第一篇：現(xiàn)代文讀書筆記

現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記

漢語(yǔ)言文學(xué) 鄺云梅

第一章 文學(xué)革命與“五四”新文學(xué)

第一節(jié) 概述 1.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以“五四”文學(xué)革命為開(kāi)端?！拔逅摹睍r(shí)期以陳獨(dú)秀主編的《新青年》為主要陣地，反對(duì)舊道德、提倡新道德，興起了“民主”與“科學(xué)”的新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)?！缎虑嗄辍反罅榻B自由平等學(xué)說(shuō)、個(gè)性解放思想、社會(huì)進(jìn)化論。給人們提供了思想武器。2.1918年5月，魯迅發(fā)表了第一篇白話短篇小說(shuō)《狂人日記》。3.“五四”文學(xué)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。1917年至1920年是新文學(xué)的萌芽期，1921年新文學(xué)社團(tuán)出現(xiàn)到1926年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，是文體大解放的創(chuàng)作活躍期，1926年春到1927年冬，創(chuàng)作一度沉寂。

第二節(jié) 魯迅 1.《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，1918年5月發(fā)表在《新青年》第四卷第五號(hào)上，它標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開(kāi)端。2.《阿q正傳》獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格：一是外冷內(nèi)熱。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說(shuō)中轉(zhuǎn)化為對(duì)阿q的痛苦生活、愚昧無(wú)知和悲劇命運(yùn)的深切同情，轉(zhuǎn)化為對(duì)辛亥革命中途夭折的無(wú)比痛苦，轉(zhuǎn)化為對(duì)趙大爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉(xiāng)里的憎惡、鄙視。二是以諷抒情。作者以諷刺手法批判了阿q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，而其諷刺，又貴在旨微而語(yǔ)婉，雖無(wú)一貶詞，而情偽畢露，同時(shí)在諷刺背后處處隱含著作者改革社會(huì)、重鑄國(guó)魂的革命熱情。三是形喜實(shí)悲。作品展示了阿q種種可笑可鄙等一出出喜劇，但在這種喜劇性場(chǎng)面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們?cè)诒荒切┫矂?chǎng)面引得發(fā)笑的同時(shí)，又總是有一股無(wú)情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑，作品這種形喜實(shí)悲的悲喜劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一。3.《吶喊》、《彷徨》的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法。首先是《吶喊》、《彷徨》在創(chuàng)作方法上，開(kāi)辟了多種創(chuàng)作方法的源頭?！犊滓壹骸返扔酗@示了清醒的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，《狂人日記》等有現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作，《兄弟》等有對(duì)人物潛意識(shí)的描摹，在某些局部又帶有心理剖析的色彩。在藝術(shù)風(fēng)格上，《吶喊》、《彷徨》中的小說(shuō)也顯示出多樣化的特點(diǎn)。魯迅作品在整體上注重白描，但也有出色的抒情小說(shuō)（如《傷逝》）和杰出的諷刺小說(shuō)。在格式上，魯迅的小說(shuō)“幾乎一篇有一篇新形式”。在表現(xiàn)手法上，在情節(jié)的提煉和設(shè)置方面，魯迅強(qiáng)調(diào)選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深，他并不追求情節(jié)的離奇與曲折，而是嚴(yán)格依據(jù)表達(dá)的主題和塑造的人物性格的需要來(lái)設(shè)置和鍛煉情節(jié)，注意情節(jié)的深刻蘊(yùn)涵。魯迅強(qiáng)調(diào)寫出人物的靈魂，要“顯示靈魂的深”，在寫人物時(shí)，注重用個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界。4.魯迅在20世紀(jì)20年代創(chuàng)作的《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》和字20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》8篇?dú)v史小說(shuō)，后來(lái)一并收入《故事新編》中。5.《故事新編》的寫作特點(diǎn)一是依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代，二是不是“將古人寫的更死”，而是將古人寫活，三是運(yùn)用“油滑”的手段，在穿插件的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。6.《朝花夕拾》的寫作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格是《朝花夕拾》中所寫的人和事，往往飽含著作家強(qiáng)烈的愛(ài)憎，閃爍著社會(huì)批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡(jiǎn)潔的描述中分清是非，使回憶往事與批判現(xiàn)實(shí)融合在一起。作為“回憶文”，這組散文基本上是追懷往事，但魯迅行文中善于“以插曲表現(xiàn)大的事件”，從而在每篇中可以發(fā)現(xiàn)，在敘事中往往摻有雜文筆法和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，藝術(shù)風(fēng)格是清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一。7.魯迅雜文的藝術(shù)成就是善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合，善于運(yùn)用生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言，展開(kāi)邏輯嚴(yán)密的論證，善于運(yùn)用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)分析，增強(qiáng)了作品的歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵，篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍。第三節(jié) 小說(shuō)創(chuàng)作 1.追風(fēng)的《她要往何處去》是臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇小說(shuō)。2.葉紹鈞創(chuàng)作出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》標(biāo)志著葉紹鈞不但在小說(shuō)體裁的開(kāi)拓上作出了新的貢獻(xiàn)，而且，在表現(xiàn)生活內(nèi)容的廣度上也有所拓展，作品最大的特點(diǎn)是將知識(shí)分子個(gè)人的人生道路與對(duì)時(shí)代社會(huì)命運(yùn)的探求結(jié)合起來(lái)，在個(gè)人命運(yùn)的展示中寓含著豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容，作品為人們奉獻(xiàn)的頗為鮮明的主人公形象，具有一定的藝術(shù)感染力。3.郁達(dá)夫小說(shuō)的主要特點(diǎn)是：一是郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作多取材于自身經(jīng)歷或個(gè)人真實(shí)的情感體驗(yàn)。二是不強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的曲折復(fù)雜，也不是憑依人物命運(yùn)的復(fù)雜變遷而取勝，以作者真摯強(qiáng)烈的情感投射而感染讀者，引起大眾的共鳴。三是結(jié)構(gòu)安排具有散文化的特點(diǎn)。四是文字清雋幽婉，感情色彩濃烈。

第四節(jié) 詩(shī)歌創(chuàng)作 1.“詩(shī)體大解放”就是不但打破五言七言的詩(shī)體，并且推翻詞譜曲譜的種種束縛，不拘格律、不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，有什么題目，做什么詩(shī)，詩(shī)該怎樣做，就怎樣做。2.湖畔詩(shī)人是指汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人。有作品是《湖畔》、《蕙的風(fēng)》、《春的歌集》。3.象征詩(shī)派是指以1925年出版的李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》為起點(diǎn)，活躍在20世紀(jì)20年代中后期的詩(shī)派。4.聞一多詩(shī)的主要思想意義是：一是歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)，如《太陽(yáng)吟》。二是反帝反種族歧視，如《洗衣歌》。三是對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念，如《死水》。藝術(shù)特色是其核心內(nèi)容是講究詩(shī)的“三美”，分別是音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。

第五節(jié) 散文創(chuàng)作 1.“五四”時(shí)期的散文的文學(xué)史意義:打破了用白話不能作美文的迷信，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種示威，散文不僅完成了從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，而且自此成為新文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的門類，從而結(jié)束了文章與散文長(zhǎng)期面目不分的歷史?！拔逅摹鄙⑽乃鶑垞P(yáng)的“個(gè)性解放”、民主與科學(xué)、反封建等理念，從此構(gòu)成了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寶貴的精神資源與反復(fù)言說(shuō)的主題。第六節(jié) 戲劇創(chuàng)作 1.民眾戲劇社在文學(xué)主張上，與文學(xué)研究會(huì)的為人生的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本一致，他們對(duì)墮落了的文明戲進(jìn)行猛烈的抨擊，強(qiáng)調(diào)戲劇反映時(shí)代、人生的功利主義，提倡“寫實(shí)的社會(huì)劇”。他們還提倡“愛(ài)美劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，不受“座資底支配”，進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)造。

第二章 30年代文學(xué) 第一節(jié) 概述 1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)首先由后期創(chuàng)造社和太陽(yáng)社成員發(fā)起。2.關(guān)于“文學(xué)基于普遍人性”的論爭(zhēng)發(fā)生在左翼作家與新月派理論家梁實(shí)秋之間，梁實(shí)秋提出文學(xué)是沒(méi)有階級(jí)性的，主張“天才”創(chuàng)造文學(xué)，而魯迅指出文學(xué)只有通過(guò)人，才能表現(xiàn)人性，指出文學(xué)與階級(jí)的關(guān)系，是都帶，而非“只有”。關(guān)于“文藝自由”的論爭(zhēng)發(fā)生在胡秋原、蘇汶和左翼作家之間，焦點(diǎn)是文藝與政治的關(guān)系。關(guān)于“大眾語(yǔ)”的論爭(zhēng)是由汪懋祖、許夢(mèng)因等發(fā)動(dòng)“文言復(fù)興運(yùn)動(dòng)”引起。3.1928年，香港的第一個(gè)新文學(xué)雜志《伴侶》創(chuàng)刊，1929年春，香港的第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)“島上社”成立。第二節(jié) 茅盾 1.長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》的思想意義是：民族工業(yè)在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的壓迫下，在世界驚慌的影響下，在農(nóng)村破產(chǎn)的環(huán)境下，為了自保，使用更加殘酷的手段加緊對(duì)工人階級(jí)的剝削。作品整體上而言，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系和社會(huì)矛盾構(gòu)成，同時(shí)，作品還真實(shí)全面地展示了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的衰敗過(guò)程，揭示了中華民族資產(chǎn)階級(jí)遭受帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)的幾重壓迫以及與工人階級(jí)不可調(diào)和的矛盾所導(dǎo)致的必然悲劇命運(yùn)，顯示了作者對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨向作出的獨(dú)到思考。2.分析《子夜》里吳蓀甫的形象

吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象： 吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格：果敢、自信。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國(guó)主義及買辦階級(jí)的束縛，最終實(shí)現(xiàn)資本主義。因此，在與帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中，他表現(xiàn)出果敢、自信的性格。在與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他沉著干練、剛愎自用。動(dòng)搖、悲觀。公司的連連失敗，沉重的一擊之下，他那的動(dòng)搖、悲觀就暴露出來(lái)了。當(dāng)吳蓀甫與趙伯韜的斗爭(zhēng)中慘敗時(shí)，他的悲劇命運(yùn)也達(dá)到了高潮。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性： 一方面對(duì)帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來(lái)。3.簡(jiǎn)析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義《子夜》里的趙伯韜是個(gè)買辦資產(chǎn)階級(jí)的形象： 他是美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)走狗，并且與反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)有關(guān)系，后臺(tái)的撐腰，他完全主宰著上海灘的金融市場(chǎng)。他的目的是消滅和吞并中國(guó)的民族工業(yè)。他是個(gè)心狠手辣的大魔王。在趙吳斗法中，他設(shè)下了個(gè)大陷阱，不遺余力地要把民族工業(yè)置于死地。作者還用他荒淫的生活方式來(lái)揭示他驕奢的性格特征，他玩弄各種女人，并以此為豪。在他帶有獸行的表演中，我們可以看出他帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神。4.簡(jiǎn)析《子夜》的藝術(shù)特色：宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。幾條線索錯(cuò)落有致地進(jìn)行鋪敘，其中以吳趙斗法為整個(gè)作品的主線，以此帶動(dòng)其他幾條線索的展開(kāi)，使之融合為一個(gè)有機(jī)的整體。整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展十分緊湊，時(shí)間跨度小人物眾多。徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”采用傳統(tǒng)的肖像描寫、人物語(yǔ)言描寫。對(duì)人物下意識(shí)和幻覺(jué)的描寫增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。運(yùn)用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個(gè)總體象征展開(kāi)。5.分析評(píng)價(jià)《子夜》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位?！蹲右埂吩谥袊?guó)文學(xué)史上地位，主要有兩點(diǎn)：一是成功地塑造了中華民族資本家的藝術(shù)典型吳蓀甫形象。吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象。吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格果敢、自信和動(dòng)搖、悲觀。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面對(duì)帝國(guó)主義等不滿；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來(lái)?！蹲右埂肥且徊恳?guī)模宏大的對(duì)中國(guó)第一大都市上海作全方位描寫的文學(xué)作品?！蹲右埂肥乾F(xiàn)代都市生活的廣闊畫卷，它描寫了工廠生活和工人運(yùn)動(dòng)，描寫了民族資產(chǎn)階級(jí)的奮斗，買辦資產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)，金融、公債市場(chǎng)的**，都市各階層人物的面貌。它為中國(guó)現(xiàn)代都市文學(xué)開(kāi)拓了廣闊的天地。第三節(jié) 巴金 1.分析《寒夜》的思想：《寒夜》是巴金解放前最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索中所達(dá)到的最高成就。他寫這部小說(shuō)是為了“控訴舊社會(huì)、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會(huì)、舊制度的死刑”。小說(shuō)是通過(guò)三個(gè)小人物的感情糾葛和凄涼命運(yùn)來(lái)展示這一主題的。小說(shuō)描寫一個(gè)走向崩潰的家，是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)中的新型家庭模式：汪文宣和妻子都是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，他們大學(xué)畢業(yè)，追求愛(ài)情與理想的統(tǒng)一，對(duì)生活充滿著信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長(zhǎng)期仰人鼻息的社會(huì)環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。汪文宣成了一個(gè)可憐的小公務(wù)員，懦弱、多病。曾樹(shù)生則憑著美色當(dāng)了資本家銀行的“花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負(fù)擔(dān)給家庭帶嚴(yán)重危機(jī)。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有悲劇。最終，曾樹(shù)生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。2.簡(jiǎn)析《寒夜》的藝術(shù)特點(diǎn)：《寒夜》在藝術(shù)上達(dá)到了巴金所追求的無(wú)技巧的境界，風(fēng)格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實(shí)主義杰作?？箲?zhàn)時(shí)重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運(yùn)，揭示出人物命運(yùn)的社會(huì)根源。情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進(jìn)；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實(shí)生活本身一樣流動(dòng)。人物平凡，具有復(fù)雜性格和復(fù)雜感情。大量的客觀生活細(xì)節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說(shuō)的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)生活渾然一 體的藝術(shù)境界。

第三節(jié) 老舍 1.老舍的作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《小坡的生日》、《駱駝祥子》、《火葬》、《四世同堂》等。2.《駱駝祥子》的思想內(nèi)容是寫城市貧民悲慘命運(yùn)的代表作，真實(shí)的反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)了的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會(huì)拋入流氓無(wú)產(chǎn)者行列的過(guò)程，以及這一過(guò)程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。3.分析祥子的形象：老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會(huì)勞動(dòng)者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對(duì)他性格的刻畫，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過(guò)主人公“精進(jìn)向上—不甘失敗—自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開(kāi)的： 祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開(kāi)始了他的個(gè)人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂(lè)于幫助與他同命運(yùn)的窮人。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)的咬著牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢(mèng)想。祥子連遭厄運(yùn)，主要可以分為事業(yè)上的買車與個(gè)人生活上的娶妻兩方面。命運(yùn)的安排卻是他追求不可得，躲避的被強(qiáng)加。所有這些，都表明祥子在命運(yùn)的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)幍纳钭藨B(tài)。當(dāng)虎妞病亡、祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復(fù)再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世時(shí)，終于不堪這最后的沉重一擊。長(zhǎng)久以來(lái)潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)一度有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人奮斗者。4.形象的意義： 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的無(wú)情壓榨和摧殘。小說(shuō)真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過(guò)程，從而真實(shí)的了舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡。祥子的又一典型意義是：揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧篇二：《現(xiàn)代漢語(yǔ)》讀書筆記

《現(xiàn)代漢語(yǔ)》讀書筆記 一、二、三、四、五、六、七、八、作者簡(jiǎn)介 內(nèi)容梗概 表達(dá)特點(diǎn) 印象深刻部分 作者傳達(dá)的訊息 對(duì)本書的評(píng)價(jià)與觀感 讀后感 收獲篇三：讀書筆記與現(xiàn)代文賞析的對(duì)接 讀書筆記與現(xiàn)代文賞析的對(duì)接

知識(shí)點(diǎn)擊

如果在閱讀文本、完成摘抄點(diǎn)評(píng)感悟的過(guò)程中，能根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求有意識(shí)地培養(yǎng)多種能力，那么文本的閱讀賞析能力就會(huì)在潛移默化中得到相應(yīng)的提升。

高中學(xué)段我們主要應(yīng)培養(yǎng)和提升分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、探究這樣三級(jí)能力，具體要求如下：

⒈分析綜合

⑴分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題

⑵分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法

⒉鑒賞評(píng)價(jià)

⑴體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力

⑵欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力 ⑶對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)

⒊探究

⑴從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)

⑵探討作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神

⑶對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀

具體點(diǎn)評(píng)感悟中，我們應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注以下幾方面： 1.詞語(yǔ)的含義及作用 2.句子的含義及作用 3.文章的布局謀篇 4.歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)

5.準(zhǔn)確捕捉作者的觀點(diǎn)情感態(tài)度 6.關(guān)注文本的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧 7.評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度（開(kāi)放型）

其中，摘抄點(diǎn)評(píng)與分析綜合（1）（2）、鑒賞評(píng)價(jià)（1）（2）相對(duì)接，摘抄感悟與鑒賞評(píng)價(jià)（3）、探究（1）（2）（3）相對(duì)接。

點(diǎn)評(píng)時(shí)應(yīng)該嘗試從多個(gè)角度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、感悟。

典型例題

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

燈下草蟲鳴

潘纖云

①倚燈夜讀，有蟲聲自院角黃菊叢內(nèi)傳來(lái)，時(shí)停時(shí)續(xù)，忽高忽低，帶點(diǎn)詩(shī)詞里的平仄音律，不緊不慢地在秋夜里彈唱?！盁粝虏菹x鳴”，想著這幾個(gè)字，指尖慢慢滑過(guò)書頁(yè)，伴著秋蟲的淺吟讀書，心內(nèi)竟是溫暖得很。

②古人說(shuō)，春聽(tīng)鳥聲，夏聽(tīng)蟬聲，秋聽(tīng)蟲聲，冬聽(tīng)雪聲。我覺(jué)得，這四種聲音里，春夏的鳥聲蟬聲過(guò)于激烈，浮躁張揚(yáng)了些，冬天的雪聲又過(guò)于清寂，單調(diào)孤寒了些。而端坐在秋蟲聲里，聽(tīng)蟲們一唱三嘆的唧唧聲，不緊不慢，清越激昂，猶如詩(shī)人們的雅集聚會(huì)，心內(nèi)不由自主地跟著抒情起來(lái)，或捧卷展讀，或邀友煎茶，才不負(fù)這詩(shī)意秋聲。

③“八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，《詩(shī)經(jīng)》里描述了季節(jié)的轉(zhuǎn)變。西風(fēng)起，月冷霜寒，蟲鳴斷續(xù)，伴著搗衣的砧聲，夜風(fēng)中的簫聲，思婦遠(yuǎn)望征人，蟲語(yǔ)的低吟亦如她的心聲：唧——唧唧——，分明是“盼——盼啊——”。她仰頭觀天，雁陣穿過(guò)暗夜的云朵長(zhǎng)鳴而過(guò)，俯首看地，草叢里秋蟲聲聲低語(yǔ)，天地間響徹它們的叫聲，大雁知道南飛，④這種意象定格在詩(shī)書里，便是一幅幽凄傷情的畫卷，也是文學(xué)里的抒情美，讓人回味有加，如葉圣陶所言，蟲聲會(huì)引起勞人的感嘆，秋士的傷懷，獨(dú)客的微喟，思婦的低泣，是無(wú)上的美的境界。而常人世界里的秋蟲聲，又是另一番自然詩(shī)篇。幼時(shí)在一鄉(xiāng)下親戚處，跟著嬸嬸去田野里守秋。我們爬上木柱搭成的高高的草棚，田野里的作物盡現(xiàn)眼底，花生、山芋、玉米等，黑黝黝的藤蔓輪廓伏在野地里，有新稻的清香從遠(yuǎn)處飄來(lái)。嬸嬸略有睡意，讓我注意有無(wú)田鼠野獾的出沒(méi)。我靜靜聆聽(tīng)，耳中灌滿的卻都是蟲聲。分不清哪是蟋蟀，哪是螞蚱，哪是蟈蟈??有的聲若大提琴，有的若豎琴，有的若風(fēng)笛，仿佛一場(chǎng)絕妙的交響曲，此起彼伏地響個(gè)不停。當(dāng)時(shí)頭頂上有金黃的秋月，田野中有成熟的莊稼，草棚里有醒著的我，⑤有時(shí)覺(jué)得，塵世蕭瑟的秋里，因了蟲音而生動(dòng)起來(lái)。一個(gè)秋夜經(jīng)過(guò)小區(qū)的桂樹(shù)下，聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)女子唱小曲。她們都是鄉(xiāng)下來(lái)的保姆，夜晚得閑，唱一些做姑娘時(shí)的俚曲消磨時(shí)間。在桂花香的包圍中，我坐在她們中間，陶醉地聽(tīng)。其中一個(gè)唱著唱著，卻突然靜默下來(lái)，發(fā)現(xiàn)她眼里有淚花閃爍。問(wèn)原因，她說(shuō)，聽(tīng)到草叢里的蟲子叫，想起年輕時(shí)一個(gè)秋天的晚上，和鄰村的二牛哥在田埂頭唱《摘石榴》，當(dāng)時(shí)蟲子就這樣唧呀唧呀地叫個(gè)不停。她的臉上閃過(guò)一絲羞澀笑意，又繼續(xù)唱：“聽(tīng)說(shuō)下?lián)P州正中我心頭，打一個(gè)包袱跟上你就走??”她有沒(méi)有和她的二牛哥下?lián)P州，我沒(méi)有問(wèn)。但陣陣的蟲鳴聲，讓她的愛(ài)情在回憶里倏然喚醒，回到

⑥我鐘情秋天的蟲聲，是因?yàn)樗鼈冏V在大自然里的音符，更能令我的內(nèi)心充滿寧?kù)o。我品味著劉墉《點(diǎn)一盞心燈》里的這句話：“秋蟲聲就是要這樣聆聽(tīng)的，在那細(xì)小的音韻中去感觸，即使到了極晚秋，只要以心靈觸動(dòng)，仍然可以感受到那微微的音響。”通常在這樣的細(xì)小音韻中，一杯滾燙的熱茶，一本心儀的書，窗前的燈影里，我在閱讀，窗外的草叢里，秋蟲們?cè)谝鞒?。它們的話語(yǔ)和我心靈的聲音一起相匯合，那是無(wú)比美妙的體驗(yàn)。

對(duì)接閱讀題：

1．簡(jiǎn)要分析文章第③節(jié)在內(nèi)容方面的作用。2．文章結(jié)尾說(shuō)“它們的話語(yǔ)和我心靈的聲音一起相匯合，那是無(wú)比美妙的體驗(yàn)”，請(qǐng)結(jié)合全文概括作者經(jīng)歷了哪些美妙體驗(yàn)。3．第④節(jié)劃線句子描寫作者守秋時(shí)的聽(tīng)覺(jué)享受，請(qǐng)分析其表現(xiàn)特色。4．文中描寫的秋蟲聲“忽高忽低”“此起彼伏”“叫個(gè)不?！?，作者在第⑥節(jié)卻說(shuō)“令我的內(nèi)心充滿寧?kù)o”，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容探究其中的原因。方法點(diǎn)撥

一、點(diǎn)評(píng)：

針對(duì)不同對(duì)象有不同的點(diǎn)評(píng)方式： 1.詞語(yǔ)的含義及作用

摘抄：但到了夜深人靜，我躺在床上回味上述的種種感想的時(shí)候。又不安心起來(lái)。我覺(jué)得這里仍不是我的真的本宅，仍不是我的真的歸宿之處，仍不是我的真的家。四大的暫時(shí)結(jié)合而形成我這身體，無(wú)始以來(lái)種種因緣相湊合而使我誕生在這地方。偶然的呢？還是非偶然的？若是偶然的，我又何戀戀于這虛幻的身和地？若是非偶然的，誰(shuí)是造物主呢？我須得尋著了他，向他那里去找求我的真的本宅，真的歸宿之處，真的家。這樣一想，我現(xiàn)在是負(fù)著四大暫時(shí)結(jié)合的軀殼，而在無(wú)始以來(lái)種種因緣湊合而成的地方暫住，我是無(wú)家可歸的。既然無(wú)“家”可歸，就不妨到處為“家”。上述的屢次的不安心，都是我的妄念所生。想到那里，我很安心地睡著了。

——豐子愷《家》 點(diǎn)評(píng)：本段寫的是作者在回到自己本宅后的所思所想，之前他住在南京朋友的家里，或是旅館中，或是杭州別寓里，他都在想念自己的本宅，可事實(shí)是，他回到本宅后心中依舊不安，并沒(méi)有得到應(yīng)有的家的歸屬感。于是，他覺(jué)得自己仍然“無(wú)家”。這個(gè)“無(wú)家”中的“家”已經(jīng)不是指身體定居的地方了，而是靈魂、心靈的歸屬地?！盁o(wú)家”具體是指心靈本沒(méi)有家，而心靈以何處為家并沒(méi)有限制，所以結(jié)尾作者說(shuō)“不妨到處為家”了。2.句子的含義及作用

摘抄：生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷。生病的經(jīng)驗(yàn)是一步一步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤耍朋w會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患“尿毒癥”，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷耄透討褢倨鹜諘r(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。

——史鐵生《病隙碎筆》 點(diǎn)評(píng)：作者說(shuō)：生病的經(jīng)驗(yàn)是一步一步懂得滿足。這句話從某個(gè)角度上揭示了生活的本質(zhì)。在平常的生活中，我們感受不到滿足，因?yàn)槲覀冊(cè)缫蚜?xí)慣每日千篇一律的生活，早已對(duì)

自己的感覺(jué)變得麻木，總覺(jué)得所有的欲望永遠(yuǎn)不能得到滿足。唯有在生病之時(shí)，我們會(huì)自然而然地將遭受的病痛與之前的安逸相對(duì)比，這樣強(qiáng)烈的對(duì)比下，我們才懂得以前生活的珍貴之處，從而懂得滿足。且生病的時(shí)間越長(zhǎng)，遭受的痛苦越多，感受就更加深刻，一點(diǎn)點(diǎn)明白3.布局謀篇

摘抄：臺(tái)階旁栽著一棵桃樹(shù)，桃樹(shù)為臺(tái)階遮出一片綠陰。父親坐在綠陰里，能看見(jiàn)別人家高高的臺(tái)階，那里栽著幾棵柳樹(shù)，柳樹(shù)枝老是搖來(lái)?yè)u去，卻搖不散父親那專注的目光。這時(shí)，一片片旱煙霧在父親頭上飄來(lái)飄去?！钌椤杜_(tái)階》

點(diǎn)評(píng)：作者以臺(tái)階作為全文的線索。父親忙碌了一輩子，就只是為了讓我們家的臺(tái)階高一些，然而，當(dāng)臺(tái)階真正變高時(shí)，父親又變得不適應(yīng)了。作者通過(guò)寫父親從一開(kāi)始對(duì)高臺(tái)階的渴望，到寫父親努力建造高臺(tái)階的渴望，再到臺(tái)階建好時(shí)父親的欣喜，最后到父親望著臺(tái)階的失落茫然，寫出了父親一生為了尊嚴(yán)而艱辛刻苦的奮斗史。而臺(tái)階不僅僅是父親為尊嚴(yán)奮斗的產(chǎn)物，更是貫穿了父親的一生。它將父親老實(shí)淳樸，渴望有尊嚴(yán)的形象刻畫了出來(lái)。臺(tái)階這條明線更是使文章渾然一體，讓父親的形象更為鮮明動(dòng)人，將作者對(duì)父親的摯愛(ài)在字里行間表現(xiàn)了出來(lái)。4.歸納內(nèi)容要點(diǎn)

必修二讀本第87頁(yè)《清塘荷韻》 點(diǎn)評(píng)：文章先簡(jiǎn)要介紹了這片池塘的歷史以及自己為何自己把蓮子投入池塘。然后作者通過(guò)對(duì)比和大量的心理描寫，描寫了自己翹首等待荷葉生長(zhǎng)的過(guò)程。然而荷葉卻一直只有孤零零幾片，這正是為后文寫荷花荷葉的盡情綻放做鋪墊。接著作者運(yùn)用了許多比喻、擬人和細(xì)節(jié)、心理描寫，生動(dòng)具體地描寫了荷花、荷葉慢慢開(kāi)放的整個(gè)過(guò)程。然后將自己池塘里的荷花和其他地方的荷花做對(duì)比，更突出表現(xiàn)了池塘里荷花的美麗和作者對(duì)荷花的喜愛(ài)，體現(xiàn)出這池荷花對(duì)作者的特殊意義。最后，作者描寫了一家三口在池塘邊度過(guò)的美好夜晚，以及心中的想法、感悟。整篇文章寫了作者滿心期待荷花的綻放的過(guò)程，荷花最后在作者希望殆盡之時(shí)優(yōu)雅開(kāi)放，帶給了作者許多快樂(lè)和生活的體悟。5.作者觀點(diǎn)情感態(tài)度

——從維熙《雨韻》 6.形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧

摘抄:十字架、燭臺(tái)和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器，他的肉瘤也最后地動(dòng)了一動(dòng)。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，和回憶曾經(jīng)的美好的過(guò)程，就是一步步懂得滿足的過(guò)程。

給他親吻基督的圣像，他卻做了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命?！蜖栐恕稓W也妮〃葛朗臺(tái)》 點(diǎn)評(píng)：這是一段對(duì)葛朗臺(tái)死前的細(xì)節(jié)描寫，通過(guò)神態(tài)、動(dòng)作充分體現(xiàn)守財(cái)奴至死不改的貪婪本性與吝嗇守財(cái)?shù)钠珗?zhí)狂本質(zhì)?！傲⒖虖?fù)活”“目不轉(zhuǎn)睛”寫出葛朗臺(tái)對(duì)金銀的癡迷已經(jīng)走火入魔了，恨不得要把這些寶物一起帶到黃泉下去?！昂孟駝倢W(xué)會(huì)看東西的小孩”運(yùn)用比喻，體現(xiàn)了他對(duì)錢財(cái)?shù)目是笈c著迷?！白ァ弊謱懗鏊麑?duì)金器的極力追求，這種對(duì)金錢的貪欲使他淪為金錢的奴隸，淪為冷血的惡魔。而正是這一丑陋的“抓”，斷送了葛朗臺(tái)的性命，這是辛辣的諷刺。作者借葛朗臺(tái)這個(gè)吝嗇、貪財(cái)、奸詐的形象批判了當(dāng)時(shí)金錢社會(huì)中的不良風(fēng)氣。葛朗臺(tái)的最后一段語(yǔ)言描寫中，“把一切看好”“向我報(bào)賬”再次強(qiáng)化了葛朗臺(tái)對(duì)金子的執(zhí)著。常人都是對(duì)親情的呼喚，但他始終念念不忘金子，他與所有人都只是金錢關(guān)系，這種人的內(nèi)心是空虛、骯臟不堪的，人性也是扭曲的。巴爾扎克運(yùn)用夸張的細(xì)節(jié)描寫將葛朗臺(tái)的狡猾陰險(xiǎn)惜金如命展現(xiàn)出來(lái)，也讓我們看到當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)充滿罪惡的發(fā)財(cái)史。

摘抄：據(jù)說(shuō)在解放前的臘月初八凌晨，廟里或是慈善的大戶都會(huì)在街上支起大鍋施粥，叫花子和窮人都可以免費(fèi)喝。我曾經(jīng)十分向往這種施粥的盛典，想想那些巨大無(wú)比的鐵鍋，只設(shè)在露天里，成麻袋的米豆倒進(jìn)去，粘稠的粥在鍋里翻滾著，鼓起無(wú)數(shù)的氣泡，濃濃的香氣彌漫在凌晨清冷的空氣里。一群手捧著大碗的孩子排著隊(duì)焦急等待，他們的臉凍得更紅，鼻尖上掛著清鼻涕。為了抵抗寒冷，他們不停地跳著喊著。

——莫言 《過(guò)去的年》 點(diǎn)評(píng): 描寫了過(guò)年時(shí)施粥的盛大場(chǎng)面，氣勢(shì)浩大，有一種躍然紙上的立體感?？鋸埖氖址ㄓ玫那〉胶锰帯！熬薮鬅o(wú)比”“成麻袋”從視覺(jué)這個(gè)角度上給人以巨大的沖擊，讓人受到震撼，突出了排場(chǎng)大與磅礴的氣勢(shì)?！胺瓭L”“鼓起無(wú)數(shù)的氣泡”兩個(gè)動(dòng)詞頓時(shí)使靜止的畫面變得生動(dòng)起來(lái)?！皟龅猛t”“掛著清鼻涕”寫出了孩子的艱辛、落魄，與“不停的蹦跳著”“喊叫著”形成鮮明對(duì)比，更體現(xiàn)了孩子的激動(dòng)和興奮。整個(gè)場(chǎng)面洋溢著一種熱鬧的氛圍。即使仍然抵御不了貧困，但是難以壓抑的是一種美好的祈愿。難以掩藏的是對(duì)美好生活的向往。只要心靈自由，什么都阻擋不了。

二、感悟：

針對(duì)“評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度（開(kāi)放型）”，訓(xùn)練時(shí)主要采用聯(lián)想法： 1.由此及己

摘抄：有一次，幼小的我，忽然走到母親面前，仰著臉問(wèn)說(shuō)：“媽媽，你到底為什么愛(ài)我？”母親放下針線，用她的面頰，抵住我的前額，溫柔地，不遲疑地說(shuō)：“不為什么——，只因你是我的女兒！”

——冰心《寄小讀者》 感悟：一顆天真爛漫的童心，問(wèn)出了母親最摯愛(ài)的表達(dá)，字里行間洋溢著天然純樸的親情。依稀記得自己年幼時(shí)，站在窗戶邊，母親用一把梳子為我梳頭，陽(yáng)光細(xì)碎的透了進(jìn)來(lái)，將我與母親的影子投在地板上。而我總是不聽(tīng)話地動(dòng)著腦袋，母親手中的梳子每次都能順著我的頭將我的頭發(fā)扎成兩個(gè)羊角辮。我總是一番自我欣賞后看向母親——她暖暖的笑意是那份滿足和欣喜。而如今，我的個(gè)子已超過(guò)了母親，偶然拿起梳子為母親梳頭時(shí)，我發(fā)現(xiàn)母親的發(fā)間多了幾根白發(fā)。陽(yáng)光依舊是如此美好，可母親已不是當(dāng)年的模樣。我一天天地長(zhǎng)大，她一天天地衰老，她背后那道弧線勾勒出了我的前程和未來(lái)。陽(yáng)光傾灑，母親依然笑意滿面。我輕輕撫摸著她的頭發(fā)，就如幼時(shí)她撫摸我的一樣。篇四：現(xiàn)代漢語(yǔ) 讀書筆記

現(xiàn)代漢語(yǔ) 讀書筆記 第一章 引論

第一節(jié) 漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)的性質(zhì)

（一）什么是現(xiàn)代漢語(yǔ) 1.語(yǔ)言的屬性 語(yǔ)言是人類社會(huì)特有的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了語(yǔ)言。

語(yǔ)言既不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不是上層建筑，而是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，具有社會(huì)性和全民性。從外部功能而言，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具和思維工具。是人類和其他動(dòng)物的根本區(qū)別之一。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上來(lái)看，語(yǔ)言是人類特有的一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。它包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)要素。

語(yǔ)言符號(hào)最重要的特點(diǎn)是 任意性和線條性。

語(yǔ)言是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具和思維工具，是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)。2.現(xiàn)代漢語(yǔ)的含義 現(xiàn)代漢語(yǔ)是指現(xiàn)代漢名族使用的共同語(yǔ)，是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典型的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話。(二)現(xiàn)代漢語(yǔ)的歷史地位和國(guó)際地位 1.漢語(yǔ)的地位

漢語(yǔ)是國(guó)內(nèi)各民族之間共同使用的交際語(yǔ)言，也是國(guó)際上代表中國(guó)的語(yǔ)言，是世界上使用人口最多的語(yǔ)言。

漢語(yǔ)是世界上最悠久、最發(fā)達(dá)的語(yǔ)言之一，在世界上具有非常深遠(yuǎn)的影響。1973，聯(lián)合國(guó)大會(huì)把漢語(yǔ)列為聯(lián)合國(guó)的6種法定工作語(yǔ)言之一（其他5種分別是英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)）。

漢語(yǔ)的歷史 一般可以分成四個(gè)時(shí)期： 1．上古漢語(yǔ) 2．中古漢語(yǔ) 3．近代漢語(yǔ) 4．現(xiàn)代漢語(yǔ)

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)的歷史來(lái)源。

現(xiàn)代漢語(yǔ)是系帶漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，是以北京話為代表的北方方言的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的

宋元以后有兩種明顯的其實(shí)在北方話的基礎(chǔ)上發(fā)生。

書面語(yǔ)方面，白話文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；口語(yǔ)方面，“官話”逐漸滲入各個(gè)方言區(qū)。我國(guó)早在先秦就產(chǎn)生了“雅言”，漢代又有“通語(yǔ)”，到了唐宋時(shí)代，形成了“白話”，白話是現(xiàn)代漢民族共同書面形式的來(lái)源。

同時(shí)，以北京話為代表“官話”也逐步傳播開(kāi)去，“官話”就成了現(xiàn)代漢民族共同口頭形式的源頭。

五四運(yùn)動(dòng)以后，一方面掀起了“白話文運(yùn)動(dòng)”，動(dòng)搖了文言文的統(tǒng)治地位，另一方面，“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”的開(kāi)展促使北京音成為民族共同語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音。

二、漢語(yǔ)共同語(yǔ)的變體

（一）現(xiàn)代漢語(yǔ)的地域變體（方言）

七大方言區(qū)：

1． 北方方言。華北官話、西北官話、西南官話、江淮官話。2． 吳方言。吳方言也叫江浙話或下江話，以上海話為代表。3． 贛方言。贛方言又稱江西話，以南昌話為代表。4． 湘方言。湘方言又稱湖南話，以長(zhǎng)沙話為代表。5． 客家方言?？图曳窖杂址Q客家話，以廣東省梅縣話為代表。6． 閩方言。閩方言以福州話為代表。7． 粵方言?；浄窖砸步袕V東話，以廣州話為代表。

方言之間的差異主要表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等各個(gè)方面。

（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)的社會(huì)變體 1.性別變體，2.年齡變體，3.行業(yè)變體，4.階層變體，5.社區(qū)變體。

三、現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題

（一）語(yǔ)言的規(guī)范與規(guī)范化

規(guī)范是指 “標(biāo)準(zhǔn)，法式”，規(guī)范化是使人們的思想、行為等更加符合規(guī)范。語(yǔ)言規(guī)范化有兩層含義：一是 形成規(guī)范，二是 遵守規(guī)范。

（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)：

語(yǔ)音方面已北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)，詞匯方面已北方方言為標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)法方面已典型的現(xiàn)代白話文著作為規(guī)范。

四、現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn)

同印歐語(yǔ)言比較：

（一）語(yǔ)音方面：

1． 現(xiàn)代漢語(yǔ)元音占優(yōu)勢(shì)； 2． 一個(gè)音節(jié)最多有兩個(gè)輔音，沒(méi)有復(fù)輔音； 3． 聲調(diào)式漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)中不可缺少的部分。具有音樂(lè)性。

（二）詞匯方面： 1.語(yǔ)素單音節(jié)為主； 2.雙音節(jié)占絕大多數(shù)； 3.構(gòu)詞方式靈活多樣。(三)語(yǔ)法方面：

1.漢語(yǔ)缺少嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化，虛詞和語(yǔ)序是表達(dá)語(yǔ)法意義的主要手段； 2.各級(jí)語(yǔ)法單位的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有一致性； 3.具有大量的語(yǔ)氣詞； 4.量詞非常豐富；

5.雙音節(jié)對(duì)漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)具有影響。

五、現(xiàn)代漢語(yǔ)的整體性

（一）現(xiàn)代漢語(yǔ)三要素（語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法）的關(guān)系

語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，同社會(huì)聯(lián)系密切，由于各要素同社會(huì)發(fā)展有不同性質(zhì)的聯(lián)系，所以各要素發(fā)展速度是不平衡的。

詞匯發(fā)展變化最快，一般詞匯幾乎處于經(jīng)常變動(dòng)之中，迅速反映社會(huì)生活的各個(gè)方面的變化；語(yǔ)音發(fā)展緩慢：語(yǔ)法相對(duì)固定。

語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三要素的發(fā)展是不平衡的，但它們相互協(xié)調(diào)、相互制約，合乎邏輯德共處于一個(gè)整體之中。它們彼此聯(lián)系，相互作用。

語(yǔ)音（輕聲、兒化、聲調(diào)）對(duì)詞匯和語(yǔ)法產(chǎn)生了積極作用。

漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)的單純化促使了慈湖的雙音化，詞匯的雙音化又促使了詞義和詞性的明確化，同時(shí)語(yǔ)法上語(yǔ)序的規(guī)范化也促使了詞義和詞性的明確化。例如：語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的單純化（入聲韻尾-k-t-p失落；-m韻尾歸入-n；濁音情化）增加了大量的同音字：戚、七、妻、欺等。這就促進(jìn)了詞匯的雙音化：勢(shì)力、消逝、柿子、事情、嘗試、解釋、市場(chǎng)、裝飾等、詞匯雙音化促使詞義和詞性的明確化，如“書上、道、理“等。

書——書信/書籍——書寫

道——奧路/道理/道德——說(shuō)道

理——道理/理路/條理——治理/料理

詞義和詞性的雙音化還與語(yǔ)法中的語(yǔ)序有關(guān)，如：鎖、代表、端正

鎖——用鎖鎖大門。

代表——人民代表代表人民利益。

端正——學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的人必須端正學(xué)習(xí)態(tài)度。每一個(gè)詞都有固定的功能，在結(jié)構(gòu)中的功能可以看出詞的詞義和詞性。

六、現(xiàn)代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)和口語(yǔ)的關(guān)系

書面形式有“文言”和“白話”之分。文言代表古漢語(yǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)兩者并存。

書面語(yǔ)和漢語(yǔ)的關(guān)系“

1.現(xiàn)代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)和口語(yǔ)基本上是一致的，書面語(yǔ)是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，口語(yǔ)

是源泉，對(duì)書面語(yǔ)起決定作用。口語(yǔ)是第一性的，書面語(yǔ)是第二性的。2.口語(yǔ)是書面語(yǔ)的基礎(chǔ)和源泉，書面語(yǔ)對(duì)口語(yǔ)的發(fā)展起一定的作用。書面語(yǔ)在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生后，就具有一定的獨(dú)立性，并反過(guò)來(lái)推動(dòng)口語(yǔ)的發(fā)展，促使口語(yǔ)更為豐富、更為純潔。

口語(yǔ)和書面語(yǔ)的特點(diǎn): 口語(yǔ)：短句多，省略句多，句子結(jié)構(gòu)比較松散，還難免有拖沓、冗贅或不合規(guī)矩的成分。書面語(yǔ)則完全句多，長(zhǎng)句多，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)多，句子結(jié)構(gòu)精練嚴(yán)密，層次條理清楚，富于邏輯性。

口語(yǔ)是自然形式，書面語(yǔ)是加工的形式。

第二節(jié) 現(xiàn)代漢語(yǔ)課程

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)科的性質(zhì)

對(duì)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”有三種理解：

第一，指現(xiàn)代漢語(yǔ)的本體。

第二，專門研究現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)科。

第三，現(xiàn)代漢語(yǔ)的課程。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的定位

語(yǔ)言學(xué)的主干課程有三門：現(xiàn)代漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論。其中，現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)疑是基礎(chǔ)課中的基礎(chǔ)課、核心課中的核心課。

三、學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本方法

（一）比較法：

1.現(xiàn)代漢語(yǔ)跟外語(yǔ)比；

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)的普通話跟各個(gè)方言比； 3.現(xiàn)代漢語(yǔ)跟古代漢語(yǔ)進(jìn)行比較。

（二）歸納法：

尋找“大同中的小異”。比如“男、女、正、副、大型、彩色、國(guó)營(yíng)、袖珍、野生”，是“區(qū)別詞”。這類詞具有“唯定性”，跟副詞的“唯狀性”相類似。

（三）演繹法：例如：“對(duì)頭、念頭、盼頭、賺頭“x頭1，構(gòu)詞法（吃頭、玩頭、看頭、聽(tīng)頭”x頭2，構(gòu)詞法）。

第二章 語(yǔ)音 第一節(jié) 現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音概述

語(yǔ)音是指人類通過(guò)發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的、具有一定意義的、目的是用來(lái)進(jìn)行社會(huì)交際的聲音。語(yǔ)音的屬性：物理屬性、生理屬性、社會(huì)屬性。

社會(huì)屬性是語(yǔ)音的本質(zhì)屬性。

（一）物理屬性，主要表現(xiàn)為“音高、音強(qiáng)、音強(qiáng)、音色”。1.音高。音高就是聲音的高低，取決于發(fā)音體振動(dòng)的頻率。

音高在語(yǔ)言中的作用是構(gòu)成聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)。漢語(yǔ)普通話中四聲的差別就主要是由音高來(lái)決定的。

2.音強(qiáng)。音強(qiáng)就是聲音的強(qiáng)弱，主要取決于發(fā)音體的振幅。

普通話語(yǔ)音輕聲和非輕聲音節(jié)的發(fā)音音強(qiáng)不相同。3.音長(zhǎng)。音長(zhǎng)就是聲音長(zhǎng)短，它取決于發(fā)音體振動(dòng)持續(xù)的市價(jià)長(zhǎng)短。

音長(zhǎng)在重音、輕聲和語(yǔ)調(diào)中有一定作用，在某些語(yǔ)言或方言里這種區(qū)別詞義的作用。4.音色。又叫音質(zhì)、音品，是聲音的特色，主要取決于聲波振動(dòng)的形式。主要由三個(gè)因素決定：

（1）發(fā)音體不同；

（2）發(fā)音方法不同；

（3）共鳴器的形狀不同。

（二）生理屬性

人的發(fā)聲器官包括：呼吸器官、發(fā)音器官和共鳴器三大部分。

（1）呼吸器官，包括肺、器氣管、支氣管。肺是呼吸器官中心，是產(chǎn)生語(yǔ)音動(dòng)力的基礎(chǔ)。

（2）喉頭和聲帶，它們是發(fā)音的振顫體。

（3）口腔、咽腔、鼻腔。它們都是發(fā)音的共鳴器。

器官中，唇、舌、軟腭、小舌、聲帶等能動(dòng)活動(dòng)的器官叫活動(dòng)發(fā)音器官，舌頭的作用最大；上下齒、齒齦、硬腭等不能活動(dòng)的器官叫不活動(dòng)發(fā)音器官。

口音和鼻音：軟腭、小舌上升，鼻腔通道關(guān)閉，氣流從口腔中通過(guò)而發(fā)出的音，叫口音；軟而和小舌下降，口腔通道關(guān)閉，氣流從鼻腔中通過(guò)而發(fā)出的音，叫鼻音。軟腭和小舌垂在中間，氣流同時(shí)從口腔和鼻腔中通過(guò)，這就成為鼻化音。

樂(lè)音和噪音：

樂(lè)音是由規(guī)則的音波構(gòu)成的，悅耳動(dòng)聽(tīng)。

噪音是由許多不規(guī)則的音波構(gòu)成的，刺耳不動(dòng)聽(tīng)。

元音是樂(lè)音，清輔音是噪音，而濁輔音是樂(lè)音和噪音的混合音。

（三）社會(huì)屬性

1.語(yǔ)音的社會(huì)屬性是語(yǔ)音區(qū)別于其他生意的本質(zhì)屬性。2.語(yǔ)音必然表現(xiàn)出一定的民族特征和地域特征。3.語(yǔ)音的系統(tǒng)性。

二、漢語(yǔ)拼音方案

是一個(gè)用拉丁字母拼寫現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話語(yǔ)音的方案。1955年由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)開(kāi)始設(shè)計(jì)，1958年2月11日經(jīng)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議審議通過(guò)。篇五：現(xiàn)代化新論讀書筆記

《現(xiàn)代化新論》讀書筆記

讀羅榮渠的《現(xiàn)代化新論》，其立意之新觀點(diǎn)之新令人如沐春風(fēng)。下面粗談書中的精彩觀點(diǎn)。

關(guān)于現(xiàn)代化，作者綜合考慮并指出現(xiàn)代化是具有多重層面的：經(jīng)濟(jì)發(fā)展為物質(zhì)層面，政治發(fā)展為制度層面，思想與行為模式為社會(huì)的深度層面。作者在這樣理解的基礎(chǔ)之上，為現(xiàn)代化下了比較全面的定義，即狹義的現(xiàn)代化是指“它是落后國(guó)家采取高效率的途徑（其中包括可利用的傳統(tǒng)因素），通過(guò)有計(jì)劃地經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，帶動(dòng)廣泛的社會(huì)改革，以迅速趕上先進(jìn)功業(yè)國(guó)和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過(guò)程?！睆V義而言，“現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過(guò)程，是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來(lái)經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性大轉(zhuǎn)變過(guò)程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想各個(gè)領(lǐng)域，引起了深刻的相應(yīng)變化?！? 作者的探討雖然是立足于馬克思主義的，但更多的是對(duì)于馬克思主義讓人感覺(jué)煥然一新的修正和補(bǔ)充。首先是對(duì)于一元單線史觀的修正，把我們這種從中學(xué)就開(kāi)始接受的“原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)”的基本觀念中解放出來(lái)，指出這種呆滯的馬克思主義史觀并不是馬克思的原意。最有力的論據(jù)即是中國(guó)并沒(méi)有在在資本主義生產(chǎn)力發(fā)展到最強(qiáng)的階段而直接進(jìn)入了社會(huì)主義，但是依然生機(jī)勃勃實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定跨越式發(fā)展。由此，作者指出了單線發(fā)展論的結(jié)癥所在，即認(rèn)為每種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)只有一種生產(chǎn)方式，每種生產(chǎn)力在歷史過(guò)程中只同一種生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合，而生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)于生產(chǎn)力水平又是一次性完成的，等等。那么，作者結(jié)合歷史事實(shí)，反其道而行之，提出了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，同一性質(zhì)與水平的生產(chǎn)力可能與幾種不同的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)。同一種生產(chǎn)力，同一種生產(chǎn)方式在不同的歷史條件下可以適應(yīng)幾種不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這就是作者概括的現(xiàn)代化動(dòng)力理論——中軸原理。隨后作者探討了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)因還是外因的問(wèn)題。作者對(duì)于內(nèi)部矛盾主導(dǎo)社會(huì)變革乃至于革命的理論發(fā)出了不同的聲音，通過(guò)一系列史實(shí)指出外因?qū)τ谧兏锼a(chǎn)生的不可忽視的作用。所以，我們研究歷史，不能把人類社會(huì)看成“公式化”的過(guò)程。作者這種對(duì)舊歷史觀念的革新，對(duì)于我們來(lái)講，可以說(shuō)是終于呼吸到了新鮮的空氣。而作者運(yùn)用“一元多線發(fā)展觀”對(duì)于一百多年來(lái)全球發(fā)展的勾勒則令人信服。作者還是從宏觀的角度，對(duì)社會(huì)變遷的形式進(jìn)行了分類，并歸納出兩種基本類型的現(xiàn)代化進(jìn)程。一種是內(nèi)源性現(xiàn)代化，主要包括西歐，其社會(huì)特征是分散性，多變性，突發(fā)性。另一種是外源性現(xiàn)代化，主要指東方，拉美等欠發(fā)達(dá)地區(qū)，其社會(huì)特征是統(tǒng)一性，連續(xù)性和漸進(jìn)性。第三世界發(fā)展中國(guó)家向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變，是世界現(xiàn)代化的中心內(nèi)容，也是當(dāng)代發(fā)展的最大課題。所以作者在本編單列了第三世界現(xiàn)代化進(jìn)程初探一章，對(duì)第三世界現(xiàn)代化啟動(dòng)的歷史條件及其趨勢(shì)進(jìn)行了探究。作者尤其強(qiáng)調(diào)了國(guó)家政治在第三世界現(xiàn)代化過(guò)程中的主導(dǎo)作用，可謂成敗之關(guān)鍵。另外，選擇發(fā)展類型是擺在國(guó)家面前的第一個(gè)問(wèn)題，作者結(jié)合史實(shí)，將工業(yè)化分為兩種類型：非聯(lián)系性自主發(fā)展和聯(lián)系性出口導(dǎo)向發(fā)展。值得注意的是，戰(zhàn)后采用第二種類型的國(guó)家取得了舉世矚目的成就，比如日本，亞洲四小龍。

馬克思曾說(shuō)過(guò)，殖民者有雙重使命，一位破壞，二位建設(shè)。羅榮渠先生將之歸納升華為“遲發(fā)展效應(yīng)”即第三世界國(guó)家的遲發(fā)展有利有弊，關(guān)鍵在于趨利避害。當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)激烈，每個(gè)國(guó)家都在思索著如何在這個(gè)急劇變化，分裂的，不平衡發(fā)展加劇的世界中找到自己發(fā)展的平衡與重心。如何認(rèn)識(shí)到世界的新形勢(shì)，羅榮渠先生引用了一句西方名言，意味深長(zhǎng)?！翱紤]問(wèn)題要胸懷全球，行動(dòng)要始于足下”。

作者對(duì)于中國(guó)轉(zhuǎn)型期地改革發(fā)展的觀察也站在了新的高度。突破了傳統(tǒng)的反帝反封的固有模式，從內(nèi)外因素的互動(dòng)作用，提出了以衰敗化，半邊緣化，革命化，現(xiàn)代化四大趨勢(shì)作為近代中國(guó)變革的基本線索的新觀點(diǎn)。對(duì)于近代中國(guó)為何從農(nóng)業(yè)文明大國(guó)走向現(xiàn)代工業(yè)國(guó)家為何如此艱難，作者認(rèn)為是內(nèi)外因素相互推動(dòng)的結(jié)果。對(duì)于中國(guó)近代所經(jīng)歷的曲折坎坷，通過(guò)對(duì)于中國(guó)社會(huì)特征的全面總結(jié)，得出了關(guān)于發(fā)展和改革寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？v觀近世以來(lái)各國(guó)的現(xiàn)代化，凡屬成功的經(jīng)驗(yàn)都是具有獨(dú)立自主性的選擇性現(xiàn)代化，而盲目崇外、照搬外國(guó)模式的現(xiàn)代化未有不累遭挫折者。盡管現(xiàn)代化的過(guò)程都是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，但西方封建制農(nóng)業(yè)社會(huì)變革的各種模式與東方帝國(guó)官僚制農(nóng)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變形式，是不可能相同的。在中國(guó)，如果沒(méi)有市場(chǎng)關(guān)系在廣泛領(lǐng)域內(nèi)取代傳統(tǒng)關(guān)系，沒(méi)有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力優(yōu)先的大幅度提高，沒(méi)有強(qiáng)有力的現(xiàn)代發(fā)展取向的國(guó)家權(quán)威的確立與導(dǎo)向，要在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)中成功地實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，看來(lái)是不大可能的，即使轉(zhuǎn)變了也是不能鞏固的。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化既不能照搬這種與那種西方模式，也不能照搬俄國(guó)模式或日本模式，必須創(chuàng)造性地探索具有中國(guó)特色的自主型發(fā)展模式。至于現(xiàn)代化的中國(guó)新文明，更是只可能在東西方多模式的發(fā)展道路上，通過(guò)東西方文明的相互作用與對(duì)話，探索自己的現(xiàn)代發(fā)展形式，重新找到自己的世界地位。此外作者還先后花很大的篇幅論述了東亞現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化因素，并對(duì)中國(guó)百年來(lái)現(xiàn)代化思潮進(jìn)行了深刻的反思，可見(jiàn)，他對(duì)于文化因素的重視程度。他通過(guò)日本和亞洲四小龍的例子指出，文化因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治穩(wěn)定都有重大的作用，而且還辯證地認(rèn)識(shí)到“文化并不直接地，更不單獨(dú)地對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用，它在這方面的作用始終是限制在一定的政治經(jīng)濟(jì)和國(guó)際環(huán)境中”。

另外，書中特別強(qiáng)調(diào)，文化因素探討必須與制度因素首先是政治因素結(jié)合起來(lái)考察。這堅(jiān)持的全面綜合的觀點(diǎn)問(wèn)題，是作者多線發(fā)展觀的體現(xiàn)。東方儒家文化的社會(huì)中，政治與文化合流，形成“儒家學(xué)者與皇權(quán)官僚階層兩位一體”。文化因素是慢變因素，而政治因素是快變因素。只有大力鞏固現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)政治結(jié)構(gòu)的改革，才能發(fā)揚(yáng)文化因素的潛在正面功能。讓我們?cè)侔涯抗馔度胫袊?guó)，近代中國(guó)現(xiàn)代化意識(shí)經(jīng)歷了從“御夷圖強(qiáng)”到“中體西用”，從“中體西用”到“中西互補(bǔ)”，從“中國(guó)本位”“全盤西化”到“現(xiàn)代化”，在新舊思潮的激烈論戰(zhàn)中，經(jīng)過(guò)艱苦的探索，思想認(rèn)識(shí)逐步上升，最終達(dá)到一種朦朧的中國(guó)式現(xiàn)代化共識(shí)。具有重大歷史進(jìn)步意義。

縱觀全書，作者在吸收融合各方各派優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行了建設(shè)性的創(chuàng)新。對(duì)于現(xiàn)代化、世界和中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程等問(wèn)題的深入研究，使本書成為了具有時(shí)代意義的一本難得佳作。

第二篇：拓展現(xiàn)代文

廢墟的召喚

一，作者：宗璞pú，當(dāng)代作家。原名馮宗璞，著名哲學(xué)家馮友蘭之女。從事小說(shuō)與散文創(chuàng)作，她的文風(fēng)素以典雅著稱于文壇。代表性作品有：短篇小說(shuō)《弦上的夢(mèng)》、《紅豆》、《三生石》。系列長(zhǎng)篇《野葫蘆引》和散文〈紫藤蘿瀑布》等。二，字、詞

妲dá己；褒姒sì；遠(yuǎn)瀛yíng觀guàn ；甲胄zh?u：鎧甲和頭盔； 充塞sa：塞滿、充滿； 斷碣ji?殘碑：碣，石碑 囁nia嚅rú：形容想說(shuō)話而又吞吞吐吐不敢說(shuō)出來(lái)的樣子。迤邐yǐ lǐ：曲折連綿。窸窣xī sū：模擬摩擦等較輕微的聲音。蘸zhàn：用物沾附液體。

莽mǎng蒼cāng蒼：郊野蒼茫廣大的景色。悵chàng然：形容悶悶不樂(lè)或失望的樣子。憑吊：對(duì)著遺跡懷念舊事。奇恥大辱：極大的恥辱。

若無(wú)其事：好像沒(méi)有那么回事似的。表示不動(dòng)聲色或漠不關(guān)心?？犊ぐ海盒稳萸榫w、語(yǔ)調(diào)激動(dòng)昂揚(yáng)而充滿正氣。瞬息萬(wàn)變：形容極短的時(shí)間內(nèi)變化快而多。理直氣壯：理由充分，說(shuō)話就有氣勢(shì)。

如泣如訴：像在哭泣，又像在訴說(shuō)。形容聲音凄切哀怨。三，解題

題目為什么叫《廢墟的召喚》？“廢墟”召喚的是什么？

明確：標(biāo)題運(yùn)用了擬人修辭；號(hào)召人們繼續(xù)奮斗，以改造歷史。（注意：“廢墟”是指凝固的歷史；“凝固了的歷史”就是指歷史的見(jiàn)證。）四，重點(diǎn)語(yǔ)句的賞析，特別是文中寫景的句子，富有寓意的議論的句子 1，“在莽蒼蒼的原野上，這一組建筑遺跡宛如一列正在覆沒(méi)的船只，而那叢生的荒草，便是海藻，雜陳的亂石，便是這荒野的海洋中的一簇簇泡沫了?！保?段）在這句話中作者用了幾處比喻？本體和喻體分別是什么？

明確：這段話一共有四個(gè)比喻：第一個(gè)本體是荒野，喻體是海洋；第二個(gè)本體是荒草，喻體是海藻；第三個(gè)本體是亂石，喻體是泡沫；第四個(gè)本體是建筑遺跡，喻體是船只。

2，但石波不興，雕兵永駐，這蒙受了奇恥大辱的廢墟，只管悠閑地、若無(wú)其事地停泊著。（2段）

明確：以擬人的手法表現(xiàn)了這永不變化的廢墟，使人感到歷史似乎在這里停滯了，凝固了。其中蘊(yùn)涵著作者對(duì)更新變革的渴望。

3，“對(duì)著這一凝固的歷史，我只有悵然凝望”，為什么說(shuō)“歷史”是“凝固的”？（4段）

明確：因?yàn)檫@蒙受了奇恥大辱的廢墟，一直若無(wú)其事地、悠閑地地停泊在那里，如石刻一般，停滯了，凝固了，而它又永遠(yuǎn)象征著那段與它有關(guān)的歷史。所以作者說(shuō)歷史在這里凝固了。

4，“風(fēng)又從廢墟上吹過(guò)，依然發(fā)出‘留——留——’的聲音。我忽然醒悟了。它是在召喚！召喚人們留下來(lái)，改造這凝固的歷史?！保?段）這段話用了什么修辭手法？結(jié)合文章語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。

明確：這句話用了擬人的手法，不僅表現(xiàn)了作者內(nèi)心時(shí)不我待的情懷，而且是在召喚人們盡“每一個(gè)我”的責(zé)任，號(hào)召人們投身到改革開(kāi)放的大潮，“改造這凝固的歷史”。

5，“楚國(guó)早已是湖北省，但楚辭的光輝，不是永遠(yuǎn)充塞于天地之間么？”如何理解？這句話體現(xiàn)了怎樣的語(yǔ)言特點(diǎn)？（8段）

明確：歷史變遷,人世滄桑,楚國(guó)早已不復(fù)存在,但屈原的精神卻仍在流傳.個(gè)人雖然渺小，但依然在歷史上可以體現(xiàn)自己的價(jià)值。偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原留給我們的就是無(wú)形而寶貴的精神價(jià)值。他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神至今流傳。體現(xiàn)了簡(jiǎn)約含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。

6，空中一陣?guó)f噪，抬頭只見(jiàn)寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，馱著夕陽(yáng)，掠過(guò)枯樹(shù)林，轉(zhuǎn)眼便消失在已呈粉紅色的西天。（9段）

這段景物描寫，在情調(diào)和色彩上都有了明顯的變化。明確：空中鴉噪與廢墟之靜對(duì)比，突出廢墟的空曠、寂寥。粉紅色的西天與暗影下的廢墟對(duì)比，既是些實(shí)景，又把人們的視線由地面引向透著美麗夕陽(yáng)的空中。作者的心情由陰轉(zhuǎn)晴，表達(dá)了作者對(duì)變革給國(guó)家和民族帶來(lái)的萬(wàn)千氣象的向往和憧憬。7，如何理解：“我”與年輕人的對(duì)話

明確：對(duì)話情景是假設(shè)的，但對(duì)話內(nèi)容卻是作者和當(dāng)代“年輕人”真實(shí)心境的寫照。作者希望年輕人在時(shí)代大變革之際，積極投身變革，為民族，為國(guó)家，奉獻(xiàn)自己的全部智慧和熱情。

8，“迤邐行來(lái)，已到水邊。水已成冰。冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾著綺輝。遠(yuǎn)山凹處，紅日正沉，只照得天邊山頂一片通紅。岸邊幾株枯樹(shù)，恰為夕陽(yáng)做了畫框?？蛲鈰杉t的西山，這時(shí)卻全呈黛青色，鮮嫩潤(rùn)澤，一派雨后初晴的模樣，似與這黃昏全不相干，但也有淺淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷”。（14段）

明確：遠(yuǎn)處嬌紅艷麗的晚霞和如酒似夢(mèng)的朦朧山色，與近處的枯樹(shù)殘荷、斷碣寒冰，在色調(diào)上形成強(qiáng)烈的反差對(duì)比。落霞的美麗嬌艷，突出地反襯了廢墟的荒涼和清冷。這里不僅僅是客觀逼真的客觀描繪，它既傳達(dá)了作者改變現(xiàn)狀的迫切情感，也寄托了她對(duì)未來(lái)的希望與憧憬。

9，那不濃不淡處使我想起春日的紫藤蘿，這鋪天的霞錦，需要多少個(gè)藤蘿花瓣啊。（19段）

明確：鋪天的錦霞，象征著百?gòu)U俱興，重新騰飛的祖國(guó)的前程，這里作者用漫天的紫藤蘿之美，來(lái)表達(dá)她的美好希望和贊美。同時(shí)，作者用“這鋪天的霞錦，需要多少個(gè)藤蘿花瓣啊”，呼喚每一個(gè)人都要在民族振興之際做出自己的貢獻(xiàn)。10，文章前面說(shuō)“它該讓出地方，好建設(shè)新的一切”（2段），后文卻說(shuō)“能不能留下一部分廢墟呢？最好是這瀛觀一帶，或只是這座斷橋，也可以的”（20段），這樣行文前后是否矛盾？為什么？

明確：不矛盾，前文說(shuō)的是改造歷史，后文說(shuō)的是不忘記歷史，兩者相輔相成。

11，最后一段：揭示文章的主旨和意圖，抒發(fā)內(nèi)心渴望變革的激情，號(hào)召人們留下來(lái)，改造凝固的歷史。五，寫作特色

1，融情于景是本文主要的寫作特色；

2，作者在寫景中還多次穿插了富有寓意的議論。

春之聲

一，作者：王蒙，當(dāng)代作家、學(xué)者。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》、《活動(dòng)變?nèi)诵巍?，短篇小說(shuō)《組織部新來(lái)的青年人》等近百部小說(shuō)。王蒙在國(guó)內(nèi)首開(kāi)新時(shí)期意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作先河，是中國(guó)當(dāng)代最具實(shí)力派作家的代表。

二，小說(shuō)《春之聲》是王蒙借鑒“意識(shí)流”創(chuàng)作手法的代表作，更是被譽(yù)為新時(shí)期中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)的開(kāi)山之作。

《春之聲》借鑒了西方現(xiàn)代派小說(shuō)意識(shí)流的寫法，不像傳統(tǒng)小說(shuō)注重故事情節(jié)的敘述和人物形象的刻畫，而是重點(diǎn)寫特定的生活場(chǎng)景在人物心中的折射，突破時(shí)間和空間的限制，這就形成了作品放射性的結(jié)構(gòu)，但所有的折射又都有一個(gè)共同的端點(diǎn)，那就是坐在1980年春節(jié)前夕的悶罐車?yán)锏闹魅斯男撵`。三，字、詞 漣漪liányī：細(xì)小的波紋； 鐵砧zhēn：錘砸東西時(shí)墊在底下的器具稱為“砧”。高亢kàng：亢，高； 針灸jiǔ； 蕨ju?麻：蕨麻也稱延壽果、鹿跑草、人參果，屬于中醫(yī)藥材。偌ru?大 ；醪糟láozāo：江米酒。貧瘠jí：土地不肥沃。

立錐zhuī之地； 荸薺bíqí

猙獰zhēngníng：.兇惡。指性情、行為或狀貌十分可怕。

瓦瓴líng 鵪鶉ānchún 采擷xi? ： 采摘 撳qìn：按；

咣guāng嘁qī：咣，象聲詞，形容撞擊振動(dòng)的聲音。嘁，象聲詞，形容低語(yǔ)聲或輕細(xì)的聲音。四，整體賞析

1，第一段中“自由聯(lián)想”的運(yùn)用：車身顛抖→人們搖晃→童年的搖籃→躺在故鄉(xiāng)小河水面上搖晃→故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的父母

2，月亮本來(lái)是圓的，作者為什么反復(fù)描述為“方方的大月亮”？ 明確：突出悶罐子車窗口小，從而揭示悶罐子車條件簡(jiǎn)陋、落后。3，第二段“方方的月亮在移動(dòng)、消失，又重新誕生。．．．．．．再不會(huì)用‘革命化’的名義取消春節(jié)了?！敝邪岛岛膸捉M對(duì)比？其用意如何？

明確：內(nèi)地與沿海，中國(guó)與外國(guó)，過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比。無(wú)不顯示出我們生活出現(xiàn)的轉(zhuǎn)機(jī)。

4，第二段中也有“自由聯(lián)想”的運(yùn)用。以“聲音的聯(lián)想”為例，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)作者的意識(shí)流動(dòng)的線索及其根據(jù)。明確：流動(dòng)的線索：火車的噪聲→歌曲樂(lè)音→廣州風(fēng)鈴的清音→美國(guó)的抽象派音樂(lè)→楊子榮的詠嘆調(diào)→京劇鑼鼓的噪音→火車的噪音旱煙的辣味。意識(shí)流動(dòng)的根據(jù)：上述詞語(yǔ)內(nèi)在的邏輯語(yǔ)義串聯(lián)遞接，賦予了語(yǔ)言文字的條理性和有序性，顯示了意識(shí)流動(dòng)時(shí)相似、相近、相關(guān)聯(lián)想的形象思維特征。5，第四段，“一九五六年他回過(guò)一次家，一次就夠用了——回家呆了四天，卻檢討了二十二年！”分析這句話體現(xiàn)的思想情感？ 明確：“一次就夠用了”寫出了主人公被命運(yùn)作弄后的無(wú)奈與自嘲?！八奶臁?、“二十二年”一組鮮明的對(duì)比，寫出了主人公遭遇的坎坷，也表達(dá)出了作者平反后再回到故里時(shí)內(nèi)心復(fù)雜的感受。

6，第五段，說(shuō)說(shuō)以下兩個(gè)句子的含義：①別的小吃和土特產(chǎn)倒是都有。花生、核桃、葵發(fā)籽、柿餅、醉?xiàng)?、綠豆糕、山藥、蕨麻??全有賣的。②就像變戲法，舉起一塊紅布，向左指上兩指，這些東西就全沒(méi)了，連火柴、電池、肥皂都跟著短缺。

明確：①句：黨中央實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化建設(shè)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

②句：文革期間實(shí)行極左路線，造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)衰敗。

7，第五段“就像變戲法，舉起一塊紅布，向左指上兩指，這些東西就全沒(méi)了，連火柴、電池、肥皂都跟著短缺。現(xiàn)在呢，一下子又都變了出來(lái)，也許伸手再抓兩抓，還能抓出更多的財(cái)富。”這句表現(xiàn)了主人公怎樣的思想感情？ 明確：過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比，顯示出生活出現(xiàn)的轉(zhuǎn)機(jī)，表達(dá)了主人公對(duì)新生活充滿了希望。8，第五段中說(shuō)“就像變戲法”，一會(huì)兒變沒(méi)了，一會(huì)兒又變出來(lái)了，決定“變”的根本原因是什么？

明確：決定“變”的根本原因是看實(shí)行什么樣的路線和政策。

9，最后一段“他覺(jué)得如今每個(gè)角落的生活都在出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，都是有趣的、有希望的和永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘懷的。春天的旋律、生活的密碼，這是非常珍貴的?！边@句話表現(xiàn)了岳之峰什么樣的思想感情？

明確：表現(xiàn)了主人公為祖國(guó)命運(yùn)憂喜悲歡，渴望祖國(guó)人民走進(jìn)溫暖春天的美好愿望，傳達(dá)出春的旋律，歌頌了改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)生活的新轉(zhuǎn)機(jī)。五，主題探究

1、《春之聲》標(biāo)題的含義 明確：題目“春之聲”，取自小說(shuō)中火車上錄音機(jī)里傳出的德語(yǔ)歌曲和約翰?斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》。《春之聲圓舞曲》,春天的力量、春天的聲音,都表征著那個(gè)時(shí)代生機(jī)勃勃、萬(wàn)象更新。（這和那個(gè)嶄新的、清潔的、輕便的內(nèi)燃機(jī)車的火車頭的作用是一樣的。）

作者用“春之聲”做標(biāo)題，表達(dá)出作者及其同時(shí)代人對(duì)作品所反映出的時(shí)代特征的認(rèn)識(shí)：祖國(guó)進(jìn)入了時(shí)代的春天。

（小說(shuō)標(biāo)題和關(guān)于春天的描寫,新的內(nèi)燃機(jī)車頭,無(wú)不是應(yīng)用象征手法來(lái)扣合“我們生活中出現(xiàn)的希望和轉(zhuǎn)機(jī)”這個(gè)主題。）

2、小說(shuō)的結(jié)尾處，作者用象征的手法描寫了破爛的悶罐子車和嶄新的火車頭，在這里有什么意義呢？

破爛的悶罐子車是落后生活的象征，而嶄新的火車頭則代表著未來(lái)生活的希望。

3、火車上的歌曲《春之聲》是一個(gè)巧合還是必然，在這里有什么含義呢？

火車上的歌曲《春之聲》用在這里是作者有意安排的，它比喻祖國(guó)的春天，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)未來(lái)的無(wú)限希望和憧憬！

4，主題：新時(shí)期新轉(zhuǎn)機(jī)新希望（春之聲）六，修辭

“各人說(shuō)著各人的閑話，各人打著各人的瞌睡，各人嗑著各的瓜子，各人抽著各人的煙”修辭——排比。

“悶罐子車正隨著這春天的旋律而輕輕地?fù)u擺著，熏熏地陶醉著，裊裊地前行著?！毙揶o—— 擬人和排比。如何理解？——悶罐子車象征落后的中國(guó)，而“輕輕地?fù)u擺著，熏熏地陶醉著，裊裊地前行著”用的是排比和擬人修辭，說(shuō)明落后的中國(guó)正呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

“歷史，歷史；現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)；理想，理想”修辭——反復(fù)。

“一株巨大的白丁香把花開(kāi)在了屋頂?shù)幕疑耐呃馍?，如雪，如玉，如飛濺的浪花?！毙揶o——比喻（博喻）。

想北平

一，作者：老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人?，F(xiàn)代著名小說(shuō)家、文學(xué)家、戲劇家。老舍一生寫下了約800萬(wàn)字的作品，以長(zhǎng)篇小說(shuō)和話劇著稱于世。以描寫北平生活為基調(diào)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》和話劇《茶館》是他的代表性作品。解放后，以話劇《龍須溝》獲得了“人民藝術(shù)家”的光榮稱號(hào)。二，字、詞

廿niàn七：廿，二十。菜圃pǔ。辜負(fù)gū。勻調(diào)：勻稱，諧調(diào)。黏nián 合： 用粘性物質(zhì)使物體粘在一起（粘貼膠合）。

什shí?jiǎng)xchà海 揣chuǎi測(cè) 揣chuāi在懷里。愧殺：很慚愧。三，本文的情感主線：對(duì)故土的依戀和相思。四，本文的文眼——我真愛(ài)北平。五，探討第④⑤⑥自然段

1，第四段，作者說(shuō)：“巴黎更近似北平”，但是“假使讓我‘家住巴黎’，我一定會(huì)和沒(méi)有家一樣地感到寂苦?！?作者為什么會(huì)這樣說(shuō)？

明確：北平雖與巴黎相似，但巴黎太嫌熱鬧，有些地方又嫌空曠。不如北平恰到好處，適宜居住。

2，如何理解“雖然那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠，不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我也能摸著——那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻！” 明確：表明北平“有個(gè)邊際”；表現(xiàn)北平特有的歷史文化內(nèi)涵；表達(dá)“我”對(duì)北平的親切感和依戀情。

3，這一段主要運(yùn)用了什么手法，表現(xiàn)了北平怎樣的特點(diǎn)？ 明確：運(yùn)用了對(duì)比的手法，寫出北平城市動(dòng)中有靜的特點(diǎn)。

4，第五段，“北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣；不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使他們成為美景?！北憩F(xiàn)了北平城市怎樣的特色？ 明確：寫出北平城市布局得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。5，作者為何認(rèn)為北平是“天下第一”城？

明確：因?yàn)楸逼健笆裁吹胤郊炔粩D得慌，又不太僻靜”，“最小的胡同里的房子也有院子與樹(shù)”，“最空曠的地方也離買賣街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)”。6，“北平在人為之中顯出自然，既不擠得慌，又不太僻靜，連最小的胡同里的房子也有院子與樹(shù)，最空曠的地方也離買賣街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。這種分配法可以算──在我的經(jīng)驗(yàn)中──天下第一了。北平的好處不在處處設(shè)備得完

全，而在它處處有空兒，可以使人自由的喘氣；不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。” 句中的兩個(gè)破折號(hào)的用法是表插說(shuō)。

7，第五段，作者說(shuō)“花草是種費(fèi)錢的玩藝，可是此地的‘草花兒’很便宜”句中為什么前面說(shuō)“花草”，后面又說(shuō)“草花兒”？

明確：“花草”偏重于花，價(jià)格稍貴；“草花”偏重于草，價(jià)格便宜。8，“像小兒安睡在搖籃里”的“搖籃”是比喻的說(shuō)法，具體指什么？所指內(nèi)容在特征方面與“搖籃”有何相似之處？

明確：具體指“城墻和積水灘之間的一塊石頭”。

相似處：坐在面向積水灘、背靠有城墻的石頭上看水中的小蝌蚪、葉上的嫩蜻蜓，像小兒睡在搖籃里一樣安適。

9，如何理解 “美國(guó)包著紙的橘子遇到北平帶霜兒的玉李，還不愧殺！” 明確：“美國(guó)包著紙的橘子”與“北平帶霜兒的玉李”對(duì)比，俏皮、幽默中，顯現(xiàn)出對(duì)北平物產(chǎn)的鐘愛(ài)，透射出了老舍對(duì)北平平民生活的眷戀，也有一種民族自豪感在里面。

10，總結(jié)思考：老舍想的是北平，為什么又總是提到巴黎、倫敦和羅馬呢？ 明確：對(duì)比，襯托

通過(guò)對(duì)比，更能表達(dá)出作者對(duì)北平的偏愛(ài)。

六，第七段，“采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見(jiàn)南山的”出自陶淵明的《飲酒（其五）》中的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。引用陶淵明詩(shī)句的用意：寄托了作者對(duì)平淡、自由生活的喜愛(ài)。

七，第五至七段中，作者筆下的北平具有多方面特點(diǎn)，請(qǐng)寫出其中兩個(gè)主要特點(diǎn)。明確：（1）既復(fù)雜而又有個(gè)邊際；（2）動(dòng)中有靜使人快樂(lè)安適。八，文章以“要落淚了。真想念北平呀！”收筆，好在哪里？

明確：點(diǎn)明題意，照應(yīng)開(kāi)頭“落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來(lái)”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，把“想北平”的感情推向高潮，戛然而止，耐人尋味。

九，主題：平凡的小事、樸素的語(yǔ)言卻表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀，款款相思。

第三篇：現(xiàn)代文閱讀教學(xué)

現(xiàn)代文閱讀教學(xué)“三環(huán)六步”模式漫談

主講人：黃先平

之所以叫做“漫談”，一是因?yàn)楝F(xiàn)代文閱讀教學(xué)有太多的專家學(xué)者談過(guò)，我的觀點(diǎn)、看法很膚淺，這里只是表達(dá)一下我的理解；二是我談的是在生本理念下現(xiàn)代文閱讀教學(xué)模式的研究，而生本課堂我們都還處于摸索研究階段，我的觀點(diǎn)、做法僅為一家之言，說(shuō)得不一定準(zhǔn)確，甚至可能還有錯(cuò)誤。但胡老師交給了我這個(gè)任務(wù)，不能不完成，我就姑妄談?wù)劊谕軐?duì)大家在現(xiàn)代文教學(xué)模式研究方面有所幫助。

教研室在前期生本課堂研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)大量的調(diào)研，再加上胡老師的提煉，總結(jié)出了語(yǔ)文生本課堂不同課型的“三環(huán)六步”模式?，F(xiàn)代文閱讀教學(xué)的基本模式為“目標(biāo)定向、自主學(xué)習(xí)——導(dǎo)入新課、檢查預(yù)習(xí)——任務(wù)導(dǎo)學(xué)、合作探究——展示交流、點(diǎn)撥引領(lǐng)——整理反饋、總結(jié)提升——整合訓(xùn)練、鞏固提高”這六個(gè)環(huán)節(jié)。結(jié)合我的教學(xué)研究與實(shí)踐，我覺(jué)得難以處理的是“自主學(xué)習(xí)”，“任務(wù)導(dǎo)學(xué)、合作探究”，“展示交流、點(diǎn)撥引領(lǐng)”三個(gè)環(huán)節(jié)，而且這也是生本課堂的核心，所以我今天重點(diǎn)談?wù)勥@三個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)注意的一些問(wèn)題。

一、關(guān)于自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)也稱為前臵性學(xué)習(xí)，不管怎樣稱呼，其性質(zhì)是一樣的，那就是在正式的課堂學(xué)習(xí)（或者說(shuō)在合作探究）之前，學(xué)生對(duì)文本的自讀、感知，完成一些基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，為課堂學(xué)習(xí)（合作學(xué)習(xí)）做準(zhǔn)備，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。這個(gè)問(wèn)題，我談兩點(diǎn)：

（一）前臵性學(xué)習(xí)學(xué)些什么

1、讀書?，F(xiàn)代文閱讀就是學(xué)生與文本的對(duì)話過(guò)程，離開(kāi)讀書，就什么都不用談。新課標(biāo)“課程目標(biāo)與內(nèi)容”（7——9年級(jí)），關(guān)于閱讀共列出了12條內(nèi)容，其中前三條（1、能用普通話正確、流利、有感情地朗讀。

2、養(yǎng)成默讀習(xí)慣，有一定速度，閱讀一般的現(xiàn)代文，每分鐘不少于500字。能較熟練地運(yùn)用略讀和瀏覽的方法，擴(kuò)大閱讀范圍。

3、在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。）都是關(guān)于如何讀的。我們的現(xiàn)代文閱讀教學(xué)生本課堂當(dāng)然應(yīng)將讀書作為重要的內(nèi)容。反復(fù)地朗讀、默讀應(yīng)是前臵性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。應(yīng)根據(jù)不同的文體，開(kāi)展不同形式的讀書活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生讀書，在讀中悟，在悟中求知。

2、識(shí)字、正音。“識(shí)字、寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是貫穿整個(gè)義務(wù)教育階段的重要教學(xué)內(nèi)容”，要在現(xiàn)代文教學(xué)的前臵性學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生養(yǎng)成查字典的習(xí)慣，積累詞匯，讀準(zhǔn)字音，形成用普通話準(zhǔn)確、流利朗讀的能力

3、了解重要的作家作品，增加文學(xué)常識(shí)積累；搜集有關(guān)的寫作背景資料，幫助理解文章。

4、整體感知文意。能大致了解文章的內(nèi)容，對(duì)文章的層次結(jié)構(gòu)寫作思路有初步的了解，對(duì)文章的中心有一定的思考。就文體而言：記敘文，寫了那些事，通過(guò)這些事表達(dá)了怎樣的中心，文章的結(jié)構(gòu)層次寫作思路、方法是怎樣的；議論文，針對(duì)什么問(wèn)題或現(xiàn)象展開(kāi)議論，觀點(diǎn)是什么，論證思路是怎樣的；說(shuō)明文，說(shuō)明的對(duì)象是什么，說(shuō)明順序是怎樣的，使用了哪些說(shuō)明方法等等。

（二）前臵性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問(wèn)題

1、因人而異，尊重差異性。

由于學(xué)生的智力發(fā)展水平、家庭背景和自身思維方式等的差異，不同學(xué)生的能力與習(xí)慣不相同。因此，教師要尊重學(xué)生的差異，根據(jù)學(xué)生的不同智力發(fā)展水平，制訂難易不同的自主學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓每個(gè)孩子都能通過(guò)努力有所收獲。

首先，從學(xué)生的年齡差異來(lái)看，七年級(jí)學(xué)生與八、九年級(jí)學(xué)生不同。七年級(jí)學(xué)生閱讀能力肯定不如八九年級(jí)學(xué)生，所以在前臵性學(xué)習(xí)中應(yīng)盡可能的布臵一些相對(duì)簡(jiǎn)單的任務(wù)，而隨著年級(jí)升高，閱讀能力的不斷培養(yǎng)，生活閱歷的增加等，八九年級(jí)學(xué)生前臵性學(xué)習(xí)應(yīng)增加相應(yīng)的難度。

其次，就同一個(gè)班級(jí)而言，對(duì)于學(xué)困生、中等生、優(yōu)生也應(yīng)有所區(qū)分，分層布臵不同難度的自學(xué)任務(wù)。

2、因“材”而異，講求多樣性。

“材”就是教材，即閱讀文本。除了讀書、識(shí)字正音、整體感知等這些環(huán)節(jié)相同外，不同的文本前臵性學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)也是不一樣的。比如：《奇妙的克隆》如果側(cè)重于讓學(xué)生提前收集有關(guān)克隆的知識(shí)資料，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有助于學(xué)生理解課文；《春》這樣的語(yǔ)言優(yōu)美的散文，應(yīng)側(cè)重于朗讀，聽(tīng)錄音、個(gè)人讀、齊讀、比賽讀等形式多樣的朗讀應(yīng)是前臵性學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

3、因“地位”而異，講求靈活性。這里所說(shuō)的“地位”是指課文在教材編排體例中的位臵，前臵性學(xué)習(xí)要根據(jù)教材的地位，靈活的布臵前臵性學(xué)習(xí)任務(wù)。比如《中國(guó)石拱橋》、《生物入侵者》都是說(shuō)明文，但它們?cè)诮滩木幣朋w例中的位臵、所承載的學(xué)習(xí)目標(biāo)是不同的?！吨袊?guó)石拱橋》是學(xué)生第一次正式接觸說(shuō)明文學(xué)習(xí)，有關(guān)說(shuō)明文的知識(shí)還沒(méi)有，所以前臵性學(xué)習(xí)中就不應(yīng)該出現(xiàn)說(shuō)明對(duì)象、順序、方法這些帶有明顯文體特征的學(xué)習(xí)任務(wù)，而《生物入侵者》則是學(xué)習(xí)了兩個(gè)單元說(shuō)明文后的一篇自讀課文，所以完全可以把說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明語(yǔ)言等等內(nèi)容都作為前臵性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

二、關(guān)于合作探究學(xué)習(xí)

小組合作探究學(xué)習(xí)是當(dāng)今語(yǔ)文課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的一種形式?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了一些新的理念：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”、“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力”、“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”、“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”、“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”、“在評(píng)價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展”。從中可以發(fā)現(xiàn)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的是既要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，又要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。課堂上如何發(fā)揮小組合作探究學(xué)習(xí)的有效作用?本人結(jié)合語(yǔ)文課堂教學(xué)談幾點(diǎn)做法和體會(huì)。

（一）、適可選材，內(nèi)容相宜

有的教師有一種擔(dān)心：如果不讓學(xué)生小組交流討論就不是生本課堂，就不是合作探究學(xué)習(xí)，所以，即使獨(dú)立自主學(xué)習(xí)能解決的問(wèn)題，教師也要讓學(xué)生小組討論一番。其實(shí)，并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都需要采用合作學(xué)習(xí)的形式，一個(gè)沒(méi)有合作價(jià)值的問(wèn)題，合作是一種重復(fù)勞動(dòng)，會(huì)使學(xué)生厭倦。因此，精選合作探究?jī)?nèi)容是開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)施前提。在閱讀課上，要使小組合作學(xué)習(xí)富有實(shí)效，首先教師要把握教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，要了解學(xué)生、選擇有討論價(jià)值的問(wèn)題。問(wèn)題必須具有一定的思維含量，要靠近學(xué)生思維的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生“跳一跳”才能摘到“果子”。這樣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓每一個(gè)學(xué)生都積極地參與到討論中來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，合作探究的任務(wù)設(shè)臵應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1、選擇內(nèi)容可具體分解的。合作學(xué)習(xí)是以學(xué)生互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到共同提高，培養(yǎng)合作精神為目標(biāo)的。因此，那些內(nèi)容可分解的，即可讓每個(gè)合作成員有明確任務(wù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容比較適合開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)。比如《談生命》一文，作者通過(guò)一江春水和一棵小樹(shù)喻示了生命的哪些不同狀態(tài)與歷程？這個(gè)問(wèn)題就適合合作探究學(xué)習(xí)，因?yàn)樵诮M內(nèi)可以把同學(xué)分成兩部分，分別討論探究一江春水喻示的內(nèi)容和一棵小樹(shù)喻示的內(nèi)容，然后匯總各自探究的結(jié)果。這樣既分工又合作，每個(gè)同學(xué)都有任務(wù)，不會(huì)造成簡(jiǎn)單的重復(fù)，提高了學(xué)習(xí)的效率。

2、選擇具有一定難度、學(xué)生感興趣、愛(ài)參與的內(nèi)容。如《奇妙的克隆》課文結(jié)尾：“有關(guān)克隆人的討論提醒人們，科技進(jìn)步是一首悲喜交集的進(jìn)行曲?？萍荚桨l(fā)展，對(duì)社會(huì)的滲透越廣泛深入，就越有可能引起許多有關(guān)的倫理、道德和法律問(wèn)題?！蔽以O(shè)臵合作探究的問(wèn)題:你支持克隆人還是反對(duì)克隆人？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛?。這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容由于是學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，參加討論有興趣，幾乎每位學(xué)生都能談到一兩點(diǎn)，中下生不至于產(chǎn)生畏難情緒，因此大家合作學(xué)習(xí)的積極性很高。

3、選擇能突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的問(wèn)題。教學(xué)內(nèi)容有主次之分，課堂教學(xué)必須集中主要精力解決主要問(wèn)題，圍繞重點(diǎn)內(nèi)容展開(kāi)合作交流，往往能使學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生“刻骨銘心”的記憶。比如教學(xué)《孔乙己》一文，我設(shè)臵了一個(gè)中心問(wèn)題：“孔乙己為什么不肯脫掉他那又臟又破的長(zhǎng)衫？比比哪個(gè)小組思考探究的最全面?！弊寣W(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題合作探究，然后各個(gè)小組派代表匯報(bào)探究的結(jié)果。當(dāng)他們把意見(jiàn)集中起來(lái)，形成比較全面的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，本文的教學(xué)重難點(diǎn)也基本突破了。

（二）、營(yíng)造氛圍，樂(lè)于參與

營(yíng)造民主、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，有利于減輕學(xué)生學(xué)習(xí)上的精神負(fù)擔(dān)，使學(xué)生在教師的熱愛(ài)、尊重和期待中產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，從而促使學(xué)生積極地學(xué)、主動(dòng)地探索。因此，我在課堂教學(xué)中非常尊重學(xué)生、信任學(xué)生、善待學(xué)生，對(duì)學(xué)生暴露出來(lái)的情感或觀點(diǎn)，有道理的，給予贊賞和肯定。不正確的，決不批評(píng)、嘲笑，常常設(shè)身處地地體驗(yàn)學(xué)生的感受，以寬容的心去對(duì)待學(xué)生，使師生關(guān)系融洽，學(xué)生敢說(shuō)、樂(lè)于學(xué)習(xí)，學(xué)生臵身于這種氛圍中無(wú)拘無(wú)束，思維活躍，情緒高昂，創(chuàng)造性火花不時(shí)閃現(xiàn)，小組合作學(xué)習(xí)成了很自然的事。

（三）、迎合需要，有效組合 合作學(xué)習(xí)是學(xué)生通過(guò)互助性學(xué)習(xí)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的延伸。一般來(lái)講獨(dú)立完成不了的問(wèn)題，先要進(jìn)行小范圍的合作，比如同桌合作，如果還是解決不了問(wèn)題，就應(yīng)進(jìn)入小組內(nèi)的合作，有的問(wèn)題還要進(jìn)行小組之間的合作，這是大合作。即遵循獨(dú)學(xué)、互學(xué)、群學(xué)這樣一個(gè)過(guò)程。采用哪種形式合作學(xué)習(xí)，要迎合需要，有效組合。

三、關(guān)于交流展示與教師點(diǎn)撥引領(lǐng)

在生本課堂中，交流展示無(wú)疑起到了非常重要的作用，它是學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)成果的匯報(bào)，是學(xué)生思維的條理化提升，它是培養(yǎng)學(xué)生自信心和表達(dá)能力的重要環(huán)節(jié)。然而，課堂上的“交流展示”環(huán)節(jié)絕不能是預(yù)習(xí)的重復(fù)，而應(yīng)是學(xué)生預(yù)習(xí)之后的延續(xù)和發(fā)展。

我曾赴杜郎口中學(xué)觀摩學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)他們的學(xué)生展示環(huán)節(jié)很有特色。他們的基本做法是學(xué)習(xí)新課前教師編好導(dǎo)學(xué)案，把一篇文章應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容習(xí)題化，然后，學(xué)生課外或預(yù)習(xí)課上通過(guò)合作學(xué)習(xí)、查找資料等形式完善答案，然后以小組為單位或者自由組合選擇一定的展示形式，在正式的課上，學(xué)生匯報(bào)展示自主學(xué)習(xí)的成果。學(xué)生你說(shuō)我說(shuō)他說(shuō)，教師基本不講什么。

學(xué)習(xí)回來(lái)后，我也曾嘗試運(yùn)用這種方法組織生本課堂。然而一段時(shí)間后，我對(duì)這種形式又有了一些反思：一是學(xué)生的閱歷有限，有一些問(wèn)題學(xué)生是無(wú)法自己獨(dú)立解決的，即使他們說(shuō)出了答案，那也不是他們思考的結(jié)果，而是從資料上得來(lái)的（比如他們的學(xué)生基本上是人手一冊(cè)《教材完全解讀》）；二是沒(méi)有教師引導(dǎo)，為了完成任務(wù)，學(xué)生會(huì)深入思考嗎？學(xué)生的能力如何能培養(yǎng)起來(lái)？離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)、資料他們什么也沒(méi)學(xué)到?！伴喿x過(guò)程是學(xué)生體驗(yàn)的過(guò)程”就成了一句空話。現(xiàn)在我們的生本課堂依然有這種形式，他們把一節(jié)課完全交給學(xué)生展示，而所謂的合作探究只是走走小組討論的形式。

這當(dāng)然是交流展示的一種形式，但我認(rèn)為有幾點(diǎn)需要注意：一是在小組合作學(xué)習(xí)中，教師決不能是旁觀者，而應(yīng)該充分發(fā)揮自身的作用，做學(xué)生合作的指導(dǎo)者。教師在學(xué)生合作學(xué)習(xí)前要及時(shí)指點(diǎn)，提出一些合作要求，并給予學(xué)法上的指導(dǎo)。如指導(dǎo)一些合作學(xué)習(xí)的步驟，明確合作的游戲規(guī)則（諸如要尊重別人，不隨便打斷別人發(fā)言，善于采納別人意見(jiàn)等），有助于學(xué)生順利開(kāi)展合作，達(dá)到預(yù)期合作效果。合作學(xué)習(xí)時(shí)教師要參與到學(xué)生的活動(dòng)中，盡量多走動(dòng)、觀察和傾聽(tīng)，必要時(shí)可進(jìn)行干預(yù)，教給學(xué)生一些探索、發(fā)現(xiàn)的方法（比如教學(xué)生如何抓住關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等等），不斷引發(fā)學(xué)生思維碰撞，把學(xué)生的探索引向深處。當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)障礙時(shí)，教師適當(dāng)運(yùn)用各種點(diǎn)撥方式使學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入。二是對(duì)文本重難點(diǎn)的解讀還是應(yīng)放在課堂上進(jìn)行，應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的過(guò)程中有選擇的的組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，不能把問(wèn)題拋給學(xué)生讓他們?cè)谡n外或在自習(xí)課上通過(guò)查資料的方式學(xué)習(xí)，那不利于培養(yǎng)閱讀能力。其實(shí)，合作學(xué)習(xí)，不僅是生生之間的合作，也包括師生之間的合作。至于什么樣的問(wèn)題應(yīng)交給學(xué)生在前臵性學(xué)習(xí)中完成，什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)放在課堂上合作探究，可以適用前面我談過(guò)的前臵性學(xué)習(xí)的原則。比如：《中國(guó)石拱橋》、《生物入侵者》都是說(shuō)明文，但它們?cè)诮滩木幣朋w例中的位臵、所承載的學(xué)習(xí)目標(biāo)是不同的?！吨袊?guó)石拱橋》是學(xué)生第一次正式接觸說(shuō)明文學(xué)習(xí)，有關(guān)說(shuō)明文的知識(shí)還沒(méi)有，所以關(guān)于此文說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明對(duì)象的特征、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明語(yǔ)言等這些帶有明顯文體特征的學(xué)習(xí)任務(wù)就應(yīng)放在課堂上師生一起合作探究；而《生物入侵者》則是學(xué)習(xí)了兩個(gè)單元說(shuō)明文后的一篇自讀課文，所以完全可以把說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明語(yǔ)言等等，由學(xué)生獨(dú)立完成，或者生生合作完成。

學(xué)生的展示與教師的點(diǎn)撥是一個(gè)相生相成的過(guò)程。下面我談?wù)劷處燑c(diǎn)撥引領(lǐng)應(yīng)注意的一些方面：

（一）點(diǎn)撥的時(shí)機(jī)

教師點(diǎn)撥引領(lǐng)，時(shí)機(jī)很重要?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！秉c(diǎn)撥時(shí)機(jī)選擇恰當(dāng)，可以起到四兩撥千斤的作用，達(dá)到事半功倍的效果，反之，則會(huì)事倍功半。我覺(jué)得點(diǎn)撥引領(lǐng)時(shí)機(jī)可以分為隨時(shí)和延后兩種情況。隨時(shí)就是學(xué)生在學(xué)生交流展示的過(guò)程中，教師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正；延后，就是等學(xué)生完整地表達(dá)他的見(jiàn)解之后，教師再指出他的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生理解不到位的地方進(jìn)行點(diǎn)撥。這兩種情況各有優(yōu)劣，隨時(shí)點(diǎn)撥能及時(shí)矯正學(xué)生的偏差，但容易打斷學(xué)生的思維；延后點(diǎn)撥不會(huì)打斷學(xué)生的思維，但對(duì)于錯(cuò)誤的糾正又顯得滯后。適用哪種情況要靈活處理。比如：學(xué)生讀錯(cuò)了音，就適合隨時(shí)點(diǎn)撥，而學(xué)生完整表達(dá)對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法時(shí)，中間有某些錯(cuò)誤，就適合延后，即等學(xué)生表達(dá)完成后，再由教師或其他同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)撥或矯正。

（二）點(diǎn)撥的方式

1、肯定式的點(diǎn)撥。就是學(xué)生在展示交流學(xué)習(xí)成果的時(shí)候，如果理解正確，教師要及時(shí)的給予肯定與表?yè)P(yáng)，話不在多，比如“回答正確”、“好”、“見(jiàn)解獨(dú)到”等等。這樣的點(diǎn)撥或者說(shuō)叫點(diǎn)評(píng)，不僅對(duì)交流展示的同學(xué)是一種肯定與激勵(lì)，而且也讓其他同學(xué)明白：哦，這個(gè)問(wèn)題的答案是這樣的。

2、提示式的點(diǎn)撥。

當(dāng)學(xué)生完成學(xué)習(xí)內(nèi)容有一定的困難時(shí)，或者在展示交流時(shí)明心不明口，這些情況下，教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并給予一定的提示，讓學(xué)生找到繼續(xù)學(xué)習(xí)的途徑。

3、突破式的點(diǎn)撥。

在學(xué)生合作學(xué)習(xí)到了關(guān)鍵時(shí)刻，“一捅即破”的時(shí)候，教師往往可以“點(diǎn)睛式”的點(diǎn)撥，使得學(xué)習(xí)目標(biāo)一步達(dá)成。

（三）點(diǎn)撥引領(lǐng)的原則

教師點(diǎn)撥要把握住“準(zhǔn)”、“巧”、“精”三字原則。一是要“準(zhǔn)”，要在學(xué)生思維的堵塞處、拐彎處予以指導(dǎo)、疏理；二是要“巧”，在學(xué)習(xí)有困難學(xué)生茫然不知所措時(shí)，在“后進(jìn)生”有強(qiáng)烈求知欲望時(shí)，在中等生“跳起來(lái)想摘果子”力度不夠時(shí)，在“優(yōu)等生”渴求能創(chuàng)造性地發(fā)揮其聰明才智時(shí)巧以點(diǎn)撥，使其茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗；三是“精”，就是教師的語(yǔ)言要精練，要一語(yǔ)中的，不要啰嗦，生本課堂中教師要少講，把更多的時(shí)間留給學(xué)生。這三字原則對(duì)我們教師提出了更高的要求。呂渭源教授認(rèn)為：“教學(xué)模式是指教學(xué)的共性、規(guī)范性，是教學(xué)程序的提煉與固化。”建構(gòu)模式是一個(gè)不斷發(fā)展完善的過(guò)程，從整體上看，這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為：建構(gòu)——超越——再建構(gòu)——再超越。模式的構(gòu)建過(guò)程就是對(duì)教育規(guī)律不斷探索、總結(jié)、深化的過(guò)程。生本課堂的核心是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，一切以學(xué)生為本，我們對(duì)生本課堂教學(xué)模式的研究要牢牢把握這一點(diǎn)。如果說(shuō)生本課堂教學(xué)模式研究是形式，那么以學(xué)生為本、讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體就是研究的內(nèi)容、是研究的核心。形式與內(nèi)容是統(tǒng)一的，沒(méi)有內(nèi)容，再好的形式也是虛空的；沒(méi)有形式，再好的內(nèi)容也難以得到落實(shí)。我們提倡生本課堂教學(xué)模式的研究，就是要把以學(xué)生為本的理念落到實(shí)處。

2014年4月8日

第四篇：現(xiàn)代文應(yīng)用

現(xiàn)代文應(yīng)用

1.條據(jù)

（1）借條

范例

借條

今借到x x廠財(cái)務(wù)處人民幣捌仟元整，借期為六個(gè)月。

此據(jù)。

借款人：x x x（簽名或蓋章）

2011年x年x日

（2）收條

范例

收條

今收到x x x、x x x、x x x三人交來(lái)建筑資金玖仟柒佰元整。

此據(jù)

x x承建集團(tuán)（蓋章）

經(jīng)手人：x x x（簽名）

2011年x月x日

（3）領(lǐng)條

范例

領(lǐng)條

今收到x x教育局發(fā)給學(xué)生課本壹佰貳拾套。

x x學(xué)校

經(jīng)手人：x x x（簽名或蓋章）

2011年x 年x日

2.請(qǐng)假條、邀請(qǐng)書、聘書

（1）請(qǐng)假條

范例

請(qǐng)假條

李廠長(zhǎng)：

今天早晨我突發(fā)高燒，景區(qū)醫(yī)院檢查系重感冒，無(wú)法前來(lái)上班，暫請(qǐng)假三天，請(qǐng)予批準(zhǔn)。

附醫(yī)院證明

陳x x

2011年x 年x日

(2)邀請(qǐng)書、聘書

一、邀請(qǐng)書、聘書的概念

邀請(qǐng)書，是黨、政、軍和各種學(xué)術(shù)團(tuán)體在召開(kāi)重大會(huì)議時(shí)所常用的一種應(yīng)用文樣式。邀請(qǐng)書實(shí)際上就是一種比較復(fù)雜的請(qǐng)柬，它除了起請(qǐng)柬作用外，還有向被邀請(qǐng)者交代有關(guān)需要做的事情的作用。一般邀請(qǐng)書多用于集體，很少用于個(gè)人，個(gè)人一般是用請(qǐng)柬。

聘書是聘請(qǐng)書的簡(jiǎn)稱。它是用于聘請(qǐng)某些有專業(yè)特長(zhǎng)或有名望、有權(quán)威的人完成某項(xiàng)任務(wù)或擔(dān)任某種職務(wù)時(shí)的書信文體。

二、邀請(qǐng)書、聘書的寫作技巧

邀請(qǐng)書的寫作一般包括四個(gè)部分：

1.標(biāo)題

在紙的上方中間用大于正文的字體標(biāo)出“邀請(qǐng)書”三個(gè)字。也可在“邀請(qǐng)書三字前用小字標(biāo)出發(fā)邀請(qǐng)書的單位名稱。為表示喜慶，標(biāo)題可以做適當(dāng)?shù)难b飾，如飾以花邊、字體用美術(shù)字。

2.稱呼

在正文的上一行頂格寫被邀請(qǐng)者（個(gè)人或單位）名稱。姓名之后可加“書記”“校長(zhǎng)”等職稱或“先生”“女士”等尊稱。單位名稱要用全稱，以表示尊敬。稱呼之后加冒號(hào)。

3.正文

在稱呼的下一行空兩格寫正文內(nèi)容。正文一般包括前言和事項(xiàng)兩部分。前言只簡(jiǎn)單的說(shuō)明何時(shí)何地有什么活動(dòng)和邀請(qǐng)語(yǔ)就可以了，這一部分相當(dāng)于一張請(qǐng)柬的內(nèi)容。事項(xiàng)部分要分條列出這次活動(dòng)的有關(guān)事項(xiàng)。

4.落款

在正文右下方注明邀請(qǐng)單位的名稱和發(fā)出邀請(qǐng)的時(shí)間。如果名稱單位在標(biāo)題中已經(jīng)標(biāo)出，這里可以從略，但為了表示鄭重、禮貌，一般都是要再次注明的。

聘書的寫作

1.標(biāo)題

一般是印刷好的，在封面上印上“聘書”二字，字號(hào)要求比較大，制作美觀、大方，有的套紅、燙金。書寫的聘書在用紙的第一行中間書寫“聘書”或者“聘請(qǐng)書”字樣。

2.正文

第一行頂格寫，寫聘請(qǐng)人的姓名，稱呼，如“x x先生”、“x x同志”等。也可第一行空兩格寫“茲聘請(qǐng)x x x先生”，接著寫聘請(qǐng)他擔(dān)任什么職務(wù)，或做什么工作，期限多久，待遇多少等。

3.結(jié)尾

有的結(jié)尾另起一行，用“此聘”，有的什么都不寫。

4.署名

一般在正文的后面，另起一行，偏右，署上聘請(qǐng)單位名稱，并蓋上公章。

5.日期

緊接聘請(qǐng)單位名稱后，另起一行鞋上年月日。

3.感謝信、協(xié)議書

（1）感謝信

一、感謝信是為了感謝某個(gè)單位或個(gè)人對(duì)自己曾給過(guò)的某種關(guān)懷、支援、祝賀或勉勵(lì)，表示回謝的一種信件。

慰問(wèn)信是以組織或個(gè)人的名義向某一集體或個(gè)人表示關(guān)懷和問(wèn)候的信件。它多在節(jié)日或遇有重大事件或特殊情況時(shí)使用。慰問(wèn)信可寄給本人及本人所在的單位，也可以登報(bào)或廣播。

二、感謝信、慰問(wèn)信的寫作技巧

感謝信一般由標(biāo)題、稱謂、正文、致敬語(yǔ)、署名和日期等五個(gè)部分構(gòu)成。

1.標(biāo)題

第一行正中寫“感謝信”或“致x x x的感謝信”等字樣，字體應(yīng)大些。

2.稱謂

第二行頂格寫被感謝方的單位名稱或個(gè)人姓名。個(gè)人姓名應(yīng)加上“通知”、“先生”或職務(wù)等，稱謂后加冒號(hào)。

3.正文

第三行空兩格起，寫感謝的內(nèi)容，一般有以下有兩個(gè)方面。

（1）簡(jiǎn)述事跡，說(shuō)明效果。應(yīng)交代清楚人物、時(shí)間、時(shí)間、地點(diǎn)、原因和結(jié)果，并扼要

敘述在關(guān)鍵時(shí)刻得到對(duì)方 所產(chǎn)生的客觀影響和社會(huì)效果。

（2）頌揚(yáng)品德，表示決心。即表感謝之情，也談今后如何用實(shí)際行動(dòng)向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)。

4.致敬語(yǔ)

最后寫上諸如“此致—敬禮”“致以—最誠(chéng)摯的敬禮”等表示感激和敬意的話。致敬語(yǔ)前半截一般連接正文、或另起一行空兩格寫；后半截另起一行定格寫，以表示尊敬。

5.署名、日期

在右下方寫上單位名稱或個(gè)人姓名，后一行寫發(fā)信年月日。

（2）協(xié)議書

一、協(xié)議書的概念

協(xié)議書是在公關(guān)活動(dòng)中就某一問(wèn)題或某些事項(xiàng)交換意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)協(xié)商、談判達(dá)成共識(shí)后，由有關(guān)各方共同簽署的據(jù)有法律效力的記錄性應(yīng)用文。

二、協(xié)議書的寫作技巧

1.標(biāo)題。居中寫明“x x x協(xié)議書”字樣。

2.開(kāi)頭語(yǔ)。寫明協(xié)議書雙方單位的全稱，雙方接觸的簡(jiǎn)要的情況。

3.正文。分條款敘寫協(xié)議書的有關(guān)規(guī)定，并在后兩條內(nèi)注明協(xié)議的生效時(shí)間、協(xié)議書的份數(shù)。

4.結(jié)尾。寫明協(xié)議雙方單位的全稱和代表姓名，并簽字蓋章。如有必要應(yīng)寫明雙方的聯(lián)系地址、郵政編碼、電話、傳真、銀行賬號(hào)、聯(lián)系人等。

4.海報(bào)、簡(jiǎn)報(bào)、倡議書

（1）海報(bào)

一、海報(bào)的概念

海報(bào)是適用于一定范圍內(nèi)的告示?！昂?bào)”的“?！?，有兩個(gè)含義，一個(gè)是“做”和 “實(shí)施”；二是“大”的意思。它可以使用于很多地方，如商品信息、演出、展銷、比賽、會(huì)議等。它的傳播形式常常是用大紙張、大字體醒目的寫出內(nèi)容，張貼于鬧市、人多的地方、有的直接刷寫在墻壁上，也有的刊登在報(bào)紙上。

二、海報(bào)的寫作技巧

1.標(biāo)題

標(biāo)題對(duì)于海報(bào)來(lái)說(shuō)，是十分重要的，它是海報(bào)的主題，是內(nèi)容的集聚焦點(diǎn)。因此，標(biāo)題必須醒目、新穎、簡(jiǎn)潔，能把一瞥之間的人的興趣和注意力緊緊抓住，要使得人們“一見(jiàn)鐘情”，被深深的吸引住，激起要踴躍參加的熱情。一般的寫法，是上方正中間寫出標(biāo)題，如“海報(bào)”、“精彩球賽、”“新電影《紅高粱》”、“填補(bǔ)國(guó)際空白的科技成就報(bào)告會(huì)”等。標(biāo)題的字一定要大而醒目，大到占一張紙的一大半都可以。

2.正文

正文的內(nèi)容，是極為不同的，差別很大，但概括起來(lái)，大約有以下三個(gè)方面。

活動(dòng)性質(zhì)。是演出、賽事、會(huì)議、商品展銷等，要明確告訴大家。

情況介紹?；顒?dòng)的具體情況要有簡(jiǎn)明介紹，如球賽：是什么球隊(duì)，水平如何；演出：有哪些演員、什么劇種、劇目；報(bào)告會(huì)：內(nèi)容、報(bào)告人情況。

商品銷售。貨物，價(jià)格和質(zhì)量如何等情況要讓群眾心里明白，才能更好的吸引群眾。時(shí)間、地點(diǎn)、票價(jià)。舉行活動(dòng)的時(shí)間，一定要寫的明白而具體，如“本月6日（星期

三）下午5點(diǎn)30分”等，切不可粗線條地寫“6日下午”，因?yàn)橄挛鐣r(shí)間有好幾個(gè)小時(shí)，會(huì)讓大家弄不清楚。地點(diǎn)，也要明確，如“x x x大學(xué)圖書館三樓報(bào)告廳”、“一本市x x

區(qū)x x路x x x號(hào)x x商場(chǎng)x樓”，必要時(shí)，要寫出乘車路線。票價(jià)也要明確寫出。

3.結(jié)尾

在正文之后，另起一行可用稍大的字書寫“莫失良機(jī)”、“歡迎參加”等作結(jié)語(yǔ)。結(jié)語(yǔ)后另起一行，稍右寫落款。即舉辦單位的名稱，在名稱的下一行的右下位置寫出書寫海報(bào)的年月日。

（2）簡(jiǎn)報(bào)

一、簡(jiǎn)報(bào)的感念

簡(jiǎn)報(bào)室黨政機(jī)關(guān)、人民集團(tuán)、企事業(yè)單位內(nèi)部用于匯報(bào)工作，反映問(wèn)題、溝通情況、指導(dǎo)工作，交流經(jīng)驗(yàn)、傳遞信息的一種簡(jiǎn)短的有一定新性質(zhì)的文書材料。

二、簡(jiǎn)報(bào)的版面編排格式由報(bào)頭、正文、報(bào)尾三部分組成。

1.報(bào)頭

報(bào)頭一般占首頁(yè)的三分之一的上方版面，用間隔紅線與正文部分隔開(kāi)，報(bào)頭內(nèi)容有：報(bào)名：“x x簡(jiǎn)報(bào)”“x x x x 簡(jiǎn)訊”，一般用大字套紅，醒目大方。

期數(shù)：排在報(bào)名的正下方，有的連續(xù)出，還要注明總期數(shù)，總期數(shù)用括號(hào)括入。編號(hào)：排在報(bào)名右側(cè)的上方位置。

編發(fā)單位：排在橫隔線的左上方位置。

密級(jí)：如：“機(jī)密”、“絕密”“內(nèi)部刊物”等排在報(bào)左側(cè)上位置。

2.正文

就是選刊的文章部分。編排原則是：

（1）各篇文章要圍繞一個(gè)中心，從不同角度反映某一個(gè)問(wèn)題；

（2）最突出中心的文章排在前頭。

（3）每篇文章疏密間隔要恰當(dāng)，標(biāo)題大小要一樣。

3.報(bào)尾

在末頁(yè)的下方，用兩條平行線框住，左側(cè)寫報(bào)、送、發(fā)送單位的名稱或個(gè)人姓名、職務(wù)、右側(cè)寫本期印發(fā)份數(shù)。

（3）倡議書

一、倡議書的概念

倡議書是首先公開(kāi)提出某種建議、希望別人能夠響應(yīng)，以共同完成某種任務(wù)或開(kāi)展某種公益活動(dòng)的信件。

二、倡議書的寫作技巧

倡議書的寫作：

1.倡議書有個(gè)人發(fā)起與集體發(fā)起的兩種，要合乎身份地寫明在什么情況下、為了什么目的、發(fā)出什么倡議、希望別人怎么做、自己打算怎么做等等。

2.倡議的內(nèi)容應(yīng)是于國(guó)于民有利而又可以做到的好事。因此，所提條件應(yīng)當(dāng)具有先進(jìn)

性可行性，雖然很好但一時(shí)做不到的，就不要提出來(lái)，以免成為一紙空文。

3.語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，調(diào)理要清楚，有一定的鼓勵(lì)性。

5.計(jì)劃

一、計(jì)劃的概念

計(jì)劃是機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位對(duì)一定時(shí)期的工作預(yù)先做出安排時(shí)使用的一種公文，計(jì)劃主要用于對(duì)未來(lái)工作任務(wù)預(yù)先擬定目標(biāo)，設(shè)想步驟、方法等，做到事先心中有數(shù)，減少盲目性。

計(jì)劃根據(jù)內(nèi)容分，有生產(chǎn)計(jì)劃、工作計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、科研計(jì)劃等；還有計(jì)劃、季度計(jì)劃、月份計(jì)劃和個(gè)人計(jì)劃等，在這里主要介紹黨政機(jī)關(guān)的行政工作計(jì)劃。

二、計(jì)劃的寫作技巧

計(jì)劃這一文體通常由標(biāo)題、正文、落款三部分構(gòu)成：

1.標(biāo)題

計(jì)劃的標(biāo)題應(yīng)包括制發(fā)單位、時(shí)間限斷語(yǔ)、事由和文種類別（計(jì)劃）四部分，一般四者要齊全。事由要標(biāo)明是“工作計(jì)劃”，還是“生產(chǎn)計(jì)劃”或其他計(jì)劃；時(shí)間線斷語(yǔ)是計(jì)劃適用的時(shí)限范圍。但有時(shí)因制定者認(rèn)為計(jì)劃的執(zhí)行范圍僅在本單位，已很明顯，在標(biāo)題中將其省略；比較規(guī)范的計(jì)劃仍要標(biāo)明制文單位。

2.正文

計(jì)劃的正文，一般先扼要說(shuō)明制定該計(jì)劃的緣由、根據(jù)，對(duì)完成任務(wù)的主客觀條件做些分析，說(shuō)明完成該計(jì)劃的必要與可能性。其次是計(jì)劃的具體內(nèi)容，即在多長(zhǎng)時(shí)間完成哪些任務(wù)，并設(shè)計(jì)完成任務(wù)的步驟和方法等。最后是結(jié)尾語(yǔ)，提出重點(diǎn)或強(qiáng)調(diào)有關(guān)事項(xiàng)，做出簡(jiǎn)短號(hào)召。

3.簽署制文單位、日期。

高級(jí)機(jī)關(guān)制定的計(jì)劃，也有在正文后不另屬制文單位和制文日期的，此時(shí)制文單位名稱應(yīng)于標(biāo)題中，制文日期往往在標(biāo)題下括號(hào)注明。計(jì)劃的正文通常采用分條列述式，結(jié)尾語(yǔ)視情況決定其長(zhǎng)短與去留。事先認(rèn)真調(diào)查研究，具體內(nèi)容切實(shí)可行是計(jì)劃寫作的主要之點(diǎn)。

第五篇：高考現(xiàn)代文

（一）閱讀下面文字，完成8-10題。（9分）

日本這次大災(zāi)難讓所有人對(duì)科技文明的脆弱有了深刻的體驗(yàn)。現(xiàn)代人看上去很強(qiáng)大，他能建核電站，能建規(guī)模很大、功率很高的水電站，因?yàn)樗性S多關(guān)于這方面的科技知識(shí)，但僅僅這些知識(shí)對(duì)人類的存在而言就是真理嗎？顯然不是，只有當(dāng)這種技術(shù)的后果呈現(xiàn)在人類面前，被人類充分意識(shí)到，人類才看到自然向我們敞開(kāi)的完整真理，黑格爾說(shuō)“真理是整體的”就有這個(gè)意思。“改造自然”是科技文明的一個(gè)基本觀念，但它卻蘊(yùn)含著摧毀我們生存根基的各種危機(jī)。今天越來(lái)越多的人意識(shí)到，自然是不可改造的，人與自然的關(guān)系不是改造與被改造的關(guān)系，而是人類適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然的關(guān)系?！案脑熳匀弧钡谋举|(zhì)是人要以自己的意志和愿望為目標(biāo)，讓自然服從自己，而不是在天地間不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律之內(nèi)，爭(zhēng)取人與自然的共濟(jì)。結(jié)果，人類強(qiáng)行向自然索取的地盤全部都被自然以諸如洪水、海嘯等各種方式搶回去了。每每談到這點(diǎn)，我都要對(duì)中國(guó)先人曾經(jīng)的睿智心生敬意。早在兩千多年前中國(guó)人創(chuàng)造的都江堰四六分水的治水法，直到今天都令人嘆為觀止。它是一個(gè)體現(xiàn)人類與自然天人合一的規(guī)則。堰意味著對(duì)水的因勢(shì)利導(dǎo)，在達(dá)到人的引水目的同時(shí)，并不違背水的自然本性。而壩則意味著對(duì)水的強(qiáng)硬抗衡，對(duì)水流方向的強(qiáng)力阻遏，是人與自然的迎面撞擊。哲學(xué)家指出，這才是現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)。

但從哲學(xué)角度看，對(duì)我們生存性命攸關(guān)的根本自由是我們對(duì)真理開(kāi)放的自由，行動(dòng)的自由乃是后發(fā)于它的。如果我們看不清我們的真實(shí)處境，我們的思想還被各種偏見(jiàn)、流行的概念所蒙蔽，那行動(dòng)對(duì)我們?cè)斐傻暮蠊涂赡苁菫?zāi)難性的。對(duì)真理開(kāi)放并不是一件容易的事。我們這些所謂的正常人往往也不能擺脫怪癖的意志、扭曲的心理、知識(shí)的局限所造成的視野的偏狹，也許，退后一步，放棄（至少是暫時(shí)放棄）那種瘋狂的自我表現(xiàn)，包括由此而生的扭曲行為，傾聽(tīng)自然，還事物以本來(lái)面目，存在的真理就可能向我們敞開(kāi)。

其實(shí)，在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們生活中正在發(fā)生許多我們?cè)谒枷肷仙形醋龊脺?zhǔn)備的變革。以遺傳工程為例，難道我們已經(jīng)想好我們打算排列出何種遺傳基因組合嗎？我們完全可以掌握遺傳工程的手段，但并沒(méi)有產(chǎn)生出把這種手段用于造福人類最高利益的人的智慧。哲學(xué)家在這里是想提醒我們這樣一個(gè)事實(shí)：除了技術(shù)性思維外，我們還必須進(jìn)行另一種完全不同的思維。以洞察到我們真實(shí)的存在，明了這項(xiàng)新技術(shù)對(duì)我們的存在究竟意味著什么。這次的核災(zāi)難是自然向人類的又一次敞開(kāi)：人怎樣對(duì)已主宰人類的技術(shù)施加影響？

8.下列不屬于“對(duì)真理開(kāi)放并不是一件容易的事”的原因的一項(xiàng)是

A.我們往往不能擺脫怪癖的意志、扭曲的心理所造成的視野的狹隘。

B.洪水、海嘯等諸多自然災(zāi)害使越來(lái)越多的人意識(shí)到，自然是不可改造的。

C.科技飛速發(fā)展，但人類并不清楚怎樣對(duì)已主宰人類的技術(shù)施加影響。

D.真理是整體的，而我們對(duì)技術(shù)、知識(shí)的認(rèn)知常常存在局限。

9.下列各項(xiàng)中，最能概括全文主旨的一項(xiàng)是

A．人類應(yīng)順從自然。

B．真理是整體的。

C．人類應(yīng)與自然共濟(jì)。

D．使真理向人類敞開(kāi)。

答案：D

10.聯(lián)系全文，指出最后一段畫線句中“另一種完全不同的思維”的具體內(nèi)涵。（3分）

提示：人類與自然天人合一、在哲學(xué)上對(duì)真理開(kāi)放，以洞察到我們真實(shí)的存在，明了新技術(shù)對(duì)我們的存在究竟意味著什么。

（二）閱讀下面的文字，完成11-15題。（20分）

第9車廂

【俄羅斯】

米哈依爾 扎多爾諾夫

我要坐15次列車從里加去列寧格勒。我來(lái)到了火車站，我買的是第2車廂的票。我走近列車一看，前三節(jié)車廂根本就沒(méi)有！最后，買了前三節(jié)車廂票的旅客一半被安排到了其他車廂，一半換了下一次列車。最后大家總算是一腔怒氣地到了列寧格勒。

回到莫斯科后，余怒未消的我在《文學(xué)報(bào)》上發(fā)表了一篇諷刺小品。一個(gè)月后，我收到了一位基輔讀者的來(lái)信。信中說(shuō)：“□□□□□□（此處刪去兩句話）”我正好有事去基輔出差，就在一個(gè)傍晚去拜訪了寫信人。他果然真的沒(méi)讓我白跑一趟。

如果說(shuō)我坐的那次列車是沒(méi)有前三節(jié)車廂的話，而這位讀者在基輔坐的那次列車竟然掛了兩節(jié)第9車廂。買了第9車廂票的乘客當(dāng)然都坐進(jìn)了前一節(jié)第9車廂，因?yàn)樗械恼Ｈ藦男【椭溃?車廂后就是第9車廂，誰(shuí)會(huì)想到第9車廂后還是第9車廂呢？

列車開(kāi)動(dòng)后，后一節(jié)第9車廂的乘務(wù)員看著空無(wú)一人的車廂，莫名其妙，于是去找了列車長(zhǎng)：“我的車廂里一個(gè)乘客也沒(méi)有！”可列車長(zhǎng)說(shuō)：“肯定是售票處又弄錯(cuò)了！” 列車長(zhǎng)說(shuō)完，馬上就通知了下一站賣第9車廂票。

列車在下一站聽(tīng)了3分鐘。買第9車廂票的人也都是一些思維正常的人，車一停穩(wěn)，大家就順序跑到前一節(jié)第9車廂門口排隊(duì)上車。乘務(wù)員看著這么多乘客，驚慌失措的擋在車門口說(shuō)：“我這兒只有兩個(gè)空鋪，去找列車長(zhǎng)吧，在第1車廂，讓他把大家都安排到其他車廂去，跑快點(diǎn)，要不車就開(kāi)了！”憤怒的乘客們拎著大包小包你追我趕的朝第1車廂跑去。列車長(zhǎng)看著這么多遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑來(lái)的乘客一頭霧水：“你們這是從哪兒來(lái)啊？”乘客們說(shuō)：“從第9車廂來(lái)的……”“那個(gè)車廂早就滿了……”列車長(zhǎng)此刻沒(méi)時(shí)間研究到底是怎么一回事，他需要馬上把這些乘客安排好。一陣忙碌之后，乘客們終于安頓好了，他松了一口氣發(fā)出了發(fā)車命令。

這時(shí)，后一節(jié)第9車廂的乘務(wù)員又來(lái)了，還是說(shuō)：“我的車廂里一個(gè)乘客也沒(méi)有?！薄霸趺纯赡苣兀俊边@次列車長(zhǎng)認(rèn)為這個(gè)乘務(wù)員肯定瘋了。于是，列車長(zhǎng)決定和這個(gè)乘務(wù)員一起去車廂里看看，這才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這趟列車有兩節(jié)第9車廂。列車長(zhǎng)現(xiàn)在終于明白是怎么回事了，他長(zhǎng)長(zhǎng)地松了一口氣后，回到自己的包廂通知了下一站：“摘掉第9車廂！”

當(dāng)時(shí)已是半夜，負(fù)責(zé)摘車廂的人也是正常人，也會(huì)從一數(shù)到九。他們數(shù)到前一節(jié)第9車廂，就把它摘了下來(lái)，拖到了備用道上，然后重新組裝好列車就通知了列車長(zhǎng)。列車長(zhǎng)再一次松了口氣后發(fā)出了發(fā)車命令，然后回自己包廂睡覺(jué)?？珊髞?lái)后一節(jié)第9號(hào)車廂的乘務(wù)員又找來(lái)了，“我的車廂里還是一個(gè)乘客也沒(méi)有〃〃〃〃〃〃”

我不知道這次行車后列車長(zhǎng)是不是瘋了，只是邊吸著煙邊想：“列車怎么停這么長(zhǎng)時(shí)間呀？”然后他往窗外望了一眼，這才發(fā)現(xiàn)前面后面的車廂都沒(méi)了蹤影。就更別說(shuō)半天了，四周是一片大草原，光禿禿的，一輪圓月冷冷照在停著第9車廂的備用道上。他急忙叫醒了所有的乘客，大家連外衣都沒(méi)穿就從鋪位上跳了下來(lái)，猜測(cè)著到底發(fā)生了什么事，他們現(xiàn)在是在哪兒。

聽(tīng)他講到這兒，我忍不住哈哈地笑出了聲來(lái)，結(jié)果講故事的人走了：“我一點(diǎn)都不覺(jué)得這有什么好笑！我們第9車廂的這些旅客本來(lái)打算去保加利亞旅游的！”

（本文有修改）

11.小說(shuō)開(kāi)篇寫了“我”的一次乘車經(jīng)歷，有什么作用？

提示：內(nèi)容上表現(xiàn)車站工作人員的不負(fù)責(zé)任，結(jié)構(gòu)上為發(fā)表諷刺小品，引起讀者回信，我拜訪寫信人，引出第9車廂的故事做鋪墊。

12.補(bǔ)寫第二段中“基輔讀者”來(lái)信的內(nèi)容。（不超過(guò)50字）

提示：您的遭遇與我和我妻子上次坐火車時(shí)的遭遇比起來(lái)簡(jiǎn)直就不值一提。請(qǐng)你們趕快派一名記者來(lái)，我肯定不會(huì)讓你們白跑一趟的！

13.故事的主體部分采用第幾人稱敘述？有什么效果？

第三人稱，全能視角，有助于寫出各個(gè)人物做出的各種反映，讓讀者全面了解時(shí)間的發(fā)展。

14.賞析畫線部分的景物描寫。

提示：（1）點(diǎn)明時(shí)間，渲染氛圍；（2）表明車站工作人員不負(fù)責(zé)任到了極致，深化了主題；

（3）襯托了人物的心理；（4）為下面情節(jié)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。