第一篇：寫作范例：無窮的遠方,無數(shù)的人們,都和我有關(guān)

寫作范例：無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān) “無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”這是魯迅先生的一句話。這里的“我”是指我們每個人自己，“我”的存在對所有的人和事物都有影響。當(dāng)世界變得越來越小，人們的情感和價值觀越來越多元化的時候，無論看遠方，還是看身邊，魯迅的這句話都會讓我們想到很多??請自擬題目，自定立意，自選文體（除詩歌外），寫一篇不少于800字的文章。作文文題設(shè)計

“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是魯迅先生的一句話。這里的“我”是指我們每個人自己，“我”的存在對所有的人和事物都有影響。當(dāng)世界變得越來越小，人們的情感和價值觀越來越多元化的時候，無論看遠方，還是看身邊，魯迅的這句話都會讓我們想到很多??請自擬題目，自定立意，自選文體（除詩歌外），寫一篇不少于800字的文章。寫作指導(dǎo)

“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，出自大師魯迅的《且介亭雜文末集?這也是生活》，2005年“感動中國”頒獎晚會主持人曾經(jīng)引用過這句話。無論何時重溫魯迅先生當(dāng)年說的這句話，永遠撥動著人們的心弦，讓我們有很多的感悟。這個文題的構(gòu)思角度頗多。正面立論角度

構(gòu)思角度一：心中有他人，眼里有世界；關(guān)愛他人，奉獻社會。

正如材料所說，每個人都與“我”有關(guān)，因為我們都是社會的一部分，都是祖國的一個成員，都是世界的一分子。

記得美國作家海明威說過：“沒有人是座孤島，獨自一人，每個人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點，如同一座海島少一些一樣；任何人的死亡都是對我的縮小，因為我是處于人類之中。”這句話和魯迅先生的名言多么相似！所以可以正面立意，呼喚“愛心與奉獻”。

構(gòu)思角度二：樹立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下。

這更是一種大境界，一種大氣魄。

放眼歷史，那些彪炳千秋的偉人，哪一個不是有高度責(zé)任感，以天下為己任的人呢？他們認為天下蒼生的疾苦與己有關(guān)，國家的興亡與己有關(guān)，所以才憂國憂民，救百姓于水火，挽狂瀾于既倒。在和平繁榮的新時代，我們同樣需要樹立責(zé)任意識，職業(yè)責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任。有人曾經(jīng)說過，我們這個時代所需要并正在形成的兩大精神：一是以生命至上為核心的仁愛精神，二是以社會參與和承擔(dān)為核心的責(zé)任意識?！?0后”、“90后”的這一代青年絕不是“自私的一代”，而是有責(zé)任感、有獻身精神的一代。汶川地震救災(zāi)前線上有他們的身影，北京奧運志愿者中有他們匆匆的步履，國慶閱兵式上有他們颯爽的英姿??反面批駁角度（寫駁論文，先破后立，破立結(jié)合）

構(gòu)思角度三：批駁“個人渺小”說，呼喚從“我”做起，滴水匯成大海。

材料中有這句提示語：“這里的‘我’是指我們每個人自己，‘我’的存在對所有的人和事物都有影響?！边@句話是說每個人都可以為社會發(fā)揮力量。而現(xiàn)實中有一類人覺得自己的力量太弱小了，弱小得幾乎可以忽略不計，覺得有我一個不多沒我一個不少，這是一種錯誤的認識。殊不知，一個人的力量固然是有限的，但無數(shù)人的力量卻是不可估量的，滴水匯入大海，就擁有了大海的力量。如：感動中國人物叢飛、陳曉蘭、魏青剛、林秀貞、孟祥斌、李麗、徐本禹、李桂林夫婦、唐山十三農(nóng)民兄弟等等。正是這些平凡的普通人，正是這滴滴水流才匯成了愛的海洋。

構(gòu)思角度四：批駁錯誤的情感價值觀，呼喚“與我有關(guān)”的高尚品行。

文題中有“當(dāng)世界變得越來越小，人們的情感和價值觀越來越多元的時候”這樣的提示，暗指人們受各種觀念的影響，如金錢觀、名利觀、情感不必專一觀等。寫法上可以針對這些現(xiàn)象剖析挖掘，寫深寫透。比如媒體上曾經(jīng)披露的這些現(xiàn)象：黑心棉做的被子，致癌的牙膏，蘇丹紅的咸鴨蛋，避孕藥喂的黃鱔，陳化糧的米飯，叫賣不停的假礦泉水，坑害人命的假煙假酒，害死嬰兒的毒奶粉，吃死病人的假藥??所有這些，反映出一些人價值觀的扭曲，他們的心中只有自我，只有私欲，唯利是圖，喪盡天良！在他們心中只有“金錢和我有關(guān)”，而他人生命“和我無關(guān)”，所以才視別人的生命如草芥，導(dǎo)致了一個個不應(yīng)發(fā)生的悲劇的發(fā)生。

構(gòu)思角度五：批駁自私自利、“與我無關(guān)”論，呼喚無私。

“世界變得越來越小”代表著人與人的交流不一定越來越多，關(guān)系不一定越來越近，人們變得反而自私與冷漠。

有些人錯誤地認為自己與他人沒有關(guān)系，事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身。二戰(zhàn)時一位牧師曾這樣寫道：“當(dāng)納粹屠殺猶太人的時候，我不是猶太人，所以我不去關(guān)心他們；當(dāng)納粹殘殺共產(chǎn)黨的時候，我不是共產(chǎn)黨員，所以我不管；當(dāng)納粹追殺工會成員時，我不是工會成員，我不說話；當(dāng)納粹追殺天主教徒時，我不是天主教徒，我還是不說話；最后，當(dāng)納粹沖向我的時候，再也沒有人來幫助我了?！逼鋵崳^于“自我”就是孤立自己；相反，助人就是助己。佳作示例一

與我相關(guān)

不知何時，這樣一句話時常被人們掛在嘴邊———“與我無關(guān)”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過，“與我無關(guān)”，明哲保身為好；于是，雪災(zāi)、地震的捐款中一毛不拔，助學(xué)救貧的基金你一分不捐，與我無關(guān)嘛！然而，真的如此嗎？

“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！濒斞赶壬木渲曰仨懚希芭c我無關(guān)”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國家興衰與你息息相關(guān)?！芭c我無關(guān)”不過是懦夫自保的借口，不過是麻木者自我安慰的理由；在道義與責(zé)任的拷問下，這些搪塞之辭就如陽光下的積雪，轉(zhuǎn)瞬即逝，根本立不住腳。

社會就像一個日夜不息、運轉(zhuǎn)不停的機器，每個人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會的發(fā)展、國家的興衰果真與你無關(guān)，那么，你的作用又在哪里？你人生的價值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”擁有國家責(zé)任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請愿??愛國主義是永恒不變的主題，國家責(zé)任感是責(zé)任意識的最高境界。

或許你又會說，我對于社會不過是一粒沙，微不足道，不過是一滴水，平凡無奇。國計民生的大事，我的努力不過九牛一毛，雪災(zāi)、地震的大難，我的付出也不過杯水車薪，無力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會變得可以承擔(dān)，再小的奉獻乘以十三億也會變得重如泰山。你的一小步，對于社會就是一個飛躍，為什么不把自己納入社會這架機器，發(fā)揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國家的發(fā)展、社會的進步作了應(yīng)有的貢獻，我無愧于心。

無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)，從中我們看到了強烈的責(zé)任感，一種以天下興衰、民間疾苦為已任的精神，也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀的巔峰，祓除苦痛，醫(yī)治創(chuàng)傷。當(dāng)他身披“民族魂”的大旗遠去時，華夏的青史上也早已刻下了他的功勛。

朋友，放棄那看似充分正當(dāng)，實則軟弱無力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會責(zé)任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。

在他人遭受欺侮時，請出手相援；在他人深陷苦痛時，請以愛呵護；當(dāng)國泰民安時，我們才能自豪地宣布，這與我相關(guān)。

點評

這是一篇典型的駁論文。先從反面切入，樹起批駁的靶子，批駁“與我無關(guān)”的錯誤論調(diào)。小作者從兩個方面批駁，條理清晰，一是“與我無關(guān)”的“自私冷漠”的思想，二是“與我無關(guān)”的“我的力量太渺小”的論調(diào)，然后再分別樹立正確觀點“與我有關(guān)”。語言簡潔有力，說理深刻透徹，行文自然流暢，“與我有關(guān)”的結(jié)論水到渠成，令人信服，頗有魯迅雜文的風(fēng)格。

佳作示例

當(dāng)一滴水融入海洋

滾滾河流中，“我”是一滴水。渺小嗎？也許“我”決定著一株植物的命運。

大千世界里，“我”是一朵花。卑微嗎？也許“我”改變了一片土地的荒蕪。

魯迅說：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！蔽覀兊男袨橛绊懼車氖澜?，所以每個人都應(yīng)該樹立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下，心懷他人。

樹立責(zé)任感需要培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任意識。是一只火把，就應(yīng)照亮一段道路；是一把斧頭，就應(yīng)開辟一片坦途；是一縷陽光，就應(yīng)溫暖一方土地；是一捧清水，就應(yīng)洗凈一片濁污。人人地位不同，個個責(zé)任重大?？死锬妨謱m的清潔工說：

“我的任務(wù)和葉利欽是一樣的，只不過他是在打掃俄羅斯而已?！庇辛寺殬I(yè)責(zé)任感，才有了王順友幾十年行走在山間郵路，才有了張藝謀推掉高額報酬，為奧運耗盡心血，才有了神七宇航員執(zhí)行任務(wù)時的沉著冷靜。樹立職業(yè)責(zé)任感，是樹立責(zé)任意識的基石。

樹立責(zé)任感要培養(yǎng)社會責(zé)任意識。

每個人都是社會的一員，每個人都與社會有千絲萬縷的聯(lián)系，對自己負責(zé)，更要對社會負責(zé)。紅燭照深山，溫暖灑人間。李桂林、陸建芬懷著對二坪村的責(zé)任，將荒蕪變?yōu)橄Ｍ?，將沙漠變?yōu)榫G洲，從此，文明的種子在這里生根發(fā)芽，文化的光芒在這里耀亮奪目。“微塵”這個看似渺小的名字，卻代表著一個城市的社會責(zé)任意識。無聲奉獻，更顯其偉大；心懷社會，更顯其崇高。樹立社會責(zé)任感更為重要，它是樹立責(zé)任感的保障。

樹立責(zé)任感要培養(yǎng)國家責(zé)任意識。

顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！本凵衬艹伤?，集腋能成裘，每個人樹立國家責(zé)任感，國家必會長盛不衰。擁有國家責(zé)任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了張自忠的殺敵報國，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演。

愛國主義是永恒不變的主題，國家責(zé)任感是責(zé)任意識的最高境界。

反觀當(dāng)今，責(zé)任意識的缺失卻成為一大通病。范美忠一跑留罵名，專家們偏愛孔方兄，學(xué)者們執(zhí)著于閃光燈，媒體渲染浮夸成通病。樹立責(zé)任意識，自古重要，而今更是必不可少。因為真正的偉大不是“自?！保皇恰蔼毶破渖怼?，而是奉獻、是博愛；真正的明智，不是割裂自己與他人，而是始終將自己與他人聯(lián)系，共同為一個崇高的目標(biāo)去奮斗；有一天肉體不存在了，精神也會永存！

相信自己對別人的影響，相信別人與我們息息相關(guān)，并為之付出行動，播撒愛與善良。如何讓一滴水不干涸？將它融入海洋！

點評

作者巧借一滴水取譬，當(dāng)一滴水融入海洋便不再渺小，當(dāng)一個人融入社會奉獻社會便堪稱偉大。結(jié)構(gòu)上采用并列式兼對照式思路，從職業(yè)責(zé)任到社會責(zé)任再到國家責(zé)任逐層深入，有理有據(jù)。

正反對照，聯(lián)系現(xiàn)實，批駁責(zé)任意識缺失的現(xiàn)象。結(jié)尾扣題，水到渠成。材料豐滿，語言凝練。

第二篇：無窮的遠方,無數(shù)的人們,都和我有關(guān)”寫作指導(dǎo)

無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”寫作指導(dǎo)

“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是魯迅先生的一句話。這里的“我”是指我們每個人自己，“我”的存在對所有的人和事物都有影響。當(dāng)世界變得越來越小，人們的情感和價值觀越來越多元化的時候，無論看遠方，還是看身邊，魯迅的這句話都會讓我們想到很多…… 請自擬題目，自定立意，自選文體（除詩歌外），寫一篇不少于800字的文章。寫作指導(dǎo)

“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，出自大師魯迅的《且介亭雜文末集?這也是生活》，2005年“感動中國”頒獎晚會主持人曾經(jīng)引用過這句話。無論何時重溫魯迅先生當(dāng)年說的這句話，永遠撥動著人們的心弦，讓我們有很多的感悟。這個文題的構(gòu)思角度頗多。正面立論角度

構(gòu)思角度一：心中有他人，眼里有世界；關(guān)愛他人，奉獻社會。

正如材料所說，每個人都與“我”有關(guān)，因為我們都是社會的一部分，都是祖國的一個成員，都是世界的一分子。

記得美國作家海明威說過：“沒有人是座孤島，獨自一人，每個人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點，如同一座海島少一些一樣；任何人的死亡都是對我的縮小，因為我是處于人類之中?！边@句話和魯迅先生的名言多么相似！所以可以正面立意，呼喚“愛心與奉獻”。

構(gòu)思角度二：樹立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下。

這更是一種大境界，一種大氣魄。

放眼歷史，那些彪炳千秋的偉人，哪一個不是有高度責(zé)任感，以天下為己任的人呢？他們認為天下蒼生的疾苦與己有關(guān)，國家的興亡與己有關(guān)，所以才憂國憂民，救百姓于水火，挽狂瀾于既倒。在和平繁榮的新時代，我們同樣需要樹立責(zé)任意識，職業(yè)責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任。有人曾經(jīng)說過，我們這個時代所需要并正在形成的兩大精神：一是以生命至上為核心的仁愛精神，二是以社會參與和承擔(dān)為核心的責(zé)任意識?！?0后”、“90后”的這一代青年絕不是“自私的一代”，而是有責(zé)任感、有獻身精神的一代。汶川地震救災(zāi)前線上有他們的身影，北京奧運志愿者中有他們匆匆的步履，國慶閱兵式上有他們颯爽的英姿……反面批駁角度（寫駁論文，先破后立，破立結(jié)合）

構(gòu)思角度三：批駁“個人渺小”說，呼喚從“我”做起，滴水匯成大海。

材料中有這句提示語：“這里的?我?是指我們每個人自己，?我?的存在對所有的人和事物都有影響?！边@句話是說每個人都可以為社會發(fā)揮力量。而現(xiàn)實中有一類人覺得自己的力量太弱小了，弱小得幾乎可以忽略不計，覺得有我一個不多沒我一個不少，這是一種錯誤的認識。殊不知，一個人的力量固然是有限的，但無數(shù)人的力量卻是不可估量的，滴水匯入大海，就擁有了大海的力量。如：感動中國人物陳曉蘭、魏青剛、林秀貞、孟祥斌、李麗、李桂林夫婦、唐山十三農(nóng)民兄弟等等。正是這些平凡的普通人，正是這滴滴水流才匯成了愛的海洋。

構(gòu)思角度四：批駁錯誤的情感價值觀，呼喚“與我有關(guān)”的高尚品行。

文題中有“當(dāng)世界變得越來越小，人們的情感和價值觀越來越多元的時候”這樣的提示，暗指人們受各種觀念的影響，如金錢觀、名利觀、情感不必專一觀等。寫法上可以針對這些現(xiàn)象剖析挖掘，寫深寫透。比如媒體上曾經(jīng)披露的這些現(xiàn)象：黑心棉做的被子，致癌的牙膏，蘇丹紅的咸鴨蛋，避孕藥喂的黃鱔，陳化糧的米飯，叫賣不停的假礦泉水，坑害人命的假煙假酒，害死嬰兒的毒奶粉，瘦肉精的火腿腸……所有這些，反映出一些人價值觀的扭曲，他們的心中只有自我，只有私欲，唯利是圖，喪盡天良！在他們心中只有“金錢和我有關(guān)”，而他人生命“和我無關(guān)”，所以才視別人的生命如草芥，導(dǎo)致了一個個不應(yīng)發(fā)生的悲劇的發(fā)生。

構(gòu)思角度五：批駁自私自利、“與我無關(guān)”論，呼喚無私。

“世界變得越來越小”代表著人與人的交流不一定越來越多，關(guān)系不一定越來越近，人們變得反而自私與冷漠。

有些人錯誤地認為自己與他人沒有關(guān)系，事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身。二戰(zhàn)時一位牧師曾這樣寫道：“當(dāng)納粹屠殺猶太人的時候，我不是猶太人，所以我不去關(guān)心他們；當(dāng)納粹殘殺*****的時候，我不是*****員，所以我不管；當(dāng)納粹追殺工會成員時，我不是工會成員，我不說話；當(dāng)納粹追殺天主教徒時，我不是天主教徒，我還是不說話；最后，當(dāng)納粹沖向我的時候，再也沒有人來幫助我了?！逼鋵?，過于“自我”就是孤立自己；相反，助人就是助己。

佳作示例一

與我相關(guān)

不知何時，這樣一句話時常被人們掛在嘴邊———“與我無關(guān)”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過，“與我無關(guān)”，明哲保身為好；于是，雪災(zāi)、地震的捐款中一毛不拔，助學(xué)救貧的基金你一分不捐，與我無關(guān)嘛！然而，真的如此嗎？

“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”魯迅先生的警戒之言回響耳畔，“與我無關(guān)”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國家興衰與你息息相關(guān)?！芭c我無關(guān)”不過是懦夫自保的借口，不過是麻木者自我安慰的理由；在道義與責(zé)任的拷問下，這些搪塞之辭就如陽光下的積雪，轉(zhuǎn)瞬即逝，根本立不住腳。

社會就像一個日夜不息、運轉(zhuǎn)不停的機器，每個人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會的發(fā)展、國家的興衰果真與你無關(guān)，那么，你的作用又在哪里？你人生的價值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！睋碛袊邑?zé)任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請愿??愛國主義是永恒不變的主題，國家責(zé)任感是責(zé)任意識的最高境界。

或許你又會說，我對于社會不過是一粒沙，微不足道，不過是一滴水，平凡無奇。國計民生的大事，我的努力不過九牛一毛，雪災(zāi)、地震的大難，我的付出也不過杯水車薪，無力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會變得可以承擔(dān)，再小的奉獻乘以十三億也會變得重如泰山。你的一小步，對于社會就是一個飛躍，為什么不把自己納入社會這架機器，發(fā)揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國家的發(fā)展、社會的進步作了應(yīng)有的貢獻，我無愧于心。

無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)，從中我們看到了強烈的責(zé)任感，一種以天下興衰、民間疾苦為已任的精神，也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀的巔峰，祓除苦痛，醫(yī)治創(chuàng)傷。當(dāng)他身披“民族魂”的大旗遠去時，華夏的青史上也早已刻下了他的功勛。

朋友，放棄那看似充分正當(dāng)，實則軟弱無力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會責(zé)任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。

在他人遭受欺侮時，請出手相援；在他人深陷苦痛時，請以愛呵護；當(dāng)國泰民安時，我們才能自豪地宣布，這與我相關(guān)。

點評

這是一篇典型的駁論文。先從反面切入，樹起批駁的靶子，批駁“與我無關(guān)”的錯誤論調(diào)。小作者從兩個方面批駁，條理清晰，一是“與我無關(guān)”的“自私冷漠”的思想，二是“與我無關(guān)”的“我的力量太渺小”的論調(diào)，然后再分別樹立正確觀點“與我有關(guān)”。語言簡潔有力，說理深刻透徹，行文自然流暢，“與我有關(guān)”的結(jié)論水到渠成，令人信服，頗有魯迅雜文的風(fēng)格。

佳作示例 當(dāng)一滴水融入海洋

滾滾河流中，“我”是一滴水。渺小嗎？也許“我”決定著一株植物的命運。

大千世界里，“我”是一朵花。卑微嗎？也許“我”改變了一片土地的荒蕪。

魯迅說：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！蔽覀兊男袨橛绊懼車氖澜纾悦總€人都應(yīng)該樹立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下，心懷他人。

樹立責(zé)任感需要培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任意識。是一只火把，就應(yīng)照亮一段道路；是一把斧頭，就應(yīng)開辟一片坦途；是一縷陽光，就應(yīng)溫暖一方土地；是一捧清水，就應(yīng)洗凈一片濁污。人人地位不同，個個責(zé)任重大?？死锬妨謱m的清潔工說：

“我的任務(wù)和葉利欽是一樣的，只不過他是在打掃俄羅斯而已。”有了職業(yè)責(zé)任感，才有了王順友幾十年行走在山間郵路，才有了張藝謀推掉高額報酬，為奧運耗盡心血，才有了神七宇航員執(zhí)行任務(wù)時的沉著冷靜。樹立職業(yè)責(zé)任感，是樹立責(zé)任意識的基石。

樹立責(zé)任感要培養(yǎng)社會責(zé)任意識。

每個人都是社會的一員，每個人都與社會有千絲萬縷的聯(lián)系，對自己負責(zé)，更要對社會負責(zé)。紅燭照深山，溫暖灑人間。李桂林、陸建芬懷著對二坪村的責(zé)任，將荒蕪變?yōu)橄Ｍ?，將沙漠變?yōu)榫G洲，從此，文明的種子在這里生根發(fā)芽，文化的光芒在這里耀亮奪目?！拔m”這個看似渺小的名字，卻代表著一個城市的社會責(zé)任意識。無聲奉獻，更顯其偉大；心懷社會，更顯其崇高。樹立社會責(zé)任感更為重要，它是樹立責(zé)任感的保障。

樹立責(zé)任感要培養(yǎng)國家責(zé)任意識。

顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！本凵衬艹伤?，集腋能成裘，每個人樹立國家責(zé)任感，國家必會長盛不衰。擁有國家責(zé)任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了張自忠的殺敵報國，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演。

愛國主義是永恒不變的主題，國家責(zé)任感是責(zé)任意識的最高境界。

反觀當(dāng)今，責(zé)任意識的缺失卻成為一大通病。范美忠一跑留罵名，專家們偏愛孔方兄，學(xué)者們執(zhí)著于閃光燈，媒體渲染浮夸成通病。樹立責(zé)任意識，自古重要，而今更是必不可少。因為真正的偉大不是“自保”，不是“獨善其身”，而是奉獻、是博愛；真正的明智，不是割裂自己與他人，而是始終將自己與他人聯(lián)系，共同為一個崇高的目標(biāo)去奮斗；有一天肉體不存在了，精神也會永存！

相信自己對別人的影響，相信別人與我們息息相關(guān)，并為之付出行動，播撒愛與善良。如何讓一滴水不干涸？將它融入海洋！

點評

作者巧借一滴水取譬，當(dāng)一滴水融入海洋便不再渺小，當(dāng)一個人融入社會奉獻社會便堪稱偉大。結(jié)構(gòu)上采用并列式兼對照式思路，從職業(yè)責(zé)任到社會責(zé)任再到國家責(zé)任逐層深入，有理有據(jù)。

正反對照，聯(lián)系現(xiàn)實，批駁責(zé)任意識缺失的現(xiàn)象。結(jié)尾扣題，水到渠成。材料豐滿，語言凝練。

2011高考作文新題大猜想

題目一 1 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有位旅客在一個小站下了火車。他向站長問道：“聽說此地有兩家旅館，請問我住哪家旅館好些?”“實話告訴你，”站長說，“不論你去哪家，你都會后悔沒有去另外一家旅館?！?/p>

站長的幽默，旨在說明兩家旅館都很差，可無意中卻泄露了天機：選擇，永遠都是令人遺憾的。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示]材料的核心句是“選擇，永遠都是令人遺憾的”，也就是說，人在面臨選擇時，無論怎樣取舍，總有不稱心、不滿意的地方，總會有或多或少的遺憾。如果進一步引申，還可考慮如下兩種立意：

一、人不能過于追求完美，而要學(xué)會知足常樂；

二、選擇自己喜歡的，喜歡自己選擇的，即愛我所有，無怨無悔。

題目二 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

長沙街頭一位青年男子牽著白發(fā)父親的手緩慢過馬路，感動了許多路人，該視頻在網(wǎng)上發(fā)出后短短一天時間，被兩萬多網(wǎng)友關(guān)注，不少人跟帖說這份孝心很難得。

正如有網(wǎng)友所說，這是多么平常的孝心啊，根本不必大驚小怪，也沒什么好感人的，但事實是，很多人都被感動了。或許，這是因為我們對父輩總是懷有一絲歉意；或許，還因為我們越來越不善于表達，也不想去表達。

要求找準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示]粗礪的現(xiàn)實，惡化的社會人情關(guān)系下，我們總是縮在自己的小家庭和小圈子里無法自拔，寧愿與朋友大醉一晚，也不愿與父母親多說上幾句話。于是我們的情感世界開始荒漠化，野草瘋長。有老人為了讓子女能回家，想出了懸賞的辦法。終有一天，我們驀然回首，才會發(fā)現(xiàn)，原來最簡單的就是最珍貴的，最尋常的就是最難得的。本題參考立意：

一、“感動點”越來越低，說明我們內(nèi)心的情感還未固化，還能暗自流動。

二、“感動點”越來越低，說明我們很多時候都樂于做一個愛的旁觀者，只是感動于別人的感動。

題目三閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有三只小鳥，它們一起出生，又一起從巢里飛出去，一起尋找成家立業(yè)的地方。它們很快便飛到一座小山上。

一只小鳥落到一棵樹上說：“哎呀，這里真好，真高。你們看，那成群的雞鴨牛羊，甚至大名鼎鼎的千里馬都在羨慕地向我仰望呢。能夠生活在這里，我們應(yīng)該滿足了?！?/p>

另兩只小鳥失望地搖了搖頭說：“你既然滿足，就留在這里吧，我們還想再到高處看看?！边@兩只小鳥飛呀飛，終于飛到了五彩斑斕的云彩里。其中一只陶醉了，情不自禁地引吭高歌，它沾沾自喜地說：“我不想再飛了，這輩子能飛上云端，你不覺得已經(jīng)十分不起了嗎?”

另一只很難過地說；“不，我堅信一定還有更高的境界。遺憾的是，現(xiàn)在我只能獨自去追求了?！闭f完，它振翅翱翔，向著九霄執(zhí)著地飛去。

最后，落在樹上的成了麻雀，留在云端的成了大雁，飛向九霄的成了雄鷹。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示] 麻雀、大雁和雄鷹，它們的命運為什么不同?一個很明確的答案就是：它們對自我的要求不同。麻雀滿足于樹梢，所以它的世界只有幾丈之高：大雁滿足于云層，所以永遠飛不出層層云霧的纏繞；雄鷹則不懈追求，力求最高，所以它的世界闊及宇宙。三只小鳥不同的生命追求，恰與現(xiàn)實生活中的三種人狀況相似：第一種人如麻雀，與他人起點相同，卻飛得最低。這是因為，他們一味滿足于“差不多就行了”，做事不到位，處處找借口，拖延、倦怠、失責(zé)已成習(xí)慣。第二種人好似大雁，對麻雀的“樹梢高度”充滿不屑和惋惜，所以他們選擇了繼續(xù)高飛，但也僅僅止于表面上斑斕無比的云層。這些人雖然做事勤懇，能夠盡量將任務(wù)完成，但容易滿足于現(xiàn)狀而失去進取心，最后也只能淪為平庸的人。第三種人猶如雄鷹，志向高遠，其目標(biāo)是無止境的高度。他們精益求精，讓自己無可替代；他們做事高效，忙會忙到點子上；他們精于思考，帶著思考來工作；他們目標(biāo)高遠，凡事追求最好。

本題參考立意：后天的努力和追求是成功的關(guān)鍵。

題目四 閱讀下面一幅題為“在強者面前”的漫畫，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，4 不要套作，不得抄襲。

[提示]

漫畫作文屬于新材料作文的一種，認真讀圖，悟其寓意，是寫作成功之本。此圖可從畫題“在強者面前”及畫面(人物動作、表情的異同)，揣摩其真實含意在于反映“面對強者的種種表現(xiàn)”——流“淚水”者的怯懦，噴“口水”者的嫉妒，以及灑“汗水”者的奮發(fā)與拼搏。本題如果選寫記敘文，應(yīng)注意展示生動的畫面，寫出較強的感染力；要善于用心描畫細節(jié)，在鋪墊到位的基礎(chǔ)上及時地抒發(fā)情感；要堅決杜絕那些空洞的、夸大的、不實的矯情語言。

題目五5 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

臺灣著名作家李敖一向孤高自傲，一次上陳魯豫的《魯豫有約》欄目，魯豫問李敖：“大師會崇拜什么人么?”李敖不假思索地嬉笑道：“我會照鏡子。”魯豫又問了一遍：“難道大師真的不會崇拜什么人嗎?”李敖想了一下說：“我從沒有崇拜過什么人，但我會崇拜某個人的一個單項?！苯又?，李敖舉了一個撒切爾夫人的例子：撒切爾夫人當(dāng)政時，一日與內(nèi)政大臣吃飯。一個年輕的女服務(wù)員端了碗熱湯上來。往桌上放的時候，一不小心打翻了，燙到了內(nèi)政大臣。正當(dāng)年輕的女服務(wù)員誠惶誠恐的時候，撒切爾夫人起身，上前輕輕地抱住了女服務(wù)員，輕聲安慰她：“這個錯誤我們誰都有可能犯，你別太害怕。”安慰完女服務(wù)員后，撒切爾夫人才過去安慰內(nèi)政大臣。

李敖說：“當(dāng)時最窘迫的不是被燙到的內(nèi)政大臣，而是那個不知所措的女服務(wù)員。撒切爾夫人注意到了這一點。這個細節(jié)太棒了!”

要求找準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示] 本題切入角度：身居廟堂之高，本可俯視萬物，而撒切爾夫人卻走下高高在上的廟堂，用一個親切的擁抱，還原了人與人之間最簡單、最樸實的關(guān)懷，由此可倡導(dǎo)寬容、關(guān)愛他人。此外，也可從“崇拜與偶像”“細節(jié)的魅力”等方面構(gòu)思立意。

題目六 6 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

現(xiàn)在有人提出“次道德”這個概念。何為次道德?比如醫(yī)院宰人，人們把宰人狠的叫不道德，把宰人輕的叫次道德；小偷偷了人的包，把包里的錢捏干凈，把證件歸還，小偷就成了次道德者。這些實際上是現(xiàn)代人對道德標(biāo)準和要求低價處理，暴露的是不道德的現(xiàn)象和行為更嚴峻了。

我們當(dāng)?shù)卦l(fā)生過一件不曾登報的新聞，一位中學(xué)生在放學(xué)的路上被人劫持到玉米地里偷了腎，然后在這個中學(xué)生的衣兜里放了一萬元錢。比如這個偷腎的人，他也做了次道德行為，但不能掩其獸心。

要求找準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示]“次道德”表面上看好像還有一點道德，或者說道德還沒有完全泯滅，人們希望從死灰里發(fā)現(xiàn)火星，說明我們需要這么一個概念和稱謂。豈不知，這正是對道德一定程度的失望。

參考擬題：向“次道德”說“不”。

題目七閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

據(jù)說，石榴有兩種：花石榴和果石榴?；ㄊ耖_千瓣之花，卻結(jié)不出粒米之實：果石榴以寥寥數(shù)瓣的花朵，卻孕育出甘甜的漿汁。

有個富者，他用孔雀的毛編成絲，以純金打成鉤，鉤上鑲鉆石，并用珍珠做餌，持銀質(zhì)的釣竿釣魚。魚兒并不理睬。釣起魚來的，反倒是那些持竹竿的垂釣者。

要求找準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示]很多時候，我們會被一些美麗的東西迷惑，忘記了自己真正應(yīng)該追求的不是過程而是結(jié)局，或者輕易地把過程當(dāng)成結(jié)局。這時，我們就會把一些簡單的東西演變得十分復(fù)雜，希望從這種復(fù)雜里體會到成功的喜悅，而最終的成功卻因此而失之交臂。其實，人生的道路上鋪滿鮮花反而會耽誤了行程，若索性簡單一些，或許會采摘到更大的果實。具體作文時，可以談浮華、虛美、擺花架子、形式主義等對學(xué)習(xí)、工作造成的危害；可以談腳踏實地的工作態(tài)度、務(wù)實作風(fēng)的意義和價值；還可以講工作作風(fēng)的優(yōu)劣與工作成敗的關(guān)系等。無論如何入手，進行剖析時都應(yīng)注意材料的豐富性，力求多用新穎的、有時代感的材料。

題目八閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一天早晨，一位女士發(fā)現(xiàn)自己的鄰居在下樓時把每家每戶門口的垃圾袋都拿到樓下，她非常感動。第二天她也開始幫助鄰居倒垃圾。逐漸的，在這個社區(qū)出現(xiàn)了越來越多的熱心人。她們沒有使用任何權(quán)力，卻讓越來越多的人自覺自愿地做出改變，為他人付出。她們在服務(wù)他人的過程中，也無意識地獲得了他人的追隨。那么，她們是在服務(wù)他人，還是在領(lǐng)導(dǎo)他人呢?要求找準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示]本題參考立意：

一、在潛移默化中引導(dǎo)他人向善。

二、思考仆人與領(lǐng)袖之間的距離。美國著名管理學(xué)家羅伯特·K·格林里夫在上個世紀70年代提出了仆從領(lǐng)導(dǎo)的理論。該理論的核心思想真切而樸素——在領(lǐng)袖考慮他們的追隨者能為他們做什么之前，先要問的一個問題是：“你能為你的追隨者做些什么?”衡量一個領(lǐng)袖的偉大，不是看他擁有了多少追隨者，而是他締造了多少的領(lǐng)袖。只有將傳統(tǒng)的組織金字塔結(jié)構(gòu)徹底顛倒過來，讓領(lǐng)袖走下高高的神壇，才有實現(xiàn)這一目標(biāo)的可能。

題目九9 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

在英國，有個非常有名的馬戲團，馬戲團的臺柱是對比鮮明的男女兩演員。男演員是個奇丑無比的小丑，女演員是一名貌如天仙的訓(xùn)獸員。一美一丑，吸引著成千上萬的觀眾。由于女演員長得太美了，身后總有大批追求者，追求者中有英俊不凡的，有家財萬貫的，但她一個也看不上。誰也沒料到，她竟然愛上了奇丑無比的小丑，并和小丑商量準備舉行婚禮。美事從天而降，小丑幸福得簡直不敢相信這是事實。距婚禮還有一個月時，小丑偷偷地找到一名醫(yī)術(shù)高明的整容師，花大價錢為自己整容，他想給未婚妻一個意外的驚喜。經(jīng)過精心整容后的小丑與從前判若兩人，看著鏡子中英俊的面容，他別提有多高興了。當(dāng)小丑信心十足地來到未婚妻面前把一切告訴她時，未婚妻先是無比驚奇地看著他，然后十分痛苦地對小丑說：“我們分手吧!”

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示]思考角度一：“奇丑無比”是小丑的個性特色，個性特色決定了他在馬戲團的角色地位，也使他贏得了貌若天仙的馴獸師的愛情。整容后的他失去了鮮明的個性，便也失去了自身價值。由此切入，可表達對“個性”的看法。思考角度二：整容后的小丑是變得英俊了，但同時喪失了“真實”的自我。由此可表達對“真”的認識與評議。

題目十10 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿 6 到酸橘子會感謝它是大的?！?/p>

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示]從整體上理解材料，可把立意確定為：我們不能奢求人生，不必抱怨生活，相反，要以樂觀、感恩的心態(tài)看待自己的人生。或者說，要學(xué)會換一種角度看待人生中的得與失；處在任何環(huán)境中，都要善于發(fā)現(xiàn)生活中關(guān)好的一面。如果只選一個側(cè)面或角度構(gòu)思作文，立意可以是：

一、慶幸小橘子的甜(即滿足于平凡人生的快樂幸福)：

二、感謝酸橘子的大(即樂于接受磨難，以成就一番事業(yè))。

參考擬題：面朝陽光，春暖花開。

題目十一11 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一座清冷的小廟住著一位老和尚和兩個徒弟——大和尚和小和尚。一日，大和尚又偷偷跑來報告，說小和尚洗碗時打破了一只碗。老和尚手捻佛珠，雙目微閉，平心靜氣地說道：“我相信你永遠不會打破碗?！贝蠛蜕新牶笕粲兴颉旰螅R香火鼎盛。

要求找準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示]材料提供了老和尚、大和尚、小和尚等多個人物，提供了大和尚“偷偷跑來報告”到“若有所悟”，以至“三年后，小廟香火鼎盛”等情況，提供了老和尚教育大和尚時的平和神情和委婉含蓄的教導(dǎo)，還提供了“大和尚聽后若有所悟”(“悟”打小報告，背后害人不對，“悟”應(yīng)該向小和尚學(xué)習(xí)努力工作，“悟”應(yīng)建立和諧的人際關(guān)系等，都說得通)。

從老和尚的角度，可以認為材料旨在倡導(dǎo)講究教育態(tài)度、方式、效果，或者告誡世人：因為干事的難免出錯，出錯易遭非議，而不干事的又常常指責(zé)干事的，所以人們不應(yīng)做閑人，對辛勞者冷言譏諷；更不能做官僚，對干事者求全責(zé)備。

從大和尚的角度，可以認為材料旨在表明：不能在背后非議他人；善教固然重要，善悟更加重要；廟和香火旺，家和萬事興，不責(zé)不怨，和則生諧，和諧興則事業(yè)興。

題目十二12 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

卡耐基給他的雇員講課，他拿出一件器物，說：“這是盞出土的純金古佛燈，是價值連城的寶物，想得到它的請舉手?！睅资畟€聽課的人紛紛揚起手臂。

卡耐基突然拿起錘子把佛燈砸得七扭八歪，說：“現(xiàn)在還有人想得到它嗎?”依然有許多人舉手。

卡耐基站起身，將佛扔進熊熊燃燒的火爐，不一會兒把熔化得看不出形狀的佛燈又拿起來，問道：“還有誰想要它呢?”

聽課的人面面相覷……有個人卻又果斷地舉起手，卡耐基問：“你為什么還要它?”

那人說：“我可以重新把它打造成更漂亮的佛燈?！?/p>

卡耐基高興地說：“對，這就是我今天要講的：人生在世常像佛燈一樣，被埋沒、被蔑視、被羞辱，但就看自己是不是金子。朽木燃燒了，變成灰塵就沒了價值，金子被燒化了價值仍然存在，所以人生價值不在外在形象，而在于內(nèi)在素質(zhì)和質(zhì)量!”

要求找準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示]材料分為兩部分：前面為第一部分，最后一段為第二部分。材料的主題在第二部分已有明示：“人生價值不在外在形象，而在于內(nèi)在素質(zhì)和質(zhì)量!”材料中涉及對象有三個：卡耐基、其他人和“有個人”。他們分別表明了對于不同狀況的佛燈的態(tài)度?？突J為決定佛燈價值的不是外在形象，而是內(nèi)在質(zhì)量；其他人只知古佛燈有價值，不知道完全失去佛燈 7 形狀的金子同樣有價值；“有個人”覺得只要是金子，就能重新打造，讓它重新?lián)碛懈叩膬r值。寫作時，我們可以選擇其中的一個側(cè)面立意，比如：一個人的價值取決于他的內(nèi)在素質(zhì)；要善于發(fā)現(xiàn)“金子”的價值；鍛造人生的光芒；完善自我，提升價值；實現(xiàn)人生價值，必先提高自身素質(zhì)；人不在“形”，有“餡”則行；天生我材必有用……

題目十三13 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

西方有一則寓言，說的是一位年輕人向年長的智者請教智慧的秘訣。

年輕人問：“智慧從哪里來?”智者說：“正確的選擇?！?/p>

年輕人又問：“正確的選擇從哪里來?”智者說：“經(jīng)驗。”

年輕人進一步追問：“經(jīng)驗從哪里來?”智者說：“錯誤的選擇。”

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示]寓言材料的結(jié)尾是點睛之筆。智慧從“正確的選擇”中來，不難理解；但說從“錯誤的選擇”中來，乍聽似乎是智者故作驚人之語，但細細想想，卻頗有道理。因為每個人總是在一次又一次“錯誤的選擇”中吸取教訓(xùn)，才逐漸學(xué)會“正確的選擇”。實際上，人們從失敗中學(xué)習(xí)到的要遠遠超過從成功中學(xué)到的。從這個角度立意，可以是“每一次失敗都不是懲罰，而是學(xué)習(xí)、進步的機會”。如果立意為“全面地辯證地看待?正確的選擇?和?錯誤的選擇?，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，我們就會變得聰明”，這也符合題意。

題目十四4 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

林清玄對窗子和鏡子有過精彩的比喻：“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子?！?/p>

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提示]林清玄比喻中的“窗子”，說的是開闊的視野對個人發(fā)展非常重要；而“鏡子”，指的是每個人都要審視自己，勇于自我完善。如果從“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子”切入題意，具體可寫知識上的視野、心靈上的視野、國際視野、文化視野：可以寫超越自我、走出個人狹小的天地；可以描寫生活中耳聞目睹的事、景、物、情、理給人帶來境界上的提升或心靈的頓悟：也可直接論述自己對“視野”的看法、見解。如果從“一個人面對自我時，需要的是鏡子”入題，可以由己及彼地洞察人生百態(tài)，借“鏡子”探討人性的弱點：愛聽表揚話，聽不進逆耳忠言；追求形式而忽略了實質(zhì)，等等。像李世民的“銅鏡”“人鏡”“史鏡”論，豬八戒照鏡子的故事，《皇帝的新裝》中皇帝照鏡的故事等都可引用，但要用得恰到好處。

第三篇：自我介紹：人們都叫我好人愚公！

事實上，我是個無趣的人，自我介紹：人們都叫我好人愚公！。這一點，我狠狠地自知之明。

不是不想抽煙，只要一抽，晚上準咳嗽，兒子就會被吵醒，老婆準抱怨，是以只好絕望地看著你抽。

不是不想喝酒，只要一喝，晚上準嘔吐，酒量只有5000毫克，在酒桌上只好不響不動，怕被人惦起，“兄弟，干一個！”我靠?。≡诰谱郎蠜]處躲。

不是不想賭，實在是智商太低，牌技太臭，常被牌友罵，故而放棄。

不是不想***，但一怕警察抓，二怕那個陽性丟了小命，所以，只得哀怨放棄。

不是不想世故，只是不會說假話，從來沒有騙過人，所以朋友不多。哦，我經(jīng)常吹點小牛，這一點好象很難改。

30歲以前人們叫我混蛋小蛋，那時候我愛妞。偶爾，寫篇小作文，騙不到稿費，就騙騙小妞，想看的，到我日志里找找，自我介紹《自我介紹：人們都叫我好人愚公！》。

30歲以后人們都叫我好人愚公，現(xiàn)在我愛。。我不好意思說。那個。。那個錢好象很難賺！

順便說一下，我兒子很像我，很帥。

我愛好廣泛，殺過青蛙，逮過野兔；賣過保健品，做個家具；研究過六經(jīng)，啃過金瓶梅；看過元青花，識得K線圖。

但沒什么拿得出手！希望你不要見笑。

30歲以后就不寫小作文了，此是最后一小篇。

我的時代好象還沒有開始就結(jié)束了。這多少令人有點郁悶。意猶未竟??！

最后，愿我，我的家人，我的朋友們身體健康，事業(yè)有成，當(dāng)官的40歲之前混上正處級，經(jīng)商的40歲之前賺到一千萬（美金）。

我打算活到下個世紀初，希望到時候還能看到你們。

2010年6月11日中午于常州大運河畔 和你嘮嗑！

第四篇：美術(shù)和寫作都屬于藝術(shù)

我筆寫我心，我手繪我意 蜂蝶飛過花叢，泉水流經(jīng)山谷，朝陽灑滿人間，晚霞輝映笑臉。大自然的風(fēng)霜雨雪，霧雨雷電，山川河流，花鳥魚蟲可入詩文，可進畫卷。優(yōu)美的畫卷似一縷輕煙，漂浮若隱若現(xiàn)，流動的文字似一片輕羽，飛舞在清澈天際。靈動的孩子用“我筆表我心，我手繪我意?！?美術(shù)和寫作都屬于藝術(shù)，都需要表現(xiàn)作者對現(xiàn)實世界的觀點、看法、感受，都需要深入生活、了解生活，需要一顆敏感的心靈、善于觀察的眼睛，兩者唯一的區(qū)別是表現(xiàn)的方式不同：一個用線條、色彩，再現(xiàn)的是藝術(shù)家的圖畫世界，一個用文字，帶給我們的是神奇的文學(xué)天地，兩者還時時融合，達芬奇密碼是一部小說，告訴了我們很多的美術(shù)知識和欣賞作品的知識，我們的美術(shù)欣賞教材，盡管一切都圍繞著美術(shù)作品，但基本上還是用文字傳輸對美術(shù)作文的獨特體驗和欣賞的不同角度。我們現(xiàn)今流行的繪本閱讀，圖文結(jié)合更說明兩者的關(guān)系非同一般。王維的詩中有畫，畫中有詩，更是美術(shù)和文章最佳結(jié)合的范例。打開我們常常閱讀的作品，一幅幅精美的配圖往往是閱讀中的快事。童年是一場天真無邪的夢，夢里有童話般的故事，故事里有王子和公主，有美好的仙境和簡單的幸福。長大了，夢自然就醒了，作為教師，我們只是孩子童話般的夢境中的一盞明燈，千萬不要做那個驚醒美夢的人。

第五篇：每一株草都奔向遠方美文

【1】

當(dāng)時光之藤緩緩繞過季節(jié)的門檻，我開始以一種虔誠的姿勢審視青草的心。

此刻，放眼鄉(xiāng)下，野草依然是廣袤大地上快樂無比的奔跑者，它們踏著款款神秘而輕盈的節(jié)奏，原本鏗鏘有力的步伐已然趨于柔軟與深邃。每一株草都是籬園深處的浪子，它們選擇棲身之地是如此率性與自由，散落于無邊的原野，它們搖曳的身姿飽蘸雨水、星露或甘泉，儼然是食草動物們的美味代名詞。

那時我上小學(xué)，每逢暑假，我常到郊外放牛，邀三五同伴，悠閑地牽著溫馴的老牛，靜靜享受的是草地上那份溫潤舒適的時光。有時，我們會將牛拴于樹蔭下，然后鉆入莊稼地里拔草，此乃農(nóng)家孩子的拿手好戲，少頃，各自皆抱著一大簇青草擺在牛的眼前，這些被陽光炙烤過的野草軟綿之極，尚未丟失水分，最適合牛的胃口。

就在它們津津有味地吃著愛物的時候，大伙兒便忙著打牙祭的事了。隨意壘幾塊石頭，扯一些枯枝敗葉，用干草引燃，再挖幾個紅薯或地瓜放入火中，一席別開生面的野外聚餐就正式開始了。吃飽后我們躺下休息，腮幫上多半會殘留著熟食的殘渣，而指掌間必定是飄逸著野草芬芳的氣息。待到夕陽西下，我們打道回府，大自然里到處都是天然的綠色樂器，大伙兒騎在牛背上，將兩片闊葉草合在一起放進嘴里吹，那優(yōu)雅的模樣還真有幾分“銜葉而嘯，其聲清震”的意味了。

草樣人生亦崢嶸，除卻那一派象征著頑強生命力的蓬勃生機，野草們近乎悲壯的歸宿同樣令人景仰。

那時我家有一方臨湖開墾的水田，壩上長滿了豐盈的水草，這種草色澤清亮、韌勁十足，祖母在勞作之余常用它們編制草席子或扎個小花籃，偶爾還能賣幾個小錢。后來，祖母年紀大了，眼也花了，許多農(nóng)活已力不從心。但她仍然閑不住，秋收之后，她會拿著鐮刀去割壩上的水草，經(jīng)數(shù)日陽光暴曬后再一捆捆地背回家。做飯時，祖母用這些草來生火，它們易燃、耐燒，炒出的菜肴也似乎格外香甜。彼時火光映照著祖母蒼老而慈祥的臉龐，那些干燥的野草在灶膛內(nèi)盡情地燃燒，發(fā)出的輕響宛如是誰在哼唱一首歡快的童謠。

夏秋之際的傍晚，父親常將一些干草及帶土的草皮堆成小丘焚燒，這便是農(nóng)人們精心制作的“火糞”，是一種極好的農(nóng)家肥。而我所癡迷的是，它們在暮靄里氤氳著一縷長長的青煙，連同屋頂煙囪里升騰而出的裊裊炊煙，多年以后已填充成了我岑寂的心靈底片上溫暖而蒼茫的背景。

青草的心總隱隱地透著火熱與真摯，每一次凝神回眸與俯身諦聽，你的心房皆會有些許熱切的感應(yīng)，于是斑駁的心事不再輕易飄散或漫漶。

【2】

很多時候，我都在悠悠地揣度，一粒青草的種子究竟是怎樣被風(fēng)卷起，或由某只鳥銜來，然后在泥土里悄悄生根發(fā)芽，歡快地吮吸著大自然的雨露拔節(jié)生長，直到占據(jù)一個人的家園一隅，以及他的某段人生記憶。

生性安土重遷，可這些年為了生計或理想疲于奔波，我開始慢慢靜下心來選擇異地而居。這個秋季回到故鄉(xiāng)，當(dāng)我經(jīng)過先前曾住了十余載的舊居時，記憶遂如故園的青草一樣漸次豐盈起來。偌大的院落絕對是青草的海洋，已看不見丁點兒水泥地。起先，地面上僅有三五個破損的洞口，它們最早就是從那里鉆出，再匍匐前進、伸展游走，最后簡直就是貼著地面開始了肆意地奔跑，優(yōu)雅的姿態(tài)迅速蔓延到它能觸及的每個角落，也包括我?guī)捉氖彽男奶?。微風(fēng)拂過，葳蕤而青蔥的野草搖曳著何其相似的舞姿，宛如生命中那些輕盈透亮的時光。

或許，人生也是由一些相似的片段組成吧，只是許多時候，我們都未曾去留意那條隱形的“連接線”。家是愛的城堡，房子是家的溫情載體。光陰的羽翼輕輕打開，我仿佛看到三十多年前我的祖父綻放在汗水中的微笑。那個時候，他唯一的兒子就要結(jié)婚了，為了籌筑新居，他輾轉(zhuǎn)于鄰市某鎮(zhèn)莽莽的大山之中，給人家伐了數(shù)月的木材，最后的薪水就是滿滿一大板車可以用來蓋房的木料。至于砌墻用的土磚，則完全是祖父利用家里的老黃牛與石磙完成的杰作。在那個物質(zhì)匱乏的年代，我想我年輕的父母住在這樣的新房里，一定會感到無比的溫馨和浪漫。

而若干年后，在我多趣的童年王國里，那土墻縫中滋生的青草繁茂了一載又一載，它們就這樣在蔥郁中見證了太多往事的滄桑與甜蜜。于大地上頑強生長的青草，總會讓我聯(lián)想到親情血脈的承接與延續(xù)，它們在陽光下縱情奔跑的姿態(tài)是如此驚人的相似。

我廿五歲結(jié)婚的那年，父親傾其所有給我蓋了一幢樓房。為了節(jié)省開支和增加經(jīng)濟來源，父親跟在建筑工人后面做泥工、刷油漆、裝水電，后來就這樣一直做了下來，多年后的父親竟然成了鎮(zhèn)上頗有名氣、業(yè)務(wù)繁忙的水電工師傅。生活的壓力迫使父親實現(xiàn)了人生的跳躍，一如故園里那些在風(fēng)中欲奔的青草一樣，一路承載了我生命中的許多幸福與疼痛。

光陰如水流淌，每一株草都奔向遠方，故園的青草分明是在穿越一條隱秘的時空隧道。如今的我也成了一個父親，相同的責(zé)任讓我愈發(fā)地體會到肩負的神圣與艱辛，猶記我下定決心選擇異地買房的初衷，即是讓孩子有一個更好的就學(xué)和生活的環(huán)境。新居裝修完工的那段日子，我喜歡坐在夕陽下微笑，疲累而舒心著，在秋風(fēng)漸起的影像里，甚覺自己亦如一株纖細而無比滿足的野草。

只是我一直未曾找到那種暢快奔跑的愜意，及至某一天，我在小區(qū)的花壇里瞥見那些久違而熟悉的青草的身影，那一刻，在城市的鋼筋水泥包圍之中，它們舒展著從容與悠閑，正緊貼著綠蔭下那寸高貴的泥土恣意奔跑。