第一篇：試論大學生誠信問題 思想政治教育畢業(yè)論文

河北師范大學

高等教育自學考試本科畢業(yè)論文

題目：大學生誠信缺失現(xiàn)狀及其對策

考 生 姓 名： 考生所在單位： 準 考 證 號： 導 師 姓 名： 專 業(yè)：

完成日期：2009年3月1日

大學生誠信缺失現(xiàn)狀及其對策

摘要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信對于提升整個民族的道德水準，促進社會穩(wěn)定等方面有著極其重要的意義。當代大學生作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，他們的誠信狀況直接關系到我國社會主義事業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。但是當前大學校園里失信現(xiàn)象頻頻發(fā)生，誠信嚴重缺失，大學生的誠信問題也面臨危機。究其原因，主要是在于來自社會、家庭、學校和自身等多方面的因素造成，由此可見，大學生誠信重建的意義就尤為重要，而要真正的解決大學生的誠信問題，提升大學生的誠信地位，必須對大學生進行必要的誠信教育，還要完善現(xiàn)行的各種誠信機制等。

關鍵詞：大學生 誠信 缺失 重建

一、大學生誠信的意義 古人云：“誠者，開心見誠，無所隱伏也；信者，誠實不欺，信而有征也?！闭\信，即誠實守信，是言行與內(nèi)心思想一致，不偽裝，不虛假，說話算數(shù)，講信譽。誠信是一個社會賴以存在的道德基礎，是人的良知在客觀環(huán)境中的一種外露，是人的一種心理活動的外在表現(xiàn)。誠信的核心一是誠實，二是守信。誠信是做人的基本原則，也是人的活動中相互聯(lián)系的道義憑借。人無誠信，無以立身；國無誠信，無以邦交。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經(jīng)濟的發(fā)展、符合先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。而作為當代大學生是國家的未來建設者和接班人，他們的誠信狀況將直接關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。大學生作為社會未來發(fā)展的生力軍，毫無誠信可言的大學生會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的腳步，是對生產(chǎn)力的破壞；誠信是傳統(tǒng)文化的精華，又是先進文化的重要內(nèi)容，大學生對中國的傳統(tǒng)美德不予繼承，是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，會導致社會文化失落，使道德認識水平下降，更與先進文化的前進方向背道而馳；誠信體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，祖國人民培養(yǎng)大學生成才，大學生應該以感恩的心回報社會人民，如果不講誠信會嚴重損害人民的利益。

1、誠信是大學生安身立業(yè)的前提和基礎。大學生是社會發(fā)展的希望，市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，要求當代大學生在掌握一定專業(yè)知識的同時，必須在倫理道德領域不斷地完善自我。在經(jīng)濟社會中，只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍苁艿缴鐣那嗖A，有才無德或者有德無才都難以立足于社會。誠信是當代大學生的立身之本，是大學生人際交往的基石，是大學生健康人格的要素，是大學生實現(xiàn)自我價值的重要保障。

2、誠信是大學生全面發(fā)展的重要內(nèi)容。公民道德建設實施綱要把誠信寫進了中國公民的二十字基本道德規(guī)范，這一規(guī)范在全國引起了強烈反響。對于大學生來說，個人信用首先就體現(xiàn)為遵守誠信原則的敬畏精神，并把誠實信用作為自己安身立業(yè)的基點，無論對工作，還是對學習，都要做到篤行不倦，腳踏實地，任勞任怨；都要樹立實事求是、言而有信、無信不立的觀念；都要養(yǎng)成表里如

一、言行一致的行為習慣。

3、誠信是大學生安生立命的關鍵?，F(xiàn)代社會中，人們越來越看中誠信的品質(zhì)。大學生在校學習只是一個暫時的階段性的過程，最終我們還是要走入社會，走入市場。在將來的求職中，誠信將成為用人單位對求職者的素質(zhì)要求，誠信必將成為大學生的安生立命之本，這就要求我們要做誠信規(guī)范的力行者。目前更重要的是造成社會對大學生的信任危機。社會把大學生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關心。但是由于由誠實、守信方面出問題而導致社會成員之間的不信任，導致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，這會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。誠信者付出誠信，誠信者也收獲誠信。誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以使誠信者安身立命。

由此，在全社會都在倡導“誠信”的今天，作為接受文明教育最充分的大學生，更應該身體力行，做文明之先風，不做有損個人名譽和國家利益的事情。

二、大學生誠信缺失現(xiàn)狀

1.考試作弊嚴重。目前，考試作弊問題已成為大學生誠信缺失的首要問題，大學生的不學無術的話題已屢見不鮮，那么對于他個人的成績的索取就會直接導致大學生拉下文明的面紗，去違背道義，進行考試作弊。2.惡意拖欠學費。目前高校中大學生欠費問題成了一個燙手的山芋。一方面，教育改革，國家規(guī)定大學生實行繳費上學；另一方面，國家又強調(diào)不允許一個大學生因為貧困交不起學費而輟學。學校面對大量的農(nóng)村學生和眾多的父母為城市下崗職工的學生，不容易弄清誰是最困難的，這就給有意欠費者造成可乘之機。學校雖然實行了獎、貸、緩、助、免等一系列的政策，但是面對眾多困難學生，學校并沒有擺脫困境。有一種比較奇怪的現(xiàn)象：一年級欠繳學費最少不足5%；二年級后，不按時繳還助學貸款利息和本金的學生越來越多，大約20-30%；畢業(yè)班成了欠費追繳工作的老大難。盡管有的學校實行“三證”扣押、擔保等措施，但仍然有不少畢業(yè)生就是不還款，以至于有的學校不得不開起了畢業(yè)證書倉庫。這樣的局面長期下去，又會給學校辦學、銀行借貸，乃至于整個社會的信譽帶來不良影響。

3.拒還國家助學貸款。國家助學貸款旨在幫助貧困大學生完成學業(yè)，為國家造就更多人才。然而這種多方受益的方式卻正面臨尷尬——學校操心，銀行擔心，公眾寒心。這主要是由于許多貧困大學生找到工作后就把還貸的事推得一干二凈，撇得清清楚楚。

4.捏造虛假履歷。部分畢業(yè)生為了能在眾多應聘者中引起用人單位的注意和重視，使出渾身解數(shù)使自己的材料精彩奪目、完美無缺，甚至言過其實。如偽造課程成績和英語、計算機等等級考試證書；虛構在學校期間的任職情況；編造社會實踐經(jīng)歷；采取“偷梁換柱”的方法搖身一變，變成“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”。

5.學生隨意毀約。從畢業(yè)生就業(yè)情況來看，當每年的畢業(yè)生“求職大戰(zhàn)”接近尾聲時，違約高潮也隨之而來。一些畢業(yè)生抱著“騎驢找馬”的心理，找到更好的單位之后，馬上就違約。違約雖然是個別學生的行為，但損害了學校的聲譽。失信、弄虛作假現(xiàn)象，不僅極大地損壞了當代大學生追求真理、文明向上的形象，沖擊了素質(zhì)教育的實效，而且對大學生將來步入信用經(jīng)濟時代的職業(yè)生涯是非常不利的。

三、大學生誠信缺失的原因

1．社會因素——社會不良風氣的影響。當今社會上的確出現(xiàn)了許多信用缺失的現(xiàn)象：假冒偽劣商品充斥市場；政府官員貪污腐敗屢見不鮮；證券機構欺詐公眾聚斂錢財；文化市場盜版迭出，屢禁不止。這些都給年輕的大學生們帶來了負面影響，使他們原有的價值觀和世界觀受到?jīng)_擊甚至開始動搖，滋生了企圖投機取巧的不良行為。失信懲罰機制的不完善和社會信用評估體系的不健全使失信者不能得到相應制裁，客觀上助長了大學生淡漠誠信的心理。

2．家庭因素——家庭教育乏力?，F(xiàn)實社會中的家庭普遍存在的問題是，家長只關心孩子的學習成績和日常生活起居，忽視道德品質(zhì)方面的引導。少數(shù)家長全然不管學生的一切，任憑孩子“自由發(fā)展”，有時甚至把錯誤思潮帶回家中，對孩子產(chǎn)生負面影響。也有的家長自己不誠信，表面上冠冕堂皇，實際則弄虛作假。教育子女說真話，自己卻假話連篇，使子女“日漸染而不知今”。這些對學生的誠信品質(zhì)養(yǎng)成都是不利的。

3．學校因素——約束機制匱乏。不少學校德育教育重灌輸，輕實踐；重提升，失去生活基礎；太封閉，沒有走向現(xiàn)實生活，缺乏開放性。有的學校過分強調(diào)“社會本位”，忽視人的德育，導致德育功能缺乏，市場泛化，德育科學化，以考分取人。對學生的誠信教育產(chǎn)生負面影響。

4．大學生自身的因素——缺乏自我修養(yǎng)。大多數(shù)大學生在意識上能清楚地分辨是非，知道該做什么與不該做什么，他們在認識上是積極的和正確的，并且在努力追求內(nèi)在品格的自我完善，但他們的自控能力又相對較弱，規(guī)范自己行為的自覺性往往又比較欠缺。由于受社會上錯誤道德觀的誤導和各種錯誤的表象所迷惑，大學生往往不能很好地把握自己，并表現(xiàn)出與誠信背道而馳的行為模式。

四．大學生誠信重建的對策

1、加強制度建設，加快誠信社會的建設步伐。建設誠信社會是一項長期工作，是一項系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力。我們必須加強全社會的誠信教育，建立起一套完整、可行的監(jiān)督和約束機制，著力構筑一個誠信的環(huán)境、誠信的社會。只有真正達到管理上重視、制度上健全的時候，誠信才不只是一句空話，違反誠信原則的人才不敢為所欲為，對大學生的誠信教育才會更有成效。

2、培養(yǎng)大學生追求真理、崇尚科學的精神，發(fā)揮校內(nèi)外的監(jiān)督作用。在思想政治和專業(yè)教育中，要把對大學生的誠信教育作為重要內(nèi)容，鼓勵他們追求真理、崇尚科學，培養(yǎng)他們堅持真理、探索真理的高尚品質(zhì)，懂得什么是真理，什么是謬誤，什么是應該提倡的，什么是應該反對的，什么事情可以做，什么事情不可以做，樹立誠信光榮、弄虛作假可恥的堅定信念。同時，發(fā)揮校內(nèi)外輿論監(jiān)督的作用，褒獎大學生的誠信行為，譴責違背誠信原則的行為；建立賞罰分明的機制，加大失信者的失信成本，使其為自己的不誠信行為付出巨大的代價；使規(guī)規(guī)矩矩、一諾千金的守信者能心安理得地得其所應得。

3、加強研究，創(chuàng)新誠信教育的方法和載體。必須要認清形勢，更新觀念，不斷開創(chuàng)誠信教育的新辦法、新路子。要改變以往就德育抓德育的做法，把誠信教育與教職工職業(yè)道德教育和教學水平提高及促進學生全面成才健康成長等方面有機結合起來，采用新辦法，研究新思路，開拓誠信教育新局面。要把誠信教育寓于各種學習和活動中，讓學生在做中學、學中悟，體會誠信對社會、對事業(yè)、對個人發(fā)展的重要性，促進學生綜合素質(zhì)的提高。在工作作風上要求實，克服形式主義，走過場、雷聲大雨點小都是要不得的，一步一個腳印，扎扎實實地推進誠信教育。

4、建立誠信度評價體系。在誠信教育越來越受到重視的今天，建立大學生誠信度評價體系是深化誠信教育的基礎性工作。誠信度評價體系的內(nèi)容應包括誠信教育規(guī)劃、誠信度評價的內(nèi)容、措施、評價過程監(jiān)督以及誠信獎懲措施等，測評內(nèi)容應包括學生在校期間學習生活的各個方面，包括學習誠信評價、生活和工作誠信評價、就業(yè)誠信評價等，要建立具體的測評指標及權重指數(shù)，要有相關的機制和措施。

5、把網(wǎng)絡開辟為誠信教育的新陣地。針對網(wǎng)絡發(fā)展的新趨勢，高校應以創(chuàng)新的姿態(tài)，積極參與到網(wǎng)絡中去，把網(wǎng)絡開辟成思想政治工作的新陣地。要把網(wǎng)絡作為反映學生思想動態(tài)的晴雨表，及時掌握學生思想動態(tài)，隨時開展思想政治教育工作，并與一些誹謗、謠言等有害信息進行針鋒相對的斗爭。

誠信教育是一項長期而艱巨的任務，面對學生的精神文化需求不斷增長，面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，誠信教育有很多新情況、新問題和新矛盾需要研究解決，我們必須積極探索新形勢下誠信教育的特點和規(guī)律，把誠信教育提高到一個新的水平。

加強大學生誠信建設已成為高校刻不容緩的任務。它是一項全面而系統(tǒng)的工程，需要社會、家庭，學校通力合作。具體到學校應從以下幾方面著手。

第一，大學教育，誠信先行。高校應改變傳統(tǒng)教育中重智輕德的現(xiàn)象，將誠信教育納入到學校教育體系當中。而且德育教育中的誠信教育應貫穿大學生教育的始終。因此無論是入學教育，專業(yè)教育還是畢業(yè)教育，均應將誠信的內(nèi)容加進去。在德育課的課時安排中，應加大誠信教育的比例，而且在校園的各項活動中，均應將誠信的理念滲入其中。

第二，教師育人，誠信為本。誠信建設是一項全面而系統(tǒng)的工程。而教師在這項工程中起的作用不可小視。因為高校教師除承擔大學的授課任務外，還應扮演著學生人生道路的領路人的角色，他們的一言一行對學生起著潛移默化的作用。因此有必要加強教師隊伍的誠信建設。這就要求學校在辦學理念上，要堅持誠信原則。對錢學交易在教學工作中的干擾，對那些硬性將自己出版的書籍攤派給學生的行為，請客送禮才讓學生過關等不良行徑，學校一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴懲不貸。另外在師德建設中要堅持杜絕教師學術剽竊，論文抄襲等不良現(xiàn)象，只有正本，方能清源，而良好的師德必將對學生的誠信教育起到積極作用。

第三，完善誠信機制，構建誠信砝碼。搞好誠信教育，單靠道德教育規(guī)范是很難達到預期目的的。要培養(yǎng)大學生誠信理念，完善的約束機制不可或缺。因此要制定健全的制度對學生的失信行為進行監(jiān)督、約束和引導。如上海大學率先建立國內(nèi)首份大學生信用檔案，對學生的學習成績，信用記錄進行電子量化管理。而10月18日下午，我院的誠信教育工程也已啟動。學校將從學習、經(jīng)濟、生活、擇業(yè)等四個方面對學生的信用狀況進行評價，這就使學生在日常的行為中多了幾分約束，而這必將對我院的學風、校風建設起到積極的作用。

因此大學生講誠實守信，重在實踐，貴在養(yǎng)成。誠信不是自然而然產(chǎn)生的，也不可能一蹴而就，要靠長期的教育培養(yǎng)和實踐養(yǎng)成。我們還要積極組織開展多種形式的實踐活動，讓青年學生在實踐過程中，全面學習廣大人民群眾的誠信品質(zhì)，深刻認識誠信在社會生活中的地位和作用，深刻體會誠信在人的成長、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性，自覺把誠信認識化為誠信意識，主動把誠信理念變?yōu)檎\信行為，讓我們每個人都在心中深深地埋下一粒誠信的種子，精心培育，相信不久的將來我們就能迎來誠信的春天。

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第二篇：試論大學生誠信問題__思想政治教育畢業(yè)論文

題目：大學生誠信缺失現(xiàn)狀及其對策

大學生誠信缺失現(xiàn)狀及其對策

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信對于提升整個民族的道德水準，促進社會穩(wěn)定等方面有著極其重要的意義。當代大學生作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，他們的誠信狀況直接關系到我國社會主義事業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。但是當前大學校園里失信現(xiàn)象頻頻發(fā)生，誠信嚴重缺失，大學生的誠信問題也面臨危機。究其原因，主要是在于來自社會、家庭、學校和自身等多方面的因素造成，由此可見，大學生誠信重建的意義就尤為重要，而要真正的解決大學生的誠信問題，提升大學生的誠信地位，必須對大學生進行必要的誠信教育，還要完善現(xiàn)行的各種誠信機制等。

一、大學生誠信的意義

古人云：“誠者，開心見誠，無所隱伏也；信者，誠實不欺，信而有征也?！闭\信，即誠實守信，是言行與內(nèi)心思想一致，不偽裝，不虛假，說話算數(shù)，講信譽。誠信是一個社會賴以存在的道德基礎，是人的良知在客觀環(huán)境中的一種外露，是人的一種心理活動的外在表現(xiàn)。誠信的核心一是誠實，二是守信。誠信是做人的基本原則，也是人的活動中相互聯(lián)系的道義憑借。人無誠信，無以立身；國無誠信，無以邦交。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經(jīng)濟的發(fā)展、符合先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。而作為當代大學生是國家的未來建設者和接班人，他們的誠信狀況將直接關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。大學生作為社會未來發(fā)展的生力軍，毫無誠信可言的大學生會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的腳步，是對生產(chǎn)力的破壞；誠信是傳統(tǒng)文化的精華，又是先進文化的重要內(nèi)容，大學生對中國的傳統(tǒng)美德不予繼承，是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，會導致社會文化失落，使道德認識水平下降，更與先進文化的前進方向背道而馳；誠信體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，祖國人民培養(yǎng)大學生成才，大學生應該以感恩的心回報社會人民，如果不講誠信會嚴重損害人民的利益。

1、誠信是大學生安身立業(yè)的前提和基礎。大學生是社會發(fā)展的希望，市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，要求當代大學生在掌握一定專業(yè)知識的同時，必須在倫理道德領域不斷地完善自我。在經(jīng)濟社會中，只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍苁艿缴鐣那嗖A，有才無德或者有德無才都難以立足于社會。誠信是當代大學生的立身之本，是大學生人際交往的基石，是大學生健康人格的要素，是大學生實現(xiàn)自我價值的重要保障。

2、誠信是大學生全面發(fā)展的重要內(nèi)容。公民道德建設實施綱要把誠信寫進了中國公民的二十字基本道德規(guī)范，這一規(guī)范在全國引起了強烈反響。對于大學生來說，個人信用首先就體現(xiàn)為遵守誠信原則的敬畏精神，并把誠實信用作為自己安身立業(yè)的基點，無論對工作，還是對學習，都要做到篤行不倦，腳踏實地，任勞任怨；都要樹立實事求是、言而有信、無信不立的觀念；都要養(yǎng)成表里如

一、言行一致的行為習慣。

3、誠信是大學生安生立命的關鍵。

現(xiàn)代社會中，人們越來越看中誠信的品質(zhì)。大學生在校學習只是一個暫時的階段性的過程，最終我們還是要走入社會，走入市場。在將來的求職中，誠信將成為用人單位對求職者的素質(zhì)要求，誠信必將成為大學生的安生立命之本，這就要求我們要做誠信規(guī)范的力行者。目前更重要的是造成社會對大學生的信任危機。社會把大學生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關心。但是由于由誠實、守信方面出問題而導致社會成員之間的不信任，導致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，這會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。誠信者付出誠信，誠信者也收獲誠信。誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以使誠信者安身立命。

由此，在全社會都在倡導“誠信”的今天，作為接受文明教育最充分的大學生，更應該身體力行，做文明之先風，不做有損個人名譽和國家利益的事情。

二、大學生誠信缺失現(xiàn)狀

1.考試作弊嚴重。目前，考試作弊問題已成為大學生誠信缺失的首要問題，大學生的不學無術的話題已屢見不鮮，那么對于他個人的成績的索取就會直接導致大學生拉下文明的面紗，去違背道義，進行考試作弊。

2.惡意拖欠學費。目前高校中大學生欠費問題成了一個燙手的山芋。一方面，教育改革，國家規(guī)定大學生實行繳費上學；另一方面，國家又強調(diào)不允許一個大學生因為貧困交不起學費而輟學。學校面對大量的農(nóng)村學生和眾多的父母為城市下崗職工的學生，不容易弄清誰是最困難的，這就給有意欠費者造成可乘之機。學校雖然實行了獎、貸、緩、助、免等一系列的政策，但是面對眾多困難學生，學校并沒有擺脫困境。有一種比較奇怪的現(xiàn)象：一年級欠繳學費最少不足5%；二年級后，不按時繳還助學貸款利息和本金的學生越來越多，大約20-30%；畢業(yè)班成了欠費追繳工作的老大難。盡管有的學校實行“三證”扣押、擔保等措施，但仍然有不少畢業(yè)生就是不還款，以至于有的學校不得不開起了畢業(yè)證書倉庫。這樣的局面長期下去，又會給學校辦學、銀行借貸，乃至于整個社會的信譽帶來不良影響。

3.拒還國家助學貸款。國家助學貸款旨在幫助貧困大學生完成學業(yè)，為國家造就更多人才。然而這種多方受益的方式卻正面臨尷尬——學校操心，銀行擔心，公眾寒心。這主要是由于許多貧困大學生找到工作后就把還貸的事推得一干二凈，撇得清清楚楚。

4.捏造虛假履歷。部分畢業(yè)生為了能在眾多應聘者中引起用人單位的注意和重視，使出渾身解數(shù)使自己的材料精彩奪目、完美無缺，甚至言過其實。如偽造課程成績和英語、計算機等等級考試證書；虛構在學校期間的任職情況；編造社會實踐經(jīng)歷；采取“偷梁換柱”的方法搖身一變，變成“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”。

5.學生隨意毀約。從畢業(yè)生就業(yè)情況來看，當每年的畢業(yè)生“求職大戰(zhàn)”接近尾聲時，違約高潮也隨之而來。一些畢業(yè)生抱著“騎驢找馬”的心理，找到更好的單位之后，馬上就違約。違約雖然是個別學生的行為，但損害了學校的聲譽。失信、弄虛作假現(xiàn)象，不僅極大地損壞了當代大學生追求真理、文明向上的形象，沖擊了素質(zhì)教育的實效，而且對大學生將來步入信用經(jīng)濟時代的職業(yè)生涯是非常不利的。

三、大學生誠信缺失的原因

1．社會因素——社會不良風氣的影響。當今社會上的確出現(xiàn)了許多信用缺失的現(xiàn)象：假冒偽劣商品充斥市場；政府官員貪污腐敗屢見不鮮；證券機構欺詐公眾聚斂錢財；文化市場盜版迭出，屢禁不止。這些都給年輕的大學生們帶來了負面影響，使他們原有的價值觀和世界觀受到?jīng)_擊甚至開始動搖，滋生了企圖投機取巧的不良行為。失信懲罰機制的不完善和社會信用評估體系的不健全使失信者不能得到相應制裁，客觀上助長了大學生淡漠誠信的心理。

2．家庭因素——家庭教育乏力?，F(xiàn)實社會中的家庭普遍存在的問題是，家長只關心孩子的學習成績和日常生活起居，忽視道德品質(zhì)方面的引導。少數(shù)家長全然不管學生的一切，任憑孩子“自由發(fā)展”，有時甚至把錯誤思潮帶回家中，對孩子產(chǎn)生負面影響。也有的家長自己不誠信，表面上冠冕堂皇，實際則弄虛作假。教育子女說真話，自己卻假話連篇，使子女“日漸染而不知今”。這些對學生的誠信品質(zhì)養(yǎng)成都是不利的。

3．學校因素——約束機制匱乏。不少學校德育教育重灌輸，輕實踐；重提升，失去生活基礎；太封閉，沒有走向現(xiàn)實生活，缺乏開放性。有的學校過分強調(diào)“社會本位”，忽視人的德育，導致德育功能缺乏，市場泛化，德育科學化，以考分取人。對學生的誠信教育產(chǎn)生負面影響。

4．大學生自身的因素——缺乏自我修養(yǎng)。大多數(shù)大學生在意識上能清楚地分辨是非，知道該做什么與不該做什么，他們在認識上是積極的和正確的，并且在努力追求內(nèi)在品格的自我完善，但他們的自控能力又相對較弱，規(guī)范自己行為的自覺性往往又比較欠缺。由于受社會上錯誤道德觀的誤導和各種錯誤的表象所迷惑，大學生往往不能很好地把握自己，并表現(xiàn)出與誠信背道而馳的行為模式。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是大學生追求的永恒主題。倡導誠實守信,開展大學生誠信教育,構筑新時期大學生誠信教育體系,提高大學生誠信品德是當前高等院校十分迫切和重要的工作。學無信不才,人無信不立,國無信不強。當代大學生應該誠實守信,志存高遠,胸懷寬廣,在改革開放現(xiàn)代化建設的廣闊舞臺上,充分發(fā)揮自己的聰明才智,展現(xiàn)自己的人生價值,努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。大學生誠信重建的對策

切實加強大學生誠信的重建不僅是高校也是全社會一項刻不容緩的重要任務。實踐表明，誠信的重建不是單純靠哪一家、哪個部門就能完成的，它是一個系統(tǒng)工程，需要社會、學校和家庭的共同努力和通力合作。

1、營造氛圍是誠信重建的前提。教育是在社會大環(huán)境下進行的，沒有與教育的目標相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無力的，因此，營造一個政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會大環(huán)境非常重要。一是要提高認識。思想是行動的先導，首先要充分認識到誠信的重要意義。要充分認識誠信是大學生健康成才的基礎保證，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求，是社會主義道德建設的重要內(nèi)容，從而把誠信重建擺上議事日程，切實抓好抓好。二是要加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導向的作用，全方面多角度開展誠信理念的宣傳。要大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹《公民道德建設實施綱要》，使誠信理念深入人心。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠信政府，充分發(fā)揮政府在誠信重建中的主導作用。黨政領導干部要轉變作風，依法行政，在抓好自身誠信的基礎上，帶動各行各業(yè)開展誠信活動，使誠信理念在社會各領域滲透，推動整體誠信意識的提高。

2、加強教育是誠信重建的重點。家庭教育和學校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。從家庭教育來看：首先父母要努力提高自身素質(zhì)，做好誠信的表率。其次要把智育放在首要的位置來抓，從小抓好孩子的品質(zhì)教育。從學校教育來看，首先，要高度重視誠信教育在學校教育中的應有地位。要改變重智輕德的現(xiàn)象，把誠信教育納入學校德育教育體系，貫徹落實到學校教育的各個環(huán)節(jié)，從入學教育到畢業(yè)教育，從德育課到基礎課、專業(yè)課，從日常行為管理到各項校園活動，都要把誠信的內(nèi)容加進去，讓誠信的意識滲透到方方面面，滲透到每個角落。其次，要加強管理。要加強教師隊伍的管理。在學校辦學理念上要堅持誠信原則，排除權（錢）學交易對教學工作的干擾。在師德建設上，要堅決杜絕學術抄襲、剽竊等不誠信的行為。對學生的管理上，每個教師要各司其職，不論是班主任還是普通教師，不論是行政人員還是一般干部，都應該義不容辭。在對每個違紀學生的處理上，要根據(jù)校紀校規(guī)從嚴處理。第三，改進教育方式方法。一是由他律型向自律型轉變。要著眼于培養(yǎng)大學生的主體精神，引導他們自覺加強學習與思考，將誠信教育的要求內(nèi)化為自覺行動。二是由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉變。要大膽吸收現(xiàn)代科技成果和最新的管理方法，注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計算機網(wǎng)絡的作用，利用現(xiàn)代信息技術和網(wǎng)絡技術，拓寬教育的領域，使教育工作覆蓋和滲透到大學生活的各個方面。三是由灌輸型向互動式轉變。要克服片面硬性灌輸?shù)姆椒ǎ煞呐c被服從的關系，轉變?yōu)槠降取⒚裰鞯年P系，使教育過程成為自主的接受、自主的發(fā)展、平等的對話、進而和諧的解決問題，同時，實現(xiàn)教育相長、品德共進的過程。四是由單一型向多樣化轉變。教育工作方法有多種，如說理教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法、品德評價法、心理暗示法等，要充分發(fā)揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發(fā)揮各種方法的互補作用，同時，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開展形式多樣的教育實踐活動。五是由封閉型向開放式轉變。一方面誠信教育不能僅限于課本和課堂，要走出校門，讓大學生深入社會，深入生活，深入群眾，在參與和體驗中受到教育。另一方面，教育工作者自身也要開放，要大膽學習和借鑒西方一些發(fā)達國家誠信教育的好經(jīng)驗，好作法，使誠信教育更富實效。

3、完善機制是誠信重建的保證。制度問題是一個“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”的問題。因此，誠信重建不僅要抓好教育，培育誠信理念，更重要的是要建立健全相關的制度，對失信行為進行規(guī)范、引導、監(jiān)督、約束和制裁。誠信機制建設主要包括制定信用體系及制度的基礎法律，信用中介機構的管理法規(guī)，制訂對欺詐行為的懲處辦法等等。從社會來看，不少地方已經(jīng)開始了對信用評估體系和失信懲罰機制的探索，如上海市政府已于2000年在全國首創(chuàng)個人聯(lián)合誠信體系，2002年上半年，又建立了企業(yè)聯(lián)合誠信體系；2003年11月，中國人民銀行擬定了誠信管理條例草案等等，這表明誠信立法是大勢所趨。作為人才濟濟、思想活躍的高校而言，有條件也有必要建立誠信教育機制。目前有很多大學如上海大學已建立國內(nèi)首份大學生信用檔案，天津師大推出學生誠信評價體系等等。綜合起來主要有以下幾個內(nèi)容：一是學生誠信檔案，誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、工作、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，實行電子化管理，在學生畢業(yè)時，信用檔案跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，從而將學生的信用紀錄延伸到社會。二是誠信評估機制。對大學生的誠信狀況進行定量記載和定性評價，根據(jù)評估情況，適時開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性，更趨于合理。三是誠信獎懲機制。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。

大學生誠信建設是一個系統(tǒng)工程。必須在加強教育上下功夫。要把誠信教育融入到課堂教學的各方面,體現(xiàn)到教師教書育人的各環(huán)節(jié)。有計劃地對大學生進行誠信教育,有目的的培養(yǎng)大學生的誠信觀念,有意識地深入挖掘誠信的教育資源,激勵誠信意識,培養(yǎng)誠信品質(zhì)。教師是對大學生進行誠信教育的主體,要率先垂范,以學術和人格的雙重魅力,給大學生做誠實守信的榜樣。學校的所有干部職工,都要帶頭示范,處處守信用、時時重承諾,給大學生以潛移默化的影響。

必須在加強實踐上下工夫。誠實守信,重在實踐,貴在養(yǎng)成。誠信不是自然而然產(chǎn)生的,也不可能一蹴而就,要靠長期的教育培養(yǎng)和實踐養(yǎng)成。要積極組織開展多種形式的實踐活動,使大學生在實踐過程中,全面學習廣大人民群眾的誠信品質(zhì),深刻認識誠信在經(jīng)濟社會生活中的地位和作用,深刻體會誠信在人的成長、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性,自覺把誠信認識化為誠信意識,主動把誠信理念變?yōu)檎\信行為。

必須在加強管理上下工夫。誠信既要靠自律,也要靠他律。通過管理,實現(xiàn)他律與自律相互促進,從而形成誠信受尊重、失信遭鄙視的良好風氣。要加強校風、教風、學風建設,大力營造以誠實守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強校園文化建設,加強校園網(wǎng)管理,嚴格執(zhí)行校規(guī)校紀,嚴肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學校還存在的失信行為,讓失信者受罰,使接踵者斂跡,同時也使守信者得到尊重和尊敬,得到鼓勵和鼓舞。

必須在加強制度建設上下工夫。制度是加強誠信建設的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相吻合、與大學生成長成才需要相適應的,針對性強、操作性強、制約性強的信用制度,把誠信要求具體體現(xiàn)到各項規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導大學生的學習、工作和生活,用制度鞏固誠信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個大學生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的,德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。

第三篇：思想政治教育畢業(yè)論文8

目錄

論文摘要 關鍵詞 引言???????????????1 多一些人文關懷，少一些家長式的說教，融洽師生關系，是上好思想政治課的前提??????????????????????2 多貼近生活，貼近學生，少一些“填鴨式”的理論灌輸，提高學生聽課的興趣，這是上好思想政治課的必備條件?????????3 多一些新的教學方法、教學手段，少一些傳統(tǒng)的“滿堂灌”講授，激發(fā)學生主動學習，這是上好思想政治課的關鍵 ???????3 情境教學法???????????????????????3 幽默藝術教學法?????????????????????4 運用電教媒體直觀教學法?????????????????4 結束語?????????????????????????5 參考文獻????????????????????????5

淺析大學生思想現(xiàn)狀與思想政治教育教育論文

改革開放三十多年來,我國經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展,國民生產(chǎn)總值快速增長,全體國民創(chuàng)造出了巨大的社會財富,人民的生活水平迅速提高,但人們的思想也隨著社會的進步和發(fā)展而變化,這其中就包括正處在思想前沿的高校大學生們。我國高等教育事業(yè)在改革開放的思想指導下,努力堅持解放思想、實事求是的思想路線,積極落實科教興國、人才強國戰(zhàn)略,認真探索實現(xiàn)高等教育規(guī)模、結構、質(zhì)量、效益協(xié)調(diào)發(fā)展的科學規(guī)律,取得了跨越式發(fā)展的歷史性成就,其中高校思想政治教育工作對大學生全面系統(tǒng)地把握正確的世界觀、人生觀和價值觀起到了顯著的作用。但是,在新的形勢下,大學生思想政治教育工作還不能完全適應大學生的思想變化,管理上仍存在不少薄弱環(huán)節(jié)。

1大學生思想現(xiàn)狀及制約的內(nèi)外因素

1.1 現(xiàn)在的大學生能對當前的社會狀況有自己獨到的見解,能客觀、全面、正確地評價社會基本問題大部分學生也能充分認識到社會與個人、自然與個人、個人與個人之間存在著復雜的規(guī)律和矛盾。但部分學生容易受外界因素的干擾,導致立場不堅定;大學生思想活躍,對新思想、新觀念、新事物、新科技的學習和接受快,但部分同學對社會的認識還停留在感性的、片面的、甚至是錯誤的層面上,對現(xiàn)實社會政治生活中存在的一些問題感到不能理解。大學生在政治取向上具有明顯實用、功利的特點,對政治淡漠,缺乏對社會、集體和他人的責任感,缺乏吃苦耐勞和獻身精神和團隊合作精神,只注重個人價值的實現(xiàn)。

從價值觀說,大學生的自我意識增強,注重自我價值的優(yōu)先實現(xiàn),主要表現(xiàn)在對自我價值、自身利益的追求,熱衷于自我設計、自我實現(xiàn);大學生追求更客觀,自我意識和成才意識日益強烈,但身心發(fā)展不平衡,存在許多矛盾和困惑,且理想現(xiàn)實化、功利化,偏重個人發(fā)展。大學生把理想追求和現(xiàn)實功利結合起來,從奉獻的理想主義轉向注重實用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實生活,從注重知識的價值,到國家級期刊http://004km.cn/guojiajiqikanfabiao/注重金錢的價值、感官上的享受,認為獲取知識只是為自己能夠有更好的物質(zhì)享受做鋪墊。合理的利己主義,逐漸成為大學生中比較普遍的價值取向。

道德品質(zhì)缺失,守法護法意識淡薄。大學生社會公德水準普遍不高,有的缺乏最基本的公德修養(yǎng)。一些學生不肯吃苦,勞動意識淡漠,不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏自覺主動的勞動意識;畢業(yè)擇業(yè)時眼高手低,沒有好待遇的工作不愿意去選擇;不想付出得回報。是非觀念差、對法律理解膚淺,缺少自我控制。

1.2 制約大學生思想變化的基本因素

1.2.1 內(nèi)在因素即大學生自身因素。在大學階段,每個大學生隨著知識的不斷增長已經(jīng)基本形成了自己的人生觀、價值觀,這種觀念的形成是從有意識開始,慢慢的積累而形成的。一個人的性格是從小養(yǎng)成的,觀念的產(chǎn)生和性格的養(yǎng)成是一個過程,他們之間有著密切的聯(lián)系。性格外向的大學生可能好動,喜歡交友、聊天、運動等等;性格內(nèi)向的大學生可能喜歡一個人學習,不愿與人交往,不善與人溝通,這些性格的養(yǎng)成會使大學生本人的思想和思維帶有局限性和片面性。心理疾病的產(chǎn)生、表現(xiàn)多數(shù)是在大學期間,而這些現(xiàn)象的產(chǎn)生是個體性格怪癖和思想扭曲綜合在一起產(chǎn)生的。而大學生自身控制范圍內(nèi)的如惰性、不上進、意識薄弱等都會讓自己的思想狀態(tài)發(fā)生變化。

1.2.2 外在因素即社會環(huán)境因素。社會的發(fā)展帶來物質(zhì)產(chǎn)品的豐富,生活水平的提高,但對精神文化的影響也是顯而易見的。大學生生活在這個社會中,當然也不會例外。這其中包括家庭環(huán)境、父母言傳身教、父母教育方式、傳統(tǒng)觀念、學校教育、文化傳播的影響等等許多社會因素都讓走進大學校園的大學生思想產(chǎn)生了變化。從一個人出生后,有清楚的意識開始,他的思想狀態(tài)就在不斷的變化,一個大學生可能因為父母生活中常伴有不文明的語言,而學會了罵人,而不認為這是不對的;可能會因為自己要好的同學和玩伴喜歡抽煙、打架而跟著去做;可能會因為在電視和網(wǎng)上看到流行歌曲播放,便去追逐潮流而去歌唱,卻從不會唱一首革命歌曲;可能會因為父母下崗,生活拮據(jù)而感到自卑;可能會因為父母經(jīng)常打罵自己而產(chǎn)生逆反心里;可能會因為經(jīng)濟上的攀比,而走上違法道路;可能會因為追求時尚,而無心學習,總之這些社會環(huán)境因素產(chǎn)生的影響都會讓大學生的思想變得不求上進,沒有正確的人生觀、價值觀,沒有很好的法律意識,而社會環(huán)境因素也成為制約大學生思想變化的重要因素。

2加強大學生的思想教育管理

中共中央、國務院發(fā)出《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出,大學生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來。加強和改進大學生思想政治教育,提高他們的思想政治素質(zhì),具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。如何加強大學生思想政治教育便擺在了高校管理的面前。

首先應進一步加強大學生思想道德建設,全面提高其綜合素質(zhì)。把思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高作為大學生綜合素質(zhì)全面提高的根本和核心,帶動其他素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。加強輔導員和教師隊伍建設,培養(yǎng)高素質(zhì)輔導教育論文004km.cn員及教師隊伍。政府應努力凈化社會環(huán)境,高校也應積極創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。改革開放后,社會經(jīng)濟高速發(fā)展。但與此同時,社會環(huán)境中的各種因素聯(lián)系更加緊密和頻繁,其相互依賴性增強,社會環(huán)境的作用顯得日益復雜。良好的校園環(huán)境和積極向上的學習氛圍都能影響大學生思想變化。因此,全社會要共同努力,采取一系列措施,如開展法律宣傳活動、加強網(wǎng)絡資源管理、倡導主流文化等,以此凈化社會環(huán)境,為大學生的成長營造良好氛圍,為高校思想政治教育工作提供良好的平臺。

第四篇：思想政治教育畢業(yè)論文3

目錄

論文摘要 關鍵詞 引言???????????????1 多一些人文關懷，少一些家長式的說教，融洽師生關系，是上好思想政治課的前提??????????????????????2 多貼近生活，貼近學生，少一些“填鴨式”的理論灌輸，提高學生聽課的興趣，這是上好思想政治課的必備條件?????????3 多一些新的教學方法、教學手段，少一些傳統(tǒng)的“滿堂灌”講授，激發(fā)學生主動學習，這是上好思想政治課的關鍵 ???????3 情境教學法???????????????????????3 幽默藝術教學法?????????????????????4 運用電教媒體直觀教學法?????????????????4 結束語?????????????????????????5 參考文獻????????????????????????5

本科畢業(yè)論文

題目：建設和諧文化對社會發(fā)展的重要意義

學院： 政法學院

班級： 06級思想政治教育二班

姓名： 賈軍

指導教師： 李春賢 職稱： 教授

完成日期： 2010 年 5 月 20 日

建設和諧文化對社會發(fā)展的重要意義

摘要：建設社會主義和諧社會是建設中國特色社會主義總體戰(zhàn)略中的一項重大戰(zhàn)略任務，它涉及到了我國社會發(fā)展中的方方面面。在廣度上已涉及經(jīng)濟、政治、文化等所有領域，在深度上已觸及人們具體的經(jīng)濟利益，發(fā)展方面已由單純追求GDP上升到追求人文GDP、環(huán)保GDP，實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。而和諧文化又與和諧社會有著緊密的聯(lián)系。和諧文化，是和諧社會的基本條件和重要內(nèi)容，建設和諧社會，必須建設和諧文化。建設和諧文化，可以為我國社會主義現(xiàn)代化建設、社會主義和諧社會提供強大的精神動力、思想保證、輿論支持和文化條件。本文從和諧文化和諧和社會的 關系入手，闡明了什么是和諧文化，以及在新時期建設和諧文化的偉大意義和建設和諧文化的方法。同時論證了在新的時期需要新的文化來引導和糾正社會中的各種問題。

關鍵詞：和諧社會；和諧文化；和諧定義

目 錄

一、對和諧文化的認知.............................................................................................................1

二、建設和諧文化對于構建和諧社會的意義..................................................................2

（一）建設和諧文化，有利于讓全國人民更加團結全心全意為社會主義作貢獻..............................................................................................................................................2

（二）建設和諧文化，有利于促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展.....................................2

（三）建設和諧文化，有利于化解我國當前的矛盾和面臨的危機、也有利于凝聚人心................................................................................................................................3

（四）和諧文化與和諧社會二者關系..........................................................................4

三、建設和諧文化的途徑........................................................................................................4

（一）以社會主義核心價值體系為根本，為社會主義和諧社會提供強大的精神支撐.....................................................................................................................................4

（二）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)..........................................................................4

（三）處理好競爭機制與和諧文化和諧社會的關系..............................................5

（四）堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、以人為本的根本原則............................................................5 參考文獻........................................................................................................................................6

無論什么社會，在一個時期中總有一種文化起主導作用，同時又并非一枝獨秀而是多元共存的。例如中國封建社會起主導作用的是儒家文化。儒家文化中孔子堅持“禮治” ,主張“寬猛并濟”;孟子倡導“仁政” ,主張“推恩于民”;荀子“隆禮重法” ,禮法結合。正是這些思想與封建統(tǒng)治緊密的相結合才造就了中國5000年的輝煌歷史。同時又有道家、法家、佛教的共存并立；在現(xiàn)代歐美資本主義國家，其主流文化是基督教文化，同時也有伊斯蘭文化、移民文化與土著文化的多元共存。在建設和諧社會、處理多元文化關系時，應當樹立、新時代和諧文化觀。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出要“建設和諧文化，培育文明風尚”。這一論述為新時期社會主義文化的建設發(fā)展提出了明確的思路和方向。建設和諧文化對我國經(jīng)濟社會的發(fā)展具有巨大的推動作用，為構建社會主義和諧社會提供強大的思想保證、精神動力和輿論支持。

一、對和諧文化的認知

和諧：和：禾+口，人人有飯吃。諧：言+皆，人人能說話?！蹲髠鳌は濉穼懙馈鞍四曛校藕现T侯，如樂之和，無所不諧?！雹偾О倌陙?，中國人一直在追求政治和諧、社會和諧。在字典中和諧是：融洽，調(diào)和的意思。實際上和諧是指對自然和人類社會變化、發(fā)展規(guī)律的認識，是人們所追求的美好事物和處事的價值觀、方法論，是自然與人類社會發(fā)展的根本要求。均衡，協(xié)調(diào)，整體發(fā)展是和諧社會的根本。然而，由于世間中非均衡現(xiàn)象的普遍存在，使得和諧與不和諧成為伴隨人類發(fā)展的永恒矛盾。造成人來為了短期利益而導致社會自然的一系列惡性事件的發(fā)生。如社會中的貧富差距過大，階級對立，以及國際間時刻發(fā)生的流血事件。在中國近幾年這種不和諧現(xiàn)象更加突出。沙塵暴，荒漠化，水土流失，非典，禽流感，甲流，地震。等等每一起事件都在震撼著國人的心，而這一切都根源于源于我國社會發(fā)展的經(jīng)濟與文化不協(xié)調(diào)所致。所以我們現(xiàn)在迫切需要建立一種與我國當前社會發(fā)展相適應的文化那就是和諧文化。

和諧文化是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，以倡導、研究、闡釋、傳播、實施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。它包括思想觀念、價值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會風尚、制度體制等多種存在方式。和諧文化最核心的內(nèi)容，是崇尚和諧理念，體現(xiàn)和諧精神，大力倡導社會和諧的理想信念和價值取向。其實我們也可以說，凡是促進社會和諧、有利于建設社會主義和諧社會的文化，都可以統(tǒng)稱為和諧文化。而建設和諧文化 1.左轉.襄二十年 [M]．北京：人民教育出版社，1982：56-57 ○

也是我國古代優(yōu)秀文化的傳承的發(fā)揚?？鬃釉?jīng)說過：“政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”的和諧思想。同時和為貴、和衷共濟、和氣生財、和而不同等思想為歷代先賢所推崇。從動態(tài)的角度來看，它是文化體系運行中的最優(yōu)功能狀態(tài)。就是要把和諧確立為社會發(fā)展目標，樹立以非對抗的、對話協(xié)商的方式解決社會矛盾的思維方式，營造相互尊重、相互關愛、相互體諒、相互幫助的社會風氣，培育坦誠、大度、寬容、開放的社會心理。從靜態(tài)來看，它是文化體系運行中的最佳結構狀態(tài)?！昂投煌钡膬?nèi)在本質(zhì)決定了和諧文化具有廣泛的兼容性，它不僅包括具有先進屬性的文化內(nèi)容，也包括健康有益以至無害的文化，甚至還包括宗教文化以至于被改造過的部分落后文化。

二、建設和諧文化對于構建和諧社會的意義

（一）建設和諧文化，有利于讓全國人民更加團結全心全意為社會主義作貢獻 胡錦濤總書記在中央黨校重要講話中提出：“要大力建設社會主義核心價值體系，①鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎”。就表明了要把建設和諧文化作為我國當前的核心價值體系和全國人民團結的思想基礎。而鄧小平同志提出的社會主義的本質(zhì)：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。”決定了人們在不同利益的背后有著共同的利益追求，因而能夠形成建設中國特色的社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，的共同理想。這一共同理想，包含著全體人民的根本利益和共同愿望，同時也體現(xiàn)著團結、合作的精神。他引導全國各族人民團結奮斗，是實現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致的重要保證。建設和諧文化，我們還需要堅持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民，堅定建設中國特色社會主義信念，為構建社會主義和諧社會打牢思想基礎。同時和諧文化的建設也有利于我國各民族減少名族之間文化的差異，有利于各民族的團結，有利于國家的統(tǒng)一很安定。

（二）建設和諧文化，有利于促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展

我黨在中共第十一屆三中全會提出了從“以階級斗爭為綱”轉移到“以經(jīng)濟建設為中心”上來。從此我國就一直以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟。經(jīng)過30多年的發(fā)展我國取得了舉世矚目的成績。雖然我們承認社會主義不能建立在貧困的基礎上，在貧困的基礎上也無法構建社會主義和諧社會。但是由于我國經(jīng)濟發(fā)展過快致使人們的思想文化跟不上經(jīng)濟發(fā)展的要求。在社會發(fā)展過程中出現(xiàn)了許多落后的不健康 1胡錦濤.2006年在中央黨校重要講話[N]中國人民日報。2006-12-12(5)○ 的文化和思想。比如法輪功的傳播，封建迷信思想的興起，網(wǎng)絡色情暴力的傳播和民族獨立思想等嚴重的影響了我國的社會安定和經(jīng)濟發(fā)展速度，不斷的腐蝕著人們的精神和價值觀。單純的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長不可能自動帶來社會的全面進步，不可能解決社會發(fā)展過程中的所有問題。和諧文化蘊含著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導的發(fā)展包括經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進步。所以社會主義和諧社會的構建，首先要有生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財富的增長，人民生活水平的不斷提高。而處在社會主義初級階段的當代中國，經(jīng)濟建設依然是中心，集中力量加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展的任務尤為繁重。但是，經(jīng)濟發(fā)展與社會的進步不是相互獨立的，而是緊密相聯(lián)、相輔相成的。單純、片面地追求經(jīng)濟增長和物質(zhì)生活的提高，不僅會付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價，還會造成分配不公、兩極分化、社會腐敗現(xiàn)象蔓延、思想道德墮落等社會問題，造成經(jīng)濟增長和社會文明衰退的反差。建設和諧文化，有助于培育經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識、思維方式，使人們在關注經(jīng)濟建設的同時，更加重視社會的全面發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步，從而促進社會的和諧發(fā)展。

（三）建設和諧文化，有利于化解我國當前的矛盾和面臨的危機、也有利于凝聚人心

70年前，毛澤東曾說過：“在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！雹俣覈斍暗闹饕芫褪侨嗣魅找嬖鲩L的物質(zhì)文化同落后生產(chǎn)之間的矛盾。和諧文化強調(diào)的是求同存異、團結友愛、和睦相處，具有弘揚正氣、凝聚人心，溝通感情、增進融合等功能，能夠起到化解矛盾、整和社會關系的作用。和諧社會不是沒有利益沖突的社會，也不是沒有矛盾的社會。構建社會主義和諧社會就是通過對各種利益關系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會的和諧與融洽。調(diào)整利益關系，化解社會矛盾，需要相應的社會機制，也需要相應的社會文化。社會越是向多樣化發(fā)展就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。這種文化調(diào)節(jié)和整合的過程，本身也是構建和諧社會的過程。隨著改革開發(fā)深入發(fā)展，我國的社會結構和社會生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益關系和社會矛盾出現(xiàn)紛繁復雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。建設和諧文化，引導人們用正確的立場、觀點和方法去觀察社會，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，有助于避免思想認識上的片面性和極端化，形成尊重勞動、關愛他人、維護公平、相互關愛、結互助的社會風尚。

1毛澤東.矛盾論.[M]北京人民出版社.1998 ○ 3

（四）和諧文化與和諧社會二者關系

存在決定意識，物質(zhì)決定精神。文化作為一種精神現(xiàn)象，它的最終源泉在于社會生活，尤其來自于社會的物質(zhì)生產(chǎn)活動。物質(zhì)與文化不是相互獨立的個體 而是相互制約相互促進的。不同的社會不同的時期就要有不同的文化與之相適應。而我國現(xiàn)在建設的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這樣的一些性質(zhì)和特點，不同程度存在于現(xiàn)實的社會關系、社會體制、社會行為、社會生活之中。它們必然會以各種方式在思想文化領域表現(xiàn)出來，成為和諧文化的基礎和源泉。與此同時，社會生活的發(fā)展變化，和諧與不和諧的矛盾沖突，還會不斷提出建設和擴展和諧因素的要求，從而成為和諧文化發(fā)展的動力，促進和諧文化的不斷發(fā)展和繁榮。沒有和諧的社會現(xiàn)實，就不會有和諧文化；沒有現(xiàn)實對于和諧的追求，也不會有和諧文化。和諧社會越發(fā)展，和諧文化就越發(fā)達。

三、建設和諧文化的途徑

（一）以社會主義核心價值體系為根本，為社會主義和諧社會提供強大的精神支撐

改革開放以來，隨著我國的經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展。受到社會和外來文化的影響，人們的思維方式、價值取向呈現(xiàn)多元化。文化建設領域的這一新變化，既給我們的社會發(fā)展注入了新的活力，同時也帶來了巨大的負面影響，突出表現(xiàn)就是人們社會道德的倫喪失和主體價值觀的缺失。所以為了順應時代發(fā)展的潮流和我國當前經(jīng)濟發(fā)展的要求，迫切需要一種新的文化——和諧文化來使全體人民樹立共同的理想和信念、共同的價值觀和精神追求。需要我們鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。任何民族、國家和社會的存在與發(fā)展，都需要有主導價值觀的強力支撐。面對新形勢新任務，只有堅持用社會主義核心價值體系引領多樣化的思想觀念和社會思潮，才能為構建社會主義和諧社會提供有力的思想保證。

（二）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

雖然我國經(jīng)濟發(fā)展很快但是我國與之相應的文化卻比較落后。尤其是我國文化發(fā)展不平衡，文化發(fā)展的地域和城鄉(xiāng)差異明顯，不同群體之間存在著文化落差，影響了我國社會的和諧發(fā)展。建設和諧文化，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。而我國文化服務與文化產(chǎn)品的供給與需求的矛盾比較突出，深化文化體制改革，發(fā)展文化事業(yè)和 4

壯大文化產(chǎn)業(yè)，是建設和諧文化的題中應有之義。通過建設和諧文化，加強基礎文化設施的建設，滿足不同地區(qū)、不同階層和不同群體的文化需求，維護最廣大群眾的基本文化權益，這樣才能為構建社會主義和諧社會奠定最廣泛的社會群眾基礎，才能推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會建設的全面發(fā)展。所以我們要多鼓勵好的文學作品的創(chuàng)作。不僅要使人們在讀書中糾正思想還要學會東西。同時樹立科學的價值觀和人生觀，成為順應時代發(fā)展的人才。同時還要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學藝術事業(yè)，堅持正確導向，弘揚社會正氣。要加強網(wǎng)絡文化建設和管理，營造良好網(wǎng)絡環(huán)境。對一些傳播色情暴力和不利于國家長治久安的文化產(chǎn)品要嚴厲的打擊與抵制，為人民的生活學習創(chuàng)造一片良好的環(huán)境。我們還要通過各種文化產(chǎn)品，用社會主義的和諧理念教育和激勵人民，給人們以積極進取、奮發(fā)圖強建設和諧社會的精神力量。

（三）處理好競爭機制與和諧文化和諧社會的關系

沒有競爭就沒有進步，競爭如同發(fā)動機，是社會發(fā)展的動力所在；和諧如同潤滑劑，是保持社會機器正常運轉的調(diào)節(jié)器。如果只有競爭而無和諧，則社會就會由于過度緊張而崩潰，就像機器沒有潤滑劑會燒毀一樣。而如果缺乏競爭，社會就沒有活力，就不會進步。所以競爭與和諧都是社會發(fā)展所必須。我們必須大膽引進社會競爭機制，而輔之以社會協(xié)商機制，使和諧社會建立在良性競爭制度之上。在競爭中求和諧，在和諧中通過競爭來成長壯大。

（四）堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、以人為本的根本原則

自古以來我國就重視民心，民意，和人民的生活。三國里劉備就說過得民心者得天下?！犊鬃蛹艺Z·五儀》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦能覆舟?！彼越ㄔO和諧文化，一方面要堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、另一方面必須堅持以人為本的原則。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，重視城鄉(xiāng)、區(qū)域、社區(qū)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠地區(qū)、進城務工人員的精神文化生活，加強農(nóng)村文化活動引導，活躍農(nóng)村文化氛圍。文化發(fā)展要面向基層、面向群眾。要加強基礎文化設施的建設，滿足不同地區(qū)、不同階層和不同群體的文化需求，維護最廣大群眾的基本文化權益，保證廣大人民有創(chuàng)造文化的自由和學習文化的權利。推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會建設的全面發(fā)展。要加強和改進思想政治工作，加強青少年思想道德教育，要重視人的心理的和諧與健康，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系；要照顧多數(shù)，區(qū)分層次，增強和諧文化建設的針對性和實效性。要立足于社會主義現(xiàn)代化建設實踐，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界優(yōu)秀文明成果，大力發(fā)展和諧文化。

隨著改革開放深入發(fā)展，我國的社會結構和社會生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益和矛盾出現(xiàn)紛繁復雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化。思想活動的獨立性，選擇性，多樣性，差異性明顯增強，而社會越是向多樣話發(fā)展就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。所以建設和諧文化，引導人們用正確的立場觀點和方法去觀察和改造社會，形成尊重勞動，關愛他人，維護公平相互關愛，團結互助的社會風尚對建設和諧社會具有重要的意思和促進作用。

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Build Harmonious Hulture on the Importance

of Social Harmony

Abstract: To construct a harmonious socialist society，Is to build socialism with chinese characteristics of the general strategy for a major strategic task，and Also involve social life in many respects。Social harmony and harmony and cultures are closely linked。Harmonious culture, social harmony of the basic conditions and important, Building a harmonious society, must build harmonious culture。Build harmonious culture to promote socialist modernization drive, to build socialistic harmonious society provide motivation and guarantee, opinions and cultural conditions.Support From the harmonious culture of harmony and social relations, what is the harmonious culture, is harmonious culture and social harmony, and in the new period in the development of culture and significant。

key word： harmonious society； culture en faveur；harmonydefinition 7

第五篇：思想政治教育畢業(yè)論文9

目錄

論文摘要 關鍵詞 引言???????????????1 多一些人文關懷，少一些家長式的說教，融洽師生關系，是上好思想政治課的前提??????????????????????2 多貼近生活，貼近學生，少一些“填鴨式”的理論灌輸，提高學生聽課的興趣，這是上好思想政治課的必備條件?????????3 多一些新的教學方法、教學手段，少一些傳統(tǒng)的“滿堂灌”講授，激發(fā)學生主動學習，這是上好思想政治課的關鍵 ???????3 情境教學法???????????????????????3 幽默藝術教學法?????????????????????4 運用電教媒體直觀教學法?????????????????4 結束語?????????????????????????5 參考文獻????????????????????????5

思想品德教育論文：新時期中學思想品質(zhì)的現(xiàn)狀與對策研究

摘 要：當前我國社會發(fā)生急劇的變化,尤其是在道德領域出現(xiàn)了一些混亂無序的局面。這必然對中學生思想品質(zhì)造成一定沖擊和影響。我們通過調(diào)查和訪談對新時期中學生思想品質(zhì)存在的問題進行總結,針對問題的癥結,提出改進中學思想品質(zhì)現(xiàn)狀的對策。

關鍵詞：新時期;中學思想品質(zhì);現(xiàn)狀;對策

改革開放30年來,我國各領域都在發(fā)生急劇的變化,尤其是存在某些道德失范和違法亂紀的行為沒有及時得到有效遏制和制裁的現(xiàn)象,這必然對中學生思想品質(zhì)造成一定沖擊和影響。2008年9月至12月我們課題組在河北省部分中學通過發(fā)放問卷、師生座談等形式進行隨機抽樣調(diào)查,我們既看到新時期中學生思想道德方面可喜的情況,也發(fā)現(xiàn)因為受到各種消極因素的影響和中學生自身心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強的特點局限,部分中學生道德品質(zhì)不盡如人意。我們希望能管中窺豹,為推進我省中學思想品質(zhì)建設而努力。新時期中學生思想品質(zhì)的現(xiàn)狀及原因分析

(1)社會主義思想政治觀念基本形成并積累了深厚的情感,但在多種因素影響和沖擊下有下滑的趨勢。一方面大多數(shù)中學生對國家、民族、政黨、社會主義、民族文化等有了明確認知,培養(yǎng)了較深的感情,對中國共產(chǎn)黨領導的社會主義建設事業(yè)充滿信心。作為國家意識的體現(xiàn),國旗國歌是國家的象征,也是培養(yǎng)愛國情感的重要內(nèi)容。如當看到中國國旗升起,聽到中國國歌奏響時,有72.6%的人感到驕傲自豪;對建設中國特色社會主義充滿信心,要為此努力學習的占40.5%。另一方面,在西方強勢文化思潮影響下,馬克思主義世界觀、人生觀受到巨大沖擊,理想信仰迷失。少數(shù)同學表現(xiàn)出對國家感情淡漠、對傳統(tǒng)文化不甚了解,對社會主義未來產(chǎn)生迷茫,甚至漠不關心。如在升國旗唱國歌活動中,有16.7%的同學從來不唱國歌,認為升旗活動和平時一樣或沒感覺的占27.4%;有3.2%的學生從來不關注時事;而問到入團的動機時,對“基于對馬克思主義的信仰”這個選項竟無一人選擇。

(2)價值主體由社會本位已然向個人本位轉化,價值觀趨于多元化。一方面,他們求知欲強,有較強的集體觀念。如為了本班在會操比賽中取得好成績,同學們約定周六到學校訓練,選擇提前到校,做好充分準備和準時達到,參加訓練的有95.2%。另一方面,部分中學生受課業(yè)壓力和社會上功利主義、集體觀念淡薄,注重追求個性發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)。如23.3%的學生為了將來更有利于考大學、找工作才入團。如有73.3%的同學選擇讀書是為了實現(xiàn)自己的理想而做準備,而要成為國家棟梁之才,為社會做貢獻而讀書的僅為16.7%。年級越高,這種思想傾向性越明顯。

(3)(3)道德觀念已基本形成,能運用道德準則對事物進行正確的評價,但知行并不統(tǒng)一,行為具有不穩(wěn)定性,自我控制能力差。一方面,從調(diào)查中我們看到學校對學生的道德認知起到了重要的作用,并且在自己實際生活中奉行,其中學校領導、班主任和任課老師的影響最大。如學生認為他們思想道德原則的主要來源是學校領導和老師的日常教育的占46.7%,是思想政治課的占30%;有44.45%的學生認為在學校里對自己影響最大的是班主任,認為是某科教師的占37.8%。調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示出21世紀中學生身上具備的一些良好的素質(zhì):明禮誠信,團結友善,樂于助人,遵守公共秩序,有較強的環(huán)境意識等。另一方面,少數(shù)中學生存在追求時髦,貪圖享樂,相互攀比,缺乏誠信的現(xiàn)象有所抬頭。如選擇玩和吃好、穿好為自己最大的愿望的占9.4%。在零花錢的使用上有64.45%的學生選擇購買零食,飲料。初中生有59.4%的人表示考試從不作弊,發(fā)現(xiàn)

31.2%,而高中生表示從不作弊的則下降為16.7%,偶爾作弊的為73.3%,發(fā)現(xiàn)他人作弊會制止的是零!在對教師訪談和實地校園環(huán)境考察后發(fā)現(xiàn),與調(diào)查中學生高調(diào)的環(huán)境意識不符,實質(zhì)是老師在和不在不一樣,學生值日和不值日時表現(xiàn)不一樣,知行脫節(jié),缺乏自覺性。教師們還談到:現(xiàn)在的中學生攀比的心理很普遍,尤其在業(yè)余生活方面表現(xiàn)更為明顯。

(4)(4)注重人際交往并積極發(fā)展友好、和諧的人際關系,但獨立處理問題的能力有待提高。首先兩代人之間呈現(xiàn)出相互理解,有良好溝通的局面。如當問到在與父母意見不一致時你一般怎樣做時,80.55%的學生選擇父母意見正確就按父母意見去做;自己的意見正確就應向父母解釋,取得父母理解。父母也成為孩子最大的道德教育者和物質(zhì)精神支持者,如83.3%的中學生表示自己思想道德原則來源于父母或者家人。當生活中遇到困難時有35.4%的人會找父母或其他家庭成員解決。但也可以看出子女對父母精神和心理上的依賴感較強。其次同齡人間交往比較突出,對中學生道德品格的形成起著不容忽視的作用。如有16.7%的學生認為自己的為人處世依據(jù)的思想道德原則來源于同學或朋友;有39.05%的學生當生活中遇到困難時,通常會找要好的同學或朋友幫忙。最后,高中生相對理解和寬容,認為這是他們的自由,別人無權干涉的占36.7%,初中生則為25%;高中生認為不影響學習的話,可以談的占53.3%,而65.6%的初中生則認為主要任務是學習,不應該談。

(5)(5)對法律知識求知欲較強,有正義感,但由于知識和年齡的限制,他們的法制觀念往往停留在較淺的層次上,自控能力弱。一方面在座談時師生都提到要加強法律知識的學習,嚴格要求學生。對一些中學生違法犯罪行為持明確的否定態(tài)度,表現(xiàn)出正確的是非觀念。另一方面,遵紀守法的自控能力弱,法制觀念亟待加強。調(diào)查顯示對《中學生日常行為規(guī)范》知道一些的占53.1%,不知道的占40.6%。座談的教師們反映學生經(jīng)常有自習課說話、逗著玩、課間有吸煙、節(jié)假日有上網(wǎng)等違紀行為。對老師的批評,一般是表面上能接受,但起不到實質(zhì)性作用。少數(shù)學生只有在學校和家長的共同緊密盯防之下反復違紀的行為才會得到遏制。針對新時期中學生思想品質(zhì)的現(xiàn)狀而提出的對策

2.1 樹立大思想品質(zhì)的觀點,社會、家庭、學校聯(lián)手共建育人環(huán)境家庭、社會是思想品質(zhì)重要的組成部分,要與學校教,達到優(yōu)勢互補。首先,抓好社會大環(huán)境的治理,實現(xiàn)黨風、政風和社會風氣的根本好轉。有很多教師在訪談中表示,社會大環(huán)境和社會不良風氣給青少年思想觀念、價值取向、道德品格等造成了不可估量的消極影響,使他們過早的“成熟”。相比之下,現(xiàn)行學校思想品質(zhì)就顯得空洞無力。其次,家庭教育的力量不容忽視,開辦“家長學?！背蔀楸娡鶜w。父母的言傳身教隨時隨地影響和教育著自己的孩子。這一點在調(diào)查訪談中得到明確反映。家庭教育不當如百般溺愛、放任、粗暴已經(jīng)成為中學生出現(xiàn)不良行為的源泉,給青少年埋藏下道德越軌甚至違法犯罪的禍根。有的教師就談道:“有的家長認為一個孩子花點錢怕什么。”因此,只有讓家長先受教育,才能使家長有意識地規(guī)范自己的言行,為孩子做出表率,使家長錯誤的教育觀點和方法得到及時糾正。

2.2 改進教育管理方式,優(yōu)化學校育人環(huán)境中學生隨著年級的升高,在校時間會越來越長,而且有一大部分學生在校住宿。因此我們依然要發(fā)揮學校思想品質(zhì)優(yōu)勢,促進學生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。首先要堅守學校思想品質(zhì)的主陣地,徹底轉變重智輕德的舊觀念,使思想品質(zhì)內(nèi)容貼近實際、貼近學生、貼近生活。調(diào)查顯示,學校領導與班主任日常的品德教育和各位教師的授課是學生獲得道德原則的主要渠道。所以,我們在:一要注重教師隊伍的建設,強化身教重于言教的觀念;二要注重內(nèi)容層次性,與學生日常品德行為教育緊密結合。既要進行共產(chǎn)主義理想信念教育,也要進行基本的社會公民教育;既要進行黨的路線方針政策教育,也要進行如何做人的教育,讓學生感到思想品質(zhì)就在我身邊;三要注重思想品質(zhì)向各學科教學滲透,發(fā)揮“潤物細無聲”的優(yōu)勢。思想品質(zhì)的生命在于真實,而真實來源于生活,對中學生更是如此。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所講到的:教師必須對學生講真話,這是有效教育的重要條件。不允許把兒童、少年放在一種思想無菌室里進行教育,使他們閉眼不看周圍的生活。最好的教育就是用真實來教育,用生活來教育。

其次要注重思想品質(zhì)形式不斷創(chuàng)新,讓學生在實踐中去感知,在挫折中警醒,在體悟中成熟。在調(diào)查中我們認識到學生對現(xiàn)行的思想政治課認為沒有興趣的占12.5%,興趣一般的占53.1%。這表明革新思想品質(zhì)形式勢在必行。一要樹立學生是思想品質(zhì)主體地位。我們現(xiàn)行的教育管理體制注重的是“灌輸式”、“嚴防死守”,忽視學生內(nèi)心和情感需求,容易造成學生的逆反心理,形成師生間的對立。因此我們只有樹立起“育人為本,以德為首”的教育理念,努力為學生提供思想品質(zhì)實踐的機會和場所,通過外在教育引導與學生自我教育管理,培養(yǎng)中學生誠實正直、積極進取、堅毅勇敢、遵紀守法、愛勞動等優(yōu)秀道德品質(zhì)。二要因地制宜,發(fā)揮各地豐富的思想品質(zhì)教育資源,開展豐富多彩的課外活動,不斷拓展思想品質(zhì)教育的領域和形式。如積極發(fā)揮共青團作用,定期組織參觀各類教育基地、歷史博物館、祭掃烈士陵園;組織志愿者不定期地進行打掃環(huán)境衛(wèi)生,到敬老院、孤兒院進行志愿服務;舉辦各類知識競賽,演講比賽,特長訓練等活動,真正實現(xiàn)寓教于樂。

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