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      大學(xué)語(yǔ)文-現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概述（精選合集）
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 07:14:31下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：大學(xué)語(yǔ)文-現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概述
      

      二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分
      （一）概述
      中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，總體上講是指“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命發(fā)展至今的中國(guó)文學(xué)。近百年的中國(guó)新文學(xué)一般又可分為兩大階段：1949年以前稱“現(xiàn)代文學(xué)”，1949年迄今稱“當(dāng)代文學(xué)”。
      1949年以前的“現(xiàn)代文學(xué)”又可分為三個(gè)時(shí)期：
      一、“五四”和第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)
      “五四”運(yùn)動(dòng)使中國(guó)歷史開(kāi)啟了一個(gè)新階段。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的起點(diǎn)。1915年9月，陳獨(dú)秀主編的《新青年》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出改革文學(xué)須從“八事”入手。2月，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出更為堅(jiān)決的“文學(xué)革命”的“三大主義”錢玄同、劉半農(nóng)等積極響應(yīng)。俄國(guó)的十月革命和馬克思主義在中國(guó)的傳播，也給文化思想界以巨大的影響。1918年5月起，《新青年》全部改用白話?！拔逅摹狈吹蹛?ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的深人發(fā)展。從此，中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
      “五四”以后，氣象大變，各地“先后成立的文學(xué)團(tuán)體及刊物，不下一百”，標(biāo)志著新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重大發(fā)展。周作人、鄭振鐸等12人發(fā)起成立的文學(xué)研究會(huì)，是第一個(gè)出現(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)，也是新文學(xué)史上影響最大的文學(xué)團(tuán)體，它以《小說(shuō)月報(bào)》為代用機(jī)關(guān)刊物，出版了《文學(xué)旬刊》等。認(rèn)為“文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作?！保ā段膶W(xué)研究會(huì)宣言》）抨擊以游戲、消遣為目的的“鴛鴦蝴蝶派”和“禮拜六派”的作品。他們的創(chuàng)作明顯地表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義傾向，被稱為“為人生”的藝術(shù)派。
      1921年7月創(chuàng)立于日本東京的創(chuàng)造社，主要成員為當(dāng)時(shí)的留日學(xué)生郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、鄭伯奇等。先后出版《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》、《創(chuàng)造月刊》等刊物。成員深受西方文藝思潮的影響，文藝思想較復(fù)雜，共同點(diǎn)在“本著我們內(nèi)心的要求，從事于文學(xué)活動(dòng)”，其浪漫主義傾向明顯地區(qū)別于文學(xué)研究會(huì)，因被稱為“異軍突起”。1923年成立的新月社，以胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等為主要成員，提倡新格律詩(shī)。以《詩(shī)鐫》為陣地，進(jìn)行新格律詩(shī)的創(chuàng)作。從理論和創(chuàng)作實(shí)踐上為新詩(shī)的發(fā)展作了有積極意義的探索。1924年11月，魯迅與周作人、錢玄同等組成了語(yǔ)絲社，其刊物《語(yǔ)絲》多發(fā)表雜文小品；其文藝思想和創(chuàng)作方法接近文學(xué)研究會(huì)。另有未名社、莽原社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、狂飆社、湖畔詩(shī)社、民眾戲劇社、南國(guó)社等亦影響較大。新文學(xué)社團(tuán)及刊物培育和鍛煉了大批新文學(xué)工作者，促進(jìn)了新文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，形成了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩股思潮及其他一些流派。
      新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命擊退了林紓、“學(xué)衡”、“甲寅”等封建復(fù)古派的一次又一次發(fā)難，保證了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的順利推進(jìn)。
      （一）小說(shuō)
      本時(shí)期為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端期。新文學(xué)的第一篇白話小說(shuō)是魯迅的《狂人日記》（《新青年》第四卷第五號(hào)，1918年5月），它啟開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展歷程。魯迅的小說(shuō)集《吶喊》、《仿徨》,揭露了“上層社會(huì)的墮落和下層社會(huì)的不幸”，更側(cè)重描寫(xiě)國(guó)人心靈上、精神上的“病苦”,暴露和批判了封建思想、道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣，以“引起療救的注意”。它們表現(xiàn)出全新的現(xiàn)代小說(shuō)觀念、徹底的反傳統(tǒng)的精神、清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和對(duì)形式的多樣性的選擇與創(chuàng)造，是真正具有現(xiàn)代意義的新的小說(shuō)。其“畫(huà)眼睛”、“畫(huà)魂靈”和“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法、精選典型細(xì)節(jié)、運(yùn)用白描手法以及以現(xiàn)實(shí)主義為主但也吸取浪漫主義、象征主義成分的創(chuàng)作方法，都具有開(kāi)拓性和典范性，對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
      本時(shí)期出現(xiàn)了一大批杰出的小說(shuō)作家，形成了各種不同的流派。
      “人生派”及問(wèn)題小說(shuō)——“人生派”以文學(xué)研究會(huì)為中心，他們的創(chuàng)作持人道主義和革命民主主義的態(tài)度，認(rèn)為“文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論有關(guān)人生一般的問(wèn)題”。代表作家有：葉圣陶（紹鈞），其小說(shuō)大多描寫(xiě)小城鎮(zhèn)中小市民小知識(shí)分子的“灰色的人生”，《潘先生在難中》是最有代表性的一篇。許地山（落花生），《綴網(wǎng)勞蛛》等揭露抨擊黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)宣揚(yáng)“涅槃歸真”的佛教思想和樂(lè)天知命的宿命人生觀。王統(tǒng)照，其《微笑》等以抽象的“愛(ài)”和“美”作為彌合人生缺陷的藥方，后來(lái)的《湖畔兒語(yǔ)》等轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)人生。冰心，以《斯人獨(dú)憔悴》等“問(wèn)題小說(shuō)”步入文壇，《超人》等宣揚(yáng)“愛(ài)”的哲學(xué)，試圖以泛愛(ài)拯救人世。廬隱，其中篇《海濱故人》，寫(xiě)5個(gè)知識(shí)女性，“追求人生意義”，而最終的答案卻是“恨”。問(wèn)題小說(shuō)，是“五四”前后三、四年間的一股“題材熱”，作者的創(chuàng)作方法并不一致，但都是以“表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問(wèn)題”為主要目的。代表性作家作品除上述人生派的外，還有羅家倫的《是愛(ài)情還是苦痛》俞平伯的《花匠》等。
      浪漫抒情小說(shuō)派——以創(chuàng)造社為中心。要求小說(shuō)逼近自我的個(gè)性和氣質(zhì)，追求小說(shuō)的散文化和詩(shī)化。主要作家有:郭沫若，早期發(fā)表過(guò)《牧羊哀話》、《漂流三部曲》等10多篇小說(shuō)。郁達(dá)夫，有鮮明的個(gè)性特征、對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)有獨(dú)特貢獻(xiàn)，其《沉淪》（1921）是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上出版的第一部短篇小說(shuō)集，收集有《沉淪》、《銀灰色的死》、《南遷》，其中《沉淪》一篇是其早期代表作。張資平，早期短篇有《她悵望著祖國(guó)的天野》等，1922年出版的帶有自傳性的《沖積期化石》是現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
      “鄉(xiāng)土文學(xué)”派——1923年左右在魯迅影響下形成。他們皆是來(lái)自農(nóng)村的知識(shí)青年，作品以寫(xiě)實(shí)的筆法，將“鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”，反映農(nóng)民的悲慘，“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”，帶著各地的鄉(xiāng)情民俗。代表作品有王魯彥的《黃金》，許欽文的《石宕》，王任叔的《疲憊者》，許杰的《慘霧》，彭家煌的《慫恿》，臺(tái)靜農(nóng)《地之子》，蹇先艾《水葬》及廢名的《竹林的故事》等。
      （二）詩(shī)歌
      晚清時(shí)梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲等人已經(jīng)醞釀“詩(shī)界革命”，主張“以舊風(fēng)格含新意境”，但未能突破詩(shī)歌舊的窠臼。真正的詩(shī)歌變革始于“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)。胡適是嘗試白話詩(shī)的第一人，其《論新詩(shī)》提出“作詩(shī)如作文”的主張，要求以白話寫(xiě)詩(shī)；要求“有我有人”。1917年2月，《新青年》第二卷第六號(hào)上他發(fā)表了《白話詩(shī)八首》，1918年第四卷第一號(hào)上他與沈尹默、劉半農(nóng)又發(fā)表白話詩(shī)9首，這是中國(guó)新文學(xué)史上第一批白話詩(shī)。新詩(shī)開(kāi)拓者還有劉大白等人。胡適的《嘗試集》（1920年3月出版）是我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上第一部新詩(shī)集。此期出現(xiàn)了周作人的《小河》等比較優(yōu)秀的作品，但整體看新詩(shī)還過(guò)于平實(shí)、理性，還處于嘗試、實(shí)驗(yàn)階段。因而一般認(rèn)為中國(guó)新詩(shī)的奠基者是郭沫若?！而P凰涅槃》最能充分體現(xiàn)其反抗叛逆、破舊創(chuàng)新的基本思想。他于1921年8月出版的詩(shī)集《女神》，充分反映了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，浪漫豪邁、激越狂放，徹底沖破了舊詩(shī)格律的束縛，使詩(shī)的抒情本質(zhì)與詩(shī)的個(gè)性化得到充分發(fā)揮，以全新的精神與形式開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)。
      1922年以出版詩(shī)歌合集《湖畔》被稱為“湖畔詩(shī)人”的汪靜之、馮雪峰、潘漠華和應(yīng)修人，是本期“真正專心致志做情詩(shī)的”，他們表達(dá)了對(duì)禮教的大膽反抗和對(duì)生活的熱烈追求，天真、開(kāi)朗。同是以歌頌青年和愛(ài)情為基本主題，被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”的馮至，以有節(jié)制的情感、冷峻的意象與沉思的形象顯示出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，早期詩(shī)作收入《昨日之歌》。
      小詩(shī)，一度成為“風(fēng)靡一時(shí)的詩(shī)歌體裁”。冰心的《繁星》、《春水》和宗白華《流云小詩(shī)》是其中的佼佼者。冰心是小詩(shī)體的代表人物，其詩(shī)歌與其早期小說(shuō)、散文一樣，基調(diào)是對(duì)“母愛(ài)、童真與大自然”的謳歌，核心是“愛(ài)的哲學(xué)”。短小凝練，常含哲理，明麗清新又略帶憂愁。其他詩(shī)人有朱自清、徐玉諾、俞平伯、潘漠華、汪靜之、劉大白等。
      “新月詩(shī)派”——以聞一多、徐志摩為代表，重視感覺(jué)與意象，在建立新格律詩(shī)理論和進(jìn)行新格律詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐等方面，作出了重要貢獻(xiàn)。他們既挑戰(zhàn)“作詩(shī)如作文”的理論命題，也反對(duì)過(guò)于歐化的句式與無(wú)節(jié)制的直抒胸臆的方式，其理論與實(shí)踐上都是對(duì)現(xiàn)代白話詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)自身的反動(dòng)，是向詩(shī)歌本體的回歸。20年代中后期純?cè)娀蔀橹袊?guó)詩(shī)壇的主流。聞一多，最早提倡新詩(shī)格律化的詩(shī)人，主張新詩(shī)須有音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美和建筑的美。其詩(shī)集《紅燭》和《死水》體現(xiàn)了上述美學(xué)原則，主旋律是愛(ài)國(guó)主義。徐志摩本時(shí)期的詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》及朱湘的《采蓮曲》等皆追求詩(shī)的形式美、意境美，音樂(lè)美。徐志摩的《再別康橋》可作代表。
      （三）散文
      現(xiàn)代散文創(chuàng)作中，李大釗、魯迅、周作人、錢玄同、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)等創(chuàng)作的以議論為主的雜文最早出現(xiàn)，揭露、抨擊封建思想和制度，宣傳民主與科學(xué)的主張，戰(zhàn)斗性極強(qiáng)。受《新青年》影響，許多報(bào)刊也設(shè)立了“隨感錄”欄目，形成了撰寫(xiě)雜感、隨筆的創(chuàng)作浪潮。1924年語(yǔ)絲社所辦的《語(yǔ)絲》是新文學(xué)史上第一個(gè)散文（雜文）刊物，以發(fā)表“簡(jiǎn)短的感想和批評(píng)為主”，形成了風(fēng)格潑辣幽默的“語(yǔ)絲文體”。雜文寫(xiě)得最多，成就最大者為魯迅，經(jīng)他的倡導(dǎo)和長(zhǎng)期實(shí)踐，雜文才成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，他是現(xiàn)代雜文的開(kāi)拓者和奠基者。
      抒情散文，當(dāng)時(shí)稱“小品文”或“美文”，出現(xiàn)稍晚。1921年5月，周作人發(fā)表《美文》一文，提倡多寫(xiě)“記述的”、“藝術(shù)的”美文，并以其創(chuàng)作實(shí)踐，“給新文學(xué)開(kāi)辟出一塊新土地”。其文具有豐富的知識(shí)性、濃厚的趣味性和以舒徐的筆調(diào)抒發(fā)出的沖淡之情。他本期的散文集有《自己的園地》和《雨天的書(shū)》。
      魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》動(dòng)情優(yōu)美，引人入勝；散文詩(shī)集《野草》以心靈的自我解剖為特色，反映“五四”退潮后他的仿徨、苦悶和追求，多用象征主義的表現(xiàn)手法，新穎奇特，意在言外，深沉含蓄。
      朱自清的散文成就最高，影響最大，其文詩(shī)意濃郁、文情并茂，《背影》、《荷塘月色》等是最負(fù)盛譽(yù)的佳作。冰心的散文《寄小讀者》、《往事》、《山中雜記》等，都具有抒情詩(shī)和風(fēng)景畫(huà)的特色。創(chuàng)造社中郭沫若的《小品六章》、郁達(dá)夫的《還鄉(xiāng)記》等散文，率真坦誠(chéng)、委婉流暢，帶有濃厚的“自敘傳”色彩。
      （四）戲劇
      中國(guó)現(xiàn)代戲劇是在西方戲劇觀念影響下誕生的。1907年，中國(guó)留學(xué)生組成的春柳社就在東京演出了文明新戲《黑奴吁天錄》，被作為中國(guó)現(xiàn)代話劇誕生的標(biāo)志。
      “五四”時(shí)期的戲劇革新運(yùn)動(dòng)，功績(jī)主要在理論的倡導(dǎo)和西洋名劇的介紹。1917年，《新青年》曾發(fā)起對(duì)傳統(tǒng)戲劇的批判，并就如何借鑒西洋話劇等問(wèn)題展開(kāi)激烈爭(zhēng)論。1921年3月，沈雁冰、鄭振鐸、歐陽(yáng)予倩等在上海創(chuàng)立“民眾戲劇社”，出版《戲劇》月刊，介紹歐美話劇理論和藝術(shù)，提倡“愛(ài)美的”(Amateur業(yè)余的）戲劇，推崇戲劇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)功能。12月，上海戲劇協(xié)社成立，成員有應(yīng)云衛(wèi)、谷劍塵、歐陽(yáng)予倩、洪深等，他們學(xué)習(xí)西洋演劇藝術(shù)，建立嚴(yán)格的導(dǎo)演和演出體系，提高了愛(ài)美劇的演出水平。
      戲劇創(chuàng)作受時(shí)代精神影響呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)主義特征，受易卜生《娜拉》等的影響，大多是取材于現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)問(wèn)題劇，如胡適的《終身大事》，丁西林的《一只馬蜂》、《壓迫》，洪深的《趙閻王》，田漢的《獲虎之夜》，歐陽(yáng)予倩的《潑婦》、《回家以后》等，分別涉及戀愛(ài)、婚姻、家庭、婦女解放、道德倫理標(biāo)準(zhǔn)等社會(huì)問(wèn)題。戲劇體裁樣式像悲劇、喜劇、正劇、現(xiàn)實(shí)劇、歷史劇、獨(dú)幕劇、多幕劇、詩(shī)劇、散文劇、活報(bào)劇等都已出現(xiàn)，其中喜劇和悲劇水平最高，獨(dú)幕劇作已臻成熟。郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代歷史劇的開(kāi)拓者，其早期代表作《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈》“要借古人的骸骨來(lái)另行吹噓些生命進(jìn)去”，后結(jié)集出版，名為《三個(gè)叛逆的女性》。
      二、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文學(xué)
      1927年大革命失敗至1937年抗戰(zhàn)前這一階段，繼承了五四文學(xué)的人文主義文學(xué)和新興的革命文學(xué)決定了這十年文學(xué)的基本面貌。由于政治和商業(yè)因素的介人，本期文學(xué)分別形成了以“左聯(lián)”為核心的左翼文學(xué)、商業(yè)化的海派文學(xué)和遠(yuǎn)離政治和商業(yè)影響的京派文學(xué)。
      1928年初，創(chuàng)造社和新成立的太陽(yáng)社倡導(dǎo)革命文學(xué)。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)是有階級(jí)性的，是宣傳的武器，努力以馬克思主義觀點(diǎn)闡釋文藝問(wèn)題，擴(kuò)大了革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響。但過(guò)分夸大文藝的社會(huì)功能，忽視文藝本身的特點(diǎn)，把世界觀的改造看得過(guò)于簡(jiǎn)單，主觀主義和宗派主義傾向嚴(yán)重，把魯迅、葉紹鈞、郁達(dá)夫、茅盾等人，當(dāng)作“時(shí)代的落伍者”加以批判、否定，引發(fā)了魯迅、茅盾等與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社關(guān)于革命文學(xué)的爭(zhēng)論。
      1930年2月，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”在上海成立。出版了《拓荒者》、《萌芽》月刊、《北斗》、《十字街頭》、《文學(xué)月報(bào)》、《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》等刊物。先后入盟的成員共達(dá)270多人。“左聯(lián)”積極地譯介、傳播、運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚?，自覺(jué)加強(qiáng)了與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，推進(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。提倡和發(fā)展革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，并開(kāi)展了同“新月派”的論爭(zhēng)，對(duì)“民族主義文學(xué)”的斗爭(zhēng)、與“第三種人”的論爭(zhēng)等；培養(yǎng)出一批青年文學(xué)作者，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。
      聞一多、朱自清、巴金、老舍、曹禺、葉圣陶、王統(tǒng)照等未加入“左聯(lián)”的進(jìn)步作家，還有一些同“左聯(lián)”觀點(diǎn)不同，甚至發(fā)生過(guò)爭(zhēng)論的周作人、林語(yǔ)堂、沈從文、戴望舒、施蟄存等作家，都有各自的文學(xué)思想、風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。1936年，革命文學(xué)內(nèi)部發(fā)生了“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”和“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)的論爭(zhēng)，10月，由魯迅、郭沫若、茅盾等聯(lián)合簽名發(fā)表的《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》，標(biāo)志著文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。
      （一）小說(shuō)
      30年代是現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展的重要階段。短篇小說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，長(zhǎng)篇小說(shuō)大量出現(xiàn)，體式手法日益豐富，風(fēng)格流派越發(fā)多樣，出現(xiàn)了更多的大家及成熟之作。
      茅盾、巴金、老舍、沈從文等小說(shuō)大家都在此期發(fā)表了數(shù)量頗豐的作品，特別是長(zhǎng)篇代表作。茅盾，繼承了“人生派”的現(xiàn)實(shí)主義精神，代表作《子夜》描繪了30年代大都市的生活，筆力雄渾細(xì)致，結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言生動(dòng)縝密，建立起革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式，是左翼文學(xué)創(chuàng)作的代表。另有短篇小說(shuō)《春蠶》、《秋收》、《殘冬》及《林家鋪?zhàn)印返?。巴金，作品有?qiáng)烈的主觀性和抒情性，構(gòu)建了現(xiàn)代文學(xué)中獨(dú)特的“青年世界”。本時(shí)期小說(shuō)有《滅亡》、“愛(ài)情三部曲”、“激流三部曲”之一的《家》等?！都摇访鑼?xiě)了20年代初四川成都“一個(gè)正在崩潰中的地主階級(jí)的封建大家庭的悲歡離合的故事”。老舍，以獨(dú)特的文化批判視角描寫(xiě)城市底層人民生活，語(yǔ)言明快活潑、富于幽默感，創(chuàng)別具一格的“京味”文體風(fēng)格。本期有《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》、《牛天賜傳》、《月牙兒》、《斷魂槍》、《柳家大院》和《微神》等?！恶橊勏樽印吠ㄟ^(guò)祥子勤苦奮斗“三起三落”而終于墮落的一生，揭露了舊社會(huì)的罪惡。沈從文，京派小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者和最優(yōu)秀的代表，他在《月下小景》、《柏子》、《阿黑小史》、《邊城》等小說(shuō)中構(gòu)建了一個(gè)遠(yuǎn)離時(shí)代漩渦、浪漫詩(shī)化的“湘西”世界。作者自稱為“鄉(xiāng)土抒情詩(shī)”。代表作《邊城》，表現(xiàn)一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。另有以《八駿圖》為代表的“都市小說(shuō)”，作為“湘西小說(shuō)”的對(duì)照和補(bǔ)充，李劫人，30年代中期李劫人發(fā)表了三部連續(xù)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》和《大波》，它們將辛亥革命時(shí)期的四川社會(huì)史詩(shī)般地呈現(xiàn)在讀者的面前。
      左翼小說(shuō)——蔣光慈，最初的小說(shuō)充滿“革命浪漫諦克”，表現(xiàn)出“革命＋戀愛(ài)”的公式化，后漸自我超越，以革命現(xiàn)實(shí)主義，從《沖出云圍的月亮》、《麗莎的哀怨》到《咆哮了的土地》可見(jiàn)其變化軌跡。柔石的《二月》、《為奴隸的母親》完全脫離了概念化的創(chuàng)作風(fēng)氣。丁玲的《莎菲女士的日記》塑造了一個(gè)“心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者”“‘五四’以后解放的青年女子在性愛(ài)上的矛盾的心理的代表者”莎菲的形象。葉紫的《豐收》寫(xiě)湖南農(nóng)村階級(jí)矛盾和農(nóng)民覺(jué)醒，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》寫(xiě)東北一支抗日游擊隊(duì)在血與火中的成長(zhǎng)歷程，蕭紅的《生死場(chǎng)》反映東北人民在淪陷前后的生活。還有艾蕪的《南行記》、張?zhí)煲淼摹栋细缸印?、沙汀的《在祠堂里》等一大批作品。吳組緗、羅淑等是“左聯(lián)”的同路人，他們的《西柳集》和《生人妻》等也常被視作左翼小說(shuō)。吳組緗的《一千八百擔(dān)》高度濃縮了當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會(huì)，用既老到又活潑的語(yǔ)言活畫(huà)出了各色人等。
      京派小說(shuō)——“京派”不是一個(gè)文學(xué)社團(tuán)組織，主要成員是當(dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)、作品較多在京津刊物上發(fā)表的周作人、廢名（馮文炳）沈從文、蕭乾、蘆焚（師陀）、李健吾、朱光潛等。他們關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格，講求“純正的文學(xué)趣味”，審美意識(shí)以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為基本原則。作品除沈從文的外，還有廢名的《莫須有先生傳》、《橋》，蕭乾的《籬下集》和蘆焚的《谷》等。
      海派小說(shuō)——上海世界性大都市的形成以及其高度的商業(yè)化是海派小說(shuō)生成、發(fā)展的背景。早期創(chuàng)造社寫(xiě)社會(huì)小說(shuō)出身的作家張資平、葉靈鳳等，為追求商業(yè)利潤(rùn)，寫(xiě)了大量以燈紅酒綠的上海為背景，以畸形情愛(ài)為內(nèi)容的小說(shuō)，被沈從文等作家稱為“海派”。他們創(chuàng)作了中國(guó)現(xiàn)代都市小說(shuō)。第二代海派，上承一代海派性愛(ài)小說(shuō)的余續(xù)，下啟40年代以張愛(ài)玲為代表的滬港市民傳奇，是海派文學(xué)極重要的一個(gè)階段，也是中國(guó)第一支現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。因其創(chuàng)作受日本“新感覺(jué)派”和法國(guó)都市市主義文學(xué)的影響，被稱為新感覺(jué)派。其小說(shuō)常以快速、跳躍的節(jié)奏表現(xiàn)病態(tài)都市光怪陸離的生活，以心理分析和意識(shí)流等方法，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的沖突，并用象征、暗示等手法加以精細(xì)描寫(xiě)，豐富了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作手法。代表作家作品有施蟄存的《將軍底頭》，穆時(shí)英的《上海的狐步舞》，劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》等。
      魯迅的《故事新編》是神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義，具有古今交融的藝術(shù)特色，顯示出浪漫主義的特點(diǎn)。
      （二）詩(shī)歌
      20年代新詩(shī)創(chuàng)作時(shí)就已存在的兩種傾向，這一時(shí)期分化得更加明顯。主張為大眾而歌的左翼的詩(shī)歌——20年代有蔣光慈的《新夢(mèng)》、《哀中國(guó)》等革命政治抒情詩(shī)，思想革命，形式粗糙。本時(shí)期的代表人物為殷夫，有《孩兒塔》等詩(shī)集，《血字》是其“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”的代表作。1932年9月，“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下的“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”成立，創(chuàng)辦《新詩(shī)歌》旬刊，史稱“新詩(shī)歌派”。主張“捉住現(xiàn)實(shí)”，提倡詩(shī)歌大眾化，要求表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云，推動(dòng)了革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展。主要成員有蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、任鈞、柳倩等。蒲風(fēng)詩(shī)作剛健樸實(shí)，語(yǔ)言通俗?！睹ＣＲ埂肥瞧涞谝徊吭?shī)集，反映了農(nóng)民的痛苦和掙扎；《六月流火》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。詩(shī)壇新人臧克家、艾青、田間等的詩(shī)作是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在30年代藝術(shù)高度的代表。臧克家，1933年出版了第一本詩(shī)集《烙印》，詩(shī)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、樸質(zhì)、含蓄、凝練。艾青的《大堰河——我的保姆》是他早期詩(shī)歌的代表作。田間的詩(shī)集《未明集》、《中國(guó)牧歌》等，以濃厚的生活氣息和強(qiáng)烈的反抗意識(shí)著稱。
      主張為自我而歌的現(xiàn)代派詩(shī)潮——他們注重主體的精神世界，追求詩(shī)的藝術(shù)美，是純?cè)姷某珜?dǎo)者與實(shí)踐者。包括后期新月派、象征派和現(xiàn)代派。
      后期新月派——以徐志摩主編的《詩(shī)刊》在上海創(chuàng)刊為標(biāo)志，新月派進(jìn)入后期階段。主要轉(zhuǎn)向內(nèi)在幽微精神領(lǐng)域的開(kāi)掘，有明顯的現(xiàn)代象征詩(shī)的特征。代表人物有徐志摩、孫大雨、梁宗岱、陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳、林徽音等。
      象征派——以李金發(fā)為代表，并以其1925年出版《微雨》為起點(diǎn)，受法國(guó)象征派詩(shī)人波特萊爾、魏爾倫、瓦雷里等人的影響而形成，活躍在20年代中后期。主要有王獨(dú)清、穆木天、馮乃超等人。鐘情怪異、突兀，追求朦朧，以奇崛冷僻意象的組合暗示抒寫(xiě)個(gè)人憂郁傷感的精神心態(tài)。
      現(xiàn)代派——由后期新月派和象征派演變而來(lái)。他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌、特別是晚唐李商隱、溫庭筠等的詩(shī)詞，同時(shí)借鑒了法國(guó)象征派、美國(guó)意象派和以艾略特為代表的現(xiàn)代主義詩(shī)歌，追求抒情性和情調(diào)的感傷性，追求意象的新穎、朦朧。因1932年5月施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志而得名，后有卞之琳主編的《水星》、戴望舒主編的《新詩(shī)》與之呼應(yīng)，形成氣候，蔚為大觀。作為主將的戴望舒有《我的記憶》、《望舒草》等詩(shī)集。葉圣陶稱其代表作《雨巷》“替新詩(shī)底音節(jié)開(kāi)了個(gè)新紀(jì)元”。
      （三）散文
      30年代的現(xiàn)代散文創(chuàng)作風(fēng)格多樣、文體又有新變。特定的歷史環(huán)境，使雜文和報(bào)告文學(xué)得到很大的發(fā)展，魯迅后期雜文對(duì)舊中國(guó)政治、思想、文化和文學(xué)進(jìn)行了更為廣泛而深入的剖析與批判。具有邏輯性和形象性、理論說(shuō)服力和藝術(shù)感染力緊密結(jié)合，諷刺犀利，語(yǔ)言精練、生動(dòng)、幽默的藝術(shù)特點(diǎn)。瞿秋白的雜文潑辣鋒利，鼓動(dòng)性極強(qiáng)，其《〈魯迅雜感選集〉序言》，精當(dāng)?shù)馗爬唆斞傅膽?zhàn)斗精神，在中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)史上占有相當(dāng)重要的地位。唐弢有《推背集》、《海天集》等、徐懋庸有《不驚人集》、《打雜集》等。報(bào)告文學(xué)是本時(shí)期新興的文學(xué)樣式，夏衍的《包身工》和宋之的《一九三六年春在太原》的發(fā)表，標(biāo)志著報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的成熟。本時(shí)期還出現(xiàn)了不少報(bào)告文學(xué)專集，有茅盾主編的《中國(guó)一日》和鄒韜奮的《萍蹤寄語(yǔ)》等。
      本時(shí)期，散文流派又有了新的組合和分化。1932年起，林語(yǔ)堂先后創(chuàng)辦《論語(yǔ)》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》等雜志，和周作人一起提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，追求“超脫”“幽默”趣味，以“知識(shí)”和“趣味”為號(hào)召。魯迅和茅盾等左翼作家與“論語(yǔ)派”圍繞散文創(chuàng)作的思想與形式等問(wèn)題，展開(kāi)了激烈的論爭(zhēng)。
      另有兩個(gè)散文群體值得注意。一個(gè)以上海開(kāi)明書(shū)店為中心，有葉圣陶、朱自清、夏丐尊、豐子愷、朱光潛等，不少人是早期文學(xué)研究會(huì)的成員。他們忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，積極入世。另一個(gè)以《大公報(bào)》的文藝周刊為陣地，作者有沈從文、蕭乾、何其芳、李廣田、卞之琳、嚴(yán)文井、汪曾祺等，他們追求藝術(shù)的完美。沈從文的《湘行散記》和《湘西》“素淡樸吶的文字底下，自有一道明徹的光輝，自有一股雋永的情思”；何其芳的《畫(huà)夢(mèng)錄》有它超達(dá)深淵的情趣；李廣田的《畫(huà)廊集》展示的是作者“樸野的小天地”，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)野氣息和樸實(shí)深厚的農(nóng)民情愫。
      （四）戲劇 本時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代話劇已經(jīng)成熟。1927年，田漢領(lǐng)導(dǎo)的“南國(guó)社”創(chuàng)立，1929年，歐陽(yáng)予倩在華南創(chuàng)辦了“廣東戲劇研究所”。同年秋，上海藝術(shù)劇社成立，這是國(guó)統(tǒng)區(qū)第一個(gè)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇口號(hào)的戲劇團(tuán)體。本期戲劇的突出特點(diǎn)是表現(xiàn)尖銳的民族矛盾階級(jí)矛盾，戰(zhàn)斗性、民族性、意識(shí)性強(qiáng)化。1930年8月，中國(guó)左翼劇團(tuán)聯(lián)盟成立，后改組為“中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟”，標(biāo)志著戲劇界統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的形成。
      同時(shí)對(duì)人道主義思想反封建個(gè)性主義進(jìn)行了深化，曹禺的《雷雨》，描寫(xiě)了一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中封建家庭的悲劇，《日出》抨擊金錢社會(huì)的罪惡。曹禺的話劇善于組織戲劇沖突，深入刻畫(huà)人物內(nèi)心世界，是這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作的最高成就，也標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代話劇劇本的藝術(shù)上的成熟。
      李健吾的《這不過(guò)是春天》《梁允達(dá)》也著重描寫(xiě)人物內(nèi)心沖突重在人心中的“善惡并存”。另有田漢的《回春之曲》、《名優(yōu)之死》，洪深的《五奎橋》,夏衍的《上海屋檐下》等。
      三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文學(xué)
      1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全國(guó)實(shí)際分成國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)、日偽統(tǒng)治的淪陷區(qū)以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)，本時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作在不同的階段和地區(qū)也呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。
      1938年3月中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，是文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)。適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，形成朗誦詩(shī)、街頭詩(shī)、活報(bào)劇、街頭劇、報(bào)告文學(xué)和短篇小說(shuō)創(chuàng)作的高潮。1945年抗戰(zhàn)勝利后，“文協(xié)”改稱為“中華全國(guó)文藝界協(xié)會(huì)”。由于立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同，也發(fā)生過(guò)同梁實(shí)秋“抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)”論，與西南聯(lián)大教授陳銓、林同濟(jì)等的“戰(zhàn)國(guó)策派”的“權(quán)力意志”論等觀點(diǎn)的論爭(zhēng)。
      為使文藝工作者更好地配合整個(gè)革命工作，中共中央則于1942年5月在延安召開(kāi)了文藝座談會(huì)，毛澤東在會(huì)議開(kāi)始和結(jié)束時(shí)分別講了話，即《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。中心內(nèi)容是文藝“為群眾”和“如何為群眾”這兩個(gè)根本問(wèn)題，為中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝方針奠定了理論基礎(chǔ)。從1937年11月12日上海淪陷到1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，上海及其周圍區(qū)域均被日軍占領(lǐng)，部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng)，稱之為“孤島文學(xué)”。其最顯著的成績(jī)是戲劇運(yùn)動(dòng)和雜文、散文創(chuàng)作。
      （一）小說(shuō)
      本期小說(shuō)創(chuàng)作以不同的方法從不同角度反映了特定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。國(guó)統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的小說(shuō)，深化了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，在揭露社會(huì)的尖銳性、深刻性方面較前突出，藝術(shù)表現(xiàn)技巧也更為圓熟。張?zhí)煲淼摹度A威先生》，沙汀的《在其香居茶館里》是富有時(shí)代特征的諷刺佳作。茅盾的《腐蝕》揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派與日、汪勾結(jié)，殘害抗日愛(ài)國(guó)的革命者的罪行。巴金的《寒夜》把人物性格悲劇與社會(huì)悲劇結(jié)合起來(lái)，在廣闊的社會(huì)背景下尋找人物命運(yùn)的答案。老舍的《四世同堂》反映了日本法西斯給中國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難及淪陷區(qū)人民的覺(jué)醒與抗?fàn)?。錢鐘書(shū)的《圍城》以諷刺的筆法刻畫(huà)了抗戰(zhàn)時(shí)期某些知識(shí)分子的精神面貌。路翎的《財(cái)主底兒女們》力圖以蘇州巨富蔣捷三一家的風(fēng)流云散反映“一·二八”后十年間中國(guó)社會(huì)生活的面貌。黃谷柳的《蝦球傳》以城市流浪少兒的曲折經(jīng)歷，展示光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。張恨水是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的多產(chǎn)作家，抗戰(zhàn)前已以《金粉世家》、《啼笑因緣》等有很大影響，本期的諷諭小說(shuō)《八十一夢(mèng)》，以夢(mèng)幻形式，描繪大后方貪官污吏紙醉金迷的腐朽丑惡的生活。張愛(ài)玲的《傳奇》、《傾城之戀》、《金鎖記》等，以傳奇性的故事及彌漫于其中的夢(mèng)魘般的氛圍，讓人驚悚于人性的丑惡、生命的無(wú)常、欲望的瘋狂。有影響的長(zhǎng)篇小說(shuō)還有蕭紅的《呼蘭河傳》，巴金的《春》、《秋》，端木蕻良的《科爾沁旗草原》等。
      解放區(qū)的小說(shuō)則以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為主，描寫(xiě)農(nóng)民的覺(jué)醒和成長(zhǎng)，描寫(xiě)人與人的新型關(guān)系、崇高的道德和對(duì)美好生活、理想的追求，藝術(shù)上著力于小說(shuō)創(chuàng)作的群眾化、民族化。影響最大的是趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等，表現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)生活的變革和農(nóng)民思想、心理的變化，繼承了傳統(tǒng)小說(shuō)的形式而有所創(chuàng)新，在情節(jié)的敘述中塑造人物，使用農(nóng)民的語(yǔ)言，在小說(shuō)創(chuàng)作民族化方面取得巨大成功，受到群眾的喜愛(ài)和政府的推崇。成就較大的還有孫犁的《荷花淀》，丁玲的《太陽(yáng)照在桑乾河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》等。
      （二）詩(shī)歌
      抗戰(zhàn)爆發(fā)，使新詩(shī)創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：大眾化風(fēng)格與個(gè)人化風(fēng)格的匯合與融合。表現(xiàn)在不同主張、風(fēng)格、地區(qū)的詩(shī)人，都自覺(jué)以詩(shī)歌為武器投人全民抗戰(zhàn)，共同為神圣的民族解放事業(yè)歌唱。
      艾青，1939年后，連續(xù)出版了《北方》等五本詩(shī)集。描寫(xiě)農(nóng)民的悲慘，歌頌戰(zhàn)士的英勇，有明顯的時(shí)代特色。他成功地將“大眾”與“個(gè)人”互相融合，主張新詩(shī)要有散文美，重視獨(dú)特意象的創(chuàng)造，以其具有自然而成熟的散文美的自由詩(shī)體，把中國(guó)自由體詩(shī)藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度，成為繼郭沫若之后做出重大貢獻(xiàn)的詩(shī)人，被公認(rèn)為成熟的詩(shī)人。
      田間，《給戰(zhàn)斗者》是他本時(shí)期的代表作。到延安后，倡導(dǎo)“街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)”，寫(xiě)了《假如我們不去打仗》等街頭詩(shī)。其詩(shī)采用“鼓點(diǎn)”式的詩(shī)行，簡(jiǎn)短有力，鼓動(dòng)性強(qiáng)，聞一多稱之為“時(shí)代鼓手”。
      “七月”詩(shī)派——在艾青的影響下，以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，圍繞《七月》及以后的《希望》、《詩(shī)墾地》、《詩(shī)創(chuàng)作》等雜志而形成的青年詩(shī)人群體，有胡風(fēng)、魯藜、綠原、阿垅、艾青、田間、冀訪、曾卓、牛漢、杜谷等。奉行“突入生活”的創(chuàng)作原則，“努力把詩(shī)和人聯(lián)系起來(lái)，把詩(shī)所體現(xiàn)的美學(xué)上的斗爭(zhēng)和人的社會(huì)職責(zé)和戰(zhàn)斗任務(wù)聯(lián)系起來(lái)”。詩(shī)作具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神，創(chuàng)作方法傾向于革命現(xiàn)實(shí)主義，形式上采用自由的格式，追求自然、真摯、素樸的詩(shī)風(fēng)。
      “九葉”詩(shī)派——40年代后期，圍繞在《詩(shī)創(chuàng)造》、《中國(guó)新詩(shī)》雜志周圍形成的一個(gè)并不自覺(jué)的青年創(chuàng)作群體，有辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等。他們繼承了新詩(shī)現(xiàn)代派傳統(tǒng)，同時(shí)從西方后期現(xiàn)代派艾略特、奧登、里爾克等人的詩(shī)歌中吸收一些表現(xiàn)手法，“追求一個(gè)現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的綜合傳統(tǒng)”，更接近于表現(xiàn)現(xiàn)代復(fù)雜、快速的生活節(jié)奏，真實(shí)地表達(dá)知識(shí)者思想的矛盾與困惑。因此他們又被稱為“新現(xiàn)代派”。代表作有杜運(yùn)燮的《追物價(jià)的人》、陳敬容的《黃昏，我在你邊上》、鄭敏的《金黃的稻束》等。代表詩(shī)人穆旦，其詩(shī)作《被圍者》、《控訴》、《贊美》，關(guān)注對(duì)生存意義的探索，又表現(xiàn)出對(duì)民族命運(yùn)的憂思。
      解放區(qū)出現(xiàn)大批的民歌，李季的《王貴與李香香》、阮章竟的《漳河水》等優(yōu)秀敘事長(zhǎng)詩(shī)的大量出現(xiàn)，標(biāo)志著新詩(shī)在民族化、群眾化方面的新突破。
      （三）散文
      散文也服從于反映戰(zhàn)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)的需要，雜文和包括文藝通訊、特寫(xiě)在內(nèi)的報(bào)告文學(xué)再度興盛。
      在“孤島”上海，雜文創(chuàng)作曾風(fēng)行一時(shí)。青年雜文作者唐弢、徐懋庸、巴人、周木齋、孔另境等出版雜文合集《邊鼓集》、《橫眉集》等，形成當(dāng)時(shí)頗有影響的“魯迅風(fēng)”雜文。在大后方，1940年夏衍等在桂林創(chuàng)辦雜文專刊《野草》，作者包括聶紺弩、宋云彬、孟超、秦似、林默涵等。在重慶、昆明等地，郭沫若、茅盾、聞一多、朱自清、葉圣陶等呼吁抗戰(zhàn)、自由、民主的雜文，引人矚目。在延安，雜文創(chuàng)作除暴露性雜文外，還出現(xiàn)了歌頌性雜文。
      報(bào)告文學(xué)真實(shí)反映了中國(guó)人民抗擊日本帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)生活?？箲?zhàn)初最有影響的是丘東平，其《第七連》、《我們?cè)谀抢锎蛄藬≌獭返?，描?xiě)了抗日官兵的抗敵情緒和英勇獻(xiàn)身的精神，富有濃厚的戰(zhàn)斗氣息。在“孤島”上海，梅益等組織了紀(jì)念“八·一三”抗戰(zhàn)一周年的《上海一日》征文活動(dòng)，出版了專集。在解放區(qū)，周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》、沙汀的《賀龍印象記》、丁玲的《彭德懷速寫(xiě)》、華山的《英雄的十月》、周而復(fù)的《諾爾曼·白求恩斷片》等，都曾傳誦一時(shí)。
      （四）戲劇
      本時(shí)期是現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作的高潮期。形式風(fēng)格更加多樣化。為適應(yīng)斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的需要，抗戰(zhàn)初期的戲劇主題多為抗日宣傳、教育，形式多為街頭劇、活報(bào)劇等小型演出?！斗畔履愕谋拮印酚绊懽畲螅汀度谩?、《最后一計(jì)》一起，合稱為“好一計(jì)鞭子”。在相持階段和抗戰(zhàn)勝利后，現(xiàn)實(shí)題材和歷史題材的劇作都獲得了豐收。夏衍的《心防》、《法西斯細(xì)菌》等代表了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義劇作的最高成就。宋之的的《霧重慶》，曹禺的《北京人》、《家》，吳祖光的《風(fēng)雪夜歸人》，于伶的《夜上?！?，夏衍的《上海屋檐下》，陳白塵的《升官圖》等，都是影響廣泛的優(yōu)秀劇作。而郭沫若的《屈原》、《虎符》于伶的《大明英烈傳》，陽(yáng)翰笙的《天國(guó)春秋》，歐陽(yáng)予倩的《忠王李秀成》，阿英的《明末遺恨》等歷史劇，借古諷今、影射現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了巨大的政治影響。
      解放區(qū)的戲劇成就表現(xiàn)在新歌劇的探索、舊戲的改革和話劇創(chuàng)作等幾個(gè)方面。新歌劇《兄妹開(kāi)荒》、《夫妻識(shí)字》等表現(xiàn)了翻身農(nóng)民勞動(dòng)生產(chǎn)、學(xué)習(xí)的熱情，而賀敬之等的《白毛女》表現(xiàn)了喜兒從一個(gè)天真活潑的農(nóng)村少女成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)勇敢的反抗者的過(guò)程，形式上詩(shī)、歌、舞完美統(tǒng)一，為歌劇藝術(shù)民族化作出了重大貢獻(xiàn)，為新歌劇的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      1949年7月2日至19日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱第一次文代會(huì)）在北平舉行。大會(huì)總結(jié)了“五四”以來(lái)新文藝運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，成立了中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。大會(huì)以毛澤東文藝思想為指導(dǎo)，明確了文藝為人民服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，具有里程碑的意義，標(biāo)志著中國(guó)的新文學(xué)進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)的新階段。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展也可以分為三個(gè)時(shí)期：
      四、新中國(guó)成立后十七年文學(xué)
      新中國(guó)成立后，進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期，文藝也有了新的面貌。但是50年代前期，錯(cuò)誤開(kāi)展了關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論，對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的批判，對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判等一系列全國(guó)性的文藝思想斗爭(zhēng)，阻礙了文藝事業(yè)的正常發(fā)展。1956年5月，毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百方針”，文藝創(chuàng)作、理論出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。1957年6月開(kāi)始，全國(guó)開(kāi)展了擴(kuò)大化的“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)右派”斗爭(zhēng)，一大批作家被劃為“右派分子”。1958年初，文藝界開(kāi)展批判“修正主義文藝思潮”的運(yùn)動(dòng)，一批理論批評(píng)文章被打成毒草。
      1960年至1962年，經(jīng)濟(jì)上調(diào)整，文藝政策也隨之調(diào)整，糾正一些“左”的失誤，破除了一些“左”的框框，鼓舞了作家的創(chuàng)作熱情。但是，這個(gè)局面以后又被更大的政治斗爭(zhēng)風(fēng)暴所打破。
      （一）小說(shuō)
      小說(shuō)在“十七年”文學(xué)中成就顯著，長(zhǎng)篇小說(shuō)的成績(jī)最為顯著，本期共有200多部正式出版，題材豐富，風(fēng)格多樣。如：革命歷史題材的有《紅旗譜》（梁斌）、《紅日》（吳強(qiáng)）、《紅巖》（羅廣斌、楊益言）、《保衛(wèi)延安》（杜鵬程）、《青春之歌》（楊沫）、《三家巷》（歐陽(yáng)山）、《林海雪原》（曲波）、《風(fēng)云初記》（孫犁）、《鐵道游擊隊(duì)》（劉知俠）、《敵后武工隊(duì)》（馮志）、《苦菜花》（馮德英）、《野火春風(fēng)斗古城》（李英儒）等；描寫(xiě)農(nóng)村社會(huì)變革的有《三里灣》（趙樹(shù)理）、《山鄉(xiāng)巨變》（周立波）、《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）（柳青）等；描寫(xiě)工業(yè)題材的有《百煉成鋼》（艾蕪）、《乘風(fēng)破浪》（草明）等；描寫(xiě)工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的有《上海的早晨》（第一部）（周而復(fù)）；反映少數(shù)民族生活的有《歡笑的金沙江》（李喬）、《我們播種愛(ài)情》（徐懷中）等；古代歷史題材方面則有《李自成》（第一卷）（姚雪垠）。共同描繪了我國(guó)人民生存與斗爭(zhēng)的歷史長(zhǎng)卷，塑造了一系列血肉豐滿的典型形象?，F(xiàn)實(shí)的影響也限制了作品的思想藝術(shù)水平。
      短篇小說(shuō)數(shù)量多，優(yōu)秀者也多。反映農(nóng)村生活的如《春種秋收》（康濯）、《結(jié)婚》（馬烽）、《登記》、《鍛煉鍛煉》（趙樹(shù)理），《新結(jié)識(shí)的伙伴》（王汶石）、《三年早知道》（馬烽）、《李雙雙小傳》（李準(zhǔn)）等，反映了社會(huì)主義改造過(guò)程中人們觀念上的矛盾，具有較強(qiáng)的時(shí)代感；工業(yè)題材的較少，有《夜歸》（艾蕪）、《夜走靈官峽》（杜鵬程）等；革命歷史題材的佳作較多，《黎明的河邊》（峻青）、《黨費(fèi)》（王愿堅(jiān)）等將英雄人物置于激烈的斗爭(zhēng)環(huán)境中加以描寫(xiě)，表現(xiàn)堅(jiān)定的信念和高尚情操，《山地回憶》（孫犁）、《百合花》（茹志鵑）、《洼地上的“戰(zhàn)役”》（路翎）則別開(kāi)生面，把戰(zhàn)爭(zhēng)推到背景的地位，著力描摹特定年代的普通人物與其內(nèi)在的情感；《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》（王蒙）、《改選》（李國(guó)文）、《爬在旗桿上的人》（耿簡(jiǎn)）、《入黨》（耿龍樣）等，是在“雙百”方針鼓舞下出現(xiàn)的勇于反映社會(huì)矛盾，大膽干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活的作品，引起廣泛的爭(zhēng)議；愛(ài)情題材有《我們夫婦之間》（蕭也牧）、《紅豆》（宗璞）、《在懸崖上》（鄧友梅）、《小巷深處》（陸文夫）、《西苑草》（劉紹棠）、《美麗》（豐村）、《愛(ài)情》（李威侖）等，注意表現(xiàn)愛(ài)情本身的豐富性與復(fù)雜性，挖掘愛(ài)情之中蘊(yùn)涵的社會(huì)時(shí)代內(nèi)涵和豐富的人性內(nèi)容，引人注目；歷史題材有《陶淵明寫(xiě)〈挽歌〉》（陳翔鶴）、《廣陵散》（陳翔鶴）、《杜子美還家》（黃秋耘）、《白發(fā)生黑絲》（馮至）、《海瑞之死》（李束為）等。
      許多優(yōu)秀短篇小說(shuō)家，形成了自己的創(chuàng)作個(gè)性與風(fēng)格。趙樹(shù)理保持了為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的特色，樸實(shí)、洗練；馬烽有濃厚的山西地方色調(diào)；孫犁著重揭示普通人，特別是農(nóng)村婦女善良樂(lè)觀的精神境界，使讀者感到親切、美好；峻青剛健豪放；王愿堅(jiān)樸實(shí)深沉；茹志鵑則具有女性作家的細(xì)膩、委婉、清新俊逸。
      （二）詩(shī)歌 十七年詩(shī)歌創(chuàng)作成果可喜，主要體現(xiàn)在政治抒情詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以及愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作三個(gè)方面。
      新中國(guó)成立，新老詩(shī)人沉浸在喜悅之中，他們以充沛的政治熱情歌頌新時(shí)代、歌唱新生的祖國(guó)和充滿陽(yáng)光的新生活，如胡風(fēng)的《時(shí)間開(kāi)始了》、郭沫若的《新華頌》等，謳歌人民、領(lǐng)袖、新中國(guó)，形成建國(guó)后第一個(gè)較大的頌歌潮。政治抒情詩(shī)成就最突出的是郭小川和賀敬之。郭小川的《致青年公民》、《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》等，是那個(gè)激情燃燒時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，都曾長(zhǎng)期傳誦，影響巨大。
      聞捷被譽(yù)為“寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)的能手”，其《天山牧歌》展現(xiàn)了新疆風(fēng)光，反映了青年的愛(ài)情生活，在表現(xiàn)性格，刻畫(huà)少男少女的愛(ài)情心理方面，獨(dú)到新穎，細(xì)膩動(dòng)人。
      長(zhǎng)篇敘事詩(shī)也出現(xiàn)了不少精品，郭小川的《將軍三部曲》、李季的《楊高傳》，聞捷的《復(fù)仇的火焰》等，最為引人矚目。
      本時(shí)期青年詩(shī)人大量涌現(xiàn)，邵燕祥、李瑛、未央、聞捷、公劉、白樺、周良沛、張永枚、梁上泉、顧工、雁翼、高平、傅仇等詩(shī)人都寫(xiě)出了優(yōu)秀的詩(shī)歌，明朗、清新、昂揚(yáng)是他們共同的音色。而老詩(shī)人面對(duì)用新的詩(shī)歌形式反映新的生活內(nèi)容，則有個(gè)轉(zhuǎn)型問(wèn)題，馮至、穆旦、何其芳等詩(shī)人的創(chuàng)作沒(méi)能繼續(xù)他們?cè)瓉?lái)的探索，沒(méi)能保持自己的特色，沒(méi)能超越原有的成就。
      主流詩(shī)歌特別提倡吸取民歌營(yíng)養(yǎng)，繼承古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)，同時(shí)借鑒外來(lái)形式。表現(xiàn)形式上，自由詩(shī)、格律詩(shī)、樓梯式、凹凸式、民歌體、新辭賦體等等，形式多樣，不拘一格，百花競(jìng)放、各顯異彩。
      （三）散文
      謳歌新時(shí)代，頌揚(yáng)新人物，反映新成就，贊美新風(fēng)尚，歡快的頌歌色彩是“十七年”散文的主旋律。老舍的《我熱愛(ài)新北京》等以親身經(jīng)歷記寫(xiě)中國(guó)發(fā)生的可喜變化。馮雪峰的《魯迅先生的逝世》，冰心的《小桔燈》等，描繪真實(shí)人物，抒寫(xiě)他們的精神面貌。
      朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，作為文學(xué)“輕騎兵”的報(bào)告文學(xué)和通訊特寫(xiě)，迅速及時(shí)地反映了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的將士、事跡、戰(zhàn)火、深情、精神、友誼。代表作有《我們會(huì)見(jiàn)了彭德懷司令員》（巴金）、《無(wú)名高地有了名》（老舍）、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《依依惜別的深情》（魏?。┖汀冻r在戰(zhàn)火中前進(jìn)》（劉白羽）。
      1960年前后，《歌聲》（吳伯簫）、《揮手之間》（方紀(jì)）等回憶艱難歲月，從革命傳統(tǒng)中吸取力量的源泉，激勵(lì)人們?cè)诶щy的條件下前進(jìn)。作家開(kāi)始注重描寫(xiě)典型的英雄人物、理想化的社會(huì)關(guān)系，思想性和藝術(shù)性都有大的提高，出現(xiàn)了如《向秀麗》（郁茹）、《縣委書(shū)記的好榜樣——焦裕祿》（穆青、馮健、周原），《毛主席的好戰(zhàn)士——雷鋒》（陳廣生等），《小丫扛大旗》（黃宗英），《手》（巴金、茹志鵑等），《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》（王石、房樹(shù)民等）等優(yōu)秀作品。
      雜文、小品文主要有鄧拓、吳晗、廖沫沙的《三家村札記》，鄧拓的《燕山夜話》，陳笑雨的《不登堂集》等。
      60年代前后，出現(xiàn)了抒情散文的黃金時(shí)期，不少作者開(kāi)始擺脫描敘上的新聞性，轉(zhuǎn)向藝術(shù)追求，吳伯簫、曹靖華、袁鷹、碧野、方紀(jì)等人開(kāi)始形成自己的藝術(shù)個(gè)性，風(fēng)格最為突出的要數(shù)楊朔、秦牧、劉白羽。楊朔善于營(yíng)造詩(shī)的意境，《海市》、《荔枝蜜》、《雪浪花》等清新俊逸、卒章顯志，創(chuàng)作了“頌歌”文體模式。秦牧善于將知識(shí)性、思想性和趣味性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》、《社稷壇抒情》形散神聚、親切幽默。劉白羽善于在浮想聯(lián)翩中包容哲理思考，《日出》、《長(zhǎng)江三日》情景相融，寓意深遠(yuǎn)。
      （四）戲劇
      “十七年”間，話劇、戲曲以及歌劇的創(chuàng)作都獲得了顯著的成績(jī)。
      老舍的《龍須溝》、胡可的《戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)》及二次文代會(huì)后出現(xiàn)的夏衍的《考驗(yàn)》等都是當(dāng)時(shí)的優(yōu)秀作品。老舍的《茶館》，是當(dāng)代話劇史上最具代表性的現(xiàn)實(shí)主義杰作。劇作用“人像展覽式”的方法，通過(guò)一個(gè)普通茶館與出入該茶館各種人物的沉浮際遇，用“坐標(biāo)式”結(jié)構(gòu)，以三幕戲反映了三個(gè)可詛咒的時(shí)代，深刻展示了從清朝末年到抗戰(zhàn)勝利后五十年社會(huì)的滄桑變化，“側(cè)面地透露出一些政治消息”，取得了巨大的成功。1957年反右后，出現(xiàn)一批優(yōu)秀歷史劇，如郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》。陳其通的話劇《萬(wàn)水千山》，第一次成功地將紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的壯舉搬上舞臺(tái)。60年代初，文藝政策調(diào)整，話劇創(chuàng)作出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。沈西蒙（執(zhí)筆）、漠雁、呂興臣合作的《霓虹燈下的哨兵》，描寫(xiě)解放初期上海錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，戲劇沖突跌宕起伏，塑造了個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象。
      傳統(tǒng)戲曲的整理和戲曲的創(chuàng)作也取得了巨大的成就。整理出京劇《將相和》、越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、黃梅戲《天仙配》、豫劇《花木蘭》，昆劇《十五貫》等優(yōu)秀劇目。田漢創(chuàng)作的京劇與孟超創(chuàng)作的昆曲蜚聲劇壇。1962年以后，京劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作成果豐碩，有《紅燈記》（翁偶虹、阿甲改編）、《蘆蕩火種》（汪曾祺等改編）、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》等。
      新歌劇創(chuàng)作成績(jī)斐然，《王貴與李香香》、《小二黑結(jié)婚》、《劉胡蘭》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》、《劉三姐》等優(yōu)秀歌劇中的優(yōu)美唱段，至今還廣為傳唱。
      五、新時(shí)期文學(xué)
      1976年10月，“文化大革命”宣告結(jié)束，新時(shí)期文學(xué)拉開(kāi)序幕。1978年5月，全國(guó)文聯(lián)、作協(xié)、劇協(xié)等組織正式恢復(fù)工作，《文藝報(bào)》復(fù)刊。12月，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，文藝界思想解放運(yùn)動(dòng)和撥亂反正工作迅速、深入地進(jìn)行，文藝開(kāi)始復(fù)蘇與繁榮。1979年10月底，第四屆全國(guó)文代會(huì)召開(kāi)，鄧小平致詞。1980年7月26日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)》的社論，進(jìn)一步使文學(xué)從“工具論”束縛中解放出來(lái)。文藝思想的討論異?；钴S，先后對(duì)文藝與政治的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)主義，文學(xué)中的人性、人道主義，歌頌與暴露的關(guān)系，借鑒西方現(xiàn)代派藝術(shù)，文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與新方法，文學(xué)的主體性，創(chuàng)作自由，文學(xué)多元化，“純文學(xué)”與“通俗文學(xué)”等問(wèn)題等進(jìn)行討論；積極探討文藝的新觀念、新方法，促進(jìn)了文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作的發(fā)展。
      新時(shí)期出現(xiàn)了多種文**流:“傷痕文學(xué)”最先出現(xiàn)，它用藝術(shù)形象再現(xiàn)了“文革”及它在人們心靈上留下的沉重內(nèi)傷。之后的“反思文學(xué)”所反映的生活向前推移，對(duì)建國(guó)以來(lái)的歷史道路進(jìn)行回顧思考?！案母镂膶W(xué)”以社會(huì)改革為主要內(nèi)容，觸及時(shí)弊，及時(shí)反映了人民的情緒、愿望和理想。這些文**流適應(yīng)了社會(huì)心理，提出了人們關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，突顯了文學(xué)的社會(huì)作用。80年代中期開(kāi)始，與時(shí)代的急速變化緊密聯(lián)系，文學(xué)觀念發(fā)生了深刻變革，文學(xué)創(chuàng)作不再追求和現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的同步性，打破了單一的社會(huì)性主題，相繼出現(xiàn)了“新詩(shī)潮”、“尋根文學(xué)’、“鄉(xiāng)土文學(xué)”、“探索文學(xué)”、“紀(jì)實(shí)文學(xué)”、“通俗文學(xué)”等多種文**流。這些潮流交錯(cuò)奔涌，起伏更迭，呈現(xiàn)多元發(fā)展的繁榮局面。
      （一）小說(shuō)
      “文化大革命”時(shí)期，“四人幫”實(shí)行文化專制主義，文藝成了陰謀的工具，小說(shuō)幾無(wú)優(yōu)秀之作。
      “新時(shí)期文學(xué)”小說(shuō)創(chuàng)作成就最大，如題材領(lǐng)域深入開(kāi)拓、表現(xiàn)方式的新變豐富等方面，都可從創(chuàng)作潮流的不斷更迭與演進(jìn)中窺見(jiàn)一斑：
      傷痕小說(shuō)——“新時(shí)期”小說(shuō)最早涌現(xiàn)的潮流。粉碎“四人幫”后，十年劫難引起全社會(huì)的歷史反思。1977年11月，劉心武的《班主任》在《人民文學(xué)》發(fā)表，揭露極“左”路線下青少年靈魂被毒害的社會(huì)問(wèn)題，發(fā)出了救救的孩子的呼聲。是新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)山之作。次年，盧新華的《傷痕》發(fā)表。于是，引發(fā)了“傷痕小說(shuō)”創(chuàng)作潮。大批作品涌現(xiàn)，如《最寶貴的》（王蒙）、《弦上的夢(mèng)》（宗璞）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）等。它們恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義精神，直面人生苦難，揭露控訴“四人幫”給無(wú)數(shù)人造成生活和心理創(chuàng)傷，反映了對(duì)專制主義的斗爭(zhēng)，也提出了很多發(fā)人深省的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)思想解放運(yùn)動(dòng)起到了啟蒙作用。
      反思小說(shuō)——在時(shí)間上前推至解放以來(lái)特別是50年代中期，內(nèi)容上進(jìn)一步擴(kuò)展和深化，試圖站在歷史的高度對(duì)以往的教訓(xùn)進(jìn)行深刻的批判與反思，求得對(duì)歷史的再認(rèn)識(shí)、再評(píng)價(jià)，帶有更強(qiáng)的理性色彩。顯示了新時(shí)期小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義精神的進(jìn)一步發(fā)展。1979年2月，茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》標(biāo)志著“反思小說(shuō)”的起步。代表作有《天云山傳奇》（魯彥周）、《李順大造屋》（高曉聲）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）、《被愛(ài)情遺忘的角落》（張弦）、《犯人李銅鐘的故事》（張一弓）、《西望茅草地》（韓少功）、《月食》（李國(guó)文）《人到中年》（諶容）、《蝴蝶》（王蒙）、《靈與肉》（張賢亮）作家以更為深邃的目光，觸及到各方面的問(wèn)題。改革小說(shuō)——隨著社會(huì)重心轉(zhuǎn)移，作家更加關(guān)注當(dāng)下各個(gè)領(lǐng)域改革進(jìn)程。1979年7月，蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》開(kāi)了“改革文學(xué)”的先河。大批改革題材的小說(shuō)相繼出現(xiàn)，如《改革者》（張鍥）、《禍起蕭墻》（水運(yùn)憲）、《沉重的翅膀》（張潔）、《花園街五號(hào)》（李國(guó)文）、《男人的風(fēng)格》（張賢亮）、《三千萬(wàn)》、《新星》（柯云路）、《臘月·正月》、《浮躁》（賈平凹）、《秋天的憤怒》（張煒）等。表達(dá)了人民渴望變革的愿望及引起的心理震蕩，揭示了改革面臨的困難、阻力，塑造了一批開(kāi)拓者形象。
      尋根小說(shuō)——1985年前后，一批年輕的作家提出要構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的“民族品格”。他們的作品以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，進(jìn)而探尋民族靈魂重建的可能。“文化尋根小說(shuō)”的主要作家作品有韓少功的《爸爸爸》、《歸去來(lái)》、《女女女》，阿城的《棋王》、《樹(shù)王》、《孩子王》，鄭萬(wàn)隆的《異鄉(xiāng)異聞》，鄭義的《老井》、《遠(yuǎn)村》，李杭育的《沙灶遺風(fēng)》，王安憶的《小鮑莊》等。賈平凹的“商州系列”小說(shuō)，李杭育的“葛川江系列”，鄭萬(wàn)隆的“異鄉(xiāng)異聞系列”，則側(cè)重從特定的地域色彩進(jìn)行文化尋根。表現(xiàn)形式上將傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)和現(xiàn)代的象征、暗示、抽象等手段交錯(cuò)使用，以對(duì)題材所蘊(yùn)涵的深層的歷史文化信息進(jìn)行藝術(shù)傳達(dá)。
      現(xiàn)代派小說(shuō)——70年代末，宗璞、茹志鵑和王蒙的《春之聲》等“意識(shí)流”小說(shuō)就已借鑒了西方現(xiàn)代主義的藝術(shù)表現(xiàn)方法，但被視為第一篇“真正有了現(xiàn)代派小說(shuō)的味”的作品是80年代中期出現(xiàn)的劉索拉的《你別無(wú)選擇》，小說(shuō)以零亂的組合展示了音樂(lè)學(xué)院作曲系一群學(xué)生雜亂無(wú)章的生活，表現(xiàn)了當(dāng)代一部分青年人的復(fù)雜心態(tài)。另有徐星的《無(wú)主題變奏》，殘雪的《蒼老的浮云》、《黃泥街》，莫言的《球狀閃電》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》系列等作品，體現(xiàn)了意識(shí)流、荒誕、黑色幽默、魔幻等現(xiàn)代派創(chuàng)作思想和手法的影響。
      先鋒小說(shuō)——又稱“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”，80年代中期開(kāi)始出現(xiàn)，以馬原的《拉薩河女神》、《岡底斯的誘惑》為肇始。主要作家作品有洪峰的《極地之側(cè)》，蘇童的《1934年的逃亡》、《平靜如水》，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》、《一九八六年》、《古典愛(ài)情》、《鮮血梅花》、葉兆言的《棗樹(shù)的故事》，格非的《迷舟》、《褐色鳥(niǎo)群》和孫甘露的《信使之函》、《訪問(wèn)夢(mèng)境》等。他們?cè)谖幕瘍?nèi)涵上對(duì)意識(shí)形態(tài)回避、反叛和消解，在文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實(shí)觀，在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲化，有激進(jìn)的反叛色彩和實(shí)驗(yàn)品格。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)——80年代末90年代初出現(xiàn)，雖然現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法仍是主導(dǎo)，但注重對(duì)生活原生態(tài)的還原，大多采用客觀化的“冷漠?dāng)⑹觥?，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗及敘述者的無(wú)奈與認(rèn)同，作者“零度介入”，不作明確的價(jià)值判斷。代表作有劉震云的《單位》、《一地雞毛》，池莉的《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》，方方的《風(fēng)景》、《隨意表白》等。王朔的小說(shuō)《空中小姐》、《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》反叛主流話語(yǔ)，調(diào)侃美好神圣，一般也被看作新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。
      新生代小說(shuō)——又稱“新?tīng)顟B(tài)作家”、“晚生代作家”。是對(duì)80年代當(dāng)代先鋒文學(xué)的接續(xù)，是90年代邊緣化文學(xué)語(yǔ)境的產(chǎn)物，個(gè)體性風(fēng)格更為強(qiáng)烈。代表作有陳然的《私人生活》、林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》、張旻的《校園情結(jié)》、邱華棟的《環(huán)境戲劇人》、何頓的《無(wú)所謂》等。
      90年代是當(dāng)代文學(xué)的長(zhǎng)篇小說(shuō)繼60年代的之后的第二個(gè)繁榮期。除了探索創(chuàng)新的之外，堅(jiān)持傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主要方法的作家創(chuàng)作了許多“史詩(shī)性”作品，如張承志的《心靈史》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、張煒的《九月寓言》等。
      （二）詩(shī)歌
      文革十年的詩(shī)歌多是假大空的頌歌和火藥味濃重的戰(zhàn)歌。新時(shí)期詩(shī)歌以表現(xiàn)了人民真實(shí)情感、愿望的1976年“四五”天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)。最初的發(fā)展特點(diǎn)為悲歌與歡歌的交織，首先涌現(xiàn)出一批批判極左思想，批判封建主義的詩(shī)歌，新時(shí)期第一個(gè)詩(shī)潮——現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌潮流應(yīng)運(yùn)而生。詩(shī)作有《一月的哀思》（李瑛）、《周總理，你在哪里？》（柯巖）、《中國(guó)的十月》（賀敬之）、《小草在歌唱》（雷抒雁）、《光的贊歌》（艾青）、《祖國(guó)，我對(duì)你說(shuō)》（張志民）、《現(xiàn)代化和我們自己》（張學(xué)夢(mèng)）等。70年代后期，一大批“復(fù)出的詩(shī)人”重返詩(shī)壇，唱出“歸來(lái)”的歌，代表作有《魚(yú)化石》、《盆景》（艾青），《重讀〈圣經(jīng)〉》（綠原），《哎，大森林》（公劉）,《假如生活重新開(kāi)頭》（邵燕祥），《故園六詠》（流沙河），《玉華洞》（蔡其矯），《懸崖邊的樹(shù)》（曾卓）等，有著以歷史反思為核心的理性思辨色彩。
      70年代末80年代初，食指、芒克、北島、顧城、舒婷、江河、楊煉等“文革”中成長(zhǎng)的一代在詩(shī)壇崛起。他們不滿足于舊的詩(shī)歌程式，“文革”時(shí)就開(kāi)始了詩(shī)的探索，創(chuàng)作了一批具有新的審美特征的詩(shī)。代表作有《回答》（北島），《致橡樹(shù)》（舒婷），《一代人》（顧城），《中國(guó)，我的鑰匙丟了》（梁小斌），《紀(jì)念碑》（江河），《老虎》（王燕生），《我感到了陽(yáng)光》（王小妮）等。這些詩(shī)，內(nèi)容上揭示了時(shí)代給人造成的精神創(chuàng)傷，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)與英雄主義、理想主義傾向；藝術(shù)上尋求新的詩(shī)美原則，借鑒西方現(xiàn)代詩(shī)藝，力避感情的直接表達(dá)，運(yùn)用象征、暗示及隱喻等手段表達(dá)復(fù)雜的感情與獨(dú)特的個(gè)性，詩(shī)歌內(nèi)涵的豐富性、多義性、哲理性，語(yǔ)言有“強(qiáng)烈的陌生化”化效果，因而被稱為“朦朧詩(shī)”。這一現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，在1979年至1984年間曾引起詩(shī)壇廣泛的論爭(zhēng)。1984年后，朦朧詩(shī)發(fā)生變化，理性的激情減退，轉(zhuǎn)向歷史文化尋根和對(duì)人類生存狀態(tài)的關(guān)注，代表作有楊煉和江河的《諾日朗》、《天問(wèn)》、《大雁塔》、《與死亡對(duì)稱》等。
      80年代中期，朦朧詩(shī)衰微，更年輕的“新生代詩(shī)人”走上歷史舞臺(tái)?！靶律庇址Q“第三代詩(shī)人”、“先鋒詩(shī)歌”、“實(shí)驗(yàn)詩(shī)”、“后新詩(shī)潮”等。這一群體構(gòu)成復(fù)雜，代表群體有“他們”，“非非主義”，“新傳統(tǒng)主義”，“整體主義”等60余家。詩(shī)人多為“文革”后接受高等教育的大學(xué)生，多受西方“黑色幽默”、“存在主義”、“后現(xiàn)代主義”的影響，反英雄、反崇高、平民化，有意反叛和超越“朦朧詩(shī)”，露出反諷、調(diào)侃、戲謔的個(gè)性，拋棄意象，試圖重新?tīng)I(yíng)構(gòu)語(yǔ)體。代表作有《第二道假門(mén)》（周倫佑）、《三原色》（車前子）、《天鵝之死》（歐陽(yáng)江河）、韓東《大雁塔》等。
      與“新詩(shī)潮”、后新詩(shī)潮”同時(shí)，一些年輕詩(shī)人主張?jiān)姼琛班l(xiāng)土化、民族化、大眾化”，又借鑒西方現(xiàn)代派的某些表現(xiàn)手段，形成風(fēng)格獨(dú)特的“新鄉(xiāng)土詩(shī)”。代表作有丁慶友的組詩(shī)《憶念那一片泥土》、丁可的組詩(shī)《南方，田野的風(fēng)》，胡鵬的《大地上生長(zhǎng)出我的一組短歌》、李瑛的組詩(shī)《山草青長(zhǎng)青》等。
      （三）散文
      新時(shí)期散文的復(fù)興由挽悼性散文發(fā)端。作家們憤怒揭露四人幫的極左路線帶來(lái)的巨大傷痛，代表作有巴金的《懷念蕭珊》，樓適夷的《痛悼傅雷》，丁寧的《幽燕詩(shī)魂》，陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》，與其他文體的作品匯成一股聲勢(shì)浩大的“傷痕文學(xué)”的思潮。接著有老作家的回憶性散文，家事國(guó)事，追記個(gè)人坎坷旅程，內(nèi)省自剖，總結(jié)反思人生歷史，如孫犁的《耕堂讀書(shū)記》、《青春余夢(mèng)》，陳白塵的《云夢(mèng)斷憶》、《寂寞的童年》，蕭乾的《一本褪色的像冊(cè)》、《未帶地圖的旅人》，楊絳的《干校六記》，丁玲的《牛棚小記》等。特別是巴金的《隨想錄》（1978年至1986年）五集，其批判和自我批判精神震撼人心，被譽(yù)為“情透紙背、熱透紙背、力透紙背”的一本“講真話的大書(shū)”，“一部代表當(dāng)代文學(xué)最高成就的散文作品”。
      作家摒棄陳舊的散文觀念，進(jìn)行各自的藝術(shù)探索。同時(shí)各種美文傳統(tǒng)也相繼復(fù)活，游記、抒寫(xiě)心靈的和知識(shí)性、哲理性的散文都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。如趙麗宏的《小鳥(niǎo)，你飛向何方》，張抗抗的《地下森林?jǐn)嘞搿?，張潔的《揀麥穗》，王友勤的《未名湖，你?tīng)我說(shuō)》，曹明華的《一個(gè)女大學(xué)生的手記》，賈平凹的《一棵小桃樹(shù)》、《丑石》、《商州三錄》，唐敏的《懷念黃昏》，劉成章的《高跟鞋響過(guò)綏德街頭》，夏衍的《甲子談鼠》，憶明珠的《魚(yú)的閑話》等，皆情感真摯、意境深邃、新穎別致、文采動(dòng)人。
      80年代中期，特別是90年代以來(lái)，文學(xué)進(jìn)入多元化時(shí)代。散文文體變革潮起。劉燁園、趙玫等主張散文“文體革命”。散文創(chuàng)作成績(jī)更加突出，蘇葉、王英琦、斯妤、周佩紅、葉夢(mèng)、王蒙、陸文夫、周濤等皆卓有建樹(shù)，本期散文主要類型有：文人散文，代表作家作品有汪曾祺的《蒲橋集》，使人領(lǐng)略傳統(tǒng)與文人的魅力；張中行的《負(fù)暄瑣話》，說(shuō)文人的性情，文人的人格。文化散文，有余秋雨的《文化苦旅》，在自然、歷史、人生的交融之中進(jìn)行思考，以開(kāi)放廣博的視野、豐富多采的文思，理性思維的閃光及強(qiáng)烈的主體精神超越了當(dāng)代散文的審美規(guī)范。在散文熱的大氛圍下，一方面大眾散文呈泛濫之勢(shì)，另一方面張承志、張煒、韓少功等人提出了“抵抗投降”，反對(duì)散文迎合低級(jí)庸俗的大眾趣味的口號(hào)，并創(chuàng)作了一批突出人文關(guān)懷的散文，有張承志的《荒蕪英雄路》等。另有學(xué)者散文，以季羨林、金克木為代表。小女人散文，以素素、黃愛(ài)東西為代表。史鐵生的長(zhǎng)篇散文《我與地壇》寫(xiě)出了他對(duì)人生、世界的感悟，厚重沉實(shí)，是不可多得的佳作。
      新時(shí)期報(bào)告文學(xué)曾一再引起轟動(dòng)。徐遲的《哥德巴赫猜想》報(bào)告了陳景潤(rùn)為科學(xué)獻(xiàn)身的忘我精神，之后，一大批有關(guān)科學(xué)家經(jīng)歷與科研事跡的報(bào)告文學(xué)蜂擁而出，贊頌了知識(shí)分子的崇高品質(zhì)，及時(shí)提出尊重知識(shí)、尊重知識(shí)分子的重要問(wèn)題。隨后，報(bào)告文學(xué)向更廣、更深的生活領(lǐng)域突進(jìn)，《三門(mén)李軼聞》（喬邁）等，敢于正視現(xiàn)實(shí)中的矛盾和陰暗面，引起了人們的關(guān)注、思索和警醒，有力發(fā)揮了報(bào)告文學(xué)干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。80年代上半期，寫(xiě)人的報(bào)告文學(xué)成為熱點(diǎn)，文學(xué)性增強(qiáng)，呈現(xiàn)“小說(shuō)化”、“散文化”的趨勢(shì)。80年代中期以后，熱點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)憜?wèn)題寫(xiě)事件，由文學(xué)化”轉(zhuǎn)向“學(xué)術(shù)化”、“思辨型”，出現(xiàn)了“宏觀全景式”報(bào)告文學(xué)，融入了多種思維方式。代表作有《唐山大地震》（錢鋼）、《中國(guó)農(nóng)民大趨勢(shì)》（李延國(guó)）等，具有較大的社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的穿透力。
      （四）戲劇
      新時(shí)期話劇創(chuàng)作以揭批“四人幫”的諷刺喜劇《楓葉紅了的時(shí)候》（金振家、王景愚）和反映黨內(nèi)斗爭(zhēng)的《曙光》（白樺）為開(kāi)端，引領(lǐng)《于無(wú)聲處》（宗福先、賀國(guó)甫）、《丹心譜》（蘇叔陽(yáng)）等雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。這些作品勇于對(duì)特定歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行干預(yù)，及時(shí)地在舞臺(tái)上表達(dá)了人民的愿望和要求，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)戲劇藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。各種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的“社會(huì)問(wèn)題劇”和以改革為題材的劇作應(yīng)運(yùn)而生，如《報(bào)春花》（崔德志），《未來(lái)在召喚》（趙梓雄），《血，總是熱的》（宗福先、賀國(guó)甫）等。
      劇作題材空前拓展，突破了以往的禁區(qū)，無(wú)論是反映歷史與現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)社會(huì)政治的重大題材，還是描寫(xiě)婚姻戀愛(ài)的題材，都得到了生動(dòng)的藝術(shù)體現(xiàn)。塑造的人物形象數(shù)量和品種不斷增加，注意多側(cè)面多層次表現(xiàn)人物，開(kāi)掘人物豐滿而又復(fù)雜的內(nèi)心世界。歌頌革命領(lǐng)袖的如《秋收霹靂》（趙寰）、《報(bào)童》（邵沖飛等）、《西安事變》（程士榮等）、《東進(jìn)！東進(jìn)！》（所云平）、《陳毅出山》(丁一三)、《陳毅市長(zhǎng)》(沙葉新)等，老一輩革命家開(kāi)始以“人”的形象出現(xiàn)在舞臺(tái)上。除了塑造英雄人物外，還濃墨重彩地塑造了普通人的形象，如《宋指導(dǎo)員的日記》(漠雁、肖玉澤)、《天山深處》(李斌奎)、《快樂(lè)的單身漢》（梁星明）等。歷史劇創(chuàng)作也空前活躍，《秦王李世民》（顏海平）、《王昭君）（曹禺）、《大風(fēng)歌》（陳白塵）等，在表現(xiàn)角度上發(fā)掘了新意。
      隨著社會(huì)熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和多種藝術(shù)形式的迅猛發(fā)展，舊的戲劇藝術(shù)形式與演出方式已不適應(yīng)觀眾的欣賞要求。1981年下半年始，開(kāi)展了“戲劇觀”問(wèn)題和“戲曲現(xiàn)代化”等問(wèn)題的討論，劇作家大膽借鑒西方舞臺(tái)有藝術(shù)手法，并積極進(jìn)行舞臺(tái)實(shí)踐，創(chuàng)作了一批帶有探索性的劇作，如《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》（高行健》，《WM（我們）》（王培公），《十五樁離婚案的調(diào)查剖析》、《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問(wèn)》（劉樹(shù)綱》，《魔方》（陶駿），《街上流行紅裙子》（賈鴻源、馬中駿）,《尋找男子漢》（沙葉新），《狗兒爺涅槃》（錦云），《桑樹(shù)坪紀(jì)事》（陳子展、楊建、朱曉平）等令人耳目一新。另一些作家則執(zhí)著于在堅(jiān)持傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上有所突破，蘇叔陽(yáng)的《家庭大事》《左鄰右舍》，李龍?jiān)频摹缎【?、《有這樣一個(gè)小院》等在日常生活中發(fā)掘戲劇性，使戲劇生活化。標(biāo)志著當(dāng)代戲劇進(jìn)人了一個(gè)探索創(chuàng)新、多元發(fā)展的新階段。
      第二篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
      傷痕文學(xué)
      20世紀(jì)70年代末到80年代初在中國(guó)大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象，主要反映十年**給人們心靈帶來(lái)的創(chuàng)傷，得名于盧新華的短篇小說(shuō)《傷痕》。時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初。特點(diǎn)：
      1、沖破了“四人幫”極“左”文藝的種種清規(guī)戒律，突破了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)題材的禁區(qū)，提出了一系列重要社會(huì)問(wèn)題，創(chuàng)造了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一批社會(huì)主義時(shí)期的悲劇。
      2、在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正遵循現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，“按照生活的本來(lái)面目描寫(xiě)生活”。
      3、在中國(guó)文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造文學(xué)人物，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)思潮的先導(dǎo)。價(jià)值意義：
      1、從社會(huì)意義上講，傷痕文學(xué)是對(duì)“文革”的整體否定。
      2、傷痕文學(xué)表明文學(xué)真實(shí)性的回歸。代表人物和作品： 劉心武 《班主任》 盧新華 《傷痕》（“傷痕文學(xué)”源此而得名）王亞平《神圣的使命》 宗璞
      《我是誰(shuí)？》
      反思文學(xué)
      是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，因表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名，從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)。
      時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初，緊隨在傷痕文學(xué)之后。特點(diǎn)：
      從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思，比之傷痕小說(shuō)，其目光深邃、清醒、主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表人物和作品：
      魯彥周 《天云山傳奇》 劉真
      《黑旗》
      張弦
      《被愛(ài)情遺忘的角落》 高曉聲 《陳奐生上城》
      改革文學(xué)
      十一屆三中全會(huì)之后，許多作家把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想，這便是改革文學(xué)。時(shí)間：1978年改革開(kāi)放后。特點(diǎn)：
      1、側(cè)重反映新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革開(kāi)放的艱難及其導(dǎo)致的“人”的觀念、人與人關(guān)系包括倫理關(guān)系和道德觀念的變化。
      2、在創(chuàng)作手法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重對(duì)人物形象特別是改革者形象的塑造，在當(dāng)時(shí)被稱為新人物形象塑造。代表人物和作品：
      蔣子龍 《喬廠長(zhǎng)上任記》 張鍥
      《改革者》
      尋根文學(xué)
      20世紀(jì)80年代中期，中國(guó)文壇作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，這種以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。時(shí)間：1985年前后。特點(diǎn)：
      1、以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性。
      2、作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)。
      3、在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。代表人物和作品： 汪曾祺 《受戒》 韓少功 《歸來(lái)去》 賈平凹 《古堡》
      先鋒小說(shuō)
      中國(guó)文壇80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的小說(shuō)創(chuàng)作流派。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后半期。特點(diǎn)：
      不僅在語(yǔ)言形式、敘述技巧方面，而且在思想觀念、文學(xué)精神上，都表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后西方文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法的接收和吸納。代表人物和作品：
      劉索拉 《你別無(wú)選擇》 徐星
      《無(wú)主題變奏》
      莫言
      《透明的紅蘿卜》 《紅高粱》
      新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)
      指80年代后期開(kāi)始出現(xiàn)、書(shū)寫(xiě)普通人的生存狀態(tài)或生存本相、在價(jià)值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后期。特點(diǎn)：
      1、創(chuàng)作方法雖仍以寫(xiě)實(shí)為主，但特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“原生態(tài)”的還原，強(qiáng)調(diào)作品中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有一種原生狀態(tài)的感覺(jué)。
      2、在主題上更多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗與無(wú)奈。
      3、大多采用客觀化的敘述態(tài)度，提倡作家應(yīng)“退出小說(shuō)”、“零度介入”，即有意采用一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹龅?。代表人物和作品?/p>
      劉震云 《一地雞毛》 《單位》 池莉
      《煩惱人生》 《不談愛(ài)情》
      張賢亮代表作，作品內(nèi)容 代表作品短篇小說(shuō)《靈與肉》，講述的是主人公許靈均苦難的人生歷程以及他在土地和鄉(xiāng)親中找到靈魂歸宿的精神歷程。
      汪曾祺作品內(nèi)容，特點(diǎn) 作品內(nèi)容：
      80年代的小說(shuō)世界面貌“一部分作品的感情是憂傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內(nèi)在的歡樂(lè)，如《受戒》、《大淖行紀(jì)》；一部分作品則由于對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》?！?/p>
      80年代末以后的創(chuàng)作，多以士大夫和知識(shí)分子的生活為表現(xiàn)對(duì)象，風(fēng)格從平淡轉(zhuǎn)向蒼涼。特點(diǎn) ：
      1、在汪曾祺小說(shuō)中，那些隨時(shí)插入的成分，多關(guān)乎風(fēng)俗民情和自然景觀，且以一種看似漫不經(jīng)心、說(shuō)到哪兒是哪兒的神韻展現(xiàn)出來(lái)，它不只是營(yíng)造了一種氛圍和意境，而且形成了汪曾祺小說(shuō)的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。
      2、就敘述的語(yǔ)言質(zhì)地而言，汪曾祺的小說(shuō)斂省、疏放、淡遠(yuǎn)，而又從中透出凝重、顯現(xiàn)奇崛。
      3、用閑聊、隨意的方式結(jié)構(gòu)小說(shuō)，將口語(yǔ)的活潑與古典的優(yōu)雅結(jié)合起來(lái)。
      賈平凹代表性作品 小說(shuō)集《野火集》、《天狗》、《兵娃》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《廢都》、《浮躁》等。
      在80年代的小說(shuō)，以對(duì)西北鄉(xiāng)土人生的表現(xiàn)著稱，在藝術(shù)上獨(dú)具一格。他的小說(shuō)在對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)注的同時(shí)，注重從鄉(xiāng)土社會(huì)的歷史、風(fēng)物、地理、掌故中汲取創(chuàng)作的元素，厚重沉郁，富有濃厚的民間文化的氣息和生命力。
      莫言《紅高粱》內(nèi)容，敘事策略特點(diǎn) 內(nèi)容：
      主線是土匪頭子“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車隊(duì)，輔線是在這次戰(zhàn)斗之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛(ài)情故事。敘事策略特點(diǎn)：
      追求強(qiáng)烈的“陌生化”效果。首先，小說(shuō)中的“故事”是以“非故事”的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，即小說(shuō)的展開(kāi)并非依循事件的邏輯來(lái)建構(gòu)，而是由感覺(jué)引導(dǎo)，有情緒推動(dòng)。它通過(guò)敘述者“我”在現(xiàn)實(shí)與過(guò)去的“追憶”之間的自由穿梭，將完整連續(xù)的事件鏈條徹底打碎和肢解，竭盡打亂時(shí)空順序之能事。于是，情節(jié)的邏輯聯(lián)系最大程度地被淡化，敘述顯得自由散漫，了無(wú)拘束且生氣勃勃。
      馬原代表作
      成名作《岡底斯的誘惑》，中短篇小說(shuō)《疊紙鷂的三種方法》、《大師》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《上下都平坦》
      馬原的小說(shuō)以其在敘述上的先鋒實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，引領(lǐng)了80年代小說(shuō)敘事的革命，喚起了小說(shuō)寫(xiě)作對(duì)形式和語(yǔ)言的自覺(jué)，他所采取的敘述技巧以及其中蘊(yùn)含的小說(shuō)觀念對(duì)80年代后期的小說(shuō)寫(xiě)作產(chǎn)生了很大影響。
      “歸來(lái)者”詩(shī)群
      因?yàn)檎卧驈?0年代中期起陸續(xù)在詩(shī)壇隱失，后來(lái)在撥亂反正中得益平反，于是重新提筆“歸來(lái)”的詩(shī)歌創(chuàng)作群體。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：
      創(chuàng)作群體成員龐雜，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，能自覺(jué)地在創(chuàng)作中貫穿現(xiàn)實(shí)主義精神。
      代表人物與作品：
      艾青 《歸來(lái)的詩(shī)》 《在浪尖上》
      朦朧詩(shī)
      所謂朦朧詩(shī)，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，采用整體形象象征，逐步意象感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來(lái)隱示情思，從而使詩(shī)歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩(shī)境模糊朦朧、主題多以莫明這樣一些特征。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：
      1、詩(shī)人抒情主題的回歸和抒情主體的個(gè)性強(qiáng)化。
      2、體現(xiàn)人文主義的精神，表現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注，對(duì)人的心靈和生命的尊重。
      3、顯示詩(shī)歌“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的重大變化，抒情直指人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心感受和體驗(yàn)。
      4、運(yùn)用象征的手法打破了真實(shí)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界的描述模式和直抒胸臆的抒情模式，使詩(shī)中的一系列形象獲得多種解釋的可能性。代表人物與作品：
      北島 《回答》 《一切》
      顧城 《一代人》 《我是一個(gè)任性的孩子》
      高行健代表性作品
      代表作小說(shuō)《靈山》、《一個(gè)人的圣經(jīng)》，戲劇《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》等。
      徐遲代表性作品
      代表作有《哥德巴赫猜想》《地質(zhì)之光》《祁連山下》《生命之樹(shù)常綠》等。
      新生代作家
      時(shí)間：20世紀(jì)80年代末90年代初 特點(diǎn)：
      1、一方面他們認(rèn)為，寫(xiě)作等同于生活本身。
      2、另一方面，“在邊緣處敘述”也表明新生代小說(shuō)在藝術(shù)形態(tài)上對(duì)“返樸歸真”境界的追求。
      代表人物與作品：
      陳柒 《時(shí)光與牢籠》 《無(wú)處告別》 朱文 《我愛(ài)美元》
      魯羊 《銀色老虎》 《九三年的后半夜》
      王安憶《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容
      小說(shuō)成功寫(xiě)活了一個(gè)奇特的女人——王琦瑤。王安憶寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》就是要表現(xiàn)一種蒼涼，一種透到骨子里的人生的滄桑感。小說(shuō)三卷就是寫(xiě)的王琦瑤人生的三個(gè)階段。王安憶以一種細(xì)膩、抒情而又絢爛的筆法把一個(gè)女人40年的情與愛(ài)、傷感與痛苦、絕望與希望，寫(xiě)得一波三折，哀婉動(dòng)人。
      王琦瑤雖然是小說(shuō)的中心和主體，但是又不僅是一個(gè)單純的個(gè)人，而是成了一種文化符號(hào)、一種象征。她既是一種精神方式和生活方式的象征，又似乎是上海與歷史的某種象征。
      余華的代表性作品
      長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》、《許三觀賣血記》，中短篇小說(shuō)《四月三日事件》、《一九八六年》、《現(xiàn)實(shí)一種》等。
      蘇童代表性作品
      《1934年的逃亡》、《妻妾成群》、《武則天》、《米》等?！睹住返膬?nèi)容：
      講述了一個(gè)人物流浪和家族頹敗的故事。首先，小說(shuō)刻畫(huà)了五龍?zhí)与x鄉(xiāng)村，流浪于都市的生命歷程。五龍是故事的主體，也是故事的衍生劑。他的流浪生涯是故事展開(kāi)的核心。五龍的流浪經(jīng)歷了三個(gè)階段：進(jìn)入都市，占領(lǐng)都市，逃離都市。他最終以個(gè)體生命的拋擲完成了由鄉(xiāng)村到都市再返回鄉(xiāng)村的流浪。
      王小波代表性作品
      “時(shí)代三部曲”《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》?！饵S金時(shí)代》共收錄了王小波的5部中篇小說(shuō)，其中《黃金時(shí)代》和《革命時(shí)期的愛(ài)情》被公認(rèn)為是王小波的代表作。
      王朔代表性作品和小說(shuō)特點(diǎn)
      《空中小姐》、《頑主》、《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》、《玩的就是心跳》、《看上去很美》等 小說(shuō)特點(diǎn)集中在調(diào)侃上，美學(xué)特點(diǎn)是以俗戲雅。
      余秋雨散文作品
      《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》等
      第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
      一、童稚視野里折射出的綺麗夢(mèng)幻
      兒童的視野是單純與天真的，《呼蘭河傳》中的那個(gè)單純的“我”在經(jīng)歷了幾許變故后，漂泊動(dòng)蕩的生活讓她拾起記憶的碎片，并利用這些碎片編織成她記憶空間里的夢(mèng)幻，在那遠(yuǎn)離塵囂的夢(mèng)境里她守望著現(xiàn)實(shí)生活的孤獨(dú)寂寞與凄清。蕭紅把無(wú)意識(shí)記憶中的串串童年生活符號(hào)象串紅辣椒一樣地把它掛在我們的眼前,抒寫(xiě)著她溫暖的回憶，來(lái)慰藉著自己孤獨(dú)的心靈
      三、心靈傷痛營(yíng)造出回憶的凄涼
      蕭紅在與蕭軍分手之后，“于是蕭紅又走上了距離死亡僅僅四年的孤苦而寂寞的征途。”（19）蕭紅在她的寂寞里重新界定了她與故鄉(xiāng)血脈相成的關(guān)系，濃濃的“思鄉(xiāng)”情結(jié)使《呼蘭河傳》的前兩章以龐大的氣勢(shì)，俯瞰了呼蘭小城的風(fēng)土人情畫(huà)卷,蕭紅悲涼的情緒把現(xiàn)實(shí)與記憶時(shí)空所發(fā)生的一切貫穿起來(lái)，心靈的傷痛詩(shī)化了她筆下的景物與風(fēng)情。
      1，社會(huì)反映的層面
      第一層我用比較常見(jiàn)的社會(huì)學(xué)的批評(píng)，也就是常說(shuō)的反映論。中學(xué)語(yǔ)文老師都喜歡讓同學(xué)概括，這是必要的，是一種訓(xùn)練嘛。概括是“通過(guò)什么什么，反映了什么什么”，它的主題是表達(dá)了什么什么。這種批評(píng)的方法來(lái)看，《圍城》確實(shí)有它寫(xiě)實(shí)的一面，就是說(shuō)它有反映生活的一面，它的生活描寫(xiě)呀，確實(shí)能夠體現(xiàn)40年代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期社會(huì)生活的一些情景。確實(shí)，我認(rèn)為通過(guò)讀《圍城》，是可以了解40年代中國(guó)的一些情況，比如說(shuō)教育界的情況，比如說(shuō)城市里面的情況，知識(shí)分子的狀態(tài)。就是說(shuō)它描寫(xiě)了現(xiàn)代中國(guó)的一些生活的情景。其實(shí)呀，錢鐘書(shū)在他小說(shuō)的開(kāi)頭序言里面就說(shuō)了，他寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)的某一部分社會(huì)，某一類人物，那就可以說(shuō)是世態(tài)人情嘛。這是我們讀《圍城》時(shí)應(yīng)該注意的。有個(gè)批評(píng)家寫(xiě)過(guò)一篇文章，說(shuō)《圍城》所寫(xiě)的是舊社會(huì)的一個(gè)小小的漩渦，曲折深刻地反映了那個(gè)社會(huì)的一個(gè)角落，是行將崩潰的社會(huì)生動(dòng)的寫(xiě)照，是對(duì)那個(gè)腐朽社會(huì)的抗議。對(duì)這種說(shuō)法現(xiàn)在有的年輕的評(píng)論家可能不以為然。其實(shí)我認(rèn)為《圍城》是有這層意思，就是說(shuō)《圍城》它有揭露性的一面，就是寫(xiě)40年代中國(guó)社會(huì)生活特別是對(duì)社會(huì)上那種陋習(xí)，精神上的落后，有些描寫(xiě)呢，是非常真實(shí)的。
      《雷雨》是曹禺先生1933年創(chuàng)作的優(yōu)秀話劇劇本，是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇。《雷雨》以本世紀(jì)20年代半封建半殖民地的中國(guó)社會(huì)為背景。通過(guò)一個(gè)反動(dòng)的封建資本家周樸園家庭內(nèi)部的種種糾葛和周、魯兩家錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，揭露了以周樸園為代表的封建資本家腐朽、偽善、兇殘的階級(jí)本性，鞭撻了黑暗的社會(huì)。
      在半封建半殖民地的中國(guó)都市里，資產(chǎn)階級(jí)往往帶有濃厚的封建氣息，周樸園正是他們中間的代表。周樸園既是一位在德國(guó)留學(xué)過(guò)的有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想的知識(shí)分子，又是一位具有封建專制思想的新興資本家。他的形象，主要是通過(guò)他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的，他對(duì)侍萍的“懺悔”、對(duì)繁漪的專橫、處理罷工的手段等等，給予了有力的揭露和批判。在《雷雨》中他被定位為一個(gè)專制蠻橫的封建家長(zhǎng)和典型的剝削階級(jí)資本家形象。
      他的發(fā)家史就是中國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)達(dá)史，唯利是圖、自私、專橫、冷酷、殘忍是他形象的反映。為了自己發(fā)財(cái)，他在哈爾濱包修江橋，就故意讓承包的江堤出險(xiǎn)，淹死了兩千多名工人，每個(gè)小工的性命扣三百塊錢，發(fā)了一筆“絕子絕孫的昧心財(cái)”。他當(dāng)了煤礦公司的董事長(zhǎng)后，殘酷剝削工人，工人起來(lái)罷工，為了鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)，他唆使礦警開(kāi)槍打死30多個(gè)工人，鎮(zhèn)壓工人罷工運(yùn)動(dòng)，同時(shí)用狡猾卑鄙的手段收買工人代表。而他個(gè)人的“事業(yè)”，“地位”，就因干了這許多傷天害理的事而蒸蒸日上。30年前，還是大少爺?shù)乃麨榱巳⒁粋€(gè)有錢有門(mén)第的小姐，在大年三十的晚上趕走了為他生下兩個(gè)孩子的女傭人侍萍及侍萍懷里奄奄一息的才生下三天的他們的小兒子，作者借這些行為表現(xiàn)了周樸園的唯利是圖、自私、冷酷、殘忍。30年后，周樸園逼繁漪吃藥這一場(chǎng)面，把他的專橫表現(xiàn)得淋漓盡致。繁漪認(rèn)為自己沒(méi)病，不愿吃藥，他卻當(dāng)著兩個(gè)孩子的面強(qiáng)制性地命令繁漪把藥喝下去，他冷峻地對(duì)繁漪說(shuō):“就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子們做個(gè)服從的榜樣”，直到繁漪含淚喝下才肯罷休。應(yīng)該說(shuō)，此時(shí)此刻，周樸園關(guān)心的并不是繁漪的病，他注重的是自己在家庭中的權(quán)威性，他的話語(yǔ)就是法律，要繁漪吃藥的目的是要她給兩個(gè)兒子做出服從的榜樣，他竭力要維持自己家庭的表面平靜，讓家庭成為符合他個(gè)人意志的“最圓滿最有秩序的家庭”。周樸園，這是一個(gè)封建頑固的偽善家長(zhǎng)，一個(gè)專制蠻橫的丈夫，也是一個(gè)虛偽的資本家，更是一個(gè)為利益可以不擇手段的人。
      很多人都認(rèn)為周樸園壞得“連自己都不認(rèn)識(shí)自己”，他專橫、粗暴，是封建禮教的象征。為了和一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的大家閨秀結(jié)婚，他把遭受他侮辱、迫害并為他生了兩個(gè)孩子的丫頭梅侍萍，在大年三十晚上驅(qū)逐出去。周樸園對(duì)侍萍的感情態(tài)度。過(guò)去人們認(rèn)為周樸園對(duì)侍萍是始亂終棄，而周樸園對(duì)侍萍的懺悔和懷念也被認(rèn)為是虛偽、假善。令人感到頗有意味的是，周樸園與梅侍萍之間究竟有沒(méi)有真正的愛(ài)情？答案應(yīng)該是肯定的。周樸園是愛(ài)當(dāng)年的梅侍萍的，我認(rèn)為，他們是真心相愛(ài)的，而且他愛(ài)梅侍萍愛(ài)得刻骨銘心。從整個(gè)劇情看，周樸園對(duì)梅侍萍也付出了真情，他后來(lái)一直對(duì)梅侍萍念念不忘，正是這一段感情太深的緣故，才會(huì)導(dǎo)致他后來(lái)兩次婚姻都不如意。如果周樸園只是一個(gè)始亂終棄的人，是見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)的花花公子，那么他就沒(méi)有理由將侍萍用過(guò)的家具保存完好，將侍萍的照片珍藏身邊，保留侍萍在世時(shí)的生活習(xí)慣，連梅侍萍當(dāng)年生孩子不敢吹風(fēng)要關(guān)窗這個(gè)習(xí)慣都保存下來(lái)了，保留侍萍給他縫過(guò)的舊襯衣。每年四月十八都要為侍萍做生日，為大兒子取名為“萍”，向人介紹時(shí)，把侍萍美化為很賢惠很規(guī)矩的小姐等等。劇中有幾回蘩漪說(shuō)“熱”，要開(kāi)窗，仆人就說(shuō)，“老爺說(shuō)過(guò)不叫開(kāi)”，為什么？老爺說(shuō)已經(jīng)死掉的大太太過(guò)去是怕開(kāi)窗啊?？梢韵胂?，周樸園把梅侍萍趕走以前，他們是有很深的愛(ài)情的。由此可見(jiàn)，周樸園不應(yīng)該只是一個(gè)冷酷的殘忍的資本家，在他內(nèi)心深處也有更豐富的情感，至少還沒(méi)有忘記過(guò)去，沒(méi)有忘記和侍萍共同生活的歲月，經(jīng)常獨(dú)自一人長(zhǎng)久地凝視侍萍的照片，也不應(yīng)該只是做給別人看的虛偽之舉，而是他內(nèi)心受到長(zhǎng)期自責(zé)又無(wú)處排遣的表現(xiàn)。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的傳統(tǒng)觀念和家庭所施加的巨大壓力，使他無(wú)法選擇，使他不得不做出違心的決定，使得侍萍雪夜出走。而且劇目的四幕，都透露出他不斷地對(duì)侍萍進(jìn)行懺悔。所以他仍是有人性的，是痛苦的，無(wú)可奈何的，他跟侍萍都是封建禮教的犧牲者。
      周樸園對(duì)侍萍的感情是有許多真實(shí)的成分，當(dāng)然，這種懷念是有條件的、有前提的，那就是以侍萍的“死”為前提，以侍萍不再對(duì)他的名譽(yù)地位妨礙為條件。30年后的一天，當(dāng)侍萍活著出現(xiàn)在他面前時(shí)，開(kāi)始是漫不經(jīng)心地用對(duì)待下人的態(tài)度談起了雨衣和關(guān)窗的事。忽然從侍萍的關(guān)窗動(dòng)作上看到了似曾相識(shí)之處，感到奇怪，認(rèn)真地詢問(wèn)：“你貴姓？”氣氛趨于緊張，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，而魯侍萍平淡地回答，又使氣氛稍有緩和；周樸園就口音把話題引向無(wú)錫，轉(zhuǎn)彎抹角有意識(shí)地詢問(wèn)三十年前發(fā)生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問(wèn)下，仍然保持語(yǔ)調(diào)的平緩；但聽(tīng)到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪行，于是她悲憤地?cái)⑹隽俗约?0多年來(lái)的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長(zhǎng)；他時(shí)而“痛苦”，時(shí)而驚愕地問(wèn)：“你是誰(shuí)？”；當(dāng)侍萍巧妙地露出自己的身分時(shí)，周樸園已經(jīng)驚恐地語(yǔ)不成聲。因?yàn)樗庾R(shí)到侍萍的出現(xiàn)，將威脅到他的名譽(yù)、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下，所以他立即感到“驚愕”“惶恐”。他以為搬了家，離開(kāi)了無(wú)錫，從前的罪惡無(wú)人知道，可侍萍的突然出現(xiàn)，卻給他精神上以沉重打擊，他表現(xiàn)出的驚恐萬(wàn)狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)。他認(rèn)出侍萍后，首先是翻臉不認(rèn)人，厲聲責(zé)問(wèn)“你來(lái)干什么？”“誰(shuí)指使你來(lái)的？”妄圖恐嚇侍萍，但侍萍從幾十年的壓迫中已經(jīng)把自己磨練得頑強(qiáng)勇敢，周樸園的責(zé)問(wèn)只能引起侍萍悲憤的反駁；周樸園見(jiàn)硬的不行，又以“現(xiàn)在你我都是有子女的人”，舊事“又何必再提呢”，試圖穩(wěn)住魯侍萍；然后又采用了哄騙的手段，口口聲聲地表白他沒(méi)忘舊情，屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關(guān)窗的習(xí)慣，多少年來(lái)一直在“紀(jì)念”她；最后，他拿出五千元支票給侍萍，希望平息30多年來(lái)的舊恨新仇。周樸園的這些表現(xiàn)和他在前邊所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)侍萍的懷念、關(guān)心形成了鮮明的對(duì)照，其一言一行都暴露出他的資產(chǎn)階級(jí)本性。周樸園關(guān)心的并不是侍萍，而是他個(gè)人的私利，他的社會(huì)地位和他在家庭的尊嚴(yán)。他害怕自己與侍萍的關(guān)系再次暴露，害怕別人從這種關(guān)系中看到他丑惡的靈魂和虛偽的本質(zhì)，使他身敗名裂。
      周樸園面對(duì)自己的兒子，依然擺出資本家對(duì)待工人的冷酷面孔和傲慢的態(tài)度。他明知故問(wèn)魯大海“叫什么名字”“有什么事”，繼而教訓(xùn)他“只憑意氣是不能交涉事情的”，嘲笑他是“傻小子”，諷刺他“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)只憑胡喊是不行的”，最后惡狠狠地向魯大海宣布：“你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話，礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了?！庇纱丝梢?jiàn)，周樸園與魯大海的沖突，是兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，從而揭露了周樸園反動(dòng)的階級(jí)本性。
      《雷雨》中出現(xiàn)的人物具有復(fù)雜性，周樸園也是復(fù)雜的。我認(rèn)為周樸園的人性是被那個(gè)時(shí)代所異化的結(jié)果，他是封建家庭倫理的被吃者，他的專橫、狡猾冷酷、虛偽不是他自己所想的，都是社會(huì)和家庭的壓力所造成的，他不能自由地追求自己的愛(ài)情，把他自己的人性壓抑起來(lái)。那個(gè)時(shí)代讓其成為了犧牲者，他是值得我們同情的，讓人不自覺(jué)地感到深深的同情。
      她素來(lái)有些陰鷙怪異，時(shí)而斂聲息氣，時(shí)而瘋狂爆發(fā)，還有她那畸形的愛(ài)情、欲望的沖動(dòng)，都裹挾著一種閃電雷鳴般的突發(fā)性和猛烈性。她代表著“五四”以來(lái)女性追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主自由的最強(qiáng)音，在她身上折射出不畏強(qiáng)權(quán)、爭(zhēng)取自由、寧死拼斗的絢麗光彩。作為周樸園的繼室，她不甘心為人擺布，敢于反抗周樸園，面對(duì)周樸園的訓(xùn)斥，繁漪敢當(dāng)面頂撞說(shuō)：“不，我不愿意?！笨梢哉f(shuō)，繁漪是周樸園家長(zhǎng)專制的掘墓人。她厭倦了冷寂陰沉的家庭，在形如枯井的心底卻跳躍著一絲如火的熱情，她愛(ài)上了周家的長(zhǎng)子周萍，落到了“母親不像母親，情婦不像情婦”的地步，可是在她看來(lái)并不是可恥的，反而是正義的，是自己追求愛(ài)情、自由的最好宣言，是自己葆有生命活力的最好辦法。所以當(dāng)周萍痛苦甚至厭惡這種亂倫關(guān)系時(shí)，繁漪卻發(fā)出這樣的吶喊：“我跟你說(shuō)過(guò)多少遍，我不這樣看，我的良心不是這樣做的?！?/p>
      曹禺借繁漪的口發(fā)出了讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧的呼喊，以摧毀這個(gè)滅絕人性的社會(huì)，但也深知專制主義的強(qiáng)大，也只能是無(wú)奈地看著這個(gè)社會(huì)怎樣在吞噬著自由和人性的幼苗。《雷雨》震撼觀眾的藝術(shù)力量就在于它形象再現(xiàn)了專制主義對(duì)一朵自由之花的摧殘，描述了專制社會(huì)使人變成鬼、道貌岸然的邪惡扭曲人性的歷程，使你深深厭惡這個(gè)罪惡的社會(huì)。難怪說(shuō)打開(kāi)新文學(xué)的人物畫(huà)廊，像繁漪這樣的典型，應(yīng)當(dāng)是屬于曹禺的，無(wú)論你喜歡她還是不喜歡她，卻不得不承認(rèn)她的深厚豐滿，她的特異的性格光彩。她的形象像雕塑家手下的塑像，最明晰最細(xì)致的紋理，都顯示著鮮明的性格。而最重要的，是她的復(fù)雜心理，交織著錯(cuò)雜矛盾的情感，都被曹禺天才地刻畫(huà)得惟妙惟肖。
      曹禺曾在《雷雨.序》中這樣說(shuō)：“我最早想出的，并且較覺(jué)真切的是周繁漪??.我喜歡看繁漪這樣的女人?！薄拔蚁胨龖?yīng)該能動(dòng)我的憐憫和尊敬，我會(huì)流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會(huì)原諒她，雖然她做了所謂‘最大惡極’的事情——拋棄了神圣的母親的天責(zé)?！薄翱梢?jiàn)繁漪在作者的心中是令人同情的，她敢愛(ài)敢恨的突出個(gè)性給人留下了很深的印象，筆者對(duì)繁漪的愛(ài)恨也有著自己的理解。
      如果從傳統(tǒng)倫理道德的角度，從亂倫的角度來(lái)看，繁漪會(huì)被認(rèn)為是個(gè)壞女人。筆者認(rèn)為可能有些偏頗，應(yīng)該把繁漪這個(gè)人物放在具體的歷史文化和家庭環(huán)境中理解這個(gè)可憐的女人。在中國(guó)封建社會(huì)，作為女性，她們最高的人生價(jià)值、美德規(guī)范就是做一個(gè)孝婦、賢妻與良母?！澳凶鹋啊笔侵袊?guó)數(shù)千年來(lái)盤(pán)踞在廣大國(guó)民意識(shí)深層的觀念。女人只能順從，只能是弱者，不能有半點(diǎn)反抗，如再紅杏出墻，亂倫等，簡(jiǎn)直是大逆不道，會(huì)被千刀萬(wàn)剮。所以當(dāng)20世紀(jì)初中國(guó)劇烈的社會(huì)變革與思想變革來(lái)臨時(shí)，女性們開(kāi)始了反封建斗爭(zhēng)，為自己的個(gè)性自由而搖旗吶喊。繁漪正是那個(gè)年代里唯數(shù)不多的個(gè)性派女性的代表，她讀過(guò)一些書(shū)，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的犧牲品后，仍敢于沖破封建綱常,大膽追求自己的愛(ài)情?！拔也皇侵軜銏@的妻子，我不是周沖的母親！”她就是這樣一個(gè)敢于大膽釋放自己的女性，比起處在那個(gè)時(shí)代許多把自己的一生歸于命運(yùn)安排的女性來(lái)說(shuō)，她的確勇敢得多，她不屈服于命運(yùn)，她敢于大膽追求，正是這，才把她與那些默默忍受政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)，神權(quán)的一大群婦女區(qū)分開(kāi)來(lái)，顯出一絲耀眼的鋒芒。試想，在一個(gè)根本不被當(dāng)女人看，不被當(dāng)人看的家庭里，四周都是窒息的空氣，沒(méi)有一點(diǎn)新鮮空氣，繁漪為了抓住一根活命稻草，追求自己的愛(ài)情，難道沒(méi)有她的合理性嗎？
      然而，她同追求自由的現(xiàn)代女性又有本質(zhì)的區(qū)別，在她身上還殘留封建落后女性的局限性。首先，作為一個(gè)真正覺(jué)醒的新女性，她應(yīng)該自尊、自愛(ài)和自律的，而繁漪遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這一點(diǎn)，她沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，沒(méi)有為普通百姓謀幸福的思想境界，一樣張口閉口下等人如何如何。她心目中的理想至高也就是追求自由的愛(ài)情，而且是一種畸形的愛(ài)情。筆者不贊成繁漪對(duì)周萍寄予的感情，因?yàn)檎J(rèn)為周萍沒(méi)有真愛(ài)過(guò)蘩漪，或許女人的心天生是軟的，很怕每一份自以為是的感情從身邊滑過(guò)，她深深地陷入了對(duì)周萍的愛(ài)中，似乎
      只有周萍才能使這個(gè)桀驁的女人改變桀驁的個(gè)性。這從周樸園讓周萍勸蘩漪吃藥的細(xì)節(jié)上可以一眼看出。雖然繁漪和周萍在年齡上屬于同一輩人，但他們誰(shuí)也無(wú)法改變他們既定的社會(huì)坐標(biāo)，蘩漪是周樸園的妻子而周萍是周樸園的兒子。而且在追求愛(ài)情中，她施盡手段破壞周萍和四鳳的愛(ài)情，一次次哀求周萍把她帶走，甚至許諾即使把四鳳一起帶走也可以，在得不到周萍愛(ài)情時(shí)，她竟采取玉石俱焚的做法，這難道就是一個(gè)追求自由的新女性嗎？另外，筆者認(rèn)為作為一個(gè)現(xiàn)代新女性應(yīng)該是理性的，而繁漪是自私的。為了愛(ài)情，她的行為甚至有點(diǎn)讓我瞧不起。作為周沖的母親，知道自己的兒子喜歡四鳳，然而她鼓勵(lì)自己的兒子追四鳳并不是因?yàn)樽瞿赣H的自私而是做女人的自私。到后來(lái)她百般阻撓周萍與四鳳的感情，死攪蠻纏地跟蹤周萍，下跪哀求周萍，勉強(qiáng)他的感情，這些不符合她要強(qiáng)的個(gè)性，既然她敢于反抗周樸園，為什么最終要向周萍下跪，難道這就是所謂的追求個(gè)性嗎？
      無(wú)可否認(rèn)繁漪的悲劇深刻性，從一個(gè)側(cè)面揭示了這個(gè)家庭和社會(huì)，猶如一個(gè)封閉禁錮的黑匣子，是連一點(diǎn)人的自由都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息?！袄子辍钡氖澜纾且粋€(gè)令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時(shí)還表明了一個(gè)客觀的事實(shí)，在中國(guó)追求資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性解放個(gè)性自由的道路是行不通的，以追求個(gè)性自由所產(chǎn)生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過(guò)高的估價(jià)繁漪的個(gè)性解放和民主自由追求，好象太牽強(qiáng)了些。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個(gè)可憐的人，她的生活時(shí)代注定了她人生的悲劇。
      一、蘆笛：一支憂郁的苦難之歌
      艾青一生寫(xiě)過(guò)土地遭受蹂躪的痛苦呻吟，也寫(xiě)過(guò)那游弋于地心的沸騰熱氣；他描摹寒冷干涸土地上農(nóng)民悲苦不堪的日子，也熱切歡呼帶給大地光明溫暖的黎明與太陽(yáng)。作為詩(shī)人，他總是“置身在探求出路的人群當(dāng)中”，與他們“共呼吸、共悲歡、共生死……使自己的歌成為發(fā)自人類的最真實(shí)的呼聲?！盵2] 可以說(shuō)，詩(shī)人浸潤(rùn)流溢于詩(shī)篇中的憂郁是為著貧苦農(nóng)民的痛苦，振奮是由于土地的蘇醒，歡欣來(lái)自民族的解放。正因?yàn)檫@樣，時(shí)代題材和詩(shī)人個(gè)性心理氣質(zhì)的糅和，構(gòu)成了艾青前后期詩(shī)歌不同的詩(shī)美風(fēng)格。
      二、土地：一支深沉的愛(ài)之戀曲
      1937年至1940年，當(dāng)詩(shī)人投身于斗爭(zhēng)的洪流，輾轉(zhuǎn)于杭州、武漢、桂林、重慶、西安等地的三、四年里，走南闖北的生涯讓詩(shī)人獲得了大量豐富的生活素材，藝術(shù)上趨于成熟，先后出版了詩(shī)集《北方》、《他死在第二次》、《曠野》及長(zhǎng)詩(shī)《火把》和《向太陽(yáng)》等，形成了艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的旺盛和高峰期。大量的作品表現(xiàn)出富有藝術(shù)個(gè)性特征的“艾青式的憂郁”。
      三、太陽(yáng)：一支圣潔的光之贊歌
      當(dāng)抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)由民族危亡走向新生偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)，詩(shī)人用敏銳的目光注視著時(shí)代的變化，發(fā)掘出“民族潛藏著的生命力，也是民族解放最深厚的偉力”[8]。在《向太陽(yáng)》組詩(shī)群中，與眾多苦難意象對(duì)立的光明意象群開(kāi)始出現(xiàn)。如火把、火焰、號(hào)角、春天、曙光、黎明、太陽(yáng)等，艾青詩(shī)美風(fēng)格開(kāi)始朝向?qū)饷魇挛锏母桧?，而成為?shī)歌創(chuàng)作主題的，是表達(dá)詩(shī)人對(duì)民族解放、民主自由的追求。
      四、鄉(xiāng)村：散文化了的詩(shī)情律動(dòng)
      艾青不僅以詩(shī)人飽滿的情懷去感受生活，表達(dá)自由解放的理念，在他樸素的詩(shī)行里，他又獨(dú)特地運(yùn)用他曾作為畫(huà)家的眼睛，從散文和繪畫(huà)當(dāng)中汲取詩(shī)美藝術(shù)之精華。他的散文式的詩(shī)句常以長(zhǎng)短相間，自由活潑地表現(xiàn)，無(wú)拘無(wú)束；加上鮮活樸實(shí)的口語(yǔ)，力求一種種隨詩(shī)情而產(chǎn)生的“內(nèi)在旋律美”，與詩(shī)行內(nèi)在節(jié)奏、音律與意象相一致和融合的色彩感受；他的詩(shī)，意象愈發(fā)豐滿，顯得那般絢麗；詩(shī)體自由的新詩(shī)創(chuàng)作追求，亦是他一生詩(shī)歌事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。
      他的小說(shuō)情節(jié)生動(dòng)，故事性強(qiáng)，語(yǔ)言質(zhì)樸鳳趣，善于通過(guò)人物自身的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)性格，具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格，在小說(shuō)藝術(shù)的民族化、群眾化方面做出了貢獻(xiàn)。
      主要體現(xiàn)在不同于所有的中國(guó)農(nóng)村題材的文學(xué)作品，他的作品不僅真實(shí)地反映了農(nóng)村的社會(huì)生活和農(nóng)民的精神面貌，而且是真正地站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，以農(nóng)民為對(duì)象，為農(nóng)民說(shuō)話。無(wú)論是在內(nèi)容還是在形式上，在重寫(xiě)文學(xué)史的呼聲和行動(dòng)中，戴光中的關(guān)于趙樹(shù)理方向的再認(rèn)識(shí)把趙樹(shù)理方向的內(nèi)涵重新界定：?jiǎn)栴}小說(shuō)和民間文學(xué)正統(tǒng)論；強(qiáng)烈農(nóng)民意識(shí)和藝術(shù)上的民族保守性；在中國(guó)農(nóng)民較低審美層次上力圖維護(hù)發(fā)揚(yáng)農(nóng)民的審美方式。趙樹(shù)理的作品不是對(duì)“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的割裂，而是對(duì)其未竟事業(yè)的一種補(bǔ)充和繼續(xù)發(fā)展，特別是在文學(xué)的大眾化方面做出了突出貢獻(xiàn)。此外，趙樹(shù)理還秉承了現(xiàn)代知識(shí)分子獨(dú)立的理性和現(xiàn)實(shí)主義精神，不趨時(shí)、不媚俗。這是中國(guó)的知識(shí)分子最可貴的精神財(cái)富。
      曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、個(gè)性最鮮明的人物。她是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)追求婦女解放，爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的新女性代表。她敢愛(ài)敢恨，她對(duì)周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對(duì)陰沉的氣氛感到煩悶，對(duì)精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個(gè)被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變態(tài)的發(fā)展：愛(ài)變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。繁漪這一悲劇形象，是曹禺對(duì)現(xiàn)代戲劇的一大貢獻(xiàn)，深刻地傳達(dá)出反封建與個(gè)性解放的五四主題。
      “老一代農(nóng)民”形象，如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、《李家莊的變遷》中的老秦，等等，都是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，他們面對(duì)巨大的社會(huì)變革，也有“翻身”后的新的困擾與痛苦。趙樹(shù)理往往寫(xiě)他們的落后，也寫(xiě)他們的質(zhì)樸、善良，并常安排或暗示了他們的轉(zhuǎn)變與新生。
      年輕一代農(nóng)民，即“新人”形象。如小二黑與小芹，還有李有才，他們都是試圖開(kāi)始掌握自己命運(yùn)，并敢于掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代，他們的行為性格被賦予社會(huì)變革的政治內(nèi)涵，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境，有深厚的生活根據(jù)。
      第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
      現(xiàn)代文學(xué)
      ? 1928年1月倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的社團(tuán)：太陽(yáng)社和創(chuàng)造社（P147）
      ? 真正為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)奠基，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的是郭沫若《女神》。
      ? 聞一多提出的白話新詩(shī)的理論主張可概括為：音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。
      ? “左聯(lián)”成立的時(shí)間：1930年3月2日（P150）
      ? 社會(huì)剖析派小說(shuō)——這是由茅盾的《子夜》所開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)小說(shuō)流派，主要代表作家有茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪、他們善于用馬克思主義的觀點(diǎn)剖社會(huì)，通過(guò)生活橫斷面再現(xiàn)社會(huì)，揭示中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，屬革命現(xiàn)實(shí)主義的流派。該派的活動(dòng)一直持續(xù)到四十年代。社會(huì)剖析派的作家作品：矛盾《春蠶》、吳組緗《一千八百擔(dān)》、沙汀《獸道》《在其香居的茶館里》、艾蕪《山峽中》《石青嫂子》（寫(xiě)于40年代）
      ? 京派作家：周作人、廢名、俞平伯、梁秋實(shí)、林徽因、凌叔華、沈從文、朱光潛、李健吾、李長(zhǎng)之、何其芳、李廣田、卞之琳、蕭乾、師陀等
      ? 京派小說(shuō)——30年新文學(xué)中心南移到上海后，繼續(xù)活動(dòng)在北平的作家所形成的一個(gè)特定的文學(xué)流派“京派”。京派小說(shuō)指以廢名、沈從文、凌淑華等為代表的小說(shuō)作家。他們的小說(shuō)大都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持一定的距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性，他們有共同的美學(xué)理想，沖淡恬靜含蓄脫俗的藝術(shù)風(fēng)格，大都有自己獨(dú)立創(chuàng)造的平民化的文學(xué)世界。
      ? 《邊城》是如何營(yíng)造其美學(xué)氛圍的？（P212—222）
      1、邊城的審美特征：?jiǎn)渭冏匀?、?yōu)美和諧。這種審美特征體現(xiàn)在小說(shuō)的方方面面；
      2、環(huán)境描寫(xiě)則突出了茶峒自然風(fēng)景的優(yōu)美，人文環(huán)境的單純自然和諧；
      3、人物描寫(xiě)方面的特征：注重單純?nèi)宋镄愿窈蛦渭冃睦锏拿鑼?xiě)，避開(kāi)了復(fù)雜人物心理的描寫(xiě)，如順順、天保、儺送、老船夫、翠翠等幾個(gè)主要人物的描寫(xiě)
      4、敘事單純：小說(shuō)描述的是一個(gè)單純優(yōu)美又略帶感傷的愛(ài)情故事，這個(gè)故事是一個(gè)悲傷，但是一個(gè)自然的悲劇，沈從文有意識(shí)地排除了悲劇中復(fù)雜的成分，使這個(gè)悲劇故事單純而優(yōu)美。
      ? 新感覺(jué)派小說(shuō)是中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代派小說(shuō)。主要代表作家及后續(xù)代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存、黑嬰、禾金（P250—254）
      ? 張恨水其實(shí)發(fā)展成為社會(huì)言情小說(shuō)的集大成者，《金粉世家》是他最早走出鴛鴦蝴蝶派章回小說(shuō)的起始。（P262）高水平通俗文學(xué)。
      ? 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立時(shí)間：1932年9月（P271）
      后期新月派主要代表人物：陳夢(mèng)家、方瑋德。主要集中在徐志摩的麾下。1931年9月陳夢(mèng) 家有《新月詩(shī)選》集中了后期新月派的主要詩(shī)人代表作。（P276）
      ? 漢園三詩(shī)人：《漢園集》 何其芳、卞之琳、李廣田
      （P282）
      ? 魯迅雜文的思想藝術(shù)特色（P291—298）1.批判性、否定性、攻擊性的特色
      2.在“反常規(guī)”的“多疑”思想的燭照下批判的犀利和刻毒 3.雜文思維中的“個(gè)”和“類 4.魯迅雜文的主觀性” 5.自由創(chuàng)造的雜文語(yǔ)言
      ? 自稱“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”的作家是林語(yǔ)堂
      ? 曹禺的“生命三部曲”：《雷雨》《日出》《原野》
      當(dāng)代文學(xué)
      ? 1985年1月“作協(xié)”第四次代表大會(huì)中提出的口號(hào)“創(chuàng)作自由”
      ? 建國(guó)后27年文學(xué)創(chuàng)作的主力作家是解放區(qū)作家和50年代新起作家
      ? “兩結(jié)合”創(chuàng)作方法指：革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合
      ? 十七年文學(xué)的小說(shuō)創(chuàng)作，占絕對(duì)統(tǒng)治地位的小說(shuō)形態(tài)是戲劇化小說(shuō)
      “三紅” 《紅旗譜》 《紅巖》 《紅日》 “三王” 《樹(shù)王》 《棋王》 《孩子王》（阿城）“三戀” 《小城之戀》 《荒山之戀》 《錦繡谷之戀》（王安憶）
      ? 傷痕文學(xué)——是文革結(jié)束后最先出現(xiàn)的文學(xué)浪潮，以盧新華小說(shuō)《傷痕》命名。我們把凡是反映文革時(shí)期生活為題材范疇，以揭批林彪“四人幫”和文革罪惡為目的，以寫(xiě)實(shí)主義描寫(xiě)的真實(shí)性和悲劇性為藝術(shù)特征的文學(xué)作品稱為傷痕文學(xué)。代表作家作品有盧新華《傷痕》、劉心武《班主任》等。
      ? 反思文學(xué)——傷痕文學(xué)主浪過(guò)后，作家提出了現(xiàn)實(shí)主義深化的理論主張，受這種主張的影響，創(chuàng)造了一批作品，反映作家對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的獨(dú)特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這股文學(xué)思潮史稱反思文學(xué)，是傷痕文學(xué)的繼承與發(fā)展。代表作家作品有茹志鵬《剪輯錯(cuò)了的故事》、王蒙《蝴蝶》、高曉聲《李大順造屋》、路遙《人生》
      ? 改革文學(xué)——新時(shí)期與“傷痕文學(xué)” “反思文學(xué)”相伴產(chǎn)生的一股創(chuàng)作思潮。凡是反映我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域改革進(jìn)程以及由此而引發(fā)的社會(huì)變化、人的心理、命運(yùn)變化的文學(xué)作品，均屬改革文學(xué)的范疇。代表作家作品有蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》和何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》等  ? 建國(guó)初期形成的極端主義文學(xué)觀念的要點(diǎn)（1）文學(xué)從屬于政治并為其服務(wù)的文學(xué)屬性觀念
      （2）采取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義隨后又代之以“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法觀念（3）以塑造英雄人物為中心的人物觀念
      （4）以表現(xiàn)公與私對(duì)立沖突為基本內(nèi)容的主題觀念
      ? 新時(shí)期以來(lái)，當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了深刻的變化，主要表現(xiàn)在哪些方面？ 要點(diǎn)：（1）政治為文學(xué)松綁，文學(xué)日趨獨(dú)立
      （2）文學(xué)主題呈多向性發(fā)展，表現(xiàn)范圍不斷擴(kuò)大（3）創(chuàng)作方法的多元化
      （4）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響逐漸增強(qiáng)（5）通俗文學(xué)開(kāi)始受到重視
      ? 為什么陳忠實(shí)在《白鹿原》創(chuàng)作手記中寫(xiě)道，《白鹿原》是“為她們（貞婦烈女）行一個(gè)注目禮，或者說(shuō)挽歌”？（1）《白鹿原》刻畫(huà)了生活在白鹿原那片土地上所有女性被忽略、被壓抑的苦難史和不平等史
      （2）遵從封建社會(huì)禮教卻成為封建禮教的犧牲品。
      （3）追求個(gè)性解放的先行者卻不得善終，比如田小娥、白靈和小翠
      （4）男權(quán)社會(huì)下的極個(gè)別善始善終者，如白碧玉和高玉鳳，但被認(rèn)可的是她們知書(shū)達(dá)理、溫柔敦厚背后的“母親”
      （5）對(duì)“媽”的呼喚，對(duì)“母親”的肯定和褒揚(yáng)恰恰是建立在忽略了女性本來(lái)的“女人性”的基礎(chǔ)上，作為“女性”的個(gè)體在封建社會(huì)依然是被壓抑和遮蔽的。
      相關(guān)題型
      一．名詞解釋
      1.文學(xué)研究社團(tuán)：特征：新文學(xué)史上第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，成立于1921年1月，北京，之后轉(zhuǎn)到上海。
      代表作家：周作人、沈雁冰、葉圣陶(葉紹軍)、蔣百里 刊物：《小說(shuō)月報(bào)》主編：沈雁冰
      文學(xué)主張：提倡為人生的藝術(shù)，反對(duì)為藝術(shù)的藝術(shù)，和以?shī)蕵?lè)為目的的藝術(shù)，重視文學(xué)的社會(huì)作用。
      創(chuàng)作方法：寫(xiě)實(shí)主義：又分為現(xiàn)實(shí)主義和自然主義。
      2.創(chuàng)造社：特征：1921年在日本，之后轉(zhuǎn)至上海，以1925年五卅運(yùn)動(dòng)分為前后兩個(gè)發(fā)展時(shí)期，善變。
      代表作家：郭沫若，郁達(dá)夫，成仿吾，田漢 刊物：詩(shī)，小說(shuō)《創(chuàng)造》
      文學(xué)主張：早期：“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要表現(xiàn)自我，包括自我情感，自我生活，自敘狀小說(shuō)，重視創(chuàng)作的靈魂，重視文學(xué)的時(shí)代使命。后期：主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。創(chuàng)作方法：浪漫主義
      3.新月社：特征1923年成立于北平，該社無(wú)明確的組織形式，實(shí)際上是一個(gè)圍繞《現(xiàn)代評(píng)論》，《新月》雜志而形成的具有資產(chǎn)階級(jí)的自由主義，思想的一個(gè)知識(shí)分子派別，由新月雜 志得名，“新月”內(nèi)部存在“新月詩(shī)派”。代表作家：梁實(shí)秋，徐志摩 刊物：《新月》 主張：1.唯美主義，自由主義文藝思想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立性，否認(rèn)文學(xué)功利性
      2.提倡現(xiàn)代格律詩(shī)（■他們認(rèn)為新詩(shī)應(yīng)該技巧周密，格律謹(jǐn)言■他們?cè)姷氖闱椴灰酥甭?，?yīng)該有所節(jié)制內(nèi)斂，含蓄而優(yōu)美）聞一多提出了著名的白話詩(shī)理論——詩(shī)應(yīng)具有“音樂(lè)美”、“建筑美”、“繪畫(huà)美”。創(chuàng)作方法：浪漫主義
      4.新文學(xué)：于五四時(shí)期提出，其目的在于區(qū)別古典文學(xué)(五四之前的文學(xué))劃清古典文學(xué)與五四之后的文學(xué)的概念，五四之后的文學(xué)可稱為新文學(xué)，且從內(nèi)容上：具有現(xiàn)代性質(zhì)的文學(xué)方可成為真正意義上的新文學(xué)。
      現(xiàn)代性質(zhì)：在題材，主題，文學(xué)觀念，語(yǔ)言，形式方面相對(duì)于古典文學(xué)而言，發(fā)生的重要變革與更替。
      5.學(xué)衡派和甲寅派
      學(xué)衡派：五四時(shí)期著名的文化復(fù)古派，得名于1922年9月創(chuàng)刊于南京的《學(xué)衡》雜志。該派以“昌明國(guó)粹，融化新知”為宗旨，主要從事攻擊新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命與新文學(xué)以及維護(hù)傳統(tǒng)文化工作。
      甲寅派：五四時(shí)期著名的文化復(fù)古派。得名于1914創(chuàng)刊于東京《甲寅》周刊，主編是詩(shī)人北洋政府司法與教育總長(zhǎng)章士釗，帶有官方性質(zhì)?！都滓肥潜毖筌婇y時(shí)期復(fù)古勢(shì)力的代表，主要攻擊文學(xué)革命與新文學(xué)，是“穿西裝”的復(fù)古派。6.孤島文學(xué)
      是指從1937年11月12日上海淪陷到1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)這段時(shí)間內(nèi)在上海英法租界內(nèi)開(kāi)展的抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。7.傷痕文學(xué)，反思文學(xué)，改革文學(xué)
      傷痕文學(xué)：“文化大革命”結(jié)束以后，最先出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以反映文革時(shí)期的生活為題材范圍，以揭露，批判林彪、四人幫的罪惡為目的，以寫(xiě)實(shí)主義描寫(xiě)的真實(shí)性和悲劇行為藝術(shù)特征的作品。
      反思文學(xué)：“傷痕文學(xué)”主浪過(guò)后，作家提出現(xiàn)實(shí)主義深化的理論主張，并在此主張的影響下創(chuàng)作出一批典型環(huán)境中的典型人物，去反映作家的現(xiàn)實(shí)和歷史的獨(dú)特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
      改革文學(xué)：是與傷痕文學(xué)，反思文學(xué)相伴而生的又一股創(chuàng)作潮流，反映我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程，以及由此引起的社會(huì)心理，命運(yùn)的變化的文學(xué)作品。8.社會(huì)剖析派、京派小說(shuō)
      社會(huì)剖析派：由矛盾的《子夜》所開(kāi)創(chuàng)，上個(gè)世紀(jì)三四十年代的小說(shuō)流派，善于運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)解剖社會(huì)，通過(guò)生活橫斷面再現(xiàn)社會(huì)，解剖是社會(huì)的性質(zhì)，屬于現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)流派。代表有，矛盾的《子夜》，吳祖緗《一千八百擔(dān)》《黃昏》《箓竹山房》，沙汀《在其香居的茶館里》，艾蕪《山峽中》、《南行記》。
      京派小說(shuō)：京派，新文學(xué)中心南移上海后，在三十年代繼續(xù)活動(dòng)于北平的作家所形成的一個(gè)特定的文學(xué)流派，他的基礎(chǔ)是文學(xué)研究會(huì)未曾南下的分子，成員主要由語(yǔ)絲社分化后留下的人員，如周作人，廢名等，新月社留下的人員及與新月社密切相關(guān)的作家，如林徽因，凌叔華，沈從文，師陀等，還有北大清華的師生，如何其芳，李廣田，卞之琳，蕭乾，朱光潛等。它主張個(gè)人的，充分個(gè)性化的，不是感情的狂放宣泄，而是情緒的內(nèi)斂，理性的節(jié)制。具有以下特征：@大家與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性。由于他們反對(duì)文學(xué)為★★服務(wù)，他們認(rèn)為文學(xué)是一種藝術(shù)，與宣傳廣告無(wú)聯(lián)系。@他們大都擁有一個(gè)自己創(chuàng)造的一個(gè)平民化的藝術(shù)世界。@他們擁有共同的美學(xué)理想，大都追求一種沖淡，恬靜，含蓄，超脫的藝術(shù)風(fēng)格。
      二．相關(guān)大題
      1.有人認(rèn)為文學(xué)革命的真正倡導(dǎo)者是胡適，你認(rèn)為呢，為什么？理由 態(tài)度
      文學(xué)革命的真正的倡導(dǎo)者:胡適和陳獨(dú)秀。主張：胡適：《文學(xué)改良芻議》從作文之“八事”入手，集中指責(zé)舊文學(xué)之流弊，初步觸及到了文學(xué)的內(nèi)容與形式、文學(xué)的社會(huì)功能、真實(shí)性與時(shí)代性等一系列根本問(wèn)題，主張書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)接近，以白話文學(xué)為“正宗”。陳獨(dú)秀：文學(xué)革命論》既把文學(xué)革命當(dāng)作“開(kāi)發(fā)文明”、改變“國(guó)民性”并借以“革新政治”的“利器”，同時(shí)他又認(rèn)識(shí)到了“文學(xué)之為物”，有“其自身獨(dú)立存在之價(jià)值。”
      2.新月社為什么提出現(xiàn)代格律詩(shī)主張？郭沫若的貢獻(xiàn)與局限 新詩(shī)發(fā)展的前兩個(gè)階段
      新月詩(shī)社認(rèn)為真正的詩(shī)歌是來(lái)自靈魂的，詩(shī)歌就是用靈魂說(shuō)話然后去感動(dòng)靈魂。除此之外新月詩(shī)社更注重詩(shī)歌的群眾化，希望詩(shī)歌能夠接近每一位熱愛(ài)生活的朋友。新月詩(shī)社提出若只是詩(shī)人能夠?qū)懺?shī)、品詩(shī)、論詩(shī)的話，那么詩(shī)歌這一文學(xué)形式將顯得太過(guò)狹隘，而真正的詩(shī)歌應(yīng)該是包容的。新月詩(shī)社遵循“和諧、共進(jìn)、新月求新”的交流宗旨并堅(jiān)持自己獨(dú)特的創(chuàng)作追求——以詩(shī)歌之名演繹平凡人的詩(shī)意人生。
      郭沫若的貢獻(xiàn)：
      A 徹底把新詩(shī)從舊體詩(shī)中解放出來(lái)，真正為中國(guó)新詩(shī)開(kāi)了第一新風(fēng)，并把新詩(shī)推向機(jī)制 B：強(qiáng)調(diào)詩(shī)的抒情和想象。
      缺點(diǎn)：A 詩(shī)體解放雖然沖擊了舊詩(shī)的束縛卻也使新詩(shī)缺少了應(yīng)有的規(guī)范 B 自由的直抒胸臆雖強(qiáng)化了新詩(shī)的抒情本質(zhì)卻也導(dǎo)致了新詩(shī)的抒情失范
      新詩(shī)發(fā)展的前兩個(gè)階段 回顧新時(shí)期中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展軌跡,有人一言以蔽之:“從意義的詩(shī)到意象的詩(shī)到生命的詩(shī)”,這話簡(jiǎn)明概括了頭十年里詩(shī)歌探索經(jīng)歷的三個(gè)階段:從“歸來(lái)的詩(shī)”到“新詩(shī)潮”到“新生代”。第一階段,從1976年“十月的頌歌”到1979年“歸來(lái)的歌”的出現(xiàn),詩(shī)歌創(chuàng)作主潮表現(xiàn)為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的恢復(fù)和發(fā)展,而后兩個(gè)階段,是1976年至1995年中國(guó)新時(shí)期詩(shī)壇20年歷程中令人注目的兩個(gè)重要階段
      3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)有那兩個(gè)社團(tuán)提出，他們的中心觀點(diǎn)是？
      社團(tuán)：太陽(yáng)社（蔣光慈）和后期創(chuàng)造社（郭沫若）時(shí)間：1928年1月 原因：A（直接）受國(guó)際日益高漲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的影響 B 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治革命的需要 中心觀點(diǎn)：在階級(jí)里文學(xué)是有階級(jí)性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，階級(jí)社會(huì)里人的思想也是有階級(jí)性的 積極意義：推廣擴(kuò)大馬克思主義文藝思想的影響，引領(lǐng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。消極意義：他們認(rèn)識(shí)上的偏頗有造成30年代革命文學(xué)先天不足----審美功能缺失限制了30年代革命文學(xué)的深入和正常發(fā)展。4.左聯(lián)的貢獻(xiàn)和局限
      左聯(lián)（1930.3.2成立）性質(zhì)：是一個(gè)在中共領(lǐng)導(dǎo)下從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和文藝的組織。貢獻(xiàn)（4方面）：A 在政治上：高舉革命文學(xué)紅色旗幟同國(guó)民黨統(tǒng)治進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，并取得文化領(lǐng)域中階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利 B在理論上：努力宣傳馬克思主義思想，并運(yùn)用馬克思主義文藝思想同自由主義文學(xué)，民族主義文學(xué)展開(kāi)了激烈的文藝思想論爭(zhēng)，通過(guò)論爭(zhēng)擴(kuò)大了馬克思主義思想的影響 C 在聯(lián)系上：自覺(jué)加強(qiáng)與世界文學(xué)特別是與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的聯(lián)系 D 在創(chuàng)作上：左聯(lián)建立和培養(yǎng)了一支革命作家隊(duì)伍，并創(chuàng)作了一批革命文學(xué)作品，對(duì)革命文學(xué)發(fā)展做了重要貢獻(xiàn)，作品 《早春二月》 《南行記》 《子夜》 《豐收》
      局限：A 以教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義文藝思想，導(dǎo)致了機(jī)械論 絕對(duì)化的理論錯(cuò)誤，制約了革命文學(xué)的發(fā)展 B 在左聯(lián)內(nèi)部，宗派主義 小集團(tuán)主義始終存在 魯迅VS周洋 5.文協(xié)成立時(shí)間 地點(diǎn) 性質(zhì) 主要活動(dòng)  文協(xié)38年3月27號(hào)在武漢成立 全稱（中華全國(guó)文藝抗敵協(xié)會(huì)）性質(zhì)：文藝界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 任務(wù)：領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)讓文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù) 活動(dòng)：組織建立各級(jí)組織開(kāi)展抗戰(zhàn)文學(xué)，提出“文章下鄉(xiāng) 文章入伍”口號(hào)加強(qiáng)抗戰(zhàn)文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的聯(lián)系，同時(shí)也推動(dòng)了抗戰(zhàn)文藝的通俗化大眾化 刊物《抗戰(zhàn)文藝》 意義：在為抗戰(zhàn)服務(wù)總目標(biāo)下，團(tuán)結(jié)了不同階級(jí)不同黨派和不同主張的文藝工作者，培養(yǎng)了大批新人，領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)了抗戰(zhàn)文學(xué)的發(fā)展 6.解釋孤島文學(xué)
      是自37.10.12上海淪陷后到1941.12.8號(hào)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這段時(shí)間內(nèi)在上海英法租借內(nèi)的抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)
      7.簡(jiǎn)述解放區(qū)文學(xué)特征
      特征（三新）A 新的主題和題材 革命政治主題，想要獲得解放就得參加到革命中去。工農(nóng)兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的生活 B 新的人物 革命工農(nóng)兵形象 C 新的形式 民族化 大眾化 通俗化 小說(shuō)：趙樹(shù)理為代表的評(píng)書(shū)體小說(shuō) 詩(shī)歌：民歌體 戲?。?新歌劇 秧歌 8.社會(huì)剖析派小說(shuō) 京派小說(shuō)
      社會(huì)剖析派小說(shuō)：時(shí)間30年代到40年代初期 定義：由茅盾的《子夜》開(kāi)創(chuàng)的上個(gè)世紀(jì)活躍于30-40年代的重要小說(shuō)流派 代表作家：矛盾 沙丁 吳組緗 艾蕪 他們善于利用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)剖析社會(huì)性質(zhì)，并通過(guò)生活橫斷面再現(xiàn)社會(huì)，符合革命現(xiàn)實(shí)主義 代表作品：茅盾《子夜》《春蠶》《秋收》《殘冬》 沙丁《在其香居的茶館里》《獸道》 吳組緗 《菉竹山房》《一千八百擔(dān)》 艾蕪《山峽中》《石青嫂子》
      京派小說(shuō)：簡(jiǎn)介：是指當(dāng)時(shí)的北平地區(qū)的小說(shuō) 是上個(gè)世紀(jì)三十年代新文化中心南移到上海后繼續(xù)活動(dòng)在北平的作家形成的文學(xué)流派A語(yǔ)絲社 周作人 廢名 B新月社 梁實(shí)秋 沈從文C 北大清華師生 朱光潛 何其芳 內(nèi)容上：京派小說(shuō)有意識(shí)的于三十年代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立性，風(fēng)格上大都追求恬靜 含蓄 超脫 京派小說(shuō)大都擁有一個(gè)平民化的藝術(shù)世界（林淑華 ：高門(mén)炬族的靈魂 高墻深院的哀嘆 廢名：黃梅故鄉(xiāng) 沈從文：湘西世界 師陀：果園城 蕭乾 籬下世界）9.矛盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的貢獻(xiàn)
      A 選擇社會(huì)意義重大的題材 B 大規(guī)模再現(xiàn)某一時(shí)代社會(huì)生活全貌，全景式描寫(xiě)，《子夜》描寫(xiě)了上個(gè)世紀(jì)三十年代夫妻社會(huì)生活全貌 涉及政治 經(jīng)濟(jì) 軍事 文化 還涉及了城市生活中的工人運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村中的農(nóng)民革命，并且刻畫(huà)了三教九流 C 宏偉的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 10.沈從文獨(dú)特的創(chuàng)作
      獨(dú)特的創(chuàng)作視角---用鄉(xiāng)下人的眼光看世界 沈從文自稱鄉(xiāng)下人，實(shí)際上他不是原生態(tài)的鄉(xiāng)下人，而是一個(gè)早年生活在鄉(xiāng)村，成年后步入都市并經(jīng)受了都市文明洗禮的知識(shí)分子，他的獨(dú)特性在于他堅(jiān)守鄉(xiāng)村文化道德價(jià)值觀念，執(zhí)著于他的保守的文化選擇。而此時(shí)正是中國(guó)文化巨變時(shí)期，中國(guó)面臨著一系列二元文化沖突，現(xiàn)代--傳統(tǒng)，都市--鄉(xiāng)村，中心--邊緣。在復(fù)雜的文化沖突中中國(guó)大多數(shù)作家選擇以現(xiàn)代都市中心文化眼光去審視反思他們各自的對(duì)立面，呈現(xiàn)出激進(jìn)的文化價(jià)值取向和價(jià)值觀念。沈從文卻做出了反方向的文化選擇，選擇以傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村邊緣文化眼光去審視批判反思這一時(shí)期的中國(guó)所面臨的文化沖突，他的作品表現(xiàn)出鮮明的非都市而崇鄉(xiāng)村，抑現(xiàn)代而揚(yáng)傳統(tǒng)，以邊緣而補(bǔ)中心的傾向。這種文化選擇使沈從文小說(shuō)呈現(xiàn)出保守的文化價(jià)值取向和價(jià)值觀念，這就是沈從文創(chuàng)作的獨(dú)特視角。? 沈從文小說(shuō)主要內(nèi)容
      湘西小說(shuō)：現(xiàn)實(shí)的人生形式《柏子》《蕭蕭》《丈夫》古樸和諧樂(lè)天安命。理想的人生形式：A 通過(guò)回憶構(gòu)筑牧歌式的邊城世界《邊城》《長(zhǎng)河》B通過(guò)民間故事敷衍而成的民間故事體小說(shuō)《神巫之案》《月下小景》通過(guò)帶有傳奇色彩的故事，表達(dá)了對(duì)純正人性的追求，對(duì)健康愛(ài)情的贊美和對(duì)理想人生的禮贊同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)于這種人生形式在現(xiàn)實(shí)生活中變形的遺憾 都市生活小說(shuō)：《八駿圖》《紳士的太太》 表達(dá)了作者對(duì)都市世界的否定，表現(xiàn)了現(xiàn)代文明對(duì)人性的閹割，對(duì)中國(guó)文化和現(xiàn)代文化做出了獨(dú)特的反思 ? 邊城的審美特色
      作者在談到《邊城》時(shí)說(shuō)，我要表現(xiàn)的本是一種人生形式，一種優(yōu)美健康自然而又不悖乎于人性的人生形式，為了時(shí)間這個(gè)創(chuàng)作意圖，構(gòu)筑一個(gè)理想的符合人性的邊城世界，在作品的美學(xué)處理上，作家極力突出簡(jiǎn)單，自然優(yōu)美和諧的美學(xué)意味，并把他貫穿于小說(shuō)的方方面面。
      人物刻畫(huà)：追求人物性格描寫(xiě)單純優(yōu)美，這是邊城描寫(xiě)熱人物的突出特點(diǎn)，只寫(xiě)人物性格的真善美的一面，不言人物假惡丑的一面，完全回避了復(fù)雜人物和復(fù)雜心理的描寫(xiě)。順順是上層世界的人物，他是船總，還是掌水碼頭，他善到極致，邊城之美在于人之美，人之美在于上層社會(huì)的美。情節(jié)處理：同樣追求單純優(yōu)美自然的和諧的美學(xué)原則，邊城為我們敘述了一個(gè)即單純優(yōu)美又略帶傷感的故事，故事雖然是悲劇但是悲而不傷，因?yàn)檫@個(gè)悲劇很美，并不包含政治經(jīng)濟(jì)種族宗族等內(nèi)容，它只是一個(gè)單純的自然的悲劇，顯然作者追求悲劇的自然屬性。
      環(huán)境描寫(xiě)：邊城有著極美的自然風(fēng)光，邊城的人文環(huán)境優(yōu)美和諧單純自然，在作者筆下，茶峒的生活單純而不單調(diào)，莊嚴(yán)和諧自然，他們珍惜生命卻又從不茍且偷生，他們熱愛(ài)金錢卻不忘意，遭遇不幸坦然對(duì)之，民風(fēng)極其淳樸，小說(shuō)有大量民風(fēng)描寫(xiě)，也增加了邊城的人文意 11.建國(guó)初期形成極端功利主義文學(xué)觀念的要點(diǎn)是
      A政治體制改革 B 毛澤東文藝思想統(tǒng)一當(dāng)代文壇（對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，對(duì)俞平伯紅樓夢(mèng)研究的批判，對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判，第二次文代會(huì)的召開(kāi)：A 服從政治路線 服務(wù)政治需求的文學(xué)觀念 B 采取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 隨后又是兩個(gè)結(jié)合（革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合）C 遵循典型環(huán)境中的典型人物的原則去塑造英雄人物為中心的人物觀念 D 以表現(xiàn)公與私對(duì)立沖突為基本內(nèi)容的主題觀念 特征：強(qiáng)烈的政治色彩和追求文學(xué)的史詩(shī)效果 人物性格的單純化和創(chuàng)作方法的統(tǒng)一以及小說(shuō)流派的消失 12.建國(guó)后27年文學(xué)有什么特點(diǎn)
      一,文學(xué)觀念上:屬于建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的文學(xué)理論體系,奉行馬克思主義的歷史-美學(xué)觀.但在具體操作中,注重內(nèi)容判斷,而忽視審美分析.二,創(chuàng)作方法上:采用現(xiàn)實(shí)主義,具體為革命現(xiàn)實(shí)主義及社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義,有時(shí)與革命浪漫主義相結(jié)合.藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是真實(shí)性與傾向性的統(tǒng)一,思想性與審美性的統(tǒng)一.但在具體操作中,注重思想性與傾向性,忽視真實(shí)性與審美性.三,文學(xué)方向上:提出為人民服務(wù),首先是為工農(nóng)兵服務(wù),其目的是為了教育和引導(dǎo)人民群眾.四,思想內(nèi)容上,著眼于反映社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大生活以及實(shí)現(xiàn)新中國(guó)而進(jìn)行的各種形式的斗爭(zhēng),以歌頌為主,實(shí)際上是為了更好的為社會(huì)主義服務(wù),但在操作中卻演化為題材決定論.五,人物表現(xiàn)上:刻畫(huà)以工農(nóng)兵為代表的新人物,尤其是英雄人物,要求盡可能回避英雄人物的缺點(diǎn),但在現(xiàn)實(shí)中,卻被機(jī)械的理解為“三突出”.六,文學(xué)形式上:采用接近中國(guó)大眾審美趣味并為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式.但在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中,卻一味的拔高古典形式,反對(duì)“五四”新文學(xué)所開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)形式和內(nèi)涵.13.創(chuàng)作方法統(tǒng)一帶給本時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面
      形態(tài)和風(fēng)格。形態(tài)上：戲劇化小說(shuō)形態(tài)，寫(xiě)英雄典范，寫(xiě)生活中的矛盾沖突，善于涉及波瀾起伏的情節(jié)線索的小說(shuō)形態(tài)，取得絕對(duì)的統(tǒng)治地位 風(fēng)格上：熱烈，奔放，恢宏，剛健，14.新時(shí)期文學(xué)演變表現(xiàn)在哪些方面
      A 政治為文學(xué)松綁，文學(xué)日趨獨(dú)立 B 文學(xué)主題多樣性發(fā)展，表現(xiàn)范圍擴(kuò)大 C文學(xué)主題的發(fā)掘從單項(xiàng)到豐富 淺陋到深刻 獲得主題方式變成發(fā)現(xiàn)主題方式主要體現(xiàn)軍事題材 D多元的創(chuàng) 作方法 現(xiàn)實(shí)浪漫社會(huì) E文學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加密切 F通俗文學(xué)開(kāi)始受到重視 15.傷痕 反思 改革文學(xué)的解釋
      傷痕文學(xué)：凡是以反映文革時(shí)期生活為題材范圍 以揭露批判文革時(shí)期四人幫罪惡為目的，以寫(xiě)實(shí)主義描寫(xiě)的真實(shí)性和悲劇性為藝術(shù)特征的作品。盧新華《傷痕》劉心武《班主任》 反思文學(xué)：是緊接著傷痕文學(xué)出現(xiàn)的，傷痕文學(xué)主浪過(guò)后，作家提出社會(huì)主義深化的理論主張，在這種文學(xué)主張領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作出一批文學(xué)作品，通過(guò)這些作品去反映作家對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的獨(dú)特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)高曉生《李順大造屋》張潔《愛(ài)是不能忘記》 改革文學(xué)：是與傷痕文學(xué) 反思文學(xué)相伴而生的又一股創(chuàng)作潮流，凡是反映我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程以及因此而引起的社會(huì)變化，人的心里變化，人的命運(yùn)變化的作品，都屬于改革文學(xué)范疇 何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》蔣子龍《廠長(zhǎng)上任記》 16.現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì) 現(xiàn)代文學(xué)：（1917.1--1949.10）它是表現(xiàn)現(xiàn)代人思想感情的文學(xué)，他是用現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)言與文學(xué)形式表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想感情心里的文學(xué) 當(dāng)代文學(xué)：（1949--至今）它是表現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)期中國(guó)社會(huì)生活的文學(xué)，是一種社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)
      17.文學(xué)革命的實(shí)績(jī)表現(xiàn)在哪些方面？ ⑴白話文的全面推廣
      ⑵外國(guó)文學(xué)思潮的涌入和新文學(xué)社團(tuán)的峰起呈現(xiàn)出思想大解放的局面 ⑶文學(xué)理論建設(shè)取得了初步成果 ⑷創(chuàng)作取得了引人注目的成績(jī)
      18.簡(jiǎn)述郭沫若對(duì)中國(guó)新詩(shī)的貢獻(xiàn)與局限
      貢獻(xiàn)⑴徹底把新詩(shī)從舊體詩(shī)中解放出來(lái)，并把詩(shī)體解放推向極致 ⑵強(qiáng)調(diào)新詩(shī)的抒情與想象
      局限⑴詩(shī)體失范。⑵抒情失范。
      第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
      1、1917年初，胡適、陳獨(dú)秀分別在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》，標(biāo)志著文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的正式興起。
      2、1928年后，左翼文學(xué)在這一時(shí)期迅速高漲，并成為文學(xué)發(fā)展的主潮。
      3、“左聯(lián)”成立于1930年。“左聯(lián)”五烈士指的是殷夫、柔石、胡也頻、李偉森、馮鏗等人。
      4、寫(xiě)出下面的書(shū)名的作者?！陡g》茅盾《圍城》錢鐘書(shū)《升官圖》陳白塵《寒夜》巴金《家》巴金《狂人日記》魯迅《四世同堂》老舍《死水微瀾》李人《雷雨》曹禺《沉淪》郁達(dá)夫
      5、現(xiàn)代文學(xué)“三個(gè)十年”分別指
      ①（1917-1927）“五四”時(shí)期的文學(xué)
      ②（1928-1937）“左聯(lián)”時(shí)期的文學(xué)
      ③（1937-1949）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)。
      1、? 魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人，1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)首次使用這個(gè)筆名。
      2、現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)是《狂人日記》。
      3、魯迅的立人思想的精神實(shí)質(zhì)是摒棄國(guó)民劣根性，重塑國(guó)民性格。
      4、魯迅第一個(gè)短篇小說(shuō)集是《吶喊》,收集了作者1918-1922年間創(chuàng)作的15篇小說(shuō)。第二本小說(shuō)集是《彷徨》，收集了他1924-1925年創(chuàng)作的11篇小說(shuō)。
      5、魯迅開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的兩大基本題材農(nóng)民和知識(shí)分子。
      6、《阿Q正傳》是魯迅唯一一部中篇小說(shuō)。作品以辛亥革命前后閉塞的江南小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)身心受到嚴(yán)重戕害的落后農(nóng)民的典型。阿Q的性格的主要特征是精神勝利法。其具體表現(xiàn)是妄自尊大、自輕自賤、自我安慰、欺軟怕硬、麻木健忘等，其核心是不正視現(xiàn)實(shí)。
      7、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇?dú)v史小說(shuō)是《補(bǔ)天》。
      8、《故事新編》包含有《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《非攻》、《出關(guān)》、《起死》、《鑄劍》等8篇。
      1、名詞解釋：文學(xué)研究會(huì)創(chuàng)造社鄉(xiāng)土小說(shuō)零余者“自敘傳”抒情小說(shuō)
      2、現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說(shuō)集是郁達(dá)夫的《沉淪》。
      3、葉圣陶的代表作是1928年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》。反映著小市民知識(shí)分子的灰色生活的作品是《潘先生在難中》。
      4、《這也是一個(gè)人？》提出了婦女的人格和社會(huì)地位問(wèn)題。它的作者是葉圣陶。
      5、最早創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說(shuō)并證實(shí)其藝術(shù)魅力的，是魯迅。
      6、冰心的處女作是《兩個(gè)家庭》。
      7、王統(tǒng)照1933年出版了最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》。
      8、新文學(xué)史上最早出現(xiàn)和最有成就的“教育小說(shuō)家”是葉圣陶。
      “自敘傳”抒情小說(shuō)的代表人物是郁達(dá)夫，作品是《沉淪》等。
      1、茅盾，原名--沈德鴻--,字-----雁冰-------,浙江---桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)----人。
      2、《蝕》三部曲包括-《幻曲》 《動(dòng)搖》 《追求》。
      3、《農(nóng)村三部曲》通過(guò)-《春蠶》--,-《秋收》-,-《殘冬》--三個(gè)短篇，刻畫(huà)了農(nóng)民老通寶和他的兒子多多頭的悲劇人生。
      4、《林家鋪?zhàn)印分械闹魅斯?--林老板-。
      5、吳蓀甫是--《子夜》----中的主人公，他是現(xiàn)代文學(xué)史上塑造得最成功的-民族資本家--的典型形象。
      6、茅盾于1941年寫(xiě)的長(zhǎng)篇日記體小說(shuō)是--《腐蝕》--。
      7、茅盾的文學(xué)藝術(shù)主張為“表現(xiàn)人生”和--“指導(dǎo)人生”--。表現(xiàn)人生是指-描寫(xiě)生活的真實(shí)性，主張作家以社會(huì)科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行細(xì)致觀察和客觀描寫(xiě)。指導(dǎo)人生就是指要以理想的光澤和人道主義精神來(lái)揭示社會(huì)和人生的病者，通過(guò)展示未來(lái)的希望來(lái)激勵(lì)人心，喚醒民眾。
      1、巴金，原名-李堯棠--。1928年發(fā)表處女作--《滅亡》-首用此筆名。
      2、巴金早期深受--無(wú)政府主義--的思想的影響。
      3、巴金小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩大主題，一是--探索青年追求理想和信仰道路---,一是--揭露封建家族制度的弊端與專制。
      4、巴金的《愛(ài)情三部曲》包括--《霧》 《雨》 《電》-三部小說(shuō)。
      5、杜大心這個(gè)人物形象出自于小說(shuō)---《滅亡》。
      6、《火》三部曲又叫做--《抗戰(zhàn)三部曲》-。
      7、巴金最后一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)是-《寒夜》--。
      1、老舍在英國(guó)期間創(chuàng)作了-《老張的哲學(xué)》，《趙子曰》和《二馬》-，開(kāi)始了他通過(guò)市民世界的描繪來(lái)對(duì)中國(guó)國(guó)民性進(jìn)行反省的文學(xué)創(chuàng)作之路。
      2、老舍的寓言體文化諷刺小說(shuō)是--《貓城記》---。
      3、標(biāo)志著老舍在長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)上成熟的作品是--《離婚》---。
      4、《月牙兒》以母女兩代為生活所迫，不得不先后以賣身為生的悲慘經(jīng)歷為題材，寫(xiě)出了--城市底層?jì)D女--的痛苦命運(yùn)。
      5、老舍的“京味兒”小說(shuō)表現(xiàn)在兩方面：一是--取材充分體現(xiàn)北京地域文化特色包括風(fēng)俗描寫(xiě)---，二是-----強(qiáng)烈的體現(xiàn)在小說(shuō)的語(yǔ)言上-----。
      6、《駱駝祥子》以---祥子買車的三起三落----為主線，以---以祥子和虎妞的感情糾葛-----為中心，完整地展示了祥子悲劇的全過(guò)程。
      7、《四世同堂》以--抗日戰(zhàn)爭(zhēng)---為背景，敘述了北平西城--小羊圈--胡同-祁家---為中心的幾十戶人家的不同的遭遇。
      1、30年代的中國(guó)社會(huì)形成了三大創(chuàng)作陣營(yíng)：①以“左聯(lián)”為核心的左翼文學(xué)，②遠(yuǎn)離黨派與商業(yè)的京派文學(xué)③現(xiàn)代出版社以及讀者市場(chǎng)接近的海派。
      2、名詞解釋：京派、海派、東北作家群體
      1、名詞解釋：山藥蛋派荷花淀派
      2、趙樹(shù)理的作品有--《小二黑結(jié)婚》--,----《賴大嫂》--,---《打卦歌》--等。
      3、《小二黑結(jié)婚》是--趙樹(shù)理-的成名作。小說(shuō)寫(xiě)了一對(duì)青年男女--自由戀愛(ài)遭到各種阻撓最后取得勝利---的故事。
      4、孫犁的小說(shuō)由于處處洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，被稱作-“詩(shī)化小說(shuō)”-。代表作《荷花淀》通過(guò)--“夫妻話別”--,--探夫遇敵-,--助夫殺敵--等幾個(gè)情節(jié)，以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，用詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)了風(fēng)光景物美。
      1、名詞解釋
      孤島文學(xué)七月派小說(shuō)
      2、填空
      《財(cái)主底兒女們》作者是--路翎--。是繼巴金的《家》后又一部描寫(xiě)--封建大家庭及子女所走曲折道路的宏大作品----,以此表現(xiàn)---青年知識(shí)分子為輻射中心點(diǎn)的現(xiàn)代中國(guó)歷史底動(dòng)態(tài)---，是一部展示---展示中國(guó)知識(shí)分子悲劇性歷史命運(yùn)--的史詩(shī)性作品。、張愛(ài)玲小說(shuō)的最顯著的特征是---對(duì)細(xì)節(jié)的熱愛(ài)和崇拜。
      3、《圍城》的主題豐富而立體。怎么去理解？
      4、分析曹七巧這一人物形象？
      1、朱自清的散文，追求一個(gè)-真-字，--講真話---，--寫(xiě)真情，--描寫(xiě)實(shí)景--，是他散文藝術(shù)的最高成就。
      2、《綠》中，作者用了-比喻-，-對(duì)比--，--聯(lián)想--等方法，塑造了一個(gè)令人滿懷動(dòng)容的“綠”的世界。
      3、朱自清散文的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
      真摯、深厚的感情注入是朱自清散文膾炙人口的重要原因。
      情景交融的意境刻畫(huà)，構(gòu)成細(xì)密、幽遠(yuǎn)、渾圓的氛圍。
      構(gòu)思縝密、精巧，脈絡(luò)清晰。散文篇幅不長(zhǎng)，構(gòu)思匠心獨(dú)具。
      ?清幽細(xì)密的語(yǔ)言藝術(shù)。
      1、《空山靈雨》的基本內(nèi)容是-對(duì)人生哲理的玄思-。
      2、郁達(dá)夫的散文和他的小說(shuō)一樣，帶有-自敘傳色彩-的性質(zhì)。
      3、成功地運(yùn)用“私語(yǔ)”的訴說(shuō)模式講述自己的心聲的作家是--張愛(ài)玲---。
      4、“漢園三詩(shī)人”指的是何其芳、卡之琳、李廣田。
      5、寫(xiě)出下列作品的作者。
      《空山靈雨》------許地山、《釣臺(tái)的春晝》-------郁達(dá)夫、《寫(xiě)在人生的邊上》------錢鐘書(shū)、《剪拂集》-----林語(yǔ)堂
      《愛(ài)爾克的燈光》-----------巴金、《流言》------張愛(ài)玲、《回憶魯迅先生》------蕭紅、《寄小讀者》---冰心
      《畫(huà)夢(mèng)錄》-----何其芳、《雅舍小品》-----梁實(shí)秋、《緣緣堂隨筆》------韋子愷、《銀狐集》-----李廣田
      1、第一部真正具有現(xiàn)代意義的新詩(shī)集是-《女神》--。
      2、第一本白話新詩(shī)集是-《嘗試集》-。
      3、專心致志做情詩(shī)的詩(shī)人是-湖畔詩(shī)人--。
      4、初期象征詩(shī)派的代表詩(shī)人是-李金發(fā)-。
      5、被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”是--馮至--。
      6、《女神》的主題和藝術(shù)特點(diǎn)。
      主題：
      詛咒毀滅與頌揚(yáng)新生
      對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與眷念之情
      歌頌“偶像破壞者”
      對(duì)“勞工神圣”的景仰和頌揚(yáng)
      對(duì)大自然的禮贊
      鮮明的革命浪漫主義
      藝術(shù)特點(diǎn)
      ①個(gè)性化②抒情性③自由精神④浪漫情懷⑤創(chuàng)造性
      名詞解釋：
      精神勝利法
      就是指人們?cè)谟龅绞』虼煺蹠r(shí)，用自我安慰、自我嘲諷、自我欺騙等手段來(lái)獲取精神上的優(yōu)勝，以掩蓋實(shí)質(zhì)的失敗，或僅僅把失敗的原因歸于外部世界，作出了自己心安理得的解釋。文學(xué)研究會(huì)
      是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，成立于1921年1月，發(fā)起人有沈雁冰等人，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。他們提出文學(xué)要老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓
      迫的人民，在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。
      創(chuàng)造社
      創(chuàng)造社成立于1921年7月，主要成員有郭沫若等人，他們力主藝術(shù)忠于自己的內(nèi)心要求，強(qiáng)調(diào)作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)除卻一切功利，力求本身的完美，同時(shí)，也極力反對(duì)社會(huì)黑暗。主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表現(xiàn)自己個(gè)性。
      鄉(xiāng)土小說(shuō)
      所謂鄉(xiāng)土小說(shuō)是指靠回憶重組來(lái)描寫(xiě)故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說(shuō)，也叫“鄉(xiāng)土小說(shuō)”。指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說(shuō)。代表作家：馮文炳等人。
      零余者:
      即”五四“時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭受社會(huì)擠壓而無(wú)力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些”零余者“同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢(shì)不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達(dá)夫的”零余者"形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過(guò)拷問(wèn)自己來(lái)探索五四知識(shí)分子的精神世界。
      小詩(shī)
      一種即興式的短詩(shī)一般三五行一首，表現(xiàn)作者剎那間的感受，寄寓人生哲理或美的情思。代表作家： 冰心《繁星》《春水》宗白華《流云小詩(shī)》
      湖畔詩(shī)社
      1922年4月在杭州成立的新詩(shī)團(tuán)體，成員為汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰等人組成，他們風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，被朱自清稱為當(dāng)時(shí)“專心致志做情詩(shī)”的詩(shī)人。
      京派
      上個(gè)世紀(jì)20年代末居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅(jiān)守自由主義立場(chǎng)的作家群體，多是北大等幾所知名大學(xué)的師生，以《大公報(bào)》文藝副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、林徽因等人為代表。
      海派
      指的是新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，首次提出“都市男女”的主題，重視小說(shuō)形式的創(chuàng)新，新感覺(jué)派是其第二代，以施蟄存、穆時(shí)英等人為代表。
      人物分析：
      阿Q形象的理解
      ①阿Q首先是一個(gè)被剝奪得一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民。作品對(duì)阿Q在未莊的地位 和生活處境作了明確而具體的描寫(xiě)。
      ?②阿Q又是一個(gè)深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點(diǎn)的落后、不覺(jué)悟的農(nóng)民。
      ③阿Q思想性格最突出的特點(diǎn)是他的精神勝利法。
      吳蓀甫形象分析：民族資本家的典型，中國(guó)資本主義發(fā)展途中的末路英雄形象。①吳蓀甫具有現(xiàn)代資本家性格的基本特征。
      ②具有民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，既有自私、貪婪、專斷與殘酷的一面，也存在著悲壯的一面。③長(zhǎng)期的封建文化沉積，造成了沉重的負(fù)擔(dān)和困擾，這是《子夜》極為深刻、極為發(fā)人深省的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。
      ④性格復(fù)雜，似強(qiáng)實(shí)弱，外強(qiáng)中干，隨著情節(jié)的發(fā)展，前者不斷讓位于后者。
      覺(jué)慧形象及其意義
      覺(jué)慧是一個(gè)新人的典型，時(shí)代的先進(jìn)青年?！按竽憽焙汀坝字伞笔瞧渑涯嫘愿竦闹饕卣?。覺(jué)慧的意義在于：
      ①首先他揭示了主題，表明只有革命是唯一出路。
      ②其次他作為高家第一個(gè)掘墓人，以后在《春》、《秋》中仍不斷給這個(gè)家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動(dòng)力。
      “大膽”的反封建的猛士：他是高家所有人中最為清醒的一個(gè)，在家庭反封建的斗爭(zhēng)中，始終站在最前列，蔑視以高老太爺為首的家長(zhǎng)專制的權(quán)威，并針?shù)h相對(duì)地與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，支持覺(jué)民抗婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼，與丫鬟鳴鳳相愛(ài)。
      性格中還存在著“幼稚”：
      表現(xiàn)在行動(dòng)上是猶豫和不夠果斷，表現(xiàn)在感情上是同封建家庭的藕斷絲連。
      祥子：
      祥子來(lái)自農(nóng)村，他老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般。他自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。但最后，經(jīng)歷了三起三落，祥子已經(jīng)失去了生活的信心。他已經(jīng)變成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行尸走肉。一個(gè)曾經(jīng)是那么要強(qiáng)的頭等車夫，最后卻還是沒(méi)有掙扎出悲慘的命運(yùn)。祥子是舊社會(huì)貧苦勞動(dòng)人民的縮影，他反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民生活苦難與無(wú)奈。性格變化（起初）憨厚老實(shí)、堅(jiān)韌、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。
      曹七巧性格及其意義：
      陰暗、刻薄、粗鄙、狠毒、乖戾，是一個(gè)封建文化與殖民文化結(jié)姻的怪胎，腐朽的文化的產(chǎn)兒，畸變?nèi)诵缘南笳魑?。她身上表現(xiàn)的是走向腐朽的文化與黃金的枷鎖對(duì)人性的異化。陳腐的封建家族、都市畸形的現(xiàn)代文化如何窒息了一個(gè)活潑的生命；女性在衰頹的社會(huì)文化環(huán)境中無(wú)以自立的生存困境。表現(xiàn)了作者面對(duì)文化的衰頹，人性的愚妄的無(wú)奈與困惑。小說(shuō)在人物悲劇表現(xiàn)中呈現(xiàn)出悲觀、苦澀、蒼涼的悲劇意味。
      周樸園
      中心主人公，一個(gè)兼有封建地主和資本家特征的人物。是一個(gè)帶有濃厚封建性特征的民族資本家典型，是《雷雨》悲劇的總根源。專橫、自私、狡詐、貪婪、殘忍、虛偽是他的主要性格特征，劇本以三條線索對(duì)他的性格進(jìn)行刻畫(huà)：第一條線索是從周家內(nèi)部，主要是在與蘩漪的矛盾沖突中表現(xiàn)他是一個(gè)專橫的封建家長(zhǎng)。第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，這集中地體現(xiàn)了他的自私、虛偽及性格的復(fù)雜性。第三條線索是他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系，通過(guò)勞資關(guān)系、血緣關(guān)系，揭示了他作為官僚資本家的本性。
      蕭澗秋
      小說(shuō)主人公蕭澗秋是一個(gè)游離于大革命洪流之外的軟弱的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，因厭倦了漂泊和都市生活，來(lái)到芙蓉鎮(zhèn)，想在寧?kù)o而淳樸的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活中找到內(nèi)心的平靜和新生，然而芙蓉鎮(zhèn)并非他想象中的“世外桃源”，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)很快就擊碎了最初的美夢(mèng)。他對(duì)寡婦文嫂一家無(wú)私的幫助，不僅不能改變她們不幸的命運(yùn)，生活的窘迫和環(huán)境的逼仄，反而很快將她們逼上了絕境。陶嵐的愛(ài)情給他帶來(lái)了未曾有過(guò)的激動(dòng)和暖意，但卻遭到了流言與詰難，在痛苦、徘徊、迷茫、困惑中，他無(wú)奈離開(kāi)芙蓉鎮(zhèn)，重新走上漂泊的旅途。
      翠翠
      是一個(gè)天真乖巧純潔美麗的山村少女，終日與清澈的溪水、青翠的竹林，還有豁達(dá)仁厚的外祖父為伴，生成了“清明如水晶”的眸子，養(yǎng)成了溫良乖順、恬靜平和的性情，儼如一頭山中小鹿，是美的精靈與化身。翠翠身上“美”，是通過(guò)她的愛(ài)情故事逐步表現(xiàn)出來(lái)的。她的“愛(ài)”，單純、自然、真摯，一切符合一個(gè)情竇初開(kāi)的少年天性。
      簡(jiǎn)答題：
      1、野草的思想內(nèi)容
      ①對(duì)社會(huì)弊端的針砭
      ②人性戰(zhàn)斗的精神的謳歌
      ③對(duì)自我人生價(jià)值及意義的深切思考
      2、《女神》思想內(nèi)容和藝術(shù)特色
      內(nèi)容： ①破舊立新的精神貫穿始終
      ②飽含愛(ài)國(guó)主義思想和深情
      ③歌頌叛逆精神，表現(xiàn)與萬(wàn)物相結(jié)合的個(gè)性力量
      ④對(duì)勞動(dòng)和工農(nóng)的景仰和頌揚(yáng)
      ⑤以積極向上的精神歌詠大自然
      藝術(shù)特色：
      ①火山爆發(fā)式的激情，狂濤巨浪般的氣勢(shì)
      ②叛逆追求的化身——理想化的自我形象的創(chuàng)造
      ③借助神話傳說(shuō)、歷史故事，寄托詩(shī)人理想，表現(xiàn)時(shí)代精神
      ④豐富的想象、奇麗的色彩
      ⑤形式的大膽革新和新穎多姿
      3、聞一多《死水》的“三美”理論分析：
      ①音樂(lè)美：全詩(shī)5節(jié)，每節(jié)4行，每行9字，分別由三個(gè)“兩字音尺”和一個(gè)“三字音尺”構(gòu)成，雖然它們的排列順序不盡相同，但其總數(shù)是一致的；同時(shí)，又都以雙音節(jié)收尾。韻腳也做了精心安排，基本上是2、4句押韻。這樣，讀來(lái)音調(diào)和諧鏗鏘，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，富有極強(qiáng)的音樂(lè)美感。詩(shī)人猶如“戴著腳鐐跳舞”，跳得輕松自如，優(yōu)美和諧，不能不叫人擊節(jié)贊嘆。
      ②
      2、繪畫(huà)美：這首詩(shī)2—4節(jié)中，詩(shī)人通過(guò)聯(lián)想，展現(xiàn)了眾多的華美物象，如“翡翠、桃花、羅綺、云霞、綠酒、珍珠”等，辭藻豐富、色彩（濃）麗、物象鮮明，構(gòu)成了繪畫(huà)美的線條和色彩，富有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
      ③
      3、建筑美：全詩(shī)5節(jié)，每節(jié)4行，每行9字，從整體上看，詩(shī)歌是由5個(gè)整齊的方塊兒組成的，猶如5層樓的建筑物；從局部上看，也給人以勻稱均齊、整齊劃一的視覺(jué)效果。因此說(shuō)，詩(shī)的這種建筑美實(shí)際是整齊、對(duì)稱、平衡的美。
      4、艾青的詩(shī)歌意象與主題
      ①土地意象。這是傳統(tǒng)詩(shī)歌中陸地文明關(guān)注的對(duì)象，艾青把它融入了現(xiàn)代內(nèi)容。將詩(shī)歌的生命與生養(yǎng)的土地進(jìn)行了血肉聯(lián)系，注入詩(shī)歌生命的厚重和活力。對(duì)土地的關(guān)注是艾青愛(ài)國(guó)主義的外現(xiàn)，是艾青作品中歌唱不盡的主題，艾青是土地憂郁的歌者，是把農(nóng)民定格在詩(shī)歌中的詩(shī)人。
      ②太陽(yáng)意象：太陽(yáng)（光、火把、黎明等）表達(dá)著詩(shī)人對(duì)光明的贊美，對(duì)理想和美好未來(lái)的執(zhí)著追求。是時(shí)代的意象，這是時(shí)代的贊歌和理想的色彩。
      5、徐志摩詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)
      ①靈動(dòng)飄逸的藝術(shù)風(fēng)格
      ②獨(dú)抒性靈、自然天成的新穎意象
      ③詩(shī)歌外在形式、韻律與內(nèi)在情緒節(jié)奏的完美結(jié)合
       
      
    
      

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填空；第一次全國(guó)文代會(huì)，全稱“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”，于1949年7月2日至19日在北平舉行。確定了以《以在延安文藝座談會(huì)上的講話》為新中國(guó)文藝事業(yè)總方......
        現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
        中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)大綱 主要內(nèi)容：本課程全面分析、探討中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生及發(fā)展的歷史、規(guī)律，總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，系統(tǒng)分析和描述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在各個(gè)發(fā)展......
        現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料范文大全
         中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料 作品題與人物考察。 1.《紅樓夢(mèng)》研究的小人物：李希凡、藍(lán)翎 2.十七年重要詩(shī)歌代表：郭沫若的《新華頌》 3.流沙河代表作：《草木篇》 4.郭小川代表作：《......
        現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)整理
        細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定高度！ 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 一、選擇（單項(xiàng)/不定項(xiàng)）（1×20） 重點(diǎn)：左聯(lián)文學(xué)刊物 1、胡適——文壇領(lǐng)袖—《文學(xué)改良芻議》（五四文學(xué)革命的標(biāo)致，綱領(lǐng)性文獻(xiàn)） 陳獨(dú)秀——政壇領(lǐng)......
        現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)五篇
        中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建構(gòu)歷史 （一）1922年，胡適的《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》的最后一節(jié)，是“略述文學(xué)革命的歷史和新文學(xué)的大概”，可視為最早的以“史”的角度研究現(xiàn)代文學(xué)的嘗試。 20年......
        現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件摘錄
        三、茅盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn) 1、茅盾將“五四”時(shí)期文學(xué)研究會(huì)“人生派”的現(xiàn)實(shí)精神加以發(fā)展，建立起全新的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式  2、在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不懈的理解和分析中，構(gòu)思......
        現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 復(fù)習(xí)資料
        現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 復(fù)習(xí)資料 一、填空 二、選擇 三、名詞解釋 四、簡(jiǎn)答 五、論述 *當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)：1949年7月第一次文代會(huì)， *毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話?? *文壇三公案： （1）對(duì)電......