第一篇：評《嫁妝一牛車》中的黑色幽默

評《嫁妝一牛車》中的黑色幽默

黑色幽默是上世紀六十年代產(chǎn)生于美國的重要文學流派之一，它被稱作一種病態(tài)而扭曲的喜劇，以滑稽荒誕的語言傾訴現(xiàn)實的丑陋。而在《嫁妝一牛車》中，作者王禎和也借助黑色幽默的手段，通過刻畫萬發(fā)，阿好與姓簡的這三個中心人物，譜寫了一篇震撼人心的命運悲劇。下面我將就黑色幽默在《嫁妝一牛車》作品中的應用進行賞析。

首先，從小說原作出發(fā)，黑色幽默在塑造人物方面功不可沒:王禎和在故事伊始就向讀者多方描繪出萬發(fā)耳聾的窘態(tài): 點菜時看著頭家兩片唇反復開合，“無聲電影的樣子”，“算找到了一個可以讓他夷笑的人”，這開懷顯然不是出于萬發(fā)苦中作樂的豁達，而僅僅是因為他意識不到耳聾的可悲，反映出萬發(fā)自欺欺人的心理。而面對別人的嘲笑，萬發(fā)到最后居然也“很受之無愧的模樣”。解釋他耳聾的原因，“那大夫?qū)W婦科的……算技術(shù)有一點，只把他治得八分聾而已”——分明是揭露當時糟糕的社會狀況和低端的生活水平，卻用了甚是惋惜的語氣，結(jié)合前文生動滑稽的肖像描寫，作者顯然是運用了反諷的喜劇性語言，奠定了萬發(fā)這個充滿坎坷過往如今仍難逃命運戕害的悲慘人物形象。

再看作者描寫阿好外形的一句話：“叉在腰上的雙手，算數(shù)里的小括弧，擴在弧內(nèi)的只是竿瘦的1字，就沒有加快心跳的曲折數(shù)字?！庇哪谋扔?，直接諷刺阿好干癟的身材，粗魯?shù)膫€性；為了突出她好賭：“三個女兒都傾銷盡了，只有兩個男的還沒發(fā)售”，“傾銷”和“發(fā)售”將兒女比作商品，控訴阿好身為人母的薄情寡義，痛斥世態(tài)炎涼。描寫姓簡的狐臭：“仿佛有廯聚居在那里，常年不付租，下手轟趕吧！”運用擬人的手法，讓讀者啞然失笑的同時內(nèi)心升起強烈的生理上的厭惡，從而對姓簡的印象又降三分。

而黑色幽默作用最為顯著的要屬阿好和姓簡的茍合之后。先是周遭流言四起：“姓簡的和阿好凹凸上了啦！”，凹凸一詞，說來是坊間玩笑，卻是極其直白形象又富有沖擊性的。萬發(fā)卻一個多月后才得知，“雙耳的防御工事做得也不簡單”，阿好（有人與她暗暗偷偷地交好）同樣“丑得不簡單”。作者通過這些可笑扭曲的贊賞，巧妙地夸大并強調(diào)了人物的缺陷，使得通奸這件事本身的黑暗性和背德的丑惡給讀者留下難以抹滅的印象。更可笑的是萬發(fā)決定捍衛(wèi)尊嚴而監(jiān)視妻子的行為，到后來甚至連阿好方便時也如影隨形，種種笨拙滑稽的行跡正是黑色的病態(tài)幽默的體現(xiàn)，揭示了萬發(fā)之流因貧困而日漸卑微的靈魂及混亂社會對不良風氣的縱容。

其次，影視作品中同樣存在黑色幽默。它具有如下兩個優(yōu)勢，第一，直觀地展現(xiàn)阿五和姓簡的同吃同睡同住，形同親生父子的情景。阿五甚至樂意幫姓簡的，他的后叔做生意，合作相當默契。此處劇本也以樂景襯哀情，運用十足的夸張手法（片中甚至特寫了阿五貼著簡的腋下安睡的鏡頭），突出萬發(fā)作為正牌父親的失職及莫可奈何——由于自己做著收益甚微的拉車苦工，使得全家長期衣不蔽體食不果腹地煎熬度日，根本無暇陪伴兒子，因此阿五與姓簡的和諧相處其實是對萬發(fā)暗中的打擊。之后又有阿好與簡的一同賭博的場面，二人無法收斂的喜悅神色再次對比萬發(fā)的痛苦，使得悲劇更加濃厚。第二，雖然小說擁有無聲勝有聲的文字藝術(shù)，影片中對背景音樂及坊間歌謠的利用也彰顯了聲樂的表現(xiàn)優(yōu)勢。影片的開頭演奏了一段夾帶喜慶意味的背景配樂，隨后萬發(fā)拉著牛車走入鏡頭。整個畫面充斥著樸素幸福的農(nóng)村生活氣息，然而影片后半段中與之相呼應的卻是小孩子們坐在萬發(fā)的牛車后座，集體吟唱那首“愛爽無顧尪名聲”，曲調(diào)洋溢著調(diào)笑挖苦之意，而歌曲中飽含的現(xiàn)實——萬發(fā)以妻換生活的屈辱和被逼不得已茍且做人的現(xiàn)實與這種輕松快樂形成強烈反差，產(chǎn)生了使觀者心頭一凜的黑色幽默效果，觀者進而也愈發(fā)同情萬發(fā)的遭遇。

除了豐富人物形象，揭示時代背景，文中的黑色幽默對氣氛的烘托也貫穿始終。王禎和用滑稽荒誕的語言，將生存的苦痛，人性的淪喪和社會的病變等負面因素刻意地掩蓋起來，從讀者的角度，我們一方面借助聯(lián)想，稍加思考即能窺視到喜劇之下的各種丑態(tài)，另一方面由于作品并未直接抨擊這些弊病，一種無法舒緩的壓抑氛圍就此彌漫于整部作品，讀者不禁悲從中來。

最后，在凸顯小說主題方面，黑色幽默的貢獻也十分明顯。從標題剖析，一牛車的嫁妝，引人聯(lián)想到婚宴之喜，我們進而帶著一種欣賞民風民俗的心態(tài)進入故事，而小說的選材顯然顛覆了正直向上的倫理三觀，毅然走上了一條挑戰(zhàn)禁忌的道路。從描寫萬發(fā)妻子毫無顧慮的出軌，到二人歡好后聯(lián)合欺瞞萬發(fā)的惡劣行徑，再到最后姓簡的搬入萬發(fā)家，可見情節(jié)的安排也是極力逼迫讀者內(nèi)心的道德高壓線，一步步將人性的墮落推至令常人無法忍受的邊緣，卻依然以云淡風輕的幽默文字，把這些一觸即發(fā)的矛盾封在虛偽的和平之下：萬發(fā)的渺小靈魂無法支撐他擁有力挽狂瀾重拾自尊的能力，更無人會為他主持公道，因而在艱苦經(jīng)濟條件和社會環(huán)境的雙重圍剿下，他的選擇除了一死，就只有屈從命運施舍給他的恥辱的道路。即使最終萬發(fā)達成了心愿，那臺牛車的來歷也為人所不齒，萬發(fā)表面的喜劇是用他一輩子的悲劇交易來的，因此牛車本身就是最大的黑色幽默，它承載的也并非嫁妝與喜悅，應當是一個時代的缺陷，難以根治的社會痼疾和人類思想的衰敗。

綜上所述，王禎和運用詼諧又犀利的語言駕馭著黑色幽默這一藝術(shù)手法，成功地借助或丑陋或可悲的人物形象和離奇曲折的故事情節(jié)，向觀眾展示了六七十代臺灣生活的艱澀和辛酸，揭露了殘酷社會對貧苦百姓精神及肉體的摧殘，從而替那些默默承受命運壓迫的人民做出無聲的吶喊。

第二篇：淺談藝術(shù)中的“黑色幽默”

清 華 大 學

綜 合 論 文 訓 練

題目：淺談藝術(shù)中的“黑色幽默”

系 別：美術(shù)學院 專 業(yè)：繪畫 姓 名：冀文淵 指導教師：王鐵牛 教授 輔導教師：王宏劍 教授

2008 年 6 月 10 日關(guān)于學位論文使用授權(quán)的說明

本人完全了解清華大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即：學校有權(quán)保留學位論文的復印件，允許該論文被查閱和借閱；學校可以公布該論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存該論文。

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中文摘要

黑色幽默作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式貫穿到包括文學、電影、戲劇、美術(shù)等多個方面。是藝術(shù)家表達自己思想的有力武器。黑色幽默不同于傳統(tǒng)戲劇，它是用喜劇手段表現(xiàn)的悲劇。它自身有其特點，并與存在主義哲學有著千絲萬縷的聯(lián)系。現(xiàn)代藝術(shù)中也有很多黑色幽默的影子，我們應該如何看待？

關(guān)鍵詞：美學形式 黑色幽默 當代藝術(shù)

III

ABSTRACT Black humor is a form of expression used in literature, movies, theater, and fine arts.It is a strong weapon for artists wishing to express their ideas.Black humor is different from traditional theatre plays which do not use comedies to suggest tragedies.Black humor is also well connected with existentialism and is used in a lot of contemporary art, how should we look at them?

Keyword: Aesthetic form, Existentialism, Contemporary Art

IV

目錄

第1章 引 言.....................................................................................1 第2章 黑色幽默的藝術(shù)特點..............................................................2 2.1 恐懼伴隨幽默.............................................................................3 2.2“反小說”式的情節(jié).....................................................................3 2.3“反英雄”式的人物.....................................................................4 第3章

黑色幽默與存在主義..............................................................5 3.1 存在主義...................................................................................5 3.2 繼承與背離................................................................................5 第4章

黑色幽默與流行文化..............................................................7 4.1 惡搞和調(diào)侃................................................................................7 4.2 粉色幽默與中國當代藝術(shù)...........................................................7 參考文獻..............................................................................................8 致謝....................................................................................................9 聲 明..................................................................................................10

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第1章 引 言

“最大的笑聲是建筑在最大的失望與最大的恐懼之上的”

——馮納古特

黑色幽默，就像頂在笑聲背后的一把刀，笑聲越大，痛楚越深，這也許就是上天和我們開的一個小玩笑。歡樂永遠是珍貴而短暫的，痛苦卻是永恒的。幽默的背后往往隱藏著強烈的動蕩和不安。當今世界，其繁華的外殼下隱藏的是重重危機和不安定因素，這個時候，黑色幽默也常常作為一種藝術(shù)表現(xiàn)方式發(fā)泄藝術(shù)家的不滿。較直接的批評，黑色幽默的諷刺手段更加含蓄且高明，卻更容易觸及本質(zhì)。所謂“不嚴肅，不深沉，換一種姿態(tài)，殺傷力更大”。在思想多元化的當代，我們研究黑色幽默這種美學形式，也具有非常的價值。

第2章 黑色幽默的藝術(shù)特點

在古希臘時期，人類的戲劇就已被劃分為悲劇和喜劇兩種。關(guān)于悲劇，亞里士多德把它定義為：是對一個嚴肅的、完整的、有一定長度的行動的模仿；引起憐憫與恐懼來使這種情感得到凈化和宣泄。近代國學大師王國維把悲劇分為三種：命運悲劇、性格悲劇、社會悲劇。至于喜劇，根據(jù)描寫對象和寫作手法的不同，可分為諷刺喜劇、抒情喜劇、荒誕喜劇和鬧劇等樣式。對于悲劇和喜劇的劃分，有人舉了一個簡單的例子： 李雷與韓梅梅是中學同學，互相喜歡成了一對，但是后來由于種種原因分開了，天各一方。上大學后韓梅梅認識了吉姆，愛情平談幸福。突然有一天，李雷回來了，和韓梅梅觸發(fā)了昔日的感情。后來吉姆知道了，原諒了韓梅梅，但不準她和吉姆再來往。但是韓梅梅和李雷還是好上了，最后吉姆只能退出了。

這是喜劇還是悲劇呢？什么都不是，那我們來找個主人公吧： 主角：李雷 結(jié)果明顯，找回了初戀，這是喜??； 主角：吉姆 失去了愛人，這是悲??；

主角：韓梅梅 和最喜歡的人在一起了，這還是喜??； 主角：三位 結(jié)果不明顯了，這是一個黑色幽默。

在傳統(tǒng)的悲劇或喜劇中，人物，情節(jié)，環(huán)境是貫穿中心的三個要素。黑色幽默有意背離了這些規(guī)則，打破了貫穿始終的矛盾和線索，甚至挑戰(zhàn)既定的價值觀念，突出描寫人類世界的復雜和荒謬以及社會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種現(xiàn)象加以放大，扭曲，夸張甚至畸形，病態(tài)，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶?？傮w來說，黑色幽默屬于喜劇范疇，但卻是帶有一種悲劇的色彩的另類喜劇。這種悲劇性，往往存在于大環(huán)境下的不可抗拒的力量，人在這種力量下顯得無助、絕望、荒謬以至瘋狂。作品在抨擊社會環(huán)境和權(quán)威力量的同時，卻暗含著其難以改變的悲觀消極情緒。

概括起來，黑色幽默同傳統(tǒng)的戲劇相比，具有以下幾個特點：

2.1 恐懼伴隨幽默

上文提到過，根據(jù)描寫對象和寫作手法的不同，我們將喜劇分為諷刺喜劇、荒誕喜劇、鬧劇和抒情喜劇等幾種樣式。其中，前三種基本類似，用朱光潛先生的話講，就是以“游戲態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑性鄙陋和乖訛當作一種有趣的意象去欣賞”。在觀看這種喜劇時，觀看者會自然流露出一種優(yōu)越感和滿足感，從而獲得精神上的愉悅。抒情喜劇略有不同，主人公往往是被大眾所欣賞和認 同的的，并以美好的情節(jié)發(fā)展方式獲得好的結(jié)局，從而取悅觀者。黑色幽默與這兩種類型截然不同，它也讓人發(fā)笑，但觀眾并不會因此而愉悅，相反的，在笑過后往往陷入深深的恐懼和絕望。正如弗里德曼所說，“黑色幽默也即一種在思想情緒上是黑色的東西與幽默的東西的結(jié)合。它是幽默的，但是在幽默中包含著陰沉的東西；它是絕望的，但是在絕望中又令人大笑”。所以，恐懼和幽默是黑色幽默的兩個基本因素，不同的作品中，或同一個作品的不同情節(jié)中，這兩個因素的比例是不一樣的。如果其中幽默因素多一些的話其恐怖因素就要相應減少，反之亦然。如《第二十二條軍規(guī)》中的三場審訊戲，第一次是審訊克萊文杰，雖然作者用筆輕松，但讀者卻難以笑得開懷，因為我們看到的是一個無辜的人因為嫉妒而被誣陷。在這場審訊中,幽默和恐懼互相交融,各占一半。第二次是對上校梅杰的審問，這可以說是一場鬧劇，兩個偵查員的滑稽讓我們覺得可笑，這場戲幽默大于恐懼。第三場是牧師被指控偷了上校的一個番茄，而且竟被判了“目前尚未了解的罪行和違法行為”，有點像“莫須有”的罪名。這一次喜劇的成分就少得多了，因為這體現(xiàn)了一種對人的赤裸裸的摧殘和對人性的批判。

2.2 “反小說”式的情節(jié)

傳統(tǒng)問戲劇文學遵從小說的寫作手法，通過一條或幾條情節(jié)主線講故事前后聯(lián)系起來。但是黑色幽默文學的情節(jié)結(jié)構(gòu)都非線性的，沒有首尾相接的情節(jié)結(jié)構(gòu)，時空上有明顯的隨意性和跳躍性.看上去甚至有些雜亂無章，初讀起來有些摸不著頭腦，但這一點正體現(xiàn)了其鮮明的藝術(shù)特色。首先，其結(jié)構(gòu)的混亂，正與其索要表現(xiàn)的世界觀相一致。黑色幽默文學的作者們認為，世界本身就是充滿矛盾和悖論的，所以結(jié)構(gòu)的復雜會使讀者首先陷入一種摸不清頭腦，眼花繚亂的狀態(tài)中，產(chǎn)生一種混亂的感覺。帶著這種情緒，隨著閱讀的推進，讀者漸漸明白了小說想表達的中心，那么之前所讀到的情節(jié)也會變得明朗起來。所以黑色幽默徹底地拋棄了傳統(tǒng)文學中講故事的敘事手段，而改用比喻、夸張、象征、暗示等表現(xiàn)手法。在結(jié)構(gòu)上打破了時間和空間的限制，將人物內(nèi)心具體化形象化，小說既無完整的故事情節(jié)可言，當然也就沒有嚴密的結(jié)構(gòu)，其更像是再一個平面空間內(nèi)分布著好多情節(jié)，而敘事的線則在這個平面里隨意游離。如國產(chǎn)電影《瘋狂的石頭》中，同一個情節(jié)往往重復多次，以不同角色的第一視角看，剛開始的時候會讓觀眾摸不著頭腦，但慢慢的就會熟悉這種敘事方法。并且，這樣的多角度的方式會使事件更加全面和飽滿。

2.3 “反英雄”式的人物

就像文章開始所舉到的例子一樣，傳統(tǒng)戲劇中人物的設置是至關(guān)重要的，其中，主人公的遭遇往往是情節(jié)的主線。古希臘《荷馬史詩》可謂是“英雄式”作品的典范，《伊利亞特》中阿基琉斯、阿伽門農(nóng)以及赫克托耳等英雄們“高大、魁偉、英俊”不僅政治勇敢而且能言善辯。在戰(zhàn)斗的時候，“顯示全副武裝，接著沖上戰(zhàn)場，跳下戰(zhàn)車，和對手對罵一通，撂倒數(shù)名戰(zhàn)將，把敵人趕得遑遑奔逃，然后自己受挫負傷，求告神靈后重新獲得勇氣和力量，繼續(xù)戰(zhàn)斗??”這種程式化的情節(jié)一遍又一遍的重復，人們也樂此不疲，看得熱血沸騰躍躍欲試。但是，這些只是理想化的人物而已，和現(xiàn)實差距太大，很難產(chǎn)生共鳴。在黑色幽默文學中，我們看不到這些“高大全”的形象，取而代之的是卑微、骯臟、猥瑣、瘋瘋癲癲的市井小民。這些“反英雄”們懷疑和否定一切傳統(tǒng)價值，他們有一定的追求卻又目光短淺，喜歡嘲笑別人卻又常常被人嘲笑，他們貶低自己所尊重的，破壞自己所建立的，抗議自己所接受的，否定自己所認可的。他們是我們現(xiàn)實社會每個人病態(tài)畸形心理的放大，而放在小說所構(gòu)建的環(huán)境下又顯得正常和合理。他們是在那個畸形病態(tài)的社會中被迫扮演小丑的角色。如電影《兩桿老煙槍》中的人物幾乎都帶有一種神經(jīng)質(zhì)的習慣和愚蠢。斧子羅利總愛用“I’ll kill you ”來威脅別人 ；而毒犯用熨斗把大筆大筆的鈔票熨平；而因為嫌槍管太長，打劫者們竟然用鋸條吧槍管鋸短等等。

第3章 黑色幽默與存在主義

3.1 存在主義

存在主義盛行于二十世紀初，也就是第一次世界大戰(zhàn)之后。它是一個哲學的非理性主義思潮，以強調(diào)個人、獨立自主和主觀經(jīng)驗。他的一個最主要的論點就是：人的存在先于人的身份，這種存在是偶然的，荒誕的；除了人的生存以外沒有天經(jīng)地義的道德或體外的靈魂，道德和靈魂都是人在生存中創(chuàng)造出來的，人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰；人可以主觀性的自由選擇在世界中的特殊身份；人生是一場悲劇。

3.2 繼承與背離

3.2.1 關(guān)于存在

存在主義中的“存在”指的是人的存在，而不是物的存在。“物”只能“有”，而不能“存在”。人在最初什么也不是，到后來他才“造成”了某種樣子。這黑色幽默的作家們繼承了這一思想，在他們的作品中，各種角色的性格和身份并不是生來具有的，而是為了適應其生存而逐漸形成的。唯一不同的是，存在主義認為這種“造成”是其本人主觀意愿，而黑色幽默中這種“形成”往往是迫于一種無奈，是受外界影響的。如：《兩桿老煙槍》中的四個主角本來是想弄筆錢而去賭博，沒想到中了哈利的圈套，為了活命不得不去偷竊和打劫湊錢還債。3.2.2 關(guān)于荒誕

法國哲學家阿爾伯特.加繆曾說過：“在一個突然被剝奪掉幻想與光亮的宇宙里，人覺得自己是一個外人，一個異鄉(xiāng)人，既然他被剝奪了對失去家園的記憶或?qū)σ殉兄Z之樂土的希望，她的放逐是不可挽回的了。這種人的生命以及演員與場景的分離就是荒謬的情感”。存在主義和黑色幽默還有一個共同的特點——拒絕意義。它們認為，生活本身就是沒有意義的，人存在是偶然的，荒誕的。這種偶然并不是指世界是沒有任何規(guī)律可言的，或者我們對世界的規(guī)律無法認識，而是說無論人還是物質(zhì)世界都沒有任何先定的必然的東西。人生只有一個最終目標，就是死亡。那么，人再世時所做的任何事都是為了消耗時間走向死亡。所以，其實做什么已經(jīng)是無所謂的了，那么所謂必須的規(guī)則、道德也是無意義的。

3.2.3 關(guān)于悲劇

人生是一場悲劇。人生的最終目的是死亡，死亡意味著意識的消失。所以人實際上存在于一個自我對立，毫無意義的世界中，不僅沒有絕對的擁有，也沒有絕對的自由，只是無意識的盲目走向未來。但為什么人還有活著呢？因為我們對死亡的態(tài)度也是不確定和懷疑的，并且常常遺忘它。黑色幽默的作品中，看似熱鬧的外表劇情下往往隱藏的是悲劇性的結(jié)局或是絕望的社會背景。我們在觀看時，像一個造物主的角度去冷眼審視他們（角色），其實，我們也和他們一樣被一個真正的造物主審視著。

第4章 黑色幽默與流行文化

4.1 惡搞和調(diào)侃

調(diào)侃與惡搞是黑色幽默兩種常用的手段。惡搞是有意的顛覆，調(diào)侃是隨性的復刻。從某種角度看來，惡搞這種行為似乎更加“惡劣”，但是，能搞出品味的確不是易事。藝術(shù)史上從來不乏臭名昭著的惡搞家，杜尚可謂無人出其右，“一只小便池，兩撇小胡子，幾個理論家的攻擊，無數(shù)藝術(shù)家的效仿……”。杜尚之后，喜歡顛覆傳統(tǒng)的人更是層出不窮。達利不僅用繪畫、攝影惡搞經(jīng)典，甚至開創(chuàng)了行為藝術(shù)的先河。電影界的“惡棍”更是不計其數(shù)，昆丁.塔倫蒂諾和羅伯特.羅德里格茲在技術(shù)相當成熟的今天回頭去拍70年代盛行的“磨坊電影”，并把這部《磨坊》拍的極為怪雞，讓人大跌眼鏡。北野武可謂是日本導演中的活寶，在《導演萬歲》中，他拿自己開刷，短短104分鐘的影片幾乎囊括了所有電影類型。這極其符合黑色幽默的特點，“先建立，再打破”懷疑一切已成的非物質(zhì)的東西。

也許，“經(jīng)典”這個詞的副產(chǎn)品就是“顛覆”。隨性的調(diào)侃常常伴隨的是對時事的演繹，卻又不是激昂澎湃的針砭時弊。這些調(diào)侃者便常被冠以“超脫”的光環(huán)。西方戰(zhàn)后誕生的“嬉皮士”無疑象征了一個調(diào)侃時代的來臨，于是，我們的調(diào)侃者從政治到經(jīng)濟，從人生到人性，統(tǒng)統(tǒng)顛覆個遍。近年來DV文化的流行讓普通人也能過一把導演癮。不用考慮制作人和贊助商，和不用考慮觀眾和票房，只要有想法，就可以做出來。于是這些“拍客”首先想到的是我們的“大導演”和“巨片”，胡戈用一部《一個饅頭引發(fā)的血案》把陳凱歌的《無極》“假大空”的特點揭露得淋漓盡致，引起了轟動。他開了一個“以彼之道還之彼身”先河。這也是所謂“用藝術(shù)去反?藝術(shù)?”。

4.2 粉色幽默與中國當代藝術(shù)

當代中國藝術(shù)界，以方力鈞岳敏君為代表的藝術(shù)家們，掀起了一場“粉色幽默”的潮流，于是潑皮的形象代表著一種世界觀在這個圈子流行起來?！胺凵哪逼鋵崥w根結(jié)底還是黑色幽默精神的延伸，悲劇式的基調(diào)不復存在，取而代之的是對社會中假象的繁榮和浮華冷眼旁觀。于是，“粉色幽默”又被冠以“玩世現(xiàn)實主義”的招牌，他在當時代表一種新生事物。一方面表現(xiàn)出對個人對社會價值的反思，另一方面則是反映了當今社會個性與共性的矛盾。

參考文獻

[1] 約瑟夫·海勒.第二十二條軍規(guī).內(nèi)蒙古文化出版社.1996.[2] 讓·保羅·薩特.存在與虛無.安徽文藝出版社.1998.致謝

在此感謝對我悉心指導的王鐵牛老師，石沖老師，忻東旺老師，王宏劍老師，鄭藝老師和李天元老師，以及對我提供支持和幫助的系辦公室老師和其他同學們。

聲明

本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人享有著作權(quán)的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。

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第三篇：離婚中彩禮與嫁妝的處理

離婚中彩禮與嫁妝的處理

我和老婆結(jié)婚已有五年，兒子今年三歲。在登記結(jié)婚前，我方出了4萬塊錢的彩禮給女方。女方用我們給的彩禮錢置辦了嫁妝?，F(xiàn)在我們要離婚了，女方說嫁妝是其婚前購買，是其個人財產(chǎn)，不同意分割。我可以要求分割該嫁妝，或者要求對方返還彩禮嗎？

答：

彩禮帶有以締結(jié)婚姻為目的的贈予性質(zhì)，最高人民法院《關(guān)于〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋

（二）》規(guī)定：當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：

（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；

（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；

（三）婚前給付并導致給付人生活困難的。

根據(jù)你所述的情形來看，你的贈予行為早已完成，婚姻關(guān)系也已成就，除非有證據(jù)證明贈予彩禮導致你生活困難，否則不可要求返還彩禮。另外，合同法對贈與合同還規(guī)定了一些可撤銷的情形：嚴重侵害贈與人或者贈與人的近親屬；對贈與人有扶養(yǎng)義務而不履行；不履行贈與合同約定的義務。而且必須在知道或者應當知道撤銷原因之日起一年內(nèi)行使。你可根據(jù)你的實際情況予以衡量。如果不存在這些法定情形，贈予財物一經(jīng)交付就已生效，不可要求返還。而女方婚前購買的嫁妝，應屬其個人財產(chǎn)，至于是否用彩禮購買，在法律的認定上并沒有不同。

1，女方的嫁妝：如果是在你們結(jié)婚登記前給女方的嫁妝，屬于女方父母對女方個人的贈與，離婚時作為女方個人財產(chǎn)女方個人所有；如果是在你們結(jié)婚登記以后給女方的嫁妝，如果沒有特別約定，一般認定為女方父母對你們夫妻的贈與，屬于你們共同財產(chǎn)，離婚時可以分割。

2，男方的彩禮：結(jié)合你的情況和我國現(xiàn)有法律看，這個彩禮是不能要回的，這個財產(chǎn)在性質(zhì)上屬于你對女方父母的贈與，這個財產(chǎn)與你們離婚財產(chǎn)分割沒有關(guān)系，不做考慮。

3，女兒滿月接收的物品：婚后你女兒滿月接收到的親朋送給小孩的首飾物品，屬于對小孩的贈與，但是小孩還小所以這些給小孩的物品要由大人保管，離婚時一般要由撫養(yǎng)孩子一方負責為小孩保管。女兒滿月時可能還有一些物品是親朋送給你們夫妻的，如果沒有明確說這個物品是單獨送給誰的，那么這個物品就是對你們夫妻的贈與，離婚時作為夫妻共同財產(chǎn)分割。

第四篇：評課一

《口語交際——我長大了想做………》評課稿

單老師整節(jié)課教學設計環(huán)環(huán)相扣，整堂課下來如行云流水，其中有兩點值得我學習。

一、教給方法，讓學生會說。

單老師先問：同學們，你們長大了都想干什么呀？學生爭著發(fā)言。教師小結(jié)，這就是你們的“理想”。一個人有了自己的理想，才會有努力的方向，前進的目標。

接著單老師放錄音。請同學們聽聽，錄音中小朋友談他（她）的理想。一邊聽，一邊想，待會兒評評他（她）說的怎么樣？行嗎？（播放錄音：我想當一名教師。因為教師能把我們帶入知識的王國。是教師，把一批批學生送入大學。沒有教師，就沒有千千萬萬為祖國做貢獻的人。教師是社會上最有用的人。）

然后單老師組織評議。評議要點，先說什么，后說什么。學生互評，單教師小結(jié)：這位同學說清楚了他（她）的理想，也讓我們聽明白了他（她）選擇當教師的理由。

最后單老師讓每個同學在座位上自己先說說。（練說自己的理想及理由）同桌同學互相說說，也可以找自己的好朋友說。注意把話說清楚，還要聽明白對方的話，也可以給對方做點評。

單老師設計聽錄音目的是創(chuàng)設一種情境，提供一個范例，增加課堂趣味性，引導孩子們能認真聽別人講話，努力了解講話的主要形式、內(nèi)容，學會傾聽；自己先說，然后互說，目的是給學生思維、練說的時間，學習表達，從而學會表達。

二、“仰望星空”

還得“腳踏實地”

語文教學既有工具性，又具人文性。單老師這一環(huán)節(jié)特意預設的，因為每個人小時候都心比天寬，志向遠大, 可我覺得，作為孩子人生的啟蒙導師，有責任也應該向他們滲透這樣的意識——三百六十行，行行出狀元。）

教學實錄：生：我想當醫(yī)生。

生：我想當一位語文老師。

師：夠明確的，連任教什么學科都定下了。別的小朋友呢？

生：我想當科學家。

生：我也想當科學家。

好幾個學生齊：我也是。

師：這么多小朋友想當科學家，真了不起！那你想從事哪方面的研究呢？

生：我想當個發(fā)明家，發(fā)明一些新型的機器幫農(nóng)民伯伯種田。生：我想像達爾文一樣，當生物學家。探索大自然中生物的奧秘。生：我想當研究火箭發(fā)射的科學家。去探索太空的奧秘，看看到底外星人長得怎么樣（全班學生開心地笑）

師：孩子們，老師特崇拜和尊敬一個人，那就是我的爸爸，他是個農(nóng)民，種了一輩子的地，他能把地里的莊稼種的棒棒的，家里的豬養(yǎng)的肥肥的，他把我和我的弟弟都送進了大學，我的弟弟還出國留學了（孩子們發(fā)出一片驚嘆聲），所以，一個人不管將來從事怎樣的工作，但只要他能認真去做，都是對國家有貢獻的，這就叫做——三百六十行，行行出狀元。孩子們，記住，任何職業(yè)都是令人尊敬并要為之奮斗的。

師：小朋友，說了這么多你們自己的理想。老師也想告訴你們，我小時候的理想。你們知道是什么嗎？是老師！老師通過認真努力學習，現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)了這個理想。老師希望小朋友們從現(xiàn)在開始努力學習，向著自己的理想前進，希望我們每一位小朋友都能夢想成真！

“百言不如一行?！眴卫蠋煾鶕?jù)低年級學生心里的特征，悄悄以老師及其身邊人為榜樣，讓生明白職業(yè)無貴賤之分，明白了要認真學習，才能實現(xiàn)自己的理想，從而使本課的難點迎刃而解。其實，孩子們正確的人生觀和價值觀的形成完全是可以引領(lǐng)的。但愿孩子們能在潛意識中意會到老師的良苦用心——壯麗而光輝的星空固然令人神往，然而千里之行，始于足下，“仰望星空”還得“腳踏實地”。

第五篇：體育評課參考一

(體育評課參考一)優(yōu)點：所表現(xiàn)的特點：游戲目的明確，針對性強，游戲新穎，富有時代氣息 合理地使用音樂伴奏，提高游戲的效果。游戲手段和其他教法緊密結(jié)合，組成一個綜合性的教法系統(tǒng)加以運用。

不足：

1、在游戲法的運用方式上過去單一

2、教會學生技術(shù)的同時，還要教會學生保護與幫助的方法

（體育評課參考二）

一、優(yōu)點

1、教學思路清晰，過程流暢。符合了學生的生理特性，從上到下，循序漸進。

2、教學內(nèi)容豐富，聯(lián)系體育知識，拓展恰當。體現(xiàn)了“更遠、更高、更強”體育運動精神。

3、富有節(jié)奏性的音樂歌曲伴隨動作來放在最后壓軸放松，做到了體育課不再是簡單的蹦蹦跳跳的機械課，而是富有趣味的輕松快樂的課堂。

二、不足之處：

1、課堂上細節(jié)講解不夠。對學生的講解不夠及時和有效，應該關(guān)注學生的每一次動作，及時糾正學生不良動作。

2、對學生的帶動性不夠。整個課堂的氣氛不是很活躍，學生的興奮度還不高，上課有點放不開。

（音樂評課參考一：）

優(yōu)點：

1、這節(jié)活動中選材很好，活動的設計注重有效整合，能充分考慮學生的年齡特點，注重形象性、趣味性，2、本節(jié)課活動老師和學生的互動很好，她們的情感交流、互動較為自然。

不足：

要“對癥下藥”，不能“生搬硬套”。創(chuàng)造性地教，讓學生創(chuàng)造性地學。每節(jié)活動都要留下兩個環(huán)節(jié)讓學生們?nèi)?chuàng)新，形式也會更豐富和靈活，將音樂教育與多種教育相融合。

（音樂評課參考二）

優(yōu)點：

一、教師熟悉音樂教材，創(chuàng)造性地編排教材，面向全體學生，制定好切實可行的教學目標和教學步驟。

二、教學中，老師把握住每一個教學環(huán)節(jié)，注意挖掘教材的旋律美、節(jié)奏美。使學生在扮演角色中增強對歌曲的理解與表現(xiàn)。

三、教師演唱動情，生動，培養(yǎng)學生樹立正確審美趣味，積極進行審美體驗，提高了學生的音樂鑒賞力。

不足：

1、歌曲大歌片應放大一點。

2、在教學中，應注意音樂性。如：教學歌曲的唱法還可以再形式多樣些，會取得更好的教學效果。

3、教唱歌曲難點，老師要引導學生劃拍讀準歌詞節(jié)奏，要讀得清晰、準確。

信息技術(shù)評課參考

一、充分利用現(xiàn)代化技術(shù)為課堂服務

如用電子控制軟件傳發(fā)資料，資源共享。

二、環(huán)節(jié)清晰，有動有靜

各個環(huán)節(jié)的設計都是銜接的，并且層層遞進，符合學生的認知心理。

三、注重小組合作，注重分層次教學

及很好的情景導入。不足：

如果能夠多給學生一些時間，然后在最后學生展示環(huán)節(jié)進行精彩的展示和評價，一節(jié)課也是 可以上的很出彩的。

我想如果我們能夠把一些目光放在學生的身上，看看他們最后的作品，多進行一些點評。效果會更好。

（美術(shù)評課參考一）

優(yōu)點：教者課前做了幾頂不同的道具，為解決本課教學重點和難點打下了基礎。本課教學流程設計緊湊合理，教者上課情緒高漲，語言簡要，板書內(nèi)容清晰得當，授課中運用了媒體的播放，啟發(fā)式提問和講解，巧妙的制作，精美作品的展示等多種有效的教學法，真正讓學生學有所得，得有所樂。

不足：欣賞分析的時間長了，學生練習的時間短了。教學前半部分的“作品欣賞”那一塊可以再精簡一下，多騰出一點時間給學生動手練習會更好。