第一篇：徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)美

徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)美

2014051717083 秦健

14全科2班

摘要:徐志摩為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他創(chuàng)造了內(nèi)容和形式高度和諧統(tǒng)一的具有獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格的詩(shī)歌，感覺敏銳、想象豐富、意境柔美、韻律和諧，其詩(shī)歌的藝術(shù)美主要表現(xiàn)在意境美、個(gè)性美、意象美等方面。關(guān)鍵詞:徐志摩;詩(shī)歌;藝術(shù)

徐志摩是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上“新月派”的代表人物之一，是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上少數(shù)幾個(gè)引人矚目的詩(shī)人之一。在徐志摩短暫的創(chuàng)作生涯中，他給我們留下了不少感情真摯、語(yǔ)言清新、意境優(yōu)美的詩(shī)篇。那些“從性靈暖處來(lái)的詩(shī)句”[1]，征服了無(wú)數(shù)讀者。徐志摩因藝術(shù)上的獨(dú)特貢獻(xiàn)而與聞一多共為新月派并峙的雙峰。他的詩(shī)，也因其藝術(shù)價(jià)值而在時(shí)間的煙云過(guò)后具有經(jīng)久不衰的美學(xué)魅力。

徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)美主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、意境美

徐志摩特別注重主觀情感與客觀景物的交融，并將境與意的虛實(shí)相映的描寫與詩(shī)歌形式和諧地統(tǒng)一在一個(gè)整體中，創(chuàng)造出韻味無(wú)窮的意境。徐志摩曾說(shuō):“詩(shī)的難處，不單是他的形，也不單是他的神韻，你得把神韻化進(jìn)形式去，像顏色化人水，又得用形式表現(xiàn)神韻，像玲瓏的香水瓶子盛香水?！盵2]徐志摩創(chuàng)造美麗的意境，在《再別康橋》中表現(xiàn)得特別突出。詩(shī)人把美麗的景色與詩(shī)人的心境融為和諧的一體?？禈虻娜岵ㄔ谠?shī)人的心頭蕩漾，詩(shī)人甘心做一條水草飄搖在康河。縱有別離的笙簫、沉默的夏蟲，最終無(wú)奈，于是悄悄地與西天的云彩招手作別，悄悄離去。詩(shī)人賦予夏蟲、康橋以人的感情，它們也在沉默，也在替“我”的別離憂傷。這就把主觀感情與外在景物融為一體了。詩(shī)中的情與景的關(guān)系，不是簡(jiǎn)單的比附，是一種交融與契合，詩(shī)人不單借景傳情，而是將“神”與“境”融為一體，從而達(dá)到了“物我同一”的境界。

徐志摩對(duì)詩(shī)歌意境的創(chuàng)造不光是將情與景統(tǒng)一在一起，他更注重創(chuàng)作環(huán)境及詩(shī)歌表達(dá)形式的統(tǒng)一。在“意”的表達(dá)上，徐志摩喜歡將哲理滲透在詩(shī)中，使意境具有厚重的思想底蘊(yùn)。這一點(diǎn)他又和“小詩(shī)派”接近，或者說(shuō)，以冰心為代表的“小詩(shī)派”從徐志摩的詩(shī)中得到了啟示。如《滬杭車中》，詩(shī)人對(duì)車輪與沿途景物的描繪，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)少、生的感受:詩(shī)人感嘆人生的短促和變幻無(wú)常，“是車輪還是光陰?催老了秋容，催老了人生!”在《偶然》以云水相逢時(shí)一個(gè)短暫的交會(huì)寫出人生旅途中一次心靈撞擊的可貴;《朝霧里的小草花》中詩(shī)人用一幅清美的朝花含露圖顯示對(duì)光明的向往，表現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾--露珠與陽(yáng)光不可兼得。詩(shī)人就是這樣，將淡淡的情懷、雋永的哲理滲透在景物、環(huán)境中，讓讀者不僅因作者抒發(fā)的感情而激動(dòng)，而且因詩(shī)歌的理趣而思索。

抒發(fā)激情也好，表達(dá)理趣也好，描寫景物也好，徐志摩總能將詩(shī)歌的諸種因素和諧地統(tǒng)一起來(lái)。他能根據(jù)抒發(fā)感情的需要，在取景方面對(duì)大小、色彩有所選擇;在語(yǔ)言上，將濃淡、徐疾安排得恰到好處，將各種因素高度和諧地統(tǒng)一起來(lái)，讓我們一接觸他的詩(shī)歌，就會(huì)陶醉在他創(chuàng)造的意境之中。

二、個(gè)性美

徐志摩的創(chuàng)作個(gè)性是與他的性格個(gè)性、氣質(zhì)、愛好、追求緊密聯(lián)系在一起的。徐志摩詩(shī)歌的魅力，來(lái)自詩(shī)人真實(shí)而又自然的感情，來(lái)自詩(shī)人對(duì)光明、理想、愛情的強(qiáng)烈向往與追求，來(lái)自詩(shī)人個(gè)性的真切表現(xiàn)。

徐志摩是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位主張用作品表現(xiàn)自己性靈的詩(shī)人。詩(shī)人自己說(shuō)過(guò)，詩(shī)是從“筋骨里迸出來(lái)，血液里激出來(lái)，性靈里跳出來(lái)，生命里震蕩出來(lái)的。”[3]他的理想便是個(gè)人性靈得到最大自由的發(fā)展(對(duì)愛、自由的追求和美的享受都包括在內(nèi))。他的詩(shī)則完全是他主觀性靈的閃光:執(zhí)著于個(gè)人狹小心靈的抒發(fā)，一行行、一首首婉轉(zhuǎn)飄逸的詩(shī)描繪出他愛的悲歡、歧路的迷茫、失意的惆悵等內(nèi)心情感。詩(shī)人在詩(shī)的字里行間傾注了自己的深情和對(duì)生活的真切感受，他的個(gè)性在詩(shī)中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

在對(duì)光明、自由和美好事物的追求上，徐志摩同樣是那么執(zhí)著、那么熱烈，并將自己的性情真率地表現(xiàn)出來(lái)。他的《雪花的快樂》雖然被許多人認(rèn)為是描寫愛情，但筆者認(rèn)為不單純是描寫愛情，里面包含有詩(shī)人對(duì)自由和光明的強(qiáng)烈向往。你聽詩(shī)人的心聲:“假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向—飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，這地面有我的方向?！?詩(shī)人托物寓情，那輕盈地飛向美麗清幽的理想境界的雪花，不正是詩(shī)人追求個(gè)性解放、向往自由、對(duì)理想充滿信心的心情流露嗎?徐志摩的許多詩(shī)，如《海韻》、《為要尋一顆明星》都包含了他對(duì)光明、自由和美好事物的熱烈、執(zhí)著的追求。

徐志摩就是這樣，向讀者直率地袒露自我。他不管自己的性情、自己的思想是否合時(shí)宜，是否能得到人們的贊同，他總是那么一覽無(wú)遺、毫不保留地將它展現(xiàn)在人們面前。

正因?yàn)槿绱?，徐志摩也遭到了許多人的非議。比如《雪花的快樂》便因?yàn)榻Y(jié)尾的抒寫而受到人們的責(zé)難，認(rèn)為是露骨的色情描寫。我們?cè)谶@里用不著討論該詩(shī)的主旨。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“呼喚血和火的，詠嘆酒和女人的，賞味幽林和秋月的，都要有真的神往的心，否則一樣是空洞?！盵4]徐志摩不管抒寫什么內(nèi)容，“真的神往的心”卻是一以貫之，表現(xiàn)得特

別鮮明的。這種真率的個(gè)性美大大加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

三、意象美

詩(shī)歌，既要有新鮮獨(dú)特的美的情思，又要有鮮明獨(dú)特的美的意象。徐志摩正是將二者融合在一起的詩(shī)人。比如《雪花的快樂》，詩(shī)人選擇了“雪花”這一意象。以“雪花”為主導(dǎo)，將雪花的純潔、明凈、晶瑩與“我”的心靈契合，將雪花歡快、瀟灑、紛揚(yáng)、跳躍與“我”的追求統(tǒng)一，將雪花的消溶與“我”在愛河中的陶醉及“我”對(duì)理想追求結(jié)合起來(lái)。詩(shī)中句句抒發(fā)的是“我”的感情，但讀者看到的確是潔白無(wú)瑕、歡快跳躍、輕歌曼舞、激情難抑的“雪花”。這一意象，把主人公的情感變得那么美麗和空靈，詩(shī)人要表達(dá)的內(nèi)容都通過(guò)它巧妙地傳達(dá)給讀者了。徐志摩以這種方式創(chuàng)設(shè)意象的方法多體現(xiàn)在短小精悍的詩(shī)歌中，如《沙揚(yáng)娜拉一首》、《月夜聽琴》、《夜半松風(fēng)》等，這些詩(shī)創(chuàng)設(shè)一個(gè)主導(dǎo)意象，圍繞這個(gè)主導(dǎo)意象展開想象和抒情，意象單一，能給讀者以明晰的印象。

不管是以一個(gè)意象主導(dǎo)全詩(shī)，還是以多種意象共同表現(xiàn)主題、抒發(fā)感情，徐志摩構(gòu)筑意象總是長(zhǎng)于想象、善于比喻，以他不同凡響的彩筆將美妙的形象勾畫成無(wú)數(shù)美麗的畫面。徐志摩就是這樣的一位大師?！端撬恕分心潜搪轃熕频膲?mèng)境、那粉蝶兒、翠蝶兒似的夢(mèng)鄉(xiāng)，《最后那一天》中那雪白的并蒂蓮，《沙

揚(yáng)娜拉》中那嬌羞的水蓮花??無(wú)不使讀者一見而經(jīng)久難忘，這正是徐志摩運(yùn)用飛動(dòng)的想象、新穎獨(dú)特的比喻來(lái)創(chuàng)造意象的結(jié)果。

四、結(jié)束語(yǔ)

最后，我就我讀了《志摩的詩(shī)》后，用自己創(chuàng)作的小詩(shī)《獨(dú)坐江畔》訴說(shuō)自己的一點(diǎn)感受。

薄暮下的江楓 盡灑初冬的昏黃 我獨(dú)坐江畔等天黑 忘了我該去的地方 石階下蟈蟈的低鳴，輕輕——

教人傷心，逼我淚零

黑夜終究來(lái)臨

星點(diǎn)的漁火，隱約地，迷惘——

我獨(dú)坐江畔在天黑 吹不起半點(diǎn)漣漪的風(fēng)，徐徐 怎會(huì)如此刺骨、凄涼 倚著江楓瞑?，清靜—— 詩(shī)人喲，想問(wèn)你

為何滿天繁星，卻無(wú)月明？

黑夜的江畔真有烏啼 誰(shuí)能懂你我的癡情 我獨(dú)步江畔已天黑 帶走一盞漁火，緩行—— 向黑夜要回 你仍相信的隔山回音

參考文獻(xiàn): [1]陳從周.《徐志摩年譜》.[2]徐志摩.《一個(gè)譯詩(shī)的問(wèn)題》[N].《現(xiàn)代評(píng)淪》(第二卷)第38期，1925年8月29日.[3]徐志摩.《迎上前去》[A]〈自剖文集〉[C].北京：新月書店.1931年版.[4]魯迅.《集外集拾遺·（十二個(gè)）后記》.[5]茅盾.《徐志摩論》[A].

第二篇：徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌15篇

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)脑?shī)歌吧，詩(shī)歌是用高度凝練的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢？以下是小編整理的徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌1

雪花的快樂

假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向――

飛r，飛r，飛r――

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵――

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)――

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟地飛舞，認(rèn)明了那清幽的住處，等著她來(lái)花園里探望――

飛r，飛r，飛r――

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時(shí)我憑借我的身輕，盈盈地，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸――

消融，消融，消融――

溶入了她柔波似的心胸

①寫于1924年12月30日。發(fā)表于1925年1月17日《現(xiàn)代評(píng)論》第一卷第6期。

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌2

童真的夢(mèng)境！

靜默，休教驚斷了夢(mèng)神的殷勤；

抽一絲金絡(luò)，抽一絲銀絡(luò)，抽一絲晚霞的紫曛；

玉腕與金梭，織嫌似的精審，更番的穿度——

化生了彩霞，神闕，安琪兒的歌，安琪兒的舞。

可愛的梨渦，解釋了處女的夢(mèng)境的歡喜，像一顆露珠，顫動(dòng)的，在荷盤中閃耀著晨曦！

鄉(xiāng)村里的音籟

小舟在垂柳間緩泛——

一陣陣初秋的涼風(fēng)，吹生了水面的漪絨，吹來(lái)兩岸鄉(xiāng)村里的音籟。

我獨(dú)自憑著船窗閑憩，靜看著一河的波幻，靜聽著遠(yuǎn)近的音籟，——

又一度與童年的情景默契！

這是清脆的稚兒的呼喚，田場(chǎng)上工作紛紜，竹籬邊犬吠雞鳴；

但這無(wú)端的悲感與凄婉！

白云在藍(lán)天里飛行；

我欲把惱人的年歲，我欲把惱人的情愛，托付與無(wú)涯的空靈——消泯；

回復(fù)我純樸的，美麗的童心；

像山谷里的冷泉一勺，曉風(fēng)里的白頭乳鵲，像池畔的草花，自然的鮮明。

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌3

沙揚(yáng)娜拉一首

――贈(zèng)日本女郎

最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁――

沙揚(yáng)娜拉！

①1924年5月29日，徐志摩陪泰戈?duì)栆恍星巴鶘|京講學(xué)。在訪日期間，他寫了長(zhǎng)詩(shī)《沙揚(yáng)娜拉十八首》，收入在中華書局1925年8月版的詩(shī)集《志摩的詩(shī)》中。

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌4

生活

陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一條甬道：

一度陷入，你只可向前，手捫索著冷壁的粘潮，在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎，頭頂不見一線的天光

這魂魄，在恐怖的壓迫下，除了消滅更有什么愿望？

①寫于1928年5月29日，初載1929年5月10日《新月》月刊第2卷和3號(hào)，署名志摩，后收入詩(shī)集《猛虎集》。

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌5

北方的冬天是冬天，滿眼黃沙漠漠的地與天：

赤膊的樹枝，硬攪著北風(fēng)先——

一隊(duì)隊(duì)敢死的健兒，傲立在戰(zhàn)陣前！

不留半片殘青，沒有一絲粘戀，只拼著精光的筋骨；凝斂著生命的徐志摩經(jīng)典的詩(shī)歌集錦，耐，耐三冬的霜鞭與雪拳與風(fēng)劍，直耐到春陽(yáng)征服了消殺與枯寂與兇慘，直耐到春陽(yáng)打開了生命的牢監(jiān)，放出一瓣的樹頭鮮！

直耐到忍耐的奮斗功效見，健兒克敵回家酣笑顏！

北方的冬天是冬天！

滿眼黃沙茫茫的地與天；

田里一只困頓的黃牛，西天邊畫出幾線的悲鳴雁。

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌6

偶然

我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心——

你不必訝異，更無(wú)須歡喜——

在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；

你記得也好，最好你忘掉，有這交會(huì)時(shí)互放的光亮！

夜半松風(fēng)

這是冬夜的山坡，坡下一座冷落的僧廬，廬內(nèi)一個(gè)孤獨(dú)的夢(mèng)魂；

在懺悔中祈禱，在絕望中沉淪；——

為什么這怒叫，這狂嘯，金鼓與金鉦與虎與豹？

為什么這幽訴，這私慕，烈情的慘劇與人生的坎坷——

又一度潮水似的淹沒了，這彷徨的夢(mèng)魂與冷落的僧廬？

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌7

再別康橋

輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；

我輕輕的招手，作別西天的云彩。

那河畔的金柳

是夕陽(yáng)中的新娘

波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，我甘心做一條水草

那樹蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹

揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；

我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

①寫于1928年11月6日，初載1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)，署名徐志摩。

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌8

云游

那天你翩翩的在空際云游，自在，輕盈，你本不想停留

在天的那方或地的那角，你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙，你更不經(jīng)意在卑微的地面

有一流澗水，雖則你的明艷

在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈，使他驚醒，將你的倩影抱緊。

他抱緊的是綿密的憂愁，因?yàn)槊啦荒茉陲L(fēng)光中靜止；

他要，你已飛渡萬(wàn)重的山頭，去更闊大的湖海投射影子！

他在為你消瘦，那一流澗水，在無(wú)能的盼望，盼望你飛回！

①寫于1931年7月，初以《獻(xiàn)詞》為題輯入同年8月上海新日書店版《猛虎集》后改此題載同年10月5日《詩(shī)刊》第3期，署名徐志摩。

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌9

她是睡著了

她是睡著了--

星光下一朵斜依的白蓮;

她入夢(mèng)境了--

香爐里裊起一縷碧螺煙.她是睡熟了--

澗泉幽抑了喧響的琴弦;

她在夢(mèng)鄉(xiāng)了--

粉蝶兒，翠蝶兒，翻飛的歡戀.停勻的呼吸，清蒼滲透了她的周遭的清氛;

有福的清氛，懷抱著，撫摸著，她纖纖的身形!

奢侈的光陰!靜，沙沙的盡是閃亮的黃金，平鋪著無(wú)垠，波鱗間輕漾著光艷的小艇.醉心的光景，給我披一件彩衣，綴一壇芳醴，折一枝藤花，舞，在葡萄叢中，顛倒，昏迷.

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌10

我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹

我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹——

我是在夢(mèng)中，在夢(mèng)的輕波里依洄。

我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹——

我是在夢(mèng)中，她的溫存，我的迷醉。

我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹——

我是在夢(mèng)中，甜美是夢(mèng)里的光輝。

我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹——

我是在夢(mèng)中，她的負(fù)心，我的傷悲。

我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹——

我是在夢(mèng)中，在夢(mèng)的悲哀里心碎！

我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹——

我是在夢(mèng)中，黯淡是夢(mèng)里的光輝。

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌11

火車擒住軌

火車擒住軌，在黑夜里奔：

過(guò)山，過(guò)水，過(guò)陳死人的墳：

過(guò)橋，聽鋼骨牛喘似的叫，過(guò)荒野，過(guò)門戶破爛的廟；

過(guò)池塘，群蛙在黑水里打鼓，過(guò)噤口的村莊，不見一?；?；

過(guò)冰清的小站，上下沒有客，月臺(tái)袒露著肚子，象是罪惡。

這時(shí)車的呻吟驚醒了天上

三兩個(gè)星，躲在云縫里張望；

那是干什么的，他們?cè)谝蓡?wèn)，大涼夜不歇著，直鬧又是哼，長(zhǎng)蟲似的一條，呼吸是火焰，一死兒往暗里闖，不顧危險(xiǎn)，就憑那精窄的兩道，算是軌，馱著這份重，夢(mèng)一般的累墜。

累墜！那些奇異的善良的人，放平了心安睡，把他們不論

俊的村的命全盤交給了它，不論爬的是高山還是低洼，不問(wèn)深林里有怪鳥在詛咒，天象的輝煌全對(duì)著毀滅走；

只圖眼著過(guò)得，裂大嘴打呼，明兒車一到，搶了皮包走路！

這態(tài)度也不錯(cuò)！愁沒有個(gè)底；

你我在天空，那天也不休息，睜大了眼，什么事都看分明，但自己又何嘗能支使運(yùn)命？

說(shuō)什么光明，智慧永恒的美，彼此同是在一條線上受罪，就差你我的壽數(shù)比他們強(qiáng)，這玩藝反正是一片湖涂賬。

①對(duì)于1931年7月19日，初載同年10月5日《詩(shī)刊》第3期，署名志摩。此詩(shī)原名《一片糊涂帳》，是徐志摩最后一篇詩(shī)作。

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌12

黃鸝

一掠顏色飛上了樹。

“看，一只黃鸝！”有人說(shuō)。

翹著尾尖，它不作聲，艷異照亮了濃密――

象是春光，火焰，象是熱情，等候它唱，我們靜著望，怕驚了它。但它一展翅，沖破濃密，化一朵彩云；

它飛了，不見了，沒了――

象是春光，火焰，象是熱情。

①寫作時(shí)間不詳，初載1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號(hào)，屬名徐志摩。

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌13

多謝天！我的心又一度的跳蕩，這天藍(lán)與海青與明潔的陽(yáng)光，驅(qū)凈了梅雨時(shí)期無(wú)歡的蹤跡，也散放了我心頭的網(wǎng)羅與紐結(jié)，像一朵曼陀羅花英英的露爽，在空靈與自由中忘卻了迷惘：——

迷惘，迷惘！也不知來(lái)自何處，囚禁著我心靈的自然的流露，可怖的夢(mèng)魘，黑夜無(wú)邊的殘酷。

蘇醒的盼切，只增劇靈魂的麻木！

曾經(jīng)有多少的白晝，黃昏，清晨，嘲諷我這蠶繭似不生產(chǎn)的生存？

也不知有幾遭的明月，星群，晴霞，山嶺的高亢與流水的光華……

辜負(fù)！辜負(fù)自然界叫喚的殷勤，驚不醒這沈醉的昏迷與頑冥！

如今，多謝這無(wú)名的博大的光輝，在艷色的青波與綠島間縈回，更有那漁船與航影，亭享的粘附

在天邊，喚起遼遠(yuǎn)的夢(mèng)景與夢(mèng)趣：

我不由得驚悚，我不由得感愧

(有時(shí)微笑的嫵媚是啟悟的棒槌！)

是何來(lái)倏忽的神明，為我解脫

憂愁，新竹似的豁裂了外籜，透露內(nèi)裹的青篁，又為我洗凈

障眼的盲翳，重見宇宙間的歡欣。

這或許是我生命重新的機(jī)兆；

大自然的精神！容納我的祈禱，容許我的不躊躇的注視，容許

我的熱情的獻(xiàn)致，容許我保持

這顯示的神奇，這現(xiàn)在與此地，這不可比擬的一切間隔的毀滅！

我更不問(wèn)我的希望，我的恫悵，未來(lái)與過(guò)去只是渺茫的幻想，更不向人間訪問(wèn)幸福的進(jìn)門，只求每時(shí)分給我的不死的印痕，——

變一顆埃塵，一顆無(wú)形的埃塵，追隨著造化的車輪，進(jìn)行，進(jìn)行，……

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌14

《毒藥》

今天不是我歌唱的日子，我口邊涎著獰惡的微笑，不是我說(shuō)笑的日子。

我胸懷間插著發(fā)冷光的利刃；

相信我，我的思想是惡毒的因?yàn)檫@世界是惡毒的，我的靈魂是黑暗的因?yàn)樘?yáng)已經(jīng)滅絕了光彩，我的聲調(diào)是象墳堆里的夜鸮因?yàn)槿碎g已經(jīng)殺盡了一切的和諧，我的口音象是冤鬼責(zé)問(wèn)他的仇人因?yàn)橐磺械亩饕呀?jīng)讓路給一切的怨；

但是相信我，真理是在我的話里雖則我的話象是毒藥，真理是永遠(yuǎn)不含糊的雖則我的.話里仿佛有兩頭蛇的舌，蝎子的尾尖，蜈松的觸須；

只因?yàn)槲业男睦锍錆M著比毒藥更強(qiáng)烈，比咒詛更狠毒，比火焰更猖狂，比死更深?yuàn)W的不忍心與憐憫心與愛心，所以我說(shuō)的話是毒性的，咒詛的，燎灼的，虛無(wú)的；

相信我，我們一切的準(zhǔn)繩已經(jīng)埋沒在珊瑚土打緊的墓宮里，最勁冽的祭肴的香味也穿不透這嚴(yán)封的地層：

一切的準(zhǔn)則是死了的；

我們一切的信心象是頂爛在樹枝上的風(fēng)箏，我們手里擎著這迸斷了的鷂線；

一切的信心是爛了的；

相信我，猜疑的巨大的黑影，象一塊烏云似的，已經(jīng)籠蓋著人間一切的關(guān)系：

人子不再悲哭他新死的親娘，兄弟不再來(lái)攜著他姊妹的手，朋友變成了寇仇，看家的狗回頭來(lái)咬他主人的腿：

是的，猜疑淹沒了一切；

在路旁坐著啼哭的，在街心里站著的，在你窗前探望的，都是被奸污的處女：

池潭里只見些爛破的鮮艷的荷花；

在人道惡濁的澗水里流著，浮荇似的，五具殘缺的尸體，它們是仁義禮智信，向著時(shí)間無(wú)盡的海瀾里流去；

這海是一個(gè)不安靜的海，波濤猖獗的翻著，在每個(gè)浪頭的小白帽上分明的寫著人欲與；

到處是奸淫的現(xiàn)象：

貪心摟抱著正義，猜忌逼迫著同情，懦怯狎褻著勇敢，侮弄著戀愛，暴力侵凌著人道，黑暗踐踏著光明；

聽呀，這一片淫猥的聲響，聽呀，這一片殘暴的聲響；

虎狼在熱鬧的市街里，強(qiáng)盜在你們妻子的床上，罪惡在你們深?yuàn)W的靈魂里……

徐志摩經(jīng)典詩(shī)歌15

殘破

（一）深深的在深夜里坐著：

當(dāng)窗有一團(tuán)不圓的光亮，風(fēng)挾著灰土，在大街上

小巷里奔跑：

我要在枯禿的筆尖上裊出

一種殘破的殘破的音調(diào)，為要抒寫我的殘破的思潮。

（二）深深的在深夜里坐著：

生尖角的夜涼在窗縫里

妒忌屋內(nèi)殘余的暖氣，也不饒恕我的肢體：

但我要用我半干的墨水描成一些殘破的殘破的花樣，因?yàn)闅埰?，殘破是我的思想?/p>

（三）深深的在深夜里坐著，左右是一些丑怪的鬼影：

焦枯的落魄的樹木

在冰沉沉的河沿叫喊，比著絕望的姿勢(shì)，正如我要在殘破的意識(shí)里

重興起一個(gè)殘破的天地。

（四）深深的在深夜里坐著，閉上眼回望到過(guò)去的云煙；

啊，她還是一枝冷艷的白蓮，斜靠著曉風(fēng)，萬(wàn)種的玲瓏；

但我不是陽(yáng)光，也不是露水，我有的只是些殘破的呼吸，如同封鎖在壁椽間的群鼠

追逐著，追求著黑暗與虛無(wú)！

①寫于1931年3月，初載1931年4月《現(xiàn)代學(xué)生》第1卷第6期，署名徐志摩，后收入《猛虎集》。

第三篇：論徐志摩詩(shī)歌中的傳統(tǒng)藝術(shù)美——卜艷娟(2008.08.01)

河南省高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

論徐志摩詩(shī)歌中的傳統(tǒng)藝術(shù)美

作 者 卜艷娟 專 業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué) 準(zhǔn)考證號(hào) 110102302038 成 績(jī) 工作單位 河南省臨潁縣三家店鎮(zhèn)崔莊學(xué)校 職稱職務(wù) 小學(xué)一級(jí)教師 郵 編 462600 聯(lián)系電話 *** 完成時(shí)間 2008.9 論徐志摩詩(shī)歌中的傳統(tǒng)藝術(shù)美

卜艷娟

內(nèi)容摘要：徐志摩的一生充滿著浪漫主義傳奇色彩，其詩(shī)歌是現(xiàn)代文學(xué)史上的一筆重要財(cái)富。他始終堅(jiān)持了富于西方人文精神的浪漫主義特色，但是，中華民族文化傳統(tǒng)的基因仍然對(duì)其產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。比如，哀而不傷的中和美，清水芙蓉般的自然美，秘響傍通的含蓄美，優(yōu)雅柔美的意境美等，均體現(xiàn)了其新詩(shī)創(chuàng)作受制于民族傳統(tǒng)文化的痕跡。

關(guān)鍵詞：中和；自然；含蓄；意境

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的浩瀚星空里，有一顆引人矚目的星——被茅盾稱為“是中國(guó)布爾喬亞‘開山’的同時(shí)又是‘末代’的詩(shī)人”的徐志摩。[1]徐志摩不僅是20世紀(jì)二、三十年代中國(guó)詩(shī)壇上一位聲名顯赫的詩(shī)人，也是一位頗有爭(zhēng)議的傳奇人物。徐志摩于1897年生于浙江海寧縣硤石鎮(zhèn)，現(xiàn)代著名詩(shī)人、散文家。著有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等。他曾就讀過(guò)北京大學(xué)等知名府，1918年赴英留學(xué)，在英國(guó)劍橋大學(xué)攻讀法律。在此期間，受到歐美浪漫主義和唯美主義詩(shī)人的影響，并閱讀和翻譯了拜倫、雪萊、哈代、泰戈?duì)柕热说拇罅吭?shī)作，這為其以后的創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ)，使他在一個(gè)更高的起點(diǎn)上對(duì)詩(shī)歌加以認(rèn)識(shí)和發(fā)揮。他于1921年開始詩(shī)歌創(chuàng)作，曾用筆名南湖、云中鶴等。自1921年——1931年十年間,詩(shī)人留給了我們眾多膾炙人口的名篇。1922年徐志摩回國(guó)后，與聞一多發(fā)起并成立了新月社，后來(lái)又加入文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦了《現(xiàn)代評(píng)論周刊》，曾任 的境界，表達(dá)的就是經(jīng)過(guò)理性篩選了的情感。他總是將那種濃得化不開的情感給以稀釋，以防其削弱了詩(shī)的美感。

我們來(lái)看他的名篇《再別康橋》： 輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)； 我輕輕的招手，作別西天的云彩。

那河畔的金柳 是夕陽(yáng)中的新娘 波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！

那樹蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，有節(jié)制的表現(xiàn)，不讓感情泛濫成災(zāi)。這種以“理性節(jié)制情感”為原則的美學(xué)主張與“中和之美”是一脈相承的。

二、清水芙蓉般的自然美

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，我國(guó)文人逐漸形成了“清水出芙蓉，天然去雕飾”這樣一種自然美的風(fēng)尚。先秦時(shí)期的老莊主張順應(yīng)自然，推崇自然之美。劉勰為矯正齊梁浮靡的文風(fēng)，旗幟鮮明地提倡自然的文學(xué)。至唐代李白高唱出“清水出芙蓉，天然去雕飾”。元好問(wèn)在《論詩(shī)絕句三十首》中論陶淵明時(shí)說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳?！鼻迥W(xué)者王國(guó)維則干脆認(rèn)為元?jiǎng)∷鶆?chuàng)造的意境，其特色“一言以蔽之曰：自然而已”。

徐志摩詩(shī)歌中的自然美主要表現(xiàn)在感情的本真和意象的清新自然上，不論喜怒還是哀樂，于徐志摩都是那么出于自然和天性。如徐志摩的作品《偶然》：

我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心—— 你不必訝異，更無(wú)須歡喜—— 在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向； 你記得也好，最好你忘掉，在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！

詩(shī)中“你和我”就是一對(duì)“二項(xiàng)對(duì)立”，或是“偶爾投影在波心，”或是“相遇在海上，”都是人生旅途中擦肩而過(guò)的匆匆過(guò)客；“你不必訝異／更無(wú)

也；秀也者，篇中之獨(dú)技者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧??夫隱之為體，義生文外，秘響傍通，伏采潛發(fā)。”“隱”即指含蓄。唐以后，人們就把“言有盡而意無(wú)窮”當(dāng)成藝術(shù)追求的目標(biāo)。蘇東坡認(rèn)為：“言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言”，要達(dá)“不盡之意”，做到“語(yǔ)少意遠(yuǎn)，有無(wú)窮之味”。

徐志摩的詩(shī)歌比較含蓄，但不流于晦澀。從總體上看，盡管徐志摩在詩(shī)歌中反復(fù)吟唱其單純的信仰：愛、自由與美，但他并非對(duì)此進(jìn)行赤裸裸的、粗暴的吶喊，而是將之寄托于對(duì)雪花、康河、嬰兒、明星等美好形象的禮贊中。

譬如在《黃鸝》一詩(shī)中第二節(jié)：“等候它唱，我們靜著望，／怕驚了它。但它一展翅，／沖破濃密，化一朵彩云；／它飛了，不見了，沒了／像是春光，火焰，像是熱情?！睂?shí)寫黃鸝，虛寫詩(shī)人的感覺：感嘆春光、火焰，熱情，一閃即逝。把展翅飛走的黃鸝與春光、火焰、熱情聯(lián)系起來(lái)，顯得含蓄而又深沉?！渡街小穼憽拔摇痹谕ブ性孪滤寄钌街械膽偃?，但詩(shī)人卻不直接去抒寫對(duì)戀人的思念，而從對(duì)山中光景的關(guān)心寫起；不直寫“我”想去見戀人，而是化一陣清風(fēng)，將針葉青松吹落在情人的窗前，輕輕地不擾亂她的睡眠。這種構(gòu)思含蓄地將對(duì)戀人無(wú)微不至的體貼、甜蜜的思戀全都表現(xiàn)出來(lái)了?！对賱e康橋》中，詩(shī)人不直言自己對(duì)康橋的無(wú)限深情和依戀，而只是恣意渲染康河的美景，只說(shuō)自己甘心“在康河的柔波里”，“做一條水草?！闭婵芍^：“不著一字，盡得風(fēng)流?！?/p>

四、豐富奇特的比興美

比興從《詩(shī)經(jīng)》起就被廣泛地運(yùn)用，對(duì)比興的解釋和探討也在不斷發(fā)展。劉勰在《文心雕龍·比興》云：“故比者，附也”；“附理者切類以指事”；“附理故比例以生?！卑驯扰d分為“比義”和“比類”兩種，既可以物喻志，也可以物比物。鐘嶸在《詩(shī)品序》中明確地把含蓄和賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)方法

不及。這當(dāng)然與他的人生理想分不開。他認(rèn)為生活是痛苦的，只有自然是純潔的，要救治這個(gè)社會(huì)和人們，最好的辦法是回歸自然的單純，與老莊的返樸歸真有相通之處。他的詩(shī)歌意象大都是一些輕盈、纖巧、空靈、飄逸的自然意象，如風(fēng)、云、月、星、雪、蓮等，尤其是“云”這個(gè)意象，在其詩(shī)中出現(xiàn)頻率極高。有“云彩”、“白云”、“黃云”、“烏云”、“云影”、“紫云”、“緋云”、“褐云”、“云濤”、“云潮”等，真可謂在五彩斑斕的云海中云游，直至最終消失在生命的云端。如《雪花的快樂》，作者把對(duì)理想的追求的主觀感情與客觀的自然景象交融互滲，從而化實(shí)景為虛境，創(chuàng)出了一個(gè)優(yōu)美的意象世界：

假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向—— 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，—— 這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵—— 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，—— 你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飛舞，認(rèn)明了那清幽的住處，等著她來(lái)花園里探望——

作，都有他獨(dú)辟的藝術(shù)境界。他用心去感悟天地之物，用心去把握廣闊深遠(yuǎn)的時(shí)空，為我們營(yíng)造了一種令人心醉的意境美。如徐志摩的那首《滬杭車中》：

匆匆匆！催催催！

一卷煙，一片山，幾點(diǎn)云影，一道水，一條橋，一支櫓聲，一林松，一叢竹，紅葉紛紛： 艷色的田野，艷色的秋景，夢(mèng)境似的分明，模糊，消隱，—— 催催催！是車輪還是光陰？ 催老了秋容，催老了人生！

在這首詩(shī)中，徐志摩連用了九個(gè)名詞：煙、山、云、影、水、橋、櫓聲、松、竹、紅葉，描寫了富有特征而又互有聯(lián)系的景物，以巧妙的藝術(shù)構(gòu)思組成了一幅江南秋色圖——“實(shí)境”和“形”，而“虛境”和“神”則是對(duì)光陰易逝的感嘆。作者采用疊加的方式，描寫九個(gè)自然景象，渲染出了一種車窗外景物匆匆而過(guò)的意境，并借此來(lái)體現(xiàn)作者感嘆時(shí)光飛逝的一種憂傷心境。這種看似簡(jiǎn)單的意境組合，卻出人意料地產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

又如《月下雪峰影片》寫杭州的雪峰塔影，雖二節(jié)八句，但情與景融為一體：“深深的黑夜，依依的塔影，／團(tuán)團(tuán)的月彩，纖纖的波鱗／假如你我蕩一支無(wú)遮的小艇，／假如你我創(chuàng)一個(gè)完全的夢(mèng)境！”朦朧深幽的湖光山色，是詩(shī)人心靈的創(chuàng)造，又是月夜特有的境界，可謂“有我之境”與“無(wú)我之境”的有機(jī)融和。

七、聲韻調(diào)諧的韻律美

韻律美在詩(shī)壇中一直占據(jù)著重要的地位。陸機(jī)在《文賦》中就倡導(dǎo)“詩(shī)緣情而綺靡”，明確提出“綺靡”主張，重視詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)美。而對(duì)于文

1“沙揚(yáng)娜拉”是日語(yǔ)“再見”的意思。前兩句的節(jié)奏和旋律，是日本女郎與朋友道別時(shí)的神態(tài)與情緒的絕妙寫真。輕微起伏的緩慢節(jié)奏，有著細(xì)致變化的柔和的旋律，使我們仿佛看到了深情的嬌羞的日本女郎那帶有舞蹈美的姿態(tài)。第三節(jié)，一連兩句重復(fù)的平聲多于仄聲的詩(shī)，那是女郎與朋友道別時(shí)清脆的聲音的藝術(shù)表現(xiàn)。第四句在音樂上是第三行的延伸和深化，是整個(gè)詩(shī)樂曲的高潮。最后一行是日本女郎道別時(shí)語(yǔ)言的直接記錄。這首詩(shī)從整個(gè)韻律來(lái)說(shuō)，是溫柔、多情的，卻又不使人有膩煩之感。這首詩(shī)歌也很好的反映了徐志摩的詩(shī)歌的大概韻律面貌。從格式上看整首詩(shī)有一種傾斜而下的氣勢(shì)，其中又有波折。再看用韻，他也深得古典詩(shī)詞的要領(lǐng)，“柔”、“羞”、“愁”韻腳的和諧，且壓平聲韻。徐志摩小時(shí)候就能寫駢體文，從中也可以看出其深厚的傳統(tǒng)文化功底。美妙的韻律使徐的詩(shī)歌猶如一位才色俱佳的奇女子，并且徐志摩一直在不停的尋求創(chuàng)新，特別是在韻律方面，徐詩(shī)在新詩(shī)的發(fā)展史上有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

徐志摩富有傳統(tǒng)藝術(shù)美的詩(shī)歌，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他的詩(shī)歌充滿著靈性，但是他并不放縱自己的才華，只是盡情的去展示。他所創(chuàng)造的浪漫主義和傳統(tǒng)藝術(shù)美的遺產(chǎn)，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明珠。

注釋：

[1][6][7] 茅盾：《徐志摩論》，《現(xiàn)代》1933年第2期。

[2] 陳劍暉：《藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)是美的》，《昆明學(xué)院學(xué)報(bào)》1980年第5期。[3] 陳夢(mèng)家：《談?wù)勑熘灸Α?，《?shī)刊》1957年第2期。

[4] 李怡：《古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)》，《江海學(xué)刊》1994年第4期。[5] 毛迅：《徐志摩論稿》，四川大學(xué)出版社，1991年12月版，第125頁(yè)。

314-

第四篇：徐志摩詩(shī)歌有感

徐志摩詩(shī)集讀后感

（一）在轉(zhuǎn)瞬即變的時(shí)空里，在人生無(wú)以反復(fù)的過(guò)程中，徐志摩打敗了時(shí)間的文字、聲音和表情，創(chuàng)造無(wú)數(shù)經(jīng)典，給我們提供了豐富的精神食糧，喚醒了我們?cè)?jīng)的那份純真和對(duì)世間的幻想‥‥‥

初識(shí)徐志摩還是那首詩(shī)“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩‥‥‥”,那時(shí)的我還是一個(gè)不懂世故的懵懂小男孩，望著如此灑脫的詩(shī)句，內(nèi)心也不禁泛起漣漪，那是一種天性的思想泛濫，使我的內(nèi)心久久不能平靜。如今再次觀賞這部作品，卻發(fā)現(xiàn)那時(shí)的徐志摩少了份糾纏，多了些許奔放，淺露離別的憂傷，顯現(xiàn)了濃濃的浪漫情愫，他把濃郁的離愁深埋心底，用寥寥幾筆點(diǎn)化得淡雅、飄渺，全詩(shī)顯得飄逸而空靈，激起我對(duì)大學(xué)生活的深刻懷念，對(duì)職工生涯的無(wú)限憧憬。如果你覺得徐志摩對(duì)中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的貢獻(xiàn)僅此而已的話，那么只能說(shuō)明你眼界低見識(shí)短了。

前不久，在空暇時(shí)間有幸拜讀了徐志摩的《偶然》一詩(shī)，全詩(shī)短短幾十字，深切的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)偶遇之人的喜愛，卻又無(wú)可奈何而引發(fā)感嘆。由于受英國(guó)浪漫主義詩(shī)風(fēng)的熏染，所以徐志摩的浪漫純正而不輕佻，高雅而不低俗，他的詩(shī)歌柔美、清麗、音韻和諧，表達(dá)了他對(duì)愛情、自由和美的追求。每每讀起他的這首詩(shī)歌都會(huì)激起我對(duì)美的無(wú)限追求，對(duì)偶遇的深切渴望。對(duì)于二十歲正直青春年少的我們而言，正處于抉擇的時(shí)段，這就要求我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，只有擁有發(fā)掘美的眼睛，才能發(fā)現(xiàn)美，追求美，才能，感受美。對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造源于對(duì)生活的向往與熱愛，徐志摩面對(duì)憤怒，沒有咆哮，沒有慷慨高歌，甚至沒有希望和恐懼，有的只是淡然灑脫的文字、迷惘的微笑、沉沉的靜視和對(duì)自然的依戀。用他的才能與行動(dòng)告訴我們面對(duì)不如意的事需冷靜，樂觀，要豁達(dá)。

徐志摩的作品使人目不暇接、眼花繚亂，對(duì)我而言，還是偏愛他的詩(shī)歌，他的浪漫主義，每每翻閱他的作品都會(huì)有不一樣的心境和感受，無(wú)論是他的為人還是作品都足以給我上一輩子的人生哲學(xué)。

徐志摩以彼之細(xì)膩的心理捕捉，賦我纏綿的情感體會(huì)；

以彼之行云流水的寫作風(fēng)格，賦我酣暢淋漓的心靈洗禮；

以彼之坦誠(chéng)的語(yǔ)句，無(wú)畏的吶喊，賦我對(duì)人類精神的深刻思考。

‥‥‥

可惜，天才的詩(shī)人只在人世間短暫的停留，他的出現(xiàn)雖似一顆倏然劃過(guò)的流星，輕輕的來(lái)，又悄悄的走，但卻折射出奇異的光芒，留下為之動(dòng)容的作品，留下令人陶醉的浪漫主義情懷，叫人懷念，令人難忘，正如他自己說(shuō)的那樣：你見，或者不見我 ,我就在那里 ,不悲不喜;你念，或者不念我 ,情就在那里 ,不來(lái)不去‥‥‥

徐志摩詩(shī)集讀后感

（二）徐志摩的詩(shī)既沒有郭沫若的奔放，亦沒有聞一多的深沉，有的是飄逸、空靈，如潺潺溪水，如清風(fēng)明月。他的大部分詩(shī)作沒有憤怒，沒有吶喊，沒有慷慨高歌，甚至也沒有希望和恐懼，有的只是迷惘的微笑、沉沉的靜視和對(duì)自然的依戀。他追求的就是一種寧?kù)o、和諧、無(wú)沖突的美的境界，表達(dá)的就是經(jīng)過(guò)理性篩選、過(guò)濾了的情感。他總是將那種濃得化不開的情感給以稀釋，以防其“殺”了詩(shī)的美感。如《再別康橋》，詩(shī)人將那種濃郁的離愁點(diǎn)化得淡雅、縹緲，將離別時(shí)那種沉重的心緒藏于心底，使全詩(shī)顯得飄逸而空靈?！霸賱e”本包容著十分豐富復(fù)雜的思想感情，但這種復(fù)雜的情感化為詩(shī)時(shí)，則從頭至尾表現(xiàn)出對(duì)自我的壓抑，對(duì)情感的克制。如“輕輕的”一連用了三個(gè)，含蓄委婉地將詩(shī)人心頭的沉重、依戀曲折地表達(dá)出來(lái)。在整個(gè)詩(shī)中，沒有因難以割舍的別情而潸然淚下，更沒因理想的破滅而號(hào)啕痛哭，彌漫全詩(shī)的只是淡淡的憂傷，悠悠的惜別，內(nèi)含不盡之意。這正是情感經(jīng)過(guò)理性的洗禮后所能達(dá)到的一種詩(shī)歌境界，所以有著永久的生命力。

徐志摩的詩(shī)歌比較含蓄，但不流于晦澀。從總體上看，盡管徐志摩在詩(shī)歌中反復(fù)吟唱其單純的信仰：愛、自由與美，但他并非對(duì)此進(jìn)行赤裸裸的、粗暴的吶喊，而是將之寄托于對(duì)雪花、康河、嬰兒等美好形象的禮贊中?！饵S鸝》中第二節(jié)：“等候它唱，我們靜著望，/怕驚了它。但它一展翅，/沖破濃密，化一朵彩云；/它飛了，不見了，沒了/像是春光，火焰，像是熱情。”實(shí)寫黃鸝，虛寫詩(shī)人的感覺：感嘆春光、火焰，熱情，一閃即逝。把展翅飛走的黃鸝與春光、火焰、熱情聯(lián)系起來(lái)，顯得含蓄而又深沉?！渡街小穼憽拔摇痹谕ブ性孪滤寄钌街械膽偃耍?shī)人卻不直接去抒寫對(duì)戀人的思念，而從對(duì)山中光景的關(guān)心寫起；不直寫“我”想去見戀人，而是化一陣清風(fēng)，將針葉青松吹落在情人的窗前，輕輕地不擾亂她的睡眠。這種構(gòu)思含蓄地將對(duì)戀人無(wú)微不至的體貼、甜蜜的思戀全都表現(xiàn)出來(lái)了。《再別康橋》中，詩(shī)人不直言自己對(duì)康橋的無(wú)限深情和依戀，而只是恣意渲染康河的美景，只說(shuō)自己甘心“在康河的柔波里”,“做一條水草?！闭婵芍^：“不著一字，盡得風(fēng)流?！?/p>

徐志摩詩(shī)集讀后感

（三）很久以前，就喜歡上了志摩的詩(shī)。

記得那是一個(gè)青春萌動(dòng)的季節(jié)，一個(gè)人坐在家里的樓頂上看書，看到了這樣的一段：

最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有甜蜜的憂愁

--紗揚(yáng)娜拉。

就是在那個(gè)瞬間我愛上了這首小詩(shī)，也是在那時(shí)開始，知道了志摩，知道了他的詩(shī)集。

讀者眼中，志摩只是執(zhí)著于愛情。我不否認(rèn)，志摩的詩(shī)有太多的愛情，就如前面的《紗揚(yáng)娜拉>>.但這并不是他的全部。打開《徐志摩詩(shī)集>>,你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一樣有許多的詩(shī)不是愛情的?！镀茝R>>中“千年萬(wàn)年應(yīng)該過(guò)了，只記得那兇惡的神道，忘了，我現(xiàn)在的破廟”傳出了志摩對(duì)祖國(guó)的憂對(duì)當(dāng)權(quán)者的恨。而《望月》卻表達(dá)出了他對(duì)生活的思考。

品讀志摩的愛情詩(shī)，能夠一起品味志摩那豐富而細(xì)膩的感情。在他的愛情詩(shī)中，我們的感情隨著他時(shí)而的激情澎湃，時(shí)而的婉轉(zhuǎn)流長(zhǎng)。也是在讀了他的愛情詩(shī)后，我的感情觀脫離了高中的幼稚，才能更好的理解愛情的意義。

讀志摩的憂國(guó)詩(shī)，我能明白那時(shí)的中國(guó)，明白那時(shí)的世界的情形。他沒有直接把祖國(guó)寫出了，但他用暗喻的方法，寫出了當(dāng)權(quán)者的黑暗，寫出了百姓的流離心酸。對(duì)祖國(guó)的愛，對(duì)家鄉(xiāng)的戀，志摩沒有用最通俗的文字表達(dá)，而在那些看似沒有關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)中，卻有著他濃烈的情節(jié)。

而讀志摩的生活哲思詩(shī)，我們又能看出一個(gè)對(duì)生活觀察細(xì)膩，對(duì)生活充滿希望和矛盾的詩(shī)人。從他的詩(shī)中，我們能看到一棵小草的悲喜，能看到一條小河的清純。是他的詩(shī)，讓我更加注意生活中的細(xì)節(jié)，讓我用一顆更成熟的心去生活。

詩(shī)，許多的人不喜歡，更有許多的人不理解。我不敢說(shuō)我很懂詩(shī)，但我很喜歡詩(shī)。無(wú)論古詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，我喜歡詩(shī)中簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的語(yǔ)言，喜歡他處出透出的哲理。詩(shī)，能改變一個(gè)人的性格，能陶冶一個(gè)人的情操。如果可以，我希望有更多的人和我一樣，看詩(shī)，品詩(shī)，從詩(shī)中學(xué)會(huì)生活，從詩(shī)中學(xué)會(huì)為人，甚至，從詩(shī)中學(xué)會(huì)愛國(guó)。

第五篇：徐志摩及其詩(shī)歌鑒賞

《現(xiàn)代詩(shī)歌賞析》課程論文

徐志摩及其作品賞析

學(xué)院： 專業(yè)： 班級(jí): 姓名： 學(xué)號(hào): 指導(dǎo)老師：

中國(guó)·重慶 2012年6月

徐志摩及其作品賞析

專業(yè): 班級(jí)

姓名:

學(xué)號(hào)

摘要: 徐志摩是第一個(gè)十年的文學(xué)階段中的浪漫主義詩(shī)人的代表。他的“康橋信仰”的主要內(nèi)容是：在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的民主、文明和自由。正因?yàn)樗男叛雠c當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)主旋律不符，而且他的詩(shī)歌過(guò)分抨擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，再加上與陸小曼的那段感情被貼上了道德標(biāo)簽，在上世紀(jì)的文學(xué)史里根本沒有這位浪漫詩(shī)人的一席之地。他的詩(shī)歌既有追求時(shí)的興奮狂喜與憂郁煩惱，也有既得后的失落與沮喪悲觀。雖然徐志摩的康橋理想與社會(huì)主義社會(huì)格格不入，但他的抒情詩(shī)歌還是達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞:徐志摩

理念

修辭藝術(shù)

個(gè)人資料

愛情歷程

文學(xué)活動(dòng)

詩(shī)學(xué)

徐志摩個(gè)人資料:

徐志摩（1897.1.15～1931.11.19）, 1897 年1月15日，徐志摩出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)，按族譜排列取名徐章垿，字槱森，因其父屬猴，名申如，得子亦是屬猴，故又取小字幼申。筆名有南湖、詩(shī)哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。志摩是在1918年去美國(guó)留學(xué)時(shí)他父親給另取的名字。說(shuō)是小時(shí)候，有一個(gè)名叫志恢的和尚，替他摩過(guò)頭，并預(yù)言“此人將來(lái)必成大器”，其父望子成龍心切，即替他更此名。

徐志摩是徐家的長(zhǎng)孫獨(dú)子，自小過(guò)著舒適優(yōu)裕的公子哥的生活。沈鈞儒是徐志摩的表叔，金庸是徐志摩的姑表弟，瓊瑤是徐志摩的表外甥女。

學(xué)歷：1 915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國(guó)留學(xué)，入劍橋大學(xué)1當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。

愛情：1915年，與張幼儀結(jié)婚，后于1922年3月在柏林離婚。與林徽因的感情沒有結(jié)果，而后遇到了陸小曼。七夕節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)，就在牛郎織女相會(huì)的那天，1926年在北京北海公園進(jìn)行了一場(chǎng)人們議論了很久的婚事。與陸小曼結(jié)婚，胡適做介紹人，梁?jiǎn)⒊瑸樽C婚人。詳細(xì)的愛情歷程: 與張幼儀

1915年，由政界風(fēng)云人物張君勵(lì)為自己的妹妹張幼儀提親，徐志摩把從未謀面的新娘娶進(jìn)了門。張幼儀端莊善良，具有中國(guó)傳統(tǒng)的婦女美德，尊重丈夫，孝敬公婆，賢淑穩(wěn)重，善操持家務(wù)?；楹笊藘蓚€(gè)兒子，能相夫教子。然而，徐志摩在張幼儀生完第二個(gè)兒子正虛弱的時(shí)候，遞上了離婚協(xié)議書。與林徽因

林徽因游歷歐洲，在英倫期間，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)正在英國(guó)游學(xué)的徐志摩。當(dāng)時(shí)徐志摩已是一個(gè)兩歲孩子的父親。徐志摩被林徽因出眾的才華與美麗所吸引，苦苦地追求林徽因，并不惜與發(fā)妻張幼儀離婚。但林徽因經(jīng)過(guò)理智的思索，和父親一起提前回國(guó)了，而且是與志摩不辭而別……徐志摩寫給林徽因的那首有名的《偶然》詩(shī)是這樣寫的：“我是天空里的一片云/偶爾投影在你的波心/你不必訝異/更無(wú)須歡喜/在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影/你我相逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的方向/你記得也好/最好你忘掉/在這交會(huì)時(shí)互放的光亮?！边@是徐志摩對(duì)林徽因感情的最好自白，一見傾心而又理智地各走各的方向，這就是世俗所難理解的一種純情。

與陸小曼

徐志摩留學(xué)后回到北京，常與朋友王賡（一個(gè)軍官）相聚。王賡的妻子陸小曼，對(duì)徐志摩影響甚大。徐志摩和陸小曼在北京交際場(chǎng)相識(shí)相愛。徐志摩與陸小曼在剛結(jié)婚的前段日子里，雖然徐父徐母對(duì)陸小曼依然心有不滿，但是兩人也過(guò)得浪漫、愜意。只是到了后期，由于陸小曼的病，由于徐申如的拒絕接納，由于鴉片的侵蝕等諸多原因，陸小曼變得越發(fā)嬌慵、懶惰、貪玩，渾然沒了當(dāng)初戀愛時(shí)的激情，似乎不再是一個(gè)有靈性的女人。她每天過(guò)午才起床，在洗澡間里摸弄一個(gè)小時(shí)，然后吃飯。下午作畫、寫信、會(huì)客。晚上大半是跳舞、打牌聽?wèi)?。徐志摩為了使妻子心喜，就一味遷就她。雖然在口頭上常常婉轉(zhuǎn)地告誡陸小曼，但效果不大。后來(lái)，徐志摩的父親徐申如出于對(duì)陸小曼極度不滿，在經(jīng)濟(jì)上與他們夫婦一刀兩斷。徐志摩要從父親處拿錢是不現(xiàn)實(shí)的，因此，他不得不同時(shí)在光華大學(xué)、東吳大學(xué)、大夏大學(xué)三所學(xué)校講課，課余還趕寫詩(shī)文，以賺取稿費(fèi)。1929年，徐志摩辭了東吳大學(xué)、大夏大學(xué)的教職，繼續(xù)在光華大學(xué)執(zhí)教，1930年秋起又在南京中央大學(xué)教書，并兼任中華書局編輯、中英文化基金會(huì)委員。上海南京兩地來(lái)回跑，1930年秋，即陸小曼29歲那年，徐志摩索性辭去了上海和南京的職務(wù)，應(yīng)胡適之邀，任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授，以掙家用，僅1931年的上半年，徐志摩就在上海、北京兩地來(lái)回奔波了8次。當(dāng)時(shí)，人均的年薪為五塊大洋，而徐志摩一年即可掙到幾百大洋，但是即便如此，仍然滿足不了家庭的花銷。在即將去聽林徽因演講的前一天，在陸小曼與徐志摩說(shuō)錢不夠用后與陸小曼吵了一架。這也是他們最后一次吵架，徐志摩在從南京乘飛機(jī)去北平的路上，因飛機(jī)失事遇難。年僅三十五歲。

徐志摩生平與文學(xué)活動(dòng):

1921年開始創(chuàng)作新詩(shī)。1922年返國(guó)后在報(bào)刊上發(fā)表大量詩(shī)文。1923年，參與發(fā)起成立新月社。加入文學(xué)研究會(huì)。1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》 周刊，任北京大學(xué)教授。印度大詩(shī)人泰戈?duì)栐L華時(shí)任翻譯。1925年赴歐洲、游歷蘇、德、意、法等國(guó)。1926年在北京主編 《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩(shī)格律化運(yùn)動(dòng)，影響到新詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展。同年移居上海，任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)教授。1927年參加創(chuàng)辦新月書店。

次年《新月》 月刊創(chuàng)刊后任主編。并出國(guó)游歷英、美、日、印諸國(guó)。1930年任中華文化基金委員會(huì)委員，被選為英國(guó)詩(shī)社社員。同年冬到北京大學(xué)與北京女子大學(xué)任教。1931年初，與陳夢(mèng)家、方瑋德創(chuàng)辦《詩(shī)刊》季刊，被推選為筆會(huì)中國(guó)分會(huì)理事。同年11月19日，由南京乘飛機(jī)到北平，因遇霧在濟(jì)南附近觸山，機(jī)墜身亡。著有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說(shuō)散文集 《輪盤》，戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫），日記《愛眉小札》、《志摩日記》，譯著《 曼殊斐爾小說(shuō)集》等。他的作品已編為《徐志摩文集》 出版。徐詩(shī)字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，為新月派的代表詩(shī)人。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩(shī)歌的成就，其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的.徐志摩詩(shī)學(xué)理念： 很多人都知道徐志摩是個(gè)詩(shī)人，但不知他還是個(gè)詩(shī)學(xué)家。徐志摩在追求藝術(shù)必須是藝術(shù)的同時(shí)，也非常重視藝術(shù)中所迸發(fā)的思想火花，為思想的靈魂搏造適當(dāng)?shù)能|殼，實(shí)踐其詩(shī)歌“精神”與“形體”和諧統(tǒng)一的詩(shī)歌策略。這些詩(shī)學(xué)理念的形成，究其原因，源自于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的影響、歐美大家思想的注入、康橋文化的熏陶。

一、追求完美的詩(shī)歌藝術(shù)

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的詩(shī)歌殿堂里，徐志摩是最注重突破語(yǔ)言的束縛、追求表現(xiàn)方式多樣化的詩(shī)人之一，他相信“完美的形體是完美的精神之唯一表現(xiàn)” ①。新詩(shī)形式開拓的成就，是他被冠以“技巧專家”的美譽(yù)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。盡管這一“形式”論招致了不少的批評(píng)和指責(zé)，我們卻有理由相信，正是這種對(duì)詩(shī)藝的刻意追求，才在一定程度上決定了徐志摩詩(shī)歌強(qiáng)大的生命力。

（一）追求言盡而意無(wú)窮的審美感受

徐志摩，作為一個(gè)唯美主義的詩(shī)人，對(duì)語(yǔ)言文字的美有特殊的偏愛，他用哲學(xué)家冷靜和理智的態(tài)度，指出語(yǔ)言本是一種具有缺陷的交際工具。他說(shuō)：但雖則真消息與真意義是不可以人類智力所能運(yùn)用的工具——就是語(yǔ)言文字——來(lái)完全表現(xiàn)，同時(shí)我們又感覺內(nèi)心尋真求知的沖動(dòng)，想偵探出這偉大的秘密??”②

這一觀念貫穿了徐志摩的一生。為了突破語(yǔ)言自身的缺陷，追求“含不盡之意見于言外”的效果，徐志摩更加重視修辭，堅(jiān)持著“語(yǔ)不驚人死不休”的執(zhí)著精神，他把弗羅貝爾當(dāng)做修辭的榜樣：“你們知道法國(guó)有哥大文學(xué)家弗羅貝爾，他有一個(gè)信仰，以為一個(gè)特殊的意念只有一個(gè)特異的字或字句可以表現(xiàn)，所以他一輩子艱苦卓絕地從事文學(xué)的日子，只是尋求唯一適當(dāng)?shù)淖志鋪?lái)代替唯一的意念。他往往不吃飯不睡覺，呆呆的獨(dú)坐著，絞著腦筋地想，想尋出他稱心愜意的表現(xiàn)，有時(shí)他煩惱極了，甚至想自殺，往往想出了神，幾天寫不出一個(gè)句子。試想象他那樣偉大的天才，那樣豐富的學(xué)識(shí)，尚且要下這樣的苦功，方制成不朽的文學(xué)，我們看了他的榜樣不應(yīng)當(dāng)感動(dòng)嗎？”③這可以看作是一種唯美主義的修辭理想，這也正是徐志摩詩(shī)的修辭的最高綱領(lǐng)。

（二）“三美”的語(yǔ)言模式

“三美”理論出自新格律詩(shī)派主將聞一多的《詩(shī)的格律》，它是新格律詩(shī)派追求詩(shī)美和創(chuàng)造詩(shī)歌新格律的理論主張，他強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），而且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。”“棋不能廢除規(guī)矩，詩(shī)也就不能廢除格律?！薄叭馈崩碚摰奶岢?，糾正了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作語(yǔ)言近乎白話，形式近乎散文的不良現(xiàn)象，對(duì)新詩(shī)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

作為新月派的代表詩(shī)人，徐志摩不僅是“三美”主張的遵循者，還是一位改革者。他發(fā)現(xiàn)聞一多的“三美”已經(jīng)近乎古板，《死水》中那些劃一的詩(shī)行、均齊的音律恰恰與其自由的現(xiàn)代意識(shí)構(gòu)成了深刻的矛盾，特別是徐志摩的性情不屬于理智型，而是情緒型的人。他有沒完沒了的獨(dú)立創(chuàng)新意識(shí)，這樣不僅形成了他們?cè)姼枥碚撋系牟煌再|(zhì)，就是在詩(shī)歌創(chuàng)作上也體現(xiàn)出聞一多有所不同。

“三美”包括音樂美、繪畫美、建筑美。

詩(shī)歌，音樂，舞蹈原本是三位一體的混合藝術(shù)，后來(lái)三者逐漸分立，但并沒有截然分離，三者之間詩(shī)歌與音樂的關(guān)系更為密切。在徐志摩詩(shī)歌的音樂世界中，人們感受著詩(shī)人的浪漫，享受著天籟之聲，在這兒靈魂得到升華，性情得到陶冶，空靈高雅襲入人們的肺腑，給人以美的享受。

“詩(shī)自有其美，去詩(shī)中覓畫，何如直接看畫展？詩(shī)的繪畫美，是指似的意象美?！雹苠X鐘書先生說(shuō)詩(shī)人以“心眼”視物，正與古人以“詩(shī)眼”解說(shuō)意象相關(guān)。而聞一多在《詩(shī)的格律》中提倡的繪畫美就是辭藻，指的是詩(shī)人應(yīng)該多用表示形體和色彩的語(yǔ)言，把詩(shī)情傳達(dá)為含有繪畫因素的意象?？v觀聞一多的詩(shī)作，他所創(chuàng)作的意象形象凝練，構(gòu)圖清晰，色彩絢麗，視覺效果強(qiáng)烈，具有西洋油畫的美感特征。

徐志摩在繪畫美的藝術(shù)追求上則與聞一多相悖。他不像聞一多那樣，用熱烈的語(yǔ)言直露的抒發(fā)自己火辣辣的心懷，而是以詩(shī)人特有的敏感，捕捉生活瞬間豐富的然而微妙的意象，用平穩(wěn)、素凈的語(yǔ)言抒發(fā)內(nèi)心的情懷。

所謂建筑美，就是指詩(shī)歌排列要按照一定的組織結(jié)構(gòu)，使節(jié)勻稱、使句均齊，要求詩(shī)行、詩(shī)節(jié)整飭美觀，屬視覺方面的美感。早在1922年，聞一多就在《律詩(shī)的研究》中指出：“中國(guó)藝術(shù)中最大的一個(gè)特質(zhì)是均齊，而這個(gè)特質(zhì)在其建筑與詩(shī)中尤為顯著。中國(guó)這兩種藝術(shù)底美可說(shuō)就是均齊底美。”⑤他說(shuō)的“均齊”實(shí)際上就是整齊，“句的均齊”就是指詩(shī)句的字?jǐn)?shù)相等相近，“節(jié)的勻稱”就是在詩(shī)句字?jǐn)?shù)相同、相近的前提下，節(jié)的行數(shù)相等。徐志摩遵循聞一多的倡導(dǎo)，也講究詩(shī)行和章法的“均齊”，他的詩(shī)多以四行一節(jié)式為主，有的是式，有的是梯式，還有的采用混合式等。但從整體上看，節(jié)式、章法、句法、韻腳都各有變化，不太拘泥。講究詩(shī)行而能不為其束縛，整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。

二、精神與形體的完美結(jié)合

徐志摩為什么能從胡適、郭沫若、田間、聞一多等詩(shī)人群中卓然而出并為21世紀(jì)的當(dāng)代人所接受呢？這不只在于徐志摩的傳奇生平，更在于其詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。徐志摩的詩(shī)歌既尊重現(xiàn)代漢語(yǔ)的表述習(xí)慣，又有對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣的某些突破；在語(yǔ)法規(guī)范上，既有中國(guó)古典詩(shī)詞的浸潤(rùn)，又有英詩(shī)的某些影響；在新詩(shī)音律化的過(guò)程中，既有對(duì)聞一多“三美”主張的有效融會(huì)，又有他自己的獨(dú)到意會(huì)。他是根據(jù)自己“真純的詩(shī)感”在創(chuàng)造、在發(fā)現(xiàn)，努力實(shí)踐著自己的詩(shī)歌策略——詩(shī)歌“精神”與“形體”的和諧統(tǒng)一。因此，他在詩(shī)學(xué)理論上所做的探索，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，其貢獻(xiàn)是其他新月詩(shī)人不可能取代的。

徐志摩詩(shī)歌的修辭藝術(shù)

徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)魅力是與他的語(yǔ)言功力分不開的，也就是說(shuō)，徐志摩的修辭公功力是他的詩(shī)作產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力的重要因素。他很重視句式的洗煉與和諧，重視語(yǔ)詞的色彩效果，也十分注重辭格的巧妙運(yùn)用以及詩(shī)歌的篇章組織。他總是運(yùn)用多種的修辭方式，力求使詩(shī)歌的內(nèi)容與形式達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一，從而使詩(shī)歌達(dá)到詩(shī)意蔥蘢、風(fēng)格明麗的境界。特別是其中影響很大的抒情詩(shī)達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。

一、辭格的運(yùn)用

（一）比喻

閱讀徐志摩的詩(shī)歌，它會(huì)把你帶到美妙的比喻的海洋，讓你流連忘返。徐志摩詩(shī)歌中有很多由形傳神的比喻。這是一個(gè)“自然天授”的過(guò)程，它是發(fā)話主體對(duì)生活主觀情感認(rèn)識(shí)的形象描繪。徐志摩最喜歡最常用的喻體有花、鳥、明星、水晶等等。徐志摩借助這些意象的晶瑩璀璨，得體的表現(xiàn)出對(duì)純粹美得深愛，清亮柔和的色調(diào)和質(zhì)感使本體的眼、光明以及魂靈帶有可觸摸性，染上了具體可感的色彩，因此體現(xiàn)出詩(shī)歌中詞語(yǔ)和心靈的緊密融合，營(yíng)造出一個(gè)浪漫清純的氛圍。

（二）比擬

比擬對(duì)客體的描寫，不是外在客體的感性現(xiàn)實(shí)化，而是浸染著主體情感的內(nèi)在心象的物態(tài)化。它的產(chǎn)生經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)化的自然到情感化自然地轉(zhuǎn)化過(guò)程，完成了物象向意象的飛躍。客觀事物不是作為客體的外在物象，而是成為主體內(nèi)在心象。發(fā)話主體以自我的精神去接近客體，在對(duì)客體的精神滲透中，偏離了 客體的物質(zhì)規(guī)定性，重新調(diào)整客體的存在形式。徐志摩把大自然稱作“偉大的先生”，認(rèn)為世上一切全是個(gè)性的表現(xiàn)，總是忍不住把大自然中的萬(wàn)物賦予生命。徐志摩不僅在詩(shī)歌中善用比擬，而且在《春風(fēng)》《雁兒們》《杜鵑》《云游》等詩(shī)中，整首詩(shī)都采用了比擬的修辭手法。徐志摩詩(shī)歌中的擬人不僅用的多，更是用得妙，更襯出其陰森、咄咄逼人的氣勢(shì)。

（三）象征

象征是現(xiàn)代主義詩(shī)歌常用的手法。象征的基本含義是用某種知覺或想象的具體圖像，表現(xiàn)或暗示某種不可見或難以言喻的意蘊(yùn)。徐志摩在抒情方法上吸納了現(xiàn)代主義的意象呈現(xiàn)、暗示象征的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)了含蓄美的藝術(shù)特點(diǎn)。徐志摩詩(shī)歌象征性意象主要有兩類：勁舞的象征性意識(shí)和人物的象征性意象。景物的象征性意象數(shù)量最多。徐志摩通過(guò)象征性意象來(lái)借景抒情、托物言志，充分展示了他感情的波濤，心靈的激動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：①徐志摩﹒詩(shī)刊牟言﹒晨報(bào)副刊，1926年4月1日

②徐志摩﹒話﹒見：韓石山編。徐志摩全集第三卷·散文﹒天津：天津人民出版社，2005:97﹒

③加藤阿幸﹒徐志摩語(yǔ)言觀﹒揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)﹒1998，(2)

④章亞昕﹒中國(guó)現(xiàn)代朦朧詩(shī)賞析﹒遼寧人民出版社，1988:107

⑤聞一多﹒律詩(shī)的研究﹒聞一多全集﹒武漢：湖北人民出版社，1994