第一篇：淺析汪國真詩詞創(chuàng)作特點

淺析汪國真詩詞創(chuàng)作特點

摘要： 九十年代初，中國詩壇刮起一陣“旋風(fēng)”，那就是“汪國真熱”。汪國真是九十年代初影響過許多中國青年的著名詩人！大家喜歡他的詩詞，是因為他的詩詞能與讀者的心靈產(chǎn)生共鳴。汪國真自稱其創(chuàng)作得益于四個人：李商隱、李清照、普希金、狄金森（美國）。追求普的抒情、狄的凝煉、李的警策、清的清麗。

關(guān)鍵詞：詩歌

新宋詞

昂揚

超脫

高雅

清新 教化

九十年代初，中國詩壇刮起一陣“旋風(fēng)”，那就是“汪國真熱”。汪國真，祖籍廈門，生于1956年6月22日,他是九十年代初影響過許多中國青年的著名詩人！大家喜歡他的詩詞，是因為他的詩詞能與讀者的心靈產(chǎn)生共鳴。汪國真自稱其創(chuàng)作得益于四個人：李商隱、李清照、普希金、狄金森（美國）。追求普的抒情、狄的凝煉、李的警策、清的清麗。

一 汪國真的詩歌

詩歌主要有三大功能：一是思想文學(xué)藝術(shù)的欣賞性。二是消遣娛樂性。三是使用工具性。這三性汪詩具備。不像不少人的詩那樣：讓多數(shù)中國人喜歡的詩味太少太淡；不好讀，不好懂，只能吸引少數(shù)熱戀者去開發(fā)去研究，很難吸引很多人投入精力去研究怎樣閱讀，怎樣欣賞；而且這些詩的工具性多隱含，其力弱如羽毛；這就大大削弱了詩歌的三性。汪詩吸引讀者的首要因素是它的工具性。如果要求全責(zé)備的話，它的工具性面還窄了點，在今人急需要歌頌、吶喊、鞭打的情況下，它在這方面就太欠缺了些。

（一）汪國真的詩歌，在主題上積極向上、昂揚而又超脫。

汪詩的一個特征經(jīng)常是提出問題，而這問題是每一個人生活中常常會遇到的，其著眼點是生活的導(dǎo)向?qū)嵺`，并從中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。這種的量化的哲理，十分適合中學(xué)生的思維特征。中學(xué)生的人生經(jīng)驗較少，對自己所面臨的人生問題，經(jīng)常手足無措，而汪國真以詩歌的形式，給中學(xué)生們提供一種解決人生問題的辦法，這對于這些年輕的青少年來說些十分新鮮，而又簡單實用。如他的一首小詩《致友人》寫道：不站起來/才不會倒下/更何況/我們要浪跡天涯/跌倒是一次紀念/紀念是一朵溫馨的花。這首詩簡短而寓意明晰，十分適宜抄錄與贈與，即使就閱讀來說，也最適宜大眾毫不費力地在閑暇時得到身心舒暢。再如《生命總是美麗的》一詩：不是苦惱太多/而是我們的胸懷不夠開闊/不是幸福太少/而是我們還不懂得生活/憂愁時，就寫一首詩/快樂時，就唱一支歌/無論天上掉下來的是

什么/生命總是美麗的。汪國真的詩中不僅僅有青年人的生活和那種明白暢曉的表達方式，更主要的是一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態(tài)度。這種站在人生的更高層次的俯視現(xiàn)實中的一切，所采取的“汪國真式的”人生態(tài)度，不能不說是汪國真詩歌倍受青年讀者歡迎的原因所在。而所謂這種人生態(tài)度，實際就是對中國自宋元以來傳統(tǒng)詩歌那種豁達、飄逸、瀟灑、超脫的人生哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（二）汪國真的詩作，強調(diào)意象和個人理想的追求。

汪詩對安撫癡迷者的心靈起過很大的作用?！稛釔凵房梢哉f是汪國真的代表作之一：我不去想是否能夠成功/ 既然選擇了遠方/ 便只顧風(fēng)雨兼程/ 我不去想能否贏得愛情/ 既然鐘情于玫瑰/ 就勇敢吐露真誠/ 我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨/ 既然目標(biāo)是地平線/ 留給世界的只能是背影 /我不去想未來是平坦還是泥濘/ 只要熱愛生命/ 一切都在意料之中。這首詩以四個肯定的回答表達出為何要熱愛生命的哲理。四個段落，看似相似，卻各有其趣。四個段落分別以“成功”、“愛情”、“奮斗歷程”和“未來”為意象進行分析和回答。這四個意象可以說是包括汪國真、席慕容在內(nèi)的一些清新哲理派詩人慣用的幾個意象，不晦澀，不故弄玄虛，不生僻難解，可以說是完全區(qū)別于朦朧詩的特點，也是汪國真的詩歌取得成功之原因所在。

（三）汪國真的詩歌可以直接曲譜歌唱，并具有教化功能。

中國的詩歌，從最早開始，就大多承載著歌唱功能的，但是朦朧詩卻背棄了這個主要功能。盡管朦朧詩在八十年代受到讀者的極大關(guān)注和追捧，但它畢竟是殘缺的、先天不足的。我個人雖然非常欣賞朦朧詩，但對這一缺陷卻深感遺憾。朦朧詩多半孤傲，這幫助詩歌成功，也促使它衰敗。相反，汪國真的詩歌背棄孤傲，甚至在韻律的營造上有了進一步的提高。他的詩歌基本上都是可以直接拿來譜曲歌唱的，熱衷于流行音樂的年青人，自然也較容易接受這種詩歌形式了。在意境上，汪國真似乎不如朦朧派。汪國真慣用“愛情”、“成功”等意象，他的大量作品都采用了這些基本意象，這也許是汪國真本人的偏好，也可能是為了迎合意識形態(tài)的一種妥協(xié)吧。其實，汪國真的詩歌不是單純的說教，他說“既然已經(jīng)選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程”。他沒有呼喊口號非要你去這么做，而是娓娓吟唱建議你去這么做，對九十年代的詩歌讀者來說，這是非常明智的一種教化手段。汪國真的詩歌總是體現(xiàn)出一種鮮明的教化功能，因此他的詩歌甚至可以進入語文教材。汪國真的詩歌，曾經(jīng)掀起過一個熱潮，使他成為詩歌界的新秀，成為年青人的朋友和老師。我不知道，這一切是否得助于他的詩歌的富有熱情的教化作用？ 《熱愛生命》在我讀來，汪詩熱愛的不是最終的成功和未來的美好結(jié)局，不是愛情的獲得和奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。詩作里溢出的熱愛，其實是一個過程、是一種

追求，“風(fēng)雨兼程”、“吐露真誠”……這些都是體現(xiàn)熱愛的種種表現(xiàn)。熱愛生命，不是因為想要獲得而去熱愛，而是因為熱愛而最終獲得。這樣，詩歌的主題就升華了?！稛釔凵?，是一首非常適合朗讀的抒情詩歌，也可以作為勵志的詩歌來讀。我相信，只要心中有愛，有著對生命的一種熱愛，一切美好的結(jié)果也就在意料之中了。

汪國真的詩歌多以哲理詩為主，不管寫什么內(nèi)容，都滲透著極其強烈的哲理性，他的詩歌繼承了中國傳統(tǒng)古詩和傳統(tǒng)新詩的優(yōu)點，語言精練含蓄，通順流暢，富有音樂節(jié)奏韻律美。汪詩除了哲理詩，再多的是軟抒情詩，不是婉約詩，不乏婉約味。汪詩象征、意象色彩不濃，朦朧不烈，暗射影射不重。所以他的詩比較適合多數(shù)中國人的口味，青年學(xué)生、成年、老年人都可讀，受眾人群特別大；是多數(shù)中國人喜聞樂見的佳良詩歌類型。他的詩歌有極強的工具和可用性，歌頌、鞭打型的也不算多，主要是指導(dǎo)個體人生類型的多。還有較好的欣賞、娛樂性。只要是不是和它過不去的人，讀后有一種舒服感和美感?？傊粼姷母谥袊?，在中國文化。

二 汪國真的新宋詞

詞，這種類似于詩的文學(xué)形式，起源于唐，掘起于宋，衰落于明清之際。到如今，已近千載滄桑，其中，雖也有一些高手為之挽弓射雕，可作為一種文學(xué)形式，它的確已經(jīng)式微了。汪國真卻能于千難萬難之中，別制機抒，選擇詞的形式，再現(xiàn)現(xiàn)代人的抒情風(fēng)貌。

（一）汪國真的新宋詞，多以“有我之境出之”。

王國維先生有言：詩家當(dāng)以境界為主，詞家又何嘗不是如此［１］。何謂境界，即遠取諸景，近取己身，物我渾然熔于一爐之內(nèi)，萬千變化盡在筆下眼底。境界又分二層，有“有我之境與“無我之境”這兩層境界或然獨出，或相融而至，使人難辨。汪國真的新宋詞，多以“有我之境出之”，將其直抒胸臆的襟懷與遠近諸景熔鑄在一起，從而達到強烈的抒情效果。如“點絳唇.湖畔”一詞。前闕：“千頃清波，夕陽斜掛蒼山外?？蛣e舟在，暮靄倚天籟。”卿卿數(shù)句，便渲染出一派湖光山色。由“千頃”而至“清波”，可見“蒼山”之凝重。而“蒼山”所以凝重，是因為客人已去，不再回來，往日種種歡聲笑語，盡付于“蒼山”之外。那么，這“千頃清波”中的一頁扁舟，便被映襯得更加孤單。加之暮靄垂垂，余暉灑灑，此時心境更添出幾分惆悵。有意思的是，上闕正以茫然之境出之，下闕忽然峰回路轉(zhuǎn)，作者詞筆一搖，翻出一片喜悅之情：“氣爽風(fēng)涼，湖闊心胸朗。樓閣上，請出佳釀，暢飲聽鸞唱。作者本來正有一腔惆悵之情，忽然被此清爽的風(fēng)一吹，頓時感到心胸格外開朗。于是，又于閣樓上，舉杯酌酒，又在酣暢之時，聽到嚦嚦的嬌鶯啼語，真有此時不樂，何處可樂的感覺。

之所以能夠如此，全是因為“氣爽風(fēng)涼”之故。看來，好山好水，尚不足以消釋離愁別恨，非待好風(fēng)頻吹，才能盡釋愁懷。這里，風(fēng)的出現(xiàn)極為重要，沒有“風(fēng)”，則一切佳景皆成虛話。有了“風(fēng)”，便能夠喚來“鶯唱”“佳釀”。大而言之，社會上的環(huán)境是相同的，可有人因“風(fēng)”一來，便開始轉(zhuǎn)向。有人忙去附和“幫派”言論，有人忙著下海撈錢；當(dāng)然，更有人會借大鵬之翼，乘風(fēng)而起，再展宏圖。作者能于“風(fēng)涼”之時，縱目千里，精神一振，可見胸襟的磊落瀟灑了。

（二）汪國真的新宋詞格調(diào)高雅。

詞，須有高雅的格調(diào)，沒有高雅的格調(diào)，只會流于平庸之作。而高雅的格調(diào)，極難臻于

［［３］［３３］］化境，這是一位詞人學(xué)識與品行總體性綜合構(gòu)成的產(chǎn)物。蘇東坡詞曰：“高處不勝寒”只緣身在高處者，大都是冒寒而進的獨行者。李白詩曰：“大雅久不作”。大雅難作，只緣雅音雖然純正，但難諧世俗者的口味。汪國真以高雅的格調(diào)為新宋詞的創(chuàng)作定位，此中的甘苦非親歷是不為知的。但汪國真的努力畢竟結(jié)出了甘甜的果實。如“登高遠眺，海天色，一片蒼茫無際。風(fēng)勁濤鳴，何處問：多少英雄來去？縱有奇才，怎同時抗，遺恨成飄絮；身軀為冢，但留天地豪氣?！边@一段詞，是詞作者“今奴嬌.觀?！钡纳习腙I。讀此詞，真使人有飄然高舉之想。人只有登高遠眺，才能將萬里風(fēng)云盡收眼底。加之勁風(fēng)頻吹，海濤轟響，高處獨立，思接蒼茫。男兒立足于當(dāng)?shù)刂g，更欲有為于當(dāng)世。但憑高一問，英雄何在，多少奇才亦身軀為冢。報國無門，扼腕長嘆，此真是天下英雄奇才才共同的悲劇命運之所在。但青山不倒，綠水長流，英雄雖去，豪氣猶在。此一“留”字，真有說不盡的無限神往，說不盡的憑吊幽懷，說不盡的男兒熱淚，說不盡的浩然正氣。這首詞的下半闕，便很自然的轉(zhuǎn)出下面一些風(fēng)流人物：卻憶赤壁情懷，東坡足踏處，頓成絕句，長嘆伯任（即常遇春，明代著名將領(lǐng)）真奮勇.盍使吳王（即朱元璋）折臂。筆建曹沾（即曹雪芹），紅樓高萬仞，鬼哭神泣?！霸嚽瞥鍪郑冒自苿勹て??！卑自瓶刹檬且驗橛幸刑斓氖侄?，瑜砌可性是一位有經(jīng)營的匠心。此詞的“登高望遠”，為其始，以“裁白云”為其結(jié)帶給人一片高遠儒雅的心境，寫的頗為佳妙。

（三）汪國真的新宋詞詞風(fēng)清新。

［［２］［２２］］“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這是詩人李白為詩歌創(chuàng)作制定的藝術(shù)準則。當(dāng)我們面對汪國真的新宋詞時，不僅感動于它高雅的格調(diào)，而且也被詩人清新的詞風(fēng)所感動。那種明白如話的真實情感的流露，那種溫暖純凈的生命境界，那種富有新意與哲思的藝術(shù)氛圍，都能使我們感覺到春風(fēng)白云撲面而來的溫煦。更牽人心魄的是，在這清新之中跳蕩回旋的動人韻味，更能顯示詞人瀟灑真摯的情懷?！八{(diào)歌頭.登山”是筆者最覺有份量的一首汪國真的

詞作?！疤だ擞X山聳，凌越感潮舒”。詞人一開筆，便極有哲理意味，“山聳”以“踏浪”來引起，“潮舒”以“凌越”來感覺。這里浪與山，岳與潮的對立統(tǒng)一關(guān)系，由兩個中介性的動詞，“踏”與“凌”聯(lián)結(jié)起來。這就充分暗示了中介詞的重要性，其實萬事萬物交相關(guān)聯(lián)所在之處，不都是需要有這樣的中介嗎。另外，山與岳不動的，浪與潮是動的，以動襯托靜，更能顯示出靜的莊嚴，以靜襯托動，更能顯示出動的神變。這一聯(lián)句，在宋詞中也是沒有的。再往下看，記憶如飛泉貫注而下：“松邊云下暢飲，山海入一壺?！鄙胶Ｔ谝粔刂?，一壺又在胸襟之中，真不知是胸寬，壺寬，還是山海寬了?！扒ы暳譂狓B，萬載巖石觀日，心境若澄湖”。千頃.萬載，一為空間之大，一為時間之長?？臻g之大，又于林濤中聽鳥，時間之長，又于巖石上觀日，怎能不心潮激蕩，血液沸騰。然而，詞人卻“心境若澄湖”。以如此澄湖般恬靜的心境，來對抗千頃與萬載間的茫茫宇宙，可見詞人不僅心胸寬闊，而且極為從容鎮(zhèn)定?！皢枎讜r歸去？住廢二三廬?！边@一個“廢”字，下的妙。彼時間之長，而人生有限，以我有限的時間，來與這宇宙的萬載來較量，殊為可笑。但詞人偏于可笑之中，帶出自己的信念與決心。寧愿久居此地，與云.與岳.與浪.3與潮.與林濤.與紅日.與翠鳥生活在一起，而不愿返回都市與庸庸碌碌之輩為伍。此中信念，真可削金斷鐵，此中言語，更是擲地有聲。

但浮生如此，繁華若夢，又有多少親朋好友，時時縈系于我的肺腑之中，又有多少流逝的光陰，以時不待我的腳步，正從我的肩頭走過，回頭一看，青山依舊，人卻老矣。目睹于此，便有了這下半闕的“舉足近，懷念遠，怕生疏。人生無奈，思清幽，又念編桴。靜似流泉輕緩，動像雷霆重促，不教歲煙浮。”這一大段的表白，寄寓著無限感慨。詞人渴望在一靜一動中，把握住存在的真諦，留住時間的步伐。為此，詞人雖然戀戀于這“松邊云下的暢飲”，但仍是抱定了“行行重行行的決心”。“看我隨云遠，破險踐當(dāng)初”，“隨云遠”是為了實現(xiàn)當(dāng)初的誓言，誓言的實現(xiàn)，又要踏破千難萬險。讀罷這首“水調(diào)歌頭.登山”，我不由想起了詞人的一首詩“我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影”，這可真是詞人遠去，青山與誰為伴；萬古濤聲，依舊留待來者。

社會的每一次進步，都是以犧牲“過去”為代價的。然而，當(dāng)一個時期的文化機制與結(jié)構(gòu)隨著社會的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)軌與變化時，“古詞”便會從一片迷霧中悠揚的音響，給心身疲憊的現(xiàn)代人，帶來新的誘惑或安慰。從這一角度看汪國真傾心致力于新宋詞創(chuàng)作，便具有了特別的文化意義。有以下之說：詞家一脈，向以抒情見長。汪國真是寫抒情詩的高手，如今將其慧眼注目于詞上，自是為了將古之長，補現(xiàn)代之短。尤其是宋詞，詞牌繁多，文格各異，音韻優(yōu)美，長短句錯落有致，其輕靈活脫之處，能與現(xiàn)代人的思維感覺相接。汪國真舍唐詩而擇宋詞，便是一種非常明智之舉。再有，就將此類創(chuàng)作以新宋詞命之，也有欲與古

人一爭長短之意。新字一出，便有以新的思維，新的內(nèi)容，新的格調(diào)，新的韻味滲透于宋詞的詞牌之中，一新天下人耳目。

曾經(jīng)有哲人不斷追問，在這貧困的時代，詩人何為？詞人何為？“但留天地豪氣”足矣！足矣！汪國真繼續(xù)你的創(chuàng)作吧。

參考文獻：

［１］王國維，浙江海寧鹽官人，我國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)巨子，《人間詞話》。

［２］李白，唐代偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱，《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》。

［３］蘇東坡，宋代著名文學(xué)家，書畫家，《題鎮(zhèn)江焦山夕陽樓聯(lián)》。

首先，論文后參考文獻不規(guī)范，而且參考文獻 不同于注釋，建議參看正規(guī)學(xué)術(shù)刊物中論文的 格式；其次，參考文獻當(dāng)包括前人對這一論題 的相關(guān)研究及本文參考的刊物等。一些細節(jié)問 題見上傳論文中批注

第二篇：汪國真詩詞Microsoft Word 文檔

把自己融入自然

—汪國真

在漂流了很久很久以后 真想能有一個靜溫的港灣 讓我枕著波浪輕眠 輕眠

卻不是為了收起風(fēng)帆

在跋涉了很久很久以后 真想能點燃——縷炊煙

圍著篝火席地而坐啞著嗓子唱歌 把悲愴的曲凋輕彈

盡管心很累

很疲倦 我卻沒有理由后退

或滯留在過去與未來之間

就這樣

就這樣 在身心俱疲的時候 把自己融人自然

汪國真著.汪國真詩文集

2.廣東旅游出版社,2003年01月第2版.圣

誕

送給你一個美好的祝愿 里面有我的萬語千言 在這個燈火輝煌的夜晚 我為你默默舉起晶瑩的杯盞 愿這一天伴你的有歡笑 歡笑的名字叫做燦爛 愿這一天伴你的還有溫馨 溫馨的名字叫做永遠

是真將軍不佩劍

是真將軍不佩劍

手中輕搖——把薄薄的紙扇 宮殿的明月

妃子的燦爛 河邊的洞簫

舞女的蹁躚 全賴將軍運籌帷幄間 是真將軍不佩劍

燈里輕吟著干載的詞篇 飄揚的旗幟

勝利的號角 今日的功勛

歷史的塵煙 全在將軍運籌帷幄間 是真將軍不佩劍

留下那指揮若定的故事代代傳

第三篇：書法詩詞創(chuàng)作

書法詩詞

1、斗方詩詞

清風(fēng)入袖，明月入懷。謙光受益，和氣致祥。靜逸心動，神情守真。藏書為富，愛字不貧。精誠所至，金石為開。澄懷觀道，凝神讀書。讀書養(yǎng)志，觀史思今。藏古今學(xué)術(shù)，聚天地精華。

海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。寧靜致遠。上善厚德。為富不貧?？昭艜?。

2、匾額

松齡鶴壽

大智若愚

聞雞起舞

上善若水

厚德載物

觀海聽濤

紫氣東來

和氣致祥

清風(fēng)滿懷

3、條幅

望遠能知風(fēng)浪小，凌空始覺海波平。

業(yè)精于勤浩然正氣

愛畫有情常拜石，學(xué)書無日不臨池。

4、中堂

5、條屏

讀書閱世當(dāng)思義理，知故觀今可識春秋。松風(fēng)皓月無俗意，高山流水有知音。

6、扇面

春花秋月

室雅人和

7、冊頁

8、手卷

時光似水甚無情，往事如煙看不清。冷暖意深藏瑞雪，悲歡聲雜伴華燈。

書生空有雙行淚，天地偏無一處平。俠骨柔腸都作古，奈何獨立泣蒼生。

集圣教序?qū)β?lián)

波綠生春早

有雨云生石

云霞生異彩

無風(fēng)葉滿山

云歸注雨遲

山水有清音

八體六書生奧妙

承恩湛露三春重

誠懇書法同歸正

春歸花外燕組織

五山十水見精神

被體香羅九夏輕

子野風(fēng)情一往深

雨洗林間翠欲流

燈火夜深書有味

法雨慈云窺色相

黃昏花影二分月

機云才學(xué)有天趣 墨花晨湛字生光

清池明月露禪心

細雨春林一半煙

王謝風(fēng)流本性成 九萬里風(fēng)斯在下

門掩梨花深見月

八千年木自為春

寺藏松葉遠聞鐘

明月不離光宅寺

清風(fēng)常渡出山鐘 清華詞作云霞彩

典重文成金石聲 三春花滿香如海 八月濤來水作山 勝地花開香雪海

妙林經(jīng)說大羅天 書成花露朝分潔

悟?qū)λ娠L(fēng)夜共幽 松濤在耳聲彌靜

山月照人清不寒 天機清曠長生海

心地光明不夜燈 萬里波濤歸海國

一山花木作香城 謝傅心情托山水

子瞻風(fēng)骨是神仙 珠林墨妙三唐字

金匱文高二漢風(fēng) 紫薇華省承綸誥

金粟香風(fēng)舞彩衣 座攬清輝萬川月

胸含和氣四時春 氣蘊風(fēng)云身負日月

牢籠天地彈壓山川 移柳待鶯對竹思鶴

按圖索驥誤筆成蠅 大本領(lǐng)人當(dāng)時不見有奇異處

敏學(xué)問者終生無所謂滿足時

第四篇：汪國真詩歌的特點

汪國真詩歌的特點

一、遲來的詩人

汪國真，祖籍福建廈門，1956年生于北京，畢業(yè)于暨南大學(xué)中文系。汪國真曾被美國內(nèi)申大學(xué)聘為客座教授、博士生導(dǎo)師，2008年11月被暨南大學(xué)聘為兼職教授。他是中國當(dāng)代著名詩人和書畫大家，見長于抒情詩。

汪國真的詩歌對中國傳統(tǒng)詩歌所表現(xiàn)出的那種豁達、飄逸、灑脫的人生哲學(xué)進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，由此形成了他自己獨特的詩歌內(nèi)涵，以一種超然、平易、恬淡的“汪國真式的人生態(tài)度”呈現(xiàn)在世人面前。作為當(dāng)代著名的抒情詩人，有人說，汪國真的詩歌影響了一代人，這話是無可置疑的。

早在上世紀80年代，汪國真就將業(yè)余時間集中于新詩的創(chuàng)作，在他就讀于暨南大學(xué)中文系時就一心迷戀著詩歌這一文學(xué)體裁，特別是中國古典詩歌，并細細地體味著其中的細膩和生動的藝術(shù)魅力。而詩人專門從事詩歌創(chuàng)作則是在90年代初，這個時候，汪國真大學(xué)畢業(yè)后分配在中國藝術(shù)研究院，后來擔(dān)任《中國文藝年鑒》編輯部副主任。從1990年開始，汪國真擔(dān)任《遼寧青年》、《中國青年》、《女友》等書刊雜志的專欄撰稿人，由此走向?qū)ｉT的文學(xué)寫作。汪國真的第一首比較有影響的詩歌是《我微笑著走向生活》：

我微笑著走向生活，無論生活以什么方式回敬我。

報我以平坦嗎？

我是一條歡樂奔流的小河。

報我以崎嶇嗎？

我是一座大山莊嚴地思索！

報我以幸福嗎？

我是一只凌空飛翔的燕子。

報我以不幸嗎？

我是一根勁竹經(jīng)得起千擊萬磨！

生活里不能沒有笑聲，沒有笑聲的世界該是多么寂寞。

什么也改變不了我對生活的熱愛，我微笑著走向火熱的生活！

這首詩歌發(fā)表在湖南雜志《年輕人》1984年第10期上，然后被其他報刊雜志爭相轉(zhuǎn)載。1990年5月21日詩人汪國真是第一部詩集《年輕的潮》由北京學(xué)苑出版社出版，于是他的詩歌開始跟廣大讀者見面。據(jù)汪國真自己回憶，在北京某中學(xué)的一次課堂上，有個學(xué)生不認真聽課，卻拿著他的詩歌在抄錄，老師很不解地問那學(xué)生，你們真那么喜歡汪國真嗎？學(xué)生說，不單是我們喜歡，很多其他學(xué)校的學(xué)生也都十分的喜歡。恰巧這位老師的丈夫是學(xué)苑出版社的編輯，聽說這件事之后立刻想到，如果把這么多學(xué)生都喜歡的詩歌結(jié)集出版，一定能成為暢銷書。當(dāng)時這位編輯就馬上找到詩人汪國真，并在雙方洽談后，短時間內(nèi)推出了《年輕的潮》，不想詩集一發(fā)行，即在廣大的青年人尤其是廣大中學(xué)生中引起轟動。緊接著又出版了《年輕的風(fēng)》、《年輕的思緒》、《年輕的瀟灑》等多部詩集，詩集一版再版，汪國真由此逐漸蜚聲中國詩壇。1990年7月4日，詩人汪國真的詩集被《新聞出版報》列為十大暢銷書之一，因此，1990年在北京的各大高校出現(xiàn)了汪國真詩歌的演講熱，這一年被出版界稱之為“汪國真年”，一種風(fēng)行一時的詩歌風(fēng)格，一位成績斐然的“詩壇王子”就這樣應(yīng)運而生了。據(jù)相關(guān)媒體透露，北京零點調(diào)查公司于1997年7月對北京、上海、廣州、廈門、重慶等地的18歲以上的居民開展的以“人們最欣賞的當(dāng)代中國詩人”為題的調(diào)查報告中表明，在新中國成立以后出生的詩人中，汪國真名列第一。

通過詩人汪國真20世紀90年代的創(chuàng)作歷程以及當(dāng)時社會對他的廣泛認可，我們知道，汪國真的詩集創(chuàng)下了有新詩以來的最高紀錄，他誠然不失為中國當(dāng)代詩壇上一顆耀眼的明星。這位90年代已近不惑之年的詩人，在某種意義上來講，我們不可否認，他是迄今為止中國詩壇上的最后一位輝煌的詩人——而且，因為他的大器晚成，所以他也是一位遲來的詩人。

二、詩人詩歌的影響

我們之所以要在此對汪國真的詩歌作一番分析與考究，是因為——我們前面說了，他的詩歌影響了一代人。

為什么汪詩有著如此深遠的影響呢，它能夠影響整整一代人？其實理解這個問題也并不難，這主要有以下幾個方面的原因：

第一、從汪詩的風(fēng)格上講，具有一種清麗、婉約的特點。汪詩的這一風(fēng)格，使得其內(nèi)容明白曉暢，盡顯柔美。汪國真的詩歌，結(jié)構(gòu)嚴謹整飭、細膩縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。讀其詩歌，總能使人們有一種耳目一新的感覺。

第二、從汪詩的抒情性上來講，感情真誠，頗具勵志性和感染力。有人說：“詩的本質(zhì)專在抒情?！彼裕魢娴脑姼枇芾毂M致地表現(xiàn)了詩歌的本質(zhì)，抒情性趣味很強，他以其獨有的抒情方式，高度凝練的語句，集中地反映著社會生活，給廣大讀者以心靈的共鳴和生活的啟示。

第三、汪詩的閱讀客體（閱讀對象）群體龐大且比較集中。汪國真的詩歌比較適合青年人閱讀，尤其是生于八、九十年代的年輕人，汪國真的很多抒情詩、勵志詩他們都耳熟能詳、瑯瑯上口、信手拈來。

當(dāng)然，除此之外，更重要的是，汪詩大抵跳動著一種年輕的旋律，因此有一種屬于年輕人的單純本色，這些人多是具有一定文化修養(yǎng)的讀者，可以并不費力地品味汪詩的風(fēng)格意蘊。而且，汪詩能從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從普通感受里看出永恒。在題材上比較貼近生活實際，往往從日常生活中選取素材進行創(chuàng)作，要么是對生命的感悟，要么是寫赤誠之心，要么是對風(fēng)物的歌詠，要么抒發(fā)青春和愛的痕跡??凡此種種，無一不是廣大青年人所喜聞樂見、感受經(jīng)歷的。因此，汪詩之如此深入人心就不言而喻了。

基于此，我們通過對詩人汪國真及其作品創(chuàng)作的概述，不難得出一個這樣的結(jié)論：汪詩明白曉暢卻深刻雋永，短小精煉而哲理豐富。本文試圖從汪國真詩歌的這一藝術(shù)特色來對其詩歌作一番膚淺的分析和考究。

三、汪國真詩歌的特點 汪國真是一位博覽群書的詩人，通讀古今，從小接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，加之汪國真本身深受李商隱、李清照、普希金和狄金森四位中外詩人的影響，于是在他的詩歌中兼有了李商隱的警策、李清照的清麗、普希金的抒情和狄金森的凝練，呈現(xiàn)出多家詩風(fēng)并舉但又自成一家的風(fēng)格。

本文主要從以下幾個方面來對汪國真詩歌的特點進行具體的分析：

（一）、題材上的針對性

汪詩之所以受到青年讀者的極度歡迎，一個很重要的原因，就是題材的廣泛和較強的針對性。正如讀者所說：“他的詩離我們很近，我們在生活中遇到的問題幾乎都能在他的詩中找到富有哲理和審美意味的答案，并給人一種積極向上的激勵。”[1]這是很中肯的評價。汪詩實際上是一種非正統(tǒng)的詩歌，也正因為如此，汪國真直到今天還廣受青年讀者的青睞。但，一方面汪詩得到了廣泛的認可和追捧，另一方面也遭受了正統(tǒng)詩壇的冷遇。那么，正統(tǒng)詩壇所喜歡的實際上是這樣的一種詩歌題材——要么謳歌土地，要么謳歌鄉(xiāng)村，要么謳歌人民，要么謳歌社會主義建設(shè)，要么謳歌豐功偉績??這些題材在當(dāng)今社會看來，以已經(jīng)成為典型的戰(zhàn)爭時代的用于宣傳教化的題材——當(dāng)然，我們不是說要去摒棄這樣的題材內(nèi)容，相反，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚下去。但對于詩歌文學(xué)這樣的一種表現(xiàn)形式，絕不應(yīng)該局限于此，也絕非一成不變，因為社會在變革，在發(fā)展，在進步，新事物層出不窮，因此作為詩人的創(chuàng)作，題材內(nèi)容必將是更加廣泛更加豐富的，這毋庸置疑。從汪國真的系列詩集作品來看，其詩歌選材集中在以下幾類：

1、理想和追求。這是每個有志青年都必將有所考慮的一件大事，詩人在《熱愛生命》中這樣說：“我不想是否能夠成功/既然目標(biāo)在遠方/便只顧風(fēng)雨兼程”表現(xiàn)出一種不達目標(biāo)誓不罷休的頑強的進取精神。而在《山高路遠》里，詩人又說，“如果遠方呼喊我/我就走向遠方/如果大山召喚我/我就走向大山”，體現(xiàn)出一種追隨于時代、獻身于理想事業(yè)的無盡豪情，此外，諸如《致理想》、《旅行》、《去遠方》、《淚與旗》等等，都是關(guān)于理想追求的題材作品。

2、人生道德。這是廣大青年人十分關(guān)心的問題，也是詩人汪國真涉筆較多的領(lǐng)域。有些作品僅從題目上就知道作者的觀點或者態(tài)度，比如《我不期望回報》、《我微笑著走向生活》、《對別人好一點》等。屬于這一類題材的還有《旅程》、《生活》等，在這些作品中，作者更多地談?wù)撽P(guān)于人生關(guān)于道德的問題和價值觀念，比如詩人在《我不期望回報》中說，“人，不一定能使自己偉大/但一定可以/使自己崇高”，贊揚了甘于奉獻的高尚品質(zhì)?？傊?，在這類作品中，詩人用樸實的言辭，體現(xiàn)出一種闊達的人生態(tài)度，一種樂觀的情懷。

3、愛情。關(guān)于愛情的題材作品，古往今來屢見不鮮，可以說它已經(jīng)成為詩人作家描寫的一個必不可少的領(lǐng)域。人們常說，愛情是詩歌的永恒話題，這話不假。在民間文學(xué)中關(guān)于民歌民謠有許多情歌，其中有一首丹陽民歌是這樣唱的：“春上二月露水多，做雙繡鞋送情哥。情哥送我一里半，我送情哥三里多?！边@首情歌表達的是女子對情郎的體貼和分別時的難舍難分。比較早的愛情詩應(yīng)該是《詩經(jīng)》中的《雎鳩》和《邶風(fēng)·靜女》，分別描繪了思戀和約會的情形。而對愛情的描寫刻畫古已有之，而且許多詩歌流傳甚廣。王國維在《紅樓夢評論·紅樓夢之精神》里指出：“男女之欲，尤強于飲食之欲。何則？前者無盡的，后者有限的也。前者形而上的，后者形而下的也?！币虼?，詩歌抒情的內(nèi)容將愛情置于首位是理所當(dāng)然的。正因為如此，“詩歌大部分是表現(xiàn)情欲的，《國風(fēng)》中大半是言情之作，以為詩人公認?！盵2]清代文學(xué)家袁枚也說：“詩者由情生者也。有必不可解之情，而后又必不可朽之詩。情所最先，莫如男女?！盵3]可見，在詩歌當(dāng)中，對愛情的抒發(fā)的確是普遍而不可缺失的。盡管古往今來愛情題材的作品既多且不乏優(yōu)秀之作，但我們在汪國真的詩歌中卻能夠體會到一種新穎與清麗。他不去描寫愛情的甜蜜和天長地久，也沒有華麗的詞藻，但總是十分的耐人尋味。如《我不再等待》： 約會的時間已過了十分

不，我不再等待

如果她來的太晚

這是一次小小的懲罰

如果她有事不來

等待也是白挨

一味的等待

會浪費寶貴的光陰

一味的等待

會把習(xí)慣寵壞

在詩中，詩人對約會的遲到者采取了批評的態(tài)度，同時對一味的等待提出了警告與質(zhì)疑，相比許多愛情題材的作品那種“苦苦等待”和“望穿秋水”，實在是別出心裁，體現(xiàn)出一個新時代的人的愛情觀念和人格升華。

但，詩人寫得更多的是失戀，在他看來，唯有失戀的內(nèi)涵才更加豐富。如《失戀使我們深刻》、《有你的日子總是有雨》、《你就是我的夢》、《恨有多少》等等，都是對失戀的感悟。詩人在《失戀使我們深刻》一詩中，表現(xiàn)出了一種失戀后的曠達的人生態(tài)度，“笑是對的/哭也不是錯/只是別那么悲傷/淚水畢竟流不成一條河”，由此照應(yīng)前文“戀愛使我們歡樂/失戀使我們深刻”的戀愛觀念。

4、分別。正如對失戀一樣，詩人關(guān)注著相聚，也關(guān)注著離別。“太多的廝守/易使愛枯萎/經(jīng)常的小別/會使愛升華”（《別這樣》），“多少次/想挽留你/始終不能夠/因為人世間/難得的是友情/寶貴的是自由”（《送別》），“我們分享的/是同一輪月亮”（《告別，不是遺忘》），等等。分別往往使人們感覺到相聚的美好和友誼的珍貴，因而會使人的感情得到凈化和升華。

在汪國真的詩歌里，描寫的常常是瀟灑的告別，但在《昨日風(fēng)景》中，又不乏李商隱“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”的那種依依惜別情：“哪怕前面的風(fēng)景/更美更好/我都無法/輕拋過去/一展笑顏/盡管人生告別尋常事/真告別時/卻又難說再見”。字里行間流露出一種別離的憂愁和無奈，但人生一世，分別往往又是人之常情，所謂“聚少離多”正是如此。

5、歌詠風(fēng)物[4]。對世間萬物的歌詠是詩人汪國真詩歌的一個重要方面。春花秋月，草木鳴蟲，天地山河，無不釋入懷中，抓其特點，賦其深意?！懊利愑幸环N力量/使人心變得脆弱/人心有一種美麗/勝過了聰睿與深刻”（《蝴蝶》）；“還沒有彈/夕陽就已流淌出/愉悅的旋律/給我十倍于你金錢/也無法讓我/如此歡暢地呼吸/圣潔是一種感情/這種感情價值無法替代”（《鋼琴》）；“能喝的酒醉一天/不能喝的酒醉一生”（《酒》）；以及《城市風(fēng)景》、《海岸》、《歷史》，等待。詩人汪國真選取一些平凡的事物或事物平凡的一面，通過它們的現(xiàn)實特征而賦予它們極大的寓意，從而揭示并告知人們一個平凡而深刻的道理。這真是：從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從普通感受看出永恒。

6、親情、友情及其它。汪國真在寫親情題材時往往直抒胸臆，憨態(tài)可掬，“我們也愛母親/卻和母親愛我們不一樣/我們的愛是溪流/母親的愛是海洋”（《母親的愛》）；寫友情時充滿理解與寬容，坦然而厚道，溫馨怡人。比如，在《致友人》中，汪國真說道，“不站起來/才不會倒下/更何況/我們要去浪跡天涯/跌倒是一次紀念/紀念是一朵溫馨的花”；在《感謝》里說，“讓我怎樣感謝你/當(dāng)我走向你的時候/我原想收獲一縷春風(fēng)/你卻給了我整個春天”，字里行間朋友之間的友愛之情讓人如浴春風(fēng)。此外，詩人還寫了極富有現(xiàn)代生活方式的和氣息的題材，比如舞會，比如咖啡，比如音樂，甚至于留學(xué)、誹謗等等一系列的生活現(xiàn)象，還有更多的平凡卻雋永的，無法集中分類的題材作品，透露著一股隨意與瀟灑?？傊?，青年讀者生活中的喜怒哀樂，成敗得失，凡此種種都能在汪國真的詩歌里富有針對性地得到詮釋和解答，從而給廣大讀者以生活的啟迪，成功者懂得鎮(zhèn)靜，落后者知道進取，失意者得到慰藉。

（二）、篇幅短小，明白曉暢

汪國真的詩歌大多短小精悍，最短的一首只有十七個字：生命/在夾縫中求生存/雖然渺小/卻活得真（《活得真》）。最長的篇幅也沒有超過三十行的詩?！霸谛⌒〉囊?guī)模中我們能看見美的本形，在短短的尺寸里也能有完美的生命”，用班·江生（Ben Fonson）[5] 評價百合花的這句話來評價汪國真詩歌短小、完整、豐富的特點，可以說是十分貼切的。在某種意義上來說，篇幅短小就決定了詩歌內(nèi)容的通俗易懂明白曉暢（但并非說篇幅越短小詩意就越明了）。一般來說，詩貴含蓄，但要適度，太含蓄就顯得晦澀難懂，反之又直白無味毫無趣味。而汪詩就介于兩者之間，不高不低，恰到好處，既有含蓄蘊藉，又能在及時的疏通過后顯得明白曉暢。這樣的直抒胸臆卻無鋼銳之氣，沒有格律卻節(jié)奏感強，句子短小卻道理深刻。總之通俗明了，如平時說話交談一樣，直白不加修飾，所以我們在前面說過，對于汪詩，只要有一定文化修養(yǎng)的讀者就能挖掘出其詩歌的內(nèi)在含義。另一方面，汪詩的內(nèi)容也十分通俗曉暢。自上世紀八十年代以來，詩歌改革的不斷深化，其定義也在不斷改變，由“意識形態(tài)的工具”轉(zhuǎn)為“文化的載體”，于是詩歌中的“紅色”字眼少了，更多的是對現(xiàn)代化建設(shè)的贊美，對生活的贊美，對人生的感悟和對生命的盛嘆，等等。讀者也在更多地關(guān)注自己的人生、前途和命運，而這些恰恰是汪詩中所津津樂道的。

汪國真的第一首比較有影響的詩是《我微笑著走向生活》：

我微笑著走向生活

無論生活以什么方式回敬我報我以平坦嗎

我是一條歡樂奔流的小河

報我以崎嶇嗎

我是一座大山莊嚴地思索

報我以幸福嗎

我是一只凌空飛翔的燕子

報我以不幸嗎

我是一根勁竹經(jīng)得起千擊萬磨

生活里不能沒有笑聲

沒有笑聲的世界該是多么寂寞

什么也改變不了我對生活的熱愛

我微笑著走向火熱的生活

在這一首詩中，詩人首先直截了當(dāng)?shù)財[明自己的觀點“我微笑著走向生活”，然后用四組排比兼設(shè)問直抒胸臆，雖然短小卻簡單凝練，明白地道出了在任何情況下，“我”將以怎樣的方式來對待無論什么樣的生活，詩的結(jié)尾闡述了對微笑的理解，前后呼應(yīng)，深化主題。這樣的一首抒情詩，我們并不需要過多的去探究和分析，就能在吟頌之間讀出詩的意味。我們說是曉暢明白，這絕非空穴來風(fēng)。再如，“你的身影是帆/我的目光是河流”是一幅多么形象的送別畫面，其中包含的依依惜別之情十分耐人尋味！我們很容易想到李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的意境，它們其實是異曲同工。

當(dāng)然，汪國真的許多詩都看似直白明了，主題明確，詩味不濃，其實不盡然。如“我們?yōu)橄嘤?舉起晶瑩的酒杯/卻不知過去的生活/其實就是這次邂逅的準備/這里寫的是重逢的喜悅。但實際上又不僅僅是喜悅，似乎還有彼此的安慰，或者鼓勵、勸勉，甚至可以說不是一句話所能解釋的，因為這一次的邂逅何嘗不是在位下一次的相聚做準備呢？再如，“沒有比腳更長的路/沒有比人更高的山”（《山高路遠》），這是汪國真的名句，但十分的通俗，然而卻是深刻的。詩人把“腳”、“人”與“路”、“山”相比較，夸大了人生道路上個人努力，同時給讀者以自信和鼓勵?？傊x汪詩沒有像猜謎語那樣有費力尋求考究的顧慮，但有咀嚼的余地和想象的空間。在不長的詩行里，有著悠長的詩意。

（三）、精煉而富有哲理

我們說到了汪詩的短小，就不得不想到它的精煉和哲理意味。精煉是一切文學(xué)藝術(shù)追求的目標(biāo)之一。詩喪失了精煉，也就喪失了詩歌最基本的特征?！熬珶挕币辉~的本意是泛指用化學(xué)方法以除去紡織纖維及其制品中的雜質(zhì)的過程。而我們要在這里說的精煉是指言簡意賅，應(yīng)該是精美、簡介的統(tǒng)稱，當(dāng)然也不乏含蓄的同義語。再者是哲理性，“詩歌的哲理性實際上是詩人對世界、對人生的內(nèi)在意蘊的整體性開發(fā)，也是對詩歌藝術(shù)的張揚。”[6]在人類心靈的發(fā)展史上，由荷馬的對災(zāi)難和命運的困惑，到屈原的質(zhì)天問地，都帶有一種浩瀚混沌的哲理性。包恢在《答曾子華論詩》一文中說：“古人于詩不茍作，不多作。而或一詩之出，必及天下之至精，狀理則理趣渾然，狀事則事情昭然，狀物則物志宛然?！笨梢娫娭小袄怼敝e足輕重。哲理，是一種認知，用于詩歌中便是指詩人的思維對現(xiàn)實存在的認識，所以每一首詩都應(yīng)該寓于哲理。汪國真詩歌在于它不僅精煉，而且富有哲理性。汪詩常用一些比較常見的事物，用比較普通的語言來表達自己內(nèi)心的情感，寓物寓事于理，尤其的深刻雋永。汪國真在為一些雜志開辟的專欄就有“哲思短語”，比如《遼寧青年》。他的許多詩句便如格言警句般的凝練而哲理豐富，既給人美的享受，又給人智慧的啟迪。如“只有水才能總是/讓我們情不自禁地低頭”（《黃昏偶拾》），“人心/無論穿什么樣的衣裳/都會太不漂亮”（《永恒的心》），“如果你一定要走/我又怎能把你挽留/即使把你留住/你的心也在遠方浮游”（《如果》），等等，在汪詩中俯拾即是。特別是在《給友人》中說的：“不站起來/才不會倒下/更何況/我們要去浪跡天涯/跌倒是一次紀念/紀念是一朵溫馨的花?！庇捎谡Z句的精煉，富有哲理性，十分適合摘抄贈送共勉。

（四）、富有韻律美

詩歌，顧名思義，存在詩與歌的關(guān)系，或者詩與音樂的關(guān)系。因為“每首原始的詩，不僅是詩的作品，同時也是音樂的作品?！盵7]所以，一首優(yōu)美的詩歌，就是一首悅耳的音樂，當(dāng)然，要達到這一點，就得融合聲音、音節(jié)、押韻等方面的美。而汪國真的詩歌恰恰在這些方面都有涉及。特別是在押韻上，體現(xiàn)得幾近完美。

中國之詩向來注重用韻。在古代，詩偶有不用韻者大都有其特殊的原因，但自有新詩以來，尤其是當(dāng)代的很多詩歌已經(jīng)放棄了韻的運用。要知道，就一般詩而言，韻的最大功用在于把渙散的聲音聯(lián)絡(luò)貫串起來，成為一個完整的曲調(diào)，這好比貫珠的串子，是必不可少的，可見韻對詩的重要性。在汪國真的詩歌作品里幾乎找不到不用韻的，這是汪詩的一個非常明顯的特點。而且，汪詩押韻往往在一首詩歌里只有一個韻腳，要么是隔句押韻的，如《遠方的來信如銀箔》；要么是一韻到底，如《希望你活得瀟灑》；要么是章節(jié)換韻的以及章節(jié)之間押韻的，如《熱愛生命》、《無言的凝眸》等。而汪詩最常用的韻腳就是i、an、ang（或ng）、u，如《永遠在一起》、《當(dāng)你生日來臨的那天》、《我站在舞臺之上》、《遙遠的等候》，等等?？傊粼娫陧嵚缮习才诺梅浅：椭C，讀來朗朗上口，極富有節(jié)奏美和音樂美。

四、綜 述 汪國真的詩歌之所以受到青年讀者的如此推崇，在于他的詩歌呈現(xiàn)出一種明白曉暢的表達方式，他的詩歌篇幅短小卻蘊含著豐富的哲理，主題健康積極向上，充滿了昂揚灑脫和對生活的細膩體味。讀其作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，其作品的一個重要特征就是經(jīng)常提出問題，而這些問題是我們每個人生活中常常會遇到的，詩人從中略加深化，拿出一些人所共知的人生哲理，極富教育意義。

一個時期以來，中國詩壇盛行晦澀艱深之風(fēng)，一些詩人對西方現(xiàn)代派表現(xiàn)手法的牽強附會，使詩句顯得生硬累贅，令人費解，讓廣大讀者望而生畏，更別說去品讀其中的意味了。但，詩人汪國真不同，在他的作品中既沒有恢弘的歷史感，也不用去挖掘和玩味那些隱秘的內(nèi)心世界，他善于把視角投射在人們目前的境遇上和生活中，而截取其中某個方面進行文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造。從平凡的事理中發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒。其詩風(fēng)清新曉暢，富有哲理，幾近成為一種文學(xué)的誘導(dǎo)，既喜歡讀詩又想讀懂詩的讀者便做出合乎情理的選擇。所以，汪國真在詩壇上才有那么大的成就和影響，成為當(dāng)代中國的“詩壇王子”。

總之，他的詩歌沒有縱深、慘痛和焦慮，更多的只是平易、恬淡和豁達的本色。因此，汪詩呈現(xiàn)出的這種健康向上、昂揚積極、精煉而富有哲理的藝術(shù)特點，為我們廣大讀者所樂于接受，并在深入其中時受益匪淺。

綜上所述，就是對詩人汪國真詩歌特點的分析。由于本人學(xué)識所致，難免諸多紕漏，以期得到專家學(xué)者的批評指正。

謝 辭

經(jīng)過一個冬季的忙碌和緊張的寫作，我的大學(xué)本科畢業(yè)論文終于在自身的努力和老師的督促下順利完成。作為一名大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生，由于多方面經(jīng)驗的匱乏和知識層面的狹窄，在撰寫畢業(yè)論文過程中，常常遇到一些比較棘手的問題，比如對論文寫作的掌握、文獻資料的缺乏、對論文對象的把握不夠，等等，導(dǎo)致論文設(shè)計在內(nèi)容上欠缺生動，邏輯不夠嚴密。但所幸的是，在論文的撰寫過程中，得到了許多人士的支持和幫助。在這里，我要衷心感謝我的導(dǎo)師和同學(xué)，正是因為他們在我的論文的寫作過程中出謀劃策、指導(dǎo)幫助，我才不負眾望，得以在三月底把畢業(yè)論文撰寫完成；也正是由于導(dǎo)師的指導(dǎo)，使我的畢業(yè)論文在文學(xué)理論知識的基礎(chǔ)上形成自己獨立的見解，從而完成了具有一定科研價值的學(xué)術(shù)論文。

在此，我將再一次向給予我支持、鼓勵和幫助的老師和同學(xué)表示最衷心的感謝！

參考文獻:

01、《詩學(xué)原理》，徐有富著，北大出版社

02、《詩歌美學(xué)》，謝利文著，中國青年出版社 03、《詩論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社

04、《謝冕論詩歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社 05、《中國古代文論精選》，北京大學(xué)出版社

06、《汪國真詩文集》，汪國真著，廣東旅游出版社

07、《從席慕容、汪國真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社 08、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社

09、《汪國真抒情詩精選賞析》，王昆編著，中國婦女出版社

10、《尋找詩歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版

11、《新作家文叢》，若冰主編，中國戲劇出版社出版

12、《現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作論》，薛世昌著，吉林大學(xué)出版社出版

13、《后現(xiàn)代主義視野中的美國當(dāng)代詩歌》，王卓著，山東文藝出版社

14、《中國新時期詩歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社

15、《海子作品精選》，海子著，長江文藝出版社

16、《郭沫若經(jīng)典作品選》，郭沫若著，當(dāng)代世界出版社

17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著，長江文藝出版社

18、《語言學(xué)大意》，樂嗣炳著，中華書局1923年出版

19、《中國詩學(xué)專著選讀》，張寅彭著，廣西師范大學(xué)出版社

20、《泰戈爾詩選》，（印度）泰戈爾著，冰心等譯，中國書籍出版社

注解：

[1]見典圣文《汪國真現(xiàn)象》一文。

[2]朱光潛：《性欲“母題”在原始詩歌中的位置》，見《朱光潛全集》第八卷，安徽教育出版社，1993年，第483頁。

[3]袁枚：《小倉山房文集》卷三十《答蕺園論詩書》，清乾隆間刻本。[4]風(fēng)物，指風(fēng)景和物品，喻指大氣候。也可以代表地方特色的土特產(chǎn)。

[5]班·江生（Ben Jonson，西元一五七二至一六三七年），英國伊利莎白與詹姆士一世時代人，被認為是僅次于莎士比亞的大戲劇家和詩人。[6]見韋虹《談汪國真抒情詩歌的哲理性》一文。[7]引自《詩的朗誦與朗誦的詩》。

存孝2010年5月5日于安順定稿

第五篇：法語音樂劇創(chuàng)作特點淺析

法語音樂劇創(chuàng)作特點淺析

作者：黃月

學(xué)號：20202038050308

院系：英語學(xué)院

摘要：

本文通過對以《巴黎圣母院》為代表的經(jīng)典法語音樂劇，以及2016年出品的音樂劇《搖滾紅與黑》進行分析，從劇本創(chuàng)作、舞臺布景、音樂特點以及語言特色四個方面探究法語音樂劇的創(chuàng)作特點。

關(guān)鍵詞：法語音樂劇

法式

寫意

一、劇本創(chuàng)作

法語音樂劇劇本多改編自名著，提起長篇名著改編的音樂劇，首先出現(xiàn)在腦海里的便是《悲慘世界》和《巴黎圣母院》。其中發(fā)表于1982年的《巴黎圣母院》是雨果對19世紀法國的昏暗社會以及人們悲慘遭遇有感而發(fā)寫出的著作，而霍伯的同名音樂劇《巴黎圣母院》以歌舞形式良好地承接了小說宏偉嚴肅的主題，吸收了文章想要表達的深刻內(nèi)涵，將其以生動的方式呈現(xiàn)給觀眾。而2016年在巴黎問世的《搖滾紅與黑》，改編自法國作家司湯達，是這部作品首度被改編成為音樂劇，該劇將搖滾音樂融入獨特的法式風(fēng)情，描繪了波旁王朝復(fù)辟時期木匠之子——于連的故事。

音樂劇劇本改編自名著讓音樂劇本身更具文化色彩，同時也吸引了部分原著粉慕名而來。但對于部分觀眾來說，原著本身想要表達的內(nèi)涵過于深刻而不能理解，而且法語音樂劇通常只演繹名著中的經(jīng)典部分，所以大多法語音樂劇安排了演員演唱序曲，這首曲子通常會介紹該音樂劇的背景以及其主旨，在讓觀眾更好理解劇情的同時，也使觀眾更快投入到欣賞演出中來。

二、舞臺布景

法語音樂劇相較于百老匯音樂劇，其特點是浪漫大于寫實，法語音樂劇的布景設(shè)計師也不拘泥于舞臺的布置，更注重意的傳達。1998年首演的法語版音樂劇《巴黎圣母院》以特有的法式激情、浪漫、抽象和表現(xiàn)主義情感，進行了舞臺革新，將古典宏大題材現(xiàn)代化演，簡潔寫意的舞美設(shè)計不同于西區(qū)、百老匯音樂劇的寫實性的華麗風(fēng)格，延展了時空自由度，創(chuàng)造出一個后現(xiàn)代風(fēng)格的視覺空間。

法國歌劇布景設(shè)計師克里斯蒂安·拉茨在《巴黎圣母院》的舞臺美術(shù)設(shè)計中，舞臺背景采用了隱喻豐富的“石墻”。隨著劇情進展。石墻可以自由開合變換成劇情所需的空間。在游吟詩人唱著序曲走上舞臺，藍色的的燈光打在石墻上，顯出一種幽暗深邃的感覺，讓人莫名升起畏懼之心。威震四海的石像鬼是法國音樂劇最大的單體道具之一，不可拆解，設(shè)計師用這三塊粗大的“石柱”代表了大教堂、上帝和主教心里另一個自己。而在《搖滾紅與黑》中，其布景更為簡潔，場景的變化直接用LED屏幕、移動舞臺表現(xiàn)出來，這種創(chuàng)新型的舞臺布景讓觀眾大開眼界，雖然這種布景非常的現(xiàn)代化，但又不會讓觀眾感到突兀，反而有種音樂劇還能這么“玩”的感覺。

三、音樂特點

法語音樂劇的音樂特點就像法國作曲家德彪西一樣，不拘于古典音樂嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)、深刻的思想性和邏輯性

金學(xué)洙《淺談德彪西音樂的特點及風(fēng)格》，《北方音樂》，2015，第19期，取而代之的是朦朧、引人遐想的神秘，音樂中的一切技術(shù)手段如和聲、調(diào)性、織體等都成為了色彩的表現(xiàn)手段，這與法國藝術(shù)中特有的審美特質(zhì)相契合竺期《法國音樂劇的藝術(shù)表現(xiàn)力》，《音樂愛好者》2016，第5期。

法語音樂劇中的音樂多采用古典音樂和現(xiàn)代音樂相融合的形式，如《巴黎圣母院》中出現(xiàn)的音樂主要為法國流行音樂——香頌、吉普賽音樂和教堂音樂，演員們基本都為流行唱法，這種含流行元素的歌傳唱更為廣泛。法語音樂劇中的歌曲曲調(diào)多抑揚頓挫，隨著曲調(diào)逐漸攀升，觀眾逐漸沉浸在表演中，而這時又慢慢降調(diào)，調(diào)動觀眾情感的起伏。百老匯音樂劇爵士樂占多，而法語音樂劇搖滾樂占多，像《搖滾莫扎特》和《搖滾紅與黑》兩部音樂劇，將嚴肅的題材融入節(jié)奏感強烈的搖滾樂，帶給觀眾新奇的體驗。

四、語言特色

法語被譽為“世界上最美麗的語言”，它沒有像英語中那樣模糊的元音，法語中的元音發(fā)音及其響亮，輔音雖然與元音相似，但在發(fā)音時更注重區(qū)分清輔音和濁輔音，而且法語中還有小舌顫音使其聽起來更加沉穩(wěn)優(yōu)雅，在這種發(fā)聲特點的配合下，法語歌詞與音樂旋律更加貼合，增添了法語音樂的魅力。

法語中有一種句式是“無人稱句”，即由純粹的無人稱動詞、相對的無人稱動詞以及有人稱動詞借用的無人稱動詞構(gòu)成姚琳《從<巴黎圣母院>看法語音樂劇中的語言要素》，《文學(xué)界》（理論版），2011，第5期

。為了讓觀眾感受到大教堂時代的莊嚴肅穆之感，《巴黎圣母院》中大量運用了這種句式，如序曲《Le

temps

des

Cathédrales》中的“Il

est

venu

le

temps

des

cathédrales.....”（譯為大教堂時代來臨了）

姚琳《從<巴黎圣母院>看法語音樂劇中的語言要素》，《文學(xué)界》（理論版），2011，第5期，在唱到這句時配合著升高的音調(diào)，整部音樂劇的恢宏大氣在游吟詩人的演唱下逐漸鋪開。

通過對法語音樂劇以上這四方面的分析，法語音樂劇的創(chuàng)作特點主要表現(xiàn)為寫意大于寫實，豪放又浪漫的法語音樂劇將一個個故事展現(xiàn)在觀眾面前，力求將其深刻內(nèi)涵以更具吸引力的方式傳達給觀眾。

參考文獻：

中文期刊類：

金學(xué)洙《淺談德彪西音樂的特點及風(fēng)格》，《北方音樂》，2015，第19期

竺期《法國音樂劇的藝術(shù)表現(xiàn)力》，《音樂愛好者》2016，第5期

姚琳《從<巴黎圣母院>看法語音樂劇中的語言要素》，《文學(xué)界》（理論版），2011，第5期