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      議論文的結(jié)構(gòu)模式及推介
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 06:33:57下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《議論文的結(jié)構(gòu)模式及推介》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《議論文的結(jié)構(gòu)模式及推介》。

      
	
      

      第一篇：議論文的結(jié)構(gòu)模式及推介
      

      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介
      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介之蒙太奇剪輯式
      模式特點(diǎn)：電影中有一種“蒙太奇”手法，是指把許多鏡頭剪輯組織起來(lái)，使之構(gòu)成一部前后慣連、首尾完整、主題統(tǒng)一的影片。高考中，有的考生利用這種“蒙太奇”手法來(lái)寫文章，將那些時(shí)間或空間跨度大、線索或頭緒紛繁的材料，穿插組織起來(lái)，靈活回答了話題，顯示了考生的才氣和應(yīng)變能力。這一形式即為“蒙太奇剪輯式”
      例文
      作文題目：生活中有各式各樣的紀(jì)念，節(jié)日慶典是紀(jì)念，樹碑立傳是紀(jì)念，種一棵樹或?qū)懸黄恼乱彩羌o(jì)念??真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音。請(qǐng)以“紀(jì)念”為話題，寫一篇文章，不少于800字。
      不能忘記的過(guò)去
      ———反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年
      六十年前，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，一隊(duì)又一隊(duì)的美國(guó)與英國(guó)士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個(gè)接著一個(gè)的戰(zhàn)士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個(gè)海灘??
      六十年前，蘇聯(lián)，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓(xùn)練營(yíng)里出來(lái)的新兵，軍官在車上喊著：“我們不需要活著的逃兵！”話音剛落，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴(kuò)音器里不斷地重復(fù)一句話：“沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續(xù)沖鋒??” 六十年前，中國(guó)，東北，某個(gè)村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發(fā)斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說(shuō)：“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語(yǔ)，中年人把手一揮，“那走吧?！卑雮€(gè)時(shí)辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動(dòng)不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光??
      戰(zhàn)爭(zhēng)，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻(xiàn)身的英雄，我們無(wú)法忘記，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記死亡與毀滅，更不能、不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄們，是他們結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。
      戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，就讓我們來(lái)紀(jì)念沉睡的英雄。
      六十年后的今天，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，當(dāng)年在此浴血奮戰(zhàn)的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時(shí)他們也發(fā)現(xiàn)，老兵們的笑容如此沉重??
      六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場(chǎng)，這里是慶祝，或許應(yīng)該說(shuō)紀(jì)念二戰(zhàn)勝利六十周年的主要場(chǎng)所，來(lái)自全世界的英雄們，受到各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人尊敬、贊頌。
      六十年后的今天，中國(guó)，東北，某個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)班的學(xué)生，在一位八十多歲的老人的帶領(lǐng)下，來(lái)到了一座紀(jì)念碑下，老人講述了當(dāng)年自己殺敵、幸存、逃脫的經(jīng)歷，依然是激動(dòng)不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌：“大刀向敵人頭上砍去??”學(xué)生們流淚了??紀(jì)念，為了不能忘記的過(guò)去。簡(jiǎn)評(píng)
      以紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年為材料的作文在這次閱卷中數(shù)見不鮮，這篇高分作文能在瞬間攥取閱卷老師的眼光，其特點(diǎn)在于它新穎的電影蒙太奇手法和緊湊的對(duì)比結(jié)構(gòu)。文章前后呼應(yīng)，首尾圓合，語(yǔ)言優(yōu)雅凝練而富有跳躍感，歐亞兩大戰(zhàn)場(chǎng)匯于一處，前后六十年歷史相聚瞬間，圍繞“紀(jì)念”這一主題鋪陳開去，給讀者帶來(lái)一股強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感震撼，考生熟練的文字駕馭能力和豐厚的文化底蘊(yùn)
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      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介
      亦展露無(wú)遺。考場(chǎng)急就能有如是佳作，實(shí)屬難能可貴。
      例文
      看著我的眼睛
      還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對(duì)王子圣潔的邀請(qǐng)，人魚含淚卻微笑著接受，縱然柔軟的腳似水流年刀尖上滑過(guò)，人小魚未曾凌亂她的舞步。每次讀到這個(gè)故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用她對(duì)王子真摯的情感充分認(rèn)識(shí)到女巫囈語(yǔ)中的深邃。正是深深的感情讓她對(duì)愛與生存有了最深刻的認(rèn)識(shí)。
      看到懸崖上的樹了嗎？它一直靜靜地立在那里。小鳥飛過(guò)，留下了不屑的嬉笑：“等待這棵樹的只會(huì)是養(yǎng)料耗盡后的死亡吧?！崩销椔舆^(guò)，炯炯目光后是深深的思索，將巢搬上絕壁上的枝頭，“我知道，”老鷹說(shuō)，“只有你才是強(qiáng)者，只有你知我才能巔峰的貧瘠?！薄翱粗业难劬Γ睒渚従彽貙?duì)無(wú)說(shuō)，“鷹和我是親近的，當(dāng)彼此深入了解，才能有深刻的認(rèn)識(shí)啊?！庇谑俏颐靼?，正所謂“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，只有對(duì)事物深入地探究，與之建立新親密的關(guān)系，用真摯的情感才能對(duì)事物有最清楚的認(rèn)識(shí)。
      記得流浪異域，足跡遍布撤哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄林與絕境的戰(zhàn)粟？是漫天黃沙翻滾的友渾，是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的幽遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對(duì)沙漠的渴望，是她對(duì)情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知?！翱粗业难劬?，”三毛幽幽地對(duì)我說(shuō)：“只有懷著一份深深的感情，只有還帶著對(duì)它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)悟到沙漠?！庇谑俏颐靼?，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。一幅幅畫面在眼前靜靜閃過(guò)，會(huì)在海邊的海明威，撫摸著向日葵的梵?高??“看著我的眼睛?！蹦銈冚p輕地說(shuō)，于是我明白，對(duì)事物親密，讓你們對(duì)事物有了最完美卻也最孤獨(dú)的認(rèn)知。哀怨的音樂已悄悄響起，小人魚靜靜來(lái)到王子床邊，深深地一吻，將匕首拋入大海，直到此時(shí)，王子才對(duì)小人魚有了最深的感情，于是才去認(rèn)知?？v然小人魚化作一個(gè)泡沫或是一片云彩，但擁有王子親密的感情，全面真實(shí)地認(rèn)知，我想，小人魚會(huì)笑的，因?yàn)?，因?yàn)槲艺粗难劬Α?/p>
      名師點(diǎn)評(píng)：這篇作文采取了“蒙太奇”手法，將幾個(gè)看似不相干的片斷合輯在一起。邏輯嚴(yán)密。文章選材不是簡(jiǎn)單的生命疊加，而是在不斷拓展深化。文章以人魚故事首尾照應(yīng)，但卻有著流動(dòng)之感。
      此外，該文以散文的筆調(diào)、詩(shī)畫的語(yǔ)言、巧妙的構(gòu)思，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景，得滿分無(wú)可厚非。
      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介之列舉事實(shí)證明式
      模式要點(diǎn)：寫作議論文，除了觀點(diǎn)鮮明正確、論證有力外，還必須做到論據(jù)充分可靠。而在諸多論據(jù)中，事實(shí)論據(jù)是考生用得最多的，“事實(shí)勝于雄辯”。應(yīng)該注意的是，列舉的事實(shí)，要科學(xué)可靠；要處理好典型事實(shí)和一般事例的關(guān)系，要對(duì)事實(shí)作必要的分析說(shuō)明。一般說(shuō)來(lái)，例子不宜舉得過(guò)多，例子要有典型性；在敘述事實(shí)時(shí)，語(yǔ)言要概括凝練；要能緊扣話題旁征博引，擷英采華，處處流淌著墨韻書香，給人以證據(jù)豐富而實(shí)在的魅力！
      例文2：
      全國(guó)卷高考作文
      （一）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)1.走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。（但丁語(yǔ)）
      2.常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。（波蘭諺語(yǔ)）
      3.應(yīng)當(dāng)耐心聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。4.相信一切任何懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。（塞納克）
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      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介
      面對(duì)各種說(shuō)法，有人想，我該相信誰(shuí)的話呢？也有人想，還是相信自己最重要。請(qǐng)以“相信自己與聽取別人的意見”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。
      相信自己，相信他人
      相信自己是一種信念，它不是繁花如夢(mèng)似錦，卻如青松雪壓不倒。正因?yàn)橛辛诉@樣的信念，我們才會(huì)堅(jiān)持到底，自信永遠(yuǎn)。
      聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無(wú)際，卻如大海容納百川。正因?yàn)橛辛诉@樣的氣度，我們才會(huì)集思廣益，從善如流。
      不是嗎？相信自己不意味固執(zhí)己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。
      唐太宗自由治理國(guó)家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時(shí)也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。
      齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會(huì)懷疑自己的才能，但他同時(shí)也接受了鄒忌的“納諫”，而使“燕、趙、韓、魏皆朝于齊”。
      誰(shuí)都不會(huì)輕易懷疑自己，可誰(shuí)又能像前人那樣善于納諫，聽取別人的意見呢？總以為“相信自己”和“聽取別人的意見”勢(shì)不兩立，總以為自己無(wú)所不能，或總以為別人無(wú)往而不勝，何必呢？我們?yōu)槭裁床荒茉谙嘈抛约?，滿懷自信的同時(shí)打開那一個(gè)個(gè)布滿友愛之心的勸煙箱呢？
      相信自己，相信未來(lái)，相信明天大地飛歌，相信未來(lái)有我們開拓。
      相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。
      是的，在人生的旅途中，我們總會(huì)遇到困難和挫折，它們?nèi)缤倒澹掏戳四阄业氖?，但是，心靈的創(chuàng)傷要靠我們自己修補(bǔ)，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自己會(huì)戰(zhàn)勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰(shuí)能獨(dú)自生活而沒有他人的幫助。
      所以，不要固執(zhí)，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有時(shí)別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時(shí)，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻能要了你的命。所以，我們讓需相信自己，有選擇地，理性地，明智地對(duì)待別人的意見。好的，拿過(guò)來(lái)就是；不好的，任它去吧，春風(fēng)吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那么多嗎？
      相信自己，你做到了嗎？聽取別人的意見，你會(huì)嗎？
      例文3 過(guò)分珍惜是一種錯(cuò)
      過(guò)分地、超出一定限度的珍惜，絕對(duì)是一件壞事。
      我的父母都是從艱苦年代過(guò)來(lái)的，對(duì)什么都抱著珍惜的態(tài)度。有段時(shí)間，我在家里住，用完的圓珠筆順手丟進(jìn)垃圾桶。第二天，這支圓珠筆準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)在桌上的玻璃瓶里———這個(gè)玻璃瓶是十年前的空藥瓶。圓珠筆是父親撿回來(lái)的。這種廢舊的圓珠筆父親積攢了一抽屜。因?yàn)樯岵坏脕G棄廢舊的東西，家里壅塞不堪，充滿了垃圾：用壞的餐具，折了一條腿的木凳子??家居環(huán)境被破壞得一塌糊涂。要找有用的東西得翻揀半天。這是過(guò)分珍惜的結(jié)果。
      有一年秋天，我給母親買了一瓶護(hù)膚霜。一天早晨，母親往臉上涂護(hù)膚霜的時(shí)候，不小心碰翻了瓶子，護(hù)膚霜灑了一些在桌上。我正要拿毛巾把灑落的護(hù)膚霜擦掉，母親飛快地用手指將它們抿進(jìn)了瓶子里，說(shuō)：丟掉多可惜，這么貴的東西。結(jié)果，幾天后，整瓶護(hù)膚霜都變質(zhì)了，只好丟掉。這也是過(guò)分珍惜的結(jié)果。
      過(guò)分珍惜還表現(xiàn)在很多方面。
      比如過(guò)分珍惜一份工作。其實(shí)這份工作并不適合你，你的價(jià)值也得不到更好的體現(xiàn)，甚至已成一種負(fù)擔(dān)和痛苦，卻舍不得放棄，一直用“工作難找，畢竟生活還算穩(wěn)定”來(lái)安慰自己。結(jié)果你這一生就在這種痛苦的珍惜中堂皇而過(guò)，失去了更多發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。這種過(guò)分珍惜是一種自我阻礙。
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      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介
      比如過(guò)分珍惜一段舊時(shí)光和往日的某個(gè)戀人。明明知道一切都已經(jīng)結(jié)束，一切都已過(guò)去，再多的思念和留戀已無(wú)濟(jì)于事，偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪，不能自拔，結(jié)果忽略了近在咫尺的芳草，錯(cuò)過(guò)了眼前可以把握的更為美好的風(fēng)景。這種過(guò)分珍惜是一種自我傷害。
      生活的路太漫長(zhǎng)，生命的容量太有限，我們不能在一種過(guò)分珍惜的心情中把什么都握在手里，放在心上。我們必須放棄一些無(wú)用的東西，給一些有價(jià)值的東西騰出足夠的空間，然后輕裝前進(jìn)，去追求一種充實(shí)豐盈的人生。
      例文4 真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后
      有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后。”這句格言本身，也是真理。
      人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說(shuō)難也不難，說(shuō)容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個(gè)善于思考的腦子，有沒有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。
      縱觀千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問(wèn)題，追根求源，[終于把“?”拉直，變成“!”，找到了真理。
      就拿洗澡來(lái)說(shuō)，是一件非常普通的事情。然而，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的漩渦總是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。
      這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問(wèn)號(hào)不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。1962年，他發(fā)表了論文，認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生這種漩渦；由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國(guó)處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；北半球的臺(tái)風(fēng)所以是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的這種見解，引起各國(guó)科學(xué)家的莫大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。
      無(wú)獨(dú)有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓。而美國(guó)西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么?這個(gè)疑問(wèn)，引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問(wèn)題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無(wú)法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說(shuō)明歐洲大陸和美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布，作這例證之一，寫進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。
      最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。他感到奇怪，連忙叫醒了兒子，兒子說(shuō)他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。
      洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、做夢(mèng)，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂鍋問(wèn)到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。
      在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)?它說(shuō)明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。
      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介之以情動(dòng)人抒情式
      模式要點(diǎn)：寫文章的目的之一是抒發(fā)感情。抒情的方式有直接抒情和間接抒情兩種。不借助其他手段而直接抒發(fā)自己對(duì)人對(duì)事的看法和感想，即是直接抒情。利用情景描寫、環(huán)境描寫等來(lái)間接傳達(dá)感情，即是間接抒情。抒發(fā)真實(shí)情感，這種方式看上去比較簡(jiǎn)單易行，但要想真正打動(dòng)讀者，還得下點(diǎn)功夫：一：要情真意切，二：要樸實(shí)自然，三：要融會(huì)美好意象，四：要巧用編織技巧。
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      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介
      例文
      你就是一道風(fēng)景
      蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍(lán)天自由翱翔，卻忘了自己能傳播花粉，使大自然碩果累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價(jià)值可觀，卻忘了自己能墊基鋪路以成就萬(wàn)丈高樓平坦大道；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無(wú)暇萬(wàn)般美麗，卻不知自己也有獨(dú)特的風(fēng)采；我們羨慕別人功成名就一路歡歌卻不知自己也是一道風(fēng)景。
      在人才濟(jì)濟(jì)的大學(xué)校園里，你可能很努力，但偏偏不被重視；你可能很要強(qiáng)，但偏偏相貌平平，才華不出眾；你沒有令人羨慕的成績(jī)，也沒有引以自豪的特長(zhǎng)；面對(duì)意氣風(fēng)發(fā)的同窗，自卑像一座大山，壓得你喘不過(guò)氣來(lái)，無(wú)星無(wú)月的日子，也無(wú)人喝彩。其實(shí)，無(wú)人喝彩的你也是一道風(fēng)景。人海茫茫，大多數(shù)人都是平凡得不能再平凡的普通人，所以沒有更多的喝彩者。生命原本是平等的，生于世界上，存在于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少。同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不壓，只要勇于展示自己的個(gè)性及風(fēng)采，你就是一道風(fēng)景。
      梅花有梅花的風(fēng)韻，紅杏有紅杏的麗姿，河流有河流的隨意，山石有山石的險(xiǎn)峻，作為世上獨(dú)一無(wú)二的你，總有自己的專長(zhǎng)，自己的可愛之處。站在屬于自己的位置，給蒼白的四周以絢爛，給庸俗的日子以詩(shī)意，給沉悶的空氣以清新，你就是一道風(fēng)景。即使貌不及潘安，才不及宋玉，你也是一道風(fēng)景。不必艷羨牡丹的高貴，百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花，在遼闊的田野里吸吮泥土的力量，默默地生長(zhǎng)。春的萌動(dòng)，夏的奮發(fā)，秋的成熟，冬的蟄伏，每一個(gè)鮮明的段落都貫穿生命的過(guò)程，終有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于自己的精彩。
      例文
      交流如------
      交流如雨絲般細(xì)微但不乏晶瑩閃亮，它奔向大地，匯成細(xì)流，義無(wú)返顧地流入心靈交匯的江河。
      交流如雨滴般無(wú)聲勝有聲，一滴一滴默默地流墜，碾著時(shí)光的足跡，最終滴穿了人與人之間如磐石般堅(jiān)硬的隔閡。
      古人有訓(xùn)：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心與心的交流，是一種與天共存的默契，如絲縷般交織在一起。
      當(dāng)俞伯牙依水將瑟瑟琴聲幽繞山谷的時(shí)候，于江之上的鐘子期聽得如癡如醉。那么深?yuàn)W而又玄要的琴聲，竟被鐘子期如此巧妙地領(lǐng)悟。你難道不認(rèn)為這正是心與心之間的交流嗎？
      依山臨江的感受讓鐘子期感嘆世間竟有如此一位能與之交流的知己。
      所以當(dāng)鐘子期去世后，俞伯牙斷琴而誓，不再?gòu)椙?。是啊，缺了知己，缺了可與心交流的人，存在的意義何在？
      這個(gè)故事曾在千百萬(wàn)華夏子孫的內(nèi)心泛起波瀾，它讓人懂得人與人之間需要的正是心靈
      與心靈的交流。
      人與人之間交流難，但人與物之間的交流又談何容易。
      “我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的李白面對(duì)仕途的坦淡，毅然選擇了與山川秀水為伴?！鞍材艽呙颊垩聶?quán)貴”的煩惱拋之腦后，與大自然交流，才是他人生樂趣所在。與月邀相懷而后臥水而終的死去，更讓人覺得李白對(duì)萬(wàn)物的依賴。
      還有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明在與自然的交流中找到了恬靜；“我以我血薦軒轅”的魯迅在與“野草”的交流中找到了堅(jiān)定；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹在與洞庭湖的交流中找到了人生的奮斗目標(biāo)。
      交流如水，緣古至今，奔流不息；
      交流如茶，淡而清香，愈漸愈濃。
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      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介
      “明月松間照，清泉石上流”的王安石在與山的交流中體味了另一番人生的境界；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的王勃在與黃鶴樓的交流中領(lǐng)略了一種超脫自然的感嘆。
      交流如斧，劈開的是兩種世界。
      交流如針，縫上的是不同人生。
      例文 學(xué)會(huì)等待
      人的一生就是一個(gè)等待的過(guò)程。不管你在意不在意，人活著，等待就跟著你生命的腳步在走。在等待理想的實(shí)現(xiàn)，在等待真摯的友誼，在等待醉人的愛情，在等待地位和金錢以及那可以言說(shuō)或不能言說(shuō)的人生中的種種。一個(gè)又一個(gè)，一次又一次的等待就這樣貫穿了人的一生。你必須堅(jiān)持這些等待，除此而外，你別無(wú)選擇。
      等待充滿了時(shí)間，等待充滿了空間。等待很美。在那些漫長(zhǎng)的永無(wú)盡頭的等待中，你用美好的理想和純情的目光裝扮每一個(gè)平平淡淡的日子；你用夢(mèng)幻的花香，熏染一個(gè)接一個(gè)的明天；等待讓你充滿了柔情和憧憬，等待也會(huì)給你一種美妙的牽掛；或許你要等待的東西在一夜夢(mèng)醒后的晨暉中悄然來(lái)臨，這樣的等待，很美！等待很苦。有時(shí)候常常流溢著寂寞和孤獨(dú)，等待常常讓你焦躁不安，等待讓你忍受你想或者不想，你該或者不該，你能或者不能忍受的一切；或許這種等待會(huì)是你永遠(yuǎn)望眼欲穿的期盼，這樣的等待，很苦！等待交織著汗水和淚水，等待交織著美善與丑惡，等待交織著平庸與崇高，等待交織著成功和失敗，等待交織著苦痛與歡樂，等待交織著溫馨與孤獨(dú)，等待交織著
      忘卻和懷念。滾滾紅塵，開始于等待。紅塵滾滾，結(jié)束于等待。幾乎每一天都有人問(wèn)你，你或許也同樣在問(wèn)別人：在等誰(shuí)？等什么？有時(shí)你能回答的出來(lái)，但更多的時(shí)候，你卻回答不出?；蛟S你根本就不知道自己在等誰(shuí)或者在等什么以及為什么等，但你一定知道你一直在等。
      人的一生就是一個(gè)等待的過(guò)程，當(dāng)你放棄了等待的時(shí)候，就意味著你放棄了希望，放棄了人生的一切。品味等待，為了你短暫而又漫長(zhǎng)的一生。學(xué)會(huì)等待，為了你艱辛而又美麗的一生。給自己一點(diǎn)耐心吧，其實(shí)等待也是美好的。
      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介之鮮活形象議論式
      模式要點(diǎn)：為了證明觀點(diǎn)或闡釋論題，在擺在事實(shí)講道理的時(shí)候，有意識(shí)地借助一些生動(dòng)的形象的東西，比如描寫某個(gè)鮮活的事物、介紹某個(gè)大家熟悉的藝術(shù)形象、引用某些膾炙人口的生動(dòng)感人的詩(shī)詞話語(yǔ)或家喻戶曉的歇后語(yǔ)等來(lái)加強(qiáng)議論的形象性、感染力，這種論說(shuō)招式即是“鮮活形象議論式”借助于形象的感染力來(lái)議論，可以深入淺出，通俗易懂加強(qiáng)說(shuō)理的效果。寫好這類論文，需要有一定的文學(xué)根基，需要有較高的語(yǔ)言描寫能力。使用時(shí)要“因人制宜”。
      例文
      那一縷馨香
      曾經(jīng)，我們?cè)谌章渲懈袊@一季夏花灑落的斑斕；曾經(jīng)，我們?cè)谠凭碓剖嬷畜w會(huì)洗盡鉛華的寧?kù)o；曾經(jīng)，我們?cè)诮Y(jié)合感情的波瀾中降生，而我們父母對(duì)我們的愛就是這世上永不凋謝的最美麗的花朵。那一縷馨香時(shí)刻圍繞在我們身邊。
      對(duì)于花朵，它永遠(yuǎn)不會(huì)凋謝，因?yàn)樗柡朗碌臏嫔Ｅc真情，它的朵是永恒的；對(duì)于那一縷馨香，則是綿延不絕的，在遙遠(yuǎn)的將來(lái)，未知的國(guó)度，早已香氣彌漫了。古時(shí)，便有父母對(duì)子女久長(zhǎng)的愛。左師公曰：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)??豈非計(jì)久長(zhǎng)而有子孫相繼為任也哉！”
      那份沉重、真切的愛，我們無(wú)法回報(bào)，唯有默默接受。
      于是，我選擇了在寧?kù)o、平凡的一天，早早地起，為父母做好早點(diǎn)，做好一切父母該做的一切：打掃、收拾??
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      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介
      在父母上班的時(shí)間里，做好一切我該做而平日里沒有做的??
      傍晚，及時(shí)地準(zhǔn)備好飯菜，餐后積極地洗碗筷，隨后，陪父母聊天??
      簡(jiǎn)單的一天很快度過(guò)，而我卻不能忘記這簡(jiǎn)單的一天。清晨，早早地起床，是一個(gè)多么嚴(yán)峻的考驗(yàn)。平日里，為了學(xué)業(yè)，毫無(wú)理由。而今，自覺起床，對(duì)我而言，好難?；叵敫改福咳?、每年都是如此，從沒有假期，也沒有怨言。面對(duì)那些油膩的碗碟，平日里我是生產(chǎn)者，而現(xiàn)在我卻要消滅它，還真“不忍下手”。更何況那冰冷的洗碗水，從雙手直凍到心臟，這就是“十指連心”哦！窗臺(tái)、家具、地面，每塊地面，每個(gè)角落都必須擦試一遍，一塵不染。終于明白為什么母親總說(shuō)腰酸背痛，原來(lái)這些都是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
      ??
      原來(lái)這就是家務(wù)。
      四季有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，而我們的父母亦是如此。而今，一次簡(jiǎn)單的角色調(diào)換就讓我明白了一切，理解了一切。
      原來(lái)，每個(gè)父母都把自己的子女當(dāng)作一片戈壁灘，而他們的任務(wù)就是在那里灑下自己的心血，播種愛心鮮花，讓馨香彌漫那里的每一個(gè)角落。這就是他們一切付出的動(dòng)力。
      付出不求回報(bào)，這是人類閃耀著的最美麗的思想，就讓這純潔的思想化作那一縷沁人心肺的馨香吧！
      例文 紀(jì)念
      歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過(guò)，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財(cái)富，時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼，懷著一份愛的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀(jì)念。
      沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所，無(wú)家可歸的時(shí)候，猶太人們?nèi)员е鴱?fù)興的希望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅(jiān)守信念，傳遞勇氣，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)信念———來(lái)自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過(guò)去，光榮與夢(mèng)想。每一個(gè)猶太人都會(huì)在某個(gè)特定的時(shí)刻來(lái)到哭墻下，紀(jì)念自己的前人，正是這份紀(jì)念的心情，讓這個(gè)民族保存著自信、堅(jiān)韌，讓他們?cè)僖淮卧诘仄骄€上高高站立。沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對(duì)民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時(shí)已離開祖國(guó)。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽(yù)，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“Po”來(lái)命名這元素，以紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭，或許正是這份時(shí)刻惦記著祖國(guó)的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性。
      沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無(wú)助，就在這時(shí)，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵(lì)她振作起來(lái)。三毛的心靈十分感動(dòng)，她在《有人送我一棵草》中寫到：“草會(huì)枯萎，我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人。”三毛用她的真切行動(dòng)做到了，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動(dòng)和滋潤(rùn)著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方式。
      有人從黃河的各水段中采集不同的樣板，來(lái)紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人；有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀(jì)念自己的祖國(guó)；而我們，在細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，總會(huì)帶著思念，去紀(jì)念為我們幸福獻(xiàn)出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀(jì)念歷史，心中已準(zhǔn)備好，創(chuàng)造未來(lái)。
      簡(jiǎn)評(píng)
      此文可以說(shuō)是一篇優(yōu)秀的散文，作為考場(chǎng)，作者能根據(jù)話題提示，準(zhǔn)確、深刻地把握題意。選擇“紀(jì)念”猶如拾起“沙灘上一顆顆貝殼”為組織材料的線索，串起作者精選的三
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      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介
      個(gè)事例。三個(gè)事例，展現(xiàn)了紀(jì)念給人們心靈帶來(lái)的各種真切的回響。文章敘事析理放得開、收得攏，將多種紀(jì)念方式及動(dòng)機(jī)、意義，縫合成一個(gè)有機(jī)的整體，中心突出，可以看出作者寫作的功底是扎實(shí)的。語(yǔ)言上，文字意蘊(yùn)深刻，能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)看問(wèn)題。以紀(jì)念的方式為角度，抒發(fā)了紀(jì)念情懷。寫出了三種紀(jì)念：一是猶太人哭墻下紀(jì)念，保持民族風(fēng)格；二是居里夫人用命名元素的方式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的紀(jì)念；三是三毛傳送感恩來(lái)紀(jì)念那個(gè)同學(xué)。
      不僅寫了紀(jì)念方式，還寫了動(dòng)機(jī)和意義。
      表達(dá)上符合散文要求，文字流暢，書寫工整，文字有意蘊(yùn)。
      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介之環(huán)環(huán)相扣分論式
      模式要點(diǎn)：寫議論文時(shí)，不少考生常常采用擬制分論點(diǎn)來(lái)支撐中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形式。如果能精心設(shè)計(jì)分論點(diǎn)，做到環(huán)環(huán)相扣，就是“環(huán)環(huán)相扣論點(diǎn)式”了。采用分論點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣式這一招，文章會(huì)顯得條理分明，脈絡(luò)清晰，論證也會(huì)有條不紊，還可以在穩(wěn)中求變化。這是一著妙招，為許多考生常用。須要注意的是：在使用這一招時(shí)，擬制的分論點(diǎn)要鮮明醒目，要有啟發(fā)性，文句要有意蘊(yùn)，要有個(gè)性特征，最好能做到環(huán)環(huán)相扣，能反映作者的主要見解，能顯出文章的層次。（環(huán)環(huán)相扣 例文
      穩(wěn)中求勝
      梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？
      宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。
      沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。
      沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。
      宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。
      點(diǎn)評(píng)：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、8 / 15
      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介
      楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運(yùn)用得十分熨帖。例文
      實(shí)話實(shí)說(shuō)的魅力何在
      中央電視臺(tái)有一個(gè)越來(lái)越受百姓歡迎的節(jié)目，那就是《實(shí)話實(shí)說(shuō)》，主持人崔永元也因此而名聲大振，婦孺皆知。那么，實(shí)話實(shí)說(shuō)究竟有何魅力呢? 安徒生有個(gè)童話《皇帝的新裝》，在這個(gè)故事里，作者除了嘲諷了那個(gè)愚蠢的皇帝之外，也贊揚(yáng)了一個(gè)敢于實(shí)話實(shí)說(shuō)的小孩。正是小孩的一句實(shí)話，使人們心中的那扇窗紙捅破，現(xiàn)實(shí)的困惑才終于得以證實(shí)。可見實(shí)話實(shí)說(shuō)的魅力在于：它是自我內(nèi)心真實(shí)反映的一種直白外現(xiàn)：我說(shuō)即我所想、我所做、我所為。我們不會(huì)忘記朱镕基總理在得知九江大堤并非如有人所保證的那樣固若金湯，而是一個(gè)偽劣工程——在有人剛剛作出保證時(shí)，它就轟然一聲潰決了——朱總理是怎樣的義憤填膺!他痛責(zé)：這是王八蛋工程!這一聲罵，罵得痛快淋漓!無(wú)遮無(wú)攔。從中我們可以看出朱總理那愛恨分明的個(gè)性，以及天下為己任的坦誠(chéng)無(wú)私的光輝人格。實(shí)話實(shí)說(shuō)是需要勇氣的。日本某音樂指揮家在年輕時(shí)一次關(guān)鍵的考試中，在指揮的過(guò)程中，突然發(fā)覺樂譜不對(duì)——但這么重大的考試，在場(chǎng)的都是權(quán)威考官——能出現(xiàn)錯(cuò)誤嗎?萬(wàn)一??他戰(zhàn)勝了自己的猶豫，讓音樂停下來(lái)，勇敢地說(shuō)出了“不”??結(jié)果他贏得了滿堂喝彩。因?yàn)樗摹鞍l(fā)現(xiàn)”就是這次考試的一個(gè)有意安排。如果他明知有錯(cuò)但屈從于考場(chǎng)的壓力，而對(duì)自己的判斷產(chǎn)生動(dòng)搖，那么，他一生的命運(yùn)可能就會(huì)流于平庸。
      實(shí)話實(shí)說(shuō)是需要智慧的，在“文革”中，彭真同志坐了九年牢?；謴?fù)工作后，1979年的一天，他到中央黨校作報(bào)告。下邊有人遞條子，詢問(wèn)他九年獄中生活情況，他看一眼，繼續(xù)講話，就在這時(shí)，突然停電了。過(guò)一會(huì)兒又來(lái)了電。這時(shí)，只見他拿起紙條念了一下，然后說(shuō)：“這九年是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間，但你想開了，它在我們黨的歷史上，不過(guò)像剛才燈暫時(shí)滅了一會(huì)兒一樣?，F(xiàn)在，燈重新亮了，我們?cè)撟鍪裁?，就又?yīng)該去做什么了。”他的句句屬實(shí)的精彩講話，引來(lái)長(zhǎng)時(shí)間的掌聲。從中，我們不難看出一個(gè)老革命家的智慧與胸懷。
      所以，實(shí)話實(shí)說(shuō)應(yīng)是一種勇氣與智慧的結(jié)晶。它是一種最簡(jiǎn)單的說(shuō)話方法，同時(shí)，它也應(yīng)是一種說(shuō)話表達(dá)方式返璞歸真的最高境界，由此可見，它應(yīng)與世俗的直言粗語(yǔ)有著天壤之別。實(shí)話，應(yīng)是對(duì)事物最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)是對(duì)這種本質(zhì)的表達(dá)的一語(yǔ)道破。貞觀十五年，唐太宗李世民向大臣問(wèn)道：“守天下難不難?”大臣魏徵回答說(shuō)：“非常難?！崩钍烂裾f(shuō)：“我任用德才兼?zhèn)涞娜藶楣?，又聽從你們勸諫，難道守天下還難嗎?”魏徵說(shuō)：“古代的帝王打天下的時(shí)候，能夠注意用人和聽從批評(píng)意見，一旦打下天下，就只圖安樂，不喜歡別人提意見，導(dǎo)致亡國(guó)。所以圣人說(shuō)‘居安思?！?，指的就是這個(gè)。能說(shuō)守天下不難嗎?”魏徵的話之所以能令李世民心悅誠(chéng)服，就在于魏徵實(shí)話實(shí)說(shuō)，一語(yǔ)道破了問(wèn)題的本質(zhì)所在。
      實(shí)話實(shí)說(shuō)應(yīng)是口語(yǔ)交際的一個(gè)基本要求，因?yàn)檫@是取信于人的關(guān)鍵所在；同時(shí)，它也應(yīng)是社會(huì)對(duì)于人的一個(gè)最基本的規(guī)范——因?yàn)槊總€(gè)人都希望著真誠(chéng)的溝通和理解??這，或許正是崔永元借實(shí)話實(shí)說(shuō)而走紅的一個(gè)原因吧。例文 寬容自己
      也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻(xiàn)，生活中我們問(wèn)題不時(shí)地寬容著別人：當(dāng)別人踩著自己的腳道歉時(shí)，我們說(shuō)：“沒關(guān)系”；當(dāng)別人歷盡千辛萬(wàn)苦而最終失敗時(shí)，我們給他的一句安慰和鼓勵(lì)??為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨(dú)忘記了最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。
      人的一生不可能是完美無(wú)缺、一帆風(fēng)順的，而是充滿坎坷、挫折與各種各樣的不如意。我們自己也時(shí)常犯錯(cuò)誤。在這些不如意與錯(cuò)誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要的是自己對(duì)自己的寬容。他們的寬容只不過(guò)為一顆受傷的心帶來(lái)一絲慰藉，自己的寬容則會(huì)使這
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      顆心迅速地恢復(fù)往日的活力，化失敗的痛楚為前進(jìn)的勇氣和力量。假使受到一點(diǎn)挫折便耿耿于懷，不知自我地寬容；面對(duì)困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無(wú)為，郁郁而終了。寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。有人老是抱怨自己個(gè)子太矮，打不起精神。請(qǐng)不要悲觀，想想自己的長(zhǎng)處，想想歷史上那許許多多的矮個(gè)子偉人：稱霸歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學(xué)大現(xiàn)康得，還有我們偉大的改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個(gè)子矮的自卑化為奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力，終成一代偉人。難怪菲律賓前外交部長(zhǎng)曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人。”
      寬容自己，就是要敢于忘記過(guò)去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起來(lái)，打打灰塵，吸取教訓(xùn)。過(guò)去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增加不必要的負(fù)擔(dān)呢？關(guān)鍵是不要在同一地方摔倒兩次。
      寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是承意放縱自己的錯(cuò)誤，而是面對(duì)人生保持的一種冷靜與理智；是面對(duì)人生不如意的一種豁達(dá)大度，是面對(duì)人生挫折超然處之、坦然視之的一種良好心態(tài)。沒有這種心態(tài)，沒有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒有這種豁達(dá)大度，我們也很難想象他會(huì)寬容別人。
      普希金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不會(huì)寬容別人的人，算不上真正的英雄?！蔽蚁耄粋€(gè)不懂得寬容別人的人，則根本不會(huì)在事業(yè)上有所成就，更不要說(shuō)是英雄了。朋友，讓我們學(xué)會(huì)寬容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進(jìn)吧！
      點(diǎn)評(píng)：無(wú)論從語(yǔ)言還是從內(nèi)容上來(lái)看，本文都算得是成功之作。但本文的最成功之處還在于作者能出奇制勝，或者叫創(chuàng)新吧。
      在生活中，人們太多的地講求著奉獻(xiàn)，講求著理解他人，于是常常忽略自己。因此，講奉獻(xiàn)，講寬容他人的作品實(shí)在太多，而作者返彈琵琶，偏偏要關(guān)注自我，關(guān)注自己內(nèi)心健康，寫了這篇《寬容自己》。在寬容他人的呼聲中，我們終于聽到了如此獨(dú)特的聲音，能不讓人耳目一新嗎？更何況本文不乏深刻的真知灼見！作者提出要寬容自己的失敗，寬容自己的缺陷，寬容自己的失誤。對(duì)于平凡人來(lái)說(shuō)，也只有這樣，才能再次鼓起勇氣，追求真理與夢(mèng)想。例文
      面對(duì)誘惑
      在這喧囂的信息時(shí)代，能震動(dòng)人們感官的東西越來(lái)越多，能震撼人們心靈的東西越來(lái)越少?，F(xiàn)代社會(huì)，千姿百態(tài)，五彩繽紛，充滿誘惑。
      生活在這種目迷五色的社會(huì)里，你要成就一番大事業(yè)，那就必須戰(zhàn)勝誘惑。
      誘惑，來(lái)自方方面面，既有物質(zhì)的，也有精神的；既有域內(nèi)的，也有域外的；既有自然本勾搭，也有社會(huì)環(huán)境??誘惑來(lái)自現(xiàn)代傳媒——打開電視，各頻道使出渾身解數(shù)，拼命向你“爭(zhēng)寵獻(xiàn)媚”，如果你禁不住“聲色”的誘惑，那么你的學(xué)習(xí)、工作就只好退避三舍。誘惑，來(lái)自喧囂的城市，來(lái)自炫目的舞廳，來(lái)自華麗的商廈；誘惑，來(lái)自名山大川，來(lái)自異域風(fēng)情?? 坦然，是面對(duì)誘惑的最好心境，也是人格的升華。這世界上美好的東西真的太多了，然而我們應(yīng)該明白究竟什么才是我們追求的，人活著就是為一種信念，并為這個(gè)信念執(zhí)著地走下去。這就需要我產(chǎn)以堅(jiān)強(qiáng)的意志抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑。
      人在喧鬧的繁雜中容易丟失自己，而戰(zhàn)勝誘惑，注定要忍受寂寞，寂寞是從物欲的陷阱里解脫出來(lái)的小憩。了卻了繁雜，尋覓一個(gè)清清靜靜的所在，獨(dú)享一會(huì)兒自在和輕松，心不被物欲所役，身不為世欲所驅(qū)，讓人格升華，讓情感凈化，讓心田潤(rùn)澤。我們生下來(lái)就注定要面對(duì)一個(gè)萬(wàn)象紛呈的世界，滾滾紅塵中難免有擾人的塵埃。正因?yàn)槿绱?，我們需要擁有一顆能承受寂寞的心，平靜地面對(duì)一切。這樣，心緒就不會(huì)因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲就不會(huì)與世俗隨波逐流，情感也不會(huì)陷入難拔的漩渦。
      戰(zhàn)勝誘惑，還必須使自己的心靈充實(shí)。哲人說(shuō)，聰明的人不僅要打扮自己的外表，更要裝飾自己的心靈。如果一個(gè)人經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，只在乎自己是否華麗的外表，而放棄了對(duì)自身
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      素質(zhì)的提高，那么這個(gè)人還談何有魅力有氣質(zhì)，就像一只虛設(shè)的花瓶，瓶中也只能是毫無(wú)生機(jī)的花。作為一個(gè)生命，我們有責(zé)任使自己的靈魂走得更遠(yuǎn)，也有義務(wù)選擇好自己的人生航道。生命首先需要裝扮的是心靈，是求知，從無(wú)知走向求知，才會(huì)從平庸趨往偉大。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)絕不可能只倚重于曼妙的舞姿和一擲千金的做派，能讓你大放異彩的也決不是炫目的外表和包裝，更有一種閃亮的東西，那就是思想的價(jià)值和對(duì)待生活認(rèn)真而不虛妄的態(tài)度。戰(zhàn)勝誘惑，同時(shí)也教會(huì)我們珍惜感情?；蛟S有人認(rèn)為，在現(xiàn)在這個(gè)充滿物欲和金錢的世界中，感情已退居其次變得不那么重要了。但是有一點(diǎn)卻始終不會(huì)改變，那就是再多的金錢和財(cái)富都不會(huì)使幸福永駐，惟有人們之間那最可貴的情感歷久彌深，才會(huì)使你感到溫暖。我們不能做個(gè)心靈殘缺的人，不能因?yàn)榭衩杂凇鞍萁稹被蚱渌颍渎浠蚍胖鹆艘活w愛心，要讓自己的內(nèi)心永遠(yuǎn)充滿陽(yáng)光。
      人生之旅迢迢千里，誘惑的陷阱無(wú)處不在。就讓坦然做一潭你凝望的秋水，讓寂寞做一處你歇息的驛站，讓知識(shí)帶給你一方純潔的心靈凈土，讓愛心為你捎去困惑時(shí)的慰藉。戰(zhàn)勝誘惑，就擁有了姜清卻美麗的人生，當(dāng)你從物欲的深淵中走出，道路便在你眼前展開，你孤守著一片“單調(diào)”，但最終卻給世界添上一道新色?? 點(diǎn)評(píng)：
      這是一篇富有文采的議論文。
      面對(duì)誘惑應(yīng)該怎么辦？怎樣才能抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑？作者疏通思想，從堅(jiān)定人生信念、成就一番大事業(yè)的角度論證了戰(zhàn)勝誘惑的重要意義。深入一步，從忍受寂寞、充實(shí)心靈、珍惜感情三個(gè)方面論證如何戰(zhàn)勝誘惑。思路嚴(yán)密清晰，結(jié)構(gòu)完整和諧。
      作者駕馭語(yǔ)言能力強(qiáng)，多處運(yùn)用排偶、比喻等修辭手法，句式整散相間。整句結(jié)構(gòu)相同或相似，富有氣勢(shì)；散句結(jié)構(gòu)靈活，自由飛動(dòng)。作者運(yùn)用語(yǔ)言在準(zhǔn)確、嚴(yán)密的基礎(chǔ)上進(jìn)而追求鮮明、生活、形象，很有感召力。
      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介之充分說(shuō)理證明式
      模式要點(diǎn)：寫作議論文，除了觀點(diǎn)鮮明正確、論證合理外，還必須做到說(shuō)理充分有力。說(shuō)理的方式是多種多樣的：可以是引用名言名句，可以是格言諺語(yǔ)，可以是一般道理可以是對(duì)具體事物的分析說(shuō)明，可以是辨證分析，諸如此類。當(dāng)然，用道理來(lái)證明論點(diǎn)的方法結(jié)合在一起使用的。在講道理時(shí)，應(yīng)該有自己獨(dú)到的地方，寫出人所未有，或是人有我“特”的“個(gè)性”來(lái)。例文5 廣東卷高考作文試題
      閱讀下面的寓言，根據(jù)要求作文。（60 分）
      古時(shí)東甌（今浙江南部沿海一帶）人住的是茅屋，經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)，為此痛苦不已。有個(gè)東甌商人到晉國(guó)去，聽說(shuō)晉國(guó)有個(gè)叫馮婦的人善于搏虎，凡是他出現(xiàn)之處，就無(wú)虎。東甌商人回去后把這個(gè)消息告訴了國(guó)君。由于東甌話“火”和“虎”的讀音毫無(wú)區(qū)別，國(guó)君誤以為馮婦善于“撲火”，便以隆重的禮節(jié)從晉國(guó)請(qǐng)來(lái)了馮婦。第二天市場(chǎng)上失火了，大家跑去告訴馮婦，馮婦捋起袖子跟著眾人跑出去，卻找不到虎。大火燒到王宮，大家推著馮婦往火里沖，馮婦被活活燒死。那個(gè)商人也因此而獲罪。（據(jù)《郁離子? 馮婦》 改編）
      上述寓言中的人物由于語(yǔ)言溝通的問(wèn)題，彼此一再產(chǎn)生誤解，以致馮婦葬身火海。由此可見，語(yǔ)言上的溝通成功與否，有時(shí)影響巨大。請(qǐng)以“語(yǔ)言與溝通”為話題寫一篇文章，可結(jié)合個(gè)人見聞、感受或?qū)W習(xí)語(yǔ)言的體會(huì)。語(yǔ)言是溝通的橋梁
      語(yǔ)言作為思想載體的形式，在這個(gè)越來(lái)越小的世界中變得猶為重要。
      當(dāng)今的社會(huì)，文化交流與商品流通已變得越來(lái)越頻繁，也越來(lái)越重要了。于是，在國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間的交流中，語(yǔ)言成為了最重要的溝通工具。
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      在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，溝通的方式很多，但又有哪一種方式比用語(yǔ)言來(lái)得直接而迅速呢？是圖像，還是動(dòng)作？也許圖像比語(yǔ)言形象，而動(dòng)作會(huì)更有趣、生動(dòng)。然而，用語(yǔ)言進(jìn)行的面對(duì)面溝通會(huì)更加直接、迅速，更加親切，更加能夠營(yíng)造出當(dāng)時(shí)所想要的氛圍。我們可以用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行心與心的交流，讓雙方可以隨時(shí)掌握情緒的變化，而讓溝通進(jìn)行得更加融洽和深入。
      當(dāng)然，由于世界上語(yǔ)言有千萬(wàn)種，而且即使同一語(yǔ)系也會(huì)因?yàn)榉窖远兄Р钊f(wàn)別的口音，加上科技發(fā)達(dá)和交通便利，人口流動(dòng)愈來(lái)愈頻繁，因此，由語(yǔ)言交流不成功而引起的誤解，甚至爭(zhēng)吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。但往往在這個(gè)時(shí)候，如果雙方都有耐心，進(jìn)行更深入的溝通，彼此交換心中的所思所想，那么，那些不愉快的結(jié)果是有可能避免發(fā)生的。
      城市越來(lái)越多，樓房林立在城市的每個(gè)角落，鋼筋水泥為人們筑起一間間寓所，但往往也筑起了人與人心靈與心靈之間的那堵墻。因此，不少城市中生活的人心靈感到孤寂。而愈來(lái)愈高節(jié)奏的生活也阻隔了人與人之間的溝通。
      在城市中呆久了的人，寂寞已成為一種習(xí)慣。但是，請(qǐng)你學(xué)習(xí)傾聽，傾聽各種各樣的聲音之后，你會(huì)感覺到，其實(shí)人類的語(yǔ)言最能真正地讓人倍感親切。也許你還會(huì)記得《紅樓夢(mèng)》中的史湘云，她的那句“愛哥哥”聽得讓人覺得又可愛又可笑又親切。也許這就是語(yǔ)言的魅力。它讓人的心貼得更近，讓文化的交流變得更融洽。
      請(qǐng)你掌握好語(yǔ)言，用好語(yǔ)言，讓語(yǔ)言發(fā)揮其最大的功用，切勿讓語(yǔ)言成為你與他人之間燃起戰(zhàn)火的火花。用好語(yǔ)言，讓語(yǔ)言真正成為溝通的橋梁。
      點(diǎn)評(píng)：這篇文章，能緊扣“語(yǔ)言與溝通”的關(guān)系展開議論，切合題意。作者把話題放在了信息時(shí)代的背景下來(lái)談“語(yǔ)言與溝通”的關(guān)系，使文章內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代感，使這個(gè)常見的話題有了時(shí)代的新意。文章首先論述了語(yǔ)言是溝通最重要的工具；接著將溝通的各種方式進(jìn)行比較，突出了語(yǔ)言這種溝通方式的優(yōu)越性和特殊性；然后針對(duì)語(yǔ)言在溝通過(guò)程中也有可能造成的誤解，從而提出要掌握好和用好語(yǔ)言，揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，讓語(yǔ)言成為溝通的橋梁。作者對(duì)“語(yǔ)言與溝通”的見解是準(zhǔn)確的，對(duì)“語(yǔ)言與溝通”之間的關(guān)系論述是深刻的，更可貴的是，文章還進(jìn)一步指出，現(xiàn)代化的社會(huì)，文化交流、商品交流多了，但人與人心靈的溝通少了，這一多一少，恰恰證明了現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間語(yǔ)言溝通的重要和必要。全文緊緊圍繞著“語(yǔ)言是溝通的橋梁”這一中心論點(diǎn)展開論證，材料豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合議論文文體要求。語(yǔ)言流暢，感情真摯。
      例文6 幽默是金
      火車進(jìn)站了，一位老先生掏出香煙問(wèn)乘務(wù)員：“小姐，現(xiàn)在可以吸煙嗎？”“什么時(shí)候都可以吸煙，只是在列車上不行?！毙〗阈α?，老先生也笑了。
      以盛產(chǎn)笑話聞名的山西萬(wàn)榮縣，兩個(gè)人在爭(zhēng)吵：“你為什么不講理？”“我本來(lái)就沒理，和你講什么理？”一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”被笑聲制止了。
      德國(guó)詩(shī)人歌德在公園里散步，與一位批評(píng)家在一條僅能讓一人通過(guò)的小路上相遇。批評(píng)家說(shuō)：“我從來(lái)不給蠢貨讓路。”歌德笑著退到路邊：“我恰恰相反?！毙β曋校藙?wù)員達(dá)到了制止在列車上吸煙的目的，老先生樂呵呵接受了乘務(wù)員的意見又留下了難忘的印象。顯然，這比隨處可見的“不準(zhǔn)”、“禁止”效果要好得多。笑聲中，有理的一方消了氣，沒理的一方道了歉而又不傷自尊。顯然，這比無(wú)理強(qiáng)辯和直接認(rèn)錯(cuò)效果要好得多。笑聲中，歌德將“蠢貨”的頭銜還給了批評(píng)家，批評(píng)家卻無(wú)言以對(duì)，只好笑納。歌德不僅達(dá)到了反擊的目的而且顯示了自己的智慧，留下了千古佳話。
      這就是幽默的魅力和珍貴所在。
      幽默好比溫潤(rùn)細(xì)雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育著人與人之間愉快、祥和的氣氛；幽默好比化學(xué)反應(yīng)中的酸堿中和，常可以化干戈為玉帛，使劍拔弩張的雙方相視一笑，握手言和。
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      由此想到，如果我們的日常生活中多一點(diǎn)幽默，少幾分呆板，是不是會(huì)增添生活的愉快和人們對(duì)生活的熱愛？如果我們的工作中多一些幽默，少幾分冷峻，是不是會(huì)減輕工作的重負(fù)，增進(jìn)工作的熱情？如果我們?cè)谒枷胝喂ぷ髦卸嘁恍┯哪?，少一些照本宣科，用幽默?lái)創(chuàng)造一種融洽、輕松、和諧、友善的氣氛，思想政治工作將會(huì)增加多少吸引力、說(shuō)服力、凝聚力和戰(zhàn)斗力??！幽默不是粗俗的鬧劇，而是一種高雅的藝術(shù)。幽默不是使對(duì)方感到尷尬，有傷對(duì)方感情，有辱對(duì)方自尊的嘲笑或譏諷。幽默是一種思想的健美操，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思想鍛煉；幽默是一種文化的積淀，需要達(dá)到一定層次的文化水準(zhǔn)；幽默是一個(gè)人整體素質(zhì)的組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)人的精神世界、道德情操、文化修養(yǎng)。
      幽默本身是輕松的，獲得幽默卻需要繁重的勞動(dòng)；幽默本身是愉快的，具備幽默的素養(yǎng)卻需要艱苦的努力。喜歡幽默的朋友，想提高自己的幽默水平的朋友，先不要急著到幽默之中找幽默，從那里找來(lái)的幽默，只會(huì)是簡(jiǎn)單的重復(fù)，甚至可能弄巧成拙。生活是幽默的源泉。只有以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛，對(duì)未知領(lǐng)域的向往，對(duì)偉大事業(yè)的忠誠(chéng)，去學(xué)習(xí)，去探索，我們才能發(fā)現(xiàn)生活本身的幽默，才能創(chuàng)造出幽默，以幽默為我們的工作和生活帶來(lái)更多的喜悅和收獲。
      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介之文學(xué)味濃讀后感式
      模式要點(diǎn)：讀后感，就是讀一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)引起的思考或聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起對(duì)社會(huì)上某些現(xiàn)象的評(píng)判。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但是寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗且谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：讀好原文、選準(zhǔn)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際深開掘。讀后感一般的寫作法是：引，概括地引述原文觀點(diǎn)或具體文字的內(nèi)容；議，以所引內(nèi)容為基礎(chǔ)點(diǎn)生發(fā)展開，發(fā)表議論；聯(lián)，在所引原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際或現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的現(xiàn)象或問(wèn)題；結(jié)，提出看法，小結(jié)全文。以上寫發(fā)僅供參考，具體寫時(shí)應(yīng)靈活掌握。
      例文
      作文題目：一葉飄零而知秋，一葉勃發(fā)而見春。尋常細(xì)微之物常常是大千世界的縮影，無(wú)限往往收藏于有限中。請(qǐng)以“一枝一葉一世界”為話題，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，不少于800字。
      一曲紅樓萬(wàn)聲嘆息
      舒蕪先生在給《紅樓夢(mèng)》作序的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《紅樓夢(mèng)》的可貴不僅在于文學(xué)價(jià)值的高深，更是因?yàn)椤督鹆晔O》唱出了封建末期女性的覺醒?！?/p>
      紅樓，萬(wàn)聲嘆息。是那樣世態(tài)炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)，而這樣的社會(huì)黑暗的形成根源卻是階級(jí)的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。紅樓一夢(mèng)，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。那樣一個(gè)個(gè)靈動(dòng)鮮活的生命，有純潔善良的心靈，有感動(dòng)世間的美麗，有字字珠璣的清好詞工，卻只能在那個(gè)被成年男子控制之下的凄冷社會(huì)里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的李紈；遠(yuǎn)嫁的探春；孤守青燈泥佛的惜春；含冤而死的可卿；跳井而死的金釧??這樣的紅樓，這萬(wàn)般嘆息，是為那個(gè)男尊女卑的社會(huì)而潸然淚下的感慨，對(duì)這個(gè)人情冷暖世間的無(wú)性的鞭笞。
      一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。這嘆息不僅是對(duì)大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的鏗鏘之詞。小小大觀園是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。這“溫柔富貴鄉(xiāng)”里有勾心斗角，有兇殘強(qiáng)暴，有尊卑之分；在這樣“烈火烹油”的世界里人們可以清楚地看到許多清新的形象，不為世俗所染，用高潔的姿態(tài)冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活形象的最好代表，13 / 15
      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介
      這個(gè)世外仙姝在大觀園里既是主又是客，這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂，大觀園“游絲軟系飄香榭”的熱鬧在她眼里只是“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的驚寒。所以她會(huì)認(rèn)識(shí)到自身的可貴，會(huì)為自己貞潔的愛情而努力，所以她會(huì)聽到曲中唱詞“如花美著，似水流年”的時(shí)候仿佛置身凡塵之外，為女性的尊貴而動(dòng)容。這樣的紅樓，這樣的萬(wàn)般嘆息，將世間生靈的覺醒寄寓于一園之中，卻讓人們看到燎原星火帶來(lái)的欣喜。
      一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個(gè)世界的種種流連?? 例文
      閱讀屈原
      薄暮冥冥，我在昏黃燈下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片上便慢慢地洇染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上了一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想像連同汨羅江畔那孤獨(dú)清高的身影，深深地攫住了我的心。
      這是一篇百讀不厭的千名篇。每次閱讀，總有一種感動(dòng)淹沒我心。你人也如橫空而過(guò)的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過(guò)我的心空。曾在一個(gè)落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一顆孤寂的靈魂在汨羅江或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想怎樣孤獨(dú)地漫游。如血般的殘陽(yáng)拉長(zhǎng)了你的身影，陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著憂憤的血淚以及自己遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)從自己的心靈流出，讓一個(gè)去國(guó)離鄉(xiāng)之人苦難生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴顫動(dòng)于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古。
      此刻，你的足音正姍姍向我走來(lái)，走向千年之后的今夜，走向寒露沾濕的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風(fēng)，望著你的祖國(guó)？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能再回到祖國(guó)，再為祖國(guó)獻(xiàn)出自己的一切？那么，落在密林之中的夢(mèng)想與守望？那么，又會(huì)有誰(shuí)能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說(shuō)，生命的過(guò)程注定從激越走向安詳；如果說(shuō)，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡；那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠(yuǎn)大的理想都胡滔滔不息的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我們只能在那空濛浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國(guó)心，讀懂你那種長(zhǎng)存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了??
      虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是假文章來(lái)抒寫自己的蒼涼人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來(lái)，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺地以此來(lái)觀照我自己。在我這個(gè)被言情武打以及各種光怪陸離的書籍雜志充斥了的社會(huì)，是你在時(shí)時(shí)提醒我，記著仍沉浮于人世的另一種人生。那些我們是不是就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷落的街巷里蹀躞嗎？
      你因《離騷》而不朽，這或許是你不培育的一生最大的幸運(yùn)一一雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不培育的生命，他們生命中那些閃光的東西卻為人不知?，F(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由于，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無(wú)聲消逝了的生命。在光影斑駁的現(xiàn)代社會(huì)，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們。或許，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風(fēng)霜，在世界的某個(gè)角落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著我們這群現(xiàn)代人。
      點(diǎn)評(píng)：
      閱讀屈原，就是閱讀歷史，閱讀人生。屈原“假文章抒寫自己的蒼涼人生”，作者借作文審視自己的青春魂靈。從屈原身上，他讀到了堅(jiān)持高遠(yuǎn)理想的孤獨(dú)，讀到了憂郁而滾燙的愛國(guó)心，讀到了長(zhǎng)存塵世的頂天立地的精神。第二人稱的寫法，呼告抒情，拉近了歷史與當(dāng)代的距離，凸現(xiàn)出屈原流星般凄美的形象，也展示出作者深沉的思索與澎湃的激情。
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      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介
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      第二篇：議論文結(jié)構(gòu)模式及賞析
      議論文結(jié)構(gòu)模式及范文賞析 規(guī)范的議論文模式：
      1傳統(tǒng)式
      2中心句式
      3一個(gè)材料打天下式
      4小標(biāo)題式
      議論性散文模式： １首尾排比起興呼應(yīng)式 ２首排比尾點(diǎn)題式
      ３首段對(duì)偶點(diǎn)題式 ４中心句成段作結(jié)式
      二、規(guī)范議論文模式
      （一）規(guī)范的議論文傳統(tǒng)式之一
      沒有付出哪有累累碩果？(1)①生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。//只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒有付出哪會(huì)有累累碩果？[正反說(shuō)理，提出論點(diǎn)，點(diǎn)題。]
      ② 在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來(lái)沒有進(jìn)入過(guò)公眾的視野、名不見經(jīng)傳的人物卻在過(guò)去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬(wàn)?。粋鬟f溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??[中國(guó)事例并列列舉形成排比]當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問(wèn)，如果沒有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，沒有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？[用三個(gè)“如果沒有”反面論證，形成排比]由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！[用“由此可見”總結(jié)觀點(diǎn)，第二次點(diǎn)題]
      ③不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子。[過(guò)渡句（由中及外）]馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話??[外國(guó)事例并列列舉成排比]這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開的。[總結(jié)觀點(diǎn)，第三次點(diǎn)題]
      ④大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，[過(guò)渡句（由偉人到凡人）]看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚、課堂上那全神貫注的表情？機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦！[簡(jiǎn)單論述]
      ⑤出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？[承接上文，總結(jié)論點(diǎn)，第四次點(diǎn)題]
      說(shuō)安逸（2）
      ①有人說(shuō)，物質(zhì)文明到了一定的程度之后，安逸便成為一種必然。但我并不這么認(rèn)為，因?yàn)榘惨莶⒉皇鞘裁春檬?。歐陽(yáng)修的《伶官傳序》闡釋的就是安逸的危害。莊宗臨危受命，謹(jǐn)記父訓(xùn)，夙興夜寐，發(fā)憤圖強(qiáng)，不幾年時(shí)間便征服了燕國(guó)、梁國(guó)，壯志得酬。但他不居安思危，不明白憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身的道理，最后為數(shù)十伶人所困，身死國(guó)滅，為天下笑，自是情理中事。[破]
      ②憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，安逸確是致禍之根，信然。[立][破立集合提出論點(diǎn)]
      ③其實(shí)一部浩繁的中國(guó)歷史，因?yàn)榘惨荻聡?guó)破家滅又何止莊宗一人？信手拈來(lái)，比比皆知。[過(guò)渡段]
      ④才華橫溢的隋煬帝如果去殘暴，納忠言，遠(yuǎn)聲色，斥奸佞，誰(shuí)敢說(shuō)他不會(huì)成為一位明君？可歷史卻和他開了個(gè)玩笑，追逐聲色犬馬，貪圖享樂安逸，最終國(guó)滅身死，反落了個(gè)千古罵名，可悲！
      ⑤蓋世梟雄秦始皇滅六國(guó)一統(tǒng)華夏，統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字以利天下貿(mào)易往來(lái)，如果沒有后來(lái)的殘暴專制，也堪稱一代英杰，蓋世勛遒?？上麩o(wú)自知之明，暴殄天物，為追逐安逸享樂，廣征美女，大興土木，修阿旁宮，驪山陵墓，以致怨聲四起，民憤鼎沸，結(jié)果留給后世一個(gè)短命的王朝。[典型詳舉][事例論證]
      ⑥諸如此類的人物不勝枚舉，唐明皇、明僖宗、清代的嘉慶、道光、咸豐諸皇帝等等皆為中國(guó)歷史上無(wú)能之帝王。無(wú)能只是表象，而造成無(wú)能的原因皆因貪圖享樂安逸。[并列略舉]
      ⑦我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更難”的感慨的內(nèi)涵；我更明白了新中國(guó)成立后毛澤東對(duì)全黨同志的諄諄教誨“我們必須預(yù)防敵人的糖衣炮彈的攻擊??務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義。[名言引證]
      ⑧一個(gè)人不能貪圖安逸，一個(gè)民族不能貪圖安逸,一個(gè)國(guó)家不能貪圖安逸。//[正] 貪圖安逸的人注定是玩物喪志、無(wú)所作為的；貪圖安逸的民族注定是沒落的，沒有活力和創(chuàng)造力的；貪圖安逸的國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下勢(shì)必被淘汰被拋棄的。[反][正反道理論證]
      ⑨憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。謹(jǐn)記。[回應(yīng)論點(diǎn)]
      （二）規(guī)范的議論文中心句式之一
      規(guī)則與道德（3）
      ①什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不止是這些。當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒有哪條硬性規(guī)則要求你必須把他扶起來(lái)，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈闹杏羞@樣一個(gè)規(guī)則：要幫助比你弱小的人。[解釋]心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。規(guī)則與道德是相輔相成的。[論斷]
      ②沒有道德，規(guī)則是無(wú)法支撐一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的。規(guī)則是人定的，無(wú)論怎樣嚴(yán)密也不能做到“天衣無(wú)縫”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。[分析]你說(shuō)不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園長(zhǎng)椅上好了；你說(shuō)不許“亂涂亂畫”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅畫那么簡(jiǎn)單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。[例證]
      ③沒有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，[反面列舉]當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時(shí)，規(guī)則將會(huì)適時(shí)地補(bǔ)上這個(gè)漏洞。“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國(guó)卻制定法律，要求你先把家門前的雪掃干凈了再說(shuō)，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線—規(guī)則劃出來(lái)的。[正面例證]
      ④理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使不至滑出道德的底線；同時(shí)，道德也填補(bǔ)上了規(guī)則的漏洞，使其更完美。[分析并存好處]一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個(gè)真正的人；一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì)才能充滿希望。道德是通向美好未來(lái)的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對(duì)未來(lái)。[闡述并存好處]
      說(shuō)“安”（4）
      ①安于平凡，是四個(gè)讀起來(lái)讓人羨慕，余香滿口字眼。安于平凡是我一直向往的一種境界，就好像是恬淡靜謐的月夜，然而安于平凡究竟是怎么樣的一種心境和內(nèi)涵，卻值得我深深地體會(huì)和思考。[引論]
      ②也許有人會(huì)說(shuō)，安于平凡是消極避世，甘于平庸，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，是不敢面對(duì)失敗的逃避。誠(chéng)然，逃避現(xiàn)實(shí)的人是懦夫，然而安于平凡的人卻是擁有大智慧的人。[正反論述提出論點(diǎn)]
      ③安于平凡，是低調(diào)中的進(jìn)取。古有陶淵明不為五斗米折腰，只守茅屋八九間，采菊植桑，安于平凡；又有 王維不喜官場(chǎng)黑暗，只求空山鳥語(yǔ)，日冷青松，安于平凡；更有蘇東坡足踏芒鞋，仗劍天淮，安于平凡。[排比舉例]他們不是避世，也不是甘于平庸，是另一個(gè)層面的偉大，是另一番精彩的人生歷煉。[論述]
      ④安于平凡是不求功利，心境平和。學(xué)界泰斗季羨林獨(dú)守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不爭(zhēng)是非，一心做好工作來(lái)回報(bào)國(guó)家。他最愛荷花的一份高潔與平和，以清荷自比道出了他的人生哲學(xué)，安于平凡，可以告訴我們?cè)趺醋允?，怎樣平衡得失。[典型詳舉]
      ⑤安于平凡是人生的境界，怎樣做到安于平凡，將會(huì)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人生起到關(guān)鍵作用。[過(guò)渡段]
      ⑥要做到安于平凡就必須學(xué)會(huì)平靜地看待得與失的關(guān)系。一時(shí)的物質(zhì)損失算不得真正的失去，而不經(jīng)意間的精神獲得將會(huì)使人一生受益。安于平凡的心境會(huì)使我們看淡單純的功名追求。要做到安于平凡，就心須明白自己究竟最想得到的是什么，要找到自己最深的希望。[論述]曾經(jīng)有一個(gè)真實(shí)的故事曾讓我們熱淚盈眶。到大山深處去教書而放下大城市的誘惑，這曾是只有在電視劇里才會(huì)出現(xiàn)的情節(jié)，而徐本禹卻真真切切地將它演繹在了自己青春的人生中。他希望幫助每一個(gè)需要幫助的孩子，讓每個(gè)大山深處的孩子都能滿足對(duì)知識(shí)的渴望。這才是最高境界的人生，是對(duì)安于平凡的最好詮釋。[例證]
      ⑦“華枝春滿，天心月圓，炫爛之極，歸于平淡”，弘一法師曾經(jīng)這樣詮釋過(guò)人生。那么我說(shuō)，安于平凡是一種人生的最好選擇吧。[名句總結(jié)全文]
      （三）規(guī)范的議論文中心句式之三
      忘記與銘記（5）
      ①人之所以有快樂，有衷傷，是因?yàn)槿硕糜洃浥c回憶，懂得忘記與銘記，人的一生便是在這忘記與銘記的進(jìn)程中度過(guò)的，而那些之所以流芳千古的人，正是懂得了如何記憶，如何銘記。[開門立論]
      ②鮑叔牙是懂得忘記的。他忘記了管仲的貪財(cái)，念念不忘的是管仲的貧困；他忘記了管仲的失敗，念念不忘的是時(shí)機(jī)不對(duì)；他忘記了戰(zhàn)場(chǎng)上管仲的退縮不前，念念不忘的是管仲那依然健在的老母??正是鮑叔牙的忘記與銘記使得管鮑之交成為千古佳話，使得齊恒公成就了春秋霸業(yè)。[典例詳舉]
      ③勾踐是懂得銘記的。他銘記著會(huì)稽山之辱，卻忘記了俯首稱臣的奴役之苦；他銘記著越國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓，卻忘記了粗茶淡飯的艱辛；他銘記著心中雪恥的信念，卻忘記了臥薪嘗膽的痛楚 ??正是勾踐的銘記與忘記使得勾踐滅吳的故事千古流傳，使得勾踐以一代明君的身份被人銘記。[典例詳舉]
      ④廉頗、藺相如同樣也是懂得忘記與銘記的哲學(xué)者。藺相如銘記著肩上的一個(gè)趙國(guó)宰相的重任，忘記了廉頗的污言移語(yǔ)；廉頗銘記著趙國(guó)百姓的安危，忘記了荊條帶給他的切膚之痛；從此二人造就了趙國(guó)的太平盛世，也成就了將相和的美談。[典例詳舉]
      ⑤快樂是因那些五彩斑斕的記憶，憂郁也只為那些布滿陰霾的回憶。
      ⑥所以學(xué)會(huì)忘記，不要讓自己生活在不堪回首的記憶之中。那樣，等待你的只有哭泣與眼淚。就像蝸牛，它之所以艱辛，只因?yàn)樗欢猛?，背?fù)了太多的沉重回憶。[理論分析]
      ⑦所以學(xué)會(huì)銘記。把握住每一個(gè)快樂時(shí)光，他們會(huì)是你遇到困難時(shí)的最大財(cái)富，他們也像是一本老相冊(cè)，在灑滿陽(yáng)光的下午，你將這些美好拿來(lái)翻曬，細(xì)細(xì)品味，心中會(huì)充滿快樂與溫馨。[理論分析]
      ⑧如果讓我選擇，我愿意當(dāng)一只小鳥，一只揮著銘記與忘記的翅膀的快樂小鳥，學(xué)會(huì)銘記，學(xué)會(huì)忘記，在浩渺天空中無(wú)憂地翱翔。[詩(shī)意總結(jié)]
      忙，不亦樂乎（6）
      ①忙，是人生中的一個(gè)步驟，每個(gè)人所忙的事務(wù)不同，但是不能碌碌無(wú)為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。[提出論點(diǎn)]
      ②忙是問(wèn)號(hào)。忙雖乍似簡(jiǎn)單，但其中卻大有學(xué)問(wèn)。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂乎，卻并非簡(jiǎn)單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時(shí)不時(shí)我們眼前就出現(xiàn)一個(gè)十字路口，我們?cè)撓蚰膬?？面?duì)那縱軸橫軸相交的十字路口，我們?cè)撛鯓舆x擇？不急，靜下心來(lái)分析一下，選擇適合自己的坐標(biāo)軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才能忙得有意義。忙是問(wèn)號(hào)，這個(gè)問(wèn)號(hào)一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂乎。[理論分析]
      ③忙是省略號(hào)。四季在有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，人們亦如此。為自己找個(gè)目標(biāo)，為目標(biāo)而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當(dāng)目標(biāo)已達(dá)成，那么再找一個(gè)目標(biāo)，繼續(xù)這種忙，就像省略號(hào)一樣，毫無(wú)休止地忙下去。翻開歷史的長(zhǎng)卷，我們看見牛頓在忙著他的實(shí)驗(yàn)；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游記，李時(shí)珍在忙著編寫《本草綱目》。再看那位以筆為刀充滿著朝氣與力量的文學(xué)家泰斗魯迅，他正忙著用他獨(dú)有的刀和槍不停地奮斗。忙是省略號(hào)，確定了一個(gè)目標(biāo)，那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會(huì)忙出生命靈動(dòng)的色彩。[事例論證]
      ④忙是驚嘆號(hào)。世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報(bào)，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發(fā)現(xiàn)而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙，以相對(duì)論的問(wèn)世而畫上了驚嘆號(hào)；李白的忙，以那豪放的詩(shī)歌而有了巨大的成功；張衡的忙，因?yàn)槟堑貏?dòng)儀的出世而讓人仰慕。每個(gè)人都應(yīng)該有效率的忙，而不是整天碌碌無(wú)為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個(gè)人都應(yīng)該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號(hào)，都應(yīng)在有限生命里忙出人生精彩篇章。[事例論證]
      ⑤忙是萬(wàn)物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級(jí)的動(dòng)物的我們，我們?cè)诿π┦裁茨?？我們要忙得有意義、有價(jià)值，我們要忙出屬于我們的精彩，我們的忙不能永遠(yuǎn)是問(wèn)號(hào)，而應(yīng)是省略號(hào)和感嘆號(hào)。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎！[總結(jié)] 規(guī)范的議論文一個(gè)材料打天下式之一
      包容（7）
      有一種包容，源于勇敢。
      奮不顧身,見義勇為,這是行為上的勇敢；原諒他人的失誤,正視自己的過(guò)錯(cuò),這是心靈上的勇敢。
      心靈上的勇敢比行為上的勇敢更難，就像戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝他人更難一樣。但是學(xué)會(huì)心靈上的勇敢——包容，才是真正的英雄。[開門立論] 昨天——6月6日，是諾曼底登陸60周年的紀(jì)念日，法國(guó)舉行了隆重的紀(jì)念儀式。法國(guó)總統(tǒng)希拉克不僅邀請(qǐng)了美國(guó)總統(tǒng)布什、英國(guó)首相布萊爾等盟國(guó)元首，還盛情邀請(qǐng)了德國(guó)總理施羅德——這位曾是敵對(duì)國(guó)家的元首。
      難道法國(guó)人民忘卻了德國(guó)納粹在二戰(zhàn)期間的種種罪行了嗎？沒有！絕對(duì)沒有！但是他們學(xué)會(huì)了一個(gè)詞——包容。
      戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難都是過(guò)去的事了，錯(cuò)誤也不是現(xiàn)在的德國(guó)總理和人民犯下的。難道法國(guó)要繼續(xù)對(duì)德國(guó)仇視嗎？難道法國(guó)還要反過(guò)來(lái)與德國(guó)一拼高下，一雪國(guó)恥嗎？法國(guó)人民沒有這樣做。
      沒有人認(rèn)為法國(guó)人懦弱，更沒有人認(rèn)為法國(guó)人忘記了國(guó)恥，相反，法國(guó)人民給人的印象是心胸寬廣，勇敢地包容他人的錯(cuò)誤。德國(guó)總理施羅德們呢？ 他們沒有犯任何錯(cuò)誤，但卻承受著許多本不屬于他們的罵名。他們?cè)诠妶?chǎng)合下跪，一次次向全世界表達(dá)深切的歉意。[從一件事情的兩面分析] 同樣，沒有人認(rèn)為他們失去了尊嚴(yán)。在我眼中，他們是最勇敢的人，他們包容了襲來(lái)的一切。
      法國(guó)人民示威游行不是不歡迎施羅德，而是不歡迎發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的布什。跪下的德國(guó)總理不是比站著的日本首相更高大嗎？
      包容不是軟弱，更不可恥；包容是一種勇敢，包容在尊重他人時(shí)也讓自己得到尊敬！
      比起這些國(guó)恥家仇，我們?nèi)粘５哪屈c(diǎn)小摩擦、小磕碰又算得了什么？我們又有什么難以包容呢？我們連這點(diǎn)勇氣都沒有嗎？ 學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)勇敢！[總結(jié)]
      出人意料與情理之中（8）
      ——記梵高的一生
      梵高的一生，用孤獨(dú)來(lái)形容是最恰當(dāng)?shù)牧?。梵高的作品，用永恒?lái)詮釋也不為過(guò)。
      但他生得如此出人意料，也許就是因?yàn)樗畹萌绱说墓陋?dú)，讓他死在情理之中；就像他的作品，生前的沉寂是如此的出人意料，而死后作品火得一蹋糊涂亦在情理之中。［總述梵高的一生］
      “如果生活中沒有某些無(wú)限的，某些深刻的，某些真實(shí)的東西，我就不會(huì)留戀?！辫蟾咴?jīng)這樣說(shuō)。而我像愛著我自己的生命一樣愛著梵高，梵高的畫，梵高的憂郁??我從這句話中體會(huì)到了梵高的絕望，世人的冷漠，不被別人欣賞的痛苦已把他折磨得不成人形。他是一匹良駒，但在那個(gè)年代里沒有出現(xiàn)一個(gè)伯樂，一個(gè)也沒有，于是，梵高孤獨(dú)的活著，那種活著比死亡更痛苦，尤其是當(dāng)他真真切切地感受到那種比死亡更痛苦的孤獨(dú)時(shí)，為了結(jié)束痛苦，他寧肯選擇死亡。當(dāng)血紅的鮮血滴到向日葵上，我明白，那是梵高為了擺脫孤獨(dú)冷漠向世人發(fā)出的最后低吟。
      活得如此的出人意料，死亦在情理之中。
      究其種種，我不禁思索，難道真的是因?yàn)殍蟾咦⒍ㄊ且活w恒星，所以他一直孤獨(dú)著？但是為什么老天連“高處不勝寒”的孤獨(dú)都不給他？為什么讓一個(gè)原本是永恒，是被人敬仰的人活在平庸之中？為什么連他自己都認(rèn)為自己是凡粟一粒，沒有資格被別人尊敬？我不明白！上天既造就了一個(gè)天才，為什么讓他活在孤獨(dú)的痛苦中？難道天才是扣響板機(jī)之后，鮮血溢滿畫頁(yè)之后才能給予的稱號(hào)？我不明白！我害怕這樣的出人意料與情理之中?。坭蟾呱鋈艘饬希狼槔碇校?而他的畫，和他的人一樣，在世俗中沉寂了幾十年，等到他死后才大紅大紫！人們?cè)阼蟾咦髌放馁u會(huì)上爭(zhēng)先恐后的喊出驚人的數(shù)字，雖然在情理之中，但是梵高已去，他擁有的只能是出人意料的孤獨(dú)，卻無(wú)法享受到人們對(duì)他的贊賞與虔誠(chéng)！【梵高作品出人意料與情理之中】 議論文小標(biāo)題式
      因?yàn)橥浰糟懹洠?）
      已經(jīng)疲于應(yīng)付功課；已經(jīng)麻木看待周圍一切，已經(jīng)慣于把課文銘記在心，卻不知什么該忘記。更不知許多時(shí)候，正因忘記所以銘記?！鹃_門立論】
      一、史鐵生
      是誰(shuí)，青年時(shí)慘遭不幸？是誰(shuí)，坐在輪椅上痛訴老天的不公？又是誰(shuí)，在忍受了痛苦和悲傷后成就一段輪椅上的傳奇？是你，史鐵生！當(dāng)你對(duì)生命失去希望的時(shí)候，你痛苦、自卑。你詰問(wèn)上天為何如此不公。你銘記痛楚與憤恨，你銘記上天的不公因此竭力掙扎。【設(shè)問(wèn)引出人物】
      但是，在地壇生生不息的生命之歌中，你漸漸清醒了：所有的掙扎都無(wú)濟(jì)于事，鐵的事實(shí)已無(wú)法改變。從此，你不再掙扎。你開始嘗試忘記不幸和痛苦，忘記命運(yùn)的不公，并開始重新審視病魔。
      終于，在不斷的病痛襲擊中你明白了：病魔是生命中可貴的敵人，因?yàn)樗屇愣茫谂c生命抗?fàn)幍倪^(guò)程中，只要堅(jiān)強(qiáng)不屈，那便是贏；讓你懂得“每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的”。所以，你銘記“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足”?！痉治稣擖c(diǎn)】
      你，史鐵生，因忘記不幸而銘記滿足；因忘記不幸而銘記幸福；因忘記不幸而銘記生之可貴；因忘記不幸而被我們所銘記。你，史鐵生，終因忘記不幸而銘記每一線生的希望，而活得如此精彩?！究偨Y(jié)】
      二、雨果
      若干年前，巴爾扎克不幸去世的那一天，雨果——這位曾與他有過(guò)節(jié)甚乃至仇恨的大文豪——出現(xiàn)在悼念儀式上。他會(huì)說(shuō)些什么，無(wú)人知曉?！疽袘夷睢?/p>
      雨果開始誦讀悼詞??
      所有人都驚訝了。他們聽到的不是挖苦、諷刺或否定，而是將被永遠(yuǎn)銘記的真誠(chéng)的贊揚(yáng)和肯定。【例】
      雨果似乎健忘了，他竟忘記了兩人的恩怨，甚至連他自己也不敢完全相信。但是，他明白也一直銘記著：私人的恩怨不能影響對(duì)一個(gè)人成功與否的判斷。雨果，不愧是一代文豪。他因忘記了私人恩怨而銘記巴爾扎克的成功；他因忘記了私人恩怨而銘記包容的胸襟；他因忘記了私人恩怨而銘記無(wú)私的氣度；世界也正因他的忘記而加銘記他本人的“有容乃大”。雨果，正因忘記常人難以忘記的人際間的隔膜，而將“真誠(chéng)與大度”銘記在心?！咀C】
      于是，我們這些后輩也逐漸懂得忘記我們不再為困難苦惱，不再為挫折氣餒，更不為命運(yùn)低頭。我們也開始忘記，忘記人生中的障礙；也開始因?yàn)橥浺磺姓系K所以銘記人生中更燦爛的光輝?！究偨Y(jié)】
      歷史的天空（10）
      “黯淡了刀興劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴??”這首歌把我的思緒引回到歷史，去追溯那逝去的出人意料卻在情理之中的史實(shí)??
      ——題記
      一、定**
      岳飛，你從小就立下了鴻鵠之志，你永遠(yuǎn)忘不了母親在你背上用顫抖的雙手刺下的那四個(gè)字——精忠報(bào)國(guó)。
      你一生都在實(shí)踐著那四個(gè)沉重的大字，一生都在為“收復(fù)舊河山”而奔跑著，你一生都在為國(guó)家、為人民鞠躬盡瘁，你的品德日月可鑒??
      可“十二道金牌”斷送了你的復(fù)國(guó)大志，斷送了你的性命。大宋子民忙著為你鳴不平，他們不相信聽到你的死是真的?？墒聦?shí)就在眼前??！【例】 其實(shí)，細(xì)細(xì)思量，這是必然的。南宋的統(tǒng)紿者不可能讓你迎回微、欽二帝的。假如迎回來(lái)，那他們往哪兒擺呢？岳飛，你理所當(dāng)然的成為了他們的犧牲品?！咀C】
      二、維新血
      譚嗣同，一個(gè)鐵骨錚錚的漢子。
      當(dāng)維新變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，你本可以逃走，但你卻堅(jiān)決不去，大出大眾的意料。你說(shuō)：“各國(guó)變法皆自流血始。今變法未聞?dòng)辛餮?，有之，?qǐng)自嗣同始！” 你以大無(wú)畏的革命精神踏上了不歸路，但你卻留下了：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！薄纠洹?/p>
      其實(shí)，你的英勇就義雖然出眾人所料，但我深知這是你個(gè)人品質(zhì)的必然。你要做一個(gè)忽鐵骨錚錚的男子漢?！咀C】
      三、兩岸情
      2005年4月29日，臺(tái)灣國(guó)民黨主席連戰(zhàn)率團(tuán)訪問(wèn)大陸，并與中國(guó)共產(chǎn)黨胡錦濤總書記舉行親切會(huì)談，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共兩黨的第三次握手。這一舉動(dòng)震動(dòng)了世界，世人嘩然?！纠?/p>
      其實(shí)，這一舉動(dòng)雖然出乎世人意料，但這是歷史發(fā)展的必然。這一天，兩岸同胞盼了幾十年，這是兩岸一民族同屬一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的必然之舉?！咀C】 后記：其實(shí)每件歷史事件的發(fā)生雖然出眾人所料，但都具有歷史的必然性，這是在情理之中的。
      議論性散文首尾排比起興呼應(yīng)式
      是誰(shuí)，出人意料卻在情理之中
      ① 誰(shuí)，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔(dān)起了保家衛(wèi)國(guó)的重?fù)?dān)？ ②是誰(shuí)，用出人意料卻在情理之中的樂觀葳蕤了千古百年的詩(shī)壇？
      ③是誰(shuí)，用出人意料卻在情理之中的覺悟拯救了沉睡的雄獅？【三問(wèn)排比】 ④有這樣一種勇氣，它出人意料卻在情理之中。
      望，水邊那撥弄清流的紅袖，聽，縈繞在耳邊的動(dòng)人吟唱，嗅，隨風(fēng)攜來(lái)的誘人暗香。她，就是有四大美女之一稱號(hào)的王昭君。在朝廷動(dòng)蕩、民不聊生的時(shí)代，有人嘆曰：“一個(gè)弱女子怎能承擔(dān)起保家衛(wèi)國(guó)的重?fù)?dān)？可是她做到了，【她】用她那消瘦的肩膀扛起的不僅是一個(gè)國(guó)家的國(guó)泰民安，更是一種對(duì)古往今來(lái)女子勇氣的詮釋。
      正是這種出人意料卻在情理之中的勇氣，震動(dòng)了華夏大地。⑤有這樣一種樂觀，它出人意料卻在情理之中。
      睫毛撥開云霧，瞳仁洞穿千古。初讀你的詩(shī)時(shí)“千里共嬋娟”的樂觀讓我感動(dòng)；“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)睛”的樂觀讓我釋然。在深入研究之后，我驚呆了，我看到的是一個(gè)幾度貶謫的落寞神情，黃州日落中的黯然神傷，對(duì)酒當(dāng)歌的淚流滿面。但【你】仍樂觀向前，無(wú)所牽絆。順境中的樂觀是一種精神，而逆境中的樂觀則是一種超脫。歷史的車輪壓碎了朝廷的腐敗，獨(dú)留詩(shī)歌的種子，灑向未來(lái)，使一代詩(shī)壇熠熠生輝。
      正是這種出人意料卻在情理之中的樂觀，響徹了大江南北。⑥有這樣一種覺悟，它出人意料卻在情理之中。黑暗勢(shì)力的壓迫下，人們愚昧無(wú)知；封建社會(huì)主義的統(tǒng)治下，人們軟弱無(wú)力，自欺欺人的思想里，人們無(wú)力反抗?！舅縼?lái)了，他帶來(lái)了吶喊帶來(lái)了覺悟。他的吶喊響徹了華夏大地，震醒了無(wú)數(shù)愚昧的人們；他的覺悟傳遍了大江南北，崛起了無(wú)數(shù)有志青年。中國(guó)覺醒了，中國(guó)沸騰了。
      正是這種出人意料卻在情理之中的覺悟，喚醒了神州大地。
      ⑦是昭君，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔(dān)起了保家衛(wèi)國(guó)的重?fù)?dān)。⑧是東坡，用出人意料卻在情理之中的樂觀葳蕤了一代詩(shī)壇。⑨是魯迅，有用出人意料卻在情理之中的覺悟拯救了沉睡的中國(guó)！【三答排比】
      曉看紅濕處（12）
      ①流星選擇了隕落，于是劃落成了天際那道耀眼的瞬間；瀑布選擇了懸崖，于是跌宕成了那曲激越的歌；曇花選擇了夜晚，于是詮釋了生命的價(jià)值；人選擇了崎嶇，于是，人學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)?！九疟瘸伞芭d”】
      ②曾有人對(duì)世界前500名富翁做過(guò)調(diào)查，詢問(wèn)他們將如何對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分配。出人意料的是，幾乎所有的人都準(zhǔn)備將大部分的資產(chǎn)捐給慈善機(jī)構(gòu)，而只有很少一部分留給子女做遺產(chǎn)。對(duì)連任多年首富的比爾.蓋茨，有人曾打個(gè)比方，如果比爾.蓋茨掉了一張1000美元的支票，他根本不會(huì)去揀，因?yàn)樵趶澭乃查g，他所賺的遠(yuǎn)不止1000美元；但是，在調(diào)查中，他決定只給每個(gè)子女1000萬(wàn)美元的啟動(dòng)資金，或許這出人意料的結(jié)果會(huì)讓許多人大吃一驚，因?yàn)?000萬(wàn)美元或許只是他帳戶上的一個(gè)零頭，但細(xì)細(xì)琢磨，這一切卻又都在情理之中。因?yàn)閯?chuàng)業(yè)者心里最清楚，人很少能夠一帆風(fēng)順，沒有艱辛的付出就不會(huì)有輝煌的收獲！這的確又在情理之中。【典型事例詳舉】 ③的確，縱觀古今，出人意料的舉動(dòng)和情理之中的成功總息息相生。【過(guò)渡句】當(dāng)年，齊桓公出人意料的重用了曾是仇人的管仲，卻又在情理之中成就一番霸業(yè)，毛遂出人意料的大膽自薦，卻又在情理之中顯露了自己的鋒芒；巴蒙特兒出人意料的寫下了“為了看到陽(yáng)光，我選擇了出生”，卻又在情理之中詮釋了自己的生命觀；梵高出人意料的自創(chuàng)了意識(shí)流派，卻在情理之中引導(dǎo)了文化風(fēng)??【中外事例并列列舉】
      ④一系列的出人意料和情理之中，宛若營(yíng)造了一種“曉看紅濕處，花重錦官城”的柳暗花明之感，讓人在潛移默化中讀懂了人生，讀懂了生命，把握了自我。【點(diǎn)題】
      ⑤面對(duì)生活中的許多出人意料，我們不應(yīng)只究其表面，而應(yīng)仔細(xì)品味其情理中所蘊(yùn)含的深深哲理。大膽地去解開墨守成規(guī)的束縛，大膽地去釋放自己的激情，大膽堅(jiān)持自己認(rèn)為是對(duì)的，活出真自我！【道理論證】
      ⑥或許，如果沒有流星的隕落，它不會(huì)有情理之中的光芒，只會(huì)塌陷成無(wú)光的矮星；或許，如果沒有瀑布的跌宕，它不會(huì)有情理之中的雄壯，只會(huì)無(wú)波無(wú)痕從河道滑過(guò)；或許，如果沒有挫折的磨礪，情理中的成功也會(huì)遙不可及！選擇出人意料的舉動(dòng)，選擇情理之中的成功！【反面論證呼應(yīng)開頭】
      雙贏，你我共輝煌
      ①即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬(wàn)紫千紅的世界。
      ②即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長(zhǎng)城。
      ③即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。【博喻開頭】
      ④自私自利，愚者之見；打造雙贏，智者之舉。【論點(diǎn)（對(duì)偶，對(duì)比）】雙贏，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙?！娟U述論點(diǎn)】雙贏，使你我共輝煌?！究偨Y(jié)論點(diǎn)】 ⑤漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了：“雙贏”。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)的紛鳴，群雄爭(zhēng)霸，逐鹿中原。面對(duì)強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國(guó)于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國(guó)門之外，同時(shí)，也使二人為后人銘記，使“將相如”的美談流傳至今。
      ⑥“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！睆埩寂c韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。⑦“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴。”站在新世紀(jì)的門檻上，我們不難發(fā)現(xiàn)，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿(mào)組織，東盟經(jīng)濟(jì)合作，六國(guó)共同繪制基因組圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會(huì)使我們的祖國(guó)不斷繁榮強(qiáng)大?！臼吕撟C】
      ⑧雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。【比喻說(shuō)理】
      ⑨雙贏，你我共輝煌！【點(diǎn)題呼應(yīng)開頭】
      議論性散文首排比尾點(diǎn)題式之一
      雙贏的智慧（14）
      ①雄鷹振翅高飛，劃過(guò)長(zhǎng)空。那一片湛藍(lán)包容了它的不羈，承載了它的穩(wěn)重，為此，藍(lán)天才多了一分神秘，多了一分美麗。②鯉魚擺尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容許了它的活躍，收留了它的靈動(dòng)，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。③黃鸝枝頭高唱，劃破密林。那一片蒼郁容納了它的不安，守護(hù)了它的機(jī)巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安適。
      ④彼此容納，彼此和諧，這便是雙贏的智慧。
      【“興”的手法提出論點(diǎn)】 ⑤自然界中的生物懂得和諧共處，互利共生。豆科植物將養(yǎng)分輸送給固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互為條件，保持和諧，在自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗。這是一種雙贏的智慧。⑥國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，面對(duì)澎湃的經(jīng)濟(jì)大潮，各大公司為了生存與發(fā)展，紛紛采取合作的方式。彼此聯(lián)手，互通物資與信息，在奔涌的潮流中，彼此互動(dòng)，共謀發(fā)展，保持不倒，壯大自己。這也是一種雙贏的智慧。
      ⑦昭君出塞，流傳千古。匈奴停兵請(qǐng)求和親，增強(qiáng)和睦，共謀穩(wěn)定。為了黎明蒼生，為了邊塞穩(wěn)定。昭君，和平的使者，為雙方的百姓帶來(lái)了和好的福音。這又是一種雙贏的智慧。
      ⑧子期伯牙，共奏高山流水之音，和諧的旋律使彼此陶醉，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這不算是雙贏嗎？
      ⑨劉邦項(xiàng)羽，為爭(zhēng)天下而涂炭生靈，最終項(xiàng)羽烏江自刎，劉邦也要用數(shù)十年休養(yǎng)生息，這能算是雙贏嗎？【人的事例成排比】
      ⑩天空包容了游蕩的云，在云彩的映襯下更加明亮。⑾大海包容的激蕩的浪花，在浪花跳躍中更加迷人。⑿云彩、浪花在天空與大海中相互輝映，光彩熠熠?！緦?duì)偶總結(jié)】 ⒀這便是雙贏的智慧。【點(diǎn)題】
      內(nèi)外人生
      人生如舟，行于渺渺茫茫滄海之上，既需要勇敢的航手掌握航向，【內(nèi)】也需要張起風(fēng)帆，憑借風(fēng)的力量，【外】才能勝利到達(dá)彼岸。
      人生如驥，馳于陽(yáng)關(guān)大道之上，既需要堅(jiān)強(qiáng)的信心與執(zhí)著的精神，【內(nèi)】又需要在水草豐盛之處飽餐痛飲，【外】而后疾馳千里。
      人生如棋，往來(lái)于楚河漢界之間，然而當(dāng)局者迷，旁觀者清，自己“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 ”的將軍風(fēng)骨不足以戰(zhàn)勝對(duì)方，【內(nèi)】還需旁觀者指點(diǎn)一二，【外】如此方能百戰(zhàn)不殆?！静┯髡f(shuō)理】
      精騖八極，思接千載，神游古今?？辞败囍晦H，想后世之事?！具^(guò)渡段】 紂王殘暴，不聽比干勸諫。數(shù)百年殷商大業(yè)，毀于紂王一人之手。有內(nèi)無(wú)外也。
      后主劉禪，偏聽宦官之語(yǔ)。劉備辛辛苦苦所創(chuàng)基業(yè)便毀到劉禪的手中，自己心中無(wú)大志，偏聽小人之言，因此亡國(guó)。有外無(wú)內(nèi)也?！臼吕龑?duì)比分析】
      人生有內(nèi)，可以心存大志，勇往直前，人生路上，便可一路高歌，笑傲風(fēng)云【過(guò)渡段】
      內(nèi)，是蘇東坡“一蓑言語(yǔ)任平生”的無(wú)畏，是文天祥“化作啼鵑帶血?dú)w”的執(zhí)著，是于謙“要留清白在人間”的耿直。【例證成排比】
      內(nèi)，是一盞燈，是一團(tuán)火，是生命的導(dǎo)航之燈，是精神的熊熊之火?！颈扔鞣猪?xiàng)說(shuō)理】
      人生有外，可以明察秋毫，知得明失，心地坦然，努力拼搏。【過(guò)渡段】 外，是魏征“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”的直言，是趙普“天下乃百姓之天下，非王之天下”的正諫，是譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”的變法為國(guó)。【例證成排比】
      外，是一把琴，是一根杖，是生命的勸諫琴，是生命的示過(guò)杖?！颈扔鞣猪?xiàng)說(shuō)理】
      人生何如，哭也好，笑也罷，然總須趕路。帶上內(nèi)，也帶外，自信人生，虛心聽取勸告，一意孤行未必是好，一心偏聽更會(huì)誤國(guó)。入其內(nèi)，才可持之，不為艱難所動(dòng)。出其外，才可觀之，不為浮云遮目?！鞠Ｍ蛣衩恪?小小人生，包容內(nèi)外。內(nèi)不可缺，外亦不可少?！菊磳?duì)比總結(jié)】
      看著前面的路，坦然面對(duì)，執(zhí)著追求。瞻前顧后，看內(nèi)外人生【總結(jié)論點(diǎn)】
      夜雨歸舟（16）
      誰(shuí)也不會(huì)料想到日本著名指揮小澤征爾會(huì)在《二泉映月》哀婉凄美的樂聲中跪倒。然而我們理解他，這份虔誠(chéng)源自他對(duì)音樂的熱愛。
      誰(shuí)也不會(huì)料想到繪畫大師溫森特*梵高會(huì)在向日葵陰暗的天空下叩響生命的扳機(jī)，然而我們理解他，這種殘酷源自他對(duì)繪畫的熱愛。
      誰(shuí)也不會(huì)料想到司馬遷會(huì)不憐名節(jié)，“茍且偷生”，用屈辱與血淚澆鑄著《史記》，然而我們理解他，這份執(zhí)著源自他對(duì)文明的崇敬。
      誰(shuí)也不會(huì)料想到貝多芬會(huì)在耳聾后成為音樂家，把不朽的作品留給后世，讓生命的宣言震撼人間，然而我們理解他，這種信念源自他對(duì)生活的熱愛，對(duì)崇高的向往。【中外事例成排比】
      他們承受了人生許多“出人意料”的災(zāi)難，卻更創(chuàng)造了無(wú)數(shù)“出人意料”令人矚目的成就，然后當(dāng)我們看到他們?yōu)槌晒λ冻龅暮顾?、淚水以及為常人十倍、百倍乃至千倍的艱辛后，我們就會(huì)理解，這些出人意料又何嘗不在情理之中？
      他們少了聆聽世界、欣賞萬(wàn)物、自由行動(dòng)的能力，但他們卻因此多了一份執(zhí)著的追求、一份崇高的意念，一種堅(jiān)韌的意志和一份敢于面對(duì)種種“出人意料”的災(zāi)難的勇氣。他們的生命沒有變得平庸，沒有黯然無(wú)光。這一切都在情理之中，因?yàn)樾闹杏袎?mèng)，雁過(guò)而留痕?！痉治鍪吕?/p>
      人生不就是由種種“意料之外”拼接而成的嗎？當(dāng)你享受陽(yáng)光時(shí)，你會(huì)料想到暴雨驟至、狂風(fēng)大作嗎？當(dāng)你自由走在平坦的路上，你又怎會(huì)想到前方的荊棘？挫折是意料之外的，災(zāi)難是意料之外的，然而經(jīng)過(guò)種種“意料之外”的錘打、考驗(yàn)，你會(huì)意料之中的走向成功。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切的意料之外又豈不都在意料之中？【道理分析】
      夜雨歸舟，風(fēng)吹雨打來(lái)的時(shí)路，雨打風(fēng)吹歸時(shí)途?！军c(diǎn)題】人的一生會(huì)有很多“意料之外”的風(fēng)雨，不要駐足長(zhǎng)嘆，不要悲觀哭泣；【希望】松子被帶到貧瘠的山崖上，然而困頓卻造就了黃山奇松的秀美，蚌被河水沖入沙子，然而痛苦的淚水，卻洗出了珍珠的潤(rùn)澤。如上帝的手指輕輕一動(dòng)，你會(huì)背負(fù)“意料”之外的痛苦，卻會(huì)因此擁有一個(gè)翩然飛舞的夢(mèng)。【舉例】一切意料之外，一切情理之中?！军c(diǎn)題+希望+舉例+總結(jié)】
      議論性散文首段對(duì)偶點(diǎn)題式
      數(shù)有不逮
      神有不通（17）
      ①處事之道猶如一本讀不完的書，一部參不透的禪。這時(shí)還風(fēng)平浪靜，霎時(shí)又洪波涌起；這里還萬(wàn)里無(wú)云，霎時(shí)又云譎波詭??事情的結(jié)果往往是那樣出人意料，幻化無(wú)方，但仔細(xì)想想，是不是又在情理當(dāng)中呢？【引論（對(duì)偶）】 ②翻開頁(yè)面已發(fā)黃的歷史，上面清晰地?cái)⑹鲋鴥煞N故事。［過(guò)渡句］春秋時(shí)期，群雄逐鹿，齊公子糾為奪權(quán)曾派管仲暗殺公子小白。后小白為王，卻不計(jì)管仲一箭之仇，委以重任，終定大事，一霸春秋；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳公子季扎出使列國(guó)，曾遇徐君，心許送劍，及待歸來(lái)，徐君病逝，于是將劍掛其墓前??這些事情的結(jié)果都很出人意料，但仔細(xì)想來(lái)，情中又顯出個(gè)“理”字，并且“理”出了一個(gè)天下，或“理”出了一世英名。
      ③“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)論?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”這是李商隱寫漢武帝的詩(shī)，一首讓人驚異的詩(shī)?！膀K不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”這是西楚霸王的絕命詩(shī)，一首讓人悲泣、慨嘆的詩(shī)。賈誼、項(xiàng)羽的生命歷程的結(jié)局都是出人意料的。賈誼屈于長(zhǎng)沙，聞子規(guī)啼血郁悶而生，項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)自刎烏江岸。無(wú)怪乎有聯(lián)曰：“鹿野沉舟王業(yè)北，鴻門斗碎霸圖空?！边@種出人意料卻昭示著另外一個(gè)“理”字，這個(gè)“理”出的是無(wú)路請(qǐng)纓的痛苦和身死國(guó)滅的悲劇?！驹?shī)句為證】 ④合攏歷史的古籍，眺望時(shí)代的風(fēng)光，又給我們演繹著這樣的劇幕?！具^(guò)渡句】2004雅典奧運(yùn)賽場(chǎng)上，騰起了“亞洲飛龍”的身影，黃皮膚的中國(guó)人登上了徑賽的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，鮮艷的五星紅旗映著激動(dòng)的淚水，化作晶瑩的玉石；深邃的太空中，有一顆星星最耀眼，它叫“神舟五號(hào)”它載著中國(guó)人的夢(mèng)想，載著中國(guó)人的希望，直上重霄九，勢(shì)不可擋??這些事情在外國(guó)人眼里是不可能的，是出人意料的。但仔細(xì)想想，哪件事的成功不凝聚著國(guó)人的淚水和血汗？于情于理都是必然！【當(dāng)代事例論證】
      ⑤是的，生活的云煙就是這樣飄忽不定，故曰：“數(shù)有所不逮，神有所不通。”但當(dāng)你經(jīng)受出人意料之后，更要反過(guò)來(lái)想想，是否這些事冥冥當(dāng)中已在情理之間，這樣才能拭亮你的慧眼，看清前方的迷霧，筑起成功的金字塔?！军c(diǎn)題+勸勉】
      自信與聆聽伴我真人生
      ① 是朗朗乾坤，看云卷云舒，一分自信，寫上萬(wàn)里云天。②道是欣欣日月，賞花開花落，一分聆聽，鋪敘人生花海?！緦?duì)偶闡述引論】 ③背起背囊，在這條小路上勇往直前，只帶上我的自信與一顆聆聽的心。④縱然我的人生已不屬于春天，但執(zhí)著的心教會(huì)我，春天的草長(zhǎng)鶯飛展現(xiàn)一片生機(jī)，但夏季的繁花似錦何嘗不盎然一片生機(jī)，秋季的果實(shí)累累何嘗不蕩漾一片生機(jī)，冬季的白雪皚皚何嘗不洋溢一片生機(jī)。如飄如舞的春，如麗如陽(yáng)的夏，如泣如訴的秋，如傾如慕的冬，自信中讓人生四季盡顯華彩。聽吧“擁有春的朝氣”那是媽媽的語(yǔ)重心長(zhǎng)；“擁有夏的熾熱”那是老師的諄諄教誨；“擁有秋的豐實(shí)”那是朋友的深深關(guān)懷；“擁有冬的灑脫”那是自己對(duì)心的寄語(yǔ)。帶上自信與聆聽的心兒，我繼續(xù)前進(jìn)?！居髯C+勸勉】 ⑤縱然我的生活并非總是快樂，但堅(jiān)定的信念告訴我：人生百味皆收獲。酸，那是一份考驗(yàn)，自信地對(duì)自己微笑，給蒼白的四周以綺麗，給遼闊的大地以錦繡，給茫然的生活以詩(shī)意；甜，那是一份獲得，自信地對(duì)自己微笑，保持一份朗朗的心空，一份欣欣的陽(yáng)光；苦，那是一份經(jīng)歷，自信地對(duì)自己微笑，堅(jiān)信沒有比頭更高的山、比腿更長(zhǎng)的路，讓“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，增益其所不能”成為心的動(dòng)力；辣，那是一份體驗(yàn)，自信地對(duì)自己微笑，我是雄鷹，搏擊長(zhǎng)空，撥開滔云便是麗日，我是海燕，乘風(fēng)破浪，暴風(fēng)雨中迎向彼岸，聽吧“酸中變得堅(jiān)強(qiáng)”那是媽媽的親情感召；“甜中變得自信”那是老師的親切鼓勵(lì)；“苦中變得無(wú)畏”那是朋友的友情告白；“辣中變得勇敢”那是自己的心靈宣言。嚼一路艱辛飲一路汗水踏一路荊棘戰(zhàn)一路風(fēng)雨，捧一路收獲迎一路啟迪得一路鼓舞成一路英雄。帶上自信與聆聽的心兒，我昂首闊步。【闡述+勸勉】
      ⑥縱然我是駑馬，也要功在不舍；縱然我是小草，沒有花香樹高，也要顯示生命的顏色；縱然我是駱駝，孤獨(dú)寂寞，也要輕揚(yáng)駝鈴搖曳悠揚(yáng)。只因?yàn)槲易孕?，只因?yàn)槲荫雎牎！炯僭O(shè)論證】
      ⑦ “人生最珍貴的是永恒的生命；人生最珍貴的不是永恒的生命，而是生命中承載的一份自信；人生最珍貴的不是生命中承載的一份自信，而是有一顆自信而善于聆聽的心。【辯證說(shuō)理】
      選擇誠(chéng)信，選擇中華魂（19）
      一份誠(chéng)信，一腔熱血，一片拿云心事。一曲誠(chéng)信，一闋高歌，一劍笑看風(fēng)云。【對(duì)偶】
      誠(chéng)信是一條流了5000年的河，滔滔不絕，流出了黃面孔，流出了黃土地，流出了華夏大地的蕓蕓眾生。
      誠(chéng)信是一支神奇的筆，龜背上長(zhǎng)出了漢字，漢字上長(zhǎng)出了華夏。一代代，一脈脈，吸天地之靈氣，吮日月之精華。
      誠(chéng)信是中華民族之魂，華夏禮儀之邦。誠(chéng)信成為高尚道德的尺度，美麗靈魂的籌碼，誠(chéng)信者，人必敬重?！静┯髡撟C】
      有這樣一朵誠(chéng)信的花，它誠(chéng)信于愛情。這朵花里充盈了孟姜女的眼淚,雷峰塔下的呻吟，遙遙天河間的無(wú)盡思念，草長(zhǎng)鶯飛中梁祝的蝶舞雙雙。這朵愛的誠(chéng)信花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”，柳永的“執(zhí)手相看淚眼”，陸游的“幾年離索”，王維的“紅豆生南國(guó)”。這朵誠(chéng)信的花喲，凄美，哀婉。
      有這樣一棵誠(chéng)信的樹，它誠(chéng)信于友情。這棵樹里長(zhǎng)滿了伯牙、子期的高山流水，元稹、白居易的共看夕陽(yáng)，歐陽(yáng)修、范仲淹的互勉互勵(lì)。這棵誠(chéng)信的樹里，深藏著王勃“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，韋應(yīng)物的“相送情無(wú)限，沾襟比散絲”，高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。這棵友情的誠(chéng)信樹啊，濃郁，雋秀。
      有這樣一方誠(chéng)信的土，它誠(chéng)信于人民。這方土中培養(yǎng)出周恩來(lái)的鞠躬盡瘁，焦裕祿的不辭勞苦，孔繁森的一心為公。這一方誠(chéng)信的熱血啊，渲染出岳飛的精忠報(bào)國(guó)，戚繼光的橫掃倭寇，林則徐的虎門銷煙。這一方誠(chéng)信的土啊，深厚，凝重。
      【三段構(gòu)成排比】
      誠(chéng)信忠于愛情，有誠(chéng)信的滋潤(rùn)，愛情才會(huì)幻化得更加豐腴，迷人。誠(chéng)信忠于友情，有誠(chéng)信的灌溉，友情才會(huì)出落得更加純潔，脫俗。
      誠(chéng)信更忠于人民，忠于國(guó)家，忠于數(shù)千年的神州文化，忠于蒸蒸日上的華夏大地。有了這份誠(chéng)信，這愛國(guó)的心才會(huì)更火熱，這愛國(guó)的情才會(huì)更真摯，這愛國(guó)的胸懷才會(huì)更加蕩氣回腸?！救螛?gòu)成排比】 誠(chéng)信，就是中華魂！選擇誠(chéng)信，就是選擇中華魂！【點(diǎn)題】
      議論性散文中心句成段作結(jié)式
      世界因多彩而精彩（20）
      鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。世界因萬(wàn)物而多彩，因多彩而精彩?！鹃_門立論】
      在這個(gè)多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問(wèn)題本來(lái)就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無(wú)對(duì)錯(cuò)之分?！菊擖c(diǎn)闡述】 何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？還記得歷史課上那個(gè)教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個(gè)朝代？往往答案是無(wú)奇不有，讓老師眼花繚亂。誰(shuí)也沒有想去評(píng)出一個(gè)大眾化的“最愛”，那本身就是無(wú)益之舉，何必要統(tǒng)一呢？“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國(guó)的鼎足之勢(shì)，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)，無(wú)一不美；無(wú)一不留下千古的傳奇。所以我說(shuō)，歷史因多彩而精彩?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)?！币髟佒熘灸Φ募丫?，我也輕輕掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮婪?，李商隱“留得枯荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。所以我說(shuō)，文學(xué)因多彩而精彩。
      你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。所以我說(shuō)，自然因多彩而精彩。
      何必再去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩嗎？不正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)嗎？
      所以我說(shuō)，人類因多彩而精彩。
      ……
      是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華與秋實(shí)，夏炎與冬寒；用它，去笑對(duì)陰睛圓缺，云來(lái)雁往。
      只因我相信，只有萬(wàn)花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨(dú)秀呢？【承上分析】
      因?yàn)槭澜缫蚨嗖识?。【點(diǎn)題】
      第三篇：議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練
      議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練
      （一）——總分式
      一、寫作步驟：
      “總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。
      二、范文借鑒
      閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)800字左右。
      有一個(gè)農(nóng)村女學(xué)生以優(yōu)異成績(jī)考上了一所名牌大學(xué)，但因交不起學(xué)費(fèi)而苦惱。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助，條件是讓這個(gè)學(xué)生為他們?cè)陔娨暽献鰪V告，說(shuō)是因服了他們生產(chǎn)的補(bǔ)腦液才思敏捷，考出了好成績(jī)。這個(gè)學(xué)生斷然拒絕，因?yàn)樗彝ヘ毨В瑥奈春冗^(guò)什么補(bǔ)腦液。
      誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富
      成績(jī)優(yōu)異但交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗龥]有喝過(guò)?！拔覐膩?lái)沒有喝過(guò)！”這句簡(jiǎn)單的話反映了這位女學(xué)生誠(chéng)實(shí)潔白的內(nèi)心世界。那么，什么是誠(chéng)實(shí)呢?我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對(duì)人的真誠(chéng)，也表現(xiàn)在辦事與求知過(guò)程中的實(shí)事求是。（總）
      誠(chéng)實(shí)是做人的根本。（分）每個(gè)人都是組成社會(huì)整體的細(xì)胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個(gè)人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠(chéng)待人。我們都無(wú)法想象如何與一個(gè)滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠(chéng)的同時(shí)也會(huì)贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達(dá)到個(gè)人目的，整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí)，卻不知已經(jīng)失去了誠(chéng)實(shí)——這做人的根本，這最寶貴的財(cái)富。
      誠(chéng)實(shí)是處事的原則。（分）解決問(wèn)題的第一要素就是承認(rèn)問(wèn)題的存在和理清問(wèn)題的脈絡(luò)。離開了這一點(diǎn)，就解決不了任何問(wèn)題，更談不上把問(wèn)題解決好。一個(gè)實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的人才可能是一個(gè)成功的人；相反，歪曲事實(shí)、隱瞞真相就等于一事無(wú)成。對(duì)于一個(gè)要生存、圖發(fā)展的人來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是地對(duì)待一切事物就顯得尤為重要。
      誠(chéng)實(shí)也是求知的惟一途徑：（分）我們求取知識(shí)的目的就是服務(wù)社會(huì)，而社會(huì)需要的是真正的知識(shí)，并不是沒有真才實(shí)學(xué)的高學(xué)歷。而誠(chéng)實(shí)便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無(wú)一不是實(shí)事求是的。愛因斯坦小的時(shí)候成績(jī)不好、但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來(lái)近似愚昧的問(wèn)題。東晉文學(xué)家左思對(duì)于自己的文章也有著實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。對(duì)照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對(duì)于疑難問(wèn)題，不肯鉆研，強(qiáng)不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一?！边@也是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力之一。
      誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)。那位誠(chéng)實(shí)的女學(xué)生也許無(wú)法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠(chéng)實(shí)，從這個(gè)意義上說(shuō)，她便是個(gè)富翁——因?yàn)椋\(chéng)實(shí)就是財(cái)富。（總）
      思路點(diǎn)撥
      本文作者采用了總——分——總式的結(jié)構(gòu)方式，從材料中抓住“我從來(lái)沒有喝過(guò)！”這一關(guān)鍵句子，引出所要論述的話題——誠(chéng)實(shí)，從幾個(gè)不同的方面去詮釋誠(chéng)實(shí)的涵義。
      首先，誠(chéng)實(shí)是做人的根本，這是最寶貴的財(cái)富；其次，誠(chéng)實(shí)又是處事的原則；誠(chéng)實(shí)也是求知的唯一的途徑。最后，總結(jié)“只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富！
      文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點(diǎn)，層次分明，步步推進(jìn)，讓人一目了然 寫作訓(xùn)練
      根據(jù)下面材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。
      有個(gè)洋人要做西服，他拿西服樣子給中國(guó)裁縫，幾天后新西服做好了。西洋人一看，中國(guó)裁縫仿造得惟妙惟肖。但翻到后面，突然發(fā)現(xiàn)挖去一塊，又補(bǔ)了一塊。西洋人感到奇怪，問(wèn)道：“為什么要這樣做?”裁縫說(shuō)：“我是完全照你的樣式做的呀！”西洋人聽了恍然大悟，原來(lái)舊西服后面有個(gè)補(bǔ)丁。
      要求：結(jié)合材料寫一篇結(jié)構(gòu)為總分式的議論文，字?jǐn)?shù)800字左右。
      議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練
      （二）——并列式
      命題人：何龍
      一、并列式模式結(jié)構(gòu)
      （一）：分論點(diǎn)并列式 寫作步驟：
      1、首先提出一個(gè)論證總題卻不確定論點(diǎn)
      2、在本論部分圍繞總題列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論 具體要求：
      1、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說(shuō)，至少是三個(gè)方面或更多的方面。
      2、分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+??=中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。
      3、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。
      4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點(diǎn)題。例文：
      我心目中的幸福人生
      他是個(gè)億萬(wàn)富翁，他有個(gè)幸?？鞓访罎M的家庭，他有權(quán)有勢(shì)有名有利??多么令人羨慕。一般人認(rèn)為所謂的幸福人生，總是如此，卻忽略了故事背后往往都是那么矛盾、無(wú)奈、無(wú)助。我心目中的幸福人生又是怎樣的，讓我們互相探討一下。（不確定論點(diǎn)）
      由于世間沒有一件東西是十全十美的，所以我們窮一生之力去追求的「幸?！挂彩且粯?，故此我心目中的幸福人生，首要條件就是知足。（分論點(diǎn)1）雖然我百病叢生，面對(duì)著人生的種種障礙，但我有溫飽，在家有父母疼，在校有老師愛，無(wú)論處于任何角落，都有人支持和愛護(hù)。這一切均令我感到慶幸和滿足，因?yàn)檫@些并不是每個(gè)人都可擁有的。所謂人到無(wú)求品自高，知足常樂，何嘗不是幸福呢！
      正因?yàn)樾腋２皇潜厝坏?，所以我們要懂得珍惜，（分論點(diǎn)2）盡管一切美好的事物，我能聽得見，但并不等于永恒，因?yàn)槲业牟∏闀?huì)惡化，也許世界上可能又多了一位海倫凱勒。我要把握現(xiàn)在，珍惜每個(gè)現(xiàn)在，盡情去聽去看，把世上所有最好的全記在腦里，留在心里，才不會(huì)虛度，枉過(guò)一生。若真是成了聾子、瞎子，還有美好片段回憶著。
      然而，人生苦短，不如意的事的確十常八九，如果我們能不斤斤計(jì)較，不執(zhí)著，（分論點(diǎn)3）那該多好。正如李白所言：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月」。我心目中的盡歡是指無(wú)憂無(wú)慮，陶醉在親情和師生情里，做自己最喜歡的事，例如聽文章錄音帶、寫作、放開肚皮大吃母親做的菜，簡(jiǎn)直是人生一大享受。
      我經(jīng)歷過(guò)大小不同的手術(shù)，才領(lǐng)悟到要克服和戰(zhàn)勝障礙，（分論點(diǎn)4）背后一定要有莫大的勇氣和堅(jiān)持，當(dāng)痛苦過(guò)后，得到一份成功和滿足感，這才是真真正正的幸福?？偟膩?lái)說(shuō)，知足者，高枕無(wú)憂；珍惜者，無(wú)遺憾；不斤斤計(jì)較，不執(zhí)著及有顆克服困難和痛苦之心者，人生可以過(guò)得多姿多采??！
      還有許多因素都足以令人生幸福，例如，盡責(zé)盡心、愛自己、只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲等。幸福人生操縱在我們手上，我不容許我的人生過(guò)得不快樂、不幸福。要不然生存又有何意義？我心目中的幸福人生就是這樣，你們又如何呢？（總結(jié)）
      二、并列式模式結(jié)構(gòu)
      （二）：分論據(jù)并列式 寫作基本要求：
      主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過(guò)程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。例一 題目：《談骨氣》
      中心論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。
      并列論據(jù)：（1）齊人不食嗟來(lái)之食；
      （2）聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；
      （3）文天祥面對(duì)威逼利誘，寧死不屈。例二：題目：專心致志是成功的秘訣。中心論點(diǎn)：專心致志是成功的秘訣。
      并列論據(jù)：（1）、波蘭詩(shī)人密茨凱維支一次在旅館里向肖邦學(xué)習(xí)演奏，突然發(fā)生火警，人們奪路而逃。大火撲滅后，人們重返室里，一個(gè)仍在演奏，一個(gè)仍在凝神傾聽，他們對(duì)剛才的一切一無(wú)所知。
      （2）、物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然想到一個(gè)題目，他掏出粉筆，在前面的“黑板”上演算起來(lái)?！昂诎濉眲?dòng)起來(lái)，他就追隨著演算，直到追不上了，才發(fā)現(xiàn)“黑板”是馬車車廂的背面。
      （3）、陳毅元帥某次在親戚家做客，大家閑談時(shí)，他躲到主人書房里讀書。主人捧來(lái)糍粑和砂糖給他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大家發(fā)現(xiàn)他滿嘴是墨時(shí)，他才恍然大悟。例文：（略）
      三、作文訓(xùn)練：
      題目：
      1、生命的價(jià)值(分論點(diǎn)并列式)。
      2、逸豫可以亡身(分論據(jù)并列式)。要求：
      1、任選其中一個(gè)題目，完成作文。
      2、文體：議論文。
      3、結(jié)構(gòu)模式：并列式。
      4、800字左右。
      議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練
      （三）——對(duì)照式 對(duì)照式的基本結(jié)構(gòu)：
      1、在序論部分提出中心論點(diǎn)
      2、在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用
      一、基本結(jié)構(gòu)
      （一）：正反對(duì)比：先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯ɑ蝽樞蛳喾矗?。例一：題目：《有感于五十年前的今天》 中心論點(diǎn)：不團(tuán)結(jié)就要被欺侮。
      正面：內(nèi)耗慘重，一盤散沙，致使泱泱大國(guó)慘糟日寇蹂躪。
      反面：全民族空前團(tuán)結(jié)，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生。總結(jié)：只要我們能夠精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，就永遠(yuǎn)不會(huì)受人家欺侮。例二：題目：《苦難是一種財(cái)富》 中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。
      正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）
      反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料）總結(jié)：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。例文： 在人生的岔路口
      沒有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（序論部分提出中心論點(diǎn)）
      為了到達(dá)明天，現(xiàn)在就要啟程，當(dāng)我們?cè)谌松牡缆飞线~開蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長(zhǎng)，面對(duì)選擇，我們的心靈要堅(jiān)強(qiáng)。
      有些人能一直做出正確的選擇。當(dāng)母親把“精忠報(bào)國(guó)”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領(lǐng)他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅(jiān)如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過(guò)歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據(jù)）
      有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當(dāng)藺相如選擇了“先國(guó)家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個(gè)岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據(jù)）
      有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴(yán)送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個(gè)輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據(jù)）
      是非對(duì)錯(cuò)，全在心靈的一個(gè)選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標(biāo)準(zhǔn)在每個(gè)人的心中，其實(shí)人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應(yīng)走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的東西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。不要讓太多無(wú)關(guān)緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進(jìn)自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長(zhǎng)，不要被裝點(diǎn)得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會(huì)指明通往真理的方向，那個(gè)方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（總結(jié)）
      那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。
      二、基本結(jié)構(gòu)
      （二）：破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。例：題目：《知足常樂》
      中心論點(diǎn)：知足常樂。
      1、知足常樂這句話常受世人錯(cuò)誤的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）
      2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂而非“常樂”。（反駁）
      3、界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無(wú)所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析肯定“知足常樂”）
      5、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。（總結(jié)）例文（略）作文訓(xùn)練
      一、題目：節(jié)儉是一種美德
      二、話題：我國(guó)已經(jīng)加入世貿(mào)組織。我們既要懂得拼搏與競(jìng)爭(zhēng)，又要學(xué)會(huì)交流與合作。這無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)國(guó)家，都是一個(gè)新的課題。請(qǐng)以“合作”為話題寫一篇800字左右議論文（題目自擬）。要求：任選上面其中一題進(jìn)行作文，文體必須是對(duì)照式的議論文。
      議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練
      （四）——層進(jìn)式 層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)：
      文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。
      一、基本結(jié)構(gòu)
      （一）：論述了“為什么”后，進(jìn)一步指出“怎么樣”。例：《談克制》 中心論點(diǎn)：要克制。（1）為什么要克制？
      在廣泛的人際關(guān)系中，隨時(shí)保持克制的態(tài)度能夠創(chuàng)造和諧的氣氛，順利進(jìn)行交往，有效解決問(wèn)題。
      當(dāng)人們發(fā)生利害沖突時(shí)，克制?？梢燥@出其獨(dú)特的魅力。（2）怎樣做到“克制”？
      沉默，是克制的妙法。例文（略）
      二、基本結(jié)構(gòu)
      （二）： 由此及彼，由近及遠(yuǎn)，由易到難，由特殊到一般（或由一般到特殊）。
      例： 《十九年的啟示》
      （1）晉文公逃亡奔波十九年，磨練了意志，開闊了視野，增長(zhǎng)了政治才干，成為五霸之一。
      西漢蘇武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，備極煎熬仍然手持漢節(jié)。
      司馬光花了十九年的時(shí)間才寫成資治通鑒。
      歸納：崎嶇本是征人路，懷志無(wú)須怕磨難。
      （2）在建設(shè)四化的管理征途中，艱難困苦在所難免，有志者應(yīng)不怕磨難。參照例文：
      貴在堅(jiān)持
      有兩個(gè)人結(jié)伴橫過(guò)沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動(dòng)。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過(guò)了三小時(shí)后，每隔一小時(shí)鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來(lái)會(huì)合。過(guò)了8小時(shí)，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來(lái)。結(jié)果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個(gè)彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅(jiān)持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結(jié)局，從反面向人們提出了一個(gè)警示：堅(jiān)持，再堅(jiān)持。
      （定向引述材料，提出本文中心。）
      不論做什么事情，可以說(shuō)沒有堅(jiān)持就沒有成功。因?yàn)闊o(wú)論大小事情，從開始到終結(jié)都有一個(gè)過(guò)程，只有把全過(guò)程都按規(guī)定完成了，才是成功。不堅(jiān)持就意味著半途而廢，就必然到達(dá)不了成功的終點(diǎn)。大事要堅(jiān)持，小事要堅(jiān)持；耗時(shí)長(zhǎng)的要堅(jiān)持，耗時(shí)短的也要堅(jiān)持。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打了8年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)打了3年，沒有堅(jiān)持就沒有勝利；每個(gè)人的學(xué)業(yè)，小學(xué)6年，中學(xué)6年，有的上了大學(xué)還需4年，沒有堅(jiān)持就不能畢業(yè)。不說(shuō)這些大事，就說(shuō)簡(jiǎn)單得如燒一壺開水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開水喝不上，美景也賞不成。
      （初論堅(jiān)持的重要意義。先說(shuō)事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來(lái)就能說(shuō)明所有的事。）
      堅(jiān)持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因?yàn)樵浇咏晒υ狡D難；二是因?yàn)橐呀?jīng)到了最后階段，如果因不堅(jiān)持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅(jiān)持就不能沸騰；萬(wàn)米賽跑，跑了9999米不能計(jì)算成績(jī)。這位沙漠探險(xiǎn)者，已經(jīng)熬過(guò)8個(gè)鐘頭，放棄了最后的堅(jiān)持，終成戈壁冤魂。我們看過(guò)女排驚心動(dòng)魄的世界比賽，她們?cè)?∶2失利、第三局又處于劣勢(shì)的情況下，靠了堅(jiān)持到最后的精神，反敗為勝，結(jié)果以3∶2奪得勝利；也看到過(guò)以2∶0領(lǐng)先，又先得14分把對(duì)手逼到絕境的情勢(shì)下因沒有堅(jiān)持拿到最后1分，結(jié)果痛失戰(zhàn)機(jī)。歡笑與淚水，榮譽(yù)與失落，都只隔著一層障礙－－堅(jiān)持。面臨險(xiǎn)惡，堅(jiān)持有時(shí)能化險(xiǎn)為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅(jiān)持可貴，在危險(xiǎn)中堅(jiān)持更可貴，在最后關(guān)頭堅(jiān)持，則是最成熟的表現(xiàn)。只有堅(jiān)持，才沒有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。
      （這一段把論證推進(jìn)一層：從一般地說(shuō)堅(jiān)持，說(shuō)到在危險(xiǎn)情境和最后關(guān)頭要堅(jiān)持。）
      堅(jiān)持是對(duì)人的意志力的考驗(yàn)，堅(jiān)持靠希望來(lái)支持。沒有毅力就無(wú)法堅(jiān)持。中途生厭倦，見異思遷，改弦易轍，當(dāng)然無(wú)堅(jiān)持可言。在時(shí)間和艱險(xiǎn)的考驗(yàn)面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅(jiān)持的雙腿，意志再?gòu)?qiáng)也得倒下。這位沙漠探險(xiǎn)者，在放了最后一槍后，他覺得再也沒有招來(lái)同伴的希望了，死神逼來(lái)，生機(jī)斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險(xiǎn)遠(yuǎn)的條件歸納為志、力、物，他把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和，希望就是其中的重要部分。競(jìng)技沒有希望爭(zhēng)先了，也就失去了堅(jiān)持的力量，有的人會(huì)逃下陣來(lái)；高考，沒有錄取的希望了，有的同學(xué)就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。一旦絕望，堅(jiān)持就失去了精神的支柱。誰(shuí)要不屈不撓地堅(jiān)持，就必須充滿信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。
      （再推進(jìn)一層，論證堅(jiān)持從何而來(lái)。兩個(gè)源：一是意志力，一是希望。）播種希望，收獲堅(jiān)持，播種堅(jiān)持，收獲勝利。
      （簡(jiǎn)短作結(jié)，概括有力。）作文訓(xùn)練
      讀下面的材料，寫一篇議論文。要求層層深入地論證，水到渠成地歸結(jié)出文章的觀點(diǎn)。樹上有一只很誘人的蘋果熟了。因?yàn)樘?，踮起腳都?jí)虿恢缓冒醽?lái)木梯，就在我伸手欲摘的一瞬，蘋果突然脫枝而落，摔在地上，“啪——”，成了一團(tuán)果泥。
      這便是生活中所謂的無(wú)奈——眼看到手，卻又失去。但不算白費(fèi)力，至少，我知道了這只蘋果不屬于我。如果這時(shí)從木梯上下來(lái)，再去摘其他樹上的也不算晚。生命中任何一次探索，從本質(zhì)上講，都是成功的。
      第四篇：2018高考議論文的結(jié)構(gòu)模式
      高考議論文的結(jié)構(gòu)模式
      并列式議論文
      一、什么是并列式議論文結(jié)構(gòu)
      在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。
      例：作文《穩(wěn)中求勝》，中心論點(diǎn)：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝 三個(gè)分論點(diǎn)：
      1、沉穩(wěn)從志而來(lái)
      2、沉穩(wěn)從難而來(lái)
      3、沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)
      這三個(gè)分論點(diǎn)共同證明了中心論點(diǎn)，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。
      并列式分論點(diǎn)的好處在于能多角度、多方位地論述觀點(diǎn)，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。
      二、并列式結(jié)構(gòu)的幾種模式
      （一）并列式模式一 1．引入 2．中心論點(diǎn)
      3．分論點(diǎn)一（獨(dú)立成段）論據(jù)一 4．分論點(diǎn)二（獨(dú)立成段）論據(jù)二 5．分論點(diǎn)三（獨(dú)立成段）論據(jù)三 6．結(jié)尾
      ◇樣例 以“雜”為話題寫一篇作文
      亂花漸欲迷人眼
      “暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛?！保渲械摹半s花”一詞非但沒有給予我們紛亂不堪的感覺，反而，它給我們帶來(lái)一種萬(wàn)物復(fù)蘇、一派蓬勃的景致。確實(shí)，虎嘯深山、魚游潭淵、駝走大漠、雁排長(zhǎng)空的雜景紛呈，會(huì)時(shí)時(shí)令人感到喜悅和頓悟。（引入）
      其實(shí)，不僅自然如此，在文學(xué)的海洋、丹青的園林、音樂的殿堂，“雜”又何嘗不是撐起一片絢麗的天空？（中心論點(diǎn)）
      “雜”的呈現(xiàn)構(gòu)造起了文學(xué)之海的波瀾壯闊。（分論點(diǎn)一，獨(dú)立成段）
      魯迅曾就《紅樓夢(mèng)》說(shuō)過(guò)一番話：“單單命意，就因讀者的不同而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》；道學(xué)家看見淫；才子看見纏綿；革命家看見排滿；流言家看見宮闈秘事?！边@便是讀者眼光的雜。而對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，內(nèi)容的紛雜就更顯得重要。從先秦的諸子散文，到后來(lái)的建安風(fēng)骨、駢體文等等，這都是形式上的雜。試想，若只有刺秦的荊軻、舞劍的項(xiàng)莊之類的熱血男兒，而無(wú)出塞的昭君、悲歌的虞姬之類的柔美女子，文學(xué)會(huì)顯得多么枯燥乏味。列夫·托爾斯泰沉重的道德感，歌德充滿睿智的人生詩(shī)篇，拜倫呼喚奮斗的熱情，以及中國(guó)現(xiàn)代林語(yǔ)堂的幽默、梁實(shí)秋的瀟灑、徐志摩的醉情，這一切的交錯(cuò)，都使得文學(xué)的海洋汪洋恣肆。（論據(jù)一）
      “雜”營(yíng)造著丹青之園的姹紫嫣紅。（分論點(diǎn)二，獨(dú)立成段）
      君不見鏤金雕彩的工筆畫攝人心魄？君不見清新明快的水墨畫潔人心靈？畫苑的不同畫風(fēng)，時(shí)時(shí)讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風(fēng)道骨，以及如佩玉般嬌美的仙女，宛如一陣穿堂而過(guò)的風(fēng)，一陣裊裊氤氳的水汽。而達(dá)·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦，也時(shí)時(shí)給予我們藝術(shù)上的奇妙感受。（論據(jù)二）
      “雜”還為音樂殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。（分論點(diǎn)三，獨(dú)立成段）
      古時(shí)就有讓孔子不知肉味的“韶樂”，嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》，更是絕唱?！半s”讓音樂更生動(dòng)迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味，英娘的反彈琵琶，也不時(shí)為后人稱道。至若“文革”時(shí)期，人們天天只能翻來(lái)覆去看幾個(gè)樣板戲，這種單一乏味讓人難以忍受。如今，我們可以自在地欣賞卡拉揚(yáng)那當(dāng)頭棒喝的驚悚、切利畢達(dá)奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂?shù)木次?，?shí)在讓人欣慰。（論據(jù)三）
      “雜”是一種韻、一種美，它如玫瑰色的晨霧，又如蔚藍(lán)色的海洋，在紛呈處給予我們“亂花漸欲迷人眼”的美麗，文學(xué)、藝術(shù)、音樂，離不開“雜”！美哉，雜?。ńY(jié)尾）
      （二）并列式模式二 1．引入 2．中心論點(diǎn)
      3．論據(jù)一
      分論點(diǎn)一（獨(dú)立成段）4．論據(jù)二
      分論點(diǎn)二（獨(dú)立成段）5．論據(jù)三
      分論點(diǎn)三（獨(dú)立成段）6．結(jié)尾
      ◇樣例
      以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇作文。
      世界因多彩而精彩
      鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。世界因萬(wàn)物而多彩，因多彩而精彩。
      在這個(gè)多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問(wèn)題本來(lái)就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？
      還記得歷史課上那個(gè)教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個(gè)朝代?往往答案是無(wú)奇不有，讓老師眼花繚亂。誰(shuí)也沒有想去評(píng)出一個(gè)大眾化的“最愛”，那本身就是無(wú)益之舉，何必要統(tǒng)一呢?“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國(guó)的鼎足之勢(shì)，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)，無(wú)一不美，無(wú)一不留下千古的傳奇。
      所以我說(shuō)，歷史因多彩而精彩。
      “輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)。”吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪放，李商隱“留得枯荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。
      所以我說(shuō)，文學(xué)因多彩而精彩。
      你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。
      所以我說(shuō)，自然因多彩而精彩。
      何必再去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩嗎？不正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)嗎? 所以我說(shuō)，人類因多彩而精彩。
      是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華與秋實(shí)，夏炎與冬寒；用它，去笑對(duì)陰晴圓缺，云來(lái)雁往。
      只因我相信，只有萬(wàn)花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨(dú)秀呢? 因?yàn)槭澜缫蚨嗖识?
      三、使用并列式模式的注意事項(xiàng)
      第一，要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。
      第二，一般來(lái)說(shuō)，幾個(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，本無(wú)前后之分，但在寫作時(shí)最好將重要的放在前面，次要的放在后面，使順序更加合理。
      第三，并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點(diǎn)題。
      四、并列式模式分論點(diǎn)的確立方法
      1、從“是什么”的角度分解論點(diǎn)
      例：中心論點(diǎn)：樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。1)理想是奮斗的起點(diǎn)。2)理想是奮斗的目標(biāo)。3)理想是奮斗的動(dòng)力。
      這三個(gè)并列的分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來(lái)的，又反過(guò)來(lái)支撐著中心論點(diǎn)，只要依次證明分論點(diǎn)成立，也就論證了中心論點(diǎn)，這便是并列式（橫向展開）。
      注意要點(diǎn)：
      （1）考慮輕重程度及其相互關(guān)系。重在前，無(wú)輕重按順序。（2）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在開頭。（3）多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。例：話題“自嘲”可以按如下這樣分解： ①自嘲，是機(jī)敏的退讓； ②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。
      例：2006年遼寧話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)： ①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。
      例：中心論點(diǎn)：包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。1)包容是一種智慧，一種氣度。2)包容是一種修養(yǎng)，一種境界。3)然而，包容不等于放任和縱容。
      2、從“為什么”的角度分解論點(diǎn)： 例
      題目：《說(shuō)“思”》： 要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）1）、多思才能把知識(shí)學(xué)活 2）、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造 3）、多思腦子才越用越靈 例
      題目：《談意氣》
      人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。（總論點(diǎn)）1）、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。
      2）、人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。3）、人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。
      例
      以《貧困也是一筆財(cái)富》為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)： ①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；
      ③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。
      3、從“怎么樣”的角度確定論點(diǎn) 例
      題目：“人生的加減法”可以提出： ①面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心；
      ②面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣； ③面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。例
      題目：不要輕易說(shuō)“不” 請(qǐng)記?。翰灰p易說(shuō)“不”，我們不能在風(fēng)雨還沒吹倒自己之前就已先壓倒自己。（中心論點(diǎn)）1）、不要輕易說(shuō)“不”，不管身體遭受怎樣大的打擊。（分論點(diǎn)一）2）、不要輕易說(shuō)“不”，哪怕曾經(jīng)如何繁榮昌盛一時(shí)。（分論點(diǎn)二）3）、不要輕易說(shuō)“不”，即使拼命掙扎在生死的邊緣。（分論點(diǎn)三）
      五、練習(xí)：
      1、以《論堅(jiān)持》為題目，從“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立分論點(diǎn)。
      2、以“談?dòng)矟h精神”為題寫一篇800字的并列式議論文。[例文賞析]
      1、并列式分解“是什么”式例文
      張開雙臂，選擇博愛
      人生在世，說(shuō)長(zhǎng)，悠悠數(shù)萬(wàn)日，遙遙無(wú)期；說(shuō)短，匆匆?guī)资铮瑥椫敢粨]間。人生長(zhǎng)河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過(guò)得充實(shí)而有意義。張開雙臂，我選擇博愛——一生無(wú)悔。選擇博愛，就是選擇用一顆充滿愛的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對(duì)生活的熱愛和對(duì)世界的感恩。
      選擇博愛，就是選擇對(duì)情感的珍視。人生一路，處處關(guān)情。親情、友情、愛情，無(wú)不讓生命充滿感動(dòng)與絢麗。“慈母手中線，游子身上衣”是親情的關(guān)愛；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”是戀情的思念。每一個(gè)生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好 好生活，好好工作，好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動(dòng)與回味。
      選擇博愛，就是選擇對(duì)萬(wàn)物的眷戀。時(shí)光在飛快地流逝，我們眼前的一切無(wú)不如白駒過(guò)隙，成為往事，我們要珍惜啊！當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光射進(jìn)瞳孔，當(dāng)水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當(dāng)微風(fēng)過(guò)處，樹葉的那一絲微微的顫動(dòng)飄入眼簾??我的心中無(wú)不升騰起一股柔情，那是對(duì)萬(wàn)物的景仰和對(duì)生命的熱愛啊！我們那么想讓時(shí)光慢些流轉(zhuǎn)，就讓我們珍惜生命的機(jī)緣吧！從此時(shí)，從此地。這樣，我們多年后回味人生時(shí)，就可以自豪地說(shuō)：我一直都在珍惜，我無(wú)悔地選擇博愛，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。
      明朝學(xué)者王守仁說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事?！贝_定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實(shí)人生；實(shí)現(xiàn)志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。有的人為了享樂，天天爭(zhēng)分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)一輩子真短，怎么能不短呢？因?yàn)闆]有用博愛的心對(duì)待生活。
      是的，我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠(chéng)信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已??
      揚(yáng)起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風(fēng)當(dāng)號(hào)角，奏一曲超越時(shí)空的樂章，礁石間，狂浪里，我張開雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛——緊緊地——一生無(wú)悔！
      2、并列分解“為什么”式例文
      細(xì)節(jié)的魅力
      有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢(shì)，看形勢(shì)要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒錯(cuò)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。
      細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國(guó)軍艦上偵察。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國(guó)上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無(wú)疑?？墒侵袊?guó)軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細(xì)節(jié)寫在情報(bào)中，并分析道：這是一支紀(jì)律松弛，管理混亂的軍隊(duì)，不會(huì)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。果然，海戰(zhàn)一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。
      細(xì)節(jié)可知興衰。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國(guó)內(nèi)訪問(wèn)，他先到國(guó)統(tǒng)區(qū)，國(guó)民黨用一頓800大洋的盛宴來(lái)款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡(jiǎn)，使他看清了國(guó)民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此，他認(rèn)定中國(guó)的前途就寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國(guó)共產(chǎn)黨一邊，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友和中國(guó)革命勝利的見證。
      細(xì)節(jié)可見精神。提到雷鋒，人們會(huì)想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會(huì)想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會(huì)想起井岡山上他的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會(huì)想起長(zhǎng)征路上的金色魚鉤??這些英雄偉人做過(guò)的大事，說(shuō)過(guò)的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會(huì)讓后人永遠(yuǎn)難忘，他們的偉大精神也就通過(guò)這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。
      細(xì)節(jié)是華美樂章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬(wàn)頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬(wàn)仞高山上的一個(gè)石子?！耙坏嗡捎吵鎏?yáng)光輝”，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無(wú)窮。
      評(píng)：本文中間三個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)“細(xì)節(jié)有魅力”闡述其理由--為什么？
      3、并列分解“怎么辦”式例文
      干事業(yè)需要激情
      激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。
      對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。
      高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。
      高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開辟新境界。
      遞進(jìn)式議論文
      一、特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣；內(nèi)容上以深入深刻見長(zhǎng)。
      二、遞進(jìn)式的概念和要求: 后邊的論證是在前邊論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后是逐層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。（關(guān)鍵：逐層深入）
      三、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的格式：
      遞進(jìn)式的文章一般有兩種格式：
      （一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。
      例：高考作文《要做老實(shí)人》的分論點(diǎn)，思考它們的關(guān)系？ 高考作文《要做老實(shí)人》
      第一層:做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)自己是一種莫大的享受。第二層:做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)別人是一種莫大的尊重。第三層:做一個(gè)老實(shí)人，是對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的莫大貢獻(xiàn)。
      文章分別從對(duì)己、對(duì)人、對(duì)整個(gè)社會(huì)三個(gè)角度由近及遠(yuǎn)加以論述，這三個(gè)方面是層層深入的，從而構(gòu)成了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，使文章說(shuō)理更有說(shuō)服力。
      例：《說(shuō)節(jié)儉》（層進(jìn)式）（內(nèi)容上的層進(jìn)）分論點(diǎn)① 節(jié)儉是古圣今賢提倡的美德
      分論點(diǎn)② 當(dāng)今社會(huì)仍需提倡節(jié)儉
      分論點(diǎn)③ 我們青年學(xué)生尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉
      （二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。
      例：《談惜時(shí)》
      分論點(diǎn)① 珍惜時(shí)間是珍惜生命的表現(xiàn).（思想認(rèn)識(shí)）?
      是什么
      分論點(diǎn)② 珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保證.（作用）?
      為什么
      分論點(diǎn)③ 珍惜時(shí)間應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中去.（做法）?
      怎么做
      解析：“我們應(yīng)該珍惜時(shí)間”這一中心論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：是什么，為什么，怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)清其意義和作用，才會(huì)把“惜時(shí)”化為自覺的行動(dòng)。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說(shuō)理透徹，邏輯思路清晰。
      例：《要鉆牛角尖》的提綱
      （1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度（是什么）（2）搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造（為什么）（3）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法（怎么辦）例：《談風(fēng)度》
      中心論點(diǎn)：風(fēng)度也是一種成功 分論點(diǎn): ①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。（風(fēng)度是什么，揭示風(fēng)度的內(nèi)涵）
      ②有了風(fēng)度，能受到別人的尊重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處。
      （擁有風(fēng)度的意義何在，風(fēng)度有何重要性）
      ③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的習(xí)慣。（怎樣才能擁有風(fēng)度，具體做法是什么）
      四、在運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)時(shí)要注意：
      文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)，否則就會(huì)影響文章的說(shuō)理邏輯。
      例如：
      中心論點(diǎn)：從小要樹立遠(yuǎn)大理想：
      分論點(diǎn)： 第一部分：怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。
      第二部分：什么是遠(yuǎn)大的理想。
      第三部分：為什么要樹立起遠(yuǎn)大的理想。
      錯(cuò)誤之處：沒有合理安排邏輯順序，第一部分應(yīng)該放到最后。才能照應(yīng)“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路
      五、練習(xí)
      以“理解”為中心論點(diǎn)，列出三個(gè)遞進(jìn)式的分論點(diǎn)，要求用第二種格式： 《理解萬(wàn)歲》
      A．什么是理解？（理解是一種寬容----理解不是單純的原諒和一味的放縱）B．為什么需要理解？（理解能使家庭更加和睦，友誼更加牢固）
      C．怎樣理解？（理解的基礎(chǔ)是尊重----理解需要溝通，理解往往需要一個(gè)過(guò)程---理解要設(shè)身處地為別人著想）
      例文：  談自立
      時(shí)光漫漫，人類經(jīng)過(guò)了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。
      我國(guó)教育家陶行之曾說(shuō)：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長(zhǎng)大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首?。?/p>
      個(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無(wú)數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來(lái)勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國(guó)成為世界文明古國(guó)。但到了近代，自從帝國(guó)主義打開中國(guó)的大門之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國(guó)一步步地淪為帝國(guó)主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國(guó)自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，使我國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。
      不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說(shuō)過(guò)：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里?！边@句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過(guò)上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對(duì)自然的改造，永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。
      人類的發(fā)展，歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個(gè)人才能成長(zhǎng)，民族才能自強(qiáng)，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。
      【簡(jiǎn)評(píng)】本文文理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，層進(jìn)結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個(gè)人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進(jìn)，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。
      對(duì)照式議論文
      一、概念 對(duì)照式，是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證的一種結(jié)構(gòu)模式。
      二、布局方式
      引論
      （提出論點(diǎn)）
      本論
      正面論證 正面提出論點(diǎn)
      正面論據(jù)論證
      正面小結(jié)
      反面論證 反面提出論點(diǎn)
      反面論據(jù)論證
      反面小結(jié) 結(jié)論（總結(jié)全文）
      其基本結(jié)構(gòu)是先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觥＃ɑ蝽樞蛳喾矗├纾?《苦難是一種財(cái)富》 中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。
      正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料）總結(jié)：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。【范文引領(lǐng)】
      遭遇挫折，笑對(duì)痛苦
      人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵??
      因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（提出論點(diǎn)，扣題快，有文采）
      遭遇挫折，笑對(duì)痛苦，才是明智的選擇。（正面論證，正面提出論點(diǎn)）
      “老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（正面論據(jù)論證一）
      “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，而對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。
      （正面論據(jù)論證二）
      由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。（分析透辟，三個(gè)“面對(duì)挫折”展開語(yǔ)段層次；正面小結(jié)）
      遭遇挫折，放大痛苦，結(jié)果將不堪設(shè)想。
      （反面論證 反面提出論點(diǎn)）
      劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無(wú)法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。ǚ疵嬲摀?jù)論證一）
      前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（反面論據(jù)論證二）
      遭遇挫折，放大痛苦，將會(huì)終生遺恨。（反面小結(jié)。）
      遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（總結(jié)全文，語(yǔ)言形象）
      三、對(duì)照式的布局方法。【寫作指導(dǎo)】
      正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都有莫大的幫助。
      （一）正反對(duì)比：先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯ɑ蝽樞蛳喾矗?/p>
      示例1 論點(diǎn)：愛拼才能贏
      1、只有勇于拚搏，才能激起蘊(yùn)藏著的巨大的潛力，才能取得勝利（奧運(yùn)中國(guó)女排大翻盤）。
      2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一個(gè)較高的精神層面上，才能具有不斷進(jìn)取的頑強(qiáng)意志，才能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的對(duì)手（劉翔不畏強(qiáng)手的事例）
      3、如果縮手縮腳，妄自菲薄，輕易言敗，那只能聽任命運(yùn)的擺布，做命運(yùn)的奴隸（項(xiàng)羽的事例：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。）
      （二）破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。示例2 論點(diǎn)：知足常樂。
      1、知足常樂這句話常受世人的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）
      2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂而非“常樂”。（反駁）
      3、界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無(wú)所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析肯定“知足常樂”）
      4、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。（總結(jié)）使用正反對(duì)比法應(yīng)注意的問(wèn)題：
      第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。
      第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。
      【實(shí)戰(zhàn)演練】
      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。
      鉛筆即將被裝箱運(yùn)走，制造者很不放心，把它帶到一旁跟它說(shuō)：“在進(jìn)入這個(gè)世界之前，我有5句話要告訴你，如果你能記住這些話，就會(huì)成為最好的鉛筆?！?/p>
      1、你將來(lái)能做很多大事，但是有一個(gè)前提，就是你不能盲目自由，你要允許自己被一只手握??；
      2、你可能經(jīng)常會(huì)感受到刀削般的疼痛，但是這些痛苦都是必須的，它會(huì)使你成為一支更好的鉛筆；
      3、不要過(guò)于固執(zhí)，要承認(rèn)你所犯的任何錯(cuò)誤，并且勇于改正它；
      4、不管穿上什么樣的外衣，你都要清楚一點(diǎn)，你最重要的部分總是在里面；
      5、在你走過(guò)的任何地方，都必須留下不可磨滅的痕跡，不管是什么狀態(tài)，你必須寫下去。要記住，生活永遠(yuǎn)不會(huì)毫無(wú)意義。
      要求:從5句話中任選一個(gè)角度構(gòu)思立意，從現(xiàn)實(shí)生活中選擇材料，自選角度，自擬題目。【范文引領(lǐng)】
      幸福之花，開在感恩枝頭 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。
      士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。
      因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因?yàn)槎酶卸?，這世界才會(huì)如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。
      “忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熌┙萆硐人馈ｉL(zhǎng)使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自 己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。
      他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。
      感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。
      云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō)，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里？
      數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。
      懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無(wú)私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。
      人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。
      高考議論文結(jié)構(gòu)類優(yōu)秀作文示例
      心中有德
      曾幾何時(shí)，看慣了太多的鉤心斗角，也看倦了太多的貪官污吏，內(nèi)心迷惘而又不知所措你卻笑著對(duì)我說(shuō)，若心中有德，一切終將釋然。（提出中心論點(diǎn)）
      心中有德，是那淡泊名利的心境。（分論點(diǎn)一）你靜靜地漫步于鄉(xiāng)間叢林，身上穿著打著層層補(bǔ)丁的衣服，腳上穿著破了洞的草鞋，臉龐被曬得黝黑，唯有那眼睛依舊炯炯有神。我望著你，陌生而又熟悉。身于豪門，本該享受榮華富貴，平步青云，怎奈你那高昂的頭顱，始終不愿垂下，寧可受苦受累也不為那“五斗米折腰”。你心中始終以百姓為重，卻放棄了自己的“大好前程”。（事例概括、分析論證）因?yàn)樾闹杏械?，那淡泊名利的心境，所以千百年?lái)人們牢記你，那東晉著名詩(shī)人——陶淵明。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）
      心中有德，是那舍生取義的精神。（分論點(diǎn)二）
      你站在駛向零丁洋的船頭上，平靜而又無(wú)奈，平靜是因?yàn)槟阋曀廊鐨w，無(wú)奈是太多的無(wú)德者與元兵相勾結(jié)，自己滿腔的愛國(guó)熱情卻敵不過(guò)內(nèi)外夾攻。留炎汗多次來(lái)找你，他給你講了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，還對(duì)著留炎汗破口大罵，罵得驚天動(dòng)地，氣壯山河。（事例概括）是的，我知道，縱然你失去所有，可你還有一件東西永存心中，那就是德。你沒有忘記百姓，沒有忘記國(guó)家，于是便有了零丁洋上的千古絕唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。一剎那，遠(yuǎn)處的宋代為你永存。（分析論證）因?yàn)樾闹杏械?，心中那舍生取義的精神，所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人們的心上。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）
      心中有德，是那救國(guó)救民為己任的情懷。（分論點(diǎn)三）你“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，多少個(gè)日日夜夜，你睡不上一點(diǎn)好覺，吃不上一頓好飯，更令人嘆息的是，后主劉禪之無(wú)能。救國(guó)之重任全壓在你身上，可你沒選擇逃避，你面對(duì)著，支撐著。不僅給蜀國(guó)創(chuàng)造了輝煌的歷史，也譜寫出了著名的《出師表》，以示你心中之德。（事例概括、分析論證）因?yàn)樾闹杏械?，那以救?guó)救民為己任之心，使臥龍之名——諸葛亮流芳百世，成為千古佳談。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）
      于是我明白了，因?yàn)樾闹杏械?，所以面?duì)權(quán)利可以保持平靜的心態(tài)；因?yàn)樾闹杏械?，所以為?guó)可以舍生取義；因?yàn)樾闹杏械?，所以常為?guó)著想，為百姓擔(dān)憂，直至死而無(wú)憾。
      立德在心中，使心中有德，讓你不再迷惘，而是在德之引導(dǎo)下，走正確之路，并無(wú)怨無(wú)悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也會(huì)偉大，即使孤獨(dú)也會(huì)快樂。
      因?yàn)樾闹杏械?（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點(diǎn)）
      ▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“
      是什么
      ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證）
      分論點(diǎn)一：心中有德，是那淡泊名利的心境。
      （事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)二：心中有德，是那舍生取義的精神。
      （事例概括、點(diǎn)題、分析論證）
      分論點(diǎn)三：心中有德，是那救國(guó)救民為己任的情懷。
      （事例概括、點(diǎn)題、分析論證）▲結(jié)尾部分：深化話題
      重申中心論點(diǎn)
      直面挫折
      天有不測(cè)之風(fēng)云，人有旦夕禍福。生活是風(fēng)雨與陽(yáng)光的協(xié)奏曲，既然要生活，就必會(huì)遭受到風(fēng)雨的洗禮?，F(xiàn)對(duì)挫折，我們?cè)鯓硬拍軓椬嗪蒙畹臉氛?？（提出中心論點(diǎn)）
      直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅(jiān)毅。（分論點(diǎn)一）
      會(huì)稽一戰(zhàn)，越王勾踐淪為吳王夫差的俘虜，他要做夫差的馬夫，為夫差牽馬，干牛馬般的粗重活，吃豬狗不如的飯菜，堂堂國(guó)君，竟要飽受此等恥辱！然而他沒有沉淪，而是忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，不斷激勵(lì)自己，經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳，成為一代霸主。（事例概括）如果勾踐在直面挫折時(shí)，沒有那種堅(jiān)毅的人生態(tài)度，終身都可能淪為夫差的俘虜。（分析論證）直面挫折，勾踐的堅(jiān)毅不屈讓他名垂千古。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）
      直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態(tài)。（分論點(diǎn)二）
      面對(duì)社會(huì)黑暗，官場(chǎng)腐敗，民不聊生的現(xiàn)實(shí)，他企圖通過(guò)入仕為國(guó)效力，然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，他最大的人生熱情被付諸東流，他哀嘆，郁悶，痛恨，在殘酷現(xiàn)實(shí)面前，他選擇了辭官歸隱，寄情于山水田園，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳樹旁的宅堂前飲酒寫詩(shī)，逍遙自在。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（事例概括）如果陶淵明在直面挫折時(shí)，沒有那種恬淡的心態(tài)，那么他肯定會(huì)抑郁一生的。（分析論證）直面挫折，陶淵明的恬淡心態(tài)讓他成為佳話。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）
      直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達(dá)。（分論點(diǎn)三）因“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾被貶，他失意落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安，雖沒能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，但他仍高歌“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，屢遭貶謫，仍能笑談人生。（事例概括）如果蘇軾在直面挫折時(shí)，沒有那種樂觀豁達(dá)的心態(tài)，那么他也無(wú)法在官場(chǎng)失意的人生中，尋找到人生中的樂趣。（分析論證）直面挫折，蘇軾的樂觀豁達(dá)讓他名隨史留。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）
      輕輕翻開史冊(cè)，你會(huì)看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。因?yàn)樗麄兌寄苤泵娲煺?，故成就了不凡業(yè)績(jī)，成為歷史的天空中最閃耀的星。如果直面挫折，能與堅(jiān)毅同行，我們會(huì)多了一份頑強(qiáng)不屈；如果直面挫折，能與恬淡的心態(tài)同行，我們會(huì)多了一份泰然自若；如果直面挫折，能與樂觀豁達(dá)同行，我們會(huì)多了一份堅(jiān)定沉著。
      在風(fēng)雨兼程時(shí)，如果我們能直面挫折，學(xué)會(huì)堅(jiān)毅，學(xué)會(huì)恬淡，學(xué)會(huì)樂觀豁達(dá)。那么，生活處處有陽(yáng)光?。ńY(jié)尾，呼應(yīng)開頭）
      這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點(diǎn)）
      ▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“
      怎么做
      ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證）
      分論點(diǎn)一：直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅(jiān)毅。
      分論點(diǎn)二：直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態(tài)。分論點(diǎn)三：直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達(dá)?！Y(jié)尾部分：深化話題
      重申中心論點(diǎn)
      語(yǔ)言是溝通的鑰匙 語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。（提出中心論點(diǎn)）恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一）誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升垼渗P”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?，絕對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。（分析論證）可見，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）
      恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。（分論點(diǎn)二）
      高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。（事例概括）溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。（分析論證）友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）
      恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。（分論點(diǎn)三）
      文學(xué)著作中簡(jiǎn)?愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛直接而愛憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。（事例概括）愛情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。（分析論證）愛情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）
      一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）
      這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點(diǎn)）
      ▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 為什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證）
      分論點(diǎn)一：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)二：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通
      （事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)三：恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。
      （事例概括、點(diǎn)題、分析論證）▲
      結(jié)尾部分：深化話題
      重申中心論點(diǎn)
      談堅(jiān)持
      人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的夢(mèng)想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。（提出中心論點(diǎn)）
      堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。（分論點(diǎn)一）
      劉翔在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；阿姆斯特朗戰(zhàn)勝癌癥，連續(xù)七次獲得環(huán)法自行車冠軍，這曠古絕世的奇跡還是堅(jiān)持。（事例概括）沒有堅(jiān)持，劉翔就無(wú)法登上冠軍的寶座；沒有堅(jiān)持，阿姆斯特朗就無(wú)法戰(zhàn)勝癌癥。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)一）
      繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。（分論點(diǎn)二）
      愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有幅漫畫，畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。（事例概括）丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)二）
      堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。（分論點(diǎn)三）
      張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日 語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)：這就是堅(jiān)持。（事例概括）堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)三）
      當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生．而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。
      遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）
      這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點(diǎn)）
      ▲第二部分：遞進(jìn)結(jié)構(gòu)（從“
      是什么、為什么、怎么做 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證）
      分論點(diǎn)一：堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。
      分論點(diǎn)二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。
      分論點(diǎn)三：堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。
      ▲結(jié)尾部分：深化話題
      重申中心論點(diǎn)
      位置
      鳥兒飛翔在天空，天空是它的位置；駿馬奔馳在原野，原野是它的位置；猛獸出沒于山林，山林是它們的位置；魚兒潛游在清溪，清溪是它們的位置。
      你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。（提出中心論點(diǎn)）有位置的人是幸福的。（分論點(diǎn)一，從“為什么”的角度正面論證中心論點(diǎn)）
      在瞬息萬(wàn)變的世界上，如果能夠找準(zhǔn)自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的天地，那么，就不會(huì)迷失自我，丟失方向?？梢詴r(shí)刻提醒自己：嘿，你的位置在這里。魯迅棄醫(yī)從文，拾起文筆作利匕，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的位置；史鐵生不屈服于命運(yùn)的安排，一篇《我與地壇》使千萬(wàn)人聲淚俱下，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的文學(xué)才華，找到了位置；華顏鈞流落街頭，雙目失明，以賣藝為生，但他為自己贏得了位置，于是，便贏得了生命??
      有一些人沒有位置，沒有位置的人是殘缺的。（分論點(diǎn)二，從“為什么”的角度反面論證中心論點(diǎn)）面對(duì)紛繁復(fù)雜的事務(wù)，他們沒有堅(jiān)韌的支持，理性的判斷；面對(duì)白熱化的競(jìng)爭(zhēng)，他們沒有終極的目標(biāo)，強(qiáng)大的動(dòng)力。他們疲勞地奔波在荒漠之中，失敗是他們永遠(yuǎn)的歸宿。
      屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因?yàn)樵诟瘮〉某?guó)宮廷沒有贏得應(yīng)有的位置；李白行走江湖，游歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪勢(shì)的朝廷沒留下他的位置；蒲松齡厭倦官場(chǎng)，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因?yàn)樵诟「〕脸恋那鞍肷鷽]找到自己的位置??
      有些人位置很“低”，但心很好，像李素麗，照樣成為人們學(xué)習(xí)的榜樣；、有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最終還是身敗名裂，遺臭萬(wàn)年。愿你我都能找到自己真正的位置，快快樂樂生活下去?。ńY(jié)尾，呼應(yīng)開頭）
      這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點(diǎn)）
      ▲第二部分：正反結(jié)構(gòu)（從“
      為什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證）
      分論點(diǎn)一：有位置的人是幸福的。
      分論點(diǎn)二：有一些人沒有位置，沒有位置的人是殘缺的?！Y(jié)尾部分：深化話題
      重申中心論點(diǎn)
      第五篇：議論文結(jié)構(gòu)的三種模式
      議論文結(jié)構(gòu)的三種模式
      這里給學(xué)生提供的三種基本的結(jié)構(gòu)模式是根據(jù)名家所寫的經(jīng)典議論文和近幾年高考優(yōu)秀作文所總結(jié)出來(lái)的，具有較強(qiáng)的可操作性，實(shí)踐證明，也是用之有效的。
      （一）中心論點(diǎn)加分論點(diǎn)式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采用這種模式的，例如《理想的階梯》《說(shuō)“勤”》《談骨氣》等等。下面是《說(shuō)“勤”》的結(jié)構(gòu)提綱：
      中心論點(diǎn)：“俗話說(shuō)：?一勤天下無(wú)難事。?唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)：?業(yè)精于勤。?學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤?！?/p>
      分論點(diǎn)一：勤出成果。
      分論點(diǎn)二：勤出智慧。
      這種模式最適合高考考場(chǎng)快速成文，也是最簡(jiǎn)單易學(xué)的，因此，我們把它當(dāng)作重中之重來(lái)訓(xùn)練。在指導(dǎo)時(shí)，我們要注意幾個(gè)細(xì)節(jié)。首先肯定是要有論點(diǎn)，不僅要有中心論點(diǎn)，而且還要有分論點(diǎn)。論點(diǎn)一定要用一句或幾句話明確地表述出來(lái)。其次，還要注意將論點(diǎn)放在恰當(dāng)、醒目的位置。筆者是這樣要求學(xué)生的：中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾，如果句子比較長(zhǎng)，還可以單獨(dú)放一段（第二段）；分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。分論點(diǎn)的提煉和表述是指導(dǎo)的重點(diǎn)。
      1、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)。
      2、分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字內(nèi)。
      3、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。上文提到的一號(hào)標(biāo)文和《說(shuō)“勤”》的分論點(diǎn)就都是主謂式結(jié)構(gòu)。
      4、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。上面所引的一號(hào)標(biāo)文就是很好的例子。
      5、幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題，重點(diǎn)解決其中一個(gè)問(wèn)題，比如上面所引的一號(hào)標(biāo)文，其兩個(gè)分論點(diǎn)主要解決“是什么”這一層面的問(wèn)題，而《說(shuō)“勤”》則主要解決“為什么”這個(gè)層面的問(wèn)題，這樣可以保證內(nèi)容相對(duì)集中。
      （二）奇妙的“三三制”式。“三”在文學(xué)作品中是個(gè)奇妙的數(shù)字?！叭蜃＜仪f”、“三借芭蕉扇”、“三打白骨精”、“三氣周瑜”、“三顧茅廬”等等不勝枚舉，而一篇短短的《鄒忌諷齊王納諫》竟然可以挖掘出六七個(gè)“三”來(lái)。一般而言，“二”嫌單薄，“四”嫌羅嗦，而“三”則恰倒好處，用于議論可有扎實(shí)厚重之感。許多成功的議論文都是“三三制”式的。何為“三三制”式？筆者概括出來(lái)的“三三制”式是：開頭三句話提出論點(diǎn)，主體三段文論證中心，三個(gè)事例充當(dāng)論據(jù)。當(dāng)然，所謂的“三三制”只是一種基本模式，也是一個(gè)基本要求。比如主體部分，基本要求是至少有三段，至少用三個(gè)事例。在寫作過(guò)程中，學(xué)生可以根據(jù)實(shí)際作適當(dāng)調(diào)整，主體可以是四段，甚至五段、六段；事例可以是五六個(gè)或者更多，也可以是每段三個(gè)。這樣能夠保證論據(jù)的充分性和論證的豐富性。請(qǐng)看下文（2002年全國(guó)卷）：
      選擇
      我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，選擇一條正確的道路，將會(huì)影響人的一生。因此，我們要學(xué)會(huì)心靈的選擇。
      我們要選擇真理。還記得布魯諾殉難的故事嗎？布魯諾是16世紀(jì)一位著名的唯物主義者，他闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說(shuō)，還提出宇宙在時(shí)間和空間上都是無(wú)限的。他的堅(jiān)持引起了當(dāng)時(shí)教會(huì)的強(qiáng)烈不滿，而在個(gè)人的生命和堅(jiān)持真理中，布魯諾毅然選擇了真理。于1600年，布魯諾在羅馬鮮花廣場(chǎng)上被宗教教徒放火燒死了。布魯諾雖然光榮地犧牲了，但是清醒的人們深深知道他的選擇是正確的，他使唯物主義在后世得到推崇和繼承，為科學(xué)真理作出了貢獻(xiàn)。
      我們要選擇國(guó)家利益。劉胡蘭、邱少云在國(guó)家利益和個(gè)人利益面前，不屈不撓，視死如歸，為國(guó)捐軀，為新中國(guó)的解放貢獻(xiàn)力量。還有近代著名作家魯迅，他為了喚醒中國(guó)那部分麻木不仁的人，決定棄醫(yī)從文，他深知只有醫(yī)好病人肉體上的病患是不夠的，精神上的病患同等重要。魯迅寫下了《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》等作品，揭露了中國(guó)封建社會(huì)的吃人制度，喚醒千萬(wàn)群眾，為新民主主義的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魯迅選擇了國(guó)家利益，舍棄自己的愛好，但他的選擇無(wú)疑是正確的。
      我們要選擇光明的前途。記得一位高考狀元是這樣說(shuō)的：“在我的讀書生涯中，我舍棄了平凡，選擇了讀書；舍棄了大量的游戲，選擇了學(xué)習(xí)；舍棄了驕傲和自滿，選擇了謙虛，我的成功是在選擇中獲得的！”我們的確要為自己的前途作出正確的選擇。在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天是人才的競(jìng)爭(zhēng)，這就要求我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，抵制形形色色的誘惑，不斷地實(shí)踐自己，充實(shí)自己，改善自己，為自己的光明前途奮斗。
      選擇如此重要，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)心靈的選擇，拋棄阻礙自己發(fā)展的事物，保持清醒的頭腦，作出正確的選擇，走向光輝燦爛的明天。
      這篇高考優(yōu)秀作文就是典型的“三三制”式，給人的感覺是清晰明朗，條分縷析，使閱卷人能夠在短時(shí)間內(nèi)抓住作者的行文思路和思維進(jìn)程，同時(shí)又給人內(nèi)容厚實(shí)，論據(jù)充分之感，肯定是高分佳作。
      （三）六段綜合式
      第一段：開宗明義，提出論點(diǎn)?；蛞茫虮扔?，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。
      第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過(guò)于詳盡，變成了記敘文的寫法，這是應(yīng)該盡力避免的。筆者在指導(dǎo)時(shí)，就讓學(xué)生學(xué)會(huì)“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評(píng)價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過(guò)120字）。
      第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
      第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵媲腥?，正反結(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突出中心。
      第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過(guò)是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。
      第六段：聯(lián)系實(shí)際，升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。
      這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng)，非常適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯：思路清晰，邏輯嚴(yán)密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無(wú)啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實(shí)，論證充分，有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。
      我們看看高考優(yōu)秀作文《走出舊框框，沖破習(xí)慣勢(shì)力》（1988年全國(guó)卷）的結(jié)構(gòu)：
      第一段，追根溯源，引出習(xí)慣：千年歷史，沉重習(xí)慣。
      第二段，初舉一例，習(xí)慣可變：人們習(xí)慣了“迪斯科”。
      第三段，連舉三例，強(qiáng)調(diào)危害：愛迪生、趙王和猿人。
      第四段，辨證分析，指明危害：缺乏創(chuàng)新，永遠(yuǎn)落后。
      第五段，沖破習(xí)慣？安于現(xiàn)狀？正反對(duì)比，敲響警鐘。
      第六段，聯(lián)系實(shí)際，習(xí)慣沉重；呼吁沖破，煥發(fā)潛能。
      此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點(diǎn)+事例=議論”的毛病,值得借鑒。
      議論文的結(jié)構(gòu)模式有許許多多，每一種都要學(xué)習(xí)，每一種都要掌握，對(duì)于高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，肯定是不可能的。千萬(wàn)不要讓學(xué)生什么都去訓(xùn)練，否則可能什么都練不好。上面三種模式，幾乎適用于任何作文話題。因此，在備考階段，我們就讓學(xué)生反反復(fù)復(fù)地練這兩三種，熟能生巧，一年下來(lái)，大部分學(xué)生能對(duì)這幾種結(jié)構(gòu)模式爛熟于胸，考場(chǎng)上也就能游刃有余了。
       
      
    
      

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一、并列式
寫作時(shí)，根據(jù)需要，大體有兩種情況：1、分解論點(diǎn)，分論點(diǎn)平行，構(gòu)成并列。
（2）論據(jù)并列。
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