雙。這朵愛(ài)的誠(chéng)信花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”，柳永的“執(zhí)手相看淚眼”，陸游的“幾年離索”，王維的“紅豆生南國(guó)”。這朵誠(chéng)信的花喲，凄美，哀婉。

有這樣一棵誠(chéng)信的樹(shù)，它誠(chéng)信于友情。這棵樹(shù)里長(zhǎng)滿(mǎn)了伯牙、子期的高山流水，元稹、白居易的共看夕陽(yáng)，歐陽(yáng)修、范仲淹的互勉互勵(lì)。這棵誠(chéng)信的樹(shù)里，深藏著王勃“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，韋應(yīng)物的“相送情無(wú)限，沾襟比散絲”，高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。這棵友情的誠(chéng)信樹(shù)啊，濃郁，雋秀。

有這樣一方誠(chéng)信的土，它誠(chéng)信于人民。這方土中培養(yǎng)出周恩來(lái)的鞠躬盡瘁，焦裕祿的不辭勞苦，孔繁森的一心為公。這一方誠(chéng)信的熱血啊，渲染出岳飛的精忠報(bào)國(guó)，戚繼光的橫掃倭寇，林則徐的虎門(mén)銷(xiāo)煙。這一方誠(chéng)信的土啊，深厚，凝重。

【三段構(gòu)成排比】

誠(chéng)信忠于愛(ài)情，有誠(chéng)信的滋潤(rùn)，愛(ài)情才會(huì)幻化得更加豐腴，迷人。誠(chéng)信忠于友情，有誠(chéng)信的灌溉，友情才會(huì)出落得更加純潔，脫俗。

誠(chéng)信更忠于人民，忠于國(guó)家，忠于數(shù)千年的神州文化，忠于蒸蒸日上的華夏大地。有了這份誠(chéng)信，這愛(ài)國(guó)的心才會(huì)更火熱，這愛(ài)國(guó)的情才會(huì)更真摯，這愛(ài)國(guó)的胸懷才會(huì)更加蕩氣回腸?！救螛?gòu)成排比】 誠(chéng)信，就是中華魂！選擇誠(chéng)信，就是選擇中華魂！【點(diǎn)題】

議論性散文中心句成段作結(jié)式

世界因多彩而精彩（20）

鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。世界因萬(wàn)物而多彩，因多彩而精彩?！鹃_(kāi)門(mén)立論】

在這個(gè)多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問(wèn)題本來(lái)就沒(méi)有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。【論點(diǎn)闡述】 何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？還記得歷史課上那個(gè)教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個(gè)朝代？往往答案是無(wú)奇不有，讓老師眼花繚亂。誰(shuí)也沒(méi)有想去評(píng)出一個(gè)大眾化的“最?lèi)?ài)”，那本身就是無(wú)益之舉，何必要統(tǒng)一呢？“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國(guó)的鼎足之勢(shì)，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)，無(wú)一不美；無(wú)一不留下千古的傳奇。所以我說(shuō)，歷史因多彩而精彩?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)。”吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開(kāi)文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮婪?，李商隱“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。所以我說(shuō)，文學(xué)因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆，船頭簪花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。所以我說(shuō)，自然因多彩而精彩。

何必再去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩嗎？不正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)嗎？

所以我說(shuō)，人類(lèi)因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華與秋實(shí)，夏炎與冬寒；用它，去笑對(duì)陰睛圓缺，云來(lái)雁往。

只因我相信，只有萬(wàn)花齊放，才是春滿(mǎn)人間，那又何必去追求一枝獨(dú)秀呢？【承上分析】

因?yàn)槭澜缫蚨嗖识??！军c(diǎn)題】