第一篇：祁山武侯祠解說詞

祁山武侯祠導游詞

大家好！歡迎大家來到美麗的禮縣祁山觀光旅游，（我是某年級某班的學生）。今天將由我來為各位導游，我們將游覽三國古戰(zhàn)場——祁山堡。

首先，我們看到“祁山武侯祠”這五個大字，它是中國書法家協(xié)會原主席沈鵬題寫的。祁山，東起鹽官，西至大堡子山，橫臥在禮縣西漢水北側(cè)，綿延25公里。據(jù)《神仙通鑒》記載，祁山分南祁山與北祁山，而祁山堡居兩大山系之中樞，以西漢水北岸為北祁，西漢水南岸為南祁。祁山堡漢代時居西漢水中央，有險峻嚴固之感而著稱，但眾多堡城分布在北祁與南祁高山梁峁之巔的每個重要山頭上，無論是西漢水上游的黃土丘陵區(qū)，還是祁山堡西南，西北的土石山區(qū)，高山土城處處呈現(xiàn)，給古老的西垂祁山增添了許多神秘之感。遠看祁山堡似平川中的一只船，近看像一只匍匐在西漢水河畔汲水的大龜。地扼隴蜀咽喉，勢控攻守要沖，四面絕壁，恰似刀削，巍峨挺拔，雄偉壯觀，是三國時祁山古戰(zhàn)場的天然屏障，是蜀漢丞相諸葛亮統(tǒng)率三軍六出祁山，討伐曹魏的前哨指揮部。現(xiàn)在我們先說說諸葛亮六出祁山的故事吧!當年諸葛亮曾率兵到此北伐曹魏，《三國演義》中所說的六出祁山的祁山就是此地。諸葛亮六次北伐，親自率領(lǐng)大軍兵臨祁山二次，表現(xiàn)了諸葛亮非拿下祁山的決心，但最終未能如愿，六次北伐，使他身心勞損，建興十二年（234年）秋天八月病逝北伐軍中五丈原（陜西），使他聯(lián)吳抗曹、扶興漢室的事業(yè)未能實現(xiàn)，但實現(xiàn)了“鞠躬盡瘁，死而后已”的人生價值。后來祁山人民為了紀念諸葛亮，把武侯祠建在這個堡上。好了，我們穿過這道門到里邊去看看吧！我們現(xiàn)在就進入祁山武侯祠景區(qū)了，山堡有一條環(huán)繞四周的山路，我們繞南而上，（手指南）傳說，那邊有一塊巨石，在西漢水的河心上，是諸葛亮的上馬石，現(xiàn)在腳印還很清晰。距縣城南15公里處的鐵籠山是姜維大戰(zhàn)司馬昭的戰(zhàn)場，諸葛亮死后，姜維受任蜀漢大將軍，為實現(xiàn)諸葛亮未盡之業(yè)，起兵漢中，屯兵鐵籠山，以圖再攻祁山，向中原進發(fā)。蜀兵重重包圍，司馬昭被困山上，斷了水路，死者不計其數(shù)，盡棄在斗底峪峽谷，幸得王韜一計，上山拜泉，始得泉水涌出，救了性命，在鐵籠山當年魏軍將士困死后墜落的深谷猶在，深谷陰森襲人，懸空而下，當?shù)厝朔Q“萬人坑”。在鐵籠山的一眼枯泉中，村民發(fā)現(xiàn)了刻有“軍司馬印”的方銅印一枚，山上出土了多枚戟、戈、銅、鏃等文物。

現(xiàn)在大家向西漢水南岸的山上看，哪兒有一個堡子，叫觀鎮(zhèn)堡，它就是諸葛亮首出祁山駐軍之地——觀陣堡遺址。在觀陣堡下的那片柏樹林中，有三棵枝繁葉茂的古柏，粗壯的樹桿使人吃驚，傳說是諸葛亮所種，所以叫做“孔明柏”，據(jù)說觀陣堡與祁山堡年代相近，觀陣堡設(shè)計更為奇特，為了觀察周圍動靜，在堡的四周設(shè)有七個觀察孔，其中堡北設(shè)有三個觀察孔，正中一個觀察孔正對祁山堡，進入觀察孔前為通道，其設(shè)計是很科學的，為了使土堡觀察通道更加穩(wěn)固，采用了等腰三角形的穩(wěn)定原理。而把觀察孔設(shè)計成橢圓形，在通道設(shè)有休息間，而且呈半圓通道式，并與觀察孔相連。在觀察孔的兩側(cè)還設(shè)有射箭護墻。堡南有一洞穴，可通西漢水畔，是蜀軍汲水的地道，諸葛亮巡營時，也從此洞出入。向東南方向望去，不遠處就是蜀軍當年埋藏伏兵的“圈馬溝”，其溝如葫蘆狀，口小肚大，兩深澗壁崖如削，溝內(nèi)坡度比較平緩，唯有北部溝口一條通道，溝首是懸崖聳立，無法通行，傳說溝內(nèi)有六眼泉水，以供軍馬飲水，而且這里苜蓿草豐盛，是塊養(yǎng)軍馬的好地方。好了，大家再往東看，那邊是鹵城（鹽官），鹵城是蜀魏爭奪的一個重鎮(zhèn)，諸葛亮“鹵城運麥，鹵城嗮糧”的佳話有口皆碑。在東十里的半山階地上是“藏兵灣”，傳說中的藏兵灣是諸葛亮攻取鹵城的屯兵之地。據(jù)調(diào)查此地曾出土過孔明石枕，傳說有一農(nóng)人在這里種地，一連打了幾張鏵犁，經(jīng)仔細探挖，發(fā)現(xiàn)是塊石枕，并上有銘文曰：“孔明枕，農(nóng)犁損”，這位農(nóng)夫一氣之下將這塊石枕砸碎拋向溝中。再往東十里就是諸葛亮伏兵射殺曹魏名將張郃的木門道。

現(xiàn)在大家再往北看，那邊黃土山上有一個小平臺，相傳它是諸葛亮的“點將臺”，原有的古建筑已毀，現(xiàn)有柏樹一棵。在明清時期建有紀念祠廟一座，座北向南，與祁山堡山門相對。沿著點將臺往下看還有“九寨故壘”，當?shù)厝艘喾Q“九丘”，相傳諸葛亮第一次攻占祁山后，在這里扎下九個營寨，一個接一個，宛如一字長蛇陣。當時諸葛 亮因糧草不濟而在九個土壘上撒上糧食，遠看像九個糧倉，以示糧足，既騙魏軍，又安蜀軍之心，所以又叫做“九谷堆”，人們通常把“九谷堆”叫“九堆土”。原有的九谷堆今只剩三個，其中靠趙家莊邊的兩個在70年代修梯田被移為平地。好了，我們就沿著這條小道上堡頂吧。

（各位領(lǐng)導），我們現(xiàn)在就登上堡頂了，可能你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，頂上平如席面，這里面積大約是3000平方米，有足夠的空間可以安頓人馬，還有種登高望遠豁然開朗之感。朱紅色廟門座南朝北，為垂檐一大兩小的牌坊門，氣勢宏偉，廟門的左側(cè)圍墻上是石刻的諸葛亮前后《出師表》，二表是諸葛亮匡扶漢室，進行北伐的決心和意志的概括反映。我們再進入院內(nèi)，院內(nèi)始建于西晉，重建于明清的孔明殿、關(guān)羽殿、祈佛殿一進三院。首先我們先看一下孔明殿，這個像，他就是諸葛亮的貼金座像，此像已有400年的歷史，彩漆還是原來的，他塑于明清年間，高約三米，頭戴綸巾，面如冠玉，五縷胡須飄拂胸前，右手拿著羽毛扇，眉清目聰，栩栩如生，神情若有所思，似乎還在籌謀統(tǒng)一中原的良策。此地還有許多古建筑，文革期間全部毀壞，為了保存此廟，當時將此房間當成倉庫，房內(nèi)裝滿糧食，得以幸免?，F(xiàn)在大家看塑像下的祭臺，磚是新的，因為當時糧食取走后，祭臺上落滿余糧，當?shù)匕傩站蛯⒋u扒掉，將磚縫中的糧食撿走，所以祭臺是后砌的。院內(nèi)的東西廊房是新塑的數(shù)十員蜀國戰(zhàn)將，威風凜凜，正視前方，如似整裝待命，隨時聽從諸葛亮的調(diào)遣。大殿之后是中院，院內(nèi)有關(guān)羽殿，殿內(nèi)塑關(guān)羽、周倉、關(guān)平的塑像，造型生動，栩栩如生，關(guān)羽手里拿的一本書叫《春秋》，也是他一生最愛讀的書。他是為眾人證明自己是一名儒將，儒將是有勇有謀的將士，他不想像呂布那樣有勇而無謀，盡管關(guān)羽與諸葛亮北伐沒有任何關(guān)系，關(guān)羽也從未到過祁山，但可能在明清大修“關(guān)帝廟”，崇尚“關(guān)圣人”時期，時人不顧，顛倒主次，忽視了一廟不敬西路神的風俗民情，而把關(guān)羽請進了具有深遠歷史意義的諸葛武侯祠內(nèi)進行供奉，使后人難以理解，后殿是祈佛殿，西廂有十余間僧侶之舍。明清以來，到祁山武侯祠拜謁觀光者甚多，香火興盛，地方官員，名人賢達留題的詩詞書畫墨寶甚多，遺憾的是歷經(jīng)戰(zhàn)亂，散，碑刻已毀，現(xiàn)存的有：根據(jù)唐代詩人杜甫詠諸葛亮詩題寫的匾。其中有禮縣光緒知事雷文淵題寫的“名垂宇宙”百貨局長謝鳳題寫的“伯仲伊呂”等，匾額刻20余通。清代詩人劉方靄詩云：“勝地登臨景色幽，武侯事業(yè)震千秋。依山立壁埋芳草，指土為糧繞綠洲。歷數(shù)將終逢主暗，興師未捷已仙游。只今寂寞遺孤廟，帶恨河聲一水流。無限的遐思，古老的遺跡，帶給你直觀的感受。三國的歷史雖然已經(jīng)遠去，但英烈的精神將永世長存。

我們現(xiàn)在上瞭望臺了，可能你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，著一所學?！钌洁l(xiāng)初級中學，該中學始建于17畝，現(xiàn)有教學樓二幢，教師宿舍樓一幢，微機室、多媒體室、實驗室、儀器室、圖書室、展室等都在前一幢教學樓上。學校重視教師隊伍建設(shè)，有一支師德高尚、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的教師隊伍。年，在“兩基”驗收中成功的召開了現(xiàn)場會，學校已經(jīng)建成了花園式的學校，環(huán)境優(yōu)雅，校園書聲瑯瑯。學校全面貫徹黨的教育方針，樹立以人為本的教育觀念，堅持“樹名師，許多已經(jīng)失。民國初年，甘肅省30余面，楹聯(lián)”壯烈的故事，留給人在祁山武侯祠腳下坐落1968年，占到面積的辦學理念，5副，碑2008以“團

創(chuàng)名校”結(jié)、奮進、博學、創(chuàng)新”為校訓，堅持“德育為首，育人為本，教學為主，成才為志”的辦學宗旨，形成了“嚴以礪行，樂于求知，嚴謹刻苦，文明守紀”的良好校風。好了，今天我就介紹到這兒，愿祁山之行能給您留下美好的回憶。

第二篇：武侯祠解說詞

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠始建于何時，已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。

其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。

清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿

二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。

關(guān)羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德?！度龂萘x》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰(zhàn)中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰(zhàn)敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。

文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。

出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)。

過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯(lián)。

諸葛亮殿

出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。

聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一。

諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請，拜為軍師。他先鋪佐劉備，創(chuàng)建蜀國；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮一生做了有益于社會進步和勤政愛民的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

三義廟

在殿內(nèi)的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規(guī)模宏大?，F(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復(fù)原貌。

恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0．5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

劉備墓

出三義廟西行，過小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。

傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內(nèi)，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。

看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。

第三篇：武侯祠解說詞(修改)

自我介紹：

各位游客，大家好！我是成都武侯祠的解說員小李。很高興今天能為大家解說成都武侯祠。首先，我做一個簡單的自我介紹。我是一名學習播音主持專業(yè)的學生，由于從小喜歡三國文化，所以考了武侯祠的講解員，希望我的通過講解能讓大家了解武侯祠、記住武侯祠、喜歡武侯祠。

總論：

羅貫中在《三國演義》開篇中說：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在幾度夕陽紅。天下大勢，分久必合合久必分，中國歷史上自公元184年黃巾起義天下大亂至公元280年司馬炎滅吳天下一統(tǒng)的近百年被人稱為三國時期，其間，曹孟德官渡大戰(zhàn)定鼎北方，諸葛孔明起隴中，合東吳，戰(zhàn)赤壁，而成天下三分，司馬氏代曹魏，滅蜀吳，重歸一統(tǒng)。我們成都武侯祠就是為了紀念三國中的蜀漢英雄而修建的。

劉備殿：

劉備塑像高3米，全身貼金，冠冕九旒，禮帽前后的那九傳玉珠叫做九旒。塑像面目慈祥，耳大臂長，身穿黃袍，雙手執(zhí)象征君權(quán)神授、刻有北斗七星的玉圭。左右兩侍者，一捧傳國玉璽、一捧尚方寶劍。塑像前的牌位上寫的是“漢昭烈皇帝”。這是劉備的謚號?！罢选奔础鞍l(fā)揚光大”之意；“烈”是“安民有功”。“漢”是劉備所創(chuàng)建的王朝名，因建國在巴蜀之地，后人簡稱為“蜀漢”或“蜀”，后世簡稱為“蜀漢”。

劉備自公元184在桃園結(jié)義起兵后，經(jīng)過近40年的奮斗，歷盡坎坷，終于在221年于成都建國稱帝，兩年后伐吳慘敗，病死在重慶白帝城，遺體由諸葛亮扶送回成都，安葬在現(xiàn)成都武侯祠的西側(cè)，史稱“惠陵”。

歷史上真實的劉備與小說《三國演義》中劉備有一些出入，真實的劉備并非喜歡哭鼻子的“大嫂”式的人物，而是一位貨真價實的英雄豪杰，他雄才大略，有勇有謀，為實現(xiàn)自己恢復(fù)漢室的王圖霸業(yè)，一生戎馬轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。他寬仁待民，注重義氣，禮賢下士，求賢若渴。陳壽在《三國志》中這樣評價劉備：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。郭嘉就曾評價劉備：“備有雄才，而甚得眾心”，郭嘉何許人，曹操集團前期的首席謀臣，為曹操奠定霸業(yè)的首功之臣，連他都如此評價劉備，可見劉備乃真英雄也。

張飛殿：

張飛塑像面色漆黑，豹眼環(huán)睜，炯炯有神。張飛，字益德，涿郡人，與劉備同鄉(xiāng)。文學作品中以作戰(zhàn)勇猛，行事忠誠，性格魯莽而聞名，是劉備的一員猛將。而張飛的勇猛更是聞名于世，在當陽長阪坡他曾獨擋曹操大軍，成功地阻止了曹軍追擊。

張飛跟隨劉備近40年中，他作戰(zhàn)勇猛，時有奇謀，愛戴士人，性格直率魯莽。張飛從南北朝起，就成了“猛將”的代名詞。

但張飛有“不恤小人”的壞毛病，也就是不體恤下屬，對部下不是很寬仁，經(jīng)常小題大作，鞭打與刑殺部下和士卒。劉備多次勸告過他，但他從未收斂過。221年，為討伐東吳，張飛準備率兩萬軍隊從閬中出發(fā)，與劉備在江州（今重慶）會師。臨行前，被張飛逼得走投無路的部下張達、范疆將張飛殺死。謚為“桓侯”。這是歷史教訓，前車之鑒??！“兵民才是勝利之本??！”所以我們今天做領(lǐng)導，搞管理的人一定要記住張飛敗亡這個慘痛的教訓啊，內(nèi)部團結(jié)最重要，水能載舟亦能覆舟，嚴于律己，寬以待人，賞罰分明才能團結(jié)好自己的部隊，進而才能克敵制勝！

張飛身首異處，今四川閬中的張飛墓，據(jù)說埋葬著他的身軀，重慶云陽的張飛廟，相傳是張飛頭顱的安葬地。張飛像前兩側(cè)分別塑有張飛之子張苞、孫子張遵的塑像。張苞，史書記載其“早夭”；小說描寫兒子張苞在一次追擊敵人時，馬失前蹄跌入深澗摔死。孫子張遵在保衛(wèi)蜀漢的最后一次戰(zhàn)役“綿竹之戰(zhàn)”中與諸葛瞻一起戰(zhàn)死。

張遵，官至尚書，蜀漢滅亡前隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍，軍敗戰(zhàn)死。張飛的兩個女兒先后嫁給劉禪做了皇后，也是劉禪僅有的兩個皇后。

我研究張飛還發(fā)現(xiàn)一個有意思的事情，就是張飛之妻夏侯氏（一說名夏侯涓）是曹魏集團夏侯家族的人，為曹魏名將夏侯淵的侄女，原來勢不兩立的敵人競也有親緣關(guān)系。

武將廊：

趙云，字子龍。智勇雙全，是劉備和諸葛亮手下最能干的人才，他不僅是優(yōu)秀的軍事家，也是勇猛善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，而且還具有政治遠見。趙云一生，不貪財色、公正無私，集各種優(yōu)良品質(zhì)于一身，沒有成為封疆大吏，而是長期擔任劉備的貼身侍衛(wèi)官。在當陽長阪，趙云單騎殺入敵陣，救護了甘夫人與劉禪，史學家稱之為“義貫金石”，后又與張飛從孫夫人手中截江救回阿斗；赤壁大戰(zhàn)后領(lǐng)桂陽太守，一身正氣，抵御了居心叵測的假降將的“美人計”；劉備平定成都之后，準備把成都的良田美舍分封給有功的將士。趙云建議說：“霍去病以匈奴未滅，無用家為。”應(yīng)當把原本屬于益州百姓的土地歸還百姓，讓他們安居復(fù)業(yè)?！眲潆S即聽從了他的建議；隨劉備與曹操爭奪漢中時，身陷重圍，以數(shù)十騎激戰(zhàn)曹操大軍，最后大開城門，以“空城計”嚇退曹操大軍，而且曹軍由于驚恐而自相踐踏、墮入漢水中死者甚多，事后劉備稱贊說：“子龍一身都是膽也！”；劉備伐吳前，諸葛亮不知什么原因不表態(tài)，但是趙云站出來從政治角度分析形勢，認為當前是伐魏的最好時機，堅決反對伐吳；趙云晚年仍跟從諸葛亮南征北伐，屢建戰(zhàn)功。第三次北伐后年老病逝，被追謚為“順平侯”，含義是柔賢慈惠、執(zhí)事有班、克定禍亂。兒子有趙統(tǒng)、趙廣，可惜都隨姜維出征中戰(zhàn)死。

孫乾，劉備早期的謀士之一。始終追隨劉備，不因劉備的處境艱難而背棄他。史書記載“孫乾出使，皆如意指，”說明他每次奉命出使，都能圓滿的完成任務(wù)。

張翼，隨姜維多次伐魏，他多次反對姜維大舉伐魏，又不得不同姜維一起同行出征。最后與姜維一起被不愿叛魏的魏軍將士所殺。公元233年，張翼上任庲降都督，治理南方，由于執(zhí)法十分嚴格，引起當?shù)睾雷宀粷M。其中劉胄更是起兵造反，張翼舉兵討伐不利，被朝廷下詔召回。當時手下人都認為張翼應(yīng)該趕緊還朝；而張翼卻說：“代替我的人還沒有到。我應(yīng)當運糧積谷，讓代替我的人好有資本消滅判賊。怎么能因為自己被罷免而廢國家之務(wù)呢？”諸葛亮知道此事之后，十分器重張翼。

馬超，他不僅有韓信、英布之勇，而且深得羌族和胡人的愛戴。小說中描寫潼關(guān)一役嚇得曹操割須棄袍，史書上記載曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬地也?！辈懿俅驍●R超后，將馬超的父親馬騰全家滅九族，全族人口200多人被殺。據(jù)有人考證，元朝著名的馬可?波羅就是馬騰被滅族時馬超族人逃到歐洲的一支族人的后裔。后來馬超投奔了漢中的張魯，但在張魯處坐著冷板凳。抑郁不得志的馬超在劉備圍攻成都的劉璋時秘密寫信，表示愿意歸降劉備，劉備喜曰：“吾得益州矣”。當馬超率軍屯于城北時，本來是決心死守成都城的劉璋和他的將士，頓時一片驚慌，不到十天，劉璋在簡雍的勸降下舉城投降。馬超的女兒嫁給了劉備的另一個兒子劉理。

王平，大字不識十個但喜歡叫部下讀歷史文獻。街亭之戰(zhàn)中，馬謖不聽諸葛亮的部署，把大軍安扎在離水源較遠的山上，身為馬謖的手下將領(lǐng)的王平上前極力勸阻，但遭到拒絕，結(jié)果痛失街亭，蜀軍潰散，而王平帶領(lǐng)剩下的幾千人抵擋了張郃所率魏軍的追擊并成功撤退，使蜀軍減少了損失。諸葛亮揮淚斬馬謖，罷免了很多軍官，而唯獨提拔了王平。諸葛亮去世后，主要就是靠王平一戰(zhàn)而打敗了作亂的魏延；王平被蔣琬委派統(tǒng)率漢中軍政，公元244年，在漢中王平以不到三萬蜀軍擋住了魏軍曹爽率領(lǐng)的十余萬大軍的猛烈進攻。姜維，是諸葛亮悉心培養(yǎng)的一員大將，諸葛亮在軍事上的接班人，他文武兼?zhèn)?，智勇雙全，有“小諸葛”之稱，主管蜀漢后期軍政大事。諸葛亮在給張裔和蔣琬的信中稱贊他忠于職守、勤于政事、思考問題全面，是涼州的上等士人。蜀漢大臣郤正撰文說他雖然他位高權(quán)重，但他居住的房屋破敗，家里也沒有多余的財產(chǎn)，而衣服、車馬、飲食不奢侈也不過分節(jié)儉不喜女色。側(cè)室沒有侍妾的承歡，后院沒有音樂的娛樂。考察他這樣做的原因，不是為了感化貪婪污濁的人，而是他認為這樣就足夠了。常人以成敗論英雄，貶低姜維是錯誤的。其實，姜維這種好學不倦、清廉節(jié)儉的人，自然是一代人的模范啊。姜維領(lǐng)導蜀軍八次伐魏，只有一次出征隴西，擊斃魏軍數(shù)萬，繳獲大量輜重、糧食，戰(zhàn)果輝煌。其余基本上都是以失敗而告終的。失敗的原因是多方面的，畢竟姜維是諸葛亮“興復(fù)漢室，還于舊都”遺志的堅定執(zhí)行者。劉禪王朝的前十一年，由諸葛亮輔佐；中間十九年，由蔣琬、費祎執(zhí)政，諸葛亮培養(yǎng)的軍事接班人姜維帶兵、宮中由董允主持。費祎遇刺后的最后十年，劉禪寵信尚書令陳袛和昏庸宦官黃皓，疏遠姜維，因舉報過黃皓，手握重兵的姜維都只好在外而不敢回朝了，朝政腐敗可見一斑。司馬昭力主先滅蜀而后吳，263年派二十萬大軍大舉進攻蜀漢，還在戰(zhàn)前裝出要大力攻打東吳的假象欺騙了蜀漢朝野——急于求成的姜維在之前，錯誤的改變了諸葛亮、魏延和蔣琬、王平都曾成功運用在漢中地區(qū)營壘交錯防守的軍事策略集中主要軍力而去孤守漢城、樂城，欲放任敵人大軍進入漢中平原再殲滅之。這種按照《周易》布陣的指導思想所布之陣可是曾經(jīng)被司馬懿感嘆為“天下奇才”的，并打得司馬懿只有招架之功，無還手之力。這仿佛有點像當年馬謖放棄大道而孤守無水源的山坡而痛失街亭一樣——由于黃皓、劉禪輕信黃皓所找來的鬼巫婆的謊言預(yù)言，做著黃粱美夢，根本不料魏國已有先滅蜀國的計劃，因此在大軍進攻面前反應(yīng)遲鈍，遲遲不發(fā)兵救援，也沒有任何戰(zhàn)略層面的準備——守將蔣舒開城投降、傅僉格斗而死、漢中地區(qū)迅速失守——姜維撤退至劍們關(guān)死守——鄧艾率三萬軍士穿過七百里的艱險無人之地，順利偷渡陰平小道，僥幸成功進入四川境內(nèi)——江油太守馬藐不戰(zhàn)而降——綿陽失守——諸葛瞻在綿竹抵抗鄧艾，遭遇全軍覆沒——在“投降論”占上風的情況下，劉禪開城投降，公元263年——姜維奉詔令投降魏將鐘會，后來，姜維成功地離間了鐘會和鄧艾的關(guān)系，又教唆鐘會叛魏自稱為益州牧，姜維想乘魏軍火併內(nèi)亂時，尋機殺掉鐘會，重新恢復(fù)蜀漢王朝。但可惜魏軍大部分將士都忠于魏國、忠于司馬昭。鐘會和姜維都被魏軍所殺死。建國42年的蜀漢政權(quán)退出了歷史舞臺。本來姜維尊后主之命投降曹魏可以得到一官半職的，但是他為力挽敗局而欲東山再起，從而流盡了最后一滴血，妻室兒女也被株連。后世人非常懷念姜維，現(xiàn)存的姜維墓就有五處之多，分別在其老家天水市、在四川廬山縣、劍閣縣、汶川縣、江油市，應(yīng)該說都是衣冠冢。在劍閣縣境內(nèi)距離很近的地方修建鄧艾和姜維的墳?zāi)?，如果他們二人能夠?fù)活，想必二人會相見一笑泯恩仇。

黃忠，作戰(zhàn)非常勇猛，常常身先士卒，沖峰陷陣，“勇毅冠三軍”，參與劉備攻打益州的戰(zhàn)爭；在劉備攻打漢中戰(zhàn)役中，黃忠老當益壯，在戰(zhàn)場上親手斬殺了魏國名將、漢中的兩個首領(lǐng)之一——夏侯淵（另一位是張郃），精銳的曹軍大敗，使得劉備比較順利地奪取了漢中。子黃敘，早夭，沒有后代。后世“黃忠”一詞成了成語“老當益壯”的代名詞。為了紀念他，在今天成都的西邊，還有以他命名的一個黃忠小區(qū)與黃忠墓。

廖化，關(guān)羽守荊州時任主簿，劉備去世后任丞相的參軍。廖化是蜀國最資深的開國元老。曾是關(guān)羽忠誠的部下，關(guān)羽“敗走麥城”后做了吳國的俘虜，后假裝病死逃回蜀國。演義描寫在蜀國滅亡后，他隨蜀漢舊臣在去魏國洛陽的路上，憂憤成疾而病死于去洛陽的途中。演義中還說“蜀中無大將，廖化作先鋒”，查遍史書，廖化并未作過先鋒，但也暗示了蜀漢中后期人才的匱乏。

向?qū)?，在“夷陵之?zhàn)”中劉備的五萬軍隊幾乎全軍覆沒，被燒死、淹死、打死和投降了東吳，只有向?qū)櫵实娜⑹繐p失很少并成功撤退到白帝城，劉備因此稱贊他很能干。諸葛亮在《出師表》中認為軍事上無論大事小事，都應(yīng)向向?qū)欁稍儯厝荒苁管婈爤F結(jié)一致，所有各種人才都能得到最優(yōu)的發(fā)揮和組合。負責管理劉禪的宮廷宿衛(wèi)軍。諸葛亮死后的第六年，即延熙三年，在平定雅安的叛亂中，戰(zhàn)死沙場，因深得部下愛戴，其遺體被搶回成都安葬。

傅僉，傅肜的兒子。蜀漢后期的將領(lǐng)。他也是臨死不屈，戰(zhàn)死沙場，與其父一樣，受到人們的尊敬。在保衛(wèi)漢中地區(qū)的陽安關(guān)戰(zhàn)役中與魏軍在短兵相接的格斗中英勇戰(zhàn)死。傅僉的英勇戰(zhàn)斗精神，就連當時敵對的魏軍將士都感到驚訝、欽佩和贊嘆，后來的晉武帝司馬炎特地下詔表彰傅僉，并命為其建祠。敵國皇帝下令為戰(zhàn)死的將領(lǐng)立祠自然是很罕見的。

馬忠，漢末因舉孝廉而出任漢昌縣長，劉備夷陵之敗后巴西太守派其領(lǐng)五千兵到永安城，劉備說：“雖亡黃權(quán)，復(fù)得狐篤（馬忠），此為世不乏賢也。”諸葛亮先后委任他為門下督，主管今貴州省一代的牂牁太守、丞相參軍、接替張翼主管以少數(shù)民族為主的南中七郡的軍政的庲降都督，斬殺了反叛的南夷豪帥劉胄，從而平定了南土。他忠實地執(zhí)行諸葛亮的少數(shù)民族的“和撫”政策，保持了南中地區(qū)的安定，在少數(shù)民族心中威望很高。陳壽對馬忠在三國志的評價中稱贊他為人寬和有度量，喜怒不形于色，處事果斷，恩威并立。故而身死之日，當?shù)匕傩斩肌白灾聠释?，流涕盡哀?！币馑际钦f，自發(fā)的搭起喪棚，為他哀悼痛哭，后來當?shù)匕傩瞻阉敵缮駚斫◤R祭祀他。

張嶷，馬忠的部下，任越雟太守（相當于現(xiàn)在的涼山州一帶）十五年，是認真貫徹諸葛亮南方少數(shù)民族政策的平定南方民族叛亂的官員，深得越嶲郡民族的喜愛。從成都、經(jīng)今邛崍、漢源到西昌的有一條古道叫牦牛道，是當時川西平原通往西南少數(shù)民族地區(qū)的一條極為重要的交通要道，張嶷撫慰、說服了道上沿途的民族首領(lǐng)，重新開通了這條廢棄一百年而不通的牦牛道，對發(fā)展地方和中央經(jīng)濟都起到極為重要的作用。當他返成都時，越巂郡的各族人民哭著為他送行；而當?shù)弥游跏吣晁趹?zhàn)場上被魏軍所殺時，越嶲各族人民“無不悲泣?！辈⒔◤R水旱都去祭祀他。他見費祎的為人的態(tài)度，曾經(jīng)專門寫信勸告費祎提防刺客的危險，如果費祎認真聽取了這個勸告，那也許三國后來的歷史就要改寫了。

這兩尊塑像是馮習和張南，他們是自荊州隨劉備攻奪益州入蜀的武將，“夷陵之戰(zhàn)”中蜀漢將軍，皆在戰(zhàn)役中英勇陣亡。

岳飛書前后《出師表》石碑：

接下來大家將要欣賞到的是諸葛亮流芳千古的前、后《出師表》，它們以石刻形式嵌于二門兩側(cè)走廊南壁間，相傳為名將岳飛所書。這篇相傳岳飛手書《出師表》的意義就在于將中國古代歷史上的兩位大英雄、中國人內(nèi)心世界的兩位精神偶像聯(lián)系在了一起，岳飛、諸葛亮，一位是南宋抗金名將，華夏民族的大英雄，一位是中國歷史上的千古一相，三分天下戰(zhàn)略的開創(chuàng)者，忠臣智者，兩人同為儒家“明知不可為而為之”思想的忠實貫徹者，“道之所在，雖千萬人吾往矣”的堅定實踐者，甚至兩人身上的悲劇色彩都如此相似。此二人也，乃中華民族的精神脊梁，雖千萬年，屹立于天地間也。

文臣廊：

接下來我們將瞻仰到的，是蜀漢的14位文臣。他們或有才有識，或為官清正，大多德才兼?zhèn)?，廉潔奉公，秉公處事，剛直不阿。為首的是以才智與諸葛亮齊名人稱“鳳雛”的龐統(tǒng)，后有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬、擅長外交、聯(lián)吳抗魏有功的費禕（yī），還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和、董允父子等。每尊塑像前都立有石碑，上書其生平事跡。

龐統(tǒng)，字士元，湖北襄陽人。少年時代顯得樸實遲鈍，大家都認為他是一個很普通的人，但二十歲時去見正在勞動的水鏡先生司馬徽，一個一直在樹上采桑的、一個一直坐在樹下，經(jīng)過大半天的交談之后，司馬徽驚異的發(fā)現(xiàn)他是荊州地區(qū)最頂尖的政治軍事人才。而后龐德公稱諸葛亮為“伏龍”，稱龐統(tǒng)為“鳳雛”；司馬徽曾對前來拜訪他的劉備說道：“儒生俗士，豈識時務(wù)？識時務(wù)者在乎俊杰，此間自有伏龍、鳳雛?！?龐統(tǒng)也曾經(jīng)暗示自己是一個表面上看起來很尋常，但是一遇到機會便會顯現(xiàn)出非凡能力的那種人；他還喜歡評論人物和培養(yǎng)人才，并認為當今世道是天下大亂，好人少而壞人多，所以要對好人進行過分一點的宣傳才能振興衰敗的世風。剛投奔劉備后，因不理政事而被劉備免去了耒陽縣令一職，后經(jīng)過魯肅與諸葛亮的“非百里之才”的大力推薦和親自見面交談后，對他“大器之”，直接提拔為省級官員，其地位僅次于諸葛亮。他幫助劉備分析到：“荊州荒殘，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得志”；鼓動劉備奪取能“權(quán)借以定大事”的國富民強的益州；并說對益州劉璋應(yīng)采取“逆取順守，報之以義”的正確態(tài)度，最后終于說服了劉備下定決心攻取益州。對荊州的態(tài)度龐統(tǒng)與諸葛亮的《隆中對》中是有差異的，他認為荊州是不容易站得住腳的，后來的歷史發(fā)展證明龐統(tǒng)這一觀點是比較正確的。他對蜀漢政權(quán)貢獻還有為劉備奪取益州出了上中下三策，劉備選取了中策，大獲全勝。在長達一年之久地、艱苦地攻打益州的雒城（今廣漢）之戰(zhàn)中，龐統(tǒng)率眾攻城時不幸被沒有固定目標的“流矢”射中身亡，死時年僅三十六歲。謚為靖侯。如果龐統(tǒng)這次沒有死，想必他是不會讓劉備去攻打東吳而招致慘敗的，說不準劉備就像劉邦和劉秀一樣了。今成都北邊不遠的德陽市境內(nèi)的落鳳坡有龐統(tǒng)祠和龐統(tǒng)墓等待大家去憑吊瞻仰。

簡雍，字憲和，河北涿州人，劉備的老鄉(xiāng)，少年時代就與劉備有交往，與糜竺、孫乾同為早期的謀士之一。劉璋見到簡雍后“甚愛之”，劉備攻成都時，簡雍奉命去勸降，加之馬超的到來，便成功說服了劉璋棄城投降。他還曾用詼諧幽默的方式勸戒劉備放棄了不準百姓私藏酒具的苛政。

呂凱，秦朝呂不韋的后代，今云南人。公元223年劉備病故，南方的軍閥高定、雍闓乘勢叛亂，雍闓降于吳，而且被孫權(quán)任命為永昌太守。永昌府郡吏呂凱和丞王伉率領(lǐng)百姓閉境拒雍闓，抵抗十余年之久，誓死保衛(wèi)了永昌。永昌郡治所在今云南人今云南保山市附近，其轄地相當于今云南西南部、西部和今緬甸東北部。后任云南太守，被叛軍殘余所殺害。諸葛亮上表劉禪稱贊了呂凱抗擊叛亂十幾年的功勞，并且感嘆道“臣不意永昌風俗敦直乃爾！”意思是說，我真想不到永昌的民風竟然能淳樸到這種地步?。?/p>

傅肜，蜀國的將領(lǐng)，公元222年夷陵之戰(zhàn)時，為了掩護蜀軍撤退，寧死不屈，戰(zhàn)死沙場。當時，傅肜只剩下孤身一人在吳軍中廝殺，吳軍將領(lǐng)勸其投降，傅肜大罵道：吳狗，那里有漢將軍會投降的？

費祎，繼蔣琬主持蜀漢軍政十二年之后的諸葛亮推薦的重臣。他才能卓越，記憶力驚人，并且可以一心多用。費祎清正廉潔，家中沒有積蓄，家教甚嚴，對子女不搞特殊化，讓子女們吃粗糧、穿布衣、出入沒有車輛跟隨，跟普通百姓差不多，頗有諸葛亮的遺風。諸葛亮生前魏延和楊儀之所以還能一起共事，主要靠費祎的勸說。他反對大舉伐魏，每次給姜維出征的兵卒不過萬人。費祎由于其“寬愛而博濟”性格、對待剛來的人過于親信，延熙十六年歲初，在漢中宴會后大醉，被魏國假投降的刺客郭修所殺。

董和，為人剛正不阿，對公務(wù)非常認真，處處盡心盡力。他在左將軍府衙中協(xié)助諸葛亮處理軍政，積極建議獻策。在與諸葛亮意見不同時，敢于直言進諫，以至反復(fù)商議爭論，從不敷衍塞責。諸葛亮一直非常尊敬和懷念他，多次發(fā)布命令表彰他，成語“集思廣益”便出自諸葛亮表彰董和的命令中；還曾以董和的實例教誨臣下說：董和同我研究討論問題，有時甚至接連十次提出不同于我的意見。如果大家都像董和那樣直言進諫、那樣誠懇認真和忠于國家，大家如果都能做到徐庶的十分之一，那么我就會少犯許多過失了。他為官清廉，一生只說真話，不說假話，是清官的典范。他品德高尚，崇尚節(jié)儉，穿粗劣的衣服，吃粗茶淡飯，不與世風同流合污。劉璋統(tǒng)治時期，他曾在江原縣和成都等川西平原中心地區(qū)任職。這里物產(chǎn)豐盛，許多人家生活奢侈，經(jīng)營工商的富豪之家吃飯穿衣竟如王后一般，非常講究；遇到婚姻嫁娶或殯葬之類的大事更是肆意揮霍，董和帶頭倡導節(jié)儉，他自己穿的是粗布衣裳，吃喝也很平常，處處以身作則，并以律令法制嚴懲奢侈揮霍者，矯正世風。每到一處，他都能改變當?shù)芈暢笏祝股鐣L氣變好，人們敬畏他，也不再奢侈浪費。董和曾任益州郡太守，那里號稱“金銀寶貨之地”，東漢以來到那里當官的，“皆富及十世”，聚斂的財富能讓十代人都稱得上是富豪。但董和卻十分清廉，從不向當?shù)馗髯逅饕魏呜斘?，對各族真誠相待，因而深受當?shù)馗髯逍刨?、敬愛。董和為官“二十余年”，既曾“外牧殊域”，在出產(chǎn)寶物的民族地區(qū)當?shù)胤焦?，也曾“?nèi)干機衡”，參與處理國家機要政務(wù)。權(quán)力很大，卻清廉終身，“死之日，家無儋石之財?！痹诟瘮　⒑诎怠⒒靵y、動蕩、民不聊生的東漢末期，仍有一些知識分子、高官和富豪堅持著廉潔貞操，董和是一個；還有多次拒絕荊州牧劉表邀請去做官的諸葛亮和龐統(tǒng)的老師、也是諸葛亮二姐的老丈人的龐德公；著書立說警告統(tǒng)治者、尋求“治本”的張衡、劉陶等人；連妻兒都無法接待的、號稱“懸魚太守”的羊續(xù)；經(jīng)常私自出糧賑濟災(zāi)民的、皇帝的岳父大人梁商；仗義疏財、救濟災(zāi)民的東吳富豪魯肅；等等，而諸葛亮則是其中的后來者居上的杰出代表，同時也以身作則，帶出了一批清正廉潔的蜀漢官員。

鄧芝，任將軍20多年來，“終不治私產(chǎn)，妻子不免饑寒，死之日家無余財”。他與陳震同為劉備集團中出色的外交家。被諸葛亮兩次委任為出使東吳、恢復(fù)蜀吳聯(lián)盟的使者，鄧芝不辱使命，成功的說服了孫權(quán)聯(lián)合起來抵抗曹魏。事后，孫權(quán)在給諸葛亮的信中寫到：“和合二國，唯有鄧芝?！?/p>

陳震，劉備伐吳前，親自到青城后山邀請神仙級道士李意其為這次戰(zhàn)爭做了較為準確的預(yù)測；孫權(quán)稱帝后，諸葛亮派遣他前去慶祝，多次出使東吳，為吳蜀通好做出了貢獻。陳震洞察人的本性，常常入木三分，他很早就察覺到李嚴心術(shù)不正，并叫諸葛亮加以防范。

蔣琬，諸葛亮死后的接班人，與諸葛亮、費祎、董允，合稱為“四英”。劉備巡查時見蔣琬醉酒不理事而欲誅殺之，諸葛亮向劉備說他是：“社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以脩飾為先，原主公重加察之?！币馑际钦f，蔣琬處理政務(wù)，往往是以安民為主，并不特別注重形式。劉備免去其官職?！度龂萘x》將費祎能一心多用、將蔣琬酗酒不理事而差點被劉備殺掉的情節(jié)全部嫁接到了龐統(tǒng)被免區(qū)耒陽縣令這一件情節(jié)中而進行。諸葛亮曾經(jīng)秘密上表給后主，說自己若不幸去世，國家大事可以托付給蔣琬；臨終前，向劉禪推薦了自己的接班人就是蔣琬和費祎。十三年后病死于今綿陽,期間，欲放棄陸路而從漢水、沔水進攻曹魏。蔣琬為人豁達開朗，執(zhí)法公允，不徇私，如蔣琬對待不尊重自己的下屬楊戲和楊敏的恰當處置。兒子蔣斌、蔣顯隨魏將鐘會到成都后在混亂中被亂軍所殺。

董允，是董和的兒子，長達二十年主管后宮事物。諸葛亮第一次北伐進駐漢中時，怕年輕的劉禪有什么閃失，專門安排董允任職宮內(nèi)。劉禪曾經(jīng)一度計劃增加后宮后妃數(shù)量，但是遭到董允的反對，說古代天子的后妃數(shù)量是不超過十二個的，您現(xiàn)在已經(jīng)達到這個標準了，所以不能在增加美女的數(shù)量了。致使劉禪雖然當了蜀漢皇帝四十二年，一直卻只有十二名后妃。這是中國五百多位皇帝（按柏楊的說法）之中后妃數(shù)量最少的一位皇帝。曹魏的“皇二代”曹叡在當皇帝的十年之中，后宮的女人有幾千名之多。當時的東吳的“皇四代”、也是最后的皇帝孫皓，在短短的十三年之中，后宮預(yù)備的美女大約有2萬左右，他下令把河水引進皇宮，宮女不合他的心意的，就殺死丟到河里沖走；至于西晉的武帝司馬炎，有二萬多名妃嬪，每晚只有靠拉車的羊自己愿意停在哪里就“幸臨”哪位妃嬪。在中國歷史上，后宮美女最多的是隋朝的隋煬帝楊廣，后宮妃子多達十五萬個。但楊廣的結(jié)局不妙，隋王朝僅十五年便滅亡，自己腦袋搬了家。同時，董允很尊重士人。有一次，他與尚書令費祎、中典軍胡濟相約外出游玩，車已備好，即將出發(fā)。不巧，這時有位叫董恢的小官員來拜訪。董恢見到如此多的大官員相邀出行，不便打擾，就要告辭。董允卻堅持要董恢留下，說聚會交談都是一樣的，現(xiàn)如今你已經(jīng)屈尊前來，我們正好暢談一番，絕無放棄你我的長談而去赴那邊聚會的道理。于是，董允下令解開已備好的車馬，費祎等人也取消了這次出行。當時的人們尊重董允秉心公正的所作所為，曾把他和諸葛亮、蔣琬、費祎等并稱為“四相”，也稱為“四英”。董允在延熙九年死后，陳袛就開始把持朝政了。秦宓，秦宓是蜀國的大學者，曾對《三國志》的作者陳壽的老師譙周循循善誘、悉心指點。既有辯才，又誨人不倦。諸葛亮稱他是蜀中的飽學之士。他的家族是當時四川綿竹的豪族。諸葛亮通過制定嚴厲的《蜀科》法律、鑄造值百五銖錢、大部分鹽鐵錦收歸國等措施，從政治上、經(jīng)濟上抑制的豪強地主的勢力，但是土著豪族在蜀地根基深、人脈廣，所以諸葛亮有選擇的、有限制的任用豪族代表為各級官吏，秦宓就是其中的一個。但益州豪族、土著勢力在諸葛亮死后二十多年最終也沒有能將進入蜀漢核心統(tǒng)治階層，有學者認為這可能是蜀漢滅亡的重要原因之一，秦宓的高材生譙周就是“投降論”者的典型代表。近來，網(wǎng)絡(luò)上有人撰文討論了蜀漢滅亡的十大原因，可能有一些道理。小說中描寫道：劉備欲伐吳，秦宓在朝廷上反復(fù)勸諫劉備不能發(fā)動伐吳之戰(zhàn)，劉備大怒，喝令武士推出斬首，秦宓回顧一笑，說道：我死了并不可惜，只可惜新創(chuàng)之業(yè)，從此就會一蹶不振了！眾官員一起為秦宓求情。先主決定暫時把秦宓關(guān)押起來，待報完仇后再發(fā)落。

楊洪，忠貞清廉，正直誠信，欽佩諸葛亮。史載說他“憂國如憂家”；他侍奉繼母也非常孝順。劉備攻打漢中時，建議諸葛亮增援漢中，諸葛亮上表破格提拔他兼任蜀郡太守（相當于成都市委書記）。在劉備病死后漢嘉太守（治所在廬山縣，轄區(qū)相當于現(xiàn)在雅安市）黃元反叛，而諸葛亮在去奉節(jié)，蜀軍聽從楊洪對黃元動向的正確判斷，在今夾江縣內(nèi)南安峽口設(shè)埋伏，果然一舉擊潰并生擒了黃元。在與同事張裔的矛盾摩擦中，使大家都看到了楊洪是一個不摻雜個人恩怨的忠臣。

程畿，馮習，都是“夷陵之戰(zhàn)”中于戰(zhàn)船上執(zhí)戟和敵人奮勇作戰(zhàn)陣亡。劉備為了奪回失去的荊州、為了替結(jié)拜弟兄關(guān)羽報仇，發(fā)動了伐吳戰(zhàn)爭。被歷史稱為“夷陵之戰(zhàn)”（夷陵即今湖北宜昌市東南一帶）。劉備統(tǒng)率大約五萬軍隊，從長江三峽的巫峽口，沿著長江分水路和南北陸路向東吳的湖北境內(nèi)進軍。劉備錯誤地將五萬軍隊分布在從巫峽到宜昌市東南在當時約700里長的長江兩岸邊，又在長江岸低矮險要處扎營，被東吳的年輕將領(lǐng)陸遜用火功使其全軍覆滅。史稱“火燒連營七百里”。據(jù)史載“舟船器械，水步軍資，一時略盡，尸骸漂流，塞江而下?！痹谶@次`戰(zhàn)爭中，被燒死、打死和做了魏國的俘虜?shù)膶⑹扛髡既种?。小說描寫劉備先是乘船、后棄船騎馬，連夜逃回了白帝城，進城時身邊只剩下自覺從后方迅速趕來救援的趙云等百余位將士了。第二天，向?qū)櫬首约和暾娜к娛恳不氐搅税椎鄢恰?/p>

馬良，馬謖的哥哥。馬家五兄弟都以才干優(yōu)異聞名，他眉中有白毛，其鄉(xiāng)里有諺謠，“馬氏五常，白毛最良。”劉備伐吳前，馬良到武陵地區(qū)召集了一只數(shù)千人的武溪少數(shù)民族軍隊參戰(zhàn),在戰(zhàn)爭中英勇陣亡。史書說他是光明磊落，德才兼?zhèn)涞囊粋€人。與諸葛亮關(guān)系密切，直呼諸葛亮為兄。而馬良的弟弟馬謖則是被諸葛亮揮淚斬首的。諸葛亮執(zhí)法最大的特點是公允，并且雖然執(zhí)法嚴厲而周密，但嚴而不酷；而執(zhí)法的效果是罕見卓越的。諸葛亮一生中有誅劉封、殺彭羕、斬馬謖、自貶三級、殺劉琰、黜來敏、罷廖立、廢李嚴、貶向郎等嚴厲并周密執(zhí)法的事件。在古代動輒株連三族、九族的背景下，諸葛亮只是責罰有罪之人，從來不搞株連，李嚴被流放后，其兒子李豐仍舊留在丞相府里做官與升官，繼續(xù)得到諸葛亮的信任，這顯示了諸葛亮執(zhí)法的文明性和先進性。史學家陳壽記載諸葛亮“科教嚴明，賞罰比信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化蕭然也?！薄伴_誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣?！笨v觀二十四史，能夠得到史學家如此全面肯定與贊譽的，諸葛亮應(yīng)該是少有的幾人之一。當時的蜀漢大臣張裔就經(jīng)常說諸葛亮“公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。此賢愚之所以僉忘其身者也?！焙髞淼臅x武帝司馬炎曾經(jīng)詢問諸葛亮治國，大臣樊建說：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信，足感神明?！?/p>

關(guān)羽殿：

殿門上的匾上書寫：“義薄云天”——關(guān)羽的忠義已經(jīng)逼近了云和天。近人劉咸炘書。殿中關(guān)羽塑像高兩米多，全身貼金，紅臉，臥蠶眉，丹鳳眼微閉，神情威嚴，頭帶冕旒，作帝王打扮。關(guān)羽，字云長，本字長生，河東郡解縣（山西運城）人，是劉備集團最主要的戰(zhàn)將，以行事忠義、作戰(zhàn)勇猛著稱。年輕時因犯法而亡命到涿縣，自此追隨劉備，不畏艱險，為創(chuàng)建蜀漢王朝南征北戰(zhàn)30多年。過五關(guān)、斬六將，千里走單騎，夜讀春秋；刮骨療毒，擒于禁，斬龐德，威震華夏。敗走麥城，身首異處，令人扼腕長嘆。關(guān)羽死后謚為“壯繆（mù）侯”。

他的忠義在后世影響很大。封建統(tǒng)治者極力推崇他，不斷給他加封，封侯封王，將其視為忠誠的典范，以鼓勵臣下效忠王室。關(guān)羽在宋朝被朝庭追封為王，在明、清兩朝被追封為帝，所以塑像是皇帝的服飾。民間百姓也以關(guān)羽的忠義為榜樣，加強團結(jié)，協(xié)同做事。所以，清代時，全國各地遍布關(guān)帝廟。

關(guān)羽殿內(nèi)，還分別塑有關(guān)羽之子關(guān)平、關(guān)興和關(guān)羽的部將周倉、管糧官、隨關(guān)羽一起被擒殺的趙累。兒子關(guān)興繼承了關(guān)羽的爵位。

我們都熟悉“大意失荊州”、“敗走麥城”這些成語，其實這是對關(guān)羽人生的最后階段的描寫。當年關(guān)羽獨自鎮(zhèn)守著戰(zhàn)略位置極為重要的荊州，即相當于現(xiàn)在長江以南、湘水以西的湖北省和湖南省這一帶，諸葛亮將荊州大印交給關(guān)羽之時語重心長的告誡他：“東和孫權(quán)，北拒曹操?！笨上?，由于關(guān)羽的“善待卒戊而驕于士大夫?！钡男愿袢觞c，嚴重違反了諸葛亮的鎮(zhèn)守荊州的兩條基本原則，他辱罵孫權(quán)派來求婚的使者，說“老虎的女兒怎么能夠嫁給狗的兒子？”這應(yīng)該是對孫權(quán)最嚴重的侮辱，孫權(quán)就決心與蜀漢破裂而倒向魏國，導致荊州失守，最后從湖北的小城麥城突圍后，在回四川的西北小路上，被吳國的潘璋、朱然設(shè)埋將其擒獲，并將關(guān)羽和其子關(guān)平以及部下趙累斬了頭。真是其興也忽焉，其亡也勃焉?。槭廊怂寻?！我們要想事業(yè)有成就必須時刻保持危機意識，勝利使人驕傲，使人喪失警惕，關(guān)羽就是從大勝到大敗的最好例子，我們大家都要引以為戒啊！

小說中描寫周倉打算堅守麥城等待關(guān)羽帶救兵來解圍，但當他看見孫吳士兵用旗桿戳著關(guān)羽父子的頭顱時，大叫一聲，從城樓上自墮城樓而摔死。周倉是《三國演義》中虛構(gòu)的人物，說他力大無比，終日替關(guān)羽扛著青龍偃月刀，就是這面青龍偃月刀。不過，歷史上真實的關(guān)羽不用青龍偃月刀，及歷史學家考證推斷關(guān)羽應(yīng)該是用矛或戟之類武器。小說中描寫周倉打算堅守麥城等待關(guān)羽帶救兵來解圍，但當他看見孫吳士兵用旗桿戳著關(guān)羽父子的頭顱時，大叫一聲，從城樓上自墮城樓而摔死。這在史書上是沒有記載的，也是武侯祠內(nèi)唯一的一座虛構(gòu)人物的塑像。還有一座虛構(gòu)的紀念諸葛亮唱“空城計”嚇退司馬懿百萬大軍的撫琴樓。蜀國滅亡后，被關(guān)羽斬殺的魏國龐德的兒子龐會滅了關(guān)羽的家人。

攻心聯(lián)：

諸葛亮殿前正中高懸著“名垂宇宙”大匾，贊譽諸葛亮的英名流芳百世、垂范天下，匾額為清康熙帝第十七子果親王愛新覺羅?允禮所書。

殿前楹柱兩側(cè)懸掛的這副對聯(lián)則是最為著名的治世名聯(lián)——《攻心聯(lián)》。上聯(lián)是“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)”，下聯(lián)是“不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。此聯(lián)意為：用兵能攻心，反叛就會自然消除，從古至今，真正善于用兵者并不好戰(zhàn)；不審時度勢，政策或?qū)捇驀蓝紩霾铄e，后來治理蜀地的人要深思。清朝的四川鹽茶使趙藩撰書。在趙藩看來，諸葛亮作為千古一相，他成功的秘訣就在于善“攻心”能“審勢”，“攻心”與“審勢”相輔相成，攻心的成與敗就在于能否審時度勢，能否對癥下藥，若要攻心成功，不僅要有高超的政治謀略，還要在決策前認真分析、實事求是，從本質(zhì)上考察其形勢，只有這樣才能真正的掌控全局，攻心成功。攻心聯(lián)是東方謀略的集大成典型，即戰(zhàn)略至上，戰(zhàn)略指導戰(zhàn)術(shù)，以我軍為例，1927年三灣改編，毛主席建軍時確立把黨支部建在連上和建立全軍的政治工作制度，目的也就在于攻心和審勢，政治攻心，戰(zhàn)略審勢，二者結(jié)合，方取天下!楹聯(lián)撰寫于清朝末年光緒年間四川白蓮教起義暴動如火如荼、滿清總督嚴酷鎮(zhèn)壓無效之際。借用諸葛亮治國用兵之道，強調(diào)“攻心為上”的孫子兵法的基本理念和“審勢度勢”的樸素唯物主義思維方式，尋求平定滿清末年社會**不已的思路。后來四川總督將“嚴酷鎮(zhèn)壓”轉(zhuǎn)變?yōu)?“軟硬兼施”的策略，迅速而成功地平息了農(nóng)民暴動。

楹聯(lián)含意深刻，警示后人，得到后世各界人士的關(guān)注與稱道，被評為國內(nèi)“十大名聯(lián)”之一。

諸葛亮：

我將整個三國人物的價值導向分為三種：第一種，情緒導向型，也稱為感情導向型，以關(guān)羽、張飛等就屬于情緒導向型，做人處事受感情和情緒影響比較大，他們?nèi)松某蓴∫才c情緒息息相關(guān)。第二種，智慧導向型，也稱理性導向型，曹操、劉備、孫權(quán)、司馬懿都屬于以智慧為價值導向的，他們往往雄才大略，深謀遠慮，可為人主，可建奇功，樹偉業(yè)。而第三種是心靈導向型，以信仰為自己的價值導向，誰呢？最典型的：諸葛亮。前面講過，諸葛亮與岳飛一樣，都是“明知不可為而為之”，“道之所在，雖千萬人吾往矣”。也就是說，諸葛亮這樣的人，他所作的事，已經(jīng)超越了興衰成敗的小范疇了，真正達到了一種“文明燈塔”或者說“信仰旗幟”這樣的大境界，諸葛亮雖最終也未能光復(fù)漢室，但他為自己信仰不息奮戰(zhàn)的精神卻能穿越時空，成為我們?nèi)A夏民族仁人志士的榜樣，光耀千秋，澤被后世。

第四篇：祁山工商所立足

祁山工商所立足“四要”優(yōu)化窗口服務(wù)效能建設(shè)

【字體：大 中 小】【2013-10-28 16:27:36】 【作者： 胡潔】 【閱讀：62 次】 【關(guān) 閉】

為進一步轉(zhuǎn)變工作作風，強化服務(wù)意識，提高工作效能，祁山工商所立足“四要”理念提升窗口服務(wù)效能建設(shè)水平。

一是工作環(huán)境要整潔。窗口環(huán)境是群眾對工商所的第一印象，該所安排人員輪流值日，做到資料擺放要整齊、環(huán)境衛(wèi)生要清潔，始終保持干凈、明亮、整潔的所容所貌。

二是工作紀律要嚴明。嚴格考勤、著裝上崗、請假審核等制度，端正工作態(tài)度，履行崗位職責，提高效能責任意識，自覺遵守所規(guī)所紀，以飽滿的熱情、優(yōu)良的作風和務(wù)實的態(tài)度投入到工作中，堅決杜絕遲到早退、脫崗串崗、聊天游戲等違紀違規(guī)行為發(fā)生。

三是服務(wù)態(tài)度要親和。窗口人員直接聯(lián)系群眾，一言一行、一舉一動都代表著工商形象，要切實轉(zhuǎn)變工作作風，注重著裝、儀容、儀表、舉止、禮節(jié)等細節(jié)問題，通過微笑服務(wù)，文明用語拉近干群距離，主動為群眾提供熱情高效的服務(wù)。

四是業(yè)務(wù)辦理要高效。推行崗位責任制、首問責任制、亮證上崗制、一次性告知制等“窗口”工作制度，讓服務(wù)對象少等候、少跑路，減少辦事群眾往返次數(shù)，在法律法規(guī)允許范圍內(nèi)，按照“急事急辦、特事特辦、難事幫辦、常事快辦”的原則，提供最方便、快捷、高效的服務(wù)。

第五篇：六出祁山的故事

六出祁山的故事

祁山，東起鹽官，西至大堡子山，橫臥在禮縣西漢水北側(cè)，綿延25公里，扼隴蜀咽喉，控南北要沖，是三國時蜀魏相爭的古戰(zhàn)場。祁山堡武侯祠距禮縣縣城25公里，塑有諸葛武侯神像，名人題寫的匾額條幅氣勢恢宏，警句炙口，書藝精道。

三國時，魏、蜀爭相掠奪隴南人口。曹操先后掠奪、遷移隴南人口30多萬入居關(guān)中，僑置武都郡于扶風郡美陽，又移至興平縣小槐里。諸葛亮亦遷移西縣人口1000余家還居漢中。后又有武都王苻健率眾入蜀，蜀將張尉往迎，安置于昭化之白水，而隴南為蜀所有，武都、陰平2郡仍存，屬益州。所以，三國時，魏蜀各有一武都郡，魏之武都郡在關(guān)中小槐里，蜀之武都郡治下辨。另外，又于今禮縣東北置祁山縣，亦屬武都郡。

三國時期，蜀諸葛亮為奪取關(guān)中，進圖中原，在渭水流域多次對魏軍進攻作戰(zhàn)。魏太和元年（公元227年）春，諸葛亮統(tǒng)軍10萬，進駐漢中，圖謀攻魏。次年春，諸葛亮率軍出祁山（今甘肅東南部西漢水北岸地區(qū)）。天水、南安、安定等三郡皆背魏歸屬蜀。魏明帝震恐，親赴長安（今西安）督戰(zhàn)。當蜀軍在街亭與魏軍交戰(zhàn)時，前鋒馬謖擅自改變部署，棄城守山，被張郃乘勢困敗，失去要地。諸葛亮因初戰(zhàn)受挫，失去前進的依托，乃退兵漢中，斬馬謖，整治蜀軍。同年十二月，諸葛亮統(tǒng)軍數(shù)萬再度攻魏，出散關(guān)圍陳倉（今陜西寶雞境），攻城二十余日不下，糧盡還師。諸葛亮為孤立祁山魏軍，并開辟軍資來源，于建興七年（公元229年）春三出祁山，奪回武都、陰平二郡。后又派兵西入羌地，安撫羌人。建興九年春，諸葛亮率軍四出祁山。魏大將軍司馬懿督軍迎擊。諸葛亮于上 邽（今甘肅天水）擊敗魏軍，搶收小麥，充實軍糧后撤回祁山。魏將急躁，率軍尾隨追擊。待魏軍逼近時，諸葛亮五出祁山，殲敵3000人，司馬懿只得收兵退回上邽。正當諸葛亮率部乘勝追擊魏軍時，中都護李嚴假傳撤軍圣旨，只得退軍，于木門（今甘肅天水南）設(shè)伏張郃后，還師漢中。經(jīng)過3年休養(yǎng)生息，諸葛亮于建興十二年春六出祁山，率軍10萬，與魏軍20萬對峙與渭水南。諸葛亮數(shù)次挑戰(zhàn)，但司馬懿卻率部渡過渭水，背水筑壘拒守。諸葛亮識破司馬懿以逸待勞的陰謀，進駐五丈原。這樣，魏、蜀兩軍相持4個多月。八月，諸葛亮病故在軍中，最后蜀軍還師漢中。諸葛亮六出祁山，長達7年之久，雖苦心籌謀，但最終因國力不濟等原因，以致師勞而功微。

鞠躬盡瘁，死而后已的故事

三國時期，蜀主劉備死后，昏庸無能的阿斗繼位，他只知享樂，把國內(nèi)的軍政大權(quán)交給諸葛亮處理。諸葛亮一面聯(lián)吳伐魏，南征孟獲，積極準備兩次北伐，在最后一次北伐前夕給阿斗寫《后出師表》表示自己為國鞠躬盡瘁、死而后已。

望梅止渴的故事

東漢末年，曹操帶兵去攻打張繡，一路行軍，走得非常辛苦。時值盛夏，太陽火辣辣地掛在空中，散發(fā)著巨大的熱量，大地都快被烤焦了。曹操的軍隊已經(jīng)走了很多天了，十分疲乏。這一路上又都是荒山禿嶺，沒有人煙，方圓數(shù)十里都沒有水源。將士們想盡了辦法，始終都弄不到一滴水喝。頭頂烈日，戰(zhàn)士們一個個被曬得頭昏眼花，大汗淋淋，可是又找不到水喝，大家都口干舌燥，感覺喉嚨里好像著了火，許多人的嘴唇都干裂得不成樣子，鮮血直淌。每走幾里路，就有人倒下中暑死去，就是身體強壯的士兵，也漸漸地快支持不住了。

曹操目睹這樣的情景，心里非常焦急。他策馬奔向旁邊一個山崗，在山崗上極目遠眺，想找個有水的地方?？墒撬匕l(fā)現(xiàn)，龜裂的土地一望無際，干旱的地區(qū)大得很。再回頭看看士兵，一個個東倒西歪，早就渴得受不了，看上去怕是難得再走多遠了。曹操是個聰明的人，他在心里盤算道：這一下可糟糕了，找不到水，這么耗下去，不但會貽誤戰(zhàn)機，還會有不少的人馬要損失在這里，想個什么辦法來鼓舞士氣，激勵大家走出干旱地帶呢？ 曹操想了又想，突然靈機一動，腦子里蹦出個好點子。他就在山崗上，抽出令旗指向前方，大聲喊道：“前面不遠的地方有一大片梅林，結(jié)滿了又大又酸又甜的梅子，大家再堅持一下，走到那里吃到梅子就能解渴了！” 戰(zhàn)士們聽了曹操的話，想起梅子的酸味，就好像真的吃到了梅子一樣，口里頓時生出了不少口水，精神也振作起來，鼓足力氣加緊向前趕去。就這樣，曹操終于率領(lǐng)軍隊走到了有水的地方。

曹操利用人們對梅子酸味的條件反射，成功地克服了干渴的困難?？梢娙藗冊谟龅嚼щy時，不要一味畏懼不前，應(yīng)該時時用對成功的渴望來激勵自己，就會有足夠的勇氣去戰(zhàn)勝困難，到達成功的彼岸。

畫餅充饑的故事

三國時候，魏國有個人叫盧毓。他十歲就成了孤兒，兩個哥哥又先后去世。在兵荒馬亂中，他辛勤努力養(yǎng)活著寡嫂和侄兒，日子過得很艱難。他的為人和學問受到了人們的稱贊。

后來盧毓做了官。他為官清正，任職三年多，提出了不少好建議，魏明皇帝很信任他。

那時選拔官吏，一般是憑人推薦，而推薦者往往只推薦有名的人物，這些名人多數(shù)只重清談，不務(wù)實際，互相吹捧，因此魏明帝很不滿意。在選拔中書郎時，魏明帝就下令說：“這次選拔，要由盧毓來推薦。選拔的人不要只看名聲。名聲就像在地上畫個餅一樣，其實是不能吃的?。　?/p>

“畫餅充饑”的成語就是從這個故事中產(chǎn)生的?，F(xiàn)在往往用來比喻用空想來作自我安慰，或者用來說明虛名是沒有實際用處的。還有個成語“望梅止渴”，意思和它相近。參考資料：“畫餅充饑”的成語就是從這個故事中產(chǎn)生的?，F(xiàn)在往往用來比喻用空想來作自我安慰，或者用來說明虛名是沒有實際用處的

三國演義秋風五丈原的故事情節(jié)

諸葛亮與司馬懿各率大軍，相持于五丈原，司馬堅守不出，孔明無奈 孔明日益憂心，積勞成疾。一日巡視軍營，秋風瑟瑟，孔明心有所感，禁不住吐血數(shù)升，感慨良久，乃嘆曰：“再不能臨陣討賊矣”，由是重病。乃于七星帳內(nèi)布燈七盞，謂左右，“七日內(nèi)，燈未滅，吾可延壽十年” 諸葛禳星，將星忽明忽暗，隱隱有上升之勢，司馬驚疑，未敢輕動，令人引軍查探蜀軍虛實 及魏軍至，魏延疾入賬報曰:：“魏軍至矣”，恰時撲滅中燈一盞 孔明長嘆一聲，天數(shù)如此，不可違也 時后主遣尚書李福至，探望丞相病情，各自哀傷不已 李福問及后事，丞相百年之后，誰可繼也 孔明曰，蔣公琰（蔣琬）可繼 李福又問，蔣公琰之后？ 費文偉（費祎）可繼 李福再問以后，孔明閉目不答（伏筆，暗示再歷兩代丞相，蜀不可支也）視之，卒矣