第一篇：旅游資源審美與欣賞

旅游資源審美與欣賞

關(guān)鍵詞：山岳 旅游資源 審美 欣賞

摘要：中國(guó)是地大物博，地貌類型也是豐富多彩，各種各樣的山千奇百態(tài)，中國(guó)有很多山文明中外，有著美麗的風(fēng)景和文化，因此，山岳成為旅游資源中最豐富的資源之一。正文：

中國(guó)的山岳旅游文化博大精深，在世界旅游資源中占有很重要的地位。“智者樂山，仁者樂水”山與水歷來就是中國(guó)人永恒不變的談?wù)撛掝}。中國(guó)人賦予華山“華山論劍”的冠絕，賦予衡山“五岳獨(dú)秀”的美名，又譽(yù)稱黃山“天下奇”，更是以“泰山北斗”形容不可動(dòng)搖之地位?？梢哉f，中國(guó)人已經(jīng)與山岳同為一體，山岳旅游自然也就成為“大眾旅游”時(shí)期的一個(gè)亮點(diǎn)。

中國(guó)的名山更是數(shù)不勝數(shù)，其中備受人矚目的應(yīng)該要數(shù)著名的五岳了。東岳泰山，初名岱山，亦名岱宗，為我國(guó)五岳之首，號(hào)稱“天下第一山”。屹立于山東東部，總面積426平方千米，最高峰玉皇頂海拔1545米。歷代著名的文人學(xué)士，都慕名相繼來此，贊頌泰山的詩詞、歌賦多達(dá)一千余首。泰山四大奇觀：旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤，實(shí)乃一處名冠世界的文物寶庫和游覽勝地。泰山是一座文物寶庫，在這方面，它是當(dāng)之無愧的“天下第一山”。從岱廟到山頂?shù)谋滔检?，沿途有無數(shù)的碑刻和古建筑。岱廟是歷代帝王祭祀泰山舉行大典的地方，也是我國(guó)幾個(gè)主要的宮殿式建筑群之一，規(guī)模宏大，面積達(dá)9萬多平方米。泰山是神州九大觀日處之一。登泰山看日出，是很多泰山游客的愿望。泰山觀日處位于泰山玉皇頂東南觀日峰上，峰北側(cè)的拱北石為最佳地點(diǎn)。日出時(shí)初為一紅線，漸漸擴(kuò)張，忽紅、忽黃、忽赭，雜以青天斑斑，似藍(lán)似白，絢爛多彩，蕩漾如波；久之紅云下忽見弓形，須臾呈半圓形，其升極速，瞬間躍出地平線，光芒四射，極其壯觀。

南岳衡山位于湖南省中部衡山縣境，被稱為南岳，自然景色秀麗，有“南岳獨(dú)秀”的美稱。衡山海拔高度為1000至1300米。山體由巨大的花崗巖構(gòu)成，巍峨峻峭，形狀怪異，有大小72峰。其中以祝融峰、天柱峰、芙蓉峰、紫蓋峰等最為著名。衡山名勝古跡眾多，南岳廟是衡山最大最雄偉的建筑。是五岳廟中規(guī)模最大，布局最完整的古 建筑群之一。祝融峰之高，藏經(jīng)殿之秀，方廣寺之深，水簾洞之奇是衡山的“四絕”。由于氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)放香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱。衡山的煙云可與黃山媲美。游人在山上，忽然云霧起，轉(zhuǎn)眼之間，清晰可見的一座座山峰，竟被一團(tuán)團(tuán)煙霧籠罩住，漸漸隱去身影，游人自己也感到像在騰云駕霧，只覺得一縷縷、一團(tuán)團(tuán)的青煙白氣，蕩于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都未捉到。突然，一陣清風(fēng)拂面而過。風(fēng)過處，天空便由灰而白，由濁而清，濃霧消散，遠(yuǎn)處的山峰清晰可辨了。衡山山勢(shì)雄偉，綿延數(shù)百公里，號(hào)稱有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石稟五座最有名。祝融峰是衡山最高峰，海拔1290米。南岳四絕是：“祝融峰之高，方廣寺之深，藏經(jīng)殿之秀，水簾洞之奇”。登衡山必登祝融。古人說：“不登祝融，不足以知其高”唐代文學(xué)家韓愈詩云：“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里。”這兩句詩既寫了祝融峰的高峻、雄偉，又寫了衡山煙云的美妙。傳說祝融峰是祝融游息之地。祝融是神話傳說中的火神，自燧人氏發(fā)明取火以后，即由祝融保存火種。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西邊有望月臺(tái)，在無云的夜晚，到這里賞月，別有一番美景。峰上還有觀日臺(tái)，是看日出奇景好地方。山上寺廟很多，著名的有福嚴(yán)寺、南臺(tái)寺、藏經(jīng)殿、方廣寺。福嚴(yán)寺規(guī)模很大，稱為“南山第一古剎”，寺右有一株1400余年的銀樹，樹干粗壯，樹葉繁盛。南臺(tái)寺建于六朝，到現(xiàn)在已有1400多年。日本佛都曹洞宗視南臺(tái)寺祖庭。藏經(jīng)殿因明太祖賜大藏經(jīng)一部存放于此，故名藏經(jīng)殿。其周圍層巒疊，古木參天，景色秀麗，附近有錢樹、同根生、邊理枝等奇樹以及允亭、梳妝臺(tái)、釣魚臺(tái)等古跡?！安亟?jīng)殿之秀”為南岳四絕之一。方廣寺處于南岳峰嶺間，古樹蒼蒼，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方廣寺之深”的說法。

西岳華山位于華陰縣境內(nèi)，為五岳中的西岳。華山之險(xiǎn)居五岳之首，有“華山自古一條路”的說法。華山名字的來源說法很多，一般來說，同華山山峰像一朵蓮是分不開的，古時(shí)候“華”與“花”通用，正如《水 經(jīng)注》所說：遠(yuǎn)而望之若花狀”，故名。華山有東、西、南、北、中五 峰。東峰是華山的奇峰之一，因峰頂有朝臺(tái)可以觀看日出、美景，故又名朝陽峰。北峰也叫云臺(tái)峰，山勢(shì)崢嶸，三面絕壁，只有一條山道通往南面山嶺，電影《智取華山》即取材于此 西峰叫蓮花峰，峰頂有一塊“斧劈石”，相傳神話傳說故事《寶蓮燈》中的沉香劈山救母就發(fā)生在這里。南峰即落雁峰，是華山主峰，海拔2083米，也是華山最險(xiǎn)峰，峰上蒼松翠柏，林木蔥郁，峰東有凌空飛架的長(zhǎng)空棧道，中峰亦名玉女峰，依附于東峰西壁，是通往東、西、南三峰的咽喉。華山山路奇險(xiǎn)，景色秀麗，沿山路從玉泉院到蒼龍嶺可以看到許多勝景，從華山腳下到青坷坪，一路上風(fēng)光幽靜，山谷青翠，鳥語花香，流泉垂掛，令人心曠神怡。青柯 坪以東才是真正爬山的開始，這里有一巨大的回心石，站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”，膽小的人就在此停住，準(zhǔn)備往回走了，只有不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登的人才有機(jī)會(huì)領(lǐng)略到華山險(xiǎn)峰上更美的風(fēng)光。千尺幢窄陡的石梯容納一人上下。3 70多個(gè)石級(jí)，非鐵索牽挽，難以攀登。過千尺幢經(jīng)百尺峽就到了“老君 犁溝”，這是夾于陡絕石壁之間的一條溝狀道路，有570多個(gè)石級(jí)，其盡頭是“猢猻愁”,顧名思義，連猴子都發(fā)愁，說明崖壁是多么陡峭了。

北岳恒山位于山西省渾源縣城南5千米處，亦名太恒山，又名元岳，常山。恒山分為東、西南峰，最高峰東峰天峰嶺，海拔2190米，西峰為翠屏山，兩峰對(duì)峙，以金龍峽分開，地勢(shì)險(xiǎn)要，自古為兵家必爭(zhēng)之地，相傳為古楊家將征戰(zhàn)之處。恒山風(fēng)景 以地險(xiǎn)，山雄、寺奇、泉絕稱著。天峰、翠屏兩山怪石爭(zhēng)奇，古樹參天，蒼松翠柏間散布著樓臺(tái)殿宇。翠屏山是恒山兩座主峰之一。它和天峰嶺一樣，都屬孤山式斷層山。翠屏山是恒山兩座主峰之一。它和天峰嶺一樣，都屬孤山式斷層山。那分峙疊出的山峰，一層斷崖，一層綠帶，煞是好看。山路兩側(cè)，怪石嶙峋。窺翠屏一斑，知恒山全貌。翠屏山下就是金龍峽腹地，兩側(cè)溝壁陡直，峽底流水奔瀉，谷幽峽深，十分險(xiǎn)要。天峰嶺是恒山的另一座主峰。山下有一座小山莊。據(jù)說，秦始皇當(dāng)年復(fù)游海上至瑯琊，歸途中取路恒山到過這里，得名秦止嶺。后來，此地修起接官亭，成為道士們迎接皇帝遣臣和地方官吏的地方，又改稱停旨嶺。恒山第一勝景為懸空寺，位于恒山金龍口懸西崖峭壁上，懸空寺是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎(chǔ)。游人在遠(yuǎn)處見不到這些木梁，卻見到不少細(xì)木斜頂住寺的底層。游人會(huì)想：這些顫顫悠悠的木柱能頂?shù)米∵@樣一座寺廟嗎？當(dāng)人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)承受重量的除了木柱外，還有那 些插入巖石的巨大木梁后，對(duì)古代匠師的智慧，不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。古有恒山十八勝景，今尚存朝殿，會(huì)仙府，九天宮，懸空寺等十多處，另有琴棋臺(tái)，出云洞，紫芝峪等自然景區(qū)。懸崖峭壁上還留有很多名人題詠，岳頂松濤，夕陽返照，金雞報(bào)曉，玉羊游云等景觀更令人神往。

上面就是我對(duì)山岳旅游資源的一些介紹，中國(guó)的山岳文化歷史悠久，資源豐富，在世界旅游資源史上都占有舉足輕重的地位，值得我們每一個(gè)中國(guó)人好好的欣賞。

第二篇：旅游資源審美與欣賞

旅游資源審美與欣賞

11新聞0班 胡丹丹 學(xué)號(hào)：20114418 【摘 要】

在觀看名勝古跡時(shí)，可以使人感受古代文化的氣味，民族風(fēng)土人情的演進(jìn)和時(shí)代的變遷，從中找尋歷史發(fā)展的脈絡(luò)，探尋地方或民族發(fā)展的軌跡；看名山大川，可體驗(yàn)自然的鬼斧神工，想象滄海桑田的變遷，感受大自然巨大而神奇的氣力；看自然及其植物，體驗(yàn)自然生物的多樣性，想象自然物種的起伏興衰，從而感受自然創(chuàng)造生命的神奇過程，汲取人類生存的意義，激發(fā)孩子保護(hù)自然，珍惜環(huán)境的主人翁意識(shí)。大自然深?yuàn)W神奇，賦予青少年馳騁想象的天地，激勵(lì)他們勇敢面對(duì)未來，升華自己的理想境界，走自己的人生之路。

【關(guān)鍵詞】

旅游資源、審美、賞析

【正文】

旅游是一項(xiàng)綜合性的美的活動(dòng)，集合自然美、生活美、藝術(shù)美于一身。隨著人類文明的進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)精神消費(fèi)要求不斷提高，旅游能夠作為現(xiàn)代社會(huì)的一種重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化現(xiàn)象，在人們心中已占據(jù)相當(dāng)大的比重。旅游是現(xiàn)代社會(huì)引人注目和追求的潮流與時(shí)尚，已經(jīng)成為人們生活與社會(huì)行為方式的一個(gè)重要組成部分，越來越多的人加入到了旅游者的行列中，踏上了領(lǐng)略名勝之美的征途。中國(guó)風(fēng)景名勝集中國(guó)大地自然美和人文美之精華，能給人以美感、熏陶、認(rèn)知、遐想、舒暢等高層次的精神文化享受！“讀萬卷書，行萬里路”，旅游是我們與大自然和人類社會(huì)的一種交流方式。我們選擇旅游，以閱讀大地和解析人類社會(huì)的名義，領(lǐng)略、欣賞和感受中華風(fēng)景名勝之美。

中華風(fēng)景名勝對(duì)于我們來說，不僅主要具有“娛目歡心”、“山水比德”、“感物造文”、“潤(rùn)色鴻業(yè)”的文化功能，而且山青水秀之所，空氣清新，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，居者精神愉悅，并且健康長(zhǎng)壽！可以讓我們將日常承擔(dān)的繁重的社會(huì)角色暫時(shí)卸下，輕松地置身于天穹之下、大地之上，徜徉于青山秀水和人文勝跡之間，帶著新奇、沖動(dòng)、激情與渴望，以輕松自在的心情，自由行走、觀看、攀登、體驗(yàn)、遐想、抒發(fā)、渲泄及交流。去盡情感受那大自然的美好，去用心閱讀那令人回腸蕩氣的人文歷史畫卷，從而使我們的精神得以凈化，境界得以提高，心靈得以慰藉，這是何等奇妙而豐富的精神文化享受！

旅游資源是指那些能使人們產(chǎn)生美感或愛好的、由各種地理環(huán)境或生物構(gòu)成的景觀。而自然旅游資源則是指那些能使人們產(chǎn)生美感或愛好的、由于各種地理環(huán)境或生物構(gòu)成的自然景觀。大自然是非常神奇的，人們?cè)谛蕾p自然的時(shí)候所產(chǎn)生的一種愉快的心理體驗(yàn)就是審美。

自然旅游資源接其形態(tài)特征和成因回納為以下幾類：

1、地貌景觀旅游資源。如山地景觀、喀斯特景觀、丹霞景觀、砂巖峰林景觀等；

2、水體景觀旅游資源。包括海洋、河流、湖泊、瀑布和各類泉水；

3、生物景觀旅游資源。包括森林、草原和各種野生動(dòng)植物、海洋生物；

4、自然地帶性景觀旅游資源。如熱帶景觀等；

5、天氣旅游資源。如避暑、避冷勝地和四季宜人的溫帶與副熱帶游覽地；

6、天氣氣象類。極光、云海等。

7、其他自然旅游資源。如特殊自然現(xiàn)象等。在眾多的自然風(fēng)景旅游資源中，那些分別以水光山色、奇石異洞、流泉飛瀑、陽光海灘、宜人天氣和珍禽異獸、瓊花瑤草為特色的景象組合，往往形成不同風(fēng)格的著名風(fēng)景區(qū)，成為人們觀光攬勝、避暑消夏、度假療養(yǎng)和開展各種體育活動(dòng)的旅游勝地。

在大自然中，我們要如何欣賞自然能資源旅游美，有哪些特點(diǎn)，這都是我們要把握的。首先來看看有哪些美。旅游資源的形象，泛指地象、天象之總體形態(tài)和空間形式的綜合美?？筛爬樾?、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠、野等價(jià)值特征。旅游資源的色彩極其豐富，五彩繽紛。這些色彩主要是樹木花草、江河湖海、煙霧云霞及陽光構(gòu)成，給人帶來賞心悅目的美感。

色彩美主要包括：山色、石色、天氣、水色、植物色等。聽覺美：鳥語、風(fēng)聲、鐘聲、水聲等。

嗅覺美：花的芳香、陳釀、豐美的肴饌、水果、清新的空氣等。

協(xié)調(diào)美：

1、物態(tài)協(xié)調(diào)美：是指人類為了審美的需要，對(duì)自然風(fēng)景進(jìn)行藝術(shù)加工和處理（如修建亭、臺(tái)、樓、閣），以協(xié)調(diào)和強(qiáng)化整體旅游資源的審美效應(yīng)。

2、心理協(xié)調(diào)美：是指通過自然風(fēng)景聯(lián)系到歷史人物，神話故事，典故傳說，名人軼事來反映崇高的風(fēng)尚、道德、倫理、情操、美好的心靈等，給人以心理上美的享受，進(jìn)而對(duì)游人產(chǎn)生更大的感染力。

風(fēng)情美：

1、獨(dú)特性；

2、神秘性；

3、真實(shí)性；

4、體驗(yàn)性。

美，是風(fēng)景名勝的強(qiáng)大吸引力之所在，而風(fēng)景名勝之美，則源于自然山水之美，源于歷史與人文之美，源于民俗風(fēng)情之美。

自然之美，它是以一種宇宙的大力、萬物的造化和大自然的關(guān)愛，通過名山大川、浩瀚林海、奇花異卉、珍禽異獸及變幻莫測(cè)的氣象氣候景觀等美煥絕倫的自然形態(tài)，向我們展現(xiàn)大自然的真實(shí)面貌和揭示大千世界變遷和演進(jìn)的自然規(guī)律。自然之美，以其美學(xué)與科學(xué)的有機(jī)融合，喚起我們了解大自然，欣賞大自然，熱愛大自然，保護(hù)大自然，學(xué)習(xí)大自然，并且給人的心靈以啟迪、撫慰或震撼！而人文之美，則是那些存在于先祖聚居的文明發(fā)源地以及那些附麗于名山大川間的人文勝跡與當(dāng)代社會(huì)民俗風(fēng)情和時(shí)尚所蘊(yùn)涵和折射出來的人類先祖先輩的物質(zhì)與精神創(chuàng)造靈光，通過歷史古跡、宗教文化、園林、城鎮(zhèn)、社會(huì)風(fēng)情、文學(xué)藝術(shù)景觀等輝煌燦爛的人文形態(tài)，向我們體現(xiàn)人類審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)、歷史發(fā)展軌跡與規(guī)律、科學(xué)技術(shù)水平以及其中蘊(yùn)涵的人們智慧和創(chuàng)造的力量。相對(duì)于自然景觀的物質(zhì)實(shí)體性而言，人文景觀在相當(dāng)大程度上具有精神文化的內(nèi)涵，它們蘊(yùn)涵著豐富的社會(huì)與歷史文化哲理。人文景觀的精神文化內(nèi)涵以一定的物質(zhì)文化實(shí)體為載體，有形的物質(zhì)文化載體和無形的精神文化內(nèi)涵相互依存、相互滲透，共同形成了頗具吸引力的人文景觀。人文之美，標(biāo)志著中華民族的智慧和凝聚，我們從那些看似平凡的一磚一瓦、一草一木、一言一行中，能去體會(huì)到中華民族的做人處世的根本態(tài)度，去了解、追憶、體察和憧憬中華民族的過去、現(xiàn)在及未來的輝煌。

現(xiàn)代人都具有崇尚自然的情結(jié)，親近大自然更是中學(xué)生身心健康的需要。閑暇時(shí)間休閑旅游已成為人們的鐘愛，中學(xué)生也需要鳥語花香的世界，渴看到大自然中與天地交流，在賞心悅目的游覽中使疲憊的身心得到調(diào)節(jié)和放松。高中學(xué)生也較多地追求對(duì)自然及其生物的體驗(yàn)和感受，享受自然賦予人類的聰明與靈感。更何況我們這些眼光更加犀利的大學(xué)生呢？

我想以下四點(diǎn)時(shí)相當(dāng)重要的：預(yù)備心境、把握時(shí)間、把握角度、選定間隔 在欣賞時(shí)我們應(yīng)該注重從這些方面去體驗(yàn)：

一、定點(diǎn)――散點(diǎn)法：

㈠定點(diǎn)透視法――靜態(tài)觀賞。在欣賞旅游資源時(shí)，找到一個(gè)正確的審美視角，選擇最佳欣賞點(diǎn)。

㈡散點(diǎn)透視法――動(dòng)態(tài)觀賞。在運(yùn)動(dòng)中觀察旅游資源，表現(xiàn)出旅游資源觀賞的活動(dòng)性。

二、分離欣賞法：

在旅游資源審美中，將特定的對(duì)象從四周的現(xiàn)實(shí)背景中抽取、剝離出來。被當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的相對(duì)封閉的系統(tǒng)來觀賞，從而獲得滿足的效果。

三、聯(lián)想――想象法：

聯(lián)想――想象法是一種較高層次的審美方法，它可使旅游者享受到一種“活化”的形象，使美感得到深化。

㈠聯(lián)想欣賞法：主要指旅游資源以一種“感性魅力”來觸動(dòng)觀賞者的生活積累，這種觸動(dòng)喚醒了觀賞者所直接感受的對(duì)象（旅游資源）與自身的審美經(jīng)驗(yàn)記憶之間的某種聯(lián)系，從而產(chǎn)生出新的審美對(duì)象。

㈡想象欣賞法：想象主要表現(xiàn)為，不僅感知直接作用于觀賞者的旅游資源，而且還能在觀賞者的頭腦中創(chuàng)造出新的形象。

四、情景交融法：

情景交融法是對(duì)旅游資源的高質(zhì)量的欣賞，是旅游資源審美中令人沉醉的境界。㈠觸景生情：觀賞者在旅游資源審美中，由于各種不同的旅游資源的觸發(fā)，而引起的各種不同的情感反應(yīng)。其特點(diǎn)為“因物起興”：一是不同情感對(duì)應(yīng)于不同的對(duì)象形式結(jié)構(gòu)；一是不同的美感有著不同的心理基礎(chǔ)。

㈡緣情擇景：是指旅游者，根據(jù)不同的情感需要，選擇適合自己特定情感需要的旅游資源，寓情于景，把內(nèi)在的情感投射于外在的旅游資源上。

觸景生情與緣情擇景的區(qū)別：觸景生情使旅游資源得到了情感形式，而緣情擇景卻使情感得到了自然形式。

那么，走進(jìn)自然看什么，怎么看？我國(guó)歷來把欣賞大自然以為是“外供線人之娛，內(nèi)養(yǎng)仁智之性”的高雅文化活動(dòng)，更有“讀萬卷書，行萬里路”的求知方式。在觀看名勝古跡時(shí)，可以使人感受古代文化的氣味，民族風(fēng)土人情的演進(jìn)和時(shí)代的變遷，從中找尋歷史發(fā)展的脈絡(luò)，探尋地方或民族發(fā)展的軌跡；看名山大川，可體驗(yàn)自然的鬼斧神工，想象滄海桑田的變遷，感受大自然巨大而神奇的氣力；看自然及其植物，體驗(yàn)自然生物的多樣性，想象自然物種的起伏興衰，從而感受自然創(chuàng)造生命的神奇過程，汲取人類生存的意義，激發(fā)孩子保護(hù)自然，珍惜環(huán)境的主人翁意識(shí)。大自然深?yuàn)W神奇，賦予青少年馳騁想象的天地，激勵(lì)他們勇敢面對(duì)未來，升華自己的理想境界，走自己的人生之路。

轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)公園，那里是微縮的自然景觀，亭臺(tái)樓榭、花草樹木、小橋流水、山石景觀都有。在這里，可以欣賞到千姿百態(tài)的花草樹木，玲瓏的假山，潺潺流淌的小溪，呈現(xiàn)給我們的是和諧、美麗、純凈。動(dòng)物園里天鵝伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖頸，不時(shí)展開雪白的翅膀上下翻飛，顯出高雅端莊；長(zhǎng)頸鹿獨(dú)自傲立，儀態(tài)優(yōu)雅；敦厚的大象如盤石一般穩(wěn)重；靈巧的猴類動(dòng)物上竄下跳，表現(xiàn)出靈長(zhǎng)類動(dòng)物所具有的特質(zhì)；孔雀有意要與人比美，等待它展開那美麗的屏，你得煞費(fèi)一番心勁；虎獅咆哮時(shí)顯示出勇猛威武之美。這一切細(xì)細(xì)品味，韻味無窮。

長(zhǎng)廊和樓閣以及碑刻中記載著歷史，它把社會(huì)和人類的發(fā)展題刻在里面，并沉淀著人類文化傳承的經(jīng)歷，是歷史的縮影，其價(jià)值相當(dāng)厚重。

名山大川，走進(jìn)自然，去欣賞城市中、公園里難以見得到的景觀。此行應(yīng)有目的性，如親歷四季，感受春的盎然生機(jī)，夏的熾熱，秋的舒爽，冬日的嚴(yán)冷和白雪皚皚銀裝素裹，并理解四季因地理位置的不同而在變化；這些教科書上的內(nèi)容，只有親身經(jīng)歷了感受了，才會(huì)熟悉得更加深刻。走近大山，突兀的山石，惟妙惟肖地形成人們熟悉的桂林的象鼻山；石林地貌，喀斯特地貌等等，使人們深刻體會(huì)自然界妙手神功、倒海翻江、滴水結(jié)晶的神奇變遷。奔騰的大江大河，顯示出一種勇往直前的氣勢(shì)，永不停息；湍急的山泉，潺潺的小溪，叮叮咚咚，音樂般的韻律美妙無比；再看山間那繚繞的云霧，似飄逸的白紗，纏繞著大山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，會(huì)使人浮想聯(lián)翩，增強(qiáng)想象力。

第三篇：旅游資源的審美與賞析

黃山旅游資源的審美與賞析

黃山位于安徽省南部黃山市境內(nèi)，全山面積1200km2，其中風(fēng)景區(qū)面積154km2。以奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”聞名于世，是世界級(jí)旅游勝地。境內(nèi)自然景觀優(yōu)美，景觀類型豐富多彩。人文景觀薈萃，黃山文化絢麗多姿。

一、旅游景觀美學(xué)特征

1、宏觀美與微觀美相得益彰

黃山旅游景觀宏觀美包括山峰峻秀美，云海、霧凇、雪景奇特美，森林景觀蔥郁美等方面。景區(qū)整體美也體現(xiàn)宏觀美特征，全區(qū)共分六個(gè)景區(qū)。溫泉景區(qū)山水相映，樓臺(tái)亭閣錯(cuò)落有致，尤以水景引人入勝；玉屏景區(qū)山峰雄奇，巧石玲瓏，云海壯觀，奇松多姿；北海景區(qū)風(fēng)光絢麗，猶如盆景大觀園；云谷景區(qū)茂林修竹，環(huán)境幽靜，山峰雄奇，巧石玲瓏，云海壯觀，奇松多姿；北海景區(qū)風(fēng)光絢麗，猶如盆景大觀園；云谷景區(qū)茂林修竹，環(huán)境幽靜；松谷庵景區(qū)松林蔥郁，古木參天，環(huán)境清幽，以水景著稱；釣橋庵景區(qū)峰、石、潭、洞俱全。

宏觀常態(tài)美具有博大、粗獷、線條清晰，概貌全景的特點(diǎn)。微觀奇特美具有精湛、細(xì)膩、線條模糊，突出重點(diǎn)的特色。宏觀常規(guī)美映襯微觀奇特美，微觀奇特美使宏觀美錦上添花，它們相互配合，相得益彰。

2、清晰美與模糊美相互協(xié)調(diào)

黃山晴天，尤其是秋高氣爽，天高云淡季節(jié)，登高遠(yuǎn)眺，一覽眾山小，遠(yuǎn)處山色田園盡收眼底，具有清晰美的特征。這種景象在雨過天晴時(shí)分也常見到。黃山花崗巖體與圍巖有明顯的差異，形成峻峭的山峰和渾圓和緩的山丘 兩種截然不同的山色風(fēng)光，其界線非常清晰，這也是一種清晰美。但黃山一年中有200 多天是籠罩在云霧之中，使黃山披上了一層面紗，若隱若現(xiàn)，具有模糊美的特點(diǎn)。這種模糊美具有內(nèi)涵模糊、界限模糊和形態(tài)模糊等特征，使人具有身臨仙境、幻境的感覺。

黃山清晰美具有雄壯磅礴之勢(shì)，模糊美具有虛幻之妙。但它們不是一成不變的，多數(shù)情況下是清晰美與模糊美相互交織，具有動(dòng)態(tài)變化特征。風(fēng)起云涌，浩瀚無際，峰尖浮海，猶如孤島，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，瞬息萬變，故黃山古有”黃?！敝Q，分東海、西海、南海、北海和天海。黃山景觀在清晰美和模糊美的協(xié)調(diào)下顯得更美，如筆者在天都峰看到玉屏樓和光明頂人文景觀呈現(xiàn)在云海之中，猶如天國(guó)風(fēng)光，美妙絕頂。

3、自然景觀美與人文景觀美相互融合

黃山群峰竟秀，地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，降水豐沛，水系發(fā)育，動(dòng)植物資源豐富，是一幅巨大的山水畫卷。

其自然景觀軸線為群峰—秀水—怪石—云海，加上崖、洞、澗、池、潭、瀑和豐富的動(dòng)植物資源，具有“雄、奇、險(xiǎn)、秀、奧、曠”等特征。人文景觀有宗教文化所建立的寺、廟、庵、殿、祠、亭、樓、閣；有地方風(fēng)格的古民居、古橋、古道、摩崖石刻、書畫題記、名人游蹤；有具現(xiàn)代風(fēng)格的現(xiàn)代建筑和空中纜車..其人文景觀軸線為古文化建筑—現(xiàn)代建筑—古道，具有古樸典雅的特點(diǎn)。

黃山人文景觀鑲嵌在自然景觀之中，對(duì)自然景觀起著點(diǎn)綴和渲染的作用，自然景觀映襯出人文景觀，使其更加鮮明、剔透。因此，黃山自然景觀美與人文景觀美相互融合，構(gòu)成黃山特有的風(fēng)韻。這種融合在玉屏樓、北海、西海、溫泉等處得到了充分的體現(xiàn)。松谷庵景區(qū)和太平湖畔的度假村，山色風(fēng)光和人文景觀也具有這種特色。

二、黃山旅游景觀欣賞

1、峰、石地貌景觀欣賞

峰、石地貌景觀是黃山自然景觀的骨架。境內(nèi)主要山峰有82 座，其中千米以上的山峰有77 座，花崗巖峰林地貌發(fā)育，有塊狀峰林、筒狀峰林、屏式峰林、石林式峰林、獨(dú)秀峰和嶺崗等類型。從峰林組合來看，前山雄偉后山秀麗。黃山怪石形象逼真，數(shù)量眾多，成為黃山的一絕。主要類型有： 類球狀怪石，主要分布在巖石垂直和水平節(jié)理均勻發(fā)育和較密集分布的峰脊或坡緣地帶，如猴子觀海、天鵝孵蛋、松鼠跳天都，雙貓捕鼠等； 柱狀怪石，多出現(xiàn)在垂直節(jié)理發(fā)育的峰頂或斜坡上，如夢(mèng)筆生花、飛來石、十八羅漢朝南海、象鼻石、仙人指路、五老上天都等； 片狀怪石，受密集發(fā)育的垂直或水平節(jié)理制約，多形成厚度較薄的怪石，或立或臥，如蓬萊三島、蒲團(tuán)石等。

2、云霞?xì)庀缶坝^欣賞

云霞?xì)庀缶坝^包括日出朝霞、日落夕陽、云海、佛光、雨凇、霧凇等，還有春光、夏景、秋色、冬裝等氣候景觀。它們?cè)跁r(shí)空分布上呈現(xiàn)出一定的規(guī)律。例如云海一般在雨后初晴，受高氣壓控制，且有逆溫層存在時(shí)最易形成。這時(shí)大氣比較穩(wěn)定，對(duì)流不強(qiáng)，云頂高度在幾百米至1500m 以下。觀云海的時(shí)間以冬、秋季最好，春季次之，夏季因?qū)α魍ⅲ嗖环€(wěn)定天氣，形成云海的機(jī)會(huì)較少。觀看云海宜在高山峰頂，視野開闊之處。如在光明頂看天海，清涼臺(tái)看后海，排云亭看西海，白鵝嶺觀東海，玉屏樓看前海，都能達(dá)到很好的效果。黃山因水汽豐沛，云霧多，全年均可出現(xiàn)佛光。一天中佛光在早上9 時(shí)以前或傍晚16 時(shí)以后出現(xiàn)的最多，中午則較少見。黃山山勢(shì)陡峻，一般晴天清晨登上山頂，都可看到日出。看日出的地方，以夜宿地點(diǎn)而定，住北海賓館可到清涼臺(tái)觀看。夜宿光明頂氣象站，則在光明頂觀看。日出時(shí)分依季節(jié)的不同有所差異，一般在清晨5 時(shí)。太陽落山時(shí)的景色，也很美麗，西海排云亭是觀看晚霞的好地方。黃山四季景色迥然不同，春季百鳥爭(zhēng)鳴，繁花似錦；夏季氣候宜人，瀑布流泉，清溪翠谷；秋季層林盡染，云霧成海；冬季銀裝素裹，冰掛三尺，青松傲雪。由于云霞?xì)庀缶坝^時(shí)間性很強(qiáng)，因此，來黃山旅游可根據(jù)各人的喜愛，選擇不同的季節(jié)和時(shí)間觀賞不同的云霞?xì)庀缶坝^。

3、溪、泉、潭、瀑流水景觀欣賞

黃山有源水35 處，溪澗24 條，3 大瀑布，具有“山中一夜雨，處處是飛泉”的壯麗景色。天然湖泊有大洋湖、小洋湖。有五里橋、云谷寺、西海和天海等水庫。黃山溫泉有賓館溫泉和松谷庵溫泉。賓館溫泉位于紫云峰麓、逍遙溪濱，海拔650m 泉水出露在黃山湯口—湯嶺關(guān)張性斷層的破碎帶上，恰是“黃山花崗巖體”與其西南部圍巖—下元古界構(gòu)造層的接觸面部位，屬斷層上升泉。據(jù)氫氧同位素測(cè)定，黃山由飛瀑掘成的深潭甚多，主要有逍遙溪一帶的青龍?zhí)?、白龍?zhí)丁⑻一ㄌ?；松谷庵一帶的翡翠潭、老萬潭、烏龍?zhí)?、黃龍?zhí)?、青龍?zhí)?；釣橋庵一帶的栗溪潭、魚鱗潭、鯉魚潭；苦竹溪一帶的龍女潭、九龍?zhí)?、八龍?zhí)丁⑵啐執(zhí)?、六龍?zhí)?、五龍?zhí)?、四龍?zhí)丁⑷執(zhí)?、二龍?zhí)?、一龍?zhí)丁⑵咝翘兜?。其中以翡翠潭最為幽美。彩池的形成與潭相似，但規(guī)模比潭小，其中最著名的為翡翠谷彩池群。深潭、彩池千姿百態(tài)，依奇特的梯形山谷向上延伸，隨周圍景色的變幻，光線明暗不同，池水也晶明翠綠，絢麗多彩。黃山河谷中分布有許多石臼，當(dāng)?shù)亟小暗ぞ?。認(rèn)為黃山第四紀(jì)有冰川作用的學(xué)者稱為“冰臼”，黃山水景與雄偉、奇特、險(xiǎn)峻、嫵媚的山色相結(jié)合，水光山色相映成趣，形成“山明水秀”、“青山綠水”的景色。水景動(dòng)態(tài)變化特征明顯，山水相映給人一種清新的感覺。翡翠谷遲浩田上將撰寫的“明月松間照，清泉石上流”的石刻，反映了翡翠谷的幽靜動(dòng)雅，山松水石的動(dòng)態(tài)變化特征。

4、人文景觀欣賞

黃山文化遺產(chǎn)主要包括宗教文化、古代關(guān)卡、古道、古橋、摩崖石刻、黃山畫派和文學(xué)藝術(shù)等。全山各盤道有歷代古橋40 余座，其中以湯泉溪上的明代臥龍橋，桃花溪上的白龍橋，始信峰頂?shù)南扇藰蜃钪＿@些古橋，建筑風(fēng)格各異，具有不同時(shí)代特色。各景區(qū)景點(diǎn)上有從唐代至當(dāng)代集文化、書法和石刻藝術(shù)為一體的摩崖石刻200 余處。其中雕刻在海拔1589m 的青鸞峰壁上的“立馬空東海，登高望太平”的大型石刻，為世所罕見.“鳴弦泉”、“洗杯泉”史記為唐代大詩人李白手法，尤為珍貴。黃山大自然美景，成為黃山藝術(shù)作品豐富的體裁和內(nèi)容，史志、詩句、歌賦、散文、游記、掌故、繪畫、攝影等，它們從各個(gè)側(cè)面發(fā)掘體現(xiàn)并充實(shí)了黃山美，形成獨(dú)樹一幟的黃山文化，成為華夏文化藝術(shù)寶庫中的燦爛花朵。

第四篇：建筑藝術(shù)的審美特征與欣賞

建筑藝術(shù)的審美特征與欣賞

建筑，是人類創(chuàng)造的最偉大的奇跡和最古老的藝術(shù)之一。從古埃及大漠中的金字塔、羅馬龐培城的斗獸場(chǎng)到中國(guó)的古長(zhǎng)城，從秩序井然的北京城、宏闊顯赫的故宮、圣潔高敞的天壇、詩情畫意的蘇州園林、清幽別致的峨眉山寺到端莊高雅的希臘神廟、威懾壓抑的哥特式教堂、豪華眩目的凡爾賽宮、冷峻刻板的摩天大樓……無不閃耀著人類智慧的光芒。

1．建筑藝術(shù)的審美特征

（1）建筑藝術(shù)是物質(zhì)功能性與審美功能性相結(jié)合的藝術(shù)

建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實(shí)用性、群眾性、耐久性。所謂實(shí)用性，即是說，建筑的目的首先是為了“用”，而不是為了“看”。即使是紀(jì)念碑、陵墓也要考慮舉行紀(jì)念儀式時(shí)人流活動(dòng)的具體要求。其它各類藝術(shù)，美可以是唯一目的或主要目的，而建筑卻必須和實(shí)用聯(lián)系在一起。建筑的實(shí)用性特點(diǎn)，影響著人們的審美觀。即是說，建筑物對(duì)人類生活的功能好壞，往往決定著人們觀感的美與丑，因而建筑的審美意義，有賴于實(shí)用意義。試想，一座通風(fēng)不良、噪聲震耳、光線幽暗的車間，打扮得再花哨，也不會(huì)引起工人的美感；一座華貴高大的樓房，如果風(fēng)一吹就要傾倒，那么色彩無論怎么鮮艷，多姿多彩，住在這座樓房里的人也不會(huì)覺得它美。相反，如果實(shí)用功能處理得好，往起來很舒適，即使外形簡(jiǎn)單一般，也會(huì)給人以美的感受。即使是藝術(shù)比重大的建筑，比如展覽館、歌劇院、大會(huì)堂、高級(jí)酒店、園林，如果用起來讓人別扭，也會(huì)被認(rèn)為“華而不實(shí)”。建筑的實(shí)用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而藝術(shù)性中也常常包含著實(shí)用性。

建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。沒有一個(gè)人能離開建筑，建筑的審美是帶“強(qiáng)制性”的。人們可以不聽音樂，不看戲劇，不欣賞畫展，不讀小說，但卻不可能不住住宅，不可能對(duì)矗立在自己眼前的建筑視而不見。因?yàn)樗俏镔|(zhì)存在，是實(shí)實(shí)在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會(huì)經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，這些建筑都會(huì)“逼迫”人們提出自己的審美評(píng)價(jià)。

建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價(jià)可觀的物質(zhì)實(shí)體，一旦建成，除非地震火災(zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，它都會(huì)長(zhǎng)期保留下去，很難被人遺志或丟失，事實(shí)上成了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的紀(jì)念碑。建筑的物質(zhì)功能性決定了建筑物具有紀(jì)念性。比如希臘的神廟、羅馬的廣場(chǎng)、巴黎的鐵塔、中國(guó)的萬里長(zhǎng)城、非洲的原始村落，還有數(shù)不清的古城市。古村鎮(zhèn)，當(dāng)初并不是為了紀(jì)念而專門建筑的，但是到了后來，卻成了紀(jì)念性很強(qiáng)的古跡，成為人們欣賞的歷史文化了。

車爾尼雪夫斯基說：“建筑與工藝沒有質(zhì)的區(qū)別，只有量的區(qū)別?！庇⑽摹敖ㄖ币幌虮疽鉃椤熬薮蟮墓に嚒薄Ｇ懊嬉呀?jīng)說過，建筑同工藝一樣是從實(shí)用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但僅有實(shí)用又是不夠的，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)件。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場(chǎng)所的建筑則應(yīng)輕快、活潑；而紀(jì)念性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴(yán)。實(shí)用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。同時(shí)，建筑的審美功能，往往借助于其它藝術(shù)門類給予加強(qiáng)，有的還能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。雕塑、繪畫（主要是壁畫）、園藝、工藝美術(shù)以至音樂都能融合到建筑藝術(shù)中去。比如歐洲古典建筑中的雕刻、壁畫就是當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)重要的組成部分，如果去掉了這些東西，那么這些建筑也就黯然失色了。再比如，中國(guó)的古代建筑是群體取勝，造成群體序列的性格和序列展開的效果，也往往要依靠這些附屬的藝術(shù)，如華表、石獅、燈爐、屏障、碑喝等，單獨(dú)的古建筑也常用壁畫、匾聯(lián)、碑刻、雕塑來加以說明。從這個(gè)意義上，也說明了建筑具有一定的藝術(shù)綜合性，具有鮮明的審美功能性。自古以來，人類花費(fèi)在非實(shí)用方面的財(cái)富和這方面的創(chuàng)造是相當(dāng)驚人的。尤其是近年來，人們?cè)絹碓桨呀ㄖ拿离戎?，有時(shí)甚至超過實(shí)用價(jià)值。

日本在愛知縣甚至建造了一座別致的音樂橋。這是一條人行便橋，全長(zhǎng)僅31米，寬兩米，橋兩側(cè)欄桿裝有109塊不同規(guī)格的音響欄板。過橋的人，只要拿起水槌，輕擊欄板，不管你懂不懂音樂，會(huì)不會(huì)唱歌，就能奏出一首法國(guó)民謠《在橋上》。回來時(shí)，敲擊橋的另一側(cè)，就會(huì)響起日本家喻戶曉、膾炙人口的民歌《故鄉(xiāng)》。人們稱譽(yù)它是“石琴橋”、“聲情并茂的建筑物”……你大概想不到，這座小橋最初的設(shè)計(jì)提出者，竟是一個(gè)愛哼小曲的中學(xué)生呢！當(dāng)然，建筑的實(shí)用功能性和審美功能性，在不同的建筑對(duì)象中可以各有偏重。有的審美功能比重大，甚至占主要的地位，比如紀(jì)念碑、游樂園、陵墓等；有的比重大體相等，如商店、學(xué)校、醫(yī)院等；有的比重小些，如倉庫、廠房、橋梁等。但即使審美比重小的建筑在建設(shè)時(shí)也離不開一定審美觀念的支配，建筑本身也要具有和諧的比例，角度、尺寸、序列、韻律，也要考慮周圍的環(huán)境，比如前面所說的倉庫、廠房、橋梁等，就要考慮合適的位置，適當(dāng)?shù)母叨鹊龋彩侵本€和曲線的組合，從這個(gè)意義上來說，它也具有了審美功能性。

（2）建筑是空間延續(xù)性和環(huán)境特定性相結(jié)合的藝術(shù)

建筑是個(gè)空間環(huán)境，它要占據(jù)一定長(zhǎng)、寬、高的位置。那么，我們?cè)谝欢ǖ囊朁c(diǎn)上，本可能一下子看到全體，只能看到它的一部分。比如，看一座坡屋頂?shù)姆孔?，在室外我們只看到三個(gè)面。如在室內(nèi)，我們最多也只能看到它的五個(gè)面。我們要想看到全部的面，就要移動(dòng)自己，才能陸續(xù)地把所有的面看完。即是說，人們?cè)谌魏我稽c(diǎn)上欣賞建筑，感覺都是不完整的，只有在各個(gè)位置，從遠(yuǎn)而近，從外而內(nèi)，從上到下，從前而后，圍繞建筑走遍，才能獲得完整的感覺。如果是一個(gè)建筑群體，那就更復(fù)雜，更需我們未斷地變換觀賞位置。人們就是在這種位置的不斷變換中，也就是空間的不斷延續(xù)中獲得了審美感受。

正因?yàn)榻ㄖ哂锌臻g延續(xù)性，因此，它的藝術(shù)形象永遠(yuǎn)和周圍的環(huán)境融為一體，有的甚至還主要靠環(huán)境才能構(gòu)成完美的形象。道理很簡(jiǎn)單，建筑物一旦建成，就不能移動(dòng)，除非特殊情況，不會(huì)出現(xiàn)房子搬家、橋梁搬家的事，而一旦搬了家，其審美效果也隨之改變，原來的效果不復(fù)存在，后來的又出現(xiàn)新的審美效果。比如埃及的金字塔，必須是置于埃及這廣闊無垠的沙漠中，才有永恒的性格，如果搬到了東北大森林，很難設(shè)想，那是一種什么效果。又如，歐洲的哥特式教堂，必須是在中世紀(jì)狹窄、曲折的街巷中，才能充分顯示飛騰向上的氣勢(shì)，如果放到寬闊的大街上或者林立的摩天大樓中間，就很難設(shè)想是什么景象了。再如，濟(jì)南火車站的尖頂鐘樓和穹形的建筑物，當(dāng)年也許是十分氣派和別具特色的，而今天，在旁邊那些大樓和煙向的對(duì)比下，就很難行出當(dāng)年的氣派和特色，由此可見，正是這種空間的延續(xù)性和環(huán)境的特定性構(gòu)成了建筑藝術(shù)的又一個(gè)審美特征。

（3）建筑藝術(shù)是正面抽象性與象征表現(xiàn)性相結(jié)合的藝術(shù)

建筑藝術(shù)在空間里塑造的永遠(yuǎn)是正面的抽象的形象。說它是正面的，是因?yàn)榻ㄖ从车纳鐣?huì)生活只能為一般的，而不可能出現(xiàn)什么悲劇式的、頹廢式的、諷刺式的、傷感式的、漫畫式的形象。就建筑形象本身而言，也分不出什么進(jìn)步的或落后的，革命的或反動(dòng)的。天安門過去是封建王朝的正門，今天卻是國(guó)徽上的圖案，是偉大祖國(guó)的象征。萬里長(zhǎng)城本來是民族交往的障礙，是刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)物，現(xiàn)在卻成了全體中華民族的驕傲，是聞名世界的游覽圣地。

同時(shí)，它塑造的這個(gè)正面形象又是抽象的。是由幾何形的線、面、體組成的一種物質(zhì)實(shí)體，是通過空間組合、色彩、質(zhì)感、體形、尺度、比例等建筑藝術(shù)語言造成的一種意境。氣氛，或莊嚴(yán)，或活潑，或華美，或樸實(shí)，或凝重，或輕快，引起人們的共鳴與聯(lián)想。人們很難具體描述一個(gè)建筑形象的具體情節(jié)內(nèi)容。所表現(xiàn)的時(shí)代的、民族的精神也是不明確、不具體的，是空泛的、朦朧的。它不可能也不必要像繪畫、雕塑那樣細(xì)膩地描摹，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)；更不能像小說、戲劇、電影那樣表達(dá)復(fù)雜的思想內(nèi)容，反映廣闊的生活圖景。正因如此，建筑藝術(shù)常用象征、隱喻、模擬等藝術(shù)手法塑造形象。比如，古希臘曾有人認(rèn)為人體各部分都體現(xiàn)著理想的美，故而早在公元前6世紀(jì)，古希臘建筑藝術(shù)的精華——多立安柱式建筑就以粗壯狂放的線條，形象地模擬了男子挺拔雄健的體形特征；而安奧尼柱式建筑則以柔和精細(xì)的線條，形象地模擬了女子擁雅柔美的體形特征。近代紐約航空港的TWA公司，則用典型的象征主義手法，建成了一座外形像展翅欲飛的大鳥的候機(jī)大樓。巴黎明星廣場(chǎng)上的凱旋門，建造的初衷，則是象征了拿破侖一世軍威、強(qiáng)權(quán)、做世的特點(diǎn)。北京的天壇公園的雙環(huán)亭、南京天王府的雙亭，則象征了親密無間的摯友關(guān)系。由此可見，建筑藝術(shù)的正面抽象性和象征表現(xiàn)性構(gòu)成了它的又一審美特征。

在建筑藝術(shù)中，象征的意義也是很廣泛的，可以容納很多內(nèi)容，昨天可能是象征著是權(quán)神威，今日可以是象征著統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，比如前面提到的天安門就是明顯的例子。

2．建筑藝術(shù)欣賞

在欣賞建筑藝術(shù)的過程中，應(yīng)該根據(jù)建筑藝術(shù)自身的特點(diǎn)，通過感受建筑藝術(shù)的形式美，既把握建筑藝術(shù)的形象，又感悟出它的內(nèi)在意蘊(yùn)，從中獲得審美愉悅。

（l）欣賞建筑藝術(shù)要把局部的審美觀照與整體的審美知覺結(jié)合起來。建筑藝術(shù)的形象一般是由建筑物的體積布局，比例關(guān)系，結(jié)構(gòu)形式，空間安排等構(gòu)成。建筑的外在裝飾常有圓柱，柱頭、飛檐、貼臉，雕塑，圖案和壁畫等，這些裝飾因素是建筑形象的有機(jī)組成部分，它們應(yīng)該與建筑形象保持內(nèi)在一致，從造型和色彩上豐富和發(fā)展建筑的藝術(shù)構(gòu)思，使建筑形象錦上添花，增加藝術(shù)感染力。因此，欣賞建筑藝術(shù)不僅可以對(duì)建筑藝術(shù)的局部構(gòu)成進(jìn)行審美觀照，而且還應(yīng)該把局部的藝術(shù)構(gòu)成納入整個(gè)建筑藝術(shù)及從環(huán)境中加以觀照。使欣賞者從整體的審美知覺中感悟建筑藝術(shù)的美。美國(guó)在三十年代建立的“瀑布別墅”就非常注重局部與整體的和諧美，萊特的設(shè)計(jì)新穎奇特，將別墅直接建造于瀑布之上。凌空而出、巨大陽臺(tái)與瀑布兩側(cè)的巨石相映生輝，而瀑布則在陽臺(tái)底下自由灑脫地傾瀉，使建筑與山石。樹木、瀑布有機(jī)融合，形成靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的和諧美，使建筑的人工美與自然美渾然一體。

在欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，既要欣賞建筑色調(diào)、尺度、比例、景觀及空間變化，看其是否符合美的規(guī)律，又要注意具體的建筑構(gòu)成要素是否實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合、建筑的整體是否和諧統(tǒng)，進(jìn)而可以把該建筑納入建筑群的總體風(fēng)貌中加以欣賞。

（2）感悟建筑形象的象征意義。

建筑藝術(shù)通常借助象征意義來蘊(yùn)含其審美意蘊(yùn)，這也是建筑美學(xué)的一個(gè)重要命題。象征意義首先是最初的象征性，即建筑藝術(shù)在物化成特定的建筑物時(shí)就已經(jīng)具有的象征意義。如北京故宮的對(duì)稱和諧、層次分明、主要建筑位居中央，顯現(xiàn)出封建時(shí)代帝王對(duì)國(guó)家的主宰以及封建制度的“寶塔”結(jié)構(gòu)。我國(guó)秦朝建立的萬里長(zhǎng)城，當(dāng)時(shí)象征著秦帝國(guó)的“大～統(tǒng)”。但是，隨著社會(huì)歷史實(shí)踐的發(fā)展變化，建筑藝術(shù)又會(huì)產(chǎn)生出一些新的象征意義?，F(xiàn)在，北京故宮已成為中外游客所欣賞的審美對(duì)象，它既顯現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的偉大成就，又是中華民族文明的象征。當(dāng)我們現(xiàn)在登上萬里長(zhǎng)城，極目遠(yuǎn)眺，萬里長(zhǎng)城象一條巨龍?jiān)谌荷江h(huán)抱中婉蜒游動(dòng)，顯得氣勢(shì)非?；趾赀|闊。在我們的審美視野中，長(zhǎng)城已不再是秦帝國(guó)“大一統(tǒng)”的象征，而是中華民族創(chuàng)造力量的象征，也是中華民族凝聚力的象征。

要感悟建筑形象的象征性，還必須了解建筑藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)代背景及其民族特點(diǎn)。北京故宮作為封建社會(huì)的產(chǎn)物，其結(jié)構(gòu)上，從正陽門到景山，通過一系列錯(cuò)落有致，高低不同的空間處理，象征著皇權(quán)形象。北京天壇的設(shè)計(jì)具有明顯的漢民族特點(diǎn)，象征著天帝的崇高神圣，表達(dá)出漢民族“天人感應(yīng)”的思想意識(shí)。

在欣賞建筑藝術(shù)的象征性時(shí)，還可以結(jié)合心理美學(xué)的“移情說”，充分展開自己的審美想象，在感知建筑形象的同時(shí)，把建筑形象擬人化，賦予建筑藝術(shù)以新的生命，使本無生命的建筑有了人的性格、人的情感，人的生氣。比如找們欣賞一座幽靜別致的別墅，就會(huì)感受到它非常幽雅婉靜；欣賞那些高聳入云的建筑，會(huì)使我們產(chǎn)生向上飛騰的感覺；欣賞那些新穎奇特，色彩疏淡而簡(jiǎn)潔的建筑，則會(huì)使人感受到它的生機(jī)勃勃，游灑飄逸；看到那些富有穩(wěn)定感的建筑，就會(huì)使人產(chǎn)生端莊穩(wěn)重的感覺。當(dāng)然，欣賞建筑藝術(shù)時(shí)的移情，只能根據(jù)建筑藝術(shù)質(zhì)的規(guī)定性加以自然而又合情合理的想象，而不能胡思亂想，違背藝術(shù)欣賞規(guī)律。

（3）要善于欣賞建筑藝術(shù)的音樂美，建筑藝術(shù)通常以錯(cuò)落有致的空間造型顯現(xiàn)出類似音樂的節(jié)奏感。歌德和謝林都把建筑看成是“凝固的音樂，”正是在于他們感受到建筑藝術(shù)的音樂美。建筑藝術(shù)的外在造型都是按照形式大的規(guī)律創(chuàng)造的，它無論向空間什么方向延伸，都是有比例、有規(guī)劃、有變化地排列的，從而形成一定的節(jié)奏。而“優(yōu)秀的建筑物，它各方面的節(jié)奏，總能歸于統(tǒng)一。這便形成一種統(tǒng)一的調(diào)子，統(tǒng)一的旋律。當(dāng)你在觀賞這座建筑時(shí)，你便能在一定時(shí)間過程中感受到節(jié)奏上反復(fù)多樣的流動(dòng)，產(chǎn)生音樂般的旋律感，正是這種旋律感，把你引向特定的情緒氛圍”，從而獲得類似感受音樂美的情感愉悅。

感受建筑藝術(shù)的音樂美，要善于調(diào)動(dòng)自己的通感，以動(dòng)態(tài)的視覺對(duì)建筑造型顯現(xiàn)的空間序列進(jìn)行審美觀照。欣賞建筑藝術(shù)同欣賞繪畫不同，欣賞繪畫主要靠靜態(tài)的直觀把握，而欣賞建筑卻不能只靠靜態(tài)觀照，還應(yīng)運(yùn)用動(dòng)態(tài)觀照，從視點(diǎn)的高低、視角的俯仰、視野的遠(yuǎn)近大小、空間的開合、視覺的分隔聯(lián)系中去觀照建筑的空間序列，才能感受到空間序列的節(jié)奏感和音樂感。也只有從這個(gè)意義上才可以說，建筑是凝固的音樂，音樂是流動(dòng)的建筑。

（4）建筑藝術(shù)的欣賞過程。建筑藝術(shù)的欣賞過程通常包括欣賞角度、欣賞距離和欣賞方法這三個(gè)組成部分。

欣賞角度可以分為水平方向上的正視與側(cè)視，在垂直方向上的平視、仰視與俯視。欣賞角度也就是審美角度或?qū)徝酪暯?。在審美活?dòng)中，審美角度是非常重要的，客體審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅需要客體自身的審美同伴，而且還需要審美主體的密切配合，需要審美主體選擇合適的審美角度，盡可能多角度、全方位的把握審美客體。建筑藝術(shù)是立體的空間藝術(shù)，欣賞者更應(yīng)從不同的角度、全方位地欣賞建筑藝術(shù)的整體美。

建筑藝術(shù)又是視覺藝術(shù)，欣賞者與建筑物距離的遠(yuǎn)近直接影響制約著審美效果。一般來講，近距離可欣賞建筑的細(xì)節(jié)或局部；中距離可直觀全貌；遠(yuǎn)距離能概觀大致輪廓。欣賞者時(shí)間充足，可近、中、遠(yuǎn)三者兼而有之；時(shí)間倉促，則只能或中或遠(yuǎn)的覽其概貌。一般來講，欣賞古典建筑可多作近、中距離的觀照；欣賞現(xiàn)代的宏偉建筑可多作中、遠(yuǎn)距離的概覽。當(dāng)然，欣賞距離的遠(yuǎn)近不是絕對(duì)的，應(yīng)該因人而異，因建筑藝術(shù)不同而不同。

欣賞方法對(duì)于欣賞建筑藝術(shù)有著重要意義，它一般分為靜態(tài)欣賞和動(dòng)態(tài)欣賞。靜態(tài)欣賞是指欣賞者在特定的欣賞點(diǎn)上對(duì)建筑物的靜態(tài)觀賞，動(dòng)態(tài)欣賞是指欣賞者按照欣賞需要，在一定的觀賞路線上對(duì)建筑物的觀賞。在欣賞中，應(yīng)該把靜態(tài)欣賞與動(dòng)態(tài)欣賞有機(jī)結(jié)合起來，作到靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，隨著欣賞路線的流動(dòng)，欣賞者的大腦中就會(huì)出現(xiàn)一幅幅具體可感而又各不相同的建筑形象畫面，即不同的建筑形象，從而感受到建筑形象的空間序列。同時(shí)，由于欣賞者視點(diǎn)的高低、視角的仰俯。視野的大小、視覺的轉(zhuǎn)換等是不斷流動(dòng)變化的，這樣當(dāng)欣賞者去感受建筑形象的空間序列時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種節(jié)奏感，這也正是人們把建筑比喻成是凝固的音樂的內(nèi)在依據(jù)。

總之，在欣賞建筑藝術(shù)的過程中，欣賞者應(yīng)了解建筑藝術(shù)的一般特點(diǎn)和具有較高的審美修養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)自己的想象、情感等因素，積極能動(dòng)地進(jìn)行審美觀照，只有這樣，才能更好地欣賞建筑藝術(shù)的美。收藏分享評(píng)分

第五篇：旅游資源欣賞

六安霍邱縣水門塘公園開發(fā)

摘要：六安市霍邱縣自然環(huán)境優(yōu)越。屬北亞熱帶，季風(fēng)氣候，四季分明，溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，光照充足，冷熱適中。光、熱、水等氣候資源豐富，是本縣氣候的重要特征?；羟窨h水門塘公園被水利部批準(zhǔn)為“國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)”，已被省地旅游局和南京旅行社劃入皖西旅游線，列為皖西三日游、霍邱一日游的主要景點(diǎn)之一。熱烈歡迎各位來霍邱水門塘公園旅游或開發(fā)。

關(guān)鍵字：六安；霍邱；水門塘；開發(fā)

霍邱境內(nèi)曾發(fā)現(xiàn)扁擔(dān)崗、紅墩寺、城東崗等新石器時(shí)期遺址。西周建制始為蓼國(guó)，故稱蓼城，隋開皇十九年（公元599年）置霍邱縣，至今已有1400多年。楚相孫叔敖、明朝開國(guó)皇帝朱元璋、中共創(chuàng)始人陳獨(dú)秀等都曾在這里留下了珍貴的印跡。這里還建立過紅色政權(quán)，是鄂皖革命根據(jù)地的組成部分，曾發(fā)揮過重要作用。在共和國(guó)將軍名冊(cè)中，霍邱籍的就有陶勇、楊國(guó)夫等12位。近現(xiàn)代（這里）還造就了裴伯謙、韋素園、臺(tái)靜農(nóng)、韋叢蕪、李霽野、王冶秋、李何林等一批著名收藏家、作家、學(xué)者。

霍邱自然環(huán)境優(yōu)越。境內(nèi)有淠河、史河、汲河、灃河4條一級(jí)河流，縱貫?zāi)媳?。史河總干渠、灃東、灃西、汲東干渠，可灌溉全縣80%以上耕地。城西湖、城東湖煙波浩淼，飛鳥云集。被譽(yù)為淮河小浪底的臨淮崗洪水控制工程雄偉壯觀環(huán)境優(yōu)美，景色宜人的水門公園，被評(píng)為“國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)”。國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位李家圩地主莊園全國(guó)罕見。

霍邱屬北亞熱帶，季風(fēng)氣候，四季分明，溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，光照充足，雨熱四季，無霜期較長(zhǎng)（256天），冷熱適中。光、熱、水等氣候資源豐富，是本縣氣候的重要特征。境內(nèi)不僅降水多，而且太陽輻射量（有利于太陽能的開發(fā)利用）和氣溫也較高。優(yōu)越的氣候條件適合多種農(nóng)作物生長(zhǎng)，又適宜經(jīng)濟(jì)林木的繁衍。

為更好地保護(hù)和開發(fā)利用霍邱旅游資源，加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)“四個(gè)強(qiáng)縣”建設(shè)，霍邱縣委、縣政府在充分調(diào)研、廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，于近日出臺(tái)了《2010年霍邱縣加快旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》。

《意見》確立了旅游業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想是：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、多元投入、市場(chǎng)運(yùn)作”的原則，加快旅游開發(fā)開放步伐，努力實(shí)現(xiàn)全縣旅游經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展。

《意見》提出，要充分利用現(xiàn)有旅游資源，大力實(shí)施旅游精品戰(zhàn)略，進(jìn)一步改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，傾力打造A級(jí)景區(qū)和星級(jí)賓館，把旅游業(yè)培育成縣域經(jīng)濟(jì)的新興產(chǎn)業(yè)。

《意見》明確了重點(diǎn)工作內(nèi)容：一是完善旅游發(fā)展規(guī)劃。以《霍邱縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、《臨淮崗風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃》為指導(dǎo)，加快編制完善重點(diǎn)景區(qū)（點(diǎn)）修建性詳規(guī)和專項(xiàng)旅游發(fā)展規(guī)劃。各部門編制規(guī)劃時(shí)要與旅游發(fā)展規(guī)劃相銜接，要引入現(xiàn)代旅游理念，突出旅游內(nèi)容，增強(qiáng)旅游功能。二是加快重點(diǎn)景區(qū)景點(diǎn)開發(fā)建設(shè)。堅(jiān)持在科學(xué)規(guī)劃的前提下，以資源為依托，以政府為主導(dǎo)，以招商引資、項(xiàng)目建設(shè)為抓手，以“兩水一山”（姜家湖、水門塘、安陽山）為重點(diǎn)，高起點(diǎn)做好景區(qū)景點(diǎn)的開發(fā)建設(shè)。傾力把臨淮崗風(fēng)景區(qū)打造成集觀光旅游、工農(nóng)業(yè)旅游、休閑度假旅游于一體的國(guó)家4A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)；加快烈士陵園改建步伐，于今年底建成為國(guó)家3A

級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)；充分利用天下第一古塘“國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)”水門塘的品牌優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)有基礎(chǔ)，進(jìn)行二次開發(fā)，為創(chuàng)建國(guó)家4A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；充分利用安陽山省級(jí)森林公園宗教圣地的名氣，整合國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位李氏莊園以及龍?zhí)逗荣Y源，為把安陽山風(fēng)景區(qū)建成國(guó)家3A級(jí)景區(qū)做好前期工作；依托城西湖、城東湖等資源，積極打造集觀光、休閑、娛樂、度假于一體的旅游景區(qū)，全面提升霍邱旅游業(yè)整體水平。三是積極培育旅游市場(chǎng)主體。積極構(gòu)建特色突出、層次分明、功能互補(bǔ)、設(shè)施完善的現(xiàn)代旅游服務(wù)市場(chǎng)體系，增強(qiáng)旅游帶動(dòng)功能，延長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，鼓勵(lì)賓館創(chuàng)星，大力發(fā)展旅游企業(yè)，著力開發(fā)旅游商品。四是大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。充分利用霍邱豐富的生態(tài)和文化旅游資源，大力推進(jìn)全縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，打造霍邱鄉(xiāng)村旅游精品。五是加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。高度重視旅游交通，做好主要景區(qū)與干線公路連接道路建設(shè)，抓好縣鄉(xiāng)道路升級(jí)改造。六是加大宣傳促銷力度。認(rèn)真研究客源市場(chǎng)，廣泛宣傳，充分展示霍邱旅游特色和旅游資源。七是加大招商引資力度。不斷拓寬旅游投資渠道，采取多種優(yōu)惠措施，廣泛吸引各種資金，構(gòu)建多元化的旅游發(fā)展投入機(jī)制。

《意見》明確了發(fā)展旅游業(yè)的保障措施：一是建立健全加快旅游業(yè)發(fā)展的投入機(jī)制?？h財(cái)政今年安排100萬元旅游發(fā)展專項(xiàng)資金，?？顚Ｓ?。二是落實(shí)旅游業(yè)發(fā)展的獎(jiǎng)勵(lì)政策。在享受縣招商引資優(yōu)惠政策的基礎(chǔ)上，對(duì)新評(píng)為A級(jí)景區(qū)、星級(jí)賓館、省級(jí)優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)和省級(jí)農(nóng)家樂旅游接待示范點(diǎn)等將給予一定的資金獎(jiǎng)勵(lì)。三是加強(qiáng)旅游人才隊(duì)伍建設(shè)。加快旅游業(yè)人才培養(yǎng)和引進(jìn)，全面推行旅游從業(yè)人員資格認(rèn)證和考試制度。四是強(qiáng)化旅游行業(yè)管理。建立健全旅游安全保障機(jī)制，加強(qiáng)旅游行業(yè)監(jiān)督管理，完善旅游質(zhì)量監(jiān)督機(jī)制。五是強(qiáng)化對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的資源和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。六是強(qiáng)化對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的組織領(lǐng)導(dǎo)。建立縣旅游工作領(lǐng)導(dǎo)組聯(lián)席會(huì)議制度，及時(shí)協(xié)調(diào)解決全縣旅游工作中的重大問題，建立健全旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)責(zé)任制，把旅游業(yè)發(fā)展納入全縣目標(biāo)管理考核體系，加強(qiáng)考核與監(jiān)督檢查。

被水利部批準(zhǔn)為“國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)”霍邱縣水門塘公園，位于霍邱縣城北開發(fā)區(qū)，是一座中型水庫。水面翠島浮玉，被人們譽(yù)為皖西的“千島湖”。史料記載，水門塘是我國(guó)較早的一項(xiàng)水利工程，系楚令尹孫叔敖于公元前622年修建，古稱大業(yè)陂，距今已有2600余年歷史。水門塘初建時(shí)面積為1.2萬畝，到清乾隆年間僅存8500畝，新中國(guó)成立前已成荒塘。解放后幾經(jīng)修復(fù)，成為淠史杭灌區(qū)的一座中型水庫。1994年，開辟為水門公園。水門塘辟為公園后，保持了“自然水”這一獨(dú)特的視角景觀。長(zhǎng)橋臥波、亭臺(tái)樓榭、曲徑通幽、蘆荻飄香。因水造景、相映成趣，呈現(xiàn)出錦鱗戲波、荷香蓮動(dòng)、水光瀲滟的水上園林盛盛景。水門公園南北長(zhǎng)3.15公里，東西寬1.25公里，面積5000畝，庫容1040萬立方米。公園的最大特點(diǎn)是塘中有46個(gè)小島，各島大小不一，形態(tài)萬千，曲橋幽徑，彼此相連。景區(qū)以自然景觀和人文景觀為主，《過大業(yè)陂有懷楚相》、《筑復(fù)水門塘》、《縣正堂陳示》、水門塘碑記等歷史遺存至今猶在。主要有翠竹島、水晶宮、龍宮島、孫公島、動(dòng)物園、孫公祠、華嚴(yán)寺、度假村、花卉中心、鳥島等景點(diǎn)，配有水上游艇、業(yè)陂閣、動(dòng)物島、游樂大世界、恐怖城、兒童樂園、生態(tài)園、垂釣中心、翠竹園賓館、水晶宮賓館等娛樂設(shè)施。塘內(nèi)荻草林木和各種綠色植物自然綠化，林木巍巍，芳草萋萋；島上數(shù)萬只白鷺等侯鳥落戶棲息，演繹著“一行白鷺上青天”的詩境；清清塘水內(nèi)，游弋著青魚、大蝦等多種水珍，觀之賞心悅目，釣之休身養(yǎng)性，食之美味爽口；塘

內(nèi)路島相連，島上樹木蔥蘢，白鷺爭(zhēng)飛；水面煙波浩淼，魚翔淺底，形成十里長(zhǎng)堤十里樹，千畝水面萬頃波的美景。

孫公島上建有業(yè)陂閣，高30米，一樓至三樓分別有“八仙過?！薄ⅰ皩O公埋蛇”、“二龍戲珠”三幅壁畫，堪稱霍邱的“黃鶴樓”。動(dòng)物島上母子猴、長(zhǎng)頸鹿、孔雀開屏、美國(guó)火雞、斑馬、駱駝一律露天放養(yǎng)。二號(hào)島的卡丁車、高空車，龍宮島的恐怖城、八卦陣，三號(hào)島的自控飛機(jī)、碰碰車、淘氣堡、智慧城、懸轉(zhuǎn)坦克、彈跳飛人，堪稱兒童游樂大世界。鷺翔島的白鷺爭(zhēng)飛，楊屏島的休閑安逸，踏水亭的古樸典雅，芳菲島的奇花爭(zhēng)艷，翠竹島的餐飲住宿，水晶宮的農(nóng)家小院等等。

水門公園集養(yǎng)殖、灌溉、休閑娛樂于一體，2006年10月被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)。已被省地旅游局和南京旅行社劃入皖西旅游線，列為皖西三日游、霍邱一日游的主要景點(diǎn)之一。

清朝詩人李鰲，曾經(jīng)寫過《筑復(fù)水門塘》這么一首詩。他在詩中寫道：前有孫父施膏雨，后有張公沛恩波。

收得稻梁充畚重，筑起長(zhǎng)堤羨逶迤。

高淵獨(dú)跨西湖上，一色曉天沒兩河。

古蓼城頭望云景，華嚴(yán)寺里聽漁歌。

詩中所說的“孫父”，指孫叔敖；而“張公”，則指清朝乾隆十八年（公元1753年）時(shí)的霍邱縣令張海。他為水門塘重新勘定塘體，劃界立碑，打擊了“豪強(qiáng)忍負(fù)前賢志，掘盡公塘種私禾”的惡劣現(xiàn)象，為水門塘的運(yùn)轉(zhuǎn)立下了一功。因此，后人對(duì)他贊不絕口。

水門塘作為霍邱人民心目中的一塊瑰寶、一片樂土，自1985年時(shí)任安徽省委書記的黃璜同志提出建水門公園以來，歷屆縣委、縣政府高度重視，先后投資三千多萬元，加強(qiáng)公園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和景點(diǎn)開發(fā)，修筑了一批亭、橋、水榭、翠竹島賓館、龍宮等建筑，在業(yè)陂島上興建了三層紀(jì)念塔“業(yè)陂閣”和孫叔敖全身塑像。特別是2002年，縣政府第53次常務(wù)會(huì)議決定，水門公園要“一年改變面貌，二年見到成效，三年完善配套”。經(jīng)過多年不斷的建設(shè)，如今的水門塘，面貌變了，公園新了，景觀靚了，釣魚島幽靜散逸，動(dòng)物島千姿百態(tài)，兒童樂園巧奪天工，古塘好似天堂景，古塘宛若少女情，令心曠神怡，流連忘返。

合肥的詩人潘培咸，在《游大業(yè)陂》一詩中贊道：

置身亭閣頓生幽，大業(yè)陂開萬古秋。

一堤環(huán)繞波濤滾，千鳥爭(zhēng)奇鳥韻稠。

魚躍釣臺(tái)騰細(xì)浪，艇游碧水舞沙鷗。

似仙似幻入佳境，天上人間數(shù)霍邱。

今天，水門塘在霍邱縣新店鎮(zhèn)黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)、管理下，本著高品位規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、低門檻引資的原則，加大投入，集思廣益，正把水門塘建成旅游內(nèi)涵豐美、歷史文化底蘊(yùn)厚實(shí)，以至享譽(yù)全國(guó)的霍邱城區(qū)的美麗的公園。

水門有幾個(gè)地方，可有潛在旅游產(chǎn)業(yè)資源。水門七佛城,海拔千米,始建唐朝年間,有濃厚仙道典故文化。水門半嶺亭觀音閣,是全縣唯部畬族佛教交化圣地,有當(dāng)年名人經(jīng)典故事,有書法家游壽題字,有畬家正月十五對(duì)歌歷史。水門下余村留有好幾座清未古屋,很宏偉壯光,它標(biāo)志古建筑風(fēng)格和人文景,如能再修恢,可讓觀光旅游。水門小竹灣，城關(guān)到承天水泥路，才1個(gè)小時(shí)，是旅游最佳答案，是最正宗的老區(qū)基點(diǎn)村，有說不完的紅軍革命故事，有一望無際的原始森林，空氣新鮮、景色迷人，有原古美麗的雙拱橋，精美絕侖的下山溪，小橋流水人家，冬冷夏涼，是夏天蓋被子的最好選擇，有豐富的山珍野味，是城里人流口水的地方。這幾個(gè)地方開發(fā),連成一片水門鄉(xiāng)旅游網(wǎng),可吸引周邊人來觀光,可提升水門知名度,也可幅射水產(chǎn)其它行業(yè)發(fā)展。

霍邱縣水門公園旅游開發(fā)項(xiàng)目：

一、項(xiàng)目概況

水門公園位于霍邱縣城東北兩公里處，是依托水門塘水庫建成的旅游景點(diǎn)。水門塘水庫，古稱大業(yè)坡，是春秋時(shí)期楚國(guó)丞相孫叔敖所建，至今已有2600多年的歷史。1994年開辟為水門公園。2006年10月，水門公園被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)。如今的水門公園，南北長(zhǎng)3.15公里，東西寬

1.25公里，面積5000畝，庫容1040萬立方米，集養(yǎng)殖、灌溉、休閑娛樂于一體。目前，水門公園已建成的項(xiàng)目主要有：水上游艇、業(yè)陂閣、動(dòng)物島、游樂大世界、恐怖城、兒童樂園、生態(tài)園、垂釣中心、翠竹園賓館、水晶宮賓館等，公園綠樹成蔭，道路通暢，亭臺(tái)橋榭掩映其間，是一個(gè)休閑娛樂的良好去處。

二、主要建設(shè)內(nèi)容

1、旅游觀光區(qū)：景區(qū)以自然景觀和風(fēng)景觀開發(fā)為主，主要有孫公祠、華嚴(yán)寺；

2、休閑娛樂區(qū)：包括水上公園、兒童樂園、老年活動(dòng)中心、垂釣中心、游船中心、度假村、花卉中心、鳥島；

3、其他配套設(shè)施：綠化帶及護(hù)坡、供電、給排水設(shè)施、園區(qū)道路等。

三、投資估算

項(xiàng)目總投資9680萬元，其中固定資產(chǎn)投資8700萬元，流動(dòng)資金投資980萬元。

四、經(jīng)濟(jì)效益分析

建設(shè)期第1-3年的營(yíng)業(yè)總收入為55l萬元；投產(chǎn)期的第一年為1260萬元；第2年為1530萬元；達(dá)產(chǎn)期第一年(即項(xiàng)目的第6年)及以后年份為1800萬元。凈利潤(rùn)596.97萬元。

島影波光繞翠堤，古塘千載換新姿。

龍宮近水窮幽境，陂閣凌空傲太虛。

滿樹梨花飛白鷺，無邊春草躍紅魚。

世人都道江南好，未若霍邱大業(yè)陂。

這是霍邱籍詩人劉尚泉所作的詩《今日水門塘》。

是的，今日水門塘已經(jīng)初展姿容，已又一次面臨良好的開發(fā)機(jī)遇。她已引起省、市、縣領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)旅游部門的高度關(guān)懷和重視。原來和現(xiàn)在的多位省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)先后多次來此視察，他們欣然命筆題字：“水門公園”、“水上樂園”、“天下第一塘”、“蓼邑明珠”等等；水門公園的開發(fā)，也引起了國(guó)家有關(guān)部門、社會(huì)團(tuán)體、港澳同胞和省內(nèi)外游客的關(guān)注和興趣，省、市、縣旅游主管部門，更是對(duì)水門公園的初期開發(fā)給予了肯定和贊賞，對(duì)下一步的開發(fā)寄予了殷切的希望。

歡迎各位來霍邱水門塘公園旅游或開發(fā)，我們將以嶄新的面貌迎接您的到來！

水門塘的明天，一定光明、燦爛而輝煌！