第一篇：一次別離影評(píng)

《一次別離》影評(píng)

《一次別離》，看到這個(gè)片名的時(shí)候，腦袋里幻想出無數(shù)畫面，究竟會(huì)是個(gè)什么事。當(dāng)影片最開始幾分鐘不斷出現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景，不同男人和女人的身份證一次又一次被印刷，然后西敏和納得出現(xiàn)在屏幕里，西敏因納得不肯跟她出國(guó)而要與他離婚，而納得卻拋棄不下他患有老年癡呆癥的年邁的父親。最后由于理由不夠充分，離婚申請(qǐng)被駁回。西敏也說納得是一個(gè)好人，沒有家庭暴力和任何不良嗜好。不難看出這兩人之間其實(shí)有著很深的感情羈絆。

當(dāng)故事進(jìn)行到這里，我所預(yù)見的就是兩男女主角離婚不成后，可能經(jīng)歷了一次短暫的別離，在別離發(fā)生期間，兩個(gè)人慢慢發(fā)現(xiàn)離不開彼此，最后又走到一起的愛情故事。但我在看完影片后，不由為自己這種膚淺的預(yù)知感到難堪。影片的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了所謂的愛情，我也體會(huì)到一部小成本電影榮登奧斯卡榜的實(shí)力。

在西敏和納得離婚時(shí)候后，西敏搬去了自己母親家，影片中的離別正式開始。而此時(shí)納得不得不開始為自己的父親找一個(gè)家庭保姆，于是另一個(gè)家庭的女主角開始出現(xiàn)。已經(jīng)懷孕的瑞茲由于丈夫的失業(yè)和負(fù)債的經(jīng)濟(jì)窘境接受了這個(gè)遠(yuǎn)距離的家政工作，但是第一天納得的父親就開始小便失禁，瑞茲不知所措，因?yàn)樗且粋€(gè)虔誠(chéng)的古蘭經(jīng)教徒，她除了自己的丈夫是不應(yīng)該接觸其他男士。這里，很讓我印象深刻的是，納得的父親已經(jīng)穿著失禁的褲子半個(gè)小時(shí)了，瑞茲不忍心看下去，但是又迫于宗教信仰，于是她開始打電話咨詢，“你好，我有一個(gè)宗教問題。我給人做家政，要照顧一個(gè)老頭……” “我想問問，他尿了褲子，如果我給他換褲子，算不算罪過？” “這里面沒有別人”

“他有七、八十歲，很衰老……”

“因?yàn)檫@可憐的老土這么坐了已經(jīng)半個(gè)小時(shí)了……” “我可不可以？”

最后瑞茲還是幫老人換了褲子。這里讓我特別感動(dòng)的一個(gè)鏡頭就是，瑞茲帶好手套準(zhǔn)備去浴室的時(shí)候，女兒索瑪耶一直望著母親，那雙清澈的大眼睛眨了幾下，然后說：“我不會(huì)告訴爸爸的?！?/p>

然后納得接女兒回來后，瑞茲說自己不能做這份工作了，因?yàn)樯婕暗剿淖诮绦叛觥＝Y(jié)果瑞茲又不想舍棄這份薪酬，她答應(yīng)讓自己的丈夫過來。于是，這個(gè)家庭的男主角哈德特開始出現(xiàn)。其實(shí)哈德特正式出場(chǎng)的那個(gè)鏡頭，納得在銀行里面忙碌地工作，哈德特進(jìn)來后詢問的語氣、走路的動(dòng)作、打招呼的神情，我們都可以發(fā)現(xiàn)這兩位男人背后所折射出來的家庭等級(jí)之分。之前瑞茲出現(xiàn)在納得家里，納得對(duì)她和對(duì)自己女兒家教老師的態(tài)度，這種貧富差距帶來的區(qū)分以及在后來法官所謂的保釋資格上我們都一覽無遺。

第二天哈德特沒有過來，因?yàn)樗粋鲙нM(jìn)了監(jiān)獄。瑞茲在生活面前和宗教信仰面前妥協(xié)了，她不得不代替自己的丈夫去工作，因?yàn)樗麄冞@個(gè)家庭需要錢。

整部影片沒有一個(gè)鏡頭是浪費(fèi)的，看到索瑪耶幫媽媽出去倒垃圾，將樓道里弄臟后的第二天樓上的鄰居譴責(zé)瑞茲，然后瑞茲說自己頭暈沒注意，保證今天會(huì)把樓道拖干凈。這個(gè)平常的細(xì)節(jié)，我原以為就是簡(jiǎn)單地折射出瑞茲工作的困難和女兒索瑪耶的懂事，不想和后來法官面前的證詞有關(guān)。然后就是納得的爸爸出去后，瑞茲急忙去尋找，在馬路上一個(gè)疾走的孕婦和對(duì)面一個(gè)步履蹣跚赤腳的老年癡呆的老人，馬路中間是川流不息的車輛，這個(gè)畫面的的確確震撼了我，我能體會(huì)到的就是害怕。這種車輛和兩位弱者之間隱藏的極大的遇難的可能?？墒菍?dǎo)演巧妙地轉(zhuǎn)移了這個(gè)鏡頭，這里毫無疑問是一個(gè)伏筆，在給我們觀看者一個(gè)思考空間的同時(shí)將我們的懸著的心馬上帶入后來兩個(gè)家庭開心的桌上足球比賽，我的心得到了稍稍的安撫，與此同時(shí)卻是瑞茲滿頭大汗臉色蒼白單獨(dú)在廚房洗臉的場(chǎng)景伴隨著索瑪耶和納得女兒特美的歡呼，然后瑞茲在公交車上不自覺的暈眩和索瑪耶焦急的呼喚。

影片開始進(jìn)入高潮。

這天納得接女兒特梅回來后，家里關(guān)著門，保姆瑞茲和女兒都不在。納得拿鑰匙打開門后發(fā)現(xiàn)父親摔倒在地，手被綁在床上已無反應(yīng)，納得趕緊搶救自己的父親，雖然老人最終沒事，但納得心里已經(jīng)是滿腔怒火，然后納得又發(fā)現(xiàn)自己房間里的錢少了30萬，剛好是瑞茲一天的工錢，納得毫無疑問就開始懷疑瑞茲。而正在這個(gè)緊張的時(shí)刻，瑞茲帶著女兒回來了，納得開始質(zhì)問她，沒有給她工錢就將她趕出去。當(dāng)瑞茲第二次拿著鑰匙再進(jìn)入房子發(fā)誓自己沒有拿錢并祈求納得給予她工資時(shí)，納得已經(jīng)生氣到難以自己，他粗魯?shù)貙⑷鹌澩屏顺鋈ァ６笫翘孛吩陂T口聽到樓上鄰居趕過去的詢問和索瑪耶一陣陣的抽泣。看到這里我知道一個(gè)孕婦摔倒的嚴(yán)重后果，我為瑞茲打抱不平，我責(zé)怪納得的心硬。導(dǎo)演仿佛看到了我的心聲，接下來那個(gè)鏡頭我難以忘懷。納得在浴室?guī)透赣H洗澡，一次一次地認(rèn)真擦洗，腿、胳膊、后背……然后他抱著父親，在老人地肩膀上抽泣起來，浴室里只有水聲和間斷的哭聲。我明白，他也只是有感情的人而已。

看到這里，我知道暴風(fēng)雨就要來了。果不其然，瑞茲流產(chǎn)了，納得和妻子西敏去醫(yī)院看她，瑞茲的丈夫哈德特是不知道妻子在納得家做家政的，他不能接受自己的妻子去幫一個(gè)男人清洗，哈德特如瑞茲一樣，也是個(gè)虔誠(chéng)的古蘭經(jīng)教徒。他與納得發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。

第二天納得被控殺人罪，因?yàn)槿鹌澦廊サ暮⒆铀膫€(gè)半月在法律上已經(jīng)作為人的存在。在法官面前，納得違心地說出來自己不知道瑞茲懷孕的事實(shí)，后來特梅的家教賈哈伊老師也作偽證說納得不知道瑞茲懷孕。事情越來越復(fù)雜了。對(duì)法官的問題，瑞茲作為一個(gè)忠誠(chéng)的教徒，如實(shí)陳述，而納得在我看來卻一直在推卸自己的責(zé)任。

后來，法官問瑞茲夫婦：“有沒有人替你擔(dān)保？必須是公務(wù)員或資產(chǎn)所有人”，原來，納得指控瑞茲對(duì)他的父親犯故意傷害罪。這里，瑞茲的丈夫哈德特爆發(fā)了，他指著納得眼眶泛紅：“你不覺得丟人嗎，還算個(gè)男人嗎？”納得沉默，瑞茲在一旁泣不成聲。哈德特過激的反應(yīng)導(dǎo)致自己被拘留，這個(gè)男人崩潰了，他喊道：“我什么都沒有了，我還怕被拘留嗎？這次我不會(huì)算了……”。瑞茲過來祈求法官不要拘留他的丈夫，她手忙腳亂掏出一袋藥片，自己的丈夫由于失業(yè)和欠債，以及一年無果的官司已經(jīng)將他逼迫到邊緣，平常都需要靠藥物來平復(fù)自己的情緒。我能清晰地感受到這個(gè)家庭的無力，因?yàn)樗麄冐毟F，所以他們脆弱，他們奮力反抗、極力斗爭(zhēng)，可是弱小的他們又是如此卑微。

在一旁的納得目睹了所有，他也開始幫助瑞茲希望法官能網(wǎng)開一面。

后來哈德特找去特梅的學(xué)校說她的爸爸殺了自己的孩子，她的家教老師也面對(duì)著哈德特的質(zhì)問，哈德特的堅(jiān)持已經(jīng)威脅到了特梅的生活，西敏知道女兒的境況后和納得開始談判，但是納得堅(jiān)持已見，不愿妥協(xié)。其實(shí)看到這里我已經(jīng)看不下去，因?yàn)槲也幻靼准{得在堅(jiān)持什么，他為什么就不能就給出一筆贖罪錢完結(jié)這個(gè)事情了，他的撒謊已經(jīng)顯而易見。賈哈伊老師后來也撤回了她的供詞，但是納得依舊不肯善罷甘休，他始終對(duì)法官解釋自己不知道瑞茲懷孕。法官問他證人時(shí)，他回答說女兒特梅。于是，特梅幫父親撒了謊?；氐杰嚿虾?，特梅一個(gè)人靠著窗戶無聲地流淚。

我就更不解，納得究竟在堅(jiān)持什么，他到底想要什么，他的女兒已經(jīng)在童年就要違背自己的良心在一條人命上幫自己的父親撒謊，為什么他就不能看看他女兒？我認(rèn)為納是自私的，他不敢承擔(dān)自己失手讓一條生命隕落的事實(shí)，起碼他不想讓別人知道，不想在法律上被賦以殺人犯的字眼。

與此同時(shí)，西敏開始著手解決這個(gè)事情，在西敏和瑞茲家里以及納得商量用錢來賠償后。瑞茲找到了西敏，她又說出了一個(gè)事實(shí)，這個(gè)就是之前導(dǎo)演埋下的伏筆。在瑞茲那天去馬路上尋找老人的過程中，她被車撞了，她那天在公交車上暈眩和第二天納得回來不見其人都是因?yàn)樗眢w不適，她不確定孩子在車撞時(shí)是不是就已經(jīng)死去了。她之所以到現(xiàn)在才說出來，是因?yàn)樗稍儎e人后，害怕收下西敏他們的補(bǔ)償金后會(huì)給自己的孩子索瑪耶招來災(zāi)禍。瑞茲希望西敏不要給他丈夫錢，但西敏第二天還是和納得去了，于是矛盾再次出來。納得要求瑞茲對(duì)著古蘭經(jīng)起誓說是納得害死了她的孩子，她逃避了，她不肯起誓，因?yàn)樗ε陆o孩子招來災(zāi)禍。丈夫哈德特知道后拼命用手敲打自己。瑞茲出來滿臉淚痕，向西敏叫道：“我不是說了不想要這筆錢嗎？你要我以后怎么在這個(gè)家生活？你為何這么對(duì)我？”

人生真的就像一場(chǎng)鬧劇。看到這里，我無話可說。哈德特只能通過肉體上的疼痛來減輕他精神上的壓力和不安，如之前一樣，他真的早已崩潰。

整部影片其實(shí)沒有太多明快的鏡頭，僅僅只是一個(gè)敘事的視角而且。耳邊沒有動(dòng)人的音樂，只有汽車發(fā)動(dòng)的引擎聲，周圍人群的交談聲，和主角的對(duì)話。然而，西敏他們?cè)谌鹌澕依锏却龝r(shí)，兩個(gè)孩子索瑪耶和特梅在開心地玩鬧著，這里顯然是影片中第二個(gè)比較歡快的鏡頭。前一處是納得在家里和索瑪耶、特梅輕松地玩著桌上足球。這兩處鏡頭都是和孩子有關(guān)的，而也不難看到，在瑞茲出來對(duì)著西敏說完后，索瑪耶和特梅這兩個(gè)小孩四目相對(duì)的那一瞬間，從孩子的視角我們更能清楚的看到故事的氛圍。而此刻，我清楚地看到她們內(nèi)心的成長(zhǎng)，也許她們自己都不知道發(fā)生了什么，可是無法避免的是，她們就這樣開始長(zhǎng)大，在模糊的大人的紛爭(zhēng)中，無可奈何地面對(duì)大人們的世界，卷入一個(gè)未知卻不再純真的年紀(jì)。西敏、納得和女兒特梅從瑞茲家里出來后就發(fā)現(xiàn)自己的車被砸了，一家人在路上無言以對(duì)。他們能說什么，發(fā)生這么多，最后的結(jié)果卻是如此，可真的回到了原點(diǎn)嗎？即使他們依舊毫發(fā)無損，他們的心已經(jīng)經(jīng)歷了許多，能懂的他們都懂了，該決定的他們都決定了。

新的一天開始了，鏡頭卻是在之前的那個(gè)房間，依舊是西敏和納得，他們兩正式?jīng)Q定離婚，女兒特梅走進(jìn)去決定跟誰一起生活。法官問她是否決定好了，她淚流滿面回答說：“是的，我想好了”，卻又遲遲不肯說出口，法官于是一次又一次問她真的想好了嗎，她不住地流淚說是的，是的。后來西敏和納得回避了，在走廊上兩人一站一坐分開等候著，耳邊傳來遠(yuǎn)處男人和女人的爭(zhēng)執(zhí)聲，最后一段輕柔緩慢的鋼琴曲慢慢響起，一個(gè)個(gè)的音符溢滿沉重的離愁。這是整部影片中唯一的音樂，故事在這里走向結(jié)局。

影片沒有交待最后特梅是跟了西敏還是納得，但是我知道這個(gè)已經(jīng)不重要了。

我覺得用語言來描述這部影片的內(nèi)容真的有些蒼白，兩個(gè)家庭，不同階層，宗教和現(xiàn)實(shí)，法律和人性，交雜著無數(shù)的矛盾和沖突。在看到其他對(duì)這部電影的影評(píng)時(shí)，側(cè)重點(diǎn)無一例外地都放在了伊朗的宗教和階級(jí)差異上。的確，從頭到尾都貫穿著瑞茲嚴(yán)肅的宗教問題，影片最后都是瑞茲的宗教信仰致使這個(gè)家庭放棄了來自納得、西敏的補(bǔ)償金。

而最讓我深刻的是，西敏最后依舊和納得離婚了，值得思考的是，究竟是什么讓他們堅(jiān)定了自己想要和對(duì)方分開的決心，他們分居后發(fā)生的這個(gè)瑞茲流產(chǎn)事件給他們彼此帶來了什么認(rèn)識(shí)。

我看到的更在于他們個(gè)人本身上的變化，和對(duì)彼此的改變。西敏留下僅僅是因?yàn)榕畠禾孛凡辉敢怆x開，而女兒特梅不愿意離開又是因?yàn)樗雷约毫粝履赣H就不會(huì)離開，她不希望父母離婚。最后西敏其實(shí)是想留下的，可是納得依舊不愿承認(rèn)自己的過失，在給予1500萬補(bǔ)償金后就間接證明自己導(dǎo)致了瑞茲的流產(chǎn)，他不敢面對(duì)這個(gè)結(jié)果。于是，他堅(jiān)持自己沒錯(cuò)。最后，他贏了。瑞茲和丈夫沒有接受這筆錢，他們?cè)谶@個(gè)事件中失去了自己的孩子，被人指控，險(xiǎn)些拘留，女兒索瑪耶見證了一場(chǎng)大人的斗爭(zhēng)，家里經(jīng)濟(jì)更加困難。而納得自己心力交瘁，妻子與他離婚，孩子對(duì)他不信任，自己面臨著良心的審判。

回歸到西敏最初與丈夫離婚的原因是納得不愿跟她出國(guó)，她不希望孩子生活在這個(gè)環(huán)境下，那么這究竟是個(gè)什么樣的環(huán)境？影片在法律、教育、宗教、社會(huì)階層，老人、婦女和孩子的視角上以小見大展示給我們一副伊朗現(xiàn)狀。這個(gè)值得我們?nèi)ド钏迹瑫r(shí)，放眼現(xiàn)今的中國(guó)，問題依舊是無處不在。

因此，這部影片無疑是優(yōu)秀的，它引領(lǐng)人們?nèi)ニ伎肌?/p>

第二篇：《一次別離》影評(píng)

離別是痛,樸實(shí)乃真

------觀電影《一次別離》有感 著名導(dǎo)演王家衛(wèi)曾經(jīng)指出，電影的意義在于將生活的鏡子打碎，然后將碎片重新拼貼成另一面鏡子。一部好的電影不是簡(jiǎn)單的視覺呈現(xiàn)，也不是枯燥的劇情堆砌，最起碼要超越純粹視聽感性，去思考整個(gè)人類文明的發(fā)展，貫徹“人”的思維方式，體驗(yàn)、敘述、反思著人的生命行為。而我認(rèn)為, 《一次別離》真正意義上做到了這一點(diǎn).因?yàn)樗鹑澜绲墓缠Q.2011年, 伊朗電影《納德和西敏：一次別離》在第61屆柏林電影節(jié)上大獲全勝，一舉擒獲金熊獎(jiǎng)、最佳女演員和最佳男演員銀熊獎(jiǎng)。2012年2月26日在美國(guó)舉行的奧斯卡頒獎(jiǎng)禮上，伊朗電影《一次別離》毫無懸念地榮獲了最佳外語片獎(jiǎng).。一部只有50萬美元投資的電影，卻成為第61屆柏林電影節(jié)上的“大贏家”，又是2012年奧斯卡最佳外語片的“種子選手”。不少人將它與投資6億元人民幣的《金陵十三釵》相比，直言“張藝謀大片被伊朗小電影破沖奧夢(mèng)”。

一個(gè)接一個(gè)的獎(jiǎng)項(xiàng)將國(guó)際社會(huì)對(duì)導(dǎo)演法哈蒂的關(guān)注推至頂峰，然而法哈蒂對(duì)于他在電影里究竟想表達(dá)什么一直不愿細(xì)說，甚至連結(jié)局都是開放式的，他希望把自己想表達(dá)的信息完全交由觀眾自己去理解和體會(huì)。

電影《納德和西敏：一次別離》講述了一次分離和兩個(gè)家庭的故事:納德和西敏是一對(duì)生活在德黑蘭的中產(chǎn)夫妻，西敏希望移居海外，為她們11歲的女兒特梅創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，但納德因不忍丟下患有老年癡呆癥的父親，而反對(duì)移民。兩人為此對(duì)薄公堂，準(zhǔn)備離婚，但是法院駁回了她的請(qǐng)求。西敏賭氣回了娘家，納德分身乏術(shù)，聘請(qǐng)了一位護(hù)工瑞茨照顧父親，瑞茨是瞞著失業(yè)多時(shí)、負(fù)債累累的丈夫出來工作的，而面對(duì)照顧異性，有宗教信仰的她面臨重重禁忌。一次,當(dāng)納德回家后發(fā)現(xiàn)父親被捆綁并倒在地上,而瑞茨卻不知所蹤,于是大怒將瑞茨趕出家門.最后,懷孕的瑞茨竟然流產(chǎn)，瑞茨丈夫怒不可遏將納德告上了法庭，雙方各執(zhí)一詞，然而事情的發(fā)展卻出人意料??但是,到最后,所有觀眾都陷入一個(gè)謎團(tuán),不知道電影中女兒的選擇是什么,這的確令人深思.面對(duì)觀眾的質(zhì)疑和記者的提問,法哈蒂表示，“這不是一部讓外國(guó)人窺探伊朗社會(huì)的電影。我想拍出人性中共通的困境和糾結(jié)。我希望所有觀眾，無論任何文化背景，都能從中找到共鳴?！彼f,他拍電影并不是為了要讓外界了解伊朗，他只是想拍出自己喜歡的電影?！皩?duì)于不了解伊朗的外國(guó)觀眾來說，這部電影可能確實(shí)像一扇窗口?？墒?，對(duì)于我來說，更重要的是按照自己的標(biāo)準(zhǔn)拍一部誠(chéng)實(shí)的電影。當(dāng)然，如果一部電影足夠誠(chéng)實(shí)，觀眾可以從中了解到電影所體現(xiàn)的那個(gè)環(huán)境?！?/p>

是的,他做到了.美國(guó)《滾石》雜志評(píng)論說：“《一次別離》以精致的藝術(shù)手法將觀眾帶入了現(xiàn)代伊朗人的心靈深處。這是一部里程碑式的電影，將深深盤踞在你的腦海中?！?/p>

那么, 伊朗電影《納德和西敏：一次別離》為什么會(huì)取得如此大的成功呢?原因就在于它從里到外的真誠(chéng)與樸實(shí).法哈蒂曾對(duì)記者說：我有三個(gè)保留真實(shí)感的原則：第一，用紀(jì)錄片的影像風(fēng)格來拍攝；第二，鏡頭不偏向于某一個(gè)人物，所以，你看到的大多數(shù)人物的景別都是一樣的；第三，讓觀眾看電影時(shí)，意識(shí)不到攝影機(jī)存在。我嘗試達(dá)到這樣一種效果：當(dāng)你看電影時(shí)，你感覺你不是在看電影，而是相信這些事情真實(shí)存在，人物說的話、做的事都不是導(dǎo)演編出來的，它們就是事實(shí)。的確,在電影中我們看到導(dǎo)演用極端的寫實(shí)和冷靜的觀察，徐徐道來。完全寫實(shí)，但鏡頭語言非常奇特，絕對(duì)不動(dòng)聲色地客觀記錄。

2012年2月26日, 奧斯卡頒獎(jiǎng)禮上,伊朗導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂?gòu)闹栊躯湲?dāng)娜的手里接過獎(jiǎng)杯后，發(fā)表他的獲獎(jiǎng)感言?！吧吓_(tái)時(shí)，我在想我該說什么。也許我該說說我的父母、妻子、女兒、朋友，以及我那群很棒很可愛的同事?？涩F(xiàn)在，我更想說說我的同胞們。我認(rèn)為他們是真正熱愛和平的人。謝謝！”這番話的風(fēng)格與其作品《一次別離》一樣——樸素、平實(shí)、不強(qiáng)加于人?！拔蚁肱某鋈诵灾泄餐ǖ睦Ь澈图m結(jié)?！彼缡钦f。這或許是他一直以來的藝術(shù)追求。

是的,電影中的離別是傷痛的,但是引起的共鳴是震撼人心的.這才是真正的藝術(shù)，盡管少一點(diǎn)“觀賞性”。但是它的真實(shí)性讓我們感受到了電影的偉大.電影, 樸實(shí)乃真!

第三篇：影評(píng)一次別離

我當(dāng)然知道這不是一篇影評(píng)，但所有的一切必須從電影說起。中產(chǎn)階級(jí)的納德一家，妻子西敏為了女兒日后的優(yōu)良教育環(huán)境提出出國(guó)，但納德因?yàn)橐疹櫜荒茏岳淼母赣H選擇留下，于是矛盾激化，納德為了照顧父親請(qǐng)來護(hù)工瑞茨，而瑞茨家是個(gè)貧苦的底層家庭。納德因護(hù)工把父親綁在床上而大怒，推到了瑞茨致使其流產(chǎn)，于是兩個(gè)家庭需要在法庭上對(duì)峙，在道德上接受拷問，在信仰上選擇堅(jiān)守與背棄。

看到片中人在這件小事上的備受掙扎，不敢因撒謊獲利從而害怕受到懲罰，抑或必須撒謊逃避宗教道德，從而選擇屈服順從生存法則，看到他們的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，我不自覺地面紅耳赤，因?yàn)闊o絕不敢對(duì)《古蘭經(jīng)》宣誓，因?yàn)槲胰鱿铝藷o數(shù)個(gè)謊言，更因?yàn)槲叶紱]有任何對(duì)《古蘭經(jīng)》宣誓的資格，中國(guó)的知識(shí)青年，新一代的大學(xué)生，與伊朗的普通市民相比，在信仰道德上是如此的脆弱不堪。

至于信仰、道德、法律哪個(gè)更重要的問題似乎并不能一概而論，不同的社會(huì)發(fā)展階段，不同的國(guó)家的確該是各不相同的。

先說法律，法律是統(tǒng)治階級(jí)確立的用來維護(hù)社會(huì)秩序，懲罰壞人保護(hù)好人，對(duì)于社會(huì)而言，他是一個(gè)不可觸碰的高壓電網(wǎng)，更多的是懲罰性的手段，中國(guó)幾千年的王朝更替之時(shí)，總會(huì)用嚴(yán)苛的法律來束縛眾人。諸如先秦御六國(guó)，韓非的法家思想自此一脈相傳，明太祖也提出亂世用重典從而確立了明朝的基本治國(guó)思想。

更有甚者，像哥倫布的航道滑向美洲，飛翔的荷蘭人來到非洲，日不落帝國(guó)降臨印度，先進(jìn)社會(huì)對(duì)落后社會(huì)的殖民都是用法律來統(tǒng)治人民。所以后的絕對(duì)實(shí)力的統(tǒng)治者都愿意用法律這種簡(jiǎn)單粗暴的工具來使人民臣服。同樣無秩序的地區(qū)也必須用法律來規(guī)范人們的行為，增加犯罪成本，從而達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定的目的。

而道德和信仰似乎是一下子難以分辨的東西。自然規(guī)律當(dāng)稱之為道，按規(guī)律辦事可謂之德，它是一種社會(huì)規(guī)范，從源頭來看該是人心中的良善。而信仰在我看來就是所有的宗教信仰和政治信仰，他像一個(gè)萬能的標(biāo)準(zhǔn)，能夠解決絕大多數(shù)問題。

在中世紀(jì)的歐洲和現(xiàn)如今的伊斯蘭國(guó)家，宗教的力量絕對(duì)凌駕于政治之上。比如現(xiàn)在的伊朗，若得不到宗教勢(shì)力的支持根本無法當(dāng)選總統(tǒng)，更何況中世紀(jì)的歐洲宗教勢(shì)力可以肆意抹殺政治首腦和科學(xué)領(lǐng)袖。這里的宗教信仰被有心人利用從而從根本上統(tǒng)領(lǐng)人們的心靈，如果說法律之下是臣服，宗教信仰的力量則是徹底的征服和順從。

但信仰本身是純潔無暇的，從根本上是教導(dǎo)人們追求美好，成為信、愿、愛的善良人，當(dāng)信仰脫下政治權(quán)利的外衣，它成為人們不可或缺的人生法則，指導(dǎo)我們棄惡向善，樹立我們的羞恥觀，增強(qiáng)正義感，從《孟子》中也能找到根源叫做“養(yǎng)浩然正氣”信仰是一種底線，能告誡我們有所為有所不為，中國(guó)人最缺乏的就是信仰，或者說沒有信仰，共產(chǎn)主義那不算，因?yàn)樵谖易鍪伦鲞x擇時(shí)可從未把共產(chǎn)主義放心頭，不只是我，現(xiàn)在天天曝光的貪官污吏，違法亂紀(jì)的那么多共產(chǎn)黨員心頭也沒有共產(chǎn)主義的影子更何談信仰。但凡是有一點(diǎn)信仰，也不會(huì)有那么多人在網(wǎng)絡(luò)上秀下限，“彭宇”也只會(huì)是個(gè)平凡普通的名字，“小悅悅”也只是個(gè)天真美麗的小女孩??

難道幾千年的歷史文化就沒有進(jìn)化出一個(gè)叫做“信仰”的東西嗎？

獨(dú)立、自強(qiáng)、自由、平等、禮和義、博愛這些源于先秦百家并流傳千年不朽的東西該被我們奉為核心價(jià)值，也該以此規(guī)范我們的生活。信仰是一個(gè)標(biāo)桿，或許并沒有那么難找，一個(gè)學(xué)習(xí)的典范，一位人格值得稱道的兄長(zhǎng)都足矣，簡(jiǎn)單的效仿也能起到巨大的作用。老人摔倒在馬路上，耶穌會(huì)去救，默罕默德會(huì)去扶，我們所標(biāo)榜的人也會(huì)去幫忙，那么我們也應(yīng)當(dāng)從容上前，不只是當(dāng)仁不讓的責(zé)任，更是純粹的對(duì)生命的敬畏。

信仰和道德，本身只是社會(huì)自覺和公民意識(shí)的覺醒，但仍然需要法律的輔助。在美國(guó)，路人在地上無意識(shí)的摔倒，失去心跳呼吸，作為第一目擊者的人必須去施救，并指揮眾人，必須馬上實(shí)施心肺復(fù)蘇術(shù)，如果像如今的國(guó)人那樣熟視無睹是要承擔(dān)法律責(zé)任的。用法律去

約束，讓道德和信仰成為主導(dǎo)，這才是我所向往的國(guó)度。

片中有個(gè)值得玩味的地方，瑞茨一家貧窮但卻堅(jiān)守著《古蘭經(jīng)》教義，不愿也不敢去撒謊，特德一家相對(duì)富裕生活無憂，但特德卻在教義的灰色地帶游走，是否是生活的高品質(zhì)，金錢的富足腐蝕了人們的信仰，我也不太清楚，因?yàn)樵谄忻恳粋€(gè)人物都沒有錯(cuò)誤，這只是信仰、法律、道德、親情在現(xiàn)代社會(huì)中所必然的碰撞，這是社會(huì)發(fā)展的必然。不過在中國(guó)倒確實(shí)越富有的人越?jīng)]有底線，越要凌駕于道德法律之上，中國(guó)人沒有信仰，金錢就足以控制國(guó)人了。

所以不止改革開放以來，中國(guó)最缺少需要的信仰需要在21世紀(jì)好好補(bǔ)補(bǔ)課了。

至于中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生該怎么做的，這更是個(gè)有趣的問題。

有道德的人不回去標(biāo)榜自己的行為，因?yàn)橛袝?huì)人批評(píng)這是偽善，是虛假，是說說而已也證明不了什么，所以你去問別人老人摔倒扶不扶是個(gè)沒什么價(jià)值的問題，事情是去做的，空談?wù)`國(guó)罷了。

該怎么做也很簡(jiǎn)單，你盯緊我，看著我的所作所為就好了，你覺得對(duì)那就效仿，并對(duì)那就指責(zé)，我很難保證自己以后不會(huì)說謊，但諸如大是大非，諸如對(duì)生命的敬畏我還是能夠看清楚的。

就想討論性本善還是性本惡那是學(xué)術(shù)界的事情，而現(xiàn)實(shí)意義僅僅是讓人們一心向善就好了，難道若是真的人性本惡就可以肆無忌憚的做壞事嗎？

讓信仰留在心中，讓道德伴你左右，別讓法律為你捉急就好了。

第四篇：淺談電影《一次別離》

淺談電影《一次別離》

電影《納德和西敏：一次別離》簡(jiǎn)稱《一次別離》，英文名A Separation，是阿斯哈?法哈蒂導(dǎo)演的一部電影。導(dǎo)演用冷靜、客觀又充滿關(guān)切的鏡頭風(fēng)格，展現(xiàn)了當(dāng)代伊朗人在親情和宗教生活方面的糾結(jié)，影射批判了伊朗等級(jí)分明的社會(huì)現(xiàn)狀。

該片是2011年全球獲得贊譽(yù)最多的電影之一，在第61屆柏林國(guó)際電影節(jié)上一舉摘得最佳影片金熊獎(jiǎng)和最佳男女演員銀熊獎(jiǎng)等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)；此外，在2012年《一次別離》又榮獲第69屆全球獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng)和第84屆奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)等殊榮。

《一次別離》將鏡頭聚焦于普通伊朗人的家庭生活，西敏想離開伊朗，為了自己的女兒能接受更好的教育，為此他幾乎做好了所有準(zhǔn)備，但納德卻不這樣想，他還有身患老年癡呆癥的父親需要照顧，無法一走了之。西敏一氣之下將納德告上法庭，請(qǐng)求離婚。最終法院駁回了她的“無理要求”，傷心之余西敏選擇離開了家，搬回了父母的家。失去西敏的納德發(fā)現(xiàn)自己的生活一團(tuán)糟，不得已，他雇傭了女工瑞茨照顧父親，卻又發(fā)現(xiàn)瑞茨不但對(duì)父親疏于照顧，更將他綁在床頭。憤怒之下納德將瑞茨推出了門外，瑞茨失腳滑下樓梯，意外引起流產(chǎn)。兩個(gè)家庭從此被糾纏在一起。

導(dǎo)演阿斯哈?法哈蒂的這部電影對(duì)整個(gè)伊朗社會(huì)進(jìn)行了一次白描，通過一對(duì)夫妻的離婚間接反映了現(xiàn)代與傳統(tǒng)、道德與法律、誠(chéng)實(shí)與謊言、婚姻與愛情、父母與子女、移民與留守等眾多問題的離別。影片有著伊朗電影一貫的優(yōu)秀特點(diǎn)，紀(jì)錄片式的攝影手法，用長(zhǎng)鏡頭和非職業(yè)演員的表演最大化的還原生活的真實(shí)面貌。

因?yàn)樯瓏?yán)的宗教信仰，伊朗電影和周邊幾個(gè)國(guó)家大相徑庭，比如土耳其電影的完全的歐化，俄羅斯電影的通俗和故事性，伊朗電影則受意大利新現(xiàn)實(shí)主義影響巨大，風(fēng)格寫實(shí)，鏡頭語言樸素，追求純凈的影像風(fēng)格和簡(jiǎn)單明快的敘事。電影主題往往是對(duì)本土現(xiàn)實(shí)、本土文化和本土體驗(yàn)的殷切關(guān)懷，導(dǎo)演們的創(chuàng)作靈感講究來源于個(gè)人的生活體驗(yàn)、價(jià)值觀和世界觀，藝術(shù)之根植于伊朗傳統(tǒng)文化的土壤之中。因?yàn)橐晾仕赜小霸娙酥睢钡姆Q號(hào)，詩意也從很多導(dǎo)演的骨子里滲透到作品的每一幀畫面里，也成了影迷對(duì)伊朗電影印象的一部分。

《一次別離》這樣的道德故事有著強(qiáng)烈的伊朗民族特色，只會(huì)發(fā)生在還有道德和信仰的國(guó)家。電影的開頭西敏向法官陳述要帶女兒出國(guó)的理由時(shí)說：“我不想我的女兒在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大”。法官問：“你說什么樣的環(huán)境？女士！”西敏沒有回答。這是整部影片中唯一一處涉及意識(shí)形態(tài)，引發(fā)外部聯(lián)想的場(chǎng)景。他們對(duì)面的觀眾不禁要問西敏，“逃離伊朗”的真正理由是什么，值得不惜放棄自己的家庭、父母和工作。從后面的劇情可以看出，離婚并不是因?yàn)樯〉墓?，而是更深層次的不安全感，讓人?lián)想到西方媒體一直渲染的閉塞、保守和極端民族主義的伊朗。

其實(shí)伊朗是個(gè)很現(xiàn)代化的國(guó)家，只是伊斯蘭宗教思想和政府對(duì)文藝產(chǎn)業(yè)的監(jiān)控很嚴(yán)格，女人雖然都要蒙上那層黑紗，但她們卻可以有獨(dú)立的思想和發(fā)聲的機(jī)會(huì)，甚至有讓很多男人都會(huì)羨慕的工作。但是這一切的前提是在政府的條條框框之下，自由是有的，只是沒有絕對(duì)的民主和自由，這一點(diǎn)相信中國(guó)的影迷很好理解。

影片講述的核心實(shí)際上是親情，所有的問題都源于主人公保護(hù)家人的初衷，導(dǎo)演在電影中多處表現(xiàn)了不同的“注視”，父親對(duì)女兒，女兒對(duì)母親，丈夫?qū)ζ拮??這一個(gè)個(gè)背影都表現(xiàn)了角色對(duì)于家庭的重視，對(duì)人性的贊揚(yáng)。而不同的家庭站在不同的立場(chǎng)，為保護(hù)家人而不得不說謊，也就夠成了電影的戲劇沖突。所有的情節(jié)都是圍繞著人物來發(fā)展，不做作，不浮夸。

《一次別離》除了展現(xiàn)親情之外，也探討了宗教對(duì)于伊朗社會(huì)的影響。納德的父親尿濕了褲子，瑞茨不知道如何應(yīng)對(duì)，因?yàn)楦鶕?jù)《古蘭經(jīng)》教義，她是不允許接觸其他男性肢體的，所以她打電話詢問為老人洗澡是否違背教義。而在片尾，瑞茨本可以說謊解決所有問題，讓一切恢復(fù)平靜，但當(dāng)她被要求在《古蘭經(jīng)》面前發(fā)誓時(shí)，由于害怕自己將來的孩子遭到報(bào)應(yīng)，瑞茨不得已說出了事情的原委。

然而有些諷刺的是，影片中越是受過教育的人越容易說謊，反而沒有受過什么教育的社會(huì)底層老百姓更加真誠(chéng)，而法庭顯然更相信受過教育的人的素質(zhì)。道德和法律，誠(chéng)實(shí)與謊言猶如風(fēng)中飛絮般搖擺，這也是這部事故性影片的重點(diǎn)，究竟是誰在說謊？真相到底是什么？納德為了避免牢獄之災(zāi)，想盡一切辦法證明自己不知道瑞茨已經(jīng)懷孕。然而妻子西敏和女兒特玫心中有數(shù)，納德其實(shí)早就知道瑞茨有孕在身，他的謊言只是為了自己家庭的完整，固執(zhí)的把過錯(cuò)推到私自外出的瑞茨身上。而思想西化的納德家的小女兒特玫年紀(jì)輕輕卻最后在法官面前說謊為父親辯護(hù)。在法庭的戲份中，我們明顯可以看到有錢人掌握著話語權(quán)和法官的好感，法官在發(fā)言權(quán)上偏袒資產(chǎn)階級(jí)，就連被請(qǐng)去作證的女教師都幫著納德一家，即使她是在說謊。正如電影中外婆和特玫在法庭外復(fù)習(xí)歷史知識(shí)時(shí)說過，“在薩珊王朝時(shí)期，人們分為兩個(gè)階層，上層特權(quán)階層和平民百姓”。顯然在伊朗，社會(huì)等級(jí)是一直存在的。

或許，納德因父親受傷而做出的憤怒舉動(dòng)，可能博得同情，他用錢來贖罪本來已是整個(gè)故事最完美的結(jié)局，然而就在電影趨向緩和的結(jié)尾處，導(dǎo)演終于拿出了自己“蓄謀已久”的伏筆，顛覆了流產(chǎn)的“事實(shí)”。瑞茨之前所有的證詞都被推翻，她因?yàn)閭惱淼赖潞托叛龅淖载?zé)，無法繼續(xù)瞞騙下去，《一次別離》的劇情張力在這一點(diǎn)達(dá)到了最高潮。在諸多謊言之下，影片沒有一個(gè)無辜者，也沒有一個(gè)單純的犧牲者，人人都背負(fù)著各自道德范疇內(nèi)的罪孽，然而為影片把守最后一道關(guān)卡的恰恰是片中眾人共同認(rèn)同：信仰。

無關(guān)對(duì)與錯(cuò)，善與惡，只是真實(shí)的不幸。兩個(gè)家庭的糾葛，意外的事故中折射出了伊朗社會(huì)的各個(gè)層面。夫妻，父女，雇工與雇主，窮人與富人，生的老人和死的胎兒，都在這個(gè)人生交叉口上相遇，互為因果。《一次別離》從某個(gè)窗口窺探了所有這些，伊朗人的生活是復(fù)雜而立體的，既非官方的宣傳，也非西方的臆想，導(dǎo)演法哈蒂完成的不僅是現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)錄，更是微妙的人性思考和社會(huì)解剖。影片最后，導(dǎo)演選擇了一個(gè)開放式的結(jié)局。當(dāng)法官詢問特玫，到底愿意和父親還是和母親生活，特玫說：“我想好了，但不是現(xiàn)在說?！彪S后納德和西敏走出審訊廳，各自站在畫面的一端，惴惴不安地等待。導(dǎo)演把選擇權(quán)留給了所有人，讓觀眾自己選擇結(jié)局，這也是影片一個(gè)很不錯(cuò)的亮點(diǎn)。然而，既然名為《一次別離》，無論我們?cè)鯓舆x擇，都是一場(chǎng)分離，悲傷早已奠定。

第五篇：《一次別離》電影，建議觀看并收藏此影評(píng)！