第一篇：陽(yáng)關(guān)雪 江蘇省教案評(píng)比1等獎(jiǎng) 獲獎(jiǎng)教案

教學(xué)目標(biāo)

1、了解余秋雨文化散文的特點(diǎn)

2、把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來進(jìn)行描寫的寫法和特色

3、把握本文的主題和寫作特點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來進(jìn)行描寫的寫法和特色 教學(xué)難點(diǎn)

理解文化散文的特點(diǎn)

教法學(xué)法

情境導(dǎo)入法

歸納法

討論交流法

賞析法 教學(xué)課時(shí)

2課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

一本《文化苦旅》，一個(gè)世界名人，世人驚羨。——余秋雨的文化進(jìn)入到人們的視野之中。是的，人們?cè)谛蕾p象閑適智慧的梁實(shí)秋，幽默風(fēng)趣的林語(yǔ)堂，平和閑淡的周作人，隨意自在的張愛玲等大家的作品的同時(shí)，企盼出現(xiàn)新的散文大家，余秋雨的文化苦旅橫空出世，奪去了眾人的眼光。

有人說他的散文刷新了一個(gè)徹底平庸和徹底蒼白的時(shí)代；有人說《文化苦旅》是一條河系，在星光燦爛的中國(guó)散文的天空里，其中的每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈；有人稱余秋雨是二十世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。

今天，讓我們走進(jìn)余秋雨，跟著他去探尋歷史和文化，聽他的解讀。

二、作者簡(jiǎn)介

余秋雨（1946－），當(dāng)代著名文化史學(xué)者，藝術(shù)理論家，散文家。浙江省余姚人，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)。1963年，以優(yōu)異的成績(jī)考取了當(dāng)時(shí)最難考的上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，1968年畢業(yè)，當(dāng)時(shí)正值浩劫，余秋雨的父親被同事誣陷錯(cuò)劃為“右派”，叔父因熱愛中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》，遭到紅衛(wèi)兵及造反派的殘酷迫害而含冤自盡。1969—1971年，余秋雨為全家生活所迫赴江蘇吳江縣太湖農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。學(xué)校復(fù)課后參加過由周恩來總理親自發(fā)起、組織的大學(xué)教材編寫。1975—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國(guó)古代文獻(xiàn)，研習(xí)中國(guó)古代歷史文化，直到文革結(jié)束。1983年之后，陸續(xù)出版了《藝術(shù)創(chuàng)造論》 《觀眾心理學(xué)》《中國(guó)戲劇史》 《戲劇思想史》 以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列學(xué)術(shù)著作。先后榮獲全國(guó)戲劇理論著作獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)、全優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。

1985年在從未擔(dān)任過一天副教授的情況下被破格提升為教授，并以39歲的年齡成為當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸最年輕的文科正教授。1986年，被文化部任命為上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)，上海市寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海市委咨詢策劃顧問，并被授予“上海十大學(xué)術(shù)精英”稱號(hào)。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的榮譽(yù)稱號(hào)。20世紀(jì)80年代后期，開始寫作《文化苦旅》等文化散文，辭職后更以親身歷險(xiǎn)考察國(guó)內(nèi)外各大文明為人生主業(yè)，所寫《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《借我一生》《尋覓中華》等開啟一代文風(fēng)，長(zhǎng)期位居全球華文暢銷排行榜前列，已被公認(rèn)為全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一。

《山居筆記》（1995）寫作始于1992年，成于1994年。為了此書，曾辭去學(xué)院行政職務(wù)。本書主要記敘了作者以直接感悟的方式探訪中華文明的歷程。其中紛繁社會(huì)中的一絲絲回憶，歷史的回憶，回憶的碎片，這一切總會(huì)讓我們陷入深思，有種很溫馨的感覺。全書沒有詩(shī)歌唯美華麗的辭藻，也少了雜文犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感。從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)——輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判，由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。這深邃的文字猶如永遠(yuǎn)靈魂的腳步，雖然有些沉重，但很黃埔，雖然漫漫，卻永遠(yuǎn)光明。獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，海外華文文學(xué)最高獎(jiǎng)——臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)第一名。

《霜冷長(zhǎng)河》（1999）書中收錄了關(guān)于友情、名譽(yù)、謠言、嫉妒、善良、年齡等諸多經(jīng)典之作。這些作品風(fēng)格平實(shí)自然，行文簡(jiǎn)潔流暢，充分顯示了作者深厚的文字功底和豐富的人生閱歷，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和真實(shí)人性的深入思考。創(chuàng)作上的一次轉(zhuǎn)變。

1999年，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里，對(duì)凡是在人類歷史上有過重大的古代文明遺址進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的參觀考察，因而成為目前世界上唯一穿越數(shù)萬公里危險(xiǎn)地區(qū)的人文學(xué)科巨匠，也是美911事件之前，最早向文明世界報(bào)告恐怖主義控制區(qū)域?qū)嶋H善的學(xué)者。旅行日記后被命名為《千年一嘆》。

《千年一嘆》日記體散文集，在本書中，作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。

先生在自序中說：“不僅僅是荒原?；脑钐幱袛啾趶U堡、幢幢黑影、閃閃目光。硬說自己沒有恐懼，是不真實(shí)的，但我的恐懼有一大半被震驚所掩蓋，震驚人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼。它們究竟是如何崩坍的？歷史書提供過一些猜測(cè)性的答案，多數(shù)山是大而化之、語(yǔ)焉不詳。其實(shí)，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的，因此那些答案也是值得懷疑的。不必懷疑的是結(jié)果，衰草瓦礫，承載著一個(gè)個(gè)從古到今的災(zāi)難。我們甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套去撫摸它們的傷痕。這種撫摸經(jīng)常會(huì)引發(fā)苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價(jià)？哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的？過去的避免能否擔(dān)保今后？更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？整部日記，都貫穿著這種疑問?！?從表面形式上看，本書是一部真實(shí)的考察日記，更是一個(gè)文化反思的過程，不軹是一般意義上的旅行文學(xué)。作者在親臨古文明舊址，目睹其后裔現(xiàn)狀時(shí)，所引發(fā)的歷史滄桑感和現(xiàn)實(shí)感受，以及與之俱來的感嘆和悲嘆影響著每一位讀者，作者感懷文明曾有的輝煌與高度，使歷史與現(xiàn)實(shí)的相對(duì)展現(xiàn)，以觀察對(duì)照的評(píng)述重點(diǎn)，構(gòu)成切入主題的觀察模式，反省古文明的興衰起伏，這樣的情懷襟抱，也使其格局更顯偉岸宏大。

2000年秋，再次跟隨香港鳳凰衛(wèi)視對(duì)輝煌的歐洲文明進(jìn)行了歷時(shí)3個(gè)多月的詳細(xì)考察，回國(guó)后，《行者無疆》問世。

《行者無疆》（01年）記錄作者作為鳳凰衛(wèi)視歐洲之旅的嘉賓主持，走過了26個(gè)國(guó)家96個(gè)城市，這一不同凡響旅程的全部感受，這次壯麗而浪漫的文化苦旅的全部行程是千禧之旅的3倍。本書作為考察西方文明的記錄，他感嘆，“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而又成熟，能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明、個(gè)人自由和社會(huì)公德融會(huì)貫通?！贝藭帜蠚W、中歐、西歐、北歐4卷，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝余秋雨以前的幾部著作，筆觸比《文化苦旅》更優(yōu)嫻、比《山居筆記》更開闊、比《千年一嘆》更從容。透過文化的眼光，對(duì)歐洲文明作出了史詩(shī)般的深度解讀，本書獲2002年度臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。

《借我一生》，余秋雨回憶錄，創(chuàng)立“記憶文學(xué)”的新體裁，被香港《亞洲周刊》評(píng)為年度“全亞十大最重要的華語(yǔ)書籍”之一。共5卷25章。娓娓道出從小到大的成長(zhǎng)過程，包含父親遭難，文革時(shí)期與擔(dān)任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)，親自走訪世界古老文明遺跡等經(jīng)歷。作者敘述自己的人生歷程時(shí)，表現(xiàn)了一種蔑視災(zāi)難、不斷突破、立足大地、叩問世界的轉(zhuǎn)型期精神選擇。本書可以說是余的生命之旅，是他的精神歷程，是以散文筆調(diào)貫通成的一部家族史詩(shī)。被香港《亞洲周刊》評(píng)為年度“全世界十大最重要的書籍”之一。

2004年底，被聯(lián)合國(guó)教科文組織、北京大學(xué)、中華英才編輯部等單位選為“中國(guó)十大精英”和被環(huán)宇電腦評(píng)級(jí)系統(tǒng)測(cè)評(píng)為“中國(guó)文化傳播坐標(biāo)人物”。相繼被聯(lián)合國(guó)選為研討《2004年人類發(fā)展報(bào)告》和參加“2005年世界文明大會(huì)”唯一的中國(guó)學(xué)者。近年來，他在“中華文明和世界文明”的總標(biāo)題下，應(yīng)邀在美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)、紐約亨特學(xué)院和華盛頓美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館發(fā)表演講，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，引起很大的社會(huì)轟動(dòng)。2005年春季在臺(tái)灣各大城市的巡回演講，每場(chǎng)都擁擠滿了數(shù)十萬名聽眾，被自稱為“難以想象的余秋雨旋風(fēng)”。07年被澳門科技大學(xué)聘為榮譽(yù)教授。08年，被全國(guó)網(wǎng)民投票評(píng)為“07年全國(guó)十大學(xué)術(shù)精英”第一名，又被亞太測(cè)評(píng)系統(tǒng)評(píng)為“影響世界一百年的百名華人”，08年9月，由上海市教委在上海戲劇學(xué)院內(nèi)的“余大師工作室”掛牌成立。

三、文化苦旅

《文化苦旅》（1992）第一部文化散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。余走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力，去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”寫了這本書。作者依仗豐淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，運(yùn)其妙筆，以漂亮干凈的散文，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，將一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡背后的深層含義，加以組合，使他們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。既表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約，既展現(xiàn)了中國(guó)文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。

作品主題憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。不但揭示中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從文中，我們不難發(fā)現(xiàn)作者不僅有著豐厚的文化感悟力，同時(shí)也具備非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、中國(guó)文化的歷史命運(yùn)之“苦”；

二、中國(guó)文人的艱辛之“苦”；

三、作者本人進(jìn)行文化探索的艱苦歷程?！皻v史縱然沉重，腳下縱然崎嶇，但我的步履應(yīng)該輕快。因?yàn)橹挥休p快，才有廣闊；只有廣闊，才有浩嘆。”正如余秋雨所述“我是個(gè)文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的一項(xiàng)重要使命是接受文化和傳遞文化?！彼凇段幕嗦谩返男蛑兴f:“??我發(fā)現(xiàn)特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所存，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動(dòng)。無端地喟嘆。”

所以，這位文化苦行僧任重而道遠(yuǎn)，自覺地肩負(fù)起作為一名當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子所應(yīng)有的民族意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，從塵封的歷史遺跡和人文山水中抉發(fā)能夠給人們帶來啟迪的精神內(nèi)蘊(yùn)，因此，其書也不可擺脫地充滿著一種歷史滄桑感，從始到終都貫穿著對(duì)“苦”字的感悟，同樣，帶著對(duì)“苦”字的思索，我們也能夠深刻領(lǐng)悟到中國(guó)文人及中國(guó)文化的精神實(shí)質(zhì)。

《文化苦旅》，以開闊的文化視野將秀麗的自然山水和沉重的文化反思藝術(shù)地融合在一起，讓你不僅能欣賞到祖國(guó)大好河山的壯麗，更多的則是感受到一種強(qiáng)烈的歷史滄桑感，一種莫可名狀的愁苦。

四、作品賞析

沒有人像余秋雨那樣致力于這種歷史文化的探尋，在創(chuàng)作中有意識(shí)地將人、歷史、自然交融在一起，展示了極為開闊的時(shí)空視野，表現(xiàn)出一種俯仰天地古今的渾厚大氣，給人一種深邃蒼涼而又厚重沉甸的滄桑之感。余秋雨踏訪陽(yáng)關(guān)古址后寫了《陽(yáng)關(guān)雪》。

（一）題目“陽(yáng)關(guān)雪”哪個(gè)是主體？

一般的作者就這個(gè)題作文，很可能會(huì)把構(gòu)思的焦點(diǎn)放在“雪”上，大寫陽(yáng)關(guān)所見的雪景。余秋雨卻沒有把“雪”作為描寫的主體，雪在這里只是作為一種時(shí)令的象征，畫面的點(diǎn)綴，情調(diào)的暗示，主體是陽(yáng)關(guān)，王維的陽(yáng)關(guān)。

（二）作品思路

從古代文人生前的際遇和身后的影響寫起——談?wù)摻袢说臍v史文化情結(jié)——踏訪陽(yáng)關(guān)，（打聽陽(yáng)關(guān)———走近陽(yáng)關(guān)———陽(yáng)關(guān)懷古）——徒步沙漠的感覺——古戰(zhàn)場(chǎng)（面對(duì)墳堆的思索）——陽(yáng)關(guān)（荒落的土墩：荒落、坍了大半，泥沙層層，葦草層層，寒風(fēng)狂勁，積雪未化）——王維惜別勸酒場(chǎng)景——唐人風(fēng)范（目光遠(yuǎn)大，胸襟開闊，步履放達(dá)）

（三）語(yǔ)句分析

1、劃出描寫沙漠、古戰(zhàn)場(chǎng)、陽(yáng)關(guān)的語(yǔ)句，思考這些景具有怎樣的特點(diǎn)。明確：沙漠：茫茫無際；古戰(zhàn)場(chǎng)：枯瘦蕭條；陽(yáng)關(guān)：居高臨下，了無蹤跡。

2、茫茫無際的沙漠，枯瘦蕭條的古戰(zhàn)場(chǎng)，了無蹤跡的陽(yáng)關(guān)，確實(shí)也沒什么好看的，而作者卻不辭辛苦地冒雪趕了這么遠(yuǎn)的路前去，不僅為尋景，更為尋詩(shī)，尋歷史，尋文化。請(qǐng)勾畫文中相關(guān)語(yǔ)句，說說作者在踏訪陽(yáng)關(guān)途中面對(duì)這些景分別有哪些感受或聯(lián)想？

明確：（1）在沙漠：對(duì)天地的贊美，對(duì)行人的贊美；（2）在古戰(zhàn)場(chǎng)：聯(lián)想到古代戰(zhàn)斗的場(chǎng)面及戰(zhàn)斗給人民帶來的苦難；（3）在陽(yáng)關(guān)：聯(lián)想到《渭城曲》，唐人風(fēng)范，王維詩(shī)畫，文化命運(yùn)。

3、這些歷史與文化命運(yùn)如何？其中的原因是什么？

明確：在歷史的長(zhǎng)河中，一切都像陽(yáng)關(guān)一樣坍弛了；因?yàn)椤伴L(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂?！蔽幕獾搅苏蔚哪暸c扼殺。

（四）文本理解

踏訪陽(yáng)關(guān)而先不寫陽(yáng)關(guān)，而從古代文人生前的際遇和身后的影響寫起?！爸袊?guó)古代，一為文人，便不足觀”，魯迅說過此話，但余秋雨的“不足觀”與魯迅話中的含意有別，它不含貶義而帶有同情，乃至于幾分不平。（一代文人的“無足觀”，文官之顯赫在官而不在文?？墒?，當(dāng)他們卸掉了烏紗，隨意涂劃的詩(shī)文便可以千古留芳。這看似不經(jīng)意的起筆，實(shí)際上，正是本文所要表達(dá)的題旨，也為后面的論述埋下的伏筆。）這樣寫是為了反襯他們?cè)娢牡牟恍?。“峨冠博帶”是官的象征符?hào)，“零落成泥”之后有何人記起？而詩(shī)文“竟能鐫刻山河、雕鏤人心，永不漫漶”！下面扣住“鐫刻山河、雕鏤人心”八個(gè)字，由己及人，談?wù)摻袢说臍v史文化情結(jié)：從白帝城、黃鶴樓、寒山寺寫起，對(duì)那些吟詠山河的古詩(shī)爛熟于心，“焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪”，有時(shí)“這種焦渴，簡(jiǎn)直就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)離散的親人的查訪”。正因?yàn)槿绱?，世界上那些富于文化底蘊(yùn)的“生僻角落”，都留下了人們“匆匆撫摩”的腳步。

作者進(jìn)一步闡述歷代文人“把偌大一個(gè)世界的生僻角落變成人人心中的故鄉(xiāng)”的魔力。接下來自然而然地引出了王維那首著名的《渭城曲》，話題也就轉(zhuǎn)到了正題上。這種開頭的寫法在余氏散文中隨處可見，就像電影鏡頭，從很遠(yuǎn)處慢慢拉近。

在寫踏訪陽(yáng)關(guān)之前，這幾段文字作了一個(gè)充分的蓄勢(shì)，作者何以雪天去訪陽(yáng)關(guān)，這里道出了心理、情感依據(jù)，文章也因了這個(gè)開頭顯得厚重大氣、不同凡響。

文章接下來寫踏訪陽(yáng)關(guān)，采用游記筆法以行蹤為序：打聽陽(yáng)關(guān)———走近陽(yáng)關(guān)———陽(yáng)關(guān)懷古。作者是“沖著王維的那首《渭城曲》”去的，盡管一位老者用三條理由（路遠(yuǎn)，沒啥好看，下雪）勸他別去，他還是去了，足見古代文人“魔力”之大，足見作者訪古熱情之高。在前往陽(yáng)關(guān)的途中，有沙漠，有墳堆，作者寫了徒步沙漠的感覺和面對(duì)墳堆的思索。關(guān)于沙漠廣遠(yuǎn)蒼茫的描寫，可視為《敕勒歌》中“天似穹廬，籠蓋四野”的現(xiàn)代表達(dá)，不過“四野”換成了“雪野”。而后面“在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒”，這種感覺奇特而真實(shí)，不是親履其地是怎么也寫不出來的。天晴后，沙漠中的雪很快地融化，一片墳堆便暴露出來，作者的表述很有特色：“地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁悺?，余秋雨慣常使用這種表達(dá)方式，使描述帶有一種很濃的書卷意味。根據(jù)墳堆離城很遠(yuǎn)、坍塌枯瘦、眾多密集三點(diǎn)，作者判斷這里是古戰(zhàn)場(chǎng)，并聯(lián)想起艾略特詩(shī)歌中荒涼、貧瘠的“荒原”意象，腦中迭現(xiàn)出一幅幅與古代戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的畫面。三組排比連貫而下，意象紛呈，第一組句子寫征人馳騁疆場(chǎng)，第二組句子寫家人刻骨思念，第三組句子寫從軍、誓師和出征，簡(jiǎn)潔而有層次。作者還對(duì)陣亡士兵的心理（既愛國(guó)又思家）和情態(tài)（“扭曲地倒下”）作了富于詩(shī)意的懸想，表達(dá)了對(duì)那些熱血男兒的敬慕和同情。隨后的一段議論，從地理位置的獨(dú)特（“西北邊陲”），說明這一片望不到邊際的墳堆何以能存在至今（“站立得較為自在”），從歷史命題的單純（“保衛(wèi)華夏疆域”），說明堆積如山的史冊(cè)何以未能漏掉這塊土地（“算是比較光彩的”），不管古代史官們是否給沙堆中的忠魂留下過“半行墨跡”，畢竟這些至今尚存的墳堆都可算是袒露出的“一帙風(fēng)干的青史”。這段議論還順勢(shì)提及中原的征戰(zhàn)和屈死的怨魂，以之作為比襯，文學(xué)化的表述固然擴(kuò)大了文字的表現(xiàn)力，但又使語(yǔ)意的明晰性略有損傷。

“遠(yuǎn)處已有樹影”一句，將筆鋒拉回到寫實(shí)上來。陽(yáng)關(guān)在離樹不遠(yuǎn)的山峰上，的確如那位老人所說“沒什么好看的”，只有一座“荒落的土墩”———古時(shí)的烽火臺(tái)，它實(shí)在是夠“荒落”的，“坍了大半”，泥沙層層，葦草蕭蕭。這里寒風(fēng)狂勁，積雪未化，作者立在這個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)上，直覺得是“站在大海邊的礁石上”，所見“全是冰海凍浪”。這就是王維的朋友要去的陽(yáng)關(guān)嗎？作者很花了些筆墨再現(xiàn)《渭城曲》中所寫的惜別勸酒場(chǎng)景，不禁慨嘆王維的“不露凌厲驚駭之色”，而出之以“纏綿淡雅”的詩(shī)句。王維的詩(shī)，惜別之情中有壯氣，“西出陽(yáng)關(guān)”在當(dāng)時(shí)畢竟是壯舉，所以惜別環(huán)境和方式都帶有一種富于希望、纏綿溫雅的情調(diào)。作者從中看出了一種“唐人風(fēng)范”，那就是目光遠(yuǎn)大，胸襟開闊，步履放達(dá)，這的確是有見地的。在談?wù)摗疤迫孙L(fēng)范”時(shí)，精通文化史的余秋雨游刃有余，他說李白、高適、岑參意氣豪邁的邊塞詩(shī)，形體健美、目光平靜、神采自信的唐人造像，無一不顯示出“唐人風(fēng)范”。文章還通過中西美術(shù)的比較，說明這種“唐人風(fēng)范”來自于藝術(shù)家對(duì)人生前景的自信。這一段議論，實(shí)質(zhì)上回答了文章第一部分的問題：“文人的魔力”何以如此之大？同時(shí)，對(duì)詩(shī)中“西出陽(yáng)關(guān)”者情懷的描述，也呼應(yīng)并補(bǔ)充了前面對(duì)征人拋家赴敵情景的想像，暗寫了那些戰(zhàn)死沙場(chǎng)的亡靈的精神風(fēng)貌。作者感嘆，唐代沒有把藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)，想著想著，心境凄迷，故眼底“陽(yáng)關(guān)的雪”，也“越見凄迷”了。藝術(shù)家的自信是如何湮滅的呢？他想到王維的命運(yùn)，這個(gè)人“詩(shī)畫皆稱一絕”，萊辛等西人關(guān)于詩(shī)與畫的界線對(duì)他是不存在的，可以“隨腳出入”，即詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。但這樣一個(gè)藝術(shù)天才又怎么樣呢？一生只能充當(dāng)?shù)弁醯摹氨扒邮虖摹保啦荒苓M(jìn)入帝王將相的“正史”，這一段極富動(dòng)態(tài)畫面感的描述，正回應(yīng)了文章開頭“文人不足觀”之語(yǔ)。正因?yàn)槲娜说拿\(yùn)普遍如此，藝術(shù)自信遂難以延續(xù)，詩(shī)畫中的“唐人風(fēng)范”便不復(fù)存在了?！凹幢闶峭炼?、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂”，這“嘆息”的對(duì)象既是文人命運(yùn)，又是“唐人風(fēng)范”，所以后面接著寫道：“陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原?！标?yáng)關(guān)不是坍弛于千年風(fēng)雪，而是坍弛于千年嘆息，不是坍弛于地理界面，而是坍弛于精神疆域，這樣一種實(shí)而虛、虛而實(shí)的表述，使陽(yáng)關(guān)超出了地域?qū)W意義，它和“廢墟”、“荒原”都成了一種象征。作者在這里婉轉(zhuǎn)地寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)、寫出了封建統(tǒng)治階級(jí)的輕視對(duì)自信的風(fēng)采的黯然，對(duì)本該傲立于世的中國(guó)文化的摧殘?！瓣?yáng)關(guān)的風(fēng)雪，竟愈見凄迷”，凄迷的何止是陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪，更是中華文化。中華文化，曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻倒在了歷史長(zhǎng)河的大雪中。想想阿房宮，圓明園，莫高窟??戰(zhàn)火、輕視帶來了什么？讀到這兒我們無疑會(huì)深刻地感受到中國(guó)文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國(guó)文人所獨(dú)有的悲劇性命運(yùn)，這不禁促使我們反身自問，文明是什么？文化是什么？我們?cè)谀睦镞z落？又怎樣才能找回。

“身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪”，這組偶句對(duì)實(shí)景做了總結(jié)性描繪，而后面的“驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣”，又分別關(guān)合了為國(guó)捐軀的征人和慷慨送別的詩(shī)人，陽(yáng)關(guān)懷古的兩個(gè)主要對(duì)象至此收結(jié)。

最后兩段是個(gè)尾聲。憑吊古跡，感受著這一片荒曠和死寂，作者心底未免生出幾許悲涼。他很自然地想到了古代邊塞詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)“胡笳”和“羌笛”，并用這虛擬的“極美”的聲音來強(qiáng)化環(huán)境的死寂，又暗暗化用王之渙《涼州詞》詩(shī)意，衍生出一段文字，以表達(dá)對(duì)歷史的無盡哀惋。作者帶著這種情懷離開陽(yáng)關(guān)，語(yǔ)調(diào)淡淡，情調(diào)低徊，“怕還要下雪”，照應(yīng)題目的“雪”字，也以暗示此時(shí)的情緒。

（五）主題

作者通過對(duì)陽(yáng)關(guān)雪這一自然景觀背后所沉淀的歷史文化內(nèi)涵的探尋表現(xiàn)中國(guó)古代文人不朽的地位，并追尋古人曾經(jīng)經(jīng)歷的生命體現(xiàn)來表現(xiàn)他們悲劇性的命運(yùn)，揭露出封建政治對(duì)優(yōu)秀文化的漠視和扼殺。表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)歷史文化的追溯、思索和反問。

作品通過藝術(shù)的構(gòu)思將人、歷史、自然交融在一起，表現(xiàn)出俯仰天地古今的渾厚大氣，給人一種深邃蒼涼而又厚重沉甸的滄桑之感。

（六）藝術(shù)特色

1、中華歷史是其文化散文的主題。對(duì)中國(guó)歷史文化的追溯、思索和反問。

2、形散神聚，雜而不亂，敘事、寫景、議論和一切知識(shí)性材料時(shí)時(shí)處處都緊扣住說理或抒情的中心。

3、情與理的融合統(tǒng)一。理中有情，情中有理。

4、多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。立記高遠(yuǎn)，旁征博引，結(jié)構(gòu)勻稱。

五、小結(jié)

余秋雨帶領(lǐng)我們探尋古跡，追尋歷史、文化，把人、自然、歷史溶為一體，給我們展示了一幅人文山水畫卷，引起我們深思，中國(guó)文化到底怎么了？我們應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化？

六、作業(yè)

大語(yǔ)練習(xí)冊(cè)

閱讀《文化苦旅》《山水筆記》等作品

七、板書 陽(yáng)關(guān)雪

補(bǔ)充 情感表達(dá)

一、緣事寫情。這是依附于事的抒情方法。作者即事生情，但不直接傾吐，而是融情于事，通過敘事來抒發(fā)感情。文章開頭并沒有扣題描寫陽(yáng)關(guān)雪，而是寫對(duì)過去的回憶:“我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃洌的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺”，“這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建，人們來尋景更來尋詩(shī)”，“這些詩(shī)，他們?cè)诤⑻釙r(shí)代就能背誦”。這是“一筆沉重的宿債”，是一種“焦渴”，這段敘述，一方面交代游陽(yáng)關(guān)雪的緣由，另一方面，可見尋訪歷史的古址，是作者感情依托，“就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)失散的親人的查訪?！弊髡邔?duì)我國(guó)古代文化、詩(shī)文的崇尚，對(duì)祖國(guó)山河的依戀之情充溢其中。作者經(jīng)常游覽中外名勝古跡，可以說這些是他感情歸屬，也成就了他許多優(yōu)秀作品。作者把過去之事和現(xiàn)在之事聯(lián)系在一起，基點(diǎn)在詩(shī)文。作者曾游歷古址“白帝城”、“黃鶴樓”、“寒山寺”等等，現(xiàn)在又準(zhǔn)備游陽(yáng)關(guān)，之所以引發(fā)作者尋訪，正是因?yàn)槟切暗耒U人心”，“永不漫滅”的詩(shī)文。諸如李白的《早發(fā)白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、崔顥的《黃鶴樓》、張繼的《楓橋夜泊》、王維的《渭城曲》中的詩(shī)句等，這樣一來作者的思緒、讀者的思緒與詩(shī)人一起起伏，一同跳動(dòng)，產(chǎn)生共鳴，對(duì)詩(shī)歌的熱愛就象對(duì)故鄉(xiāng)、親人的熱愛，時(shí)時(shí)纏繞，經(jīng)久不衰，生生不息!這段敘事深深地表達(dá)出對(duì)歷史、文化的追崇和熱愛之情。

二、借景抒情。這是一種依附于景的抒情方法，作者通過對(duì)景物的描寫來抒發(fā)感情。它的特點(diǎn)是觸景生情，融情于景，情景交融。作者只是寫景，并不直接抒情。正如王國(guó)維所說:“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。文章中寫實(shí)景“一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個(gè)皺折也找不到?！薄皬奈匆娺^這樣完整的天，一點(diǎn)兒沒有被吞食”，又寫道“天竟晴了，風(fēng)也停了，陽(yáng)光很好?！弊髡咄ㄟ^對(duì)沙漠雪景的描寫，不僅寫出了陽(yáng)關(guān)雪的純凈、廣闊，天地一色的特征，同時(shí)，表達(dá)了作者的感受，抒發(fā)了對(duì)大自然的愛。接著又通過對(duì)孤寂的山脊、落寞的墳堆、蕭條的古戰(zhàn)場(chǎng)、冰海凍浪的陽(yáng)關(guān)古址等的描寫，表達(dá)了對(duì)古人的緬懷之情，情感深沉滯重。另外想象之景就更為精彩，情感表達(dá)更加深厚，意境更為深邃。作者來到古戰(zhàn)場(chǎng)，“在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》?！弊髡邔憽痘脑?，一方面可借用艾略特打破時(shí)空的寫法，把過去和現(xiàn)在交織在一起，歷史與現(xiàn)實(shí)相互疊合、共同并置。另一方面，《荒原》中感情基調(diào)與本文相似，能夠更好牽引讀者想象、理解、思考。“這正是中國(guó)歷史的荒原:如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗?！贝饲榇司?，讓人浮想聯(lián)翩，歷史上眾多的邊塞詩(shī)人、詩(shī)篇一一掠過。高適的《燕歌行》、《別董大》，岑參的《白雪歌送武判官歸來》，“七絕圣手”王昌齡的《從軍行七首》、《出塞》等等，他們抒寫了多少邊關(guān)絕唱。在邊塞嚴(yán)酷的環(huán)境中，不知倒下了多少精忠報(bào)國(guó)，出生入死的戰(zhàn)士，他們與親人的生離死別，毫不猶豫地馳騁疆場(chǎng)?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，這是何等的悲壯的情懷，從中不難看出作者對(duì)戰(zhàn)士壯美人生，弘廣情懷的歌頌和贊美，同時(shí)，字里行間也有對(duì)帝王將相的諷刺和揭露，也流露出對(duì)戰(zhàn)士、詩(shī)人的深深的敬佩和悲嘆。“這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡”“無數(shù)不知為何而死怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。”給予讀者無限的想象和深沉的思考。

三、寓情于理。這是依附于理的抒情方法，即通過議論來抒情。它的特點(diǎn)是，融情于理，情中含理，理中有情，情與理緊密結(jié)合。文章開頭就寫道“中國(guó)古代，一為文人，便無足觀，文官之顯赫，在官而不在文，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫滅”，這段議論通過歷史上為官為文這一社會(huì)現(xiàn)象的闡述，不僅揭示了社會(huì)人生的哲理，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)古代文人的贊嘆和追崇之情。再看文章描寫雪景后寫道:“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成侏儒。”這段議論表達(dá)作者對(duì)宇宙自然的愛，同時(shí)顯示出理性的思考，展示了天地一色，自然渾成，純潔同一的社會(huì)人生意義。既有對(duì)社會(huì)人類發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)和人性的思考，也有宇宙無限，人生苦短的感慨。文章還寫道:“文人的魔力，競(jìng)能把若大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢”，這段議論，既是對(duì)文人樸素的人格和驚世文采的高度評(píng)價(jià)，也流露出作者深深的贊嘆之情。文章中間寫歷史“歲月的迷宮”，“風(fēng)干的青史”，“歷史的魂魄”，“長(zhǎng)安宮殿狹小的邊門”用比喻把抽象的議論變得形象可感，道出歷史的滄桑，悲嘆浸于其中。文章結(jié)尾處寫道“九州的畫風(fēng)隨之黯然，陽(yáng)關(guān)，再也難于享用溫醇的詩(shī)句”。字里行間浸滿對(duì)文化藝術(shù)的悲嘆，是對(duì)文人命運(yùn)的悲嘆。由于“受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中?！弊髡甙褜?duì)歷史、文化的思考升華到對(duì)民族精神的思考，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)、民族意識(shí)和憂患意識(shí)。

四、情景對(duì)比。通過對(duì)比，作者情感表達(dá)更為鮮明。寫“陽(yáng)關(guān)古址”扣住“冰海凍浪”特點(diǎn)，并與王維詩(shī)中陽(yáng)關(guān)比較:“王維實(shí)在是溫厚到極點(diǎn)，對(duì)于這么一個(gè)陽(yáng)關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道:“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。”隨后引出“唐人風(fēng)范”的闡釋，這種“風(fēng)范”在李白、高適、岑參等唐人身上煥發(fā)出來，即是“放達(dá)”“豪邁”、“平靜”、“自信”的風(fēng)范?！疤迫孙L(fēng)范”實(shí)際上是作者的理想和信念，這是一種超越歷史的放達(dá)、自信、樂觀，“唐人造像”就是一種理想化的模式，“他們的目光放得很遠(yuǎn)”，“步履是放達(dá)的”，“越加豪邁”。除此之外，安祥、沉著，自信的“微笑”，練就一身“健美”的形體，以“平靜”鄙視功名利祿，這正是古代許多英雄、文人的風(fēng)范，飽含作者的理念和追求，也是作者崇尚的文化、藝術(shù)的具體體現(xiàn)，更應(yīng)是我們民族的特質(zhì)。作者出于對(duì)“唐人風(fēng)范”的推崇，對(duì)歷史的思考，又把“唐人造像中的微笑”與“歐洲蒙娜麗莎”的微笑進(jìn)行對(duì)比;把王維詩(shī)畫與西方哲人萊辛等反復(fù)論述過的詩(shī)與畫的界線對(duì)比，從文化藝術(shù)方面進(jìn)一步寫了歷史文人的弘廣情懷。當(dāng)然對(duì)比之中也流露出聲聲嘆息，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判?！伴L(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”，“這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對(duì)美有太深的寄托”，“而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)”。溫厚與冰凍，自信與凄迷，豪邁與失落，喜與悲，興與衰，對(duì)比中透視著歷史的變遷，也表現(xiàn)出作者對(duì)中國(guó)歷史、文化藝術(shù)推崇和贊嘆之情。情感對(duì)比鮮明，啟人思索。《陽(yáng)關(guān)雪》情感表達(dá)豐富，在內(nèi)在情感流露過程中，夾雜著作者對(duì)歷史、文化、民族及社會(huì)人生的思考，對(duì)宇宙、人生的原理的探求，豐厚的生活、知識(shí)閱歷，深刻的思想給予讀者深深的啟迪。讓我們能夠在情感的共鳴激蕩中，體驗(yàn)到作者智慧的光芒，思索人生的價(jià)值和意義，激發(fā)我們對(duì)民族精神的探求。比較一般游記散文與余秋雨游記散文在內(nèi)容上的異同。明確：

（1）一般游記散文所寫之景大多為優(yōu)美怡人之景；余秋雨游記散文大多為蕭條凄涼之景。（2）一般游記散文的寫景著眼于側(cè)重抒發(fā)個(gè)人一點(diǎn)一滴的感受或感悟；余秋雨游記散文的寫景則側(cè)重于從歷史的角度探究其中的文化蘊(yùn)涵。

第二篇：雪教案1

雪

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解江南的雪與朔方的雪各自的特點(diǎn)；

2、通過魯迅的生平，理解魯迅對(duì)兩種雪不同的態(tài)度；

3、理解本文一些深?yuàn)W難懂語(yǔ)句的深層含義；

4、比較閱讀《江南無雪》和莫泊桑的《雪夜》。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

理解魯迅對(duì)兩種雪不同的態(tài)度，探究他為什么會(huì)持有這樣的態(tài)度

三、教學(xué)課時(shí)

兩課時(shí)

四、教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

請(qǐng)學(xué)生回憶魯迅的作品及我們已經(jīng)學(xué)過的魯迅的文章。

二、整體感知

聽課文錄音，整體感知

再讀課文，結(jié)合課后的附文，說說你對(duì)這篇課文不懂和搞不清楚地地方還有哪些？

三、文本探究

1、請(qǐng)大家找一下關(guān)于這篇散文詩(shī)的關(guān)鍵句。

初中學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國(guó)最大初中學(xué)習(xí)網(wǎng)站Czxxw.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！

是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

2、課文題目是雪，作者寫的是什么地方的雪？你以為作者更喜歡哪兒的雪？

江南的雪與朔方的雪（更喜歡朔方的雪）

3、魯迅是怎樣描寫江南的雪的？江南的雪具有怎樣的特點(diǎn)？

朗讀課文1－3段。

文章開頭首先提到暖國(guó)的雨，在博識(shí)的人們眼中，它是單調(diào)的。

然后對(duì)比著引出有著豐富多彩之美的，是江南的雪：

1）、它有著一個(gè)色彩斑斕的環(huán)境，各色各樣的花在雪野中生長(zhǎng)，“許多蜜蜂忙碌”，又不禁讓人聯(lián)想，“冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”

2）、江南的雪還和孩子們的快樂聯(lián)系在一起，雪天雖然將孩子們的手凍得通紅，但也給他們帶來了快樂的游戲。

對(duì)塑雪羅漢的生動(dòng)描寫滲透了作者脈脈的溫情，“潔白”、“明艷”、“閃閃生光”這些形象詞語(yǔ)融進(jìn)了作者對(duì)于南方冬天的美好回憶，也是在通過孩子們的眼睛去描繪令人欣喜的場(chǎng)景。江南的雪，透露出盎然的生機(jī)，孕育著生命。

3）第三段，雪羅漢是江南的雪天中最值得珍藏的記憶，也是美的象征?？墒堑搅说诙?，“晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰”，時(shí)間讓美消褪；“嘴上的胭脂也褪盡了”，美似乎染上了一些不和諧的色彩。

4、魯迅又是怎樣來描寫朔方的雪？朔方的雪又句怎樣的特點(diǎn)？

朗讀課文4－6段。

第四段，“朔方的雪”出場(chǎng)了。它以孤獨(dú)不妥協(xié)的姿態(tài)向世界宣告它的存在。它“在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧”。在孤獨(dú)寂寞之中，北方的雪譜寫了一曲最為動(dòng)人的樂章：“凜冽的天宇下”，北方的雪儼然是一個(gè)斗士。它“蓬勃地奮飛”，彌漫于太空中，“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，像是一個(gè)奔放的挑戰(zhàn)者。

初中學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國(guó)最大初中學(xué)習(xí)網(wǎng)站Czxxw.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，繼續(xù)文本探究和研讀1、1、魯迅對(duì)兩種雪的態(tài)度怎樣？（較難）

從南北兩處的雪的描寫來看，魯迅更為欣賞“朔方的雪”。江南的雪固然美麗，但在魯迅眼中，這種美未經(jīng)琢磨，并不能保持長(zhǎng)久。魯迅更為看重的是一種獨(dú)立與張揚(yáng)的個(gè)性精神，這種精神也是魯迅一以貫之的前行動(dòng)力。在文章中，北方的雪“決不粘連”、“奮飛”、“旋轉(zhuǎn)”、“升騰”，正是這種精神最為形象的體現(xiàn)。

（資料佐證：魯迅在一篇文章中說道：“站在沙漠上，看看飛砂走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打的得遍身粗糙，頭破血流，而時(shí)時(shí)撫摸自己的凝血，覺得若有花紋”。

在奮飛之際，北方的雪似乎也有點(diǎn)兒振臂一呼卻應(yīng)者寥寥的寂寞。但正是這種寂寞，更凸現(xiàn)出堅(jiān)守自身的可貴。這也正是魯迅不同于一般作家的地方：甘于不被理解，義無返顧，決意向死而生，“從無所希望中得救”。

2、聯(lián)系魯迅的生平，探究他為什么會(huì)持有這樣的態(tài)度？（難點(diǎn)）

魯迅之所以要呼喚自然本性的野性與愛，正是為了給人間的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗注入生命的活力。因此，他本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)感與歷史感都極強(qiáng)的思想斗士，離開了社會(huì)人生的自然及自然美，對(duì)于他是沒有意義的。他贊賞自然和自然美，完全著眼于從中發(fā)現(xiàn)社會(huì)和發(fā)現(xiàn)自己。

3、你覺得全文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

作者的思想感情是通過對(duì)北方的雪的贊頌表現(xiàn)出來的。像江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人歡喜，但更崇高的美應(yīng)該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華。

初中學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國(guó)最大初中學(xué)習(xí)網(wǎng)站Czxxw.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！

二、關(guān)鍵語(yǔ)句的品味

1、暖國(guó)的雨，向來沒有變成冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。

（用“冰冷的”、“堅(jiān)硬的”、“燦爛的”修飾“雪花”，強(qiáng)調(diào)了什么？）

“冰冷的”、“堅(jiān)硬的”強(qiáng)調(diào)雪的不屈的精神，而這種精神是“燦爛的”，是最值得贊賞的。

2、那是還在隱約著的青春的氣息，是極壯健的處子的皮膚。

（“隱約著的青春的氣息”和“極壯健的處子的皮膚”分別形容江南的雪的什么特點(diǎn)？）

“青春”、“處子”都是最富有生命力的狀態(tài)，這里是江南的雪蘊(yùn)育著的生命，是與輕柔和緩的境界相聯(lián)系的。

3、是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

（“孤獨(dú)的雪“，”死掉的雨“，”雨的精魂”是什么意思？）

北方的雪的特質(zhì)之一是孤獨(dú)，在這里它還被表現(xiàn)成死掉的意思。北方的雪完成升華是與死亡聯(lián)系在一起的，也正是完全的獻(xiàn)身，讓它成為了雨的精魂——凝聚了所有堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)核的精魂。

四、帶領(lǐng)學(xué)生朗讀，感受文章的語(yǔ)言美。

五、對(duì)比閱讀

《江南無雪》和莫泊桑的《雪夜》

初中學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國(guó)最大初中學(xué)習(xí)網(wǎng)站Czxxw.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！

雪 魯 迅

暖國(guó)的雨，向來沒有變過冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤(rùn)美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。

孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個(gè)一齊來塑雪羅漢。因?yàn)椴怀晒?，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤(rùn)相粘結(jié)，整個(gè)地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個(gè)大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。

第二天還有幾個(gè)孩子來訪問他；對(duì)了他拍手，點(diǎn)頭，嘻笑。但他終于獨(dú)自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不適明的水晶模樣；邊續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。

但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連，撤在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)?。別的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂??

是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

江南無雪

我居住的江南小城，一年里四季分明。立春過后，一場(chǎng)如酥的細(xì)雨剛下過，冬眠的小草開始露出碧綠的媚眼；夏天，赤日炎炎，有高大的梧桐樹撐起遮陽(yáng)的綠陰；立秋之后，一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼，那梧桐葉先是泛黃，再成古銅色，然后一片一片地飄落，冬天很快就要到了。

故鄉(xiāng)的冬天留給我童年與少年的，是關(guān)于寒冷與飄雪的記憶。

冬至一過，凜冽的北風(fēng)一日緊似一日。向晚，暮色越來越重了，街上除了少數(shù)幾家攤店尚在營(yíng)業(yè)以外，平常人家都早早關(guān)上了房門。肆虐的寒風(fēng)被我關(guān)在門外，初中學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國(guó)最大初中學(xué)習(xí)網(wǎng)站Czxxw.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！

卻從日曬雨淋的祖居老屋開裂后的木板縫隙里鉆進(jìn)來，依然呼呼作響寒氣襲人。這時(shí)父親就會(huì)買回幾張白色的道林紙，裁成一條一條，調(diào)好了漿糊，讓我?guī)兔χ黄鸢涯軌蚍馑赖目p隙都粘上了紙條，準(zhǔn)備過冬了。可是，家里沒有酒，沒有燒著木炭跳動(dòng)著溫暖光焰的火盆，當(dāng)然也沒有一種閑情而圍爐夜話———那簡(jiǎn)直是冬日里的一種奢侈。

有時(shí)，向暮時(shí)節(jié)，天陰沉著臉，云被風(fēng)追著跑得飛快，氣溫驟降到零下幾度（攝氏）的時(shí)候，大人們抬頭望一眼灰暗的天空，說是“快要下雪了！”

那雪，果如所料，說下就下了。不一會(huì)兒，先是“雨夾雪”，那雨點(diǎn)伴隨天然六角的晶體敲打著屋背的黑瓦，就像音樂家靈巧的兩手輕輕地劃過琴鍵，叮叮咚咚，動(dòng)聽！上初中時(shí)讀過一篇《黃州新建小竹樓記》，能背誦，說是“冬宜密雪，有碎玉聲”，擬物狀態(tài)，覺得妥帖。多少年過去了，這碎玉之聲現(xiàn)在還縈回在我的耳際。如果真的下雪了，“傾耳無希聲，在目皓已潔”———只能眼見而聽不見聲音的。所以那時(shí)的夜里總是睡不穩(wěn)，會(huì)幾次三番爬出被窩拉開窗簾看一眼，外面是不是真的下雪了，因?yàn)檠┑匮┚翱偸呛⒆託g樂的天堂。雪，說不上是什么時(shí)候，在人不知不覺中飄落了。屋外，清冷的月光下，沒有人踏雪而行，用不著著急，像林沖那樣，一步高，一步低，踉踉蹌蹌，捉腳不住，雪夜上梁山。路上無人，田野無人。只有被風(fēng)追逐著的雪，上下旋轉(zhuǎn)著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密，忽而轉(zhuǎn)身騰空，忽而前展雙臂，然后，一頭撲向期待擁抱她的大地。我想象這是在燈光雪亮的舞臺(tái)上，大自然正在上演一場(chǎng)優(yōu)美的舞蹈，而雪的舞蹈是一種詩(shī)意的語(yǔ)言，關(guān)于天的遼遠(yuǎn)，關(guān)于風(fēng)的吟唱，關(guān)于云的彩衣，關(guān)于雨的精魂??只可意會(huì)而不可言傳。只是我無法以藏在黑夜閣樓的心情而全部地領(lǐng)受的。滿心歡喜地躺回被窩，睡夢(mèng)中又好像聽見了，那紛至沓來的雪的腳步和在我耳邊的噥噥絮語(yǔ)———走進(jìn)我家的院子了，鋪在你家的門檻外了，鑲上他家的窗臺(tái)了，漫過田間高高低低的小路了，平齊河邊彎月似的石橋了??清晨推門，眼前一亮：昨夜隔在瓦屋紙窗外的世界，一片潔白。

昨日地上堆滿落葉還顯得一片狼藉的院子，現(xiàn)在被大雪所掩蓋，像在上面蓋了一塊潔白的手巾；兩株挺拔的棗樹，威風(fēng)凜凜地披掛著銀色的甲胄，從四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河結(jié)了厚冰，聽不見流淌的聲音，沒有橋，也無須橋，有一種無形的力量吸引著我一直走到對(duì)岸。河那邊即是田野，眺望與地平線相接的遠(yuǎn)處，也是覆蓋了皚皚大雪的白線。那白雪是披在原野身上冬天的被子。在那里，“大地也睡著了———這不是長(zhǎng)眠，這似乎是它辛勤一年以來的第一次安睡?！保ㄋ罅_《冬日漫步》）在那潔白的棉被底下，卻隱藏著春天的消息，隱藏著農(nóng)家的喜悅，也記錄著我和伙伴們?cè)谀巧线叴驖L的昨天??當(dāng)我不再是孩子，而是孩子的父親的時(shí)候，關(guān)于雪的記憶也就逐漸淡漠了，淡漠到了生活中沒有雪的日子也沒有往心里想過?？墒呛⒆觽儏s沒有忘記童話里的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飄飄的日子，當(dāng)然也向往“呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個(gè)一齊來塑雪羅漢。”（魯迅《雪》）還要用皂珠或龍眼核給他做眼珠，還要從母親的化裝奩中偷來唇膏涂在他的嘴上??可是冬天已經(jīng)變得暖和了，沒有寒冷，也沒有雪。有幾個(gè)冬日，天陰沉著臉，云被風(fēng)追趕著跑得飛快，氣溫又驟然下降了，看樣子是下雪的天氣。還在上小學(xué)的兒子，曾經(jīng)迫不及初中學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國(guó)最大初中學(xué)習(xí)網(wǎng)站Czxxw.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！

待地問我：“爸爸，什么時(shí)候下雪？”我說：“快了，這天準(zhǔn)下雪！”可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼萬喚著的雪，總是沒有落下來———江南凝云而且灰暗的天空下，已經(jīng)多年沒有雪。如果，“你的睫毛上和舌頭上／沒有落過甜雪花／怎能說懂得溫柔／你沒有審視過六角的雪花／你沒有見過積雪成冰／沒有聽過夜半的冰裂／怎能說懂得創(chuàng)造、破壞和一塵不染的純潔??”（邵燕祥《雪》）雪，也是孩子們認(rèn)識(shí)自然界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的一個(gè)經(jīng)歷。后來，孩子又問：“爸爸，冬天怎么不下雪了？”

“冬天怎么不下雪了？”——我怎么回答？那年冬天，我去四季如春的昆明，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”——竟紛紛揚(yáng)揚(yáng)下起大雪了，凍得毫無準(zhǔn)備的我們只好躲在賓館的空調(diào)房里，站在玻璃窗前欣賞“春城無處不飛花”的雪景。本該有雪的地方?jīng)]雪了，不該有雪的地方卻下雪了，你說，老天怪不？

江南的冬天怎么不下雪了？—我怎么回答？大氣污染？森林減少？冰山融化？地球趨暖？四季不再分明？“厄爾尼諾”現(xiàn)象？—我回答不上。孩子長(zhǎng)大了，長(zhǎng)了知識(shí)，一切都會(huì)自己解答。

但是，我也盼望雪，依然想念過去有雪的日子。“晚來天欲雪，能飲一杯無？”現(xiàn)在，我家里有酒，有“火爐”，獨(dú)酌以外，也喜歡雪夜有人敲門，舉杯共飲，作通宵長(zhǎng)談。如果還有興致，明早酒醒，不妨雇一條小舟，一起往東湖看雪??什么時(shí)候，我們還能見到飄雪的日子？—不是在回憶中，不是在夢(mèng)中，而是凌晨推門，眼前一亮：銀世界，玉乾坤，天與地與山與水上下一白

初中學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國(guó)最大初中學(xué)習(xí)網(wǎng)站Czxxw.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！

第三篇：陽(yáng)關(guān)三疊 教案

教學(xué)內(nèi)容：

1． 學(xué)唱歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》

2． 講述音樂故事，欣賞古琴曲《流水》

教學(xué)目標(biāo)：

1.情感目標(biāo)：通過《陽(yáng)關(guān)三疊》的欣賞、學(xué)唱，讓學(xué)生了解并體驗(yàn)中國(guó)古代音樂中的離別之情，培養(yǎng)學(xué)生珍惜同學(xué)朋友見的友情，和對(duì)中國(guó)古代音樂的熱愛。

2.方法與過程目標(biāo)：

1）通過聽賞，引導(dǎo)學(xué)生分析樂曲《陽(yáng)關(guān)三疊》的背景，了解“三疊”的含義 2）以看、聽、想、說的實(shí)踐活動(dòng)形式，感受并表現(xiàn)音樂，學(xué)生自創(chuàng)情景劇展示自己對(duì)音樂的理解，并從中獲得相互合作、參與表現(xiàn)音樂的樂趣。3.知識(shí)與技能目標(biāo)

1）學(xué)會(huì)演唱歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，并能夠感受和表現(xiàn)出歌曲的基本情緒。2）認(rèn)識(shí)民族樂器——古琴

3）了解并復(fù)述《知音》的故事。

教學(xué)重點(diǎn)：通過演唱和欣賞《陽(yáng)關(guān)三疊》培養(yǎng)學(xué)生熱愛我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，增強(qiáng)民族自豪感。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.體驗(yàn)音樂的情緒和內(nèi)涵

2.掌握“遄行、遄行”八度的大跳 教具準(zhǔn)備：多媒體課件、電子琴。

教學(xué)過程：組織教學(xué)，在音樂中開始上課，師生問好。

一、導(dǎo)入新課

1、課堂開始時(shí)，展開一張圖片，提問學(xué)生：這張圖片表達(dá)的是一種怎樣的場(chǎng)景？（古代離別時(shí)的場(chǎng)景，為下面的學(xué)習(xí)做鋪墊。）

2、假如老師給你兩首詩(shī)，你將會(huì)選擇哪首詩(shī)作為對(duì)此畫面的寫照呢？（充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性）

3、那么我們常說詩(shī)和歌是密不可分的，現(xiàn)在這個(gè)場(chǎng)景大家說還需要什么？（音樂）同學(xué)們太棒了，下面老師同樣給你兩段音樂讓你選擇，并說出理由。

4、以音樂為背景共同朗誦古詩(shī)，讓學(xué)生體會(huì)音樂。

二、新課

1、首先我們一起欣賞一段《陽(yáng)關(guān)三疊》，（聽后問學(xué)生聽后感）

2、領(lǐng)學(xué)生分析歌曲：

《陽(yáng)關(guān)三疊》的歌詞用了唐代著名詩(shī)人王維的詩(shī)所作，原名七言絕句《送元二使安西》，描寫了王維送好朋友元二到安西服兵役的情景，原詩(shī)中有渭城（今陜西渭水）、陽(yáng)關(guān)（今玉門關(guān)）兩個(gè)地名，又叫《渭城曲》和《陽(yáng)關(guān)曲》，又因當(dāng)時(shí)王維反復(fù)詠唱三次，故稱“三疊”。目前我們所見的《陽(yáng)關(guān)三疊》是一首著名的古代琴歌。琴歌是隨古琴邊彈邊吟唱的一種音樂形式。此曲擴(kuò)充了一些歌詞，我們叫做下闋，王維的原詩(shī)稱為上闋。

3、古琴的介紹：是一種七弦琴，在中國(guó)已經(jīng)流傳了三千多年，常流行于文人雅士之中，一起欣賞一段由古琴演奏的《陽(yáng)關(guān)三疊》，請(qǐng)學(xué)生說說其音色。（高雅、含蓄、悠遠(yuǎn)、情意綿綿等）。

4、欣賞歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》。

5、教師范唱《陽(yáng)關(guān)三疊》的第一疊。

6、教唱歌曲（注意速度）。

7、隨琴演唱歌曲（注意情感的表達(dá)）。

8、分組演唱，并給與評(píng)價(jià)。

9、讓學(xué)生跟隨音樂有感情的演唱。

10、請(qǐng)學(xué)生列舉有關(guān)友情的詩(shī)句，如“桃花潭水深千尺，不及王倫送我情”等。

三、創(chuàng)編音樂情景劇

找?guī)孜粚W(xué)生上臺(tái)表演“送友人”教師給與鼓勵(lì)。

四、音樂故事——高山流水遇知音

讓學(xué)生或老師講述，背景音樂用《流水》

五、回顧本節(jié)課內(nèi)容

六、總結(jié)：同學(xué)們，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了古代歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》可以看出：古人在感情表達(dá)上描寫的非常細(xì)膩，感人至深。不愧是我國(guó)古代音樂中一顆光彩奪目的明珠。千百年來傳唱不絕?？梢娪兄軓?qiáng)的藝術(shù)生命力，相信大家；通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們會(huì)更加珍惜同學(xué)朋友之間的友情，更加熱愛我國(guó)的古代音樂和我們的國(guó)家。

華夏古韻之

陽(yáng)關(guān)三疊

牡丹區(qū)解元集中學(xué)

侯秀蘭

第四篇：1：沁園春雪教案

1、《沁園春 雪》

教材分析：《沁園春雪》是毛澤東同志的代表作之一，也是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇的一首杰出的詞作。全詞熔寫景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東詩(shī)詞的豪放風(fēng)格。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、指導(dǎo)學(xué)生朗讀方法，讀出氣勢(shì)，讀出感情。

2、理解本詞寫景、抒情、議論相結(jié)合的手法。

3、體會(huì)本詞中比喻、擬人等多種修辭手法的藝術(shù)效果。

4、熟練背誦這首詞。

過程與方法目標(biāo)：

1、理解《沁園春 雪》的思想內(nèi)容,抒發(fā)的革命豪情。

2、掌握欣賞詩(shī)歌的一般方法，能通過想象和聯(lián)想進(jìn)入詩(shī)歌的意境，體會(huì)詩(shī)情。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

1、通過學(xué)習(xí)感受詩(shī)人的形象，體會(huì)詩(shī)人莽莽原野般寬闊的胸懷，巍巍高原般宏大的氣魄，堅(jiān)定的信心，充分獲得審美的愉悅。

2、體會(huì)作者作為一代風(fēng)流人物要為中華民族建功立業(yè)的偉大抱負(fù)，抒發(fā)了對(duì)當(dāng)代無產(chǎn)階級(jí)和人民無比信賴和熱愛的激情。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn) ：練習(xí)朗讀，體會(huì)詞作展現(xiàn)的意境和作者抒發(fā)的革命豪情。

2、難點(diǎn) ：理解本詞寫景、抒情、議論相結(jié)合的手法，反復(fù)揣摩品味本詞凝煉的語(yǔ)言，想象本詞的美妙意境，以及作者博大的胸襟。

學(xué)情分析： 詩(shī)詞的教學(xué)要強(qiáng)調(diào)朗讀，但學(xué)生們朗讀的技巧能需改進(jìn)，在朗讀中體會(huì)和感受毛澤東的偉大情懷和胸襟。學(xué)生對(duì)于精煉優(yōu)美的語(yǔ)言理解也應(yīng)注意。

教學(xué)方法：朗讀、討論、自主探究 教具：多媒體 教學(xué)過程：

激情導(dǎo)入，回顧寫雪名句：

古往今來，有多少文人墨客，歌詠過那潔白如銀的雪景。像唐朝岑參的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！倍鸥Φ摹按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船?！表n愈的“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！钡鹊龋粍倜杜e。今天，讓我們一起來欣賞一首偉大領(lǐng)袖毛主席的詠雪名篇：《沁園春雪》。（板書課題）

二、多媒體出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，指名念，學(xué)生明確。

三、簡(jiǎn)介寫作背景：

四、初讀課文，整體感知：

這是一首激情澎湃、氣勢(shì)恢弘的詞作，讓我們先通過朗讀來領(lǐng)略一下它的魅力！現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們看一段影片，聽配樂詩(shī)朗誦，要求聽準(zhǔn)每一個(gè)字音，并領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞所表達(dá)的感情，可以小聲跟讀。

多媒體出示《沁園春雪》的影像資料，學(xué)生欣賞范讀。

欣賞完引導(dǎo)學(xué)生思考：

初聽這首詩(shī)，給你什么樣的感受？誰能來談一談？ 明確：豪邁、氣勢(shì)磅礴、激昂有力等。

教師引導(dǎo)：想象一下，詩(shī)人站在海拔千米的塬上，祖國(guó)河山的壯麗景色展現(xiàn)在眼前，心中會(huì)涌起一種怎樣的感情呢？

明確：自豪、對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情。

怎樣朗讀才能讀出這種激情呢？結(jié)合剛才的范讀，你認(rèn)為朗讀這首詞都要注意什么？ 學(xué)生討論發(fā)言，明確：語(yǔ)速不能過快，注意抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)調(diào)激昂處應(yīng)充分表現(xiàn)出，關(guān)鍵性的字句應(yīng)重讀，停頓應(yīng)適當(dāng)?shù)鹊取?/p>

學(xué)生根據(jù)這些要求，開始練習(xí)朗讀。

教師指名朗讀，并適當(dāng)評(píng)價(jià)，也可學(xué)生互評(píng)。

學(xué)生再讀，注意朗讀技巧，不斷改進(jìn)。

五、細(xì)讀課文，研讀賞析：

（一）、學(xué)習(xí)上闕：

1、集體朗讀上闕。

2、多媒體出示題目，學(xué)生思考：

①、詞的上闋寫了什么內(nèi)容？那幾句話是總寫？

②、“望”字在詞中的有什么作用？望到了什么？

③、望到的景色中哪些是動(dòng)景，哪些是靜景？這里有兩個(gè)比喻句很精彩，你能找出來嗎？它們好在什么地方？

學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥，明確：

①詞的上闋寫北國(guó)雪景?！氨眹?guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄?！笔强倢憽＂诮y(tǒng)領(lǐng)下文，（一直到“欲與天公試比高”），望到了長(zhǎng)城、黃河、山脈、高原。③長(zhǎng)城、黃河是靜景，山脈、高原是動(dòng)景。

“山舞銀蛇，原馳臘象，欲與天公試比高。”精彩，運(yùn)用比喻、擬人、夸張等手法，讓山、原充滿了生機(jī)與活力，給人精神奮發(fā)的感覺。

3、上闋末尾三句詩(shī)寫的是實(shí)景還是虛景？從哪個(gè)詞可以看出？這三句詩(shī)寫出了怎樣的意境？ 學(xué)生回答，明確：

是虛景。從“須”能看出，“須”是等到的意思。這里是在寫作者想象雪后天晴，紅日照耀下的美景。上闕寫景抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想情感？

回答明確：抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的贊美之情。

5、齊讀上闋，體會(huì)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河無比的熱愛和贊美之情。

（二）、學(xué)習(xí)下闕：

1、自由朗讀下闕。

2、教師提問：下闋開頭兩句在結(jié)構(gòu)上有何作用？

“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”，這是一個(gè)過渡句，起承上啟下的作用。從描繪雪景過渡到對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)和對(duì)英雄人物的歌頌。

3、到底“引”出了哪些英雄人物？由哪個(gè)字領(lǐng)起？包含什么感情？

學(xué)生討論發(fā)言，明確：秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗。由“惜”字領(lǐng)起。有“可惜，惋惜”的感情。

首先，肯定了這些英雄人物的功績(jī)，他們?cè)谥袊?guó)歷史上的巨大影響。

其次，委婉的批評(píng)了他們的不足，批評(píng)他們短于“文治”，在政治、思想、文化方面建樹不多。另外，“惜”字包含后來居上的偉大氣概，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的革命英雄必將勝過前人的堅(jiān)強(qiáng)信念。誰是真正的英雄人物？

明確：今朝的風(fēng)流人物。“風(fēng)流人物”指的是能建功立業(yè)的英雄人物；真正的英雄人物是當(dāng)代無產(chǎn)階級(jí)革命英雄和廣大人民群眾。這里主要是作者自況，抒發(fā)了自己作為無產(chǎn)階級(jí)革命英雄的壯志和抱負(fù)。

討論最后這三句在全詞中的作用。

明確：表明真正的英雄人物應(yīng)該是當(dāng)今的無產(chǎn)階級(jí)革命者和無數(shù)的人民群眾。揭示中心思想。

6、朗讀下闋，體會(huì)作者的豪情壯志。

（三）分析完思想主旨，我們?cè)僖黄痤I(lǐng)略一下詞的藝術(shù)特色。

1、這首詞運(yùn)用的表達(dá)方式有什么？找出例句。學(xué)生回答明確：

1、寫景、抒情、議論相結(jié)合。上闋主要是描寫（寫景），也滲透了抒情。下闋主要是議論抒情。

2、這首詞還運(yùn)用了哪些寫作手法？找出例句。學(xué)生討論，回答明確：（1）動(dòng)靜相襯，虛實(shí)相生。

（2）運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)偶等修辭手法。

六、拓展延伸，以讀帶寫：

1、這首詞寫景縱橫千萬里，大氣磅礴，曠達(dá)豪邁；議論，上下幾千年，氣雄千古，風(fēng)流豪壯，強(qiáng)烈抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛，表達(dá)了空前偉大的抱負(fù)和無比堅(jiān)定的信心。下面我們一起從古詩(shī)詞中搜集能表達(dá)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)句。

學(xué)生熱烈討論，交流搜集的詩(shī)句，總結(jié)：

（1）、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

（2）、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（3）、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子-密州出獵》）

（4）、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）

（5）、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）（6）、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（李賀《南園》

2、找?guī)讉€(gè)含“雪”字的成語(yǔ)。

冰天雪地、風(fēng)雪載途、程門立雪、白雪皚皚、雪中送炭、雪泥鴻爪、映雪讀書

七、小結(jié)：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，同學(xué)們，我們就是祖國(guó)未來的“風(fēng)流人物”，讓我們不斷充實(shí)自己，不斷加強(qiáng)自己的能力，為偉大祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的力量！

八、作業(yè)設(shè)置：

1、背誦、默寫這首詞。

2、根據(jù)自己的印象，寫一段雪景的文字。字?jǐn)?shù)不限。附：板書設(shè)計(jì)：

總寫之景

意境壯闊

熱愛祖國(guó)

上闋寫景：

具體實(shí)景

動(dòng)靜結(jié)合想象之景

艷麗多姿

江山多嬌

過渡：

承上啟下

英雄人物

下闋論史 ：

評(píng)古：

短于文治

論今：

風(fēng)流人物

真正的英雄人物

偉大的抱負(fù)和無比堅(jiān)定的信心

課后記：

第五篇：《沁園春雪》教案1

教學(xué)難點(diǎn)：下闋評(píng)古的態(tài)度及用意 教學(xué)過程:

（一）、預(yù)習(xí)交流,認(rèn)定目標(biāo)：

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，我設(shè)計(jì)了如下導(dǎo)語(yǔ)：

我們都知道毛澤東是一個(gè)偉大的軍事家、革命家，帶領(lǐng)人民建設(shè)新中國(guó)。其實(shí)，毛澤東還是一個(gè)文人，而且絕對(duì)是一個(gè)大氣十足的文人。毛澤東一生給我們留下了七十多首詩(shī)詞，每一首都像一扇窗戶展示著他那風(fēng)騷獨(dú)具的個(gè)性情懷。不信，就讓我們走進(jìn)毛澤東的《沁園春*雪》，親自感受一下他的詞風(fēng)。（板書課題）老師介紹寫作背景,出示教學(xué)目標(biāo),學(xué)生預(yù)習(xí)交流.（二）、走進(jìn)文本，初讀感知

請(qǐng)同學(xué)們放聲朗讀全文，想～想詞的上下兩片各寫了什么內(nèi)容。上片：繪北國(guó)壯麗雪景，抒愛國(guó)之情。下片：評(píng)歷史人物，贊當(dāng)代英雄。(三)、研讀文本，指導(dǎo)朗讀

1、走進(jìn)雪國(guó)，感受詩(shī)人形象

(1)、雖然歷史風(fēng)云已經(jīng)散去，但我們?nèi)钥梢杂谩暗谌谎劬Α痹谙胂竦氖澜缋镌佻F(xiàn)當(dāng)時(shí)豪壯的雪景。請(qǐng)同學(xué)們自由地放聲誦讀上片，為大家描述一下你最喜歡的畫面。學(xué)生交流。

教師點(diǎn)撥：①讀著“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”這幾句，這幾個(gè)句子讓人仿佛看到一輪紅日噴薄而出，給大地披上了紅紗，皚皚白雪在紅日的映照下，宛如青春美少女一般嫵媚動(dòng)人。

生二：我喜歡“千里冰封，萬里雪飄”這兩句，感覺眼前仿佛出現(xiàn)了一座巨大的粉妝玉砌的宮殿，還不時(shí)有雪花飄飄悠悠落下來，好富有詩(shī)意又好壯觀！

生三：我喜歡“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”這幾句，起伏的群山像一條條銀蛇在舞動(dòng)，大片大片的高原像白象在奔跑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，雪山與藍(lán)天相交接，似乎是在和天公比高低呢！那種遼闊的感覺令人心曠神怡！

(2)、詩(shī)人的詞寫得好，同學(xué)們理解的也很到位。詩(shī)言志，那毛澤東筆下的雪世界又讓我們看到了一個(gè)怎樣的是人呢？

生一從“山舞銀蛇，原馳蠟象”這兩句我感到毛澤東是一個(gè)勇敢的人，一個(gè)有大氣魄的人，一個(gè)偉大的人。

生二：從“欲與天公試比高”，可見毛澤東是一個(gè)胸懷大志的人。

生三：從“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”這幾句，可以看出毛澤東是一個(gè)熱愛祖國(guó)大好山河的人。

(3)、剛才同學(xué)們能夠結(jié)合文章，介紹畫面，感受詩(shī)人形象，談得都很好，但是卻未能通過你的朗讀展示詞的魅力，將這首詞的磅礴大氣傳遞出來。下面請(qǐng)同學(xué)們觀察畫面，揣摩意境，再次朗讀文章上片。

注意：朗讀要收到成效，標(biāo)準(zhǔn)的普通話必不可少，但把握感情，做到適當(dāng)?shù)耐ｎD、重讀則可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

個(gè)別示范朗讀，自評(píng)（你是如何處理重讀、停頓的）；同學(xué)點(diǎn)評(píng)，穿插老師點(diǎn)撥。（把握關(guān)鍵處：如“冰封”和“雪飄”動(dòng)靜結(jié)合；望領(lǐng)起七句寫景；山舞的“舞”、原馳的“馳”；競(jìng)折腰的“競(jìng)”；“惜”等）師生一起朗誦上片。

2、俯仰古今，探詢?cè)娙诵穆?/p>

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。面對(duì)北國(guó)雪后美景，毛澤東又該如何？請(qǐng)同學(xué)們聽讀下片，探尋詩(shī)人心路。教師范讀

請(qǐng)同學(xué)們借助剛才的聽讀，體味作者情感，做一次“朗讀指導(dǎo)老師”，范讀并講解理由。（學(xué)生四人小組活動(dòng)，互聽互評(píng)互指點(diǎn)）

生一：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”一句應(yīng)重讀“如此”、“無數(shù)”和“競(jìng)”字，“江山”、“引”、“英雄”后應(yīng)停頓。這樣可以突出江山之美，突出英雄為江山之美折服人數(shù)之多。（示范）

生二：“惜秦皇漢武”中的“惜”字可輕讀，但要延長(zhǎng)，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秦皇漢武、唐宗宋祖缺少文治的惋惜之情。（示范）

生三：“只識(shí)彎弓射大雕”中的“只識(shí)”要重讀，并且要停頓一下，感覺毛主席對(duì)成吉思汗的批評(píng)更嚴(yán)厲些。（示范）

生四：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”讀得要慢，“俱往矣”語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”可用平調(diào)，但要讀得字字頓挫，堅(jiān)定有力，現(xiàn)出毛澤東那天之驕子的自信來。（示范）

這幾位老師指導(dǎo)的多好啊!朗讀就要這樣，讀出抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。下面請(qǐng)同學(xué)們一起朗誦一下下片。師生一起朗誦下片。

注意：朗讀方法的指導(dǎo)很有必要，不然的話，學(xué)生對(duì)于作者的情感把握可能不那么順利，對(duì)于重點(diǎn)詞句的理解就不會(huì)那么深入。這一環(huán)節(jié)，在指導(dǎo)朗讀時(shí)，對(duì)重點(diǎn)詞注意：朗讀方法的指導(dǎo)很有必要，不然的話，學(xué)生對(duì)于作者的情感把握可能不那么順利，對(duì)于重點(diǎn)詞句的理解就不會(huì)那么深入。這一環(huán)節(jié)，在指導(dǎo)朗讀時(shí)，對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)要作品析，只有如此，才能傳達(dá)出作者的思想感情。

(四)、品讀文本，激揚(yáng)文字

感受了詩(shī)人豪邁的胸懷、宏偉的氣魄，讀懂了詩(shī)人那傲視群雄的天驕情懷，下面我們把目光收回來，關(guān)注文章的語(yǔ)言之美。（投影：品讀文本，激揚(yáng)文字）

詩(shī)詞的語(yǔ)言凝練而形象，特別有表現(xiàn)力。如“舞”字，既讓人感到舞蹈的輕盈靈動(dòng)，又展示了群山綿延的秀麗之美、生機(jī)之美。你還對(duì)那些詞感受較深，用一句話說一說。

生一：“千里冰封”的“封”字寫出了萬里河山被冰雪覆蓋的景象，“飄”寫出了雪花飄飄悠悠落下來的樣子。動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)力強(qiáng)。

生二：我喜歡這個(gè)“望” 字，一下子將長(zhǎng)江黃河等祖國(guó)江山盡收眼底，這詩(shī)人真像個(gè)頂天立地的巨人。

在這個(gè)環(huán)節(jié)又加入詞語(yǔ)品析，通過詞語(yǔ)品析來理解作者的思想感情，事半功倍。(五)、誦讀全詞，升華感情 看！不知不覺中，我們已經(jīng)和詞人溶為一體，也變的氣宇軒昂，意氣風(fēng)發(fā)。老師是靈機(jī)一動(dòng)，又有了一個(gè)新的提議，看看我們同學(xué)能否給詞配上必要的神態(tài)、動(dòng)作等，更好地展示這首詞的魅力。

【設(shè)計(jì)意圖】誦讀是不講之講，是熏陶。誦讀文本時(shí)，語(yǔ)氣的輕重緩急，聲音的抑揚(yáng)頓挫，無不傳遞著對(duì)作品內(nèi)容的理解、感悟與態(tài)度。誦讀時(shí)的文本成了讀者心靈間的一個(gè)載體，交流與溝通匯集于文本一身。(六)、徜徉詩(shī)路，吮吸營(yíng)養(yǎng) 一首《沁園春雪》只不過是毛澤東播撒在民族精神文化長(zhǎng)河中的一朵小花，在毛澤東的詩(shī)里，有蓬勃的青春意氣，有婉麗的愛情悲歡。有殘陽(yáng)如血的壯烈，有戰(zhàn)地黃花的燦爛。有風(fēng)流人物的慷慨，有人間正道的滄桑。有宏圖驚世界，有臘梅傲雪霜。課下請(qǐng)同學(xué)們徜徉詩(shī)路，搜集毛澤東詩(shī)詞，吮吸香甜的文化之蜜，讓自己的人生搖曳多姿。請(qǐng)讓我們一起上路吧！教材只是個(gè)例子，為拓寬學(xué)生視野讓學(xué)生多讀書、讀好書，特設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)。

（七）拓展遷移，學(xué)以致用

1、請(qǐng)學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)：上聯(lián)

望萬里河山見雄渾壯麗，美哉！

下聯(lián)

評(píng)千古帝王顯胸襟氣魄，壯哉！

2、結(jié)合詩(shī)詞的表現(xiàn)手法，寫一段關(guān)于雪的短文，字?jǐn)?shù)不少于200字

本文的板書設(shè)計(jì)為：（用雪花形狀）

景：江山多嬌（望）

評(píng)：古代帝王（惜）

沁園春·雪

頌：人民大眾（主旨）