第一篇：以弗所書查經(jīng)5

小組查經(jīng)：以弗所書第五章

5:1所以你們該效法 神，好像蒙慈愛的兒女一樣。（因為4：21）

5:2也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當(dāng)作馨香的供物和祭物獻(xiàn)與 神。5:3至于淫亂并一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合圣徒的體統(tǒng)。5:4淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。

5:5因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和 神的國里都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。

5:6不要被人虛浮的話欺哄，因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。

5:7所以你們不要與他們同夥。

5:8從前你們是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事為人就當(dāng)像光明的子女。

5:9光明所結(jié)的果子就是一切良善、公義、誠實。5:10總要察驗何為主所喜悅的事。

5:11那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責(zé)備行這事的人。

5:12因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。

5:13凡事受了責(zé)備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。

5:14所以主說：“你這睡著的人當(dāng)醒過來，從死里復(fù)活，基督就要光照你了?！?/p>

5:15你們要謹(jǐn)慎行事，不要像愚昧人，當(dāng)像智慧人。

5:16要愛惜光陰，因為現(xiàn)今的世代邪惡。5:17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

5:18不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。

5:19當(dāng)用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地贊美主。5:20凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父 神。5:21又當(dāng)存敬畏基督的心，彼此順服。

5:22你們作妻子的，當(dāng)順服自己的丈夫，如同順服主。

5:23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。5:24教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。

5:25你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。

5:26要用水藉著道把教會洗凈，成為圣潔，5:27可以獻(xiàn)給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是圣潔沒有瑕疵的。5:28丈夫也當(dāng)照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。5:29從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養(yǎng)顧惜，正像基督待教會一樣，5:30因我們是他身上的肢體（注：有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。5:31為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

5:32這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。

5:33然而你們各人都當(dāng)愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當(dāng)敬重她的丈夫。

簡介：

作者：保羅；寫作時間：主后59—61年，保羅被囚禁期間；收信人：以弗所教會，亞細(xì)亞各教會，所有圣徒； 與腓利門書、歌羅西書、腓利比書和稱監(jiān)獄書信?；旧鲜潜Ａ_事奉的巔峰之作，也是他的絕唱。第一章，保羅講各樣屬靈的福氣，也盼望我們常在耶穌基督里，真的認(rèn)識神，得到這些祝福。第二章，保羅講你們得救是因為神的恩典，都是耶穌基督做成的。第三章，保羅講福音的奧秘是叫外邦人也同蒙應(yīng)許。第四章，保羅講因蒙恩典，圣徒都要成長和改變。

討論題：

A、第一節(jié)的開始說所以，那么因為在哪里？答案：4:20—21 B、看8—21，試分析光明的、智慧的人，和愚昧的人有哪些區(qū)別？答案：文中對比

C、看3—4，你生活中有沒有不合圣徒體統(tǒng)的言行？答案：言語的，行為的，思想上的??

D、倘若你因為集成比爾蓋茨的遺產(chǎn)，已經(jīng)成為一個億萬富翁，怎樣的言行舉止才合世界首富的體統(tǒng)？答案：莊重，不爭競，??

帶領(lǐng)禱告：

請各自為自己的體統(tǒng)向神禱告。

第二篇：檢 查 書

檢 查 書

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，全體單位同事：

今天，為了表示我的深刻反省，我懷著無比愧疚的心情寫下了這封檢討書，對7.22值班事件給單位造成的惡劣影響致以我誠摯的歉意。

這是一次十分深刻的反省，我對于我在7.22值班事件中的行為感到十分慚愧。雖然我提出了兩點原因，但是私自呼轉(zhuǎn)手機卻是明確違反了值班規(guī)范的，不論你是什么原因。單看該事件，似乎是一件偶然發(fā)生的事情，但是，同時也是反映出自己對值班工作放松了要求，對值班工作制度規(guī)范缺乏認(rèn)真貫徹的執(zhí)行力度，認(rèn)為只要是實際效果能達(dá)到工作目的就行了，對程序規(guī)范缺乏深刻的認(rèn)識，事實上，只有嚴(yán)格的執(zhí)行程序規(guī)范才能最大限度的避免工作失誤。所以，全體單位同事，都應(yīng)以我為鑒，在以后的工作中一定要堅決執(zhí)行值班的各項規(guī)范制度和工作程序，避免工作失誤。

如今，大錯鑄成，我深深懊悔不已，反思自己，在工作上思想覺悟不高，對重要事項認(rèn)識嚴(yán)重不足。就算是有認(rèn)識，也沒能在行動上真正實行起來。

對此，我決定做出如下整改：

1、對自己思想上的錯誤根源進(jìn)行深挖細(xì)找，并認(rèn)清其可能造成的嚴(yán)重后果。

2、認(rèn)真克服重實效，輕程序的工作作風(fēng)，首先做到程序上中規(guī)中矩，然后努力將工作做好，以優(yōu)秀的表現(xiàn)來彌補我的過錯。

3、經(jīng)常和同事加強溝通，保證不再出現(xiàn)類似錯誤。發(fā)生這件事后，我知道無論怎樣都不足以彌補自己的過錯。特別是在時下背景下，該事件給單位工作造成了很大被動，也造成了不好的社會影響。因此，無論領(lǐng)導(dǎo)怎樣從嚴(yán)從重處分我，我都不會有任何意見。同時，我請求領(lǐng)導(dǎo)再給我一次機會，使我可以通過自己的行動來表示自己的覺醒，以加倍努力的工作來為單位做出積極的貢獻(xiàn)，請領(lǐng)導(dǎo)相信我。

檢查人：###

2014年#月#日

第三篇：檢 查 書

檢 查 書

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

在此我懷著深刻懊悔的心情向您遞交我的檢查書，以深刻反省我無故曠工的錯誤行為。我無故曠工給單位正常工作運行造成了影響，讓我的本職崗位缺少人手，也讓您對于單位的紀(jì)律管理規(guī)范深感擔(dān)憂，讓您寢食難安，讓同事受苦勞累。對此，我感到萬分的抱歉與愧疚！自從大年初五我們計生辦全體員工開始上班，一直到大年初十，我都沒有來上班，作為計生辦的一員，更是作為“大學(xué)畢業(yè)生到村任職服務(wù)人員”，我的這種無組織無紀(jì)律的行為感到愧疚，認(rèn)識了自己的錯誤。作為一名基層政府工作人員，我的工作正是我立足于這個社會的本職，這份工作也是我個人社會價值的主要體現(xiàn)。而我卻因為各種瑣碎原因曠工，既沒有向領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)面打聲招呼請假也沒有提交任何的請假申請。就這樣貿(mào)然的不來工作，我的行為真的是嚴(yán)重的過失。此時此刻，我深刻認(rèn)識到我的錯誤，這樣的行為是對領(lǐng)導(dǎo)的不尊重，和對自己這份崗位工作的不負(fù)責(zé)。

關(guān)于我的此次曠工，其一：客觀原因是因為我的電話掉了，又記不住領(lǐng)導(dǎo)的長號（電話號碼），只記得短號，故不能用親人的電話向領(lǐng)導(dǎo)請假。其二：適逢大過年年經(jīng)貪玩的我，還沒有從節(jié)日的氣氛中走出來。但不管怎么樣，不請假無故不上班就是錯誤的行為，必須改正。

對于此次無故曠工的檢討，我身為計生辦一員在沒有事先請示就曠工肯定是一項過錯的，我承擔(dān)自己的責(zé)任。今后我承諾再不犯此等錯誤，即使有客觀原因也應(yīng)該打電話和領(lǐng)導(dǎo)請示。

至上這份檢討書，希望能夠爭取領(lǐng)導(dǎo)您的諒解。此敬！

檢討人:XXX

2014-2-10

第四篇：品格查經(jīng)材料(節(jié)儉 10.20)

品格查經(jīng)材料

這百姓是我為自己造的，好訴說我的美德。賽43：21

主題品格：節(jié)儉

耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。

——《圣經(jīng)·箴言》

小組討論：你是如何理解“節(jié)儉”這一品格的？

節(jié)儉，提到節(jié)儉，你想到了什么？“明明想要卻不能要”的竭力克制？在物質(zhì)極其豐富的今天，這無異于苦行。事實上，節(jié)儉是一個主動的過程，主動放棄欲望的非理性控制，而選擇一種更健康的生活方式。節(jié)儉不是吝嗇，節(jié)儉的人同樣可以慷慨大方，他們只是把資源投放在有價值的地方，而不做無意的揮霍。

1.定義：

控制自己的欲望，明智地把資源投在有價值的地方。

·關(guān)鍵詞：控制欲望有價值

·《圣經(jīng)》核心經(jīng)文

傳5:13-20

我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些貲財就消滅??他所勞碌得來的。手中分毫不能帶去……他為風(fēng)勞碌有什么益處呢？

我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處。因為這是他的分。

神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂。這乃是神的恩賜……

Q1.節(jié)儉和吝嗇有什么區(qū)別？

Q2.節(jié)儉的人是如何使用所擁有的資源的？

2.行為識別

·能區(qū)分“想要”和“需要”；

·不過度消費；

·物盡其用。

3.耶穌的品格

·耶穌用五餅二魚使五千人吃飽后，他讓門徒把剩余的零碎都收拾起來，而不浪費。（太14：20）

原文引注：他們都吃，并且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。

品格查經(jīng)材料

這百姓是我為自己造的，好訴說我的美德。賽43：21

4.品格人物

以下人物身上如何表現(xiàn)出節(jié)儉的品格？

·約瑟：他在豐年把糧食積蓄起來，而不浪費。（創(chuàng)）

·才德的婦人：她勤于勞作，周濟困苦人，而從不浪費。（箴31:10-31）

5.生活應(yīng)用并立即行動

節(jié)儉是一個會使你的資源得到最大利用的品格，那么，你是一個節(jié)儉的人嗎？你愿意從現(xiàn)在開始成為一個節(jié)儉的人嗎？我們來一起思考并行動吧。從現(xiàn)在開始：

·我不僅要愛惜自己的財物，對他人的也要節(jié)約使用。

·我決定不亂花錢，而是投資在有益的事情上。

第五篇：品格查經(jīng)材料(節(jié)制 10.6)

品格查經(jīng)材料

這百姓是我為自己造的，好訴說我的美德。賽43：21

主題品格：節(jié)制

凡較力爭勝的，諸事都有節(jié)制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

——《圣經(jīng)·哥林多前書》

小組討論：你是如何理解“節(jié)制”這一品格的？

節(jié)制，滿足私欲的意念，感性的先行，都把我們帶進(jìn)放縱的螺旋，誰會對感官的享樂無動于衷呢？然而，上帝卻教導(dǎo)我們，為了得著“不能壞的冠冕”，“諸事都要節(jié)制”。節(jié)制是一個痛苦的過程，同時也是“得著”的過程，因為，節(jié)制的品格將把我們引向一種有秩序的、理性的、討神喜悅的生活。把邪情私欲永遠(yuǎn)地釘在十字架上，跟隨主的引導(dǎo)，做榮神益人的事，這才是我們當(dāng)行的道。

1.定義：

私欲被控制，做對自己和他人有益的事。

·關(guān)鍵詞：控制 有益

·《圣經(jīng)》核心經(jīng)文

加5：23-26 溫柔，節(jié)制。這樣的事，沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經(jīng)把肉體，連．．肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。我們?nèi)羰强渴レ`得生，就當(dāng)靠圣靈行事。．．．．．不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

Q1.我們怎樣才能做到節(jié)制卻不被“捆綁”？ Q2.節(jié)制與苦行有怎樣的不同？

2.行為識別

·敬虔，和上帝有很好的關(guān)系； ·能夠勇敢說“不”； ·生活、工作有目標(biāo)； ·愛惜人力和財物；

·在時間、生活和環(huán)境等方面有秩序。

3.耶穌的品格

·耶穌用五餅二魚使五千人吃飽，隨即離去，而不期待眾人的贊美。（太14：22）·耶穌勤于禱告，和天父保持很好的關(guān)系。

·次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那里禱告。(可1:35)

品格查經(jīng)材料

這百姓是我為自己造的，好訴說我的美德。賽43：21

4.品格人物

以下人物身上如何表現(xiàn)出節(jié)制的品格？

·約瑟：主人波提乏的妻子引誘他，他保持節(jié)制，堅持操守。（創(chuàng)39章）·參孫：他不能夠做到節(jié)制，違背對上帝的許諾，娶外邦的女兒，吃不潔凈的食物。（士）

5.生活應(yīng)用并立即行動

節(jié)制是一個帶你走向秩序的品格，那么，你是一個節(jié)制的人嗎？你愿意從現(xiàn)在開始成為一個節(jié)制的人嗎？我們來一起思考并行動吧。從現(xiàn)在開始：

·我要放棄“老好人”的做事態(tài)度，在必要的時候勇敢拒絕別人的要求?！の乙⑸畹闹刃颍屢磺杏行蜻M(jìn)行。