第一篇：高考議論文的思路結(jié)構(gòu)

考綱上關(guān)于基礎(chǔ)等級(jí)的第四條要求是“結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順”。“結(jié)構(gòu)完整”就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫(xiě)法是考場(chǎng)作文的常用結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?lèi)，“感”是指感想類(lèi)。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類(lèi)可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫(xiě)法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結(jié)”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結(jié)”的步驟。

其他幾種常用的思路結(jié)構(gòu)：是什么——為什么——怎么辦，擺現(xiàn)象——論危害——挖根源——提方法，起——承——轉(zhuǎn)——合。下面以“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步模式為例，結(jié)合具體文章，分析一下該結(jié)構(gòu)在作文中的運(yùn)用。

高考滿(mǎn)分作文 思路結(jié)構(gòu)分析提示 繞樹(shù)三匝，何枝可依（1）“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？”這是曹孟德的詩(shī)文《短歌行》中的一句。

（2）我們何不以此自問(wèn)：“何枝可依？”問(wèn)自己什么是適合自己的，找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附。

（3）老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠(chéng)然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。（4）物如此，人亦然。

（5）找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。

（6）一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁”治國(guó)的完美社會(huì)為志。周游列國(guó)之后，終于沒(méi)有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國(guó)偉大的思想家、教育家。由此可見(jiàn)，只有找到自己的枝頭，生命的意義才能實(shí)現(xiàn)。

（7）一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中這恰恰成為一種優(yōu)勢(shì)，他主演的無(wú)聲喜劇電影達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的境界。這不得不說(shuō)他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。

（8）世界首富比爾?蓋茨，本是一名外國(guó)著名大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)他感覺(jué)到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。

（9）社會(huì)在發(fā)展，可是道理卻沒(méi)有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。

（10）烏鴉敢于拼搏，樂(lè)于學(xué)習(xí)的精神固然值得贊賞，然而它不能認(rèn)清自己的實(shí)力，不能量力而行，注定是要失敗的?！袄@樹(shù)三匝，何枝可依？”繞樹(shù)三匝，并非枝枝可依?。?1）人不只需要勇于拼搏的精神，更應(yīng)認(rèn)清自己，只有二者具備，才有可能成功。（12）擁有自知與拼搏，光明就在眼前，在努力過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“繞樹(shù)三匝，此枝可依”！

前兩段從引用曹操的詩(shī)寫(xiě)起，釋題目，引出觀點(diǎn)。第三段緊扣材料“議”，點(diǎn)明老鷹與烏鴉一成一敗的原因就在于能否“找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附”。

第四段承上啟下。第五至九段為“聯(lián)”。聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)時(shí)論點(diǎn)——“找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附”——的重要性。其中第五段提出分論點(diǎn)，第六、七、八段舉例論證，第九段進(jìn)行小結(jié)。

第十、十一、十二段對(duì)全文總結(jié)。呼應(yīng)開(kāi)頭與材料，肯定烏鴉精神，否定其做法，加深對(duì)材料的認(rèn)識(shí)，提出人們應(yīng)采取的正確做法。

在某些時(shí)候，這種結(jié)構(gòu)也可靈活變通，對(duì)某個(gè)不需提及的環(huán)節(jié)予以刪除。例如： 高考滿(mǎn)分作文 思路結(jié)構(gòu)分析提示 認(rèn)知自我

看到這則烏鴉自不量力學(xué)老鷹抓山羊的故事，我們每個(gè)人都應(yīng)應(yīng)該從中學(xué)到些什么。從牧羊人對(duì)孩子的回答“這是一只記了自己叫什么名字的鳥(niǎo)”中，我深刻地了解到了認(rèn)知自我的重要性。

一座巍峨的高山，在真正的認(rèn)知了自己后，不再追求輕靈，而是意志堅(jiān)強(qiáng)，發(fā)揚(yáng)自己沉穩(wěn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以有了壁立千仞的雄奇。

一條小溪，在真正認(rèn)知了自我后，放棄了追求沉穩(wěn)的夢(mèng)想，而是發(fā)誓做一名輕盈的仙子，所以才有了“一水護(hù)田將綠繞”的美麗。

高山、小溪都做到了對(duì)自己充分的認(rèn)知，所以才有了碧水青山、水繞山流的佳景。

中國(guó)歷史，上下五千年。縱觀其中，驀然發(fā)現(xiàn)，凡是名垂千古之士，都能做到認(rèn)知自我。陶淵明，在充分認(rèn)知了自我后，發(fā)現(xiàn)“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，于是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，留下了一段“不為五斗米腰”的佳話(huà)。

李白，一代詩(shī)仙，這位當(dāng)年名譽(yù)京城的御用文人，在充分認(rèn)知的了自我后，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的感慨，做出了“且入白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的豪放行為，書(shū)寫(xiě)了一段“四海皆我家”的美談。

古代文人騷客棟的認(rèn)知自我，值得我們稱(chēng)頌；在這物欲橫流的社會(huì)中懂得認(rèn)知自我的人，更令我們欽佩。

照亮苗鄉(xiāng)的月亮——李春燕，充分認(rèn)知了自我，知道自己能夠讓苗鄉(xiāng)的人民更健康的生活，于是在田壟里提著竹籃，用雙手捧回了“生命的意義”，因此感動(dòng)了全中國(guó)。

不單單是李春燕，其他那些能夠感動(dòng)中國(guó)的杰出楷模，同樣都是具有認(rèn)知自我的能力，他們不人云亦云，不隨波逐流，他們都是值得我們敬慕的，認(rèn)知自我是成功的關(guān)鍵。認(rèn)知自我，以自我為土，認(rèn)知為肥，在自我這片土地上，開(kāi)出絢爛的花朵，結(jié)出累累的果實(shí)。認(rèn)知自我，以自我為船，認(rèn)知為帆，在廣袤的生命海洋里行得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。認(rèn)知自我，切莫做那些不自量力的烏鴉，給后人留下一則笑料。認(rèn)知自我，讓理想之花開(kāi)得更燦爛。

開(kāi)頭聯(lián)系材料，引出作者觀點(diǎn)。“我深刻地了解到了認(rèn)知自我的重要性。” 以下的段落中，作者沒(méi)有對(duì)材料進(jìn)行詳細(xì)地議論，而是直接跳到了“聯(lián)”。

作者采用了層進(jìn)的結(jié)構(gòu)，從“物”認(rèn)知自我重要，到古人能認(rèn)知自我顯示了重要意義，再到今人認(rèn)知自我同樣重要。三部分內(nèi)容飛流直下，勢(shì)不可當(dāng)。

文章的最后一部分，采用排比段落，比喻手法，形象而酣暢地點(diǎn)明了認(rèn)知自我的重要。全文脈落貫通，一氣呵成，前呼后應(yīng)，娓娓動(dòng)聽(tīng)，讓人拍案叫好。同步訓(xùn)練：

閱讀下面的文字，按要求作文。

毛竹這種植物在它一生中的最初五年里，你幾乎觀察不到它的生長(zhǎng)，即使生存環(huán)境十分理想也是同樣如此。但是只要五年一過(guò)，它就會(huì)像被施了魔法一樣，以每天兩英尺的速度急速生長(zhǎng)，并在六個(gè)星期之內(nèi)長(zhǎng)到九十英尺的高度。

當(dāng)然，這個(gè)世界上是沒(méi)有魔法的，毛竹的快速生長(zhǎng)所依賴(lài)的是它那長(zhǎng)達(dá)幾英里的根系。其實(shí)，早先看上去默默無(wú)聞的它一直都在悄悄地壯大自己的根系，它用五年的時(shí)間武裝了自己，最終創(chuàng)造了自己的神話(huà)。 讀了這則文字，你有什么感想?請(qǐng)以“默默無(wú)聞與驚人神話(huà)”為話(huà)題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。學(xué)生作文一 于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷

默默無(wú)聞的，我用了五年的時(shí)間壯大自己的根系，用堅(jiān)固的根基武裝自己，終于創(chuàng)造了屬于我自己神話(huà)?！?/p>

默默無(wú)聞?wù)撸倳?huì)給人驚人的結(jié)果。

有一個(gè)“躬耕于南陽(yáng)”的農(nóng)工，有一個(gè)“不求聞達(dá)于諸候”的賢士。每天日出而作，日落而息。憑靠自己的勤奮養(yǎng)活家人。他不是一個(gè)普通的農(nóng)夫，每日都飽攬群書(shū)，充實(shí)自己的靈魂。直到他上知天文，下曉地理，依舊辛勤勞作，虛心求教，正是因?yàn)槿绱?，才掀開(kāi)“三顧茅廬”的千古絕篇。諸葛亮是智慧的代名詞。他精于戰(zhàn)術(shù)，“空城計(jì)”不是也讓敵人進(jìn)退徘徊，最終退兵嗎？他年輕時(shí)，父母早世，寄居于姑母家，后姑母病故，就憑一雙手養(yǎng)活這么一大家。我不得不感嘆，一介農(nóng)夫的智慧。諸葛亮花了整整三十年的時(shí)間積蓄力量，最終名顯諸侯。圣人尚且如此，我們又何懼呢？ 達(dá)爾文，奔走了熱帶雨林，撒哈拉沙漠??只要有生命的地方，就永遠(yuǎn)留下了他探尋的腳印。他不畏艱險(xiǎn)，長(zhǎng)途跋涉，建筑著物種起源。最終一部《物種起源》讓他名振全球。從此人類(lèi)開(kāi)始了描述性生物學(xué)階段。真正地了解自己祖先。達(dá)爾文，是個(gè)默默地探尋者。他在地球上穿梭。為了揭開(kāi)物種之謎，他用了半生的時(shí)間來(lái)搜集材料。他不怕時(shí)光的飛逝，因?yàn)樗宄闹溃瑫?huì)有鮮花爛漫的一天，正如奔走山野江河的李時(shí)珍，不惜耗用十年的時(shí)間編著《本草綱目》。他們都默默無(wú)聞?wù)?。他們卻都又名垂千古。

為什么曇花的一瞬，如此美麗動(dòng)人？為什么小草的翠綠能裝點(diǎn)整個(gè)春天？孰不知一春的醞釀才造就了一瞬的永恒，孰不知一冬的積累而吐露春夏的綠意。哪一個(gè)站在高峰的攀登者沒(méi)有經(jīng)歷艱苦的，漫長(zhǎng)歲月的跋涉。哪一個(gè)文學(xué)巨匠，沒(méi)有長(zhǎng)期積累、體驗(yàn)生活的經(jīng)歷。要不然，怎會(huì)有站在珠穆朗瑪?shù)挠率?；要不然，怎?huì)有“披閱十載，增刪五次”的《紅樓夢(mèng)》。默默地奉獻(xiàn)者，默默地耕耘者；他們十年如一日辛勤桃李遍天下，飄飛的粉筆沫是開(kāi)在冬天的鮮花。等他們桃李遍天下，有誰(shuí)會(huì)不知曾有這樣一個(gè)奉獻(xiàn)者？

默默奉獻(xiàn)的人，我們將永遠(yuǎn)記住他，續(xù)寫(xiě)他未完的神話(huà)。付出辛勤與汗水，最終名顯于世的人，我們會(huì)永遠(yuǎn)崇拜他，因?yàn)樗屛覀冎溃褐挥杏辛俗銐虻牧α?，才能迸發(fā)出輝煌。簡(jiǎn)評(píng)：

本文是一篇典型的中規(guī)中矩的議論文，這些年來(lái)，大多數(shù)考生舍棄此類(lèi)文體，往往過(guò)分地追求標(biāo)新立異，殊不知，此時(shí)再回歸舊體也就成了一種新鮮、一種獨(dú)特。本文的思路非常清晰：先緊扣話(huà)題提出自己的論點(diǎn)——“默默無(wú)聞?wù)?，總?huì)給人驚人的結(jié)果?！保缓蠓謩e從國(guó)內(nèi)、國(guó)外的例子來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，最后呼應(yīng)首段，使全文渾然一體，這樣一步步寫(xiě)來(lái)，猶如行云流水，絲毫沒(méi)有滯澀之感，而且文章的語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)豐富的哲人詩(shī)句作點(diǎn)綴，頗具說(shuō)服力。可見(jiàn)作者筆頭功夫不淺。本文選用的材料很典型，很有說(shuō)服力，體現(xiàn)了考生廣博的知識(shí)和敏銳的觀察力。學(xué)生作文二

基礎(chǔ)和準(zhǔn)備造就成功的輝煌

清風(fēng)吹過(guò)心靈，吹去心頭的塵埃，睜開(kāi)求知的眼睛，審視這個(gè)多變的世界，我們看到許多默默無(wú)聞的人創(chuàng)造出了驚人的神話(huà)，把長(zhǎng)期的默默無(wú)聞和短期的驚人神話(huà)上升到哲學(xué)的角度時(shí)，我們看到了長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備和成功之間的關(guān)系。從理性的角度看，默默的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)是成功的先決條件；從感性的角度看，默默的準(zhǔn)備和成功需要堅(jiān)定的信念。

開(kāi)默默準(zhǔn)備之花，乃有日后成功之果。

巍巍泰山，突兀自有道，以其雄奇狀麗贏來(lái)了世界各地游客的贊美。孰不知，從洪荒時(shí)代開(kāi)始，泰山就不斷的增加自己的高度，秀出自己的美麗，笑看它山業(yè)已名我自嵬然不動(dòng)，終于有“登泰山而小天下”后的一鳴驚人。

著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)，從少年時(shí)期就開(kāi)始背誦我國(guó)古代的書(shū)籍，在清華時(shí)就有讀遍清華圖書(shū)館的決心，再加上后來(lái)的出國(guó)留學(xué)，使其具有了深厚的文化底蘊(yùn)，從而以《圍城》創(chuàng)造出文學(xué)界的名揚(yáng)海內(nèi)外。他的驚人“圍城”是默默耕耘之果。

泰山的雄偉我們贊賞，鐘書(shū)的作品我們欣賞，我們?cè)隗@贊他們成就的同時(shí)是否看到了那成功之后的默默無(wú)聞的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)呢？作為中學(xué)生，我們應(yīng)該知道我們現(xiàn)在的無(wú)聞是為后來(lái)我們的成功做鋪墊的，因默默的準(zhǔn)備而成功的人成物也能飄蕩于歷史中，成為一棵耀眼的星。長(zhǎng)期默默的準(zhǔn)備和成功需要有堅(jiān)定信念的滋潤(rùn)。百度公司在一夜之間創(chuàng)造了IT史上的一個(gè)神話(huà)。細(xì)想百度建立之初，當(dāng)他們把主攻目標(biāo)定為搜索引擎時(shí)，不少的人都嘲笑他們，但他們沒(méi)有改變計(jì)劃，依然堅(jiān)定信念，勇往直前，直至成功。

如果沒(méi)有堅(jiān)定的信念，百度現(xiàn)在只不過(guò)是一個(gè)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)站的小公司，默默的準(zhǔn)備加上堅(jiān)定的信念使百度成功。

當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展把默默無(wú)聞和成功的關(guān)系凝縮成一首詩(shī)時(shí)，我們就可以因我們的準(zhǔn)備而成功。

有些默默無(wú)聞/確實(shí)可以創(chuàng)造出神話(huà)/比如默守地下千年的煤 有些默默無(wú)聞/確實(shí)可以創(chuàng)造出成功/比如拱開(kāi)石塊堅(jiān)強(qiáng)的芽 如此無(wú)聞/就是成功的孕育/加上堅(jiān)強(qiáng)的信念/我們必能成功?！竞?jiǎn)評(píng)】該篇作文是一篇規(guī)范的議論文，作者開(kāi)頭提出問(wèn)題后，以一段總說(shuō)領(lǐng)起全文，然后，以?xún)蓚€(gè)小分論點(diǎn)分層論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，即總－分－總的論證結(jié)構(gòu)。本文的一大亮點(diǎn)是材料的運(yùn)用有層次感，由物及人，且作者在運(yùn)用材料時(shí)能扣住話(huà)題分析材料，中肯切題。學(xué)生作文三 流星劃過(guò)的剎那

百花經(jīng)過(guò)一冬的默默積累，創(chuàng)造了萬(wàn)紫千紅的爛漫；蝴蝶經(jīng)過(guò)一番默默無(wú)聞的掙扎，創(chuàng)造了破繭成蝶的美麗；蒼鷹經(jīng)過(guò)一番默默無(wú)聞的磨礪，創(chuàng)造了沖天的雄姿。默默無(wú)聞需要在沉默中保持一份鎮(zhèn)定，以積極地心態(tài)，創(chuàng)造出驚人神話(huà)。

越國(guó)被吳國(guó)打敗，身受亡國(guó)之辱，越王勾踐并沒(méi)有為此意志消沉，并沒(méi)有甘心做亡國(guó)君。相反，在困境中他臥薪嘗膽，親自做吳王的車(chē)夫。但同時(shí)，默默積蓄力量，不斷采取各種措施擴(kuò)展兵力，最終創(chuàng)造了“三千越甲可吞吳”的神話(huà)。

司馬遷身受宮刑，遭此奇恥大辱。司馬遷并未因此一了百了。相反，他不斷地到處奔波收集史實(shí)史料，終成《史記》，創(chuàng)造了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的神話(huà)”。美國(guó)激勵(lì)大師約翰?庫(kù)緹司生下了便身體畸形，但他在面對(duì)各種壓力、歧視和疾病地折磨下，始終堅(jiān)定的相信自己，創(chuàng)造了自己的神話(huà)。回望歷史，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，多少有志之人用自己的默默無(wú)聞，在艱難困苦中創(chuàng)造了驚人的神話(huà)。是他們用自己的默默無(wú)聞為史冊(cè)描上了濃重的一筆，為后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。

默默無(wú)聞，需要你在艱難困苦中相信自己，這樣才有可能爆發(fā)出巨大的力量，創(chuàng)造出驚人的神話(huà)。神舟五號(hào)、六號(hào)載人飛船成功發(fā)射，創(chuàng)造了令全世界人民震驚的神話(huà)，鼓舞了億萬(wàn)中華兒女，讓我們?yōu)橹院罏橹湴痢５吧裎濉薄ⅰ吧窳钡某晒Πl(fā)射包含了多少科技工作者默默無(wú)聞的努力，面對(duì)外國(guó)的技術(shù)壓力和技術(shù)封鎖，他們始終相信自己，默默地研究著，攻克道道技術(shù)難關(guān)，最終使飛天變成了現(xiàn)實(shí)。

相信只要你不拒絕雪山的寒冷，默默攀援，圣潔的雪蓮就不會(huì)拒絕你美好的心愿。只要你不拒絕遠(yuǎn)方不可測(cè)的情境，地平線就不會(huì)拒絕你癡迷的追求。

默默積蓄，堅(jiān)定的相信自己，靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅立，你同樣能夠創(chuàng)造出驚人的神話(huà)，猶如那流星劃過(guò)，創(chuàng)造出剎那的美麗。

【簡(jiǎn)評(píng)】本文開(kāi)頭采用了一組排比句，富有文采，也較有氣勢(shì)。文章中間用兩個(gè)小分論點(diǎn)統(tǒng)轄材料。作者開(kāi)篇緊扣話(huà)題，運(yùn)用了勾踐、司馬遷及庫(kù)緹司三個(gè)事例，夾敘夾議，最后運(yùn)用“神六”這一材料，使文章的內(nèi)涵更為豐富。末尾點(diǎn)題作結(jié)，照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)生作文四

厚積薄發(fā)，一鳴驚人

滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。悠悠我中華文明五千載,有多少仁人志士,英雄豪杰,譜寫(xiě)了幾多轟轟烈烈的傳奇,留下了多少可歌可泣的故事。江流千古,如泣如訴,先賢雖逝,音容宛在,壯志之士用生命留給后人的啟示永載史冊(cè)：欲驚人者,必先厚積！苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。

越王勾踐,為吳王夫差所敗,不惜躬身為夫差馬前之卒,包羞忍恥,親口為之嘗糞,可謂用心良苦,為什么？為的是卷土重來(lái),東山再起。勾踐歸國(guó)后臥薪嘗膽,與百姓同甘共苦,勵(lì)精圖治,經(jīng)過(guò)十年的厚積,經(jīng)過(guò)十年的充實(shí)與武裝,勾踐看到時(shí)機(jī)已成熟,便毅然豎起了雪恥復(fù)仇的大旗,披堅(jiān)執(zhí)銳,帥三千越甲,直搗吳都,勢(shì)如破竹,摧枯拉朽,三戰(zhàn)告捷。十年之厚積,薄發(fā)于寥寥數(shù)日,十年之默默,致令夫差之心日見(jiàn)松弛,以為勾踐者,不足為慮,然而一鳴之驚人,卻使它兵敗如山倒,回天乏術(shù),難挽敗局。

嗚呼,從此“臥薪嘗膽”便家喻戶(hù)曉,永垂不朽,誠(chéng)然“厚積者薄發(fā)”,可一鳴驚人也！

《出師表》中有云：今天下三分,益州疲敝,此誠(chéng)危急存亡之秋也！諸葛亮乃一代奇才,他感恩于劉備三顧之恩,托孤之重,立志要輔佐劉禪恢復(fù)中原,可他卻深知——益州疲敝,內(nèi)憂(yōu)外患,使他不敢輕舉妄動(dòng),他明白——想要驚人,必先厚積。于是他不計(jì)前嫌,重與東吳修好,爾后五月渡瀘,深入不毛,七擒七縱,終使蠻王臣服,從而為北伐解除了后顧之憂(yōu),再后鞠躬盡瘁,勵(lì)精圖治,使得蜀民萬(wàn)眾一心,眾志成城,為他的北伐奠定雄厚基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的厚積,才有“今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,恢復(fù)漢室,還于舊都?！比舨皇且?yàn)榛鹿僮嬔?若不是因?yàn)樾∪苏`事;若不是因?yàn)樘旖荡笥??祈山之六出,早已將魏朝顛覆,只可惜天公不作美,漢朝氣數(shù)已盡,也是獨(dú)木難支大廈,一人難挽狂瀾！即便如此,也以使魏室朝野震驚,魏帝提心吊膽,魏將失魂落魄。

歷史悠悠,古往今來(lái),薄發(fā)者必厚積,方能一鳴驚人,有所成就。俱往昔,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝,我輩年富力強(qiáng)，血?dú)夥絼?，正乃厚積之大好時(shí)機(jī)，惟愿人人皆能惜時(shí)如今，拼搏努力，為將來(lái)的一鳴驚人厚積下足夠的力量。簡(jiǎn)評(píng)本文開(kāi)篇以英雄起筆，以英雄給后人的啟示點(diǎn)題，出手不凡;篇中以越王勾踐十年厚積臥薪嘗膽之事為例，又以諸葛輔佐劉禪北定中原為證，擺事實(shí)，講道理，令人信服；篇末進(jìn)而明旨，古為今用，發(fā)出號(hào)召，回應(yīng)開(kāi)端。尤其令人稱(chēng)道的語(yǔ)言：文言與白話(huà)相融，簡(jiǎn)明而又厚重；整句與散句結(jié)合，靈活富有氣勢(shì)；或引用或闡述，或排比或?qū)ε?，行云流水，洋洋灑灑?？傊疚拇髿?，有特色，?shí)屬佳作。

樂(lè)天

第二篇：2018高考實(shí)用高分議論文結(jié)構(gòu)

2018高考實(shí)用高分議論文結(jié)構(gòu)模板

一、“五段三論”式

“五段三論”式是高考作文中一種常見(jiàn)的議論文模板，適用于大部分議論文。“五段”指的是文章基本分為五個(gè)大段，分別是首段、論述三段和尾段；“三論”指首段代表的引論，論述三段的本論和尾段的結(jié)淪。

典例

閱讀下面的文字，按要求作文。

探究作為我國(guó)現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式之一，常常出現(xiàn)在課堂、實(shí)驗(yàn)以及課外學(xué)習(xí)過(guò)程中。有的同學(xué)覺(jué)得，探究給自己留下了一段難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，有的同學(xué)認(rèn)為，探究是一種重要的學(xué)習(xí)方式，有的同學(xué)則抱怨，探究在教學(xué)活動(dòng)中往往流于形式……

對(duì)課內(nèi)外學(xué)習(xí)中的探究，你有何體驗(yàn)、見(jiàn)聞或思考?請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

要求:(1)寫(xiě)記敘文或議論文；(2)不得透露個(gè)人信息；(3)不得抄襲，不得套作；(4)字?jǐn)?shù)不少于700字。

學(xué)會(huì)探究

(議論文題目一般有兩種寫(xiě)法：第一種題目就是論點(diǎn)，這種寫(xiě)法很特別也很醒目，大多數(shù)情況下效果很好，讀到下文會(huì)給閱卷人一種緊扣題目的大局感，比如“團(tuán)結(jié)就是力量”和本文的題目“學(xué)會(huì)探究”等；第二種指明文章論述范圍，比如“論友愛(ài)”“談理想”“說(shuō)勇氣”等。如果文章論點(diǎn)太長(zhǎng)不好概括的話(huà)，最好采用第二種方式，例如本文題目也可以改寫(xiě)成“論探究”)

因?yàn)樘骄浚覀冾I(lǐng)悟到自然中氣候的奧妙與極光的絢麗；因?yàn)樘骄浚覀冋J(rèn)識(shí)了五彩繽紛的世界；因?yàn)樘骄浚覀兏惺艿酵瑢W(xué)之間真摯的友誼，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。學(xué)會(huì)探究，能夠帶給我們別樣的收獲。(本段為引論。如果是話(huà)題作文，可談?wù)撘恍┡c下文論點(diǎn)有關(guān)的現(xiàn)象或者事實(shí)來(lái)引出論題，不宜超過(guò)80字，如本段使用了三個(gè)排比句引出論題“學(xué)會(huì)探究”，顯得頗有文采；如果是材料作文，需在首段對(duì)材料進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的概括，表明自己的觀點(diǎn))

(以下三段為本論。本論是全文的論述主體，圍繞中心論點(diǎn)確立幾個(gè)分論點(diǎn)分別論述，一般是三個(gè)分論點(diǎn))

想要學(xué)會(huì)探究，我們就應(yīng)當(dāng)開(kāi)放式地學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)世界。(分論點(diǎn)①)近年來(lái)，探究作為我國(guó)現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式之一，為原來(lái)較為單調(diào)的課堂教學(xué)注入了生機(jī)。早在兩千多年前，孔子便與弟子們暢談理想，探究人生。面對(duì)冉有“禮樂(lè)君子”的謙虛，孔子嘆之;面對(duì)公西華愿為小相的含蓄，孔子惜之;而面對(duì)曾皙“風(fēng)乎舞雩”的理想，孔子喟然而嘆，深表贊同。(圍繞分論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù))在探究中，孔子及弟子更好地領(lǐng)悟世界，也更好地認(rèn)識(shí)了自己，從而獲得了探究的樂(lè)趣。(對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析并得出結(jié)論)

學(xué)會(huì)探究，我們應(yīng)該與朋友相互學(xué)習(xí)，共同探討。(分論點(diǎn)②)古希臘著名哲人亞里士多德曾說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！痹诶砟钆c物質(zhì)何者是認(rèn)識(shí)的來(lái)源這一課題中，亞里士多德不認(rèn)可老師柏拉圖的理念說(shuō)，與他共同探討，學(xué)習(xí)彼此思想中的精華部分。最終，亞里士多德因滿(mǎn)腹才華被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。正因?yàn)楣苤倥c鮑叔牙這兩位摯友在如何治理齊國(guó)的問(wèn)題上進(jìn)行探究，才有了日后在改革中逐漸強(qiáng)大的齊國(guó);正因?yàn)轳R克思與恩格斯兩位革命導(dǎo)師一同探索共產(chǎn)主義道路，共產(chǎn)主義光輝才會(huì)照耀寰宇。(進(jìn)行論證)在探究中，他們互相學(xué)習(xí)，共同探討，既鞏固了友誼，也取得了重要成就。(分析并得出結(jié)論)

然而，真正的探究絕非流于形式的借鑒與模仿。(分論點(diǎn)③)齊白石曾對(duì)學(xué)習(xí)繪畫(huà)技藝的弟子說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死。”的確，一味地模仿不能產(chǎn)生真正的藝術(shù)。地質(zhì)學(xué)家李四光終其一生致力于中國(guó)的石油勘探事業(yè)。在日復(fù)一日的實(shí)地調(diào)研過(guò)程中，他并沒(méi)有盲目相信一些外國(guó)專(zhuān)家的觀點(diǎn)，而是將前人的經(jīng)驗(yàn)與所面臨的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，勘探出國(guó)內(nèi)多處大油田，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)作出了突出的貢獻(xiàn)。(進(jìn)行論證)在我們學(xué)會(huì)探究的路途中，應(yīng)該學(xué)會(huì)用自己的智慧去探究每一個(gè)課題，去真正感受探究帶給我們的樂(lè)趣。(分析并得出結(jié)論)

學(xué)會(huì)探究吧，它會(huì)將你帶入一個(gè)更多彩的世界，帶你欣賞清晨林間的風(fēng)光，帶你輕輕地敲開(kāi)友誼之門(mén)，帶你遨游浩瀚的知識(shí)海洋，帶你實(shí)現(xiàn)自己宏大的愿望!(既總結(jié)上文，突出論點(diǎn)“學(xué)會(huì)探究”；又抒發(fā)感嘆，感染讀者)

(一)分論點(diǎn)的加工

1．分論點(diǎn)遞進(jìn)式

(1)是什么(提出問(wèn)題)一為什么(分析問(wèn)題)～怎么辦(解決問(wèn)題)

比如寫(xiě)一篇題為“淺談母語(yǔ)”的文章，分論點(diǎn)可以是：①母語(yǔ)是什么?②為什么要重視母語(yǔ)的學(xué)習(xí)?③怎么樣學(xué)好母語(yǔ)?

(2)內(nèi)容上遞進(jìn)

比如寫(xiě)尊老愛(ài)幼，分論點(diǎn)可以是：①尊老愛(ài)幼是個(gè)人道德水準(zhǔn)高低的體現(xiàn)；②尊老愛(ài)幼是社會(huì)風(fēng)氣好壞的體現(xiàn)；③尊老愛(ài)幼是人類(lèi)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。從個(gè)人到社會(huì)到人類(lèi)，分論點(diǎn)在內(nèi)容上呈遞進(jìn)關(guān)系。2.分論點(diǎn)并列式

可以從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)角度分別進(jìn)行拆分。

(1)是什么

比如以“漫談天津的城市文化精神”為題，論題是“天津的城市文化精神是什么？”分論點(diǎn)可以是：①“天津精神”是海納百川的大海精神；②“天津精神”是勇于爭(zhēng)先的龍馬精神；③“天津精神”是與世界共贏的和諧精神。

(2)為什么

比如以“品味?雜?”為題，論題是“為什么說(shuō)?雜?給世界帶來(lái)了美?，分論點(diǎn)可以是：①文學(xué)因“雜”而多姿；②藝術(shù)因“雜”而多彩；③生活因“雜”而味美。

(3)怎么辦

比如以“?忙?之管窺”為題，論題是“怎樣卓有成效地忙?”分論點(diǎn)可以是：①忙要有正確的方法；②忙要有科學(xué)的方向；③忙要“有為有不為”。

3．分論點(diǎn)對(duì)比式

分論點(diǎn)對(duì)比式是“五段三論” 式本論的變式，它的論述主體主要由兩段構(gòu)成，分別從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論述，使論證嚴(yán)密全面。比如《讓紀(jì)念閃耀理性的光芒》一文，分論點(diǎn)分別是“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”和“紀(jì)念一旦脫離理性的制約，就會(huì)變成不可控制的魔鬼”。

(二)分論點(diǎn)的論證方法

1．論述段一：200字左右，段首講述分論點(diǎn)一，論證盡量不要舉例，采用純分析的說(shuō)理論據(jù)展開(kāi)。

2．論述段二：200字左右，段首講述分論點(diǎn)二，最好采用舉例論證，首選作文題提示中的例子來(lái)分析論證，也可輔助一個(gè)自己舉的例子，第二個(gè)例子要比前例文字少。如作文題提示中沒(méi)有列舉例子，則自己舉個(gè)典型的例子來(lái)分析論證，要做到敘寫(xiě)例子的文字比分析論證的文字少，否則會(huì)對(duì)文體特征產(chǎn)生重創(chuàng)，影響得分。

3．論述段三：200字左右，段首講述分論點(diǎn)三，最好聯(lián)系實(shí)際舉例，這是寫(xiě)作的時(shí)代意義所在。聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容可以是學(xué)習(xí)、生活或社會(huì)的任何一個(gè)方面。目的是提高思想認(rèn)識(shí)，或明確是非正邪，或提出解決問(wèn)題的黼徑，或揭示某種疑難困惑，總之要給人以啟發(fā)。

注意：無(wú)論用何種論證方法，都一定要加入自己的議論分析，否則不符合議論文文體特征。

(三）“五段三論”式模式總結(jié)

1．基本模式

論題論點(diǎn)

引論：或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接指出論題；或概括現(xiàn)象、事實(shí)，引出論題；或介紹前人觀點(diǎn)、前人看法、材料要點(diǎn)，從而引出自己的觀點(diǎn)。

本論：

論述段一：分論點(diǎn)1+論述+結(jié)論

論述段二：分論點(diǎn)2+論述+結(jié)論 論述段三：分論點(diǎn)3+論述+結(jié)論

結(jié)尾：或總結(jié)上文，突出中心論點(diǎn)；或提出希望，給人啟發(fā)發(fā)激勵(lì)；或發(fā)出號(hào)召。抒發(fā)感嘆，感染讀者。三者可適當(dāng)結(jié)合。

注意：如果文章篇幅過(guò)長(zhǎng)，可對(duì)論述段三做縮減，簡(jiǎn)述即可；如果是分論點(diǎn)對(duì)比式，論述段三可省略。

2．延伸模式

在“五段三論”式的基礎(chǔ)上，可以延伸一個(gè)“七段三論”式，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：(1)總論點(diǎn)論據(jù)豐富有話(huà)可說(shuō)，不需要再細(xì)化出分論點(diǎn)；(2)所有論點(diǎn)均單獨(dú)成行，便于閱卷老師查看。其基本模式如下：

論題：論點(diǎn)

引論：引出論題，展示文采；材料作文需要對(duì)材料進(jìn)行概括。

本論：論述段一

分析論題，得出論點(diǎn)

論述段二

論述

論述段三

總結(jié)論述，得出總論點(diǎn)

論述段四

論述

論述段五

總結(jié)論述，得出總論點(diǎn)

結(jié)尾：總結(jié)全文，盡可能提到與材料相關(guān)的句子以免離題，不宜過(guò)長(zhǎng)?？梢月?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中的指導(dǎo)意義；更可以聯(lián)系時(shí)事，給人一種眼界開(kāi)闊、關(guān)心國(guó)家大事的感覺(jué)。

(四)“五段三論”式的注意事項(xiàng)

1．論點(diǎn)(包括分論點(diǎn))正確鮮明：表明自己對(duì)現(xiàn)象和問(wèn)題的見(jiàn)解與認(rèn)識(shí)，對(duì)論題的判斷或推斷，要具有針對(duì)性；分論點(diǎn)應(yīng)指向中心論點(diǎn)。

2．論據(jù)典型：論證材料與觀點(diǎn)一致，具有說(shuō)服力。

3．議論突出：在論點(diǎn)表述、論據(jù)敘述和論據(jù)分析表達(dá)三個(gè)方面都要體現(xiàn)出議論的意味。

4．首尾突出：文章首段要精彩，可引用古詩(shī)名言；結(jié)尾要有力，可結(jié)合現(xiàn)實(shí)提出希望號(hào)召。

5．層次鮮明：論述段最好將論點(diǎn)放在段首，并且保持幾個(gè)分論點(diǎn)的句式一致，便于閱卷老師查看。二

“二分對(duì)照”式

“二分對(duì)照”式是高考作文中一種常見(jiàn)的議論文模板，適用于需要辯證分析的作文題?！岸帧敝肝恼轮饕袃蓚€(gè)分論點(diǎn)；“對(duì)照”指這兩個(gè)分論點(diǎn)處于對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，在論證時(shí)要互作比較，結(jié)尾時(shí)要將兩個(gè)分論點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)分析。

典例

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

夜晚，祖孫二人倚窗遠(yuǎn)眺。

“瞧，萬(wàn)家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美！”男孩說(shuō)，“要是沒(méi)有電，沒(méi)有現(xiàn)代科技，沒(méi)有高樓林立，上哪兒看去？”

老人領(lǐng)首，又沉思搖頭：“可惜滿(mǎn)天繁星沒(méi)有了。滄海桑田，轉(zhuǎn)眼之間??！當(dāng)年那些祖先，山洞邊點(diǎn)燃篝火，看月亮初升，星漢燦攔，他們欣賞的也許才是美景?！?/p>

對(duì)于這則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

燈光和星光相比誰(shuí)更美辯論會(huì)(本文用論點(diǎn)作為題目)主持人開(kāi)場(chǎng)白：(引論)

各位辯手，有人說(shuō)：“把痛苦告訴給你的知心朋友，痛苦就會(huì)減掉一半；把快樂(lè)與你的朋友分享，快樂(lè)就會(huì)變?yōu)閮杀丁！庇颜x的作用就是這么神奇!今天我們?cè)谶@里舉行“書(shū)香杯”辯論總決賽，就是要分享各位對(duì)美的認(rèn)知。今天的辯題是：正方——燈光比星光更美，反方——星光比燈光更漂亮。那么，到底是星光美，還是燈光漂亮，請(qǐng)論辯雙方給出自己的答案吧!(本文的形式較為新穎，設(shè)置辯論場(chǎng)景，引出論題“到底是星光美，還是燈光漂亮”)

(以下正方辯詞與反方辯詞為本論，實(shí)際上是兩個(gè)相對(duì)的分論點(diǎn))

正方辯詞：(第一個(gè)分論點(diǎn)：燈光更美)

世界各地的人們?cè)诓煌臅r(shí)間和地點(diǎn)創(chuàng)造了不同的城市，但所有的城市都有一道共同的靚麗風(fēng)景，那就是燈光。各種各樣的燈發(fā)出各種各樣的光，匯聚成一片片燈火輝煌,驅(qū)散了冰冷和黑暗，驅(qū)散了孤獨(dú)和寂寞，帶給人們光明和溫暖。(圍繞分論點(diǎn)提供道理論據(jù))燈光體現(xiàn)了所有城市建設(shè)者對(duì)美好生活的追求和向往，是人類(lèi)審美的共鳴。它比星光更近，更亮，更溫暖，所以它就更美。(對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析并得出結(jié)論)我愛(ài)這觸目可及的燈光。(強(qiáng)調(diào)正方觀點(diǎn))

現(xiàn)代城市的燈光曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史，在文藝復(fù)興時(shí)期盼意大利，美第奇家族用財(cái)富點(diǎn)亮了現(xiàn)代城市最初的燈光，吸引了四面八方的藝術(shù)大師在這里匯聚，盡情揮灑藝術(shù)創(chuàng)作的天才和靈感：達(dá)?芬奇開(kāi)啟了蒙娜麗莎的微笑，米開(kāi)朗琪羅開(kāi)鑿出大衛(wèi)雕像的健美，維瓦爾第奏響《四季》的樂(lè)章。(圍繞分論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù))他們的藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)啟了現(xiàn)代城市文明的先河，為城市注入了高等級(jí)的智能力量，增加了審美含量，這一切都與燈光緊密相連。它比星光更真實(shí)、更美麗，所以它就更美。(對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析并得出結(jié)論)我愛(ài)城市的燈光。(重申正方觀點(diǎn))反方辯詞：(第二個(gè)分論點(diǎn)：星光更美)

燈光美只是表象，在這表象的背后是殘酷的真相。(承上啟下)點(diǎn)亮一盞燈需要幾度電?生產(chǎn)一度電需要消耗多少資源?排放多少溫室氣體?如果把所有的燈都點(diǎn)亮，我們的地球母親受得了嗎?為了地球，為了后代，我們要改變燈光里的生活方式，告剮燈紅酒綠式的過(guò)度消費(fèi)、過(guò)度休閑和娛樂(lè)。讓我們走向戶(hù)外，重新發(fā)現(xiàn)星光自然樸素之美，讓星光重新照亮心靈。(通過(guò)事實(shí)論證、道理論證等論述“星光更美”的分論點(diǎn))

我們的祖先曾在夜晚仰望星空，留下一句古老的格言：“天行健,君子以自強(qiáng)不息?！睙艄馐嵌虝旱模枪馐怯篮愕?；燈光是人造的，而星光是彝然的。星光之美是自然之美，是美的最高境界。它來(lái)自無(wú)限時(shí)空的永恒流轉(zhuǎn)，它引領(lǐng)我們的祖先領(lǐng)悟到天人合一的真諦。我愛(ài)星光，因它比燈光更具樸素之美，更具鬼斧神工的藝術(shù)魅力，更能產(chǎn)生永恒的神奇之美。(運(yùn)用道理論據(jù)并加以分析，強(qiáng)調(diào)“星光更美”的分論點(diǎn))

主持人結(jié)束語(yǔ)：

二者所持的觀點(diǎn)都有一定道理。如能將兩種觀點(diǎn)綜合起來(lái)看，燈光和星光都具有美的神韻，只要完美結(jié)合，就是人與自然的和諧，就是天和人的統(tǒng)一，那將是我們共同追求的崇高的精神境界!(結(jié)論，辯證地對(duì)兩個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，得出總論點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析，提出希望與建議)

(一)分論點(diǎn)的加工

當(dāng)論題需要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)和一分為二的觀點(diǎn)辯證地分析時(shí)，我們可以采用“二分對(duì)照”式展開(kāi)論述，從論題中包含的兩個(gè)對(duì)立方面確立分論點(diǎn)。如“現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想哪個(gè)更重要”的論題，分論點(diǎn)可以是“讓夢(mèng)想為現(xiàn)實(shí)引路”和“用現(xiàn)實(shí)成就夢(mèng)想”，既對(duì)立又統(tǒng)一。

(二)分論點(diǎn)的論證

因?yàn)椤岸謱?duì)照”模式一般只有兩個(gè)論述段，所以每個(gè)論述段內(nèi)容要更豐富。每段300字左右，段首講述分論點(diǎn)，論證先采用純分析的說(shuō)理論據(jù)震開(kāi)，再舉例說(shuō)明。舉例可以舉名人典故或現(xiàn)實(shí)生活中的例子。但是，敘寫(xiě)例子的文字要做到精簡(jiǎn)凝練。

(三)“二分對(duì)照”式模式總結(jié)

論題：論點(diǎn)

引論：或概述現(xiàn)象、問(wèn)題，或引用名言，引出中心論點(diǎn)；亦可設(shè)置場(chǎng)景，導(dǎo)出論題。

本論：

論述段一

分論點(diǎn)1+論述+結(jié)論

論述段二

分論點(diǎn)2+論述+結(jié)論

結(jié)尾：將兩個(gè)分論點(diǎn)辯證統(tǒng)一地結(jié)合起來(lái)，得出總論點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析，提出希望或發(fā)出號(hào)召。

(四)“二分對(duì)照”式的注意事項(xiàng)

1．對(duì)概念、觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析，明確自己要闡述的主張，防止絕對(duì)化說(shuō)法。

2．在論點(diǎn)表述和論據(jù)分析表達(dá)時(shí)，要時(shí)刻注意兩個(gè)分論點(diǎn)的相關(guān)對(duì)比。

3．文章結(jié)尾一定要將兩個(gè)對(duì)立的分論點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)行分析。

4．論述段最好將論點(diǎn)放在段首，并且保持兩個(gè)分論點(diǎn)的句式一致，顯得層次鮮明，便于閱卷老師查看。

第三篇：高考議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練

議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練 范文：

堅(jiān)持就是勝利

人們都想在事業(yè)或?qū)W業(yè)上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當(dāng)一部分人卻陷入失敗的苦痛之中。這是為什么呢?

俗語(yǔ)說(shuō)“功到自然成”。按理說(shuō)那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種勝利的必要條件，那就是堅(jiān)持。這就是他們失敗的原因。上邊的俗語(yǔ)中所提到的“功到”其中已經(jīng)隱含了“堅(jiān)持”的意思?？梢?jiàn)，一個(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，除了個(gè)人的努力之外，堅(jiān)持也是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要條件。(論點(diǎn))

英國(guó)著名作家狄更斯平時(shí)很注意觀察生活、體驗(yàn)生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)持到街頭去 觀察、諦聽(tīng)，記下行人的零言碎語(yǔ)，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛(wèi)·科波菲爾》中寫(xiě)下精彩的人物對(duì)話(huà)描寫(xiě)，在《雙城記》中留下逼真的社會(huì)背景描寫(xiě)，從而成為英國(guó)一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。(論據(jù))愛(ài)迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授與“發(fā)明大王”的美稱(chēng)。(論據(jù))

狄更斯和愛(ài)迪生就是靠堅(jiān)持而取得最后的勝利的。堅(jiān)持，使狄更斯為人們留下許多優(yōu)秀著作，也為世界文學(xué)寶庫(kù)增添了許多精品；堅(jiān)持，使愛(ài)迪生攻克了許許多多的難關(guān)，為人類(lèi)的進(jìn)步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。可見(jiàn)，堅(jiān)持能夠使人取得事業(yè)和學(xué)業(yè)上的成功。

那些失敗者往往是在最后時(shí)刻未能堅(jiān)持住而放棄努力，與成功失之交臂。曾記得瑞典一位化學(xué)家在海水中提取碘時(shí)，似乎發(fā)現(xiàn)一種新元素，但是面對(duì)這繁瑣的提煉與實(shí)驗(yàn)，他退卻了。當(dāng)另一化學(xué)家用了一年時(shí)間，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，終于為元素家族再 添新成員——溴而名垂千古時(shí)，那位瑞典化學(xué)家只能默默地看著對(duì)方沉浸在勝利 的喜悅之中。這兩位化學(xué)家，一位堅(jiān)持住了，取得了勝利；另一位卻沒(méi)有堅(jiān)持住，未能取得成功。(論據(jù))

可見(jiàn)，能否堅(jiān)持是取得勝利的最后一道障礙。在最黑暗的時(shí)刻，也就是光明就要到來(lái)的時(shí)刻，越在這樣的時(shí)刻。越需要堅(jiān)持。因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。

議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

1、議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

論點(diǎn)是作者在文章中提出的對(duì)某一個(gè)問(wèn)題或某一類(lèi)事件的看法、觀點(diǎn)、主張，它要求要正確、鮮明、有針對(duì)性。如《堅(jiān)持就是勝利》一文的論點(diǎn)就是一個(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，堅(jiān)持是一個(gè)重要條件。 論據(jù)：

1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。

（2）論據(jù)的類(lèi)型：

①事實(shí)的材料，②理論的材料。

①作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實(shí)，c.統(tǒng)計(jì)數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。

②作為論據(jù)的理論材料，可以是a．前人的經(jīng)典著作、至理名言，b.民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，C．科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。

（3）使用論據(jù)的要求：

①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類(lèi)事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。

③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。是證明論點(diǎn)正確的證據(jù)，要想證明論點(diǎn)的正確，如在《堅(jiān)持就是勝利》一文中舉的狄更斯、愛(ài)迪生和瑞典化學(xué)家的正反兩個(gè)方面的事例，都是用來(lái)證明論點(diǎn)的論據(jù)，既具有典型性，又讓人覺(jué)得真實(shí)可信。

論證：論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”，而論

論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（2）論證的類(lèi)型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類(lèi)型。

①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；

②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（3）基本的論證方法：包括三大類(lèi)五種：歸納法、例證法、演繹法、類(lèi)比法、對(duì)比法。

①歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱(chēng)為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。

三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。

③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類(lèi)，一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是對(duì)比法。類(lèi)比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對(duì)比法是通過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。

2、議論文的整體結(jié)構(gòu) 引論——提出問(wèn)題 本論——分析問(wèn)題 結(jié)論——解決問(wèn)題

（四種基本結(jié)構(gòu)寫(xiě)作要點(diǎn)及優(yōu)秀作文示例）議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

一、——層進(jìn)式

1、層進(jìn)式：文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。

2、層進(jìn)式的兩種模式

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是

由小到大、由自然到人生、由個(gè)人到社會(huì)、由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。

尊嚴(yán)與靈魂

尊嚴(yán)是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅(jiān)持與豪放，它是令人仰視的氣節(jié)與精神??它更是萬(wàn)物之精靈，靈魂之倚仗。尊嚴(yán)是人的靈魂。

徐悲鴻曾說(shuō)過(guò)：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！卑凉侵?，來(lái)自于生命的靈魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴(yán)才會(huì)如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒(méi)有傲然之骨，怎會(huì)有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴(yán)是人的靈魂。尊嚴(yán)是民族的靈魂。無(wú)論是燕趙小國(guó)義不賂秦戰(zhàn)敗而亡的氣魄，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中華夏民族在衰敗之時(shí)發(fā)出的沉重的吶喊，一個(gè)民族立于世界之林的靈魂，由此體現(xiàn)。那是堅(jiān)守節(jié)義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當(dāng)一個(gè)民族的靈魂不存時(shí)，這個(gè)民族也將不復(fù)存在。她的靈魂不僅來(lái)自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來(lái)自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一分付出，才得以使一個(gè)民族捍衛(wèi)她的尊嚴(yán)之魂！

尊嚴(yán)是萬(wàn)物的靈魂。

尊嚴(yán)看不見(jiàn)、摸不到，但它卻得以在萬(wàn)物之中處處體現(xiàn)。那是梅開(kāi)林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負(fù)荊請(qǐng)罪的勇敢，逆流而上的執(zhí)著??萬(wàn)物的靈性，就在于那塊沉穩(wěn)的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴(yán)。

回歸人類(lèi)的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴(yán)太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見(jiàn)，而寶貴在于，你是否能堅(jiān)持你的尊嚴(yán)，倚仗它，登上人類(lèi)靈魂之頂峰。

（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：是什么，為什么，怎么辦。

3、（自主學(xué)習(xí)）例

1、說(shuō)“思”：

1）、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么）2）、“勤思”的重要（為什么）3）、還要“善思”（怎么樣）（小組合作）例2《談風(fēng)度》 ? 分論點(diǎn)：

?①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；

?②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，能增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處（為什么）； ?③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。例3 高考例文賞析

《談堅(jiān)持》

? ⑴人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。? ⑵堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過(guò)草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。（堅(jiān)持是什么）

? ⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫(huà)題，漫畫(huà)上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。（為什么要堅(jiān)持）

? ⑷堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué)，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。

（堅(jiān)持需要什么）

?⑸當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫(huà)地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。?（堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持)

?⑹遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。

? 析：此文是嚴(yán)格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來(lái)構(gòu)思行文的，開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫(xiě)堅(jiān)持是什么，第三段寫(xiě)為什么要堅(jiān)持，第四、五段寫(xiě)堅(jiān)持需要什么及堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。（因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。）

二、——總分式

一、寫(xiě)作步驟：

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類(lèi)文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開(kāi)的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。

二、范文借鑒

閱讀下面材料，自選角度，寫(xiě)一篇文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)800字左右。

有一個(gè)農(nóng)村女學(xué)生以?xún)?yōu)異成績(jī)考上了一所名牌大學(xué)，但因交不起學(xué)費(fèi)而苦惱。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助，條件是讓這個(gè)學(xué)生為他們?cè)陔娨暽献鰪V告，說(shuō)是因服了他們生產(chǎn)的補(bǔ)腦液才思敏捷，考出了好成績(jī)。這個(gè)學(xué)生斷然拒絕，因?yàn)樗彝ヘ毨?，從未喝過(guò)什么補(bǔ)腦液。

誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富

成績(jī)優(yōu)異但交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗龥](méi)有喝過(guò)?！拔覐膩?lái)沒(méi)有喝過(guò)！”這句簡(jiǎn)單的話(huà)反映了這位女學(xué)生誠(chéng)實(shí)潔白的內(nèi)心世界。那么，什么是誠(chéng)實(shí)呢?我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對(duì)人的真誠(chéng)，也表現(xiàn)在辦事與求知過(guò)程中的實(shí)事求是。（總）

誠(chéng)實(shí)是做人的根本。（分）每個(gè)人都是組成社會(huì)整體的細(xì)胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個(gè)人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠(chéng)待人。我們都無(wú)法想象如何與一個(gè)滿(mǎn)嘴假話(huà)的人共處；同樣，我們付出自己真誠(chéng)的同時(shí)也會(huì)贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今，許多人在金錢(qián)的沖擊下，為物欲所蔽，為達(dá)到個(gè)人目的，整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí)，卻不知已經(jīng)失去了誠(chéng)實(shí)——這做人的根本，這最寶貴的財(cái)富。

誠(chéng)實(shí)是處事的原則。（分）解決問(wèn)題的第一要素就是承認(rèn)問(wèn)題的存在和理清問(wèn)題的脈絡(luò)。離開(kāi)了這一點(diǎn)，就解決不了任何問(wèn)題，更談不上把問(wèn)題解決好。一個(gè)實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的人才可能是一個(gè)成功的人；相反，歪曲事實(shí)、隱瞞真相就等于一事無(wú)成。對(duì)于一個(gè)要生存、圖發(fā)展的人來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是地對(duì)待一切事物就顯得尤為重要。

誠(chéng)實(shí)也是求知的惟一途徑。（分）我們求取知識(shí)的目的就是服務(wù)社會(huì)，而社會(huì)需要的是真正的知識(shí)，并不是沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的高學(xué)歷。而誠(chéng)實(shí)便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹(shù)者無(wú)一不是實(shí)事求是的。愛(ài)因斯坦小的時(shí)候成績(jī)不好、但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來(lái)近似愚昧的問(wèn)題。東晉文學(xué)家左思對(duì)于自己的文章也有著實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。對(duì)照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對(duì)于疑難問(wèn)題，不肯鉆研，強(qiáng)不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一?！边@也是人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力之一。

誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)。那位誠(chéng)實(shí)的女學(xué)生也許無(wú)法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠(chéng)實(shí)，從這個(gè)意義上說(shuō)，她便是個(gè)富翁——因?yàn)?，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富。（總）

思路點(diǎn)撥：

本文作者采用了總——分——總式的結(jié)構(gòu)方式，從材料中抓住“我從來(lái)沒(méi)有喝過(guò)！”這一關(guān)鍵句子，引出所要論述的話(huà)題——誠(chéng)實(shí)，從幾個(gè)不同的方面去詮釋誠(chéng)實(shí)的涵義。

首先，誠(chéng)實(shí)是做人的根本，這是最寶貴的財(cái)富；其次，誠(chéng)實(shí)又是處事的原則；誠(chéng)實(shí)也是求知的唯一的途徑。最后，總結(jié)“只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富！

文章從第二自然段開(kāi)始，每一自然段先提出分論點(diǎn)，層次分明，步步推進(jìn)，讓人一目了然 寫(xiě)作步驟：

一、總分式結(jié)構(gòu)

總分式結(jié)構(gòu)是指文章層次之間是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系。這種關(guān)系有三種基本形式：

⑴先總后分。文章開(kāi)頭部分總括提出中心論點(diǎn)，然后分別從若干方面列舉事例具體詳細(xì)地加以論證或從不同角度提出分論點(diǎn)具體加以闡述。

⑵先分后總。

⑶先總后分再總。

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類(lèi)文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開(kāi)的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。

2007高考湖南卷作文題：詩(shī)意地生活 結(jié)合自己的經(jīng)歷 以詩(shī)意地生活為題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文

題材要求：記敘文或者議論文

詩(shī)意地生活

太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。(提出論點(diǎn))

這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維《人間詞語(yǔ)》中人生三境界。

理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯略”。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開(kāi)始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開(kāi)出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情到碧霄？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)世中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿(mǎn)志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意？！

收獲。是第三層境界：“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑?dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”的收獲！

名師點(diǎn)評(píng)：

這篇佳作成功之處有三：

一是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論點(diǎn)新穎。文章采用開(kāi)頭三句話(huà)提出論點(diǎn)、中間三段文論述觀點(diǎn)的議論文結(jié)構(gòu)模式，巧妙地將“詩(shī)意地生活”與王國(guó)維“人生三境界”聯(lián)系起來(lái)，精練地概括出“種下理想，不懈奮斗”“收獲詩(shī)意人生”的新穎觀點(diǎn)。

二是文采斐然，詩(shī)意盎然。作者對(duì)“詩(shī)意地生活”的理解，用語(yǔ)精練、形象而新穎，如“點(diǎn)燃”“洗去”“擎起”等動(dòng)詞，用得精練準(zhǔn)確；“拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情”等比喻句用得新穎貼切。

三是材料新鮮，積累豐厚。文章用到的材料，古今中外不下10處。有的直接引用，有的間接引用；有的描述較詳，有的一筆帶過(guò)；有的出自課內(nèi)所學(xué)，有的來(lái)自課外閱讀；有事例，有詩(shī)句，但無(wú)不信手拈來(lái)，恰到好處，彰顯出作者平時(shí)閱讀涉獵之廣、積累之豐。

議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（二）——并列式

在議論文總分式結(jié)構(gòu)中，如果若干論據(jù)或分論點(diǎn)間是并列的，所以有人把這種結(jié)構(gòu)也稱(chēng)為并列式結(jié)構(gòu)?！挤段囊弧?/p>

奔跑人生

人生是一場(chǎng)漫漫旅途。

有時(shí)我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽(yáng)，有時(shí)我們慢慢地走著，享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在召呼我們時(shí)，那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生，共同體驗(yàn)人生百味。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長(zhǎng)跑則需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟，人生的跑道不會(huì)是鋪滿(mǎn)玫瑰的花徑，而是充滿(mǎn)艱（難險(xiǎn)）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無(wú)數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅(jiān)韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種暢快。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí)，當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時(shí)，我們體驗(yàn)到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿(mǎn)足。不要太多的言語(yǔ)，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受，這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會(huì)有一個(gè)人，順著走過(guò)的路，奔向遠(yuǎn)方。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種滿(mǎn)足。經(jīng)歷過(guò)最初似乎無(wú)止境的艱辛，我們挺了過(guò)來(lái)，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過(guò)程的快感。不再理會(huì)外界的紛擾，我們只專(zhuān)注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，每一刻成長(zhǎng)，輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來(lái)那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來(lái)、格瓦拉……外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn)，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生，無(wú)論艱辛、暢快、滿(mǎn)足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗(yàn)這多彩的人生!

〖范文解讀〗

這是一篇高考滿(mǎn)分作文。全文采用“總分總”的結(jié)構(gòu)。開(kāi)頭兩段為第一部分，作者提出了“奔跑人生，共同體驗(yàn)人生百味”這個(gè)總論點(diǎn)。這個(gè)總論點(diǎn)有兩個(gè)特征：⑴緊扣話(huà)題和題目。⑵這個(gè)總論點(diǎn)略有點(diǎn)寬泛，為下面設(shè)置分論點(diǎn)留有余地。第三至第五自然段為第二部分，在這一部分，作者列出了三個(gè)分論點(diǎn)，這三個(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系。為了醒目，作者特意將它們單獨(dú)成句，置于句首，這些都是作者的匠心所在。最后兩段是對(duì)全文的總結(jié)。文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，讓讀者一目了然。

三、并列式模式結(jié)構(gòu)

（一）：分論點(diǎn)并列式 寫(xiě)作步驟：

1、首先提出一個(gè)論證總題

2、在本論部分圍繞總題列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論。具體要求：

1、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說(shuō)，至少是三個(gè)方面或更多的方面。

2、分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+??=中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開(kāi)，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺(jué)，要注意點(diǎn)題。

誠(chéng)信

選擇誠(chéng)信人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任?！叭?，以誠(chéng)為本，以信為天?！睕](méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿(mǎn)身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿(mǎn)起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿(mǎn)大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡之后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信!你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味!

在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋!

二、并列式模式結(jié)構(gòu)

（二）：分論據(jù)并列式 寫(xiě)作基本要求：

主體部分是橫向展開(kāi)的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過(guò)程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。

25.閱讀下面文字,按要求作文。(60分)“細(xì)雨溫衣看不見(jiàn),閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”是唐詩(shī)中的名句。有人說(shuō),這是歌詠春天的美好品格;有人說(shuō),這是暗指一種恬淡的做人境界;有人說(shuō),這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境;有人說(shuō),“看不見(jiàn)”、“聽(tīng)無(wú)聲”并不等于無(wú)所作為;還有人說(shuō),這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界??請(qǐng)你根據(jù)自己讀這兩句詩(shī)的體會(huì),展開(kāi)聯(lián)想,寫(xiě)一篇文章。

要求：①自擬題目,自定角度。②除詩(shī)歌外,文體不限。③ 全文不少于800字

細(xì)雨未必看不見(jiàn)，閑花未必聽(tīng)無(wú)聲

人，活在世上，不僅僅為了每天的三餐飯，也不僅僅為了銅臭，而是為了靈魂的永存。

皚皚白雪，你是否已迷失了歸途的方向；濃密的森林，你是否已看不清燦爛的天空。忘記自己的細(xì)微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，撥開(kāi)森林的迷霧，你的身影將會(huì)變得高大，你的人生也定會(huì)精彩。

“仰天長(zhǎng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，不畏貴妃研墨，力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還。雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，他是長(zhǎng)安的細(xì)雨，他是朝庭的閑花，他空有滿(mǎn)腔的抱負(fù)卻無(wú)計(jì)可施，但在這樣的情況下，他仍高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。他把對(duì)朝庭的失望，對(duì)自己的希望化作了人類(lèi)不朽的詩(shī)篇，這滴春雨，這片閑花，化作無(wú)數(shù)的雨滴，無(wú)數(shù)的鮮花，落進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，灑遍中華大地。

胸納幽蘭，神容主若。他，一個(gè)不愛(ài)仕途，但愛(ài)美人，不愛(ài)富貴但愛(ài)超然的翩翩公子，雖出身顯赫卻博古通今，雖是奴才卻不甘做奴才。他叫納蘭容若，與康熙相伴了31年的臣子。在他的生命中，他的主子驅(qū)使了他的一切，雪藏了他的才華。他只能做康熙的陪襯，做君王身邊的細(xì)雨閑花，但即使如此，仍然沒(méi)有人能漠視他的才華，他把幽怨化作了一支筆，書(shū)寫(xiě)了“人生若只如初見(jiàn)”的凄婉情懷。他憂(yōu)郁而終，短短31載，彈指一揮間，卻創(chuàng)作出人間最動(dòng)人的詩(shī)詞。這滴細(xì)雨，這片閑花，發(fā)出炫目的光，震撼你我的心靈。

蕭紅，近代最偉大的女作家，卻飽受了人世間的一切悲苦——親人逝世，家族歧視，愛(ài)人背叛，恩師離去，窮困潦倒??在這樣的情況下，她把人間的悲苦都化作了筆下靈動(dòng)的文字，隨著呼蘭河水，汨汨流去。她是家庭的細(xì)雨，愛(ài)人的閑花。就是這滴細(xì)雨，這片閑花，給中國(guó)文壇注入了清泉，注入了活力。

他們?cè)巧鐣?huì)中最不起眼的小人物，卻也在歷史上留下了高大的背影。他們擁有不同的人生，不同的經(jīng)歷，卻共同昭示了一個(gè)道理——細(xì)雨未必看不見(jiàn)，閑花未必聽(tīng)無(wú)聲。

相信自己在皚皚白雪中終會(huì)找到歸途的方向，在森林中終會(huì)看到明媚的陽(yáng)光，雖然我們?cè)谟钪嬷形⑿〉娜缂?xì)雨閑花，但只要努力，不同命運(yùn)低頭，終有一天我們的靈魂會(huì)照亮未來(lái)。

細(xì)雨一定看得見(jiàn)，閑花定然聽(tīng)有聲。

議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（四）——對(duì)照式 對(duì)照式的基本結(jié)構(gòu)：

1、在序論部分提出中心論點(diǎn)

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用

一、基本結(jié)構(gòu)

（一）：正反對(duì)比：先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯ɑ蝽樞蛳喾矗?007年高考部分省市優(yōu)秀作文 全國(guó)卷二

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一片不少于800字的文章。（60分）

著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300多萬(wàn)，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住進(jìn)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，幾位受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒(méi)有一個(gè)來(lái)看望他。這件是被媒體披露后，有一個(gè)受助者居然還埋怨說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子。叢飛說(shuō)，不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將買(mǎi)廢品的錢(qián)捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個(gè)四年級(jí)的女生捐了10元，問(wèn)她為什么把春節(jié)壓歲錢(qián)全部捐出來(lái)，她說(shuō)：“只要做到小李姐姐說(shuō)的那句話(huà)就滿(mǎn)足了?！眴?wèn)她那是一句什么話(huà)，她說(shuō)：“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人。”

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容和及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。

烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥(niǎo)兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類(lèi)的感恩。(排比)

因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

因?yàn)槎酶卸?，這世界才會(huì)如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放?！爸覄t《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人?。長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。是后人為他寫(xiě)下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。(正面例子)

他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱(chēng)之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。(中間過(guò)渡)

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō)，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開(kāi)在哪里?(反面例子)

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專(zhuān)注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛(ài)傳遞。將別人無(wú)私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭，灼灼其華。點(diǎn)評(píng)：

這篇文章中心突出，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢?！邦}好一半文?！北疚囊浴靶腋；?，開(kāi)在感恩枝頭” 作為題目和寫(xiě)作角度，明確了自己的看法。開(kāi)篇引用詩(shī)句,構(gòu)成排比,富有文采,又旗幟鮮明地提出觀點(diǎn),照應(yīng)題目.全文以闡明感恩和幸福之間的關(guān)系作為主要的內(nèi)容，運(yùn)用正反對(duì)比的手法，跨越時(shí)空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對(duì)比，無(wú)可爭(zhēng)辯地說(shuō)明了“因?yàn)槎酶卸?，世界才?huì)如此美麗”的道理。

文章十分注意過(guò)渡和照應(yīng)的安排，標(biāo)題和內(nèi)容照應(yīng)，開(kāi)頭和結(jié)尾照應(yīng)，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結(jié)合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來(lái)紐織全文，顯得完整、縝密而從容。

感情真摯、健康而飽滿(mǎn)，也是文章獲得成功的重要因素。

基本結(jié)構(gòu)：破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。例：題目：《知足常樂(lè)》 中心論點(diǎn)：知足常樂(lè)。

1、知足常樂(lè)這句話(huà)常受世人錯(cuò)誤的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂(lè)”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂(lè)而非“常樂(lè)”。（反駁）

3、界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無(wú)所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂(lè)”。（辨證分析肯定“知足常樂(lè)”）

5、雖然能做到“知足常樂(lè)”的人并不多，但“知足常樂(lè)”的確是至理名言。

第四篇：2018高考議論文的結(jié)構(gòu)模式

高考議論文的結(jié)構(gòu)模式

并列式議論文

一、什么是并列式議論文結(jié)構(gòu)

在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。

例：作文《穩(wěn)中求勝》，中心論點(diǎn)：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝 三個(gè)分論點(diǎn)：

1、沉穩(wěn)從志而來(lái)

2、沉穩(wěn)從難而來(lái)

3、沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)

這三個(gè)分論點(diǎn)共同證明了中心論點(diǎn)，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。

并列式分論點(diǎn)的好處在于能多角度、多方位地論述觀點(diǎn)，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。

二、并列式結(jié)構(gòu)的幾種模式

（一）并列式模式一 1．引入 2．中心論點(diǎn)

3．分論點(diǎn)一（獨(dú)立成段）論據(jù)一 4．分論點(diǎn)二（獨(dú)立成段）論據(jù)二 5．分論點(diǎn)三（獨(dú)立成段）論據(jù)三 6．結(jié)尾

◇樣例 以“雜”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文

亂花漸欲迷人眼

“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！?，其中的“雜花”一詞非但沒(méi)有給予我們紛亂不堪的感覺(jué)，反而，它給我們帶來(lái)一種萬(wàn)物復(fù)蘇、一派蓬勃的景致。確實(shí)，虎嘯深山、魚(yú)游潭淵、駝走大漠、雁排長(zhǎng)空的雜景紛呈，會(huì)時(shí)時(shí)令人感到喜悅和頓悟。（引入）

其實(shí)，不僅自然如此，在文學(xué)的海洋、丹青的園林、音樂(lè)的殿堂，“雜”又何嘗不是撐起一片絢麗的天空？（中心論點(diǎn)）

“雜”的呈現(xiàn)構(gòu)造起了文學(xué)之海的波瀾壯闊。（分論點(diǎn)一，獨(dú)立成段）

魯迅曾就《紅樓夢(mèng)》說(shuō)過(guò)一番話(huà)：“單單命意，就因讀者的不同而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》；道學(xué)家看見(jiàn)淫；才子看見(jiàn)纏綿；革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)；流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！边@便是讀者眼光的雜。而對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，內(nèi)容的紛雜就更顯得重要。從先秦的諸子散文，到后來(lái)的建安風(fēng)骨、駢體文等等，這都是形式上的雜。試想，若只有刺秦的荊軻、舞劍的項(xiàng)莊之類(lèi)的熱血男兒，而無(wú)出塞的昭君、悲歌的虞姬之類(lèi)的柔美女子，文學(xué)會(huì)顯得多么枯燥乏味。列夫·托爾斯泰沉重的道德感，歌德充滿(mǎn)睿智的人生詩(shī)篇，拜倫呼喚奮斗的熱情，以及中國(guó)現(xiàn)代林語(yǔ)堂的幽默、梁實(shí)秋的瀟灑、徐志摩的醉情，這一切的交錯(cuò)，都使得文學(xué)的海洋汪洋恣肆。（論據(jù)一）

“雜”營(yíng)造著丹青之園的姹紫嫣紅。（分論點(diǎn)二，獨(dú)立成段）

君不見(jiàn)鏤金雕彩的工筆畫(huà)攝人心魄？君不見(jiàn)清新明快的水墨畫(huà)潔人心靈？畫(huà)苑的不同畫(huà)風(fēng)，時(shí)時(shí)讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風(fēng)道骨，以及如佩玉般嬌美的仙女，宛如一陣穿堂而過(guò)的風(fēng)，一陣裊裊氤氳的水汽。而達(dá)·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿(mǎn)張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦，也時(shí)時(shí)給予我們藝術(shù)上的奇妙感受。（論據(jù)二）

“雜”還為音樂(lè)殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。（分論點(diǎn)三，獨(dú)立成段）

古時(shí)就有讓孔子不知肉味的“韶樂(lè)”，嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》，更是絕唱。“雜”讓音樂(lè)更生動(dòng)迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味，英娘的反彈琵琶，也不時(shí)為后人稱(chēng)道。至若“文革”時(shí)期，人們天天只能翻來(lái)覆去看幾個(gè)樣板戲，這種單一乏味讓人難以忍受。如今，我們可以自在地欣賞卡拉揚(yáng)那當(dāng)頭棒喝的驚悚、切利畢達(dá)奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂?shù)木次?，?shí)在讓人欣慰。（論據(jù)三）

“雜”是一種韻、一種美，它如玫瑰色的晨霧，又如蔚藍(lán)色的海洋，在紛呈處給予我們“亂花漸欲迷人眼”的美麗，文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)，離不開(kāi)“雜”！美哉，雜?。ńY(jié)尾）

（二）并列式模式二 1．引入 2．中心論點(diǎn)

3．論據(jù)一

分論點(diǎn)一（獨(dú)立成段）4．論據(jù)二

分論點(diǎn)二（獨(dú)立成段）5．論據(jù)三

分論點(diǎn)三（獨(dú)立成段）6．結(jié)尾

◇樣例

以“答案是豐富多彩的”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文。

世界因多彩而精彩

鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。世界因萬(wàn)物而多彩，因多彩而精彩。

在這個(gè)多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問(wèn)題本來(lái)就沒(méi)有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？

還記得歷史課上那個(gè)教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個(gè)朝代?往往答案是無(wú)奇不有，讓老師眼花繚亂。誰(shuí)也沒(méi)有想去評(píng)出一個(gè)大眾化的“最?lèi)?ài)”，那本身就是無(wú)益之舉，何必要統(tǒng)一呢?“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國(guó)的鼎足之勢(shì)，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)，無(wú)一不美，無(wú)一不留下千古的傳奇。

所以我說(shuō)，歷史因多彩而精彩。

“輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)。”吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開(kāi)文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪放，李商隱“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。

所以我說(shuō)，文學(xué)因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆，船頭簪花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我說(shuō)，自然因多彩而精彩。

何必再去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩嗎？不正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)嗎? 所以我說(shuō)，人類(lèi)因多彩而精彩。

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華與秋實(shí)，夏炎與冬寒；用它，去笑對(duì)陰晴圓缺，云來(lái)雁往。

只因我相信，只有萬(wàn)花齊放，才是春滿(mǎn)人間，那又何必去追求一枝獨(dú)秀呢? 因?yàn)槭澜缫蚨嗖识?

三、使用并列式模式的注意事項(xiàng)

第一，要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開(kāi)，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

第二，一般來(lái)說(shuō)，幾個(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，本無(wú)前后之分，但在寫(xiě)作時(shí)最好將重要的放在前面，次要的放在后面，使順序更加合理。

第三，并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺(jué)，要注意點(diǎn)題。

四、并列式模式分論點(diǎn)的確立方法

1、從“是什么”的角度分解論點(diǎn)

例：中心論點(diǎn)：樹(shù)立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。1)理想是奮斗的起點(diǎn)。2)理想是奮斗的目標(biāo)。3)理想是奮斗的動(dòng)力。

這三個(gè)并列的分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來(lái)的，又反過(guò)來(lái)支撐著中心論點(diǎn)，只要依次證明分論點(diǎn)成立，也就論證了中心論點(diǎn)，這便是并列式（橫向展開(kāi)）。

注意要點(diǎn)：

（1）考慮輕重程度及其相互關(guān)系。重在前，無(wú)輕重按順序。（2）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在開(kāi)頭。（3）多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。例：話(huà)題“自嘲”可以按如下這樣分解： ①自嘲，是機(jī)敏的退讓?zhuān)?②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。

例：2006年遼寧話(huà)題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)： ①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。

例：中心論點(diǎn)：包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。1)包容是一種智慧，一種氣度。2)包容是一種修養(yǎng)，一種境界。3)然而，包容不等于放任和縱容。

2、從“為什么”的角度分解論點(diǎn)： 例

題目：《說(shuō)“思”》： 要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）1）、多思才能把知識(shí)學(xué)活 2）、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造 3）、多思腦子才越用越靈 例

題目：《談意氣》

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。（總論點(diǎn)）1）、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。

2）、人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。3）、人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

例

以《貧困也是一筆財(cái)富》為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)： ①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；

③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。

3、從“怎么樣”的角度確定論點(diǎn) 例

題目：“人生的加減法”可以提出： ①面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心；

②面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣； ③面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。例

題目：不要輕易說(shuō)“不” 請(qǐng)記住：不要輕易說(shuō)“不”，我們不能在風(fēng)雨還沒(méi)吹倒自己之前就已先壓倒自己。（中心論點(diǎn)）1）、不要輕易說(shuō)“不”，不管身體遭受怎樣大的打擊。（分論點(diǎn)一）2）、不要輕易說(shuō)“不”，哪怕曾經(jīng)如何繁榮昌盛一時(shí)。（分論點(diǎn)二）3）、不要輕易說(shuō)“不”，即使拼命掙扎在生死的邊緣。（分論點(diǎn)三）

五、練習(xí)：

1、以《論堅(jiān)持》為題目，從“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立分論點(diǎn)。

2、以“談?dòng)矟h精神”為題寫(xiě)一篇800字的并列式議論文。[例文賞析]

1、并列式分解“是什么”式例文

張開(kāi)雙臂，選擇博愛(ài)

人生在世，說(shuō)長(zhǎng)，悠悠數(shù)萬(wàn)日，遙遙無(wú)期；說(shuō)短，匆匆?guī)资?，彈指一揮間。人生長(zhǎng)河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過(guò)得充實(shí)而有意義。張開(kāi)雙臂，我選擇博愛(ài)——一生無(wú)悔。選擇博愛(ài)，就是選擇用一顆充滿(mǎn)愛(ài)的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)世界的感恩。

選擇博愛(ài)，就是選擇對(duì)情感的珍視。人生一路，處處關(guān)情。親情、友情、愛(ài)情，無(wú)不讓生命充滿(mǎn)感動(dòng)與絢麗?！按饶甘种芯€，游子身上衣”是親情的關(guān)愛(ài)；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”是戀情的思念。每一個(gè)生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好 好生活，好好工作，好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動(dòng)與回味。

選擇博愛(ài)，就是選擇對(duì)萬(wàn)物的眷戀。時(shí)光在飛快地流逝，我們眼前的一切無(wú)不如白駒過(guò)隙，成為往事，我們要珍惜??！當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光射進(jìn)瞳孔，當(dāng)水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當(dāng)微風(fēng)過(guò)處，樹(shù)葉的那一絲微微的顫動(dòng)飄入眼簾??我的心中無(wú)不升騰起一股柔情，那是對(duì)萬(wàn)物的景仰和對(duì)生命的熱愛(ài)??！我們那么想讓時(shí)光慢些流轉(zhuǎn)，就讓我們珍惜生命的機(jī)緣吧！從此時(shí)，從此地。這樣，我們多年后回味人生時(shí)，就可以自豪地說(shuō)：我一直都在珍惜，我無(wú)悔地選擇博愛(ài)，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。

明朝學(xué)者王守仁說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事。”確定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實(shí)人生；實(shí)現(xiàn)志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿(mǎn)。有的人為了享樂(lè)，天天爭(zhēng)分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)一輩子真短，怎么能不短呢？因?yàn)闆](méi)有用博愛(ài)的心對(duì)待生活。

是的，我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。選擇博愛(ài)，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠(chéng)信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛(ài)，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已??

揚(yáng)起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風(fēng)當(dāng)號(hào)角，奏一曲超越時(shí)空的樂(lè)章，礁石間，狂浪里，我張開(kāi)雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛(ài)——緊緊地——一生無(wú)悔！

2、并列分解“為什么”式例文

細(xì)節(jié)的魅力

有一種頗為流行的話(huà)，看歷史要看大勢(shì)，看形勢(shì)要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒(méi)錯(cuò)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，津津樂(lè)道，而且也可由小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。

細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國(guó)軍艦上偵察。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國(guó)上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無(wú)疑?？墒侵袊?guó)軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細(xì)節(jié)寫(xiě)在情報(bào)中，并分析道：這是一支紀(jì)律松弛，管理混亂的軍隊(duì)，不會(huì)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。果然，海戰(zhàn)一開(kāi)，中方慘敗，幾乎全軍覆沒(méi)，先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。

細(xì)節(jié)可知興衰。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國(guó)內(nèi)訪問(wèn)，他先到國(guó)統(tǒng)區(qū)，國(guó)民黨用一頓800大洋的盛宴來(lái)款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢(qián)的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡(jiǎn)，使他看清了國(guó)民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此，他認(rèn)定中國(guó)的前途就寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國(guó)共產(chǎn)黨一邊，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友和中國(guó)革命勝利的見(jiàn)證。

細(xì)節(jié)可見(jiàn)精神。提到雷鋒，人們會(huì)想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會(huì)想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢(qián)；提到朱德，就會(huì)想起井岡山上他的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會(huì)想起長(zhǎng)征路上的金色魚(yú)鉤??這些英雄偉人做過(guò)的大事，說(shuō)過(guò)的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會(huì)讓后人永遠(yuǎn)難忘，他們的偉大精神也就通過(guò)這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。

細(xì)節(jié)是華美樂(lè)章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬(wàn)頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬(wàn)仞高山上的一個(gè)石子?！耙坏嗡捎吵鎏?yáng)光輝”，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無(wú)窮。

評(píng)：本文中間三個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)“細(xì)節(jié)有魅力”闡述其理由--為什么？

3、并列分解“怎么辦”式例文

干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒(méi)有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮，興之所至，而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論是學(xué)富五車(chē)，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿(mǎn)腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿(mǎn)懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書(shū)生，愛(ài)書(shū)愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫(xiě)照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開(kāi)拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。

遞進(jìn)式議論文

一、特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣；內(nèi)容上以深入深刻見(jiàn)長(zhǎng)。

二、遞進(jìn)式的概念和要求: 后邊的論證是在前邊論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后是逐層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。（關(guān)鍵：逐層深入）

三、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的格式：

遞進(jìn)式的文章一般有兩種格式：

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

例：高考作文《要做老實(shí)人》的分論點(diǎn)，思考它們的關(guān)系？ 高考作文《要做老實(shí)人》

第一層:做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)自己是一種莫大的享受。第二層:做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)別人是一種莫大的尊重。第三層:做一個(gè)老實(shí)人，是對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的莫大貢獻(xiàn)。

文章分別從對(duì)己、對(duì)人、對(duì)整個(gè)社會(huì)三個(gè)角度由近及遠(yuǎn)加以論述，這三個(gè)方面是層層深入的，從而構(gòu)成了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，使文章說(shuō)理更有說(shuō)服力。

例：《說(shuō)節(jié)儉》（層進(jìn)式）（內(nèi)容上的層進(jìn)）分論點(diǎn)① 節(jié)儉是古圣今賢提倡的美德

分論點(diǎn)② 當(dāng)今社會(huì)仍需提倡節(jié)儉

分論點(diǎn)③ 我們青年學(xué)生尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉

（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

例：《談惜時(shí)》

分論點(diǎn)① 珍惜時(shí)間是珍惜生命的表現(xiàn).（思想認(rèn)識(shí)）?

是什么

分論點(diǎn)② 珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保證.（作用）?

為什么

分論點(diǎn)③ 珍惜時(shí)間應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中去.（做法）?

怎么做

解析：“我們應(yīng)該珍惜時(shí)間”這一中心論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：是什么，為什么，怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)清其意義和作用，才會(huì)把“惜時(shí)”化為自覺(jué)的行動(dòng)。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說(shuō)理透徹，邏輯思路清晰。

例：《要鉆牛角尖》的提綱

（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度（是什么）（2）搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造（為什么）（3）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法（怎么辦）例：《談風(fēng)度》

中心論點(diǎn)：風(fēng)度也是一種成功 分論點(diǎn): ①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。（風(fēng)度是什么，揭示風(fēng)度的內(nèi)涵）

②有了風(fēng)度，能受到別人的尊重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處。

（擁有風(fēng)度的意義何在，風(fēng)度有何重要性）

③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的習(xí)慣。（怎樣才能擁有風(fēng)度，具體做法是什么）

四、在運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)時(shí)要注意：

文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)，否則就會(huì)影響文章的說(shuō)理邏輯。

例如：

中心論點(diǎn)：從小要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想：

分論點(diǎn)： 第一部分：怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

第二部分：什么是遠(yuǎn)大的理想。

第三部分：為什么要樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想。

錯(cuò)誤之處：沒(méi)有合理安排邏輯順序，第一部分應(yīng)該放到最后。才能照應(yīng)“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路

五、練習(xí)

以“理解”為中心論點(diǎn)，列出三個(gè)遞進(jìn)式的分論點(diǎn)，要求用第二種格式： 《理解萬(wàn)歲》

A．什么是理解？（理解是一種寬容----理解不是單純的原諒和一味的放縱）B．為什么需要理解？（理解能使家庭更加和睦，友誼更加牢固）

C．怎樣理解？（理解的基礎(chǔ)是尊重----理解需要溝通，理解往往需要一個(gè)過(guò)程---理解要設(shè)身處地為別人著想）

例文： 談自立

時(shí)光漫漫，人類(lèi)經(jīng)過(guò)了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我國(guó)教育家陶行之曾說(shuō)：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢?！边@句話(huà)的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴(lài)父母，依賴(lài)他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長(zhǎng)大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首??！

個(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無(wú)數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來(lái)勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國(guó)成為世界文明古國(guó)。但到了近代，自從帝國(guó)主義打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國(guó)一步步地淪為帝國(guó)主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國(guó)自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，使我國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。

不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類(lèi)也要自立。只有自立，人類(lèi)才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說(shuō)過(guò)：“地球是人類(lèi)搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里?！边@句話(huà)概括出了人類(lèi)發(fā)展的歷史。人類(lèi)為了自立因而在人類(lèi)歷史上，從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類(lèi)從類(lèi)人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過(guò)上現(xiàn)代文明生活。但是人類(lèi)如果停止了對(duì)自然的改造，永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類(lèi)正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫(xiě)下人類(lèi)發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

人類(lèi)的發(fā)展，歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類(lèi)要自立。只有自立，個(gè)人才能成長(zhǎng)，民族才能自強(qiáng)，人類(lèi)才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡(jiǎn)評(píng)】本文文理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，層進(jìn)結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個(gè)人自立，接著談民族自立，最后談人類(lèi)自立——層層深入，步步推進(jìn)，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

對(duì)照式議論文

一、概念 對(duì)照式，是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證的一種結(jié)構(gòu)模式。

二、布局方式

引論

（提出論點(diǎn)）

本論

正面論證 正面提出論點(diǎn)

正面論據(jù)論證

正面小結(jié)

反面論證 反面提出論點(diǎn)

反面論據(jù)論證

反面小結(jié) 結(jié)論（總結(jié)全文）

其基本結(jié)構(gòu)是先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觥＃ɑ蝽樞蛳喾矗├纾?《苦難是一種財(cái)富》 中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料）總結(jié)：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣?！痉段囊I(lǐng)】

遭遇挫折，笑對(duì)痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿(mǎn)了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵??

因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（提出論點(diǎn)，扣題快，有文采）

遭遇挫折，笑對(duì)痛苦，才是明智的選擇。（正面論證，正面提出論點(diǎn)）

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒(méi)有開(kāi)朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（正面論據(jù)論證一）

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，而對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。

（正面論據(jù)論證二）

由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。（分析透辟，三個(gè)“面對(duì)挫折”展開(kāi)語(yǔ)段層次；正面小結(jié)）

遭遇挫折，放大痛苦，結(jié)果將不堪設(shè)想。

（反面論證 反面提出論點(diǎn)）

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無(wú)法釋?xiě)?，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。ǚ疵嬲摀?jù)論證一）

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。（反面論據(jù)論證二）

遭遇挫折，放大痛苦，將會(huì)終生遺恨。（反面小結(jié)。）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（總結(jié)全文，語(yǔ)言形象）

三、對(duì)照式的布局方法?！緦?xiě)作指導(dǎo)】

正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都有莫大的幫助。

（一）正反對(duì)比：先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯ɑ蝽樞蛳喾矗?/p>

示例1 論點(diǎn)：愛(ài)拼才能贏

1、只有勇于拚搏，才能激起蘊(yùn)藏著的巨大的潛力，才能取得勝利（奧運(yùn)中國(guó)女排大翻盤(pán)）。

2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一個(gè)較高的精神層面上，才能具有不斷進(jìn)取的頑強(qiáng)意志，才能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的對(duì)手（劉翔不畏強(qiáng)手的事例）

3、如果縮手縮腳，妄自菲薄，輕易言敗，那只能聽(tīng)任命運(yùn)的擺布，做命運(yùn)的奴隸（項(xiàng)羽的事例：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。）

（二）破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。示例2 論點(diǎn)：知足常樂(lè)。

1、知足常樂(lè)這句話(huà)常受世人的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂(lè)”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂(lè)而非“常樂(lè)”。（反駁）

3、界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無(wú)所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂(lè)”。（辨證分析肯定“知足常樂(lè)”）

4、雖然能做到“知足常樂(lè)”的人并不多，但“知足常樂(lè)”的確是至理名言。（總結(jié)）使用正反對(duì)比法應(yīng)注意的問(wèn)題：

第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

鉛筆即將被裝箱運(yùn)走，制造者很不放心，把它帶到一旁跟它說(shuō)：“在進(jìn)入這個(gè)世界之前，我有5句話(huà)要告訴你，如果你能記住這些話(huà)，就會(huì)成為最好的鉛筆?！?/p>

1、你將來(lái)能做很多大事，但是有一個(gè)前提，就是你不能盲目自由，你要允許自己被一只手握?。?/p>

2、你可能經(jīng)常會(huì)感受到刀削般的疼痛，但是這些痛苦都是必須的，它會(huì)使你成為一支更好的鉛筆；

3、不要過(guò)于固執(zhí)，要承認(rèn)你所犯的任何錯(cuò)誤，并且勇于改正它；

4、不管穿上什么樣的外衣，你都要清楚一點(diǎn)，你最重要的部分總是在里面；

5、在你走過(guò)的任何地方，都必須留下不可磨滅的痕跡，不管是什么狀態(tài)，你必須寫(xiě)下去。要記住，生活永遠(yuǎn)不會(huì)毫無(wú)意義。

要求:從5句話(huà)中任選一個(gè)角度構(gòu)思立意，從現(xiàn)實(shí)生活中選擇材料，自選角度，自擬題目?！痉段囊I(lǐng)】

幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥(niǎo)兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類(lèi)的感恩。

因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因?yàn)槎酶卸?，這世界才會(huì)如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。

“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師末捷身先死。長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。是后人為他寫(xiě)下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自 己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱(chēng)之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō)，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開(kāi)在哪里？

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專(zhuān)注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛(ài)傳遞。將別人無(wú)私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。

人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭，灼灼其華。

高考議論文結(jié)構(gòu)類(lèi)優(yōu)秀作文示例

心中有德

曾幾何時(shí)，看慣了太多的鉤心斗角，也看倦了太多的貪官污吏，內(nèi)心迷惘而又不知所措你卻笑著對(duì)我說(shuō)，若心中有德，一切終將釋然。（提出中心論點(diǎn)）

心中有德，是那淡泊名利的心境。（分論點(diǎn)一）你靜靜地漫步于鄉(xiāng)間叢林，身上穿著打著層層補(bǔ)丁的衣服，腳上穿著破了洞的草鞋，臉龐被曬得黝黑，唯有那眼睛依舊炯炯有神。我望著你，陌生而又熟悉。身于豪門(mén)，本該享受榮華富貴，平步青云，怎奈你那高昂的頭顱，始終不愿垂下，寧可受苦受累也不為那“五斗米折腰”。你心中始終以百姓為重，卻放棄了自己的“大好前程”。（事例概括、分析論證）因?yàn)樾闹杏械?，那淡泊名利的心境，所以千百年?lái)人們牢記你，那東晉著名詩(shī)人——陶淵明。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）

心中有德，是那舍生取義的精神。（分論點(diǎn)二）

你站在駛向零丁洋的船頭上，平靜而又無(wú)奈，平靜是因?yàn)槟阋曀廊鐨w，無(wú)奈是太多的無(wú)德者與元兵相勾結(jié)，自己滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情卻敵不過(guò)內(nèi)外夾攻。留炎汗多次來(lái)找你，他給你講了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，還對(duì)著留炎汗破口大罵，罵得驚天動(dòng)地，氣壯山河。（事例概括）是的，我知道，縱然你失去所有，可你還有一件東西永存心中，那就是德。你沒(méi)有忘記百姓，沒(méi)有忘記國(guó)家，于是便有了零丁洋上的千古絕唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。一剎那，遠(yuǎn)處的宋代為你永存。（分析論證）因?yàn)樾闹杏械?，心中那舍生取義的精神，所以你永垂不朽?！拔奶煜椤鄙钌罾釉谌藗兊男纳?。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

心中有德，是那救國(guó)救民為己任的情懷。（分論點(diǎn)三）你“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，多少個(gè)日日夜夜，你睡不上一點(diǎn)好覺(jué)，吃不上一頓好飯，更令人嘆息的是，后主劉禪之無(wú)能。救國(guó)之重任全壓在你身上，可你沒(méi)選擇逃避，你面對(duì)著，支撐著。不僅給蜀國(guó)創(chuàng)造了輝煌的歷史，也譜寫(xiě)出了著名的《出師表》，以示你心中之德。（事例概括、分析論證）因?yàn)樾闹杏械拢且跃葒?guó)救民為己任之心，使臥龍之名——諸葛亮流芳百世，成為千古佳談。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

于是我明白了，因?yàn)樾闹杏械拢悦鎸?duì)權(quán)利可以保持平靜的心態(tài)；因?yàn)樾闹杏械拢詾閲?guó)可以舍生取義；因?yàn)樾闹杏械拢猿閲?guó)著想，為百姓擔(dān)憂(yōu)，直至死而無(wú)憾。

立德在心中，使心中有德，讓你不再迷惘，而是在德之引導(dǎo)下，走正確之路，并無(wú)怨無(wú)悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也會(huì)偉大，即使孤獨(dú)也會(huì)快樂(lè)。

因?yàn)樾闹杏械?（結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“

是什么

”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）

分論點(diǎn)一：心中有德，是那淡泊名利的心境。

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)二：心中有德，是那舍生取義的精神。

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）

分論點(diǎn)三：心中有德，是那救國(guó)救民為己任的情懷。

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）▲結(jié)尾部分：深化話(huà)題

重申中心論點(diǎn)

直面挫折

天有不測(cè)之風(fēng)云，人有旦夕禍福。生活是風(fēng)雨與陽(yáng)光的協(xié)奏曲，既然要生活，就必會(huì)遭受到風(fēng)雨的洗禮。現(xiàn)對(duì)挫折，我們?cè)鯓硬拍軓椬嗪蒙畹臉?lè)章？（提出中心論點(diǎn)）

直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅(jiān)毅。（分論點(diǎn)一）

會(huì)稽一戰(zhàn)，越王勾踐淪為吳王夫差的俘虜，他要做夫差的馬夫，為夫差牽馬，干牛馬般的粗重活，吃豬狗不如的飯菜，堂堂國(guó)君，竟要飽受此等恥辱！然而他沒(méi)有沉淪，而是忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，不斷激勵(lì)自己，經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳，成為一代霸主。（事例概括）如果勾踐在直面挫折時(shí)，沒(méi)有那種堅(jiān)毅的人生態(tài)度，終身都可能淪為夫差的俘虜。（分析論證）直面挫折，勾踐的堅(jiān)毅不屈讓他名垂千古。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）

直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡心態(tài)。（分論點(diǎn)二）

面對(duì)社會(huì)黑暗，官場(chǎng)腐敗，民不聊生的現(xiàn)實(shí)，他企圖通過(guò)入仕為國(guó)效力，然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，他最大的人生熱情被付諸東流，他哀嘆，郁悶，痛恨，在殘酷現(xiàn)實(shí)面前，他選擇了辭官歸隱，寄情于山水田園，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳樹(shù)旁的宅堂前飲酒寫(xiě)詩(shī)，逍遙自在。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（事例概括）如果陶淵明在直面挫折時(shí)，沒(méi)有那種恬淡的心態(tài)，那么他肯定會(huì)抑郁一生的。（分析論證）直面挫折，陶淵明的恬淡心態(tài)讓他成為佳話(huà)。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂(lè)觀豁達(dá)。（分論點(diǎn)三）因“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾被貶，他失意落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安，雖沒(méi)能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，但他仍高歌“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，屢遭貶謫，仍能笑談人生。（事例概括）如果蘇軾在直面挫折時(shí)，沒(méi)有那種樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，那么他也無(wú)法在官場(chǎng)失意的人生中，尋找到人生中的樂(lè)趣。（分析論證）直面挫折，蘇軾的樂(lè)觀豁達(dá)讓他名隨史留。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

輕輕翻開(kāi)史冊(cè)，你會(huì)看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。因?yàn)樗麄兌寄苤泵娲煺?，故成就了不凡業(yè)績(jī)，成為歷史的天空中最閃耀的星。如果直面挫折，能與堅(jiān)毅同行，我們會(huì)多了一份頑強(qiáng)不屈；如果直面挫折，能與恬淡的心態(tài)同行，我們會(huì)多了一份泰然自若；如果直面挫折，能與樂(lè)觀豁達(dá)同行，我們會(huì)多了一份堅(jiān)定沉著。

在風(fēng)雨兼程時(shí)，如果我們能直面挫折，學(xué)會(huì)堅(jiān)毅，學(xué)會(huì)恬淡，學(xué)會(huì)樂(lè)觀豁達(dá)。那么，生活處處有陽(yáng)光?。ńY(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“

怎么做

”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）

分論點(diǎn)一：直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅(jiān)毅。

分論點(diǎn)二：直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡心態(tài)。分論點(diǎn)三：直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂(lè)觀豁達(dá)?！Y(jié)尾部分：深化話(huà)題

重申中心論點(diǎn)

語(yǔ)言是溝通的鑰匙 語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。（提出中心論點(diǎn)）恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一）誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?，絕對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。（分析論證）可見(jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。（分論點(diǎn)二）

高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。（事例概括）溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。（分析論證）友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。（分論點(diǎn)三）

文學(xué)著作中簡(jiǎn)?愛(ài)與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。（事例概括）愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。（分析論證）愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 為什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）

分論點(diǎn)一：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)二：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)三：恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）▲

結(jié)尾部分：深化話(huà)題

重申中心論點(diǎn)

談堅(jiān)持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的夢(mèng)想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。（提出中心論點(diǎn)）

堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。（分論點(diǎn)一）

劉翔在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；阿姆斯特朗戰(zhàn)勝癌癥，連續(xù)七次獲得環(huán)法自行車(chē)冠軍，這曠古絕世的奇跡還是堅(jiān)持。（事例概括）沒(méi)有堅(jiān)持，劉翔就無(wú)法登上冠軍的寶座；沒(méi)有堅(jiān)持，阿姆斯特朗就無(wú)法戰(zhàn)勝癌癥。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)一）

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。（分論點(diǎn)二）

愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有幅漫畫(huà)，畫(huà)面上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。（事例概括）丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。（分論點(diǎn)三）

張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué)，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日 語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)：這就是堅(jiān)持。（事例概括）堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫(huà)地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生．而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。

遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。（結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：遞進(jìn)結(jié)構(gòu)（從“

是什么、為什么、怎么做 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）

分論點(diǎn)一：堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。

分論點(diǎn)二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。

分論點(diǎn)三：堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。

▲結(jié)尾部分：深化話(huà)題

重申中心論點(diǎn)

位置

鳥(niǎo)兒飛翔在天空，天空是它的位置；駿馬奔馳在原野，原野是它的位置；猛獸出沒(méi)于山林，山林是它們的位置；魚(yú)兒潛游在清溪，清溪是它們的位置。

你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。（提出中心論點(diǎn)）有位置的人是幸福的。（分論點(diǎn)一，從“為什么”的角度正面論證中心論點(diǎn)）

在瞬息萬(wàn)變的世界上，如果能夠找準(zhǔn)自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的天地，那么，就不會(huì)迷失自我，丟失方向?？梢詴r(shí)刻提醒自己：嘿，你的位置在這里。魯迅棄醫(yī)從文，拾起文筆作利匕，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的位置；史鐵生不屈服于命運(yùn)的安排，一篇《我與地壇》使千萬(wàn)人聲淚俱下，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的文學(xué)才華，找到了位置；華顏鈞流落街頭，雙目失明，以賣(mài)藝為生，但他為自己贏得了位置，于是，便贏得了生命??

有一些人沒(méi)有位置，沒(méi)有位置的人是殘缺的。（分論點(diǎn)二，從“為什么”的角度反面論證中心論點(diǎn)）面對(duì)紛繁復(fù)雜的事務(wù)，他們沒(méi)有堅(jiān)韌的支持，理性的判斷；面對(duì)白熱化的競(jìng)爭(zhēng)，他們沒(méi)有終極的目標(biāo)，強(qiáng)大的動(dòng)力。他們疲勞地奔波在荒漠之中，失敗是他們永遠(yuǎn)的歸宿。

屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因?yàn)樵诟瘮〉某?guó)宮廷沒(méi)有贏得應(yīng)有的位置；李白行走江湖，游歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪勢(shì)的朝廷沒(méi)留下他的位置；蒲松齡厭倦官場(chǎng)，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因?yàn)樵诟「〕脸恋那鞍肷鷽](méi)找到自己的位置??

有些人位置很“低”，但心很好，像李素麗，照樣成為人們學(xué)習(xí)的榜樣；、有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最終還是身敗名裂，遺臭萬(wàn)年。愿你我都能找到自己真正的位置，快快樂(lè)樂(lè)生活下去！（結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：正反結(jié)構(gòu)（從“

為什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）

分論點(diǎn)一：有位置的人是幸福的。

分論點(diǎn)二：有一些人沒(méi)有位置，沒(méi)有位置的人是殘缺的?！Y(jié)尾部分：深化話(huà)題

重申中心論點(diǎn)

第五篇：(強(qiáng)力推薦)高考議論文精妙結(jié)構(gòu)

一般來(lái)說(shuō)，議論文的結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)在：

一、材料作文：“引——析——提——聯(lián)——結(jié)”的論證結(jié)構(gòu)。

“引”——定向剪裁,概述材料。所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對(duì)準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，“析“——分析材料，突出感點(diǎn)。“析”，就是圍繞議論的中心對(duì)引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析。要求分析得準(zhǔn)確，切合事理，語(yǔ)言精要?！拔觥钡哪康氖菫橹行恼擖c(diǎn)的提出創(chuàng)造理論的條件。

“提”——提出論點(diǎn)，綱舉目張?！疤帷?，就是通過(guò)材料的分析之后，順勢(shì)提出中心論點(diǎn)。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心論點(diǎn)是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，論點(diǎn)的提煉，必須做到：扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔。

“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系,論證論點(diǎn)?！耙薄拔觥昂?，作文就完成了對(duì)材料的處理。“聯(lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來(lái)類(lèi)比社會(huì)生活，議論社會(huì)生活的過(guò)程?？梢月?lián)想類(lèi)似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分是作文的重點(diǎn)，既要放開(kāi)思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要正反結(jié)合。

“結(jié)”——重申材料，深化論點(diǎn)。結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問(wèn)題的辦法，或提出希望要求。

二、其它形式的議論文（包含話(huà)題作文）一般體現(xiàn)在：

“立論——入據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——?dú)w納”的論證結(jié)構(gòu)。

第一步：立論。即在文章開(kāi)篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明的印象。當(dāng)然，也可以說(shuō)明論證的背景、緣由等有關(guān)前提，通過(guò)簡(jiǎn)單引述，提出論點(diǎn)。

第二步：入據(jù)。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實(shí)，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時(shí)可以是寓言、傳說(shuō)、歷史掌故、名人軼聞?shì)W事等。第三步：結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，指出其具有的一般意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。

第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實(shí)際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系，故稱(chēng)之為“迭據(jù)”。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角度有變化，為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效的證明事例。

第五步：歸納。在前面雙重的事實(shí)論據(jù)論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示論點(diǎn)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，或者提出解決問(wèn)題的思路和方法，對(duì)全文加以總結(jié)。

三、六段定“乾坤”

第一段：開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)。或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話(huà)即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。

第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫(xiě)好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過(guò)于詳盡，變成了記敘文的寫(xiě)法，這是應(yīng)該盡力避免的。筆者在指導(dǎo)時(shí)，就讓學(xué)生學(xué)會(huì)“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評(píng)價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過(guò)120字）。

第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。

第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵媲腥耄唇Y(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突出中心。

第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過(guò)是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。

第六段：聯(lián)系實(shí)際，升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。

這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng)，非常適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯：思路清晰，邏輯嚴(yán)密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無(wú)啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實(shí)，論證充分，有效地克服了寫(xiě)議論文內(nèi)容空乏的毛病。

如何使論證有力度呢？

一、針對(duì)現(xiàn)實(shí)，深挖實(shí)質(zhì)。

就是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某一現(xiàn)象或問(wèn)題，不停留在其表面現(xiàn)象認(rèn)識(shí)上，本著高度的社會(huì)責(zé)任感和解決問(wèn)題的態(tài)度進(jìn)行深刻分析，揭示其實(shí)質(zhì)，深挖其產(chǎn)生的原因結(jié)癥和危害，然后對(duì)癥下藥。

二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引申推理

凡是借用神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事、歷史典故、用動(dòng)植物的記敘描繪來(lái)暗示某種社會(huì)形態(tài)與生活現(xiàn)象的隱喻性材料為作文材料的文題，往往是言在此而意在彼，決不能僅存在于原題材的認(rèn)識(shí)上，要深入分析其內(nèi)在寓意，從中揭示其蘊(yùn)涵其中的大道理。起到“一葉知秋”、給人啟迪的說(shuō)理效果。

三、辯證思維，求異出新

客觀事物總有著矛盾的兩個(gè)方面：美與丑，善與惡，光明與黑暗，真理與謬誤，先進(jìn)與落后??因而議論文寫(xiě)作中如果能從事物的正面與反面的對(duì)比說(shuō)理，就會(huì)形成強(qiáng)烈的反差，對(duì)比鮮明。任何事物又都處于對(duì)立與統(tǒng)一的規(guī)律中，因而事物的相反觀點(diǎn)又有其成立的合理性。如“近墨者黑”與“近墨者未必黑”，“知足常樂(lè)”與“知不足常樂(lè)”、“不要‘班門(mén)弄斧’”與“‘弄斧’必到‘班門(mén)’”等。我們要打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，站在時(shí)代的高度上，求異出新，提出與眾不同的富有時(shí)代特色的真知灼見(jiàn)，定會(huì)讓人耳目一新，怎能不增強(qiáng)文章的論證力度呢？

四、融注情感，錘煉語(yǔ)言。

文章不是無(wú)情物，即使是議論文，也不例外。作者闡述自己鮮明的觀點(diǎn)與主張，或褒或貶，或揚(yáng)或抑，贊成什么，反對(duì)什么；肯定什么，否定什么，無(wú)一不是強(qiáng)烈情感與態(tài)度的表露。有的學(xué)生曾問(wèn)：“情感哪里來(lái)？”情感不是憑空產(chǎn)生的，情感來(lái)自對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象與問(wèn)題設(shè)身處地的感受，來(lái)自關(guān)愛(ài)社會(huì)、關(guān)愛(ài)人生的良知和理智的思考，來(lái)自天理良心的心靈呼喊與宣泄。語(yǔ)言是作者賴(lài)以闡述道理、表達(dá)情感的載體。錘煉和選用最佳語(yǔ)言形式更能增強(qiáng)文章論證力度。常運(yùn)用反問(wèn)、連問(wèn)、排比、博喻、對(duì)比等句式以壯辭色。當(dāng)你目睹或耳聞了這樣的事，還能再沉默嗎？怎能不為之憤慨握筆，泣血控告。這就是情感！它必然融鑄在文章的始終，體現(xiàn)著鮮明的強(qiáng)烈愛(ài)憎。正如古人所云：“理者文之經(jīng)，情者文之緯”，理愈真，情愈切。

總之，寫(xiě)議論文必須站在時(shí)代的高度去敏銳地感悟生活，要“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，有急天下之急，憂(yōu)天下之憂(yōu)之心，有今日練寫(xiě)作文是為他日“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的雄心壯志，那么所寫(xiě)作文才有嚴(yán)肅性與責(zé)任感，才會(huì)寫(xiě)出感情鮮明，論證深刻而有力度的文章。

如何寫(xiě)好辯證論證

所謂辯證論證，就是用辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)思維論證文章論點(diǎn)?；仡櫠嗄甑母呖甲魑念}，始終強(qiáng)調(diào)了考查考生的辯證思維能力，注重現(xiàn)實(shí)性與哲理性相結(jié)合，形象思維與辯證思維相結(jié)合的原則。

一、用一分為二的觀點(diǎn)，全面地看問(wèn)題。

哲理提示：任何事物都有善與惡、美與丑、正確與錯(cuò)誤、成績(jī)與缺點(diǎn)、光明與黑暗等兩面性，評(píng)價(jià)任何事物，首先要分清事物的主流與支流，要用一分為二的觀點(diǎn)全面地考慮問(wèn)題，不要“一葉障目，不見(jiàn)泰山”，只看一點(diǎn)不及其余地片面地看問(wèn)題。事物的發(fā)展既離不開(kāi)矛盾的同一性，也離不開(kāi)矛盾的斗爭(zhēng)性，是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合而共同推動(dòng)的。提示了事物矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一的思想是辯證唯物主義的核心，它準(zhǔn)確地提示了事物運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析問(wèn)題，應(yīng)該是議論文寫(xiě)作的一個(gè)基本方法與途徑。

二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)辯證地看問(wèn)題。

哲理提示：全局與局部是相互聯(lián)系的，彼此不能分離的。不能突出了局部而忽略了全局。聯(lián)系實(shí)際，可以引申論證國(guó)家、集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。

哲理提示：系統(tǒng)和要素相互依存，相互作用，不可分割。在系統(tǒng)整體中，要素局部受控于系統(tǒng)整體，同時(shí)又反作用于系統(tǒng)整體。一個(gè)一個(gè)的網(wǎng)眼，只有組合起來(lái)，形成“網(wǎng)”，才能發(fā)揮網(wǎng)眼的個(gè)體作用。網(wǎng)眼一旦離開(kāi)了組合的網(wǎng)，就失去了自身的作用與意義。正如一滴水若從水流中分離出來(lái)，便很快會(huì)蒸發(fā)消失，若與無(wú)數(shù)的水滴匯聚起來(lái)，才能奔騰咆哮，匯入大海，便會(huì)掀起狂瀾巨濤。

辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是相互聯(lián)系、相互作用的，世界上沒(méi)有孤立存在的事物。在議論文寫(xiě)作中，應(yīng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)。善于由此及彼，由實(shí)到虛，發(fā)現(xiàn)試題材料與現(xiàn)實(shí)人生的聯(lián)系，分析這種聯(lián)系的科學(xué)性，避免“一葉障目”或僅“就事論事”的毛病。

三、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

三、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 辯證唯物主義認(rèn)為，“發(fā)展”是事物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征。議論文寫(xiě)作，應(yīng)抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化規(guī)律，思路才能縱橫捭闔，論述才能辯證有力。哲理提示：為什么同樣的信息會(huì)在甲乙兩個(gè)推銷(xiāo)員身上產(chǎn)生不同的反饋呢？這決定他們對(duì)同一事物的不同認(rèn)識(shí)觀念。推銷(xiāo)員甲只看市場(chǎng)需求的現(xiàn)狀，沒(méi)看到未來(lái)的發(fā)展，只觀察事物的表象，沒(méi)看到內(nèi)在潛力。不是用發(fā)展變化的眼光看看問(wèn)題，而是靜止消極地對(duì)待；而推銷(xiāo)員乙認(rèn)識(shí)相反，看到事物發(fā)展的遠(yuǎn)景，所以積極地開(kāi)辟市場(chǎng)。

哲理提示：事物是發(fā)展變化的，處理問(wèn)題要隨著事物的發(fā)展變化而采用相應(yīng)的方法措施，具體情況，具體對(duì)待，切不可循規(guī)蹈矩。

哲理提示：新生物是不可戰(zhàn)勝的，要堅(jiān)定地站在新生事物一邊，當(dāng)新生事物的促進(jìn)派；還要認(rèn)識(shí)新生事物成長(zhǎng)的艱難曲折性，要熱情關(guān)懷、積極扶持新生事物。

哲理提示：對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，而是不斷深入發(fā)展。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)規(guī)律永遠(yuǎn)也不會(huì)完結(jié)。

四、掌握現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

哲理提示：不要被事物的表象所迷惑，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

五、掌握內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

哲理提示：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件

哲理提示：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化的條件。外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。

六、掌握量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

哲理提示：（1）體現(xiàn)質(zhì)量互換規(guī)律，量變達(dá)到一定極限，就產(chǎn)生質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（2）凡事必要適度，否則，物極必反。

七、掌握理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系

哲理提示：科學(xué)理論的價(jià)值在于應(yīng)用。不要“紙上談兵”，理論必須與實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮其指導(dǎo)作用。

八、掌握偶然性與必然性的辯證關(guān)系

哲理提示：必然性與偶然性是相互聯(lián)系、相互作用的。偶然是必然的表現(xiàn)形式，必然寓于偶然之中，要透過(guò)偶然揭示必然。機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦，機(jī)遇是長(zhǎng)期準(zhǔn)備的必然性結(jié)果。但絕不能如“守株待兔”那樣把偶然性機(jī)械地當(dāng)作必然性，把事物的特殊現(xiàn)象機(jī)械地當(dāng)作普遍規(guī)律。

九、掌握理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系

哲理提示：這幅漫畫(huà)體現(xiàn)“想”與“做”的辯證關(guān)系。“想”是思考，是計(jì)劃，是“做”的前提；“做”就是付諸實(shí)踐。只想而不做是空想。任何周密的計(jì)劃、宏偉的藍(lán)圖、美妙的設(shè)想，都只不過(guò)是水中之月，鏡中之花而已；只“做”不想是沒(méi)有指導(dǎo)的盲目行動(dòng)，沒(méi)有目標(biāo)的行為。只有二者結(jié)合起來(lái)，既要大膽周密地想，又要勤奮而務(wù)實(shí)地做，才能達(dá)到預(yù)計(jì)的目標(biāo)。

十、要掌握形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系

內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。忽視形式的作用，內(nèi)容將無(wú)以完美地表現(xiàn)，只重視形式而忽視了內(nèi)容實(shí)質(zhì)，是空洞無(wú)價(jià)值的形式主義作為。