第一篇：寓言《伊索寓言》及其選篇賞析

寓言、《伊索寓言》及其選篇賞析

時(shí)間沖淡了記憶，人走樓空之后，留下的只有歷史的文字。寓言故事是美麗的，沒(méi)有雍容華貴的辭藻與寫(xiě)作手法的刻意雕琢，有的只是淳樸的語(yǔ)言與動(dòng)人的故事，僅憑只言片語(yǔ)就能揭示人世間的善惡美丑。

一、關(guān)于寓言

一）什么是寓言?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上是這樣解釋“寓言”的：用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其它事物。該詞最早見(jiàn)于《莊子》，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代興起，后來(lái)成為文學(xué)作品的一種體裁。

二）特點(diǎn)

1.寓言的篇幅一般比較短小，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力。2.鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。

3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性，主人公可以是人，也可以是物。4.常用手法:比喻、夸張、象征、擬人等。

5.“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一個(gè)故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理。

三）寓言的類型大約有兩種：一種是用夸大的手法，勾畫(huà)出某類人的特點(diǎn)和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動(dòng)植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點(diǎn)。

四）寓言和其它體裁的比較

1、童話與寓言

1）相同點(diǎn)：童話和寓言有很多相似之處:它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來(lái)充當(dāng)故事的角色，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法，也都富有教育意義。

2）不同點(diǎn)：從篇幅大小講，童話情節(jié)比寓言更豐富、更多變化，更生動(dòng)有趣，結(jié)構(gòu)也更復(fù)雜，所以它的篇幅較長(zhǎng)，長(zhǎng)篇可達(dá)數(shù)萬(wàn)字，短小者一般也一二千字;而寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語(yǔ)言樸素，幻想的程度也較輕。

從寫(xiě)作對(duì)象講，童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫(huà)人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫(xiě)的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識(shí)范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語(yǔ)言也易為兒童接受。

從表現(xiàn)重點(diǎn)講，寓言著力表現(xiàn)內(nèi)含的諷喻和教訓(xùn)，重在思想，有的寓言在開(kāi)頭或結(jié)尾就直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出了告誡的意思。而童話則重在刻畫(huà)形象，教訓(xùn)意味不那么強(qiáng)，教育意義往往寓于整個(gè)故事之中，不直接點(diǎn)出來(lái)，科學(xué)童話則重在知識(shí)的傳播。

從情節(jié)結(jié)構(gòu)講，寓言的故事比較簡(jiǎn)單，一般沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。童話在故事情節(jié)的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。

從幻想法則講，童話的幻想必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。而寓言則不那么嚴(yán)格，如《狐貍和葡萄》中的狐貍，垂涎于葡萄，改變了原來(lái)食肉的習(xí)性。這個(gè)寓言賦予了狐貍“人”性，卻違犯了狐貍的“物”性，這在童話中是不可以的。

2、成語(yǔ)故事與寓言

成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過(guò)的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚(yú)落雁”，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。

寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒(méi)有真實(shí)的根據(jù)。

在收編成語(yǔ)故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語(yǔ)都能帶給人一些道理。

說(shuō)白了，成語(yǔ)固有合適寓言故事的分類，主要是在講述故事的目的上有不同，成語(yǔ)故事的目的是補(bǔ)充成語(yǔ)沒(méi)有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語(yǔ)更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語(yǔ)故事本身就是一個(gè)

寓言故事，但不能因此就說(shuō)成語(yǔ)故事就是寓言故事。

比如一個(gè)班，有人喜歡音樂(lè)，有人喜歡運(yùn)動(dòng)，有人既喜歡音樂(lè)又喜歡運(yùn)動(dòng)，那么喜歡音樂(lè)的人就是成語(yǔ)故事，喜歡運(yùn)動(dòng)的人就是寓言。

寓言故事的特點(diǎn)是形象生動(dòng)，人物活靈活現(xiàn)，來(lái)源于生活又高于生活。文學(xué)體裁的一種，含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無(wú)生物。

成語(yǔ)故事必須以一個(gè)成語(yǔ)作為題目，以它為中心的有教育意義的故事，與寓言故事有相似之處。成語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中提煉出的語(yǔ)言精華。成語(yǔ)的用語(yǔ)特點(diǎn)是:言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富、音韻和諧、寓意深遠(yuǎn)。

3、如何寫(xiě)寓言

1）通過(guò)理解寓言含義、熟讀寓言作品來(lái)做好寫(xiě)作準(zhǔn)備。其實(shí)許多成語(yǔ)故事，如:《自相矛盾》、《掩耳盜鈴》、《拔苗助長(zhǎng)》、《亡羊補(bǔ)牢》等，這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)故事很簡(jiǎn)短，隱含著深刻的道理，這就是寓言。

2）怎樣才能寫(xiě)好一則寓言

首先要有一個(gè)通俗簡(jiǎn)單的故事。精彩的故事是寓言成功的開(kāi)始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說(shuō)理。通過(guò)講述故事來(lái)達(dá)到說(shuō)理的最終目的，故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度，它的成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng)，無(wú)論文化水準(zhǔn)高低都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。我國(guó)的寓言名篇《自相矛盾》也是如此，漢語(yǔ)中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來(lái)，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。

其次，一個(gè)簡(jiǎn)單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。蘊(yùn)含一個(gè)怎樣的道理，既要聯(lián)系到作者的主旨，也要依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)決定。

寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂。在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見(jiàn)的線，大多數(shù)時(shí)候，這根線并不會(huì)直接在文字中體現(xiàn)。但是，好的寓言的寓意，會(huì)隨著讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰，這是寓言獨(dú)立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。如古代作品《東施效顰》就很有代表性，它的寓意并未直接體現(xiàn)在文字中，但是讀過(guò)的讀者大都體會(huì)到東施效顰、欲蓋彌彰的效果。

因?yàn)樵⒀砸欢ㄒ幸欢ǖ牡览?、現(xiàn)實(shí)意義或教育性，所以如果缺少生活經(jīng)歷，就不容易寫(xiě)出哲理深刻的寓言。

二、關(guān)于《伊索寓言》

《伊索寓言》舍棄了人的描寫(xiě)，而用動(dòng)物喻人。兇狠的豺狼和獅子，恣意虐殺，視生命如兒戲，猶如人間權(quán)貴蠻橫殘暴，欺壓百姓，平民無(wú)力反抗，只得默默忍受。

一）伊索是個(gè)機(jī)智幽默的奴隸。

伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸?！芭`”在希臘文里用兩個(gè)不同的含義，一個(gè)是生而為奴者；另一個(gè)是指當(dāng)了戰(zhàn)俘賣身為奴者。伊索屬于后一種身份。這一身份其實(shí)對(duì)他更為不利，容易被人轉(zhuǎn)賣而應(yīng)享有的權(quán)利也隨之喪失干凈。伊索機(jī)智幽默，聰穎過(guò)人，與人商討事務(wù)常常以動(dòng)物故事作比喻，一針見(jiàn)血，入木三分，語(yǔ)驚四座，當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有一個(gè)不為之傾倒，就如同時(shí)人為劉德華所傾倒一樣?！兑了髟⒀浴分杏幸晃摹兑了髟谠齑瑥S》：會(huì)講寓言故事的伊索于閑暇時(shí)來(lái)到造船廠。造船的工匠嘲笑他，激他答話。伊索便對(duì)他們說(shuō)：上古的時(shí)候，一片混沌，到處是水。宙斯想叫土元素出現(xiàn)，便吩咐土吸三次水。土開(kāi)始吸水。第一次吸，露出了山峰；第二次吸，現(xiàn)出了原野。伊索接著說(shuō)：“如果土遵照宙斯的意旨吸第三次，你們這點(diǎn)技術(shù)就沒(méi)用了?！边@故事是說(shuō)，譏笑比自己高明的人，往往會(huì)不知不覺(jué)地自尋煩惱。

從跡象來(lái)看，伊索比較幸運(yùn)，能長(zhǎng)期擔(dān)任主人的私人文書(shū)，甚或是親信一類的角色。傳說(shuō)雅德蒙非常欣賞他的才智，并給他了自由。以后，作為自由民的伊索，游歷了希臘各地，在撒狄他還經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶?guó)王克洛伊索斯的宮廷，得到了國(guó)王的器重和信任。希臘著名學(xué)者亞里士多德在《修辭學(xué)》里記載了一件有關(guān)伊索的趣聞：當(dāng)時(shí)伊索住在薩摩斯島，在集會(huì)上為一個(gè)被處死刑的民眾領(lǐng)袖辯護(hù)。伊索講了一則狐貍過(guò)河時(shí)被急流沖走的寓言。狐貍被水沖進(jìn)洞后鉆不出來(lái)，遭到一大群狗虱的叮咬。一只路過(guò)的刺猬同情她，狐貍卻拒絕對(duì)方的幫助，說(shuō)道：“這些狗虱此刻已喝飽了我的血，再也喝不下多少了。要是你把他們攆走，別的狗虱還會(huì)飛來(lái)，他們饑腸轆轆，準(zhǔn)會(huì)把我剩下的血喝得一干二凈?！币了鞯脑⒁馐?，受其辯護(hù)者已發(fā)財(cái)，對(duì)他無(wú)須再加防范，倘若把他處死，別的人就會(huì)接踵而至，因囊中羞澀而大肆掠奪錢(qián)財(cái)。同時(shí)，這個(gè)故事還告訴我們，伊索曾經(jīng)當(dāng)過(guò)律師 為人出庭辯護(hù)。他這種引用寓言作譬的方法，其后數(shù)百年的演說(shuō)家無(wú)不仿效。

最后，伊索作為呂底亞國(guó)王克洛伊索斯的特使去德?tīng)栰?，被人指控褻瀆神靈，為當(dāng)?shù)鼐用駳⒑?。他死后德?tīng)栰沉餍形烈?，德?tīng)栰橙顺鲥X(qián)賠償他的生命，這筆錢(qián)被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。

二）《伊索寓言》是顆不只屬于伊索一人的璀璨明珠。

剛才我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)《伊索寓言》是希臘寓言中一顆璀璨的明珠.在世界文學(xué)史上有著巨大的影響，是公認(rèn)的西方寓言體文學(xué)的開(kāi)山之作。

伊索寓言中許多故事說(shuō)理通俗易懂，生動(dòng)幽默，極富感染力。難怪身為喜劇作家的阿里斯文托芬對(duì)它情有獨(dú)鐘。在他的作品里時(shí)時(shí)提及伊索和他的寓言。在公元前414年創(chuàng)作的《鳥(niǎo)》這部作品中，有個(gè)角色責(zé)怪另一個(gè)角色對(duì)鳥(niǎo)的演變史知之甚微，其中有這樣一句“只怨你頭腦簡(jiǎn)單，閉目塞聽(tīng)，沒(méi)下功夫去鉆研伊索寓言?！倍谒牧硪徊孔髌贰饵S蜂》中寫(xiě)過(guò)這一片斷：兩個(gè)角色討論參加酒宴的得失問(wèn)題，一個(gè)抱怨有人酒宴上舉止粗野，酒后失態(tài)，另一個(gè)反駁說(shuō)，“你可知道，和有教養(yǎng)的人在一起喝酒情況就不同了：他們談笑風(fēng)生，會(huì)講一些從酒宴上聽(tīng)來(lái)的錫巴里斯或伊索式的有趣故事，聞?wù)邿o(wú)不開(kāi)懷大笑，樂(lè)不可支”對(duì)方回答說(shuō)“噢，有那么多的有趣故事，我可得一飽耳福了”

從這些資料來(lái)看，公元前五世紀(jì)的雅典城，在較為高雅的酒宴上，講述趣味故事已蔚然成風(fēng)，在座者如要取悅他人，就得熟悉伊索寓言，倘若家中未備《伊索寓言》一書(shū)，就得牢記席間聽(tīng)來(lái)的故事。

伊索對(duì)古代的希臘和羅馬產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在幾百年的時(shí)間里，他的名字和寓言緊緊地連在一起。公元前四世紀(jì)著名的希臘雕刻家呂西波斯曾為伊索雕像。

可是這顆明珠卻不只屬于伊索一個(gè)人的。前四世紀(jì)與三世紀(jì)之交，雅典的哲學(xué)家墨特里俄斯收集了近二百個(gè)寓言，編輯了《伊索故事集成》，這是古代文獻(xiàn)中提到的最早的希臘寓言集。現(xiàn)在《伊索寓言》所收集的故事中，《鷹和狐貍》在公元前七世紀(jì)中葉的詩(shī)人阿耳喀羅科斯的殘?jiān)娭芯鸵殉霈F(xiàn)；《旅途中的第歐根尼》以公元前四世紀(jì)昔尼克派第歐根尼為故事片的主人公，明顯地晚于伊索；《公雞和鷹》無(wú)論是用詞還是思想內(nèi)容都清楚地打著早期基督教的印記。這些寓言既非產(chǎn)生于同一年代，也不可能是伊索一個(gè)人的作品。

其次，《伊索寓言》所列舉的動(dòng)物眾多，但有些動(dòng)物卻非古希臘所有。如書(shū)中常常提到的獅子，古希臘人親眼目睹過(guò)獅子的寥寥無(wú)幾，最多只見(jiàn)過(guò)圣得洛斯島上的石雕納克索斯獅子?？脊艑W(xué)家指出，這些獅子全憑想像雕成，狀貌失真，比例失當(dāng)。更讓考古學(xué)家感到奇怪的是，明明希臘有豬而無(wú)駱駝，但駱駝在寓言里出現(xiàn)的場(chǎng)合卻要比豬來(lái)得多。那么為何伊索寓言的異域色彩如此濃厚呢？現(xiàn)已證明，我們目前所見(jiàn)到的大量伊索故事并非源自希臘。眾所周知，隔海相望的利比亞境內(nèi)有獅子豺狼出沒(méi)，此外駱駝也是那兒的常見(jiàn)動(dòng)物。《伊索寓言》中不少以獅子為主角的故事，也許多以《利比亞故事》為藍(lán)本。

這些說(shuō)明，就整個(gè)《伊索寓言》而言，這無(wú)疑是古代希臘寓言的匯編，是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。

三）《伊索寓言》的主要思想內(nèi)容。

《伊索寓言》為我們展示了古希臘社會(huì)平民生活的有趣場(chǎng)景?？坍?huà)描寫(xiě)具體而微，涉及諸如假發(fā)、狗項(xiàng)圈一類的日常用品，讀后令人驚嘆不已。通過(guò)作品讀者仿佛置身于古希臘人的家園，我們可以從當(dāng)時(shí)的老鼠喜歡偷吃何種食物，推斷出一般人家中貯藏什么食品；我們可以從文中了解到主人以何種方式添購(gòu)奴隸等。就內(nèi)容而言，大致有以下三種：

1、影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！兑了髟⒀浴分杏泻芏喙适路从沉烁F人悲慘的處境，揭露統(tǒng)治者的殘暴，表達(dá)了窮人對(duì)為富不仁者的不滿。如《欠債人》揭露了定價(jià)的苛刻無(wú)情和貪婪自私，同時(shí)也描繪了窮人無(wú)可奈何的悲慘遭遇：窮人無(wú)力還債，要求債務(wù)延期又遭債主拒絕，不得不將僅有的一頭老母豬趕出來(lái)賣掉。再如《狼和小羊》《貓和雞》就以辛辣的諷刺筆法，控訴了統(tǒng)治者的殘暴與蠻橫。

2、表現(xiàn)人民智慧?！兑了髟⒀浴分杏写罅康墓适率巧钪械慕?jīng)驗(yàn)之談，表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧。例如，有一部分寓言教人如何選擇朋友、對(duì)待朋友?！兑吧窖蚝湍寥恕犯嬲]人們不可結(jié)交喜新厭舊的人。《蝮蛇和水蛇》則是對(duì)那種只會(huì)空談而沒(méi)有絲毫實(shí)際行動(dòng)的所謂“盟友”的諷刺。有一部分寓言，目的在于教人如何處世、如何做人。如《狐貍和豹》：狐貍和豹爭(zhēng)論誰(shuí)美。豹夸耀自己身上斑駁的花紋，狐貍卻回答說(shuō)：“我比你美得多，我所裝飾的不是身體，而是心靈?！边@故事說(shuō)，智慧的美勝過(guò)形體的美。《烏龜和兔子》告誡人們不可恃才自負(fù)。《開(kāi)玩笑的牧人》說(shuō)明，撒謊終會(huì)害了自己，沒(méi)有好的下場(chǎng)。而《狐貍和山羊》的故事就警示人們做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙。

3、嘲諷人類缺點(diǎn)。例如《鼴鼠》“傳說(shuō)鼴鼠的眼睛是瞎的，可小鼴鼠卻對(duì)媽媽說(shuō)他能看得見(jiàn)。媽想試驗(yàn)他一下，便拿來(lái)一小塊香噴噴的食物，放在他面前，并問(wèn)他是什么。他說(shuō)是一顆小石頭。母親說(shuō)：“啊，不幸的孩子，你不但眼睛看不見(jiàn)，連鼻子也沒(méi)用了?！?這故事是說(shuō)，那些愛(ài)吹牛說(shuō)大話的人，常常夸?？谀茏龃笫拢瑓s在一些微不足道的事情上丟了丑。

再如《螞蟻和蟬》嘲笑人的好逸惡勞，《寡婦與母雞》《男孩和榛果》告誡人們不要貪婪，《老鼠和黃鼠狼》教人不要虛榮。

值得注意的是，《伊索寓言》思想傾向并不是單一的。上面已經(jīng)提過(guò)，《伊索寓言》并不是伊索一個(gè)人的著作，經(jīng)過(guò)幾次三番的“粉刷”，結(jié)集成書(shū)的《伊索寓言》難免也有些瑕疵。其中有一些故事宣揚(yáng)天命和宗教迷信，《嬰兒和大鴉》宣揚(yáng)吉兇禍福是天定，人力是無(wú)法改變的；《好惡作劇的人》這類寓言公開(kāi)鼓吹神是無(wú)所不知的，是不可褻瀆的。還有些故事為統(tǒng)治者高喊剝削有理、反抗有罪的口號(hào)，如《野鴿和家鴿》中，家鴿恬不知恥地對(duì)野鴿說(shuō)：“維護(hù)主人先于照顧自己的親族?！薄兑绑H和家驢》鼓吹弱者就應(yīng)該投靠強(qiáng)者，心甘情愿地忍受主人的奴役，誰(shuí)要想自由，誰(shuí)就要遭殃。另外，伊索世界里不乏舉止野蠻、生性殘忍之徒。此類人詭計(jì)多端、居心叵測(cè)、一味嘲弄他人，但有時(shí)文章字里行間卻有一種“我不早就告訴過(guò)你了”這一類的揶揄口吻。因?yàn)橄蛟饨僬呱斐鲈诌@一類的善舉在古希臘似乎不存在，偶爾出現(xiàn)也僅僅是少數(shù)人的個(gè)別行為。伊索世界奉行的基本信條是：“人生在世獨(dú)善其身，他人有難落井下石?！痹谝了鞴P下，不論人間社會(huì)，或是動(dòng)物世界，崇尚的似乎都是弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”。由此看來(lái)，讓動(dòng)物充任故事的主要角色，可謂順理成章。

四）《伊索寓言》的主要藝術(shù)特色。

《伊索寓言》的內(nèi)容詼諧多趣，文字通俗易懂，但有欠雅致。正統(tǒng)的學(xué)者認(rèn)為它不過(guò)是村夫野老的粗俗笑談，對(duì)此不屑一顧。這也許是《伊索寓言》長(zhǎng)期遭受古典學(xué)者冷遇的原因，但《伊索寓言》在藝術(shù)上有自己鮮明的特色。

1、成功的擬人手法。

寓言是虛構(gòu)的小故事，作者以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以啟示。寓言一般比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或者其他事物。我國(guó)古代的寓言，較多地出現(xiàn)的是人。而《伊索寓言》則大量地成功地運(yùn)用了擬人化的手法。如《狼和小羊》、《烏龜和兔子》、《狐貍和葡萄》等等，都是賦予各種各樣的動(dòng)物甚至植物以人的思想、性格和語(yǔ)言，讓它們?cè)诠适轮邢袢艘粯铀伎?、行?dòng)、交談，在我們的面前構(gòu)成了一個(gè)活生生的世界。由于擬人化手法的成功運(yùn)用，一些動(dòng)物故事在長(zhǎng)期流傳中形成了典型形象的一般特性，如兔子膽怯，狼貪婪，狐貍狡猾等等。但我們?cè)谧x《伊索寓言》的時(shí)候，卻不能用一成不變的眼光來(lái)看待以不同面目出現(xiàn)的同一動(dòng)物的擬人化形象。如《狐貍和山羊》中的狐貍是一個(gè)狡猾的形象，但《狐貍和豹》中的狐貍則是心靈美的體現(xiàn)者。

2、出色的對(duì)比手法。

《伊索寓言》里，一部分寓言比較出色的運(yùn)用了對(duì)比的手法，突出了寓言的主題。在《烏龜和兔子》中，烏龜?shù)穆屯米拥目?，烏龜?shù)淖巫尾痪肱c兔子的驕傲自滿形成兩組鮮明的對(duì)照，突出人不能恃才自負(fù)，只要刻苦就能成功的主題，給人留下了深刻的印象?！掇r(nóng)夫和蛇》通過(guò)農(nóng)夫的善良與蛇的邪惡的對(duì)比,農(nóng)夫開(kāi)始時(shí)對(duì)蛇的憐憫與后來(lái)對(duì)蛇的憎惡的對(duì)比，最后用農(nóng)夫的感嘆突出主題。

3、緊湊的文章結(jié)構(gòu)?！兑了髟⒀浴分械拇蠖鄶?shù)寓言結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，情節(jié)緊湊，語(yǔ)言精煉。寓言常常簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫(huà)龍點(diǎn)睛地把地揭示蘊(yùn)含的道理。

當(dāng)然，并不是每一篇寓言在藝術(shù)上都是成功的。例如《赫耳墨斯和手藝人》只不過(guò)是笑話。故事說(shuō)的是：宙斯命令赫耳墨斯給手藝人全都撒上撒謊藥。赫耳墨斯把藥研好，平均撒在每個(gè)手藝人身上。最后，只剩下皮匠，藥卻還剩下很多，他便端起研缽，全都撒在皮匠身上。從此以后，手藝人全都撒謊，而以皮匠為最。這故事適用于撒謊的人。從這個(gè)寓言來(lái)看，附加的“教訓(xùn)”也有些牽強(qiáng)。所以我們?cè)谛蕾p寓言時(shí)，只能從寓言本身出發(fā)，而不能以那些“教訓(xùn)”為據(jù)。

三、《伊索寓言》二則賞析 一）赫爾墨斯和雕像者

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢(qián)？“雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)。”后來(lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們會(huì)對(duì)他更尊重些，于是問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢(qián)？”雕像者回答說(shuō)：“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送。”

這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。

賞析：《赫耳墨斯和雕像者》這則寓言的結(jié)尾說(shuō)：“這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被重視的人?！蔽艺J(rèn)為這話只是虛晃一槍，而我們的教參也說(shuō)這寓言針對(duì)的是愛(ài)慕虛榮的人，這離伊索本人的本意太遠(yuǎn)，并非這則寓言的真正寓意，因此我覺(jué)得很有必要在此探究一下。

在希臘神話中，宙斯是天神和人類的主宰，他有眾多妻妾情婦，給他生下了許多子女，這些子女有些成為天界里的神，有的成為人間里的英雄。他的家族是一個(gè)力量強(qiáng)大、權(quán)勢(shì)顯赫的統(tǒng)治集團(tuán)。宙斯家族高高在上，忙于尋歡作樂(lè)，工于爭(zhēng)權(quán)奪利，他們對(duì)地上的人類并不怎么關(guān)心，嚴(yán)懲盜火的普羅米修斯一案，即為明證。對(duì)這自私自利、不負(fù)責(zé)任的一家子，人們當(dāng)然不會(huì)有什么好感，想方設(shè)法對(duì)他們進(jìn)行揶揄嘲諷。伊索自然也不會(huì)放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)。赫爾墨斯在他的寓言中一共出現(xiàn)了八次，大部分是作為被諷刺和嘲弄的對(duì)象來(lái)出現(xiàn)的，《赫耳墨斯和雕像者》只是其中之一。

赫耳墨斯是宙斯的兒子，主管商業(yè)和旅行他這次微服私訪，目的是想搞一次民意調(diào)查，看看自己在凡人的心目中到底印象如何：“在人間受到多大的尊重?！?雕像店是個(gè)調(diào)查民意的好地方。如果某個(gè)神靈忠于職守，任勞任怨，責(zé)任心強(qiáng)，對(duì)人們幫助很大，那么，人們必然會(huì)愛(ài)戴他，依賴他，那么，他的雕像就會(huì)供不應(yīng)求，價(jià)格就會(huì)越抬越高；相反，如果一個(gè)神仙懶惰失職，對(duì)人們的疾苦視而不見(jiàn)，對(duì)所有的祈禱置若罔聞，人們?cè)谖ｋy之際總是得不到他的幫助，那么，人們就會(huì)淡忘他，鄙棄他，他的雕像百無(wú)一用，那就會(huì)無(wú)人問(wèn)津了，老板不得不將這類神仙的雕像價(jià)錢(qián)壓得很低，唯恐賣不出手。在雕像店里，順民意者得高價(jià)，失民心者得低價(jià)。所以說(shuō)，這個(gè)地方很適合做民意調(diào)查。

赫耳墨斯走進(jìn)雕像者的店里，首先問(wèn)問(wèn)他父親宙斯的雕像價(jià)錢(qián)。老板回答說(shuō)：“一個(gè)銀元。”便宜得很，這是赫耳墨斯意料之中的事。他父親行為荒唐，貪財(cái)好色，自私自利，在民間不可能得到高分。赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢(qián)？”這個(gè)“笑”字里面，大有文章。赫耳墨斯的父親高高在上，在人間他的雕像卻只賣到一個(gè)銀元，赫耳墨斯幸災(zāi)樂(lè)禍，認(rèn)為這是活該，所以他笑了。但在另一方面，城門(mén)失火，殃及池魚(yú)，宙斯口碑不好，累及店主人的雕像賣不到好價(jià)錢(qián)，生意慘淡，雕像者一家的生活必定十分艱難。赫爾墨斯身為“商人的庇護(hù)神”，看見(jiàn)自己的子民在做虧本買賣，如果他很有責(zé)任心的話，應(yīng)該表示關(guān)切、同情才是。而他感到心花怒放，很開(kāi)心，“笑”了起來(lái)。從這一“笑”之間，我們可以斷言，雖然他出身高貴，身居高位，但卻是一個(gè)不理政事的尸位素餐者。

店老板回答道：赫拉的像“還要貴一點(diǎn)”。這話表明，在世人的眼中，赫拉只比他的丈夫略強(qiáng)一點(diǎn)，但也好不到哪里去。

“后來(lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些，于是問(wèn)道：‘這個(gè)值多少錢(qián)？’雕像者回答說(shuō)：‘假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送。’”老板的回答如同一瓢冰水潑在赫耳墨斯的頭上，讓他狼狽不堪，大失所望。俗話說(shuō)，種瓜得瓜，種豆得豆，赫耳墨斯平時(shí)玩世不恭，不安心本職工作，故他的神像只能當(dāng)作添頭搭配給顧客，落得個(gè)近乎“白送”的身價(jià)。老板的回答不僅對(duì)赫耳墨斯的虛榮心是一種毀滅性的打擊，更重要的是，作者意在借此表現(xiàn)出普通民眾對(duì)玩忽職守者的鄙棄和憎惡。

從“一個(gè)銀元”，到“貴一點(diǎn)”，再到“添頭白送”，我們看到了作者講這個(gè)故事的意圖：對(duì)整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)——宙斯家族的否定和辛辣的諷刺。

因此，我認(rèn)為，這則寓言的寓意并非是諷刺那些愛(ài)慕虛榮的人，而是意在對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行當(dāng)頭棒喝，指出：如果你不為民著想，不為群眾服務(wù)，不管你的出身多么高貴，權(quán)勢(shì)多么顯赫，你在人民心中都會(huì)一文不值。所以，這個(gè)故事不“適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人”，而是“適用于警告那些愛(ài)慕虛名而不為人民做事的官”。

《伊索寓言》里有許多故事在結(jié)尾處另加一句話，指出該故事的寓意所在。這正適合幫助我們正確理解《赫耳墨斯和雕像者》這篇寓言的真正寓意。《赫耳墨斯和雕像者》通過(guò)天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評(píng)了那些愛(ài)慕虛榮、狂妄自大的人。

二）蚊子和獅子

有只蚊子飛到獅子面前，對(duì)他說(shuō)：“我不怕你，你也并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們不妨較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，專咬獅子鼻子周圍沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)：“我同最強(qiáng)大的動(dòng)物都戰(zhàn)勝過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了。”

這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。

賞析：《蚊子和獅子》由四個(gè)層次組成。第一層，寫(xiě)蚊子向獅子挑戰(zhàn)：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧!”小小的蚊子，為什么敢于向獸中之王挑戰(zhàn)呢？從蚊子“宣戰(zhàn)的檄文”可以看出，它的膽量、信心，是建立在對(duì)敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。蚊子看到了獅子表現(xiàn)力量的主要方式“用爪抓，用牙咬”，也看到了獅子之所短，并準(zhǔn)備以己之長(zhǎng)攻敵之短。正因?yàn)檫@樣，蚊子信心百倍地要同獅子“比一比”。至于獅子之短、蚊子之長(zhǎng)是什么，沒(méi)有明說(shuō)。這樣的伏筆，即使文字精練、耐人尋味，又能引起讀者的懸念。

第二層，寫(xiě)蚊子與獅子的戰(zhàn)斗：“蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了?！睅资畟€(gè)字，把戰(zhàn)斗過(guò)程寫(xiě)得有聲有色，照應(yīng)了上面的伏筆，又揭示了蚊子戰(zhàn)勝獅子的原因。這段精練的描寫(xiě)，使讀者清楚地看到，蚊子之所以戰(zhàn)勝獅子，一方面是能發(fā)揮己之所長(zhǎng)，攻擊敵之所短朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒(méi)有毛的地方；另一方面是使獅子之長(zhǎng)無(wú)法發(fā)揮用爪抓，不但沒(méi)有抓住蚊子反而抓破了自己的臉。這里寫(xiě)的雖是獅蚊之斗，但卻深刻地概括了弱者如何戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者的一些方法。

第三層，寫(xiě)蚊子勝利后的悲劇。打敗了強(qiáng)大的獅子的蚊子，卻成了小小蜘蛛的俘虜，原因何在呢？讓我們看看作品的具體描寫(xiě)吧!“蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。”這里，“吹著喇叭”“唱著凱歌”，只幾個(gè)字，生動(dòng)形象地描繪出勝利后的蚊子沖昏頭腦，忘乎所以的神態(tài)。它告訴人們，蚊子的失敗，根本的原因并不在蜘蛛的強(qiáng)大，而在于因勝利而變得驕傲的蚊子，失去了清醒的頭腦以致自投羅網(wǎng)。相反，如果勝利后的蚊子，能正確認(rèn)清自己之所短，小心謹(jǐn)慎，即使無(wú)法戰(zhàn)勝蜘蛛，也能避免它“被蜘蛛網(wǎng)粘住”的悲劇。

第四層，寫(xiě)蚊子臨死前的悲痛。蚊子悲痛什么？它痛心“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了”?？磥?lái)，蚊子至死尚未認(rèn)清造成悲劇的原因，實(shí)在令人可嘆!然而，讀者通過(guò)寓言的情節(jié)卻清晰地看到：在勝利面前驕傲自滿，得意忘形，正是蚊子遭受災(zāi)難的原因。這個(gè)故事，前后四個(gè)層次，實(shí)際上是兩部分內(nèi)容。先寫(xiě)蚊子所獲得的勝利及其原因，后寫(xiě)蚊子所遭遇的悲劇及其原因。兩相對(duì)比，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)，告誡人們：任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

本文用擬人手法，賦予動(dòng)物以人的感情和性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新，形象。本文的擬人，能抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動(dòng)有趣。如把蚊子的叫聲說(shuō)成“吹喇叭”“唱?jiǎng)P歌”，以狀其得意忘形之態(tài)，十分新鮮、貼切。描寫(xiě)蚊子和獅子“戰(zhàn)斗”的過(guò)程，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，真是兩相妙合，毫不牽強(qiáng)，充分發(fā)揮了動(dòng)物寓言的特點(diǎn)。

本文構(gòu)思尤為精巧，短短的篇幅中，情節(jié)卻大起大落，寫(xiě)出從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)化。人們不常見(jiàn)蚊子戰(zhàn)勝獅子，聽(tīng)蚊子的“宣言”還以為是吹牛，再一看，還真不假。人們常見(jiàn)蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住，但是蚊子剛剛戰(zhàn)勝獅子，正把自己看得無(wú)敵于天下時(shí)，它卻被打敗了，這反而讓人覺(jué)得出乎意料了，再一想，又毫不奇怪。作者巧妙地把二者聯(lián)結(jié)起來(lái)，構(gòu)成大起大落的故事情節(jié)，寓意深刻，耐人尋味。

蚊子和獅子結(jié)尾說(shuō)：“這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人?！?/p>

這是在兩個(gè)極端之間的轉(zhuǎn)化。為什么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)化呢？

就因?yàn)閯倮麤_昏了頭腦。作者將蚊子、獅子按照它們各自的特征加以擬人化，顯得生動(dòng)有趣。

蚊子戰(zhàn)勝獅子，詳寫(xiě)，蚊子敗于蜘蛛，略寫(xiě)，以前者反襯后者，耐人尋味。這一則寓言，既用語(yǔ)言描寫(xiě)，又用動(dòng)作描寫(xiě)。

蚊子總是叫個(gè)不停，多用語(yǔ)言描寫(xiě)就很恰當(dāng)。先寫(xiě)蚊子向獅子挑戰(zhàn)：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧!初聽(tīng)起來(lái)，蚊子“狂妄”得不可一世，目空一切了，實(shí)際上，蚊子所以敢于同獸中之王獅子較量，是因?yàn)槲米用靼姿兴膬?yōu)勢(shì)，獅子有獅子的劣勢(shì)，獅子遇上蚊子，用爪抓，不行，用牙齒咬，也不行，它的優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮不了，盡管強(qiáng)大，卻變得沒(méi)有什么力量。

相對(duì)地說(shuō)，蚊子比獅子強(qiáng)得多，所以蚊子不怕獅子,敢于奚落它。蚊子貌似口出狂言，實(shí)際上包含了智慧。

開(kāi)頭用否定句，“你并不比我強(qiáng)”，后來(lái)用肯定句，“我比你強(qiáng)得多”，把步步進(jìn)逼、咄咄逼人的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。

描寫(xiě)蚊子向獅子的進(jìn)攻，寫(xiě)它“吹著喇叭沖過(guò)去”，很有聲勢(shì)，勇敢無(wú)畏。把蚊子進(jìn)攻獅子的方式放在最后寫(xiě)，原來(lái)它“朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒(méi)有毛的地方”，它是以己之長(zhǎng)攻敵之短，它自有它的一套戰(zhàn)術(shù)，充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，完全抑制了獅子的優(yōu)勢(shì)，這樣前面的語(yǔ)言描寫(xiě)也就更耐人尋味了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，它完全陶醉于勝利的驕傲之中，自以為無(wú)敵于天下，得意忘形，喪失了警惕。一個(gè)“卻”字，筆鋒一轉(zhuǎn)，急轉(zhuǎn)直下，大起大落，跌宕有致，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住了。本來(lái)是常見(jiàn)的情形，但是有了上文的反襯，倒覺(jué)得出人意料了。蚊子將要被吃掉時(shí)，用它的語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)說(shuō)明寓意，“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了”。這一句里，“最強(qiáng)大”與“小小”相反，“較量過(guò)”與“消滅了”相反，對(duì)比鮮明，發(fā)人深省，蚊子意料不到自己的結(jié)局，它不明白“驕兵必?cái)　边@個(gè)道理。

看完故事，我們也可以自問(wèn)自答，強(qiáng)化記憶。比如（1）、弱小的蚊子為什么能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子呢？答：以己之長(zhǎng)克人之短；知己知彼，百戰(zhàn)不殆； 勇者勝； 結(jié)論：智者勝。（2）、勝利的蚊子為什么會(huì)被小小的蜘蛛消滅了？答：驕兵必?cái)　Ｎ米拥氖∈潜厝坏模ㄊ沁t早的）——它聰明，但是它驕傲自滿（這就是愚笨的表現(xiàn)）。（3）、學(xué)習(xí)這則寓言后，你有什么收獲？答：做事要不驕不躁，永遠(yuǎn)保持清醒頭腦。成功只是暫時(shí)的，不能得意忘形。

總之，學(xué)習(xí)寓言就是要達(dá)到“吃一塹長(zhǎng)一智”的目的。

(祖銓 2018.10.30)

第二篇：伊索寓言

《伊索寓言》讀后感

這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)，名叫《伊索寓言》。這本書(shū)是世界文學(xué)史上流傳廣的寓言故事集之一，兩千年來(lái)以其特有的人生智慧。和藝術(shù)魅力受到各國(guó)人民尤其是隱射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，更多的篇章表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)和智慧，還有不少故事是借動(dòng)物形象嘲諷人類缺點(diǎn)的?！兑了髟⒀浴防锩嬗泻芏嘤幸饬x的故事。我最喜歡的寓言故事是《天文學(xué)家》和《行人和梧桐樹(shù)》，因?yàn)樗鼈兘o我很大的啟迪。

先說(shuō)說(shuō)《天文學(xué)家》吧，這篇講述了一位天文學(xué)家習(xí)慣每天晚上出去觀察星象.有一天,他來(lái)到郊外聚精會(huì)神地觀察天空,結(jié)果一不小心掉進(jìn)一口井里。他大聲叫喊起來(lái)。附近的人聽(tīng)到呼叫聲后,走過(guò)來(lái)弄清楚了情況,便對(duì)他說(shuō)：“喂,朋友,你用心觀察天上的東西,卻沒(méi)有看地上的事情?！边@則寓言的寓意是：人首先要做好地上的最普通的事,才談得上天上的高深的事。我覺(jué)得這則寓言說(shuō)的就是我，我經(jīng)?；A(chǔ)的事都還沒(méi)做好，就在那想著事情做完后的好處和贊賞，結(jié)果連手頭的事都還沒(méi)做。

再說(shuō)說(shuō)《行人和梧桐樹(shù)》，這篇講述了一個(gè)十分炎熱的夏季中午，幾個(gè)行人疲倦極了，看見(jiàn)一棵梧桐樹(shù)，便走到樹(shù)底下，躺在樹(shù)蔭下休息。他們仰望著闊大的樹(shù)葉，彼此大發(fā)議論：“這樹(shù)不能結(jié)果，對(duì)人沒(méi)有什么好處?！睒?shù)回答說(shuō)：“不知好歹的人們！你們現(xiàn)在正享受著我的恩惠，還說(shuō)我是不結(jié)果的無(wú)用之樹(shù)?！边@則寓言的寓意是：人們總是不珍惜自己眼前的美好。在生活中，我們總是理所當(dāng)然地享受爸爸媽媽的付出，不知道感恩。

伊索寓言是古代人們的智慧的結(jié)晶，就算過(guò)了兩千多年，它蘊(yùn)含的哲理到現(xiàn)在都在影響著我們的生活》

第三篇：伊索寓言

《伊索寓言》讀后感

岸堤鎮(zhèn)中心小學(xué)五年級(jí)二班 李佳萍 《伊索寓言》這本書(shū)讓我茅塞頓開(kāi)、受益匪淺。

這本書(shū)中有很多經(jīng)典的故事如：《龜兔賽跑》、《農(nóng)夫與蛇》、《吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的狐貍》、《寡婦和下金蛋的雞》??，其中《寡婦和下金蛋的雞》，這篇文章最讓我印象深刻。這篇文章，語(yǔ)句優(yōu)美、對(duì)比鮮明、生動(dòng)形象、意義深刻。這篇文章講述了一個(gè)寡婦因?yàn)樨澙范チ四芟陆鸬暗碾u。告誡我們這樣一個(gè)道理------你已經(jīng)有了好的東西就不要想還有更好的東西了。如果那樣，最終你就會(huì)失去你已經(jīng)擁有了的東西。讓我明白了做人不能太貪婪了。

其次就是《龜兔賽跑》，這個(gè)故事，它主要講兔子和烏龜賽跑。因?yàn)橥米涌床黄馂觚敚詳〗o了烏龜。這個(gè)故事告誡我們，我們不能低估了對(duì)手的實(shí)力，從而讓別人打敗了我們，也不能高估了自己的實(shí)力。讓我明白了“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。

《伊索寓言》這本書(shū)中的每一個(gè)小故事，都告訴了我們很大的道理。我相信這本書(shū)一定會(huì)帶你進(jìn)入一個(gè)奇妙的世界，開(kāi)啟你的心智，凈化你的心靈。

指導(dǎo)教師：孫悅

第四篇：伊索寓言

《伊索寓言》

閱讀目標(biāo)：

1、通過(guò)課外閱讀指導(dǎo)：把學(xué)生的閱讀范圍延伸向課外：在閱讀的過(guò)程中讓學(xué)生體會(huì)到讀書(shū)的快樂(lè)，閱讀的樂(lè)趣。

2、通過(guò)閱讀示例，使學(xué)生掌握圈點(diǎn)勾畫(huà)的閱讀方法，,養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”良好習(xí)慣；從寓言中感受到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧,做人的道理。課前準(zhǔn)備：每人一本《伊索寓言》

教學(xué)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入

師：同學(xué)們,想讓自己變得更聰明嗎?

生：想!

師： 那就讓請(qǐng)我們一起走進(jìn)課外閱讀吧!(出示屏幕,揭題)

今天老師想借新課標(biāo)必讀的書(shū)籍《伊索寓言》，跟同學(xué)們一起聊聊如何進(jìn)行有效閱讀，使自己變得更聰明。大家都知道《狼與小羊》、《龜兔賽跑》、《狐貍和葡萄》這幾個(gè)故事吧，這幾個(gè)故事都出自《伊索寓言》。

二、讀故事作方法指導(dǎo)(示例)

下面老師就其中的一個(gè)故事通過(guò)投影做一次閱讀示例。

《狐貍和葡萄》

有一天,一只饑餓的狐貍溜進(jìn)葡萄園找食吃。望著高高的葡萄架上,一串串晶瑩剔透的葡萄沉甸甸地掛在藤上。狐貍的口水都流出來(lái)了。他憋足了勁往上躥啊蹦啊,可就是夠不著?！昂?誰(shuí)要吃這樣的酸葡萄!”狐貍安慰這自己,轉(zhuǎn)身走了。

學(xué)生齊讀。

先說(shuō)說(shuō)我的閱讀收獲：

昨天我在讀這則寓言時(shí)，有這樣的閱讀收獲。

1、整體感知后知道故事內(nèi)容是：狐貍吃不到葡萄卻說(shuō)葡萄是酸的。

2、圈點(diǎn)勾畫(huà)出好詞好句，做批注：

例如：我讀到“一只饑餓的狐貍溜進(jìn)葡萄園找食吃”時(shí)，我發(fā)現(xiàn)動(dòng)詞“溜”字用的很好，形象地寫(xiě)出了狐貍趁人不注意偷偷地進(jìn)了葡萄園，想偷吃葡萄。

①一只饑餓的狐貍溜進(jìn)葡萄園找食吃

②一串串晶瑩剔透的葡萄沉甸甸地掛在藤上

③ 他憋足了勁往上躥啊蹦啊

④誰(shuí)要吃這樣的酸葡萄!

3、從故事背后我悟出：

①有些人能力小,做不成事,就借口說(shuō)時(shí)機(jī)未成熟。(吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸)② 一些人總能為自己的無(wú)能解嘲。

③故事諷刺了那些受到了挫折就退縮、敷衍自己、缺乏自我挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝自我能力的人

4、由故事展開(kāi)想到的：

身邊有沒(méi)有這樣的人?說(shuō)一說(shuō)。

明確：閱讀方法:

老師：簡(jiǎn)短的故事,我從多角度閱讀中得到了一些閱讀收獲。當(dāng)然,不同的文章可以采用不同的閱讀方式,如果只是為了了解大概內(nèi)容,一般可以采用略讀、泛讀的方式。如果從閱讀中發(fā)現(xiàn)精彩的地方我們可以采用精讀的方式,以上這個(gè)故事老師主要采用了哪種閱讀方式?

學(xué)生：精讀。

老師：是的,在精讀時(shí)我們可以運(yùn)用圈點(diǎn)勾畫(huà)、做批注的方法,如果時(shí)間足夠你也可以采用摘抄的方法。閱讀后可以講講故事的內(nèi)容,品品文中的語(yǔ)句,評(píng)評(píng)相關(guān)的人物,談?wù)勛x后的感想,寫(xiě)寫(xiě)由故事所想到的身邊的人或事。

不過(guò)不管是略讀、泛讀還是精讀,我們都要養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”好習(xí)慣(即筆不離手)。

三、演練場(chǎng)

接下來(lái)我們進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練,請(qǐng)同學(xué)們把書(shū)翻到P11,用序號(hào)標(biāo)出自然段,運(yùn)用圈點(diǎn)勾畫(huà)、做批注的方法，閱讀《埋在葡萄園中的珠寶》,然后說(shuō)說(shuō)自己的閱讀收獲。

閱讀P11的《埋在葡萄園中的珠寶》

師生互相交流：

講講故事內(nèi)容(可用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括)

一位老農(nóng)在臨終前告訴他的三個(gè)不爭(zhēng)氣的兒子,說(shuō)在葡萄園里埋著一個(gè)裝有

珠寶的瓦罐。后來(lái)老農(nóng)的三個(gè)兒子不停地挖土翻地,但仍沒(méi)挖到珠寶,卻意外地獲得了葡萄園的大豐收，這才明白:老農(nóng)給他們的珠寶就是他們這雙勞動(dòng)的手。

品品文中語(yǔ)句：

評(píng)評(píng)相關(guān)人物：老農(nóng)三個(gè)兒子(三兄弟)

談?wù)勛x后感想：

①有多少付出就會(huì)有多少收獲,有辛勤的耕耘才有了豐碩的成果

②沒(méi)有耕耘,就不會(huì)有收獲。勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富。在學(xué)習(xí)上也是這樣,不想付出努力,就不會(huì)取得好成績(jī)的。??

老師：在閱讀的時(shí)候同學(xué)們是否發(fā)現(xiàn)了文中的四字短語(yǔ)特別多?

學(xué)生：是的老師：我找了一些,請(qǐng)看屏幕:讓我們齊讀一遍

四字短語(yǔ)：

日出而作、日落而歸、美中不足、我行我素、游手好閑、坐吃山空爭(zhēng)先恐后小心翼翼好吃懶做灰心喪氣

口干舌燥美如甘露愁眉不展吃喝玩樂(lè) 若有所悟

安身立命壽終正寢撒手歸西

老師：剛才這則寓言說(shuō)的其實(shí)是關(guān)于一個(gè)話題,你知道是關(guān)于哪個(gè)話題的? 學(xué)生：勤勞

老師：請(qǐng)你馬上搜索記憶信息庫(kù),說(shuō)說(shuō)與這個(gè)話題有關(guān)的格言警句。

補(bǔ)充：教師準(zhǔn)備格言:

(屏幕顯示)

勤勞：生產(chǎn)好比搖錢(qián)樹(shù),節(jié)約好比聚寶盆。

黃金本無(wú)種,出自勤儉家。只有勤來(lái)沒(méi)有儉,好比有針沒(méi)有線。

春天種下秋天收,如今存下將來(lái)用。有勤又有儉,生活甜又甜。

遍地是黃金,單等勤勞人。若要生活好,勤勞、節(jié)儉、儲(chǔ)蓄三件寶。一勤天下無(wú)難事

老師：勤是無(wú)價(jià)之寶。

勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富。沒(méi)有耕耘,就不會(huì)有收獲。在學(xué)習(xí)上也是這樣，不想付出努力，就不會(huì)取得好成績(jī)。

四、總結(jié)

寓言是一個(gè)魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西。

《伊索寓言》作為古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶，數(shù)千年來(lái)以其獨(dú)特的智慧和藝術(shù)魅力令人愛(ài)不釋手。

這使我想起了著名詩(shī)人歌德所說(shuō)的一句話：“讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話。”

世界上有許多好書(shū)，但是這些書(shū),只是為那些會(huì)讀書(shū)的人準(zhǔn)備的(俄國(guó) 皮蘇略夫)

是的，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)，在書(shū)的海洋中去積累語(yǔ)言，去親近母語(yǔ)，去陶冶情操。

閱讀，閱讀，再閱讀，學(xué)會(huì)讀書(shū)，會(huì)讓自己變得更聰明！

讓我們一起主動(dòng)走進(jìn)課外閱讀吧！

第五篇：伊索寓言

虛心使人進(jìn)步驕傲使人落后

——讀《伊索寓言》的讀后感.卞佳韻

我讀過(guò)不少的書(shū)，但我唯獨(dú)覺(jué)得《伊索寓言》這部書(shū)最好看。書(shū)中的一個(gè)個(gè)小故事深深地吸引了我，每個(gè)故事都有一段很深的道理，使我受益匪淺。《伊索寓言》里的故事短小精悍、通俗易懂，但在這些短小的故事里卻包涵著許許多多深?yuàn)W的哲理。讀了這本書(shū)，我有了許多感想，腦海中總是惦記著書(shū)中的內(nèi)容，書(shū)中的人物也常時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前。

《獅子與蚊子》這則寓言講的是一只蚊子自認(rèn)為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰(shuí)厲害，它吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上，專咬獅子鼻子沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認(rèn)輸，要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，非常得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來(lái)飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時(shí)候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強(qiáng)者，卻被弱者所消滅。”

這則寓言告訴我們驕傲是沒(méi)有好下場(chǎng)的，有些人雖然擊敗過(guò)比自己強(qiáng)大的人，也會(huì)被比自己弱小的人擊敗。強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人后面有能人。驕傲自滿的人一定會(huì)得到懲罰，最終會(huì)落到和蚊子一樣的下場(chǎng)。

在我以前的學(xué)習(xí)中，我的數(shù)學(xué)成績(jī)不是那么穩(wěn)定，有時(shí)候能考出全班矚目的第一名，有時(shí)又只能考七、八十分。過(guò)去一直不知道是什么原因，自從讀了這則寓言，我終于明白了那是驕傲自滿的緣故。每當(dāng)考了第一名時(shí)，我總是沾沾自喜，認(rèn)為下一次的第一名也是穩(wěn)拿，可下一次考試時(shí)成績(jī)總是不理想！虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們都要更加刻苦學(xué)習(xí)，不驕傲自滿，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)成績(jī)保持名列前茅！我一定為我自己加油！