第一篇：中國(guó)古代主要經(jīng)、書簡(jiǎn)介

中國(guó)古代主要經(jīng)、書簡(jiǎn)介

《四書·五經(jīng)》“四書”的名稱，是從南宋宋孝宗趙?淳熙年間（公元1174～1189）才開始有的。當(dāng)時(shí)的大理學(xué)家朱熹，特從《禮記》一書中，提出《大學(xué)》、《中庸》兩篇獨(dú)立成書，與《論語》、《孟子》合稱為“四子書”，也叫做“四書”。是儒家的經(jīng)典著作。

“五經(jīng)”指《易》、《書》、《詩(shī)》、《春秋》、《禮》五部書。這幾部經(jīng)典，流傳到今，已經(jīng)兩千多年，同為儒家的經(jīng)典著作?！墩撜Z》《論語》一書，是孔子的弟子和再傳弟子編纂的?？鬃铀篮?，弟子們把平日關(guān)于孔子的言行記錄收集起來，整理成書，叫作《論語》。全書共20篇492章?！墩撜Z》也是孔子學(xué)說的核心、儒家學(xué)派的主導(dǎo)思想。它的體裁很像后代的語錄。其中有記孔子所言，有孔子答弟子所問，有弟子們的自相問答，是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典，也是研究孔子思想的主要材料。曾有人將《論語》比作西方的《圣經(jīng)》。宋朝開國(guó)宰相趙普說：“半部《論語》治天下?！薄墩撜Z》是精華與糟粕的雜陣。因它不少內(nèi)容屬客觀真理、屬傳統(tǒng)的中華民族美德的精神財(cái)富。我們要汲取其精華和智慧，這也是孔子的思想及《論語》2000多年歷久不衰的緣故及其魅力所在?！洞髮W(xué)》《大學(xué)》闡述了儒家的社會(huì)政治觀點(diǎn)。按傳統(tǒng)說法，《大學(xué)》的傳文是孔子的門生曾參所作。書中提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”。“三綱領(lǐng)”指的是“明明德”、“新民”、“止于至善”；“八條目”指的是“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。特別強(qiáng)調(diào)修身的重要性，認(rèn)為修身是治國(guó)、平天下的第一步，也是格物（研究事物）、致知（學(xué)習(xí)知識(shí)）的基礎(chǔ)。

《中庸》《中庸》是儒家宣傳封建道德的一部倫理教科書。是孔子的孫子子思所傳。書中提出了“中庸”這個(gè)概念，來作為指導(dǎo)人們行為的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“中庸”，就是在不同的時(shí)間和條件下，要求人們的言行既不要過分，也不要不及?！爸杏埂钡娜松^，在中國(guó)的封建社會(huì)里，起了極大的影響?！睹献印贰睹献印?篇，是孟子的門人萬章、公孫丑等著述。里面記載著孟子的政治活動(dòng)和對(duì)某些學(xué)術(shù)問題的觀點(diǎn)以及和其它學(xué)派的一些爭(zhēng)論。《孟子》的文字辭鋒犀利、氣勢(shì)雄健、說理精辟流暢，輕松幽默。它不僅是一部儒家的經(jīng)典著作，同時(shí)也是一部?jī)?yōu)秀的古代散文集。

《周易》《周易》在先秦思想史上是比較重要的一部書。又稱《易經(jīng)》，還簡(jiǎn)稱《易》?！耙住庇凶円祝ǜF究事物變化）、簡(jiǎn)易、不易三義。相傳為周人所作，孔子整理過，故名《周易》。又有釋“周”為周密、周疏、周遍之義則與“易”義對(duì)舉?！吨芤住钒ā敖?jīng)”與“傳”兩部分：“經(jīng)”是六十四卦的卦辭與爻辭；“傳”是后人為“經(jīng)”所作的解釋?！吨芤住吠ㄟ^八卦形式推測(cè)社會(huì)和自然的變化，認(rèn)為陰陽兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，并且對(duì)這些現(xiàn)象又力圖作種種解釋和說明，提出“剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲小钡雀挥袠闼剞q證法的觀點(diǎn)。因此，《周易》不僅僅是一部宗教迷信書，它還包含著豐富的哲學(xué)思想?！吨芤住啡寮曳Q為“六經(jīng)”之一，被漢代古文經(jīng)學(xué)家列為群經(jīng)之首。

《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》?！吧小?，即“上”意，上代以來之書，故稱《尚書》。是上古的政治論文集。書中記錄了上自唐虞、下至商周統(tǒng)治者的一些誓詞、文告、訓(xùn)示、誥誡等等。這是一部歷史檔案匯編，它包括了許多篇不同時(shí)代的史料，有些最古老的檔案文獻(xiàn)，其時(shí)代距今已有3300多年。由此可見，《尚書》在全世界著名的古老文獻(xiàn)中占有非常重要的地位。相傳由孔子編選而成，漢以后被奉為儒家經(jīng)典?！对?shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集。后來儒家把它尊為經(jīng)典，稱其《詩(shī)經(jīng)》，沿用至今。書中所收集詩(shī)歌，上起西周初年（公元前11世紀(jì)），下至編輯成書的春秋中葉（前6世紀(jì)），前后歷時(shí)約500多年。共收集詩(shī)歌305篇，另有6篇有目無辭?！对?shī)經(jīng)》中的作品是按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分編排的。由于《詩(shī)經(jīng)》都是古代的樂歌，所以《風(fēng)》、《雅》、《頌》可能是音樂上的分類。《風(fēng)》就是聲調(diào)，《國(guó)風(fēng)》就是地方樂歌；《雅》是正調(diào)，是宮廷的樂歌，《大雅》是古樂，《小雅》是新樂；《頌》是宗廟祭祀的樂歌。相傳孔子曾經(jīng)審定過《詩(shī)經(jīng)》，他強(qiáng)調(diào)說：“不學(xué)詩(shī)，無以言?！边€把《詩(shī)經(jīng)》列為主要科目教他的學(xué)生。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》便列為儒家經(jīng)典。是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一顆燦爛的珍珠。

《春秋》《春秋》是一部魯國(guó)編年的歷史，記載了公元前年～前481年間，240多年的歷史。東周時(shí)期各國(guó)都有史官記事，魯國(guó)史官的記事，就叫《春秋》。仲尼厄而作《春秋》，孔子對(duì)魯國(guó)的《春秋》加以刪修、整理。

《禮》《禮》有《周禮》、《儀禮》及《禮記》三種。《周禮》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)者記述周朝官制的書。《儀禮》就是孔子編訂的《禮經(jīng)》，原書已經(jīng)不全，現(xiàn)在所見的是漢朝儒家的傳本。《禮記》是孔子弟子及后人傳習(xí)《禮經(jīng)》的紀(jì)錄。是秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳西漢戴圣再撰，是儒家經(jīng)典之一。在封建時(shí)代，《禮記》被認(rèn)為是“學(xué)術(shù)、治術(shù)、無所不包”的經(jīng)典，受到高度重視。南宋大理學(xué)家朱熹作《四書章句》，特將《禮記》里的《大學(xué)》、《中庸》兩篇收入，并且置于《論語》、《孟子》之前。此后800年間，《四書》內(nèi)容一直被列為科舉考試的題目，成為天下士子們的必讀之書，影響深遠(yuǎn)。

《孝經(jīng)》《孝經(jīng)》論述的是封建孝道和孝治思想。講的是“孝”，是“廣敬博愛”，體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)異的道德準(zhǔn)則。相傳孔子整理過此書。數(shù)千年來，《孝經(jīng)》被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對(duì)其推崇備至。歷史上僅為《孝經(jīng)》注疏解譯的就達(dá)500多家?！缎⒔?jīng)》是一部奇書，是一本使人崇高、使人圣潔的書，其不滅的光輝思想潤(rùn)育了前人、今人，也將繼續(xù)潤(rùn)育后代百世。

《左傳》《左傳》是一部用歷史事件來解釋《春秋》的史書，又是我國(guó)古代第一部敘事詳備的編年體史書。因是春秋末期魯國(guó)人左丘明所作，故又稱《左傳春秋》和《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。它和《公羊傳》、《梁傳》合稱為《春秋三傳》。《左傳》比較完整的記敘了春秋250余年間各諸侯國(guó)的政治、軍事、外交、文化諸方面的情況以及多次地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等。在世界科技史上來說，都是最早的寶貴資料?！秶?guó)語》《國(guó)語》是我國(guó)第一部國(guó)別體??分國(guó)記事的史書，也是歷史散文的匯編。左丘失明，厥有《國(guó)語》。兩書雖同出一人，《國(guó)語》與《左傳》相比，從內(nèi)容上看：《國(guó)語》重在記言，《左傳》重在記事。就史書體裁而言：《國(guó)語》屬國(guó)別史，《左傳》屬編年史。以文學(xué)成就看：《國(guó)語》記載瑣屑，議論支蔓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于《左傳》。

《老子》《老子》一書又名《道德經(jīng)》。是春秋時(shí)期哲學(xué)家、道教的創(chuàng)始人老聃所著。分上、下兩篇，上篇為道經(jīng)37章；下篇為德經(jīng)44章；共81章，約5000多字，亦叫《老子五千言》。是有韻的理論文。因?yàn)檫@本書所講的是“道”和“德”的問題，后來人們稱之為《老子道德經(jīng)》?！独献印芬粫承闼剞q證法的思想因素，是道家學(xué)派思想經(jīng)典。倡導(dǎo)“無為而無不為”的思想，主張無為而治天下，集中體現(xiàn)了老子的思想。對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響。后來唯物、唯心兩派都從不同的角度吸收了它的思想。

《莊子》《莊子》一書又稱《南華經(jīng)》。共52篇,現(xiàn)存33篇。其中又分內(nèi)篇(7篇)、外篇(15篇)和雜篇(11篇)。據(jù)考證，內(nèi)篇為莊子所作，外篇和雜篇?jiǎng)t是莊子弟子所著。但《莊子》一書的思想傾向基本是一致的，繼承和發(fā)展了老子的“道法自然”的觀點(diǎn)。反映了莊子及其學(xué)派的思想主張,是道家經(jīng)典之一。

《荀子》《荀子》是戰(zhàn)國(guó)末期法家的重要著作之一。也是先秦理論散文的重要著作?，F(xiàn)存32篇，其中大部分是出自荀子手筆，也有其弟子的著述。《荀子》內(nèi)容豐富，涉及到哲學(xué)、政治、教育、治學(xué)方法、立身處事等方面，是研究荀子思想的重要文獻(xiàn)。

《戰(zhàn)國(guó)策》《戰(zhàn)國(guó)策》是繼我國(guó)《左傳》、《國(guó)語》之后的又一部歷史著作，簡(jiǎn)稱《國(guó)策》。是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的國(guó)別史料匯編。同時(shí)也是一部歷史散文總集。西漢末年經(jīng)劉向整理校訂、分編，概括了春秋以后至楚漢以前245年間的史實(shí)。《楚辭》《楚辭》是我國(guó)古代第二部詩(shī)歌總集。繼《詩(shī)經(jīng)》之后把我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)新的階段，標(biāo)志著由群眾文學(xué)進(jìn)入作家獨(dú)立創(chuàng)作的全新時(shí)代。所謂“楚辭”，是指以屈原作品《離騷》為代表的楚國(guó)文人創(chuàng)作的詩(shī)歌集。西漢末年劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原和其后楚國(guó)的宋玉、唐勒、景差等人的同體裁作品匯編成集，名曰《楚辭》。這樣《楚辭》又成了專書的名稱。

《呂氏春秋》《呂氏春秋》是一部秦代以前各派學(xué)說的論著匯編，也是理論散文最早的總集。它是先秦時(shí)代的重要典籍之一。其思想內(nèi)容，包括它的哲學(xué)思想、政治思想、倫理思想、軍事思想、教育思想、養(yǎng)生思想等等，堪稱我國(guó)古代語言寶庫(kù)之一。此書是秦相呂不韋集合門客共同編寫的一部雜家代表著作。該書以儒家、道家為主，兼需墨、法、名、農(nóng)、兵、樂、陰陽、方技等各派的營(yíng)養(yǎng)，全書由12紀(jì)、8覽、6論三部分組成，共160篇，20余萬言，因有“八覽”，后人又簡(jiǎn)稱其為《呂覽》。據(jù)《史記?呂不韋列傳》載：書成，“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字予千金?！眳尾豁f一是夸權(quán)耀勢(shì)、淫威四海。二是說明，該書雖出自眾手，但全書體例一致；雖包羅萬象、內(nèi)容繁浩，但編輯嚴(yán)謹(jǐn)、綱舉目張；雖20萬言，但句斟字酌、條分縷析，確是一部代表了當(dāng)時(shí)最高思想成就的著作。對(duì)后來的《史記》有明顯的影響。

《史記》《史記》是對(duì)司馬遷這部書的專稱，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。在漢代，司馬遷這部書被稱做《太史公書》、《太史公記》，或直稱《太史公》?！妒酚洝肥且徊烤哂歇?dú)創(chuàng)性的史書。它運(yùn)用本紀(jì)、表、書、世家、列傳五個(gè)部分，來敘述我國(guó)上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間，大約3000多年的歷史大事和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體貫穿古今的通史?！妒酚洝?30篇，52萬多字。本紀(jì)，按年代順序記述帝王的言行和政績(jī)；世家，記載諸侯國(guó)的興衰；列傳，主要記載各種代表人物的活動(dòng)；表，則按年代譜列各時(shí)期的重大事件；書，是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的專篇；本紀(jì)和列傳是全書的主體?！妒酚洝芬彩且徊?jī)?yōu)秀的傳記文學(xué)著作。魯迅評(píng)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。” 《漢書》《漢書》亦稱《前漢書》。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史。它規(guī)模宏大，題例統(tǒng)一，記事豐富，文辭精練，常被后世看作和《史記》并列為封建社會(huì)“正史”的典范。而且又是一部?jī)?yōu)秀的史傳文學(xué)作品?！稘h書》100篇，共80萬言，記載從漢高祖劉邦元年（公元前206）到王莽地皇四年（公元23），即西漢一代230年間的歷史。班固是《漢書》的主要撰寫人。班固死后，有班固之妹班昭補(bǔ)寫，后來又有馬續(xù)協(xié)助班昭，前后經(jīng)歷34年，《漢書》才最后完成。父班彪、兄班固、妹班昭父子兄妹三人一個(gè)接一個(gè)撰《漢書》，成為歷史佳話。

《后漢書》《后漢書》共120卷，是紀(jì)傳體東漢史，南朝范曄所撰?！逗鬂h書》以后作為“正史”流傳下來，并且與《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》合稱“四史”。

《樂府民歌》樂府原指漢武帝開始設(shè)立的采詩(shī)制樂的官署。派音樂家李延年主持樂府，音樂家張仲春做助手。所收集配樂的詩(shī)歌，就叫樂府詩(shī)。有的出自文人之手，有的是民歌，多為五言歌謠。兩漢樂府民歌是我國(guó)古代文學(xué)史上一顆光彩奪目的明珠。在中國(guó)詩(shī)歌史上形成了繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后第三個(gè)詩(shī)歌高潮。對(duì)魏晉南北朝及唐代作家有很大影響?！顿Y治通鑒》《資治通鑒》是我國(guó)古代規(guī)模最大的編年體史書，北宋司馬光主撰，劉頒、劉恕、范祖禹助撰?！百Y”是資助；“治”是治理；“通”乃“通志”之通；“鑒”是鑒戒，寓它是一部有助于治理天下的通代鑒戒之書?！顿Y治通鑒》全書共354卷，記載了上起戰(zhàn)國(guó)周威烈王（姬午）二十三年（公元前403），下迄五代周世宗（柴榮）顯德六年（公元959），共1362年的歷史，約300余萬字。由于《資治通鑒》卷數(shù)很多，司馬光又編了一個(gè)簡(jiǎn)本，叫《資治通鑒目錄》，共30卷。

《金剛經(jīng)》《金剛經(jīng)》全稱《金剛般若波羅密經(jīng)》。全書共32品。意為此經(jīng)是能修成金剛不壞之身；能修得悟透佛道精髓智慧；能脫離三界而達(dá)苦海彼岸的經(jīng)典。它主要通過釋迦牟尼佛與弟子須菩提的對(duì)話，來啟發(fā)修佛者，必須身在修行佛法而心中絕無佛法，心念虛空而不執(zhí)迷于空虛，才能修得正果。

《壇經(jīng)》亦稱《六祖壇經(jīng)》，全稱《六祖法寶壇經(jīng)》。全書共10品。是禪宗六祖慧能大師得道經(jīng)過及他對(duì)佛法的講述。它強(qiáng)調(diào)佛性存在于人自己的本性中，每個(gè)人都可通過自己本心來觀照本性而頓悟成佛。《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》這兩部經(jīng)典是佛教及中國(guó)佛教最有代表性的重要經(jīng)典。它是植根于痛苦辛酸的土壤而開出的超脫飄逸的奇葩，是看破紅塵后無奈的微笑。

《忍經(jīng)》《忍經(jīng)》是元朝吳亮所撰。忍學(xué)是中國(guó)儒家思想之精髓,《書》云：“有容德乃大”皆忍之謂也。吳亮曰：“忍乃胸中博閎之器具，為仁者事也，唯寬恕二字能行之。”“集忍之經(jīng)史語句，名曰《忍經(jīng)》。”

《勸忍百箴》《勸忍百箴》是元人許名奎所著，忍之箴言百篇?！氨赜腥唐淠擞袧?jì)，有容德乃大?！?、“志忍私然后能公，行忍性情然后修。”古人云：“忍詬二字，古人格言，學(xué)者可以詳思而致力?！比虒W(xué)是中國(guó)儒家思想的精髓，每個(gè)人都可從中受到啟悟。

《顏氏家訓(xùn)》我國(guó)現(xiàn)存古代最早的一部家教名著《顏氏家訓(xùn)》，是北齊人顏之推所撰。始作于北齊，成書于隋朝。宋刊本7卷，明刊本2卷，20篇。它內(nèi)容豐富、體系宏大、也是一部學(xué)術(shù)名著。述立身治家之法、辯正時(shí)俗之謬，以訓(xùn)子孫。兼論字畫音訓(xùn)、考證典故、品第文藝。內(nèi)容多可取，文筆亦樸實(shí)。可謂弘揚(yáng)傳統(tǒng)，堪資鑒戒，啟悟后人，建功立業(yè)。優(yōu)秀版本有清人趙曦明、盧文朝補(bǔ)注本。其論述內(nèi)容為儒家的教育理論和方法，強(qiáng)調(diào)幼年教育的重要性?！额伿霞矣?xùn)》是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要的里程碑，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

《二十四史》《二十四史》是一套中國(guó)古代史書的總稱，我國(guó)紀(jì)傳體裁史書的總匯。素有古史精萃之稱，享有中華文化瑰寶的美譽(yù)。它是由《史記》西漢人司馬遷撰、《漢書》東漢人班固撰、《后漢書》南朝宋人范曄撰、《三國(guó)志》晉人陳壽撰、《晉書》唐人房玄齡等撰、《宋書》梁人沈約撰、《南齊書》梁人蕭子顯撰、《梁書》唐人姚思廉撰、《陳書》唐人姚思廉撰、《魏書》北齊人魏收撰、《北齊書》唐人李百藥撰、《周書》唐人令弧德等撰、《隋書》唐人魏征等撰、《南史》唐人李延壽撰、《北史》唐人李延壽撰、《舊唐書》后晉人劉昀等撰、《新唐書》宋人歐陽修等撰、《舊五代史》宋人薛居正等撰、《新五代史》宋人歐陽修撰、《宋史》元人脫脫等撰、《遼史》元人脫脫等撰、《金史》元人脫脫等撰、《元史》明人宋濂等撰、《明史》清人張廷玉等撰，共24部史書組成。全書3200多卷，800多冊(cè)，約4000萬字。內(nèi)容所載：起自傳說中的上古黃帝（約公元前30世紀(jì)初）時(shí)代，訖于明思宗（朱由檢）崇禎十七年（公元1644），長(zhǎng)達(dá)4000多年的歷史。從公元前2世紀(jì)的漢武帝（劉徹）時(shí)代開始撰寫，至清高宗（愛新覺羅弘歷）乾隆四年（公元1739）告成，成書時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1900余年。是世界罕見的卷帖浩繁、史料宏富的歷史巨著。

《蒙學(xué)十篇》“蒙以養(yǎng)正”或“養(yǎng)正于蒙”。中國(guó)古代兒童啟蒙教育的基本目標(biāo)，主要內(nèi)容是對(duì)兒童進(jìn)行初步的品德訓(xùn)練和基本文化知識(shí)教學(xué)?！睹蓪W(xué)十篇》就是中國(guó)古代按儒家思想對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的主要專著。包括：《三字經(jīng)》、《千字文》、《名賢冊(cè)》、《弟子規(guī)》、《神童詩(shī)》、《小兒語》、《增廣賢文》、《閨訓(xùn)千字文》、《改良女兒經(jīng)》、《朱柏廬治家格言》。后又選《二十四孝》、《百家姓》作為書后附錄。

《三字經(jīng)》是古代蒙學(xué)教材中最有代表性的一部書。相傳是宋末大學(xué)問家王應(yīng)麟編撰。全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文字簡(jiǎn)練、概括性極強(qiáng)；三字成句，或三字倍數(shù)成句，句句葉韻，讀來瑯瑯上口；通俗易懂，便于記憶。許多人少時(shí)讀過，竟終生不忘。全書僅千余字，內(nèi)容豐富，涵蓋面極廣。“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰?！?、“玉不琢，不成器；人不孝，不知義?！背蔀榧矣鲬魰?，婦孺皆知，代代傳頌，膾炙人口的名言警句，被譽(yù)為“千古一書”。

《千字文》為南朝梁武帝時(shí)周興嗣所著。四言葉韻，二百五十句，全書千字，無一復(fù)字，故《千字文》。本書以識(shí)字為主，包括天文、地史、道德規(guī)范、農(nóng)業(yè)知識(shí)，還吸收了不少民間諺語，簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂、便于記誦、流傳久廣。《名賢冊(cè)》作者不詳。本書匯集孔、孟以來歷代名人賢士的嘉言善行，為人處事，待人接物，治學(xué)修德等方面的格言、諺語加以選擇提煉而成。如“積善之家，必由余慶；積惡之家，必有余殃?！?、“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”、“貧在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親?！钡鹊?。這些格言、名句、諺語多富有哲理，耐人尋味無窮。

《弟子規(guī)》是清人李毓秀撰輯。原文《訓(xùn)蒙文》。經(jīng)賈有仁修訂后，改名為《弟子規(guī)》。它是以學(xué)規(guī)、學(xué)則的形式對(duì)蒙童進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)和品德修養(yǎng)的啟蒙讀物。

《神童詩(shī)》既是以詩(shī)歌形式對(duì)兒童進(jìn)行品德、知識(shí)教育的蒙學(xué)讀物，又是教兒童習(xí)作詩(shī)歌的示范教材?！渡裢?shī)》采用按詩(shī)的內(nèi)容分類編寫的方式，首選“勸學(xué)”詩(shī)，計(jì)14首，全書共24首。該書全部選用五言絕句，篇幅短小、詩(shī)味濃郁、格律嚴(yán)謹(jǐn)、音韻和諧、瑯瑯上口、易于背誦。后人又仿《神童詩(shī)》選編成《千家詩(shī)》。

《小兒語》為明代呂得勝、呂坤父子編選的。該書選取流行的格言、諺語，均以白話寫成整齊而有韻律的警語。主要內(nèi)容是進(jìn)行倫理道德教育，淺顯易懂，兒童樂聞喜讀，哲理性強(qiáng)，又富親切感，所以甚為流行。

《增廣賢文》全稱為《增廣昔時(shí)賢文》，與《名賢冊(cè)》、《小兒語》同屬一種倫理道德教育類型的蒙學(xué)讀物，流傳于明清時(shí)期。

《閨訓(xùn)千字文》和《改良女兒經(jīng)》是專為女子編寫的蒙學(xué)教材。教育女子守婦道、習(xí)女事，成為賢妻良母、孝女節(jié)婦?！陡牧寂畠航?jīng)》影響更大。

《朱柏廬治家格言》是清人朱用純（號(hào)柏廬）所撰，繼《顏氏家訓(xùn)》（南北朝顏之推所撰）之后的又一部家訓(xùn)式家庭教育材料，也有人稱《朱子家訓(xùn)》。共506字，簡(jiǎn)稱《治家格言》。《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家作人處世方法之大成。思想植根深厚，含義博大精粹。該篇集中了治家教子的名言警句，成為官紳、殷戶、書香世家，津津樂道，傾心仰慕的治家良策。也含勤儉持家、常至勞作、清潔健康、鄰里和睦、合家歡樂等。300年來流傳后世，膾炙人口。

第二篇：中國(guó)古代歷史名人簡(jiǎn)介

歷史名人簡(jiǎn)介

1、千古帝謎——秦始皇嬴政公元前221年，秦吞并六國(guó)，秦王嬴政（前259—前210）成為一統(tǒng)天下至高君王。兩千年來，關(guān)于秦始皇的功過，也無定論。他橫掃六國(guó)，統(tǒng)一天下，廢分封，軒郡縣，統(tǒng)一度量衡和錢幣，使書同文，車同軌，立法創(chuàng)制，功莫大焉，因此，有人奉他為千古一帝。他筑長(zhǎng)城，修阿房，造陵墓，焚書坑儒，酷罰苛政，奴役臣民，因此，又有人稱他為天下第一暴君。秦始皇，說他生性殘忍，心狠手辣，草菅人命，不為過?？伤旨{諫如流，大肚能容。是一個(gè)謎一樣的人物。

2、無賴帝王——漢高祖劉邦漢高祖劉邦（前202年）正式稱帝，是中國(guó)歷史上最富傳奇色彩的帝王之一。他出身低賤，起于微末，投機(jī)造反，青云直上。在強(qiáng)手如林的亂世洪流中，連年征戰(zhàn)，為王關(guān)中，楚漢相爭(zhēng)，中原逐鹿，壓倒群雄，登極稱帝，漢承秦制，統(tǒng)一國(guó)，軟硬兼施，鞏固皇權(quán)，維持了漢家四百年江山。

3、雄才大略——漢武帝劉徹漢武帝劉徹，西漢第五個(gè)皇帝，在位54年（前140—前87年），是我國(guó)歷史上一位雄才大略、多有建樹的封建帝王。他繼承“文景之治”形成的富強(qiáng)國(guó)勢(shì)和安定局面，一改舊制，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，改革鼎新，勵(lì)精圖治，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固統(tǒng)一，對(duì)外開疆拓土，宣揚(yáng)國(guó)威，把西漢王朝推陳出推向極盛時(shí)期，開創(chuàng)了歷史上一個(gè)輝煌時(shí)代。

4、中興漢室——光武帝劉秀東漢光武帝劉秀，在位32年，28歲起兵加入綠林起義軍三十歲稱皇帝。他在兄長(zhǎng)被害君主猜疑的緊急關(guān)頭，忍辱負(fù)重，徐圖大業(yè)，化險(xiǎn)為夷；在兼并群雄的過程中，以智為上，攻戰(zhàn)為輔，使天下重歸漢室；以柔為道，以文治國(guó)，與民休息，善待功臣，中興漢室，是中國(guó)封建社會(huì)歷史上影響頗大的一個(gè)帝王。

5.盛世明君——唐太宗李世民唐太宗李世民，是唐王朝第二代皇帝，世所公認(rèn)的古代第一明君，他的文治武功和輝煌業(yè)績(jī)，萬世景仰。李世民十八歲隨父起兵太原，攻克長(zhǎng)安，漸露頭角。公元618年，李淵長(zhǎng)安稱帝，建立大唐王朝，李世民得封秦王。在隨后的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，功勛卓著，時(shí)機(jī)成熟，弒兄屠弟，逼父退位，奪取皇帝寶座。他平衡群臣，恩威并重用，寬柔相濟(jì)，任賢納諫，修律謹(jǐn)法，以身作則，貞觀大治，是中國(guó)封建帝王中文武雙全一代明主賢君。

6.智勇雙全——宋太祖趙匡胤宋太祖趙匡胤是北宋的建立者，他智勇雙全，工于心計(jì)；把握機(jī)遇，應(yīng)天順人，黃袍加身，穩(wěn)定臣民；南北用兵，統(tǒng)一全國(guó)；中央集權(quán)，重文輕武，張弛有度，寬柔有道；遠(yuǎn)見卓識(shí)，修身正已。燭影斧聲，太祖之死，終成千古之謎。

7.一代天驕——成吉思汗成吉思汗名鐵木真，他是蒙古人最偉大的傳奇英雄，也是中華民族歷史上最杰出的人物之一。鐵木真少年時(shí)代歷經(jīng)磨難，練就一身過人武功和英勇于練的性格。他深沉機(jī)智有大略，于1206年建立大蒙古國(guó)。在他的率領(lǐng)下，攻金國(guó)，打南宋，滅西夏，狂飚席卷，戰(zhàn)無不勝。蒙古鐵蹄從中亞細(xì)亞踏到了多瑙河和巴格達(dá)，他們留給歐亞大陸的是一個(gè)個(gè)“黃禍”的噩夢(mèng)

8.曠世奇丐——明太祖朱元璋明太祖朱元璋，是明朝的開國(guó)皇帝。他少年不幸，人生凄苦，當(dāng)牧童，作和尚，脫袈裟，投義軍，招兵買馬，廣納人才，削平群雄，以猛治國(guó)，加強(qiáng)集權(quán)，鏟除功臣；發(fā)展屯墾，減輕賦役等，他一身勵(lì)精圖治，勤奮好學(xué)，其文功武略，堪稱一代英豪。9.再造盛世——康熙大帝玄燁康熙大帝，愛新覺羅．玄燁，是大清一代最有作為的皇帝，也是中國(guó)歷史上盛世明君之一。他八歲登基，十四歲親政，在位六十一年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。他大智大勇，除鰲拜，平三藩，收復(fù)臺(tái)灣，三征葛爾丹，平定漠北，親征雅克薩，打敗俄羅斯，穩(wěn)定疆域，整飭吏治，廣攬人才，重農(nóng)貴粟，勤勉好學(xué)。

10.風(fēng)流天子——乾隆大帝弘歷乾隆大帝，愛新覺羅．弘歷是我國(guó)最后一個(gè)有所作為的封建君主。他在位六十年，實(shí)際執(zhí)政六十七年。他的一生雖然比不上祖父康熙大帝，但憑借其自身的雄心大略，在治國(guó)安邦方面也頗有建樹。他好弄文舞墨，琴棋書畫，樣樣精通。他生性風(fēng)流，不僅嬪妃成群，而且六下江南，踏遍秦淮花巷，嘗盡蘇杭風(fēng)月。一部清代野史，多半由乾隆風(fēng)流故事寫就。才高齊天

11.謀深如海——秦朝名相李斯 李斯，功過昭著的秦王朝名相，一生都在毫不偽飾地追逐功利權(quán)勢(shì)，研學(xué)帝王術(shù)初投秦相呂不韋，后宮幃進(jìn)言，獻(xiàn)翦諸侯，滅六國(guó)，成帝王之策，得秦王嬴政信賴，馳騁于秦都。他以《諫逐客書》，說秦王取消逐客令，挽救了萬千卿客，成就了大秦偉業(yè)。批駁分封，倡郡縣制，一統(tǒng)貨幣，度量衡。著《倉(cāng)頡》篇，創(chuàng)“小篆”，統(tǒng)一文字，有萬世不滅之功。然而李斯也曾助秦始皇焚書坑儒，附趙高沙丘謀逆，最終為小人構(gòu)陷，一代權(quán)謀大師腰斬于咸陽。功高亦李斯，過高亦李斯。

12.功冠群臣 聲施后世——西漢開國(guó)名相蕭何，江初謀略家，漢王朝開國(guó)名相。秦末，天下大亂，蕭何乃一刀筆小吏，也能乘勢(shì)而起，擁立沛公，反了沛縣。勸劉邦避項(xiàng)羽鋒芒，屈尊漢中王，立穩(wěn)腳跟，徐圖天下；他慧眼獨(dú)具，月下追回韓信，使“漢興三杰”到了劉邦一人手下，乃漢初開國(guó)兩件大事，功在蕭何。楚漢相爭(zhēng)，蕭何留守關(guān)中，為劉邦大軍提供了充足可靠大后方，首功在蕭何！漢王朝初定，治國(guó)安邦，頒法立規(guī)，更有“蕭規(guī)曹隨”之譽(yù)。身居相位，歷時(shí)二主，善始善終；“功冠群臣，聲施后世”的盛譽(yù)，太史公受之無愧！

13.奇謀善變 不下三杰——漢初名相陳平，秦末漢初謀略家，始投魏王，繼屬楚王頂羽，后離楚歸漢，佐漢王劉邦，一匡天下，終成漢室名相。漢初三杰，韓信受謗，被擒于云夢(mèng)澤，死于鐘室；蕭何遭讒，曾械于牢獄；張良懼禍，托言閑游。陳平卻久居相位，且得善終，足見他官場(chǎng)權(quán)謀之老道，遠(yuǎn)在三杰之上。陳平之人多奇事：年青俊美，偏納他人之遺孀，為當(dāng)時(shí)笑談。六出奇計(jì)佐漢，助高祖解白登圍，又平定叛亂，使大漢江山天牢地固。陳平之人善謀身：高祖欲殺“連襟”樊噲，一邊是真命天子，一邊是皇親國(guó)戚，陳平夾在中間受難，便對(duì)靈哭奏，解呂后構(gòu)陷之心，王陳并相結(jié)交周勃，終于翦滅呂后勢(shì)力，得了善終。

14.道破天下事 一策定乾坤——初唐名相房玄齡，大唐開國(guó)大臣，貞觀名相，也是唐初居位最長(zhǎng)的宰相。他為人多智，有奇謀，人稱“房謀”。隋時(shí)，人皆言隋會(huì)長(zhǎng)久，唯房玄齡慨然而憂，一語道破天下事：“今雖清平，其亡蹺足可待。”云破日出，便走馬投身秦王李世民，成為幕府謀主，助李世民掃平群雄，一統(tǒng)江山，立下汗馬功勞。玄武門事變，他是主謀，翦除太子黨，助李世民得了帝位，可謂一策定乾坤！作為大唐宰相的房玄齡，貞觀元年，圖治安民，不遺余力，得太宗殊遇，被譽(yù)為“漢之蕭何”，也入凌煙閣二十四功臣，終至輝煌，兒子當(dāng)了附馬，女兒作王妃，如此功績(jī)，也不枉其為大唐天下謀盡一生。

15.瓦崗軍師 千古諍臣——大唐名相魏征，以直諫揚(yáng)名天下。隋末，投瓦 崗，兵敗歸唐，佐太子，玄武兵變，易主輔秦王。唐太宗時(shí)，進(jìn)為宰相，成為大唐王朝決策主要人物之一。魏征，有膽，敢言他人所不敢言之言，而且不達(dá)目的不罷休，創(chuàng)了歷史上君“畏”臣之先例，樹了歷代君臣關(guān)系的典范。魏征曾向太宗面諫五十次，呈奏十一件，一生諫諍多至“數(shù)十萬言”，其次數(shù)之多，言辭之激烈，態(tài)度之堅(jiān)定，在中國(guó)歷史上只有魏征一人。難怪魏征一 死，太宗大發(fā)感概“魏征歿，朕亡一鏡”！

16.熙寧變法 爭(zhēng)議不休——北宋名相王安石王安石，北宋神宗時(shí)名相。這位不甘寂寞的政治家，領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)轟烈和悲壯的熙寧變法，從此這位勇士獨(dú)撐大旗步入歷史漩渦，成了歷史上最受爭(zhēng)議的人物。變法之前王安石被譽(yù)為“當(dāng)世圣人”，變法后，司馬大罵其為欲謀朝篡位的大奸臣；后來的宋徽宗對(duì)王安石推崇備至，而到了宋欽宗那里，竟成了北宋滅亡的魁首。作為文人的王石安，中國(guó)人婦孺皆知，而作為宰相，卻爭(zhēng)議不休，原因何在？

17.欲得天下好 莫如召寇老——北宋名相寇準(zhǔn)，北宋宰相。太平興國(guó)進(jìn)士，景德元年稱相。時(shí)值遼兵來攻，寇準(zhǔn)力排眾議，堅(jiān)主抵抗，促使真宗前往督戰(zhàn)，與遼訂“澶淵之盟”，后王欽若陷害寇準(zhǔn)，被罷相?？軠?zhǔn)居官清廉，為世代楷模，他終生不蓄錢財(cái)，家中無歌伎，“有官居鼎鼎，無宅起樓臺(tái)”，是時(shí)人對(duì)他的形容。

18.輔佐天驕 北國(guó)臥龍——元代名相耶律楚材，遼國(guó)皇族之后，元代開國(guó)大臣、名相。成吉思汗時(shí)，被召用，隨后雙扈主西征，觀天象，卜吉兇，力勸成吉思汗不要妄殺無辜，得成吉思汗信任，遂為成吉思汗股肱大臣，尊寵至極。耶律楚材，上諫針貶時(shí)弊，保江山穩(wěn)定，改革稅制，武功文治，使蒙古統(tǒng)法者收到極盛之效。

19.帝王之師 救時(shí)宰相——明王朝名相張居正，他機(jī)巧善謀，治世有方：創(chuàng)考成法，整頓吏治，清丈土地，推行“一條鞭法”，治黃整淮，修整邊防，功在社稷，垂名后世。主政十年，救了明王朝，而得“救時(shí)宰相”之譽(yù)。張居正作為一名改革家，不在王安石之下，他沒有貿(mào)然全面整頓財(cái)政，避開了統(tǒng)治勢(shì)力的“痛處”，改革成功，國(guó)富民安于一時(shí)。張居正作為一代宰相，為國(guó)于民鞠躬盡瘁。身為帝王之師，力育天子，行非常之師德，可謂用心良苦。然而他尸骨未寒之時(shí)，朝野狼煙四起，一幫小人便開始秋后算帳，張被罷了官位，抄了全家。

20.文膽武略 官場(chǎng)楷?！宕嘣鴩?guó)藩，清代名相，也是個(gè)清官。他步入仕途后，曾十年七遷，37歲當(dāng)上二品京官。他奉行“立言、立功、立德”。立言，他著述、家書、日記，廣為流傳；立功，他挽救了大清朝；立德，他事事以身作則。因此，他除了“一品侯”頭銜之外，還有“中興第一名臣”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖”、“圣賢”、“近代史之父”諸等稱謂。曾國(guó)藩一生是極其成功的，名譽(yù)、地位，別人所有，他皆有，別人沒有的，他也有。他成了毛澤東惟獨(dú)佩服的人物，成了蔣介石心中完美的老師形象。

21.百家宗師 千古武圣——軍師鼻祖姜子牙非常之人，必有非常之際遇。前半生懷才不遇，窮困潦倒，七十多歲仍一事無成；后半生得遇明主，大展宏圖，伐商滅紂，興周八百年之基業(yè)。這就是被后人奉為神祗的歷史巨人—姜子牙。他追往古而知來今，通古今之變，知?jiǎng)贁≈畡?shì)，曉民眾之意，精文武之道，操攻取之術(shù)，為文王、武王之師，傾商立周，興周盛齊，救民于水火，為后世開創(chuàng)了吊民伐罪，恩及百姓的范例。百世而下，被尊為武圣，太公兵家宗師，堪稱當(dāng)之無愧的千秋軍師第一人。22.智士能臣 千古奇人——先秦范蠡，先秦杰出謀略家，罕見的智士能臣。初，越王執(zhí)意伐吳，未聽范蠡勸阻，險(xiǎn)些喪命。吳國(guó)三年，范蠡伴君處虎狼之中，石室忍辱，嘗便獻(xiàn)忠，為范蠡計(jì)謀，才保越王不死。事君復(fù)國(guó)興越，苦身深謀二十年，興師伐吳，讓越王報(bào)了仇。待越王大宴群臣之時(shí)，看破“兔死狗烹”之局，毅然辭國(guó)相、大將軍之官，退隱東海之濱，治產(chǎn)業(yè)，力經(jīng)商，十九后中三致千金，成了巨賈，名揚(yáng)天下，令同代人望塵莫及，也叫后人難繼項(xiàng)背。范蠡，可謂家事、國(guó)事、天下事，無不精通，于從政，于從商，總是得心應(yīng)手，堪稱千古奇人。

23.謀取天下 如烹小鮮——興漢三杰之首張良，本韓國(guó)壯士，身負(fù)家國(guó)淪亡之痛，一心想行剌秦始皇，光復(fù)故國(guó)河山。因其仗義任俠，虛心上進(jìn)，因而先得優(yōu)越性世兵法，后廣交志士豪杰，并與劉邦相交莫逆。在秦末群雄并起的混亂時(shí)刻，張良投靠劉邦，可謂目光高遠(yuǎn)。張良善謀大計(jì)，不為假象所迷。鴻門宴上巧妙策劃，進(jìn)退有據(jù)，讓項(xiàng)羽無可奈何，劉邦亦全身而退。略施反間小計(jì)，便令項(xiàng)王軍臣相疑陣腳自亂。末了，又以奇兵突襲，垓下一戰(zhàn)而天下。

24.羽扇綸巾 智多巨星——蜀漢軍師諸葛亮，古今中外，聞名遐爾。他是軍事戰(zhàn)略家，運(yùn)籌惟帷幄，決勝千里。他神機(jī)妙算，奇策泉涌，智謀縱橫，出神入化。如隆中妙對(duì)，巧借東風(fēng)，赤壁之戰(zhàn)，巧取四郡，奇襲荊州，六出祁山，七擒孟獲等，無不閃其智慧的光輝。諸葛亮，又是安邦治國(guó)的政治家。做一代名相，他奉行法制，助劉備安撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道，德威并舉，儒法并用，為蜀漢政權(quán)的建立和鞏固做出了不朽貢獻(xiàn)。

25.學(xué)富五車 功蓋孔明——東晉王猛，人稱“賽諸葛”，是我國(guó)歷史上一位學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的政治謀略家。東晉五胡十六國(guó)，是一個(gè)群雄逐鹿的時(shí)代，王猛擇主而事，輔苻堅(jiān)據(jù)秦州趁勢(shì)而起，建立起前秦王朝，小小“前秦”之所以能梟視群雄，統(tǒng)一北方，堪稱“常勝將軍”。在治國(guó)上，獨(dú)展長(zhǎng)才，不但國(guó)泰，而且民安?？上趺陀⒉旁缡?，五十一歲便撒手人間寰。

26.少志凌云 相知重臣——中唐謀略家李泌.李泌是唐朝中期的一位特殊人物，他歷事玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，又是肅宗、代宗、德宗的顧問。在安史之亂以及以后的動(dòng)蕩年代里，他深謀遠(yuǎn)慮，全局在胸，避開禍端，為國(guó)家解決財(cái)政困難、安定邊緣地區(qū)做了大量工作，保證了唐王朝的穩(wěn)定和發(fā)展，是一位杰出的謀略家。

27.半部論語 治理天下——北宋佐國(guó)良臣趙普，北宋佐國(guó)良臣，他以孝行感動(dòng)趙匡胤，以對(duì)局勢(shì)的銳敏觀察和果敢應(yīng)變，導(dǎo)演了黃袍加身的好戲。他力勸太祖御駕親征，迅速平定了眾多割據(jù)政權(quán)。從唐末以來的亂世爭(zhēng)紛中，他清醒地意識(shí)到藩鎮(zhèn)之危和窮兵黷武帶來的隱患，提出了一系列切中時(shí)弊的改良措施，杯酒釋兵權(quán)堪稱最佳注腳。史稱趙普貴為國(guó)卿，親若家相，沉厚多智，善斷大事。從其三落三起，長(zhǎng)達(dá)五十年的仕途生涯可略窺忠君佐國(guó)之道。

28.神機(jī)妙算天地間——大明朝軍師劉基，年青時(shí)即學(xué)識(shí)淵博，“通古今之變”。初時(shí)，效力元朝，后因不滿其腐朽統(tǒng)治，從而走向反抗，為大明江山創(chuàng)立出謀劃策，立下不朽功勛。他為官清正，一貫反對(duì)貪官污吏，主張廉潔奉公。他性格倔犟，不畏強(qiáng)權(quán)，不阿權(quán)貴，潔身自好，超然物外，可像他這樣神智過人的人也終難逃小人之陷害，以致抱恨而終。

29.遁跡空門 和尚軍師——明成祖功臣姚廣孝在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，佛教盛行，和尚多如牛毛；在威雄壯的歷史中，計(jì)定江山的謀略家燦若繁星，但超塵脫俗，四大皆空的和尚積極用事，卻極為少見，姚廣孝就是這一位奇特神秘的 人物。明朝洪武末年至永樂年間，風(fēng)云變幻，在驚心動(dòng)魄的政治舞臺(tái)上，姚廣孝身披袈裟，口喧佛號(hào)，是地地道道的和尚，但策劃兵變，指點(diǎn)江山，又是貨真價(jià)實(shí)的軍師。他最擅長(zhǎng)出謀劃策，決勝千里，也能親自指揮千軍萬馬，守城卻敵，在成祖朱棣奪取江山的創(chuàng)業(yè)中勛功第一。

30.蛟龍出頭 佐清智囊—— 范文程，初為大明生員，后努爾哈赤誓師南下，他淪身為奴?；侍珮O登位，范文程悟移人生，甚有政治家之見識(shí)。守遵化，突圍力戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯著；行反間，功不可沒；勸降明軍，乃得頭功。后得皇太極重用，成肱股大臣。諫言天下，計(jì)取中原，禁令士卒勿搶百姓，乃收民心，廢除增加田稅，乃快民心，爭(zhēng)取漢臣?xì)w順、合作，乃治民心。范文程，為清朝打江山，立下了不世之功，不亞漢之張良，明之劉基。

31.亂世英杰 一代兵神——吳國(guó)名將孫武 春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，群雄逐鹿，一代兵圣孫武，隱居于山野，閉門研讀兵法。伍子胥慧眼識(shí)人才，向吳王大力舉薦。兵神橫空出世，率三萬吳軍五戰(zhàn)五勝，大破十余倍的楚軍，楚昭王落荒而逃，孫武之謀，西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，最終勘破名利，飄然而去。一部《孫子兵法》更令孫武之名萬古長(zhǎng)青，成為中華文化史上最為絢麗的軍事藝術(shù)之花。不僅照亮了中華兵學(xué)的長(zhǎng)空，更突破了傳統(tǒng)，走向了社會(huì)各個(gè)層面的文明：經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、體育、文學(xué)，都被孫武的人生智慧刻劃了或深或淺的烙印。并為世界軍事藝術(shù)作出了重大貢獻(xiàn)。

32.縱橫天下 一戰(zhàn)揚(yáng)名——秦國(guó)名將白起。他聰明好學(xué)，不負(fù)父親期望，在率兵伐韓的戰(zhàn)事中，屢出奇兵，一戰(zhàn)揚(yáng)名。此后數(shù)十年，白起統(tǒng)率秦軍南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝。設(shè)疑兵麻痹魏、韓聯(lián)軍，迫使求和；以水淹之計(jì)，迫使楚國(guó)遷都；與趙軍長(zhǎng)平之戰(zhàn)，堪稱古代軍事史上的經(jīng)典之作。白起以詐敗之計(jì)誘敵深入，然后聚殲；也以常勝將軍的美名，永載青史。白起性格耿直，屢抗秦王之命，最終落得個(gè)賜劍自刎的結(jié)局。

33.“生死一知已，存亡兩婦人”——大漢名將韓信。韓信祠廟上這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)開象地概括了他坎坷曲折的一生。蕭何有舉薦之恩，偏又奪命無常。漂母救命在前，呂雉誅殺于后。觀其一生，功莫大焉，然而憾事亦多也。忍辱胯下，成就千古佳話。舍項(xiàng)羽，投劉邦，堪識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。而后登壇拜將，奇兵渡陳倉(cāng)，以閃電戰(zhàn)接連平定了三秦、魏、趙諸地，攻城掠地，成為漢名將之首，一躍手握雄兵的實(shí)力人物。

34.馳馬立功 將中名將——西漢飛將軍李廣。飛將軍李廣，以“良家子”身份，投身從伍，因其身材魁偉，兩臂修長(zhǎng)，驍勇無比，騎射無雙，成為軍中之翹楚。他不僅勇于沖鋒陷陣，冒險(xiǎn)御敵，更體恤士卒關(guān)心下部，因而深受愛戴。上郡 一戰(zhàn)，他率領(lǐng)百余人對(duì)陣數(shù)千匈奴。河西戰(zhàn)役，他領(lǐng)四千先鋒，遭遇十倍敵人的圍困雖拼命血戰(zhàn)突圍而出但功過相抵，未得絲毫賞賜。他一生大小七十余戰(zhàn)，依然未能封侯，卻被刀筆吏逼上絕路。

35.野小子金龜婿——擊破匈奴的大將軍衛(wèi)青漢武帝時(shí)，平陽公主的一個(gè)女仆與縣吏私通，生子取名衛(wèi)青。因身份卑賤，飽嘗屈辱和虐待。因偶被武帝相中，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，拜將討伐匈奴。他膽略驚人，孤軍深入，越過長(zhǎng)城，直撲西域，大獲全勝，奏凱還朝。嘗到甜頭的衛(wèi)青更大膽，每每驅(qū)軍數(shù)千里，踏冰雪，頂風(fēng)沙，迂回側(cè)擊，出其不意，經(jīng)歷河南、河西、漠北三大戰(zhàn)役，終于解除了匈奴之患。從前忍饑受凍的野小子，終于揚(yáng)眉吐氣，娶了以前的主人，當(dāng)今皇姊平陽公主為妻，小小人物，一躍入龍門。

36.功蓋天下 位極人臣——中唐名將郭子儀青年郭子儀剛毅勇猛，不畏貴 權(quán)，在被押赴刑場(chǎng)時(shí)，依舊昂首闊步，毫不驚慌，其凜凜瀟灑狀，為李白大為嘆服。他居于開元盛世，卻能居安思危，勤練軍馬。及至安祿山興兵反唐，郭子儀揮師討逆，肩負(fù)起扭局的重任。臨敵決戰(zhàn)，籌謀劃策，以假亂真，虛張聲勢(shì)，單刀赴會(huì)，恩威并重，便解之圍。他為了減輕軍費(fèi)開支，不顧年邁體衰，親自下田耕作。治軍寬厚，愛民如子，深得國(guó)人愛戴。七子婿皆為朝作官，為了避免是非，多次拒絕朝廷的高厚奉祿。

37.大鵬虎將 千秋義士——宋朝抗金名將岳 飛瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。岳飛，宋朝抗金名將，中國(guó)歷史上杰出的民族英雄之一。他少年時(shí)便有壯志，四處拜訪名師，習(xí)武讀書，孜孜不倦。十九歲應(yīng)征從軍。他作戰(zhàn)勇武機(jī)智，靈巧兼?zhèn)?，攻必克，守必固，一生歷經(jīng)大小一百三十余次戰(zhàn)斗，無一敗績(jī)。他治軍嚴(yán)謹(jǐn)，賞罰分明，大軍所至，聞風(fēng)而逃?；謴?fù)故疆宏愿，眼看就將大功告成，朝遷卻一天之內(nèi)連下十二道金牌，催其撒兵，大好形勢(shì)付諸東流。青山頓首，江河嗚咽，一代英杰竟含冤蒙難于**亭。天日昭昭，正氣何在？

38.昔日放牛娃 開國(guó)擎天柱——明朝開國(guó)名將徐達(dá)問蒼茫亂世，誰主沉??？淮西莊稼漢徐達(dá)應(yīng)聲而起，助元璋，舉義旗，橫掃江南如卷席，舍去肉身作人質(zhì)，深得太祖嘉許。他驅(qū)火船，匹馬當(dāng)先，戰(zhàn)鄱陽，圍平江，破敵不忘民心。他順應(yīng)天時(shí)地利，驅(qū)雄兵，克大都而不驕，掃西北而不倦，鎮(zhèn)邊關(guān)而不怠，堪稱將中良玉。他生性溫和敦厚，功高而不忘謙遜處世，縱然朱元璋百般寵信，任不忘君臣之秩，時(shí)時(shí)小心應(yīng)對(duì)。

39.“萬里海疆賴汝平”——抗倭名將戚繼光戚繼光，明朝抗倭名將。明嘉慶三十四年，他被調(diào)防到倭患最為激烈的浙江前線，要求將士必須學(xué)習(xí)武藝，提高全軍戰(zhàn)斗力。這支經(jīng)過言傳身教，紀(jì)律嚴(yán)明的“戚家軍”，迅速成長(zhǎng)為抗倭寇的主力：血戰(zhàn)合州城，設(shè)伏上峰嶺，千里援福建，夜襲仙游短短數(shù)年，便將東南的倭賊消滅殆盡，大壯了我中華國(guó)威，成為抗擊侵略、流芳千古的民族英雄。值得一提是，戚繼光不僅創(chuàng)作了多部有價(jià)值的軍事理論著作，在實(shí)踐中，還發(fā)明了一些克敵致勝的武器。

40.半百授銜 中興名臣——清代名將左宗棠的前半生可謂碌碌不得志：讀讀閑雜文章，做幕僚，出主意，代替主人寫奏章，回老家募兵籌餉。他的機(jī)遇來自亂世兵荒，五十歲是個(gè)起點(diǎn)。另組湘軍，初顯鋒芒；追剿義軍，小敗大勝，官銜越來越高，手下難免鮮血橫流，所以人稱“左剃頭”。他志堅(jiān)、性剛，老而彌辣，身為洋務(wù)派先驅(qū)，他整海防，肅軍紀(jì)，辦船廠，發(fā)動(dòng)民眾，保家衛(wèi)國(guó)，反對(duì)與法寇議和?其志可嘉，其意可憐。在中國(guó)近代史上留下濃墨重彩之筆。

41.太監(jiān)宰相第一人——秦?趙高本趙國(guó)貴族后裔，春和滅時(shí)被掠入秦，父子先后被閹，少年趙高飽嘗人間辛酸。入宮后暗立復(fù)仇之志，忍辱負(fù)重悉心侍侯少公子胡亥深得秦始皇賞識(shí)。公元210年，秦始皇病死沙丘，趙高策劃陰謀，巧言厲色拉李斯下水，瞞天過海，矯詔逼殺公子胡蘇，將大將軍蒙括史弟下獄，成功邦助胡亥篡位。事后升為郎中令，控制朝綱。接著趙高充分施展其兇殘手段，誅殺異已腰斬同盟者李斯，他指鹿為馬，玩秦二世股掌之上，最后發(fā)動(dòng)政變，逼殺二世。千古一帝秦始皇在天之靈他怎能明白，鐵打的大秦江山竟然毀于一閹人趙高之手？

42.斂財(cái)弄權(quán)亂漢宮——東漢?張讓東漢末，以張讓為首的十常侍宦官集團(tuán)獨(dú)霸朝綱，權(quán)傾天下。張讓穎州（今河南禹州）人。他從宮中一雜役太監(jiān)，逐步爬上太監(jiān)首領(lǐng)中常侍。他慫恿昏君劉靈帝劉宏設(shè)立“四園賣官所”，公開賣 官斂財(cái)。又在漢宮西苑設(shè)“裸游館”，專供靈帝淫樂，哄得靈帝喜笑言開。他“僭越”朝制，把自家莊園建得皇宮還高，又怕靈帝發(fā)現(xiàn)，挖空心思拿“天子不可登高，登高必遭大禍”來蒙騙靈帝，這個(gè)昏君竟然確信，還口口聲聲稱張讓為父，真是昏君奸臣，一路貨色。張讓率領(lǐng)十常侍，顛倒黑白除異已，捏造罪名殺朝臣，終于引起以何進(jìn)為首的外戚集團(tuán)不滿。張讓又先下手為強(qiáng)，誘殺何進(jìn)，導(dǎo)致京師衛(wèi)軍變亂，殺盡宮中幾千太監(jiān)，張讓也走上絕路，投身黃河。

43.太監(jiān)軍師——唐?高力士是大唐一代最有權(quán)謀的太監(jiān)這一。他從一流浪少年，遭閹入宮侍奉女皇帝武則天，目睹深宮中種種險(xiǎn)惡和殘酷，逐漸領(lǐng)會(huì)了一套處絕學(xué)。“神龍革命”中他隨機(jī)應(yīng)變，擇主而事，投靠李隆基，將主子武則天拉下馬。后又出謀劃策，助李隆基誅殺韋后和太平公主，終成唐明皇最忠實(shí)的心腹奴才。不過，高力士在創(chuàng)造唐朝“開元盛世”的過程中出過不少力，獻(xiàn)過不少良策，這在中國(guó)歷屆太監(jiān)中，算是出類拔薈的高人了。高力士在歷史舞臺(tái)上演出最精彩一出戲，是他一手撮合了楊玉環(huán)和唐玄宗的曠世姻緣。是他成就了楊貴妃，也是他在馬嵬坡縊死了楊貴妃。成也力士，敗也力士。真是美人一笑媚千古，空留長(zhǎng)恨在人間。

44.閹海權(quán)宦 厚黑高手——唐?李輔國(guó)從夏朝到清代上下五千年，歷朝歷代宮中太監(jiān)，成千上萬，且不去說好壞忠奸，能在中國(guó)歷史上留下印跡者不多，象李輔國(guó)這樣的太監(jiān)宰相，只趙高和他兩人其后再無來者。大凡亂國(guó)梟雄，都有一套超乎常人的厚黑心術(shù)，李輔國(guó)是此中圣手。阿諛奉迎，溜須拍馬，他不學(xué)就會(huì)。翻云覆雨，落井下石，他無所不能。謀害同類，殘殺異已，他從不手軟。從親王、宰相到皇后、皇帝，有用時(shí)可成為手中權(quán)杖，無用了則手起刀落，痛殺干凈。李輔國(guó)一生忙碌，謀權(quán)固位，巧取豪奪，擁城國(guó)之富，最后落了個(gè)身首異處，尸棄荒野。

45.監(jiān)軍誤國(guó) 流毒四海——宋?童貫，少年凈身入宮，投于大太監(jiān)李憲門下。他為人乖巧，揣摩功夫十分了得，精于媚術(shù)?；兆诩次缓?，他如魚得水，使出渾身解數(shù)，獻(xiàn)古玩，弄字畫，用盡心思討得這位風(fēng)流天子的歡心，從此平步青云。他與蔡京聯(lián)手，排擠朝臣。公（即蔡京）媼（即童貫）二相，朝內(nèi)朝外，互相勾結(jié)，獨(dú)霸北宋軍政大權(quán)，朝野百官，盡出其門，童太監(jiān)成了“童大王”。童貫獨(dú)領(lǐng)兵權(quán)二十年，北宋在與遼、金的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗，國(guó)力日虛，他卻兵權(quán)永固，足見他保權(quán)固位手段之高。

46.自閹走向富貴路——明? 王振本是一介失意文人，他從歷史上不勝枚舉的宦官發(fā)跡擅權(quán)事例中，找到了一條代天行事，富甲天下的捷徑，獲得了自我閹割的精神力量。于是他像賭徒一樣，把肉體和人格作為賭注，用自我閹割的代價(jià)，鋪就一條飛黃騰達(dá)之路。他臵傳統(tǒng)觀念與社會(huì)議論于不顧，排斥輔政大臣；盜毀朱元璋嚴(yán)禁宦官干政的鐵牌，使宦官公開地走上政治舞臺(tái)；大權(quán)獨(dú)攬后，瘋狂斂財(cái)，打著皇權(quán)的旗號(hào)干預(yù)財(cái)政，貪臟受賄，把發(fā)財(cái)?shù)闹饕獯虻搅撕蜕心峁妙^上；翦除政敵手段，陰險(xiǎn)毒辣，肢解殘殺劉球，為明英宗時(shí)期最為駭人聽聞的慘案。王振專權(quán)亂政，導(dǎo)使英宗被俘，自已也送上絕路，被護(hù)衛(wèi)將軍樊忠一錘砸死，魂歸黃泉。

47.八虎之首“立皇帝”——明?劉瑾，明史上最有名的太監(jiān)之一，人稱“立皇帝”。他少年入宮，憑借好用的頭腦，學(xué)會(huì)一身鉆營(yíng)功夫，得到大太監(jiān)李廣賞識(shí)推薦入東宮侍奉太子朱厚照。他傾心盡力討太子歡心，不久成為太子心腹內(nèi)臣。太子繼位后，劉瑾連連升遷，很快當(dāng)上了司禮太監(jiān)，代皇帝批答天下奏章。他把貪淫樂的明武宗哄入豹房，炮制“奸黨”名單，把56位正直朝臣 一網(wǎng)打盡。朝廷的一切決斷獨(dú)攬，成了無名有實(shí)的“劉皇帝。他還依靠東西廠和錦衣衛(wèi)等機(jī)構(gòu)大搞恐怖，使天下人人自危。又妄改朝制趁機(jī)廣納賂賄，朝臣紛紛仿效，貪風(fēng)四起，明王朝由是江河日下。

48.閹海第一梟淫——明?魏忠賢，本是一市井惡少，目不識(shí)丁，卻諳熟拍馬絕技，入宮不久，得太監(jiān)王安提拔，又與皇孫奶娘客印月打得火熱，并接近萬歷皇帝，地位和權(quán)勢(shì)與日俱進(jìn)。明熹宗朱由校即位后，他和客印月開始攬權(quán)干政。他恩將仇報(bào)除王安，逼走魏朝，杖殺朝臣，大興冤獄，捕殺東林黨，私植黨羽，自稱“九千歲”，為歷代閹官專權(quán)亂國(guó)的最高峰。他不僅獻(xiàn)春藥慫恿皇帝淫逸，自已娶妻納妾，搶奪天下民女，害死多少薄命紅顏。崇禎皇帝繼位后，魏忠賢被除。

49.恃功驕橫終伏誅——清?安德海，10歲入宮當(dāng)太監(jiān)，由于辦事靈巧，頗有眼色，深得主子歡心，稱他“小安子”。1861年，他遇到了一個(gè)機(jī)會(huì)，就一步登天。是年，咸豐帝臨終密詔，由其獨(dú)子載淳繼位，肅順等八臣攝政，并密令：如那拉氏弄權(quán)，可除之。安德海把遺詔密報(bào)那拉氏。咸豐死后，他充當(dāng)那拉氏和恭親王的密使，奔走于熱河和北京間，使辛酉政變一舉成功。“小安子”勞苦功高，慈禧太后破格提拔他為總管大太監(jiān)。安德海成為慈禧心腹后，恃功自大，干預(yù)朝政，打壓恭親王，挑拔兩宮皇太后，樹敵眾多，他瘋狂斂財(cái)，驕橫處世最后落個(gè)伏誅濟(jì)南，身首異處的下場(chǎng)。

50.清代厚黑第一閹——李蓮英李蓮英從咸豐六年（1856）到光緒三十四年（1908）出宮，在清宮長(zhǎng)達(dá)五十二年。是慈禧太后最寵愛的貼自太監(jiān)，也是清代品位最高、權(quán)勢(shì)最大、財(cái)富最多、任職時(shí)間最長(zhǎng)的一位大宦官。他對(duì)主子的奴才嘴臉，和對(duì)同類的兇狠殘暴，達(dá)到了登峰造極的地步。他狐假虎威，有恃無恐，臵諸侯于腦后，視軍機(jī)大臣為等閑，；朝中大員及外省督撫，無不對(duì)其巴結(jié)奉承，仰其鼻息。舉凡國(guó)政朝綱、清廷要?jiǎng)?wù)，無不與聞，無不參預(yù)。

51.貪臟縱敵 害賢禍國(guó)——伯喜，春秋晚期人，生于楚國(guó)。因躲避父難投奔吳國(guó)，在伍子胥的引薦下，但任吳國(guó)太宰（大夫），與子胥一起共謀國(guó)事。起初，由于尚未在吳國(guó)站穩(wěn)腳跟，他與伍子胥同舟共濟(jì)，出謀劃策，為吳國(guó)出了不少力。得志后，便利用權(quán)力和地位，貪財(cái)縱敵，不惜出賣國(guó)家利益，拿人錢財(cái)，替人免災(zāi)。他助勾踐引美女西施入?yún)?，把夫搞得神魂顛倒，忘了殺父之仇，放過勾踐一馬，最終落得國(guó)破身死的下場(chǎng)。吳國(guó)既滅，他也完成使命，勾踐毫不猶豫送他上了斷頭臺(tái)。

52.禍國(guó)奸雄——安祿山.性狡詐多智，深得唐玄宗寵信，兼任范陽、盧龍、河北三鎮(zhèn)節(jié)度使，帶甲二十萬，遂生反心，755年他同史思明自范陽起兵，發(fā)動(dòng)叛亂，攻占了洛陽、長(zhǎng)安。昔日威風(fēng)八面的大唐天子，也惶惶逃離長(zhǎng)安，直奔成都。安祿山攻陷洛陽后，縱軍燒殺搶掠，好酒好色，不得人心。內(nèi)部紛爭(zhēng)日甚一日，一代奸臣死于親生兒子安慶緒刀下，其人雖死，其毒猶存，好端端一個(gè)大唐帝國(guó)，從此江河日下，盛世不在。

53.盛世奸相——楊國(guó)忠.主楊貴妃堂弟，因楊貴妃得寵而入朝為官，李林甫死后，拜為右宰相，封魏國(guó)公。他本是一位無賴之徒，入朝之初，與李林甫臭味相投，狼狽為奸，后又相互爭(zhēng)斗，代李而為相，一時(shí)權(quán)傾天下。楊國(guó)忠無能就不容能人入朝。他廣收賄賂，納一批貪劣者入朝，致使朝綱敗壞，愚蠢者當(dāng)?shù)馈Ｋc安祿山爭(zhēng)寵，加速了安史之亂的暴發(fā)，也把自己逼上黃泉路。

54.賣國(guó)求榮 屈身事敵——張邦昌張邦昌在金兵南侵，大宋王朝處于危亡之際，畏敵如虎，尤其害怕戰(zhàn)爭(zhēng)一起，耽誤了自己的前程，因此力主議和，向 金人屈膝投降?？伤f萬沒有想到，自己竟被作為人質(zhì)，送到了金營(yíng)中，被外來征服者表面上的強(qiáng)大和氣勢(shì)，嚇得手腳無措，痛哭流涕地向金人求饒，他的丑惡表演，丟盡了大宋王朝的臉面。張邦昌被金人推舉為大楚皇帝，定都南京。雖登位時(shí)間僅僅只有三十三天，但他絲毫沒有敷衍金人，徐圖后舉的打算，而且心甘情愿地賣國(guó)求榮，為敵效命。成為千古遺臭的民族敗類。

55.亂政專權(quán) 誤國(guó)害民——蔡京.有才無德，亂政專權(quán)，長(zhǎng)達(dá)二十年。他打擊迫害司馬光為首的反對(duì)派，被卷入這次政治漩渦之中達(dá)309人之多。他引導(dǎo)宋徽宗盡情享樂，大興土木，國(guó)庫(kù)財(cái)富耗費(fèi)似流水，致使東南地區(qū)許多人傾家蕩產(chǎn)；他胡作非為，把北宋拖到了滅亡的邊緣。蔡京為官期間，貪臟枉法，收刮民脂民膏，在南逃時(shí)，家中的金銀財(cái)寶裝了滿滿一大船。途中為防不測(cè)，還將四十余擔(dān)金銀珠寶放在族人家里。然而，多行不義必自斃，最終落得個(gè)死后沒有棺材的可恥下場(chǎng)。

56.通敵賣國(guó) 殘害忠良——秦檜.秦檜之奸，一是害人太多，二是甘為金賊，三是私惠親舊，貪得無厭。他殺岳飛，殘害忠；阻撓抗金，倡議和，跪拜金人；屢施手段，破壞北伐。秦檜之陰，盡顯其于政治清洗之中，制造黨禍，打壓政敵，趙鼎、李光、王庶、胡銓、張浚被整，黨禍、文禍、言禍令人膽顫心驚。秦檜厚顏，掩蓋罪惡，為己立碑樹傳，欺世盜名，其做官權(quán)謀，可謂獨(dú)特。

57.狂征暴斂 心黑手毒——阿合馬.阿合馬步入政壇后，一手遮天，植黨專權(quán)，把持朝政二十余年，干了不少壞事。他一方依靠自己的地位和職權(quán)，采用花樣翻新的斂財(cái)手段，狂征暴斂，民不聊生，致使天下怨忿；一方面植黨專權(quán)，誣殺異己，損公肥私強(qiáng)占民田，挾權(quán)經(jīng)商，獲利歸己，同時(shí)運(yùn)用各種手段，把良家婦女據(jù)為己有，妻妾達(dá)四百余人。阿合馬被殺死之后，在他家中收出兩張人皮，生活腐配，心狠手毒，令人發(fā)指。

58.巨奸大惡 貪賄誤國(guó)——嚴(yán)嵩.嚴(yán)嵩出身平寒，中進(jìn)士入仕后，直到四十八歲，才悟出竅門：要想當(dāng)官就得說假話，巴結(jié)權(quán)勢(shì)。于是，他變計(jì)逢迎，多方運(yùn)動(dòng)，入京做了禮部尚書，得到了明世宗寵信，登上了首輔寶座。發(fā)跡后，他貪?rùn)?quán)殘暴，恩將仇報(bào)殺恩人，陷害同僚，臵死地而后快。專權(quán)亂政，導(dǎo)致了明王朝蒙受外敵入侵的奇恥大辱，禍 國(guó)殃民卻讓別人充當(dāng)替罪羊。革職抄家后，他死在墓舍中。

59.欺主亂政 專橫跋扈——鰲拜.鰲拜出身將門,自幼弓馬嫻熟，技藝高強(qiáng)。他力大難制，性情兇暴，馳聘疆場(chǎng)，戰(zhàn)功赫赫，有勇士之稱號(hào)，得以封官晉爵。在皇太極死后，他為順治帝幼年繼位發(fā)揮了重大作用，因此,得順治帝信任?？滴跫次唬瑸樗妮o大臣之一。他廣植私黨，濫施權(quán)力，后被 少年康熙智擒，革職拘禁，病死幽所。

60.驚世巨貪——和珅，滿洲正紅旗人，世襲三等輕車都尉,巧附機(jī)緣而得乾隆寵信，漸次升為御前侍衛(wèi)、護(hù)都統(tǒng)、戶部尚書、議政大臣、兵部尚書、大學(xué)士、以至封為公爵，位極人臣，獨(dú)攬大權(quán)。他精于觀測(cè)揣摩諂媚逢迎，皇帝的一言一行都被觀之于心，極盡討好之能事。在他當(dāng)政二十年間，其私人財(cái)產(chǎn)超過國(guó)家十年財(cái)政收入，為“天下第一號(hào)大貪官”。

61.性格堅(jiān)毅 不讓須眉——呂雉在中國(guó)上古時(shí)代，處于權(quán)力頂峰的國(guó)王、君主、皇帝寶座，是男人的專利，女性可望不可及。經(jīng)過楚漢相爭(zhēng)戰(zhàn)火洗禮的呂雉，巾國(guó)不讓須眉，在歷史上第一個(gè)站出來向皇位男性格局叫板，勇于向在男人壟斷的政權(quán)世界里角逐爭(zhēng)鋒，斬韓信，剁彭越，臨朝稱制，開外戚專權(quán)先 河，變劉家江山為呂氏天下，呼風(fēng)喚雨，讓男人們低下高貴的頭顱，拜倒在自己的石榴裙下，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)、政績(jī)卓著的巾幗梟女。

62.北魏女梟——馮太后南北朝時(shí)期振興北魏的“太和改制”，人們往往把這一功勞歸于孝文帝，其實(shí)改制的真正主持者是文明太后馮氏。他降世之后就歷盡磨難，從一個(gè)卑賤的宮中婢女，一躍成為母儀天下的皇后。文成帝死后，她采取果斷措施，平定乙渾之亂鴆殺獻(xiàn)文帝，兩度垂簾聽政，執(zhí)掌朝綱二十年。在以男寵為股肱之臣的核心集團(tuán)輔佐下，大力推行“均田制”，和“三長(zhǎng)制”，嚴(yán)勵(lì)打擊貪官污吏，實(shí)行漢化政策，富國(guó)強(qiáng)兵，把北魏的封建化推向一個(gè)新的里程碑，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

63.中國(guó)唯一女皇——武則天武則天，是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。她最大限度地開發(fā)青春美貌和肉體資源，迷住唐太宗，施展媚態(tài)拴住唐高宗；扼死親生女兒換鳳冠，毒殺親生兒子霸皇權(quán)；利用酷吏消滅政敵，借助頭顱平息危機(jī)。心狠手辣被后世稱為“千古未有殘忍之人”。她極有耐心地經(jīng)營(yíng)了50年，終打破皇位男性化格局，成為歷史上唯一的女皇帝。

64.武則天的影子——太平公主太平公主美艷而工于心計(jì)，能屢屢避禍，死里逃生，巧用謀略，鏟盡韋武集團(tuán)，為匡扶李唐皇室立下了汗馬功勞，是唐代除她母親武則天以外，第二個(gè)在政治上最為杰出的女性。隨著她的地位和威望上升，權(quán)力欲愈來愈大，不但參與朝政，而且要把握天下。每有軍國(guó)大事，皇帝總要請(qǐng)她商議；每見宰相有奏，睿宗總要先問一句：“這是與太平妹妹商量了嗎？”當(dāng)她密謀太子，“以竊威權(quán)”之際，萬萬沒有想到，唐玄宗“七月三日事變”，將太平公主賜死。

65.鐵馬紅顏——蕭燕燕.蕭燕燕正式登上政治舞臺(tái)這初，面臨的是母寡子弱，族屬雄強(qiáng)，邊防未靖的艱難局面。她處變不驚，沉著果斷，在皇權(quán)受到威脅之時(shí)，毫不猶豫舍去親情，親手鴆殺了大姐和二姐，同時(shí)廣攬人才，在韓德讓等蕃漢臣僚的輔佐下，順應(yīng)歷史趨勢(shì)，仿效中原王朝的統(tǒng)治方法，進(jìn)行了一系列改革，在整飭內(nèi)務(wù)同時(shí)，東征高麗，迫使其稱臣納貢；西討阻卜，降伏其眾；揮師南下，活捉楊業(yè)，結(jié)束了宋遼雙方的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，重振遼王朝雄風(fēng)。蕭燕燕不僅是中國(guó)歷史上少有的以武功卓越著稱的皇后，而且也是推進(jìn)契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的女英雄。

66.大清定海神針——孝莊文太后，一生飽經(jīng)風(fēng)霜，波瀾壯闊。她經(jīng)歷三朝，輔佐兩帝，運(yùn)籌后宮，不臨朝擅權(quán)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，不固執(zhí)舊制。宮廷爭(zhēng)寵，可以毒死親侄子；入主中原，不恥色誘洪成疇；為了兒子保位子，舍得身子嫁叔子；脅助孫子擒鰲拜，平三藩，堪稱建立大清王朝的定海神針。雍正皇帝贊揚(yáng)他的太祖母“統(tǒng)兩朝之養(yǎng)孝，極三世之尊親”。

67.陰狠毒辣老佛爺——慈禧太后慈禧是一個(gè)權(quán)力欲很強(qiáng)的女人，咸豐尸骨未寒，她就發(fā)動(dòng)政變，鏟除顧命八大臣，登上政治舞臺(tái)，垂簾聽政，獨(dú)掌大權(quán)。她在長(zhǎng)達(dá)48年的統(tǒng)治中，政治上專斷，思想上守舊，生活上糜爛，性格陰險(xiǎn)毒辣。先后毒殺慈安，害死兩個(gè)皇帝，三度垂簾聽政，和大小帝國(guó)主義簽了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，不僅斷送了大清江山，而且給中國(guó)人民造成了極大的災(zāi)難。有一副對(duì)聯(lián)對(duì)她的一生作了概括：奇女子熱面孔善結(jié)人緣一手遮天風(fēng)風(fēng)雨雨控馭中國(guó)多至半個(gè)世紀(jì)；妖婦人冷手腕暗含殺機(jī)三次垂簾聽政忽忽喇喇奴役臣民將近四億人口。真可謂形象生動(dòng)！

68.亂世艷諜——川島芳子，本是清末皇族的一位公主，地道的中國(guó)人，幼時(shí)被其父送給東洋人作養(yǎng)女，在日本帝國(guó)的教育熏陶下，蛻變成為二十世紀(jì) 三十年代的亂世艷諜，在日本紅極一時(shí)，享有“帝國(guó)之花”的美譽(yù)，一度成為當(dāng)時(shí)日本青年的青春偶像。川島芳子在日本侵華的十五年間，以中日兩國(guó)軍、政、財(cái)界為舞臺(tái)，周旋于東京、東北、北京、上海、南京等地，利用嬌艷的身軀獵取情報(bào)，在暗殺張作霖，搶走婉容皇后，擁立滿洲國(guó)以及制造“一二?八事變”中，干了許多罪惡勾當(dāng)，日本投降后，國(guó)民黨當(dāng)局以汗奸叛國(guó)罪槍斃于北京，結(jié)束了可恥的一生。

69.“雷山老母” 汪偽第夫人——陳璧君，原本南洋華僑富商之女，巧遇汪精衛(wèi)在鐵窗內(nèi)結(jié)成“患難夫妻”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面暴發(fā)以后，她夫唱婦隨，成為汪偽政權(quán)的“第一夫人”。她秉性愛出風(fēng)頭，汪精衛(wèi)的政事，沒有她的干預(yù)，會(huì)常常辦不成。汪在白天在會(huì)上決定的事情，夫人一反對(duì)，第二天開會(huì)又再議，汪先生準(zhǔn)會(huì)推翻。她生性潑辣，連蔣介石也敢罵，被稱為“雷山老母”。日本投降后，陳璧君被國(guó)民黨當(dāng)局誘捕入獄，后被終身監(jiān)禁。于1959年6月17日病死在獄中。

70.橫跨三個(gè)世紀(jì)的耀眼女性——宋美齡，這位曾風(fēng)靡一時(shí)的“第一夫人”，橫跨三個(gè)世紀(jì)的時(shí)代女性。由于她的家世和婚姻，加上獨(dú)特的個(gè)性和才貌，一度成為中國(guó)最耀眼的女人。她參與朝政，干預(yù)蔣介石，穿梭于國(guó)際國(guó)內(nèi)政治舞臺(tái)。一時(shí)間有關(guān)她的傳說象神話一樣遍布世界。而她畢竟是個(gè)女人，也有女人的需要和女人的情懷。江河日下，流水無情，隨著蔣家王朝大廈的傾塌，她個(gè)人的悲劇也不可避免。

71.投機(jī)人生皇帝夢(mèng)——袁世凱清末民初袁世凱，投機(jī)人生，剛剛還是維新運(yùn)動(dòng)的極積支持者，一會(huì)兒又成了仇視變法的慈禧太后的座上賓；昨天還做作著的內(nèi)閣總理大臣，一晃又成了***大總統(tǒng)。當(dāng)袁氏妄圖恢復(fù)帝制，做起中華帝國(guó)的“洪憲皇帝”之時(shí)，終于敗露了投機(jī)者和獨(dú)裁者的本來面目。在全國(guó)一片討袁聲中，僅僅做了八十三天的皇帝夢(mèng)，袁氏軍閥集團(tuán)四分五裂，他也在眾叛親離的絕望中，孤身只影走向了黃泉路。

72.狐貍心計(jì) 北洋軍閥——段祺瑞.段祺瑞的一生富有傳奇色彩，是一個(gè)復(fù)雜的、多側(cè)面的歷史人物。他早年留學(xué)德國(guó)，受過系統(tǒng)的軍事教育，受到袁世凱的提拔重用，參與北洋軍閥的創(chuàng)建，被譽(yù)為“北洋之虎”。在辛亥革命前后，他成為北洋軍閥的最高指揮官，鎮(zhèn)壓武昌起義，逼迫清帝退位；左右開弓，支持袁世凱竊取革命果實(shí)，參與鎮(zhèn)壓二次革命；袁死后，他成府院之爭(zhēng)的主角，以出賣國(guó)家主權(quán)為代價(jià)，向日本大量借款，與日本簽訂密秘《軍事協(xié)定》，并批準(zhǔn)在喪權(quán)辱國(guó)的巴黎和約上簽字。他一手策劃直皖大戰(zhàn)，在兩次直奉大戰(zhàn)中，翻云覆雨，制造政潮；北京政變后，東山再起，出任民國(guó)總執(zhí)政，弄權(quán)賣國(guó)，變本加厲，喪心病狂地制造了“三?一八血案，在民國(guó)史上留下了血腥的一頁(yè)。

73.先當(dāng)土匪 后當(dāng)元帥——張作霖張作霖統(tǒng)治奉天、東北、華北長(zhǎng)達(dá)十三年之久，從一個(gè)綠林好漢，爬上國(guó)家元首的寶座。他天性狡黠，大膽勇為。之所以能脫穎而出，與群雄相比，在于他擅于收攬人心，禮賢下士，并能薄以待己，寬以待人，且能深謀遠(yuǎn)濾。他在當(dāng)土匪時(shí)，就力求發(fā)展，擴(kuò)充實(shí)力，并以實(shí)力作為投靠官府的資本，終于走上官途。張作霖嘴上總說：“我是一個(gè)武人，不懂政治?！逼鋵?shí)他腦筋靈活，是一個(gè)思想敏感的人物。法軍福煦元帥在沈陽見到他時(shí)，說過：“張作霖兩只狐眼，機(jī)警過人。”

74.亂世狐貍 投機(jī)革命——閻錫山 20世紀(jì)上半葉，晉系軍閥集團(tuán)統(tǒng)治山西38年，首領(lǐng)閻錫山成為“不倒翁”式的人物。人稱“亂世狐貍”，能獨(dú)霸山西而不倒，他自有一套獨(dú)特、狡詭的生存方式。為了自己的生存，一會(huì)兒聯(lián)合 直、奉軍去打西北軍，一會(huì)兒又聯(lián)馮倒蔣，導(dǎo)致百萬大軍血戰(zhàn)中原；面臨民族危機(jī)，在與國(guó)共、與日衛(wèi)的關(guān)系中，玩著“在三顆雞蛋上跳舞”的游戲。他搞“保境安民”，修筑窄軌鐵路，竭力擁有自己的金融和軍火工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)體系，以建立自己的獨(dú)立王國(guó)?？箲?zhàn)勝利后，他反對(duì)國(guó)共停戰(zhàn)，把自己拴牢在蔣氏內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)車上，終于始自己歸于覆滅。

75.秀才大帥——吳佩孚.吳佩孚早年曾考中秀才，后三入軍事學(xué)堂，掌握了豐富的軍事知識(shí)，對(duì)用兵“詭計(jì)”，十分精通，文武雙全，時(shí)人稱之為“秀才大帥”。他善于撈取政治資本，多次倡言開國(guó)會(huì)，要求停止內(nèi)戰(zhàn)，甚至宣揚(yáng)“四不”主義，欺騙民意。直皖戰(zhàn)爭(zhēng)中，他采取以逸待勞、隨機(jī)應(yīng)變策略，只打了三天就迫使段祺瑞通電辭職，被帝主義說成是中國(guó)的“強(qiáng)者”。他雖精通詭謀，但在北伐軍打擊下，幾十萬人馬灰飛煙滅，赤手空拳發(fā)出了愿為“太平之民”的哀鳴，最后落了個(gè)死得不明白的下場(chǎng)。

76.“北洋之狗”——馮國(guó)璋 1895年，袁世凱在天津時(shí)，延攬王士珍、馮國(guó)璋、段祺瑞三人，并委以重任，時(shí)稱“北洋三杰”。北洋人中戲稱：王龍、段虎、馮狗，這就是“北洋之狗”馮國(guó)璋的來歷?！榜T狗”有兩面之意，一是忠誠(chéng)，即忠誠(chéng)北洋團(tuán)體，忠實(shí)于袁世凱；二是善于迎合，善討主人歡心，同時(shí)善變。表現(xiàn)心無主宰，胸?zé)o定見。然而，他善于見風(fēng)使舵，便中取利，在三杰中，唯有他坐上了國(guó)家元首的寶座，盡管只是“代理”，但畢竟是叱咤風(fēng)云的亂世梟雄。

77.西北惡狼——馬步芳.馬步芳自幼隨父從戎，深知槍桿子是馬家命脈，為擴(kuò)充兵力，大量收羅盜匪，仿照國(guó)民軍的軍事訓(xùn)練整飭部隊(duì)，中原大戰(zhàn)暴發(fā)后，成為馬氏家族的主要代表，橫行西北，當(dāng)上了“青海王”。他利用宗教家族勢(shì)力、地域觀念、民族糾紛、愚昧政策和鎮(zhèn)壓手段，控制壓榨青海及周邊地區(qū)的各族人民，實(shí)行血腥的反動(dòng)統(tǒng)制，甘心充當(dāng)蔣介石門下惡狗，瘋狂圍攻堵截紅軍，犯下了滔天罪行。1949年西北解放，馬步芳勢(shì)力土崩瓦解，被迫逃離大陸，于1973年，客死沙特。

78.政治變色龍——盛世才.盛世才早年東渡日本學(xué)習(xí)軍事，回國(guó)后懷著政治野心進(jìn)入新疆，“一炮成功”當(dāng)上“新疆王”。為了獨(dú)攬軍政大權(quán)，他用“三把刀”鏟除異己，不惜殺害自己親弟弟。他盤踞新疆十二后之間，費(fèi)盡心機(jī)，上演了政治變色龍一幕幕丑?。阂粫r(shí)是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，一時(shí)是民族主義、愛國(guó)主義、民生主義，一時(shí)是聯(lián)***員，還自封中***員，一時(shí)又是忠誠(chéng)的國(guó)民黨員。但萬變不離其宗，就是保其“新疆王”的寶座，排除一切派系，不使大權(quán)旁落，要的是完全獨(dú)裁。

79.雜牌軍閥中的梟雄——楊森辛亥革命后，四川大亂，軍閥層出不窮，他們或投機(jī)革命，或擁兵自重或荼毒民生，給人民帶來無窮痛苦，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成慘重破壞。雜牌軍閥中的梟雄人物就是人稱“川蜀耗子精”的楊森。他早年就學(xué)于四川陸軍速成學(xué)堂，后來投機(jī)革命，加入同盟會(huì)，參加護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。北閥戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，擔(dān)任軍長(zhǎng)之職。他一方面，與武漢國(guó)民政府虛與委蛇，另一方面與北洋軍余部暗行勾結(jié)，蔣介石政權(quán)鞏固后，他擁蔣***，進(jìn)攻紅軍，成為蔣介石寵信，解放前夕逃往臺(tái)灣。在民國(guó)期間，楊森以妻妾多聞名，世人稱夫人成連，子女成營(yíng)。

80.混世魔王——張宗昌，他本是家鄉(xiāng)遭人唾棄的浪子，憑著一股勁闖關(guān)東，在動(dòng)蕩年月，闖出了混世之道，從東北到江南，為奉軍開路，不愧見風(fēng)使舵高手，得到了張作霖的信任，在山東擁有自己的地盤和十幾萬軍隊(duì)，他沒有 文化，做事荒唐，丑態(tài)百出，為世人所笑。他摧殘婦女，殘害人民，禍國(guó)殃民，遭到眾人唾罵，是橫行一時(shí)的大軍閥。

第三篇：中國(guó)古代經(jīng)典四大名著簡(jiǎn)介

三國(guó)演義《三國(guó)演義》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇章回小說的開山之作。

三國(guó)故事在我國(guó)古代民間頗為流行。宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國(guó)劇目達(dá)30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國(guó)演義》。

羅貫中1330年一1400年之間，名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原今山西，一說是錢塘今浙江杭州，不可確考。據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)的幕客．除《三國(guó)志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。

《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。

《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。

《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動(dòng)魄。

全書的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。

《三國(guó)演義》帶來我國(guó)歷史小說創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知。

《三國(guó)演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國(guó)志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國(guó)志演義》，清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本，約成書于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。

水滸傳

《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部描寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說。

水滸傳的故事早就在民間傳誦。南宋時(shí)，王的《東都事略》等，書已有零星記載。宋末遺民龔圣與作有《宋江三十六贊》；無名氏的《大宋宣和遺事》記述了宋江等人的事跡。元代有25種水滸題材的劇目，水滸故事傳到元末大致形成了今本《水滸》的規(guī)模。

《水滸》的作者一般認(rèn)為是元末明初的施耐庵。施耐庵1296—1370之間，名耳，祖籍蘇州。明初著名小說家。35歲中進(jìn)士，后棄官退居故鄉(xiāng)，從事創(chuàng)作。傳說他同元末農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)有一定的聯(lián)系。

《水滸傳》以農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展過程為主線，通過各個(gè)英雄被逼上梁山的不同經(jīng)歷，描寫出他們由個(gè)體覺醒到走上小規(guī)模聯(lián)合反抗，到發(fā)展為盛大的農(nóng)民起義隊(duì)伍的全過程，表現(xiàn)了“官逼民反”這一封建時(shí)代農(nóng)民起義的必然規(guī)律，塑造了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會(huì)矛盾。作者站在被壓迫者一邊，歌頌了農(nóng)民起義領(lǐng)袖們劫富濟(jì)貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢于造反、敢于斗爭(zhēng)的革命精神。宋江原是一位周急扶困的義士，當(dāng)他被逼上梁山之后，“替天行道”，壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起義事業(yè)登上峰巔之時(shí)選擇了妥協(xié)、招安，終于葬送了起義事業(yè)。小說通過宋江起義的失敗客觀上總結(jié)了封建時(shí)代農(nóng)民起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

小說以高俅發(fā)跡作為故事的開端，意在表明“亂自上作”，高俅是封建統(tǒng)治集團(tuán)的代表人物。作者還寫了大批的貪官污吏和地方惡霸，正是他們狼狽為奸，漁肉百姓，才迫使善良而正直的人們不得不挺而走險(xiǎn)，奮起反抗。小說深刻地挖掘出了封建時(shí)代農(nóng)民起義的深層原因。

《水滸傳》的結(jié)構(gòu)獨(dú)具一格，先以單個(gè)英雄故事為主體，上一個(gè)人物故事結(jié)束時(shí)，由事件和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換牽出另一個(gè)人物，因人生事，開始下一個(gè)故事。就好象一個(gè)個(gè)環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，環(huán)環(huán)相生。其中也有一些自成段落的故事，集中表現(xiàn)了眾多英雄好漢，智取生辰綱和三打祝家莊等即為其例。一個(gè)一個(gè)的小故事如同涓涓細(xì)流流向長(zhǎng)江大河，終于匯合成滔天洪流，匯合成聲勢(shì)浩大的英雄大聚義?！端疂G傳》成功地塑造了宋江、武松、林沖、魯智深、李逵等人物形象。作者善于把人物放在真實(shí)的歷史環(huán)境中，緊扣人物身份和經(jīng)歷刻劃人物性格；善于把人物放在尖銳的斗爭(zhēng)中生死存亡的關(guān)頭來描寫人物性格，還善于運(yùn)用比較法、反襯法來突顯人物性格。

《水滸傳》沒有絲毫的脂粉氣兒女情，它具有豪放粗獷的陽剛美和崇高美。這種美學(xué)風(fēng)格對(duì)后來的英雄傳奇小說產(chǎn)生了一定的影響。

《水滸傳》對(duì)后世的影響，不限于文學(xué)的范圍。幾百年來，《水滸傳》在人民群眾中廣為流傳，直接推動(dòng)了人民群眾的反抗運(yùn)動(dòng)。《水滸傳》對(duì)后世小說、戲劇有較大影響，到今天水滸故事仍然是戲劇劇目中的重要內(nèi)容。

《水滸傳》有繁本簡(jiǎn)本之分。繁本文繁事簡(jiǎn)，簡(jiǎn)本文簡(jiǎn)本繁。明萬歷末楊定見取簡(jiǎn)本中征田虎王慶事加以潤(rùn)飾，與繁本合成120回本。清人金圣嘆取繁本前71回加以潤(rùn)改，將第1回作楔子，成70回本。中華書局上海編輯所校訂的《水滸全傳》適合于普通讀者閱讀；人民文學(xué)出版社的《水滸傳》匯校本適合于文學(xué)研究者。

西游記

小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書結(jié)束,講述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成一身法術(shù)，卻因醉酒闖下大禍，被壓于五行山下。五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果

之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對(duì)付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。

寫作時(shí)代為明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，透過故事提出批評(píng)。共一百回，六十余萬字。分回標(biāo)目，每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn)。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經(jīng)過八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程。

內(nèi)容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大；第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。

紅樓夢(mèng)

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的高峰。全書120回，前80回是曹雪芹所作，后40回?fù)?jù)說由高鶚續(xù)寫。

雪芹1715？一1763？名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪居士。清代偉大小說家。祖籍一說是河北豐潤(rùn)，一說是遼寧遼陽。清人入關(guān)后，入正白旗內(nèi)務(wù)府籍。從他曾祖至他父親，其家世襲江寧織造。幼年時(shí)家勢(shì)貴盛，氣派顯赫。后來其父因事獲罪，產(chǎn)業(yè)被抄沒，家道衰落。曹氏全家從南方北遷，中年后住在北京西北郊，家境清貧，過著“舉家食粥”的日子。曹雪芹多才多藝，能詩(shī)善畫，嗜酒健談，性格傲岸?！都t樓夢(mèng)》寫到80回時(shí)，因貧病交迫，加之愛子夭折，含恨而逝，使《紅樓夢(mèng)》成為未完稿的著作。

《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、薛四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛情故事。同時(shí)，通過對(duì)這些愛情悲劇產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境描繪，牽涉到封建社會(huì)政治法律、宗法、婦女、道德、婚姻等方面的問題，昭示了封建社會(huì)末期的世態(tài)，暴露了封建貴族階級(jí)及其統(tǒng)治的腐朽與罪惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運(yùn)宣告了這一社會(huì)必然走向滅亡?？梢哉f，《紅樓夢(mèng)》是一部我國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書。

《紅樓夢(mèng)》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等生動(dòng)的人物形象。寶玉始終站在封建主義精神道德之外，他視仕途為祿蠹，以應(yīng)酬文字為沽名釣譽(yù)之工具，視讀圣賢為畏途，既具有濃厚的貴公子的紈褲習(xí)氣，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重個(gè)性，追尋自由，是一位貴族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉潔、孤高自許、多愁善感的貴族小姐，她視愛情如同她的生命，但她的愛情卻因不容于貴族家庭而被摧毀；寶釵是一位遵奉婦道、恪守婦規(guī)的封建淑女，她同樣是封建制度的犧牲品。

《紅樓夢(mèng)》突破了傳統(tǒng)的取材和構(gòu)思方式，將社會(huì)高度濃縮于家庭范圍內(nèi)作整體展現(xiàn)，賈府實(shí)際上是整個(gè)社會(huì)的縮影。

《紅樓夢(mèng)》寫人的技巧達(dá)到了爐火純青的地步，所描寫的人物皆栩栩如生，個(gè)性鮮明，具有多重性格，打破了以往小說寫人類型化的特征，作者塑造人物形象的主要手法有：在廣闊的社會(huì)背景上，以精雕細(xì)刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的個(gè)性化，心理描寫具體而簡(jiǎn)潔；把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，烘托人物的內(nèi)心情緒。

《紅樓夢(mèng)》吸取了中國(guó)古典文學(xué)語言的營(yíng)養(yǎng)，又提煉了大眾語言，熔鑄成準(zhǔn)確、精煉、純凈、傳神、典雅的語言。

《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)安排脈胳分明，是一個(gè)有機(jī)的整體；其結(jié)構(gòu)既筋絡(luò)相聯(lián)，縱橫交錯(cuò)，又主次分明，有條不紊，一如生活本身，不露人工斧鑿之痕。

《紅樓夢(mèng)》表面看來都是平常的生活瑣事，但能夠以小見大，見微知著，反映生活的本質(zhì)，具有豐富深刻的社會(huì)意義。

《紅樓夢(mèng)》問世后，以其深進(jìn)的思想意蘊(yùn)與精湛的藝術(shù)魅力，震撼著一代代讀者的心靈，產(chǎn)生了跨越時(shí)空的巨大的影響，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域形成了聲勢(shì)浩大的“紅學(xué)”。在經(jīng)歷了二百多年風(fēng)風(fēng)雨雨之后，“紅學(xué)”不唯沒有衰微，反而更為興盛，這足以說明《紅樓夢(mèng)》所具備的藝術(shù)價(jià)值。

《紅樓夢(mèng)》的版本有兩個(gè)系統(tǒng)，一是僅流傳八十回的脂評(píng)抄本系統(tǒng)；一是程偉元高鶚整理補(bǔ)綴的一百二十回印本系統(tǒng)。1982年人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》120回校訂注釋本，是一種較為完善的新讀本。

第四篇：中國(guó)古代錢幣簡(jiǎn)介(五)

中國(guó)古代錢幣簡(jiǎn)介

（五）中國(guó)的錢幣不僅歷史悠久而且種類繁多，形成了獨(dú)具一格的錢幣文化。先秦時(shí)期的錢幣，各諸侯國(guó)實(shí)行不同的錢幣制度，在不同地區(qū)使用形制各異的刀幣、布幣、環(huán)錢等。秦統(tǒng)一中國(guó)后，中國(guó)的錢幣以環(huán)錢為主要形制，一直持續(xù)到清代。北宋時(shí)，中國(guó)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子。到了明代，白銀則成了中國(guó)最主要的流通錢幣。

隋唐五代十國(guó)錢幣

1、隋朝錢幣

公元581年楊堅(jiān)代北周稱帝，國(guó)號(hào)隋。

隋朝的建立，使中國(guó)混亂的錢幣趨向于統(tǒng)一。隋王朝為加強(qiáng)中央集權(quán)，確保社會(huì)安定，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)諸方面采取了一系列強(qiáng)有力措施。鑄行統(tǒng)一錢幣即是其中極為重要的一項(xiàng)。隋朝在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上，清除了北齊、北周和梁、陳貨幣的弊端，并實(shí)行通貨緊縮的政策，建立穩(wěn)定的貨幣形制。隋文帝開皇三年（癸卯，583）鑄行了一種合乎標(biāo)準(zhǔn)的五銖錢，稱作開皇五銖，又叫置樣五銖。錢幣的文字是篆書，外郭較寬于內(nèi)郭，唯五字左側(cè)多一豎劃，直徑2.4CM，重3克上下。隋朝的法定制錢一千文重四斤二兩，隋文帝下令禁止以前的錢幣和私人鑄造的錢幣在國(guó)內(nèi)流通。此外隋幣還有隋鑄五銖大樣、隋鑄五銖小平、五銖異品小平、五五銖銖傳形復(fù)式、五銖小平直讀、五銖鐵質(zhì)四出、五銖小平傳形、五銖小平普品 等。

【隋文帝五銖錢】

【隋文帝開皇五銖】

2、唐朝錢幣

唐代沿襲南北朝以來的傳統(tǒng)，絹帛作為法定貨幣與銅錢并行。由于流通中的銅錢不能滿足社會(huì)的需要，民間普遍使用絹帛，其數(shù)量比銅錢還要多些。唐代前期處于繁榮階段，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化輝煌燦爛。錢幣文化，作為唐文化的一個(gè)組成部分，特征顯著，高度發(fā)展，成績(jī)突出。

唐初沿用隋五銖錢和其他古錢。髙祖武德四年（公元621年）廢罷五銖錢，行用開元通寶錢。開元通寶錢是一種新的錢幣體制，在中國(guó)錢幣史上具有劃時(shí)代的意義，在中國(guó)錢幣發(fā)展史上標(biāo)志著五銖錢制的結(jié)束，通寶錢制的開始。通寶錢的獨(dú)特之處不在于形制，而在于錢名，也即錢幣上的文字。錢文內(nèi)容由“開元”與“通寶”兩部分構(gòu)成，前者昭示開始新紀(jì)元，后者表示通行寶貨。自此以后，方孔圓錢不再以重量為名稱，而改稱某某（多為鑄幣年號(hào)或國(guó)號(hào)）通寶、元寶、重寶等。開元通寶是唐朝三百年的主要鑄幣，另外唐朝還鑄有乾封重寶、乾元重寶、大歷元寶、建中通寶、咸通玄寶及史思明所鑄順天元寶、得壹元寶等。這種錢文結(jié)構(gòu)模式成為后來各代方孔圓錢的標(biāo)準(zhǔn)，自此以前的紀(jì)值紀(jì)重錢幣退出了歷史舞臺(tái)，代之而興的寶文幣制在中國(guó)一直流通至民國(guó)初期，長(zhǎng)達(dá)一千三百余年。

唐代沿襲南北朝以來的傳統(tǒng)，絹帛作為法定貨幣與銅錢并行。

【唐朝·開元通寶】

【唐朝·乾元重寶】

【唐朝·天佑通寶】 【唐朝·大歷元寶】

3、五代十國(guó)錢幣

五代十國(guó)錢幣甚多，五光十色，讓人眼花繚亂。但概括起來，主要有兩個(gè)特點(diǎn)；一是大額錢幣的盛行。唐朝除在安史之亂后的乾元年間（758——760）短期內(nèi)發(fā)行過大額錢幣外，一直都使用的是小平錢。而五代十國(guó)的錢幣多為當(dāng)十當(dāng)百當(dāng)千。二是這個(gè)時(shí)期鑄幣多是低級(jí)金屬，以前用鐵錢極少，而這時(shí)鐵錢流通最大。這個(gè)時(shí)期鑄幣質(zhì)量普遍低下，只有后周的“周元通寶”精美異常，與唐開元錢相似。

五代的錢幣 主要有：

后梁的“開平元寶”、“開平通寶”，后梁朱溫開平年間(907-911年)鑄行。后唐的“天成元寶”，后唐明宗李嗣源天成年間(926-930年)鑄行。

【后唐明宗李嗣源·天成元寶】

后晉的“天福元寶”，后晉高祖石敬瑭天福三年(938年)鑄行。

后漢的“漢元通寶”，后漢高祖劉知遠(yuǎn)乾祐元年(948年)鑄行。

【后漢高祖劉知遠(yuǎn)·漢元通寶】

后周的“周元通寶”，后周世宗柴榮顯德二年(955年)鑄造發(fā)行，鑄量較多。

十國(guó)的錢幣主要有：

楚國(guó)的“天策府寶”，乾化元年(911年)

鑄行，還有“乾封泉寶”，也是楚主馬殷所鑄。鐵質(zhì)、銅質(zhì)皆有，鐵多銅少，錢文為隸書。馬楚是中國(guó)歷史上最早發(fā)行鐵錢的小國(guó)，是鐵錢成功的首例。另外馬楚還鑄有乾元重寶，銅質(zhì)，風(fēng)格類似于乾封泉寶大錢。

【十國(guó)·楚馬殷·天策府寶】

閩國(guó)的“開元通寶”，是閩國(guó)王審知龍德二年(922年)

鑄行，大錢，有銅、鐵、鉛質(zhì)三種?！坝缆⊥▽殹笔情}國(guó)王延羲永隆四年(942年)鑄，有鐵質(zhì)和鉛質(zhì)兩種?！疤斓轮貙殹?、“天德通寶”則是閩國(guó)王延政天德年間(943—945年)

鑄行，有天德通寶大鐵錢。

【十國(guó)·閩王審知·開元通寶】

南漢的“乾亨重寶”、“乾亨通寶”。是南漢國(guó)主劉?（yǎn）乾亨元年(917年)所鑄，有銅質(zhì)和鉛質(zhì)兩種?！扒嘀貙殹便U錢文字拙劣，出土較多。

【十國(guó)·南漢劉?·咸亨通寶】

前蜀的“永平元寶”，是高祖王建永平年間(911——915年)

鑄行，小平錢，存世極少?！巴ㄕ獙殹笔峭ㄕ?916年)鑄行。“天漢元寶”是高祖王建改國(guó)號(hào)為漢，于天漢元年(917年)發(fā)行鑄造。第二年改元“光天”

(戊寅，918年)，又發(fā)行了“光天元寶”，這種錢幣是小平錢，傳世較多。

“乾德元寶”是后主王衍乾德年間(918——924年)鑄造發(fā)行，存世較多?！跋炭翟獙殹笔呛笾魍跹芟炭翟?乙酉，925年)鑄。后蜀的“廣政通寶”，蜀主孟昶廣政年間(938——965年)鑄。小平錢；銅、鐵、鉛質(zhì)皆有，存世極少。“大蜀通寶”，小平錢，極為罕見。

【十國(guó)·后蜀孟昶·廣政通寶】

南唐鑄有“大齊通寶”，南唐徐知誥升元元年(937年)建國(guó)號(hào)大齊時(shí)鑄造。“保大元寶”，李璟于保大年間(943——957年)鑄行，存世極少?！疤茋?guó)通寶”是李璟于后周顯德六年(959年)鑄造。“大唐通寶，”鑄于唐國(guó)通寶之后，銅質(zhì)，傳世有“銀質(zhì)大唐”通寶。“永通泉貨”李璟于顯德五年(958年)鑄行。

【南唐李璟·保大元寶】

大燕的“永安錢”是大燕皇帝劉守光于后梁乾化元年（辛未，911年）鑄造發(fā)行，有“永安一十”、“永安一百”、“永安五百”、“永安一千”等，各有銅質(zhì)、鐵質(zhì)兩種。劉守光除了鑄過的永安錢外，尚鑄有少量的鐵質(zhì)“順天元寶”背上月下百、上月下千系列及“貨布”背三百和隋式“五銖”等。

【十國(guó)·大燕劉守光·永安一百】

【十國(guó)·大燕劉守光·順天元寶】

五代十國(guó)幾十年的分裂割據(jù)，連年征戰(zhàn)的各個(gè)政權(quán)，為了克服財(cái)政困難，或鑄大錢，或鑄鐵錢、鉛錢，幣制混亂不堪。虛價(jià)大錢和惡錢難以流通，民間使用的多為唐開元等舊錢。

第五篇：中國(guó)古代文體簡(jiǎn)介

中國(guó)古代文體介紹

論:論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰??。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉?guó)論》、《過秦論》等。

銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

游記:游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

原:推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

贈(zèng)序:文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士??遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈(zèng)立的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。

祭文。在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)跡，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。

童話。兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張的手法來塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。童話的語言通俗、生動(dòng)、形象，情節(jié)離奇曲折，富于趣味性，對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想象，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。

序跋。序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊妫ㄒ灿辛性诤竺娴模纭妒酚洝ぬ饭孕颉罚?，列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

辯?！稗q”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

雜記。包括：

（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門?！妒勒f新語》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。

奏議。古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等?！段恼掠畜w序說》：“七國(guó)以前，皆稱上秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！?/p>

民間故事。群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神化式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

說。古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨析序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！蔽覀儗W(xué)過的這種體裁的文章有：《師說》、《馬說》、《少年中國(guó)說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。

贈(zèng)序文：文體一種。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序，稱為贈(zèng)序。例如《送東陽馬生序》。這類文多為頌贊勉勵(lì)之辭。

書說文：“書”指一般書信?！罢f”指闡明事物、問題的義理文。把二者歸為一類里，是因?yàn)椤皶痹趦?nèi)容上往往同“說”相同，辨析事物，解釋義理，二者常常在敘述中表明觀點(diǎn)、見解的，具有很大的靈活性。例如《捕蛇者說》、《黃生借書說》、《答李翊書》、《報(bào)劉一丈書》等。

傳狀文：記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。多采取敘述、描寫等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，貫用于史書。諸如《蘇武傳》、《張衡傳》、《海瑞傳》等。

論辯文：是古代的一種論文文體。有“原??”、“??論”、“??辯”等文題形式。這種文體是作者對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗等，從根本上考察、探討，辨是非，別真?zhèn)?，表明看法、觀點(diǎn)、澄清對(duì)錯(cuò)的文體。援事引例，引經(jīng)據(jù)典，或論其事實(shí)，或批駁謬誤，語言富有論辯力，邏輯性強(qiáng)，又頗具文彩。如《原毀》、《過秦論》、《諱辯》等。

雜記文：雜記文是除傳狀、碑志以外的一切記敘文章，它包括較廣，有人物記事、山川草木自然之景。文化名勝古跡、歷史掌握、遺文遺事、社會(huì)風(fēng)俗雜談、讀書雜記等。這類文章手法靈活，構(gòu)思巧妙，形式多樣。如《桃花源記》、《項(xiàng)脊軒志》《梅花嶺記》等。

小說：就其古代散文來說，小說是早已有之的，下面再介紹一下小說。

小說是文學(xué)體裁的一種，它以刻劃人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。

我國(guó)古代小說的發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：

1、上古到先秦兩漢，這是我國(guó)古代小說的醞釀和萌生時(shí)期。主要是先秦的“神話”、“寓言”。如《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》、《女媧補(bǔ)天》等。

2、魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了“志怪”、“志人”小說，統(tǒng)稱為筆記小說。這一時(shí)期，小說初具規(guī)模。其作品主要有張華的《博物志》，干寶的《搜神記》等。

3、唐代出現(xiàn)了唐傳奇。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志古典小說的成熟。著名傳奇有蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》。

4、宋代出現(xiàn)了白話小說——“話本”。至此，才以小說作為故事性文體的專稱。話本的出現(xiàn)是“小說史上一大變遷”，它對(duì)中國(guó)古代小說的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。代表作有《三國(guó)志平話》。

5、明代出現(xiàn)了“擬話本”，即明代文人模仿話本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說。如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒深百寶箱》、《沈小霞相會(huì)出師表》。

6、明清出現(xiàn)了章回體小說。此時(shí)期，古代小說發(fā)展到了頂峰，產(chǎn)生了一批偉大不朽的名著如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等。

按著不同標(biāo)準(zhǔn)，小說可分為不同種類：

按篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇及微型小說。

按寫作體制分為章回體、日記體、書信體、仙傳體。

按內(nèi)容分為歷史小說，公案小說、武俠小說，言情小說、傳奇小說。

按語言形式分為文言文小說和白話小說。

我國(guó)古代小說注意人物行動(dòng)、語言和細(xì)節(jié)描寫，在矛盾沖突中展示人物形象。情節(jié)曲折，故事完整。語言準(zhǔn)確簡(jiǎn)煉，生動(dòng)流暢、富于個(gè)性化。敘述方式明顯帶有說書人的印記。

箴銘文：古代刻在器物上用來警戒自己、別人或者稱述功德以自勉的文章。這類文章，內(nèi)含深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。語言雕琢、精煉。例如《陋室銘》、《柳子厚墓志銘》等。

序跋文：序也作“敘”，或稱“引”，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话愣嘣跁蛭恼虑懊妫杏跁蟮姆Q為“跋”，或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容和表達(dá)方式分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。例如《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

民間故事文：是經(jīng)過長(zhǎng)期的群眾口頭創(chuàng)作的口述流傳，不斷地修改加工而成的文學(xué)樣式。它表現(xiàn)為故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語化，樸素明快，想象奇特豐富。常用夸張、比喻、充滿神奇色彩、藝術(shù)感染力強(qiáng)。例如《漁夫的故事》等。

上面介紹的都是從無韻這個(gè)角度列述出來的。從廣義上說，這些文體在古代都屬于散文。它們有其共同特征，又有各自不同特點(diǎn)，這是需要我們注意的。上面列述的這些散文體，跟我們今天所說的散文是不同的。今天的散文是指與詩(shī)歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。而上面這些文體類型有許多種是不能歸到今天所講的散文里邊的，有的可以歸到散文里邊。

碑志文：古代記載死者生前事跡的文章。碑是墓碑，多在碑前；志是墓志，寫在碑后，這類文章記述死者生平事跡高度概括，用語極精簡(jiǎn)。而內(nèi)含豐富，言盡而意無窮。如《平淮西碑》。

奏議文：古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章類文章。它包括疏、表、對(duì)策、議對(duì)、封事等?！段恼掠畜w序說》：“七國(guó)以前，皆稱上書，秦初改書曰奏，漢定禮議，是有品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按動(dòng)，三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔瑁簽榉謼l陳述的意思。如《諫太宗十思疏》。表：是陳述某種意見或事情，如《出師表》。對(duì)策：古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策。如《教戰(zhàn)守策》，等等。

傳奇文：小說體裁之一。（1）以其情節(jié)奇特、神奇而得名。一般用以指唐、宋人用文言文的短篇小說。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f唱和戲劇所取材，所以宋元戲文，元人雜劇、明清戲曲也有稱為“傳奇”的，例如：《柳毅傳》、《南柯太守傳》、《牡丹亭》、《桃花扇》等。

哀祭文：古代哀辭和祭文，是哀吊死者，追懷生前，表示悲傷之意的文章，祭文要在設(shè)祭時(shí)所讀。這類文內(nèi)容傷惋，言辭凄切，感情沉重，用語真樸凝聚。如《祭妹文》。

傳說文：是長(zhǎng)期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然演變的故事。如英雄人物傳說。普通人物傳說、西湖的傳說。有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。大多頌揚(yáng)贊美，反映人民的理想和愿望。如孟姜女的傳說、牛朗織女的傳說等。

寓言文：是帶有勸喻或諷刺性的故事。通常是借托某種事物，把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中，達(dá)到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。這類文體慣用擬人手法，語言簡(jiǎn)捷犀利。例如《守株待兔》、《刻舟求劍》等。

頌贊文：古代對(duì)他人贊揚(yáng)、歌頌的文章。古代受人之恩惠，得人之成全，而表示感激之意，對(duì)其人其事其恩德進(jìn)行歌頌、贊美。情真意切，語摯言厚，但不造作。如《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》。

詩(shī)：文學(xué)體裁的一種，它以高度凝煉的語言，形象的表達(dá)作者的思想感情，集中地反映社會(huì)生活，并具有一定節(jié)奏和韻律。

駢文：又稱“四六文”，以四字六句相間定句，講求詞藻華麗，注重句式整齊，音韻和諧，但內(nèi)容較空，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，其價(jià)值就不大了。駢文起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，較有名的有吳筠寫的《與朱元思書》。

曲：是和樂演唱的一種韻文形式，是配樂的長(zhǎng)短句。它由詞演化出來，興起于金元時(shí)代，體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多的使用口語。曲包括散曲和雜劇。

辭賦：是我國(guó)古代的一種文體。最早見于諸子散文中，后以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過渡，稱“騷賦”。漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱“文賦”。辭賦這種文體，講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧，注重文彩、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)?！颁伈蓳の?，體物寫志”，極盡鋪陳夸張之能事，側(cè)重于借景抒情，而于結(jié)尾部分往往發(fā)一點(diǎn)議論。較著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》，歐陽修的《秋聲賦》等。

詞：又叫詩(shī)的別體，長(zhǎng)短句，寫詞又叫倚聲填詞。詞產(chǎn)生于唐，成熟繁盛于宋，是詩(shī)的演進(jìn)與發(fā)展。詞與詩(shī)比較，更集中于抒情，極少敘事的內(nèi)容，也很少揭示哲理。其格律限制比詩(shī)更嚴(yán)格。詞有詞牌，詞牌一定了，每首詞就有固定的字?jǐn)?shù)、固定的句數(shù)、固定的平仄用韻。一種詞牌有一種詞牌的“三固定”，它是絲毫不可隨意的。要想填詞或解決詞方面的問題，就要熟悉各種詞牌的格律，否則是無法辦到的。詞雖然在內(nèi)容上無法分類，但按著字?jǐn)?shù)的多少又可劃分的：五十八字以內(nèi)為小令，不分段。五十九字至九十字為中調(diào)，可分段，稱上、下闋或上、下片。九十一字以上為長(zhǎng)調(diào)，可分三疊、四疊??詞除了上面形式上有嚴(yán)格要求外，每種詞牌的內(nèi)容大體上也固定，要抒發(fā)什么感情也是有講究的，這些都要注意。

雜?。菏窃谒谓饡r(shí)期諸宮調(diào)基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來的文學(xué)樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈結(jié)合起來的藝術(shù)形式，元雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，在結(jié)構(gòu)上包括四折一楔，每折戲只能用一個(gè)宮調(diào)，如《竇娥冤》就是旦本，而其中第三折用的是“正宮”調(diào)。元雜劇劇本由科、唱、白組成，科是劇本中對(duì)主要?jiǎng)幼鞅砬楹臀枧_(tái)效果作出的規(guī)定，唱就是唱詞，白就是人物的對(duì)白或獨(dú)白。元雜劇的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、凈（花臉）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜兒（老婦人）、丑（小花臉或三花臉）等。