第一篇：《尋找有意義的教育》讀后感

《尋找有意義的教育》讀后感

謝雪霽

范朝陽老師和他的教育朋友們，他們是一線教師極少數(shù)的思考者，那中國教育大體制的應(yīng)試巨船，越來越把孩子和教師們困在一團苦水中。高考的獨木橋，勾引了無數(shù)為你懸梁錐股，為你絲盡淚干的人。范進中舉后又怎樣呢？隨著社會資源分配的將近板結(jié)，大學(xué)生打工族泯然眾人焉。這制度看似公平，但教育的真諦呢？教育者被教育者的公民地位呢？他們作為公民，享受了應(yīng)有的權(quán)利嗎？書山之路如苦，那我們要以怎樣的苦行憎心態(tài)來面對呀！難道要一輩子回憶這段灰色的童年少年青年之旅？

人是會思考的蘆葦，而我們的教育卻把孩子引入機械的題海和所謂的興趣班，把我們的教師訓(xùn)練成機械化工廠里的技工。環(huán)境如此惡劣，巨船繼續(xù)在黑暗中越行越窄，而我們，一線的教師，是跟著一起這樣所為嗎？范朝陽他們始終自己的不所為：作為一線教師，我們所思的是怎樣在此大環(huán)境下尋找自由的公民教育，開讀書會，推薦書單，觀教育電影，辦校園報刊，話人文大講堂，創(chuàng)獨立書店，還有就是每天他們都思考、辯論、寫作、行動，為孩子點燃一盞希望的明火，為教育者和家長們敲擊那懵懂的木魚腦袋，使之有所惑動，或豁然之醒。

在我們所在教師群體，又怎樣呢？這所大船所載的不僅是要中考、高考的中學(xué)生，也包括小學(xué)生，甚至是嬰幼兒，“不要讓孩子們輸在起跑線上”，在這場慘烈的競爭中，很多家長都拼盡了全力，所謂“為了你的將來”，就只能讓你現(xiàn)在吃苦，中國傳統(tǒng)的封建科舉，依然勢力龐大。于是小學(xué)，亦是一片緊張的氣氛，并且在素質(zhì)教育的今天，孩子們的抽考功課越來越多，從語數(shù)英，到再增加到科學(xué)，同樣的績效考核，合格率、優(yōu)秀率掛鉤，分?jǐn)?shù)的批改和斤斤計較。

堅守講臺，是跟著統(tǒng)考與成績，還是和孩子們蹲守，一起閱讀和活動領(lǐng)悟。在我們學(xué)校，很多老師選擇務(wù)實，成績決定一切，有好成績就是成功，那就讀背寫，那就下課見縫插針補課，那就苦口婆心說教炒冷飯，在這個功利的社會上，我們也是身不由己，孩子們，你們就逆來順受吧。

教育是為了孩子一生的成長，教育是讓孩子自己會思考，會適應(yīng)這個多元的社會，教育是給孩子以自由，以快樂，教育是教師能從中獲得思想的成長和孩子們的尊重。我們要給孩子們以童書的浸潤，有文學(xué)經(jīng)典、有科普科幻，有歷史讀物。以后要像蔡老師那樣，給繪本，給經(jīng)濟學(xué)的，給法制的，類型拓寬，多元鼓勵孩子們的多方面興趣和特長的鉆研。

第二篇：《尋找有意義的教育》讀后感

《尋找有意義的教育》讀后感 青島第五十中學(xué) 劉珍珍

范朝陽和他的教育朋友們，他們是一線教師極少數(shù)的思考者，那中國教育大體制的應(yīng)試巨船，越來越把孩子和教師們困在一團苦水中。高考的獨木橋啊，你勾引了無數(shù)為你懸梁錐股，為你絲盡淚干的人。范進中舉后又怎樣呢？隨著社會資源分配的將近板結(jié)，大學(xué)生打工族泯然眾人焉。這制度看似公平，但教育的真諦呢？教育者被教育者的公民地位呢？他們作為公民，享受了應(yīng)有的權(quán)利嗎？書山之路如苦，那我們要以怎樣的苦行憎心態(tài)來面對呀！難道要一輩子回憶這段灰色的童年少年青年之旅？人是會思考的蘆葦，而我們的教育卻把孩子引入機械的題海和所謂的興趣班，把我們的教師訓(xùn)練成機械化工廠里的技工。環(huán)境如此惡劣，巨船繼續(xù)在黑暗中越行越窄，而我們，一線的教師，是跟著一起這樣所為嗎？范朝陽他們始終自己的不所為：作為一線教師，我們所思的是怎樣在此大環(huán)境下尋找自由的公民教育，開讀書會，推薦書單，觀教育電影，辦校園報刊，話人文大講堂，創(chuàng)獨立書店，還有就是每天他們都思考、辯論、寫作、行動，為孩子點燃一盞希望的明火，為教育者和家長們敲擊那懵懂的木魚腦袋，使之有所惑動，或豁然之醒。

在我們所在初中教師群體，又怎樣呢？這所大船所載的不僅是要中考、高考的中學(xué)生，也包括小學(xué)生，甚至是嬰幼兒，“不要讓孩子們輸在起跑線上”，在這場慘烈的競爭中，很多家長都拼盡了全力，所謂“為了你的將來”，就只能讓你現(xiàn)在吃苦，中國傳統(tǒng)的封建科舉，依然勢力龐大。于是小學(xué)，亦是一片緊張的氣氛，并且在素質(zhì)教育的今天，孩子們的抽考功課越來越多，從語數(shù)英，到再增加到物化，從市抽考，到區(qū)統(tǒng)一聯(lián)考，同樣的績效考核，合格率、優(yōu)秀率掛鉤，分?jǐn)?shù)的批改和斤斤計較。

堅守講臺，是跟著統(tǒng)考與成績，還是和孩子們蹲守，一起閱讀和活動領(lǐng)悟。在我們中學(xué)，很多老師選擇務(wù)實，成績決定一切，有好成績就是成功，那就讀背寫，那就下課見縫插針補課，那就苦口婆心說教炒冷飯，在這個功利的社會上，我們也是身不由己，孩子們，你們就逆來順受吧。

我作為一名執(zhí)教近20年的老教師，回憶自己的教師時代，那是有著14-15年的蒙昧?xí)r候啊，我是那樣的兢兢業(yè)業(yè)，特別是化學(xué)競賽輔導(dǎo)教學(xué)時的起早忙黑，犧牲節(jié)假日加班加點，只為那幾張學(xué)生的榮譽證書，而剝奪了他們喜歡的副科，占據(jù)了他們本可玩樂的空余時間和假日，大大加重了他們的課業(yè)負(fù)擔(dān)，在他們呆滯的眼神和深沉的步伐中看出他們心底的反抗，而那時的我卻因為那“遠(yuǎn)超同區(qū)的學(xué)?！边@拓大的“目標(biāo)”而借口，不顧孩子們的默默抵抗。好在，2010年我進入網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，在山東生遠(yuǎn)程研修網(wǎng)的教師大家庭中漸漸蒙頓蘇醒，反思自 己。教育是為了孩子一生的成長，教育是讓孩子自己會思考，會適應(yīng)這個多元的社會，教育是給孩子以自由，以快樂，教育是教師能從中獲得思想的成長和孩子們的尊重。我給孩子們以童書的浸潤，有文學(xué)經(jīng)典、有科普科幻，有歷史讀物。以后像蔡老師那樣，給繪本，給經(jīng)濟學(xué)的，給法制的，類型拓寬，多元鼓勵各人的多方面興趣和特長的鉆研。我和孩子們以活動，校園生物的尋找，花草的種植，蟲蟲的飼養(yǎng)觀察，玩賽車玩飛機，搞制作做實驗，回村子調(diào)查古樹，走訪老人探家鄉(xiāng)的“過半年”、“馬燈會”風(fēng)俗。我們會閱讀小報，做科學(xué)繪畫文，制校園植物名片，我們還想和蔡老師的同學(xué)那樣編班級報刊，開展讀書辯論會，也可以搞學(xué)生特長講壇等。我們和雜志社互動，把孩子們的所做、所思、所寫曬在網(wǎng)上，投稿給雜志社，刊登在少兒雜志中。這些活動孩子們興趣盎然，我們班是一群活躍的精靈，給靜靜的校園增添“節(jié)日”的氣氛，分不在高，優(yōu)秀就行，作業(yè)不在多，領(lǐng)悟就行。我們能舉一反三，我們希望事半功倍。到期末，我們編知識梳理小報，我們小組合作復(fù)習(xí)，我們訓(xùn)練答題的正確率，怎樣檢查確保正確，降低失誤。

我所思兮在何處，蔡老師堅持給孩子們以生命深處某個思想的影響，給孩子以自由，我亦趨亦步，在剛剛跨出自己教育的起步后，能堅持自我，給孩子留一個童年學(xué)習(xí)的好印象。

第三篇：尋找有意義的教育人生

追尋有意義的教育人生

——有關(guān)《第56號教室的奇跡》

套用《雙城記》的開頭：“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各種食物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄?！蔽覠o法定義或者說理解我當(dāng)前經(jīng)歷的人人事事，所以，我覺得沒有比狄更斯這句話更加切合我當(dāng)前的心態(tài)。

未經(jīng)檢查的人生是不值得活的?；蛟S因為出身貧苦的原因，更或許因為讀書太久的原因，很多時候我的內(nèi)心都在對人人事事做意義的拷問。因為意義，我選擇了很多人眼里最為單純的職業(yè)——教師。然而當(dāng)我真正全身心投入這份自認(rèn)為有意義的工作后，我很悲劇地發(fā)現(xiàn)自己毫無創(chuàng)造力，縱然，我曾經(jīng)那么執(zhí)著地以一間教室、滿堂學(xué)子為我的青山道場。也正因為如此，我很害怕自己與其他同仁做比較，我害怕自己的低能和無趣在比較之下暴露無遺，所以我更害怕去讀《第56號教室的奇跡》。“我這個老師沒有特別突出的創(chuàng)造力，于是，我決定給他們我能力范圍內(nèi)最寶貴的東西——時間”。美國的雷夫老師自謙沒有特別突出的創(chuàng)造力，但他卻能在那間會滴水的小教室里精心教育他班里的學(xué)生，使一屆又一屆平常的學(xué)生成長為一批批出色的人才。一些孩子，一些出身貧苦的孩子，他們有幸從雷夫老師的教室走過，他們的人生，因此改變了走向，改變了高度 ??在我看來，《第56號教室的奇跡》向我們詮釋的最淺層次的意義就是——知識改變命運。然而，雷夫老師的教育人生改如何定位呢？

未經(jīng)檢查的人生是不值得活的。很久以來，很多教師一直以為，教育無非是為他人作嫁衣裳，在這個認(rèn)知之下，我們的社會給予教師的定位——春蠶到死絲方盡。因為春蠶自身死去了，享受卻是別人的。對于春蠶本身而言，其消亡的命運早就被注定了。實話實說，初為人師的我很是反感這種悲劇性的比喻，教師節(jié)看到電視屏幕上各種春蠶與蠟燭的比喻就窩心。因為我個人的價值，需要由我個人去實現(xiàn)。如果教育僅僅只是為他人做嫁衣裳，那么對教育者自身是毫無價值的。也即是說，對我而言，如果晚年僅能以我的學(xué)生的成就來慰藉一生的碌碌，那么我的教育人生注定是無為的。因為在我看來，一個人最大的價值與意義，在于他的創(chuàng)造性。而教育又是一份獨具創(chuàng)造性的工作。雷夫老師的教育人生無疑是成功的，這可以從他教育的學(xué)生的成功體現(xiàn)出來。同時，雷夫老師的教育人生又是充滿創(chuàng)造性的，這種創(chuàng)造性在于他心態(tài)平和而自信地堅守著自己的信念，這種創(chuàng)造性在于第56號教室中他和他的學(xué)生們之間那些實實在在的小事，這種創(chuàng)造性在于創(chuàng)造奇跡。

為經(jīng)檢查的人生是不值得活的。無論怎樣的人生，你都要有能力去自我檢查，從而有一個清晰的信念或者理性支撐下去。作為小學(xué)教師的卑微人生也應(yīng)如此，這個意義的賦予，于雷夫老師而言是創(chuàng)造奇跡，于我而言則是如何在幽暗之中尋找啟明，我也希望自己的教育人生是有意義的。

李紅玉

2014.1.12

育英西垅小學(xué)

第四篇：《尋找教育原生態(tài)》讀后感

剛看到《尋找教育原生態(tài)》這本書，因為是校長的著作，猜想談管理之類的文章會比較多，沒曾想會跟老師們的日常教學(xué)生活有多少相關(guān)，與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活有多少相關(guān)，讀后才知道這本書對我們一線教師特別有意義，《尋找教育原生態(tài)》讀后感。

作品沒有多少“高屋建瓴”的宏論，也沒有什么叫人眼花繚亂的花樣，而是把人人都可能想到的事情做實，做得富有成效。搞教育只要一些教育的常識就夠了，把那些一般人感到不在意的的東西做得叫人感到需要在意，把那些人們感到枯燥無味的東西做得有滋有味。教育沒有轟轟烈烈，沒有驚天動地，只是一件一件小事的積累，把小事融會到學(xué)生的人生里，讓他終身難忘，小事于是就變成了大事，變成了決定命運的東西，這就是教育。高峰校長以他最本質(zhì)的身份--教育者與我們共同分享了他的思考與感悟，讓整天埋頭教書的我意識到：懂得停下來思考，才能真正教好書。

受目前教育體制的影響，社會輿論的導(dǎo)向，家長們一味追求分?jǐn)?shù)的心理，導(dǎo)致了我們學(xué)校的特殊性--高分，讀后感《《尋找教育原生態(tài)》讀后感》。這一條決定了我們必須教會孩子更多的知識，才能讓他們在同齡人中成為佼佼者，才能讓他們擁有更多的可能性成為高學(xué)歷人才。既然要多教知識，那我們自然希望通過多上課，多做練習(xí)，多攻占學(xué)生的時間等等來達到目的。是呀，孩子們不停地聽課呀聽課，做題呀做題，讓這一切成了生活的主題，孩子們還能愛學(xué)習(xí)嗎?學(xué)生們也疲憊，有的開始厭學(xué)，不喜歡學(xué)校，不喜歡課堂，最后是成績低落，實質(zhì)上就是教學(xué)質(zhì)量下滑，就象拼命拉長一條彈簧，最終必然會導(dǎo)致彈力的喪失。

美國的教育非常重視孩子的學(xué)習(xí)能力的獲得--怎樣讓孩子學(xué)會學(xué)習(xí)，他們的孩子隨著年齡的增長，年級的升高，經(jīng)驗越來越豐富，獲得知識的能力也越來越強，他們的分?jǐn)?shù)自然也會越來越高。這一點，非常值得我們借鑒。從自身經(jīng)歷來看我們以往的教育，記憶得多，記憶力好，誰就得高分。似乎總是不斷地對記憶能力做了測評，對于其他能力的測評并不是很明確?，F(xiàn)在身為人師，決不能讓自己的學(xué)生再走這一老路。教學(xué)內(nèi)容是雖說書本規(guī)定的不能改變，但我們可以進行調(diào)整，靈活處理；教學(xué)方式更是可以千變?nèi)f化，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目的，激活他們的思維。應(yīng)試教育的現(xiàn)狀不能改變，我們可以改變測驗的方式，對解決實際問題能力的測試，對自學(xué)能力的檢測，在傳授學(xué)生書本知識的同時，給他們更多的信息量，讓他們在這樣的環(huán)境中掌握更多學(xué)習(xí)技能(包括應(yīng)試技能)。學(xué)校安排的課程不能改變，但我們能將課堂與生活緊密的結(jié)合，讓生活走進課堂，讓課堂的知識為生活所用。

常常跟孩子們講：不要讓學(xué)到的東西靜靜地躺在那一頁一頁的紙上，希望知識成為你們頭腦中思維的源泉。相信，我們堅持傳授孩子知識的同時，注重傳授孩子如何學(xué)會學(xué)習(xí)，孩子們收獲的會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出書本的厚度，思想也會變得有深度。自信，積極，創(chuàng)新，會在每個孩子身上開花結(jié)果。

感謝高峰校長更加堅定了我的教學(xué)理念，讓我繼續(xù)思索前行。

第五篇：《生活有意義嗎》讀后感

《生活有意義嗎》讀后感

生活有意義嗎？這是一個疑問句，千萬不要會錯意以為是反問句。如果我會以反問的語氣說出這話，那么也就不會有下面的長篇大論了。

這是一本書的名字——《生活有意義嗎》(On The Meaning Of Life)。是一位英國哲學(xué)家約翰?科延漢（John Cottingham）寫的關(guān)于人類生命意義探索的一本哲學(xué)類書籍。

翻開這本書指望作者告訴你答案，這是徒勞的。指望有答案的事兒還是交給中國的專家和股評家比較合適，它們能夠用動物的種種行為來胡掐亂湊一個有“意義”的答案。中國的教師也能解釋答案，他們也比較喜歡標(biāo)準(zhǔn)答案。

在尼采的眼中，意義完全從人的內(nèi)心產(chǎn)生。中世紀(jì)的科學(xué)家在上帝的指引下探索，現(xiàn)實意義是人類科學(xué)的目標(biāo)是在于發(fā)現(xiàn)（或者清除）那些我們不加以思考的現(xiàn)實。舉個例子來說，西紅柿在很早前就有種植，而直到18世紀(jì)才有人肯定它能吃而不是有毒。

一切的思考都來自于一句話——人要是沒有理想，那跟咸魚有什么區(qū)別。人因為不想做咸魚，所以要理想。在我們知道我們的最終都將死去這個事實面前，我們是否還要有翻身的必要呢。咸魚命不可改變，那我們翻身還有什么意義呢？

當(dāng)然我們可以不思考理想，人在面對人生的兩個極端（即沒有意識地生，卻能清楚意識到死）時常表現(xiàn)出人的脆弱性。而現(xiàn)實的忙碌可以輕而易舉地屏蔽掉這類思考?？墒强植赖氖蔷驮谀銢Q定忙碌的同時，你也清楚意識到某個時間你還會回頭想起這些問題，這種思想的叛逆讓人十分不安。就如半臉說的一個比喻，一個想要跳樓的人如果考慮到自己可能會在半空中就后悔，那他幾乎不可能義無反顧跳下去。忙碌的逃避難免令人空虛的時刻。

觀點并不能證明尼采就是唯

一、正確的！事實上從多樣性、意義和評價來說比較合理。那意義到底是什么意思？第一，活動或者生命有意義通常帶有某種深奧或者是嚴(yán)肅的意味。即任何追求都可以有意義，不論是否深奧，當(dāng)然要排除愚蠢的膚淺行為。第二，不考慮特殊情況下，它具有成就感。作者的意思是，行為意義意味著自我意識和透明性。假設(shè)你要做一件事情，你會對所做的事情有所了解并透徹的解釋所做的意圖。

接下來的問題涉及到人性，盡管你能理解文字的意思，很顯然這是人性的一個拓展。它本身是就如受污染的土壤培育出的矮小植物，是具有錯誤的意義。如何評價呢，這是個偽命題，因為任何的評價都會有失公允。

什么能給你答案！作者告訴我們還是皈依宗教吧，或許這樣能更好受些。這些教義能使信徒的心靈修煉充滿意義。一，把生命看作彌足珍貴的禮物，不“只是”偶然，而是神諭，來自真理、美好、仁善。二，從根本上，把人生看作是在善和惡之間的抉擇過程。三，采納某種信仰所規(guī)戒的生活方式。四，充滿愛。如果我們需要意義，那這個意義不會是我們坐在家里等待就會送過來的。一切都在修煉中得到。讀到這我驚奇地發(fā)現(xiàn)自己與作者的一種契合。我想起大一時一位偶像級的師兄說過的對我影響深遠(yuǎn)的話。他說，人在不同時期會有不同的想法，每一種經(jīng)歷都會有它的價值。當(dāng)你經(jīng)歷過一些事情后，你會有不同的想法和體會。當(dāng)然這位師兄不是哲學(xué)家，所以他當(dāng)時并沒有給我太多的論證。顯然這種說法所指的經(jīng)歷忽略了正常道德之外的經(jīng)歷。但是不可否認(rèn)這段話給身處在迷茫中的人一個方向和希望。而回到這本書，作者認(rèn)為要做心靈的修煉。他借用帕斯卡的提議“提議我們踏上心路歷程，因而提供一種找到有關(guān)人生意義之維度的希望?！本褪窃谖覀冊诓粩喾此贾刑ど下猛?，這樣的旅途可以給我們新的維度去找到人生意義的希望。

咸魚看書還是咸魚。一本書并沒改變掉咸魚的本質(zhì)?？墒俏蚁肭啻撼擞新L而莫名的憂傷，我們還可以有向前的勇氣和希望。就算我們可以輕而易舉地看到目的地，也不要輕易

放棄旅程，以及旅程中的相信。

工程公司

2013年6月15日