第一篇：高中語文古代山水游記類散文單元說課稿(招教面試實(shí)用)

《蘭亭集序》說課稿

一、說教材（1）教材地位

《蘭亭集序》是人教版必修二第三單元的第一篇文章，屬于古代山水游記類散文。但這類散文一般不只是對(duì)山水的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分，正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。《蘭亭集序》敘事寫景，感悟抒懷，從一次宴游談到生死觀，批判了當(dāng)時(shí)士大夫虛無主義的思想傾向，同時(shí)，語言清新質(zhì)樸、自然流暢，成為千古流傳的名篇佳作。學(xué)習(xí)本課，對(duì)于學(xué)生提升學(xué)生的審美能力，養(yǎng)成積極健康的人生價(jià)值觀都具有重要意義。

（2）教學(xué)目標(biāo)

新課標(biāo)要求，文言文教學(xué)，要以“讀”為本，并借助工具書及課下注釋疏通文意，掌握重要的文言知識(shí)，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)，采用探究、交流的方式挖掘文本的深層內(nèi)涵。

1、積累重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)，提升學(xué)生文言文閱讀能力。

2、反復(fù)誦讀，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。

3、理清文章脈絡(luò)，理解作者從樂到悲再到痛的情感變化，以及在深沉的感嘆中蘊(yùn)含的珍惜時(shí)光，熱愛生命的積極思想情感。

（三）教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：有感情朗讀課文，體會(huì)作者從樂到悲再到痛的情感變化及其原因。教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者在深沉的感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒。

二、說教法學(xué)法

1.反復(fù)誦讀和圈點(diǎn)批注法。幫助學(xué)生熟悉并理解課文內(nèi)容和作者思想情感。

2.問題探究和教師點(diǎn)撥法。展開教師、學(xué)生、文本、作者之間的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，合作互動(dòng)，從而深刻領(lǐng)會(huì)作者所闡發(fā)的人生哲理。

三、說教學(xué)過程

（1）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣 孔子說：“仁者樂山，智者樂水。”大仁大智者都愿寄情山水，青山可以沉淀人的思想，綠水可以洗滌人的心靈。千年前的蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。我們的“書圣”王羲之從這次盛會(huì)中有什么感悟呢？就讓我們一起走進(jìn)這篇文學(xué)藝術(shù)和書法藝術(shù)珠聯(lián)璧合的《蘭亭集序》吧！

（2）三讀三求（以朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)過程）a.一讀求識(shí)

讓學(xué)生結(jié)合課下注釋自由朗讀，識(shí)音解字，疏通文意，并幫助學(xué)生梳理相關(guān)文言知識(shí)，要求學(xué)生了解“序”這一文體?！靶颉币步小靶蜓浴?、“前言”，屬于實(shí)用類文體。列于卷首叫序，附于卷末叫跋?？煞譃闀蚝唾?zèng)序。書序一般是介紹作家生平或成書的過程和寫作宗旨，為讀者閱讀提供一定的參考，如《蘭亭集序》；贈(zèng)序是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，多是表達(dá)離別之際勉勵(lì)、贊許等感情，或闡明某一觀點(diǎn)，類似于議論性散文，如《東陽馬生序》。

b.二讀求品

通過朗讀，讓學(xué)生體會(huì)作者“樂--痛--悲”的情感變化，并分析作者為何而樂？為何而痛？又為何而悲？

◆為何而樂？

蘭亭集會(huì)，群賢高樂，仰觀俯察之樂。1環(huán)境優(yōu)美，天氣清朗：“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”；2聚會(huì)的人多：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”；3活動(dòng)雅致有趣：“引以為流觴曲水，列坐其次”。

◆為何而痛？為何而悲？

興盡悲來，不由感慨。人不管是歸隱山林還是以放浪形骸的方式活著，生命都會(huì)在不知不覺中逝去，往日的美好和歡愉都會(huì)成為舊跡，況且壽命的長(zhǎng)短只能聽?wèi){造化，最后歸于終結(jié)。實(shí)在是令人痛惜。

但作者由此得出的結(jié)論是，生就是生，死就是死，活著能享受樂趣，死后一切皆無，“死生亦大矣”，二者不可等量齊觀，批判了“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義思想。

c.三讀求悟

思考作者的情緒由樂轉(zhuǎn)悲是否就意味著消極懈??？引發(fā)學(xué)生深入理解文章的情感內(nèi)涵。對(duì)這個(gè)問題的探究，要抓住“故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一個(gè)關(guān)鍵性的句子?！耙凰郎?、“其彭殤”出自《莊子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”意思是沒有誰比殤子更長(zhǎng)壽，而活了八百歲的彭祖是短命的。莊子目睹時(shí)代戰(zhàn)亂，而天道恒常，方生方死，方死方生，因此就消弭了生死的界限。王羲之所處的魏晉之際也是我國(guó)歷史上一個(gè)動(dòng)蕩黑暗的時(shí)期，很多士階層感到人生無常，丟棄了自西漢以來篤信的儒家學(xué)說，而信仰道家，談玄論道，縱情山水，不問世事。所以“一死生”、“其彭殤”在當(dāng)時(shí)是普遍存在的一種生死觀，也是王羲之所批判的。

（3）布置作業(yè)，拓展延伸 文章最后說：“后之覽者，亦將有感于斯文?！蹦阕鳛椤昂笾[者”，這篇文章對(duì)你有什么感觸？鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的人生觀和生死觀。

四、說板書設(shè)計(jì)

樂（1、2）集會(huì)盛況 良辰美景，樂事賞心 痛（3）人生感慨 生命短暫，世事無常 悲（4）寫序緣由 生死問題，古今同慨

《赤 壁 賦》說課稿

一、說 教材（1）教材地位

《赤壁賦》是人教版高中語文必修2第3單元第二篇文章, 屬于古代山水游記類散文。古代的山水游記一般不只是對(duì)山水的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分，正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。蘇軾寫作此文時(shí)，無辜被貶，謫居黃州已有四年之久。他在這篇賦中自言其愁，而又自解其愁，表現(xiàn)了出對(duì)宇宙人生的深刻感悟，見出作者忘懷得失、超然物外的胸襟和氣度。學(xué)習(xí)本文，對(duì)于學(xué)生學(xué)會(huì)在逆境中保持豁達(dá)樂觀的心態(tài)，形成積極向上的人生觀具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

（2）教學(xué)目標(biāo)、積累重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)，提升學(xué)生文言文閱讀能力。、反復(fù)誦讀，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言，以及由此營(yíng)造出來的意境。

3、了解 “賦”這一文體的有關(guān)知識(shí)，賞析本文“景”、“情”、“理”結(jié)合的寫法。、理清文章脈絡(luò)，把握作者“樂—悲—樂”的感情變化和文章的深刻內(nèi)涵，體會(huì)作者雖屢經(jīng)磨難卻仍豁達(dá)樂觀的精神情懷。

（3）教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：理清文章脈絡(luò)，把握作者“樂—悲—樂”的感情變化和文章的深刻內(nèi)涵。

2、教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生體會(huì)并學(xué)習(xí)作者雖處逆境卻豁達(dá)樂觀的精神情懷。

三、說教學(xué)過程

（一）圖片導(dǎo)入

通過多媒體向?qū)W生展示赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)山水浩淼壯觀的圖片，讓學(xué)生面對(duì)祖國(guó)的大好河山和歷史遺跡，產(chǎn)生出一種深沉、慷慨之感，以便進(jìn)入特定情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（二）走進(jìn)作者

蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。

1、（雖然）才高八斗

散文：與歐陽修并稱為“歐蘇”； 詩歌：與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”；

詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”；書法：列“蘇黃米蔡”之首

2、（但是）仕途坎坷

宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回朝，哲宗親政后，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓?，遇赦北還，途中在常州病逝。

3、（卻仍）豁達(dá)樂觀

蘇堤（工程師）、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）、竹子（心高潔）

杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗?！?/p>

（三）三讀三求（一讀求“識(shí)”、二讀求“品”、三讀求“悟”）(1)一讀求識(shí)（識(shí)音、識(shí)字、識(shí)文賦）

讓學(xué)生結(jié)合課下注釋自由朗讀，識(shí)音解字，疏通文意，并幫助學(xué)生梳理重要文言知識(shí)，要求學(xué)生了解“賦”這一文體?！冻啾谫x》是一篇杰出的文賦作品。文賦是中唐以后出現(xiàn)的一種文體，兼有詩歌和散文的特點(diǎn)，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)。

(2)二讀求品（品詞、品句、品寫法）

1、品詞句

探究活動(dòng)：讓學(xué)生群答“哪些詞用的精妙？為什么？” 根據(jù)回答，總結(jié)出若干有代表性的詞，師生探究，加以分析。

a從“泛”字我們好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子。

b“徘徊”一詞用的是擬人手法，不僅形象地描繪了月亮緩緩升起的動(dòng)態(tài)，更重要的是，“徘徊”一詞還透露出了作者對(duì)月夜美景的眷戀之情。

c白茫茫的霧氣“橫”在水面上，是從近處看；月光下水光遙“接”天邊，是往遠(yuǎn)處望。一“橫”一“接”，就像中國(guó)畫的寫意，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又傳神地描繪出一個(gè)靜謐的夜景。

d從“縱”字我們又好像看到了小船已經(jīng)放開，毫無拘束地沖向前去；“凌”字又讓我們體會(huì)小船在波峰浪尖飛快掠過的動(dòng)態(tài)，襯托了愉快的心情。

2、品寫法（景、情、理的交融）（重點(diǎn)：第一、三、四段）

逐層設(shè)疑：

a（景）第一段作者寫的 是什么樣的景？

看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情？

清風(fēng)徐來，水波不興 月出東山，徘徊斗牛 白露橫江，水光接天

教師點(diǎn)撥：此一樂也。為第二段（過渡段）鋪墊。

b（情）第三段中歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意，悲的是什么？ 悲：無枝可依 英雄安在 人生無常

c.（理）第四段作者是怎樣來排遣這種悲苦郁悶之情呢？盈虛有數(shù) 物我無盡

清風(fēng)明月 與子共適

d 教師明確：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久的存在，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

e師生探究：那么，前后兩“樂”相同嗎？為什么？

教師總結(jié)： 景（樂—山水之樂）理（樂—達(dá)觀之樂）

全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真是情因景生，景以情顯，移情于理。

(3)三讀求悟（悟客、悟蘇、悟精神）

探究活動(dòng)：你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問嗎？

教師明確： 主客答問是賦的傳統(tǒng)手法； 蘇軾借此抒懷，有無真正的客人并不重要。進(jìn)一步細(xì)化問題：（讓課題組內(nèi)討論作答）歌是歡樂的，而簫聲卻如此哀怨，從行文看，“主樂客悲”是很明顯的，而各種資料卻說作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決？請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語句表達(dá)出來。

（假如有難度，可用曾提示過的“作者運(yùn)用主客問答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。）最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問答的過程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過程。就在此處，作者的心情由樂轉(zhuǎn)悲。“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。表達(dá)了他解決自己矛盾痛苦，最終樂觀曠達(dá)的精神狀態(tài)。

四、課后探究

梯級(jí)作文：對(duì)一處自然或人文景觀，寫一篇300字內(nèi)游記。可以選擇a純粹寫景；b寫景兼抒情； c寫景、抒情、議論相結(jié)合 當(dāng)中任意一個(gè)類型進(jìn)行寫作，成文后在課題組內(nèi)探討體會(huì)這三類文章之間的不同之處，然后選擇出一致評(píng)價(jià)較高的文章2—3篇，作為下次課堂素材，以備展示。

《游褒禪山記》說課稿

一、說教材（1）教材地位

《游褒禪山記》是人教版高中語文必修2第3單元中的課文，本單元為古代山水游記類散文。此類散文多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主，但在對(duì)自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內(nèi)容；在記游覽勝的同時(shí)，常常傾注了作者個(gè)人的志趣和感慨。正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”?！队伟U山記》以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。學(xué)習(xí)本文，要使學(xué)生領(lǐng)悟到，只有通過不屈不撓的深入探索，才能有所精進(jìn)，獲得成功。對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，形成積極向上的人生觀大有裨益。

（2）教學(xué)目標(biāo)

1.積累重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)，提升學(xué)生文言文閱讀能力。

2.梳理文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章即事明理，敘議結(jié)合的寫作方法。

3.把握作者治學(xué)處事“盡吾志”和“深思而慎取”的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生百折不撓的探索精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

（3）教學(xué)重難點(diǎn)

1.教學(xué)重點(diǎn)：掌握文章敘議結(jié)合，環(huán)環(huán)相扣的寫作手法，把握文章的中心觀點(diǎn)。2.教學(xué)難點(diǎn)：通過對(duì)文章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生形成積極向上的學(xué)習(xí)觀、人生觀。

三、說教學(xué)過程（1）環(huán)節(jié)一

圖片導(dǎo)入，激發(fā)興趣

通過多媒體圖片，展現(xiàn)褒禪山的秀美奇絕的景象，創(chuàng)造一種情景感，讓學(xué)生真的感覺自己置身于褒禪山、置身于深遠(yuǎn)幽暗的洞穴，去思考接下來將發(fā)生的問題。

（2）環(huán)節(jié)二

三讀三求 a.一讀求識(shí)

讓學(xué)生結(jié)合課下注釋自由朗讀，識(shí)音解字，疏通文意，并幫助學(xué)生梳理相關(guān)文言知識(shí)。梳理文章脈絡(luò)，明確文章可分為三部分：（1-2）段屬于記敘性文字，介紹了游山經(jīng)過。（3-4）段是議論性文字，由游山闡釋治學(xué)處事的道理。（5）段是 記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。

b.二讀求品

1、第一段寫仆碑時(shí)，為什么要特別提及仆碑上的文字？ 為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。

2、第二段描寫了什么內(nèi)容？在行文上有什么特點(diǎn)？為何如此安排？

記游華山洞經(jīng)過。作者略寫前洞，詳寫后洞，指出“不得極夫游之樂”而后悔的原因是“余之力尚足以入，火尚足以明”，為第二部分的議論作鋪墊。

3、第三段作者提出了什么觀點(diǎn) ？是如何論述的？

“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”

層次劃分：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③提出了到達(dá)險(xiǎn)遠(yuǎn)之地的三個(gè)條件：志、力、物。④強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無悔 ”。

4、第四段作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是 怎樣演繹而來的？ “學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！?與第一段相照應(yīng)。

仆碑—其文漫滅—音謬—古書之不存—謬其傳——何可勝道者哉。

由華山讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，提醒人們對(duì)于學(xué)問必須“深思而慎取”，學(xué)會(huì)去偽存真，保持認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

（1、2小題難度較小，讓學(xué)生獨(dú)立思考完成；

3、4 主要是針對(duì)本文的重點(diǎn)提出，相對(duì)有一些難度，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行，在合作探究中討論解疑，把握中心觀點(diǎn)。）

c.三讀求悟，進(jìn)一步探討志、力、物三者之間的關(guān)系

作者在文中提出完成一件事情，需要志、力、物，即堅(jiān)強(qiáng)的意志、足夠的力量和可憑借的物質(zhì)三個(gè)條件。讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際探討三者之間的關(guān)系。使學(xué)生明白，不論研求高深學(xué)問，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)都要善于思考，勇于探索，敢于堅(jiān)持，做到“盡吾志”，最后即使沒有成功也沒有遺憾了。從而樹立正確的學(xué)習(xí)觀 人生觀和價(jià)值觀。

（3）環(huán)節(jié)三

布置作業(yè)，拓展 延伸

王國(guó)維在《人間詞話》巧妙運(yùn)用了三首描寫男女愛情詩句來闡釋治學(xué)做事的三境界，即 “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?此第一境也?！?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?此第二境也。“ 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋病Ｕn下請(qǐng)同學(xué)們查找資料，寫一篇隨筆，淺談你對(duì)著三境界的理解。

第二篇：古代山水游記類散文

中國(guó)古代山水游記以描山畫水、傳達(dá)山川神貌為主；同時(shí)在描寫見聞中又包含著作者的獨(dú)特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對(duì)現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠(yuǎn)的影響。

古代山水游記類散文

1游東山記

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲?，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無用也?！备鲬阎?。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營(yíng)樂丘處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時(shí)索我于此?！?/p>

既歸，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽病?/p>

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。

既游之明年，八月戊子記。

【參考譯文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會(huì)寫詩。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡(jiǎn)出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€(gè)童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭(zhēng)鳴。因此動(dòng)手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。因此前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長(zhǎng)常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤(rùn)光澤，好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊(cè)《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處?！币虼?，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無償左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能經(jīng)受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費(fèi)無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。因此重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”因此，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對(duì)我說：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤??！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時(shí)就到這里來找我吧。”

回來之后，立恭對(duì)我說：“這次游覽可得寫篇游記。”可是當(dāng)時(shí)我沒有閑暇寫作此文。

這年冬天，隱溪先生竟黯然長(zhǎng)逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時(shí)我又鬧了一場(chǎng)病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動(dòng)手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，因此再次擱筆。但是相對(duì)奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

古代山水游記類散文

2游豐樂醉翁亭記

（明）王思任

是時(shí)辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風(fēng)流一阻。癸卯入覲，必游之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之?？礀|坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固①記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進(jìn)開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞②耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭(zhēng)千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺(tái)華胥之意，是必有所以樂之而后能樂之也。先生謫茶陵時(shí)，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內(nèi)也。一進(jìn)士左官，寫以為蘧舍③，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽(yù)其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號(hào)，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導(dǎo)之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主④門生，古心遠(yuǎn)矣。予與君其憬然存斯游也。

（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）

【參考譯文】

辛丑那年面君回來，由于兩亭（豐樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(游玩)。適逢有公文，命令催促我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機(jī)會(huì)，定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養(yǎng)沖氏反復(fù)地請(qǐng)我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內(nèi)心并不想旁及其它景點(diǎn),因此走過薛老橋，登上釀泉井臺(tái)，品嘗釀泉之水。不一會(huì)兒直入歐門，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀看了梅亭，觀賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認(rèn)為豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個(gè)官員就建一座亭子，一座亭子就有一個(gè)牌匾，既然這樣，那么什么時(shí)候才能停止呢？是想和歐陽修爭(zhēng)高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時(shí)拜訪了智仙庵，想拜進(jìn)開化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認(rèn)為天色已暗，就離開了。

滁水北岸的群山，跟我家鄉(xiāng)的山崖溝壑相比，只不過是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可以與天下勝景比千古價(jià)值，難道不是名人效應(yīng)嗎？讀歐陽修《醉翁亭記》，白發(fā)太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國(guó)的風(fēng)采，這定是有歡樂游玩的原因而后才能歡樂游玩的啊。先生貶謫到茶陵的時(shí)候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來治理滁州的理念，定不在閑適歡樂昏然無知之內(nèi)啊。全部升官或者降職，都把它當(dāng)做轉(zhuǎn)換旅舍（寫：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時(shí)治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒有物我區(qū)分的表現(xiàn)，襟懷氣度哪像被貶之人？再說用豐樂夸贊他的老百姓，這是現(xiàn)任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經(jīng)到來矣。先生難道不可以（為自己）辨正名分（正、方：使動(dòng)用法）嗎，（題名）卻反而不嫌“樂”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認(rèn)為是不教育百姓栽種，卻誘導(dǎo)他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領(lǐng)悟了歐先生的見解，所以特書大書，表明自己是先生門下的學(xué)生，不可以推辭題寫亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠(yuǎn)了啊。我與養(yǎng)沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。

第三篇：閱讀之古代山水游記類散文（最終版）

文言文閱讀之古代山水游記類散文

【考點(diǎn)解讀】

新課標(biāo)《語文科考試說明》對(duì)文言文閱讀的基本要求就是能“閱讀淺易的文言文”。其中傳記類文言文仍為首選，但山水游記類文言文也漸入人們視野。

中國(guó)古代山水游記以描山畫水、傳達(dá)山川神貌為主；同時(shí)在描寫見聞中又包含著作者的獨(dú)特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對(duì)現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠(yuǎn)的影響。

對(duì)山水游記文言文的考查，和傳記類文言文閱讀一樣，有兩個(gè)能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來說有以下幾點(diǎn)：

(1)理解常見實(shí)詞在文中的含義。包含著三個(gè)方面的要素：一是這些文言實(shí)詞是中學(xué)生常見的實(shí)詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實(shí)詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對(duì)于這些實(shí)詞的語境意義要理解，而不是識(shí)記那些僵死的概念。常見的文言實(shí)詞，主要包括常見的通假字、古今異義詞、一詞多義等。

(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個(gè)方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學(xué)生在古文學(xué)習(xí)中常見的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是孤立存在的；三是對(duì)于這些文言虛詞用法的基本要求是了解，而不是識(shí)記。此考點(diǎn)涉及到18個(gè)文言虛詞。

(3)理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。《考試說明》規(guī)定了五種，即判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內(nèi)容，既涉及到語言形式的把握，又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語，三是斷句。

(5)篩選文中信息?！昂Y選文中 的信息”是建立在對(duì)文句理解基礎(chǔ)之上的，它要求站在對(duì)原文整體認(rèn)知的高度，從若干個(gè)備選分項(xiàng)中排除干擾因素，選取與試題要求相適應(yīng)的信息。這需要我們靜心閱讀，細(xì)心比對(duì)。

(6)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?！皻w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，是考查在理解文意基礎(chǔ)上的綜合能力，是文言文閱讀的重點(diǎn)難點(diǎn)所在。這種歸納概括，是對(duì)所述事件或所說道理進(jìn)行綜合的判斷和推理的一個(gè)思維過程，要求考生根據(jù)文中的信息，正確把握某個(gè)事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果，某個(gè)觀點(diǎn)成立的根據(jù)等。這就需要我們?cè)陂喿x是除了利用自己已掌握的文言知識(shí)疏通文字外，還要依據(jù)游記文體的特征，梳理作者的游蹤，即弄清作者的游覽過程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個(gè)移步換景的過程梳理清楚了，也就知道了作者的整個(gè)游覽情況?！白衤纷R(shí)斯真”，在此基礎(chǔ)上歸納要點(diǎn)，概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》，依據(jù)文本，我們不難發(fā)現(xiàn)其思路為，以“疑”為線索，先敘后議：質(zhì)疑—探疑—評(píng)疑。

(7)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時(shí)作者的看法，而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內(nèi)容。作為山水游記散文，這一點(diǎn)尤為重要，我們?cè)诰唧w的閱讀理解時(shí)，一定要思考分析作者在游覽過程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者寫這篇游記的目的意圖是什么，作者通過寫景狀物想要抒發(fā)怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》，可發(fā)現(xiàn)是作者借記游石鐘山，表達(dá)“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”（事不目見耳聞，不可臆斷其有無）這個(gè)觀點(diǎn)?！纠}精析】

游東山記（據(jù)2009年安徽高考卷改編）

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆．．意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，．．．折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲?，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無用也?！备鲬阎觥?/p>

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩．．一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營(yíng)樂丘處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時(shí)索我于此?！?/p>

既歸，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽?。

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸．．廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。

【閱讀提示】這篇游記主要不是寫東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩、歌舞、戲魚等文人雅士的活動(dòng)上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說：“此篇在游記中似過涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺有致?！逼湓u(píng)論頗得其神。

1.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.未幾余歸/廬陵過立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭 B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭 C.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭 D.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭 【答案】C 【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級(jí)為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進(jìn)行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對(duì)稱，但主要好要明白陳述對(duì)象的變化和事件的變化，所以斷句時(shí)看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要關(guān)注動(dòng)詞，往往動(dòng)詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標(biāo)志，根據(jù)句子中意思，應(yīng)為“余歸廬陵”我回到廬陵這個(gè)地方，排除A兩項(xiàng)；B、D項(xiàng)中，“始命筆追記之未畢”應(yīng)該為兩句話意思為“這才動(dòng)手追記東山之行，沒有寫完”；故答案為C。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.乙亥指的是乙亥年，這是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年法，60年一個(gè)循環(huán)，如丙戊年。B.朔指每月農(nóng)歷初一，“朔”也可引申為“開頭”。如“朔”可指清晨，這是一天的開頭。C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。D.寒食即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。【答案】A 【解析】本題考查“識(shí)記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)”的能力，能力層級(jí)為B。這是一道文化常識(shí)的考核的題目，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化的理解，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)，以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。A選項(xiàng)是關(guān)于干支紀(jì)年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現(xiàn)“丙戊”年。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。

B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長(zhǎng)詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對(duì)已逝的父親充滿懷念。

C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因?yàn)閷?shí)物繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動(dòng)筆寫成。

D．文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的傷感。【答案】C 【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”能力，能力層級(jí)為分析綜合C。做題時(shí)要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項(xiàng)中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，作者一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串?，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）叟識(shí)其意，曰：“老夫無用也?！备鲬阎?。（4分）（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3分）

（3）已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？（3分）

【參考答案】（1）老人直到了我們的心思，說：“我不需要（它們）了”（于是我們）各自揣著書出來了。（識(shí)、無用、懷、句意）

（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（竅、作）（3）一會(huì)兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不能給我詩呢？”（揖、奈何、與）【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級(jí)為理解B。文言翻譯應(yīng)以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達(dá)”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對(duì)、換、增、刪、調(diào)。本題有三個(gè)句子，共10分，它會(huì)在句子當(dāng)中各選10個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或?qū)嵲~或虛詞或句式，這些重點(diǎn)必須要翻對(duì)，除了意思對(duì)了之外還要明確詞性，如第一句中的“識(shí)”、“無用”、“懷”，第二句中的“竅”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“與”，當(dāng)然還要關(guān)注句意是否通順?！緟⒖甲g文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會(huì)寫詩。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡(jiǎn)出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€(gè)童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭(zhēng)鳴。于是動(dòng)手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長(zhǎng)常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤(rùn)光澤，好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊(cè)《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處?！庇谑?，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無償左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費(fèi)無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對(duì)我說：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤??！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時(shí)就到這里來找我吧?！?/p>

回來之后，立恭對(duì)我說：“這次游覽可得寫篇游記?！笨墒钱?dāng)時(shí)我沒有閑暇寫作此文。這年冬天，隱溪先生竟黯然長(zhǎng)逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時(shí)我又鬧了一場(chǎng)病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動(dòng)手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對(duì)奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

【方法指導(dǎo)】

古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風(fēng)物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底?！秶鸂t夜話》中說得好：“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也?！辈诲e(cuò)，大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈侨祟愋撵`的最好寄托載體。

由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨(dú)特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對(duì)象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。

山水游記類文言文考查的知識(shí)內(nèi)容和傳記類文言文別無二致：常見文言實(shí)（虛）詞，文言特殊句式和用法，篩選文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，理解并翻譯文中句子。其中,實(shí)詞的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象，文言倒裝句式及理解概括能力需重點(diǎn)訓(xùn)練。

一、熟悉山水游記類相關(guān)常識(shí)

游記的分類：記事描景《登泰山記》、抒情類《小石潭記》、言志類《醉翁亭記》、說理類《石鐘山記》、《游褒禪山記》等。

景物描寫：1.角度：（1）形狀、聲音、色彩（2）遠(yuǎn)近、俯仰（高低）、內(nèi)外（3）動(dòng)靜、虛實(shí)（4）視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。

2.作用：（1）交代游覽的背景（時(shí)間、地點(diǎn)及人物活動(dòng)的空間）；（2）介紹游覽的進(jìn)程；（3）渲染氣氛；（4）突出人物思想；（5）襯托人物心情。

二、掌握四步閱讀法

篩選——概括——比較——揣摩

首先，略讀全文，了解文段所敘述的事情：何人游何景點(diǎn)，標(biāo)明游蹤； 其次，在閱讀過程中，找到文段所描寫的景物：看景物的特點(diǎn)、景物的變化； 再次，畫出注意文段所表現(xiàn)的人物：性格、思想、行為、態(tài)度、品德、命運(yùn)、影響； 最后，通過閱讀，領(lǐng)悟文段所蘊(yùn)含的情理：對(duì)人、事、景的態(tài)度、情感；作者的人生態(tài)度、生活情趣；人生哲理。【針對(duì)訓(xùn)練】

游豐樂醉翁亭記

（明）王思任

是時(shí)辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風(fēng)流一阻。癸卯入覲，必游．．之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之?？礀|坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進(jìn)開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭(zhēng)千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺(tái)華胥之意，是必有所以樂之而后．．能樂之也。先生謫茶陵時(shí)，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在．．陶然兀然之內(nèi)也。一進(jìn)士左官，寫以為蘧舍，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，③②

①襟度何似耶？且夫譽(yù)其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號(hào)，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導(dǎo)之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主門生，古心遠(yuǎn)矣。予．．與君其憬然存斯游也。

（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）

注：①曾子固：曾鞏，字子固。②垞（chá）：土丘。③蘧（qú）舍：旅舍。④座主：古代進(jìn)士稱主考官座主。

1.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.其所為/亭者非蓋非斂/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲

B.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲

C.其所為亭者/非蓋非斂故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教/民蒔種而導(dǎo)之飲

D.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議/及之以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.視事指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請(qǐng)求退職。B.永叔即歐陽修，是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖并倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”。

C.《史記》是司馬遷所撰寫的中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首。D.子瞻是蘇軾的字，古人所取之字往往是名的補(bǔ)充解釋，是和名相表里的，故也叫“表字”。

3.下列對(duì)原文的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．作者于辛丑年面君回來時(shí)，因?yàn)樨S樂亭、醉翁亭的官員接待，本來有機(jī)會(huì)游玩兩亭，但催促自己盡快赴任的公文阻斷了自己游玩的興致，作者就打算趁著癸卯年入朝見君的機(jī)會(huì)，游玩一下兩亭。

B．文章第一段以游蹤為線索，寫了作者觀賞了登上醉翁亭、意在亭、梅亭、玻璃亭、老梅亭等返程時(shí)還拜訪了智仙庵、開化寺，并表達(dá)了作者的看法：豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。

C．本文傳達(dá)了山川是借助人的作用而流傳千古的思想，如滁陽諸山景色平庸，但一旦有了名人的足跡，有了名人(歐陽修、蘇東坡)的垂青，便顯現(xiàn)了其游玩的價(jià)值,這也就是所謂的名人效應(yīng)。

④D．歐陽修修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄樂不忌諱醉。蘇東坡領(lǐng)悟了歐陽修的見解，他們師生雙方，思想不同凡俗，作者也在這次游玩中醒悟了一些道理。

4．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

①一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？（5分）

②其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。（5分）

【參考答案】 1.B 2.A（“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者應(yīng)為了韓愈、柳宗元 3.B 返程時(shí)還拜訪了智仙庵，但并未拜訪開化寺

4．①（4分）一個(gè)官員就建一座亭子，一座亭子就有一個(gè)牌匾，既然這樣，那么什么時(shí)候才能停止呢？是想和歐陽修爭(zhēng)高下嗎？

評(píng)分建議：“扁”、“然則”、“已”、“斗力”、語句通順，各1分。

②（5分）那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。

評(píng)分建議：狀語后置句、“詩酒”、“咨”各1分，語句通順,2分?！緟⒖甲g文】

辛丑那年面君回來，因?yàn)閮赏ぃㄘS樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(游玩)。適逢有公文，催促命令我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機(jī)會(huì)，一定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養(yǎng)沖氏反復(fù)地請(qǐng)我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內(nèi)心并不想旁及其它景點(diǎn),于是走過薛老橋，登上釀泉井臺(tái)，品嘗釀泉之水。不一會(huì)兒直入歐門，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀看了梅亭，觀賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認(rèn)為豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個(gè)官員就建一座亭 子，一座亭子就有一個(gè)牌匾，既然這樣，那么什么時(shí)候才能停止呢？是想和歐陽修爭(zhēng)高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時(shí)拜訪了智仙庵，想拜進(jìn)開化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認(rèn)為天色已暗，就離開了。

滁水北岸的群山，跟我家鄉(xiāng)的山崖溝壑相比，只不過是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可 以與天下勝景比千古價(jià)值，難道不是名人效應(yīng)嗎？讀歐陽修《醉翁亭記》，白發(fā)太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國(guó)的風(fēng)采，這一定是有歡樂游玩的原因而后才能歡樂游玩 的啊。先生貶謫到茶陵的時(shí)候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來治理滁州的理念，一定不在閑適歡樂昏然無知之內(nèi)啊。全部升官或者降職，都把它當(dāng)做轉(zhuǎn)換旅舍（寫：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時(shí)治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒有物我區(qū)分的表現(xiàn)，襟懷氣度哪像被貶之人？再說用豐樂夸贊他的老百姓，這是現(xiàn)任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經(jīng)到來矣。先生難道不能（為自己）辨正名分（正、方：使動(dòng)用法）嗎，（題名）卻反而不嫌棄“樂”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認(rèn)為是不教育百姓栽種，卻誘導(dǎo)他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領(lǐng)悟了歐先生的見解，所以特書大書，表明自己是先生門下的學(xué)生，不可以推辭題寫亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠(yuǎn)了啊。我與養(yǎng)沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。

第四篇：古代山水游記散文

《前赤壁賦》與《后赤壁賦》這兩篇散文的異同

《赤壁賦》和《后赤壁賦》都是蘇軾的代表作。兩賦寫于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。珠聯(lián)璧合，渾然一體。為了尋找蘇軾的散文《赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同點(diǎn)，我把兩篇作品聯(lián)系起來閱讀，互為參照。兩篇文章通過一樣的赤壁景色，一樣的方式，一樣的題材，反映了不同的時(shí)令季節(jié)，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣，表達(dá)了不同的主題。然而又都具詩情畫意。

前后《赤壁賦》都以秋江夜月為景，前賦描寫的是初秋的江上夜景，是“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天 ”。意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。主要是談玄說理，后赤壁賦重在游、狀景，主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬，是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。是以敘事寫景為主而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。

前賦以情感浸潤(rùn)景物，浸透著喜悅，相思，失落，超然，具有詩的抒情性。即言愁到解愁，悲憤到超然。后賦的山石高峻怪異之景，既是對(duì)立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。

前賦以哲理升華境界，其人生虛幻，抱負(fù)成空之感慨，始終緊扣寫景自然生發(fā)，因像得意，具有詩之理趣。后賦展現(xiàn)政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果卻在結(jié)尾更深的內(nèi)涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)的不知所蹤。我認(rèn)為，《后赤壁賦》中的孤鶴形象，說明了蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，不是逆來順受，而是以一種堅(jiān) 毅精神、超越態(tài)度，堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著生活情趣和創(chuàng)作活力

蘇軾文風(fēng)的綺麗華美，揮灑自如，更深切地感受到作者面對(duì)逆境時(shí)樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。誰怕？一蓑煙雨任平生。道出了自己心中無限的感慨。人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，官場(chǎng)仕途的黑暗和坎坷，讓人感覺人世間的無常，但是蘇軾的心態(tài)是坦然的，誰怕？一蓑煙雨便笑看風(fēng)云了。人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥，人生如浮萍，漂泊...——聽完這一曲蕩氣回腸的千古絕唱，你已然胸納須彌，意滿乾坤。文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和人生哲理。3.王羲之陶淵明和蘇軾三人的不同處世風(fēng)格 王羲之，16歲時(shí)，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠(yuǎn)將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。王是個(gè)性格極具魅力的人，堪稱亦儒亦道的中華文化繼承較為完美的人。是個(gè)沉穩(wěn)、敦厚又不失瀟灑超脫的人，對(duì)人對(duì)己都很有分寸，理性大于情感，是個(gè)既懂生活有懂藝術(shù)的人，具有戰(zhàn)略眼光也不失戰(zhàn)術(shù)的人，站得高看得遠(yuǎn)，個(gè)性寓在時(shí)代的共性中，辦事周全，是個(gè)實(shí)至名歸的群體領(lǐng)袖。對(duì)人對(duì)事果敢、有魄力，待人熱情，思想活躍，富感染力，敢作敢為，為人正直、忠貞，胸納百川，很有城府，很有耐心，能言善變，膽大心細(xì)，能動(dòng)也能靜的人。順應(yīng)自然，崇尚自由，對(duì)人對(duì)事不刻意，較喜歡散淡的生活，不老于世故，感情豐富但較為內(nèi)斂，家庭生活幸福?？思?，不會(huì)感情用事，行為達(dá)觀而不斤斤計(jì)較。內(nèi)心較為和諧，人生態(tài)度積極，行間距較寬，很能慎獨(dú)，胸懷寬廣。缺點(diǎn)：性格倔強(qiáng)不圓滑，考慮事情過于周密，內(nèi)心矛盾來自自己是個(gè)完美主義者，當(dāng)遇到挫折時(shí)，反抗意識(shí)不強(qiáng)，容易隨遇而安。

王羲之的家族是晉代屈指可數(shù)的豪門大士族。無論是王羲之的祖上，還是其子孫、親戚朋友，都是虔誠(chéng)的道教信仰者。同時(shí)，王氏家族還是名門望族，素來重視對(duì)家族成員文化素養(yǎng)的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不外其

陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語，真行為。一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬世芬芳。“采橘東籬下，悠然見南山”，中國(guó)的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是出淤泥而不染，近墨而不黑的代表，在官場(chǎng)腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)，出而不染，實(shí)在不是易事。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花茶、相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同的清閑與曠達(dá)！是那個(gè)“采橘東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“晨興理荒，戴月荷鋤歸’的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明他不愿為”五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘記了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——陶淵明 “誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，陶淵明，你寒窗苦讀，考取功名，本想憑借自己的才華，在黑暗凸現(xiàn)一縷光芒，卻終不得愿。心被困住了，衷心被阻擋在大墻之外。官場(chǎng)中，你被讒言所繞，最終你拋棄了高管厚祿，選擇了歸隱田園豆南山，日出而作日落而息，用一把鋤頭打破那堵世俗之墻。于是有了五柳先生，以柳為宅，與菊為侶，南山為伴臥五柳之下，吸菊中清氣，你是那個(gè)時(shí)代的“叛徒”，魏晉五百年，你以品格突圍，征服了一個(gè)時(shí)代，一束光穿破了官場(chǎng)的圍墻。這墻是官場(chǎng)的黑暗。

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官厥，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想，他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。

蘇軾，他的出現(xiàn)，是偶然也是必然，他的才華，是凡人而又是超人，他的思想，出于瞬間而又影響深遠(yuǎn)，他的性格，既灑脫而又有常人的一面。孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺(tái)詩案”的苦楚，那皇帝貶的赦令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。你是否羨慕過東坡的人生？是啊，他樂游赤壁，醉飲山林，寫下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他內(nèi)心的累累傷痕？作為一個(gè)人，他肩負(fù)著出將入相，封妻萌子的期許，卻接連慘遭貶。他的不平，他的郁悶，他的痛苦，他的無奈，你看到了嗎？蘇東坡，豪氣沖天，無人不知，無人不曉，他也曾面臨過彎道，從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝，太后都欣賞的才子變成倒霉的貶往黃州的遷客。但黃州這個(gè)彎道，這個(gè)在眾人眼中的 荒涼小鎮(zhèn)，給蘇軾帶來人生的坦途。在黃州，他感到難言的孤獨(dú)，正是這孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的浮華。他勇敢面對(duì)，開始尋找人世間的大美——山水，開始尋找人世間的大哲——先賢。所有這一切不順與苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。于是千古杰作《念奴嬌.赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕生了。是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生、何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚仗聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)也豪邁？

經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)，鋒芒畢現(xiàn)與青年時(shí)的思考，人，終于要真正成熟起來了，他不再像年少時(shí)那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤(rùn)柔和的清輝。他漸圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個(gè)傲視的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個(gè)純樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行：他不再計(jì)較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴(kuò)展到立體的古今。他的內(nèi)核充實(shí)了。他敢于吟出“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后赤壁賦，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代的傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是鋒芒相對(duì)，而是如山間的朗月，月滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物隨波逐流，這就是人生的大境界。

現(xiàn)代處世，重視交往情感，本性的回歸，看重思想的解放，人的解放，處世已成為生存的重要手段。讓你的生活更豐富更美麗。生活的一杯水，可以是平平淡淡；生活中是一碗濃湯，可以是酸甜苦咸，無論生活是什么，都在于你自己調(diào)理和掌握。我們要做到不在嘆息中喪失勇氣，不在活得太累。要知道，不利之事可以轉(zhuǎn)化為有利，用妙法讓人活得逞心如意。

第五篇：現(xiàn)代山水游記類散文

山水是美麗的，也是很多人喜歡去游玩的。下面是小編為大家整理的關(guān)于現(xiàn)代山水游記類的散文，歡迎大家的閱讀。

現(xiàn)代山水游記類散文一

俗話說的好：“桂林山水甲天下?！蔽覀儊淼搅嗣利惖纳剿畤?guó)——桂林，欣賞美麗的桂林風(fēng)光。

我們來到了陽朔的漓江旁，看見了許許多多的竹筏蕩漾在漓江上。我們坐著竹筏順江而行。桂林的水真清啊！清得能看見水中的自己；桂林的水真綠??！綠得仿佛是一塊無暇的翡翠；桂林的水真涼??！用腳輕輕地觸摸著水，一股沁人心脾的涼意涌遍全身。師傅一邊給我們劃船，一邊為我們介紹美麗的漓江的風(fēng)景。你瞧，那就是九馬畫山，顧名思義就是九匹馬構(gòu)成了一座山的風(fēng)景。還有形態(tài)各異的山，如豬八戒背老婆、青蛙看江、烏龜爬山……最有名氣的一道風(fēng)景是二十元人民幣反面的風(fēng)景。看完后，讓我不盡想起一句“陽朔山水甲桂林?！?/p>

“快點(diǎn)、快點(diǎn)！”原來，我們來到了龍脊梯田。欣賞梯田風(fēng)景秀麗，景色宜人，一排排、一列列的像樓梯一樣，真有趣！一開始，天氣霧蒙蒙的，只能看見隱隱約約的一點(diǎn)紅瑤族的村莊，還能看見隱隱約約的梯田輪廓。中午，當(dāng)陽光穿過云霧，金燦燦的梯田出現(xiàn)在我眼前。我情不自禁的贊嘆起來，“紅瑤族人智慧的結(jié)晶！能開墾出如此秀麗的梯田，真讓我流連忘返。

象鼻山屹立在漓江和桃花江之間。我們先從象尾拾級(jí)而上，來到了象頭，站在觀景臺(tái)上，能看見桂林的全景。遠(yuǎn)看象鼻山像一頭無比巨大的象拖著它那長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子垂到了水中，正在水中嬉戲。在象鼻山前，我還做了一回漁民，坐在竹筏上，掌控著魚鷹。

隨著的課本的腳步，我們游覽了桂林象鼻山，參觀了劉三姐故居，蕩漾在陽朔的山水之中，有“舟行碧波上，人在畫中游”感覺。

現(xiàn)代山水游記類散文二

寒假里，我們一家和伯伯他們到福建武夷山旅游。

一路上，老爸開著車，我一邊欣賞風(fēng)景，一邊吃著零食，老爸說還有四五個(gè)小時(shí)才到，叫我先睡一下，我正好也熬不住了，就服從了“命令”。一覺醒來以后，就到武夷山了。我們到了早已預(yù)定的賓館，休息一晚再出發(fā)。

第二天一大早，我們跟著導(dǎo)游坐大巴車到武夷山景區(qū)，導(dǎo)游一邊走，一邊介紹武夷山天游峰的美景，也就是我們今天要“征服”的山峰。還特別吩咐了一句：“爬山不觀景，觀景不爬山”意思是說天游峰非常的陡峭，在爬山的時(shí)候不能觀賞風(fēng)景，在觀賞風(fēng)景的時(shí)候不能爬山，否則有可能會(huì)掉下山去。聽了導(dǎo)游的話，剛開始我不敢上山，可最終還是鼓起了勇氣向上爬。

當(dāng)爬到半山腰的時(shí)候，我簡(jiǎn)直不敢往下面看。下面云霧繚繞，讓我有種騰云駕霧的感覺。天游峰有的石梯因?yàn)樘噶耍乙帜_并用才爬了上去。

到了山頂，我已經(jīng)累得滿頭大汗，站在山頂，往山下望去，只見遠(yuǎn)處的山峰有的像一頭大象在吸水，有的像一只蒼鷹在展翅翱翔，而有的卻像一只烏龜在爬。加上群峰之間云霧飄渺，仿佛自己處身在仙境當(dāng)中。

后來，我們從后山回到原地，看著陡峭的階梯，我簡(jiǎn)直不敢相信自己真的“征服”了這座山，總之，我成功了。

這真是一次讓我既快樂又難忘的旅游。

現(xiàn)代山水游記類散文三

昨天晚上，老媽告訴我一個(gè)好消息——明天我們要去千島湖旅游！樂得我一晚上沒睡著。

今天早上，我們一家早早地起了床，打算先去接蕭山的潘叔叔一家。潘叔叔是老爸的大學(xué)同學(xué)，他的女兒叫昕藝，比我小兩歲，長(zhǎng)得很可愛。潘叔叔一家上車后，我們又去聞堰與趙叔叔一家會(huì)合。趙叔叔也是我老爸大學(xué)的同學(xué)，他的兒子比我小三歲，長(zhǎng)得虎頭虎腦的，叫歡喜。

驅(qū)車大約三個(gè)小時(shí)，我們終于到了千島湖鎮(zhèn)上。老爸的大學(xué)同學(xué)程叔叔帶著他的兒子陳默早就等在那兒了。吃過中飯，他便帶我們?nèi)ト胱〉馁e館。車子大約開了十分鐘，目的地——開心農(nóng)莊便到了。哇，這個(gè)地方真美呀！依山傍水，門口就是千島湖。農(nóng)莊周圍到處都是果樹，有掛滿了紅彤彤的“小燈籠”的石榴樹，有結(jié)滿了綠油油的“小圓球”的桔了樹，還有許多我從沒見過的果樹。我仿佛來到了世外桃源。

小睡了一會(huì)兒后，老爸提議去門口的千島湖游泳。耶！我們四個(gè)孩子以最快的速度穿上泳衣，帶上救生圈，沖向千島湖。下去的陡坡長(zhǎng)滿了青苔，我們尖叫著滑了下去。啊，千島湖的水真清啊，熱乎乎地，舒服極了。我們開心地打起了水仗。

太陽下山了，老媽們催著我們上岸。我們只好依依不舍地起來了。

今天真是快樂的一天！

現(xiàn)代山水游記類散文四

五一勞動(dòng)節(jié)的第三天，我跟著老爸老媽幾經(jīng)跋涉，終于來到了自己夢(mèng)寐以求的旅游景區(qū)——邢臺(tái)大峽谷。

我們?cè)诰皡^(qū)門口坐上觀光車，行駛兩公里就到了一個(gè)小湖旁，湖水清澈，魚兒自由自在地游來游去。又步行大約三公里就到了龍泉飛瀑。顧名思義，就是一股股清泉隨著游客們的歡聲笑語從石縫里涌了出來，巖石上很潮濕，我想是因?yàn)槌Ｄ昶俨剂飨碌娜疄R到巖石上的原因吧，流下的泉水形成了一座深水潭。這座深水潭跟其他的深水潭大不相同：在潭的正中央是墨綠色的，越往外綠色越淡，之后變成的銀白色。我捧起那墨綠色的水，看見的卻是清澈的白水色，這時(shí)我才恍然大悟，原來是地層的原因。深潭水清澈見底，這奇觀真是令我大吃一驚。

我們看完龍泉飛瀑，就和老爸老媽開始爬山。爬到了一個(gè)平地，我和老媽向上看，哎呦喂！我們連四分之一還沒把上去呢！本來我不想爬了，想直接下山。可是，老爸老媽說不能輕易放棄，我就又有了精神。山頂上到處是鮮花，紅的、黃的、紫的……好像彩虹一樣耀眼。山上有核桃樹、栗子樹、槐樹等各種叫不出名字的樹木，還有蒲公英。我最喜歡的還是槐花，它是白色的，每一串都是由十幾朵白珍珠似的小白花組成的，發(fā)出裊裊清香，沁人心脾。

我愛神奇美麗的邢臺(tái)大峽谷，更愛邢臺(tái)人送給我們這么如此美麗的旅游景區(qū)。

現(xiàn)代山水游記類散文五

今天，我游了后山的風(fēng)平山。

由于是山路，不能夠騎車，所以我只好走著上山了。路上的風(fēng)景很美的，到處都是紅花綠草，樹木遮天，非常涼快。

當(dāng)我剛剛登上山以后，便看到了一個(gè)魚池，只可惜我沒有帶上魚竿，否則，我一定要好好地釣一會(huì)兒魚。可看到里面的魚歡騰著，有的還躍出了水面。并且還是在一個(gè)寫著龍門的門前面。好像是想要越過龍門，成為龍呢。

這里還有很多人在釣魚，我看的前幾個(gè)人釣的魚都很小，但后面有一個(gè)人，他釣到了很多大的。

之后，我繼續(xù)往上走，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)院子。只見旁邊種滿了柳樹、桃樹等，外面還有一個(gè)秋千。如果夏天的話，肯定非常涼快，非常悠閑。

我繼續(xù)往上走了一點(diǎn)兒路程便看到了一個(gè)狀似書的建筑。旁邊還寫著一首詩詞，就刻在一個(gè)用石灰做成的書的上面，因?yàn)闀w不一樣，我只看懂了三個(gè)字，應(yīng)該是題目——“逍遙翁”。只可惜沒有看到詩是什么。

之后，我看到了一個(gè)塔，很是好看。

當(dāng)我從門口進(jìn)去以后，發(fā)現(xiàn)里面有樓梯。上去時(shí)，燈便亮了起來。每往上一層，就會(huì)感覺地方小了一點(diǎn)，但是空氣確越來越清新。

當(dāng)我上到了最頂端以后，便發(fā)現(xiàn)我們邢臺(tái)的大部分景色都盡收眼底：有的地方是紅花綠草，有的地方卻有些煙霧彌漫，可想而知，肯定是我們不好好保護(hù)環(huán)境，才會(huì)這樣。

這次游鳳平山可真有意思。

現(xiàn)代山水游記類散文六

去南沙的路上感覺天空就像一片無邊無際的大海，朵朵白云像一顆顆珍珠點(diǎn)綴著蔚藍(lán)的天空，路邊的花兒也散發(fā)出淡淡的清香，令人神清氣爽，賞心悅目。

南沙終于到了，我像一只身手敏捷的兔子直奔到沙灘。

來到沙灘，第一眼看到的就是就是碧藍(lán)色的大海，海水是多么的湛藍(lán)，像一塊璀璨的藍(lán)寶石，又仿佛是一塊剛熨燙過的藍(lán)絲絨，平整的鋪在那里。浪花打在我的臉上，冰冰的，涼涼的，就仿佛是浪花在給我洗臉呢！一陣風(fēng)吹來，海浪像一個(gè)長(zhǎng)發(fā)飄飄的少女舞動(dòng)著一條玉帶。

往右走去，映入眼簾的是一個(gè)個(gè)精美的沙雕，沙雕們雕刻的栩栩如生，惟妙惟肖。比如巨型海洋夢(mèng)，夢(mèng)的開始中的《一家人在沙灘上制作沙雕城堡》，這個(gè)沙雕把里面的人雕刻的像真人一般模樣，充分流露出一家人在一起堆沙雕的快樂；黑暗深海，夢(mèng)魘中的《海綿寶寶、派大星、章魚哥、蟹阿金》這個(gè)沙雕作品在雕刻的時(shí)候一定花了不少心思，瞧！海綿寶寶……雕刻的十分可愛，海綿寶寶……房子也像真的一樣。這些沙雕有的壯觀雄偉，有的可愛極致，有的……看了大師們的沙雕作品情不自禁不禁也想來試試，我左推推右拍拍，忙活了半天總算堆好了一個(gè)小杰作——房子，可是不一會(huì)兒，就被浪花朋友們夷為平地了。

時(shí)光飛逝，我不得不離開這碧海金沙之地。

現(xiàn)代山水游記類散文七

人們都說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。這個(gè)暑假，我和老媽去了黃山，一覽她的真面目。

黃山的景色真美呀！坐在纜車向外望去，連綿起伏的山巒，郁郁蔥蔥的山谷，陡峭的巖壁，全都籠罩在云海之中，猶如在仙境一般。清晨，走在竹海間的小道上，陣陣的知了聲和鳥鳴聲，給幽靜的山谷平添了動(dòng)感和生機(jī)。一陣陣清風(fēng)拂過，竹葉上的晨露便像斷了線的珍珠般散落下來。我深深地吸了一口氣，一股夾雜著泥土和竹子的清香沁入我的心脾。

黃山的石可真奇呀！一座座山峰玲瓏俊秀，姿態(tài)萬千。有的像犀牛，有的像功夫熊貓，還有的像綻開的蓮花……讓人眼花繚亂。站在北海向遠(yuǎn)處瞭望，只見一塊像猴子一樣的石頭，蹲坐在凸出的石頭上，面向彌漫著云霧的萬丈深淵，仿佛在思念著他的伙伴。這就是黃山著名的一景“猴子觀?！?。還有“飛來石”，“仙人曬靴”，“仙人指路”……都是大自然這個(gè)雕刻家的杰作。

黃山的天氣變化可真快呀！剛才還烈日當(dāng)空，不一會(huì)就烏云密布，如同三歲小孩的臉，說變就變。還沒等我們穿上雨披，豆大的雨點(diǎn)就落了下來，我們都成了落湯雞。雨中的黃山也別有一番滋味。隔著雨簾，望向遠(yuǎn)處干涸的山谷，潺潺的水流聲，轟轟的雷鳴聲，嘩嘩的雨聲，仿佛在演奏一曲交響樂。山腰上那一條條銀白色的一字瀑，像飛舞的絲帶，在“音樂”的伴奏下“翩翩起舞”。

黃山的美，就如同一幅活動(dòng)的山水畫，如不是身臨其境，還以為真的是在畫中。她的美讓人癡迷，讓人流連忘返。

現(xiàn)代山水游記類散文八

我們乘火車，去往桂林。

到了桂林后，我們能看見天上碧空如洗，藍(lán)天白云，非常美好。我們先去了“伏波山”，那里有一個(gè)雕像，雕刻的一個(gè)人騎著大馬，拉弓射箭，顯得非常威風(fēng)。

我們?nèi)チ艘恍┑胤胶?，最令我感興趣的是爬疊彩山，我們用盡力氣總算爬上了山頂。一看外面，哇，桂林的全景，真是太美了！遠(yuǎn)處的山峰一個(gè)接著一個(gè)，山外有山，還看到了璃江，江里的水是綠色的，真是太美了，我們看到山上有一塊石雕，上面寫著“登上疊彩山，活到一百三”這名話，于是，我們就去那里留了個(gè)影。

接著，我們又要乘好運(yùn)滑道下山，我們要先把該穿的衣服穿好，然后，又戴好手套，乘滑道下山了?；览?，我們一個(gè)個(gè)都非常興奮，非常高興，想滑快點(diǎn)就滑快點(diǎn)，想滑慢點(diǎn)就滑慢點(diǎn)，我們看見下面沒人時(shí)，放松地向前滑，快極了，呀，來了個(gè)大轉(zhuǎn)彎，“嘩”，又向前沖了，我們又飛快的速度滑了下去，真是太有意思了，難怪要把這個(gè)滑道稱之為“好動(dòng)滑道”呢！

玩了一天，我們乘車去吃飯，到了旅館，一進(jìn)去，就看見了一輛紅色的跑車，后面有一個(gè)木頭制成的龍椅，車的左旁有一張古代人用的床，我想：哇，這個(gè)旅館不錯(cuò)嘛。乘電梯上樓后，我們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)大柜子，上面放著許多的壇子，上面有塊牌，寫著“請(qǐng)勿觸摸”這四個(gè)字，說明應(yīng)該很值錢吧。

到了我們的房間，我看見有些東東像古代的物品，比如燈之類的，看來這是旅館還是有點(diǎn)豪華嘛！

今天真開心呀！