第一篇：藝術(shù)作品與審美（共）

思考題

巴洛克藝術(shù)的特征是什么？代表雕塑家和畫家。荷蘭畫派產(chǎn)生的原因？并列舉代表畫家。洛可可藝術(shù)的特征是什么？

1貝尼尼是意大利雕塑家、建筑家，巴洛克藝術(shù)的主要代表人物之一。

吉安羅倫佐·貝尼尼《祭壇華蓋》羅馬圣彼得教堂1624-1633年、《極樂忘我的圣特雷薩》 特點：巴羅克風(fēng)格強調(diào)緊張、亢奮、激揚的情緒，它一改文藝復(fù)興的平和勻稱，而顯得動感十足甚至騷亂不安。綜合手段的運用。充滿繁縟裝飾、富麗堂皇、氣勢宏大、富于動感。

2荷蘭畫派——市民藝術(shù)的崛起

肖像畫：哈爾斯Frans Hala（1581-1666）：荷蘭畫派的奠基人。倫勃朗 Rembrandt Van Rijn（1606-1669）：荷蘭偉大的畫家，也是藝術(shù)史上偉大的畫家。風(fēng)俗畫：維米爾 風(fēng)景畫：霍貝瑪 靜物畫：考爾夫

3洛可可藝術(shù)有意回避在巴羅克中得到充分強調(diào)的宏大、莊重乃至壓抑的體量感，同時也淡化了利用強透視的畫面制造深度空間的錯覺式手法。洛可可風(fēng)格則以一種女性的柔媚而令人陶醉。

思考題

19世紀(jì)印象主義藝術(shù)發(fā)展的兩個推動力及產(chǎn)生的作用。印象主義繪畫的特點及其影響。

后印象主義畫家對現(xiàn)代藝術(shù)的影響。達蓋爾照相法

立體主義 1.攝影術(shù)：便攜式的照相機和快拍的出現(xiàn)幫助人們發(fā)現(xiàn)了偶然的獎項和意外的角度富有的魅力；另一方面攝影術(shù)接手了繪畫的記錄功能。藝術(shù)家不得不去探索攝影術(shù)無法仿效的領(lǐng)域。日本彩色版畫：日本版畫主題選取廣受大眾歡迎，采取非正統(tǒng)的觀點加以創(chuàng)作，且顏色與形式都極鮮明活潑。成為19世紀(jì)歐洲藝術(shù)家拋棄傳統(tǒng)的催化劑，將他們從古典藝術(shù)大師的權(quán)威中解放出來，并尋求新的藝術(shù)理念與觀察方式。

印象主義藝術(shù)特點：

印象派注重在繪畫中對自然光與色彩的探索、研究和表現(xiàn)。

印象派畫家倡導(dǎo)戶外寫生，直接描繪在陽光下的物象，并根據(jù)畫家自己眼睛的觀察和直接的感受（瞬間的印象），表現(xiàn)微妙的色彩變化。印象派繪畫在構(gòu)圖上通過畫面的不完整感，追求畫面的鮮活與真實感。影響：

后印象主義(Post—Impressionism)主要是指塞尚、凡·高、高更的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造。重視形和構(gòu)成形的線條、色塊和體、面。強調(diào)抒發(fā)自我感受，表現(xiàn)主觀感情和情緒。內(nèi)心化和個性化是最大的創(chuàng)作特色。影響： 由于藝術(shù)家們不斷地探索，新的藝術(shù)思想和藝術(shù)形式相繼呈現(xiàn)。現(xiàn)代藝術(shù)正是萌芽于這種對現(xiàn)存藝術(shù)的不滿和執(zhí)著的探索中。

凡·高的探索導(dǎo)向主要是在德國引起反響的表現(xiàn)主義； 高更的探索則導(dǎo)向各種形式的原始主義；

塞尚的探索最后導(dǎo)向起源于法國的立體主義。

達蓋爾：法國風(fēng)景畫家，早年創(chuàng)辦“西洋鏡”而聞名。達蓋爾攝影術(shù)（daguerreotype process）1839年獲得專利，被認為是攝影誕生的標(biāo)志。（使用鍍銀的銅板，故也稱為銀版照相法。）

立體主義；20世紀(jì)初西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一種藝術(shù)流派，由畢加索和勃拉克開創(chuàng)。它放棄從一個角度對物體進行描繪的方法，而把物體從幾個角度重疊在一起，呈現(xiàn)立體或幾何體。形成碎裂、解析、重新組合的形式。

思考：

為什么將古希臘和古羅馬的藝術(shù)成為歐洲藝術(shù)的基石？ 古希臘藝術(shù)的主要特征是什么？

古羅馬藝術(shù)的表現(xiàn)手法與古希臘藝術(shù)相比有什么區(qū)別？ 古代希臘的藝術(shù)：偉大的覺醒

“古風(fēng)時期”古風(fēng)早期雕塑、繪畫中仍保留著原始的“幾何形風(fēng)格”

古風(fēng)時期稍后的階段，雕刻家開始賦予雕像面部一種生氣，在雕像嘴角總可以看見一絲恬靜的“微笑”；通過細致的觀察和對傳統(tǒng)的尊崇，將自然主義與理想主義進行獨特的結(jié)合。希臘藝術(shù)的偉大革命：自然形狀和“短縮法”的發(fā)明 出現(xiàn)了深度空間與立體造型的表象 “古典時期”盛期的古典文化以雅典為中心。雅典衛(wèi)城代表了古希臘建筑和雕塑的最高成就。這一時期的雕像作品，追求理想人體的完美比例。擺脫束縛，保持清楚的布局，表現(xiàn)出單純和諧之美.類型化的形象與具體的形象之間取得了新的巧妙的平衡。

正是這種嚴(yán)格的循規(guī)蹈矩和愈變化與規(guī)矩之中二者所達到的平衡，使得希臘藝術(shù)在后來各個世紀(jì)里博得了巨大的贊美。

在建筑中強調(diào)單純與清晰的結(jié)構(gòu) 在繪畫中著重視覺表象

在雕刻中專注于表現(xiàn)理想化男性裸體 古代羅馬的藝術(shù)：天下的征服者

希臘化文化的特征

希臘一體化與地方多元性相結(jié)合；

消極沒落的個人主義與眼界開闊的世界主義相并存；

希臘化藝術(shù)表現(xiàn)了這一時期的“激情與壯麗”，突出了新的歷史條件下人與現(xiàn)實的沖突； 希臘化文化中包含有東方文化因素

古典藝術(shù)中心靈與肉體充分和諧發(fā)展的完整的人的形象分裂了：一方面是威嚴(yán)雄強的超人，另一方面體現(xiàn)世俗情趣的普通人。

形象的特別龐大，形象的超人威力，情緒的夸張，暴風(fēng)雨一般的動態(tài)。

古羅馬：力圖以所創(chuàng)作的肖像傳達具體人獨特的相貌與氣質(zhì)，即逼真又不平凡。古希臘：肖像的刻畫不是具體人物，而是如哲學(xué)家、演說家這樣一些人物類型，從沒有追求因人而異的酷似肖像。

思考題：

如何理解中世紀(jì)的基督教藝術(shù)？

與古希臘栩栩如生、讓人愉悅的藝術(shù)相比中世紀(jì)的藝術(shù)是一種冰冷的倒退嗎？ 拜占庭藝術(shù)的特征是什么？

貢布里希稱“羅馬式”教堂表現(xiàn)出一種戰(zhàn)斗的基督教的姿態(tài)，而“哥特式”教堂則表現(xiàn)出勝利的基督教的榮耀，請問你如何理解？

“中世紀(jì)”一詞史文藝復(fù)興時期意大利學(xué)者首先使用的，崇拜古典和文藝復(fù)興文化的學(xué)者們，常把這段時期成為“黑暗的一千年”，他們認為古希臘、古羅馬的古典文化被銷毀損壞之后，一直到文藝復(fù)興使得古典傳統(tǒng)再度復(fù)興的一千多年，文明史間斷了，處于兩個文明時代之間的愚昧、野蠻的“黑暗時代”。

美術(shù)史上指公元4世紀(jì)——13世紀(jì)，西方文明史上指5——13世紀(jì)）。

事實上這段時期是西歐近代國家誕生的時期，也是各民族的語言和文化形成的時期。

埃及人在畫他們知道確實存在的東西； 希臘人在畫他們看見的東西；

而在中世紀(jì)，藝術(shù)家還懂得在畫中他感覺到的東西。

拜占庭繪畫藝術(shù)

以小塊彩色玻璃片制作的大型墻面鑲嵌畫是早期基督教藝術(shù)一個獨樹一幟的創(chuàng)造。

鑲嵌畫的特色：裝飾的、平面樣式化，不表現(xiàn)實體及空間感，色彩的明度與飽和度都很高，具有一定的抽象性，充滿了象征主義

“拜占庭藝術(shù)”不僅僅是對東羅馬帝國藝術(shù)的稱謂，同時也指一種樣式，即君士坦丁堡的宮廷藝術(shù)樣式。

“拜占庭藝術(shù)，在早期基督教藝術(shù)的背景下產(chǎn)生，一方面繼承了希臘文明的遺產(chǎn)，另一方面又受到古代東方文化傳統(tǒng)的強烈影響，形成了自己獨特的個性與特色。

拜占庭的藝術(shù)一方面嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)形象模式；另一方面創(chuàng)造性的復(fù)興了東方古老藝術(shù)的莊嚴(yán)與宏偉。富有裝飾性和具有神圣的宗教寓意。

哥特式 輕盈剔透，優(yōu)雅曼妙，欲動欲飛，垂直方向的線條統(tǒng)領(lǐng)著所有的細節(jié)，整個建筑呈現(xiàn)強烈的上升之勢。

哥特式雕塑家是用一種新的精神對待他的工作。那些雕塑 不僅僅是象征神圣并且莊嚴(yán)地提示道德的真理，而且每一

個人物都是一個真正獨立的形象，富有獨特的靈魂。

羅馬式 堅實厚重，沉靜矜持，寬闊平穩(wěn)，但不免有沉悶笨重之感，強調(diào)水平方向的穩(wěn)定感和砌體本身的體積感

思考題

你如何理解文藝復(fù)興藝術(shù)的特色？

文藝復(fù)興初期繪畫在對現(xiàn)實世界真實的征服過程中意大利和以尼德蘭為代表的北方地區(qū)分別采用了什么樣的表現(xiàn)方法？你如何理解這兩種不同的表現(xiàn)方法？

如何理解拉斐爾的繪畫作品標(biāo)志著意大利美術(shù)達到了和諧完美的境界？ 文藝復(fù)興時期美術(shù)： 文藝復(fù)興，是新興資產(chǎn)階級針對在中世紀(jì)被宗教所扼殺的古代希臘羅馬以人為本的科學(xué)文化走向復(fù)興而掀起的一場意識形態(tài)領(lǐng)域的革命。

文藝復(fù)興時期是繼希臘、羅馬后歐洲文化史上的第二個高峰。

文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，提倡世俗的 “人”為中心，肯定“人”是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和享受者。

他們提倡“人性”來反對教會的“神性”，提倡“人權(quán)”來反對中世紀(jì)的“神權(quán)”，用“人道”來反對替封建制度辯護的“神道”。

透視學(xué)和解剖學(xué)為文藝復(fù)興美術(shù)造型的兩大支柱。

文藝復(fù)興發(fā)端于意大利的佛羅倫薩，后逐漸傳播到歐洲其他國家。

意大利文藝復(fù)興可分為初期、盛期和晚期。初期以佛羅倫薩為中心，自喬托始到波提切利止；盛期主要以達·芬奇，米開朗基羅和拉斐爾的藝術(shù)成就為標(biāo)志；晚期則以提香為代表的威尼斯畫派著稱。

15世紀(jì)初：征服真實之意大利

美第奇家族

建筑家 菲利波·布魯內(nèi)萊斯基 成就：設(shè)計并完成佛羅倫薩大教堂 發(fā)明了“透視法” 馬薩喬 代表作：圣瑪麗亞諾韋拉教堂壁畫《三位一體》。雕塑家 多納泰羅 他對雕刻藝術(shù)的整個態(tài)度表現(xiàn)出完全新穎的思想，他用對自然的生動觀察取代前輩的優(yōu)雅的精致。

他成功地調(diào)和了新成就和舊傳統(tǒng)（哥特式傳統(tǒng)）的藝術(shù)思想。代表作品 ：《圣喬治》、《大衛(wèi)》 15世紀(jì)初：征服真實之尼德蘭 尼 德 蘭 藝 術(shù)

凡·艾克兄弟代表作品《根特祭壇畫》《阿爾諾菲尼夫婦像》 揚·凡·艾克Jan Van Eyck被認為是油畫的發(fā)明者。（從中世紀(jì)的蛋膠顏料到油畫顏料的轉(zhuǎn)變）

征服真實的方法 布魯萊斯基那一派的佛羅倫薩藝術(shù)名家已經(jīng)發(fā)展成功一種方法：從直線透視的框架入手，運用他們的解剖知識和短縮法去構(gòu)成人體，把自然表現(xiàn)在畫面中幾乎具有科學(xué)的精確性。

凡·艾克則是耐心地在細節(jié)上再增添細節(jié)，直到整個畫面變得像鏡子般地反映可見世界為止，讓人感到真實。

15世紀(jì)后期：傳統(tǒng)與創(chuàng)新

畫家 波提切利 代表作品《維納斯的誕生》、《春》。他的作品體現(xiàn)了美麗與和諧，人物特具嫵媚和神秘的面貌，被成為“波提切利的嫵媚”。

意大利盛期文藝復(fù)興16世紀(jì)特點：

1、規(guī)模宏大

2、精神與肉體的完美統(tǒng)一

3、對自然環(huán)境描寫的重視

4、人才濟濟

5、藝術(shù)理論的發(fā)展

6、各地方流派的發(fā)展

文藝復(fù)興三杰

萊奧納多·達·芬奇 《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等。理性的、科學(xué)的、含蓄的 米開朗基羅·博納羅蒂藝術(shù)特點：大氣磅礴、魁偉強壯、洋溢著雄偉的悲劇意境和氣氛。羅馬西斯廷教堂天頂壁畫

拉斐爾·桑齊奧 圣母像系列 藝術(shù)風(fēng)格：優(yōu)雅的、和諧的、高度完美的藝術(shù)，把文藝復(fù)興的藝術(shù)成果經(jīng)典化。

文 藝 復(fù) 興——威尼斯畫派 代表：提 香

名詞解釋： 拜占庭藝術(shù)：

巴洛克藝術(shù)：“巴羅克”，指的是17世紀(jì)起源于羅馬，具有豐富宗教情感、動感多里、充滿繁縟裝飾的藝術(shù)，它流行于意大利，而從意大利又傳遍全歐。

洛可可藝術(shù)：洛可可，18世紀(jì)在法國興起，流行于歐洲的建筑、繪畫等藝術(shù)風(fēng)格。立體主義：20世紀(jì)初西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一種藝術(shù)流派，由畢加索和勃拉克開創(chuàng)。它放棄從一個角度對物體進行描繪的方法，而把物體從幾個角度重疊在一起，呈現(xiàn)立體或幾何體。形成碎裂、解析、重新組合的形式。

達蓋爾照相法：又被稱為銀版照相法，是利用鍍有碘化銀的鋼板在暗箱里進行曝光，然后以水銀蒸汽進行顯影，再以普通食鹽定影，得到的實際上是一個金屬負像，但十分清晰而且可以永久保存。

正面律：就是指表現(xiàn)人物時，頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面。運用以上的表現(xiàn)手法對人物的形象進行處理，是為了使人的形象特征更加突出和完整，這也是埃及繪畫追求完整性的體現(xiàn)。

短縮法：用縮減所畫對象尺寸的透視法手段來描繪與畫面呈一定角度的對象的方法。觀者會自動地把該人體或物體復(fù)原成正確的比例。

第二篇：藝術(shù)作品分析

達芬·奇繪畫作品《最后的晚餐》分析

《最后的晚餐》是基督教新約圣經(jīng)記載的最重要的事件之一，幾乎被所有宗教畫家描繪過。但在達芬·奇為米蘭格雷契寺院食堂畫《最后的晚餐》之前，所有的畫家對畫面藝術(shù)形象處理都有一個共同的特點：那就是把猶大與眾門徒分隔開，畫在餐桌的對面，處在孤立被審判的位置上。這是因為畫家們對人的內(nèi)心復(fù)雜情感無法表現(xiàn)，從形象上難以區(qū)別善惡。由于達芬奇對人的形象和心理作過深入的觀察和研究，能從人物的動作、姿態(tài)、表情中洞察人物微妙的心理活動并表現(xiàn)出來。

畫家選擇的瞬間情節(jié)是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在愈越節(jié)的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當(dāng)眾揭露叛徒。當(dāng)耶穌入座后即席說了一句：“你們中間有一個人出賣了我?！闭f完此話，引起在座的眾弟子一陣騷動，每個人對這句話都作出了符合自己個性的反映：有的向老師表白自己的忠誠；有的大感不惑要求追查是誰；有的向長者詢問，整個場面陷于不安之中。過去的畫家無法表現(xiàn)這一復(fù)雜的場面和弟子們各不相同的內(nèi)心精神活動，唯芬奇從現(xiàn)實生活中對各種不同個性人物的觀察，獲得不同的個性形象，于是在畫中塑造了各不相同的人物形象，觀賞者可以從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，對畫中人作出不同的心理分析。

畫家描繪的弟子們的心理和情態(tài)，在現(xiàn)實生活中都可以找到相似的模特兒，可是叛變者的形象是很難畫的。達芬奇為塑造猶大的形象已停筆幾天，他常站在畫前沉思。當(dāng)時請芬奇作畫是按時付酬金的，后幾天不動筆使院長十分惱火，并打算扣芬奇的工資。院長將想法通過總管告訴芬奇，芬奇說了停筆的原因?？偣茈m能理解，但扣工資非他本意，而是承院長旨意。這時芬奇轉(zhuǎn)首看看院長，立即表示可以很快完成猶大的形象，如果實在找不到猶大的模特兒，就把院長的頭像畫成猶大，總管會意地笑了。后來米蘭大公來看芬奇已完成的畫，一見坐在猶大位置上的是院長，他笑了，并說：我也收到修士們的指控，說他克扣修士們的薪金，他和猶大是一個樣的，就讓他永遠地坐在這里吧。大公對芬奇說：“他對你不公平，你巧妙地報復(fù)了他?！狈移嬷杂迷洪L作模特兒，并非完全是出于個人的報復(fù)，而是發(fā)現(xiàn)院長和猶大都很貪婪金錢，他們在本質(zhì)上是一致的。所以猶大是作為貪財、叛賣、邪惡的典型而進入芬奇的作品的。

這幅在格雷契寺院食堂墻壁上的宏大畫面，嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱畫家藝術(shù)的代表。它也是人類最優(yōu)秀的繪畫作品之一，由于它的問世而使達芬奇名揚世界。

第三篇：藝術(shù)作品賞析

《藝術(shù)作品賞析》期末復(fù)習(xí)題

一、填空

1、藝術(shù)美學(xué)不僅要掌握各門藝術(shù)的共性，而且要掌握各種藝術(shù)的。

2、體現(xiàn)了古希臘建筑藝術(shù)的最高成就，為后人樹立了“不可企及的典范”。

3、中國園林與歐洲園林相比較，前者可稱為自然式，后者可稱為。

4、在雕塑的方圓結(jié)合中，我國往往以方為主，而

5、霍去病墓的一組石群雕，絕妙地體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)思想，我們可以將其相應(yīng)的審美觀點籠統(tǒng)地稱為“”。

6、“、、”是工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計的原則。

7、舞劇《絲路花雨》的藝術(shù)特色，可以用和舞蹈新來概括。

8、戲曲熔歌、舞及其它藝術(shù)形式為一爐，以、為表演的藝術(shù)手段。

9、靜物攝影可分為的和

二、單項選擇題

1、蘇軾“詩畫本一律，天工與清新”的名句表明，美學(xué)知識的（）是相對的。

A、共同性B、完整性C、特殊性D、排他性

2、山西應(yīng)縣釋迦塔是一座（）。

A、密檐式磚塔B、樓閣式磚塔C、樓閣式木塔D、密檐式木塔

3、雕塑杰作（）被認為是希臘愛神、美神和生殖之神的偶像。

A、維紐倫的維納斯B、美隆地區(qū)的維納斯

C、“地中?！迸馜、布朗古希的《麗達》

4、我國最著名的“瓷都”是（）。

A、浙江龍泉B、江西景德鎮(zhèn)C、河南禹縣D、河北曲陽

5、在（）藝術(shù)中，動作語言和音樂語言共同承擔(dān)著同樣的表現(xiàn)任務(wù)。

A、舞蹈B、戲劇C、戲曲D、電影

6、“咬字就如貓抓老鼠，不一下子抓死，既要抓住，又要保存活的?！笔牵ǎψ约骸耙雷中星弧钡男蜗蠡f明。

A、梅蘭芳B、程硯秋C、荀慧生D、尚小云

7、再現(xiàn)性藝術(shù)的代表是()。

A、電影和建筑B、建筑和音樂C、繪畫和雕塑D、舞蹈和電影

8、表現(xiàn)性藝術(shù)要表現(xiàn)的情感是一種()。

A.、具體的情感B、永恒的情感C、熱烈的情感D、抽象的情感

三、判斷題

1、藝術(shù)中美的屬性能不能作用于與它接觸的人們，關(guān)鍵是看審美主體有無審美能力。（）

2、建筑的群體組合也可以說是環(huán)境藝術(shù)的一個重要方面。（）

3、烏桐的《伏爾泰像》是市民反侵略的象征。（）

4、網(wǎng)師園是蘇州著名的皇家園林。（）

5、既有形可見，又流動持續(xù)，這便是舞與詩、樂的主要區(qū)別。（）

6、攝影全景范圍的大小總是與主體對象有關(guān)，是與主體對象的大小相對而確定的。（）

7、學(xué)會從畫面和聲音去感受一部影片，是電影欣賞的入門。（）

8、青衣多扮演性格明快活潑或放蕩的青年女性。()

9、藝術(shù)欣賞在本質(zhì)上是對審美對象的提高。（）

四、簡答題

1、簡述戲劇中獨白與旁白的特點及其區(qū)別。

2、簡要說明電影攝影藝術(shù)中大致有幾種造型手段?

五、分析題

對比歐洲園林、阿拉伯園林，談?wù)勚袊鴪@林藝術(shù)的自然美與人文美。

藝術(shù)作品賞析試題答案

一、填空

1、個性

2、雅典帕提儂神廟

3、幾何式

4、希臘

5、天趣

6、適用經(jīng)濟美觀

7、題材新立意新構(gòu)思新

8、唱做念打

9、觀賞性寓意性情節(jié)性

二、單項選擇題

1、C2、C3、B4、B5、A6、B7、C8、D

三、判斷題

1、對

2、對

3、錯

4、錯

5、對

6、對

7、對

8、錯

9、錯

四、簡答題

1、獨白和旁白是戲劇“臺詞”的兩種不同形式。獨白指劇中人物孤身獨處時直接對觀眾傾訴內(nèi)心隱秘或披露內(nèi)心矛盾； 而旁白則指劇中人物的主體與其他人物對話之間插入的自語，其主要功能也在于揭示人物內(nèi)心的隱秘，有時也用于評價對方的言行。（參見《藝術(shù)賞析概要》第156——157頁）

2、簡要說明電影攝影藝術(shù)中大致有幾種造型手段。

(1)光線表現(xiàn)手段；(2)色彩表現(xiàn)手段；(3)光學(xué)表現(xiàn)手段；(4)動向表現(xiàn)手段。

五、分析題

要點提示：

中國園林：“自然式”————詩情畫意、崇尚自然，步移景異；

西方園林：“幾何式”————構(gòu)圖布局均衡勻稱、井然有序，崇尚人工美；

中國園林藝術(shù)的自然美與人文美：

(1)利用自然美：用水池、假山、花草、樹木營造自然環(huán)境；講究亭、臺、樓、閣、廊、榭建筑形

式美，與自然環(huán)境協(xié)調(diào)；

(2)采用楹聯(lián)、匾額、碑刻、書畫題記等，營造文化氛圍；

(3)含蓄深沉、平易精微，風(fēng)景美、藝術(shù)美、文化美融為一體。

敘述。

(參見教材28—30頁)

第四篇：讓幼兒與藝術(shù)作品對話

讓幼兒與藝術(shù)作品對話

——基于洛特曼文化交際模式理論的視角

張 濤

西南大學(xué)教育學(xué)院，重慶 400715

摘要：當(dāng)前我國農(nóng)村學(xué)前教育邊緣化趨勢嚴(yán)重，農(nóng)村幼兒，特別是農(nóng)村留守幼兒的發(fā)展?fàn)顩r令人擔(dān)憂。在大力倡導(dǎo)教育公平、城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展的今天，政府必須要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，以促進我國農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育均衡；政府職能；農(nóng)村學(xué)前教育

發(fā)展幼兒教育是20世紀(jì)50年代以來世界各國促進教育機會平等的重要措施之一，近年來，雖然我國幼兒教育發(fā)展規(guī)模較快，但發(fā)展水平低，且存在嚴(yán)重的城鄉(xiāng)差異。這既不符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，也不利于幼兒教育的健康發(fā)展。學(xué)前教育是一項重要的社會事業(yè)，是我國“人才強國戰(zhàn)略”工程的起始階段。作為一項為兒童成長和社會發(fā)展造福的事業(yè)，學(xué)前教育亟待科學(xué)發(fā)展、均衡發(fā)展。

一、城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展是當(dāng)今時代訴求

“我們今天的教育政策不能再繼續(xù)擴大教育不均衡這個現(xiàn)實，而這一現(xiàn)實正是教育最應(yīng)該關(guān)懷的角落?！盵1]隨著教育公平問題的愈演愈烈，作為實現(xiàn)教育公平核心的教育均衡發(fā)展問題，亦成為教育改革過程中的“熱點”和“難點”。許多國家將發(fā)展幼兒教育看作是消除不同階段、階層和家庭文化差異，盡早實現(xiàn)教育機會起點平等的重要途徑和補償性措施。[2]國外諸多研究證明，不同文化背景兒童入學(xué)準(zhǔn)備上的差異不僅直接影響他們?nèi)雽W(xué)之后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，也影響到公共財政投入的效率，同時進而使得政府通過實施義務(wù)教育促進教育公平的美好愿望大打折扣，為此，不少國家紛紛采取各種措施促進學(xué)前教育的均衡發(fā)展，以此為義務(wù)教育的均衡發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在我國，長期以來，受到城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制約，有限的幼兒教育財政投入主要偏向城市，農(nóng)村尤其是中西部地區(qū)的農(nóng)村幼兒教育相當(dāng)薄弱，造成我國學(xué)前教育發(fā)展失衡。幼兒教育城鄉(xiāng)差異己經(jīng)成為學(xué)前教育均衡發(fā)展和實現(xiàn)幼兒教育公平的瓶頸。要實現(xiàn)學(xué)前教育的均衡發(fā)展關(guān)鍵就是要發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育。2010年國家頒布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20l0—2020年）》，其中更是明確提出要重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育。發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，對于推進城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，促進教育公平，構(gòu)建和諧社會具有重要的意義。

二、我國農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的不和諧之音

如果把教育事業(yè)比作一只木桶，那么學(xué)前教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育、職業(yè)教育等分別是組成這只木桶的木塊。學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，是教育體系中的重要組成部分。近年來，我國學(xué)前教育雖然取得了長足的發(fā)展，但是它的發(fā)展起點低，步子窄，是這些“木塊”里最短的一根，而農(nóng)村學(xué)前教育使這根“木塊”顯得更加短小。當(dāng)前，我國農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂：

（一）農(nóng)村幼兒園總體情況不容樂觀

1.農(nóng)村幼兒園財政投入低。我國公共教育經(jīng)費中只有1.3%左右用于學(xué)前教育，[3]而且這有限的幼兒教育財政投入又偏向城市、偏向教辦園和少數(shù)機關(guān)園。14個省市的調(diào)查結(jié)果顯示，近70%的幼兒教育財政撥款用于城市和縣鎮(zhèn)公辦園。[4]鄉(xiāng)、村幼兒園卻沒有明確的經(jīng)費來源，基本靠收取適量的學(xué)費維持。教育公平這臺“天平”在經(jīng)費投入上就已經(jīng)很明顯地偏離了農(nóng)村。

2.農(nóng)村幼兒園辦學(xué)條件差。由于農(nóng)村幼兒園教育經(jīng)費不足，使得其在基礎(chǔ)設(shè)施、幼兒園環(huán)境等方面遠遠不如城市幼兒園。有些幼兒園校舍狹小，課桌椅破舊；游戲設(shè)施、體育設(shè)施、交通設(shè)施、教學(xué)用具等比較缺乏；教室通風(fēng)度、采光性差；食品衛(wèi)生、消防等安全問題難以保障；等等。

3.農(nóng)村幼兒園入園率低、師幼比小。據(jù)2008年統(tǒng)計，全國學(xué)前三年兒童毛入園率為47.3%，城市近60%，農(nóng)村僅為37%。經(jīng)濟發(fā)達省市學(xué)前三年兒童入園率均為90%以上，已經(jīng)普及學(xué)前三年教育，并向普及學(xué)前四年教育過渡。廣大農(nóng)村和貧困地區(qū)孩子接受不到優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育，甚至享受不到接受學(xué)前教育的機會和條件。此外，農(nóng)村幼兒園師幼比較小，往往一個老師帶三、四十個孩子?！队變簣@工作規(guī)程》中規(guī)定幼兒園規(guī)模以有利于幼兒身心健康，便于管理為原則，不宜過大。每班幼兒人數(shù)一般為：小班（3-4歲）25人，中班（4-5歲）30人，大班（5歲至入學(xué)前）35人，混合班30人，學(xué)前幼兒班不超過40人。[6] 4.農(nóng)村幼兒園教師待遇和學(xué)歷相對較低。相比而言，農(nóng)村教師在生活（包括住宿、飲食、交通等）、職稱評定、進修學(xué)習(xí)、職業(yè)認同等方面均不如城市教師。[5]同時，教師待遇和教師學(xué)歷水平是息息相關(guān)的。較低的物質(zhì)待遇，使得教師流失量、流動量大，優(yōu)秀教師也不愿到農(nóng)村從事幼教工作，所以當(dāng)前農(nóng)村幼兒師范院校畢業(yè)的教師較少，大多是高中及以下學(xué)歷。

（二）農(nóng)村留守幼兒生存與發(fā)展問題日益突出

農(nóng)村留守幼兒是指由于父母雙方或一方外出打工而被留在戶籍所在地農(nóng)村，并且需要其他親人或委托人（大部分是隔代監(jiān)護人）照顧的處于學(xué)前教育階段的兒童（0—6歲）。農(nóng)村留守幼兒往往會出現(xiàn)情感缺失、心理安全感降低，生活條件下降，語言發(fā)展較為緩慢，衛(wèi)生、行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，抗挫折能力弱，個性發(fā)展不完善等問題，[7]對于留守幼兒來說,他們更“容易受傷害”,留守生活所帶來的痛苦經(jīng)歷可能會影響他們的一生。[8]與非留守幼兒相比，他們在入小學(xué)前就已經(jīng)“落后”了很遠，其生存和發(fā)展?fàn)顩r（特別是受教育狀況）異常嚴(yán)峻，是一群處于弱勢，亟需幫助的孩子。

（三）農(nóng)村幼兒家庭經(jīng)濟條件有限，家長受教育水平和教育素養(yǎng)低 農(nóng)村經(jīng)濟相對落后，有些家庭條件較差，收入也不高，不能為孩子提供良好的物質(zhì)條件，特別是對幼兒教育有益的物質(zhì)條件，如豐富的膳食營養(yǎng)、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、許多的課外書籍等。此外，農(nóng)村家長的受教育水平普遍較低，初中畢業(yè)占大多數(shù)，高中畢業(yè)生比例較小，還有相當(dāng)一部分是小學(xué)畢業(yè)生或初中輟學(xué)生。許多家長意識不到知識和文化以及家庭教育對孩子成長的重要意義。有些家長教育觀念落后，教育方式不恰當(dāng)，沒有給孩子營造一個良好的家庭氛圍，沒有給孩子樹立一個良好的榜樣，甚至在無意識中對孩子進行錯誤的教育和誘導(dǎo)，直接影響了孩子今后的發(fā)展，同時也影響了農(nóng)村家庭教育和素質(zhì)教育的發(fā)展。

三、政府主導(dǎo)—我國農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展“喜之源”

根據(jù)“木桶效應(yīng)”，一只水桶的容量不是取決于最長的那根木塊，恰恰是最短的那一根。因此，從這個意義上來講，我國教育事業(yè)要想取得更為健康長遠的發(fā)展，就應(yīng)極大地促進學(xué)前教育的發(fā)展，尤其是促進農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展。也就是說，普及學(xué)前三年教育是基礎(chǔ)，明確政府職責(zé)是關(guān)鍵，發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育是突破。美國“先行計劃”贏得了約占總?cè)丝谄叻种簧钤谪毨Ь€以下的美國家庭的信任與尊重，成功地喚起公眾對幼兒教育，尤其是對弱勢群體幼兒教育的高度重視。因而依據(jù)美國“先行計劃”的優(yōu)秀經(jīng)驗以及我國農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)狀，政府可以從以下幾個方面出發(fā)促進我國農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展。

（一）立法——農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的有益屏障

2010年11月溫家寶總理指出要“通過立法把發(fā)展學(xué)前教育納入法制軌道”。次年2月，基礎(chǔ)教育二司副司長李天順表示，期待著學(xué)前教育立法的盡快出臺，“不要小看一部法的作用，最簡單的例子，你看看《義務(wù)教育法》出臺后，義務(wù)

[9]教育得到多么大的發(fā)展就可以知道”。學(xué)前教育立法，可以讓全國各界加深對學(xué)前教育的重視程度，加快政府大力發(fā)展學(xué)前教育的步伐，為學(xué)前教育（特別是農(nóng)村學(xué)前教育）帶來春天的氣息，為學(xué)前教育發(fā)展提供有益的法律屏障。學(xué)前教育立法，需要注意以下幾點：第一，頒布適合于全國學(xué)前教育發(fā)展的法律法規(guī)，在此基礎(chǔ)上，各省、市、自治區(qū)、直轄市也應(yīng)根據(jù)自己的實際情況，提出相應(yīng)的政策法規(guī)；第二，立法中應(yīng)為農(nóng)村學(xué)前教育改革與發(fā)展指明方向，出臺促進農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的專項優(yōu)惠政策；第三，對于村鎮(zhèn)公辦園和其他社會力量辦園的條件、權(quán)力和行為須給予應(yīng)有的規(guī)范要求與制度保障；第四，制定相應(yīng)的農(nóng)村學(xué)前教育各級行政管理體制以及經(jīng)費投入體制，注重突顯公益性、公平性和公正性；第五，對于城鄉(xiāng)貧困家庭、低收入家庭、流動和留守幼兒等弱勢群體，出臺有針對性的政策，規(guī)定農(nóng)村留守幼兒的權(quán)利,明確政府及相關(guān)部門在農(nóng)村留守幼兒問題上的政府職責(zé)、農(nóng)村留守幼兒的學(xué)前教育與家長和社會的關(guān)系、農(nóng)村留守幼兒的學(xué)前教育投入與條件保障。[10]

（二）統(tǒng)籌規(guī)劃——農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的活水源頭

規(guī)劃是政府的“第一資源”，是政府引導(dǎo)和調(diào)控學(xué)前教育發(fā)展有力的“有形之手”。各級政府應(yīng)將學(xué)前教育納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會事業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃之中，把大力發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育作為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容予以優(yōu)先建設(shè)。在學(xué)前教育均衡發(fā)展的精神指導(dǎo)下，應(yīng)建立“以縣為主，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村共建共管”的規(guī)劃格局，從解決當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展中的實際問題出發(fā)，統(tǒng)一整合，細致籌劃，立足全局，落實到點，突出重點；尊重規(guī)劃理想，兼顧發(fā)展需要，科學(xué)制定切實可行的規(guī)劃方案，探索形成一套滿足多方需求的規(guī)劃方法，切實增強規(guī)劃的可操作性和可實施性。

（三）經(jīng)費投入與管理——農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的重大支柱

《綱要》中明確指出，“加大政府投入，完善成本合理分擔(dān)機制，對家庭經(jīng)濟困難幼兒入園給予補助”。資金的投入、合理的分配以及科學(xué)的管理，是農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的重大支柱。政府應(yīng)設(shè)立農(nóng)村學(xué)前教育專項經(jīng)費，建立和健全投入體制和保障機制，重點支持城鄉(xiāng)貧困家庭、低收入家庭、流動和留守幼兒等弱勢群體接受學(xué)前教育，讓農(nóng)村的孩子有園可入，生存和生活狀況得以改善。與此同時，應(yīng)加強對資金的科學(xué)管理，公開透明、公平公正；錢由誰來管理，用到哪里，怎么用，用多少，這些問題都是需要政府相關(guān)部門仔細斟酌的，須讓每一分錢都用到明處、用到實處，唯有如此才能樹立良好的公信力。農(nóng)村學(xué)前教育專項經(jīng)費主要用于建立公益、普惠的民辦幼兒園；用于提高農(nóng)村幼兒園辦園條件；用于加強農(nóng)村幼兒教師師資隊伍建設(shè)，促進其專業(yè)發(fā)展；用于提高農(nóng)村幼兒教育教師工資待遇；用于提供農(nóng)村弱勢群體幼兒家庭生活補助金；用于建立幼兒家長委員會和農(nóng)村幼兒家長學(xué)校；等等。

（四）協(xié)調(diào)監(jiān)督——農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的有效保證

政府的協(xié)調(diào)監(jiān)督職能不可小覷，它直接關(guān)系到學(xué)前教育能否更加長遠、健康地發(fā)展。政府需要協(xié)調(diào)各相關(guān)教育行政組織之間、教育行政組織與其他社會力量之間、各級各類幼兒園之間等的關(guān)系，使其最大限度地形成教育合力，為農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展提供一個良好的內(nèi)外部環(huán)境。另外，政府應(yīng)設(shè)立農(nóng)村學(xué)前教育管理與監(jiān)督委員會，建立和完善科學(xué)的學(xué)前教育督導(dǎo)制度，建立科學(xué)的評估管理體系，加強教育質(zhì)量監(jiān)控。

參考文獻：

[1]袁振國.全面建設(shè)小康社會時期的教育政策[J].教育研究，2003，5 [2]吳德剛.關(guān)于構(gòu)建教育公平機制的思考[J]教育研究，2006，1

[3]朱家雄,張婕.教育公平:一個不容回避的學(xué)前教育問題[J].教育導(dǎo)刊,2006,(2).[4]王化敏周亞君幼兒教育經(jīng)費的十年回顧及改革建議.[EB/OL].http://004km.cn, 2011年3月15日瀏覽.[10]何奕敏.加強對農(nóng)村留守幼兒的教育[J].學(xué)前教育研究,2004,(6).Government-led forward for rural pre-school education

——Based on the perspective of balanced development of education

Zhang Tao

Tang he hua(Education School of Southwest University, ChongQing 400715)Abstract: Nowadays, the preschool education in rural areas of our country is badly marginalized, children, especially the leftover ones in rural areas have a worrying prospective of development.Now we are advocating equal and balanced education in urban and rural areas, it’s necessary for our government to fully take its leading role to boost the development of preschool education in rural areas of China.Key words: education balanced, government functions, rural preschool education

作者簡介：

張濤（1987—），西南大學(xué)教育學(xué)院09級碩士研究生，研究方向：游戲與幼兒園課程

唐荷花（1987—），西南大學(xué)教育學(xué)院09級碩士研究生，研究方向：學(xué)前教育原理 通訊方式：

地址：重慶北碚西南大學(xué)教育學(xué)院 郵編：400715 電話：*** 郵箱：hyzhangtao19870305@163.com

第五篇：淺談音樂與審美

淺談音樂與審美

當(dāng)今，全世界都在改革音樂教學(xué)。二十一世紀(jì)的人才觀，對教育提出了更高的要求。突出音樂教學(xué)的審美教育是我國教育教改的要求，是素質(zhì)教育的需要，是貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的需要。為此，我們每一個人都應(yīng)予以高度重視。

音樂藝術(shù)的審美體驗既是音樂藝術(shù)創(chuàng)作的動力,也是音樂藝術(shù)欣賞、批評與傳達的紐帶。它是貫穿于創(chuàng)作、欣賞和傳播之始終的精神活動，是審美主體面對審美對象時所產(chǎn)生的一種具有內(nèi)省性及反思性的復(fù)雜的精神活動或心理活動。既以感覺為基礎(chǔ)，又以知覺、表象為操作手段，同時，又與想象、思維、情感、意志等心理因素緊密相聯(lián)。音樂藝術(shù)的審美體驗雖然主要取決于兩個方面：一是作為審美對象的音樂藝術(shù)作品；二是作為審美主體的人。但是，這兩個方面一旦發(fā)生審美碰撞與融合，其特征就表現(xiàn)得極為復(fù)雜多變。為了使審美教育落到實處，在音樂教學(xué)過程中，樹立以育人為目的，加強審美教育，才能保證美育的效果。那么，如何突出審美教育呢？

加強音樂欣賞。音樂是聽覺的藝術(shù)，情感的體驗，我們的教學(xué)目的就是要訓(xùn)練學(xué)習(xí)聽音樂的能力。音樂欣賞是對學(xué)生進行審美教育的最直接的過程，音樂的審美要從學(xué)會欣賞、評價一首作品開始，了解歌（樂）曲所體現(xiàn)的審美特征。在整個音樂教材中的欣賞里，既有古今中外名家名作，又有中西方各個不同歷史時期的代表作。種類之齊全，內(nèi)容之豐富是對學(xué)生進行審美教育的極好教材。

挖掘美育素材。在音樂授課過程中，教師要對蘊含在教材中的美育因素加以概括和提煉，并加以刻意地強調(diào)·增加審美教育的效果。如：對音樂的速度，讓學(xué)生參與律動去感受苦樂，對于節(jié)奏，可讓學(xué)生玩弄打擊樂，去進行感受和領(lǐng)悟。既可擴大學(xué)生的審美領(lǐng)域，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使學(xué)生增加對美的認識和分辨，加深對美的理解。

重視美感的訓(xùn)練。音樂課屬于美育范疇。我們既要使學(xué)生具有美的意識、美的觀念，又必須具備表現(xiàn)美的方法和技術(shù)，也就是說既要注重對美的感受力、判斷力、想象力和理解力的訓(xùn)練，又要注重表現(xiàn)美的知識和能力的訓(xùn)練。我們應(yīng)明確學(xué)校藝術(shù)教育是非藝術(shù)專業(yè)的人才教育?？蛇m當(dāng)降低對學(xué)生技能的要求．以便面對全體學(xué)生，讓大家都能夠接受，都能感受到音樂的美。一個學(xué)生想要有音樂修養(yǎng)饣腦子里必須裝有大量的音樂旋律。這需要長時間的積累。故，從一定意義上說，音樂課的每一環(huán)節(jié)，音樂教學(xué)的整個過程，教師都必須貫穿對美感的訓(xùn)練。具體地說，就是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂記憶、音樂想象、音樂認知能力。讓學(xué)生充分理解感受課業(yè)練習(xí)中多種美的類別和特征，引導(dǎo)他們將各自對美的感受和理解、貫穿到練習(xí)之中進行應(yīng)用，獲得藝術(shù)表現(xiàn)的愉悅和快感。營造審美氛圍。為了更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和增強美育的效益，還應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，努力營造藝術(shù)氛圍。如：請一些在器樂、聲樂、表演上有特長的學(xué)生上講臺來演唱、演奏、表演節(jié)目。進而使每個同學(xué)都能上臺來表演√目，培菜同學(xué)們的自信心、培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神。也可讓學(xué)生各自帶一些自己家里的CD、LD、VCD等自認為好聽的音響資料，在上課前幾分鐘甚至后幾分鐘，播放給大家聽。開闊他們的視野，提高他們對其他音樂的評價能力。同時，在音樂教室開辟音樂教學(xué)園地、張貼著名音樂家的掛像，等等。久而久之，形成一個積極的良性循環(huán)，對鞏固和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美能力有著很大的推動作用。

審美教育最終落實關(guān)健在教師。教師的自身素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、藝術(shù)修養(yǎng)、專業(yè)視野等等，這些都是貫徹審美教育的先決條件。因此，必須要求教師樹立良好的職業(yè)道德，敬業(yè)樂業(yè)，以主人翁的姿態(tài)、認真鉆研教材。在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上精心設(shè)計教案，組織教學(xué)程序，努力營造美的氛圍設(shè)計美的過程，從教師的儀表美和語言美，到授課的每個環(huán)節(jié)都有美育的滲透和參與。再次，必須培養(yǎng)自身好的藝術(shù)修養(yǎng)，提高自身的美育素質(zhì)。充分利用先進的教學(xué)手段和先進的教學(xué)設(shè)備，盡可能自己制做音樂電腦教學(xué)課件。正確引導(dǎo)學(xué)生體驗美的情意，了解自然美、社會美、藝術(shù)美之間的聯(lián)系和區(qū)別，提高音樂課的美感，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美的愿望，大膽表現(xiàn)美好事物，從而出色地完成音樂教學(xué)任務(wù)。

總之，我們應(yīng)采取多種手段，把音樂作品作為一個整體來體驗，教師是描述音樂的進行，而不是解釋音樂，音樂具有不既定性，這就有了它的特殊功能。我們只有通過審美教育，才能培養(yǎng)出學(xué)生的個性，自信心、創(chuàng)造性。我們一定要增強以審美為核心的觀念，弄清技能技巧只是手段，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展才是我們的目的。