第一篇：離騷拼音版帶譯文
離(lí)騷(sāo)
帝(dì)高(ɡāo)陽(yánɡ)之(zhī)苗(miáo)裔(yì)兮(xī)，朕(zhan)皇(huánɡ)考(kǎo)曰(yuē)伯(b?)庸(yōnɡ)。
攝(sha)提(tí)貞(zhēn)于(yú)孟(manɡ)陬(zōu)兮(xī)，惟(w?i)庚(ɡēnɡ)寅(yín)吾(wú)以(yǐ)降(jiànɡ)。
皇(huánɡ)覽(lǎn)揆(kuí)余(yú)初(chū)度(dù)兮(xī)，肇(zhào)錫(xī)余(yú)以(yǐ)嘉(jiā)名(mínɡ)：
名(mínɡ)余(yú)曰(yuē)正(zhanɡ)則(z?)兮(xī)，字(zì)余(yú)曰(yuē)靈(línɡ)均(jūn)。
紛(fēn)吾(wú)既(jì)有(yǒu)此(cǐ)內(nèi)(nai)美(měi)兮(xī)，又(y?u)重(zh?nɡ)之(zhī)以(yǐ)修(xiū)能(n?nɡ)。
扈(hù)江(jiānɡ)離(lí)與(yǔ)辟(pì)芷(zhǐ)兮(xī)，紉(ran)秋(qiū)蘭(lán)以(yǐ)為(w?i)佩(pai)。
汨(mì)余(yú)若(ru?)將(jiānɡ)不(bù)及(jí)兮(xī)，恐(kǒnɡ)年(nián)歲(suì)之(zhī)不(bù)吾(wú)與(yǔ)。
朝(cháo)搴(qiān)阰(pí)之(zhī)木(mù)蘭(lán)兮(xī)，夕(xī)攬(lǎn)洲(zhōu)之(zhī)宿(sù)莽(mǎnɡ)。
日(rì)月(yua)忽(hū)其(qí)不(bù)淹(yān)兮(xī)，春(chūn)與(yǔ)秋(qiū)其(qí)代(dài)序(xù)。
惟(w?i)草(cǎo)木(mù)之(zhī)零(línɡ)落(lu?)兮(xī)，恐(kǒnɡ)美(měi)人(r?n)之(zhī)遲(chí)暮(mù)。
不(bù)撫(fǔ)壯(zhuànɡ)而(?r)棄(qì)穢(huì)兮(xī)，何(h?)不(bù)改(ɡǎi)乎(hū)此(cǐ)度(dù)？
乘(ch?nɡ)騏(qí)驥(jì)以(yǐ)馳(chí)騁(chěnɡ)兮(xī)，來(lái)吾(wú)道(dào)夫(fū)先(xiān)路(lù)！
昔(xī)三(sān)后(h?u)之(zhī)純(chún)粹(cuì)兮(xī)，固(ɡù)眾(zh?nɡ)芳(fānɡ)之(zhī)所(suǒ)在(zài)。
雜(zá)申(shēn)椒(jiāo)與(yǔ)菌(jūn)桂(ɡuì)兮(xī)，豈(qǐ)維(w?i)紉(ran)夫(fū)蕙(huì)茝(zhǐ)！彼(bǐ)堯(yáo)、舜(shùn)之(zhī)耿(ɡěnɡ)介(jia)兮(xī)，既(jì)遵(zūn)道(dào)而(?r)得(d?)路(lù)。
何(h?)桀(ji?)紂(zh?u)之(zhī)昌(chānɡ)披(pī)兮(xī)，夫(fū)唯(w?i)捷(ji?)徑(jìnɡ)以(yǐ)窘(jiǒnɡ)步(bù)。
惟(w?i)黨(dǎnɡ)人(r?n)之(zhī)偷(tōu)樂(la)兮(xī)，路(lù)幽(yōu)昧(mai)以(yǐ)險(xiǎn)隘(ài)。
豈(qǐ)余(yú)身(shēn)之(zhī)僤(dàn)殃(yānɡ)兮(xī)，恐(kǒnɡ)皇(huánɡ)輿(yú)之(zhī)敗(bài)績(jì)！
忽(hū)奔(bēn)走(zǒu)以(yǐ)先(xiān)後(h?u)兮(xī)，及(jí)前(qián)王(wánɡ)之(zhī)踵(zhǒnɡ)武(wǔ)。
荃(quán)不(bù)揆(kuí)余(yú)之(zhī)中(zhōnɡ)情(qínɡ)兮(xī)，反(fǎn)信(xìn)讒(chán)以(yǐ)怒(nù)。
余(yú)固(ɡù)知(zhī)謇(jiǎn)謇(jiǎn)之(zhī)為(w?i)患(huàn)兮(xī)，忍(rěn)而(?r)不(bù)能(n?nɡ)舍(shě)也(yě)。
指(zhǐ)九(jiǔ)天(tiān)以(yǐ)為(w?i)正(zhanɡ)兮(xī)，夫(fū)唯(w?i)靈(línɡ)修(xiū)之(zhī)故(ɡù)也(yě)。
曰(yuē)黃(huánɡ)昏(hūn)以(yǐ)為(w?i)期(qī)兮(xī)，羌(qiānɡ)中(zhōnɡ)道(dào)而(?r)改(ɡǎi)路(lù)！
初(chū)既(jì)與(yǔ)余(yú)成(ch?nɡ)言(yán)兮(xī)，後(h?u)悔(huǐ)遁(dùn)而(?r)有(yǒu)他(tā)。
余(yú)既(jì)不(bù)難(nán)夫(fū)離(lí)別(bi?)兮(xī)，傷(shānɡ)靈(línɡ)修(xiū)之(zhī)數(shù)(shù)化(huà)。
余(yú)既(jì)滋(zī)蘭(lán)之(zhī)九(jiǔ)畹(wǎn)兮(xī)，又(y?u)樹(shù)蕙(huì)之(zhī)百(bǎi)畝(mǔ)。
畦(qí)留(liú)夷(yí)與(yǔ)揭(jiē)車(chē)兮(xī)，雜(zá)杜(dù)衡(h?nɡ)與(yǔ)芳(fānɡ)芷(zhǐ)。
冀(jì)枝(zhī)葉(ya)之(zhī)峻(jùn)茂(mào)兮(xī)，原(yuán)俟(sì)時(shí)乎(hū)吾(wú)將(jiānɡ)刈(yì)。
雖(suī)萎(wěi)絕(ju?)其(qí)亦(yì)何(h?)傷(shānɡ)兮(xī)，哀(āi)眾(zh?nɡ)芳(fānɡ)之(zhī)蕪(wú)穢(huì)。
眾(zh?nɡ)皆(jiē)競(jìnɡ)進(jìn)以(yǐ)貪(tān)婪(lán)兮(xī)，憑(pínɡ)不(bú)厭(yàn)乎(hū)求(qiú)索(suǒ)。
羌(qiānɡ)內(nèi)(nai)恕(shù)己(jǐ)以(yǐ)量(liànɡ)人(r?n)兮(xī)，各(ɡa)興(xìnɡ)心(xīn)而(?r)嫉(jí)妒(dù)。
忽(hū)馳(chí)騖(wù)以(yǐ)追(zhuī)逐(zhú)兮(xī)，非(fēi)余(yú)心(xīn)之(zhī)所(suǒ)急(jí)。
老(lǎo)冉(rǎn)冉(rǎn)其(qí)將(jiānɡ)至(zhì)兮(xī)，恐(kǒnɡ)修(xiū)名(mínɡ)之(zhī)不(bú)立(lì)。
朝(cháo)飲(yǐn)木(mù)蘭(lán)之(zhī)墜(zhuì)露(lù)兮(xī)，夕(xī)餐(cān)秋(qiū)菊(jú)之(zhī)落(lu?)英(yīnɡ)。
茍(ɡǒu)余(yú)情(qínɡ)其(qí)信(xìn)姱(kuā)以(yǐ)練(liàn)要(yào)兮(xī)，長(chánɡ)顑(yàn)頷(hàn)亦(yì)何(h?)傷(shānɡ)。
掔(qiān)木(mù)根(ɡēn)以(yǐ)結(ji?)茝(zhǐ)兮(xī)，貫(ɡuàn)薜(bì)荔(lì)之(zhī)落(lu?)蕊(ruǐ)。
矯(jiǎo)菌(jūn)桂(ɡuì)以(yǐ)紉(ran)蕙(huì)兮(xī)，索(suǒ)胡(hú)繩(sh?nɡ)之(zhī)纚(xǐ)々。
謇(jiǎn)吾(wú)法(fǎ)夫(fū)前(qián)修(xiū)兮(xī)，非(fēi)世(shì)俗(sú)之(zhī)所(suǒ)服(fú)。
雖(suī)不(bù)周(zhōu)於(yū)今(jīn)之(zhī)人(r?n)兮(xī)，原(yuán)依(yī)彭(p?nɡ)咸(xián)之(zhī)遺(yí)則(z?)。
長(chánɡ)太(tài)息(xī)以(yǐ)掩(yǎn)涕(tì)兮(xī)，哀(āi)民(mín)生(shēnɡ)之(zhī)多(duō)艱(jiān)。
余(yú)雖(suī)好(hǎo)修(xiū)姱(kuā)以(yǐ)鞿(jī)羈(jī)兮(xī)，謇(jiǎn)朝(cháo)誶(suì)而(?r)夕(xī)替(tì)。
既(jì)替(tì)余(yú)以(yǐ)蕙(huì)纕(xiānɡ)兮(xī)，又(y?u)申(shēn)之(zhī)以(yǐ)攬(lǎn)茝(zhǐ)。
亦(yì)余(yú)心(xīn)之(zhī)所(suǒ)善(shàn)兮(xī)，雖(suī)九(jiǔ)死(sǐ)其(qí)猶(y?u)未(wai)悔(huǐ)。
怨(yuàn)靈(línɡ)修(xiū)之(zhī)浩(hào)蕩(dànɡ)兮(xī)，終(zhōnɡ)不(bù)察(chá)夫(fū)民(mín)心(xīn)。
眾(zh?nɡ)女(nǚ)嫉(jí)余(yú)之(zhī)蛾(?)眉(m?i)兮(xī)，謠(yáo)諑(zhu?)謂(wai)余(yú)以(yǐ)善(shàn)淫(yín)。
固(ɡù)時(shí)俗(sú)之(zhī)工(ɡōnɡ)巧(qiǎo)兮(xī)，偭(miǎn)規(guī)(ɡuī)矩(ju)而(?r)改(ɡǎi)錯(cu?)。
背(bai)繩(sh?nɡ)墨(m?)以(yǐ)追(zhuī)曲(qǔ)兮(xī)，競(jìnɡ)周(zhōu)容(r?nɡ)以(yǐ)為(w?i)度(dù)。
忳(zhūn)郁(yù)邑(yì)余(yú)佗(tu?)傺(chì)兮(xī)，吾(wú)獨(dú)窮(qi?nɡ)困(kùn)乎(hū)此(cǐ)時(shí)也(yě)。
寧(nínɡ)溘(ka)死(sǐ)以(yǐ)流(liú)亡(wánɡ)兮(xī)，余(yú)不(bù)忍(rěn)為(w?i)此(cǐ)態(tài)(tài)也(yě)。
鷙(zhì)鳥(niǎo)之(zhī)不(bù)群(qún)兮(xī)，自(zì)前(qián)世(shì)而(?r)固(ɡù)然(rán)。
何(h?)方(fānɡ)圜(huán)之(zhī)能(n?nɡ)周(zhōu)兮(xī)，夫(fū)孰(shú)異(yì)道(dào)而(?r)相(xiānɡ)安(ān)？
屈(qū)心(xīn)而(?r)抑(yì)志(zhì)兮(xī)，忍(rěn)尤(y?u)而(?r)攘(rǎnɡ)詬(ɡ?u)。伏(fú)清(qīnɡ)白(bái)以(yǐ)死(sǐ)直(zhí)兮(xī)，固(ɡù)前(qián)圣(shanɡ)之(zhī)所(suǒ)厚(h?u)。
悔(huǐ)相(xiànɡ)道(dào)之(zhī)不(bù)察(chá)兮(xī)，延(yán)佇(zhù)乎(hū)吾(wú)將(jiānɡ)反(fǎn)。
回(huí)朕(zhan)車(chē)以(yǐ)復(fù)路(lù)兮(xī)，及(jí)行(xínɡ)迷(mí)之(zhī)未(wai)遠(yuǎn)。
步(bù)余(yú)馬(mǎ)於(yū)蘭(lán)皋(ɡāo)兮(xī)，馳(chí)椒(jiāo)丘(qiū)且(qiě)焉(yān)止(zhǐ)息(xī)。
進(jìn)不(bú)入(rù)以(yǐ)離(lí)尤(y?u)兮(xī)，退(tuì)將(jiānɡ)復(fù)修(xiū)吾(wú)初(chū)服(fú)。
制(zhì)芰(jì)荷(h?)以(yǐ)為(w?i)衣(yī)兮(xī)，集(jí)芙(fú)蓉(r?nɡ)以(yǐ)為(w?i)裳(chánɡ)。
不(bù)吾(wú)知(zhī)其(qí)亦(yì)已(yǐ)兮(xī)，茍(ɡǒu)余(yú)情(qínɡ)其(qí)信(xìn)芳(fānɡ)。
高(ɡāo)余(yú)冠(ɡuàn)之(zhī)岌(jí)岌(jí)兮(xī)，長(chánɡ)余(yú)佩(pai)之(zhī)陸(lù)離(lí)。
芳(fānɡ)與(yǔ)澤(z?)其(qí)雜(zá)糅(r?u)兮(xī)，唯(w?i)昭(zhāo)質(zhì)其(qí)猶(y?u)未(wai)虧(kuī)。
忽(hū)反(fǎn)顧(ɡù)以(yǐ)游(y?u)目(mù)兮(xī)，將(jiānɡ)往(wǎnɡ)觀(ɡuān)乎(hū)四(sì)荒(huānɡ)。
佩(pai)繽(bīn)紛(fēn)其(qí)繁(fán)飾(shì)兮(xī)，芳(fānɡ)菲(fēi)菲(fēi)其(qí)彌(mí)章(zhānɡ)。
民(mín)生(shēnɡ)各(ɡa)有(yǒu)所(suǒ)樂(la)兮(xī)，余(yú)獨(dú)好(hǎo)修(xiū)以(yǐ)為(w?i)常(chánɡ)。
雖(suī)體(tǐ)解(jiě)吾(wú)猶(y?u)未(wai)變(biàn)兮(xī)，豈(qǐ)余(yú)心(xīn)之(zhī)可(kě)懲(ch?nɡ)。
女(nǚ)嬃(xū)之(zhī)嬋(chán)媛(yuán)兮(xī)，申(shēn)申(shēn)其(qí)詈(lì)予(yǔ)，曰(yuē)：
鯀(ɡǔn)婞(xìnɡ)直(zhí)以(yǐ)亡(wánɡ)身(shēn)兮(xī)，終(zhōnɡ)然(rán)殀(yāo)乎(hū)羽(yǔ)之(zhī)野(yě)。
汝(rǔ)何(h?)博(b?)謇(jiǎn)而(?r)好(hǎo)修(xiū)兮(xī)，紛(fēn)獨(dú)有(yǒu)此(cǐ)姱(kuā)節(jié)(ji?)？
薋(zī)菉(lù)葹(shī)以(yǐ)盈(yínɡ)室(shì)兮(xī)，判(pàn)獨(dú)離(lí)而(?r)不(bù)
服(fú)。
眾(zh?nɡ)不(bù)可(kě)戶(hù)說(shuō)兮(xī)，孰(shú)云(yún)察(chá)余(yú)之(zhī)中(zhōnɡ)情(qínɡ)？
世(shì)并(bìnɡ)舉(jǔ)而(?r)好(hǎo)朋(p?nɡ)兮(xī)，夫(fū)何(h?)煢(qi?nɡ)獨(dú)而(?r)不(bù)予(yǔ)聽(tīnɡ)？
依(yī)前(qián)圣(shanɡ)以(yǐ)節(jié)(ji?)中(zhōnɡ)兮(xī)，喟(kuì)憑(pínɡ)心(xīn)而(?r)歷(lì)茲(zī)。
濟(jì)沅(yuán)、湘(xiānɡ)以(yǐ)南(nán)征(zhēnɡ)兮(xī)，就(jiù)重(zh?nɡ)華(huá)而(?r)陳(ch?n)詞(cí)：
啟(qǐ)《 九(jiǔ)辨(biàn)》 與(yǔ)《 九(jiǔ)歌(ɡē)》 兮(xī)，夏(xià)康(kānɡ)娛(yú)以(yǐ)自(zì)縱(z?nɡ)。
不(bú)顧(ɡù)難(nán)以(yǐ)圖(tú)後(h?u)兮(xī)，五(wǔ)子(zǐ)用(y?nɡ)失(shī)乎(hū)家(jiā)巷(xiànɡ)。
羿(yì)淫(yín)游(y?u)以(yǐ)佚(yì)畋(tián)兮(xī)，又(y?u)好(hǎo)射(sha)夫(fū)封(fēnɡ)狐(hú)。
固(ɡù)亂(luàn)流(liú)其(qí)鮮(xiān)終(zhōnɡ)兮(xī)，浞(zhu?)又(y?u)貪(tān)夫(fū)厥(ju?)家(jiā)。
澆(jiāo)身(shēn)被(bai)服(fú)強(qiánɡ)圉(yǔ)兮(xī)，縱(z?nɡ)欲(yù)而(?r)不(bù)忍(rěn)。
日(rì)康(kānɡ)娛(yú)而(?r)自(zì)忘(wànɡ)兮(xī)，厥(ju?)首(shǒu)用(y?nɡ)夫(fū)顛(diān)隕(yǔn)。
夏(xià)桀(ji?)之(zhī)常(chánɡ)違(w?i)兮(xī)，乃(nǎi)遂(suí)焉(yān)而(?r)逢(f?nɡ)殃(yānɡ)。
后(h?u)辛(xīn)之(zhī)菹(zū)醢(hǎi)兮(xī)，殷(yīn)宗(zōnɡ)用(y?nɡ)而(?r)不(bù)長(chánɡ)。湯(tānɡ)、禹(yǔ)儼(yǎn)而(?r)祗(zhī)敬(jìnɡ)兮(xī)，周(zhōu)論(lùn)道(dào)而(?r)莫(m?)差(chà)。
舉(jǔ)賢(xián)才(cái)而(?r)授(sh?u)能(n?nɡ)兮(xī)，循(xún)繩(sh?nɡ)墨(m?)而(?r)不(bù)頗(pō)。
皇(huánɡ)天(tiān)無(wú)私(sī)阿(ā)兮(xī)，覽(lǎn)民(mín)德(d?)焉(yān)錯(cu?)輔(fǔ)。
夫(fū)維(w?i)圣(shanɡ)哲(zh?)以(yǐ)茂(mào)行(xínɡ)兮(xī)，茍(ɡǒu)得(d?)用(y?nɡ)此(cǐ)下(xià)土(tǔ)。
瞻(zhān)前(qián)而(?r)顧(ɡù)後(h?u)兮(xī)，相(xiānɡ)觀(ɡuān)民(mín)之(zhī)計(jì)極(jí)。
夫(fū)孰(shú)非(fēi)義(yì)而(?r)可(kě)用(y?nɡ)兮(xī)？ 孰(shú)非(fēi)善(shàn)而(?r)可(kě)服(fú)？
阽(yán)余(yú)身(shēn)而(?r)危(wēi)死(sǐ)兮(xī)，覽(lǎn)余(yú)初(chū)其(qí)猶(y?u)未(wai)悔(huǐ)。
不(bú)量(liànɡ)鑿(záo)而(?r)正(zhanɡ)枘(ruì)兮(xī)，固(ɡù)前(qián)修(xiū)以(yǐ)菹(zū)醢(hǎi)。
曾(c?nɡ)歔(xū)欷(xī)余(yú)郁(yù)邑(yì)兮(xī)，哀(āi)朕(zhan)時(shí)之(zhī)不(bù)當(dānɡ)。
攬(lǎn)茹(rú)蕙(huì)以(yǐ)掩(yǎn)涕(tì)兮(xī)，霑(zhān)余(yú)襟(jīn)之(zhī)浪(lànɡ)浪(lànɡ)。
跪(ɡuì)敷(fū)衽(ran)以(yǐ)陳(ch?n)辭(cí)兮(xī)，耿(ɡěnɡ)吾(wú)既(jì)得(d?)此
(cǐ)中(zhōnɡ)正(zhanɡ)。
駟(sì)玉(yù)虬(qiú)以(yǐ)桀(ji?)鹥(yì)兮(xī)，溘(ka)埃(āi)風(fēnɡ)余(yú)上(shànɡ)征(zhēnɡ)。
朝(cháo)發(fā)(fā)軔(ran)於(yū)蒼(cānɡ)梧(wú)兮(xī)，夕(xī)余(yú)至(zhì)乎(hū)縣(xiàn)圃(pǔ)。
欲(yù)少(shǎo)留(liú)此(cǐ)靈(línɡ)瑣(suǒ)兮(xī)，日(rì)忽(hū)忽(hū)其(qí)將(jiānɡ)暮(mù)。
吾(wú)令(lìnɡ)羲(xī)和(h?)弭(mǐ)節(jié)(ji?)兮(xī)，望(wànɡ)崦(yān)嵫(zī)而(?r)勿(wù)迫(p?)。
路(lù)曼(màn)曼(màn)其(qí)修(xiū)遠(yuǎn)兮(xī)，吾(wú)將(jiānɡ)上(shànɡ)下(xià)而(?r)求(qiú)索(suǒ)。
飲(yǐn)余(yú)馬(mǎ)於(yū)咸(xián)池(chí)兮(xī)，總(zǒnɡ)余(yú)轡(pai)乎(hū)扶(fú)桑(sānɡ)。
折(zh?)若(ru?)木(mù)以(yǐ)拂(fú)日(rì)兮(xī)，聊(liáo)逍(xiāo)遙(yáo)以(yǐ)相(xiānɡ)羊(yánɡ)。
前(qián)望(wànɡ)舒(shū)使(shǐ)先(xiān)驅(qū)兮(xī)，後(h?u)飛(fēi)廉(lián)使(shǐ)奔(bēn)屬(shǔ)。
鸞(luán)皇(huánɡ)為(w?i)余(yú)先(xiān)戒(jia)兮(xī)，雷(l?i)師(shī)告(ɡào)余(yú)以(yǐ)未(wai)具(jù)。
吾(wú)令(lìnɡ)鳳(fanɡ)鳥(niǎo)飛(fēi)騰(t?nɡ)兮(xī)，繼(jì)之(zhī)以(yǐ)日(rì)夜(ya)。
飄(piāo)風(fēnɡ)屯(tún)其(qí)相(xiānɡ)離(lí)兮(xī)，帥(shuài)云(yún)霓(ní)而(?r)來(lái)御(yù)。
紛(fēn)總(zǒnɡ)總(zǒnɡ)其(qí)離(lí)合(h?)兮(xī)，斑(bān)陸(lù)離(lí)其(qí)上(shànɡ)下(xià)。
吾(wú)令(lìnɡ)帝(dì)閽(hūn)開(kāi)關(ɡuān)兮(xī)，倚(yǐ)閶(chānɡ)闔(h?)而(?r)望(wànɡ)予(yǔ)。
時(shí)曖(ài)曖(ài)其(qí)將(jiānɡ)罷(bà)兮(xī)，結(ji?)幽(yōu)蘭(lán)而(?r)延(yán)儜(nínɡ)。
世(shì)溷(hùn)濁(zhu?)而(?r)不(bù)分(fēn)兮(xī)，好(hǎo)蔽(bì)美(měi)而(?r)嫉(jí)妒(dù)。
朝(cháo)吾(wú)將(jiānɡ)濟(jì)於(yū)白(bái)水(shuǐ)兮(xī)，登(dēnɡ)閬(lánɡ)風(fēnɡ)而(?r)絏(yì)馬(mǎ)。
忽(hū)反(fǎn)顧(ɡù)以(yǐ)流(liú)涕(tì)兮(xī)，哀(āi)高(ɡāo)丘(qiū)之(zhī)無(wú)女(nǚ)。
溘(ka)吾(wú)游(y?u)此(cǐ)春(chūn)宮(ɡōnɡ)兮(xī)，折(zh?)瓊(qi?nɡ)枝(zhī)以(yǐ)繼(jì)佩(pai)。
及(jí)榮(r?nɡ)華(huá)之(zhī)未(wai)落(lu?)兮(xī)，相(xiānɡ)下(xià)女(nǚ)之(zhī)可(kě)詒(dài)。
吾(wú)令(lìnɡ)豐(fēnɡ)隆(l?nɡ)乘(ch?nɡ)云(yún)兮(xī)，求(qiú)宓(mì)妃(fēi)之(zhī)所(suǒ)在(zài)。
解(jiě)佩(pai)纕(xiānɡ)以(yǐ)結(ji?)言(yán)兮(xī)，吾(wú)令(lìnɡ)謇(jiǎn)修(xiū)以(yǐ)為(w?i)理(lǐ)。
紛(fēn)總(zǒnɡ)總(zǒnɡ)其(qí)離(lí)合(h?)兮(xī)，忽(hū)緯(wěi)繣(huà)其(qí)難(nán)遷(qiān)。
夕(xī)歸(ɡuī)次(cì)於(yū)窮(qi?nɡ)石(shí)兮(xī)，朝(cháo)濯(zhu?)發(fā)(fā)乎(hū)
洧(wěi)盤(pán)。
保(bǎo)厥(ju?)美(měi)以(yǐ)驕(jiāo)傲(ào)兮(xī)，日(rì)康(kānɡ)娛(yú)以(yǐ)淫(yín)游(y?u)。
雖(suī)信(xìn)美(měi)而(?r)無(wú)禮(lǐ)兮(xī)，來(lái)違(w?i)棄(qì)而(?r)改(ɡǎi)求(qiú)。
覽(lǎn)相(xiānɡ)觀(ɡuān)於(yū)四(sì)極(jí)兮(xī)，周(zhōu)流(liú)乎(hū)天(tiān)余(yú)乃(nǎi)下(xià)。
望(wànɡ)瑤(yáo)臺(tái)之(zhī)偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮(xī)，見(jiàn)有(yǒu)娀(sōnɡ)之(zhī)佚(yì)女(nǚ)。
吾(wú)令(lìnɡ)雁(yàn)為(w?i)媒(m?i)兮(xī)，雁(yàn)告(ɡào)余(yú)以(yǐ)不(bù)好(hǎo)。
雄(xi?nɡ)鳩(jiū)之(zhī)鳴(mínɡ)逝(shì)兮(xī)，余(yú)猶(y?u)惡(a)其(qí)佻(tiāo)巧(qiǎo)。
心(xīn)猶(y?u)豫(yù)而(?r)狐(hú)疑(yí)兮(xī)，欲(yù)自(zì)適(shì)而(?r)不(bù)可(kě)。
鳳(fanɡ)皇(huánɡ)既(jì)受(sh?u)詒(dài)兮(xī)，恐(kǒnɡ)高(ɡāo)辛(xīn)之(zhī)先(xiān)我(wǒ)。
欲(yù)遠(yuǎn)集(jí)而(?r)無(wú)所(suǒ)止(zhǐ)兮(xī)，聊(liáo)浮(fú)游(y?u)以(yǐ)逍(xiāo)遙(yáo)。
及(jí)少(shǎo)康(kānɡ)之(zhī)未(wai)家(jiā)兮(xī)，留(liú)有(yǒu)虞(yú)之(zhī)二(ar)姚(yáo)。
理(lǐ)弱(ru?)而(?r)媒(m?i)拙(zhuō)兮(xī)，恐(kǒnɡ)導(dǎo)言(yán)之(zhī)不(bú)固(ɡù)。
世(shì)溷(hùn)濁(zhu?)而(?r)嫉(jí)賢(xián)兮(xī)，好(hǎo)蔽(bì)美(měi)而(?r)稱(chēnɡ)惡(a)。
閨(ɡuī)中(zhōnɡ)既(jì)以(yǐ)邃(suì)遠(yuǎn)兮(xī)，哲(zh?)王(wánɡ)又(y?u)不(bú)寤(wù)。
懷(huái)朕(zhan)情(qínɡ)而(?r)不(bù)發(fā)(fā)兮(xī)，余(yú)焉(yān)能(n?nɡ)忍(rěn)而(?r)與(yǔ)此(cǐ)終(zhōnɡ)古(ɡǔ)？
索(suǒ)瓊(qi?nɡ)茅(máo)以(yǐ)筳(tínɡ)篿(zhuān)兮(xī)，命(mìnɡ)靈(línɡ)氛(fēn)為(w?i)余(yú)占(zhàn)之(zhī)。曰(yuē)： 兩(liǎnɡ)美(měi)其(qí)必(bì)合(h?)兮(xī)，孰(shú)信(xìn)修(xiū)而(?r)慕(mù)之(zhī)？
思(sī)九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)博(b?)大(dà)兮(xī)，豈(qǐ)惟(w?i)是(shì)其(qí)有(yǒu)女(nǚ)？ 曰(yuē)： 勉(miǎn)遠(yuǎn)逝(shì)而(?r)無(wú)狐(hú)疑(yí)兮(xī)，孰(shú)求(qiú)美(měi)而(?r)釋(shì)女(nǚ)？
何(h?)所(suǒ)獨(dú)無(wú)芳(fānɡ)草(cǎo)兮(xī)，爾(ěr)何(h?)懷(huái)乎(hū)故(ɡù)宇(yǔ)？
世(shì)幽(yōu)昧(mai)以(yǐ)昡(xuàn)曜(yào)兮(xī)，孰(shú)云(yún)察(chá)余(yú)之(zhī)善(shàn)惡(a)？
民(mín)好(hǎo)惡(wù)其(qí)不(bù)同(t?nɡ)兮(xī)，惟(w?i)此(cǐ)黨(dǎnɡ)人(r?n)其(qí)獨(dú)異(yì)！
戶(hù)服(fú)艾(ài)以(yǐ)盈(yínɡ)要(yào)兮(xī)，謂(wai)幽(yōu)蘭(lán)其(qí)不(bù)可(kě)佩(pai)。
覽(lǎn)察(chá)草(cǎo)木(mù)其(qí)猶(y?u)未(wai)得(d?)兮(xī)，豈(qǐ)珵(tǐnɡ)美
(měi)之(zhī)能(n?nɡ)當(dānɡ)？
蘇(sū)糞(fan)壤(rǎnɡ)以(yǐ)充(chōnɡ)祎(yī)兮(xī)，謂(wai)申(shēn)椒(jiāo)其(qí)不(bù)芳(fānɡ)。
欲(yù)從(c?nɡ)靈(línɡ)氛(fēn)之(zhī)吉(jí)占(zhàn)兮(xī)，心(xīn)猶(y?u)豫(yù)而(?r)狐(hú)疑(yí)。
巫(wū)咸(xián)將(jiānɡ)夕(xī)降(jiànɡ)兮(xī)，懷(huái)椒(jiāo)糈(xǔ)而(?r)要(yào)之(zhī)。
百(bǎi)神(sh?n)翳(yì)其(qí)備(bai)降(jiànɡ)兮(xī)，九(jiǔ)疑(yí)繽(bīn)其(qí)并(bìnɡ)迎(yínɡ)。
皇(huánɡ)剡(yǎn)剡(yǎn)其(qí)揚(yánɡ)靈(línɡ)兮(xī)，告(ɡào)余(yú)以(yǐ)吉(jí)故(ɡù)。
曰(yuē)： 勉(miǎn)升(shēnɡ)降(jiànɡ)以(yǐ)上(shànɡ)下(xià)兮(xī)，求(qiú)矩(jǔ)矱(yuē)之(zhī)所(suǒ)同(t?nɡ)。湯(tānɡ)、禹(yǔ)儼(yǎn)而(?r)求(qiú)合(h?)兮(xī)，摯(zhì)、咎(jiù)繇(yáo)而(?r)能(n?nɡ)調(diào)(diào)。
茍(ɡǒu)中(zhōnɡ)情(qínɡ)其(qí)好(hǎo)修(xiū)兮(xī)，又(y?u)何(h?)必(bì)用(y?nɡ)夫(fū)行(xínɡ)媒(m?i)？
說(shuō)操(cāo)筑(zhù)於(yū)傅(fù)巖(yán)兮(xī)，武(wǔ)丁(dīnɡ)用(y?nɡ)而(?r)不(bù)疑(yí)。
呂(lǚ)望(wànɡ)之(zhī)鼓(ɡǔ)刀(dāo)兮(xī)，遭(zāo)周(zhōu)文(w?n)而(?r)得(d?)舉(jǔ)。
甯(nínɡ)戚(qī)之(zhī)謳(ōu)歌(ɡē)兮(xī)，齊(qí)桓(huán)聞(w?n)以(yǐ)該(ɡāi)輔(fǔ)。
及(jí)年(nián)歲(suì)之(zhī)未(wai)晏(yàn)兮(xī)，時(shí)亦(yì)猶(y?u)其(qí)未(wai)央(yānɡ)。
恐(kǒnɡ)鵜(tí)鴂(ju?)之(zhī)先(xiān)鳴(mínɡ)兮(xī)，使(shǐ)夫(fū)百(bǎi)草(cǎo)為(w?i)之(zhī)不(bù)芳(fānɡ)。
何(h?)瓊(qi?nɡ)佩(pai)之(zhī)偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮(xī)，眾(zh?nɡ)薆(ài)然(rán)而(?r)蔽(bì)之(zhī)。
惟(w?i)此(cǐ)黨(dǎnɡ)人(r?n)之(zhī)不(bú)諒(liànɡ)兮(xī)，恐(kǒnɡ)嫉(jí)妒(dù)而(?r)折(zh?)之(zhī)。
時(shí)繽(bīn)紛(fēn)其(qí)變(biàn)易(yì)兮(xī)，又(y?u)何(h?)可(k?)以(yǐ)淹(yān)留(liú)？
蘭(lán)芷(zhǐ)變(biàn)而(?r)不(bù)芳(fānɡ)兮(xī)，荃(quán)蕙(huì)化(huà)而(?r)為(w?i)茅(máo)。
何(h?)昔(xī)日(rì)之(zhī)芳(fānɡ)草(cǎo)兮(xī)，今(jīn)直(zhí)為(w?i)此(cǐ)蕭(xiāo)艾(ài)也(yě)？
豈(qǐ)其(qí)有(yǒu)他(tā)故(ɡù)兮(xī)，莫(m?)好(hǎo)修(xiū)之(zhī)害(hài)也(yě)！
余(yú)以(yǐ)蘭(lán)為(w?i)可(kě)恃(shì)兮(xī)，羌(qiānɡ)無(wú)實(shí)而(?r)容(r?nɡ)長(chánɡ)。
委(wěi)厥(ju?)美(měi)以(yǐ)從(c?nɡ)俗(sú)兮(xī)，茍(ɡǒu)得(d?)列(lia)乎(hū)眾(zh?nɡ)芳(fānɡ)。
椒(jiāo)專(zhuān)佞(nìnɡ)以(yǐ)慢(màn)慆(tāo)兮(xī)，榝(shā)又(y?u)欲(yù)充(chōnɡ)夫(fū)佩(pai)幃(w?i)。
既(jì)干(ɡān)進(jìn)而(?r)務(wù)入(rù)兮(xī)，又(y?u)何(h?)芳(fānɡ)之(zhī)能
(n?nɡ)祗(zhī)？
固(ɡù)時(shí)俗(sú)之(zhī)流(liú)從(c?nɡ)兮(xī)，又(y?u)孰(shú)能(n?nɡ)無(wú)變(biàn)化(huà)？
覽(lǎn)椒(jiāo)蘭(lán)其(qí)若(ru?)茲(zī)兮(xī)，又(y?u)況(kuànɡ)揭(jiē)車(chē)與(yǔ)江(jiānɡ)離(lí)？
惟(w?i)茲(zī)佩(pai)之(zhī)可(kě)貴(ɡuì)兮(xī)，委(wěi)厥(ju?)美(měi)而(?r)歷(lì)茲(zī)。
芳(fānɡ)菲(fēi)菲(fēi)而(?r)難(nán)虧(kuī)兮(xī)，芬(fēn)至(zhì)今(jīn)猶(y?u)未(wai)沬(mai)。
和(h?)調(diào)(diào)度(dù)以(yǐ)自(zì)娛(yú)兮(xī)，聊(liáo)浮(fú)游(y?u)而(?r)求(qiú)女(nǚ)。
及(jí)余(yú)飾(shì)之(zhī)方(fānɡ)壯(zhuànɡ)兮(xī)，周(zhōu)流(liú)觀(ɡuān)乎(hū)上(shànɡ)下(xià)。
靈(línɡ)氛(fēn)既(jì)告(ɡào)余(yú)以(yǐ)吉(jí)占(zhàn)兮(xī)，歷(lì)吉(jí)日(rì)乎(hū)吾(wú)將(jiānɡ)行(xínɡ)。
折(zh?)瓊(qi?nɡ)枝(zhī)以(yǐ)為(w?i)羞(xiū)兮(xī)，精(jīnɡ)瓊(qi?nɡ)爢(mí)以(yǐ)為(w?i)粻(zhānɡ)。
為(w?i)余(yú)駕(jià)飛(fēi)龍(l?nɡ)兮(xī)，雜(zá)瑤(yáo)象(xiànɡ)以(yǐ)為(w?i)車(chē)。
何(h?)離(lí)心(xīn)之(zhī)可(kě)同(t?nɡ)兮(xī)？ 吾(wú)將(jiānɡ)遠(yuǎn)逝(shì)以(yǐ)自(zì)疏(shū)。
邅(zhàn)吾(wú)道(dào)夫(fū)昆(kūn)侖(lún)兮(xī)，路(lù)修(xiū)遠(yuǎn)以(yǐ)周(zhōu)流(liú)。
揚(yánɡ)云(yún)霓(ní)之(zhī) 奄(yǎn)藹(ǎi)兮(xī)，鳴(mínɡ)玉(yù)鸞(luán)之(zhī)啾(jiū)啾(jiū)。
朝(cháo)發(fā)(fā)軔(ran)於(yū)天(tiān)津(jīn)兮(xī)，夕(xī)余(yú)至(zhì)乎(hū)西(xī)極(jí)。
鳳(fanɡ)皇(huánɡ)翼(yì)其(qí)承(ch?nɡ)旂(qí)兮(xī)，高(ɡāo)翱(áo)翔(xiánɡ)之(zhī)翼(yì)翼(yì)。
忽(hū)吾(wú)行(xínɡ)此(cǐ)流(liú)沙(shā)兮(xī)，遵(zūn)赤(chì)水(shuǐ)而(?r)容(r?nɡ)與(yǔ)。
麾(huī)蛟(jiāo)龍(l?nɡ)使(shǐ)梁(liánɡ)津(jīn)兮(xī)，詔(zhào)西(xī)皇(huánɡ)使(shǐ)涉(sha)予(yǔ)。
路(lù)修(xiū)遠(yuǎn)以(yǐ)多(duō)艱(jiān)兮(xī)，騰(t?nɡ)眾(zh?nɡ)車(chē)使(shǐ)徑(jìnɡ)待(dài)。
路(lù)不(bù)周(zhōu)以(yǐ)左(zuǒ)轉(zhuǎn)兮(xī)，指(zhǐ)西(xī)海(hǎi)以(yǐ)為(w?i)期(qī)。
屯(tún)余(yú)車(chē)其(qí)千(qiān)乘(shanɡ)兮(xī)，齊(qí)玉(yù)轪(dài)而(?r)并(bìnɡ)馳(chí)。
駕(jià)八(bā)龍(l?nɡ)之(zhī)婉(wǎn)婉(wǎn)兮(xī)，載(zǎi)云(yún)旗(qí)之(zhī)委(wēi)蛇(yí)。
抑(yì)志(zhì)而(?r)弭(mǐ)節(jié)(ji?)兮(xī)，神(sh?n)高(ɡāo)馳(chí)之(zhī)邈(miǎo)邈(miǎo)。
奏(z?u)《 九(jiǔ)歌(ɡē)》 而(?r)舞(wǔ)《 韶(sháo)》 兮(xī)，聊(liáo)假(jià)日(rì)以(yǐ)媮(yú)樂(la)。
陟(zhì)升(shēnɡ)皇(huánɡ)之(zhī)赫(ha)戲(xì)兮(xī)，忽(hū)臨(lín)睨(nì)夫(fū)
舊(jiù)鄉(xiāng)(xiānɡ)。
仆(pú)夫(fū)悲(bēi)余(yú)馬(mǎ)懷(huái)兮(xī)，蜷(quán)局(jú)顧(ɡù)而(?r)不(bù)行(xínɡ)。
亂(luàn)曰(yuē)： 已(yǐ)矣(yǐ)哉(zāi)！國(ɡu?)無(wú)人(r?n)莫(m?)我(wǒ)知(zhī)兮(xī)，又(y?u)何(h?)懷(huái)乎(hū)故(ɡù)都(dū)！
既(jì)莫(m?)足(zú)與(yǔ)為(w?i)美(měi)政(zhanɡ)兮(xī)，吾(wú)將(jiānɡ)從(c?nɡ)彭(p?nɡ)咸(xián)之(zhī)所(suǒ)居(jū)！
譯 文
我是古帝高陽的后裔，出生在一個吉利的日子，父親給我起了個好名。我既有天生的美質，又重視后天的修能，還喜歡把香草秋蘭佩飾在身。
日月匆匆留不住，春去秋來不停步。我只見草木凋零，我只怕美人遲暮。何不趁著盛年遠離污穢，何不來改一改眼下的規(guī)矩？那就騎上駿馬向前馳騁吧，我愿意率先開路。
我知道古代圣君總與眾芳同在，堂堂堯舜因為走正道而一路暢達，狂亂的桀紂想走捷徑而步履窘困。我指九天為證，我平日忙忙碌碌地奔走先后，并不怕自身遭殃，卻耽心家國蒙禍。但是，我的好心不被理解，反而遭來了讒言和忿怒。
你不是早就約我在黃昏見面嗎，為什么有了改變？我不是早就種下鮮花香草了嗎，為什么也散出了異味？眾人在比賽貪婪，心底都貯滿嫉恨。為此，我只怕直到老年，還來不及修名之身。
朝飲木蘭的露水，夕餐秋菊的落英，只要相信內(nèi)心的美好，又何妨饑餓憔悴？我總是長嘆擦淚，哀傷著民生多艱。雖然從早到晚又被辱罵又被驅趕，我雖九死而未悔。
鷹雀不能合群，方圓不能重疊。我只恨沒有看清道路，佇立良久決定返回。我讓我的馬在蘭皋漫步，在椒丘休息，自己卻換上了出發(fā)前的服裝。我像過去一樣以荷葉為衣，以芙蓉為裳，戴上高冠，佩上長劍，然后抬起頭來觀看四荒。我又有了繽紛的佩飾，我又聞到了陣陣芳香。
大姐反復地勸導我：“大禹的父親過于剛直而死于羽山之野，你如此博學又有修養(yǎng)，為何也要堅持得如此孤傲？人人身邊都長滿了野草，你為何偏偏潔身自好？民眾不可能聽你的解說，有誰能體察你的情操？世人都在勾勾搭搭，你為何獨獨不聽勸告？”
大姐啊，我只知道古代圣賢的教導，不可自縱，不可違常。我只知道皇天無私，以德為上。也許真該嘆息我生不逢時，采一束蕙草來擦拭眼淚，但眼淚早已把我的衣衫打濕，我把衣衫鋪在地上屈膝跪告：我已經(jīng)知道該走的正道，那就是駕龍乘鳳飛上九霄。
清晨從蒼梧出發(fā)，傍晚就到了昆侖。我想在這神山上稍作停留，抬頭一看已經(jīng)暮色蒼茫。太陽啊你慢點走，不要那么急迫地落向西邊的崦嵫山。前面的路又長又遠，我將上下而求索。
我在天池飲馬，又從神木上折下枝條拂動著陽光，暫且在天國自在逍遙。我要讓月神作為先驅，讓風神跟在后面，然后再去動員神鳥。我令鳳凰日夜飛騰，我令云霓一路侍從，整個隊伍分分合合，上上下下一片熱鬧。
終于到了天門，我請?zhí)斓鄣氖匦l(wèi)把天門打開，但是，他卻倚在門邊冷眼相瞧。太陽已經(jīng)落山，我一邊編結著幽蘭一邊長時間地站立著十分苦惱。你看世事多么渾濁，連最美好的事情也被嫉妒毀掉。
第二天黎明我渡過了神泉，登上高丘栓好馬，舉頭四顧又流淚了：高丘上，我心中的神女沒找到。
我急忙從春宮折下一束瓊枝，趁鮮花還未凋落，拿著它去世間尋找。我解下佩帶托人去找洛神，但她吞吞吐吐又自命不凡，說晚上要到別處去居住，早晨又要到 遠處去洗發(fā)。仗著相貌如此驕傲，整日游逛不懂禮節(jié)，我轉過頭去另作尋找，又看到了美女簡狄。我讓鴆鳥去說媒，但情況似乎并不好。斑鳩倒是靈巧嘴，但它實在 太輕佻。終于找到鳳凰去送聘禮，但晚了，那位叫高辛的帝王已比我先到。我心中還有夏朝君王身邊那兩位姓姚的姑娘，但一想媒人都太笨，事情還是不可靠??
所有的佳人都虛無縹緲，賢明的君主又睡夢顛倒。我的情懷能向誰傾訴，我又怎么忍耐到生命的終了？
我占卜上天：“美美必合，誰不慕之？九州之大，難道只有這里才有佳人？”
卜辭回答：“趕緊遠逝，別再孤疑。天下何處無芳草，何必總是懷故宇！”
是啊，這里的人們把艾草塞滿了腰間，卻硬說不能把幽蘭佩戴在身上；這里的人們把糞土填滿了荷包，卻硬說申椒沒有芳香。連草木的優(yōu)劣也分不清，他們又怎么能把美玉欣賞？
年紀未老，依然春光，但我多么害怕杜鵑的鳴叫突然響起，宣告落花時節(jié)已到，百草失去芬芳。其實，一切原本無常，我剛剛贊美過的幽蘭，也漸漸變成了艾 草；我剛剛首肯過的申椒，也越來越變得荒唐。時俗已經(jīng)變成潮流，誰能保持原有風尚？幽蘭、申椒尚且如此，其他花草更是可以想像。惟有我的玉佩還依然高貴，我發(fā)現(xiàn)眾人都在故意遮蓋它的光輝，我擔心小人終究要把它損傷。
我決定還是要面對昆侖方向。選好良辰吉日，以瓊枝玉屑作為干糧。仍然是鳳凰展翅，云霓飛翔，千馬奔馳，蛟龍架梁。忽然間我松下韁轡放慢了速度，神思邈 邈地想起了奏九歌、跳韶舞的快樂時光。我已經(jīng)升騰在輝煌的九天，卻還在從高處首尋望故鄉(xiāng)。連我的仆人也露出悲容，連我的馬匹也彎曲著身子不肯走向前方。
唉，罷了！既然國中無人知我，我又何必懷念故鄉(xiāng)？既然無法推行美政，我且把先人彭咸作為榜樣！
第二篇：三字經(jīng)全文帶拼音帶注釋
三字經(jīng)全文及注釋
前言：《三字經(jīng)》自>南宋王應麟（字伯厚）先生所創(chuàng)作以來，已有七百多年歷史，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，三字經(jīng)是學習中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結構并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。三字經(jīng)還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。
r?n zh? chū人之初，xìng btn shàn 性本善，xìng xiüng jìn 性相近，xí xiüng yuǎn習相遠。
【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
〖解讀〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
第三篇：三字經(jīng)全文帶拼音帶注釋
三字經(jīng)全文及注釋
前言：《三字經(jīng)》自>南宋王應麟（字伯厚）先生所創(chuàng)作以來，已有七百多年歷史，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，三字經(jīng)是學習中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結構并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。三字經(jīng)還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。
r?n zh? chū 人之初，xìng btn shàn 性本善，xìng xiüng jìn 性相近，xí xiüng yuǎn習相遠。
【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
〖解讀〗 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。gǒu bú jiào 茍不教，xìng nǎi qiün 性乃遷，jiào zh? dào 教之道，guì yǐ zhuün 貴以專。
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
〖解讀〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。
x? mang mǔ 昔孟母，z? lín chǔ 擇鄰處，zǐ bù xu? 子不學，duàn j? zhù 斷機杼。
【解釋】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
〖解讀〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
d?u yün shün 竇燕山，yǒu yì füng 有義方，jiüo wǔ zǐ 教五子，míng jù yáng 名俱揚。
【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名?！冀庾x〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
yǎng bú jiào 養(yǎng)不教，fù zh? gu? 父之過，jiào bù yán 教不嚴，sh? zh? du? 師之惰。
【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
〖解讀〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
zǐ bù xu? 子不學，fyi suǒ yí 非所宜，y?u bù xu? 幼不學，lǎo h? w?i 老何為。
【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？
〖解讀〗一個人不趁年少時用功學習，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。yù bù zhu? 玉不琢，bù ch?ng qì 不成器，r?n bù xu? 人不學，bù zh? yì 不知義。
【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
〖解讀〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
w?i r?n zǐ 為人子，füng shào shí 方少時，q?n sh? yǒu 親師友，xí lǐ yí習禮儀。
【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節(jié)和知識。
〖解讀〗學會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
xiüng jiǔ líng 香九齡，n?ng wyn xí 能溫席，xiào yú q?n 孝于親，suǒ düng zhí 所當執(zhí)。
【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
〖解讀〗每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知4 道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學習。
r?ng sì suì 融四歲，n?ng ràng lí 能讓梨，dì yú zhǎng 弟于長，yí xiün zh? 宜先知。
【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
〖解讀〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
shǒu xiào tì 首孝悌，cì jiàn w?n 次見聞，zh? mǒu shù 知某數(shù)，shí mǒu w?n 識某文。
【解釋】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術和高深的數(shù)學，以及認識文字，閱讀文學。
〖解讀〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜耍捅仨氝@從兩點做起。
y? ?r shí 一而十，shí ?r bǎi 十而百，bǎi ?r qiün 百而千，qiün ?r wàn 千而萬?！窘忉尅课覈捎檬M位算術方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
〖解讀〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數(shù)學，所以必須認真地從簡單的數(shù)目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
sün cái zht 三才者，tiün dì r?n 天地人，sün guüng zht 三光者，rì yua x?ng 日月星。
【解釋】還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
〖解讀〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
sün güng zht 三綱者，jūn ch?n yì 君臣義，fù zǐ q?n 父子親，fū fù shùn 夫婦順。
【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
〖解讀〗要使人與人之間有一個良好和諧的關系，每個人都要認清6 自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。
yuy chūn xià 曰春夏，yuy qiū dōng 曰秋冬，cǐ sì shí 此四時，yùn bù qi?ng 運不窮。
【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復，永不停止。
〖解讀〗 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
yuy nán bti 曰南北，yuy x? dōng 曰西東，cǐ sì füng 此四方，yìng hū zhōng 應乎中。
【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
〖解讀〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾?。yuy shuǐ huǒ 曰水火，mù j?n tǔ 木金土，cǐ wǔ háng 此五行，btn hū shù 本乎數(shù)。
【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
〖解讀〗“五行”學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。
shí gün zht 十干者，jiǎ zhì guǐ 甲至癸，shí ar zh? 十二支，zǐ zhì hài 子至亥。
【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。
〖解讀〗 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
yuy huáng dào 曰黃道，rì suǒ chán 日所躔，yuy chì dào 曰赤道，düng zhōng quán 當中權。
【解釋】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太8 陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
〖解讀〗地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。
chì dào xià 赤道下，wyn nuǎn jí 溫暖極，wǒ zhōng huá 我中華，zài dōng bti 在東北。
【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
〖解讀〗我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。
hán yù jūn 寒燠均，shuüng lù gǎi 霜露改，y?u güo yuán 右高原，zuǒ dà hǎi 左大海?！窘忉尅课覈錈峋鶆?，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。
〖解讀〗我國地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無嚴寒，又無酷暑。冷熱均勻，冬天結霜，夏天結露，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。
yuy jiüng h? 曰江河，yuy huái jì 曰淮濟，cǐ sì dú 此四瀆，shuǐ zh? jì 水之紀。
【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
〖解讀〗長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。
yuy dài huá 曰岱華，hüo h?ng h?ng 蒿恒衡，cǐ wǔ yua 此五岳，shün zh? míng 山之名。
【解釋】中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
〖解讀〗現(xiàn)在我們都知道，我國境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。gǔ jiǔ zhōu 古九州，j?n gǎi zhì 今改制，chyng xíng shtng 稱行省，sün shí wǔ 三十五。
【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。制：制度，有確定規(guī)模、法度。行?。盒姓^(qū)域，簡稱省。
〖解讀〗古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設立中書省主持全國政務，各地區(qū)設中書省，稱為行省，簡稱省。三個五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺灣省，連原二十八省，共三十五省。
yuy shì n?ng 曰士農(nóng)，yuy gōng shüng 曰工商，cǐ sì mín 此四民，gu? zh? liáng 國之良。
【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
〖解讀〗由于社會的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對社會有好處，都是光榮的。
yuy r?n yì 曰仁義，lǐ zhì xìn 禮智信，cǐ wǔ cháng 此五常，bù r?ng wtn 不容紊。
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
〖解讀〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實在是我們學習的榜樣。
dì suǒ shyng 地所生，yǒu cǎo mù 有草木，cǐ zhí wù 此植物，biàn shuǐ lù 遍水陸。
【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
〖解讀〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務。
yǒu ch?ng yú 有蟲魚，yǒu niǎo sh?u 有鳥獸，cǐ d?ng wù 此動物，n?ng fyi zǒu 能飛走。
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，12 有的能在陸地上走，有的能在水里游。
〖解讀〗無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產(chǎn)，我們要愛護周圍的環(huán)境，保護好我們生存的環(huán)境。
dào liáng shū 稻梁菽，mài shǔ jì 麥黍稷，cǐ liù gǔ 此六谷，r?n suǒ shí 人所食。
【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
〖解讀〗人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。
mǎ niú yáng 馬牛羊，j? quǎn shǐ 雞犬豕，cǐ liù chù 此六畜，r?n suǒ sì 人所飼。
【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
〖解讀〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。
yuy xǐ nù 曰喜怒，yuy üi jù 曰哀懼，ài wù yù 愛惡欲，q? qíng jù 七情俱。
【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
〖解讀〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
q?ng chì huáng 青赤黃，jí hyi bái 及黑白，cǐ wǔ sa 此五色，mù suǒ shí 目所識。
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
〖解讀〗用色彩學的標準解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
suün kǔ gün 酸苦甘，jí x?n xián 及辛咸，cǐ wǔ wai 此五味，kǒu suǒ hán 口所含。
【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
〖解讀〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
shün jiüo xiüng 膻焦香，jí x?ng xiǔ 及腥朽，cǐ wǔ xiù 此五臭，bí suǒ xiù 鼻所嗅。
【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
〖解讀〗我們?nèi)祟愑幸曈X，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激。
páo tǔ g? 匏土革，mù shí j?n 木石金，yǔ s? zhú 與絲竹，nǎi bü y?n 乃八音。
【解釋】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”?！冀庾x〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。
yuy píng shǎng 曰平上，yuy qù rù 曰去入，cǐ sì shyng 此四聲，yí tiáo xi? 宜調(diào)協(xié)。
【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
〖解讀〗我國的古代詩詞非常優(yōu)美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩詞運用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽起來更加優(yōu)美動人。
güo zyng zǔ 高曾祖，fù ?r shyn 父而身，shyn ?r zǐ 身而子，zǐ ?r sūn 子而孫。
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子?！冀庾x〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境。真是 “前不見古人，后不見來者”，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務。
zì zǐ sūn 自子孫，zhì xuán zyng 至玄曾，nǎi jiǔ zú 乃九族，r?n zh? lún 人之倫。
【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關系。
〖解讀〗九族之間的關系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務, 家庭才能和睦。
fù zǐ yn 父子恩，fū fù c?ng 夫婦從，xiōng z? yǒu 兄則友，dì z? gōng 弟則恭。
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
〖解讀〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。zhǎng y?u xù 長幼序，yǒu yǔ p?ng 友與朋，jūn z? jìng 君則敬，ch?n z? zhōng 臣則忠。
【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
〖解讀〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結義”，至今受到人們的稱頌。
cǐ shí yì 此十義，r?n suǒ t?ng 人所同，düng sh? xù 當師敘，wù w?i bai 勿違背。
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
〖解讀〗社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關系的準則，乃至今日這些準則仍是維18 持社會安寧、推動社會發(fā)展的保證。
zhǎn qí shuüi 斬齊衰，dà xiǎo gōng 大小功，zhì s? má 至緦麻，wǔ fù zhōng 五服終。
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
〖解讀〗社會在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托后人的哀思。
lǐ yua sha 禮樂射，yù shū shù 御書數(shù)，gǔ liù yì 古六藝，j?n bù jù 今不具。
【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時具備了。
〖解讀〗社會的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來越多。但對于學生來說，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。
w?i shū xu? 惟書學，r?n g?ng zūn 人共遵，jì shí zì 既識字，jiǎng shuō w?n 講說文。
【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學問是有幫助的。〖解讀〗語文、數(shù)學、外語這三門學科，已經(jīng)成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業(yè)學科的工具課,所以一定要努力學好, 為將來的進一步深造打下良好基礎。
yǒu gǔ w?n 有古文，dà xiǎo zhuàn 大小篆，lì cǎo jì 隸草繼，bù kt luàn 不可亂。
【解釋】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
〖解讀〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。
ru? guǎng xu? 若廣學，jù qí fán 懼其繁，dàn l?a shuō 但略說，n?ng zh? yuán 能知原。
【解釋】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
〖解讀〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對于研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
fán xùn m?ng 凡訓蒙，xū jiǎng jiū 須講究，xiáng xùn gǔ 詳訓詁，míng jù d?u 明句讀。
【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得斷句。
〖解讀〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。
w?i xu? zht 為學者，bì yǒu chū 必有初，xiǎo xu? zhōng 小學終，zhì sì shū 至四書。
【解釋】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。
〖解讀〗為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。
lún yǔ zht 論語者，ar shí piün 二十篇，qún dì zǐ 群弟子，jì shàn yán 記善言。
【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。
〖解讀〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物?！墩撜Z》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理。mang zǐ zht 孟子者，q? piün zhǐ 七篇止，jiǎng dào d? 講道德，shuō r?n yì 說仁義。
【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
〖解讀〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
zu? zhōng yōng 作中庸，nǎi kǒng jí 乃孔伋，zhōng bù piün 中不偏，yōng bù yì 庸不易。
【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
〖解讀〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者?！吨杏埂肥顷P于人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。
zu? dà xu? 作大學，nǎi zyng zǐ 乃曾子，zì xiū qí 自修齊，zhì píng zhì 至平治。
【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
〖解讀〗曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。
zhōng shū shú 中書熟，xiào j?ng tōng 孝經(jīng)通，rú liù j?ng 如六經(jīng)，shǐ kt dú 始可讀。
【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書。
〖解讀〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。
sh? shū yì 詩書易，lǐ chūn qiū 禮春秋，hào liù j?ng 號六經(jīng)，düng jiǎng qiú 當講求。
【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應當仔細閱讀。
〖解讀〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。
yǒu lián shün 有連山，yǒu gu? cáng 有歸藏，yǒu zhōu yì 有周易，sün yì xiáng 三易詳。
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部 書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。
〖解讀〗《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。
yǒu diǎn m? 有典謨，yǒu xùn gào 有訓誥，yǒu shì mìng 有誓命，shū zh? ào 書之奧。
【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
〖解讀〗《書經(jīng)》是一部十分有價值的歷史資料,從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案，可以使我們了解當時歷史，從中學到許多有益的知識。
wǒ zhōu gōng 我周公，zu? zhōu lǐ 作周禮，zhù liù guün 著六官，cún zhì tǐ 存治體。
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
〖解讀〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強.24
dà xiǎo dài 大小戴，zhù lǐ jì 注禮記，shù shang yán 述圣言，lǐ yua bai 禮樂備。
【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
〖解讀〗中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。
yǒu gu? fyng 有國風，yǒu yǎ s?ng 有雅頌，hào sì sh? 號四詩，düng ftng yǒng 當諷詠。
【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們?nèi)ダ收b的。
〖解讀〗我國最古老的一本詩集叫《詩經(jīng)》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復雜的社會形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
sh? jì wáng 詩既亡，chūn qiū zu? 春秋作，yù büo biǎn 寓褒貶，bi? shàn a 別善惡。
【解釋】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行 為的分辯。
〖解讀〗我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗,成為自己做人處事的借鑒。
sün zhuàn zht 三傳者，yǒu gōng yáng 有公羊，yǒu zuǒ shì 有左氏，yǒu gǔ liáng 有谷梁。
【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
〖解讀〗《春秋》是魯國的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
tr yǎ zht 爾雅者，shàn biàn yán 善辨言，qiú j?ng xùn 求經(jīng)訓，cǐ m? xiün 此莫先。
【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書之前，應當先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)。
〖解讀〗《爾雅》是我國第一部詞典。
gǔ shang zhù 古圣著，xiün xián zhuàn 先賢傳，zhù shū bai 注疏備，shí sün j?ng 十三經(jīng)。【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過諸先賢加以解釋意義而成為完備無缺的十三經(jīng)。
〖解讀〗十三部是《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語》、《孟子》，這十三部書稱為十三經(jīng)。
zuǒ zhuàn wài 左傳外，yǒu gu? yǔ 有國語，h? qún j?ng 合群經(jīng)，shù shí wǔ 數(shù)十五。
【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國語》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國語》便是十五經(jīng)。
〖解讀〗《國語》記錄周末春秋時期周、魯?shù)葒F族言論，以每個國家來記述，而《左傳》是按年編排，側重記事。
j?ng jì míng 經(jīng)既明，füng dú zǐ 方讀子，cuō qí yào 撮其要，jì qí shì 記其事。
【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。
〖解讀〗學習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學習歷史更是如此，這就是提綱挈領，掌握主要脈絡。對于重點歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門學問。wǔ zǐ zht 五子者，yǒu xún yáng 有荀揚，w?n zhōng zǐ 文中子，jí lǎo zhuüng 及老莊。
【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
〖解讀〗五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。
j?ng zǐ tōng 經(jīng)子通，dú zhū shǐ 讀諸史，kǎo shì xì 考世系，zh? zhōng shǐ 知終始。
【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
〖解讀〗我國的春秋戰(zhàn)國時代，是各種哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
zì x? n?ng 自羲農(nóng)，zhì huáng dì 至黃帝，hào sün huáng 號三皇，zài shàng shì 在上世。
【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省??！冀庾x〗歷史學家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。
táng yǒu yú 唐有虞，hào ar dì 號二帝，xiüng y? xùn 相揖遜，chyng shang shì 稱盛世。
【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
〖解讀〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。
xià yǒu yǔ 夏有禹，shüng yǒu tüng 商有湯，zhōu w?n wǔ 周文武，chyng sün wáng 稱三王?！窘忉尅肯某拈_國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
〖解讀〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。
xià chuán zǐ 夏傳子，jiü tiün xià 家天下，sì bǎi zǎi 四百載，qiün xià sha 遷夏社。
【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統(tǒng)治。
〖解讀〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個家族統(tǒng)治國家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結束了。
tüng fá xià 湯伐夏，gu? hào shüng 國號商，liù bǎi zǎi 六百載，zhì zh?u wáng 至紂亡。
【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。
〖解讀〗商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從大約公元前１７世紀到公元前１１世紀，經(jīng)歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，30 延續(xù)６００年時間。
zhōu wǔ wáng 周武王，shǐ zhū zh?u 始誅紂，bü bǎi zǎi 八百載，zuì cháng jiǔ 最長久。
【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。
〖解讀〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。
zhōu g?ng h? 周共和，shǐ jì nián 始紀年，lì xuün yōu 歷宣幽，suì dōng qiün 遂東遷。
【解釋】我國從周朝共和之年開始有正式紀年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽。
〖解讀〗周朝第十代的歷王暴虐無道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權，后來由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽，稱為東周。
zhōu dào shuüi 周道衰，wáng güng zhuì 王綱墜，chtng gün gy 逞干戈，shàng y?u shuì 尚游說。
【解釋】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。
〖解讀〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭的苦難。
shǐ chūn qiū 始春秋，zhōng zhàn gu? 終戰(zhàn)國，wǔ bà qiáng 五霸強，q? xi?ng chū 七雄出。
【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
〖解讀〗東周時期分為春秋時期和戰(zhàn)國時期。春秋時期前后出現(xiàn)五個霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國時期有七個諸侯國實力最強，歷史上稱為戰(zhàn)國七雄。
yíng qín shì 嬴秦氏，shǐ jiün bìng 始兼并，chuán ar shì 傳二世，chǔ hàn zhyng 楚漢爭。
【解釋】戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
〖解讀〗秦王朝是我國歷史上第一個中央集權制的封建專治國家。雖然秦朝統(tǒng)一的時間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國、車同軌、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻。
güo zǔ x?ng 高祖興，hàn ya jiàn 漢業(yè)建，zhì xiào píng 至孝平，wáng mǎng cuàn 王莽篡。
【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
〖解讀〗歷史在發(fā)展，社會在進步，個人的行為準則要符合于社會發(fā)展的法則。否則即便得力于一時，但終究會以失敗而告終。
guüng wǔ x?ng 光武興，w?i dōng hàn 為東漢，sì bǎi nián 四百年，zhōng yú xiàn 終于獻。
【解釋】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻帝的時候滅亡。
〖解讀〗漢朝經(jīng)過四百多年的時間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無能，到漢獻帝時就滅亡了。
wai shǔ wú 魏蜀吳，zhyng hàn dǐng 爭漢鼎，hào sün gu? 號三國，qì liǎng jìn 迄兩晉。
【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
〖解讀〗《三國演義》是我國家喻戶曉的一部古典小說，也是世界文學寶庫的一部分，閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭的動人畫面。
s?ng qí jì 宋齊繼，liáng ch?n ch?ng 梁陳承，w?i nán cháo 為南朝，dū j?n líng 都金陵。
【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝34 時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
〖解讀〗南北朝時的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開國皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時間只有五十九年。
bti yuán wai 北元魏，fyn dōng x? 分東西，yǔ w?n zhōu 宇文周，x?ng güo qí 興高齊。
【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
〖解讀〗世界上最偉大的帝王，都是那些開創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。
dài zhì suí 迨至隋，y? tǔ yǔ 一土宇，bù zài chuán 不再傳，sh? tǒng xù 失統(tǒng)緒。
【解釋】楊堅重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
〖解讀〗楊堅起兵東征西殺，結束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無道，使得他眾叛親離。由此可見人心向背是非常重要的。
táng güo zǔ 唐高祖，qǐ yì sh? 起義師，chú suí luàn 除隋亂，chuàng gu? j? 創(chuàng)國基。
【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
〖解讀〗唐朝是我國歷史上最輝煌的時代，從唐太宗時期的“貞觀之治”到唐玄宗時期的“開元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來的。
ar shí chuán 二十傳，sün bǎi zǎi 三百載，liáng mia zh? 梁滅之，gu? nǎi gǎi 國乃改。
【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。
〖解讀〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開始衰落。對于唐朝從強盛轉向衰落，人們常把罪責歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實唐朝衰落的原因是多方面的。
liáng táng jìn 梁唐晉，jí hàn zhōu 及漢周，chyng wǔ dài 稱五代，jiy yǒu y?u 皆有由。
【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。
〖解讀〗五代是中國歷史上一個紛亂割據(jù)的時期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來。這些朝代名都是以前有過的，所以各冠一個“后” 字來區(qū)別。這是五個很短的朝代，一共只有五十三年。
zhào s?ng x?ng 趙宋興，sh?u zhōu shàn 受周禪，shí bü chuán 十八傳，nán bti hùn 南北混。
【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵擾，結果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
〖解讀〗宋朝的專制中央集權進一步強化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權，朋黨之爭的弊端，但它過分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無力抵抗外侵，成了一個積貧積弱、茍且偷安的朝代。
liáo yǔ j?n 遼與金，jiy chyng dì 皆稱帝，yuán mia j?n 元滅金，ju? s?ng shì 絕宋世。
【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國。
〖解讀〗蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國，把金國消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結束。
yú tú guǎng 輿圖廣，chüo qián dài 超前代，jiǔ shí nián 九十年，gu? zu? fai 國祚廢。
【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。
〖解讀〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國家，它使歷來由少數(shù)民族地方政權統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。
tài zǔ x?ng 太祖興，gu? dà míng 國大明，hào h?ng wǔ 號洪武，dū j?n líng 都金陵。
【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。
〖解讀〗朱元璋是安徽鳳陽人，出身貧苦，幼時曾入皇覺寺為僧。是中國歷史上極富傳奇色彩的人物，但他當上皇帝后曾在肆誅殺功臣，38 他在位期間，進行了三次大屠殺，被殺者達數(shù)萬之多。
dài ch?ng zǔ 迨成祖，qiün yün j?ng 遷燕京，shí liù shì 十六世，zhì ch?ng zhyn 至崇禎。
【解釋】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
〖解讀〗明成祖遷都燕京對于防御蒙古和經(jīng)營東北，也就是鞏固邊防和維護統(tǒng)一有著重要的意義。
quán yün sì 權閹肆，k?u rú lín 寇如林，lǐ chuǎng chū 李闖出，sh?n qì f?n 神器焚。
【解釋】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡?！冀庾x〗明末宦官專權，帶來了政治的腐敗和貪污成風，這樣，不僅加重了人民的負擔，同時，也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)地騷擾帶來了可乘之機。
q?ng shì zǔ 清世祖，y?ng jǐng mìng 膺景命，jìng sì füng 靖四方，ka dà dìng 克大定。
【解釋】清軍入關后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
〖解讀〗清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。
y?u küng yōng 由康雍，lì qián jiü 歷乾嘉，mín ün fù 民安富，zhì jì kuü 治績夸。
【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。
〖解讀〗清朝在康熙、雍正、乾隆時期，經(jīng)過同外部侵略勢力及內(nèi)部分裂勢力的斗爭，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國家，在內(nèi)地設立了十八個行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權。
dào xián jiün 道咸間，biàn luàn qǐ 變亂起，shǐ y?ng fǎ 始英法，rǎo dū bǐ 擾都鄙。
【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
〖解讀〗自鴉片戰(zhàn)爭以后，各帝國主義國家相繼侵略中國。強迫清朝政府簽定了一個又一個不平等條約，使中國從獨立的封建社會逐步成為一個半殖民地、半封建的社會。
t?ng guüng h?u 同光后，xuün tǒng ru? 宣統(tǒng)弱，chuán jiǔ dì 傳九帝，mǎn q?ng m? 滿清歿。
【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經(jīng)破敗不堪，當傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。
〖解讀〗清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個空架子，而實權是操縱在慈禧太后手中，這個人稱“老佛爺”的女人，十分專橫，在她手中，中國的威名被完全丟盡了。
g? mìng x?ng 革命興，fai dì zhì 廢帝制，lì xiàn fǎ 立憲法，jiàn mín gu? 建民國。
【解釋】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統(tǒng)。
〖解讀〗中國發(fā)展了五千年，經(jīng)過了各個朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。
gǔ j?n shǐ 古今史，quán zài z? 全在茲，zǎi zhì luàn 載治亂，zh? x?ng shuüi 知興衰。
【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。
〖解讀〗“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當成一個大家庭的家譜，那么當我們回顧前人的經(jīng)驗時，可以從中吸取許多有用的東西。
shǐ su? fán 史雖繁，dú yǒu cì 讀有次，shǐ jì y? 史記一，hàn shū ar 漢書二。
【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
〖解讀〗《史記》是我國漢代大思想家司遷所寫，從傳說中的黃帝一直到漢武帝時代共幾千年的歷史?！稘h書》是東漢時期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時代的歷史，是我國歷史上第一部“斷代史”。
h?u hàn sün 后漢三，gu? zhì sì 國志四，jiün zhang j?ng 兼證經(jīng)，cün tōng jiàn 參通鑒。
【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
〖解讀〗《后漢書》講述東漢時期的歷史；《三國志》寫的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一；《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。
dú shǐ zht 讀史者，kǎo shí lù 考實錄，tōng gǔ j?n 通古今，ru? q?n mù 若親目。
【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。
〖解讀〗中國的歷史十分悠久，前面提到的不過是一個簡單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓。
kǒu ?r s?ng 口而誦，x?n ?r w?i 心而惟，zhüo yú s? 朝于斯，x? yú s? 夕于斯。
【解釋】我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。
〖解讀〗我們應該立志努力學習，知識的領域是無窮無盡的，知識是財富、是力量、是智慧。學問是苦根上長出來的甜果。只有刻苦地、不間斷地學習才能掌握和運用它。
x? zh?ng ní 昔仲尼，sh? xiàng tu? 師項橐，gǔ shang xián 古圣賢，shàng qín xu? 尚勤學。
【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？
〖解讀〗孔子曾經(jīng)拜郯子學禮儀；拜長弘和師橐學樂曲；拜老子學人生哲學?？鬃釉f過：三個人一起同行，其中一定有一個人值得我向他學習和效法的”。
zhào zhōng lìng 趙中令，dú lǔ lùn 讀魯論，bǐ jì shì 彼既仕，xu? qit qín 學且勤。
【解釋】宋朝時趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經(jīng)當了高官，而忘記勤奮學習。
〖解讀〗人的學問是永無止境的，一個人的努力和奮斗是不可中途終止的?；畹嚼?、學到老，一個人應該好學不倦，直到死為止。
p? pú biün 披蒲編，xuy zhú jiǎn 削竹簡，bǐ wú shū 彼無書，qit zh? miǎn 且知勉。
【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。
〖解讀〗路溫舒和公孫弘這兩個古人，在沒有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學習，我們今天能有印制精美的書本，學習條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應該刻苦讀書。
t?u xuán liáng 頭懸梁，zhu? cì gǔ 錐刺股，bǐ bù jiào 彼不教，zì qín kǔ 自勤苦。
【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
〖解讀〗要想成為一個有學問的人必須自覺地刻苦讀書。因為求知識這件事任何人也代替不了，只有通過自己努力才能學到?，F(xiàn)在我們有父母、老師的關心和教導，就更應該好好學習才是。
rú náng yíng 如囊螢，rú yìng xut 如映雪，jiü su? pín 家雖貧，xu? bù chu? 學不輟。
【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學。
〖解讀〗古人這種求學的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學習。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧?。ú fù x?n 如負薪，rú guà jiǎo 如掛角，shyn su? láo 身雖勞，y?u kǔ zhu? 猶苦卓。
【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書。
〖解讀〗朱買臣和李密，一個打柴一個放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書。后來都成為很出色的人。我們有這么好的學習環(huán)境，怎么能不努力學習呢？
sū lǎo quán 蘇老泉，ar shí q? 二十七，shǐ fü fan 始發(fā)憤，dú shū jí 讀書籍。
【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后來成了大學問家。
〖解讀〗宋代著名文學家蘇洵和他兩個兒子蘇軾和蘇轍，是我國文學史上十分有名的人物，他們的學問都很高，文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。
bǐ jì lǎo 彼既老，y?u huǐ chí 猶悔遲，tr xiǎo shyng 爾小生，yí zǎo s? 宜早思。
【解釋】象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。
〖解讀〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀輕輕，現(xiàn)在開始用功是絕對來得及的。要認識到讀書學習對我們?nèi)松闹匾?，要打好堅實地知識根底，長大以后才能為社會做出應有的貢獻。
ru? liáng hào 若梁灝，bü shí ar 八十二，duì dà tíng 對大廷，kuí duō shì 魁多士。
【解釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇
帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
〖解讀〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅持不懈，努力去做，是一定會成功的。年輕人應首先立下志愿，失敗了不要氣餒，仍堅持努力、百折不回是一定會成功的。
bǐ jì ch?ng 彼既成，zh?ng chyng yì 眾稱異，tr xiǎo shyng 爾小生，yí lì zhì 宜立志。
【解釋】梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
〖解讀〗?jīng)]有任何力量比知識更為強大。你要使自己變?yōu)橐粋€強者嗎？那么你就要立定志向努力學習，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會屬于你。光明的前途也會屬于你。
yíng bü suì 瑩八歲，n?ng yǒng sh? 能詠詩，mì q? suì 泌七歲，n?ng fù qí 能賦棋。
【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
〖解讀〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開的。但只是聰明而不學習終究還成不了才。祖瑩和李泌學習非?？炭?，每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書看成是生活中的最大48 樂趣。
bǐ yǐng wù 彼穎悟，r?n chyng qí 人稱奇，tr y?u xu? 爾幼學，düng xiào zh? 當效之。
【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書?！冀庾x〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學，也應該效法他們，除了運用聰明才智外，更要努力用功求進步，才能有所作為。
cài w?n j? 蔡文姬，n?ng biàn qín 能辯琴，xia dào yùn 謝道韞，n?ng yǒng yín 能詠吟。
【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。
〖解讀〗在封建社會，女人沒有地位，人們認為“女子無才便是德”，一個女孩子要讀書學藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見她們在當時學習是多么不容易。
bǐ nǚ zǐ 彼女子，qit cōng mǐn 且聰敏，49 tr nán zǐ 爾男子，düng zì jǐng 當自警。
【解釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。
〖解讀〗當然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學讀書，這是社會的進步。而我們更應該珍惜社會給我們創(chuàng)造的良好的學習環(huán)境，無論男孩、女孩都應刻苦努力，多學知識，將來成為一個對國家有用的人。
táng liú yàn 唐劉晏，füng q? suì 方七歲，jǔ sh?n t?ng 舉神童，zu? zhang zì 作正字。
【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。
〖解讀〗劉晏有一次回答唐玄宗提出的問題時，曾說臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正，只一個“朋”字正不了。后來玄宗一查證才知道，原來當時朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說無法正“朋” 字，就是這個道理。
bǐ su? y?u 彼雖幼，shyn yǐ shì 身已仕，yǒu w?i zht 有為者，yì ru? shì 亦若是。
【解釋】劉晏雖然年紀這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名50
第四篇：千字文全文帶拼音帶解釋
千字文拼音帶注釋
天地玄黃(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zh?u h?ng huāng)
蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無邊。
日月盈昃(rì yua yíng za)，辰宿列張(ch?n xiǔ lia zhāng)。
太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。
寒來暑往(hánl ái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。
寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。
閏余成歲(rùn yú ch?ng suì)，律呂調(diào)陽(lǜ lǚ táo yáng)。
積累數(shù)年的閏余并成一個月，放在閏年里；古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽。
云騰致雨(yún t?ng zhì yǔ)，露結為霜(lùji?w?ishuāng)。
云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結為霜。
金生麗水(jīnshēnglìshuǐ)，玉出昆岡(yùchūkūngāng)。
金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。
劍號巨闕(jiànhàojùqua)，珠稱夜光(zhūchēngyaguāng)。
最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰(guǒzhēnlǐnài)，菜重芥姜(càizh?ngjiajiāng)。
果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡(hǎixiánh?dàn)，鱗潛羽翔(línqiányǔxiáng)。
海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。
龍師火帝(l?ngshīhuǒdì)，鳥官人皇(niǎoguānr?nhuáng)。
龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。
始制文字(shǐzhìw?nzì)，乃服衣裳(nǎifúyīshāng)。
有了倉頡，開始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。
推位讓國(tuīwairànggu?)，有虞陶唐(yǒuyútáotáng)。
唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。
吊民伐罪(diàomínfázuì)，周發(fā)殷湯(zhōufāyīntāng)。
安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。
坐朝問道(zu?cháowandào)，垂拱平章(chuígǒngpíngzhāng)。
賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。
愛育黎首(àiyùlíshǒu)，臣伏戎羌(ch?nfúr?ngqiāng)。
他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都歸附向往。
遐邇一體(xiáěryītǐ)，率賓歸王(shuàibīnguīwáng)。
遠遠近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情屈服賢君。
鳴鳳在竹(míngfangzàizhú)，白駒食場(báijūshíchǎng)。
鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。
化被草木(huàbaicǎomù)，賴及萬方(làijíwànfāng)。
賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。
蓋此身發(fā)(gàicǐshēnfà)，四大五常(sìdàwǔcháng)。
人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五常”。
恭惟鞠養(yǎng)(gōngw?ijūyǎng)，豈敢毀傷(qǐgǎnhuǐshāng)。
恭蒙父母親生養(yǎng)愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。
女慕貞潔(nǚmùzhēnji?)，男效才良(nánxiàocáiliáng)。
女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。
知過必改(zhīgu?bìgǎi)，得能莫忘(d?n?ngm?wàng)。
知道自己有過錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。
罔談彼短(wǎngtánbǐduǎn)，靡恃己長(míshìjǐcháng)。
不要去談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。信使可覆(xìnshǐkěfù)，器欲難量(qìyùnánliáng)。
誠實的話要能經(jīng)受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。墨悲絲染(m?bēisīrǎn)，詩贊羔羊(shīzàngāoyáng)。
墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚。景行維賢(jǐngxíngw?ixián)，克念作圣(kaniànzu?shang)。
高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。德建名立(d?jiànmínglì)，形端表正(xíngduānbiǎozhang)。
養(yǎng)成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。空谷傳聲(kōnggǔchuánshēng)，虛堂習聽(xūtángxítīng)。
空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。禍因惡積(hu?yīnají)，福緣善慶(fúyuánshànqìng)。
禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。尺璧非寶(chǐbìfēibǎo)，寸陰是競(cùnyīnshìjìng)。
一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。資父事君(zīfùshìjūn)，曰嚴與敬(yuēyányǔjìng)。
供養(yǎng)父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬。
孝當竭力(xiàodāngji?lì)，忠則盡命(zhōngz?jìnmìng)。
對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。臨深履薄(línshēnlǚbáo)，夙興溫凊(sùxīngwēnqìng)。
要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。似蘭斯馨(sìlánsīxīn)，如松之盛(rúsōngzhīshang)。
能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。川流不息(chuānliúbùxī)，淵澄取映(yuānch?ngqǔyìng)。
還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。容止若思(r?ngzhǐru?sī)，言辭安定(yáncíāndìng)。
儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。篤初誠美(dǔchūch?ngměi)，慎終宜令(shanzhōngyìlìng)。
無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。榮業(yè)所基(r?ngyasuǒjī)，籍甚無竟(jíshanwújìng)。
有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。學優(yōu)登仕(xu?yōudēngshì)，攝職從政(shazhǐc?ngzhang)。
學習出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔任一定的職務，參與國家的政事。存以甘棠(cúnyǐgāntáng)，去而益詠(qù?ryìyǒng)。
召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。樂殊貴賤(lashūguìjiàn)，禮別尊卑(lǐbi?zūnbēi)。
選擇樂曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。上和下睦(shàngh?xiàmù)，夫唱婦隨(fūchàngfùsuí)。
長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。外受傅訓(wàish?ufùxùn)，入奉母儀(rùfangmǔyí)。
在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。諸姑伯叔(zhūgūb?shú)，猶子比兒(yōuzǐbǐ?r)。
對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣?？讘研值?kǒnghuáixiōngdì)，同氣連枝(t?ngqìliánzhī)。
兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。
交友投分(jiāoyǒut?ufēn)，切磨箴規(guī)(qiēm?zhēnguī)。
結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隱惻(r?ncíyǐnca)，造次弗離(zàocìfúlí)。
仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。節(jié)義廉退(ji?yìliántuì)，顛沛匪虧(diānpaifěikuī)。
氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。性靜情逸(xìngjìngqíngyì)，心動神疲(xīnd?ngsh?npí)。
品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動，精神就疲憊困倦。守真志滿(shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移(zhúwùyìyí)。
保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉移改變。堅持雅操(jiānchíyǎcāo)，好爵自縻(hǎoju?zìmí)。
堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。
都邑華夏(dūyìhuáxià)，東西二京(dōngxīarjīng)。
古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。
背邙面洛(baimángmiànlu?)，浮渭據(jù)涇(fúwaijùjīng)。
東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。宮殿盤郁(gōngdiànpányù)，樓觀飛驚(l?uguānfēijīng)。
宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。圖寫禽獸(túxiěqínsh?u)，畫彩仙靈(huàcǎixiānlíng)。
宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。
丙舍旁啟(bǐngshapángqǐ)，甲帳對楹(jiázhàngduìyíng)。
正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。肆筵設席(sìyánshaxí)，鼓瑟吹笙(gǔsachuīshēng)。
宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。升階納陛(shēngjiēnàbì)，弁轉疑星(biànzhuànyíxīng)。
登上臺階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿天的星星。右通廣內(nèi)(y?utōngguǎngnai)，左達承明(zuǒdách?ngmíng)。
右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面到達朝臣休息的承明殿。既集墳典(jìjíf?ndiǎn)，亦聚群英(yìjùqúnyīng)。
這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。杜稿鐘隸(dùgǎozhōnglì)，漆書壁經(jīng)(qīshūbìjīng)。
書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經(jīng)典。府羅將相(fǔlu?jiāngxiàng)，路俠槐卿(lùxiáhuáiqīng)。
宮廷內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。戶封八縣(hùfēngbāxiàn)，家給千兵(jiājǐqiānbīng)。
他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。高冠陪輦(gāoguānp?iniǎn)，驅轂振纓(qūgǔzhanyīng)。
他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。世祿侈富(shìlùchǐfù)，車駕肥輕(chējiàf?iqīng)。
他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。策功茂實(cagōngmàoshí)，勒碑刻銘(labēikamíng)。
朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。盤溪伊尹(pánxīyīyǐn)，佐時阿衡(zuǒshíāh?ng)。
周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。奄宅曲阜(yǎnzháiqūfù)，微旦孰營(wēidànshúyíng)。
周成王占領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？ 桓公匡合(huángōngkuāngh?)，濟弱扶傾(jìru?fúqīng)。
齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。
綺回漢惠(qǐhuíhànhuì)，說感武丁(yuagǎnwǔdīng)。
漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。
俊義密勿(jùnyìmìwù)，多士實寧(duōshìshíníng)。
能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。
晉楚更霸(jìnchǔgēngbà)，趙魏困橫(zhàowaikùnh?ng)。
晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。
假途滅虢(jiǎtúmiagu?)，踐土會盟(jiàntǔhuìm?ng)。
晉獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。
何遵約法(h?zūnyuēfǎ)，韓弊煩刑(hánbìfánxíng)。
蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴酷刑法。
起翦頗牧(qǐjiǎnpōmù)，用軍最精(y?ngjūnzuìjīng)。
秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。
宣威沙漠(xuānwēishām?)，馳譽丹青(chíyùdānqīng)。
他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳后代。
九州禹跡(jiǔzhōuyǔjì)，百郡秦并(bǎijùnqínbìng)。
九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統(tǒng)一。
岳宗泰岱(yuazōngtàidài)，禪主云亭(chánzhǔyúntíng)。
五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。
雁門紫塞(yànm?nzǐsài)，雞田赤誠(jītiánchìch?ng)。
名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。
昆池碣石(kūnchíji?shí)，鉅野洞庭(jùyěd?ngtíng)。
賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。
曠遠綿邈(kuàngyuǎnmiánmiǎo)，巖岫杳冥(yánxiùyǎomíng)。
江河源遠流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。
治本于農(nóng)(zhìběnyún?ng)，務茲稼穡(wùzījiàsa)。
治國的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。
俶載南畝(chùzǎinánmǔ)，我藝黍稷(wǒyìshǔjì)。
一年的農(nóng)活該開始干起來了，我種上小米，又種上高粱。
稅熟貢新(shuìshúg?ngxīn)，勸賞黜陟(quànshǎngchùzhì)。
收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應按農(nóng)戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。孟軻敦素(mangkēdūnsù)，史魚秉直(shǐyúbǐngzhí)。
孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。
庶幾中庸(shùjǐzhōngyōng)，勞謙謹敕(láoqiānjǐnchì)。
做人要盡可能合乎中庸的標準，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規(guī)勸告誡自己。
聆音察理(língyīnchálǐ)，鑒貌辨色(jiànmàobiànsa)。
聽別人說話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。
貽厥嘉猷(yíju?jiāy?u)，勉其祗植(miǎnqízhīzhí)。
要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。
省躬譏誡(xǐnggōngjījia)，寵增抗極(chǒngzēngkàngjí)。
聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。
殆辱近恥(dàirǔjìnchǐ)，林皋幸即(língāoxìngjí)。
知道有危險恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。
兩疏見機(liǎngshūjiànjī)，解組誰逼(jiazǔshuíbī)。
疏廣疏受預見到?；嫉拿珙^才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰逼他們除下官?。?/p>
索居閑處(suǒjūxiánchù)，沉默寂寥(ch?nm?jìliào)。
離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。
求古尋論(qiúgǔxúnlùn)，散慮逍遙(sǎnlǜxiāoyáo)。
想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。
欣奏累遣(xīnz?ulěiqiǎn)，戚謝歡招(qīxiahuānzhāo)。
輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。
渠荷的歷(qúh?delì)，園莽抽條(yuánmǎngchōutiáo)。
池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。
枇杷晚翠(pípáwǎncuì)，梧桐蚤凋(wút?ngzǎodiāo)。
枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。
陳根委翳(ch?ngēnwěiyì)，落葉飄搖(lu?yapiāoyáo)。
陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風里四處飄蕩。
游鹍獨運(youkūndúyùn)，凌摩絳霄(língm?jiàngxiāo)。
寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。
耽讀玩市(dāndúwánshì)，寓目囊箱(yùmùnángxiāng)。
漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。
易輶攸畏(yìy?uyōuwai)，屬耳垣墻(zhǔěryuánqiáng)。
說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。
具膳餐飯(jùshàncānfàn)，適口充腸(shìkǒuchōngcháng)。
安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。
飽飫烹宰(bǎoyùpēngzǎi)，饑厭糟糠(jīyànzāokāng)。
飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應當滿足于粗菜淡飯。
親戚故舊(qīnqìgùjiù)，老少異糧(lǎoshàoyìliáng)。
親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。
妾御績紡(qiayùjìfǎng)，侍巾帷房(shìjīnw?ifáng)。
小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。
紈扇圓潔(wánshànyuánji?)，銀燭煒煌(yínzhúwěihuáng)。
絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。
晝眠夕寐(zh?umiánxīmai)，藍筍象床(lánsǔnxiàngchuáng)。
白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴(xiángējiǔyàn)，接杯舉殤(ji?bēijǔshāng)。
奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。
矯手頓足(jiǎoshǒudùnzú)，悅豫且康(yuayùqiěkāng)。
情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。
嫡后嗣續(xù)(díh?usìxù)，祭祀烝嘗(jìsìzhēngcháng)。
子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。
稽顙再拜(jīsǎngzàibài)，悚懼恐惶(sǒngjùkǒnghuáng)。
跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。
箋牒簡要(jiāndi?jiǎnyào)，顧答審詳(gùdáshěnxiáng)。
給別人寫信要簡明扼要，回答別人問題要詳細周全。
骸垢想浴(hàig?uxiǎngyù)，執(zhí)熱愿涼(zhírayuànliáng)。
身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。
驢騾犢特(lǘlu?dúta)，駭躍超驤(hàiyuachāoxiāng)。
家里有了災禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。
誅斬賊盜(zhūzhǎnz?idào)，捕獲叛亡(pǔhu?pànwáng)。
對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。
布射僚丸(bùshaliáowán)，嵇琴阮簫(jīqínruǎnxiāo)。
呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。
恬筆倫紙(tiánbǐlúnzhǐ)，鈞巧任釣(jūnqiǎorandiào)。
蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。
釋紛利俗(shìfēnlìsú)，并皆佳妙(bìngjiējiāmiào)。
他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。
毛施淑姿(máoshīshūzī)，工顰妍笑(gōngpínyánxiào)。
毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。
年矢每催(niánshǐměicuī)，曦暉朗曜(xīhuīlǎngyào)。
可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。
璇璣懸斡(xuánjīxuánw?)，晦魄環(huán)照(huìp?huánzhào)。
高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。
指薪修祜(zhǐxīnxiūhù)，永綏吉劭(yǒngsuíjíshào)。
行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引領(jùbùyǐnlǐng)，俯仰廊廟(fǔyǎnglángmiào)。
如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。
束帶矜莊(shùdàijīnzhuāng)，徘徊瞻眺(páihuáizhāntiào)。
如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。
孤陋寡聞(gūl?uguǎw?n)，愚蒙等誚(yúm?ngděngqiào)。
這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。謂語助者(waiyǔzhùzhě)，焉哉乎也(yānzāihūyē)。
編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。
第五篇：《弟子規(guī)》全文拼音帶解釋(打印版)
dì
zǐ
guī 弟
子
規(guī)
弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。這里是用一種意義上的“弟子”。
弟子規(guī)原名（訓蒙文）為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語》 學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！钡奈牧x,記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，以三字為一句，兩句一韻編篡而成，分為五個部分加以演述;具體列舉出為人弟子在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為（弟子規(guī)），是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。
zǒng xù 【總
敘】
dì zǐ guī
shèng rén xùn
shǒu xiào tì
cì jǐn xìn
弟 子 規(guī)
圣 人 訓
首 孝 悌
次 謹 信
解讀：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。
fàn ài zhòng
ér qīn rén
yǒu yú lì
zé xué wén
泛 愛 眾
而 親 仁
有 余 力
則 學 文
解讀：和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
rù zé xiào 【入則孝】
在日常生活中要孝順父母
fù mǔ hū
yìng wù huǎn
fù mǔ mìng
xíng wù lǎn
父 母 呼
應 勿 緩
父 母 命
行 勿 懶
解讀：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。
fù mǔ jiào
xū jìng tīng
fù mǔ zé
xū shùn chéng
父 母 教
須 敬 聽
父 母 責
須 順 承
解讀：父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）
dōng zé wēn
xià zé qìng
chén zé xǐng
hūn zé dìng
冬 則 溫
夏 則 凊
晨 則 省
昏 則 定
解讀：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。
chū bì gào
fǎn bì miàn
jū yǒu cháng yè wú biàn
出 必 告
反 必 面
居 有 常
業(yè) 無 變
解讀：外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。
shì suī xiǎo
wù shàn wéi
gǒu shàn wéi
zǐ dào kuī
事 雖 小
勿 擅 為
茍 擅 為
子 道 虧
解讀：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。
wù suī xiǎo
wù sī cáng
gǒu sī cáng
qīn xīn shāng
物 雖 小
勿 私 藏
茍 私 藏
親 心 傷
解讀：公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
qīn suǒ hào
lì
wèi jù
qīn suǒ wù
jǐn wèi qù
親 所 好
力 為 具
親 所 惡
謹 為 去
解讀：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。
shēn yǒu shāng
yí qīn yōu
dé yǒu shāng
yí qīn xiū
身 有 傷
貽 親 憂
德 有 傷
貽 親 羞
解讀：要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。
qīn ài wǒ
xiào hé nán
qīn zēng wǒ
xiào fāng xián
親 愛 我 孝 何 難
親 憎 我 孝 方 賢
解讀：當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
qīn yǒu guò
jiàn shǐ gēng
yí wú sè
róu wú shēng
親 有 過
諫 使 更
怡 吾 色
柔 吾 聲
解讀：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：“色難?！保?/p>
jiàn bú
rù
yuè
fù
jiàn
hào qì
suí
tà
wú
yuàn
諫 不 入
悅 復 諫
號 泣 隨
撻 無 怨
解讀：如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續(xù)勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。
qīn yǒu jí
yào xiān cháng zhòu yè shì
bù lí chuáng
親 有 疾
藥 先 嘗
晝 夜 侍
不 離 床
解讀：父母親病了，吃的藥要自己先嘗一下，看看是不是太苦、太燙；父母親病倒在床上，要日夜護理，不離開他們的身邊。
sāng sān nián
cháng bēi yè
jū chù biàn
jiǔ ròu jué
喪 三 年
常 悲 咽
居 處 變
酒 肉 絕
解讀：父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。
sāng jìn lǐ
jì
jìn chéng
shì sǐ zhě
rú shì shēng
喪 盡 禮
祭 盡 誠
事 死 者
如 事 生
解讀：辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。祭拜時應誠心誠意，對待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。
chū zé tì
【出
則
弟】
在日常生活中友愛兄弟姐妹
xiōng dào yǒu
dì
dào gōng xiōng dì
mù
xiào zài zhōng 兄 道 友
弟 道 恭
兄 弟 睦
孝 在 中
解說：當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心中就快樂。在這和睦當中就存在孝道。
cái wù
qīng
yuàn h?
shēng yán yǔ
rěn
fan zì
mǐn 財 物 輕
怨 何 生
言 語 忍
忿 自 泯
解說：把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產(chǎn)生怨恨 ；講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。
hu?
yǐn shí
hu? zu?
zǒu
zhǎng zhě xiān
y?u zhě
h?u
或 飲 食
或 坐 走
長 者 先
幼 者 后
解說：不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應讓長輩先走。
zhǎng hū
r?n
jí
dài jiào
r?n bù
zài
jǐ
jí
dào 長 呼 人
即 代 叫
人 不 在 已 即 到
解說：長輩呼叫人時，自己聽見了，要替長輩去傳喚。如果所叫的人不在時，自己應當回來報告長輩，更能進一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。
chēng zūn zhǎng wù
hū
míng
duì zūn zhǎng
wù
xiàn n?ng 稱 尊 長
勿 呼 名
對 尊 長
勿 見 能
解說：稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為；在長輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長輩。
lù
yù
zhǎng
jí
qū
yī
zhǎng wú
yán
tuì
gōng lì
路 遇 長
疾 趨 揖
長 無 言
退 恭 立
解說：走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。
qí
xià
mǎ
ch?ng xià
jū
gu?
y?u dài
bǎi bù
yú
騎 下 馬
乘 下 車
過 猶 待
百 步 余
解說：如果自己是騎馬的，遇到長輩就應該下馬，如果乘坐車輛就應該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。
zhǎng zhě
lì
y?u wù
zu?
zhǎng zhě
zu?
mìng nǎi zu?
長 者 立
幼 勿 坐
長 者 坐
命 乃 坐
解說：如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。
zūn zhǎng qián shēng yào dī
dī
bù
w?n
qua
fēi yí
尊 長 前
聲 要 低
低 不 聞
卻 非 宜
解說：在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。
jìn bì
qū
tuì
bì
chí
wan qǐ
duì
shì
wù
yí
進 必 趨
退 必 遲
問 起 對
視 勿 移
解說：覲見長輩時走路要快點，動作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動。
shì zhū fù
rú shì fù
shì zhū xiōng rú shì xiōng
事 諸 父
如 事 父
事 諸 兄
如 事 兄
解說：對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛。
jǐn 【謹】
一切言行中，要謹慎
zhāo qǐ
zǎo
ya
mián chí
lǎo yì
zhì
xī
cǐ
shí
朝 起 早
夜 眠 遲
老 易 至
惜 此 時
解說：為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時光。
ch?n bì
guan jiān shù
kǒu biàn niào huí
zh?
jìng shǒu 晨 必 盥
兼 漱 口
便 溺 回
輒 凈 手
解說：每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。
guān bì zhang niǔ
bì
ji?
wà
yǔ
lǚ
jù
jǐn qia
冠 必 正
紐 必 結
襪 與 履
俱 緊 切
解說：出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。
zhì
guān fú
yǒu ding wai
wù
luàn dùn
zhì
wū
huì
置 冠 服
有 定 位
勿 亂 頓
致 污 穢
解說：脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。
yī guì jié
bú guì huá
shàng xún fèn
xià chèn jiā
衣 貴 潔
不 貴 華
上 循 分
下 稱 家
解說：穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟狀況。
duì
yǐn shí
wù
jiǎn z?
shí
shì
kě
wù
gu?
z?
對 飲 食
勿 揀 擇
食 適 可
勿 過 則
解說：對于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當?shù)姆萘浚灰赃^量。
nián fāng shào
wù
yǐn jiǔ
yǐn jiǔ
zuì
zuì
w?i chǒu
年 方 少
勿 飲 酒
飲 酒 醉
最 為 丑
解說：我們年紀還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了丑態(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當?shù)难孕小?/p>
bù cōng róng
lì duān zhèng
yī shēn yuán
bài gōng jìng
步 從 容
立 端 正
揖 深 圓
拜 恭 敬
解說：走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下，跪拜時要恭敬尊重。
wù
jiàn yù
wù
bǒ
yǐ
wù
jī
jù
wù
yáo bì
勿 踐 閾
勿 跛 倚
勿 箕 踞
勿 搖 髀
解說：進門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。
huǎn jiē
lián
wù
yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù
chù l?ng
緩 揭 簾
勿 有 聲
寬 轉 彎
勿 觸 棱
解說：進門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉彎時與棱角要遠一點，保持較寬的距離，才不會碰到棱角傷了身體。
zhí
xū
qì
rú
zhí
yíng
rù
xū
shì
rú
yǒu r?n 執(zhí) 虛 器
如 執(zhí) 盈
入 虛 室
如 有 人
解說：拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到?jīng)]人的屋子里，要像進到有人的屋子里一樣。
shì wù máng máng duō cuò
wù wèi nán
wù qīng lüè
事 勿 忙
忙 多 錯
勿 畏 難
勿 輕 略
解說：做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。
d?u nào chǎng ju?
wù
jìn
xi?
pì
shì
ju?
wù
wan
斗 鬧 場
絕 勿近
邪 僻 事
絕 勿 問
解說：容易發(fā)生打斗的場所，我們不要靠近逗留；對于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。
jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng
將 入 門
問 孰 存
將 上 堂
聲 必 揚
解說：將要入門之前先問一下:“有人在嗎？”將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人知道。
r?n wan shuí
duì
yǐ
míng
wú
yǔ
wǒ
bù
fēn míng 人 問 誰
對 以 名
吾 與 我 不 分 明
解說：假使有人請問:“你是誰”，回答時要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對方就聽不清楚到底是誰。
y?n gr?n wù
xū
míng qiú
tǎng bù
wan
jí
w?i tōu 用 人 物
須 明 求
倘 不 問
即 為 偷
解說：我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當于偷竊的行為。
jia
r?n wù
jí
shí
huán
h?u yǒu jí
jia
bù
nán 借 人 物
及 時 還
后 有 急
借 不 難
解說：借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。
xìn 【信】
講信用
Fán chū
yán
xìn w?i xiān
zhà
yǔ
wàng xī
kě
yān
凡 出 言
信 為 先
詐 與 妄
奚 可 焉
解說：凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?
huà shuō duō
bù
rú
shǎo
w?i qí
shì
wù
nìng qiǎo 話 說 多
不 如 少
惟 其 是
勿 佞 巧
解說：話說得多不如說的少，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語。
jiān qiǎo yǔ
huì
wū
cí
shì
jǐng qì
qia
jia
zhī
奸 巧 語
穢 污 詞
市 井 氣
切 戒 之
解說：奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。
jiàn wèi zhēn
wù qīng yán
zhī wèi dì
wù qīng chuán
見 未 真
勿 輕 言
知 未 的 勿 輕 傳
解說：還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去。
shì
fēi yí
wù qīng nu?
gǒu qīng nu?
jìn tuì
cu?
事 非 宜
勿 輕 諾
茍 輕 諾
進 退 錯
解說：覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。
fán dào zì
zhòng qiě shū
wù jí
jí
wù mó hū
凡 道 字
重 且 舒
勿 急 疾
勿 模 糊
解說：談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。
bǐ shuō cháng
cǐ shuō duǎn
bù
guān jǐ
m?
xián guǎn
彼 說 長
此 說 短
不 關 己
莫 閑 管
解說：遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。
jiàn r?n shàn
jí
sī
qí
z?ng qù
yuǎn
yǐ
jiàn jī
見 人 善
即 思 齊
縱 去 遠
以 漸 躋
解說：看見他人的優(yōu)點行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。
jiàn r?n a
jí
nai xǐng
yǒu z?
gǎi
wú
jiā
jǐng 見 人 惡
即 內(nèi) 省
有 則 改
無 加 警
解說：看見他人犯了罪惡的時候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。
wéi dé xué
wéi cái yì
bù rú
rén
dāng zì
lì
唯 德 學
唯 才 藝
不 如 人
當 自 礪
解說：當?shù)赖聦W問和才藝不如他人時，應該自我督促努力趕上。
ru?
yī
fú
ru?
yǐn shí
bù
rú
r?n
wù
shēng qī
若 衣 服
若 飲 食
不 如 人
勿 生 戚
解說：至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔心、郁悶。
w?n gu?
nù
w?n yù
la
sǔn yǒu lái
yì
yǒu qua
聞 過 怒
聞 譽 樂
損 友 來
益 友 卻
解說：聽見別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。
w?n yù
kǒng
w?n gu? xīn
zhí liàng shì
jiàn xiāng qīn 聞 譽 恐
聞 過 欣
直 諒 士
漸 相 親
解說：如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點，只是空有虛名。當聽到別人批評我的過錯時，心里卻歡喜接受，那么正直誠實的人就越喜歡和我們親近。
wú
xīn fēi
míng w?i cu?
yǒu xīn fēi
míng w?i a
無 心 非
名 為 錯
有 心 非
名 為 惡
解說：不是有心故意做錯的，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。
gu? n?ng gǎi
guī
yú
wú
tǎng yǎn shì
zēng yì
gū
過 能 改
歸 于 無
倘 掩 飾
增 一 辜
解說：不小心犯了過錯，能勇于改正就會越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪過了。
fàn ài zhòng
和大眾相處時要平等博愛
【泛 愛 眾】
fán shì
rén
jiē
xū
ài
tiān
tong fù
dì
tong zài 凡 是 人
皆 須 愛
天 同 覆
地 同 載
解讀：對于大眾有關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境界。
xìng gāo zhě
míng zì
gāo
rén suǒ zhòng
fēi
mào gāo
行 高 者
名 自 高
人 所 重
非 貌 高
解讀：品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾。
cái dà
zhě wàng zì
dà
rén suǒ
fú
fēi
yán dà
才 大 者
望 自 大
人 所 服
非 言 大
解讀：才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會發(fā)表言論。
yǐ
yǒu néng
wù
zì
sī
rén suǒ néng
wù
qīng
zī
己 有 能
勿 自 私
人 所 能
勿 輕 訾
解讀：自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應該多加贊美肯定，不要因為嫉妒而貶低別人。
wù
chǎn fù
wù
jiāo
pín
wù
yàn gù
wù
xǐ
xīn
勿 諂 富
勿 驕 貧
勿 厭 故
勿 喜 新
解讀：對富有的人態(tài)度不諂媚求榮；對貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡、不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。
rén bù
xián
wù
shì
jiǎo
rén bù
ān
wù
huà
rǎo
人 不 閑
勿 事 攪
人 不 安
勿 話 擾
解讀：他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對方身心很不安定，我們就不要再用閑言碎語干擾他。
rén yǒu duǎn
qiè
mò
jiē
rén yǒu
sī
qiè
mò
shuō
人 有 短
切 莫 揭
人 有 私
切 莫 說
解讀：別人的短處絕對不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。
dào rén shàn
jí
shì
shàn
rén zhī
zhī
yù
sī
miǎn
道 人 善
即 是 善
人 知 之
愈 思 勉
解讀：贊美別人的善行，就等于是自己行善，因為對方知道了，就會更加勉勵行善。
yáng rén è
jì
shì
è
jí
zhī
shèn
huò
qiě
zuò
揚 人 惡
即 是 惡
疾 之 甚
禍 且 作
解讀：宣揚別人的過惡，就等于自己作惡，如果過分的憎惡，就會招來災禍。
shàn xiāng quàn dé
jiē
jiàn
guò
bù
guī
dào liǎng kuī
善 相 勸
德 皆 建
過 不 規(guī)
道 兩 虧
解讀：行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯而不相互規(guī)勸，雙方都會在品行上留下缺陷。
fán qǔ
yǔ
guì
fēn
xiǎo
yǔ
yí
duō
qǔ
yí
shǎo
凡 取 與
貴 分 曉
與 宜 多
取 宜 少
解讀：凡是和人有財物上的往來，應當分辨清楚不可含糊。或者，財物給與他人應該慷慨多布施；取用別人的財物就應少取一些。
jiāng jiā
rén
xiān
wèn jǐ
jǐ
bú
yù
jí
sù
yǐ
將 加 人
先 問 己
己 不 欲
即 速 已
解讀：有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應該立刻停止。
ēn
yù
bào
yuàn yù
wàng bào yuàn duǎn
bào ēn
cháng 恩 欲 報
怨 欲 忘
抱 怨 短
報 恩 長
解讀：他人對我有恩惠，應時時想回報他；不小心和人結了怨仇，應求他人諒解，及早忘掉仇恨，報怨之心停留的時間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長存不忘。
dài bì
pú
shēn guì duān
suī
guì
duān
cí
ér kuān
待 婢 仆
身 貴 端
雖 貴 端
慈 而 寬
解讀：對待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。
shì
fú
rén
xīn
bù
rán
lǐ
fú
rén
fāng
wú
yán勢 服 人
心 不 然
理 服 人
方 無 言
解讀：權勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。
qīn
rén 【親 仁】
親近有仁德的人，向他學習
tóng shì
rén
lèi
bù
qí
liú
sú
zhòng rén zhě
xī
同 是 人
類 不 齊
流 俗 眾
仁 者 希
解讀：同樣都是人，類別卻不一定整齊，就一般說，跟著潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。
guǒ
rén zhě rén duō
wèi
yán bú
huì
sè
bú
mèi 果 仁 者
人 多 畏
言 不 諱
色 不 媚
解讀：對于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說話不會故意隱諱扭曲事實，臉色態(tài)度也不會故意向人諂媚求好。
néng qīn rén
wú
xiàn hǎo
dé
rì
jìn
guò
rì
shǎo
能 親 仁
無 限 好
德 日 進
過 日 少
解讀：能夠親近仁者，向他學習就會得到無限的好處，自己的品德自然進步，過錯也跟著減少。
bù
qīn
rén
wú
xiàn hài
xiǎo
rén jìn
bǎi
shì
huài 不 親 仁
無 限 害
小 人 進
百 事 壞
解讀：如果不肯親近仁者，無形中就會產(chǎn)生許多害處，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗涂地。
yú lì xué wén 【余力學文】
有余遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學問。
bú
lì
xíng
dàn xué
wén
zhǎng fú
huá
chéng hé
rén
不 力 行
但 學 文
長 浮 華
成 何 人
解說：對于孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本分，卻不肯力行，只在學問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習性，怎能成為一個真正有用的人呢？
dàn lì
xíng
bù
xué
wén
rèn jǐ
jiàn
mèi lǐ
zhēn
但 力 行
不 學 文
任 己 見
昧 理 真
解說：相對的，如果只重力行，對于學問卻不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應有的態(tài)度。
dú
shū
fǎ
yǒu
sān
dào
xīn
yǎn
kǒu
xìn jiē
yào
讀 書 法
有 三 到
心 眼 口
信 皆 要
解說：讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實實在在的做到。
fāng
dú
cǐ
wù
mù
bǐ
cǐ
wèi zhōng bǐ
wù
qǐ
方 讀 此
勿 慕 彼
此 未 終
彼 勿 起
解說：讀書時正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按部就班的讀完。
kuān wéi xiàn
jǐn
yòng gōng
gōng
fū
dào
zhì
sè
tōng
寬 為 限
緊 用 功
工 夫 到
滯 塞 通
解說：讀書時要有規(guī)范，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間有多余，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規(guī)化好就要趕緊用功。遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達了解，這正是所謂書讀千遍，其意自現(xiàn)。
xīn
yǒu
yí
suí
zhá
jì
jiù
rén wèn
qiú
què
yì
心 有 疑
隨 札 記
就 人 問
求 確 義
解說：有疑問的地方，經(jīng)反復思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。
fang shì
qīng qiáng bì
jìng
jī
àn jié
bǐ
yàn zhèng 房 室 清
墻 壁 凈
幾 案 潔
筆 硯 正
解說：書房要整理得簡單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺要擺放端正。
mò
mó
piān
xīn
bù
duān
zì
bú
jìng
xīn
xiān
bìng
墨 磨 偏
心 不 端
字 不 敬
心 先 病
解說：在硯臺上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病。
liè
diǎn
jí
yǒu ding chù
dú
kàn bì
huán yuán chù
列 典 籍
有 定 處
讀 看 畢
還 原 處
解說：排列經(jīng)典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處。
suī
yǒu
jí
juàn shù
qí
yǒu
quē
huài
jiù
bǔ
zhī
雖 有 急
卷 束 齊
有 缺 壞
就 補 之
解說：即使發(fā)生緊急的事也要先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時，應立刻補好保持完整。
fēi
shèng shū
bǐng wù
shì
bì
cōng míng
huài xīn
zhì
非 圣 書
屏 勿 視
敝 聰 明
壞 心 志
解說：如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因為書里面不正當?shù)氖吕頃杀挝覀?的聰明智慧，會敗壞我們純正的志向。
wù
zì
bào
wù
zì
qì
shèng yǔ
xián
kě
xún zhì
勿 自 暴
勿 自 棄
圣 與 賢
可 馴 致
解說：不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高，但只要按部就班，循序漸進，人人都可到達。處在蒙昧年幼之時，若采要正正當當?shù)慕滩?，配合?yōu)良的環(huán)境，來培養(yǎng)學習，就能造就圣賢。
總結：《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及余力學文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應該認真的反復讀誦，深入內(nèi)心，當成個人反省的鏡子至行為的指針。
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