第一篇：陽關(guān)雪 江蘇省教案評比1等獎 獲獎教案

教學(xué)目標

1、了解余秋雨文化散文的特點

2、把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來進行描寫的寫法和特色

3、把握本文的主題和寫作特點

教學(xué)重點

把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來進行描寫的寫法和特色 教學(xué)難點

理解文化散文的特點

教法學(xué)法

情境導(dǎo)入法

歸納法

討論交流法

賞析法 教學(xué)課時

2課時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

一本《文化苦旅》，一個世界名人，世人驚羨?！嗲镉甑奈幕M入到人們的視野之中。是的，人們在欣賞象閑適智慧的梁實秋，幽默風(fēng)趣的林語堂，平和閑淡的周作人，隨意自在的張愛玲等大家的作品的同時，企盼出現(xiàn)新的散文大家，余秋雨的文化苦旅橫空出世，奪去了眾人的眼光。

有人說他的散文刷新了一個徹底平庸和徹底蒼白的時代；有人說《文化苦旅》是一條河系，在星光燦爛的中國散文的天空里，其中的每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈；有人稱余秋雨是二十世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。

今天，讓我們走進余秋雨，跟著他去探尋歷史和文化，聽他的解讀。

二、作者簡介

余秋雨（1946－），當代著名文化史學(xué)者，藝術(shù)理論家，散文家。浙江省余姚人，曾任上海戲劇學(xué)院院長。1963年，以優(yōu)異的成績考取了當時最難考的上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，1968年畢業(yè)，當時正值浩劫，余秋雨的父親被同事誣陷錯劃為“右派”，叔父因熱愛中國古典名著《紅樓夢》，遭到紅衛(wèi)兵及造反派的殘酷迫害而含冤自盡。1969—1971年，余秋雨為全家生活所迫赴江蘇吳江縣太湖農(nóng)場勞動。學(xué)校復(fù)課后參加過由周恩來總理親自發(fā)起、組織的大學(xué)教材編寫。1975—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國古代文獻，研習(xí)中國古代歷史文化，直到文革結(jié)束。1983年之后，陸續(xù)出版了《藝術(shù)創(chuàng)造論》 《觀眾心理學(xué)》《中國戲劇史》 《戲劇思想史》 以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列學(xué)術(shù)著作。先后榮獲全國戲劇理論著作獎、上海市哲學(xué)社會科學(xué)著作獎、全優(yōu)秀教材一等獎。

1985年在從未擔任過一天副教授的情況下被破格提升為教授，并以39歲的年齡成為當時中國大陸最年輕的文科正教授。1986年，被文化部任命為上海戲劇學(xué)院院長，上海市寫作學(xué)會會長，上海市委咨詢策劃顧問，并被授予“上海十大學(xué)術(shù)精英”稱號。1987年被授予“國家級突出貢獻專家”的榮譽稱號。20世紀80年代后期，開始寫作《文化苦旅》等文化散文，辭職后更以親身歷險考察國內(nèi)外各大文明為人生主業(yè)，所寫《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《借我一生》《尋覓中華》等開啟一代文風(fēng)，長期位居全球華文暢銷排行榜前列，已被公認為全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一。

《山居筆記》（1995）寫作始于1992年，成于1994年。為了此書，曾辭去學(xué)院行政職務(wù)。本書主要記敘了作者以直接感悟的方式探訪中華文明的歷程。其中紛繁社會中的一絲絲回憶，歷史的回憶，回憶的碎片，這一切總會讓我們陷入深思，有種很溫馨的感覺。全書沒有詩歌唯美華麗的辭藻，也少了雜文犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感。從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會現(xiàn)實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現(xiàn)實遙相呼應(yīng)——輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判，由此把一個社會現(xiàn)實的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點明人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。這深邃的文字猶如永遠靈魂的腳步，雖然有些沉重，但很黃埔，雖然漫漫，卻永遠光明。獲中國作家協(xié)會第二屆魯迅文學(xué)獎，海外華文文學(xué)最高獎——臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎第一名。

《霜冷長河》（1999）書中收錄了關(guān)于友情、名譽、謠言、嫉妒、善良、年齡等諸多經(jīng)典之作。這些作品風(fēng)格平實自然，行文簡潔流暢，充分顯示了作者深厚的文字功底和豐富的人生閱歷，以及對社會現(xiàn)實和真實人性的深入思考。創(chuàng)作上的一次轉(zhuǎn)變。

1999年，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里，對凡是在人類歷史上有過重大的古代文明遺址進行了認真仔細的參觀考察，因而成為目前世界上唯一穿越數(shù)萬公里危險地區(qū)的人文學(xué)科巨匠，也是美911事件之前，最早向文明世界報告恐怖主義控制區(qū)域?qū)嶋H善的學(xué)者。旅行日記后被命名為《千年一嘆》。

《千年一嘆》日記體散文集，在本書中，作者以感傷、厚重而平實，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。

先生在自序中說：“不僅僅是荒原?；脑钐幱袛啾趶U堡、幢幢黑影、閃閃目光。硬說自己沒有恐懼，是不真實的，但我的恐懼有一大半被震驚所掩蓋，震驚人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼。它們究竟是如何崩坍的？歷史書提供過一些猜測性的答案，多數(shù)山是大而化之、語焉不詳。其實，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的，因此那些答案也是值得懷疑的。不必懷疑的是結(jié)果，衰草瓦礫，承載著一個個從古到今的災(zāi)難。我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套去撫摸它們的傷痕。這種撫摸經(jīng)常會引發(fā)苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價？哪些代價是正面的，哪些代價是負面的？過去的避免能否擔保今后？更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？整部日記，都貫穿著這種疑問?！?從表面形式上看，本書是一部真實的考察日記，更是一個文化反思的過程，不軹是一般意義上的旅行文學(xué)。作者在親臨古文明舊址，目睹其后裔現(xiàn)狀時，所引發(fā)的歷史滄桑感和現(xiàn)實感受，以及與之俱來的感嘆和悲嘆影響著每一位讀者，作者感懷文明曾有的輝煌與高度，使歷史與現(xiàn)實的相對展現(xiàn)，以觀察對照的評述重點，構(gòu)成切入主題的觀察模式，反省古文明的興衰起伏，這樣的情懷襟抱，也使其格局更顯偉岸宏大。

2000年秋，再次跟隨香港鳳凰衛(wèi)視對輝煌的歐洲文明進行了歷時3個多月的詳細考察，回國后，《行者無疆》問世。

《行者無疆》（01年）記錄作者作為鳳凰衛(wèi)視歐洲之旅的嘉賓主持，走過了26個國家96個城市，這一不同凡響旅程的全部感受，這次壯麗而浪漫的文化苦旅的全部行程是千禧之旅的3倍。本書作為考察西方文明的記錄，他感嘆，“歐洲文明確實優(yōu)秀而又成熟，能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明、個人自由和社會公德融會貫通?！贝藭帜蠚W、中歐、西歐、北歐4卷，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝余秋雨以前的幾部著作，筆觸比《文化苦旅》更優(yōu)嫻、比《山居筆記》更開闊、比《千年一嘆》更從容。透過文化的眼光，對歐洲文明作出了史詩般的深度解讀，本書獲2002年度臺灣白金作家獎。

《借我一生》，余秋雨回憶錄，創(chuàng)立“記憶文學(xué)”的新體裁，被香港《亞洲周刊》評為年度“全亞十大最重要的華語書籍”之一。共5卷25章。娓娓道出從小到大的成長過程，包含父親遭難，文革時期與擔任上海戲劇學(xué)院院長，親自走訪世界古老文明遺跡等經(jīng)歷。作者敘述自己的人生歷程時，表現(xiàn)了一種蔑視災(zāi)難、不斷突破、立足大地、叩問世界的轉(zhuǎn)型期精神選擇。本書可以說是余的生命之旅，是他的精神歷程，是以散文筆調(diào)貫通成的一部家族史詩。被香港《亞洲周刊》評為年度“全世界十大最重要的書籍”之一。

2004年底，被聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)、中華英才編輯部等單位選為“中國十大精英”和被環(huán)宇電腦評級系統(tǒng)測評為“中國文化傳播坐標人物”。相繼被聯(lián)合國選為研討《2004年人類發(fā)展報告》和參加“2005年世界文明大會”唯一的中國學(xué)者。近年來，他在“中華文明和世界文明”的總標題下，應(yīng)邀在美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)、紐約亨特學(xué)院和華盛頓美國國會圖書館發(fā)表演講，場場爆滿，引起很大的社會轟動。2005年春季在臺灣各大城市的巡回演講，每場都擁擠滿了數(shù)十萬名聽眾，被自稱為“難以想象的余秋雨旋風(fēng)”。07年被澳門科技大學(xué)聘為榮譽教授。08年，被全國網(wǎng)民投票評為“07年全國十大學(xué)術(shù)精英”第一名，又被亞太測評系統(tǒng)評為“影響世界一百年的百名華人”，08年9月，由上海市教委在上海戲劇學(xué)院內(nèi)的“余大師工作室”掛牌成立。

三、文化苦旅

《文化苦旅》（1992）第一部文化散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。余走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力，去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”寫了這本書。作者依仗豐淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，運其妙筆，以漂亮干凈的散文，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，將一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡背后的深層含義，加以組合，使他們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。既表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約，既展現(xiàn)了中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。

作品主題憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。不但揭示中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從文中，我們不難發(fā)現(xiàn)作者不僅有著豐厚的文化感悟力，同時也具備非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、中國文化的歷史命運之“苦”；

二、中國文人的艱辛之“苦”；

三、作者本人進行文化探索的艱苦歷程?！皻v史縱然沉重，腳下縱然崎嶇，但我的步履應(yīng)該輕快。因為只有輕快，才有廣闊；只有廣闊，才有浩嘆?！闭缬嗲镉晁觥拔沂莻€文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的一項重要使命是接受文化和傳遞文化。”他在《文化苦旅》的序中所說:“??我發(fā)現(xiàn)特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所存，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動。無端地喟嘆?！?/p>

所以，這位文化苦行僧任重而道遠，自覺地肩負起作為一名當代中國知識分子所應(yīng)有的民族意識和社會責任感，從塵封的歷史遺跡和人文山水中抉發(fā)能夠給人們帶來啟迪的精神內(nèi)蘊，因此，其書也不可擺脫地充滿著一種歷史滄桑感，從始到終都貫穿著對“苦”字的感悟，同樣，帶著對“苦”字的思索，我們也能夠深刻領(lǐng)悟到中國文人及中國文化的精神實質(zhì)。

《文化苦旅》，以開闊的文化視野將秀麗的自然山水和沉重的文化反思藝術(shù)地融合在一起，讓你不僅能欣賞到祖國大好河山的壯麗，更多的則是感受到一種強烈的歷史滄桑感，一種莫可名狀的愁苦。

四、作品賞析

沒有人像余秋雨那樣致力于這種歷史文化的探尋，在創(chuàng)作中有意識地將人、歷史、自然交融在一起，展示了極為開闊的時空視野，表現(xiàn)出一種俯仰天地古今的渾厚大氣，給人一種深邃蒼涼而又厚重沉甸的滄桑之感。余秋雨踏訪陽關(guān)古址后寫了《陽關(guān)雪》。

（一）題目“陽關(guān)雪”哪個是主體？

一般的作者就這個題作文，很可能會把構(gòu)思的焦點放在“雪”上，大寫陽關(guān)所見的雪景。余秋雨卻沒有把“雪”作為描寫的主體，雪在這里只是作為一種時令的象征，畫面的點綴，情調(diào)的暗示，主體是陽關(guān)，王維的陽關(guān)。

（二）作品思路

從古代文人生前的際遇和身后的影響寫起——談?wù)摻袢说臍v史文化情結(jié)——踏訪陽關(guān)，（打聽陽關(guān)———走近陽關(guān)———陽關(guān)懷古）——徒步沙漠的感覺——古戰(zhàn)場（面對墳堆的思索）——陽關(guān)（荒落的土墩：荒落、坍了大半，泥沙層層，葦草層層，寒風(fēng)狂勁，積雪未化）——王維惜別勸酒場景——唐人風(fēng)范（目光遠大，胸襟開闊，步履放達）

（三）語句分析

1、劃出描寫沙漠、古戰(zhàn)場、陽關(guān)的語句，思考這些景具有怎樣的特點。明確：沙漠：茫茫無際；古戰(zhàn)場：枯瘦蕭條；陽關(guān)：居高臨下，了無蹤跡。

2、茫茫無際的沙漠，枯瘦蕭條的古戰(zhàn)場，了無蹤跡的陽關(guān)，確實也沒什么好看的，而作者卻不辭辛苦地冒雪趕了這么遠的路前去，不僅為尋景，更為尋詩，尋歷史，尋文化。請勾畫文中相關(guān)語句，說說作者在踏訪陽關(guān)途中面對這些景分別有哪些感受或聯(lián)想？

明確：（1）在沙漠：對天地的贊美，對行人的贊美；（2）在古戰(zhàn)場：聯(lián)想到古代戰(zhàn)斗的場面及戰(zhàn)斗給人民帶來的苦難；（3）在陽關(guān)：聯(lián)想到《渭城曲》，唐人風(fēng)范，王維詩畫，文化命運。

3、這些歷史與文化命運如何？其中的原因是什么？

明確：在歷史的長河中，一切都像陽關(guān)一樣坍弛了；因為“長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。”文化遭到了政治的漠視與扼殺。

（四）文本理解

踏訪陽關(guān)而先不寫陽關(guān)，而從古代文人生前的際遇和身后的影響寫起?！爸袊糯粸槲娜?，便不足觀”，魯迅說過此話，但余秋雨的“不足觀”與魯迅話中的含意有別，它不含貶義而帶有同情，乃至于幾分不平。（一代文人的“無足觀”，文官之顯赫在官而不在文?？墒牵斔麄冃兜袅藶跫?，隨意涂劃的詩文便可以千古留芳。這看似不經(jīng)意的起筆，實際上，正是本文所要表達的題旨，也為后面的論述埋下的伏筆。）這樣寫是為了反襯他們詩文的不朽。“峨冠博帶”是官的象征符號，“零落成泥”之后有何人記起？而詩文“竟能鐫刻山河、雕鏤人心，永不漫漶”！下面扣住“鐫刻山河、雕鏤人心”八個字，由己及人，談?wù)摻袢说臍v史文化情結(jié)：從白帝城、黃鶴樓、寒山寺寫起，對那些吟詠山河的古詩爛熟于心，“焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪”，有時“這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪”。正因為如此，世界上那些富于文化底蘊的“生僻角落”，都留下了人們“匆匆撫摩”的腳步。

作者進一步闡述歷代文人“把偌大一個世界的生僻角落變成人人心中的故鄉(xiāng)”的魔力。接下來自然而然地引出了王維那首著名的《渭城曲》，話題也就轉(zhuǎn)到了正題上。這種開頭的寫法在余氏散文中隨處可見，就像電影鏡頭，從很遠處慢慢拉近。

在寫踏訪陽關(guān)之前，這幾段文字作了一個充分的蓄勢，作者何以雪天去訪陽關(guān)，這里道出了心理、情感依據(jù)，文章也因了這個開頭顯得厚重大氣、不同凡響。

文章接下來寫踏訪陽關(guān)，采用游記筆法以行蹤為序：打聽陽關(guān)———走近陽關(guān)———陽關(guān)懷古。作者是“沖著王維的那首《渭城曲》”去的，盡管一位老者用三條理由（路遠，沒啥好看，下雪）勸他別去，他還是去了，足見古代文人“魔力”之大，足見作者訪古熱情之高。在前往陽關(guān)的途中，有沙漠，有墳堆，作者寫了徒步沙漠的感覺和面對墳堆的思索。關(guān)于沙漠廣遠蒼茫的描寫，可視為《敕勒歌》中“天似穹廬，籠蓋四野”的現(xiàn)代表達，不過“四野”換成了“雪野”。而后面“在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒”，這種感覺奇特而真實，不是親履其地是怎么也寫不出來的。天晴后，沙漠中的雪很快地融化，一片墳堆便暴露出來，作者的表述很有特色：“地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁悺?，余秋雨慣常使用這種表達方式，使描述帶有一種很濃的書卷意味。根據(jù)墳堆離城很遠、坍塌枯瘦、眾多密集三點，作者判斷這里是古戰(zhàn)場，并聯(lián)想起艾略特詩歌中荒涼、貧瘠的“荒原”意象，腦中迭現(xiàn)出一幅幅與古代戰(zhàn)爭相關(guān)的畫面。三組排比連貫而下，意象紛呈，第一組句子寫征人馳騁疆場，第二組句子寫家人刻骨思念，第三組句子寫從軍、誓師和出征，簡潔而有層次。作者還對陣亡士兵的心理（既愛國又思家）和情態(tài)（“扭曲地倒下”）作了富于詩意的懸想，表達了對那些熱血男兒的敬慕和同情。隨后的一段議論，從地理位置的獨特（“西北邊陲”），說明這一片望不到邊際的墳堆何以能存在至今（“站立得較為自在”），從歷史命題的單純（“保衛(wèi)華夏疆域”），說明堆積如山的史冊何以未能漏掉這塊土地（“算是比較光彩的”），不管古代史官們是否給沙堆中的忠魂留下過“半行墨跡”，畢竟這些至今尚存的墳堆都可算是袒露出的“一帙風(fēng)干的青史”。這段議論還順勢提及中原的征戰(zhàn)和屈死的怨魂，以之作為比襯，文學(xué)化的表述固然擴大了文字的表現(xiàn)力，但又使語意的明晰性略有損傷。

“遠處已有樹影”一句，將筆鋒拉回到寫實上來。陽關(guān)在離樹不遠的山峰上，的確如那位老人所說“沒什么好看的”，只有一座“荒落的土墩”———古時的烽火臺，它實在是夠“荒落”的，“坍了大半”，泥沙層層，葦草蕭蕭。這里寒風(fēng)狂勁，積雪未化，作者立在這個俯瞰四野的制高點上，直覺得是“站在大海邊的礁石上”，所見“全是冰海凍浪”。這就是王維的朋友要去的陽關(guān)嗎？作者很花了些筆墨再現(xiàn)《渭城曲》中所寫的惜別勸酒場景，不禁慨嘆王維的“不露凌厲驚駭之色”，而出之以“纏綿淡雅”的詩句。王維的詩，惜別之情中有壯氣，“西出陽關(guān)”在當時畢竟是壯舉，所以惜別環(huán)境和方式都帶有一種富于希望、纏綿溫雅的情調(diào)。作者從中看出了一種“唐人風(fēng)范”，那就是目光遠大，胸襟開闊，步履放達，這的確是有見地的。在談?wù)摗疤迫孙L(fēng)范”時，精通文化史的余秋雨游刃有余，他說李白、高適、岑參意氣豪邁的邊塞詩，形體健美、目光平靜、神采自信的唐人造像，無一不顯示出“唐人風(fēng)范”。文章還通過中西美術(shù)的比較，說明這種“唐人風(fēng)范”來自于藝術(shù)家對人生前景的自信。這一段議論，實質(zhì)上回答了文章第一部分的問題：“文人的魔力”何以如此之大？同時，對詩中“西出陽關(guān)”者情懷的描述，也呼應(yīng)并補充了前面對征人拋家赴敵情景的想像，暗寫了那些戰(zhàn)死沙場的亡靈的精神風(fēng)貌。作者感嘆，唐代沒有把藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠，想著想著，心境凄迷，故眼底“陽關(guān)的雪”，也“越見凄迷”了。藝術(shù)家的自信是如何湮滅的呢？他想到王維的命運，這個人“詩畫皆稱一絕”，萊辛等西人關(guān)于詩與畫的界線對他是不存在的，可以“隨腳出入”，即詩中有畫，畫中有詩。但這樣一個藝術(shù)天才又怎么樣呢？一生只能充當?shù)弁醯摹氨扒邮虖摹?，死不能進入帝王將相的“正史”，這一段極富動態(tài)畫面感的描述，正回應(yīng)了文章開頭“文人不足觀”之語。正因為文人的命運普遍如此，藝術(shù)自信遂難以延續(xù)，詩畫中的“唐人風(fēng)范”便不復(fù)存在了?！凹幢闶峭炼?、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂”，這“嘆息”的對象既是文人命運，又是“唐人風(fēng)范”，所以后面接著寫道：“陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原?！标栮P(guān)不是坍弛于千年風(fēng)雪，而是坍弛于千年嘆息，不是坍弛于地理界面，而是坍弛于精神疆域，這樣一種實而虛、虛而實的表述，使陽關(guān)超出了地域?qū)W意義，它和“廢墟”、“荒原”都成了一種象征。作者在這里婉轉(zhuǎn)地寫出了戰(zhàn)爭、寫出了封建統(tǒng)治階級的輕視對自信的風(fēng)采的黯然，對本該傲立于世的中國文化的摧殘?！瓣栮P(guān)的風(fēng)雪，竟愈見凄迷”，凄迷的何止是陽關(guān)的風(fēng)雪，更是中華文化。中華文化，曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻倒在了歷史長河的大雪中。想想阿房宮，圓明園，莫高窟??戰(zhàn)火、輕視帶來了什么？讀到這兒我們無疑會深刻地感受到中國文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國文人所獨有的悲劇性命運，這不禁促使我們反身自問，文明是什么？文化是什么？我們在哪里遺落？又怎樣才能找回。

“身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪”，這組偶句對實景做了總結(jié)性描繪，而后面的“驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣”，又分別關(guān)合了為國捐軀的征人和慷慨送別的詩人，陽關(guān)懷古的兩個主要對象至此收結(jié)。

最后兩段是個尾聲。憑吊古跡，感受著這一片荒曠和死寂，作者心底未免生出幾許悲涼。他很自然地想到了古代邊塞詩中經(jīng)常出現(xiàn)“胡笳”和“羌笛”，并用這虛擬的“極美”的聲音來強化環(huán)境的死寂，又暗暗化用王之渙《涼州詞》詩意，衍生出一段文字，以表達對歷史的無盡哀惋。作者帶著這種情懷離開陽關(guān)，語調(diào)淡淡，情調(diào)低徊，“怕還要下雪”，照應(yīng)題目的“雪”字，也以暗示此時的情緒。

（五）主題

作者通過對陽關(guān)雪這一自然景觀背后所沉淀的歷史文化內(nèi)涵的探尋表現(xiàn)中國古代文人不朽的地位，并追尋古人曾經(jīng)經(jīng)歷的生命體現(xiàn)來表現(xiàn)他們悲劇性的命運，揭露出封建政治對優(yōu)秀文化的漠視和扼殺。表達了作者對中國歷史文化的追溯、思索和反問。

作品通過藝術(shù)的構(gòu)思將人、歷史、自然交融在一起，表現(xiàn)出俯仰天地古今的渾厚大氣，給人一種深邃蒼涼而又厚重沉甸的滄桑之感。

（六）藝術(shù)特色

1、中華歷史是其文化散文的主題。對中國歷史文化的追溯、思索和反問。

2、形散神聚，雜而不亂，敘事、寫景、議論和一切知識性材料時時處處都緊扣住說理或抒情的中心。

3、情與理的融合統(tǒng)一。理中有情，情中有理。

4、多種表達方式的綜合運用。立記高遠，旁征博引，結(jié)構(gòu)勻稱。

五、小結(jié)

余秋雨帶領(lǐng)我們探尋古跡，追尋歷史、文化，把人、自然、歷史溶為一體，給我們展示了一幅人文山水畫卷，引起我們深思，中國文化到底怎么了？我們應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚中國文化？

六、作業(yè)

大語練習(xí)冊

閱讀《文化苦旅》《山水筆記》等作品

七、板書 陽關(guān)雪

補充 情感表達

一、緣事寫情。這是依附于事的抒情方法。作者即事生情，但不直接傾吐，而是融情于事，通過敘事來抒發(fā)感情。文章開頭并沒有扣題描寫陽關(guān)雪，而是寫對過去的回憶:“我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃洌的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個冬夜摸到了寒山寺”，“這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建，人們來尋景更來尋詩”，“這些詩，他們在孩提時代就能背誦”。這是“一筆沉重的宿債”，是一種“焦渴”，這段敘述，一方面交代游陽關(guān)雪的緣由，另一方面，可見尋訪歷史的古址，是作者感情依托，“就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對失散的親人的查訪?！弊髡邔ξ覈糯幕?、詩文的崇尚，對祖國山河的依戀之情充溢其中。作者經(jīng)常游覽中外名勝古跡，可以說這些是他感情歸屬，也成就了他許多優(yōu)秀作品。作者把過去之事和現(xiàn)在之事聯(lián)系在一起，基點在詩文。作者曾游歷古址“白帝城”、“黃鶴樓”、“寒山寺”等等，現(xiàn)在又準備游陽關(guān)，之所以引發(fā)作者尋訪，正是因為那些“雕鏤人心”，“永不漫滅”的詩文。諸如李白的《早發(fā)白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、崔顥的《黃鶴樓》、張繼的《楓橋夜泊》、王維的《渭城曲》中的詩句等，這樣一來作者的思緒、讀者的思緒與詩人一起起伏，一同跳動，產(chǎn)生共鳴，對詩歌的熱愛就象對故鄉(xiāng)、親人的熱愛，時時纏繞，經(jīng)久不衰，生生不息!這段敘事深深地表達出對歷史、文化的追崇和熱愛之情。

二、借景抒情。這是一種依附于景的抒情方法，作者通過對景物的描寫來抒發(fā)感情。它的特點是觸景生情，融情于景，情景交融。作者只是寫景，并不直接抒情。正如王國維所說:“一切景語，皆情語也”。文章中寫實景“一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個皺折也找不到。”“從未見過這樣完整的天，一點兒沒有被吞食”，又寫道“天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好?！弊髡咄ㄟ^對沙漠雪景的描寫，不僅寫出了陽關(guān)雪的純凈、廣闊，天地一色的特征，同時，表達了作者的感受，抒發(fā)了對大自然的愛。接著又通過對孤寂的山脊、落寞的墳堆、蕭條的古戰(zhàn)場、冰海凍浪的陽關(guān)古址等的描寫，表達了對古人的緬懷之情，情感深沉滯重。另外想象之景就更為精彩，情感表達更加深厚，意境更為深邃。作者來到古戰(zhàn)場，“在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》?！弊髡邔憽痘脑?，一方面可借用艾略特打破時空的寫法，把過去和現(xiàn)在交織在一起，歷史與現(xiàn)實相互疊合、共同并置。另一方面，《荒原》中感情基調(diào)與本文相似，能夠更好牽引讀者想象、理解、思考?！斑@正是中國歷史的荒原:如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗?！贝饲榇司?，讓人浮想聯(lián)翩，歷史上眾多的邊塞詩人、詩篇一一掠過。高適的《燕歌行》、《別董大》，岑參的《白雪歌送武判官歸來》，“七絕圣手”王昌齡的《從軍行七首》、《出塞》等等，他們抒寫了多少邊關(guān)絕唱。在邊塞嚴酷的環(huán)境中，不知倒下了多少精忠報國，出生入死的戰(zhàn)士，他們與親人的生離死別，毫不猶豫地馳騁疆場?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，這是何等的悲壯的情懷，從中不難看出作者對戰(zhàn)士壯美人生，弘廣情懷的歌頌和贊美，同時，字里行間也有對帝王將相的諷刺和揭露，也流露出對戰(zhàn)士、詩人的深深的敬佩和悲嘆?！斑@繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡”“無數(shù)不知為何而死怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。”給予讀者無限的想象和深沉的思考。

三、寓情于理。這是依附于理的抒情方法，即通過議論來抒情。它的特點是，融情于理，情中含理，理中有情，情與理緊密結(jié)合。文章開頭就寫道“中國古代，一為文人，便無足觀，文官之顯赫，在官而不在文，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫滅”，這段議論通過歷史上為官為文這一社會現(xiàn)象的闡述，不僅揭示了社會人生的哲理，同時也表達了對古代文人的贊嘆和追崇之情。再看文章描寫雪景后寫道:“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成侏儒。”這段議論表達作者對宇宙自然的愛，同時顯示出理性的思考，展示了天地一色，自然渾成，純潔同一的社會人生意義。既有對社會人類發(fā)展變化的認識和人性的思考，也有宇宙無限，人生苦短的感慨。文章還寫道:“文人的魔力，競能把若大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢”，這段議論，既是對文人樸素的人格和驚世文采的高度評價，也流露出作者深深的贊嘆之情。文章中間寫歷史“歲月的迷宮”，“風(fēng)干的青史”，“歷史的魂魄”，“長安宮殿狹小的邊門”用比喻把抽象的議論變得形象可感，道出歷史的滄桑，悲嘆浸于其中。文章結(jié)尾處寫道“九州的畫風(fēng)隨之黯然，陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句”。字里行間浸滿對文化藝術(shù)的悲嘆，是對文人命運的悲嘆。由于“受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中?！弊髡甙褜v史、文化的思考升華到對民族精神的思考，表現(xiàn)出強烈的生命意識、民族意識和憂患意識。

四、情景對比。通過對比，作者情感表達更為鮮明。寫“陽關(guān)古址”扣住“冰海凍浪”特點，并與王維詩中陽關(guān)比較:“王維實在是溫厚到極點，對于這么一個陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道:“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彪S后引出“唐人風(fēng)范”的闡釋，這種“風(fēng)范”在李白、高適、岑參等唐人身上煥發(fā)出來，即是“放達”“豪邁”、“平靜”、“自信”的風(fēng)范?！疤迫孙L(fēng)范”實際上是作者的理想和信念，這是一種超越歷史的放達、自信、樂觀，“唐人造像”就是一種理想化的模式，“他們的目光放得很遠”，“步履是放達的”，“越加豪邁”。除此之外，安祥、沉著，自信的“微笑”，練就一身“健美”的形體，以“平靜”鄙視功名利祿，這正是古代許多英雄、文人的風(fēng)范，飽含作者的理念和追求，也是作者崇尚的文化、藝術(shù)的具體體現(xiàn)，更應(yīng)是我們民族的特質(zhì)。作者出于對“唐人風(fēng)范”的推崇，對歷史的思考，又把“唐人造像中的微笑”與“歐洲蒙娜麗莎”的微笑進行對比;把王維詩畫與西方哲人萊辛等反復(fù)論述過的詩與畫的界線對比，從文化藝術(shù)方面進一步寫了歷史文人的弘廣情懷。當然對比之中也流露出聲聲嘆息，對當時社會文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進行了揭露和批判。“長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門”，“這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托”，“而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠”。溫厚與冰凍，自信與凄迷，豪邁與失落，喜與悲，興與衰，對比中透視著歷史的變遷，也表現(xiàn)出作者對中國歷史、文化藝術(shù)推崇和贊嘆之情。情感對比鮮明，啟人思索?！蛾栮P(guān)雪》情感表達豐富，在內(nèi)在情感流露過程中，夾雜著作者對歷史、文化、民族及社會人生的思考，對宇宙、人生的原理的探求，豐厚的生活、知識閱歷，深刻的思想給予讀者深深的啟迪。讓我們能夠在情感的共鳴激蕩中，體驗到作者智慧的光芒，思索人生的價值和意義，激發(fā)我們對民族精神的探求。比較一般游記散文與余秋雨游記散文在內(nèi)容上的異同。明確：

（1）一般游記散文所寫之景大多為優(yōu)美怡人之景；余秋雨游記散文大多為蕭條凄涼之景。（2）一般游記散文的寫景著眼于側(cè)重抒發(fā)個人一點一滴的感受或感悟；余秋雨游記散文的寫景則側(cè)重于從歷史的角度探究其中的文化蘊涵。

第二篇：雪教案1

雪

一、教學(xué)目標

1、了解江南的雪與朔方的雪各自的特點；

2、通過魯迅的生平，理解魯迅對兩種雪不同的態(tài)度；

3、理解本文一些深奧難懂語句的深層含義；

4、比較閱讀《江南無雪》和莫泊桑的《雪夜》。

二、教學(xué)重難點

理解魯迅對兩種雪不同的態(tài)度，探究他為什么會持有這樣的態(tài)度

三、教學(xué)課時

兩課時

四、教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入

請學(xué)生回憶魯迅的作品及我們已經(jīng)學(xué)過的魯迅的文章。

二、整體感知

聽課文錄音，整體感知

再讀課文，結(jié)合課后的附文，說說你對這篇課文不懂和搞不清楚地地方還有哪些？

三、文本探究

1、請大家找一下關(guān)于這篇散文詩的關(guān)鍵句。

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是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

2、課文題目是雪，作者寫的是什么地方的雪？你以為作者更喜歡哪兒的雪？

江南的雪與朔方的雪（更喜歡朔方的雪）

3、魯迅是怎樣描寫江南的雪的？江南的雪具有怎樣的特點？

朗讀課文1－3段。

文章開頭首先提到暖國的雨，在博識的人們眼中，它是單調(diào)的。

然后對比著引出有著豐富多彩之美的，是江南的雪：

1）、它有著一個色彩斑斕的環(huán)境，各色各樣的花在雪野中生長，“許多蜜蜂忙碌”，又不禁讓人聯(lián)想，“冬天已經(jīng)來了，春天還會遠嗎？”

2）、江南的雪還和孩子們的快樂聯(lián)系在一起，雪天雖然將孩子們的手凍得通紅，但也給他們帶來了快樂的游戲。

對塑雪羅漢的生動描寫滲透了作者脈脈的溫情，“潔白”、“明艷”、“閃閃生光”這些形象詞語融進了作者對于南方冬天的美好回憶，也是在通過孩子們的眼睛去描繪令人欣喜的場景。江南的雪，透露出盎然的生機，孕育著生命。

3）第三段，雪羅漢是江南的雪天中最值得珍藏的記憶，也是美的象征?？墒堑搅说诙?，“晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰”，時間讓美消褪；“嘴上的胭脂也褪盡了”，美似乎染上了一些不和諧的色彩。

4、魯迅又是怎樣來描寫朔方的雪？朔方的雪又句怎樣的特點？

朗讀課文4－6段。

第四段，“朔方的雪”出場了。它以孤獨不妥協(xié)的姿態(tài)向世界宣告它的存在。它“在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧”。在孤獨寂寞之中，北方的雪譜寫了一曲最為動人的樂章：“凜冽的天宇下”，北方的雪儼然是一個斗士。它“蓬勃地奮飛”，彌漫于太空中，“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，像是一個奔放的挑戰(zhàn)者。

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第二課時

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，繼續(xù)文本探究和研讀1、1、魯迅對兩種雪的態(tài)度怎樣？（較難）

從南北兩處的雪的描寫來看，魯迅更為欣賞“朔方的雪”。江南的雪固然美麗，但在魯迅眼中，這種美未經(jīng)琢磨，并不能保持長久。魯迅更為看重的是一種獨立與張揚的個性精神，這種精神也是魯迅一以貫之的前行動力。在文章中，北方的雪“決不粘連”、“奮飛”、“旋轉(zhuǎn)”、“升騰”，正是這種精神最為形象的體現(xiàn)。

（資料佐證：魯迅在一篇文章中說道：“站在沙漠上，看看飛砂走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打的得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摸自己的凝血，覺得若有花紋”。

在奮飛之際，北方的雪似乎也有點兒振臂一呼卻應(yīng)者寥寥的寂寞。但正是這種寂寞，更凸現(xiàn)出堅守自身的可貴。這也正是魯迅不同于一般作家的地方：甘于不被理解，義無返顧，決意向死而生，“從無所希望中得救”。

2、聯(lián)系魯迅的生平，探究他為什么會持有這樣的態(tài)度？（難點）

魯迅之所以要呼喚自然本性的野性與愛，正是為了給人間的現(xiàn)實戰(zhàn)斗注入生命的活力。因此，他本質(zhì)上是一個社會感與歷史感都極強的思想斗士，離開了社會人生的自然及自然美，對于他是沒有意義的。他贊賞自然和自然美，完全著眼于從中發(fā)現(xiàn)社會和發(fā)現(xiàn)自己。

3、你覺得全文表達了作者怎樣的思想感情？

作者的思想感情是通過對北方的雪的贊頌表現(xiàn)出來的。像江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人歡喜，但更崇高的美應(yīng)該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華。

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二、關(guān)鍵語句的品味

1、暖國的雨，向來沒有變成冰冷的堅硬的燦爛的雪花。

（用“冰冷的”、“堅硬的”、“燦爛的”修飾“雪花”，強調(diào)了什么？）

“冰冷的”、“堅硬的”強調(diào)雪的不屈的精神，而這種精神是“燦爛的”，是最值得贊賞的。

2、那是還在隱約著的青春的氣息，是極壯健的處子的皮膚。

（“隱約著的青春的氣息”和“極壯健的處子的皮膚”分別形容江南的雪的什么特點？）

“青春”、“處子”都是最富有生命力的狀態(tài)，這里是江南的雪蘊育著的生命，是與輕柔和緩的境界相聯(lián)系的。

3、是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

（“孤獨的雪“，”死掉的雨“，”雨的精魂”是什么意思？）

北方的雪的特質(zhì)之一是孤獨，在這里它還被表現(xiàn)成死掉的意思。北方的雪完成升華是與死亡聯(lián)系在一起的，也正是完全的獻身，讓它成為了雨的精魂——凝聚了所有堅強內(nèi)核的精魂。

四、帶領(lǐng)學(xué)生朗讀，感受文章的語言美。

五、對比閱讀

《江南無雪》和莫泊桑的《雪夜》

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雪 魯 迅

暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。

孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結(jié)，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。

第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終于獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不適明的水晶模樣；邊續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。

但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撤在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂??

是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

江南無雪

我居住的江南小城，一年里四季分明。立春過后，一場如酥的細雨剛下過，冬眠的小草開始露出碧綠的媚眼；夏天，赤日炎炎，有高大的梧桐樹撐起遮陽的綠陰；立秋之后，一場秋雨一場涼，那梧桐葉先是泛黃，再成古銅色，然后一片一片地飄落，冬天很快就要到了。

故鄉(xiāng)的冬天留給我童年與少年的，是關(guān)于寒冷與飄雪的記憶。

冬至一過，凜冽的北風(fēng)一日緊似一日。向晚，暮色越來越重了，街上除了少數(shù)幾家攤店尚在營業(yè)以外，平常人家都早早關(guān)上了房門。肆虐的寒風(fēng)被我關(guān)在門外，初中學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大初中學(xué)習(xí)網(wǎng)站Czxxw.com | 我們負責傳遞知識！

卻從日曬雨淋的祖居老屋開裂后的木板縫隙里鉆進來，依然呼呼作響寒氣襲人。這時父親就會買回幾張白色的道林紙，裁成一條一條，調(diào)好了漿糊，讓我?guī)兔χ黄鸢涯軌蚍馑赖目p隙都粘上了紙條，準備過冬了。可是，家里沒有酒，沒有燒著木炭跳動著溫暖光焰的火盆，當然也沒有一種閑情而圍爐夜話———那簡直是冬日里的一種奢侈。

有時，向暮時節(jié)，天陰沉著臉，云被風(fēng)追著跑得飛快，氣溫驟降到零下幾度（攝氏）的時候，大人們抬頭望一眼灰暗的天空，說是“快要下雪了！”

那雪，果如所料，說下就下了。不一會兒，先是“雨夾雪”，那雨點伴隨天然六角的晶體敲打著屋背的黑瓦，就像音樂家靈巧的兩手輕輕地劃過琴鍵，叮叮咚咚，動聽！上初中時讀過一篇《黃州新建小竹樓記》，能背誦，說是“冬宜密雪，有碎玉聲”，擬物狀態(tài)，覺得妥帖。多少年過去了，這碎玉之聲現(xiàn)在還縈回在我的耳際。如果真的下雪了，“傾耳無希聲，在目皓已潔”———只能眼見而聽不見聲音的。所以那時的夜里總是睡不穩(wěn)，會幾次三番爬出被窩拉開窗簾看一眼，外面是不是真的下雪了，因為雪地雪景總是孩子歡樂的天堂。雪，說不上是什么時候，在人不知不覺中飄落了。屋外，清冷的月光下，沒有人踏雪而行，用不著著急，像林沖那樣，一步高，一步低，踉踉蹌蹌，捉腳不住，雪夜上梁山。路上無人，田野無人。只有被風(fēng)追逐著的雪，上下旋轉(zhuǎn)著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密，忽而轉(zhuǎn)身騰空，忽而前展雙臂，然后，一頭撲向期待擁抱她的大地。我想象這是在燈光雪亮的舞臺上，大自然正在上演一場優(yōu)美的舞蹈，而雪的舞蹈是一種詩意的語言，關(guān)于天的遼遠，關(guān)于風(fēng)的吟唱，關(guān)于云的彩衣，關(guān)于雨的精魂??只可意會而不可言傳。只是我無法以藏在黑夜閣樓的心情而全部地領(lǐng)受的。滿心歡喜地躺回被窩，睡夢中又好像聽見了，那紛至沓來的雪的腳步和在我耳邊的噥噥絮語———走進我家的院子了，鋪在你家的門檻外了，鑲上他家的窗臺了，漫過田間高高低低的小路了，平齊河邊彎月似的石橋了??清晨推門，眼前一亮：昨夜隔在瓦屋紙窗外的世界，一片潔白。

昨日地上堆滿落葉還顯得一片狼藉的院子，現(xiàn)在被大雪所掩蓋，像在上面蓋了一塊潔白的手巾；兩株挺拔的棗樹，威風(fēng)凜凜地披掛著銀色的甲胄，從四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河結(jié)了厚冰，聽不見流淌的聲音，沒有橋，也無須橋，有一種無形的力量吸引著我一直走到對岸。河那邊即是田野，眺望與地平線相接的遠處，也是覆蓋了皚皚大雪的白線。那白雪是披在原野身上冬天的被子。在那里，“大地也睡著了———這不是長眠，這似乎是它辛勤一年以來的第一次安睡?！保ㄋ罅_《冬日漫步》）在那潔白的棉被底下，卻隱藏著春天的消息，隱藏著農(nóng)家的喜悅，也記錄著我和伙伴們在那上邊打滾的昨天??當我不再是孩子，而是孩子的父親的時候，關(guān)于雪的記憶也就逐漸淡漠了，淡漠到了生活中沒有雪的日子也沒有往心里想過?？墒呛⒆觽儏s沒有忘記童話里的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飄飄的日子，當然也向往“呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。”（魯迅《雪》）還要用皂珠或龍眼核給他做眼珠，還要從母親的化裝奩中偷來唇膏涂在他的嘴上??可是冬天已經(jīng)變得暖和了，沒有寒冷，也沒有雪。有幾個冬日，天陰沉著臉，云被風(fēng)追趕著跑得飛快，氣溫又驟然下降了，看樣子是下雪的天氣。還在上小學(xué)的兒子，曾經(jīng)迫不及初中學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大初中學(xué)習(xí)網(wǎng)站Czxxw.com | 我們負責傳遞知識！

待地問我：“爸爸，什么時候下雪？”我說：“快了，這天準下雪！”可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼萬喚著的雪，總是沒有落下來———江南凝云而且灰暗的天空下，已經(jīng)多年沒有雪。如果，“你的睫毛上和舌頭上／沒有落過甜雪花／怎能說懂得溫柔／你沒有審視過六角的雪花／你沒有見過積雪成冰／沒有聽過夜半的冰裂／怎能說懂得創(chuàng)造、破壞和一塵不染的純潔??”（邵燕祥《雪》）雪，也是孩子們認識自然界、認識社會、認識人生的一個經(jīng)歷。后來，孩子又問：“爸爸，冬天怎么不下雪了？”

“冬天怎么不下雪了？”——我怎么回答？那年冬天，我去四季如春的昆明，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”——竟紛紛揚揚下起大雪了，凍得毫無準備的我們只好躲在賓館的空調(diào)房里，站在玻璃窗前欣賞“春城無處不飛花”的雪景。本該有雪的地方?jīng)]雪了，不該有雪的地方卻下雪了，你說，老天怪不？

江南的冬天怎么不下雪了？—我怎么回答？大氣污染？森林減少？冰山融化？地球趨暖？四季不再分明？“厄爾尼諾”現(xiàn)象？—我回答不上。孩子長大了，長了知識，一切都會自己解答。

但是，我也盼望雪，依然想念過去有雪的日子?！巴韥硖煊?，能飲一杯無？”現(xiàn)在，我家里有酒，有“火爐”，獨酌以外，也喜歡雪夜有人敲門，舉杯共飲，作通宵長談。如果還有興致，明早酒醒，不妨雇一條小舟，一起往東湖看雪??什么時候，我們還能見到飄雪的日子？—不是在回憶中，不是在夢中，而是凌晨推門，眼前一亮：銀世界，玉乾坤，天與地與山與水上下一白

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第三篇：陽關(guān)三疊 教案

教學(xué)內(nèi)容：

1． 學(xué)唱歌曲《陽關(guān)三疊》

2． 講述音樂故事，欣賞古琴曲《流水》

教學(xué)目標：

1.情感目標：通過《陽關(guān)三疊》的欣賞、學(xué)唱，讓學(xué)生了解并體驗中國古代音樂中的離別之情，培養(yǎng)學(xué)生珍惜同學(xué)朋友見的友情，和對中國古代音樂的熱愛。

2.方法與過程目標：

1）通過聽賞，引導(dǎo)學(xué)生分析樂曲《陽關(guān)三疊》的背景，了解“三疊”的含義 2）以看、聽、想、說的實踐活動形式，感受并表現(xiàn)音樂，學(xué)生自創(chuàng)情景劇展示自己對音樂的理解，并從中獲得相互合作、參與表現(xiàn)音樂的樂趣。3.知識與技能目標

1）學(xué)會演唱歌曲《陽關(guān)三疊》，并能夠感受和表現(xiàn)出歌曲的基本情緒。2）認識民族樂器——古琴

3）了解并復(fù)述《知音》的故事。

教學(xué)重點：通過演唱和欣賞《陽關(guān)三疊》培養(yǎng)學(xué)生熱愛我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，增強民族自豪感。

教學(xué)難點：

1.體驗音樂的情緒和內(nèi)涵

2.掌握“遄行、遄行”八度的大跳 教具準備：多媒體課件、電子琴。

教學(xué)過程：組織教學(xué)，在音樂中開始上課，師生問好。

一、導(dǎo)入新課

1、課堂開始時，展開一張圖片，提問學(xué)生：這張圖片表達的是一種怎樣的場景？（古代離別時的場景，為下面的學(xué)習(xí)做鋪墊。）

2、假如老師給你兩首詩，你將會選擇哪首詩作為對此畫面的寫照呢？（充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性）

3、那么我們常說詩和歌是密不可分的，現(xiàn)在這個場景大家說還需要什么？（音樂）同學(xué)們太棒了，下面老師同樣給你兩段音樂讓你選擇，并說出理由。

4、以音樂為背景共同朗誦古詩，讓學(xué)生體會音樂。

二、新課

1、首先我們一起欣賞一段《陽關(guān)三疊》，（聽后問學(xué)生聽后感）

2、領(lǐng)學(xué)生分析歌曲：

《陽關(guān)三疊》的歌詞用了唐代著名詩人王維的詩所作，原名七言絕句《送元二使安西》，描寫了王維送好朋友元二到安西服兵役的情景，原詩中有渭城（今陜西渭水）、陽關(guān)（今玉門關(guān)）兩個地名，又叫《渭城曲》和《陽關(guān)曲》，又因當時王維反復(fù)詠唱三次，故稱“三疊”。目前我們所見的《陽關(guān)三疊》是一首著名的古代琴歌。琴歌是隨古琴邊彈邊吟唱的一種音樂形式。此曲擴充了一些歌詞，我們叫做下闋，王維的原詩稱為上闋。

3、古琴的介紹：是一種七弦琴，在中國已經(jīng)流傳了三千多年，常流行于文人雅士之中，一起欣賞一段由古琴演奏的《陽關(guān)三疊》，請學(xué)生說說其音色。（高雅、含蓄、悠遠、情意綿綿等）。

4、欣賞歌曲《陽關(guān)三疊》。

5、教師范唱《陽關(guān)三疊》的第一疊。

6、教唱歌曲（注意速度）。

7、隨琴演唱歌曲（注意情感的表達）。

8、分組演唱，并給與評價。

9、讓學(xué)生跟隨音樂有感情的演唱。

10、請學(xué)生列舉有關(guān)友情的詩句，如“桃花潭水深千尺，不及王倫送我情”等。

三、創(chuàng)編音樂情景劇

找?guī)孜粚W(xué)生上臺表演“送友人”教師給與鼓勵。

四、音樂故事——高山流水遇知音

讓學(xué)生或老師講述，背景音樂用《流水》

五、回顧本節(jié)課內(nèi)容

六、總結(jié)：同學(xué)們，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了古代歌曲《陽關(guān)三疊》可以看出：古人在感情表達上描寫的非常細膩，感人至深。不愧是我國古代音樂中一顆光彩奪目的明珠。千百年來傳唱不絕?？梢娪兄軓姷乃囆g(shù)生命力，相信大家；通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們會更加珍惜同學(xué)朋友之間的友情，更加熱愛我國的古代音樂和我們的國家。

華夏古韻之

陽關(guān)三疊

牡丹區(qū)解元集中學(xué)

侯秀蘭

第四篇：1：沁園春雪教案

1、《沁園春 雪》

教材分析：《沁園春雪》是毛澤東同志的代表作之一，也是中國現(xiàn)代詩壇的一首杰出的詞作。全詞熔寫景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東詩詞的豪放風(fēng)格。

教學(xué)目標：

知識與能力目標：

1、指導(dǎo)學(xué)生朗讀方法，讀出氣勢，讀出感情。

2、理解本詞寫景、抒情、議論相結(jié)合的手法。

3、體會本詞中比喻、擬人等多種修辭手法的藝術(shù)效果。

4、熟練背誦這首詞。

過程與方法目標：

1、理解《沁園春 雪》的思想內(nèi)容,抒發(fā)的革命豪情。

2、掌握欣賞詩歌的一般方法，能通過想象和聯(lián)想進入詩歌的意境，體會詩情。

情感態(tài)度與價值觀目標：

1、通過學(xué)習(xí)感受詩人的形象，體會詩人莽莽原野般寬闊的胸懷，巍巍高原般宏大的氣魄，堅定的信心，充分獲得審美的愉悅。

2、體會作者作為一代風(fēng)流人物要為中華民族建功立業(yè)的偉大抱負，抒發(fā)了對當代無產(chǎn)階級和人民無比信賴和熱愛的激情。教學(xué)重點、難點

1、重點 ：練習(xí)朗讀，體會詞作展現(xiàn)的意境和作者抒發(fā)的革命豪情。

2、難點 ：理解本詞寫景、抒情、議論相結(jié)合的手法，反復(fù)揣摩品味本詞凝煉的語言，想象本詞的美妙意境，以及作者博大的胸襟。

學(xué)情分析： 詩詞的教學(xué)要強調(diào)朗讀，但學(xué)生們朗讀的技巧能需改進，在朗讀中體會和感受毛澤東的偉大情懷和胸襟。學(xué)生對于精煉優(yōu)美的語言理解也應(yīng)注意。

教學(xué)方法：朗讀、討論、自主探究 教具：多媒體 教學(xué)過程：

激情導(dǎo)入，回顧寫雪名句：

古往今來，有多少文人墨客，歌詠過那潔白如銀的雪景。像唐朝岑參的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！倍鸥Φ摹按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船?！表n愈的“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前?！钡鹊?，不勝枚舉。今天，讓我們一起來欣賞一首偉大領(lǐng)袖毛主席的詠雪名篇：《沁園春雪》。（板書課題）

二、多媒體出示學(xué)習(xí)目標，指名念，學(xué)生明確。

三、簡介寫作背景：

四、初讀課文，整體感知：

這是一首激情澎湃、氣勢恢弘的詞作，讓我們先通過朗讀來領(lǐng)略一下它的魅力！現(xiàn)在請同學(xué)們看一段影片，聽配樂詩朗誦，要求聽準每一個字音，并領(lǐng)會詩詞所表達的感情，可以小聲跟讀。

多媒體出示《沁園春雪》的影像資料，學(xué)生欣賞范讀。

欣賞完引導(dǎo)學(xué)生思考：

初聽這首詩，給你什么樣的感受？誰能來談一談？ 明確：豪邁、氣勢磅礴、激昂有力等。

教師引導(dǎo)：想象一下，詩人站在海拔千米的塬上，祖國河山的壯麗景色展現(xiàn)在眼前，心中會涌起一種怎樣的感情呢？

明確：自豪、對祖國河山的熱愛之情。

怎樣朗讀才能讀出這種激情呢？結(jié)合剛才的范讀，你認為朗讀這首詞都要注意什么？ 學(xué)生討論發(fā)言，明確：語速不能過快，注意抑揚頓挫，語調(diào)激昂處應(yīng)充分表現(xiàn)出，關(guān)鍵性的字句應(yīng)重讀，停頓應(yīng)適當?shù)鹊取?/p>

學(xué)生根據(jù)這些要求，開始練習(xí)朗讀。

教師指名朗讀，并適當評價，也可學(xué)生互評。

學(xué)生再讀，注意朗讀技巧，不斷改進。

五、細讀課文，研讀賞析：

（一）、學(xué)習(xí)上闕：

1、集體朗讀上闕。

2、多媒體出示題目，學(xué)生思考：

①、詞的上闋寫了什么內(nèi)容？那幾句話是總寫？

②、“望”字在詞中的有什么作用？望到了什么？

③、望到的景色中哪些是動景，哪些是靜景？這里有兩個比喻句很精彩，你能找出來嗎？它們好在什么地方？

學(xué)生回答，教師點撥，明確：

①詞的上闋寫北國雪景?！氨眹L(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄?！笔强倢?。②統(tǒng)領(lǐng)下文，（一直到“欲與天公試比高”），望到了長城、黃河、山脈、高原。③長城、黃河是靜景，山脈、高原是動景。

“山舞銀蛇，原馳臘象，欲與天公試比高?！本?，運用比喻、擬人、夸張等手法，讓山、原充滿了生機與活力，給人精神奮發(fā)的感覺。

3、上闋末尾三句詩寫的是實景還是虛景？從哪個詞可以看出？這三句詩寫出了怎樣的意境？ 學(xué)生回答，明確：

是虛景。從“須”能看出，“須”是等到的意思。這里是在寫作者想象雪后天晴，紅日照耀下的美景。上闕寫景抒發(fā)了詩人怎樣的思想情感？

回答明確：抒發(fā)了詩人對祖國壯麗河山的贊美之情。

5、齊讀上闋，體會詩人對祖國山河無比的熱愛和贊美之情。

（二）、學(xué)習(xí)下闕：

1、自由朗讀下闕。

2、教師提問：下闋開頭兩句在結(jié)構(gòu)上有何作用？

“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，這是一個過渡句，起承上啟下的作用。從描繪雪景過渡到對歷史人物的評價和對英雄人物的歌頌。

3、到底“引”出了哪些英雄人物？由哪個字領(lǐng)起？包含什么感情？

學(xué)生討論發(fā)言，明確：秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗。由“惜”字領(lǐng)起。有“可惜，惋惜”的感情。

首先，肯定了這些英雄人物的功績，他們在中國歷史上的巨大影響。

其次，委婉的批評了他們的不足，批評他們短于“文治”，在政治、思想、文化方面建樹不多。另外，“惜”字包含后來居上的偉大氣概，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的革命英雄必將勝過前人的堅強信念。誰是真正的英雄人物？

明確：今朝的風(fēng)流人物?！帮L(fēng)流人物”指的是能建功立業(yè)的英雄人物；真正的英雄人物是當代無產(chǎn)階級革命英雄和廣大人民群眾。這里主要是作者自況，抒發(fā)了自己作為無產(chǎn)階級革命英雄的壯志和抱負。

討論最后這三句在全詞中的作用。

明確：表明真正的英雄人物應(yīng)該是當今的無產(chǎn)階級革命者和無數(shù)的人民群眾。揭示中心思想。

6、朗讀下闋，體會作者的豪情壯志。

（三）分析完思想主旨，我們再一起領(lǐng)略一下詞的藝術(shù)特色。

1、這首詞運用的表達方式有什么？找出例句。學(xué)生回答明確：

1、寫景、抒情、議論相結(jié)合。上闋主要是描寫（寫景），也滲透了抒情。下闋主要是議論抒情。

2、這首詞還運用了哪些寫作手法？找出例句。學(xué)生討論，回答明確：（1）動靜相襯，虛實相生。

（2）運用比喻、擬人、對偶等修辭手法。

六、拓展延伸，以讀帶寫：

1、這首詞寫景縱橫千萬里，大氣磅礴，曠達豪邁；議論，上下幾千年，氣雄千古，風(fēng)流豪壯，強烈抒發(fā)了對祖國山河的熱愛，表達了空前偉大的抱負和無比堅定的信心。下面我們一起從古詩詞中搜集能表達作者遠大抱負的詩句。

學(xué)生熱烈討論，交流搜集的詩句，總結(jié)：

（1）、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

（2）、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）

（3）、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子-密州出獵》）

（4）、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難》）

（5）、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）（6）、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（李賀《南園》

2、找?guī)讉€含“雪”字的成語。

冰天雪地、風(fēng)雪載途、程門立雪、白雪皚皚、雪中送炭、雪泥鴻爪、映雪讀書

七、小結(jié)：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，同學(xué)們，我們就是祖國未來的“風(fēng)流人物”，讓我們不斷充實自己，不斷加強自己的能力，為偉大祖國貢獻出自己的力量！

八、作業(yè)設(shè)置：

1、背誦、默寫這首詞。

2、根據(jù)自己的印象，寫一段雪景的文字。字數(shù)不限。附：板書設(shè)計：

總寫之景

意境壯闊

熱愛祖國

上闋寫景：

具體實景

動靜結(jié)合想象之景

艷麗多姿

江山多嬌

過渡：

承上啟下

英雄人物

下闋論史 ：

評古：

短于文治

論今：

風(fēng)流人物

真正的英雄人物

偉大的抱負和無比堅定的信心

課后記：

第五篇：《沁園春雪》教案1

教學(xué)難點：下闋評古的態(tài)度及用意 教學(xué)過程:

（一）、預(yù)習(xí)交流,認定目標：

為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，我設(shè)計了如下導(dǎo)語：

我們都知道毛澤東是一個偉大的軍事家、革命家，帶領(lǐng)人民建設(shè)新中國。其實，毛澤東還是一個文人，而且絕對是一個大氣十足的文人。毛澤東一生給我們留下了七十多首詩詞，每一首都像一扇窗戶展示著他那風(fēng)騷獨具的個性情懷。不信，就讓我們走進毛澤東的《沁園春*雪》，親自感受一下他的詞風(fēng)。（板書課題）老師介紹寫作背景,出示教學(xué)目標,學(xué)生預(yù)習(xí)交流.（二）、走進文本，初讀感知

請同學(xué)們放聲朗讀全文，想～想詞的上下兩片各寫了什么內(nèi)容。上片：繪北國壯麗雪景，抒愛國之情。下片：評歷史人物，贊當代英雄。(三)、研讀文本，指導(dǎo)朗讀

1、走進雪國，感受詩人形象

(1)、雖然歷史風(fēng)云已經(jīng)散去，但我們?nèi)钥梢杂谩暗谌谎劬Α痹谙胂竦氖澜缋镌佻F(xiàn)當時豪壯的雪景。請同學(xué)們自由地放聲誦讀上片，為大家描述一下你最喜歡的畫面。學(xué)生交流。

教師點撥：①讀著“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”這幾句，這幾個句子讓人仿佛看到一輪紅日噴薄而出，給大地披上了紅紗，皚皚白雪在紅日的映照下，宛如青春美少女一般嫵媚動人。

生二：我喜歡“千里冰封，萬里雪飄”這兩句，感覺眼前仿佛出現(xiàn)了一座巨大的粉妝玉砌的宮殿，還不時有雪花飄飄悠悠落下來，好富有詩意又好壯觀！

生三：我喜歡“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”這幾句，起伏的群山像一條條銀蛇在舞動，大片大片的高原像白象在奔跑，遠遠望去，雪山與藍天相交接，似乎是在和天公比高低呢！那種遼闊的感覺令人心曠神怡！

(2)、詩人的詞寫得好，同學(xué)們理解的也很到位。詩言志，那毛澤東筆下的雪世界又讓我們看到了一個怎樣的是人呢？

生一從“山舞銀蛇，原馳蠟象”這兩句我感到毛澤東是一個勇敢的人，一個有大氣魄的人，一個偉大的人。

生二：從“欲與天公試比高”，可見毛澤東是一個胸懷大志的人。

生三：從“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”這幾句，可以看出毛澤東是一個熱愛祖國大好山河的人。

(3)、剛才同學(xué)們能夠結(jié)合文章，介紹畫面，感受詩人形象，談得都很好，但是卻未能通過你的朗讀展示詞的魅力，將這首詞的磅礴大氣傳遞出來。下面請同學(xué)們觀察畫面，揣摩意境，再次朗讀文章上片。

注意：朗讀要收到成效，標準的普通話必不可少，但把握感情，做到適當?shù)耐ｎD、重讀則可起到畫龍點睛的作用。

個別示范朗讀，自評（你是如何處理重讀、停頓的）；同學(xué)點評，穿插老師點撥。（把握關(guān)鍵處：如“冰封”和“雪飄”動靜結(jié)合；望領(lǐng)起七句寫景；山舞的“舞”、原馳的“馳”；競折腰的“競”；“惜”等）師生一起朗誦上片。

2、俯仰古今，探詢詩人心路

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。面對北國雪后美景，毛澤東又該如何？請同學(xué)們聽讀下片，探尋詩人心路。教師范讀

請同學(xué)們借助剛才的聽讀，體味作者情感，做一次“朗讀指導(dǎo)老師”，范讀并講解理由。（學(xué)生四人小組活動，互聽互評互指點）

生一：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”一句應(yīng)重讀“如此”、“無數(shù)”和“競”字，“江山”、“引”、“英雄”后應(yīng)停頓。這樣可以突出江山之美，突出英雄為江山之美折服人數(shù)之多。（示范）

生二：“惜秦皇漢武”中的“惜”字可輕讀，但要延長，表現(xiàn)詩人對秦皇漢武、唐宗宋祖缺少文治的惋惜之情。（示范）

生三：“只識彎弓射大雕”中的“只識”要重讀，并且要停頓一下，感覺毛主席對成吉思汗的批評更嚴厲些。（示范）

生四：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”讀得要慢，“俱往矣”語調(diào)上揚，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”可用平調(diào)，但要讀得字字頓挫，堅定有力，現(xiàn)出毛澤東那天之驕子的自信來。（示范）

這幾位老師指導(dǎo)的多好啊!朗讀就要這樣，讀出抑揚頓挫、輕重緩急。下面請同學(xué)們一起朗誦一下下片。師生一起朗誦下片。

注意：朗讀方法的指導(dǎo)很有必要，不然的話，學(xué)生對于作者的情感把握可能不那么順利，對于重點詞句的理解就不會那么深入。這一環(huán)節(jié)，在指導(dǎo)朗讀時，對重點詞注意：朗讀方法的指導(dǎo)很有必要，不然的話，學(xué)生對于作者的情感把握可能不那么順利，對于重點詞句的理解就不會那么深入。這一環(huán)節(jié)，在指導(dǎo)朗讀時，對重點詞語要作品析，只有如此，才能傳達出作者的思想感情。

(四)、品讀文本，激揚文字

感受了詩人豪邁的胸懷、宏偉的氣魄，讀懂了詩人那傲視群雄的天驕情懷，下面我們把目光收回來，關(guān)注文章的語言之美。（投影：品讀文本，激揚文字）

詩詞的語言凝練而形象，特別有表現(xiàn)力。如“舞”字，既讓人感到舞蹈的輕盈靈動，又展示了群山綿延的秀麗之美、生機之美。你還對那些詞感受較深，用一句話說一說。

生一：“千里冰封”的“封”字寫出了萬里河山被冰雪覆蓋的景象，“飄”寫出了雪花飄飄悠悠落下來的樣子。動靜結(jié)合，表現(xiàn)力強。

生二：我喜歡這個“望” 字，一下子將長江黃河等祖國江山盡收眼底，這詩人真像個頂天立地的巨人。

在這個環(huán)節(jié)又加入詞語品析，通過詞語品析來理解作者的思想感情，事半功倍。(五)、誦讀全詞，升華感情 看！不知不覺中，我們已經(jīng)和詞人溶為一體，也變的氣宇軒昂，意氣風(fēng)發(fā)。老師是靈機一動，又有了一個新的提議，看看我們同學(xué)能否給詞配上必要的神態(tài)、動作等，更好地展示這首詞的魅力。

【設(shè)計意圖】誦讀是不講之講，是熏陶。誦讀文本時，語氣的輕重緩急，聲音的抑揚頓挫，無不傳遞著對作品內(nèi)容的理解、感悟與態(tài)度。誦讀時的文本成了讀者心靈間的一個載體，交流與溝通匯集于文本一身。(六)、徜徉詩路，吮吸營養(yǎng) 一首《沁園春雪》只不過是毛澤東播撒在民族精神文化長河中的一朵小花，在毛澤東的詩里，有蓬勃的青春意氣，有婉麗的愛情悲歡。有殘陽如血的壯烈，有戰(zhàn)地黃花的燦爛。有風(fēng)流人物的慷慨，有人間正道的滄桑。有宏圖驚世界，有臘梅傲雪霜。課下請同學(xué)們徜徉詩路，搜集毛澤東詩詞，吮吸香甜的文化之蜜，讓自己的人生搖曳多姿。請讓我們一起上路吧！教材只是個例子，為拓寬學(xué)生視野讓學(xué)生多讀書、讀好書，特設(shè)計此環(huán)節(jié)。

（七）拓展遷移，學(xué)以致用

1、請學(xué)生對對聯(lián)：上聯(lián)

望萬里河山見雄渾壯麗，美哉！

下聯(lián)

評千古帝王顯胸襟氣魄，壯哉！

2、結(jié)合詩詞的表現(xiàn)手法，寫一段關(guān)于雪的短文，字數(shù)不少于200字

本文的板書設(shè)計為：（用雪花形狀）

景：江山多嬌（望）

評：古代帝王（惜）

沁園春·雪

頌：人民大眾（主旨）