第一篇：中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史文獻(xiàn)綜述

中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展綜述

摘要：中國(guó)古代詩(shī)歌博大精深，具有極其高的美學(xué)價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，文學(xué)價(jià)值，史學(xué)價(jià)值，現(xiàn)我就詩(shī)歌史做一下簡(jiǎn)要說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌史

藝術(shù)

詩(shī)歌體例

文學(xué)

美學(xué)

概念界定：中國(guó)古代詩(shī)歌，一般稱(chēng)作舊詩(shī)，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)，廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌，可以包括各種中國(guó)古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。

研究對(duì)象：中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展史

研究現(xiàn)狀：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概況我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌在我國(guó)有著悠久的歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史中，產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)杰出的詩(shī)人，創(chuàng)造出難以計(jì)數(shù)的優(yōu)美詩(shī)篇。從詩(shī)經(jīng)、楚辭到樂(lè)府民歌，從魏晉詩(shī)歌到唐詩(shī)、宋詞、元曲，它們一脈相承，而又風(fēng)格迥異，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。欣賞這些詩(shī)篇對(duì)我們陶冶性情，提高審美品位，具有積極的作用。那什么是詩(shī)歌呢 我們一般認(rèn)為，詩(shī)歌是文學(xué)作品的一大樣式，是飽含著強(qiáng)烈感情和豐富想象，運(yùn)用比興、隱喻、象征、擬人、反復(fù)、重疊等表現(xiàn)手法，更集中概括地表現(xiàn)詩(shī)人情思，語(yǔ)言生動(dòng)凝練，富于節(jié)奏和韻律的文學(xué)作品。國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的研究都十分熱衷。

漢語(yǔ)古詩(shī)在周邊國(guó)家的影響：漢詩(shī)，字面上的意思是漢語(yǔ)的詩(shī)歌。但這個(gè)概念主要是在漢語(yǔ)世界之外使用。中國(guó)的一些周邊國(guó)家，如朝鮮、日本、越南，因?yàn)槭褂脻h字作為書(shū)寫(xiě)文字，自然也深受漢語(yǔ)詩(shī)歌的影響。隨著佛教禪宗在這些國(guó)家的流傳，漢詩(shī)成了禪宗文學(xué)的最重要的形式。

日本

在日本，從奈良時(shí)代開(kāi)始，文人因?yàn)槭苤袊?guó)文化的影響而開(kāi)始仿照漢語(yǔ)的詩(shī)的形式來(lái)創(chuàng)作日本詩(shī)歌。日本漢詩(shī)和日本本土的和歌、俳句最明顯的區(qū)別是漢詩(shī)一首有四句（絕句）或八句（律詩(shī)），每句通常五言或七言，而和歌、俳句則有五、七、五或五、七、五、七、七等多種長(zhǎng)短句，更像漢語(yǔ)的詞。

751年，日本最早的漢詩(shī)《懷風(fēng)藻》出版。之后在平安時(shí)代達(dá)到全盛期，凌云集、文華秀麗集、經(jīng)國(guó)集等敕傳漢詩(shī)集持續(xù)出現(xiàn)，風(fēng)行之盛被人稱(chēng)作?國(guó)風(fēng)黑暗期?。其后鎌倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代日本的漢詩(shī)得到持續(xù)的發(fā)展，譬如一休宗純的《狂云集》中收錄了一休的很多漢詩(shī)。江戶(hù)時(shí)代漢詩(shī)的發(fā)展達(dá)到高峰。明治維新時(shí)期的受過(guò)教育的日本人幾乎人人都會(huì)作或好或壞的漢詩(shī)。明治維新之后日本漢詩(shī)的影響開(kāi)始衰落，迅速衰落則為昭和時(shí)期。不過(guò)今日初中程度以上的古文教育仍然包含漢詩(shī)、漢文的背誦、解釋、以及創(chuàng)作等。為中國(guó)之外漢詩(shī)文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。

朝鮮

高麗朝時(shí)期，漢詩(shī)在高麗逐漸普及。高麗詩(shī)人如崔沖（985年－1068年）、李奎報(bào)（1169年－1241年，號(hào)白云居士）、鄭道傳（?－1398年）等都有大量漢詩(shī)流傳下來(lái)。除此之外，高麗文人還把古老的朝鮮語(yǔ)民歌用漢字紀(jì)錄下來(lái)，形成一種新的詩(shī)歌形式，后人稱(chēng)之為?別曲體?，又稱(chēng)為?景幾體歌?，大體上采用了334的格式。譬如著名的朝鮮民謠《阿里郎》，或電視連續(xù)劇《大長(zhǎng)今》的古風(fēng)片頭曲《呼喚》。

高麗朝中期開(kāi)始，具有朝鮮語(yǔ)特點(diǎn)的時(shí)調(diào)得以發(fā)展，并在李氏朝鮮時(shí)期達(dá)到頂峰。時(shí)調(diào)是朝鮮的俚語(yǔ)民歌，但由于是漢詩(shī)詩(shī)人整理記錄，而且漢詩(shī)詩(shī)人創(chuàng)作了很多時(shí)調(diào)，時(shí)調(diào)在發(fā)展中自然地融入了漢詩(shī)的因素。詩(shī)人申欽（1566年－1628年）在《放翁詩(shī)馀序》中說(shuō)：中國(guó)的歌極具風(fēng)雅，可載籍流傳，而我國(guó)所謂的歌卻只能用于賓筵娛樂(lè)，不能豐我載籍。

越南

越南作為中國(guó)的一個(gè)郡縣（交趾）時(shí)漢字即作為官方文字。中國(guó)五代十國(guó)時(shí)越南從南漢的治下獨(dú)立，但官方文告和科舉考試仍通用漢文，一般著作也以漢文撰寫(xiě)。是以作為漢文文化的一種重要形式，漢詩(shī)在越南也得到發(fā)展。陳朝末年，著名的漢詩(shī)作家有陳藝宗、胡季牦等人。后黎朝時(shí)，尤其是黎圣宗（名灝、思誠(chéng)）時(shí)，漢詩(shī)達(dá)巔峰狀態(tài)。

藝術(shù)起源于勞動(dòng)。詩(shī)歌同樣也起源于勞動(dòng)。魯迅先生說(shuō)：先民在勞動(dòng)中，為了協(xié)調(diào)動(dòng)作，消除疲勞。?其中一個(gè)叫‘抗育抗育’，那么，這就是創(chuàng)作?，?倘若用什么記號(hào)留存下來(lái)，這就是文學(xué)?。（《門(mén)外文談》）

從集體勞作的節(jié)奏中直接孕育降生的初民文學(xué)可以說(shuō)是中國(guó)最原始的詩(shī)歌。

早期的詩(shī)歌伴隨著歌舞，?昔葛天氏之樂(lè)，三人操尾，投足以歌八闕?。（《呂氏春秋〃古樂(lè)》）這種傳統(tǒng)一直貫穿于我國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展史中。

進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作不僅要有豐富的情感和想象，而且還要有人生意識(shí)、空間意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和民族意識(shí)，對(duì)中國(guó)的文化歷史與傳統(tǒng)進(jìn)行縱橫思考，對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活也要進(jìn)行哲理的思索。為此，我們對(duì)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史要有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，腦中要形成一個(gè)大概的輪廓。下面我們分幾個(gè)階段進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述：

一、先秦詩(shī)歌

我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》

（一）《詩(shī)經(jīng)》共三百零五篇，故又稱(chēng)《詩(shī)三百》，包括西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)），約五百多年的歷史。全集分風(fēng)、雅、頌，其中風(fēng)包括十五?國(guó)風(fēng)?，雅分?大雅?、?小雅?，頌分為?周頌?、?魯頌?、?商頌?。表現(xiàn)手法有賦、比、興。?子曰：《詩(shī)》三百，一言蔽之，曰：思無(wú)邪。?如《關(guān)睢》，這是一首民間情歌，用起興的藝術(shù)手法著筆，?關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。?寫(xiě)青年男子思戀少女，感情真摯大膽。由于此詩(shī)思想、藝術(shù)性都很強(qiáng)，且為《詩(shī)經(jīng)》之首篇，故歷來(lái)均受重視。

（二）屈原《離騷》

《離騷》是屈原作品中最偉大的一首抒情詩(shī)，在我國(guó)詩(shī)史具有獨(dú)特地位。《離騷》篇名之意，據(jù)漢代班固所釋為：離，猶遭也；騷，憂(yōu)也，明已遭憂(yōu)作辭也。全詩(shī)共373句，2490字。兩千多年前，有這樣的鴻篇巨制，確為我國(guó)詩(shī)史上之驕傲啊。

屈原的代表作除此外，還有《九歌》、《天問(wèn)》等。

二、秦漢詩(shī)歌

我國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展至漢魏之間，出現(xiàn)一個(gè)新的局面，主要是樂(lè)（yue）府詩(shī)、民間歌辭與文人五言詩(shī)。

（一）樂(lè)府：樂(lè)府原為秦時(shí)設(shè)臵的音樂(lè)機(jī)關(guān)，后經(jīng)漢武帝充實(shí)編改，其任務(wù)是制定樂(lè)譜，搜集歌辭等；魏晉六朝，樂(lè)府則是指帶有音樂(lè)性的詩(shī)體，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的詩(shī)體的名稱(chēng)。唐時(shí)的樂(lè)府是相對(duì)于近體詩(shī)與一般五七言古詩(shī)而言的另一種比較活潑質(zhì)樸的詩(shī)體，?感于衰樂(lè)，緣事而發(fā)，?具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。宋元之后，凡屬合樂(lè)之，如詞、散曲均可稱(chēng)為?樂(lè)府?。

（二）漢樂(lè)府詩(shī)：它主要包括四類(lèi)作品：

1、郊廟歌辭；

2、相和歌辭；

3、鼓吹曲辭；

4、雜曲歌辭。

樂(lè)府民歌是在《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，與《詩(shī)經(jīng)》有共同之處?？梢哉f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》又向前發(fā)展了。

三、魏晉南北詩(shī)歌

魏晉南北朝時(shí)期，是五言詩(shī)發(fā)展的全盛時(shí)期，而且開(kāi)始形成不同時(shí)期和不同風(fēng)格的詩(shī)體，主要有建安體、正始體、永嘉體、陶體、謝體、永明體等。在此不作詳細(xì)論述，我們簡(jiǎn)略談?wù)勌諟Y明。

陶淵明（365-427）：東晉著名詩(shī)人，名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，尋陽(yáng)柴桑人。其詩(shī)的內(nèi)容尤為豐富，通過(guò)對(duì)農(nóng)村田園生活之吟唱，表現(xiàn)躬耕田畝的種種體驗(yàn)與堅(jiān)持崇高理想的斗爭(zhēng)精神，出污泥而不染，并向封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治提出抗議。

他開(kāi)創(chuàng)中國(guó)的田園詩(shī)，把田園看作是一片純情的凈土，歌頌田園牧歌式的生活，表現(xiàn)其自然天籟與美好。陶淵明具有敏銳的領(lǐng)悟力，生存在那與大自然距離很小的環(huán)境中，對(duì)田園生活的欣賞出見(jiàn)一轍，對(duì)它歌頌詠唱，以至于復(fù)歸自然。如他的《歸園田居》?暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?，表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的竟境。南北朝的詩(shī)歌形式，上承漢魏，下開(kāi)唐宋，在民間歌辭的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)許多詩(shī)人的努力，逐步形成各種詩(shī)體，成為一個(gè)重要的詩(shī)體過(guò)渡時(shí)期。

四、唐代詩(shī)歌

唐代是我國(guó)詩(shī)史上的黃金時(shí)代，各體詩(shī)歌全面成熟。三百年間，詩(shī)才輩出，作品繁多，題材廣泛，形式多樣，風(fēng)格各異；詩(shī)壇上萬(wàn)紫千紅，百花爭(zhēng)艷。

（一）初唐時(shí)期——準(zhǔn)備期

這一時(shí)期的代表作家是?初唐四杰?——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有陳子昂。

（二）盛唐時(shí)期——頂峰期

經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，唐詩(shī)發(fā)展至頂峰時(shí)期，題材廣闊，流派眾多，出現(xiàn)?邊塞詩(shī)派?與?田園詩(shī)派?等。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，即是這一時(shí)期最杰出的代表。他們的詩(shī)雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無(wú)論五律七律，五絕七絕、古風(fēng)歌行皆達(dá)到很高的藝術(shù)成就，正如韓愈所說(shuō)?李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。?如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)灑》；杜甫的《三吏》、《三別》等等。

（二）中唐與晚唐時(shí)期——發(fā)展與成熟期

（三）在中晚唐時(shí)期，詩(shī)人各有成就。但成績(jī)最卓著的要數(shù)白居易，他提出?文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?的進(jìn)步理論主張，并親自參加領(lǐng)導(dǎo)?新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)?，白居易的詩(shī)明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛(ài)，代表作有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。中晚唐詩(shī)人較著名的還有：韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、韓愈、孟郊、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧等。

五、宋代詩(shī)詞

詞起源于唐代。宋詞是我國(guó)詩(shī)史上又一高峰。北寧著名的詞家有晏幾道、歐陽(yáng)修、范仲淹、王安石、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥等。

蘇軾（號(hào)東坡），北宋最有名的文學(xué)家，詩(shī)、詞、散文都寫(xiě)得很好。蘇詞題材廣泛，有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，風(fēng)格亦多樣，但其主體風(fēng)格是豪放的。他不僅寫(xiě)男女戀情、離愁別緒，而且也用來(lái)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)激情和反映農(nóng)村生活，代表作《水調(diào)歌頭、丙辰中秋懷子由》、《念奴嬌〃赤壁情古》，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)理想之執(zhí)著與追求，對(duì)祖國(guó)美麗河山的贊頌和熱愛(ài)以及對(duì)歷史上英雄人物的向往，感情奔放，聯(lián)想豐富，筆力豪邁，具有積極的浪漫主義色彩，成為豪放派詞家的典范作品。

南宋著名詞人是張孝祥、辛棄疾、李清照、陸游、姜夔……。宋代著名詩(shī)人是歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽、王安石、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、范成大、陸游、文天祥，其中以陸游和蘇東坡的成就最高。

陸游是一個(gè)多產(chǎn)的詩(shī)人，一生寫(xiě)了9300多首詩(shī)，他的不少詩(shī)篇洋溢愛(ài)國(guó)主義豪情，激越悲壯，雄渾豪放，在宋代詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一臶。代表作如《關(guān)山月》、《金錯(cuò)刀行》、《書(shū)憤》、《示兒》等，充分表達(dá)了他對(duì)南宋王朝忍辱茍安的憤恨和祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷。他的詩(shī)不論在當(dāng)時(shí)或?qū)笫?，都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

六、元曲、雜劇

元代是散曲和雜劇興盛的時(shí)代。

元代散曲是繼詩(shī)詞而興起的一種新詩(shī)體。馬致遠(yuǎn)是元代散曲之大家，很有影響，其作品多寫(xiě)懷才不遇的悲憤或羈旅飄泊的痛苦，代表作如《雙調(diào)〃夜行船》（秋思）、《天凈沙》（秋思）等。

?枯藤老樹(shù)皆鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。?（《天凈沙》）

馬致遠(yuǎn)的確善于攝取自然景物，融羈旅飄泊之情于蕭瑟荒蕪之景，強(qiáng)烈烘托出?斷腸人在天涯?的秋思情緒，情調(diào)雖感傷，藝術(shù)手法卻很高，給人以很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。元雜劇的代表作家是關(guān)漢卿與王實(shí)甫，代表作分別為《竇娥冤》和《西廂記》。

七、明清詩(shī)歌

明清兩朝是戲曲和小說(shuō)興盛的時(shí)代。

較有成就的詩(shī)人如：高啟、于謙、戚繼光、俞大猷、顧炎武、陳子龍、夏完淳、吳偉業(yè)、王士禎、納蘭性德、袁枚等人。

新詩(shī)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)舊體詩(shī)詞的借鑒。創(chuàng)作新詩(shī)應(yīng)當(dāng)全面繼承和發(fā)展幾千年來(lái)中國(guó)古典詩(shī)詞內(nèi)容與形式兩方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力創(chuàng)造發(fā)揚(yáng)為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新詩(shī)的民族形式。在此對(duì)我國(guó)詩(shī)史只作了一個(gè)簡(jiǎn)要介紹，理出一個(gè)基本脈絡(luò)構(gòu)想，還有待不斷充實(shí)、完善。

綜上所述：中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。也正因?yàn)槿绱?，中?guó)古代詩(shī)歌才集藝術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、歷史價(jià)值于一身，是中國(guó)文化不可或缺的藝術(shù)瑰寶之一。

第二篇：中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史概述

中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史概述

中國(guó)的詩(shī)歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來(lái)的?！对?shī)經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩(shī)歌總集，也是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，按音樂(lè)的不同，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類(lèi)?！绊灐?詩(shī)是統(tǒng)治者祭祀的樂(lè)歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農(nóng)神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴會(huì)的典禮，內(nèi)容主要是對(duì)從前英雄的歌頌和對(duì)現(xiàn)時(shí)政治的諷刺?！帮L(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，內(nèi)容包括15個(gè)地方的民歌。

公元前4世紀(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩(shī)人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體棗楚辭。屈原的《離騷》是楚辭杰出的代表作。

楚辭發(fā)展了詩(shī)歌的形式。它打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。在創(chuàng)作方法上，楚辭吸收了神話(huà)的浪漫主義精神，開(kāi)辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。

詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，詩(shī)歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂(lè)府民歌。漢樂(lè)府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫(xiě)成，后來(lái)經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時(shí)代成為主要的詩(shī)歌形式。

漢樂(lè)府中著名的篇章有揭露戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的《十五從軍征》，有表現(xiàn)女性不慕富貴的《陌上?！?、《羽林郎》，當(dāng)然最為著名的還是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。這首詩(shī)講述了一個(gè)凄婉的愛(ài)情故事。焦仲卿與劉蘭芝相愛(ài)至深，因?yàn)榻鼓概c劉家的逼迫而分手，以致釀成生離死別的人間慘劇。漢樂(lè)府民歌最重要的藝術(shù)特色是它的敘事性，《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的最高峰。漢樂(lè)府民歌多采用口語(yǔ)化的樸素語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格，故人物形象生動(dòng)，感情真摯。漢樂(lè)府民歌中雖然多數(shù)為現(xiàn)實(shí)主義的描繪，但許多地方都有著程度不一的浪漫主義色彩，如《孔雀東南飛》的最后一段文字，即表現(xiàn)出浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的巧妙結(jié)合。

五言詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間，到東漢末年，文人五言詩(shī)日趨成熟。五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)?！豆旁?shī)十九首》不是一時(shí)一人的作品，詩(shī)的內(nèi)容多敘離別、相思以及對(duì)人生短促的感觸。長(zhǎng)于抒情，善用比、興手法是《古詩(shī)十九首》最大的藝術(shù)特色。

漢末建安時(shí)期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨)繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們的詩(shī)作表現(xiàn)了時(shí)代精神，具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛氣派，形成為后世稱(chēng)作“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀詩(shī)》三首是漢末戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。曹氏父子是建安文壇的風(fēng)云人物，其中曹植所取得的藝術(shù)成就最高。曹植(19--232)的詩(shī)歌內(nèi)容富于氣勢(shì)和力量，描寫(xiě)細(xì)致、詞藻華麗、善用比喻，因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術(shù)風(fēng)格，代表詩(shī)作為《贈(zèng)白馬王彪》。建安時(shí)代的詩(shī)，是從漢樂(lè)府發(fā)展到五言詩(shī)的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵，曹植是當(dāng)時(shí)的代表詩(shī)人。他的詩(shī)受漢樂(lè)府的影響，但卻比漢樂(lè)府有更多的抒情成份。

建安時(shí)代之后的阮籍(210--263)是正始時(shí)代的代表詩(shī)人，他的《詠懷詩(shī)》進(jìn)一步為抒情的五言詩(shī)打下基礎(chǔ)，他常用曲折的詩(shī)句表達(dá)憂(yōu)國(guó)、懼禍、避世之意。與阮籍同期的還有嵇康(224--263)，他的詩(shī)憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實(shí)。他們倆人的詩(shī)風(fēng)基本繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。

兩晉時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作逐漸走上形式主義道路，詩(shī)歌內(nèi)容空泛。繼承和發(fā)揚(yáng)“建安風(fēng)骨”傳統(tǒng)，作品內(nèi)容充實(shí)的詩(shī)人是左思(250左右--305左右)。他的《詠史詩(shī)》八首，借古事諷喻時(shí)事，思想性很強(qiáng)，但這類(lèi)詩(shī)作畢竟不是主流，而且越來(lái)越少，直到東晉末年的陶淵明才給詩(shī)壇帶來(lái)接近現(xiàn)實(shí)的作品。

隱居不仕的陶淵明把田園生活作為重要的創(chuàng)作題材，因此歷來(lái)人們將他稱(chēng)作“田園詩(shī)人”。在當(dāng)時(shí)崇尚駢驪、重形式而輕內(nèi)容的時(shí)代氣氛中，陶淵明繼承樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形成了他單純自然的田園一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的境界，而且五言詩(shī)在他的手中得到高度的發(fā)展。

與陶淵明差不多同時(shí)的謝靈運(yùn)(385--433)是開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派的第一人。他的山水詩(shī)特點(diǎn)是，能把自己的感情貫注其中，但有些詩(shī)字句過(guò)于雕琢，描寫(xiě)冗長(zhǎng)，用典、排偶不夠自然。

南北朝時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌史上的又一發(fā)展時(shí)期，這表現(xiàn)在又一批樂(lè)府民歌集中地涌現(xiàn)出來(lái)。它們不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。這一時(shí)期民歌總的特點(diǎn)是篇幅短小，抒情多于敘事。南朝樂(lè)府保存下來(lái)的有480多首，一般為五言四句小詩(shī)，幾乎都是情歌。北朝樂(lè)府?dāng)?shù)量遠(yuǎn)不及南朝樂(lè)府，但內(nèi)容之豐富、語(yǔ)言之質(zhì)樸、風(fēng)格之剛健則是南朝樂(lè)府遠(yuǎn)不能及的。如果說(shuō)南朝樂(lè)府是談情說(shuō)愛(ài)的“艷曲”，那么，北朝樂(lè)府則是名符其實(shí)的“軍樂(lè)”、“戰(zhàn)歌”。在體裁上，北朝樂(lè)府除以五言四句為主外，還創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古詩(shī)和雜言體。北朝樂(lè)府最有名的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》，它與《孔雀東南飛》并稱(chēng)為中國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”。

南北朝時(shí)最杰出的詩(shī)人是鮑照(410左右--466)。鮑照繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏樂(lè)府的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的五言和七言樂(lè)府詩(shī)?！稊M行路難》18首是他杰出的代表作。他成熟地運(yùn)用七言句法，表現(xiàn)了個(gè)人的不幸和對(duì)社會(huì)不平的抗議。

南齊永明年間，“聲律說(shuō)”盛行，詩(shī)歌創(chuàng)作都注意音調(diào)和諧。這樣，“永明體”的新詩(shī)體逐漸形成。這種新詩(shī)體是格律詩(shī)產(chǎn)生的開(kāi)端。這時(shí)期比較著名的詩(shī)人是謝眺(464左右--499)。謝眺以山水詩(shī)著名，詩(shī)風(fēng)清新流麗。他的新體詩(shī)對(duì)唐代律詩(shī)、絕句的形成有一定影響。

詩(shī)歌發(fā)展到唐代，迎來(lái)了高度成熟的黃金時(shí)代。在唐代近三百年的時(shí)間里，留下了近五萬(wàn)首詩(shī)，獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人約五、六十個(gè)。

初唐四杰是唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的主要詩(shī)人。這四杰分別是王勃(649--676)、楊炯(650--693)、盧照鄰(637--689)、駱賓王(646--684)。他們的詩(shī)雖然因襲了齊、梁風(fēng)氣，但詩(shī)歌題材在他們手中得以擴(kuò)大，五言八句的律詩(shī)形式也由他們開(kāi)始初步定型。

“四杰”之后，陳子昂(661--702)明確提出反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，提倡“漢魏風(fēng)骨”?！陡杏鲈?shī)》38首，即是他具有鮮明革新精神的代表之作。

盛唐時(shí)期是詩(shī)歌繁榮的頂峰。這個(gè)時(shí)期除出現(xiàn)了李白、杜甫兩個(gè)偉大詩(shī)人外，還有很多成就顯著的詩(shī)人。他們大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是以孟浩然和王維為代表的山水田園詩(shī)人；另一類(lèi)是邊塞詩(shī)人，他們中的高適和岑參取得成就最高，王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩(shī)人中的佼佼者。王昌齡的邊塞詩(shī)大部分用樂(lè)府舊題抒寫(xiě)戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)、立功求勝的心情，他的《從軍行》、《出塞》歷來(lái)被推為邊塞詩(shī)的名作。李頎的邊塞詩(shī)數(shù)量不多，成就卻很突出，《古意》一首、《古從軍行》是他的代表作。王之煥是年輩較老的邊塞詩(shī)人，一首《涼州詞》寫(xiě)盡了遠(yuǎn)征人思家的哀怨，另一首《登鶴雀樓》詩(shī)意高遠(yuǎn)，富于啟示性。

中唐詩(shī)歌是盛唐詩(shī)歌的延續(xù)。這時(shí)期的作品以表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩、人民痛苦為主流。白居易是中唐時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高潮，即新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。元稹、張籍、王建都是這一運(yùn)動(dòng)中的重要詩(shī)人。元稹(779--831)的主要作品是樂(lè)府古題19首和新樂(lè)府12首。無(wú)論從內(nèi)容還是從形式來(lái)說(shuō)，元詩(shī)都非常接近白居易的詩(shī)，語(yǔ)言通俗易懂是他們共同的特色，這是源于他們文學(xué)觀點(diǎn)的一致。張籍和王建雖無(wú)明確的文學(xué)主張，但他們以豐富的創(chuàng)作成為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。同情農(nóng)民疾苦是張籍樂(lè)府詩(shī)的主題，以《野老歌》最為著名。風(fēng)格與上述幾人十分相近的李紳詩(shī)作雖不多，但《憫農(nóng)》詩(shī)二首卻為他贏得了廣泛的讀者。

除新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)之外，這一時(shí)期還另有一派詩(shī)人，這就是韓愈、孟郊、李賀等人。他們的詩(shī)歌藝術(shù)比之白居易另有創(chuàng)造，自成一家。韓愈(768--824)是著名的散文家，他善以文入詩(shī)，把新的語(yǔ)言風(fēng)格、章法技巧帶入了詩(shī)壇，擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，但同時(shí)也帶來(lái)以文為詩(shī)，講才學(xué)，追求險(xiǎn)怪的風(fēng)氣。孟郊(751--814)與賈島(779--843)都以“苦吟”而著名，追求奇險(xiǎn)，苦思錘煉是他們的共同特點(diǎn)。劉禹錫(772--842)是一位有意創(chuàng)作民歌的詩(shī)人，他的許多《竹枝詞》描寫(xiě)真實(shí)，很受人們喜愛(ài)。此外，他的律詩(shī)和絕句也很有名。柳宗元(773--819)的詩(shī)如他的散文一樣，多抒發(fā)個(gè)人的悲憤和抑郁。他的山水詩(shī)情致婉轉(zhuǎn)，描繪簡(jiǎn)潔，處處顯示出他清峻高潔的個(gè)性，如《江雪》就歷來(lái)為人們所傳誦。李賀(790--816)在詩(shī)歌的形象、意境、比喻上不走前人之路，擁有中唐獨(dú)樹(shù)一幟之風(fēng)格，開(kāi)辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地?！短K小小墓》、《夢(mèng)天》等都是充分體現(xiàn)他的獨(dú)特風(fēng)格之作。

晚唐時(shí)期的詩(shī)歌感傷氣氛濃厚，代表詩(shī)人是杜牧、李商隱。杜牧(803--852)的詩(shī)以七言絕句見(jiàn)長(zhǎng)，《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等是他的代表作。這些詩(shī)于清麗的辭采、鮮明的畫(huà)面中見(jiàn)俊朗的才思。李商隱(813--858)以愛(ài)情詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。他的七律學(xué)杜甫，用典精巧，對(duì)偶工整，如《馬嵬》就很有代表性；他的七言絕句也十分有功力，《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。

晚唐后期，出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂(lè)府精神的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。他們的詩(shī)鋒芒畢露，直指時(shí)弊。

詩(shī)發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但卻自有它獨(dú)特的風(fēng)格，即抒情成份減少，敘述、議論的成份增多，重視描摹刻畫(huà)，大量采用散文句法，使詩(shī)同音樂(lè)關(guān)系疏遠(yuǎn)。

最能體現(xiàn)宋詩(shī)特色的是蘇軾和黃庭堅(jiān)(1045--1105)的詩(shī)。黃庭堅(jiān)詩(shī)風(fēng)奇特拗崛，在當(dāng)時(shí)影響廣于蘇軾，他與陳師道一起開(kāi)創(chuàng)了宋代影響最大的“江西詩(shī)派”。宋初的梅堯臣(1002--1060)、蘇舜欽(1008--1048)并稱(chēng)“蘇梅”，為奠定宋詩(shī)基礎(chǔ)之人。歐陽(yáng)修、王安石(1021--1086)的詩(shī)對(duì)掃蕩西昆體的浮艷之風(fēng)起過(guò)很大作用。國(guó)難深重的南宋時(shí)期，詩(shī)作常充滿(mǎn)憂(yōu)郁、激憤之情。陸游是這個(gè)時(shí)代的代表人物。與他同時(shí)的還有以“田園雜興”詩(shī)而出名的范成大(1126--1193)和以寫(xiě)景說(shuō)理而自具面目的楊萬(wàn)里(1124--1206)。文天祥(1236--1282)是南宋最后一個(gè)大詩(shī)人，高揚(yáng)著寧死不屈的民族精神的《過(guò)零丁洋》是他的代表作。

源于唐代的詞，鼎盛于宋代。唐末的溫庭筠(812--870)第一個(gè)專(zhuān)力作詞。他的詞詞藻華麗，多寫(xiě)婦女的離別相思之情，被后人稱(chēng)為“花間派”。南唐后主李煜(937--978)在詞的發(fā)展史上占有較高的歷史地位。他后期的詞藝術(shù)成就很高，《虞美人》、《浪淘沙》等用貼切的比喻將感情形象化，語(yǔ)言接近口語(yǔ)，卻運(yùn)用得珠圓玉潤(rùn)。

宋初的詞人象晏殊(991--1055)、歐陽(yáng)修都有出色的作品，但依然沒(méi)有脫離花間派的影響。到了柳永，開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)的慢詞，自此，詞的規(guī)模發(fā)生了顯著變化。到了蘇軾，詞的題材又得以進(jìn)一步發(fā)展，懷古傷今的內(nèi)容進(jìn)入了他的詞作之中。與蘇軾同時(shí)代的秦觀(1049--1100)和周邦彥(1056--1121)也是非常出色的詞人。秦觀善作小令，通過(guò)抒情寫(xiě)景傳達(dá)傷感情緒的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鵲橋仙》等是他的代表作。周邦彥不僅寫(xiě)詞且善作曲，他創(chuàng)造了不少新調(diào)，對(duì)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)很大。他的詞深受柳永影響，聲律嚴(yán)整、適于歌唱、字句精巧、刻畫(huà)細(xì)致，代表作有《過(guò)秦樓》、《滿(mǎn)庭芳》、《蘭陵王》、《六丑》等。在兩宋詞壇上，女詞人李清照以其獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，占有相當(dāng)重要的一席之地。

南宋初年，面臨國(guó)破家亡的危局，詩(shī)詞作品多表現(xiàn)作家們的愛(ài)國(guó)之情，辛棄疾被譽(yù)為愛(ài)國(guó)詞人，他是這一時(shí)期的代表人物。受辛詞影響，陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁等人形成了南宋中葉以后聲勢(shì)最大的愛(ài)國(guó)詞派。

南宋后期的詞人姜夔(約1155--1235)最為著名。姜詞絕大多數(shù)是紀(jì)游詠物之作。在他的詞作中，更多的是慨嘆身世的漂零和情場(chǎng)的失意，較有代表性的作品是《長(zhǎng)亭怨慢》。他的詞沿襲了周邦彥的道路，注意修辭琢句和聲律，但內(nèi)容欠充實(shí)。

詞在南宋已達(dá)高峰，元代散曲流行，詩(shī)詞乃退居其后。

明代詩(shī)歌是在擬古與反擬古的反反復(fù)復(fù)中前行的，沒(méi)有杰出的作品和詩(shī)人出現(xiàn)。

清代詩(shī)詞流派眾多，但大多數(shù)作家均未擺脫擬古主義和形式主義的套子，難有超出前人之處。清末龔自珍(1792--1841)以其先進(jìn)的思想，打破了清中葉以來(lái)詩(shī)壇的沉寂，領(lǐng)近代文學(xué)史風(fēng)氣之先。他的詩(shī)常著眼于社會(huì)、歷史和政治的觀點(diǎn)來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判工具。后來(lái)的黃遵憲(1848--1905)、康有為(1858--1927)、梁?jiǎn)⒊?1873--1929)等新詩(shī)派更是將詩(shī)歌直接用做資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的宣傳載體。

“五四”文學(xué)革命中，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)誕生了。1917年胡適(1879--1942)首先在《新青年》上發(fā)表了白話(huà)詩(shī)8首，并提出“詩(shī)體大解放”的主張，倡導(dǎo)不拘格律、不拘平仄、不拘長(zhǎng)短的“胡適之體”詩(shī)。在新詩(shī)誕生過(guò)程中，劉半農(nóng)、劉大白、康白情、俞平伯是創(chuàng)作主力。經(jīng)過(guò)他們的努力，新詩(shī)形成了沒(méi)有一定格律，不拘泥于音韻，不講雕琢，不尚典雅，只求質(zhì)樸，以白話(huà)入行的基本共性。最早出版的新詩(shī)集有：胡適的《嘗試集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草兒》和郭沫若的《女神》。

郭沫若的《女神》帶著狂飆突進(jìn)的“五四”時(shí)代精神，帶著不同于其他白話(huà)詩(shī)的鮮明藝術(shù)性，為新詩(shī)奠定了浪漫主義的基礎(chǔ)?！杜瘛芬彩切略?shī)真正取代舊詩(shī)的標(biāo)志。它成功地創(chuàng)造、運(yùn)用了自由體形式，將新詩(shī)推向新的水平。

經(jīng)過(guò)開(kāi)辟階段，新詩(shī)形成了以自由體為主，同時(shí)兼有新格律詩(shī)、象征派詩(shī)的較為完善的形態(tài)。

文學(xué)研究會(huì)的作家們創(chuàng)作了大量的自由體詩(shī)，他們的詩(shī)多以抒情為主，表現(xiàn)了覺(jué)醒后的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的追求與苦悶。其中朱自清的成就較為突出。他的詩(shī)突出地表現(xiàn)了積極進(jìn)取的精神，如《光明》一詩(shī)表達(dá)了作者不靠施舍、踏實(shí)求索的愿望。還有《匆匆》、《自從》、《毀滅》等詩(shī)都表現(xiàn)了歷經(jīng)坎坷與幻滅，追求理想之心不渝的堅(jiān)韌。文學(xué)研究會(huì)中自成一家的冰心，受泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響，創(chuàng)作出版了《繁星》、《春水》兩部詩(shī)集。她的這些詩(shī)都被稱(chēng)作“繁星體”。她的“繁星體”詩(shī)多表現(xiàn)母愛(ài)、童真和自然之情，滿(mǎn)蘊(yùn)溫柔、憂(yōu)愁之風(fēng)。

怒吼的詩(shī)指的是瞿秋白和蔣光赤等共產(chǎn)黨員作家的政治抒情詩(shī)，其中蔣光赤(1901?--1931)的詩(shī)最多。他的詩(shī)中具有鮮明的社會(huì)主義色彩，如《太平洋中的惡象》、《中國(guó)勞動(dòng)歌》、《哭列寧》等詩(shī)一掃當(dāng)時(shí)許多新詩(shī)中的纏綿悱惻之調(diào)，充滿(mǎn)了陽(yáng)剛之音，但他的政治抒情詩(shī)存在內(nèi)容較空泛的弊病。

在新詩(shī)創(chuàng)作中，愛(ài)情詩(shī)這一領(lǐng)域當(dāng)屬湖畔詩(shī)社的詩(shī)最為引人注目，汪靜之(1902--)、應(yīng)修人(1900--1933)、潘漠華(1902--1934)和馮雪峰(1903--1976)是其中的主力。他們的詩(shī)中所描寫(xiě)的愛(ài)情大膽而袒露，其間所顯現(xiàn)出的質(zhì)樸、單純的美是最打動(dòng)人的地方。

寫(xiě)自由體詩(shī)的馮至(1905--1994)也是比較有成就的詩(shī)人。他的詩(shī)既寫(xiě)愛(ài)情，也寫(xiě)親情和友情，出版有《昨日之歌》、《北游及其他》等詩(shī)集。

提倡格律詩(shī)的是新月派。聞一多(1899--1946)為格律詩(shī)理論做出了很大貢獻(xiàn)。為建設(shè)新格律詩(shī)，聞一多提出建設(shè)詩(shī)歌的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美，并為此進(jìn)行了艱苦的創(chuàng)作實(shí)踐。聞一多有兩部詩(shī)集《紅燭》和《死水》。在他的作品中，愛(ài)國(guó)主義情感貫穿始終。此外，他的詩(shī)還表現(xiàn)了“五四”時(shí)期積極向上，進(jìn)取追求的精神風(fēng)貌。他的藝術(shù)表現(xiàn)方法是浪漫主義的。他常選擇某一形象來(lái)托物寄情。他善用貼切的比喻以增強(qiáng)詩(shī)的形象性和藝術(shù)感染力。他的詩(shī)具有他所提出的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美，這一特點(diǎn)對(duì)整個(gè)格律派產(chǎn)生過(guò)重大影響。徐志摩(1896--1931)是新月社的另一重要詩(shī)人。他的詩(shī)主要表達(dá)對(duì)光明的追求、對(duì)理想的希冀、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。表現(xiàn)個(gè)性解放、追求愛(ài)情的詩(shī)在徐志摩的創(chuàng)作中占有重要地位。他的詩(shī)風(fēng)婉約，文字清爽、明凈，感情渲染濃烈、真摯，氣氛柔婉、輕盈，表現(xiàn)手法講究而多變。他的詩(shī)多收于《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等詩(shī)集中。

幾乎在新月派活躍的同時(shí)，象征派的詩(shī)也出現(xiàn)在中國(guó)的詩(shī)壇上。象征派的詩(shī)既不真實(shí)描寫(xiě)，也不直抒胸臆，而是常采用不同于常態(tài)的聯(lián)想、隱喻、幻覺(jué)、暗示等手段制造朦朧、神秘的色彩。李金發(fā)(1900--1976)是象征派的代表人物，著有《微雨》、《為幸福而歌》等詩(shī)集。他的詩(shī)反映了“五四”之后一些知識(shí)分子面臨茫然的前途時(shí)而產(chǎn)生的悲觀情緒。李金發(fā)被人稱(chēng)為“詩(shī)怪”，是因其詩(shī)怪誕，可讀性較差，但他的詩(shī)也有許多成功之處，如詩(shī)中大量形象鮮明的比喻、形象化的語(yǔ)言、表現(xiàn)強(qiáng)烈的感覺(jué)等皆為許多人所不及。其他成績(jī)較為突出的象征派詩(shī)人還有王獨(dú)清、穆木天和馮乃超。

30年代的左翼詩(shī)派以高昂的戰(zhàn)斗激情領(lǐng)詩(shī)壇一派風(fēng)騷。殷夫(1909--1931)是重要的政治抒情詩(shī)人。他的詩(shī)熱情頌揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，生動(dòng)描繪工人運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。因?yàn)橛袑?shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)感情充沛而真摯又不流于空泛，藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)、粗獷，代表作品有《血字》、《1929年的5月1日》、《我們的詩(shī)》等。左翼詩(shī)派的重要代表團(tuán)體是中國(guó)詩(shī)歌會(huì)。他們的藝術(shù)主張是詩(shī)歌大眾化，倡導(dǎo)詩(shī)歌面向下層人民，歌唱抗日救亡運(yùn)動(dòng)，代表詩(shī)人是浦風(fēng)(1911--1942)。

新月派之后，描寫(xiě)現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中的現(xiàn)代情緒的現(xiàn)代詩(shī)派興起，戴望舒(1905--1950)是現(xiàn)代詩(shī)派的主要詩(shī)人。他因1928年發(fā)表的《雨巷》一詩(shī)而獲“雨巷詩(shī)人”的美名，曾出版過(guò)《我的記憶》、《望舒草》等詩(shī)集。這些詩(shī)作集中表現(xiàn)了知識(shí)分子在大革命失敗后的幻滅感和孤獨(dú)感。他的詩(shī)大量采用象征意象，但因貼近主觀情緒，詩(shī)意雖曲折、朦朧但并不過(guò)于晦澀。他常用的譬喻也新鮮而貼切。富于節(jié)奏感是他的詩(shī)的另一特色。

抗戰(zhàn)后詩(shī)壇上最重要的詩(shī)派是七月派。七月派的重要詩(shī)人是胡風(fēng)、艾青、田間、亦門(mén)、魯藜、鄒荻帆等。在他們的創(chuàng)作中，政治抒情詩(shī)占有很大比重，內(nèi)容多充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義激情，呼喚人們的抗敵斗志。七月派在藝術(shù)上注重以熾烈的激情去撞擊人們的心靈，而不講究文學(xué)的雕琢、修辭。質(zhì)樸、粗獷、奔放是七月詩(shī)人共有的藝術(shù)特色。

40年代后半期，被后來(lái)稱(chēng)為民歌體的新詩(shī)在解放區(qū)農(nóng)村成熟了。民歌體新詩(shī)的突出成就表現(xiàn)在李季與阮章競(jìng)的敘事詩(shī)中。

馬凡陀是袁水拍(1907--1983)40年代中期發(fā)表諷刺詩(shī)的筆名。他在這一時(shí)期的詩(shī)結(jié)集為《馬凡陀的山歌》，這是當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)最有影響的政治諷刺詩(shī)集。它多以市民熟悉的民謠、小調(diào)寫(xiě)成，輕松、詼諧而又銳利、潑辣，鋒利的筆鋒掃蕩了末日社會(huì)的各個(gè)角落。

1949年新中國(guó)成立后，詩(shī)歌進(jìn)入新的發(fā)展階段，新題材、新主題伴隨著新生活應(yīng)運(yùn)而生。詩(shī)人們滿(mǎn)懷激情抒寫(xiě)了一首首新時(shí)代的頌歌。同時(shí)，新的社會(huì)也造就出一批詩(shī)壇新人和嶄新的作品。他們是：邵燕祥和他的《歌唱北京城》、《到遠(yuǎn)方去》，森林詩(shī)人傅仇和他的《伐木者》，嚴(yán)陣的《老張的手》，未央的《祖國(guó)，我回來(lái)了》，李瑛的《軍帽下的眼睛》，公劉的《邊城短歌》和《黎明的城》，顧工的《喜馬拉雅山下》等。此外，詩(shī)歌形式有所創(chuàng)新，吸取民歌營(yíng)養(yǎng)的信天游、接受外來(lái)影響的階梯式、新格律詩(shī)等形式相繼出現(xiàn)。

50年代未60年代初，詩(shī)歌興起了新民歌運(yùn)動(dòng)，發(fā)展了傳統(tǒng)民歌。政治抒情詩(shī)以獨(dú)立的藝術(shù)形式在60年代出現(xiàn)，郭小川、賀敬之是當(dāng)時(shí)兩位優(yōu)秀的政治抒情詩(shī)人。這一時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的另一突出成就是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的豐收。郭小川的《深深的山谷》、《將軍三部曲》以新穎的形式和深遂的思想享譽(yù)詩(shī)壇，李季的《楊高傳》、聞捷的《復(fù)仇的火焰》、韓起祥的《翻身記》、王致遠(yuǎn)的《胡桃坡》、臧克家的《李大釗》、田間的《趕車(chē)傳》等也都別具特色。

但取得成績(jī)的同時(shí)，這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作也存在著題材、主題、形式、風(fēng)格不夠豐富的缺點(diǎn)。

新時(shí)期以來(lái)，沉寂十載的詩(shī)壇呈現(xiàn)出百花齊放的新景象。詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上，得以古今中外廣泛借鑒，形式則更趨于松散的自由體，風(fēng)格千姿百態(tài)。新時(shí)期初期，歡呼勝利、反思?xì)v史的詩(shī)歌繼承了現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，并使之繼續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，一批青年詩(shī)人，如舒婷、顧城、江河等在70年代末、80年代初快速成長(zhǎng)起來(lái)。他們的詩(shī)通常表現(xiàn)出一種晦澀的、不同于尋常的復(fù)雜情緒，人們謂之“朦朧詩(shī)”。

80年代中后期以后，詩(shī)壇又出現(xiàn)了自稱(chēng)為“第三代詩(shī)人”的現(xiàn)代派潮流。

唐詩(shī)

唐代(公元618-907年)是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。

唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩(shī)人，除他們之外，還有其他無(wú)數(shù)詩(shī)人，象滿(mǎn)天的星斗一樣。這些詩(shī)人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩(shī)》中的也還有四萬(wàn)八千九百多首。唐詩(shī)的題材非常廣泛。有是從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想；有的描繪祖國(guó)河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫(xiě)個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛(ài)慕之情的，有訴說(shuō)朋友交情、人生悲歡的等等?？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過(guò)詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫(xiě)作是題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言?xún)煞N。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱(chēng)它為格律詩(shī)。

唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多采、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩(shī)的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。

曲子詞與長(zhǎng)短句

詞初名曲、曲子、曲子詞。簡(jiǎn)稱(chēng)“詞”，又名樂(lè)府、近體樂(lè)府、樂(lè)章、琴趣，還被稱(chēng)作詩(shī)余、歌曲、長(zhǎng)短句。歸納起來(lái)，這許多名稱(chēng)主要是分別說(shuō)明詞與音樂(lè)的密切關(guān)系及其與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的形式特征。

我國(guó)古代詩(shī)樂(lè)一體，《詩(shī)三百篇》與漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)大都是合于音樂(lè)而可歌唱的?！皹?lè)府”原為漢時(shí)政府音樂(lè)機(jī)關(guān)之名。漢以后的五、七言古體詩(shī)和唐以后的近體詩(shī)始為徒詩(shī)而不可歌。唐人的擬樂(lè)府古題與新樂(lè)府不再合樂(lè)，實(shí)為古體詩(shī)了。唐代絕句也有可配樂(lè)歌唱的，或稱(chēng)“唐人樂(lè)府”，有時(shí)與詞相混，如《陽(yáng)關(guān)曲》《楊柳枝》等，也被作為詞調(diào)名。

唐宋之詞，系配合新興樂(lè)曲而唱的歌詞，可說(shuō)是前代樂(lè)府民歌的變種。當(dāng)時(shí)新興樂(lè)曲主要系民間樂(lè)曲和邊疆少數(shù)民族及域外傳入的曲調(diào)，其章節(jié)抑場(chǎng)抗墜、變化多端，與以“中和”為主的傳統(tǒng)音樂(lè)大異其趣；歌詞的句式也隨之長(zhǎng)短、錯(cuò)落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統(tǒng)古近體詩(shī)歌來(lái)大有發(fā)展，具有特殊表現(xiàn)力。曲子詞、近體樂(lè)府、詩(shī)余、長(zhǎng)短句之名由此而得。作詞一般是按照某種樂(lè)調(diào)曲拍之譜填制歌詞。曲調(diào)的名稱(chēng)如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做“詞調(diào)”或“詞牌”，按照詞調(diào)作詞稱(chēng)為“倚聲”或“填詞”。宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當(dāng)時(shí)的倚聲或后來(lái)依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂(lè)節(jié)奏之美，或纏綿宛轉(zhuǎn)，或閑雅幽遠(yuǎn)，或慷慨激昂，或沉郁頓挫，令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。

前人按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱(chēng)之為“小令”、“中調(diào)”或“長(zhǎng)調(diào)”。有的以58字以?xún)?nèi)為小令，59字到90字為中調(diào)，91字以上為長(zhǎng)調(diào)；有的主張62字以?xún)?nèi)為小令，以外稱(chēng)“慢詞”，都未成定論。詞調(diào)中除少數(shù)小令不分段稱(chēng)為“單調(diào)”外，大部分詞調(diào)分成兩段，甚至三段、四段，分別稱(chēng)為“雙調(diào)”“三疊”“四疊”。段的詞學(xué)術(shù)語(yǔ)為“片”或“闋”?！捌奔础氨椤?，指樂(lè)曲奏過(guò)一遍?！伴牎痹菢?lè)終的意思。一首詞的兩段分別稱(chēng)上、下片或上、下闋。詞雖分片，仍屬一首。故上、下片的關(guān)系，須有分有合，有斷有續(xù)，有承有起，句式也有同有異，而于過(guò)片（或換頭）處尤見(jiàn)作者的匠心和功力。我們看到宋代許多詞人于此慘淡經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)造出離合回旋、若往若還、前后映照的藝術(shù)妙境，在一首詞中增添了層次、深度和蕩漾波瀾。

大部分詞的句式長(zhǎng)短不齊，押韻也變化多端。例如為唐宋詞人所常用的詞調(diào)《菩薩蠻》，系唐代時(shí)據(jù)從東南亞傳入的樂(lè)曲所制。北宋魏夫人依此調(diào)所填的詞云：

溪山掩映斜陽(yáng)里，樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起。隔岸兩三家，出墻紅杏花。

綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見(jiàn)柳綿飛，離人猶未歸。

本詞調(diào)全首八句，句句押韻。上片前兩句七言押仄韻，本詞用仄聲中上聲“紙”韻；后兩句五言押平韻，本詞押平聲中“麻”韻。下片四句均是五言，前兩句押仄韻，本詞用仄聲中的去聲“遇”和“御”韻；后兩句押平韻，本詞押平聲中“微”韻。通常近體詩(shī)八句的，全篇都是七言句，或都是五言句，隔句押同一個(gè)韻，首句也有押韻的。兩者比較，詞調(diào)顯然別呈錯(cuò)綜參差之美。本詞上片寫(xiě)景色，下片寫(xiě)女主人公的行動(dòng)與心理活動(dòng)，環(huán)境與人物、人物的動(dòng)作與內(nèi)心，通過(guò)五、七言長(zhǎng)短參差的句式、“麻”“微”平韻和“上”“去”仄韻的交替迭代，臻于多角度、多層次地情景交融的美妙境界。

平仄諸韻分別具有聲情之美。一般說(shuō)來(lái)，平聲聲調(diào)長(zhǎng)，不升不降，宜于慢聲吟唱，表達(dá)不盡的情意、盎然的韻味。仄也稱(chēng)“側(cè)”，是不平之意。詩(shī)詞中仄聲包括上、去、入三聲，聲調(diào)都是短的。上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是特別短促。以欹側(cè)短促的仄聲押韻，易于寄寓奇拗不平的感慨，令人激動(dòng)不已。不少詞調(diào)中平仄諸韻遞押，也就是長(zhǎng)短聲調(diào)遞用、平調(diào)與升、降調(diào)或促調(diào)遞用，不僅聲調(diào)抑楊頓挫，激蕩而和諧，蘊(yùn)蓄的感情也顯得更加豐富曲折。這是我們誦讀宋詞時(shí)所值提注意的。

詞調(diào)有一般詩(shī)體中罕見(jiàn)的一字、兩字句，或八字以至十字以上的長(zhǎng)句，交錯(cuò)迭出。例如蔡伸《蒼梧謠》（即《十六字令》）：“天！休使圓蟾照客眠。人何在？桂影自嬋娟”。開(kāi)頭以一字句振起全篇，接以七字、三字、五字句，又有搖曳的余韻。再看辛棄疾的《唐河傳》：

春水，千里。孤舟浪起，夢(mèng)攜西子。覺(jué)來(lái)村巷夕陽(yáng)斜。幾家？ 短墻紅杏花。

晚云做些兒雨，折花去。岸上誰(shuí)家女？太狂顛！那邊，柳棉，被風(fēng)吹上天。

這里二字句、三字句、四字句、五字句、七字句，押平韻的、仄韻中上、去聲的，錯(cuò)綜遞用，宛如大珠小珠落玉盤(pán)，描繪出無(wú)邊春色的生意盎然，青春少女的天真嬌憨，全詞在寫(xiě)作上對(duì)前舉魏夫人《菩薩蠻》似有所借鑒，而寫(xiě)來(lái)更加清新活潑、跌宕多姿，也與所用詞調(diào)更加靈活多變有關(guān)。相對(duì)說(shuō)來(lái)，《菩薩蠻》句式保留較多五、七言詩(shī)體痕跡。

詞中的長(zhǎng)句也能使情意更加宛轉(zhuǎn)，氣勢(shì)更見(jiàn)浩瀚：

問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(李煜《虞美人》)

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘陽(yáng)當(dāng)樓。（柳永《八聲甘州》）

柳詞中“漸”字下領(lǐng)三個(gè)四字句，實(shí)為十三字句。再如劉克莊《沁園春》中的“嘆年光過(guò)盡，功各未立；書(shū)生老去，機(jī)會(huì)方來(lái)”，也當(dāng)為十七字長(zhǎng)句。

長(zhǎng)短句比諸齊言體提供選詞用語(yǔ)方面遠(yuǎn)為靈活的條件。李清照《聲聲慢》的運(yùn)用大量疊字就是著名的例子：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。??梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

前人對(duì)此評(píng)價(jià)極高：“此乃公孫大娘舞劍器手”，“出奇制勝，真匪夷所思。”王又華《古今詞論》略云：“晚唐詩(shī)人好用疊字語(yǔ)，義山（李商隱）尤甚，殊不見(jiàn)佳。”“如《菊詩(shī)》：‘暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。’亦不佳?！崩钋逭铡堵暵暵贰捌鸱ㄋ票居诖?，乃有出監(jiān)之奇。蓋此等語(yǔ)，自宜于填詞家耳”。晚唐詩(shī)人李商隱是造語(yǔ)的高手，李清照卻更能“出奇制勝”、“青出于監(jiān)”，除其絕世才華外，還因?yàn)椤扒釉~”、“長(zhǎng)短句”這個(gè)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)屬于現(xiàn)代化的有多功能設(shè)備的舞臺(tái)使得她得以充分施展其絕技。本詞開(kāi)端一連十四個(gè)疊字，一波三折而一氣貫串，詩(shī)中無(wú)此句法。“到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，七字句而上三下四，于詩(shī)屬拗句，而在句法參差的詞中則讀來(lái)十分自然，斷續(xù)連綿細(xì)雨凄清入耳的聲情也充分而又有余不盡地傳達(dá)出來(lái)了。

當(dāng)然，詞調(diào)中也有全首齊言的，如《生查子》上、下片實(shí)為兩首五言絕句，《玉樓春》上、下片實(shí)為兩首七言絕句。詞體并不完全丟掉整齊之美。

第三篇：05中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史

詩(shī)歌發(fā)展史

（二）一、現(xiàn)代詩(shī)歌的概念

（一）定義

現(xiàn)代詩(shī)歌是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的詩(shī)歌，又稱(chēng)新詩(shī)。它適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話(huà)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，打破舊體詩(shī)格律形式束縛。

（二）分期

第一個(gè)十年（1917-1927）第二個(gè)十年（1927-1937）第三個(gè)十年（1937-1949）

二、第一個(gè)十年的詩(shī)歌創(chuàng)作

（一）嘗試中的新詩(shī)

胡適——“第一個(gè)白話(huà)詩(shī)人”

胡適，原名嗣穈，字希疆，筆名胡適，字適之。著名思想家、哲學(xué)家?；罩菘?jī)溪人，倡導(dǎo)白話(huà)、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)。

《蝴蝶》

兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個(gè)忽飛還。

剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。

也無(wú)心上天，天上太孤單。

（二）開(kāi)一派詩(shī)風(fēng)的新詩(shī)創(chuàng)作

郭沫若——白話(huà)詩(shī)歌的成熟

郭沫若，原名郭開(kāi)貞，生于四川樂(lè)山文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩(shī)奠基人之一?！杜瘛贰郧楦械拇蠼夥?、詩(shī)體的大解放宣告詩(shī)壇“胡適的時(shí)代”的結(jié)束，和真正的現(xiàn)代自由體新詩(shī)時(shí)代的到來(lái)。

《天上的市街》

（三）提倡格律的新月派

聞一多——“五四”時(shí)期唯一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人

聞一多，本名聞家驊，湖北黃岡人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士。1946年在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。

新格律詩(shī)理論——走出“絕端的自由”的散文化誤區(qū) 《七子之歌》

（四）早期象征派的詩(shī)歌

三、第二個(gè)十年的詩(shī)歌創(chuàng)作

（一）左翼詩(shī)派

（二）后期的新月派

1.徐志摩

徐志摩，原名徐章垿，出生于浙江省海寧縣。小時(shí)候，有一個(gè)名叫志恢的和尚，替他摩過(guò)頭，并預(yù)言“此人將來(lái)必成大器”，其父望子成龍心切，即替他更此名。

徐志摩是徐家的長(zhǎng)孫獨(dú)子，自小過(guò)著舒適優(yōu)裕的公子哥的生活。金庸是徐志摩的姑表弟，瓊瑤是徐志摩的表外甥女。

《再別康橋》 2.卞之琳

（三）現(xiàn)代派

1.戴望舒

戴望舒，浙江余杭人，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人，翻譯家。《雨巷》

1936年10月，戴望舒與卞之琳、馮至等人創(chuàng)辦了《新詩(shī)》月刊，是新月派、現(xiàn)代派詩(shī)人共同交流的重要場(chǎng)所。

2.廢名

廢名，原名馮文炳，師從周作人，被視為“京派文學(xué)”的鼻祖?！耙远U寫(xiě)詩(shī)”

四、第三個(gè)十年的詩(shī)歌創(chuàng)作

（一）艾青

艾青，原名蔣海澄，浙江金華人。現(xiàn)代文學(xué)家、詩(shī)人。代表作《大堰河——我的保姆》。

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！段覑?ài)這土地》

（二）七月詩(shī)派

田間，原名童天鑒，安徽省無(wú)為縣人。其詩(shī)作《假使我們不去打仗》傳遍全國(guó)，被聞一多稱(chēng)為“擂鼓詩(shī)人”、“時(shí)代的鼓手”。

假使我們不去打仗，敵人用刺刀 殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說(shuō)： “看，這是奴隸！”

（三）九葉派

穆旦，原名查良錚，曾用筆名梁真。祖籍浙江海寧。愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、翻譯家?！澳碌┈F(xiàn)象”：50年代以來(lái)，穆旦頻受政治運(yùn)動(dòng)打擊，身心遭到極大摧殘，被迫從詩(shī)壇上銷(xiāo)聲匿跡，轉(zhuǎn)而翻譯外國(guó)詩(shī)歌，直到去世。多年以后，才逐漸被重新認(rèn)識(shí)。人們出版他的詩(shī)集和紀(jì)念文集，舉行“穆旦學(xué)術(shù)討論會(huì)”，給予他很高的評(píng)價(jià)?！岸兰o(jì)中國(guó)詩(shī)歌大師” 排行榜，穆旦名列榜首。

五、當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作

（一）20世紀(jì)50~70年代

（二）20世紀(jì)80年代 1.朦朧詩(shī)人：顧城、北島、舒婷

顧城，中國(guó)朦朧詩(shī)派的重要代表詩(shī)人，被稱(chēng)為當(dāng)代的“唯靈浪漫主義”詩(shī)人。其《一代人》中“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句。

生于詩(shī)人之家，父親是著名詩(shī)人顧工。顧城17歲開(kāi)始寫(xiě)作生涯。后來(lái)隱居新西蘭，過(guò)著自給自足的生活。因婚變，用斧頭砍傷妻子后自縊于一棵大樹(shù)之下。

舒婷《致橡樹(shù)》

我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲； 也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；

我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。

這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。

2.第三代詩(shī)人 3.海子和存在主義詩(shī)歌

海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》 從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬、劈柴，周游世界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)

從明天起，和每一個(gè)親人通信，告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人 給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福 我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)

（三）20世紀(jì)90年代以后

第四篇：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史概述

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史概述

上古——口頭歌謠

先秦——詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭 我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》 體制：“風(fēng)、雅`、頌”三部分,“國(guó)風(fēng)”現(xiàn)實(shí)主義的精華 表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）句式四言為主，語(yǔ)言雙聲疊韻 中國(guó)浪漫主義的先河——楚辭

在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體。楚辭體的特點(diǎn)：

1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩

2、“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩

3、楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)

4、常用語(yǔ)氣助詞“兮”（句末：加強(qiáng)整體語(yǔ)氣，句中：表停頓）奠基人、最早影響最深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。代表作：《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《天問(wèn)》 漢代——漢樂(lè)府《上邪》《陌上?！贰犊兹笘|南飛》 樂(lè)府：采集民歌加以整理，配樂(lè)演唱的機(jī)構(gòu)

樂(lè)府民歌內(nèi)容：繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)《上邪》《陌上桑》。語(yǔ)言：樸素自然，活潑生動(dòng)。句式：五言為主。

（漢末）文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》（《涉江采芙蓉》）《古詩(shī)十九首》代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。

魏晉南北朝——

1、建安文學(xué)：

三曹（曹操、曹植、曹丕）

建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）（文學(xué)特征：建安風(fēng)骨、漢魏風(fēng)骨）

2、正始文學(xué)：代表作家：阮籍、嵇康

3、兩晉文學(xué)： 西晉：左思

東晉： 陶（陶淵明：開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派）謝（謝靈運(yùn)：開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派）

4、南北朝時(shí)期（最大的成就是民歌的發(fā)展）南朝民歌：文學(xué)特征：題材狹窄（愛(ài)情）、風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān) 代表作《西洲曲》

北朝民歌：文學(xué)特征：題材廣泛、風(fēng)格剛健、語(yǔ)言直率 《木蘭辭》（代表了北朝民歌的最高成就）文人詩(shī)創(chuàng)作：代表詩(shī)人：鮑照、謝朓、庚信 隋唐五代——

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

陳子昂建立高峻雄渾、剛健有力的新詩(shī)風(fēng)。《登幽州臺(tái)歌》 張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕” 盛唐 詩(shī)仙:（李白）、詩(shī)圣（杜甫）山水田園詩(shī)派：王（王維）、孟（孟浩然）邊塞詩(shī)派：高適、岑參、李頎、王昌齡

中唐 韓孟（韓愈、孟郊——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪）元白（元稹、白居易——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：語(yǔ)言平易直白）李賀（人稱(chēng)“詩(shī)鬼”——詩(shī)歌的風(fēng)格特征： 詩(shī)境詭譎）晚唐 小李杜：李商隱、杜牧 宋代——宋詩(shī)重理趣

江西詩(shī)派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，楊萬(wàn)里（“誠(chéng)齋體”）、蘇軾

南宋中興四大詩(shī)人：陸游、尤袤、范成大、楊萬(wàn)里

宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）元代——元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸）清代——清詩(shī)（龔自珍）、清詞（納蘭性德）

綜上所述，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。

一、原始時(shí)代的歌謠

勞動(dòng)人民創(chuàng)作，口頭相傳。如一些勞動(dòng)號(hào)子，他們是依照勞動(dòng)節(jié)奏的聲音和語(yǔ)言的結(jié)合體。原始時(shí)代的詩(shī)歌和音樂(lè)、舞蹈有密切關(guān)系，“音”重于“義”。節(jié)奏短促鮮明，詩(shī)句短小。二、四言詩(shī)（詩(shī)經(jīng)體）

產(chǎn)生時(shí)間為西周初年到春秋中葉，代表作是《詩(shī)經(jīng)》，它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，體制可分為“風(fēng)、雅`、頌”，表現(xiàn)手法可概括為“賦、比、興”

《詩(shī)經(jīng)》反映了西周至春秋時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面，是我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的光輝起點(diǎn)。如《氓》《無(wú)衣》《靜女》等等

碩鼠

詩(shī)經(jīng)

魏風(fēng)

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè)土。

樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。

逝將去汝，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！

三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？

三、騷體詩(shī)(楚辭體）

產(chǎn)生時(shí)間為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，代表作是《楚辭》。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，《楚辭》開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國(guó)浪漫主義的先河

大詩(shī)人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“楚辭”這一新形式的歌謠。其句式參差錯(cuò)落，多帶“兮”字，宜于自由地抒發(fā)不同的情感，適于表現(xiàn)更復(fù)雜的內(nèi)容。

其優(yōu)秀篇章有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等.山鬼

楚辭

若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思；

四、樂(lè)府詩(shī)（雜言詩(shī)、五言詩(shī)）

時(shí)間為漢代，代表作品是《樂(lè)府詩(shī)集》。這些民歌閃耀著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

漢樂(lè)府詩(shī)：繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從不同層面，真實(shí)深刻地反映了廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾真摯樸素的思想情感。其中最為著名的作品是反映婚姻愛(ài)情于家庭矛盾的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。

漢樂(lè)府以五言雜言為主，形式靈活多樣，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展具有很大的推動(dòng)作用。

五、文人五言詩(shī)

產(chǎn)生于東漢末年，代表作品是《古詩(shī)十九首》。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)體的成熟，被譽(yù)為“五言之冠冕”。

優(yōu)秀篇章：《迢迢牽牛星》《行行重行行》《西北有高樓》等

古詩(shī)十九首

東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，兵禍不息，在漢代民歌的基礎(chǔ)上，一群佚名的詩(shī)人給我們留下了五言古詩(shī)十九首，造詣極高，梁代的劉勰的《文心雕龍》稱(chēng)其為“五言之冠冕”。

它代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)蘊(yùn)籍深摯的情思。尤其是那些寫(xiě)相思離情的作品，言短情長(zhǎng)，更是后世難以超越的。

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

六、建安詩(shī)歌

時(shí)間為東漢末年，三國(guó)時(shí)期，代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨），這也是第一次文人創(chuàng)作的高潮。這一時(shí)期的詩(shī)歌，以充實(shí)的內(nèi)容，充沛的感情，明朗、剛健的藝術(shù)風(fēng)格，風(fēng)骨與藻飾恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，被后人尊為典范，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展起了有益的促進(jìn)作用。建安風(fēng)骨

三曹、七子、以及女詩(shī)人蔡琰的詩(shī)作，及時(shí)的反映了漢末“軍閥混戰(zhàn)，民不聊生”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們的作品關(guān)注民生，充滿(mǎn)激情，緣事而發(fā)，慷慨悲涼，被后人譽(yù)為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。

白馬篇

曹植

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮模野l(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移，羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

七、正始詩(shī)歌

時(shí)間是從三國(guó)魏從公元223年到264年這段時(shí)期。原是當(dāng)時(shí)的玄學(xué)家王弼和何晏共同倡導(dǎo)玄學(xué)清淡風(fēng)氣世稱(chēng)“正始之音”。這一時(shí)期的詩(shī)人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。此時(shí)的詩(shī)歌也與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少，書(shū)寫(xiě)個(gè)人憂(yōu)憤的詩(shī)歌增多，唱出的是這一時(shí)代里“生年不滿(mǎn)百，長(zhǎng)懷千歲憂(yōu)”的主旋律。代表人物是“竹林七賢”中的阮籍和嵇康，前者有82首《詠懷詩(shī)》留下來(lái)，絕大多數(shù)是五言詩(shī)，在詩(shī)史中有一定的地位。

八、兩晉詩(shī)歌

西晉太康年間（280-289），以“三張”（張協(xié)、張載、張亢）“二陸”（陸機(jī)、陸云）“兩潘”（潘岳、潘尼）“一左”（左思）為代表的“太康體”詩(shī)風(fēng)。當(dāng)時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩(shī)人們拋棄了建安詩(shī)歌的慷慨悲涼與正始詩(shī)歌的深邃哲思，轉(zhuǎn)而向綺靡的形式技巧方面發(fā)展。特點(diǎn)：內(nèi)容上，一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”，二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；藝術(shù)形式上，一是追求文字華美與辭藻華麗，二是追求新的技巧，注意排偶。

這時(shí)期尤值稱(chēng)道的詩(shī)人是陶淵明，他既是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，又是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承者，其優(yōu)秀篇章如《歸園田居》。

另一位大詩(shī)人謝靈運(yùn)，則熱衷山水。是中國(guó)詩(shī)歌史上大力描寫(xiě)山水的第一人，開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派

陶淵明，其《歸園田居》等作品，語(yǔ)言樸素自然，充滿(mǎn)了對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)污濁社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，給人以含蓄雋永的美感享受。

飲酒

陶潛

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

九、南北朝詩(shī)歌

時(shí)間為南北朝時(shí)期，主要有樂(lè)府詩(shī)和文人詩(shī)兩類(lèi)。樂(lè)府詩(shī)又分為南朝樂(lè)府和北朝樂(lè)府，文人詩(shī)中代表人物有鮑照、謝朓，尤其是謝眺他詩(shī)風(fēng)俊逸豪放，創(chuàng)制了七言歌行，是“永明體”的代表作家。北朝代表人物是庾信。

以上為古體詩(shī)部分，自唐以后，中國(guó)古代詩(shī)歌進(jìn)入了近體詩(shī)的創(chuàng)作和繁榮時(shí)期。

十、黃金時(shí)代

——唐代詩(shī)歌 初唐

上官儀、沈詮期、宋之問(wèn)促成了近體律詩(shī)的定型。

初唐四杰王勃、楊炯、駱賓王、盧照鄰。沖破綺靡詩(shī)風(fēng)。

陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”在詩(shī)歌理論上頗有建樹(shù)，認(rèn)為“詩(shī)歌應(yīng)該有所寄托”。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

王勃《滕王閣序》

前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。

陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》 盛唐時(shí)期

樂(lè)府、歌行、律詩(shī)、絕句，各體齊備；現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義相輔傳揚(yáng)；邊塞派、山水田園詩(shī)派，各呈異彩。

李白浪漫主義代表人物，世人尊稱(chēng)他為“詩(shī)仙”；詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，擅長(zhǎng)五、七絕句。

杜甫現(xiàn)實(shí)主義代表人物，世人稱(chēng)之為“詩(shī)圣”；詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，擅長(zhǎng)七言律詩(shī)。他的詩(shī)歌被稱(chēng)為“詩(shī)史”。

山水田園詩(shī)人：孟浩然、王維、常建、儲(chǔ)光羲

邊塞詩(shī)人：高適、岑參、李頎、王昌齡

最高成就：李白、杜甫

李白兼采“屈、莊”之精華，融會(huì)“儒、仙俠”之精神，進(jìn)而形成了獨(dú)樹(shù)一幟的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。建功立業(yè)的雄心壯志，懷才不遇的苦悶情懷，雄奇壯麗的名山大川，這一切都在其詩(shī)作中得以體現(xiàn)。

杜甫憑借憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子之心，以詩(shī)歌的形式，真實(shí)的記錄了唐代封建社會(huì)由極盛走向極衰過(guò)程中的種種社會(huì)現(xiàn)象?！案F年憂(yōu)黎元”是其主體創(chuàng)作精神，也形成了他沉郁頓挫的風(fēng)格。

將進(jìn)酒

李白

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

兵車(chē)行

杜甫

車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。

田園詩(shī)

過(guò)故人莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

山水詩(shī)

山居秋暝

王 維

空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹渲歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。

邊塞詩(shī)

別董大

高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。中唐時(shí)期

韓愈、孟郊詩(shī)歌多“不平之鳴”，意象壯偉瑰怪，詩(shī)境奇崛雄豪。

元稹、白居易詩(shī)風(fēng)平易，語(yǔ)言質(zhì)樸，瑯瑯上口。

劉禹錫擅長(zhǎng)懷古詩(shī)和政治諷刺詩(shī)，語(yǔ)言平易，以為深遠(yuǎn)。

李賀想象奇特，構(gòu)思不拘常法，語(yǔ)言峭奇艷麗，詩(shī)境詭譎。被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

(唐)韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在? 雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

此詩(shī)抒發(fā)了作者被貶的怨憤和對(duì)前途憂(yōu)傷的感情，曲折地批評(píng)統(tǒng)治者的昏庸，同時(shí)也表達(dá)了自己至死不渝的決心。全詩(shī)感情深厚抑郁．境界宏大開(kāi)闊。

離思五首"其四

元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

雁門(mén)太守行

(唐)李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。4 報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

南 園

李賀

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯？ 晚唐時(shí)期

社會(huì)的衰落使唐詩(shī)如夕陽(yáng)殘照。惟有杜牧、李商隱、溫庭筠的詩(shī)為這一時(shí)期增添光彩。

過(guò)華清宮絕句

杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

錦瑟

李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

十一、宋代的詩(shī)歌

在唐詩(shī)的高峰之后，宋人另辟蹊徑，開(kāi)啟了好議論，重理趣的詩(shī)風(fēng)。

蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、陸游、范成大是宋代詩(shī)歌的中流砥柱。

陸游是南宋最杰出的詩(shī)人，也是中國(guó)詩(shī)歌史上作品最多的詩(shī)人。為國(guó)雪恥，抗敵御侮，一直是最能激動(dòng)詩(shī)人情感和不斷得到表現(xiàn)的主題。永不衰竭的愛(ài)國(guó)熱情，使陸游唱出了那個(gè)時(shí)代最高亢的歌聲。

《書(shū)憤》

陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

楊萬(wàn)里（1127-1206）字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今屬江西）人。與尤袤、范成大、陸游齊名，稱(chēng)南宋四家。構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢，自成一家，時(shí)稱(chēng)“誠(chéng)齋體”。其詞風(fēng)格清新、活潑自然，與詩(shī)相近。著有《誠(chéng)齋集》。

曉出凈慈送林子方

楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。“詞”的產(chǎn)生

晚唐五代時(shí)，詞已成為與“詩(shī)”并行的新詩(shī)體。溫庭筠、韋莊的詞都有所成就。

而南唐后主李煜的詞在藝術(shù)上造詣?lì)H高，降宋以后的作品，脫去了游樂(lè)淫靡的宮廷生活氣息，國(guó)破家亡的感慨和個(gè)人悲慘遭遇之隱痛充盈其間。

望江南

溫庭筠

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)洲。

浪淘沙

李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

宋詞

兩大流派：婉約、豪放

晏殊、歐陽(yáng)修、范仲淹、柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、姜夔、辛棄疾。

浣 溪 沙

(晏 殊)

一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái),夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái).小園香徑獨(dú)徘徊.漁家傲

范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

范仲淹以其守邊的實(shí)際經(jīng)歷首創(chuàng)邊塞詞，一掃花間派柔靡無(wú)骨的詞風(fēng)，為蘇辛豪放詞導(dǎo)夫先路。

定**

蘇軾

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

雨霖鈴

柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，方留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？

這是一首抒寫(xiě)別情的詞。上片描繪離別時(shí)難舍難分的場(chǎng)面，下片寫(xiě)離別依戀痛苦的心情。情感亦波瀾疊起，層層深入，纏綿悱惻，淋漓盡致。此詞是柳永的代表作。其中佳句為人所傳誦。

破陣子

為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄

辛棄疾

醉里挑燈看劍 夢(mèng)回吹角連營(yíng)八百里分麾下炙 五十弦翻塞外聲 沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，馬作的盧飛快 弓如霹靂弦驚 了卻君王天下事 贏得生前身后名 可憐白發(fā)生。

熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱(chēng)為“蘇辛”．

一剪梅

李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭。

揚(yáng)州慢

姜夔

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

十二、元曲

正當(dāng)南宋詩(shī)人在淺吟低唱禍慷慨悲歌的時(shí)候，我國(guó)北方少數(shù)民族所喜愛(ài)的胡樂(lè)與中原地區(qū)的里巷之歌相結(jié)合，形成了詞以后的又一種變體詩(shī)歌形式-------“曲”。

曲萌生于金，繁盛于元，故稱(chēng)“元曲”。

元曲的代表作家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、張養(yǎng)浩、張可久等。

山坡羊(潼關(guān)懷古)

張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都。意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。

天凈沙?秋思

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

十三、明清詩(shī)詞

明代詩(shī)壇上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“前后七子”但創(chuàng)作上成就不大。后來(lái)“江左三大家”中的吳偉業(yè)自創(chuàng)“梅村體”。

清代的詩(shī)壇一龔自珍詩(shī)歌為最。

己亥雜詩(shī)

龔自珍

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

元、明時(shí)期詞逐漸衰落，到清代才稍有好轉(zhuǎn)。陳維松、朱彝尊、納蘭性德為清初三大家。

長(zhǎng)相思

納蘭性德

山一程，水一程，身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

綜上所述，中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。而中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。衍至清末，梁起超等人倡導(dǎo)的“詩(shī)界革命”，又預(yù)示著新的詩(shī)歌體式即將形成。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)如星如日的光芒已經(jīng)照亮了現(xiàn)代新詩(shī)的“詩(shī)國(guó)天空”。

第五篇：中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史

淺談中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史

淺談中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展

我們把先秦兩漢看作是中國(guó)小說(shuō)的萌芽時(shí)期，這一時(shí)期的神話(huà)、寓言、史傳、“野史”等，都孕育著小說(shuō)藝術(shù)的因素。而唐人小說(shuō)是一次質(zhì)的飛躍。小說(shuō)發(fā)展到宋代，發(fā)生了根本的變化，這也就是話(huà)本的產(chǎn)生。文言小說(shuō)逐漸轉(zhuǎn)為以白話(huà)為主流的小說(shuō)史；同時(shí)文言短篇小說(shuō)沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國(guó)小說(shuō)史至此由文言、白話(huà)兩條線(xiàn)索交互發(fā)展。金元時(shí)的小說(shuō)沒(méi)有超過(guò)宋代，但也出現(xiàn)了一些較有影響的集子。到了明代，文言短篇小說(shuō)在文言小說(shuō)發(fā)展史上占有重要地位，也是白話(huà)小說(shuō)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。明末清初，出現(xiàn)了擬話(huà)本創(chuàng)作熱潮?！都t樓夢(mèng)》之后，小說(shuō)創(chuàng)作走向了低谷。至晚清，小說(shuō)才又繁榮起來(lái)。

明清時(shí)期出現(xiàn)了現(xiàn)代化趨勢(shì)，翻譯文學(xué)繁榮；“小說(shuō)界革命”和小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮；話(huà)劇萌芽產(chǎn)生?！拔逅摹鼻昂笠慌魧W(xué)歸來(lái)的學(xué)子和更多的人們，較之以前的小說(shuō)作家，創(chuàng)作了大量有西洋、東洋、蘇俄風(fēng)格的小說(shuō)，史無(wú)前例地影響和改變著中國(guó)的小說(shuō)風(fēng)格。建立了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的密切關(guān)系，而五四形成的現(xiàn)代作家隊(duì)伍是以后半個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作的主體力量。30年代小說(shuō)發(fā)展成熟，50年代中期以后，長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作豐收，這一時(shí)期代表時(shí)代主流特征而包容著復(fù)雜性，臺(tái)灣出現(xiàn)武俠小說(shuō)，在香港通俗文學(xué)中，歷史小說(shuō)和科幻小說(shuō)是兩支勁旅。1978年以來(lái)中國(guó)小說(shuō)界，萬(wàn)象紛呈多元化?！皩じ膶W(xué)”、“意識(shí)流小說(shuō)”、“反思文學(xué)”和“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”出現(xiàn)。此后，小說(shuō)發(fā)展到大眾化、娛樂(lè)化，“80”后的作家也在文壇上有一定的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)主流小說(shuō)是“說(shuō)”出來(lái)的，歐美傳統(tǒng)經(jīng)典小說(shuō)是“寫(xiě)”出來(lái)的。中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作不宜全盤(pán)西化。

中國(guó)古代小說(shuō)起于何時(shí)？源于何書(shū)？較之詩(shī)歌、散文要求卻更多更高，非一時(shí)所能形成，更非一書(shū)所能標(biāo)志。我們把先秦兩漢看作是中國(guó)小說(shuō)的萌芽時(shí)期，這一時(shí)期的神話(huà)、寓言、史傳等，都孕育著小說(shuō)藝術(shù)的因素，為小說(shuō)形成準(zhǔn)備了條件，不過(guò)中國(guó)古代早期小說(shuō)與歷史傳記難以截然分開(kāi)來(lái)。

一、上古神話(huà)傳說(shuō)、先秦寓言故事影響小說(shuō)。女?huà)z造人造萬(wàn)物，大禹治水，精衛(wèi)填海，先秦寓言故事都影響小說(shuō)。

二、先秦兩漢歷史散文影響小說(shuō)。

《史記》這一偉大的歷史著作，對(duì)后世小說(shuō)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，《史記》中許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說(shuō)取材的對(duì)象。我國(guó)最早的古小說(shuō)，即魏晉志人志怪小說(shuō)，《世說(shuō)新語(yǔ)》和《搜神記》。

三、唐傳奇的興盛和發(fā)展。

“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐而一變”。從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的角度來(lái)審視，唐人小說(shuō)是一次質(zhì)的飛躍。唐人小說(shuō)僅《太平廣記》一書(shū)收錄的單篇就有40余篇，專(zhuān)輯40余部，約在千篇之?dāng)?shù)，大體分為兩類(lèi)：一為傳奇，一為志怪。唐人小說(shuō)繁榮發(fā)展的原因，除對(duì)童年小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的繼承發(fā)展外，與當(dāng)時(shí)的政治昌明、文化發(fā)達(dá)以及科舉“行卷”、“溫卷”之風(fēng)有直接關(guān)系。

唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了市民階級(jí)的發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下，說(shuō)書(shū)和其他講唱藝術(shù)相應(yīng)地發(fā)展起來(lái)?！罢f(shuō)話(huà)”人講故事用的底本叫“話(huà)本”，為我國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)的開(kāi)始。

四、小說(shuō)發(fā)展到宋代，發(fā)生了根本的變化，這就是話(huà)本的產(chǎn)生。

以文言短篇小說(shuō)為主流的宋以前小說(shuō)史，從宋代開(kāi)始，逐漸轉(zhuǎn)為以白話(huà)小說(shuō)為主流的小說(shuō)史；同時(shí)文言短篇小說(shuō)沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國(guó)小說(shuō)史自此由文言、白話(huà)兩條線(xiàn)索交互發(fā)展，它們既有各自的特點(diǎn)，又相互吸收、相互滲透，千姿百態(tài)，美不勝收，高潮迭起，在中國(guó)文學(xué)史上小說(shuō)所占的分量越來(lái)越重，地位也越來(lái)越高。

文言短篇小說(shuō)發(fā)展是這一條線(xiàn)，至宋分為三種類(lèi)型：一是傳奇體；二是筆記體短篇小說(shuō)；三是志怪體。宋人傳奇小說(shuō)的成就遠(yuǎn)不如唐人。北宋初期，多記唐五代事；北宋中后期，多記本朝事；宋代的志怪小說(shuō)，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記。宋人的文言短篇小說(shuō)的成就雖不甚高，然數(shù)量與種類(lèi)繁多，在小說(shuō)史上占有一席之地。

五、金元時(shí)期文言短篇小說(shuō)，無(wú)論數(shù)量或質(zhì)量都未超過(guò)宋代水平。

這一時(shí)期小說(shuō)的發(fā)展線(xiàn)索未斷，且有一些較有影響的作品，如元好問(wèn)的《續(xù)夷堅(jiān)志》、劉祁的《歸潛志》等。

六、明代是白話(huà)小說(shuō)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。

明人從三個(gè)方面做出了貢獻(xiàn)：一是加工潤(rùn)色宋、元、明三代藝術(shù)上有缺陷、忍氣吐聲的話(huà)本；二是搜集整理話(huà)本小說(shuō)集；三是創(chuàng)作了大量的擬話(huà)本。明代白話(huà)小說(shuō)最繁榮的時(shí)期是萬(wàn)歷以后，尤其是南方，都市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。最有代表性的是馮夢(mèng)龍的“三言”和凌濛初的“二拍”，它們同時(shí)是最早的擬話(huà)本集，凌濛初的思想不及馮夢(mèng)龍進(jìn)步，但在藝術(shù)上“抒情寫(xiě)景，如在耳目”。

《三國(guó)演義》和《水滸傳》相繼問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)又進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段。從此，中國(guó)小說(shuō)史以短篇小說(shuō)為主轉(zhuǎn)而進(jìn)到了以長(zhǎng)篇小說(shuō)為主的新時(shí)期?！八拇笃鏁?shū)”在所屬各類(lèi)題材中獨(dú)占鰲頭：《三國(guó)演義》既是歷史上第一部全面描寫(xiě)農(nóng)民起義的巨著，也是一部寫(xiě)英雄傳奇的典范；《西游記》既是第一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，也是一部神魔小說(shuō)典范；《金瓶梅》是一部寫(xiě)世情的長(zhǎng)篇小說(shuō)，又是第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)。“四大奇書(shū)”的巨大成就深刻地影響著長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作，以至形成了長(zhǎng)篇小說(shuō)的這四個(gè)系列，也影響著整個(gè)社會(huì)，影響著文化思想，影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。

七、清初至清末的小說(shuō)。

（一）《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》兩部長(zhǎng)篇巨制問(wèn)世，《儒林外史》 在“四大奇書(shū)”之外，另辟了一條蹊徑。它不僅直接影響了晚清譴責(zé)小說(shuō)的創(chuàng)作，也影響著后來(lái)魯迅的雜文。至于《紅樓夢(mèng)》的成就和影響就毋庸多言了，無(wú)論其思想性和藝術(shù)性，都是中國(guó)小說(shuō)史和文學(xué)史上的巔峰，也是世界文學(xué)中的名著。它的巨大成就，可視為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作藝術(shù)的輝煌總結(jié)。《紅樓夢(mèng)》的讀與講，早在士大夫中成為了一種習(xí)尚和時(shí)髦。兩百多年來(lái)，評(píng)論者比肩接踵，早已形成了一種學(xué)派——“紅學(xué)”。而今它已成為一門(mén)世界性的學(xué)問(wèn)，這是中國(guó)人的驕傲。

（二）《隋唐演義》是清朝前期出現(xiàn)的一部歷史演義小說(shuō)，是集隋、唐故事之大成的世代累積型小說(shuō)?！读凝S志異》的出現(xiàn)，成為中國(guó)古代最為卓越的文言小說(shuō)集，它奠定了蒲松齡在中國(guó)文言小說(shuō)史上尤其是傳奇小說(shuō)史上的崇高地位。

八、“五四”以來(lái)的小說(shuō)。

晚清形成了文學(xué)觀念的變化與現(xiàn)代性的格局。而“五四”張揚(yáng)理性，追求個(gè)性，創(chuàng)作方法呈現(xiàn)多樣化探索。

（一）問(wèn)題小說(shuō)代表作家：葉紹鈞、許地山、冰心、王統(tǒng)照、廬隱等。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人，在小說(shuō)創(chuàng)作方法上取得很高成就。代表作《吶喊》、《彷徨》兩部短篇小說(shuō)集，《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，《阿Q正傳》是最早被介紹到世界上的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。

（二）30年代小說(shuō)題材空間拓展，長(zhǎng)篇小說(shuō)的成熟，小說(shuō)流派的涌現(xiàn)，普羅小說(shuō)、左聯(lián)青年作家群、社會(huì)剖析小說(shuō)等相繼出現(xiàn)。其中，社會(huì)剖析小說(shuō)成為當(dāng)時(shí)重要的小說(shuō)流派。老舍創(chuàng)作了俗白、凝練、純凈、生動(dòng)而又風(fēng)趣幽默的京味兒小說(shuō)；茅盾的農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》以及《蝕》也是30年代小說(shuō)的重要作品；巴金的《激流三部曲》以及老舍的《駱駝祥子》、茅盾的《子夜》等，他們以各自卓異的藝術(shù)風(fēng)格標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的成熟。

（三）到了40年代，張恨水是中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)界的集大成者，趙樹(shù)理在解放區(qū)小說(shuō)創(chuàng)作中最具代表性，《小二黑結(jié)婚》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)書(shū)體形式加以改造，創(chuàng)造了一種新的評(píng)書(shū)體小說(shuō)形式，推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的民族化。九、五六十年代的小說(shuō)。

主要作品有：趙樹(shù)理的《三里灣》，曲波的《林海雪原》，梁斌的《紅旗譜》，楊沫的《青春之歌》，姚雪垠的《李自成》等，另外也有“干預(yù)現(xiàn)實(shí)”的小說(shuō)，主要有王蒙的《組織部新來(lái)的年輕人》、宗璞的《紅豆》、豐村的《美麗》等作品。

（一）本時(shí)期臺(tái)灣文學(xué)。賴(lài)和的小說(shuō)把現(xiàn)實(shí)主義與時(shí)代精神、本土環(huán)境相結(jié)合，為臺(tái)灣新文學(xué)樹(shù)起了第一面反帝反封建的旗幟，開(kāi)創(chuàng)并確立了臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義與鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)；在臺(tái)灣言情文學(xué)大潮中，瓊瑤是很具有代表性的作家，主要作品有《幾度夕陽(yáng)紅》、《在水一方》等；與上述作家相比，古龍的成就更高，影響更大，位居臺(tái)灣武俠小說(shuō)家之首；高陽(yáng)的歷史小說(shuō)取得了驕人成績(jī)；梁羽生是新派武俠小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖，代表作品是《白發(fā)魔女》。

（二）在香港通俗文學(xué)中，歷史小說(shuō)和科幻小說(shuō)是兩支勁旅，科幻小說(shuō)以衛(wèi)斯理最為著名。而金庸，成為香港最著名的文化人，以第一部武俠小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》一舉成名。此后，寫(xiě)下了不少武俠經(jīng)典，如《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《俠客行》、《鹿鼎記》等等。

十、1978年以來(lái)的中國(guó)小說(shuō)，呈現(xiàn)出多元化的特色。

（一）“反思文學(xué)”體現(xiàn)了當(dāng)代作家理性精神的復(fù)蘇。

（二）“尋根文學(xué)”的主要作家及作品如下：韓少功《爸爸爸》、阿城《棋王》、張承志《黑駿馬》等。尋根文學(xué)對(duì)新時(shí)期文學(xué)的美學(xué)質(zhì)地的整理性超越是一次質(zhì)的飛躍。

（三）“意識(shí)流小說(shuō)”出現(xiàn)在新時(shí)期文學(xué)之初，成為一個(gè)轟動(dòng)文壇的事件。王蒙創(chuàng)作了《春之聲》、《海的夢(mèng)》、《夜之眠》，還有宗璞的《我是誰(shuí)》等一批小說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代主義小說(shuō)技巧的借鑒和運(yùn)用，引起了文壇的關(guān)注。

（四）80年代后期最為引人注目的文學(xué)現(xiàn)象，是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)思潮的崛起。創(chuàng)作方法雖然仍以寫(xiě)實(shí)為主，但注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“原生態(tài)”的還原；主題上，更多的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗與無(wú)奈；大多采用客觀化的敘述態(tài)度，有意采用一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹龅龋碜骷壹白髌酚袆⒄鹪频摹兑坏仉u毛》、《官場(chǎng)》，池莉的《煩惱人生》，方方的《風(fēng)景》等。

十一、九十年代小說(shuō)文學(xué)。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中心的確立，人們的價(jià)值觀念、行為方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，文學(xué)的人文主義精神價(jià)值正被淡化，文學(xué)的非意識(shí)形態(tài)化特征得到了強(qiáng)化。

劉震云是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)重要的代表作家，新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)參與意識(shí)，它以河北“三駕馬車(chē)”——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起為標(biāo)志。這一時(shí)期出現(xiàn)了新歷史主義文學(xué)思潮，陳忠實(shí)的《白鹿原》，莫言的《紅高粱》，劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》等作品在當(dāng)時(shí)都產(chǎn)生了一定的影響。

十二、新世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)大眾化娛樂(lè)化。

新世紀(jì)的中國(guó)小說(shuō)界，是一個(gè)多元化的世界。生產(chǎn)方式的變化導(dǎo)致了小說(shuō)本身的變化，也使文體數(shù)量激增。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的方式，在某種程度上促進(jìn)了小說(shuō)寫(xiě)作的類(lèi)型化趨勢(shì)，當(dāng)時(shí)的作家很多都是以此為生。

十三、80后文學(xué)的創(chuàng)作潮流。

“80”后的作者有專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)作網(wǎng)站，在當(dāng)下的圖書(shū)市場(chǎng)上，他們和所有的前輩們是平分秋色的。“80”后是依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)的，他們中的代表作家有相當(dāng)一批是出自“新概念”，比如韓寒、郭敬明等人，他們的作品也進(jìn)入了“產(chǎn)品—銷(xiāo)售 —利潤(rùn)”的快車(chē)道，成為巨大的利潤(rùn)符合?！?0”后迅速地連接市場(chǎng)，平步青云，在文壇上嶄露頭角。

綜上所述，可以知道：中國(guó)傳統(tǒng)的主流小說(shuō)是人民群眾智慧的結(jié)晶，是在聽(tīng)說(shuō)互動(dòng)的過(guò)程中完善的。外國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典小說(shuō)是寫(xiě)出來(lái)的，便于閱讀；而我國(guó)的傳統(tǒng)主流小說(shuō)，既適于閱讀，更適合說(shuō)書(shū)。我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展從文言到白話(huà)，從歷史故事到網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)變，繼承并發(fā)展著我國(guó)燦爛輝煌的文化。作為一個(gè)中國(guó)人，我感到無(wú)比地自豪和驕傲。

以上就是我對(duì)中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展的一些觀點(diǎn)，有不到之處，請(qǐng)老師多多批評(píng)、指導(dǎo)。謝謝！