第一篇：論徐志摩詩歌的浪漫情調(diào)(定稿)

論徐志摩詩歌的浪漫情調(diào)

（定稿）鐘

英

【摘要】在中國現(xiàn)代新詩史上，在康河的柔波里，有一位追逐“愛”、“自由”和“美”的詩人，他就是徐志摩。本文通過對徐志摩詩歌經(jīng)典文本的解讀，分析了徐志摩詩歌的浪漫情調(diào)，探討了徐志摩詩歌浪漫情調(diào)的成因，以及浪漫情調(diào)下的理想悲劇，試圖走進他的浪漫世界，去感受一個詩人的成長過程及其短暫人生中的浪漫氣氛。【關(guān)鍵詞】徐志摩；浪漫情調(diào)；康橋；理想悲劇

浪漫一詞在《新華字典》里的解釋是：“富有詩意，充滿幻想”。而文學(xué)中的浪漫主義它的創(chuàng)造特色是強調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。古今中外的文學(xué)創(chuàng)作自始就有這種特色。如中國屈原、李白的詩歌和吳承恩的小說《西游記》，德國的歌德和席勒、法國的雨果和喬治·桑、英國的拜倫和雪萊等人的作品中都具有鮮明的浪漫主義特色。

而徐志摩的人生恰恰就是“富有詩意，充滿幻想”的人生。從童年到成年，他總是生活在幻想的世界里?！巴甑男熘灸π念^貯滿千奇古怪的幻想，他愛天上閃爍的星，他愛活潑跳動的水，他愛枝頭的花，他愛地上的草，他更羨慕翱翔在藍天白云間的大鷹。他幻想自己背上像安琪兒那樣長出一對粉嫩嫩的肉翅來，到月宮里去攀桂花樹，到銀河里去釣大魚，這和他成年后浪漫不羈的思想是一脈相承的。他嫌地面太臟，他嫌地球太小，他要沖破空氣的籠牢。到廣碧的宇宙去遨游，到萬里外去尋找一顆不滅的明星。”他的詩歌也是“側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位”的詩歌。常常以溫馨和想象、清新的氣息引起人們的關(guān)注。

徐志摩 1921 年始作新詩，“拜倫，雪萊，濟慈一代詩風(fēng)，給了他詩靈沖動最初的靈感?！彼^承了英國第一代浪漫派的人側(cè)重感情，歌頌自然，制造幻異，尋求口語的特點，他謳歌自然界神秘的美。他全盤接受了個性解放的思想，他美化自己憧憬 的愛情，向往著自己的世界，永遠地活在了自己的理想中的世界。

一、浪漫是徐志摩詩歌的主要感情基調(diào)

徐志摩是一個被稱為創(chuàng)造思想比較復(fù)雜的人，人們對他的評價也是眾說不一，毀譽參半?！霸u論家們以《再別康橋》等來概括徐詩的價值，是一個極大的偏差?！彼麄冋J為：“《再別康橋》、《山中》一路詩，有輕靈婉約之美，溫馨的圖像與溫存的心意相融合……”但是“外形光潤與美聽，畢竟只能與溫婉的情思微淡的內(nèi)容相諧媲，只能綜合成一種小巧的美，一種更富古典詩藝色彩的美，與現(xiàn)代生活呼喚的現(xiàn)代詩美相去遼遠，一個詩人多寫這一路詩，便否認的是在半個世紀(jì)以前，一曲《再別康橋》、《沙揚娜拉》等婉約、柔麗而輕快的篇章，不知迷醉了多少人，人們更多的是陶醉在他浪漫的情調(diào)中，久久不能平靜。更多的人認為他是浪漫主義詩人，這不僅僅是因為一首《再別康橋》也包括他充滿浪漫色彩的短暫的一生。徐志摩說過：“他這一生的周折，大都尋得出感情的線索?！彼^的“感情線索”也就是他的浪漫情懷和追求完美的感情在作祟。從康橋給他以靈感，從事新詩開始，他就開始了自由不羈的浪漫生涯的開始，他為了向“傳統(tǒng)宣戰(zhàn)”做了“中國的第一離婚男人”、為了在“茫茫人海中尋找女人身上的半個靈魂，與自己的半個靈魂，合成一個完整的靈魂。”不顧世俗的看法，不顧家人的反對，毅然與張幼儀離婚，苦苦追求著他乞求的半個靈魂——林徽因。他只因與曼斯菲爾德“不死二十分鐘”的交往，從此不涉足官場政界。而他從孫伏園手中接任《晨報副鐫》當(dāng)主編時，他按照自己的意愿進行了“……我不愿說的話，你逼我求我，我都不說的。我要說的話你逼我求我，我都不能不說的。”直率的浪漫主義宣言。而與陸小曼的結(jié)合是他在浪漫主義思想的指導(dǎo)下，與三綱五常，道德人倫的斗爭行為，小曼在他眼中已成了理想的化身，越是可望而不可及的東西他越是執(zhí)著的追求，孜孜地追求著他理想中的世界。

談到徐志摩詩歌中的浪漫情調(diào)，《再別康橋》堪稱是他的詩作中的絕唱。里面的字句風(fēng)格輕快，帶有異國的浪漫情調(diào)，詞句間充滿節(jié)奏感。“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”是他最為膾炙人口的一句，也似乎預(yù)示他的富有傳奇色彩的匆匆一生，人們往往用這首詩來評價徐志摩的詩歌成就。

《再別康橋》其實也是他浪漫生涯的開始，起初徐志摩是被英國哲學(xué)家羅素的思想所吸引，奔向了大西洋。但是似乎冥冥之中注定他的生活將被詩化，他到了倫敦之后，羅素卻去中國講學(xué)了。茫然之際，經(jīng)友人介紹結(jié)識了狄更生，他看出了徐志摩的煩悶，勸他換個環(huán)境，并安排他到康橋去。從此徐志摩才接觸了十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)，在康橋開始了新的生活?？禈蚴抢寺髱煱輦惖哪感?，志摩在這里一頭沉浸在了浪漫主義文學(xué)的海洋里……康橋給了他無盡的美好的回憶，康橋是縈繞他一生的情結(jié)?？禈蛟谒P下煥發(fā)了無窮的魅力。可以毫不夸張的說，因為有了《再別康橋》，它才顯得那么的美麗動人，才會吸引我們寧愿“在康河的柔波里”“做一條水草！”也是因為康橋的氛圍，給了詩人無窮的才華。

除了《再別康橋》，在他的很多詩作中，我們能夠深深的地感受到他富有詩意，充滿幻想的詩句，而有些詩歌甚至就成了他一生的寫照，比如一首短短的《黃鸝》：

一掠顏色飛上了樹。

“看，一只黃鸝！”有人說。

翹著尾尖，它不作聲，艷異照亮了濃密——

象是春光，火焰，象是熱情，等候它唱，我們靜著望，怕驚了它。但它一展翅，沖破濃密，化一朵彩云；

它飛了，不見了，沒了——

象是春光，火焰，象是熱情。

他“沖破濃密，化一朵彩云；它飛了，不見了，沒了——”如同他的生命

在很多充滿浪漫情調(diào)的詩句中，我發(fā)現(xiàn)這是一位始終“想飛”的詩人，“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！彼冀K生活在自己想象的

世界里，他的所愛是在天上。他總是以忘情的筆墨寫他所向往的飛翔：“那美麗的翅膀在半空中沙沙的搖響，朵朵的春云，跳過來擁著他們的肩背，望著最光明的來處翩翩的，冉冉的，輕煙似的化出了你的視線，像云雀似的只留下一泄光明的驟雨。”他有一次在光華大學(xué)上學(xué)時，一進教師就很興奮地向?qū)W生說“我昨天是從南京飛回來的……從窗口向地上望，多么渺小的地球，多么渺小的人類??！……我從白云里鉆出，一忽兒又躲在黑云去。這駕飛機，帶著我的靈魂飛過高山、飛越大?！w出空氣的籠牢，飛到整個宇宙里去。”反映了他浪漫不羈、渴望自由、要擺脫一切羈絆的熱望。他總是如此這般讓人們預(yù)感著他不幸的、匆忙的，然而又是美麗的死亡?！痹倏此囊皇讗矍樵姟段矣幸粋€戀愛》：

我有一個戀愛；

我愛天上的明星；

我愛它們的晶瑩；

人間沒有這異樣的神明。

矛盾而復(fù)雜的徐志摩，他的執(zhí)著的愛情的追求也是遠離了人間的天上。他美化自己憧憬的愛情。但是不管是什么主題，他的詩歌總是充滿了歡樂，徐志摩以歡樂意識為軸心奠定了自己的浪漫主義詩歌的基礎(chǔ)。

到了他的生命的最后一年，一九三一年的《詩刊》創(chuàng)刊號上，他發(fā)表《愛的靈感》，那里的詩句讓人顫抖，驚異……評論家稱它是這位詩人對世間的訣別之詞：

現(xiàn)在我

真正可以死了，我要你

這樣抱著我直到我去，直到我的眼再不睜開，直到我飛，飛，飛去太空，散成沙，散成光，散成風(fēng)，呵苦痛，但苦痛是短的，是暫時的；快樂是長的，愛是不死的：

我，我要睡……

他的詩歌就是這樣一種浪漫的情調(diào)里，帶著些許的苦澀的味道，“飛著”沉浸在自己的世界里，他輕飄飄地像一朵云彩環(huán)顧著“天上”的世界，他的精神永遠地活在世界的另一個彼岸。有的人在他的詩歌中聽出了悲哀和絕望，而我往往在他的詩歌中聽來了他的歡樂，他的精神世界是充實的，只是我們無法高攀他的世界……“他的詩永遠是愉快的空氣，不曾有一些兒傷感或頹廢的調(diào)子，他的眼淚也閃耀著歡喜的圓光。這自我解放與空靈的飄忽，安放在他柔麗清爽的字句，給人總是那舒快的感悟。好像一只聰明玲瓏的鳥，是歡喜，是怨，她唱的皆是美妙的歌。他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水……他讓你覺著世上一切都是活潑、鮮明的?！彼倪@些詩歌中對待生命的歡樂氣氛，也是來自他對生活的朦朧的理想，他相信他看到的才是真的世界，他即使在講痛苦和死，也充滿了浪漫色彩，總是閃耀著讓人欣喜的光輝。即使是現(xiàn)實生活使他失去了“方向”他還是“騎著拐腿的瞎馬”尋找光明。

我騎著一匹拐腿的瞎馬，向著黑夜里加鞭；——

向著黑夜里加鞭，我跨著一匹拐腿的瞎馬！

我沖入這黑綿綿的昏夜，為要尋一顆明星；——

為要尋一顆明星，我沖入這黑茫茫的荒野。

即使累死牲口，甚至犧牲生命，他也相信水晶似的光明，終將來臨。

二、徐志摩詩歌浪漫情調(diào)之成因

徐志摩是一個大器晚成的詩人，他最初的志向并不在“分行的抒寫”：“在二十四歲之前，不論新舊，于我是完全沒有相干?！?徐志摩還說：“我自己最高的野心是做一個新的迷上了浪漫主義詩歌，成為一代抒情詩人，這一轉(zhuǎn)折實在突兀。因為若按

他的家庭背景，其父富甲一方，有財有勢；其妻兄張君勱是民社黨主席，張嘉璈是金融界和政界名流，他無論經(jīng)商從政，前程都是一番錦繡?？伤釛壛送偈挚傻玫恼谓?jīng)濟學(xué)博士頭銜，步入了無業(yè)可守的詩道。

但是我們?nèi)艨v覽他的一生，便可窺見到康橋?qū)τ谒睦硐胱非笠约袄寺愿竦男纬啥加刑厥庖饬x?？禈颍从膭虼髮W(xué)所在地。1920 年 10 月—1922 年 8 月，詩人曾游學(xué)于此。康橋時期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點?！霸娙嗽凇睹突⒓ば蛭摹分性?jīng)自陳道：在 24歲以前，他對于詩的興味遠不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命?！?/p>

在生活上，他向往英國康橋的浪漫和自由，因為在那里可以盡情的投入一切都按個性生長的大自然神奇美妙的懷抱；可以躺在累累的桃李樹蔭下或康河兩岸柔和的草地上吃茶看書；在那悠閑的禮拜天，可以看得見劃船女郎“那敏捷，那閑暇，那輕盈”的身影，愛熱鬧的少年們可以攜著他們的女友一同游玩。這種自由自在的生活方式與中國社會中囚禁在三綱五常、三從四德、父母包辦婚姻等封建主義囚籠中的人性迫害，形成了鮮明的對比。因此他后來曾滿懷深情地說：“我一直認為，自己一生最大的機緣是得遇狄更生先生。是因著他，我才能進康橋享受這些快樂的日子，而我對文學(xué)藝術(shù)興趣也就是這樣固定成形了?！薄熬臀覀€人說，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”可以說，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩文中；而《再別康橋》無疑是其中最有名的一篇。

藝術(shù)上，因為他對狄更生的崇拜，從而受到了他推崇的十九世紀(jì)浪漫主義作家的影響。他認識和結(jié)交了很多英國文化界的大作家、詩人、畫家等等。其中最使徐志摩終生難忘的，是和女作家曼斯菲爾德“不死二十分鐘”的交往。當(dāng)時曼斯菲爾德顯得懨懨病態(tài)，但是在志摩的眼里，她仍然光彩魅人。在他的散文《曼殊斐兒》中，他無法掩飾自己的傾慕之情：“仿佛你對著自然界的杰作，不論是秋月洗凈的湖山，霞彩紛披的夕照，南洋里瑩澈的星空，或是藝術(shù)界的杰作，你只覺得他們整體的美，純粹的美，完全的美，不能分析的美，可感不可說的美；你仿佛直接無礙的領(lǐng)會了造作最高明的意志，你在最偉大深刻的戟刺中經(jīng)驗了無限的歡喜，在更大的人格中解化了你的

性靈……受著她充滿了靈魂的電流的凝視，感受著她最和軟的春風(fēng)似神態(tài)，所得的總量我只能稱之為一整個的美感。她仿佛是個透明體，你只感驚訝她粹極的靈澈性，卻看不見一些雜質(zhì)”不知為何一言及政治曼斯菲爾德就極為反感。“她問我回中國去打算怎么樣，她希望我不進政治，她憤憤的說現(xiàn)代政治的世界，不論哪一國，只是一亂堆的殘暴，和罪惡?！毙熘灸δ钅畈煌摹爸腋妗?，回國后從不涉足官場政界，甚至聘他當(dāng)教育部一個司的司長也不就。雖然僅僅是二十分鐘的會見，但曼斯菲爾德厭惡政治的傾向?qū)π熘灸壵奈钠鹆松羁痰挠绊?，轉(zhuǎn)而成為以浪漫情節(jié)的創(chuàng)造來滿足自己永不停止的，孜孜追求的詩化的世界，把最初的追求全都否定了。

從思想上看，他向往英國的民主開明，向往英國康橋的進步和先進。在徐志摩生活的時代，正是中國社會從封閉走向開放的現(xiàn)代思想蘇醒的時代，人的個性意識終于掙脫了封建思想桎梏而獲得解放。這時，英國湖畔詩人對于自然風(fēng)物的清遠超脫，以及拜倫式的斗爭激情的宣泄，自然觸動了徐志摩的詩心，“他的性格象拜倫，他的氣質(zhì)象哈代，他的“理想社會”明顯地留下了雪萊“空想社會主義”的痕跡；他的哲學(xué)思想，深受盧梭“返回自然”的影響?！边@些都成為他的浪漫情調(diào)的源泉。

也許，徐志摩與林徽音的交往，才是最富于浪漫情調(diào)的感情體驗。說起林徽因，在它的身上也有一種特殊的氣質(zhì)：東方的婉約美與西方的豪爽美的完美結(jié)合。林徽音自幼受父親熏陶，有極好的文學(xué)素養(yǎng)，因而經(jīng)常拉著徐志摩參加文藝活動。世上有誰相信一見鐘情的愛情，不過對徐志摩來說，第一次在異國倫敦與林徽因的晤面，就被她那特殊的氣質(zhì)所深深打動。身受傳統(tǒng)婚姻之苦的徐志摩點燃了一盞不滅的愛情明燈。他第一次聽到了心靈的對話，第一次感受到愛情的魅力，而這些在張幼儀身上是不曾體味過的。為了這靈魂深處的愛情，他不顧一切艱難和險阻，毅然地背上希望和憧憬，揚起他那情感的風(fēng)帆?！笆澜缟夏睦镎业玫竭@樣一對形合神似、天造地設(shè)的情侶：喜歡看白云在明凈的藍天上浮游變幻，喜歡仰望燦爛的星空，喜歡穿雨衣不戴帽子在蒙蒙細雨里散步，喜歡貝多芬的《第九交響樂》、舒曼的《夢幻曲》、雪的《云雀》、濟慈的《夜鶯》，喜歡孔子、莊子，喜歡晚唐詩和南宋詞，喜歡中國的寫意畫和西方的印象派畫，喜歡沉思也喜歡辯論，喜歡對別人友善也喜歡別人對自己真誠，喜歡與

情趣相投的人小聚長談，喜歡不帶惡意的挪揄和嚴(yán)肅的詼諧，喜歡喝咖啡、吃酸牛奶，喜歡逛書店，瞻仰教堂古墓，喜歡梅花和幽重，喜歡一切善和美……討厭數(shù)學(xué)，討厭商人，討厭虛偽、敷衍，討厭工筆畫、漢賦，討厭諷刺詩、銅管樂......”徐志摩一氣寫下了十七個喜歡，九個討厭，這封信可以說是一個浪漫主義的宣言。

總之，在徐志摩棄政從詩的轉(zhuǎn)變過程中，康橋文化所蘊涵的特殊氛圍是一個關(guān)鍵。如果徐志摩到了英國后見了哲學(xué)家羅素，也許他會被鑄成另外一個模型。而林徽音的出現(xiàn)，使徐志摩的詩歌形成了更形象的浪漫主義情調(diào)，對他精神世界的轉(zhuǎn)變有著特殊的意義。徐志摩的詩生活和愛情是同時開始的，他早期的很多抒情詩里可以找到很多林徽音的“回應(yīng)”飽償了封建包辦婚姻之苦的徐志摩，被林徽音喚醒了壓抑與內(nèi)心的感情需要，但不久林徽音又離他而去，獲得喜悅和失去的痛苦同時降在徐志摩身上，他通過浪漫主義詩作來抒發(fā)自我的心緒也是勢在必然。

在這么多的外在因素和自身的天性下。徐志摩完成了人生的一個大轉(zhuǎn)折，曾立志做一個中國漢密爾頓的青年，轉(zhuǎn)眼間成了一代浪漫詩人，一個純粹的唯美主義者。他的世界觀、人生觀、藝術(shù)觀也在這時逐步形成了。在政治上他期望有一個英國式的民主政治，在個人生活上他企望有一位理想化的美女輔助他一起在文學(xué)的園地里耕耘，在藝術(shù)上他追求一種純凈的境界。這三個目標(biāo)，也成為他短暫人生中孜孜追求的理想。三．從浪漫情調(diào)看徐志摩的理想悲劇

詩人剛回國時躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)。他聯(lián)合了一群志同道合的朋友成立新月社，準(zhǔn)備在社會上“露棱角”。他將自己的高世之志稱為“單純信仰”。胡適嘗言：“他的人生觀真是一種?單純信仰?，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他的?單純信仰?。他的一生的歷史，只是他追求這個單純信仰的實現(xiàn)的歷史。”在他的一生中離婚和再婚是最受社會批評的兩件事，但是從徐志摩方面，這是他追求單純的理想的必經(jīng)之路，我們只要了解了他的“單純信仰”就能了解他一生中，人們所不能了解的行為，他一生都在追求美、自由和愛。他相信這些都可以用純潔的心血培養(yǎng)出來。

但是在康橋溫馨典雅的文化環(huán)境中，徐志摩的思想與生命活動，已經(jīng)與當(dāng)時整個

中國社會相去甚遠，這就注定了他的理想悲劇。也許是曼殊菲爾“不進政治”的勸導(dǎo)牽引他，他已經(jīng)淡化了直接參與社會政治經(jīng)濟的意識，表明了徐志摩開始淡化某種參與社會的意識，逐漸走向極富于溫情的博愛與人道的軌跡，“他無亂如何變得厭倦、憎惡一切暴力與留血了，甚至包括人類進步不可缺少的暴力革命在內(nèi)，開始以一種從容恰靜的態(tài)度自守人生。對現(xiàn)實人圍的劍橋，回到黑暗、野蠻的當(dāng)時的中國后，雖然他還堅持著“美與自由，愛”的理想，但是，面對軍閥的屠戮，社會的污穢，政治的無恥，詩人已經(jīng)無法冷靜地處理現(xiàn)世?，F(xiàn)實生活的嚴(yán)峻激發(fā)了他身上那份血性，使他奔波，使他苦悶、怨毒、憤怒。于是他寫下了：

我不知道風(fēng)，是在哪一個方向吹——

我是在夢中，黯淡是夢里的光輝。

這當(dāng)然的表現(xiàn)了他的惶恐。雖然這樣，作為一個富有浪漫主義氣質(zhì)和激情的詩人來說，他往往能在幻想的理想世界里找到靈感的泉源，使心靈想象的翅膀得以自由翱翔。《這是一個懦怯的世界》，正是詩人否定和拒絕黑暗的現(xiàn)實世界、肯定和向往理想世界的作品。

這是一個懦怯的世界

容不得戀愛，容不得戀愛！

披散你的滿頭發(fā)，赤露你的一雙腳；

跟著我來，我的戀愛，拋棄這個世界

殉我們的戀愛！

愛，你跟著我走；

聽?wèi){荊棘把我們的腳心刺透，聽?wèi){冰雹劈破我們的頭，你跟著我走，我拉著你的手，逃出了牢籠，恢復(fù)我們的自由！

跟著我來，我的戀愛！

人間已經(jīng)掉落在我們的后背——

看呀，這不是白茫茫的大海？

白茫茫的大海，白茫茫的大海，無邊的自由，我與你戀愛！

順著我的指頭看，那天邊一小星的藍——

那是一座島，島上有青草，鮮花，美麗的走獸與飛鳥；

快上這輕快的小艇，去到那理想的天庭——

戀愛，歡允，自由——

辭別了人間，永遠！

這首詩寫于 1925 年，時值徐志摩與有夫之婦的陸小曼相愛，他們戀愛遭到許多人反對，徐志摩痛感傳統(tǒng)的道德觀念對人的束縛，深深感受到重荷壓制下的精神痛苦，他寫作這首詩與當(dāng)時的處境和心境有關(guān)。如果說《這是一個懦怯的世界》是反映現(xiàn)實黑暗的作品，不如說這是詩人性靈和浪漫激情的抒發(fā)。詩人有感于現(xiàn)實生活中戀愛不自由而寫下這首詩，他在詩的開頭直截了當(dāng)?shù)刂赋鲞@個世界是“懦怯”的，是“容不得戀愛”的，但詩人接下去并未對現(xiàn)實世界作任何客觀的描繪，實際上，現(xiàn)實只是觸動他性靈和浪漫激情的“元素”，他想表現(xiàn)的不是現(xiàn)實世界如何“懦怯”、如何黑暗，而是要抒發(fā)自己對黑暗現(xiàn)實的不滿與憤懣之情，表達自己同黑暗現(xiàn)實誓不兩立的決絕態(tài)度與抗?fàn)幘瘢约皩硐胧澜绲拿篮孟蛲蜔崃易非?。詩人的浪漫主義使他在否定一個舊世界的同時，以更大的熱情去肯定一個理想中的世界。讓我們看看詩人描繪了一幅怎樣美麗非常的幻境：有象征無邊自由的“白茫茫的大?！保蠛Ｉ嫌凶利惖膷u嶼，島上有青草，有鮮花，有美麗的走獸與飛鳥，更令人向往的是，這是一個“戀愛、歡允、自由”的“理想的天庭”。為尋求這一理想世界，詩人曾抱著怎樣義無反顧的堅定決心：“拋棄這個世界，殉我們的戀愛”、“聽?wèi){荊棘把我們的腳心刺透，聽?wèi){冰雹劈破我們的頭”。他希望有一個充滿愛心的，沒有仇恨的，和諧的而不是紛擾的世界，自由而不是暴力的世界。

但是，“這個現(xiàn)實世界太復(fù)雜了，他的單純的信仰禁不起這個現(xiàn)實世界的摧毀……?！?/p>

徐志摩自始至終是一個多愁善感、感情化、情緒化的詩人，從來都缺乏著深沉與深刻，他是大資產(chǎn)階級家庭的寵兒和一定意義上的叛逆者，與前妻離異之前，錦衣玉食，不諳時艱；與陸小曼重組家庭，經(jīng)濟困窘而漸察世道的民瘼。赤誠愛國而依違不一，超凜黨派以標(biāo)榜清高，在性靈自適、靈魂自潔的向往里，追求著飄渺的愛、自由和美。在氣質(zhì)上他有文人的善良，誠摯與柔弱，不圖攀附青云，與陸的浪漫愛情，從遂愿到失望，又促成他對于人生的悲涼意識。

在他自以為熟慮，決計滿懷熱情去孤注一擲時，恰恰暴露了他激動與沖動的本性。詩人直言自己的創(chuàng)作“唯一的靠傍是剎那間的靈通”這種剎那間的靈通帶有極大的偶然、盲目和沖動，我覺得這個剎那間的靈感也就是他的一種“單純信仰”。這種“信仰”不可避免的賦著像神經(jīng)質(zhì)似的敏銳和病態(tài)，表現(xiàn)在愛情上和政治上，都是一廂情愿的

全身心的投入，期待以自己的真純和美好，去感化去進化理想的對象。而事實上，以復(fù)雜的社會為對象的理想政治和以多變的女人陸小曼為對象的理想愛情，最終多以冷酷無情的失望粉碎了詩人天真而至誠的夢想，于是，那原本就“不夠深的”的心和流淌著纏綿的憂愁，那原本就“并不大”的胸膛沉載著世紀(jì)末的凄涼，他的愛情悲劇正如梁實秋分析的那樣：“徐志摩一如西方浪漫派的文學(xué)家雪萊，拜倫，羅素等人物，一生追求著理想的生活，而終于不可得，他們愛的不是某一個女人，他們愛的是他們自己內(nèi)心中的理想?！彼运硐胫械膼矍橐苍诂F(xiàn)實面前摔的粉碎。

我們可以毫不猶豫的說：自由、愛、美麗，這三位一體的人生追求便是徐志摩浪漫氣質(zhì)的內(nèi)核，康橋文化孕育的這一結(jié)果，也成了徐志摩安生立命的根本，感情上追求純潔自然，生活中渴求真正傾心的情義，雖然他的認識虛幻飄渺，創(chuàng)造上力求美的實現(xiàn)，可是康橋文化已把他塑成了一個詩人，他也只能只有像夜鶯那樣唱到氣絕方能罷休。他可以騎著瞎馬向著黑夜里加鞭，而他的心靈總幻想有一顆明星。徐志摩的“柔美流麗”是有名的，但是他的頹廢也是有名的，這是由于他把人生的理想建立在歡樂的意識上，一旦理想的明星毀滅，伴隨而來的就是一種無可言狀的悲哀和絕望。這就是茅盾說的“一旦人生的轉(zhuǎn)變出乎他意料之外，而且超過了他期待的耐心，于是他的曾經(jīng)有過的單純信仰發(fā)生動搖，于是他流入了懷疑的頹廢了。”

浪漫主義詩歌開拓了徐志摩生命中的新天地，在他十年的創(chuàng)作生涯之中，留下了一串串珠璣，留下了一片片輝煌，但是詩人卻匆匆地遠去了?！八偸悄菢拥男猩掖?。他是一團火，灼熱、明亮，熊熊烈烈，燃起人們的熱情，照亮大家的心靈、他是一個孩子，興高采烈，仰天大笑，大驚小怪，手舞足蹈，把神妙的童話世界帶回到友人的生活里；他是只云雀，難耐嵌金鑲玉的雕籠的幽困，不停地翱翔鳴啼，沖向藍天，尋找更加廣闊的蒼穹……他走了?！盵15]雖然不帶走人間的一片云彩，卻把永遠的思念留給了中國詩壇。半個多世紀(jì)過去了，我們今天仍然覺得他以三十五歲的年華而“云游”不返是個悲劇。但是，詩人的才情也許因這種悲劇性的流星般的閃現(xiàn)而益其光耀：普希金死于維護愛情尊嚴(yán)的決斗，雪萊死于大海的擁抱，拜倫以英國公民的身份而成為希臘的民族英雄，在一場大雷雨中結(jié)束了生命……當(dāng)然，徐志摩的名字不及他們輝

煌。他的一生盡管有過激烈的沖動，愛情的焦躁與渴望，內(nèi)心也不乏風(fēng)暴的來襲，但他也只是這么并不轟轟烈烈地甚至是悄悄的來了，又悄悄的走了。但這一來一去之間，卻給我們留下了恒久的思念和思考。

【注釋】

1《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》月刊，1989 年，第三期，中國人民大學(xué)書報資料中心 2《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》月刊，1989 年，第三期，中國人民大學(xué)書報資料中心 轉(zhuǎn)引自：《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》月刊,1990 年，第十一期，中國人民大學(xué)書報資料中心 4 漢密爾頓，美國政治家，曾任華盛頓總統(tǒng)財政秘書。5 轉(zhuǎn)引自：《徐志摩詩選》http://post.baidu.com/f?kz=13426135 6《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》1992 年，第六期，中國人民大學(xué)書報資料中心 7《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》1992 年，第八期，中國人民大學(xué)書報資料中心 8《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》1992 年，第十二期，中國人民大學(xué)書報資料中心 9 轉(zhuǎn)引自：《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》1992 年，第十二期，中國人民大學(xué)書報資料中心 【參考文獻】

[1] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學(xué)林出版社、2004 年 8 月第一版。

[2] 韓石山著：《重說文壇三劍客——悲情徐志摩》，北京同心出版社、2005 年。[3] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學(xué)林出版社、2004 年 8 月第一版。[4] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學(xué)林出版社、2004 年 8 月第一版。[5] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學(xué)林出版社、2004 年 8 月第一版。[6] 謝冕著：《中國現(xiàn)代詩人論》，重慶出版社出版，1986 年 10 月發(fā)行。[7] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學(xué)林出版社、2004 年 8 月第一版。[8] 謝冕著：《中國現(xiàn)代詩人論》，重慶出版社出版，1986 年 10 月發(fā)行 [9] 徐志摩著：《我所知道的康橋》，京華出版社、2005 年 7 月 第 1 版。[10] 徐志摩著：《吸煙與文化》http:// [12] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學(xué)林出版社、2004 年 8 月第一版。[13] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學(xué)林出版社、2004 年 8 月第一版。

[14] 韓石山著：《重說文壇三劍客——悲情徐志摩》，北京同心出版社、2005 年

[15] 王蕙玲著：《人間四月天 》美美藏書屋、http://

第二篇：徐志摩經(jīng)典詩歌

徐志摩經(jīng)典詩歌15篇

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)脑姼璋?，詩歌是用高度凝練的語言，生動形象地表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。什么樣的詩歌才經(jīng)典呢？以下是小編整理的徐志摩經(jīng)典詩歌，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

徐志摩經(jīng)典詩歌1

雪花的快樂

假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認清我的方向――

飛r，飛r，飛r――

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵――

飛揚，飛揚，飛揚――

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟地飛舞，認明了那清幽的住處，等著她來花園里探望――

飛r，飛r，飛r――

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時我憑借我的身輕，盈盈地，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸――

消融，消融，消融――

溶入了她柔波似的心胸

①寫于1924年12月30日。發(fā)表于1925年1月17日《現(xiàn)代評論》第一卷第6期。

徐志摩經(jīng)典詩歌2

童真的夢境！

靜默，休教驚斷了夢神的殷勤；

抽一絲金絡(luò)，抽一絲銀絡(luò)，抽一絲晚霞的紫曛；

玉腕與金梭，織嫌似的精審，更番的穿度——

化生了彩霞，神闕，安琪兒的歌，安琪兒的舞。

可愛的梨渦，解釋了處女的夢境的歡喜，像一顆露珠，顫動的，在荷盤中閃耀著晨曦！

鄉(xiāng)村里的音籟

小舟在垂柳間緩泛——

一陣陣初秋的涼風(fēng)，吹生了水面的漪絨，吹來兩岸鄉(xiāng)村里的音籟。

我獨自憑著船窗閑憩，靜看著一河的波幻，靜聽著遠近的音籟，——

又一度與童年的情景默契！

這是清脆的稚兒的呼喚，田場上工作紛紜，竹籬邊犬吠雞鳴；

但這無端的悲感與凄婉！

白云在藍天里飛行；

我欲把惱人的年歲，我欲把惱人的情愛，托付與無涯的空靈——消泯；

回復(fù)我純樸的，美麗的童心；

像山谷里的冷泉一勺，曉風(fēng)里的白頭乳鵲，像池畔的草花，自然的鮮明。

徐志摩經(jīng)典詩歌3

沙揚娜拉一首

――贈日本女郎

最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁――

沙揚娜拉！

①1924年5月29日，徐志摩陪泰戈爾一行前往東京講學(xué)。在訪日期間，他寫了長詩《沙揚娜拉十八首》，收入在中華書局1925年8月版的詩集《志摩的詩》中。

徐志摩經(jīng)典詩歌4

生活

陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一條甬道：

一度陷入，你只可向前，手捫索著冷壁的粘潮，在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎，頭頂不見一線的天光

這魂魄，在恐怖的壓迫下，除了消滅更有什么愿望？

①寫于1928年5月29日，初載1929年5月10日《新月》月刊第2卷和3號，署名志摩，后收入詩集《猛虎集》。

徐志摩經(jīng)典詩歌5

北方的冬天是冬天，滿眼黃沙漠漠的地與天：

赤膊的樹枝，硬攪著北風(fēng)先——

一隊隊敢死的健兒，傲立在戰(zhàn)陣前！

不留半片殘青，沒有一絲粘戀，只拼著精光的筋骨；凝斂著生命的徐志摩經(jīng)典的詩歌集錦，耐，耐三冬的霜鞭與雪拳與風(fēng)劍，直耐到春陽征服了消殺與枯寂與兇慘，直耐到春陽打開了生命的牢監(jiān)，放出一瓣的樹頭鮮！

直耐到忍耐的奮斗功效見，健兒克敵回家酣笑顏！

北方的冬天是冬天！

滿眼黃沙茫茫的地與天；

田里一只困頓的黃牛，西天邊畫出幾線的悲鳴雁。

徐志摩經(jīng)典詩歌6

偶然

我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心——

你不必訝異，更無須歡喜——

在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；

你記得也好，最好你忘掉，有這交會時互放的光亮！

夜半松風(fēng)

這是冬夜的山坡，坡下一座冷落的僧廬，廬內(nèi)一個孤獨的夢魂；

在懺悔中祈禱，在絕望中沉淪；——

為什么這怒叫，這狂嘯，金鼓與金鉦與虎與豹？

為什么這幽訴，這私慕，烈情的慘劇與人生的坎坷——

又一度潮水似的淹沒了，這彷徨的夢魂與冷落的僧廬？

徐志摩經(jīng)典詩歌7

再別康橋

輕輕的我走了，正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，作別西天的云彩。

那河畔的金柳

是夕陽中的新娘

波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，我甘心做一條水草

那樹蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹

揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

①寫于1928年11月6日，初載1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號，署名徐志摩。

徐志摩經(jīng)典詩歌8

云游

那天你翩翩的在空際云游，自在，輕盈，你本不想停留

在天的那方或地的那角，你的愉快是無攔阻的逍遙，你更不經(jīng)意在卑微的地面

有一流澗水，雖則你的明艷

在過路時點染了他的空靈，使他驚醒，將你的倩影抱緊。

他抱緊的是綿密的憂愁，因為美不能在風(fēng)光中靜止；

他要，你已飛渡萬重的山頭，去更闊大的湖海投射影子！

他在為你消瘦，那一流澗水，在無能的盼望，盼望你飛回！

①寫于1931年7月，初以《獻詞》為題輯入同年8月上海新日書店版《猛虎集》后改此題載同年10月5日《詩刊》第3期，署名徐志摩。

徐志摩經(jīng)典詩歌9

她是睡著了

她是睡著了--

星光下一朵斜依的白蓮;

她入夢境了--

香爐里裊起一縷碧螺煙.她是睡熟了--

澗泉幽抑了喧響的琴弦;

她在夢鄉(xiāng)了--

粉蝶兒，翠蝶兒，翻飛的歡戀.停勻的呼吸，清蒼滲透了她的周遭的清氛;

有福的清氛，懷抱著，撫摸著，她纖纖的身形!

奢侈的光陰!靜，沙沙的盡是閃亮的黃金，平鋪著無垠，波鱗間輕漾著光艷的小艇.醉心的光景，給我披一件彩衣，綴一壇芳醴，折一枝藤花，舞，在葡萄叢中，顛倒，昏迷.

徐志摩經(jīng)典詩歌10

我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹

我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹——

我是在夢中，在夢的輕波里依洄。

我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹——

我是在夢中，她的溫存，我的迷醉。

我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹——

我是在夢中，甜美是夢里的光輝。

我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹——

我是在夢中，她的負心，我的傷悲。

我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹——

我是在夢中，在夢的悲哀里心碎！

我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹——

我是在夢中，黯淡是夢里的光輝。

徐志摩經(jīng)典詩歌11

火車擒住軌

火車擒住軌，在黑夜里奔：

過山，過水，過陳死人的墳：

過橋，聽鋼骨牛喘似的叫，過荒野，過門戶破爛的廟；

過池塘，群蛙在黑水里打鼓，過噤口的村莊，不見一?；穑?/p>

過冰清的小站，上下沒有客，月臺袒露著肚子，象是罪惡。

這時車的呻吟驚醒了天上

三兩個星，躲在云縫里張望；

那是干什么的，他們在疑問，大涼夜不歇著，直鬧又是哼，長蟲似的一條，呼吸是火焰，一死兒往暗里闖，不顧危險，就憑那精窄的兩道，算是軌，馱著這份重，夢一般的累墜。

累墜！那些奇異的善良的人，放平了心安睡，把他們不論

俊的村的命全盤交給了它，不論爬的是高山還是低洼，不問深林里有怪鳥在詛咒，天象的輝煌全對著毀滅走；

只圖眼著過得，裂大嘴打呼，明兒車一到，搶了皮包走路！

這態(tài)度也不錯！愁沒有個底；

你我在天空，那天也不休息，睜大了眼，什么事都看分明，但自己又何嘗能支使運命？

說什么光明，智慧永恒的美，彼此同是在一條線上受罪，就差你我的壽數(shù)比他們強，這玩藝反正是一片湖涂賬。

①對于1931年7月19日，初載同年10月5日《詩刊》第3期，署名志摩。此詩原名《一片糊涂帳》，是徐志摩最后一篇詩作。

徐志摩經(jīng)典詩歌12

黃鸝

一掠顏色飛上了樹。

“看，一只黃鸝！”有人說。

翹著尾尖，它不作聲，艷異照亮了濃密――

象是春光，火焰，象是熱情，等候它唱，我們靜著望，怕驚了它。但它一展翅，沖破濃密，化一朵彩云；

它飛了，不見了，沒了――

象是春光，火焰，象是熱情。

①寫作時間不詳，初載1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號，屬名徐志摩。

徐志摩經(jīng)典詩歌13

多謝天！我的心又一度的跳蕩，這天藍與海青與明潔的陽光，驅(qū)凈了梅雨時期無歡的蹤跡，也散放了我心頭的網(wǎng)羅與紐結(jié)，像一朵曼陀羅花英英的露爽，在空靈與自由中忘卻了迷惘：——

迷惘，迷惘！也不知來自何處，囚禁著我心靈的自然的流露，可怖的夢魘，黑夜無邊的殘酷。

蘇醒的盼切，只增劇靈魂的麻木！

曾經(jīng)有多少的白晝，黃昏，清晨，嘲諷我這蠶繭似不生產(chǎn)的生存？

也不知有幾遭的明月，星群，晴霞，山嶺的高亢與流水的光華……

辜負！辜負自然界叫喚的殷勤，驚不醒這沈醉的昏迷與頑冥！

如今，多謝這無名的博大的光輝，在艷色的青波與綠島間縈回，更有那漁船與航影，亭享的粘附

在天邊，喚起遼遠的夢景與夢趣：

我不由得驚悚，我不由得感愧

(有時微笑的嫵媚是啟悟的棒槌！)

是何來倏忽的神明，為我解脫

憂愁，新竹似的豁裂了外籜，透露內(nèi)裹的青篁，又為我洗凈

障眼的盲翳，重見宇宙間的歡欣。

這或許是我生命重新的機兆；

大自然的精神！容納我的祈禱，容許我的不躊躇的注視，容許

我的熱情的獻致，容許我保持

這顯示的神奇，這現(xiàn)在與此地，這不可比擬的一切間隔的毀滅！

我更不問我的希望，我的恫悵，未來與過去只是渺茫的幻想，更不向人間訪問幸福的進門，只求每時分給我的不死的印痕，——

變一顆埃塵，一顆無形的埃塵，追隨著造化的車輪，進行，進行，……

徐志摩經(jīng)典詩歌14

《毒藥》

今天不是我歌唱的日子，我口邊涎著獰惡的微笑，不是我說笑的日子。

我胸懷間插著發(fā)冷光的利刃；

相信我，我的思想是惡毒的因為這世界是惡毒的，我的靈魂是黑暗的因為太陽已經(jīng)滅絕了光彩，我的聲調(diào)是象墳堆里的夜鸮因為人間已經(jīng)殺盡了一切的和諧，我的口音象是冤鬼責(zé)問他的仇人因為一切的恩已經(jīng)讓路給一切的怨；

但是相信我，真理是在我的話里雖則我的話象是毒藥，真理是永遠不含糊的雖則我的.話里仿佛有兩頭蛇的舌，蝎子的尾尖，蜈松的觸須；

只因為我的心里充滿著比毒藥更強烈，比咒詛更狠毒，比火焰更猖狂，比死更深奧的不忍心與憐憫心與愛心，所以我說的話是毒性的，咒詛的，燎灼的，虛無的；

相信我，我們一切的準(zhǔn)繩已經(jīng)埋沒在珊瑚土打緊的墓宮里，最勁冽的祭肴的香味也穿不透這嚴(yán)封的地層：

一切的準(zhǔn)則是死了的；

我們一切的信心象是頂爛在樹枝上的風(fēng)箏，我們手里擎著這迸斷了的鷂線；

一切的信心是爛了的；

相信我，猜疑的巨大的黑影，象一塊烏云似的，已經(jīng)籠蓋著人間一切的關(guān)系：

人子不再悲哭他新死的親娘，兄弟不再來攜著他姊妹的手，朋友變成了寇仇，看家的狗回頭來咬他主人的腿：

是的，猜疑淹沒了一切；

在路旁坐著啼哭的，在街心里站著的，在你窗前探望的，都是被奸污的處女：

池潭里只見些爛破的鮮艷的荷花；

在人道惡濁的澗水里流著，浮荇似的，五具殘缺的尸體，它們是仁義禮智信，向著時間無盡的海瀾里流去；

這海是一個不安靜的海，波濤猖獗的翻著，在每個浪頭的小白帽上分明的寫著人欲與；

到處是奸淫的現(xiàn)象：

貪心摟抱著正義，猜忌逼迫著同情，懦怯狎褻著勇敢，侮弄著戀愛，暴力侵凌著人道，黑暗踐踏著光明；

聽呀，這一片淫猥的聲響，聽呀，這一片殘暴的聲響；

虎狼在熱鬧的市街里，強盜在你們妻子的床上，罪惡在你們深奧的靈魂里……

徐志摩經(jīng)典詩歌15

殘破

（一）深深的在深夜里坐著：

當(dāng)窗有一團不圓的光亮，風(fēng)挾著灰土，在大街上

小巷里奔跑：

我要在枯禿的筆尖上裊出

一種殘破的殘破的音調(diào)，為要抒寫我的殘破的思潮。

（二）深深的在深夜里坐著：

生尖角的夜涼在窗縫里

妒忌屋內(nèi)殘余的暖氣，也不饒恕我的肢體：

但我要用我半干的墨水描成一些殘破的殘破的花樣，因為殘破，殘破是我的思想。

（三）深深的在深夜里坐著，左右是一些丑怪的鬼影：

焦枯的落魄的樹木

在冰沉沉的河沿叫喊，比著絕望的姿勢，正如我要在殘破的意識里

重興起一個殘破的天地。

（四）深深的在深夜里坐著，閉上眼回望到過去的云煙；

啊，她還是一枝冷艷的白蓮，斜靠著曉風(fēng)，萬種的玲瓏；

但我不是陽光，也不是露水，我有的只是些殘破的呼吸，如同封鎖在壁椽間的群鼠

追逐著，追求著黑暗與虛無！

①寫于1931年3月，初載1931年4月《現(xiàn)代學(xué)生》第1卷第6期，署名徐志摩，后收入《猛虎集》。

第三篇：灰色情調(diào)的詩歌

一、

時光在凝望中靜靜的綻放，只一聲，便驚醒了耳畔的淚光，于是指尖憔悴了，撩起白色的窗簾把目光放得很遠，很空，一切都像隔了一個世紀(jì)。

二、灰色情調(diào)，翠綠色的夢魘，折一枝，茶幾上淺灰色的花瓶，微笑淺淺在脈絡(luò)里，淡淡的流轉(zhuǎn)在生命的湖邊，陽光一絲絲，透過綠色的縫隙，像一首婉約的知己，滿是疼惜。

三、寫一首小詩，像風(fēng)一樣隨意，像云一安靜，微笑便開在這里，空空如也。

如果真是前世的緣，今世的遇見，或許你能懂得河畔的青蓮，為何都身著白色的羽衣。

四、不曾把什么挽留，只是在時光的渡口，輾轉(zhuǎn)了一個回眸。

漫天而來的藍已把歲月灌醉，你說，我還有什么借口？

如果你也路過，那青綠色的夢，那么 你會看見，一朵白色的云煙開在枝葉的深處，我便是那微笑著的一朵。

五、晚霞如夢，白色、紅火 坐在風(fēng)中任年華舞動，塵煙，素目，水面金色的波紋，淺藍色的回眸。

平仄淺陋，就讓一抹真實剛剛好穿透。

灰色格調(diào)，若隱若現(xiàn)的墨色，如我的眼角你的憂愁。

六、指尖淺嘆，像一瓣飄零的葉，聽，那聲疼痛把心震驚。

書寫那一抹灰色的，還有真誠的殘缺。

第四篇：徐志摩詩歌有感

徐志摩詩集讀后感

（一）在轉(zhuǎn)瞬即變的時空里，在人生無以反復(fù)的過程中，徐志摩打敗了時間的文字、聲音和表情，創(chuàng)造無數(shù)經(jīng)典，給我們提供了豐富的精神食糧，喚醒了我們曾經(jīng)的那份純真和對世間的幻想‥‥‥

初識徐志摩還是那首詩“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩‥‥‥”,那時的我還是一個不懂世故的懵懂小男孩，望著如此灑脫的詩句，內(nèi)心也不禁泛起漣漪，那是一種天性的思想泛濫，使我的內(nèi)心久久不能平靜。如今再次觀賞這部作品，卻發(fā)現(xiàn)那時的徐志摩少了份糾纏，多了些許奔放，淺露離別的憂傷，顯現(xiàn)了濃濃的浪漫情愫，他把濃郁的離愁深埋心底，用寥寥幾筆點化得淡雅、飄渺，全詩顯得飄逸而空靈，激起我對大學(xué)生活的深刻懷念，對職工生涯的無限憧憬。如果你覺得徐志摩對中國文學(xué)和世界文學(xué)的貢獻僅此而已的話，那么只能說明你眼界低見識短了。

前不久，在空暇時間有幸拜讀了徐志摩的《偶然》一詩，全詩短短幾十字，深切的表達了詩人對偶遇之人的喜愛，卻又無可奈何而引發(fā)感嘆。由于受英國浪漫主義詩風(fēng)的熏染，所以徐志摩的浪漫純正而不輕佻，高雅而不低俗，他的詩歌柔美、清麗、音韻和諧，表達了他對愛情、自由和美的追求。每每讀起他的這首詩歌都會激起我對美的無限追求，對偶遇的深切渴望。對于二十歲正直青春年少的我們而言，正處于抉擇的時段，這就要求我們學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，只有擁有發(fā)掘美的眼睛，才能發(fā)現(xiàn)美，追求美，才能，感受美。對美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造源于對生活的向往與熱愛，徐志摩面對憤怒，沒有咆哮，沒有慷慨高歌，甚至沒有希望和恐懼，有的只是淡然灑脫的文字、迷惘的微笑、沉沉的靜視和對自然的依戀。用他的才能與行動告訴我們面對不如意的事需冷靜，樂觀，要豁達。

徐志摩的作品使人目不暇接、眼花繚亂，對我而言，還是偏愛他的詩歌，他的浪漫主義，每每翻閱他的作品都會有不一樣的心境和感受，無論是他的為人還是作品都足以給我上一輩子的人生哲學(xué)。

徐志摩以彼之細膩的心理捕捉，賦我纏綿的情感體會；

以彼之行云流水的寫作風(fēng)格，賦我酣暢淋漓的心靈洗禮；

以彼之坦誠的語句，無畏的吶喊，賦我對人類精神的深刻思考。

‥‥‥

可惜，天才的詩人只在人世間短暫的停留，他的出現(xiàn)雖似一顆倏然劃過的流星，輕輕的來，又悄悄的走，但卻折射出奇異的光芒，留下為之動容的作品，留下令人陶醉的浪漫主義情懷，叫人懷念，令人難忘，正如他自己說的那樣：你見，或者不見我 ,我就在那里 ,不悲不喜;你念，或者不念我 ,情就在那里 ,不來不去‥‥‥

徐志摩詩集讀后感

（二）徐志摩的詩既沒有郭沫若的奔放，亦沒有聞一多的深沉，有的是飄逸、空靈，如潺潺溪水，如清風(fēng)明月。他的大部分詩作沒有憤怒，沒有吶喊，沒有慷慨高歌，甚至也沒有希望和恐懼，有的只是迷惘的微笑、沉沉的靜視和對自然的依戀。他追求的就是一種寧靜、和諧、無沖突的美的境界，表達的就是經(jīng)過理性篩選、過濾了的情感。他總是將那種濃得化不開的情感給以稀釋，以防其“殺”了詩的美感。如《再別康橋》，詩人將那種濃郁的離愁點化得淡雅、縹緲，將離別時那種沉重的心緒藏于心底，使全詩顯得飄逸而空靈?！霸賱e”本包容著十分豐富復(fù)雜的思想感情，但這種復(fù)雜的情感化為詩時，則從頭至尾表現(xiàn)出對自我的壓抑，對情感的克制。如“輕輕的”一連用了三個，含蓄委婉地將詩人心頭的沉重、依戀曲折地表達出來。在整個詩中，沒有因難以割舍的別情而潸然淚下，更沒因理想的破滅而號啕痛哭，彌漫全詩的只是淡淡的憂傷，悠悠的惜別，內(nèi)含不盡之意。這正是情感經(jīng)過理性的洗禮后所能達到的一種詩歌境界，所以有著永久的生命力。

徐志摩的詩歌比較含蓄，但不流于晦澀。從總體上看，盡管徐志摩在詩歌中反復(fù)吟唱其單純的信仰：愛、自由與美，但他并非對此進行赤裸裸的、粗暴的吶喊，而是將之寄托于對雪花、康河、嬰兒等美好形象的禮贊中?！饵S鸝》中第二節(jié)：“等候它唱，我們靜著望，/怕驚了它。但它一展翅，/沖破濃密，化一朵彩云；/它飛了，不見了，沒了/像是春光，火焰，像是熱情?！睂崒扅S鸝，虛寫詩人的感覺：感嘆春光、火焰，熱情，一閃即逝。把展翅飛走的黃鸝與春光、火焰、熱情聯(lián)系起來，顯得含蓄而又深沉?！渡街小穼憽拔摇痹谕ブ性孪滤寄钌街械膽偃?，但詩人卻不直接去抒寫對戀人的思念，而從對山中光景的關(guān)心寫起；不直寫“我”想去見戀人，而是化一陣清風(fēng)，將針葉青松吹落在情人的窗前，輕輕地不擾亂她的睡眠。這種構(gòu)思含蓄地將對戀人無微不至的體貼、甜蜜的思戀全都表現(xiàn)出來了?！对賱e康橋》中，詩人不直言自己對康橋的無限深情和依戀，而只是恣意渲染康河的美景，只說自己甘心“在康河的柔波里”,“做一條水草。”真可謂：“不著一字，盡得風(fēng)流?！?/p>

徐志摩詩集讀后感

（三）很久以前，就喜歡上了志摩的詩。

記得那是一個青春萌動的季節(jié)，一個人坐在家里的樓頂上看書，看到了這樣的一段：

最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有甜蜜的憂愁

--紗揚娜拉。

就是在那個瞬間我愛上了這首小詩，也是在那時開始，知道了志摩，知道了他的詩集。

讀者眼中，志摩只是執(zhí)著于愛情。我不否認，志摩的詩有太多的愛情，就如前面的《紗揚娜拉>>.但這并不是他的全部。打開《徐志摩詩集>>,你會發(fā)現(xiàn)，一樣有許多的詩不是愛情的?！镀茝R>>中“千年萬年應(yīng)該過了，只記得那兇惡的神道，忘了，我現(xiàn)在的破廟”傳出了志摩對祖國的憂對當(dāng)權(quán)者的恨。而《望月》卻表達出了他對生活的思考。

品讀志摩的愛情詩，能夠一起品味志摩那豐富而細膩的感情。在他的愛情詩中，我們的感情隨著他時而的激情澎湃，時而的婉轉(zhuǎn)流長。也是在讀了他的愛情詩后，我的感情觀脫離了高中的幼稚，才能更好的理解愛情的意義。

讀志摩的憂國詩，我能明白那時的中國，明白那時的世界的情形。他沒有直接把祖國寫出了，但他用暗喻的方法，寫出了當(dāng)權(quán)者的黑暗，寫出了百姓的流離心酸。對祖國的愛，對家鄉(xiāng)的戀，志摩沒有用最通俗的文字表達，而在那些看似沒有關(guān)聯(lián)的詞語中，卻有著他濃烈的情節(jié)。

而讀志摩的生活哲思詩，我們又能看出一個對生活觀察細膩，對生活充滿希望和矛盾的詩人。從他的詩中，我們能看到一棵小草的悲喜，能看到一條小河的清純。是他的詩，讓我更加注意生活中的細節(jié)，讓我用一顆更成熟的心去生活。

詩，許多的人不喜歡，更有許多的人不理解。我不敢說我很懂詩，但我很喜歡詩。無論古詩還是現(xiàn)代詩，我喜歡詩中簡潔而優(yōu)美的語言，喜歡他處出透出的哲理。詩，能改變一個人的性格，能陶冶一個人的情操。如果可以，我希望有更多的人和我一樣，看詩，品詩，從詩中學(xué)會生活，從詩中學(xué)會為人，甚至，從詩中學(xué)會愛國。

第五篇：徐志摩及其詩歌鑒賞

《現(xiàn)代詩歌賞析》課程論文

徐志摩及其作品賞析

學(xué)院： 專業(yè)： 班級: 姓名： 學(xué)號: 指導(dǎo)老師：

中國·重慶 2012年6月

徐志摩及其作品賞析

專業(yè): 班級

姓名:

學(xué)號

摘要: 徐志摩是第一個十年的文學(xué)階段中的浪漫主義詩人的代表。他的“康橋信仰”的主要內(nèi)容是：在中國實現(xiàn)資產(chǎn)階級的民主、文明和自由。正因為他的信仰與當(dāng)時的中國社會主旋律不符，而且他的詩歌過分抨擊無產(chǎn)階級革命文學(xué)，再加上與陸小曼的那段感情被貼上了道德標(biāo)簽，在上世紀(jì)的文學(xué)史里根本沒有這位浪漫詩人的一席之地。他的詩歌既有追求時的興奮狂喜與憂郁煩惱，也有既得后的失落與沮喪悲觀。雖然徐志摩的康橋理想與社會主義社會格格不入，但他的抒情詩歌還是達到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞:徐志摩

理念

修辭藝術(shù)

個人資料

愛情歷程

文學(xué)活動

詩學(xué)

徐志摩個人資料:

徐志摩（1897.1.15～1931.11.19）, 1897 年1月15日，徐志摩出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)，按族譜排列取名徐章垿，字槱森，因其父屬猴，名申如，得子亦是屬猴，故又取小字幼申。筆名有南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。志摩是在1918年去美國留學(xué)時他父親給另取的名字。說是小時候，有一個名叫志恢的和尚，替他摩過頭，并預(yù)言“此人將來必成大器”，其父望子成龍心切，即替他更此名。

徐志摩是徐家的長孫獨子，自小過著舒適優(yōu)裕的公子哥的生活。沈鈞儒是徐志摩的表叔，金庸是徐志摩的姑表弟，瓊瑤是徐志摩的表外甥女。

學(xué)歷：1 915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國留學(xué)，入劍橋大學(xué)1當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。

愛情：1915年，與張幼儀結(jié)婚，后于1922年3月在柏林離婚。與林徽因的感情沒有結(jié)果，而后遇到了陸小曼。七夕節(jié)是中國的情人節(jié)，就在牛郎織女相會的那天，1926年在北京北海公園進行了一場人們議論了很久的婚事。與陸小曼結(jié)婚，胡適做介紹人，梁啟超為證婚人。詳細的愛情歷程: 與張幼儀

1915年，由政界風(fēng)云人物張君勵為自己的妹妹張幼儀提親，徐志摩把從未謀面的新娘娶進了門。張幼儀端莊善良，具有中國傳統(tǒng)的婦女美德，尊重丈夫，孝敬公婆，賢淑穩(wěn)重，善操持家務(wù)。婚后生了兩個兒子，能相夫教子。然而，徐志摩在張幼儀生完第二個兒子正虛弱的時候，遞上了離婚協(xié)議書。與林徽因

林徽因游歷歐洲，在英倫期間，結(jié)識了當(dāng)時正在英國游學(xué)的徐志摩。當(dāng)時徐志摩已是一個兩歲孩子的父親。徐志摩被林徽因出眾的才華與美麗所吸引，苦苦地追求林徽因，并不惜與發(fā)妻張幼儀離婚。但林徽因經(jīng)過理智的思索，和父親一起提前回國了，而且是與志摩不辭而別……徐志摩寫給林徽因的那首有名的《偶然》詩是這樣寫的：“我是天空里的一片云/偶爾投影在你的波心/你不必訝異/更無須歡喜/在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影/你我相逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的方向/你記得也好/最好你忘掉/在這交會時互放的光亮?！边@是徐志摩對林徽因感情的最好自白，一見傾心而又理智地各走各的方向，這就是世俗所難理解的一種純情。

與陸小曼

徐志摩留學(xué)后回到北京，常與朋友王賡（一個軍官）相聚。王賡的妻子陸小曼，對徐志摩影響甚大。徐志摩和陸小曼在北京交際場相識相愛。徐志摩與陸小曼在剛結(jié)婚的前段日子里，雖然徐父徐母對陸小曼依然心有不滿，但是兩人也過得浪漫、愜意。只是到了后期，由于陸小曼的病，由于徐申如的拒絕接納，由于鴉片的侵蝕等諸多原因，陸小曼變得越發(fā)嬌慵、懶惰、貪玩，渾然沒了當(dāng)初戀愛時的激情，似乎不再是一個有靈性的女人。她每天過午才起床，在洗澡間里摸弄一個小時，然后吃飯。下午作畫、寫信、會客。晚上大半是跳舞、打牌聽?wèi)?。徐志摩為了使妻子心喜，就一味遷就她。雖然在口頭上常常婉轉(zhuǎn)地告誡陸小曼，但效果不大。后來，徐志摩的父親徐申如出于對陸小曼極度不滿，在經(jīng)濟上與他們夫婦一刀兩斷。徐志摩要從父親處拿錢是不現(xiàn)實的，因此，他不得不同時在光華大學(xué)、東吳大學(xué)、大夏大學(xué)三所學(xué)校講課，課余還趕寫詩文，以賺取稿費。1929年，徐志摩辭了東吳大學(xué)、大夏大學(xué)的教職，繼續(xù)在光華大學(xué)執(zhí)教，1930年秋起又在南京中央大學(xué)教書，并兼任中華書局編輯、中英文化基金會委員。上海南京兩地來回跑，1930年秋，即陸小曼29歲那年，徐志摩索性辭去了上海和南京的職務(wù)，應(yīng)胡適之邀，任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授，以掙家用，僅1931年的上半年，徐志摩就在上海、北京兩地來回奔波了8次。當(dāng)時，人均的年薪為五塊大洋，而徐志摩一年即可掙到幾百大洋，但是即便如此，仍然滿足不了家庭的花銷。在即將去聽林徽因演講的前一天，在陸小曼與徐志摩說錢不夠用后與陸小曼吵了一架。這也是他們最后一次吵架，徐志摩在從南京乘飛機去北平的路上，因飛機失事遇難。年僅三十五歲。

徐志摩生平與文學(xué)活動:

1921年開始創(chuàng)作新詩。1922年返國后在報刊上發(fā)表大量詩文。1923年，參與發(fā)起成立新月社。加入文學(xué)研究會。1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》 周刊，任北京大學(xué)教授。印度大詩人泰戈爾訪華時任翻譯。1925年赴歐洲、游歷蘇、德、意、法等國。1926年在北京主編 《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術(shù)的發(fā)展。同年移居上海，任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)教授。1927年參加創(chuàng)辦新月書店。

次年《新月》 月刊創(chuàng)刊后任主編。并出國游歷英、美、日、印諸國。1930年任中華文化基金委員會委員，被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學(xué)與北京女子大學(xué)任教。1931年初，與陳夢家、方瑋德創(chuàng)辦《詩刊》季刊，被推選為筆會中國分會理事。同年11月19日，由南京乘飛機到北平，因遇霧在濟南附近觸山，機墜身亡。著有詩集《志摩的詩》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說散文集 《輪盤》，戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫），日記《愛眉小札》、《志摩日記》，譯著《 曼殊斐爾小說集》等。他的作品已編為《徐志摩文集》 出版。徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個性，為新月派的代表詩人。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩歌的成就，其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的.徐志摩詩學(xué)理念： 很多人都知道徐志摩是個詩人，但不知他還是個詩學(xué)家。徐志摩在追求藝術(shù)必須是藝術(shù)的同時，也非常重視藝術(shù)中所迸發(fā)的思想火花，為思想的靈魂搏造適當(dāng)?shù)能|殼，實踐其詩歌“精神”與“形體”和諧統(tǒng)一的詩歌策略。這些詩學(xué)理念的形成，究其原因，源自于中國傳統(tǒng)文學(xué)的影響、歐美大家思想的注入、康橋文化的熏陶。

一、追求完美的詩歌藝術(shù)

在中國現(xiàn)代文學(xué)的詩歌殿堂里，徐志摩是最注重突破語言的束縛、追求表現(xiàn)方式多樣化的詩人之一，他相信“完美的形體是完美的精神之唯一表現(xiàn)” ①。新詩形式開拓的成就，是他被冠以“技巧專家”的美譽，為新詩的發(fā)展做出了重要貢獻。盡管這一“形式”論招致了不少的批評和指責(zé)，我們卻有理由相信，正是這種對詩藝的刻意追求，才在一定程度上決定了徐志摩詩歌強大的生命力。

（一）追求言盡而意無窮的審美感受

徐志摩，作為一個唯美主義的詩人，對語言文字的美有特殊的偏愛，他用哲學(xué)家冷靜和理智的態(tài)度，指出語言本是一種具有缺陷的交際工具。他說：但雖則真消息與真意義是不可以人類智力所能運用的工具——就是語言文字——來完全表現(xiàn)，同時我們又感覺內(nèi)心尋真求知的沖動，想偵探出這偉大的秘密??”②

這一觀念貫穿了徐志摩的一生。為了突破語言自身的缺陷，追求“含不盡之意見于言外”的效果，徐志摩更加重視修辭，堅持著“語不驚人死不休”的執(zhí)著精神，他把弗羅貝爾當(dāng)做修辭的榜樣：“你們知道法國有哥大文學(xué)家弗羅貝爾，他有一個信仰，以為一個特殊的意念只有一個特異的字或字句可以表現(xiàn)，所以他一輩子艱苦卓絕地從事文學(xué)的日子，只是尋求唯一適當(dāng)?shù)淖志鋪泶嫖ㄒ坏囊饽?。他往往不吃飯不睡覺，呆呆的獨坐著，絞著腦筋地想，想尋出他稱心愜意的表現(xiàn)，有時他煩惱極了，甚至想自殺，往往想出了神，幾天寫不出一個句子。試想象他那樣偉大的天才，那樣豐富的學(xué)識，尚且要下這樣的苦功，方制成不朽的文學(xué)，我們看了他的榜樣不應(yīng)當(dāng)感動嗎？”③這可以看作是一種唯美主義的修辭理想，這也正是徐志摩詩的修辭的最高綱領(lǐng)。

（二）“三美”的語言模式

“三美”理論出自新格律詩派主將聞一多的《詩的格律》，它是新格律詩派追求詩美和創(chuàng)造詩歌新格律的理論主張，他強調(diào)：“詩的實力不獨包括音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），而且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）?！薄捌宀荒軓U除規(guī)矩，詩也就不能廢除格律?！薄叭馈崩碚摰奶岢觯m正了當(dāng)時詩歌創(chuàng)作語言近乎白話，形式近乎散文的不良現(xiàn)象，對新詩發(fā)展做出了重要貢獻。

作為新月派的代表詩人，徐志摩不僅是“三美”主張的遵循者，還是一位改革者。他發(fā)現(xiàn)聞一多的“三美”已經(jīng)近乎古板，《死水》中那些劃一的詩行、均齊的音律恰恰與其自由的現(xiàn)代意識構(gòu)成了深刻的矛盾，特別是徐志摩的性情不屬于理智型，而是情緒型的人。他有沒完沒了的獨立創(chuàng)新意識，這樣不僅形成了他們詩歌理論上的不同性質(zhì)，就是在詩歌創(chuàng)作上也體現(xiàn)出聞一多有所不同。

“三美”包括音樂美、繪畫美、建筑美。

詩歌，音樂，舞蹈原本是三位一體的混合藝術(shù)，后來三者逐漸分立，但并沒有截然分離，三者之間詩歌與音樂的關(guān)系更為密切。在徐志摩詩歌的音樂世界中，人們感受著詩人的浪漫，享受著天籟之聲，在這兒靈魂得到升華，性情得到陶冶，空靈高雅襲入人們的肺腑，給人以美的享受。

“詩自有其美，去詩中覓畫，何如直接看畫展？詩的繪畫美，是指似的意象美?！雹苠X鐘書先生說詩人以“心眼”視物，正與古人以“詩眼”解說意象相關(guān)。而聞一多在《詩的格律》中提倡的繪畫美就是辭藻，指的是詩人應(yīng)該多用表示形體和色彩的語言，把詩情傳達為含有繪畫因素的意象?？v觀聞一多的詩作，他所創(chuàng)作的意象形象凝練，構(gòu)圖清晰，色彩絢麗，視覺效果強烈，具有西洋油畫的美感特征。

徐志摩在繪畫美的藝術(shù)追求上則與聞一多相悖。他不像聞一多那樣，用熱烈的語言直露的抒發(fā)自己火辣辣的心懷，而是以詩人特有的敏感，捕捉生活瞬間豐富的然而微妙的意象，用平穩(wěn)、素凈的語言抒發(fā)內(nèi)心的情懷。

所謂建筑美，就是指詩歌排列要按照一定的組織結(jié)構(gòu)，使節(jié)勻稱、使句均齊，要求詩行、詩節(jié)整飭美觀，屬視覺方面的美感。早在1922年，聞一多就在《律詩的研究》中指出：“中國藝術(shù)中最大的一個特質(zhì)是均齊，而這個特質(zhì)在其建筑與詩中尤為顯著。中國這兩種藝術(shù)底美可說就是均齊底美?！雹菟f的“均齊”實際上就是整齊，“句的均齊”就是指詩句的字數(shù)相等相近，“節(jié)的勻稱”就是在詩句字數(shù)相同、相近的前提下，節(jié)的行數(shù)相等。徐志摩遵循聞一多的倡導(dǎo)，也講究詩行和章法的“均齊”，他的詩多以四行一節(jié)式為主，有的是式，有的是梯式，還有的采用混合式等。但從整體上看，節(jié)式、章法、句法、韻腳都各有變化，不太拘泥。講究詩行而能不為其束縛，整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。

二、精神與形體的完美結(jié)合

徐志摩為什么能從胡適、郭沫若、田間、聞一多等詩人群中卓然而出并為21世紀(jì)的當(dāng)代人所接受呢？這不只在于徐志摩的傳奇生平，更在于其詩歌獨特的藝術(shù)魅力。徐志摩的詩歌既尊重現(xiàn)代漢語的表述習(xí)慣，又有對現(xiàn)代漢語語言習(xí)慣的某些突破；在語法規(guī)范上，既有中國古典詩詞的浸潤，又有英詩的某些影響；在新詩音律化的過程中，既有對聞一多“三美”主張的有效融會，又有他自己的獨到意會。他是根據(jù)自己“真純的詩感”在創(chuàng)造、在發(fā)現(xiàn)，努力實踐著自己的詩歌策略——詩歌“精神”與“形體”的和諧統(tǒng)一。因此，他在詩學(xué)理論上所做的探索，對現(xiàn)代漢語詩歌的藝術(shù)發(fā)展來說，其貢獻是其他新月詩人不可能取代的。

徐志摩詩歌的修辭藝術(shù)

徐志摩詩歌的藝術(shù)魅力是與他的語言功力分不開的，也就是說，徐志摩的修辭公功力是他的詩作產(chǎn)生如此強烈的藝術(shù)魅力的重要因素。他很重視句式的洗煉與和諧，重視語詞的色彩效果，也十分注重辭格的巧妙運用以及詩歌的篇章組織。他總是運用多種的修辭方式，力求使詩歌的內(nèi)容與形式達到完美和諧的統(tǒng)一，從而使詩歌達到詩意蔥蘢、風(fēng)格明麗的境界。特別是其中影響很大的抒情詩達到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。

一、辭格的運用

（一）比喻

閱讀徐志摩的詩歌，它會把你帶到美妙的比喻的海洋，讓你流連忘返。徐志摩詩歌中有很多由形傳神的比喻。這是一個“自然天授”的過程，它是發(fā)話主體對生活主觀情感認識的形象描繪。徐志摩最喜歡最常用的喻體有花、鳥、明星、水晶等等。徐志摩借助這些意象的晶瑩璀璨，得體的表現(xiàn)出對純粹美得深愛，清亮柔和的色調(diào)和質(zhì)感使本體的眼、光明以及魂靈帶有可觸摸性，染上了具體可感的色彩，因此體現(xiàn)出詩歌中詞語和心靈的緊密融合，營造出一個浪漫清純的氛圍。

（二）比擬

比擬對客體的描寫，不是外在客體的感性現(xiàn)實化，而是浸染著主體情感的內(nèi)在心象的物態(tài)化。它的產(chǎn)生經(jīng)歷了現(xiàn)實化的自然到情感化自然地轉(zhuǎn)化過程，完成了物象向意象的飛躍?？陀^事物不是作為客體的外在物象，而是成為主體內(nèi)在心象。發(fā)話主體以自我的精神去接近客體，在對客體的精神滲透中，偏離了 客體的物質(zhì)規(guī)定性，重新調(diào)整客體的存在形式。徐志摩把大自然稱作“偉大的先生”，認為世上一切全是個性的表現(xiàn)，總是忍不住把大自然中的萬物賦予生命。徐志摩不僅在詩歌中善用比擬，而且在《春風(fēng)》《雁兒們》《杜鵑》《云游》等詩中，整首詩都采用了比擬的修辭手法。徐志摩詩歌中的擬人不僅用的多，更是用得妙，更襯出其陰森、咄咄逼人的氣勢。

（三）象征

象征是現(xiàn)代主義詩歌常用的手法。象征的基本含義是用某種知覺或想象的具體圖像，表現(xiàn)或暗示某種不可見或難以言喻的意蘊。徐志摩在抒情方法上吸納了現(xiàn)代主義的意象呈現(xiàn)、暗示象征的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)了含蓄美的藝術(shù)特點。徐志摩詩歌象征性意象主要有兩類：勁舞的象征性意識和人物的象征性意象。景物的象征性意象數(shù)量最多。徐志摩通過象征性意象來借景抒情、托物言志，充分展示了他感情的波濤，心靈的激動。

參考文獻：①徐志摩﹒詩刊牟言﹒晨報副刊，1926年4月1日

②徐志摩﹒話﹒見：韓石山編。徐志摩全集第三卷·散文﹒天津：天津人民出版社，2005:97﹒

③加藤阿幸﹒徐志摩語言觀﹒揚州大學(xué)學(xué)報﹒1998，(2)

④章亞昕﹒中國現(xiàn)代朦朧詩賞析﹒遼寧人民出版社，1988:107

⑤聞一多﹒律詩的研究﹒聞一多全集﹒武漢：湖北人民出版社，1994