第一篇：《魚我所欲也》復(fù)習(xí)題及答案（小編推薦）

《魚我所欲也》復(fù)習(xí)練習(xí)

班級 姓名

一、翻譯句子，梳理文意：

1.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯句： 2.二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯句：如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。3.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

譯句：假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？

4..非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

譯句：

不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。5.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

譯句： 6.呼爾而與之，行道之人弗受。

譯句： 7.蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯句： 8..萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

譯句：對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢？

9..鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

譯句：以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。10．是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

譯句：

二、解詞

1、本心：天性，天良”

2、患：禍患，災(zāi)難

3、辟：通“避”，躲避

4、簞：盛飯用的竹器

5、蹴：用腳踐踏

6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

7、鄉(xiāng)：通“向”，從前

8、何加，有什么好處。

9、惡：厭惡。

10、辯：通“辨”，辨別。

11、義：正義或仁義。

12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

13、萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。

14、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。15.已：停止

三、內(nèi)容理解

（一）常識填空：本文出自 《孟子·告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國 時期魯國人，思想 家、教育 家，是繼孔子之后 儒 家學(xué)派代表人物，被后人稱為 亞圣。

（二）用原文回答：

1.本文的中心論點是什么？生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

3.《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4.孟子認為能做到舍生取義的人是因為 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 5.孟子認為失其本心的行為是：

萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。6.在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）7.不辯禮儀的接受萬鐘是為了

（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）8.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

（三）思考理解

1.文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。2.寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？

意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。3.簡要概括作者在第二段中闡述的觀點（4分）人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

4.作者在文中贊揚的是怎樣的人？批評的是怎樣的人？

贊揚舍生取義；批評茍且偷生（見利忘義）。

第二篇：魚我所欲也復(fù)習(xí)題

1、“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么，文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是？

“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的中心論點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

2、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時取“熊掌”的用意是什么？

答：說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻 “舍生取義”的道理。

3、本段中那句話體現(xiàn)了全文的大意？

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

4、孟子認為能做到舍生取義的人是 : 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

5、因為“所欲有甚于生者”所以舍生而取義（或“生而有不用也”，或“不為茍得也”，或“可以辟患而有不為也”，或“患有所不辟也”）

6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？ 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

7、結(jié)合本段內(nèi)容說說賢者是怎樣的人？ 是“不失本心”（或“舍生取義”）的人

8、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

9、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。（或在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。）

10、“此之謂失其本心?！敝械摹按恕敝笧椤皩m室之美”、“妻妾之奉”及“所識窮乏者得我與”而受“萬鐘”。

11、作者提“一簞食，一豆羹”的目的是什么？

以不食一簞食，一豆羹為事實從正面論述“義重于生”的觀點，同時為下文對比論證（“鄉(xiāng)”與“今”的對比）的正例出現(xiàn)。

12、“向為身死而不受“的人指的是哪兩種人？ “行道之人”和“乞人”（或路上的饑民和乞丐）

13、承上啟下,從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是: 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.14、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。

15、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：

為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？

16、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是： 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

17、文中說“此之謂失其本心”，你認為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是： 為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。

18、在作者看來，面對高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么？ 失其本心。

19、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！弊髡咛匾饨淮@一句的意圖是什么? 強調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。20、第2和3段中,作者用事實論據(jù)證明論點,請寫出這兩個事例: 答:(1)在接受關(guān)乎生命的東西時,不能忍受恥辱,要有骨氣。

(2)在接受那些優(yōu)厚俸祿時，也要講“禮儀”。(不能為了優(yōu)厚俸祿而不講“禮儀”)

21、本段中作者是如何證明“非獨賢者有是心也，人皆有之”的？ 作者用“一簞食，??乞人不屑也”來舉例論證。

23、本文的中心論點是什么？

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

24、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？

“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。

25、作者在文中贊揚了哪些人？斥責(zé)了哪些人？又告誡了人們什么？

贊揚了那些重義輕利，舍生取義的人斥責(zé)了那些茍且偷生，見利忘義的人，告誡人們無論在什么情況下都應(yīng)該保有自己的本心。

26、本文從反面說理的句子有

①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！②鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

27、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點，讀完此文后你有何見解？

人生無論什么時候都要辨禮義，要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。

28、對比以下兩則材料，對照范例，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

范例：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”表現(xiàn)了孟子“生為尊嚴”的價值取向。

材料一：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（裴多菲）材料二：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

答：材料一表現(xiàn)裴多菲“生為自由”的價值取向，材料二表現(xiàn)文天祥“生為名聲”的價值取向

29、孟子的觀點讓我們想起了文天祥的那句名言?你還知道與孟子的觀點有關(guān)的哪些典故？這些典故對我們的有什么啟發(fā)？

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。典故：（1）志士不飲盜泉之水（2）廉者不受嗟來之食（3）陶淵明不為五斗米折腰。

啟發(fā)：人寧可死去也不失去人格和尊嚴，這是做人的原則。

30、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

答：不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

31、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？

答:能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

32、本文中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認為其中的道理是什么？

答：因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。

33、古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出兩位，并用一句話概括其事跡。文天祥寧死不降元，朱自清寧愿餓死也不吃美國的救濟糧。

34、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？

答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。

35、理解性默寫

⑴、本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。⑵、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

⑶、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑷、孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

⑸、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。

⑹、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？ 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

⑺、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與

⑻、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

⑼、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。

⑽、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

36、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運用了對比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義（二者不可得兼，舍生而取義者也）這一中心論點。

37、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！弊髡呓淮@一句的意圖是什么？

強調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。

38、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指什么？

“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

39、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。40、人的本心是什么？

舍生取義

41、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

*比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。

42、文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

* 給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

43、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

* 魚和熊掌對舉生與死（義）對舉 向與今比較等

44、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時？取“熊掌”的用意是什么？

*意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。

45、“非獨賢者有是心也”中“是心”指什么？

*文中指在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。孟子學(xué)說中是指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。（指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。）50、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

*魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。

51、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

*這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。

52、“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

*這里的“所惡”應(yīng)指不正義不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

53、“故患有所不辟”“患”什么？

*指遭到迫害，遇到生命危險等。

54、課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

*（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。

55、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是什么？

*“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

56、本文中最能概括全篇主旨的句子是那句？

*“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?/p>

57、“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

*“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

58、“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”的深層含義是什么？

*如果一個人，所喜愛的沒有超過生命的，所厭惡的沒有超過死亡的，那么這樣的人就會無所不為，就會成為卑鄙無恥的人。

59、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。（40字內(nèi)）

*文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分）

60、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？

*文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。61、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。

* 觀點：舍生取義詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青

62、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。

*例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。

63、在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。

*如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。

劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧。

朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

64、列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。

*如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學(xué)習(xí)。65、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？

*能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

66、《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認為其中的道理是什么？

*因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。67、讀“非獨賢者有是心也“一句，列舉你所知道的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心“？

*文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青 68、結(jié)合現(xiàn)實生活，給本文補充兩個論據(jù)。

* 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；

論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服

（只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。）69、聯(lián)系實際，簡要評說孟子所主張的“義”？

*提示：孟子所說的“義”有其特定的階級標準，但在中國歷史進程中，這一道德范疇經(jīng)過人們的充實與闡發(fā)，已經(jīng)超過儒家的思想范圍，成為整個中華民族的人格。

70、你能說說文中的“舍生取義”的“義”和社會上哥們義氣的“義”有什么不同嗎？

*“舍生取義”的“義”指的是正義、大義，涉及到國家利益，民族氣節(jié)等；而哥們義氣中的“義”則是涉及個人利益或某些團體利益，是小義，并不一定代表正義。

71、作者在文中贊揚和批評了怎樣的人，請你各用一個成語來回答，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

*舍生取義

見利忘義

舍生取義的精神是應(yīng)該大力提倡并繼承發(fā)揚的。當我們?nèi)松杏龅皆谏懒x利的重大抉擇時，我們應(yīng)該做到舍生取義，而不能為了一己私利，置正義于不顧。

第三篇：《魚我所欲也》 復(fù)習(xí)題

《魚我所欲也》 復(fù)習(xí)題

一、文學(xué)常識

此文節(jié)選自《孟子·告子上》

《孟子》現(xiàn)存七篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。

二、實詞積累（1）欲：想要。（2）于：比。

（3）茍得：茍且有得，這里指“茍且偷生”。（4）惡：厭惡。（5）患：禍患，災(zāi)難。（6）辟：通“避”躲避。（7）如使：假如，假使。（8）為：做。

（9）喪：丟掉，遺失。

（10）簞：古代盛飯用的圓竹器。（11）豆：古代盛肉或其他食品的器皿。（12）呼爾：吆喝著。（13）與：給予。（14）蹴：用腳踢。

（15）不屑：因輕視而不肯接受。

（16）萬鐘：形容位高祿厚。鐘，古代的一種量器。（17）加：好處。

（18）辯：通“辨”，辨別。（19）奉：侍奉。

（20）得：通“德”恩惠，這里是感激的意思。（21）與：通“歟”語氣詞，嗎。（22）鄉(xiāng)：通“向”，從前。（23）已：停止，放棄。（24）本心：天性，天良。（25）何加：有什么益處。

三、相關(guān)成語

舍生取義 嗟來之食

四、相關(guān)對聯(lián)

1貧賤不移顏回有丈夫之志

威武不屈天祥存英雄之舉 2魚與熊掌不可兼得，依口味取舍

生同大義非能共存，據(jù)良心抉擇

五、原文填空

1、體現(xiàn)中心論點的句子是：

生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、以“魚”與“熊掌”比喻引出中心論點的句子是：

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

3、為什么不做茍且偷生的事？

所欲有甚于生者。

4、作者從正反兩方面進一步論證論點，得出結(jié)論的句子是：

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

5、強調(diào)人人都有向善之心的句子是：

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

6、強調(diào)“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死的句子是：

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

7、作者贊頌無人認識的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受帶有侮辱性的施舍，說明“所惡有甚于死者”即義重于生的句子是：

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮儀而受之。

8、結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)開頭哪句話？

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

六、問答題

1、此文節(jié)選自《孟子·告子上》，它論述了孟子的一個重要主張是什么？

義重于生，當義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義。

2、本文的中心論點是：

舍生取義。

3、什么是“義”呢？

孟子說：“羞惡之心，義也。”他認為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。一般指公正的道理或正義的行動。

4、孟子是怎樣提出和政論他的主張的？

把生命比做魚，把義比做熊掌，在二者不可得兼的情況下，用舍魚而取熊掌設(shè)喻，由此及彼，由淺入深，自然引出“舍生取義”的主張。

5、為什么用比喻形式說理，而不直接提出來？

這樣說理形象通俗，易于接受。

6、第一段分幾層論述？分別從哪個角度論述？

三層： 第一層：“魚，我所欲也一一舍生而取義者也?！庇帽扔饕鲋行恼擖c“舍生取義”

第二層：“生亦我所欲一一由是則可以辟患而有不為也。”

用生與死進行對比論證為什么要“舍生取義”。（指出人間有比生更寶貴的東西，就是義，也有比死更可怕的東西，就是不義。）

第三層：“是故所欲有甚于生者——賢者能勿喪耳?！?/p>

激勵眾人，此心人皆有之。

7、文中至今流傳的一個成語是？

舍生取義。

8、作者說“舍生取義”之心“人皆有之”意圖何在？

激勵眾人崇尚道義。

9、論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？

明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人既使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？

總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

10、有比生命更重要的東西是什么？有比死亡更令人厭惡的東西是什么？

義, 不義。

11、為什么不能做茍且偷生的事？為什么有的災(zāi)禍不能躲避？

因為茍且偷生的事往往違背道義，如果背棄信義去做，就會為人所唾棄。

因為有比生命更重要的義。

12、“賢者”和普通人的區(qū)別在于什么？

能否固守道義。賢者能堅持操守，勿喪失。

13、“一簞食??乞人不屑也”。運用的論證方法是：

舉例論證。

14、“一簞食??乞人不屑也“?；贸烧Z故事是： 嗟來之食。

15、用這一生動的事例的目的是為了證明什么？

“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死。如果帶有侮辱性的施舍即使是無人認識的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受，說明“所惡有甚于死者”既義重于生。

16、“萬鐘則不辨禮義而受之??此之謂失其本心。”段主要運用什么論證方法？作用是什么？

對比論證；舉例論證。

作用是從反面論證“萬鐘”亦不該接受。

與“一簞食，一豆羹”段進行對比，從正反兩方面印證了“舍生取義”。

17、孟子在文中表揚了哪些人？斥責(zé)了哪些人？ 表揚了那些重義輕生、舍生取義的人；

斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、見利忘義的人。

18、如何看待“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

“義”字是一種充塞天地之間的正氣，無處不有，但當面臨生死存亡的考驗時，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。

19、對孟子“非獨賢者有是心也，人皆有之”的評價。

他認為每一個人一生下來就有仁、義、禮、智等善心，在文中這種思想顯然有它的進步性。但是這種結(jié)實沒有強調(diào)后天教育和社會環(huán)境對人的作用。在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。此類糟粕，應(yīng)予剔除。20、從古到今，無數(shù)的事例驗證“舍生取義”的人可以流芳百世，見利忘義的人遺臭萬年。請舉例一一加以驗證。

舍生取義之人如，文天祥、史可法、譚嗣同、李大釗等。

見利忘義的人如，呂師孟叔侄、秦會、洪承疇等。

21、聯(lián)系全文的大意，用“生”與“義”開頭，擬寫一副對聯(lián)（不少于五字）。

略。

22、你過去一定也做出過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大、印象最深？你從中總結(jié)出一些經(jīng)驗或教訓(xùn)。

（思考人生選擇的意義及應(yīng)當遵循的原則，樹立起義重與利、舍生取義的價值觀念。）

23、文章開篇運用了什么修辭？為何運用這一修辭？

比喻，因為本文是論述“舍生取義”的，重在“義”，“義”是抽象事物，難以把握，理解，用比喻使人容易接受。

24、本文圍繞什么展開議論？

孟子設(shè)喻，從人的口腹之欲開始通篇議論，也圍繞著人的口腹之欲展開。

25、文章從所欲入手，說明人的所欲發(fā)生矛盾時應(yīng)該怎樣？

應(yīng)采取一個正確的原則態(tài)度，要進行正確的抉擇和取舍。

26、文章用“魚”和“熊掌”分別比喻什么？

魚喻生命；熊掌喻“義”，形象的區(qū)分“生”與“義”的價值高下。

27、面對生與義不能得兼時，孟子認為應(yīng)該怎樣做？

寧可取義，也不茍且偷生。既故不為茍得也。

28、面對死與不義不能同時避開時，孟子認為應(yīng)該如何處理？

擰可赴死，也不愿躬躬不義

29、作者在文中把什么看作比死更令人厭惡？（用兩個字概括）不義。

30、作者認為面對正義時，人表現(xiàn)應(yīng)如何？

為了正義絕不能貪生怕死，屈辱人格，而要無所畏懼，義無所顧。

31、指出文中從反面論述：如果人只是欲生惡死，那么凡是可以茍且偷生的無恥手段都做得出來的句子：

如使人之所欲莫甚于生。則凡可以得生者，何不用也？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？

32、指出文中：有的人明知采用某種手段就可以生存卻不采用，其原因是：

所欲有甚于生者。

33、指出文中有的人明知采用某種手段就可以躲避辟患卻不采用，其原因是：

所惡有甚于死者。

34、為什么世人的行為仍有賢與肖，義與不義的區(qū)別呢？

因為賢者能堅持“舍生取義”，始終“勿喪”，一般人則難免因環(huán)境改變，而“失其本心”

35、文中作者認為“舍生取義”之心，不僅僅是賢人所具有的語句：

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

36、文中“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”有何作用？

承上啟下

37、“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”，為什么饑餓的行人，乞丐不接受呢？

因施與者態(tài)度不好。他們認為接受這“嗟來之食”，將陷身于不義，這是人們天生的羞惡之心。

38、用者對于“萬鐘則不辨禮義而受之”的行為，是如何回答的：

萬鐘于我何加焉！

39、文中指出昔日寧死不受嗟來之食的人，此時卻不辨禮義而受之，你如何理解這種現(xiàn)象？

這類人是在無盡的利欲的旨誘一喪失了本心。即受環(huán)境影響。40、文章第二段舉實例的目的是：

進一步論證“義”重于生命，并在篇末點題，指出不應(yīng)為物欲所蔽。

41、指出文中點題的句子： 此之謂失其本心。

42、孟子在文中雖討論的是一般人的道德標準，但實質(zhì)另有它論，你認為作者意在職責(zé)誰，體現(xiàn)什么思想？

意在職責(zé)統(tǒng)治者，不應(yīng)被物欲所蔽，而喪失羞惡之心。體現(xiàn)了孟子的“民貴君輕”的政治思想。

第四篇：魚我所欲也復(fù)習(xí)題

三、課文理解

1．中心論點：舍生而取義者也。2．概括段意：

第一段：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。

第二段：運用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。（正面論證）

第三段：再舉例從反面說明人為了功名利祿而舍棄禮儀，見利忘義，失其本心。

3、課文運用了哪些論證方法？（1）比喻論證；作用：以魚和熊掌設(shè)喻，深入淺出地區(qū)別出“生”和“義”的 價值高下，引出了中心論點“舍生取義”。

（2）舉例論證

對比論證

作用：從正反兩方面鮮明地論證了中心論點“舍生取義”。

4、古今中外有很多人仁人志士為了崇高的理想而“舍生取義”。請列舉幾例，簡述他們的言或行。參考：

（1）文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青；

（2）陳

毅：取義成仁今日事，人間遍種**；

（3）聞一多：拍案而起，橫眉冷對國民黨的槍口，寧可倒下，也不屈服；

（4）朱自清：寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟糧。

5．文章開頭“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！庇惺裁醋饔茫?/p>

答：（1）說明熊掌比魚珍貴，舍魚而取 熊掌；（2）設(shè)喻類比，引出文章的中心論點；（3）充當本文立論的依據(jù)。

5、聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Α吧嵘×x”這一道理的理解？（1）無論在什么情況下，都要把“義”放在首位，把民族和國家的利益放在第一位，必要時還應(yīng)做到“舍生取義”。

(2)孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。

(3)“舍生取義” 在今天仍然符合新時代的道德要求，任何時候都不能見利忘義。

6、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這個問題的？

答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍惜這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為的時候，一定要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。

7．本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？

答：（1）義，是一種人與人之間尊重、團結(jié)、友好、互助的精神，是一種剛正之氣，忠孝之氣；

（2）我們中學(xué)生要做充滿正義和正氣的人，能見義勇為，能為正義事業(yè)、國家利益、民族尊嚴而放棄個人的私利甚至獻出生命，做與國與民與人有益的事；

（3）社會上的所謂“哥們義氣”和“江湖義氣”是不講原則、不辨是非的，是不符合社會主義道德規(guī)范的，結(jié)果是害人害己，這是不可取的。8．《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性善論”思想的句子是：

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。9．“非獨賢者有是心也。”中“是心”指什么？（原文回答）

答：所欲有甚于生者，（即羞惡廉恥之心）

所惡有甚于死者。

第五篇：《魚我所欲也》中考復(fù)習(xí)題

《魚我所欲也》復(fù)習(xí)題

1.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、教育家。繼孔子之后儒家學(xué)派代表人物，被尊稱為 “亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。2．請就第二段的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u注性的文字

本段主要用舉例說明的方法論證中心論點。首先舉窮者不受嗟來之食的事例,從正面論證了中心論點，贊揚舍生守義之人；然后，舉 “萬鐘則不辯禮義而受之”的事例，從反面論證了中心論點，批評了見利忘義之人；最后，指出“見利忘義”之人已“失其本心”，總結(jié)全文。

3．生活中我們常常用“魚和熊掌不能兼得”來說明什么道理？ 說明利益與名聲等好的事物不能同時都得到，不能藥理這種好處又要那種好處。

4.第一段中的兩個反問句（如詩人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？詩人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也）有什么作用？

用反問句強調(diào)事上有的東西比生重要，有的東西比死更令人厭惡，暗含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗的時候，人將失去準則，作出令人不齒的事情，因此，這樣反問有警醒人心的作用。5.“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍的也”。在作者看來，什么情況是“茍得”？

為了獲得利益或生命無視道義的存在，而放棄了道義。6.“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”。按作者的意思，在什么情況下不可以“辟患”？什么情況下可以“辟患”？

在義與利、生于義相沖突時，如果貪生足以害義時，不能見利忘義，當求生而不害義時，就可以“辟患”。7.在作者看來“賢者”有怎樣的特點？

不為利益所動，不為強勢所屈，無論什么情況下都能堅守道義。8.古語有“君子不食嗟來之食”這廣為人知的名言，它給人以怎樣的教益？

做人要有自強的精神，有尊嚴有骨氣，不能卑躬屈膝。9.作者為什么強調(diào)“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”？ 強調(diào)他對人的重要性，可以決定人的生死。說明有人寧可死也不愿意放棄人格和尊嚴。

10.“萬鐘不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”說明什么道理？ 往往不合禮義的利益在多，對人根本沒什么益處。11.通讀全文可以看出，作者針對什么現(xiàn)象寫作本文？ 一些人見利忘義了，失去向善的本性和羞惡之心了。12.“是亦不可以已乎”中的“是”指什么？

一些人為“宮室之美”、“妻妾之奉”、“所識窮乏者得我”而接受不義之財，見利忘義的丑惡現(xiàn)象。

13.縱觀全文，你認為本文贊揚里什么？批評了什么？ 贊揚時刻保持人格、堅守道義、敢于舍生取義的正氣和精神，批評放棄人格、見利忘義的丑惡現(xiàn)象。

14.文章結(jié)尾說：“此之謂失其本心?！泵献铀f的“本心”是什么？作者說此話的目的是什么？

本心即向善的本性，即羞惡之心，指舍生取義之心。這句話指出了見利忘義的嚴重后果——失去了做人的基本道德標準，以此突出舍生取義的重要性。

15.孟子主張“舍生取義”，而當今社會的人們更強調(diào)“熱愛生命”，這兩者是否矛盾？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

不矛盾。“舍生取義”是從人格尊嚴的角度來教育人們不能見利忘義，不能屈服于邪惡的勢力?！盁釔凵笔菑娜松鷳B(tài)度角度來告訴人們要熱愛生命，不能虛度光陰，不浪費生命，用有限的生命創(chuàng)造無限的價值。

16.如何解釋作者所說的“義”？在你的思想意識中，我們最應(yīng)該堅守的“義”是什么？ 孟子說“羞惡之心，義也”。他認為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。一般指公正的道理或正議的行動。舍生取義的義指道義和禮義、正義。誠信、真誠、誠實、守信。17.孟子有許多表明“義”的名言，請你寫出一句相對完整的。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

18.在人生面對抉擇的時候，應(yīng)當具備怎樣的價值標準，孟子提出了自己的看法：應(yīng)當摒棄自私自利的想法，將正義、道義放在首位。那么在今天這樣物質(zhì)極為豐富，外界誘惑極為繁多的社會中，孟子的這一主張將在你“選擇”的十字路口給予怎樣的指導(dǎo)呢？

當自己的利益和集體的利益沖突的時候，應(yīng)堅持犧牲小我的原則。為中學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀指明了方向。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

思考題

1、歸納段意：

第一部分：論述舍生取義是人的本性。

第二部分：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）

2、理解：

（1）本文的中心論點是什么？（文中能概括全篇大意的句子）用原文回答：

（2）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有： ；

（3）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

（4）孟子認為能做到舍生取義的人是；（5）孟子認為失其本心的行為是：（6）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

（7）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：

（8）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：（9）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指

（10）人的本心是什么？ 3．思考、1．寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”取“熊掌‘的用意是什么？

2、聯(lián)系、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。你想到了我國歷史上哪個舍生取義的英雄人物，并用簡潔的話改進其事跡。

3．本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？

4、閱讀理解：

⒈本文主題：論述人應(yīng)當怎樣對待“所欲”—— ⒉本文中心論點—— 3．“不為茍得”的原因： 4．“有所不辟”的原因：

5．“有甚于生者”與“有甚于死者”分別指的是什么？ 6．如果“所欲”沒有超過“生”會怎樣？ 7．凡“所惡”沒有超過“死”會怎樣？ 8．“凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用?！薄氨芑嫉氖侄味伎梢允褂茫怯腥瞬挥?。”的原因是什么？ 9．孟子認為在舍生取義這一點上人們的態(tài)度怎樣？ 10保持本心和喪失本心指：

11．結(jié)合實例談?wù)勀銓Α胺仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的理解。

12．“非獨賢者有是心也”中“是心”指什么？（用原文回答）

答案：

2．1．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2．舍生取義、嗟來之食

3．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

5．萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。

6．（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）

7．（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）8．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。9．喪失道義。10．舍生取義 3．

1．意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來提出“舍生取義”的道理。

2．觀點：舍生取義 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 如:文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟糧。3．（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）4 1． 舍生取義 2． 舍生取義

3． 所欲有甚于生者。4． 所惡有甚于死者。5． 義與不義。

6． 凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。7． 凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。8． 因為他們“所欲的”“所惡的”是“有甚于生者義”和“有甚于死者不義”?！八钡摹傲x”與“所不欲”的“不義”。9． 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。10． 舍生取義和見利忘義。

12． 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。