第一篇：孔子的故事讀書筆記

孔子是中國(guó)五千年歷史上最偉大的人物之一，他是儒學(xué)的奠基者，他的思想中最光輝的一點(diǎn)是仁，《孔子的故事》這本書更是對(duì)孔子一生品格的贊頌。

《孔子的故事》這本書主要講述了孔子的一生介紹。從這本書中，我看出了孔子的謙虛、大膽、聰明、好學(xué)和勤奮?？鬃尤龤q時(shí)就喪了父親，十七歲喪了母親，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、更加勤奮，不懂就問，這讓我也想起了他的一句名言：知之為知之，不知為不知，是知也。

孔子的謙虛令我最敬佩。在他身上發(fā)生的一件事情讓我記憶猶新。

一天中午，烈日當(dāng)空，孔子正坐在一輛馬車上趕路，忽然，孔子聽見了兩個(gè)孩子的爭(zhēng)論聲，好奇的他走過去一看究竟。你們好，小朋友?？鬃酉却蛄苏泻簦?qǐng)問你們?cè)跔?zhēng)論些什么?我們?cè)跔?zhēng)論太陽(yáng)早晨時(shí)離我們近還是中午時(shí)離我們近!一個(gè)小孩搶先回答?？鬃勇牭竭@個(gè)問題后，開始認(rèn)真思考，可想過來(lái)想過去，他也不知道怎么回答，便又問了一下兩個(gè)孩子：小朋友，你們說說看你們自己的理由!我先說。我認(rèn)為太陽(yáng)早上離我們近，因?yàn)樵绯繒r(shí)的太陽(yáng)大，所以我認(rèn)為太陽(yáng)早晨時(shí)離我們近!個(gè)子高一點(diǎn)的小孩說道。不，我反對(duì)。我認(rèn)為太陽(yáng)中午的時(shí)候離我們近，因?yàn)樘?yáng)在中午的時(shí)候最熱，所以我認(rèn)為太陽(yáng)中午的時(shí)候離我們近!個(gè)子矮的小孩說道?？鬃勇犃藘蓚€(gè)小孩的話后，仔細(xì)想了又想，覺得兩個(gè)孩子的話都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他沒有不懂裝懂，而是對(duì)兩個(gè)孩子說：兩位小朋友，其實(shí)這個(gè)問題的答案我也不知道!你們讓我回去再想想吧!

孔子就是這樣的謙虛，沒有不懂裝懂，他這樣的好習(xí)慣是我們學(xué)習(xí)的好榜樣!也正是因此，孔子學(xué)到了更多的知識(shí)，開闊了眼界，使自己變得更加博學(xué)，最終成為了中國(guó)古代的偉大教育家、思想家、政治家。

第二篇：孔子讀書筆記

孔子讀書筆記

孔子讀書筆記1

粗粗地讀完《論語(yǔ)》，覺得其真不愧為一部歷時(shí)久遠(yuǎn)、容量博大、涵納豐富、析理深?yuàn)W的中國(guó)古文化典藉，不同時(shí)代的哲人紛紛以不倦的精神和不誨的情思加以悉心悟讀，或全方位把握，或多層次切入，認(rèn)真地注釋、翻譯、解說、談?wù)摗⒀芯?，《論語(yǔ)》讀后感。只可惜目前還沒領(lǐng)悟多少精華，要來(lái)寫讀后感，就只能有什么感受寫什么了。

因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》主要記載了儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的言行，所以通過閱讀，我對(duì)這位先賢有了一些感性的認(rèn)識(shí)。終于明白，這位中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么會(huì)一直受到世界各國(guó)人民的尊崇。他的道德修養(yǎng)、學(xué)問才能、理想信念和實(shí)際表現(xiàn)，無(wú)不讓人嘆服。

首先，我非常敬佩孔子的好學(xué)精神。他早年喪父，與母親相依為命，卻還堅(jiān)持學(xué)習(xí)禮樂文化，母親去世后，他一邊挑起學(xué)習(xí)重?fù)?dān)，一邊繼續(xù)學(xué)習(xí)。大約在30歲時(shí)，學(xué)業(yè)有成，首創(chuàng)私人辦學(xué)，開始收徒講學(xué)，直至終老。他不光活到老，學(xué)到老，還時(shí)時(shí)處處向他人求教，真是“學(xué)而不厭”。

其次，我非常贊同孔子的道德修養(yǎng)論。孔子“仁”的道德修養(yǎng)論對(duì)中華民族的道德建設(shè)有很大影響，孔子在長(zhǎng)期教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上以“仁”為本，提出了孝悌、禮、知、信等道德規(guī)范，并指出“內(nèi)省”是實(shí)現(xiàn)道德完善的重要途徑。其思想觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義道德教育有深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于道德修養(yǎng)，我們?nèi)笔У锰嗔?，幸虧有《論語(yǔ)》!

第三，我非常佩服孔子有如此堅(jiān)定的理想信念。二千五百多年前，孔子與幾個(gè)弟子在周游列國(guó)的途中被困于匡地，生命安全遇到嚴(yán)重威協(xié)。就在這種情況下，孔子絲毫不見面臨危難的惶恐焦慮，有的卻是樂天知命的從容自信。他堅(jiān)信“天之未喪斯文”，個(gè)人的生死已與“斯文”的存亡緊密相連，文化生存的悲情已與個(gè)體生命的感受合而為一，維持和延續(xù)“斯文”，已成為他生命價(jià)值的全部。有學(xué)者曾說：孔子以前的中國(guó)文化，都收在孔子手中;孔子以后的中國(guó)文化，都是從孔子手中放出來(lái)的。此話也許有點(diǎn)夸張，但如果說孔子的一生，是為繼承和傳播“斯文”而竭盡全力的一生，則不為過分。作為在中國(guó)文化發(fā)展史上有著極其重大貢獻(xiàn)與影響的人物，孔子對(duì)于“斯文”價(jià)值的理解與認(rèn)識(shí)，他對(duì)于文化生存發(fā)展問題的看法，他為繼承和傳播斯文而努力不懈的精神，都很值得我們教育工作者學(xué)習(xí)。

說實(shí)在話，作為一項(xiàng)作業(yè)去讀《論語(yǔ)》，我感覺有些累，但在完成這項(xiàng)作業(yè)的過程中，我卻真的想細(xì)細(xì)品讀《論語(yǔ)》了，因?yàn)榭鬃舆@個(gè)充滿人性光輝、極具社會(huì)責(zé)任感的歷史名人深深吸引了我。希望我今后能在《論語(yǔ)》中找到怡人心魂、清人思緒、悅?cè)诵郧榈娜赂杏X。

孔子讀書筆記2

先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！保ㄕ撜Z(yǔ)先進(jìn)第十一）

子貢問說：“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢？”孔子回答說“師做得過了，商又做得不夠?！弊迂曊f：“那么師更好些？”孔子說：“做得過頭就像做得不夠（一樣不好）”。

的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對(duì)于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過”，也不“不及”，卻是一件不容易的事。《論語(yǔ)》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。

季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)公治長(zhǎng)第五）

遇到事情應(yīng)該怎么處理呢？這里“決”和“慎”是一對(duì)矛盾。而太過“決”就會(huì)成武斷，太過“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無(wú)論走向哪個(gè)極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯(cuò)，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思后行，孔子說：再思之，可矣。

孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。

為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

其次，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會(huì)信服；如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對(duì)統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。

意思是說就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣，，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善?！皭廴恕北憩F(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟(jì)眾”（《雍也》），采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足。

孔子讀書筆記3

孔子的時(shí)代是氏族宗法制向地域國(guó)家制轉(zhuǎn)型的時(shí)期?？鬃铀枷胧鞘献遒F族社會(huì)性格的表現(xiàn)。孔子創(chuàng)始的這一儒學(xué)心理文化結(jié)構(gòu)復(fù)雜多元，對(duì)中華民族產(chǎn)生了很大影響。

孔子維護(hù)周禮。周禮是周初確定的一套典章制度規(guī)矩。它由原始巫術(shù)禮儀演變而來(lái)。周公在這一演變轉(zhuǎn)化中起到了十分重要的作用。周公制禮，即周公整理、改造、規(guī)范了巫術(shù)禮儀、先人習(xí)俗。一方面，它注重上下等級(jí)、尊卑長(zhǎng)幼的嚴(yán)格規(guī)定；另一方面，它因?yàn)檠永m(xù)氏族共同體的基本經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，而保存了原始的民主性和人民性。古典文獻(xiàn)和現(xiàn)代民俗學(xué)都可印證。

這套禮儀對(duì)于氏族成員有一定的約束力，是不成文的習(xí)慣法（信）。禮儀繁多，其起源和核心是尊敬祭祀祖先神靈。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，氏族貴族衰弱，土地私有，商業(yè)興盛，新興階層壯大?！叭撼继弧薄＝?jīng)濟(jì)的強(qiáng)大導(dǎo)致政治的奪權(quán)、軍事的侵吞。沿襲氏族部落聯(lián)盟體系的天子—諸侯—大夫的周禮統(tǒng)治秩序徹底崩潰。赤裸裸的壓迫剝削和戰(zhàn)爭(zhēng)主張取下溫情脈脈的禮德面紗，公開維護(hù)壓迫剝削的意識(shí)形態(tài)和政治理論（管仲—韓非的法家思想）取得優(yōu)勢(shì)。

孔子在這樣的環(huán)境下，明確地站在了保守的一方。但歷史的前進(jìn)無(wú)法阻擋，即使它有時(shí)要付出很大的犧牲。戰(zhàn)國(guó)文明和秦漢帝國(guó)出現(xiàn)了，早期宗法制中的民主仁愛人道也被歷史無(wú)情地淹沒。恩格斯說：“生產(chǎn)的每一進(jìn)步，同時(shí)也就是被壓迫階級(jí)即大多數(shù)人的生活狀況的一個(gè)退步?！?/p>

歷史向來(lái)就是在這種悲劇性的二律背反中行進(jìn)。正如戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史進(jìn)步的推動(dòng)力，但反戰(zhàn)也是人民正義的呼聲。正如挫折使人痛苦低沉，但也使人成熟強(qiáng)大。

君主集權(quán)專制取代氏族貴族民主。落后的家長(zhǎng)制的氏族統(tǒng)治結(jié)束了。

孔子好古復(fù)禮，向往西周禮樂仁和的“黃金時(shí)代”，是逆歷史潮流的，是不現(xiàn)實(shí)的，是保守落后反動(dòng)的，是有時(shí)代局限性的。但他反對(duì)殘酷的壓迫剝削、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張，強(qiáng)調(diào)仁義道德，具有一定的民主性人民性。其仁學(xué)思想體系就建立在這樣一種矛盾復(fù)雜的基礎(chǔ)上。

孔子釋禮歸仁，將社會(huì)外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在自覺，成為周公制禮后中國(guó)文化發(fā)展的又一重大創(chuàng)舉，為漢民族的文化心理結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)后世社會(huì)產(chǎn)生了重大影響。孔子也因此成為中國(guó)主流文化的象征，甚至成為中國(guó)文化的象征。仁學(xué)思想可分四因素：血緣基礎(chǔ)，心理原則，人道主義，個(gè)體人格。其整體特征則是實(shí)踐理性。

一、血緣基礎(chǔ)。

釋禮歸仁。禮是以血緣為基礎(chǔ)、以等級(jí)為特征的氏族統(tǒng)治體系，即：氏族/家/大夫——部落/國(guó)/諸侯——部落聯(lián)盟/天下/天子的體系。孝悌為仁的基礎(chǔ)，親親尊尊為仁的標(biāo)準(zhǔn)。親屬關(guān)系在一切蒙昧民族和野蠻民族的社會(huì)制度中起著決定作用（恩格斯）。人類早期社會(huì)無(wú)不如此。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)依然存在，“任人唯親”而非“任人唯賢”。

二、心理原則。

作為社會(huì)規(guī)范的禮，是以食色聲味和喜怒哀樂等人性為基礎(chǔ)的。那么，人性是什么呢？以“三年之喪”為例，孔子認(rèn)為只要心安就可以了。儒家重視這種孝慈親情，并將其心理化，轉(zhuǎn)變成人性之一。動(dòng)物不守喪，只有人守喪。外在社會(huì)規(guī)范變成內(nèi)在心理要求。疑點(diǎn)是，宰我認(rèn)為三年太久，一年可已。不是不守喪，是度的問題?？鬃訁s認(rèn)為宰我不仁。不過一切皆在是否心安，這是重視心理原則。人性如同修養(yǎng)，亦人人不同?？鬃訉⒂^念、情感、儀式（宗教三要素）消融滿足在日常生活親子關(guān)系中，而不須再建立宗教神學(xué)信仰，使得儒家成為準(zhǔn)宗教（不是宗教但起到了宗教的作用）。這也是為何大多數(shù)中國(guó)人尤其是士大夫知識(shí)分子不信宗教的深層原因。中國(guó)人沒有宗教信仰照樣可以活，因?yàn)槿寮移鸬搅俗诮痰淖饔?，以至于一些人要把儒家儒學(xué)變成宗教乃至國(guó)教——儒教（沒有這個(gè)必要也不太可能）。儒學(xué)重視完善人的倫理心理狀態(tài)，也就是完善人性，培養(yǎng)適度、美好的人性，追求君子圣人的人格理想人生境界。

三、人道主義。

既維護(hù)上下尊卑的氏族社會(huì)等級(jí)秩序，又保存原始民主人道的溫情脈脈，堅(jiān)決反對(duì)殘暴過分的壓迫剝削。此即中庸，“籍?dāng)恐卸窀健薄?/p>

由親及人。由愛有等差到泛愛眾?！坝H親愛民”，此民僅指氏族部落聯(lián)盟內(nèi)的自由民，不包括夷狄異族。非我族類其心必異。從整個(gè)氏族社會(huì)的和諧發(fā)展的角度來(lái)主張一種原始的人道主義。仁的人性體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系、人與他人的關(guān)系中。人對(duì)他人要有責(zé)任心，不能只顧自己；對(duì)社會(huì)要有責(zé)任感，不能只顧自己身邊的一小群人。

這里的人道主義是原始氏族社會(huì)的民主遺風(fēng)。禪讓、明堂可為佐證。

這與后來(lái)發(fā)展成偽善的仁是很不同的。這時(shí)候的仁還帶有很大的忠誠(chéng)性。

四、個(gè)體人格。

仁，在外的表現(xiàn)是人道主義，在內(nèi)的表現(xiàn)是個(gè)體人格的獨(dú)立自主。也就是所謂的“君子?！彼笫献遒F族成員承擔(dān)起復(fù)興周禮的歷史重任。它既是理想人格又是個(gè)體行動(dòng)。它把對(duì)原始氏族首領(lǐng)的要求標(biāo)準(zhǔn)降為對(duì)所有氏族成員的要求標(biāo)準(zhǔn)?？鬃右陨碜鲃t地實(shí)踐了這種具有歷史責(zé)任感的偉大人格。

基于這樣的追求，在認(rèn)識(shí)論上孔子重視教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史和現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，提出了一些普遍的教育規(guī)律。勤奮學(xué)習(xí)與磨練意志相輔相成?？炭嗟淖孕夼c偉大的使命感使個(gè)體人格達(dá)到仁的最高點(diǎn)：殺身成仁。在這里，孔子把本屬于宗教信徒的素質(zhì)要求歸結(jié)為不須服從神的個(gè)體自覺。所以，中國(guó)的志士仁人不需要佛祖和基督，卻同樣會(huì)有獻(xiàn)身精神和救世理想。

正如康德所說，古人把哲學(xué)家特指道德家，即在理性指導(dǎo)下自我克制的人。它不僅僅是一些道德教條，而是半哲學(xué)半宗教的理想人格。

五、上述四個(gè)方面共同形成了一個(gè)整體特征：實(shí)用理性。

孔子讀書筆記4

孔子的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么

—“孔子是如何煉成的”是讀書筆記之一

假期里，我讀了薛書記推薦的書，這讓我對(duì)孔子有了更全面的了解，對(duì)他的人格魅力有了欽佩之情。這本書的作者是上海電視大學(xué)教授鮑鵬山，他在“演講廳”發(fā)表了精彩的演講。在中國(guó)的歷史上，有一個(gè)人一生都堅(jiān)持自己的理想，即使到處碰壁也從未放棄。經(jīng)過艱苦的生活經(jīng)歷，他終于從一個(gè)普通人變成了圣人，成為了一代又一代的楷模。這個(gè)人是孔子。

第一章：第十五章是專門研究。

至于孔子，我們可以說我們非常熟悉他。經(jīng)過兩千年的文化發(fā)展，孔子離開了哪一點(diǎn)？雖然歷史上發(fā)生過兩次大的**，第一次是20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，第二次是70年代的“林洞批”運(yùn)動(dòng)，這些都有其歷史原因，要么是因?yàn)榭鬃幼陨淼木窒扌裕词且驗(yàn)樾枰?0xx多年的封建統(tǒng)治者自己的統(tǒng)治，從而扭曲了孔子的初衷。即便如此，可以說孔子已經(jīng)成為中華民族道德的文化核心和人們心中的信仰?？鬃拥娜寮宜枷胍埠苌羁?。然而，孔子這樣做的一個(gè)重要原因是孔子“決心學(xué)習(xí)”。

（1）孔子的家庭環(huán)境

孔子的父親是梁書·傅，他在歷史上“以勇氣聞名”。當(dāng)時(shí)他66歲?？鬃拥哪赣H是顏之齋，當(dāng)時(shí)15歲。兩人結(jié)婚了，孔子第二年出生了。孔子的父親在三歲時(shí)去世，而他的母親只有18歲。這位孤兒寡母搬到曲阜市，住在一條名叫奎利的小巷里。可以看出，年輕孔子的生活并不容易。為了幫助他的母親，孔子還學(xué)習(xí)了許多下層階級(jí)的技能。正是這種困難磨練了他堅(jiān)強(qiáng)的性格。年輕女子孔子的母親也非常重視孔子的教育。她給孔子的玩具是“禮器”。就像“孟母三招”一樣，孔子的母親應(yīng)該重視他的教育。

（2）孔子決心學(xué)習(xí)

《論語(yǔ)》中有句名言：“我有十分之五的機(jī)會(huì)，目標(biāo)是學(xué)習(xí)”。這句話并不意味著孔子直到15歲才致力于學(xué)習(xí)，而是孔子從15歲起就立志終生學(xué)習(xí)和追求真理。

可見，圣人立志也很早。孔子17歲時(shí)，他的母親去世了。這對(duì)孔子也是一個(gè)巨大的打擊。還有一件事對(duì)孔子打擊很大。就在他母親去世后，魯國(guó)的上清統(tǒng)治者紀(jì)實(shí)邀請(qǐng)了一位有“學(xué)者”身份的人來(lái)他家做客?？鬃痈械椒浅擂?。由于他的母親剛剛?cè)ナ?，參加晚宴并不容易，但他必須去，所以他在服喪，沒有被紀(jì)實(shí)的家人認(rèn)出來(lái)。可以想到孔子當(dāng)時(shí)的心情，也許這是“所以這一天對(duì)人民將是偉大的責(zé)任，必須首先苦其心——”一個(gè)平庸的人一旦被擊中，將永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)。英雄，不屈不撓，越往下越勇敢。罷工可以摧毀平庸的人。而英雄們?cè)谝u擊中被鍛煉成鋼鐵。

孔子去了宋國(guó)。之后，他娶了宋國(guó)的祁冠石，回到魯國(guó)。第二年，孔子的兒子出生了。這時(shí)，召公立即派人送孔子一條大鯉魚?？鬃蝇F(xiàn)在20歲了，從一個(gè)17歲的家庭官員的嘲笑到一個(gè)20歲的君主送魚。孔子在短短三年內(nèi)改變了多少？沒有顯赫的家庭背景，也沒有自己的財(cái)富，為什么孔子受到如此大的禮遇？可以看出，孔子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中受到廣泛的重視和尊重，而尊重和關(guān)注的原因是孔子的知識(shí)。這表明孔子通過自己的努力改變了自己的命運(yùn)。他的知識(shí)贏得了人們的尊重。

（2）孔子的學(xué)習(xí)

孔子贏得了什么樣的尊重和關(guān)注？

第一：孔子學(xué)會(huì)了謀生，也就是說，為下層階級(jí)謀生。因?yàn)樗募彝キh(huán)境，他必須學(xué)會(huì)一些謀生的方法。

第二：孔子有謀職的知識(shí)，即禮儀、音樂、射箭、書法和數(shù)學(xué)。這也是想進(jìn)入“仕途”的人必須學(xué)習(xí)的知識(shí)?？鬃佑泻芨叩奶熨x。20歲時(shí)，他成為了“六藝”專家，成為了國(guó)家最需要的人才。

只有有學(xué)問的人才能被召公如此看重！一個(gè)人必須有受到尊重的條件。一個(gè)人受到尊重，必須通過自己的努力獲得。要被尊重，一個(gè)人必須有一個(gè)被尊重的理由。這是鮑教授的語(yǔ)言。多么優(yōu)雅的語(yǔ)言，為什么別人要尊重你？因?yàn)槟愦_實(shí)有比別人更好的東西，無(wú)論是知識(shí)、性格還是道德品質(zhì)，而這些最好是通過你自己的努力獲得的。如果你富有或有顯赫的家庭背景，別人會(huì)尊重你，但這絕不是發(fā)自內(nèi)心的。因此，為了得到尊重，一個(gè)人必須有值得尊重的資本。

三：孔子有更高的追求

孔子不僅滿足于掌握“六藝”，他還有“大學(xué)之路”。

“上大學(xué)的方法是品德高尚，對(duì)人友好，完美無(wú)缺?！笔聦?shí)證明，上大學(xué)的方法在于提升每個(gè)人心中的高貴，提升人類自身的改造，在最高的境界里，這是最高的善?？鬃拥淖罡吣繕?biāo)不是就業(yè)，而是成人。不是謀生，而是為所有人謀生。尋求世界和平，為人類福祉而奮斗。這時(shí)，孔子的學(xué)問就是培養(yǎng)人大的遠(yuǎn)見、大境界、大胸懷和大抱負(fù)。鮑教授說孔子的“求知欲”改變了中國(guó)文化的歷史。

其中一個(gè)原因是學(xué)術(shù)研究和道德討論可以成為終身職業(yè)，儒家正統(tǒng)變得獨(dú)立并優(yōu)于政治正統(tǒng)。

原因2：知識(shí)獨(dú)立和知識(shí)分子獨(dú)立的明確信號(hào)。

原因3：知識(shí)分子可以承擔(dān)道德責(zé)任，成為肩負(fù)重任的紳士學(xué)者。

教育的功能從原來(lái)的技術(shù)教育、專業(yè)知識(shí)和技能教育轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲摹按髮W(xué)”教育，并轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕逃?、人文教育和素質(zhì)教育。例如，在《論語(yǔ)》中，“學(xué)者不能不直言不諱，還有很長(zhǎng)的路要走。對(duì)仁來(lái)說，認(rèn)為這是他的職責(zé)不是太重了嗎？離你死不遠(yuǎn)嗎？”這正是照片?？鬃映闪怂枷氪髱熀偷赖率ト?。這就是孔子的偉大之處。

（4）孔子的學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是孔子成為圣人的關(guān)鍵。如果你渴望學(xué)習(xí)，你可以期望擺脫所有的缺點(diǎn)并彌補(bǔ)它們。孔子說：我不是整天吃飯，整夜睡覺。思考和學(xué)習(xí)是沒有用的?？鬃又巧毯芨?，但他總是思想開放，渴望學(xué)習(xí)。孔子沒有錯(cuò)過任何向他人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)其他人離開時(shí)，他追趕他們。30歲之前，孔子至少出國(guó)學(xué)習(xí)過兩次。有一次我去宋國(guó)學(xué)習(xí)殷商時(shí)期的古代禮儀，有一次我去鄭國(guó)學(xué)習(xí)子禪?？鬃用C穆侍奉的老師包括老子、晏子、老子、子禪、孟珙楚等。可以看出，孔子渴望學(xué)習(xí)和尊敬老師，因此孔子的知識(shí)不斷增加。

孔子的學(xué)習(xí)精神值得學(xué)習(xí)，孔子學(xué)習(xí)的創(chuàng)造更值得思考。兩千年前孔子的思想是如何變得如此深刻和崇高的？我認(rèn)為“學(xué)而不思是無(wú)用的，死而不學(xué)是危險(xiǎn)的”。今天對(duì)我的啟示比以往任何時(shí)候都深刻！

孔子讀書筆記5

這個(gè)暑假我讀了一本書，叫《孔子的故事》，孔子是我國(guó)偉大的教育家，思想家和軍事家。這本《孔子的故事》就記錄了他的一生。

孔子的祖先原是宋國(guó)(在河南江蘇交界的地方)的貴族，如果再往遠(yuǎn)說，他們還是殷代貴族的后代。孔子的父親叫紇，字叔梁，是魯國(guó)一個(gè)職位不大的武官，他很有力氣。孔子的母親姓顏，叫徵在。

孔子30歲時(shí)他已經(jīng)有了3000多名學(xué)生了，可是，他認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)不夠淵博。如果誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)哪里有他不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師。因此說：“三人行，必有我?guī)熝??！彼媸菍W(xué)而不厭，誨人不倦。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，直道而行的人哪!

孔子讀書筆記6

孔子為人謙恭好禮，有些過分好禮了，所以齊國(guó)晏嬰建議齊景公不用他，確實(shí)他不適合齊國(guó)的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來(lái)被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之?！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會(huì)權(quán)變了，但他的形象已定型，沒人敢用他了。

孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國(guó)千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國(guó)人在成長(zhǎng)的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。

關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話題，以我笨拙的筆墨無(wú)法寫出其中萬(wàn)一，只是覺得很奇怪的是：一個(gè)說出那么多經(jīng)典的對(duì)的話的人，為什么不能做對(duì)的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。

孔子讀書筆記7

一個(gè)甘愿把趕馬車當(dāng)作自己專長(zhǎng)的人，以自己的灑脫與智慧，脫出凡人的概念，成為兩千年來(lái)“不朽”的圣人。

我是喜歡朗誦古文的。三年級(jí)的時(shí)候，無(wú)意之間看到了學(xué)校正廳的揭示板上的一句孔子的格言，回家后便搖頭晃腦，不厭其煩地反復(fù)吟誦。我很喜歡古文的韻律與簡(jiǎn)潔。起初父母對(duì)我示以百分之三百的贊成?？墒菚r(shí)間一長(zhǎng)，連父母都厭倦了，因?yàn)槲抑粫?huì)一句，每天用各種腔調(diào)去讀。父母不愿打擊我，便買了一本《論語(yǔ)》。就這樣，我和孔子有了第一次接觸，雖然我還不是太懂里面奇怪的文字組合。

隨著對(duì)“仁”的認(rèn)識(shí)逐漸加深，我對(duì)孔子也多了幾分尊重與敬仰。他的“信”也是我所奉行的，即使不是能百分百做到?？鬃訛⒚摚f一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的?？墒乾F(xiàn)在的家長(zhǎng)卻要求自己的孩子個(gè)個(gè)成器。成器的目標(biāo)無(wú)疑就是成為某方面的專家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。這樣固然好，可孔子為什么不呢？當(dāng)有人笑他博學(xué)而無(wú)所專時(shí)，他就自嘲說，要把趕馬車作為專長(zhǎng)。這，就是人與圣人的差別吧。

孔子灑脫。他說要以德報(bào)怨，以德報(bào)德?，F(xiàn)今能做到這點(diǎn)的人有幾個(gè)？即使一個(gè)人的無(wú)意之言不小心中傷他人，可能也會(huì)遭到意想不到的報(bào)復(fù)。以德報(bào)怨已經(jīng)成了許多人口中的空話。

孔子灑脫。當(dāng)別人都在海闊天空地大談理想時(shí)，他卻語(yǔ)出驚人：“我希望在暮暮三月，輕裝出發(fā)，約了若干朋友，到河里游泳，在樹下乘涼，一路唱歌回來(lái)?！笨梢娍鬃游慈镜臍庀?，性情與靈魂。那些遙不可及的理想與之相比，是否太過俗氣？

一份灑脫，一份寬容；一份灑脫。一份輕松；一份灑脫，一份自在。拋開所有顧慮，給人性一份灑脫，豈不妙哉？

孔子讀書筆記8

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎!我相信大家都知道，這句話是孔子讀書的名言。其實(shí)我很早就知道孔子這個(gè)人了，就是對(duì)他不夠了解，只是學(xué)習(xí)過程中，一直沒有學(xué)到這個(gè)人，眼看就要上六年級(jí)就要畢業(yè)，我還以為我再也學(xué)不到孔子的'文章了，出乎意料的是6B23課學(xué)到了孔子這個(gè)人。

我們學(xué)到孔子的文章是《孔子游春》，這篇課文主要寫了：孔子帶弟子們支游賞泗水河畔迷人的景色，孔子借水談志向。其實(shí)這篇文章表面寫孔子和弟子游賞，實(shí)際是寫孔子借水和弟子們談怎樣做人。其中，孔子說的話令我映象最深的是水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長(zhǎng)。流必向下，和順溫柔，它好像有民情義。水穿山巖，鑿石壁，從無(wú)懼色，它好像有志向。萬(wàn)物入水必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來(lái)，水是真君子啊!這句話表達(dá)了四層意思。1、水仁厚無(wú)私;2、水溫文爾雅;3、水百折不撓;4、水求真求善求美。這句話并不是孔子在正直贊美水，而是孔子借水的品質(zhì)希望弟子們能做一個(gè)像水這樣的人，做一個(gè)真君子。

通過我學(xué)這篇課文，我了解了孔子，孔子：(公元前551—公元肖479)春秋末期魯國(guó)人，他是春秋末期的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我從《兩個(gè)小兒辯日》我知道了孔子是位待人平等的人。

通過學(xué)習(xí)《孔子游春》這篇課文知道了孔子是位富有智慧，善施教化的人，其中富有智慧我是從孔子帶弟子們游玩，教育弟子們看出來(lái)的，他把自己想教的東西通過實(shí)踐來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，陸游有一首詩(shī)這樣寫道：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，我想孔子也是這樣想的，他想要在特殊的情況下，弟子們才會(huì)記得更牢。

真不愧說孔子是“千古圣人，萬(wàn)世師矣”呀!

孔子讀書筆記9

古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無(wú)數(shù)后人以史為鑒。

《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國(guó)?？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國(guó)奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。

“孔子以詩(shī)書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。

“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃铀鶓n慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無(wú)不及。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)出國(guó)旅游的人開始多起來(lái)，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請(qǐng)勿大聲喧嘩。第二則是在美國(guó)珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請(qǐng)把垃圾丟在此。

第三則是在泰國(guó)皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請(qǐng)沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫出來(lái)，答案顯而易見，那就是中國(guó)人品德素質(zhì)有問題。那些能出國(guó)旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國(guó)社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒有將中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國(guó)人看，而是在外國(guó)洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國(guó)人不修德的悲慘后果，這也給中國(guó)教育界敲響了警鐘。

孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。

古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無(wú)數(shù)后人以史為鑒。

《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國(guó)?？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國(guó)奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。

“孔子以詩(shī)書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。

“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無(wú)不及。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)出國(guó)旅游的人開始多起來(lái)，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請(qǐng)勿大聲喧嘩。第二則是在美國(guó)珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請(qǐng)把垃圾丟在此。

第三則是在泰國(guó)皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請(qǐng)沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫出來(lái)，答案顯而易見，那就是中國(guó)人品德素質(zhì)有問題。那些能出國(guó)旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國(guó)社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒有將中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國(guó)人看，而是在外國(guó)洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國(guó)人不修德的悲慘后果，這也給中國(guó)教育界敲響了警鐘。

孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。

孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。

孔子讀書筆記10

“己所不欲，勿施于人”是孔子思想中一個(gè)重要的行為準(zhǔn)則，也是絕對(duì)光速宇宙觀的一個(gè)自然的推論，在《道紀(jì)》第五章中有相應(yīng)的論述。當(dāng)子貢問孔子有沒有一句話可以終身實(shí)踐的，孔子說：“那就是恕，也就是己所不欲，勿施于人”。而同樣是子貢關(guān)于這個(gè)行為準(zhǔn)則與孔子的一番對(duì)話很值得研究，這段對(duì)話出現(xiàn)在《論語(yǔ)》第五章：

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！?/p>

子貢說：“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人?！笨鬃诱f：“子貢啊，不是你能做到的?！蹦壳傲餍械慕忉尵褪牵鹤迂曄胍龅摹拔也灰?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”是子貢的能力不及，無(wú)法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。比如錢穆先生的《論語(yǔ)新解》中就是這樣解釋的：“賜呀！這非你（能力）所及呀！”如果翻開《論語(yǔ)集注》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的解釋還是來(lái)源于朱熹。朱熹認(rèn)為子貢做不到，還解釋了子貢為什么做不到。朱熹認(rèn)為子貢所講的“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”是“仁者之事，不待勉強(qiáng)，故夫子以為非子貢所及”。也就是說“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的事是仁者的事，不是勉強(qiáng)能做的來(lái)的，所以孔子認(rèn)為不是子貢能力所能達(dá)到的。熟悉《論語(yǔ)》的朋友應(yīng)該對(duì)子貢有所了解，他熱情、聰明、好學(xué)、能舉一反三?！墩撜Z(yǔ)》中子貢與孔子的對(duì)話往往給人以鮮明的畫面感，孔子曾經(jīng)用這樣的語(yǔ)言來(lái)贊美子貢：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者。”一個(gè)可以“告諸往而知來(lái)者”的人都做不到的事，還有誰(shuí)能做到？因此，我以為，孔子的意思是：“沒有人可以做到的”。在我們平常的對(duì)話中經(jīng)常有這樣的場(chǎng)景，某甲闡述了一種設(shè)想，某乙可能會(huì)說：“算了吧，你根本做不到的?！彼腥硕济靼?，乙并不是質(zhì)疑甲的能力，而是質(zhì)疑甲的這種設(shè)想的可行性。同樣，在孔子和子貢這段對(duì)話中，孔子所質(zhì)疑的并不是子貢的能力，而是子貢所說的這句話的可行性?？鬃诱J(rèn)為“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的設(shè)想根本就做不到，因?yàn)樗韵嗝?！不是嗎？“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我”這樣的要求本身就已經(jīng)強(qiáng)加給別人了。因此，可以付諸實(shí)施的只能是“我不強(qiáng)加給別人”，而不能附加任何前提條件；可以終身實(shí)踐的只能是“己所不欲，勿施于人”。

《論語(yǔ)》第五章匯集了孔子對(duì)弟子們的評(píng)價(jià)，類似于老師給學(xué)生的評(píng)語(yǔ)。如果僅僅是老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，那么這一章中所列內(nèi)容的思想價(jià)值就不大，因?yàn)?，那是針?duì)個(gè)人的。但是，我們只要細(xì)細(xì)的品味一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容都是孔子借弟子們的言行，在闡述適用于所有人的宏觀的道理。例如：

宰予旦寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

宰予白天睡覺，孔子說：“朽木不可雕，糞土之墻不可裝飾，對(duì)宰予又能指責(zé)什么呢？”孔子接著說：“以前我對(duì)待別人是聽其言而信其行；現(xiàn)在我對(duì)待別人是聽其言而觀其行，就是從宰予這里改變的?！苯枧u(píng)宰予的不刻苦，孔子要說明一個(gè)人的行為對(duì)他人的影響有多么大。

再例如：

子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陚t?！弊釉唬骸皞t也欲，焉得剛！”

孔子說：“我沒有見過剛強(qiáng)的人。”有人就說：“申倀就是剛強(qiáng)的人?！笨鬃诱f：“申倀有欲望，怎么能剛強(qiáng)呢？”借著對(duì)申倀的評(píng)價(jià)，孔子在說明“無(wú)欲則剛”和“世上根本就沒有無(wú)欲之人”這兩個(gè)論點(diǎn)。可見《論語(yǔ)》第五章中孔子與弟子的對(duì)話都是以小見大、由淺及深的人生道理，并不是針對(duì)某一個(gè)弟子的操行評(píng)語(yǔ)。因此，孔子與子貢的這段對(duì)“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”的探討也是對(duì)“己所不欲，勿施于人”這個(gè)人生實(shí)踐準(zhǔn)則的一個(gè)宏觀闡述。

孔子讀書筆記11

孔子是中國(guó)五千年歷史上最偉大的人物之一，他是儒學(xué)的奠基者，他的思想中最光輝的一點(diǎn)是“仁”，《孔子的故事》這本書更是對(duì)孔子一生品格的贊頌。

《孔子的故事》這本書主要講述了孔子的一生介紹。從這本書中，我看出了孔子的謙虛、大膽、聰明、好學(xué)和勤奮?？鬃尤龤q時(shí)就喪了父親，十七歲喪了母親，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、更加勤奮，不懂就問，這讓我也想起了他的一句名言：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

孔子的謙虛令我最敬佩。在他身上發(fā)生的一件事情讓我記憶猶新。

一天中午，烈日當(dāng)空，孔子正坐在一輛馬車上趕路，忽然，孔子聽見了兩個(gè)孩子的爭(zhēng)論聲，好奇的他走過去一看究竟。“你們好，小朋友。”孔子先打了招呼，“請(qǐng)問你們?cè)跔?zhēng)論些什么？”“我們?cè)跔?zhēng)論太陽(yáng)早晨時(shí)離我們近還是中午時(shí)離我們近！”一個(gè)小孩搶先回答。孔子聽到這個(gè)問題后，開始認(rèn)真思考，可想過來(lái)想過去，他也不知道怎么回答，便又問了一下兩個(gè)孩子：“小朋友，你們說說看你們自己的理由！”“我先說。我認(rèn)為太陽(yáng)早上離我們近，因?yàn)樵绯繒r(shí)的太陽(yáng)大，所以我認(rèn)為太陽(yáng)早晨時(shí)離我們近！”個(gè)子高一點(diǎn)的小孩說道。“不，我反對(duì)。我認(rèn)為太陽(yáng)中午的時(shí)候離我們近，因?yàn)樘?yáng)在中午的時(shí)候最熱，所以我認(rèn)為太陽(yáng)中午的時(shí)候離我們近！”個(gè)子矮的小孩說道?？鬃勇犃藘蓚€(gè)小孩的話后，仔細(xì)想了又想，覺得兩個(gè)孩子的話都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他沒有不懂裝懂，而是對(duì)兩個(gè)孩子說：“兩位小朋友，其實(shí)這個(gè)問題的答案我也不知道！你們讓我回去再想想吧！”……

孔子就是這樣的謙虛，沒有不懂裝懂，他這樣的好習(xí)慣是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！也正是因此，孔子學(xué)到了更多的知識(shí)，開闊了眼界，使自己變得更加博學(xué)，最終成為了中國(guó)古代的偉大教育家、思想家、政治家?？鬃邮侵袊?guó)五千年歷史上最偉大的人物之一，他是儒學(xué)的奠基者，他的思想中最光輝的一點(diǎn)是“仁”，《孔子的故事》這本書更是對(duì)孔子一生品格的贊頌。

《孔子的故事》這本書主要講述了孔子的一生介紹。從這本書中，我看出了孔子的謙虛、大膽、聰明、好學(xué)和勤奮。孔子三歲時(shí)就喪了父親，十七歲喪了母親，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、更加勤奮，不懂就問，這讓我也想起了他的一句名言：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

孔子的謙虛令我最敬佩。在他身上發(fā)生的一件事情讓我記憶猶新。

一天中午，烈日當(dāng)空，孔子正坐在一輛馬車上趕路，忽然，孔子聽見了兩個(gè)孩子的爭(zhēng)論聲，好奇的他走過去一看究竟?！澳銈兒?，小朋友。”孔子先打了招呼，“請(qǐng)問你們?cè)跔?zhēng)論些什么？”“我們?cè)跔?zhēng)論太陽(yáng)早晨時(shí)離我們近還是中午時(shí)離我們近！”一個(gè)小孩搶先回答。孔子聽到這個(gè)問題后，開始認(rèn)真思考，可想過來(lái)想過去，他也不知道怎么回答，便又問了一下兩個(gè)孩子：“小朋友，你們說說看你們自己的理由！”“我先說。我認(rèn)為太陽(yáng)早上離我們近，因?yàn)樵绯繒r(shí)的太陽(yáng)大，所以我認(rèn)為太陽(yáng)早晨時(shí)離我們近！”個(gè)子高一點(diǎn)的小孩說道。“不，我反對(duì)。我認(rèn)為太陽(yáng)中午的時(shí)候離我們近，因?yàn)樘?yáng)在中午的時(shí)候最熱，所以我認(rèn)為太陽(yáng)中午的時(shí)候離我們近！”個(gè)子矮的小孩說道。孔子聽了兩個(gè)小孩的話后，仔細(xì)想了又想，覺得兩個(gè)孩子的話都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他沒有不懂裝懂，而是對(duì)兩個(gè)孩子說：“兩位小朋友，其實(shí)這個(gè)問題的答案我也不知道！你們讓我回去再想想吧！”……

孔子就是這樣的謙虛，沒有不懂裝懂，他這樣的好習(xí)慣是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！也正是因此，孔子學(xué)到了更多的知識(shí)，開闊了眼界，使自己變得更加博學(xué)，最終成為了中國(guó)古代的偉大教育家、思想家、政治家。

孔子讀書筆記12

從一本語(yǔ)文閱讀資料里，看到了周國(guó)平的文章《孔子的灑脫》，眼前忽地一亮，仿佛進(jìn)入了景色新鮮而奇異的世界，又恰似一縷清風(fēng)吹過，讓人心曠神怡。

這寫文章的人肯定也有著不一般的思維吧？我這樣想著。一行不淡也不濃的文字輕盈地映入眼簾：“近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人”。孔子，儒家文化的創(chuàng)始人，一個(gè)以封建禮儀貫穿整個(gè)社會(huì)和中國(guó)歷史的人，竟然是個(gè)灑脫之人？從來(lái)也沒有聽說過。這，又是一個(gè)亮點(diǎn)，它把我?guī)нM(jìn)了無(wú)限的好奇之中。

“儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話來(lái)代表，便是‘君子不器’和‘君子不仁’?！?/p>

首先是對(duì)“君子不器”進(jìn)行解釋。“說一個(gè)人不成器，就等于說他沒出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的?！薄耙粋€(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的?！边@話說得太絕妙了。綜觀古今，真正的君子都正直、無(wú)私，淡泊名利。可是，這樣的人被社會(huì)所重用的能有幾人？反而是善于投機(jī)鉆營(yíng)的小人，因?yàn)闊o(wú)所顧忌而不擇手段，有了許多的升遷機(jī)會(huì)。“君子不器”，果真是這樣！一個(gè)兩千多年前的古人竟然能把社會(huì)看得這么透徹，真的是難能可貴啊?？墒?，這樣的解釋，似乎還有些含義沒有說盡，有些膚淺了。

我正這樣思忖，卻見作者在文章中寫到：“他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇”“人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？”讀罷，感嘆。原來(lái)，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功名利祿的器。怪不得孔子的言論能流傳千古，因?yàn)樗难哉Z(yǔ)里蘊(yùn)涵著人世間的大智慧。

思緒還沉浸在孔子的“事功”的觀點(diǎn)里，眼神卻急切地追尋到了關(guān)于“人倫”的論述。

作者以同樣的筆韻把讀者引到了一個(gè)意料之外的境界。“學(xué)界大抵認(rèn)為‘仁’是孔子思想的核心”而孔子卻曰：“君子不仁”。那么，到底什么是“仁”？孔子又是怎樣地看待“仁”呢？作者首先肯定了孔子是一個(gè)“重人倫”的聰明人，是一個(gè)能夠看透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)的聰明人。所以，順理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者有矣夫”的話來(lái)。

“有人把仁歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕?！弊髡叩脑挶緛?lái)就讓人好奇了，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不小的炸彈?！啊顭o(wú)道’之時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會(huì)裝傻更妙?！薄坝腥藛査摬辉摗缘聢?bào)怨’，他反問：那么用什么來(lái)報(bào)德呢？然后說，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德?！边@是孔子嗎？讀罷，除了沉思，更多的是吃驚，然后在醍醐灌頂之余，不由得掩卷感慨：“孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人?！?/p>

孔子讀書筆記13

最近，我學(xué)習(xí)了《孔子游春》這篇文章。這篇文章講了孔子帶著弟子到泗水灑畔觀賞迷人的春景，并借水論人和弟子們各談其志。從這篇課文，我覺得孔子把大自然都做他的講堂，在什么地方都能講課。我還覺得孔子雖然孔子要傳授道理給弟子們，但他不會(huì)直接告訴弟子該怎么去做，他會(huì)說一段比較深?yuàn)W的話語(yǔ)，讓弟子們自己去體會(huì)其中的道理。我覺得像孔子這樣善施教化、充滿智慧的老師，才有可能教出出色的學(xué)生。

學(xué)完這篇課文，我對(duì)孔子產(chǎn)生了興趣，便去翻閱了關(guān)于孔子的其它故事。這故事又讓我覺得孔子不僅善施教化、充滿智慧，我還發(fā)現(xiàn)他其它特點(diǎn)。

故事是這樣的：在認(rèn)識(shí)孔子之前，子路好武，每天衣著不整，子路總?cè)鞘律?，去孔子學(xué)堂搗亂，還有時(shí)差點(diǎn)劃到孔子的鼻子，但是孔子并沒生氣，反而感覺有趣。幾次之后，孔乙己子對(duì)子路說：讀了書就有學(xué)問，就像在竹箭上裝上羽毛，箭頭又安上了箭鏇，這樣箭就更利害了！你與其這樣每天混日子，還不如來(lái)我這讀書吧！聽了這話，子路去偷偷聽了幾堂課，對(duì)孔乙己子佩服的五體投地，就求人介紹他進(jìn)學(xué)堂。

從這個(gè)故事，我又體會(huì)出孔子循循善誘，不擺架子，不小心眼。由此看來(lái)，孔子才是真正的好老師??！

孔子讀書筆記14

··· 《孔子》讀書筆記···· 南京市淵聲巷小學(xué) 三（2）班··· ····王 天 辰我讀了一本書，名字是《孔子》，《孔子》讀書筆記作文?？鬃由聛?lái)很窮，他三歲的時(shí)候，爸爸就死了，他和媽媽過著艱難困苦的生活。它不像其他兒童一樣玩耍，而是學(xué)習(xí)禮儀。他媽媽死后，他開始立志學(xué)習(xí)，只要他不會(huì)的都要仔細(xì)地詢問，小學(xué)生作文《孔子》讀書筆記作文》。40歲的孔子想實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他開始當(dāng)官治理國(guó)家，可是大官們都不聽。他想尋找一個(gè)更好實(shí)現(xiàn)理想的地方，就開始周游列國(guó)。在途中，他收了許多徒弟，回到了故鄉(xiāng)，寫下了《春秋》這一本書。他死了以后，弟子們?yōu)榱思o(jì)念他，寫了《論語(yǔ)》這一本書?！拔糁倌幔瑤燀?xiàng)橐”，“敏而好學(xué)，不恥下問”?？鬃釉谥芄奶珡R里，不停地問這問那。我也要像他一樣勤學(xué)好問，想方設(shè)法解決自己不會(huì)的問題?！叭诵斜赜形?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子不放過任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，只要有不會(huì)的就去問?？鬃用刻於荚诖髽湎麓舐暲首x。我也要像他一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí)，節(jié)約時(shí)間，堅(jiān)持做到每天早晨都大聲朗讀。《孔子》真是一本好書。···

孔子讀書筆記15

打擾外公,又?jǐn)D時(shí)間來(lái)強(qiáng)身健體,他的動(dòng)力到底是什么?回首前文,其實(shí)孔子從那次廟宇祭祀之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習(xí)禮道的決心啊!他宣傳禮道,就是希望所有的國(guó)君都能用仁義德心治理天下,一個(gè)孩子,小小年紀(jì)居然心懷天下,真讓人佩服!

這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我,在生活中,我們也要從小樹立人生的目標(biāo),遇到不懂的知識(shí)時(shí),要虛心請(qǐng)教別人。另外,我們還要會(huì)利用時(shí)間,像孔子一樣,在有限的時(shí)間里做更多的事。

孔子的一生很坎坷,但是他從未停止學(xué)習(xí)的腳步。正所謂學(xué)無(wú)止境,我們也要像他一樣,為了自己的夢(mèng)想,虛心求學(xué);為了美好的明天,勇往直前!

第三篇：孔子讀書筆記

孔子讀書筆記1

最近，我學(xué)習(xí)了《孔子游春》這篇文章。這篇文章講了孔子帶著弟子到泗水灑畔觀賞迷人的春景，并借水論人和弟子們各談其志。從這篇課文，我覺得孔子把大自然都做他的講堂，在什么地方都能講課。我還覺得孔子雖然孔子要傳授道理給弟子們，但他不會(huì)直接告訴弟子該怎么去做，他會(huì)說一段比較深?yuàn)W的話語(yǔ)，讓弟子們自己去體會(huì)其中的道理。我覺得像孔子這樣善施教化、充滿智慧的老師，才有可能教出出色的學(xué)生。

學(xué)完這篇課文，我對(duì)孔子產(chǎn)生了興趣，便去翻閱了關(guān)于孔子的其它故事。這故事又讓我覺得孔子不僅善施教化、充滿智慧，我還發(fā)現(xiàn)他其它特點(diǎn)。

故事是這樣的：在認(rèn)識(shí)孔子之前，子路好武，每天衣著不整，子路總?cè)鞘律?，去孔子學(xué)堂搗亂，還有時(shí)差點(diǎn)劃到孔子的鼻子，但是孔子并沒生氣，反而感覺有趣。幾次之后，孔乙己子對(duì)子路說：讀了書就有學(xué)問，就像在竹箭上裝上羽毛，箭頭又安上了箭鏇，這樣箭就更利害了！你與其這樣每天混日子，還不如來(lái)我這讀書吧！聽了這話，子路去偷偷聽了幾堂課，對(duì)孔乙己子佩服的五體投地，就求人介紹他進(jìn)學(xué)堂。

從這個(gè)故事，我又體會(huì)出孔子循循善誘，不擺架子，不小心眼。由此看來(lái)，孔子才是真正的好老師?。?/p>

孔子讀書筆記2

··· 《孔子》讀書筆記···· 南京市淵聲巷小學(xué) 三（2）班··· ····王 天 辰我讀了一本書，名字是《孔子》，《孔子》讀書筆記作文。孔子生下來(lái)很窮，他三歲的時(shí)候，爸爸就死了，他和媽媽過著艱難困苦的生活。它不像其他兒童一樣玩耍，而是學(xué)習(xí)禮儀。他媽媽死后，他開始立志學(xué)習(xí)，只要他不會(huì)的都要仔細(xì)地詢問，小學(xué)生作文《孔子》讀書筆記作文》。40歲的孔子想實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他開始當(dāng)官治理國(guó)家，可是大官們都不聽。他想尋找一個(gè)更好實(shí)現(xiàn)理想的地方，就開始周游列國(guó)。在途中，他收了許多徒弟，回到了故鄉(xiāng)，寫下了《春秋》這一本書。他死了以后，弟子們?yōu)榱思o(jì)念他，寫了《論語(yǔ)》這一本書。“昔仲尼，師項(xiàng)橐”，“敏而好學(xué)，不恥下問”。孔子在周公的太廟里，不停地問這問那。我也要像他一樣勤學(xué)好問，想方設(shè)法解決自己不會(huì)的問題。“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃硬环胚^任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，只要有不會(huì)的就去問?？鬃用刻於荚诖髽湎麓舐暲首x。我也要像他一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí)，節(jié)約時(shí)間，堅(jiān)持做到每天早晨都大聲朗讀。《孔子》真是一本好書?！ぁぁ?/p>

孔子讀書筆記3

“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不逾矩”，這是孔子說的，出自《論語(yǔ)。為政》

孔子是一個(gè)“頂天立地”的高人，他不但是外形上的高人，從歷史意義上來(lái)說，他更是一個(gè)不折不扣的高人，他以一個(gè)窮苦孩子出身，通過自己不懈的努力，以一己之力，鑄就華夏子民的心理模式，成為了一個(gè)偉大的思想家和教育家，更是成為了后人心中的“圣人”。

今年暑假，我有幸讀到了亦歌著的《孔子》，對(duì)這位“圣人”有了更全面的了解，他雖然生活清貧，卻始終未動(dòng)搖過對(duì)知識(shí)的渴求，“學(xué)而不厭”是孔子一貫學(xué)習(xí)的作風(fēng)，在學(xué)習(xí)上，孔子必定將所學(xué)學(xué)通、學(xué)透，使我印象最深的是有一次孔子向師襄子學(xué)琴，師襄子教孔子怎樣用指法音調(diào)去彈一首曲子，孔子認(rèn)真聽講并反復(fù)練習(xí)，一連幾天老是練同一首曲子，師襄子說“這首曲子你已經(jīng)學(xué)會(huì)了，可以學(xué)新曲子了”，孔子卻說“老師，曲子的調(diào)子學(xué)會(huì)了，但奏曲的技巧還未學(xué)好”，又過了一陣子，師襄子就他學(xué)新曲，可孔子卻說還未領(lǐng)會(huì)曲子的神韻和志趣，又過了一陣子，他認(rèn)為自己還未體會(huì)曲子的作者和為人風(fēng)貌，一直不停地練，直至體會(huì)出曲子的作者必為周文王為止，使師襄子大為佩服，并認(rèn)定發(fā)揮和光大音樂的希望在孔子身上。而聯(lián)想上自己學(xué)音樂，不肯吃苦，能偷懶就偷懶，小提琴或笛子，爸爸媽媽讓我多練一會(huì)兒，我練那么一兩遍就說自己已經(jīng)會(huì)了，或是累死了，死活不肯多練，學(xué)別的東西也是如此，只求一知半解，只要會(huì)一點(diǎn)兒，就自認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了，不肯再學(xué)。

讀完《孔子》，使我明白了許多道理，特別是他學(xué)習(xí)的精神，知道了有志者，事竟成，只要自己肯下苦功夫，每一樣?xùn)|西都一心一意地好好去學(xué)，一定能學(xué)好。

孔子讀書筆記4

打擾外公,又?jǐn)D時(shí)間來(lái)強(qiáng)身健體,他的動(dòng)力到底是什么?回首前文,其實(shí)孔子從那次廟宇祭祀之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習(xí)禮道的決心啊!他宣傳禮道,就是希望所有的國(guó)君都能用仁義德心治理天下,一個(gè)孩子,小小年紀(jì)居然心懷天下,真讓人佩服!

這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我,在生活中,我們也要從小樹立人生的目標(biāo),遇到不懂的知識(shí)時(shí),要虛心請(qǐng)教別人。另外,我們還要會(huì)利用時(shí)間,像孔子一樣,在有限的時(shí)間里做更多的事。

孔子的一生很坎坷,但是他從未停止學(xué)習(xí)的腳步。正所謂學(xué)無(wú)止境,我們也要像他一樣,為了自己的夢(mèng)想,虛心求學(xué);為了美好的明天,勇往直前!

孔子讀書筆記5

何謂“恕”也？“恕”乃寬容之意，中國(guó)文字中有八個(gè)字可以進(jìn)一步地詮釋它，“己所不欲，勿施于人”。也許你會(huì)說：當(dāng)今社會(huì)想做到這一點(diǎn)太不容易了，那么就請(qǐng)把今天的社會(huì)與當(dāng)時(shí)孔子的時(shí)代進(jìn)行比較一下，不用翻詞典，就一個(gè)時(shí)間概念可以體現(xiàn)——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代……，難道我們當(dāng)今的社會(huì)比那時(shí)還動(dòng)蕩不安嗎？孔子的學(xué)生曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”，兩個(gè)詞，他就過了一輩子！就這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。

佛家有一個(gè)故事：一個(gè)小和尚和一個(gè)老和尚，兩人出去下山化緣。走到一河邊，這個(gè)小和尚因?yàn)閯側(cè)氲?，什么事情都必恭必敬地學(xué)師傅。一看那有個(gè)姑娘要過河，他師傅就問姑娘，說你要過河，我背你過去，于是老和尚就把姑娘背過河。姑娘向老和尚道過謝意后，老和尚領(lǐng)著小和尚繼續(xù)走。而小和尚對(duì)師傅剛才的舉止是目瞪口呆，可他又不敢問，于是走啊走啊，大概憋了有20里路，小和尚終于忍不住問道說：師傅我們是出家人，你怎么可以背那姑娘過河呢？老和尚就淡淡地告訴他：你看，我把她背過河就放下了，而你卻背了她20里地還沒放下……

這個(gè)道理與孔子的思想是一致的：該放下時(shí)就放下，“仁者不憂”嘛。當(dāng)今我們很多老師，會(huì)因?yàn)樯罾锊婚_心的事，而把那種不愉快的情緒帶到課堂；再加原本對(duì)學(xué)?；蝾I(lǐng)導(dǎo)的不滿，此節(jié)課如果哪個(gè)倒霉的家伙撞到了這位老師的槍桿上，那就是自找苦吃了。學(xué)生在成長(zhǎng)階段他們會(huì)學(xué)習(xí)他周圍的一切事物，即使他不是主動(dòng)學(xué)，但周圍的事、物對(duì)他都會(huì)有潛移默化的作用。老師今天可以無(wú)緣無(wú)故地拿學(xué)生出氣，在學(xué)生心目中，他就會(huì)認(rèn)為：下次我不開心時(shí)，遷怒于別人，那也是天經(jīng)地義，因?yàn)槔蠋熅褪沁@樣做的。這就是“言傳身教”，當(dāng)然這是反面教材。在今天這樣一個(gè)社會(huì)里，由于社會(huì)節(jié)奏的加快，人們的生活過的猶如快餐，沒有太多的時(shí)間去培養(yǎng)感情，學(xué)生從小就看見的是那種缺乏人情味、沒有寬容之心的社會(huì)，那我們的人類將發(fā)展到何方去？

人們常用“人類靈魂的工程師”來(lái)形容老師這個(gè)職業(yè)，為了對(duì)得起自己、對(duì)得起社會(huì)與人類，教師欲使學(xué)生具有很好的德育意識(shí)，必先建立自己的良好德育意識(shí)，一切行為從“恕”開始?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)·盡心上》），說的就是這個(gè)道理。

仁

孔子的學(xué)生樊遲曾必恭必敬地問道：“何謂‘仁’者”？，孔子回答道：愛人；然后樊遲又問道：“何謂‘智’者？，孔子答曰：知人。從中我們可以理解到愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧?！叭省钡恼嬲诵木褪亲瞿闵磉叺倪@件事，愛你身邊的人，即愛親親，泛愛眾，仁民愛物（陳新漢《哲學(xué)與智慧》P310）陶淵明，因?yàn)樽约旱囊活^耕牛之死，而傷心難過半休。為師，育德不是教德。今天的老師能否理解學(xué)生，愛學(xué)生？這是最基本的德行體現(xiàn)。有的老師認(rèn)為師、生是兩大永不相容的陣營(yíng)，甚至拿出《孫子兵法》那一套研究出所謂的《班主任兵法》來(lái)“對(duì)付”學(xué)生。想想“兵法”被用于你死我活的戰(zhàn)場(chǎng)之中，如果我們的老師都是用“兵法”這一套來(lái)與學(xué)生相處，那么師生的關(guān)系會(huì)是什么樣子？未來(lái)我們熏陶出來(lái)的學(xué)生又怎么會(huì)有愛心？所以只有老師具有了永遠(yuǎn)的愛心，愛學(xué)生之所愛，能做到義、禮、智與信于一體（如不能全做到，哪怕一樣也比沒有好吧），這樣也就達(dá)到了“不言而育”了。還需要所謂的“兵法”來(lái)“對(duì)付”學(xué)生嗎？或者讀者會(huì)說：你這說的這種愛是很高要求的愛，我們很難做到……。試問愛還有高低水平之分嗎？要么愛，要么不愛，而且在我們的生活中無(wú)處不在。也許你還會(huì)說：照你這樣說，我們的學(xué)校德育就沒有必要了？在此筆者絕無(wú)取消學(xué)校德育教育形式的意思，而是希望學(xué)校里的德育應(yīng)當(dāng)搞清楚德育應(yīng)以誰(shuí)為中心？是不是說一切以中央的文件、地方的指示、學(xué)校的規(guī)定來(lái)進(jìn)行學(xué)校的德育？是不是只有德育老師的課堂才是德育的地方？離開了所謂的德育課堂就不言德育了。是不是我們的德育老師才應(yīng)談德育其他學(xué)科教師就不用言德育了？至于如何培養(yǎng)學(xué)生的德育意識(shí)，我想應(yīng)首先建立全體教師的德育意識(shí)。學(xué)校、學(xué)校本乃育人之地，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)是學(xué)校全體人員義不容辭之責(zé)任。而且，每位教師都要嚴(yán)于律己；因?yàn)橹挥姓?，才能正人?/p>

以上只是筆者在讀《論語(yǔ)》時(shí)，觀今之德育工作而領(lǐng)會(huì)出的道理。記得一位德育老師曾在發(fā)表過文章說：在德育課堂上他教育學(xué)生要正直、誠(chéng)實(shí)、守信等等，而自己、包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)每天都行欺騙之為——老師應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)付上級(jí)、上級(jí)應(yīng)付上級(jí)（中央）……。如果我們的生活圈是這樣的一個(gè)德育氛圍，那我們未來(lái)的校將不校，國(guó)將不國(guó)？

正如曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣?！?，兩個(gè)詞，他就過了一輩子！其實(shí)現(xiàn)代的我們可以比曾子過的更簡(jiǎn)單，一個(gè)字足亦——仁。因?yàn)椤墩勎摹ば牟俊罚骸八?，仁也?！薄八　睂儆凇叭省钡姆懂牎＿@個(gè)字就是希望我們?nèi)祟悘淖约旱娜市呐c善心去處理自己周邊的情感與物質(zhì)利益。在人際關(guān)系上要“躬自厚而薄責(zé)于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），要嚴(yán)于律己，寬以待人。推及到當(dāng)今教師的話，就是要用一顆仁慈的心去看待學(xué)生天性中“惡”的一面（記得一位西方古代哲學(xué)家曾說過：人的天性就是——天使加魔鬼）；要通過“正己”進(jìn)而影響學(xué)生，而不是采用兵法來(lái)“馴服”學(xué)生。赫爾巴特在其德育目的原初說中曾講過：人對(duì)德性的需要是永遠(yuǎn)的。最重要的是這些道德準(zhǔn)則只有學(xué)生主動(dòng)愿意去追尋時(shí)，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。所以教師的德育責(zé)任就是從自我德育意識(shí)培養(yǎng)開始，即從“仁”始亦，感染學(xué)生、激起自己然后才是學(xué)生心底的那份德育原初欲望！

孔子已離開我們太久，他不可能今天來(lái)教導(dǎo)我們什么是德育？怎么來(lái)教德育，可為何孔子的思想能對(duì)我們每個(gè)后人有這么大的魅力？也許我們會(huì)說他是圣人，而圣人的意義在于他是最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的人。而孔子的思想集《論語(yǔ)》教給我們的就是：簡(jiǎn)單的生活、獲得心靈的快樂，所以我們的教師能帶給學(xué)生的也應(yīng)當(dāng)是他們應(yīng)有的快樂，而自己也從中體會(huì)到更大的快樂。

孔子讀書筆記6

這個(gè)暑假我讀了一本書，叫《孔子的故事》，孔子是我國(guó)偉大的教育家，思想家和軍事家。這本《孔子的故事》就記錄了他的一生。

孔子的祖先原是宋國(guó)(在河南江蘇交界的地方)的貴族，如果再往遠(yuǎn)說，他們還是殷代貴族的后代?？鬃拥母赣H叫紇，字叔梁，是魯國(guó)一個(gè)職位不大的武官，他很有力氣?？鬃拥哪赣H姓顏，叫徵在。

孔子30歲時(shí)他已經(jīng)有了3000多名學(xué)生了，可是，他認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)不夠淵博。如果誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)哪里有他不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師。因此說：“三人行，必有我?guī)熝??！彼媸菍W(xué)而不厭，誨人不倦。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，直道而行的人哪!

孔子讀書筆記7

孔子為人謙恭好禮，有些過分好禮了，所以齊國(guó)晏嬰建議齊景公不用他，確實(shí)他不適合齊國(guó)的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來(lái)被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之?！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會(huì)權(quán)變了，但他的形象已定型，沒人敢用他了。

孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國(guó)千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國(guó)人在成長(zhǎng)的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。

關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話題，以我笨拙的筆墨無(wú)法寫出其中萬(wàn)一，只是覺得很奇怪的是：一個(gè)說出那么多經(jīng)典的對(duì)的話的人，為什么不能做對(duì)的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。

孔子讀書筆記8

我讀了一本書，名字是《孔子》。

孔子生下來(lái)很窮，他3歲的時(shí)候，爸爸就死了，他和媽媽過著艱難困苦的生活。他不像其他兒童一樣玩耍，而是學(xué)習(xí)禮儀。他媽媽死后，他開始立志學(xué)習(xí)，只要他不會(huì)的他都問。40歲的孔子想實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他開始當(dāng)官治理國(guó)家，可是大官都不聽。他想找一個(gè)更好實(shí)現(xiàn)理想的地方，就開始周游列國(guó)。在途中 ，他收了許多徒弟。回到故鄉(xiāng)之后，寫下了《春秋》這一本書。他死了以后，弟子們?yōu)榱思o(jì)念他，寫了《論語(yǔ)》這一本書。

“昔仲尼，師項(xiàng)橐”，“敏而好學(xué)，不恥下問”。孔子在周公的太廟里，不停地問這問那。我也要像他一樣勤學(xué)好問，想方設(shè)法解決自己不會(huì)的問題?！叭诵斜赜形?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子不放過任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，只要有不會(huì)的就去問?？鬃用刻於荚跇湎吕首x。我也要像他一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí)，節(jié)約時(shí)間，堅(jiān)持做到每天早晨都大聲朗讀。

《孔子》真是一本好書。

孔子讀書筆記9

一個(gè)甘愿把趕馬車當(dāng)作自己專長(zhǎng)的人，以自己的灑脫與智慧，脫出凡人的概念，成為兩千年來(lái)“不朽”的圣人。

我是喜歡朗誦古文的。三年級(jí)的時(shí)候，無(wú)意之間看到了學(xué)校正廳的揭示板上的一句孔子的格言，回家后便搖頭晃腦，不厭其煩地反復(fù)吟誦。我很喜歡古文的韻律與簡(jiǎn)潔。起初父母對(duì)我示以百分之三百的贊成。可是時(shí)間一長(zhǎng)，連父母都厭倦了，因?yàn)槲抑粫?huì)一句，每天用各種腔調(diào)去讀。父母不愿打擊我，便買了一本《論語(yǔ)》。就這樣，我和孔子有了第一次接觸，雖然我還不是太懂里面奇怪的文字組合。

隨著對(duì)“仁”的認(rèn)識(shí)逐漸加深，我對(duì)孔子也多了幾分尊重與敬仰。他的“信”也是我所奉行的，即使不是能百分百做到?？鬃訛⒚?，他說一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的?？墒乾F(xiàn)在的家長(zhǎng)卻要求自己的孩子個(gè)個(gè)成器。成器的目標(biāo)無(wú)疑就是成為某方面的專家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。這樣固然好，可孔子為什么不呢？當(dāng)有人笑他博學(xué)而無(wú)所專時(shí)，他就自嘲說，要把趕馬車作為專長(zhǎng)。這，就是人與圣人的差別吧。

孔子灑脫。他說要以德報(bào)怨，以德報(bào)德?，F(xiàn)今能做到這點(diǎn)的人有幾個(gè)？即使一個(gè)人的無(wú)意之言不小心中傷他人，可能也會(huì)遭到意想不到的報(bào)復(fù)。以德報(bào)怨已經(jīng)成了許多人口中的空話。

孔子灑脫。當(dāng)別人都在海闊天空地大談理想時(shí)，他卻語(yǔ)出驚人：“我希望在暮暮三月，輕裝出發(fā)，約了若干朋友，到河里游泳，在樹下乘涼，一路唱歌回來(lái)?！笨梢娍鬃游慈镜臍庀?，性情與靈魂。那些遙不可及的理想與之相比，是否太過俗氣？

一份灑脫，一份寬容；一份灑脫。一份輕松；一份灑脫，一份自在。拋開所有顧慮，給人性一份灑脫，豈不妙哉？

孔子讀書筆記10

敏而好學(xué),不恥下問。溫故而知新,可以為師矣。在學(xué)習(xí)中,我只知道孔子的這兩句名言,但孔子是個(gè)怎樣的人?他的話為什么能千古流傳?讀了《孔子的故事》這本書后,我對(duì)他有了更深的了解。

孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)歷史上偉大的教育家、思想家和政治家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！犊鬃拥墓适隆芬粫鴱目鬃拥某錾约俺砷L(zhǎng)開始講起,主要講述他開創(chuàng)杏壇教育,招收弟子,廣推周禮、六藝之道,周游列國(guó),創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說。暮年的孔子,因?yàn)楸ж?fù)不能施展,開始編撰《春秋》,他的言論以及與弟子們的對(duì)話也被編寫成《論語(yǔ)》一書,千古傳誦。

孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣,他的很多舉止行為都值得我們學(xué)習(xí)。從他初習(xí)周禮,到下定決心學(xué)習(xí)圣賢,造福于民,孔子的虛心好學(xué)、求實(shí)上進(jìn)的精神深深感染著我。我感受最深的是寒窗學(xué)易。由于孔子很小就失去了父親,漸漸地,母親沒有能力教導(dǎo)他了,就把他交給了外公。一個(gè)下著大雪的冬天,孔子在雪地里一會(huì)兒原地小跑、一會(huì)兒扎馬凝神,一會(huì)兒又俯臥在地練雙臂腕,讀到這里,我想:孔子才十歲呀!一個(gè)十歲的孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的?帶著疑問,我繼續(xù)往下讀。原來(lái)是孔子是在看《周易》的時(shí)候,有一些疑問,見外公在休息,由于天氣寒冷,于是就練武強(qiáng)身一下。從這里,我們看到了一個(gè)勤學(xué)好問,熱愛學(xué)習(xí),尊敬長(zhǎng)輩的孔子。我想:孔子真是勤奮啊!在這樣冷的天氣里也不休息,仍然在學(xué)習(xí),而且遇到不懂的就虛心請(qǐng)教外公,怕[

孔子讀書筆記11

在一個(gè)星期天的中午，我與爸爸去南城圖書館看書，我剛進(jìn)書店就聞到了書的芳香，我跟著味道“飄”過去，卻沒看見可以讓我“一飽口福”的“大餐”，這時(shí)，那道令我難以忘懷的味道又出現(xiàn)了，我一路緊追，來(lái)到書架前，我一看，?。?/p>

原來(lái)是《孔子》，我飛快的從書架上把書拿下來(lái)，急忙打開書，一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的“小精靈”跳了出來(lái)，將我拉進(jìn)了孔子的世界。

在書中，我了解到：孔丘的父親叔梁紇有9個(gè)女兒，還有一個(gè)兒子，叫做孟皮，可他的腳有些毛病，所以叔梁紇不太滿意，他決定再去外求親。他來(lái)到了顏大人的家中，打算與顏大人的女兒成親，顏大人來(lái)到房間與女兒們商量，他的小女兒顏征十分敬重父親，就答應(yīng)了。叔梁紇成親之后，卻不見生子，他很是著急，他們決定去求抱子娘娘，讓他們生個(gè)兒子，沒過多久，顏征果然懷了孩子，過了十個(gè)月，在山洞中生下了孔丘。叔梁紇異常高興，抱過孩子，大吃一驚，把孩子給了顏征，說道：“這孩子相貌丑陋，怪的嚇人?！?/p>

說罷，長(zhǎng)嘆短息起來(lái)。后來(lái)，他還將孔丘私自扔進(jìn)山里，顏征不顧剛生完孩子的痛苦，跑進(jìn)山里把孩子找了回來(lái)。漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過人，又活潑機(jī)靈?？删驮谶@年十月，叔梁紇離開了人世。顏征對(duì)孔丘說：“孩子，娘是為你而活著的。”說罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們?cè)诼蚰锛遗赃呑∠铝?。曼夫?jīng)常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來(lái)就向媽媽問這問那，顏征看孔丘如此好學(xué)，就說：“孔丘，娘一天給你講一個(gè)故事，你要記住才行，好不好?！笨浊鸶吲d地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書寫字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學(xué)會(huì)了200個(gè)生字。又愛上了《易》學(xué)，經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的努力，成為了大學(xué)問家。可孔丘覺得依然不夠，就駕起馬車，來(lái)到了洛陽(yáng)，找到了老子，用了半年的時(shí)間，終于學(xué)富一車，回到了家鄉(xiāng)，并開了一家私塾，專門教學(xué)。

讀完這本書，我陷入了沉思：孔丘雖然丑，可他卻并不自卑，他依然像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學(xué)；更勤奮；更加的聰慧，并且他還十分的謙虛，雖然她聰慧過人，還滿腹經(jīng)綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽(yáng)拜師學(xué)藝。

他小時(shí)候媽媽雖然三十出頭，卻布滿了魚尾紋，他為了讓媽媽省心，就三天不上學(xué)，在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。顏征在他的幫助下果然氣色好了很多?？晌夷?，不是十分聰明，可并不謙虛，一有一點(diǎn)點(diǎn)小小的成就就十分驕傲，有時(shí)還不肯做作業(yè)；有時(shí)還不肯認(rèn)真聽講；還有時(shí)就連和朋友說話都帶一點(diǎn)傲氣。并且我還不是很聰明，很容易被別人超前。還不愿意幫父母做家務(wù)。我與孔丘截然不同呀！我以后定向孔丘學(xué)習(xí)，以長(zhǎng)補(bǔ)短。

這次的“大餐”讓我“吃”的很有感觸，我以后一定會(huì)多吃一些不同的“大餐”來(lái)滿足我的“食欲”，豐富我的生活。

孔子讀書筆記12

利用寒假時(shí)間，我讀了一本名叫《孔子》的書。這本書詳細(xì)講述了孔子不平凡的一生。讀后使我受益匪淺。

孔子是春秋時(shí)期魯國(guó)人，偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。在他很小的時(shí)候，父親就去世了，母親獨(dú)自撫養(yǎng)他，生活很苦，但孔子聰明好學(xué)，于是媽媽請(qǐng)知識(shí)豐富的外公顏襄來(lái)教孔子讀書。

平時(shí)孔子認(rèn)真聽講，不恥下問，讓外公覺得“孺子可教也”，便把他所學(xué)一一傳授給了孔子。孔子長(zhǎng)大后，希望平民子弟能夠平等地受到教育，于是開了一個(gè)私學(xué)，學(xué)費(fèi)只收十條肉干，遇到窮苦的就只收兩三條。漸漸地，孔子的名氣越來(lái)越大了，許多名門望族都來(lái)拜他為師。

孔子雖然出名了，仍虛心地向老子等名家問禮。特別是孔子向師襄學(xué)琴的故事讓我感觸最深。別人學(xué)一首曲子只要一天到三天，可孔子卻要十多天。他不但要弄清楚曲子的含義，還要知道作曲人的胸襟、志向以及品德如何。“活到老學(xué)到老”這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)。孔子一生教過將近三千多人，其中出名的就有七十二人，完成了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》這幾本名著。

看完這本書后，我想了很多：孔子小時(shí)候就可以做到學(xué)而不厭、不恥下問，為什么我們卻做不到呢？在學(xué)習(xí)上，我們也應(yīng)該像孔子那樣，好學(xué)上進(jìn)，不恥下問。

孔子讀書筆記13

于丹的孔子忽然就熱了起來(lái)。于丹的孔子用樸素的真理，打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心。讓大家忽然感覺到，孔子并不是遙不可及的。我也參與了其中，并從中感受了點(diǎn)什么。把這點(diǎn)感受寫出來(lái)，和大家一起分享。

1．“做人第一,學(xué)問第二”——體育與德育

“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”.體育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可或缺的組成部分，擔(dān)負(fù)著提高少年兒童身體素質(zhì)的主要任務(wù)，而思想品德教育也是體育的教育目標(biāo)之一。體育課是學(xué)生的必修課，在體育教學(xué)中滲透思想道德教育所收到的效果是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。體育教學(xué)在對(duì)人的教育和培養(yǎng)過程中所具有的獨(dú)特的不可替代的重要作用，也使體育教學(xué)中的德育教育問題，成為廣大的體育工作者所關(guān)心的熱門話題。

新的《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)除了突出運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康三個(gè)方面外，更加具體并強(qiáng)調(diào)了心理健康和社會(huì)適應(yīng)方面的目標(biāo)體現(xiàn)和滲透?？梢姡瑢W(xué)校體育煉“身”的同時(shí)更要煉“心”。不僅要鍛煉學(xué)生健壯的體魄，更要培養(yǎng)學(xué)生健全的心理和良好的思想道德品質(zhì)。

體育活動(dòng)多數(shù)是以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行的，體育活動(dòng)中的團(tuán)隊(duì)也是多種多樣的，班級(jí)、小組、教學(xué)比賽中臨時(shí)結(jié)成的隊(duì)（組）等等，都構(gòu)成了團(tuán)隊(duì)。在集體項(xiàng)目中，團(tuán)隊(duì)更是體育活動(dòng)的基本單位。體育活動(dòng)非常有益于團(tuán)隊(duì)意識(shí)的形成。團(tuán)隊(duì)精神需要團(tuán)隊(duì)成員具有強(qiáng)烈的合作精神和角色意識(shí)。合作精神和角色意識(shí)不僅是一種心理、思想品質(zhì)，也是一種實(shí)踐能力。從某種意義上講，合作精神滲透在角色之中，能夠在體育活動(dòng)中扮演好所承擔(dān)角色的人，就被認(rèn)為是具有合作意識(shí)和能力的人。

因此，我在日常的體育教學(xué)工作中，把握當(dāng)代少年兒童的個(gè)性心理特征和思想品德狀況，創(chuàng)造性地探索在體育課中進(jìn)行思想品德教育的方法、策略和技巧。有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，寓德育于體育之中。

2.快樂比知識(shí)更重要.

孔子說：“知之者不如好之者,好之者不如樂之者.快樂的心態(tài)讓人充滿智慧,直接指向成功.”

知之者不如好之著意思就是說，興趣是最好的老師,喜歡是一種大知識(shí).

皮亞杰說：“一切有成效的工作必須以興趣為先決條件?！毙睦韺W(xué)家也認(rèn)為，學(xué)生在興趣盎然的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，觀察力敏銳，記憶力增強(qiáng)，想象力豐富，會(huì)興致勃勃、心情愉快地去學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出個(gè)性的積極性和創(chuàng)造性。學(xué)生參加體育鍛煉，上體育課，最初往往是從興趣出發(fā)，他們喜歡有興趣的游戲，喜歡比賽，特別關(guān)心自己的成績(jī)，希望得到教師對(duì)自己練習(xí)結(jié)果的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。在體育教學(xué)中，教師要將教材內(nèi)容、教學(xué)要求、思想教育與學(xué)生的身心活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、形式多樣的教學(xué)情景，使學(xué)生在具體生動(dòng)的情景活動(dòng)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的角色體驗(yàn)感和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

“好之者不如樂之者”意思也還說，做一件事光憑愛好還不行,還必須不斷收獲快樂才能成功.

體育教學(xué)中現(xiàn)在崇尚“快樂體育”?？鞓敷w育指的是深層的心理快感或成功感，是讓學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)到參與、理解、掌握以及創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)的自覺性和主動(dòng)性。在立足尊重學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)中的主體地位的同時(shí)，重視激發(fā)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的樂趣，并認(rèn)為體育教學(xué)過程本身就是快樂，有吸引力的。

快樂體育教學(xué)模式是以最佳的教學(xué)手段來(lái)培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉身體的積極性。使整個(gè)教學(xué)過程充滿快樂、喜悅、和諧的情感與氣氛。既讓學(xué)生喜歡學(xué)、樂于學(xué)，又讓他們知道學(xué)習(xí)的目的和意義、自覺主動(dòng)地參加體育鍛練，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)。這是體育教育藝術(shù)的最高境界，也是成功教育的必經(jīng)之路。事實(shí)證明，通過快樂體育教學(xué)模式的探索與實(shí)踐，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，大大地提高了課堂教學(xué)的`質(zhì)量。 當(dāng)然，快樂體育教學(xué)模式并不代表教學(xué)的整個(gè)過程，而是在教學(xué)過程中所采用創(chuàng)新教學(xué)的一個(gè)點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣和為養(yǎng)成終身體育習(xí)慣打下良好的基礎(chǔ)。

“快樂”并不是沒有任何失敗的痛苦，某些人認(rèn)為體育的某些項(xiàng)目不可能帶給學(xué)生快樂，但因其具有某種特別的運(yùn)動(dòng)價(jià)值而主張必須保留，還有些人則認(rèn)為既然不能帶給學(xué)生快樂，就應(yīng)該減去這些項(xiàng)目，增加學(xué)生喜歡的項(xiàng)目，其實(shí)這兩種看法，既沒有看到痛苦和快樂，失敗與成功的內(nèi)在聯(lián)系，快樂體育的指導(dǎo)思想不可能否認(rèn)痛苦和失敗的存在，因?yàn)橹挥薪?jīng)過了失敗的成功才能真正理解到快樂的含義。經(jīng)歷上自己的努力拼搏才能感到真正的樂趣，這些正是學(xué)生投入到終生體育的原動(dòng)力，例如長(zhǎng)跑項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員，每天必不可少的經(jīng)歷許多次的胸悶，氣憋的痛苦，而最終把目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，最終把一項(xiàng)紀(jì)錄打破，這時(shí)只有他體會(huì)到了體育的快樂，體育的真諦，又如我國(guó)有途步走遍祖國(guó)的從事體育人，他又經(jīng)歷了多少苦和累，挫折與痛，才能達(dá)到了目的，只有他才體會(huì)到了體育的快樂，體育的真諦。快樂體育的含義，簡(jiǎn)單地說是“寓教于樂”這就是體育的最高境界。體育的發(fā)展是人類追求著快樂的發(fā)展，體育教材與體育樂趣有著天然聯(lián)系，它須要我們?nèi)パ芯?、提煉、利用他們把這體育內(nèi)在的魅力帶給學(xué)生。

孔子讀書筆記14

從一本語(yǔ)文閱讀資料里，看到了周國(guó)平的文章《孔子的灑脫》，眼前忽地一亮，仿佛進(jìn)入了景色新鮮而奇異的世界，又恰似一縷清風(fēng)吹過，讓人心曠神怡。

這寫文章的人肯定也有著不一般的思維吧？我這樣想著。一行不淡也不濃的文字輕盈地映入眼簾：“近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人”?？鬃?，儒家文化的創(chuàng)始人，一個(gè)以封建禮儀貫穿整個(gè)社會(huì)和中國(guó)歷史的人，竟然是個(gè)灑脫之人？從來(lái)也沒有聽說過。這，又是一個(gè)亮點(diǎn)，它把我?guī)нM(jìn)了無(wú)限的好奇之中。

“儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話來(lái)代表，便是‘君子不器’和‘君子不仁’。”

首先是對(duì)“君子不器”進(jìn)行解釋?！罢f一個(gè)人不成器，就等于說他沒出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的?！薄耙粋€(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。”這話說得太絕妙了。綜觀古今，真正的君子都正直、無(wú)私，淡泊名利?？墒牵@樣的人被社會(huì)所重用的能有幾人？反而是善于投機(jī)鉆營(yíng)的小人，因?yàn)闊o(wú)所顧忌而不擇手段，有了許多的升遷機(jī)會(huì)?！熬硬黄鳌保媸沁@樣！一個(gè)兩千多年前的古人竟然能把社會(huì)看得這么透徹，真的是難能可貴啊?？墒牵@樣的解釋，似乎還有些含義沒有說盡，有些膚淺了。

我正這樣思忖，卻見作者在文章中寫到：“他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇”“人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？”讀罷，感嘆。原來(lái)，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功名利祿的器。怪不得孔子的言論能流傳千古，因?yàn)樗难哉Z(yǔ)里蘊(yùn)涵著人世間的大智慧。

思緒還沉浸在孔子的“事功”的觀點(diǎn)里，眼神卻急切地追尋到了關(guān)于“人倫”的論述。

作者以同樣的筆韻把讀者引到了一個(gè)意料之外的境界?！皩W(xué)界大抵認(rèn)為‘仁’是孔子思想的核心”而孔子卻曰：“君子不仁”。那么，到底什么是“仁”？孔子又是怎樣地看待“仁”呢？作者首先肯定了孔子是一個(gè)“重人倫”的聰明人，是一個(gè)能夠看透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)的聰明人。所以，順理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者有矣夫”的話來(lái)。

“有人把仁歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕?！弊髡叩脑挶緛?lái)就讓人好奇了，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不小的炸彈?！啊顭o(wú)道’之時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會(huì)裝傻更妙?！薄坝腥藛査摬辉摗缘聢?bào)怨’，他反問：那么用什么來(lái)報(bào)德呢？然后說，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德?！边@是孔子嗎？讀罷，除了沉思，更多的是吃驚，然后在醍醐灌頂之余，不由得掩卷感慨：“孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人?！?/p>

孔子讀書筆記15

印象中孔子的《論語(yǔ)》應(yīng)該是很難看懂的，上學(xué)的時(shí)候?qū)τ谖难晕氖欠浅？咕艿模墙裉焱ㄟ^于丹老師的解說，對(duì)于孔圣人有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，于丹《論語(yǔ)》感悟讀后感。對(duì)于孝道的感悟比較深，發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)做的很不夠，我一直以為給予父母物質(zhì)的滿足就可以了，從來(lái)就沒有真正的了解父母喜歡什么，對(duì)于不同的事件都有什么樣的看法，現(xiàn)在的思想是什么樣的，往往把父母當(dāng)作出氣筒，父母家當(dāng)做幼兒園、食堂、賓館，對(duì)于父母來(lái)說我更多的是在索取，而沒有付出。我警覺到了我的冷漠、自私、麻木、自以為是，在生活中,在事業(yè)里,我又何嘗不是這樣呢?

關(guān)于智慧呢，就是在你抓了一手壞牌的時(shí)候，你以什么樣的心態(tài)來(lái)看，你是自暴自棄呢?還是臨事而懼,好謀而成呢?我覺得把壞牌打贏的方法有很多種，但是你連想贏的心都沒有了，給了你方法你能信嗎?平凡的人不是生來(lái)就有智慧的，那樣的人太少了，連孔子這么博學(xué)只是學(xué)而知之的人，我們還有什么理由不學(xué)習(xí)呢?但是要想真正能達(dá)到大智慧也不是簡(jiǎn)單的事，一定要注意的是四點(diǎn)，毋意、毋必、毋固、毋我。

凡事要站在中立的角度來(lái)看，要不然的話有可能智慧沒學(xué)到反而成了自以為是嘍,呵呵我對(duì)于誠(chéng)信的理解是說到做到，言行一致。在當(dāng)今社會(huì)人心越來(lái)越浮躁，為了自己的利益越來(lái)越多的欺騙，為了掩飾自己的過錯(cuò)越來(lái)越多的理由和借口，不敢真正的面對(duì)自己，只好用更多的謊言來(lái)證明自己觀點(diǎn)是正確的，孰不知這樣做最后傷害的是自己啊，在這樣的環(huán)境里我們還要誠(chéng)信嗎?還是要的，因?yàn)槲覀兠刻烀鎸?duì)是自己而不是別人，難道我們對(duì)自己都不要誠(chéng)信了嗎?說到忠恕仁愛，慚愧的我啊，什么時(shí)候真正能做到心里想的和實(shí)際做的一致呢，兩千年前的孔子通過時(shí)空向現(xiàn)代所謂的文明發(fā)起了挑戰(zhàn)，我們一直以來(lái)假裝不知道的是什么呢?

第四篇：孔子世家讀書筆記

孔子世家讀書筆記范文

細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的孔子世家讀書筆記范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

孔子說：“仁者愛山，智者樂水?！比收吆我詷飞?，智者何以樂水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬(wàn)物棲息之所；是仁者對(duì)生命的寄托，是智者對(duì)自然的依戀。這是孔子對(duì)天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)。孔子的一生追求仁，被大多數(shù)人認(rèn)為是仁者，但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>

孔子觀賞東流的水，子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因?yàn)榇笏鲃?dòng)永不停息，而且滋潤(rùn)世間萬(wàn)物卻不自認(rèn)為有功，就像人的德行一樣。水有時(shí)在低處流動(dòng)，有時(shí)在高處流動(dòng)，這都有其遵循的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無(wú)所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見了必定要觀賞它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折。孔子35歲去齊國(guó)，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯。孔子從51歲起，先是做了魯國(guó)得縣官，后來(lái)官至魯國(guó)的最高法官，并代理丞相?？墒侵挥腥齻€(gè)月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國(guó)。在55歲到68歲這14年間，奔走列國(guó)：在齊國(guó)受到排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受厄困。于是又返回魯國(guó)。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會(huì)綱常紊亂?？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國(guó)三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己?？鬃舆敌淖詥枺鹤约簽槭裁床荒芟駛髡f中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒有君王之位來(lái)施展政治抱負(fù)，也沒有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識(shí)、有智慧，可以用教育開啟人的心智，用“六藝”來(lái)培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當(dāng)時(shí)60歲。孔子周游列國(guó)到宋，和弟子們?cè)诖髽湎隆傲?xí)禮”。桓魋揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí)，砍倒大樹。弟子們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國(guó)。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時(shí)，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中?？鬃訋熗较群髞?lái)到新鄭。當(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對(duì)子貢說：“東門有個(gè)老頭，長(zhǎng)相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶，雙肩類似鄭國(guó)大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。”子貢見到孔子后，便把老人的話學(xué)給孔子聽?？鬃勇牶螅姶蠹沂Щ曷淦堑哪?，不禁大笑，說：“說我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。說我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對(duì)待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過之而無(wú)不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無(wú)過？孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方?？鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來(lái)為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國(guó)、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵(lì)著萬(wàn)代子孫。

這篇又拖了很久，老是看了一段又回過去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容，比如說到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來(lái)又說到孔子在魯國(guó)的經(jīng)歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來(lái)，總體感覺是：孔子一生在仕途上可說是郁郁不得志，四處漂泊如喪家之犬；在學(xué)術(shù)上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累弟子三千，書成春秋經(jīng)典。

孔子為人謙恭好禮，有些過分好禮了，所以齊國(guó)晏嬰建議齊景公不用他，確實(shí)他不適合齊國(guó)的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來(lái)被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之。”不必這么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會(huì)權(quán)變了，但他的形象已定型，沒人敢用他了。

孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國(guó)千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的.種種言論，讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國(guó)人在成長(zhǎng)的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。

關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話題，以我笨拙的筆墨無(wú)法寫出其中萬(wàn)一，只是覺得很奇怪的是：一個(gè)說出那么多經(jīng)典的對(duì)的話的人，為什么不能做對(duì)的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”讓人不能不品出一些苦澀。

今天把《史記·孔子世家》孔子學(xué)琴原文找出來(lái)看了看，準(zhǔn)備將文言文背下來(lái)，剛讀一句，發(fā)現(xiàn)方向性錯(cuò)誤，我學(xué)這個(gè)故事是為了三大，最有價(jià)值的就是孔子學(xué)琴的態(tài)度、方法，而不是文言文本身，既然如此，會(huì)復(fù)述完整的意思即可，沒必要浪費(fèi)時(shí)間背誦別人聽不懂的文言文！

孔子學(xué)琴，體現(xiàn)了牛人慣有的特質(zhì)，他們的行為其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是單爆，把一件事情做透，做到極致，即專注。學(xué)琴，孔子專注把每一個(gè)環(huán)節(jié)做到極致，給自己大量的時(shí)間練習(xí)，甚至于師襄子都覺得是在浪費(fèi)時(shí)間。

結(jié)果是很戲劇的，也是很合理的，師襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。對(duì)快、慢、多、少的理解的差異，決定了人生的高度。

在孔子眼里，慢就是快，少就是多，慢慢的雕琢每一個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到技藝純熟，每天理解一點(diǎn)，一段時(shí)間后便會(huì)看到整個(gè)森林。師襄子認(rèn)為要快速的練習(xí)大量曲目，短時(shí)間能彈奏眾多曲目，因?yàn)闀r(shí)間限制，均只能在同一個(gè)層面上泛泛而彈，難以突破，其認(rèn)為的快就是快、多就是多最終會(huì)是快就是慢、多就是少。

中美籃球教練的理念很能詮釋這點(diǎn)：美國(guó)教練教學(xué)生時(shí)，會(huì)告訴學(xué)生要慢慢的將某個(gè)動(dòng)作正確的練熟，哪怕一個(gè)正常只需1秒的動(dòng)作，現(xiàn)在就是做10秒也得正確，然后大量練習(xí)。他們認(rèn)為，開始慢沒關(guān)系，動(dòng)作熟了，自然就快了。

國(guó)內(nèi)教練呢，剛好相反，相同的動(dòng)作，不要求正確掌握與否，相似即可，只求一定要快，正常1秒，練習(xí)時(shí)一定要半秒做完。

結(jié)果很多學(xué)員一輩子也沒掌握好這個(gè)動(dòng)作，總是失誤，更別提快了。前段時(shí)間國(guó)家籃球隊(duì)集訓(xùn)，長(zhǎng)時(shí)間大量練習(xí)基本的動(dòng)作，很能說明問題。

第五篇：孔子的故事

故事一

孔子誤會(huì)了顏回

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒有嘗過米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說：“剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？ ”

顏回一聽，連忙解釋說：“夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。”

孔子嘆息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候?！?/p>

【啟示】

常言道：“眼見為憑”，但眼睛所見未必是事情的真相，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見而下了判斷，判斷的根據(jù)可能依就以往的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng) 驗(yàn)的形成卻是依每個(gè)人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個(gè)人的主觀意識(shí)。

如果只憑所見與經(jīng)驗(yàn)，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結(jié)果。對(duì)“人”無(wú)形中造成了不必要的傷害；對(duì)“事”可能因目標(biāo)錯(cuò)誤而功虧一簣。

故事二：

顏回輸冠

顏回愛學(xué)習(xí)，德性又好，是孔子的得意門生。一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。只聽買布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢？”

顏回走到買布的跟前，施一禮說：“這位大哥，三八是二十四，怎么會(huì)是二十三呢？是你算錯(cuò)了，不要吵啦?！辟I布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：“誰(shuí)請(qǐng)你出來(lái)評(píng)理的？你算老幾？要評(píng)理只有找孔夫子，錯(cuò)與不錯(cuò)只有他說了算！走，咱找他評(píng)理去！”

顏回說：“好?？追蜃尤粼u(píng)你錯(cuò)了怎么辦？”買布的說：“評(píng)我錯(cuò)了輸上我的頭。你錯(cuò)了呢？”

顏回說：“評(píng)我錯(cuò)了輸上我的冠?！?/p>

二人打著賭，找到了孔子。

孔子問明了情況，對(duì)顏回笑笑說：“三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來(lái)給人家吧！”

顏回從來(lái)不跟老師斗嘴。他聽孔子評(píng)他錯(cuò)了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。對(duì)孔子的評(píng)判，顏回表面上絕對(duì)服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。

第二天，顏回就借故說家中有事，要請(qǐng)假回去?？鬃用靼最伝氐男氖?，也不挑破，點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假。

顏回臨行前，去跟孔子告別?？鬃右k完事即返回，并囑咐他兩句話：“千年古樹莫存身，殺人不明勿動(dòng)手。”顏回應(yīng)聲“記住了”，便動(dòng)身往家走。

路上，突然風(fēng)起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進(jìn)路邊一棵大樹的空樹干里，想避避雨。他猛然記起孔子“千年古樹莫存身”的話，心想，師徒一場(chǎng)，再聽他一次話吧，又從空樹干中走了出來(lái)。他剛離開不遠(yuǎn)，一個(gè)炸雷，把那棵古樹劈個(gè)粉碎。顏回大吃一驚：老師的第一句話應(yīng)驗(yàn)啦！難道我還會(huì)殺人嗎？

顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動(dòng)家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個(gè)人，北頭睡個(gè)人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話“殺人不明勿動(dòng)手”，便點(diǎn)燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹??

天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：“老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個(gè)人哪！您事前怎么會(huì)知道要發(fā)生的事呢？”

孔子把顏回扶起來(lái)說：“昨天天氣燥熱，估計(jì)會(huì)有雷雨，因而就提醒你‘千年古樹莫存身’，你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你‘殺人不明勿動(dòng)手’?！?/p>

顏回打躬說：“老師料事如神，學(xué)生十分敬佩！”

孔子又開導(dǎo)顏回說：“我知道你請(qǐng)假回家是假的，實(shí)則以為我老糊涂了，不愿再跟我學(xué)習(xí)。你想想：我說三八二十三是對(duì)的，你輸了，不過輸個(gè)冠；我若說三八二十四是對(duì)的，他輸了，那可是一條人命??！你說冠重要還是人命重要呢？”

顏回恍然大悟，“撲通”，跪在孔子面前，說：“老師重大義而輕小是小非，學(xué)生還以為老師因年高而欠清醒呢。學(xué)生慚愧萬(wàn)分！”

從這以后，孔子無(wú)論去到哪里，顏回再?zèng)]離開過他。

故事三

兩小兒辯日

故事發(fā)生在2000多年前的魯國(guó)。一天，孔子在路上碰到兩個(gè)孩子正爭(zhēng)得面紅耳赤?？鬃由锨皢査麄冋f：“你們?yōu)槭裁词聽?zhēng)得不可開交呀？”

兩個(gè)孩子爭(zhēng)先恐后地告訴孔子，他們正在爭(zhēng)論早晨和中午的太陽(yáng)哪一個(gè)離我們近。

一個(gè)孩子說：“我認(rèn)為早晨太陽(yáng)出來(lái)時(shí)離人近，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)。因?yàn)樵绯康奶?yáng)看起來(lái)有車蓋那么大，中午的太陽(yáng)看起來(lái)只有菜盤子那么小。這不就說明早晨的太陽(yáng)離我們近才顯得大，中午的太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)才顯得小嗎？”

孔子聽了覺得有道理。但還沒等他點(diǎn)頭稱是，另一個(gè)孩子馬上反駁說：“早晨太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，到處涼氣襲人，中午卻熱得像站在沸水邊一樣難受，這不是因?yàn)樵绯刻?yáng)離我們遠(yuǎn)才覺得涼，中午太陽(yáng)離我們近才覺得熱嗎？”

孔子一聽也覺得有道理?？蛇@樣一來(lái)他就無(wú)法斷定兩個(gè)孩子誰(shuí)說的真有道理了。

兩個(gè)孩子看到孔子似是而非的樣子，急得直跺腳，一個(gè)拉著孔子一只手說：“孔大人，您可得給我們?cè)u(píng)個(gè)準(zhǔn)理，看到底誰(shuí)說得對(duì)呀！”

兩個(gè)小孩子給滿腹經(jīng)綸的孔子出了個(gè)難題，大學(xué)問家無(wú)可奈何地?fù)u搖頭，老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)自己搞不清誰(shuí)是誰(shuí)非。

兩個(gè)小孩十分失望，望著孔子遠(yuǎn)去的背影取笑說：“還說他學(xué)問大得很呢！原來(lái)也不過如此而已！”

雖然當(dāng)時(shí)的孔子已經(jīng)是聲名赫赫，可是依就敢于在兩個(gè)小孩子面前承認(rèn)自己對(duì)于這個(gè)問題的無(wú)知，可以說是謙虛、誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，為后人感動(dòng)。正如他自己所說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這種實(shí)事求是的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。

故事四

韋編三絕

春秋時(shí)期的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫字。一根竹簡(jiǎn)上寫字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書要用許多竹簡(jiǎn)，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來(lái)才最后成書，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”。像《易》這樣厚重的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)通過熟牛皮繩編連起來(lái)的。

孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為，孔子這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。

即使讀書讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了?！?/p>

孔子韋編三絕的讀書精神，值得后世所有讀書人學(xué)習(xí)、敬仰。

故事五

四體不勤，五谷不分

春秋時(shí)期，孔子帶他的學(xué)生子路周游列國(guó)宣揚(yáng)儒家思想，一天子路掉隊(duì)，落在了后面，遇到一個(gè)老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“四肢不勤快，五谷不分，誰(shuí)是你的老師？”說完，便扶著拐杖去除草。子路意識(shí)到自己的魯莽就道歉，拱著手恭敬地站在一旁。老丈原諒了子路，還邀請(qǐng)子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事告訴了孔子?？鬃诱f：“這是個(gè)隱士啊?！苯凶勇贩祷厝ピ侔菀娝Ｗ勇返搅四抢?，可老丈已經(jīng)走了?？鬃又篮?，認(rèn)為老農(nóng)是位隱士，心中敬佩、感嘆不已。

故事六

欲速則不達(dá)

子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說： “請(qǐng)問，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢?” 孔子十分熱情地對(duì)子夏說： “ 治理地方，是一件十分復(fù)雜的事?？墒牵灰プ×烁?，也就很簡(jiǎn)單了?！?孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說： “無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成?！币馑际?，做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的;只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來(lái)，“欲速則不達(dá)”作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。

故事七

后生可畏

相傳孔子到東方游歷，在荊山下碰到了三個(gè)小孩。其中兩個(gè)在一起玩耍，另一個(gè)小孩站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?？鬃訉?duì)此非常奇怪，他問站在一邊的小孩為什么不去玩耍。那個(gè)小孩回答說，激烈的打鬧能傷害人命，拉拉扯扯的玩耍會(huì)傷害人的身體，退一步說，即使不傷害身體，有時(shí)也可能撕破衣服，總之沒有任何好處。后來(lái)，又有一個(gè)小孩用泥土堆積成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的車子要過來(lái)，他還不躲避?？鬃尤滩蛔査瑸槭裁床槐茏屲囎幽?。這小孩振振有詞地說，他只聽說過車子避城，還沒聽說過城避車子的。孔子只得讓自己的車子繞過這座“土城”。后來(lái)，孔子覺得小孩的話很有意思，于是又返回來(lái)詢問小孩的姓名，贊揚(yáng)小孩雖然年紀(jì)不大，但是知道的道理還不少。這個(gè)小孩聽到孔子說自己年齡小后，有些不高興，就反問孔子道：“我聽說魚生下三天，就能在江海中潛游；兔子生下來(lái)三天，就能在三畝地的范圍內(nèi)活動(dòng)；馬生下三天，就能跟在母馬后面行走；人生下三個(gè)月就能認(rèn)識(shí)父母。這些都是天地間的自然現(xiàn)象，有什么大驚小訝的呢？”孔子聽后驚訝地說：“好啊，好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在可怕啊！”這就是“后生可畏”的典故。

現(xiàn)在，人們用“后生可畏”來(lái)稱贊少年晚輩人聰敏努力，有光明遠(yuǎn)大的前途。