第一篇：陋室銘比較練習(xí)題

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

【乙】王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩，雖家無斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又?。歡守志彌固，遂為通儒。

【注釋】：耽：極愛好。斗儲(chǔ)：一斗糧食的貯存。意怡如：內(nèi)心還是安適愉快的。

哂：譏笑。1.解詞

（1）有仙則名（）（2）無案牘之勞形（）（3）不營(yíng)產(chǎn)業(yè)（）（4）歡守志彌固（）2翻譯

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）歡守志彌固，遂為通儒。

3.文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子是陋還是不陋呢？根據(jù)文章內(nèi)容列出理由。

4.【甲】文的劉禹錫和【乙】文的王歡都安貧樂道，其具體表現(xiàn)有什么不同？

譯：王歡（晉朝人），字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽（極愛好）學(xué)，不營(yíng)（謀求）產(chǎn)業(yè)，常（曾）丐食誦《詩》（指《詩經(jīng)》），雖（即使）家無斗儲(chǔ)（一斗糧食的貯存），意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿（你）不聞朱買臣妻邪？”時(shí)聞?wù)撸ó?dāng)時(shí)聽到這話的人）多哂（譏笑）之。歡守志彌固（更堅(jiān)定），遂為通儒（博學(xué)的讀書人）。

1、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。（2分）

（1）常丐食誦《詩》。（）

（2）卿不聞朱買臣妻邪？（）（3）其妻患之。（）

（4）意怡如也。（）

2、翻譯下面的句子。（2分）安貧樂道，專精耽學(xué)。

3、填空。（3分）

（1）王歡的“安貧樂道”指

。（1分）（2）文中王歡與其妻的對(duì)話描寫的作用是

。（2分）答案：

（二）1、（1）像乞丐一樣（2）嗎

（3）以……為患（擔(dān)心）（4）內(nèi)心、精神（2分）

2、安于貧窮，以堅(jiān)守自己的信念為快樂，一心沉浸在讀書的樂趣中。（2分）

3、（1）安于過貧困的生活，專心求知。（1分）（2）反襯王歡專心求學(xué)的決心之堅(jiān)決。（2分）

【二】

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？” 【乙】項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲（shèn）漉（lù），雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯（shǔn），亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。1.解詞

（1）惟吾德馨（2）無案牘之勞形（3）每移案（4）余稍為修葺 2．翻譯

（1）孔子云：“何陋之有？

（2）余稍為修葺，使不上漏。

3.內(nèi)容上，甲乙兩文同樣描寫居室環(huán)境，甲文以“ ”繪陋室幽雅，乙文用“ ”寫居室清靜；寫法上，兩文都采用 手法。

4．對(duì)甲乙兩文作者表現(xiàn)出的人生態(tài)度，你有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

【附答案】：

（一）1.（1）出名、著名（2）是身體勞累（3）經(jīng)營(yíng)、謀求（4）更2.（2）王歡堅(jiān)守志向更加牢固，終于成為一位飽學(xué)的大儒。3.不簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫邮噎h(huán)境雅，生活 情趣雅，主人品德高尚。4.甲文劉禹錫甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王歡甘守貧困，專心治學(xué)，終有所成。

【二】1．桌子

我 2.我稍作修理，讓它不能從上面漏土漏雨。3.苔痕上階綠，草色入簾青。庭階寂寂或萬籟有聲。對(duì)比。4.示例一：我很欣賞文中作者安貧樂道的人生態(tài)度。生活中人們往往面臨種種誘惑，只要能像作者那樣保持淡泊的心境，就一定提高自身的修養(yǎng)，完善自己的人格。示例二：我不贊成文中作者的人生態(tài)度。沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，哪來的精神享受？何況，人生在世，就應(yīng)該轟轟烈烈創(chuàng)造一番事業(yè)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

（甲）先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

——陶淵明《五柳先生傳》

（乙）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》 1．解釋文中加點(diǎn)的詞。

①以：

②期：

③勞：

④之：

2．翻譯下面的句子。

①既醉而退，曾不吝情去留。

②談笑有鴻儒，往來無白丁。

3.甲段文字中直接表現(xiàn)作者性格和品質(zhì)的語句是

。乙段文字中統(tǒng)領(lǐng)全文、點(diǎn)明作者品德的語句是

4．甲、乙兩段文字表現(xiàn)了作者共同的情懷和志趣，試加以概括。答案：1．解釋文中加點(diǎn)的詞。

①以：以此

②期：期望

③勞：使......勞累

④之：賓語提前的標(biāo)志

2．翻譯下面的句子。

①既醉而退，曾不吝情去留。醉了之后就回家，竟不會(huì)舍不得離開。

②談笑有鴻儒，往來無白丁。在這里聊天的都是有學(xué)問的人,來來往往的人沒有平民.3.甲段文字中直接表現(xiàn)作者性格和品質(zhì)的語句是 “閑靜少言不慕榮利”。乙段文字中統(tǒng)領(lǐng)全文、點(diǎn)明作者品德的語句是:斯是陋室,惟吾德馨

4．甲、乙兩段文字表現(xiàn)了作者共同的情懷和志趣，試加以概括。表現(xiàn)了作者清閑自在,不貪慕榮利,安貧樂道.先生不知何許人也〔1〕，亦不詳其姓字〔2〕。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉〔3〕。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解〔4〕；每有會(huì)意〔5〕，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此〔6〕，或置酒而招之。造飲輒盡〔7〕，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然〔8〕，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)〔9〕，簞瓢屢空〔10〕，晏如也〔11〕。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰〔12〕：黔婁之妻有言〔13〕：“不戚戚于貧賤〔14〕，不汲汲于富貴〔15〕?！睒O其言茲若人之儔乎〔16〕？酣觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟〔17〕？葛天氏之民歟？

譯文

這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號(hào)了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執(zhí)著于對(duì)一字一句的瑣細(xì)解釋；每當(dāng)讀書有所領(lǐng)悟的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因?yàn)榧邑毦筒荒芙?jīng)常得到。親朋好友知道他這種境況，有時(shí)備酒招待他。他前去飲酒時(shí)總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補(bǔ)釘，飲食簡(jiǎn)陋而且經(jīng)常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當(dāng)娛樂，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。

贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣述說自己的丈夫：“不因?yàn)樘幘池毨ФK日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營(yíng)。”推究她所說的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時(shí)代里的人了嗎？ 【注釋】

〔1〕何許人：何處人。也可解作何等樣人。〔2〕姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立別名稱字?！?〕號(hào)：古人除名、字之外，還有別號(hào)?！?〕不求甚解：指對(duì)所讀的書只求理解精神，不執(zhí)著于對(duì)一字一句的解釋?！?〕有會(huì)意：指對(duì)書中的意義有所體會(huì)?！?〕如此：指上文所說的“性嗜酒，家貧不能常得。”〔7〕造：去、到?！?〕環(huán)堵（dǔ賭）：房屋四壁。堵，墻壁?！?〕短褐：粗布短衣，穿結(jié)：指衣服破爛。穿，破。結(jié)，縫補(bǔ)?！?0〕簞（dān

丹）：盛飯的圓形竹器。瓢（piáo嫖）：舀水的葫蘆?！?1〕晏如：安然自得?！?2〕贊：古人常用于傳記體文章的結(jié)尾處，表示作傳人對(duì)被傳人的評(píng)論?！?3〕黔（qián前）婁：春秋時(shí)魯國人，無意仕進(jìn)，屢次辭去諸侯聘請(qǐng)。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴。求仁而得仁，求義而得義?！薄?4〕戚戚：憂慮的樣子。〔15〕汲汲：極力營(yíng)求的樣子?！?6〕極其言：推究她所說的話。茲：此。指五柳先生。

第二篇：陋室銘練習(xí)題

《陋室銘》復(fù)習(xí)題

1、解釋文中加粗的字。

（1）有仙則名 名：

（2）斯是陋室 斯：

（3）惟吾德馨

馨：

（4）何陋之有 何：

（5）談笑有鴻儒 鴻：

儒：

。（6）往來無白丁 白?。?/p>

（7）可以調(diào)素琴調(diào)：

（8）無案牘之勞形 勞：

形：

2、解釋下列各句中相同的字。

（1）①無絲竹之亂耳 之： ②何陋之有

之：。

③輟耕之壟上

之： ④操蛇之神聞之 之：。（2）①無絲竹之亂耳 亂：

②自云先世避秦時(shí)亂 亂：。

3、身居陋室，卻不感到簡(jiǎn)陋，你對(duì)此有何看法?

4、（1）本文選自《 》，作者是______代的_______家、_______家_______（填人名），他的字是_______。文題中的“銘”是古代刻在器物上用來___________________的文字。后來成為一種文體。（2）用原文回答： ①本文的主旨句是：。

②本文描寫陋室環(huán)境的句子是：。

③表現(xiàn)縱情暢懷、談笑風(fēng)生情狀的句子是。

（3）指出“龍”、“仙”比喻什么？

。（4）《陋室銘》是古代散文中的名篇，作者通過這篇銘文，表達(dá)了自己＿＿＿＿＿＿的愿望和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿生活情趣。

5、下邊句子的朗讀節(jié)奏停頓有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.山/不在高，有仙/則名

B.苔痕上/階綠，草色/入簾青

C.談笑/有鴻儒，往來/無白丁

D.無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形

6、從全文內(nèi)容看，作者具有怎樣的生活情趣？

7、本文題為《陋室銘》，而作者卻沒有直接去寫陋室，為什么？既然是陋室，作者就應(yīng)該傾其筆寫盡其陋，然而作者又沒有去寫其陋，相反卻極寫其不陋，這又是為什么？

8、作者從哪幾方面描寫陋室的？

9、有人認(rèn)為本文反映了作者消極避世的心態(tài)，你同意這種看法嗎？為什么？

10、文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋是陋還是不陋？

11、銘文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”類比什么？ “有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？

12、銘文最后一句引用孔子的話有什么作用？

13、文中談到“諸葛廬”“子云亭”其目的是什么？

14、請(qǐng)找出文中你喜歡的句子，說說喜歡的理由。

15、文中陋室的主人“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的品德給我們以啟迪。在我們學(xué)習(xí)的古詩文中，還有類似的精神的名句，請(qǐng)你寫出兩句來。

《愛蓮說》

1、《愛蓮說》選自《 》，作者，是 時(shí)著名的 家.2、《愛蓮說》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以 為線索；兩個(gè) 陪襯，即以 為蓮的總陪襯，以 和 作為蓮的旁襯和反襯； 三種類型，即以寫三種花來寫三種人：、、。

3、《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： ,。

4、比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：

，，5、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：

,.6、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：

。

7、文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：。

8、作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？ 答：。

9、本文贊揚(yáng)蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢？

答：。

10、《愛蓮說》在寫作方法上是借助某種事物來抒發(fā)情感，我們稱這種寫法為：。

11、解釋下列句中加粗詞的意思。(2分)①可愛者甚蕃()②亭亭凈植（）

12、下列句中加線詞意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）A．陶后鮮有聞 芳草鮮美 B．香遠(yuǎn)益清 清榮峻茂

C．中通外直 指通豫南 D．陶后鮮有聞 此人一一為具言所聞

13、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（2分）

蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛．宜乎眾矣

14、解釋“之”

①水陸草木之花之：

②予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 之： ③無絲竹之亂耳之： ④何陋之有

之：

15、《愛蓮說》作者通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者_(dá)__________，______________的品質(zhì)

16、寫出蓮花的別稱二個(gè)以上___________、_____________、______________。

17、作者在文章結(jié)尾抒發(fā)了怎樣的一種情感？請(qǐng)你寫出體現(xiàn)這一思想的句子。

18、作者認(rèn)為，菊是“花之隱逸者”，你是否同意這種看法？為什么？

19、解釋加粗的詞。

可愛者甚蕃: 出淤泥而不染 : 濯清漣而不妖: 香遠(yuǎn)益清 : 亭亭凈植: 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉: 陶后鮮有聞 : 宜乎眾矣: 20、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出

21、對(duì)對(duì)聯(lián)（1）上聯(lián)：愛陋室，劉禹錫安貧樂道下聯(lián)：。

（2）上聯(lián)：夢(mèng)得陋室比圣賢 下聯(lián)：。

第三篇：陋室銘練習(xí)題

陋室銘》《愛蓮說》練習(xí)測(cè)試

一、給下列加點(diǎn)字注音(11分)

苔痕（）鴻儒（）案牘（）甚蕃（）德馨（）淤（）泥 洗濯（）清漣（）隱逸（）褻（）玩 鮮（）有聞

二、解釋下列加點(diǎn)詞（10分）

斯（）是陋室 鴻（）儒

無案牘之勞形（）可愛者甚蕃（）出淤泥而不染（）濯（）清漣

不妖（）不蔓不枝（）亭亭凈植（）褻玩（）

三、辨別下列句中“之”字的用法（5分）

1．水陸草木之花 之： 2．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 之： 3．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。之： 4．孔子云：何陋之有? 之： 5．漁人甚異之。之：

四、根據(jù)詩文內(nèi)容填空（28分）

1．《陋室銘》選自《 》，作者是（朝代）著名詩人。

2、叫“銘”，后來就成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。例如《陋室銘》用的就是 韻。有 等字在句末做韻腳，讀來瑯瑯上口。3．《陋室銘》處處緊扣 一句來寫，最后畫龍點(diǎn)睛的句子是。4．有一句詩說：“時(shí)人莫小池水淺，淺處無妨有臥龍?！薄堵毅憽分信c這句詩意思相近的句子是。

5．《陋室銘》中寫景色之雅的句子是 ；寫交往之雅的句子是 ；寫情趣之雅的句子是 ； 6．《愛蓮說》選自《 》，作者，是 時(shí)著名的 家，“元公”是他的。

7．《愛蓮說》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以 為線索；兩個(gè)陪襯，即以 為蓮的總陪襯，以 和 作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：、、。8．《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是 ；比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是 ；比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是。9．《愛蓮說》在寫作方法上是借助某種事物來抒發(fā)情感，我們稱這種寫法為。

五、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（10分）1．斯是陋室，惟吾德馨。

譯：

2．苔痕上階綠，草色入簾青。

譯： 3．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。

譯： 4．中通外直，不蔓不枝。

譯：

5、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

譯：

6、孔子云：何陋之有? 譯：

六、閱讀訓(xùn)練（36分）㈠課內(nèi)鞏固

（一）（13分）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温? 1．解釋加點(diǎn)的字詞。（4分）

（1）名：（2）靈：（3）德馨：（4）鴻儒：

2．這篇短文的主旨句是：。（2分）3．從上文找出3句對(duì)偶句。（3分）

（1）（2）（3）4．請(qǐng)你試著對(duì)對(duì)聯(lián)。（2分）

（1）上聯(lián)：吉羊辭舊歲（2）上聯(lián)：銀羊搖尾去

下聯(lián)： 下聯(lián)：

（二）（14分）

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。1．解釋加點(diǎn)的字詞。（5分）

①妖： ②益： ③植： ④鮮： ⑤宜： 2.：“淤泥”和“清蓮”是寫蓮花的 ；“中通外直，不蔓不枝”是寫蓮花的 ；“香遠(yuǎn)益清”指蓮花的香味；“亭亭凈直”指蓮花的整個(gè)形體姿態(tài)，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”是從觀賞者的角度說的，寫她。正因?yàn)樯徎ň哂胁蝗?、不妖、不蔓不枝等的高貴氣質(zhì)，才會(huì)惹人喜愛，讓人肅然起敬。（3分）

3、你能說出蓮與君子有哪些相似之處嗎？（3分）

答：

4、本文主要寫作者愛蓮，為什么還談到菊花、牡丹，用意何在？（3分）

答：

一、xīn tái rú dú

二、蕃 淤 濯 漣 逸 鮮 褻

三、1、這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）

2、苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。

3、我只愛蓮花從污泥里長(zhǎng)出來，卻不沾染污穢。

4、（蓮梗）中間空，外面直，不生藤蔓，不長(zhǎng)旁枝。

四、1、之：助詞，取消句子獨(dú)立性，有舒緩語氣，協(xié)調(diào)音節(jié)的作用。

2、之：賓語提前的標(biāo)志，有強(qiáng)調(diào)作用。

五、1、《全唐文》 唐代 劉禹錫

2、名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭

3、斯是陋室，惟吾德馨 何陋之有

4、水不在深，有龍則靈

5、苔痕上階綠，草色入簾青； 談笑有鴻儒，往來無白丁； 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

6、《周元公集》 周敦頤 北宋 哲學(xué) 謚號(hào)

7、愛蓮 草木之花 菊花 牡丹 隱逸者 富貴者 君子

8、蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植 亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

9、托物言志，借物抒情

六、（一）

1、（1）名詞活用為動(dòng)詞，聞名，出名（2）靈異（3）品德高尚（4）博學(xué)的人

2、（1）沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有成堆的公文勞累身心。（2）孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

3、斯是陋室，惟吾德馨

4、（1）苔痕上階綠 草色入簾青（2）談笑有鴻儒 往來無白?。?）南陽諸葛廬 西蜀子云亭

5、（1）金猴迎新春（2）金猴駕云來

（二）1、（1）多（2）洗滌（3）沾染（污穢）（4）美麗而不端莊（5）更加（6）立（7）很少（8）應(yīng)當(dāng)

2、（1）的（2）它，指明桃花林的奇景（3）這件事（4）到，動(dòng)詞

3、蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植

4、（1）只可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。（2）對(duì)于蓮花的喜愛，跟我一樣的還有什么人呢？

說明：“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”——不與惡濁的世風(fēng)同流合污（高潔）；“中通外直”——通達(dá)事理，行為方正（正直）；“不蔓不枝”——不攀附權(quán)貴；“香遠(yuǎn)益清”——大名遠(yuǎn)揚(yáng)；“亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”志潔廉行，儀態(tài)端正，令人敬重（清高）。

說明：映襯手法的運(yùn)用是本文的另一個(gè)突出物點(diǎn)。在課文中，作者先用眾多可愛的花作一般的映襯，再以菊和牡丹作重點(diǎn)映襯。菊，從正面映襯；牡丹，從反面映襯。描寫蓮是時(shí)，濃圈墨彩，工筆細(xì)刻，卓然超群的蓮的形象，在草木之花的背景上，在菊牡丹二花的陪襯下，在畫面上凸現(xiàn)出來，使人心馳神往。另外，本文還用隱逸者、富貴者映襯君子；用菊之愛、牡丹之愛映襯蓮之愛，以此表明作者與眾不同，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨，表達(dá)了自己的思想感情。

１作者說陋室不陋的原因是

寫出陋室環(huán)境清幽寧靜的句子是

３寫出作者交友人物高雅的是

４看出作者生活情趣高雅的是

５本文點(diǎn)睛之筆的句子是

六閱讀理解 １“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”用了什么表達(dá)方式？有什么作用？（３分）

２“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！钡难酝庵馐鞘裁矗浚ǎ撤郑?/p>

３本文既是寫陋室，為何寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”？（３分）

４“何陋之有？”有什么作用？看出作者怎樣的思想感情？（３分）

５前文說“斯是陋室”后文卻說“何陋之有”，是否矛盾？為什么？（４分）

６“談笑有鴻儒，往來無白丁?！睂?duì)于作者這種交友方式，你有什么看法？（５分）

第四篇：陋室銘練習(xí)題

《陋室銘》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)：

《陋室銘》作者是唐代的劉禹錫，字夢(mèng)得。本文體裁銘。銘是古代刻在器物上用來

警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。本文采用了托物言志的寫法。

二、理解性默寫

①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。

②文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。③文中描寫'陋室'環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。④文中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

⑤文中表現(xiàn)陋室主人情趣高雅的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

⑥從反面寫出陋室主人超塵絕俗的胸襟的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。⑦用類比贊美“陋室”，并以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

⑧《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？

⑨《陋室銘》中與'時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍'意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

四、問答題

1.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。2.文章是從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)陋室不陋的？請(qǐng)你用自己 的話概括。

答：環(huán)境之雅，交往之雅，情趣之雅。

3.“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”言外之意？ 答：①作者對(duì)官僚們的尋歡作樂生活的批判，對(duì)官府公事的厭倦。②表現(xiàn)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情。

4.作者在本文的結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么含義？ 答：既巧妙地照應(yīng)了開頭的“惟吾德馨”，又畫龍點(diǎn)睛，強(qiáng)調(diào)了陋室不陋的主題。

5.文章是在寫自己的陋室，為什么還要提到“諸葛廬”“子云亭”？

答：此句運(yùn)用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

6、“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)? 答：“無絲竹之亂耳?！?/p>

“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)? 答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。

7、文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？ 從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了。

8、“苔痕上階綠，草色入簾青”一句的“上”、“入”二字用得生動(dòng)傳神，分析其表達(dá)作用。

這兩個(gè)字采用了擬人人的寫法，化靜為動(dòng)，將靜物寫得活潑而有生氣，既寫出了陋室環(huán)境的清幽雅致，又傳達(dá)出作者對(duì)這一環(huán)境的喜愛之情。

9、從文章的相關(guān)內(nèi)容看，作者是怎樣的一個(gè)人？ 不受世俗羈絆，淡泊名利，有著高潔例巖的節(jié)操和安

貧樂道的情趣，高雅脫俗之人。

10、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”在文中有什么作用？

以比喻起興，運(yùn)用類比引出后文陋室，同時(shí)暗示“陋室不陋”。

7、作者在文中以仙人蛟龍自況，更以孔子、諸葛亮、子云等古代名賢自比，這種毫不自謙的思想是否讓人覺得有些自以為是、不可一世？

答：不會(huì)的。作者的這種自比，并非狂妄自大，實(shí)是自勉自勵(lì)，是要求自己交往純正，志趣高雅，品質(zhì)高潔，要以古代名賢為榜樣，去追求一種崇高的道德境界。立身處世就要有這種自知自勉的精神。

《愛蓮說》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)。

本文作者是北宋代哲學(xué)家周敦頤，本文體裁是說，是一種議論性的古代文體。本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。

二、理解性默寫：

1．全文的中心句（主旨句）是：蓮，花之君子者也。

2、高度概括蓮的高貴品質(zhì)的語句是：蓮，花之君子者也。

比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

3.高度概括蓮花高潔質(zhì)樸形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。4.公園花展，觀賞牡丹的人總

比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是： 牡丹之愛，宜乎眾矣。

5.與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

四：?jiǎn)柎痤}：

1、課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？

(1)牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。

(2)菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。(3)蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

2.作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？ 作者借愛蓮之情，表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，和對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)的委婉批判。

3、本文的對(duì)比和襯托。

本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。4.蓮的形象的象征意義？（君子具有怎樣的品質(zhì)？）答：象征君子

①出淤泥而不染——純潔，雖身處污濁環(huán)境卻不同流合污。

②濯清漣而不妖——質(zhì)樸，不嘩眾取寵，也不炫耀自己。

③中通外直，不蔓不枝——豁達(dá)大度，正直，特立獨(dú)行。

④香遠(yuǎn)益清——美名遠(yuǎn)揚(yáng)。⑤亭亭凈植——志潔行廉，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩——清高，令人敬重，不敢輕侮

5．從哪幾方面描寫蓮花？

答：生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度。6．“牡丹，花之富貴者也??牡丹之愛，宜乎眾矣”言外之意？

答：對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)的鄙視和委婉批判。

7、陶淵明“獨(dú)愛菊”，周敦頤“獨(dú)愛蓮”，表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何異同？

相同點(diǎn)：表現(xiàn)出他們不隨波逐流的態(tài)度。不同點(diǎn)：陶淵明面對(duì)污濁的環(huán)境，選擇了歸隱；周敦頤強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周邊的環(huán)境很不好，但人格可以是很高尚的。

8、文中的“水陸草木之花，可愛者甚蕃”一句有什么作用？

開頭作者從所有花寫起，總領(lǐng)一句，由面到點(diǎn)，自然過渡到寫花。

9、“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，為什么單單用牡丹、菊花作為蓮的襯托？

用菊花、牡丹分別代表著兩種不同的人，用菊花從正面襯托出蓮這樣的君子不消極避世而要出污泥而不染，用牡丹從反面襯托出蓮這樣的君子不與世俗同流合污。

10、“陶淵明獨(dú)愛蓮”、“予獨(dú)愛菊”中的兩個(gè)“獨(dú)”字分別表現(xiàn)了什么態(tài)度？

兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出遺世獨(dú)立，絕不隨波逐流；“予獨(dú)愛菊”的“獨(dú)”字又相對(duì)地表明自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

11、作者以蓮自況，表明他怎樣的生活態(tài)度？

表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，婉轉(zhuǎn)地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。

12、本文是從哪幾方面描寫蓮的形象的？ A 生長(zhǎng)環(huán)境：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（高潔質(zhì)樸）

B體態(tài)香氣：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。（正直芳香）

C風(fēng)度氣質(zhì)：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（清高）

13、作者寫蓮的目的是什么？為什么寫牡丹？

寫蓮來表明自己潔身自愛的生活態(tài)度。寫牡丹起反襯作用，表明自己對(duì)追逐名利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。14你怎樣理解“牡丹之愛，宜乎眾矣”這句話的含義？ 言外之意是說世上趨炎附勢(shì)、追名逐利的人多。這里隱含著作者對(duì)當(dāng)時(shí)不正世風(fēng)的批判。

15“蓮之愛同予者何人”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

（1）表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感慨自己的知音甚少；（2）對(duì)趨炎附勢(shì)、追名逐利世風(fēng)的鄙棄。

16作者把“蓮”和“牡丹”對(duì)舉，其用意是什么？ 表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，批判了趨炎附勢(shì)、追名逐利的世風(fēng)。

17、文章是從哪幾個(gè)角度來描寫蓮花的形象的？（1）用菊花正面襯托，牡丹反面襯托連，用襯托手法突出蓮的形象；（2）從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度等方面直接描寫蓮的形象；（3）以議論的方式直接贊美蓮花。

18、文中主要采用了哪幾種表達(dá)方式？作用是什么？（1）記敘、議論、抒情、描寫。（2）開篇記敘引題，寫世態(tài)炎涼；繼而描寫，突出蓮花的形象；議論在于贊賞；抒情貫穿全篇，意在明志。

19、寫出下列句子的比喻意義

（1）出淤泥而不染，濯清漣而不妖 比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但是并不孤高自許。（2）中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清

比喻君子通達(dá)事理，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。（3）亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人尊重，不敢輕侮。

20、作者在第一段中從哪些方面描寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美妙的品質(zhì)，意在表達(dá)作者怎樣的高尚情操。從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高氣節(jié)方面描寫蓮的可愛形象，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的高尚情操。

五、開放創(chuàng)新題

1、“陶后鮮有聞”中的“陶”是指誰？你贊同他的人生態(tài)度還是贊同周敦頤的人生態(tài)度？簡(jiǎn)述理由。陶淵明。

（1）贊同周敦頤的人生態(tài)度：他既不像陶淵明那樣消極避世，更不像是人那樣追逐名利富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，直面世間污濁，卻不逃避現(xiàn)實(shí)，保持清白的操守和正直的品格。

（2）贊同陶淵明的人生態(tài)度：他憤世嫉俗，不受官場(chǎng)黑暗的腐蝕，辭官歸隱，過著恬淡安靜的日子，不與世俗同流合污，他把自己置身于自然之間，讓大自然的靈性凈化自己的心靈。他熱愛自然，在淳樸的自然之中尋求思想上的慰藉，在文章中抒發(fā)著對(duì)美好生活的向往與憧憬。

2、孟子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪一種觀點(diǎn)？簡(jiǎn)述理由。

（1）同意周敦頤：在惡劣的環(huán)境中保持自己的氣節(jié)。

只要一個(gè)人有明確的目標(biāo)和良好的心態(tài)，外界的不良因素就不會(huì)阻撓其發(fā)展。越是復(fù)雜的環(huán)境越能磨練一個(gè)人的意志，正所謂“真金不怕火煉”，做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的人才是真正的成功者。（2）同意孟子：人通常都會(huì)隨著周邊的環(huán)境而改變。與一種人接觸時(shí)間久了，我們就會(huì)被同化成為其一樣言行、品格的人；與一種社會(huì)接觸久了，就會(huì)變成符合這個(gè)社會(huì)生活節(jié)奏和規(guī)律的人。正如所說的“物以類聚，人以群分”。一樣的事物會(huì)在一起，即使一開始有差別，最后也會(huì)“近朱者赤，近墨者黑”。

3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是千古流傳的名句，請(qǐng)從其象征意義入手談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵的品質(zhì)。在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重要。

4、面對(duì)腐朽的社會(huì)，陶淵明選擇了“隱逸”，而周敦頤選擇了大膽面對(duì)，你贊同誰的做法？ 贊同周敦頤的做法?！半[逸”只能自潔其身，不利于整個(gè)社會(huì)，而大膽面對(duì)，并與之抗?fàn)帲y能可貴，有利于凈化整個(gè)社會(huì)，與人于己都有利。

5、《愛蓮說》是一篇膾炙人口的名文，把蓮花式的高潔品質(zhì)作為為人處世之道。讀完此文，請(qǐng)談?wù)勀愕母惺堋?/p>

圍繞“無論何時(shí)都應(yīng)抵制不良環(huán)境對(duì)人的影響，要保持高尚的人格，不隨波逐流，不與世俗同流合污”來談即可。

6、魯迅有詩云：“掃除膩粉稱風(fēng)骨，退卻紅衣學(xué)淡妝。好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘?！边@首詩稱頌的是哪一種花？在你學(xué)過的古詩中，找出描寫此種花的詩句，寫下來。蓮花。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”或“小荷

才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。

第五篇：陋室銘練習(xí)題(分享)

1、本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽人。有《劉賓客集》。被白居易稱為“詩豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。

2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

3、本文主要的寫作手法是托物言志，借助陋室說理，突出主人品德高尚。本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭 韻母是：ing

4、給下列加點(diǎn)字注音。

惟吾德馨（xīn）苔(tái)痕 鴻儒(rú)案牘(dú)

5、解釋下列加點(diǎn)字

有仙則名（出名）有龍則靈（靈異）斯是陋室（這）惟吾德馨（只）（香氣，這里指品德高尚）

草色入簾青（映入）談笑有鴻儒（大）（讀書人）往來無白?。]有學(xué)問的人）可以調(diào)素琴（調(diào)弄）（未加裝飾的）閱金經(jīng)（閱覽）（佛經(jīng)）無絲竹之亂耳（指琴瑟等弦樂和蕭管等管樂，此處指奏樂的聲音）無案牘之勞形（官府的公文）（使身心勞累）南陽諸葛廬（草廬）

6、成語和名句

①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現(xiàn)在常用來贊美客觀條件并不優(yōu)越而主觀因素好的一些事物。②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：現(xiàn)在常用來形容居住環(huán)境的幽雅，生活安適。

7、對(duì)聯(lián)：

談笑有鴻儒，往來無白丁 居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠(yuǎn)

8、填空：

①文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。②《陋室銘》開頭二十四字，實(shí)寫的是山和水；虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實(shí)寫中的“德馨”二字點(diǎn)題，這里寫山寫水，是為了與陋室進(jìn)行類比，寫仙寫龍，是為了與作者進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。

③《陋室銘》在寫法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強(qiáng)調(diào)山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然后與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強(qiáng)調(diào)了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達(dá)了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，與前文“惟吾德馨”句呼應(yīng)，把“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到了最完美的思想境界。

④“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的諸葛亮，一是西漢時(shí)的文學(xué)家揚(yáng)雄。運(yùn)用類比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。⑤劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內(nèi)外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現(xiàn)出自己安貧樂道的崇高情懷。⑥文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。

9、全文分三層。

①開頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室” 的人品德高尚。

②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高

潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

③從“南陽諸葛廬”到最后，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。

11、用原文語句回答：

1、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，2、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁

3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

4、具有畫龍點(diǎn)睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”

5、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是：孔子云：“何陋之有？”

6、點(diǎn)明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭 9與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是： 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈

10中運(yùn)用對(duì)偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁 11作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨

12陋室主人居室內(nèi)生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

13以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈

14從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 15從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 16文中寫室內(nèi)景物的句子是：苔痕上階綠

17、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青

十二、本文運(yùn)用的修辭方法為：

①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比 ②苔痕上階綠，草色入簾青：對(duì)偶、擬人

③談笑有鴻儒，往來無白丁；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：對(duì)偶 ④南陽諸葛廬，西蜀子云亭：類比 ⑤孔子云：“何陋之有？”：引用

十三、問答題。

⑴文章開頭運(yùn)用了什么寫法，有什么作用？

答：以比喻起頭，以虛襯實(shí)，類比的寫法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。

⑵文章開頭以山水起筆，作者這樣寫的意圖是什么？有什么好處？ 答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開頭，不落俗套，引人入勝。起到了創(chuàng)造意境，突出中心，深化主題的作用。

⑶“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什么？ 答： 前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。

⑷你認(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句？說說你的理由。（3分）斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要說的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個(gè)句子

⑸本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？ 答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫的。陋室特征：雅。

⑹“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？ 答：對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。⑺陋室內(nèi)外是什么顏色？景色美不美？有何特點(diǎn)，用一個(gè)詞（字）概括。答： 綠色，青色，景色別致幽雅（幽）⑻與作者交往的人有何特點(diǎn)？ 答： 鴻儒，無白?。ㄑ牛?/p>

⑼作者身居陋室的生活是什么？有何特點(diǎn)？

答：調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（安）⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的？

答：居室環(huán)境—清幽雅致 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適 ⑾“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？ 答：用虛實(shí)結(jié)合的手法來寫的。表現(xiàn)了室主人清雅安適的情感。

⑿作者既說 “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？

答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說沒有俚語擾耳俗務(wù)纏身。（意思對(duì)即可）⒀、對(duì)于陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯(lián)系）

答：對(duì)陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語“何陋之有”張本。

⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？

答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。⒂、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？ 答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。

⒃、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在？

答：這是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆，再次有力的點(diǎn)明主題，同時(shí)說明了作者的志趣與圣人之道相符合。

⒄、文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？

答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了 ⒅、作者明明是在稱贊他自己的“陋室”的，為什么又要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？

答：以古代名賢自況，表明自己也有古人的情趣與品質(zhì) ⒆歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。

答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。⒇首尾句有何關(guān)系？

答：首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應(yīng)。

（21）本文題目為“陋室銘”，文章又說“何陋之有”？這些不矛盾嗎？

答：不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

（22）縱觀全文，我們可以看出作者是一個(gè)什么樣的人？ 答：是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣的名士。

（23）寫交往人物、寫室中生活都是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，試具體說明。答：交往人物：實(shí)寫：談笑有鴻儒虛寫：往來無白丁.室中生活：實(shí)寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（24）本文寫法新穎別致，采用了反向立意的寫法，不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，這樣寫有什么好處？

答：這種寫法將本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同時(shí)，將筆墨引向室主人，通過描寫，表現(xiàn)“惟吾德馨”，以此說明“陋室不陋”充分突出主旨（25）本文是一篇駢文，多用對(duì)偶句，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)本文的理解，擬一組不少于五言的對(duì)偶句，表達(dá)你對(duì)本文的看法。

答：人雅無須室大；品正不在官高（26）找出本文你最喜歡的駢句。

答：①談笑有鴻儒，往來無白?、跓o絲竹之亂耳，無案牘之勞形③南陽諸葛廬，西蜀子云亭

十三、拓展延伸發(fā)揮題：

①請(qǐng)寫出你的居室（無論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室）最值得你驕傲的地方，并說明理由。答：開放題，不設(shè)答案。

②在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？ 答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。③作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度? 答：安貧樂道的生活態(tài)度。贊同。（再談一些理由）。

④文中描寫的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么？ 答：（提示：喜歡，可從此環(huán)境對(duì)人思想品質(zhì)身心健康有利來談。）⑤本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？ 答：（提示：正直、善良、上進(jìn)等，對(duì)自己的成長(zhǎng)有利。）

⑥生活中側(cè)重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來，都被人們所爭(zhēng)議，你認(rèn)為本文作者追求的是哪方面的？你是否與他的觀點(diǎn)一致？ 答：（作者追求精神，一致）。

⑦你認(rèn)為“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫“陋室”的“陋”還是“不陋”？請(qǐng)說說你的理由?！奥被颉安宦贝鸢付紤?yīng)鼓勵(lì)（因?yàn)轭}目是“你認(rèn)為”但要提醒注意作者認(rèn)為“不陋”）⑧仿寫《陋室銘》： 《男生銘》：“生不在憂，有錢則靈；分不在高，六十則行。斯是陋室，襯校德行。道理空洞洞，混淆亂乾坤。談笑有蚊聲，往來無女生。可以赤條條，閱金庸。無陽光之惠顧，實(shí)有損吾身心。南陽豬歌廬，西蜀雞瘟亭。逢人云：救吾男生?！?/p>

《教室銘》 “分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨下圍棋，尋思看電影。善于抄作業(yè)，獵奇聞。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞形。雖非跳舞場(chǎng)，堪比游樂廳。心里云：混張文憑?！?《網(wǎng)站銘》：網(wǎng)站不大，概念先行。人氣不旺，廣告則靈。斯是陋網(wǎng)，燒錢即名。上拿死大顆，向股民取金。談笑有網(wǎng)絡(luò)，牛皮皆精英。可以引瘋投，騙人心。無故習(xí)之約束，有熱情之網(wǎng)民。新浪的新聞，搜狐的引擎。文廚曰：何陋之有？