第一篇：怎樣讀歷史

怎樣讀歷史（轉(zhuǎn)）

一．歷史跟中國人的關系

歷史是中國人的宗教，歷史在我們中國人心目中的地位似乎高于其他的民族，你很難想象中國人與國外有什么類似的地方，中國人更多的特點是入世和歷史的，所以中國在歷史上從來沒有中斷過，原來說四千年，現(xiàn)在可以追溯到五千年，七千年，歷史在中國人的心目中占有很高的地位，中國人缺少形式宗教，所以中國人很難理解西方人去教堂。

總體來說，中國人缺少外在的超越的信仰，但是中國人不是沒有超越的時刻，你們每個人可以自己問自己，其實你們也有道德的堅守，在國外是宗教提供的東西，在我們這里是歷史來提供，中國人相信人可以通過言行、功業(yè)成就一生的價值，流傳后世，我們相信歷史的審判，我們不相信有公正的上帝，但是我們相信有公正的歷史，我們不相信有天堂地獄，好人上天堂，壞人下地獄，這是別人的信念，我們不相信這個，我們相信歷史，我們相信好人就能流芳百世，壞人就遺臭萬年，這是中國人與歷史的奇特關系。和其它文明古國相比，中國有著最悠久、最豐富、最連續(xù)、最完整的歷史記錄。按照胡平的說法兒，跟其他國家的史書相比，中國的歷史寫作至少有兩個特點：

1、它堅持真實性，不畏權勢，秉筆直書；

2、它強調(diào)道德裁判，春秋筆法，意含褒貶。我們可以看到，經(jīng)過一百多年的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這種史官文化，這種史書寫作傳統(tǒng)仍未中斷。即使有意識形態(tài)史觀或黨派史觀的橫切，但中國人仍接近并洞察到了歷史的真相；比方說抗戰(zhàn)，要說抗美援朝，反右，三年災害，這要從目前中國公開的教課書里很難看到真實，但是只要與人私下聊天，很多人都知道這些情況，好像中國人無師自通的掌握了這段歷史。有時候想起中國這個歷史感覺，就非常驚訝，也是了不起的東西。而且中國人對很活躍當代的歷史人物，內(nèi)心有真正的是否判斷，這種判斷也是歷史的裁判。孟子很夸張的說，孔子做春秋，亂臣賊子懼。雖然不是這樣的，但是作奸犯科的人心里有個底線，有一個限制。

對歷史或歷史寫作的這種信念，相信歷史所具有的審判和拯救功能，可能是中國人的生命哲學之一。像孔子之道不行于世的時候，他就退而寫史，他作春秋而亂臣盜賊子懼。像司馬遷遭受男性奇恥大辱，隱忍茍活，也在于他相信歷史的拯救，他可以藏之名山，傳之后人，以待來者。秦檜設計害岳飛，一度猶豫不決，怕死后遭唾罵。像文天祥從容就義，他的精神支柱就是留取丹心照汗青。文革中，劉少奇遭陷害，百口莫辯，只能用一句話安慰自己及妻子兒女，好在歷史是人民寫的。至于其他人，陶鑄、彭德懷、陳毅這些人，他們也曾把自己的生命交給了一個黨或一個領袖，但在他們最后的日子里還是把自己存在的價值托付給了歷史。對歷史的這種信仰我們還可以舉出很多例子，比如七十年代，號稱文化大革命最黑暗的時候，日本公明黨一位人訪問中國，周恩來接見了他，他說我們中國人不會永遠這樣下去。這個日本人一輩子都記著這事，為什么？因為當時中國人的狀況最糟糕，就像官方說的，國民經(jīng)濟到了崩潰的時候，社會秩序非常無序。周恩來作為一國總理，作為國家的大管家，他知道這種樣子是不會長久的，而且作為一個中國人，他內(nèi)心有一種恥辱感，在文化大革命最黑暗的時期，日本公明黨委員長竹入義勝第一次訪問中國。周恩來接見了他，在會見后送客時，周恩來突然走到他的跟前說：“竹入君，我們中國不會永遠這樣下去的?！闭f罷轉(zhuǎn)身就走。竹入告訴李慎之，他當時分明看到周恩來的眼里噙著眼淚。比如80年代，陳云針對黨內(nèi)保守派用扣帽子的慣用手段打壓對手時說，難道過幾年還要我們再

去給人平反嗎？這種對歷史的信仰，其功效甚至大于對宗教的信仰。當宗教都被歷史進程打壓奴役時，人們就會本能地信仰起歷史的正義。比如俄國雖然有東正教，但東正教在極權主義橫行的歷史時期低頭了。1943年，阿赫瑪托娃在列寧格勒監(jiān)獄服刑時遇到一個女人。那女人“嘴唇凍得發(fā)紫”，完全有可能從未聽到過女詩人的名字，“她從那種我們每個人常見的麻木中驚醒過來，把嘴唇湊近我的耳朵（那兒每個人都是低聲說話的）問道：‘你能描寫這兒的情形嗎？’”阿赫瑪托娃回答說：“我能?！庇谑牵唤z朦朧的象是微笑的表情掠過了這張曾經(jīng)是人的臉孔。阿赫瑪托娃執(zhí)行了她的諾言，跟索爾仁尼琴一樣，他們的經(jīng)典寫作，詩歌、小說，都是上個世紀人類最偉大的歷史敘事之一。從中國人的理解來看，歷史就是人心，就是人性。對歷史的信仰就是對人心的信仰，我們相信自己作為人的價值。這種歷史感是很了不起的，因為它內(nèi)在于人，它更樸素本真，所以它比依托客觀外在的知識、上帝更有靈活性，它經(jīng)常在危機時刻進行救濟，比如西方人遇到危機的時候，上帝死了，作者死了的時候，他們也要訴諸于歷史的審判。

二．因果論式的歷史感及其文明機制

這種歷史感是一個早熟的民族對自身存在和世界的看法。關于人對世界的看法，按傳統(tǒng)的劃分有這么幾類，認知的、意志的、情感審美的。涉及到人類的話語言說方式，就是科學敘事、歷史敘事、審美敘事。別人也有歷史感，只是他們的歷史感跟中國人的歷史感側(cè)重不同，對這些人類心智世界的側(cè)重強化，導致各個傳統(tǒng)文明相似而又彼此不同。比如西方人的歷史感是一種知識論式的，他們強調(diào)歷史可以抽象出客觀規(guī)律，抽象出理念或絕對精神來；信仰民族的歷史感是一種宗教觀式的，他們強調(diào)總體性審判，末日審判，他們相信歷史有一個神正目的，有一個彼岸的超越性的存在。當然，向上的路跟向下的路是一樣的。各個傳統(tǒng)文明向高端前行，最終是相通相融。尤其是現(xiàn)代化以來，各個文明的差異性越來越小了，全球化理論的一個重要成果就是承認，各個文明的同質(zhì)化程度會越來越高，而各個文明內(nèi)部的個體差異性會越來越大。因此，我們說中國人的歷史感只是一種相對的說法。單純地看歷史感，尤其是我們把這種立身處世的感覺跟其他文明的感覺相比，我們可以說，怎么評價中國人的歷史感都不過分。它當然是一種文明觀，一種世界觀，一種宗教信仰情懷，又是一種方法論，一種人生態(tài)度，一種倫理態(tài)度。跟那些把一切關系建立在客觀世界之上的民族不同，中國人更注重自身的修為；跟那些把一切關系交給上帝的民族不同，中國人自己可以審判一切。像孔子說的，求仁得仁。像王陽明說的，我心光明，夫復何言？跟那種講求真?zhèn)蚊莱蟮拿褡宀煌?，中國人覺得真?zhèn)蚊莱缶驮跉v史里寫著。跟知識論、宗教觀的歷史感相比，中國人的歷史感要更包容一些，它更入世一些，更少偶像崇拜。歷史感可能缺乏求知狂熱，也沒有神正目的論關于世界和人類方向的想法，但它的關懷更自覺具體。它是把祖先和歷史人物事件召來，一起參與自身的現(xiàn)世成就，所以它更親切更有人情味。那么，能不能用一句話來說明我們中國人的歷史感跟知識論的歷史感、跟宗教觀的歷史感之間的差別呢？雖然這幾種人生世界觀在終極問題上一致，所謂人同此心，心同此理；東海西海，心理攸同；但在具體的人生實踐上，在表現(xiàn)形式上還是有些差別。不用說，大家都同會理解，我們中國人的歷史感是倫理的，我們把生命看作是跟宇宙萬物有關系的，人在宇宙中。但我今天對這種倫理的歷史觀更強調(diào)其中的一方面，即我們的歷史感是對因果論的敬畏。這種因果論大于西方人說的因果律，也不同于信仰民族所說的末日審判。這

種對因果的敬畏，既出自本能，也出自理性，更出自人的良知良能。宋美齡有一篇非常漂亮的小文章，說的就是行為決定命運。她寫道：如果過去的日子曾經(jīng)教過我們些什么的話，那便是有因必有果——每一個行為都有一種結(jié)果。宋美齡甚至說，這種想法是宇宙的道德基礎；它不僅適用于今生也適用于來世?！绿妆辉绖P軟禁在龍泉寺，陸建章負責執(zhí)行。陸說袁曾手示八條保護太炎，如飲食起居，用款多少不計；說經(jīng)講學文字，不禁傳抄；毀物罵人聽之，物毀再購；早晚派人巡視，恐生意外，等等。陸建章對人說：“太炎先生是今之鄭康成。黃巾過鄭公鄉(xiāng)，尚且避之。我奉極峰命，無論先生性情如何乖僻，必敬護之；否則并黃巾之不如了?！薄n復渠曾視察青島大學，由青島市長沈鴻烈陪同。沈市長介紹時說：“主席，這是我們自己的學校，你不必客氣，有什么指示，盡管吩咐?！背鋈艘饬系氖琼n主席沒有什么指示，他只嘿嘿了兩聲之后慢條斯理地說：“我沒有什么話說，各位老師都教得很好，很好，很好?！薄斨泄差I袖得知白求恩染病消息后，立即下令全力搶救。周恩來密令上海地下黨，一定要弄來延安沒有的抗生素盤尼西林以及其他必須的藥品。地下黨負責人萬般無奈，最后硬著頭皮去找上海聞人杜月笙幫忙，杜看了單子后半晌沒說話。地下黨負責人有些著急，一字一句地說：杜先生如果肯幫忙，我們是絕不會忘記的。杜月笙說：這次藥單的確有些難辦，與以往我?guī)兔Φ男∈聝翰灰粯?，不過人家一個外國人能不要命地來幫助我們中國人打小日本鬼子，我們中國人自己還有什么好說的呢。請明天晚上黃浦江口接貨吧，所有費用就算我捐助了。中國人的歷史感有自己一整套文明機制。它是普適的而不是特殊的。它是關于個人的文明認同的。舉一個例子來說明因果論式的歷史感跟知識論、宗教觀的歷史感不同。社會學家證實，一個家族的成就高低跟它的宅心有關，比如調(diào)查江南明清以來的一些家族，那些家族繁榮幾代甚至十幾代的，都有著善良、誠信、正直、謙讓等等品德，反之，那些奸滑、自大、虛偽之人，雖然暴發(fā)，仍會破落。這種歷史現(xiàn)象，如果用知識論式的歷史感來表達，人們就會發(fā)展出一大套人類文化學、社會學的知識來，從中得出結(jié)論，人要誠信、正直等等；如果用宗教觀式的歷史感來表達，人們就會得出結(jié)論，這種歷史現(xiàn)象在于那些宅心仁厚的人家是被上帝撿選的人。但用因果論式的歷史感來表達，就是中國人都知道的，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。這種直覺，使得中國人活著有一種相當踏實的認同，他活在這種歷史里，他也在寫自己的歷史。這種歷史感在各個階層里有不同的落實方式，我們簡化一點說，它在老百姓那里是因果報應，它在儒生和士大夫階層那里是因果律，它在統(tǒng)治者那里是天象天譴天命和人心向背。它也有知識背書機制，比如個人修史傳統(tǒng)和朝廷修史傳統(tǒng)，無論哪一種歷史寫作，都是要進行道德審判，在這種審判里，中國人完成了自己的價值和生命認同。它當然也有物質(zhì)財?shù)谋憩F(xiàn)形式，比如宗祠、廟堂、各種民間組織，有儀式、節(jié)日、有祖先崇拜，但它更是一種現(xiàn)象學式的處理態(tài)度?，F(xiàn)象學有一個詞叫懸擱，直取本質(zhì)，中國人也是，中國人把客觀規(guī)律或上帝什么的都懸置起來，中國人的歷史儀式實際上也是一種方便，是孔子說的，祭如在，是老百姓說的，信則有；為什么要祭，要信，還是要解決中國人的精神或心理問題。中國的歷史感及其文明機制在于中國人求放心，在于救濟中國人自己。三．當代中國人的史觀

通過觀察中國人的歷史感，我們可以看到，這種歷史感正是一種非常堅實的信仰情懷，是一種做人做事的信念。對中國人來說，歷史不僅屬于過去，它也活在當

下，活在我們心里，并成為我們的營養(yǎng)，成為我們教養(yǎng)自己和后人的財富。我們可以說，這種歷史感是一種堅定的入世宗教。我們的文明之所以早熟，之所以沒有經(jīng)過別人那種中世紀的黑暗時代，就是因為因果論的歷史感，它比經(jīng)院哲學和修道院論證上帝存在更有社會關懷，更有個人關懷。它更世俗，西方人需要通過現(xiàn)代化來完成除魅的任務，中國人是通過因果論式的歷史感來完成的。如果我們也俗一把，說一些別人有的我們古已有之的話，那么我們可以說，自由主義的精神中國早有了，中國人的自由意識是通過歷史感的意識來表現(xiàn)的。19世紀的俄國赫爾岑是一個了不起的思想家，他的思想境界可以說今天的知識分子也少有達到：自然并無計劃，歷史亦無劇本；原則上，并無任何單一鎖鑰、任何公式能解決個人或社會問題；普遍的解決并非解決，普遍目的亦絕非真實目的，每一時代各自有其質(zhì)地，各自有其問題；捷徑與概括不能代替經(jīng)驗??但他的這種思想在中國人因果論式的歷史感里有著非常好的答案，也有非常好的解決之道。中國人相信生命存在，既非從價值理性、工具理性，也非從上帝的選民等角度來相信，中國人從來不說，我種下了龍種獲得了跳蚤，中國人習慣說的是，種瓜得瓜，種豆得豆。這種歷史感在傳統(tǒng)文明里，借助于儒生、士大夫階層和史書寫作而得到了加強。但到了近代，這種歷史感開始出現(xiàn)問題了，林則徐晚年感慨，青史憑誰定是非？中國人一旦對歷史產(chǎn)生懷疑，它能否沉淀出真實，能否對人物和事件達到公認的道德定論，傳統(tǒng)的道德秩序就根本動搖了。我們可以說，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型上百年就是為了解決這種歷史危機的。只是上百年的歷史進程都沒解決得很好。這主要表現(xiàn)在中國人的史觀出現(xiàn)了問題，歷史正義反而被意識形態(tài)教條和政黨學說取代了。按照一些朋友的說法，我們作為后發(fā)民族的現(xiàn)代化歷史，其特點是觀念先行，協(xié)同進化的歷史。但觀念，必然比不上現(xiàn)實更生動更不確定，甚至也比不上傳統(tǒng)文明模式那種大成包容的一面。所以新儒家們認為中國文明的現(xiàn)代化是坎陷的歷史，中國文明是一種智慧，一種佛家所說的般若，一種直覺，但在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史里，智不得不把自己坎陷為識，一種死的知識。這種知識甚至是妄自尊大式的，它不接受其他文明的智慧，它宣稱自己是宇宙的法則，是歷史規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)型的東西。在這樣一種現(xiàn)代觀念面前，不僅傳統(tǒng)文明、而且人本身都顯得不足道了。一切都服務于這種歷史主義，歷史具有決定性的力量，對歷史的解釋不再是由人心人性來完成，而是由觀念、階層、政黨、國家來完成。

怎樣讀歷史，其實是怎樣讀我們自己的內(nèi)心，讀我們與世界的關系。只要我們還有心，我們的歷史感就不會喪失。我們?nèi)詴米约合容厒兂Ｓ玫姆椒⑸硖幨馈采砹⒚?。從今天社會轉(zhuǎn)型的過程來看，我們中國人的歷史感正在恢復，正在從個案向普適性轉(zhuǎn)變。我們可以舉很多例子，比如，民間對陳寅恪、顧準、林昭、王小波、黃萬里、李慎之的紀念活動，都表明一種歷史價值評判機制的啟動；比如網(wǎng)絡所代表的民意，不管人們說那些民意多么民粹，盲目，但它仍是了不起的，它反映了網(wǎng)民要求自己選擇自己做主的主體意識。還有這些年歷史圖書的熱銷，讀經(jīng)運動，傳統(tǒng)節(jié)日、民族服裝的討論，都象征中國人歷史感的恢復。我相信，假以時日，一種以因果論的歷史感為基礎的文明重建工作也會卓有成效。這樣，我們活在當下，也是活在歷史里，活在未來的世界里。

第二篇：怎樣更好地讀點歷史

怎樣更好地讀點歷史

這段時間，接連聽到不同職業(yè)身份、不同知識背景的朋友說：最近在讀史。甚至有人把傳統(tǒng)的二十四史，從《史記》讀來，一路讀到了《新唐書》。驚訝之余，發(fā)現(xiàn)“讀點歷史”早已成了潮流。不是嗎？《明朝那些事兒》等歷史類通俗讀物，已經(jīng)高居圖書排行榜很久；年初《孔子》的上映，又讓更多關注轉(zhuǎn)向更為遙遠的先秦史。相對于人的一生，歲月的長河沉靜緩慢，一個小小的轉(zhuǎn)彎，也往往會耗上一代人甚至幾代人的時間。而歷史的記錄，濃縮這緩慢過程中關鍵性的拐點，放大這冗長沉悶中戲劇化的細節(jié)，甚至是劍拔弩張的氛圍、慷慨激昂的情緒……讀史，確實讓人沉迷。

然而正如西哲培根所言，“讀史使人明智”，如果讀歷史，僅僅看到帝王將相的勾心斗角，看到才子佳人的恩怨情仇，或者僅僅是把歷史當做職場的“厚黑教程”，當做勵志的“心靈雞湯”，那也未免有點明珠投暗。

實際上，讀點歷史，更多是來自內(nèi)心的渴求?！拌b往而知來”，發(fā)現(xiàn)時代變遷的大勢，追尋歷史演進的規(guī)律，這一直是中國傳統(tǒng)文化中對歷史功能的認知。尤其是在眼下這個“深刻變革、深刻變動、深刻調(diào)整、深刻變化”的時代，變動不居中，難免會有種種矛盾，帶來種種困惑。從哪里來，往何處去？讀點歷史，是希望歷史的密碼，能啟發(fā)當下的思考，提供理解自己、理解時代的參照坐標。

從這樣的角度讀史，能進一步推進思想的視界。如果在讀點歷史的同時，也讀點社會學、政治學、經(jīng)濟學，以史證事、以古證今，就更能拓寬對歷史與現(xiàn)實的理解，使讀點歷史，從純休閑閱讀，變成啟人心智的思考型閱讀。

就像任何學科一樣，讀好歷史，也有門檻，也需引導。如馮友蘭的《中國哲學簡史》，讓許多文史愛好者，得以一窺門徑；黃仁宇的《萬歷十五年》，也以“大歷史、小視角”讓人耳目一新?？墒悄壳?，這樣普及型的歷史讀物，還是太少，讀點歷史的熱潮，更多地停留在帝王戲、宮廷劇的“戲說”、“大話”層面。

所謂的科普，不僅僅是自然科學的普及，也應該包括像歷史學這樣的社會科學的普及。歷史學不僅僅是故紙堆中的尋章摘句、考據(jù)鉆研，也應該走出書齋、面向大眾，不僅讓大眾獲取歷史知識，更重要的是向社會介紹歷史學看問題的方法，讓更多的讀者了解它、接受它，把它轉(zhuǎn)變成改造世界的現(xiàn)實力量。

在艱深如量子物理和廣義相對論的領域，有《時間簡史》這樣的科普讀物，讓門外漢也得以窺見現(xiàn)代科學之一斑，沒有太大障礙地遨游于宇宙的開始和結(jié)束。期待在歷史學領域，也能出現(xiàn)《時間簡史》這樣的“大家小書”。讀點歷史時，“大家”的力量，或許能讓讀者更好地撥開歷史風煙，進一步接近真相和真理。

讀點歷史，是好事；在此基礎上，再讀好歷史，則善莫大焉。相關專業(yè)人員通俗之、普及之，讀者慎思之、明辨之，“讀點歷史”的熱潮，必能產(chǎn)生更為持久而深遠的影響。

第三篇：怎樣讀大學(上)歷史記憶篇

怎樣讀大學（上）：歷史記憶篇

侯桂新

2012年10月15日19:00-20:30 華南師范大學大學城校區(qū)一教101

各位同學，晚上好！今天很高興能有這個機會和大家談一談怎樣讀大學的問題。這個講座分上下兩個半場，今天是上半場，談談我的歷史記憶，明晚是下半場，講講我的現(xiàn)實思考。

我是1995年上大學的，很古老了?！笆藲q出門遠行”（余華小說名），這個題目在現(xiàn)代社會是很多人都必須面臨的人生基本情境。我們在座的同學可能百分之九十以上現(xiàn)在都是十八歲，都是第一次出遠門，并且都是獨自一個人從此進入一個新的世界。因此，這一次出門遠行可以說是我們成長的一個極其重要的開端。我們在以前所進行的很多準備——中小學時期的準備——都是為了這一次出門。但是這一次出門之后怎么辦？這是我們要思考的問題，尤其是很多同學跟我的出身是一樣的，都是來自農(nóng)村。他們第一次從一些比較偏僻的山區(qū)來到廣州這樣的所謂一線城市，必然會遇到很多的文化沖突和文化不適。在這種情況之下，我們假如從理論方面來跟大家探討怎么樣進行調(diào)適，我覺得意義其實并不是很大。這個大家完全可以憑自己的能力找到一些更有說服力的解釋。所以我覺得，唯獨從自己的個人經(jīng)歷這一方面來講，可能是目前其他人暫時代替不了的。所以呢，想跟大家看一看在十七年之前，我面對跟大家?guī)缀跏且粯拥膯栴}，甚至更加嚴重的問題的時候，我自己個人是怎么走過來的。

所以我重點講一講我的大一，當然也包括后面的幾年，整個大學時期。我這幾天一直在思考一個問題，就是我們大家選大學，上大學，為什么特別計較大學的排名，特別在乎你上的是哪一個大學。能上中大的就不上華師，能上華師的你就不愿意去湛江師范學院。原因到底在哪里？當然你們可以舉出很多主客觀方面的因素。而我自己今天想到一句話，我想給它一個比較高度的概括，我們?yōu)槭裁聪蛲么髮W呢？我們都知道好大學門檻很高，這個意味著什么呢？我覺得，門檻的高度在很大程度上決定了人生的高度。想到這句話之后，自己特意在網(wǎng)上搜索，暫時還沒有人說過，所以可以認為這是侯氏語錄之一：門檻的高度基本上就決定了人生的高度。所以我們大家現(xiàn)在很幸運地來到了這樣一所門檻不低的大學，更應該充分讓這句話成為現(xiàn)實。我自己，可能各位看我的履歷的時候，私心會有一點羨慕，其實我自己回憶起我的大學時期，始終是覺得充滿了不少遺憾，這是要回過頭來才看得比較明白。我覺得我個人狀態(tài)最好的時期其實是中學，具體來說是高中，在大學一直都沒有回到高中那一種比較好的狀態(tài)。所以我覺得人的一生其實還有很多重要的階段，高中時期，可能有的同學現(xiàn)在沒有意識到，它的重要性有時候其實不亞于大學。當然我們今天講的是大學時期，高中時期的那一段由你們各位去給你們的弟弟妹妹去講。

我之所以說大學時期有很多遺憾，這個遺憾是從我一入學就開始，或者說從高考就開始了。雖然我比較幸運地考上了據(jù)說在中國還比較好的一所大學，但是呢，這一種考試也給我?guī)砹司薮蟮男睦韯?chuàng)傷。因為在高考之前的一次模擬考試當中，當時我成績非常好，是我們地區(qū)的第一名，總分是619分，這些我都記得很清楚。有了這個分數(shù)之后，我們的班主任非常高興，他覺得你這個分數(shù)上北大肯定沒有問題，并且我希望你去沖擊一下地區(qū)狀元，沖擊一下全省前幾名。因此他就勸我，你可不可以把你那個地區(qū)三好學生的10分加分讓給另外一名同學？意思是你自己已經(jīng)非常地穩(wěn)當，應該是毫無問題，這10分要不要無所謂。我在這之前很多事一直是先人后己的，但是這一次不知道為什么，特殊的敏感讓我覺得不能讓。這10分，雖然到最后可能沒用，但是事關重大，確實是人生中的一個大檻，這個時候讓10分，好像還沒有無私到這種程度。所以我堅持說，這10分我自己還是需要的。后來結(jié)果證明了這一次選擇對我的人生至關重要。后來，高考分數(shù)線出來之后——當然這些是入學之后我才了解到的——我們那一屆北大中文系錄取分數(shù)在我們省是575分，當然當時的分數(shù)跟現(xiàn)在的不一樣，現(xiàn)在大家的分數(shù)是節(jié)節(jié)攀高。575分可以說是一個總分，那我在卷面分上，考試的時候只考了569分，加上那所謂的10分加分，才達到了579分，所以是非常幸運。加分之后，才超過了4分。如果沒有這10分，我現(xiàn)在就不知道在哪里流浪了。因為當時有一個非常奇怪的想法，就是讀大學，不成功則成仁。所以我的第一志愿——北大中文系，然后第二志愿呢，我想假如考不了北大中文系，那我就隨便在北京上個學校就可以了。所以別的什么重點大學的本科我都沒有考慮，我的第二志愿竟然填的是中國人民大學的一個?？?。第一志愿和第二志愿極其懸殊，現(xiàn)在想起

來是非?；囊环N填報志愿的方式。當時自己什么都不懂，也不知道怎么填，父母當然也不懂，我從上中學之后，自己的事情都是自己做主，他們除了物質(zhì)方面，其他關于學習一概不管，所以后來想起來非常地后怕。因為在高考期間發(fā)揮嚴重失常，遠遠沒有發(fā)揮出原來的水準，最后的成績非常慘淡。后來了解了一下，只是在我們那個地區(qū)都排到第6名，在全省排到了第73名，而整個北大的文科，在湖南省只招12個人，確實是萬分幸運，假如是按原始分計算，我就是名落孫山了。以第73名，搭上了末班車。幸虧有很多分數(shù)比較高的同學膽子比較小，他不敢填報，所以我們地區(qū)一個第2名，一個第6名考上了，第1名、第3第4第5名反而就不知道他們哪里去了。一件事如果太幸運的話，它往往讓人很不安，所以這件事情過后，到了大學時期我就經(jīng)常做一個噩夢，關于考試的噩夢。這個我一說可能很多同學都深有體會，就是無數(shù)次地夢見自己在考場當中遇到各種各樣的困難，或者是因為什么事情耽誤了，根本就沒辦法繼續(xù)考，或者是已經(jīng)快遲到了，結(jié)果忘了帶什么紙筆等等，總之沒有一次按時交卷。這個噩夢一直伴隨著我大學四年，剛開始頻率很高，后來慢慢地時間有點延長，但是整個四年反復做這一個夢。所以我后來想一想，大學在幫助我實現(xiàn)人生夢想的同時也留下了很大的心理創(chuàng)傷。高考這個東西就是讓人愛恨交加。

我昨天晚上看了一看我以前的個人檔案，看到晚上四點鐘，看得我自己冷汗直流。這是曾經(jīng)的我嗎？想了這樣一個問題。仔細回憶，就是！只不過自己很長時間已經(jīng)不敢去看從前的一些記錄。從中學到大學，一直往后，留下了各種各樣的記錄，昨晚看到了四點鐘才看了很少的一部分。在這個過程當中，覺得自己當時作為一個十八歲的少年，跟各位現(xiàn)在相比，我那時真的是屬于極其無知的這一種人。我在填志愿的時候，拿著那個志愿目錄到處找北大中文系，就是沒找著。后來又看，排在第一位的叫做中國語言文學系，我就自己亂猜，我想，這個東西大概跟中文有點關系，我就選了這個——中國語言文學系，那個時候我都不知道它就是中文系的全稱，愚昧到這種程度。當我到大學報到的時候還是如此，連大學的中文系的門我都找不著。當時下著小雨，我沒帶傘，一個人在校園里逛了半個多小時就是找不到中文系。然后我就問其他人“中文系到底在哪？”別人回答我說：“在五院?！蔽衣犃酥蠛苷痼@，中文系在舞院？因為我腦子里馬上想到的是跳舞的“舞”。（眾笑）我說怎么可能呢？所以，我就是懷著這種心態(tài)，非常冒失地闖進了北大中文系。

到了之后，更加不幸的是，馬上被告知，說你們這些人，因為本部資源有限，所以大一的文科生，只好把你們送到另外一個分校去讀，這個分校區(qū)叫做昌平園，在北京郊區(qū)的一個縣——昌平縣。然后我們這一批人還沒來得及品嘗進入大學的狂喜，就好像被充軍發(fā)配一樣，（眾笑）被幾個大巴士集體拉到了所謂的昌平園。很遠，大巴走了一個多小時才走到。越往外開我們的心越?jīng)?，感覺自己犯了什么罪，好不容易辛辛苦苦說考上了那個學校，結(jié)果來到昌平園一看，跟個中學沒什么區(qū)別。面積很小，總共就四棟樓，而且這四棟樓還不全屬于我們，有三棟樓是屬于別的單位的，（眾笑）只有一棟給我們做宿舍，當然還有教學樓是屬于我們的。條件極其艱苦，總共就一棟宿舍樓，所以男生女生全住在一起，一二層住男生，四五六層住女生，三層西邊男生東邊女生。包括當時北大本部也很偏僻。我從動物園換乘332路車過去，一路發(fā)現(xiàn)怎么越走越偏僻，因為之前在市內(nèi)坐車的時候，不斷地給我巨大的震驚，我看到好多建筑，雖然外觀上灰不溜秋的，可是看它那塊招牌，肅然起敬，都是中華人民共和國某某部，某某部，怎么走到白頤路上，是一條名副其實的馬路，而且這個馬路還不寬，這個馬路是有馬的，（眾笑）旁邊確實有幾匹馬在拉磚頭，慢悠悠的，公共汽車還必須給它讓路。當時北京的發(fā)展還沒到現(xiàn)在這個程度，北大所在的主校區(qū)——燕園身處北四環(huán)，當時相當偏僻，所以到主校區(qū)的時候，我們的熱情已經(jīng)被澆滅了不少，現(xiàn)在到了昌平園，那更不用說了。巨大的心理落差讓很多人一時無法適應。

到了昌平園之后，感覺自己還沒來得及安頓下來，馬上就有一件事——英語分級考試，毫無準備就讓大家考一下。跟高考卷子一比，覺得自己一下子渺小了很多，我高考之所以能上，主要就是因為英語發(fā)揮正常，就這一門發(fā)揮正常，結(jié)果現(xiàn)在一看這個分級考試的卷子，比高考難了很多，考完之后心里很沒底。后來分班，結(jié)果出來之后，我們宿舍三個人（另外三人是歷史系的），一個山東的趙同學英語很好，考了三級，一個陜西的方同學只上了一級，我呢，是在中間——二級。總之，來了之后一個基本的感覺就是發(fā)現(xiàn)自己以前引以為傲的一些東西，到了新環(huán)境突然變得不值一提。覺得整個學校藏龍臥虎之輩太多了，自己非常非常渺小。當時我們一些同學，后來看了他們的一些履歷，有的已經(jīng)是什么國家級配音演員，還有一個是奧運冠軍，還有一個是圍棋九段，（眾驚呼）什么人都有，給人的感覺是無一人無來歷，包括身邊的同學也大都是當?shù)氐乃^狀元。在這種情況下，自己心理不可避免地處于比較大的失衡狀態(tài)。就覺得整體的感覺，我后來打了個比方，原來自己在讀中學的時候，相當于一顆月亮，有很多老師同學捧著。而到了這個地方，迫使你必須承認，自己只是一顆星星。這就是我進大學的第一課：要學會怎樣在身份意識上，從月亮調(diào)整為星星。當時，這種感觸一直很長時間流連不去。后來在我們

園區(qū)有一個園刊，叫《世紀風》，要招新編輯的時候，我就投了一篇稿子，文章的名字今天看來很有意思，叫做《無名星》，是我當時心態(tài)的一個非常真實的寫照。今天翻一翻，發(fā)現(xiàn)這篇文章的復印稿竟然還在，十七年前寫的這篇東西。我覺得可能其中有一部分心緒、心態(tài)跟在座的各位說不定可以引起一些共鳴，所以在這里讀一讀其中的一部分。雖然對我自己來說，很不好意思，看到十七年前自己竟然是這樣，在進大學之后，如此脆弱、敏感的這樣一顆心靈，但是為了大家，我就大膽地讀其中的一部分。同時也可以看一看，一個中文系的一年級新生他的基本寫作水準大概是什么樣的。

夜靜如水。（眾大笑）獨立風中，突然一個冷戰(zhàn)使我顫抖了許久。一片蟲子的鳴聲，將一注冰涼直浸到心底。

瑟瑟地抬頭望天空，或明或暗，星光滿眼。從前聽人說，每個人都可以找到屬于自己的一顆星，而我，總認定了那最亮的一顆——北斗?？墒?，今夜，我還是嗎……

曾經(jīng)很謙遜也很孤傲，平靜的外表掩不住躁動的靈魂。在高三的第一天便當眾宣布：北大是我的唯一目標。也不顧是否會引起競爭對手暗中的譏笑。而當夢想成真，每一個星光燦爛的晚上，漫步林間如沐春風，任思緒隨風兒飄向遙遠的北方……

就這樣一個人輕快地飛到了燕園，然后又到了昌平，一切是那么美好純真，簡直超出了我的想象。那幾天，到處是一聲聲熱情的問候，一張張明媚的笑臉，我報以同樣的祝福同樣的真情。那幾天，竟沒了想家的意念。

可是啊，幾天后，意料不到的是，現(xiàn)實的另一面打翻了我的渴望。

都說北大是藏龍臥虎之地，英才匯萃之所，張大眼睛，各界精英名不虛傳。黨員、國家級配音演員、奧林匹克金牌得主……無雨的黃昏，由衷欽佩之余，突然覺出了自己的淺陋和黯然。那曾自鳴得意的輝煌歷史，此刻無異于水溝旁布滿墻角的綠苔。我苦悶，我彷徨，甚至懷疑自己入北大是不是一個錯誤的選擇。

明星的光輝可以掩蓋一切。強光之下，我失去了幾分靈性幾分激情?？傁氤颗軈s遲遲不醒，拿出日記又不知如何下筆，字寫得越來越糟，大腦越來越沉重。早讀已經(jīng)不可能，于是提前上學，孰料教室前五排已座無虛席。課堂討論，同學真知灼見妙語迭出，而自己巋然不動噤若寒蟬……

我變了嗎？難道就這樣下去？

那晚的湖南同鄉(xiāng)會上，一個女孩提起?唯楚有才?的話來，我羞愧得坐立不安?；氐剿奚幔粋€人孤零零的坐著。想倒杯茶喝，卻沒有動。窗外傳來一縷游子的歌，不知怎的，恰撞中了心弦……

好，后面是一些思鄉(xiāng)和思親的文字，就不讀了。（眾笑）

冥然中看到從前的日記：?永不止息地奮斗，就有了美好的未來。? 擦干眼淚，我又坐立不安了。這一次，覺得自己的心情太悲壯。

信步出房，凝眸星空，久久地，竟如醍醐灌頂一般，我明白了自己只是那無數(shù)沙粒般小星中不知名的一顆——然而，畢竟，它也有自己的一份光輝，一份熱量。

在期刊室看到《世紀風》，翻閱那一顆顆年輕滾燙的心靈。出乎意料，從上面我發(fā)現(xiàn)，我的心境與許多人?何其相似乃爾?，而他們后來都走出了心的沼澤，找到一片屬于自己的星空……

我不再惘然。

我沒變，我還是原來的我，不過是參照物不同了。

燦爛的星空依舊清亮迷人。我不再以北斗自況，唯愿認真地做一回無名星……

這是我進大學半個月之后的一個基本心態(tài)。后來鼓起了很大的勇氣去投稿，去競選編輯。有一天我們班主任王老師把我叫過去，跟我說起這篇文章，當時我很忐忑，見到這個東西他會怎么說。結(jié)果王老師說：“從你這個文章看來，你的文字功底不錯。”說了這兩句話，我等著他說下文，結(jié)果沒有了。（眾笑）就這一句，所以讓我又很高興，覺得自己得到了一種肯定，同時又很擔心，文字不錯，是不是思想意識有問題，（眾笑）情緒不大對頭??？后來就因為這篇稿當上了園刊的編輯，在這種社團活動當中可以說是有限度地走出了自我。有了一群人，就不會太沉浸在自己一個人，尤其是有點悲觀的情緒當中。

入學初期，還有別的一些事也讓我產(chǎn)生所謂的“文化震驚”，其中很多都是生活當中的一些瑣事。比如有一次，吃完飯之后去水房洗碗，發(fā)現(xiàn)另外的一名同學，來自天津的一名同學，他像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，對我叫了一聲：“咦，你洗碗怎么不用洗滌靈呢？”當時我受到很大的震動。我覺得活到十八歲，連洗碗都成問題了。（眾笑）但是我又不得不承認他說的是對的，洗碗不用這個東西怎么能洗干凈呢？用那個常溫的水，油污確實洗不干凈。后來一系列這個瑣事讓我覺得，一個從農(nóng)村來的孩子跟他們這種自小在大城市生活的學生相比，在生活方式方面有著一道巨大的鴻溝。并且后來據(jù)我的觀察，我們這些人后來通過自己的苦苦努力，奮斗，拼搏，哪怕過了十幾年，其實你達到的終點還不如別人的起點。整個大環(huán)境給一個人造成巨大的影響，對他們來說是一種日常的生活方式，對我們來說則是需要學習的一些生活規(guī)則。這兩者是完全不一樣的，我們很多人一輩子都學不會、學不全這種規(guī)則。所以后來就因為這樣一些事，愈加引發(fā)了一種比較濃重的自卑心態(tài)。我就是農(nóng)村來的孩子，怎么樣？人家已經(jīng)跑到你前面去了，你本來基礎就不如人，怎么樣才能逐步縮小這個差距甚至趕上別人？我想來想去，沒有別的辦法，只有讀書。其他任何方面，有各種主客觀條件的限制，只有在你自己一個人能夠應用你的大腦的時候，你才有可能在某一些方面做到他們也不容易做到的一些事。因此，這以后，我就覺得沒有必要諱言自己的出身，就是個農(nóng)家子弟，但是在這種情況下是不是從此就沉淪呢？從此就無所作為呢？在大一的時候始終在想這一個問題。在這種思考的過程當中，我就開始了自己的圖書館生涯。覺得其他東西你跟人家比，本來就起點不一樣，基礎不一樣，條件不一樣，唯有在這一方面大約還是可以自己把握，所以從這個時候開始就對圖書館產(chǎn)生了一種親近感，覺得自己只有在圖書館里度過的這幾個小時才是比較充實的，才可能拉近跟人家的距離。

因此這以后，很多的時間都是在自學和課堂中度過。而這課堂也給我很大的沖擊，從中學到大學，剛開始很不適應。我們當時學習的印象比較深的幾門課，一門叫《中國現(xiàn)當代文學作品鑒賞》。這門課是北大中文系的王牌課，它是把整個現(xiàn)當代的十幾個老師全都叫過來每人講一次，也就是說這是兩個教研室老師的集體亮相。這次亮相其實當時很多老師講的我們根本聽不懂，但是把那些老師都給見全后，自然而然對學術的敬畏感就產(chǎn)生了。昨天我翻了一下當年的日記，發(fā)現(xiàn)里面對當時上課的情形有一個記載，比如其中一個老師上課時談到鄉(xiāng)土小說，他就跟我們說：你們現(xiàn)在來到北京，很多同學都是外地的，你們不可避免地有種思鄉(xiāng)之情，但是我要告訴你們，在你這種思念當中，你的家鄉(xiāng)是經(jīng)過了極大程度的美化，你如果自己真的回去，你會發(fā)現(xiàn)根本就不是那樣。后來從實踐證明，他說得非常對，我們當時對家鄉(xiāng)對親人的思念說到底骨子里是一種非常軟弱的表現(xiàn)。在現(xiàn)實中找不到自己的位置之后，想從以前來找到自己存在的依據(jù)。

還有一個更大的沖擊是有一次在中國現(xiàn)代文學史的課上（就是我現(xiàn)在教的一門課），這門課的老師當時是溫儒敏老師，他出了一個期中作業(yè)題，讓大家談一談各自的魯迅觀，你們心目中的魯迅是什么樣子。我呢，為了完成這個作業(yè)還很下功夫地去查了一些資料，解讀魯迅，然后寫了一篇文章，自己覺得還不錯，基本的觀點就是所謂魯迅是一名戰(zhàn)士。我覺得我寫得挺不錯的，寫完之后交上去很長時間沒有回音。后來直到快期末了，溫老師是很認真負責的，他在每位同學的作業(yè)上都寫了評語評分，然后在課堂上給我們講解，結(jié)果在這個課堂上給了我很大的震動。他讀了很多其他寫得比較好的同學的作業(yè)，讓我眼界大開。我發(fā)現(xiàn)跟我年紀一樣的一些孩子，年紀一模一樣，他們怎么有那么多的想法呢？（眾笑）溫老師講了大半堂課，我遲遲沒有聽到自己的名字，沒有聽到關于自己的作業(yè)。我那時就已經(jīng)有一種不祥的預感。后來果然，溫老師到最后順帶提及，說我們有四五位同學這次作業(yè)寫得不好，然后大約說了一說，沒有點名，但是我知道我是其中一個。就那么四五個同學，大約得的是75分以下，等作業(yè)發(fā)下來我一看是72分。這是從來沒有過的經(jīng)歷，在我們傳統(tǒng)意義上的語文課，自己所謂的強項，竟然得了最后幾名，而且自己認為還花了功夫，沒有抄人家任何一句。到底是怎么回事？后來我仔細看了溫老師給我親筆寫的評語，這個評語我一直非常珍視，還把它抄在日記里流傳至今。這個評語是這樣寫的，不長，就幾句話，兩段話?！俺嗽S多早年研究者的‘定論’，然后一看新生代評論家的說法大不相同，于是，彷徨了?！边@是第一段。雖然我自己認為沒有抄，因為那些句子都是我的，但是他認為我抄了人家的定論。我的“魯迅是戰(zhàn)士”的說法不是我自己的，人家早就有了，我只不過把語言給復述一遍。在抄 的基礎上再一看比較年輕的評論家又有新的想法，于是彷徨。這第一段可以說是一種批評。第二段是鼓勵。他說：“不要緊。多讀原著，找感覺，又讀各種不同評論。學會獨立思考?！边@最后四個字，后來我覺得對每個文學院或中文系的同學來說都是你們這四年當中可以作為座右銘的。“獨立思考”，就這四個字。我覺得這份作業(yè)之所以失敗就是因為從主觀意志上來說我已經(jīng)獨立思考了，但是從客觀上來說沒有擺脫前人的窠臼。你自己覺得行，老師一看不行。所以這一次給我的打擊非常大，當時前一天剛剛下了一場大雪，第二天雪還沒化。課后我拿著這一份作業(yè)漫步在昌平園中，感到非常失落。這一次作業(yè)可以說是重創(chuàng)，從此促成了我以后的一個重要的決定：怎

樣才能多讀一些書，早日實現(xiàn)獨立思考。溫老師自身在課堂上做出了很好的示范。比如他講《在延安文藝座談會上的講話》，對毛澤東這一篇經(jīng)典文獻就有限度地提出了批評。我當時很不能接受。當時是什么概念呢，我雖然比老師年輕很多，但是我的思想比他保守多了。我很守舊，當時我的基本感覺是毛澤東的話怎么可能有錯呢？一個大學老師竟然說毛主席這篇文章有問題，當時心里很懷疑。這一次之后，以這一門課為契機，后來才逐步擺脫了以前自己樹立的這些偶像，包括政治方面和學術方面等的偶像。剛開始我是很信奉毛澤東的，后來毛澤東慢慢走下神壇之后，有一段時期，我又覺得周恩來是不是好一點呢？后來自己覺得有問題了，就又覺得誰誰誰也不錯。就一直這么下來，大約到了大三或大四的時候所有的偶像全部坍塌了，這才知道沒有任何一個人可以成為你的偶像，你不必崇拜任何一個人。這就是從這一門課的結(jié)果導致的一個重要的結(jié)論：不要有偶像。大一的時候你可能還無法避免，在以后，別跟我說你大學畢業(yè)之后還以誰為偶像，要是這樣，簡單地說就是你的獨立思考還沒有達到。

因此這個學期，也就是大學第一學期給我的感覺就是特別挫敗。當時就特別盼望趕快放寒假?；镜母杏X，按現(xiàn)在的說法就是回去療傷，因為受到很大的創(chuàng)傷，所以需要在家庭溫暖中得到安慰?？墒窃谖一丶业耐局幸灿辛肆硗獾囊恍└杏X：第一，當我回到我們那個地區(qū)郴州，我非常驚訝，突然發(fā)現(xiàn)這整個城市不管是它的街道還是建筑都比以前矮小，都比以前骯臟，都比以前顯得逼仄。我就覺得很奇怪，才離開半年怎么現(xiàn)在感覺就那么差？后來這種感覺一再地浮現(xiàn)，就是當你到過一個比較高等的文明、文化地區(qū)之后，重新回到你熟悉的地方你就會覺得實在是無法忍受。它的種種問題這時候非常觸目驚心，這是一點。第二就是我回去之后，找到了我一些高中的同學，當時在地區(qū)的師專讀書，我自己本來覺得自己很失敗，第一個學期上完之后，可是到了這個地方一看，發(fā)現(xiàn)這些人根本就不叫上大學。他們整天在干什么呢，幾乎就沒有幾個人在那讀書，整天注重的就是其他的東西。比如有一位同學，人家給了他一個綽號叫“舞棍”，就是因為他喜歡參加各種舞會等。然后學校的各種軟件硬件簡直就是不堪入目。有了這些刺激之后，我突然發(fā)現(xiàn)，自己的心態(tài)可能有問題，自己在如此好的環(huán)境當中，對自己還有環(huán)境本身的認識可能需要調(diào)整。想想如果一個人在北大讀書你都覺得對這不滿對那不滿，覺得一無是處，你怎么能夠忍受這些普通的?？茖W校，這些普通的地級市的人的生活。所以我回家之后除了原來所謂的個人療傷之外，覺得自己的心態(tài)應該調(diào)整一下，積極一點。

所以回到學校之后就覺得自己有種重新出發(fā)的感覺。后來知道了第一個學期的成績，心態(tài)也有了好轉(zhuǎn)。原來那個中國現(xiàn)代文學史的期中作業(yè)寫得那么差，可是期末的整個學期的總評居然是90分，班級最高分。也就是說作業(yè)講解后那個短暫的時期，我所做的努力見效了。包括當代文學，好幾門專業(yè)課都得到了非常高的分數(shù)。我們班總共有69個人，分三個專業(yè)，中國文學33人，漢語言學23人，古典文獻13人。69人里有男生33人，女生36人。這也是為什么后來我勸華師的學生要考研就要考到那些綜合性大學去，因為咱們這種師范學校，100個人當中有93個女生，比例極其失調(diào)。我們那時候大致上是一比一，男生稍微少幾個人?？偣?9個人，等拿到年級排名一看讓我很驚訝，自己竟然是第四還是第五。這之前是絕對沒有想像得到，因為在學期初的那兩個月對自己的打擊實在是太大。這個成績就給自己吃了一個定心丸，就覺得在讀書方面，只要努力，方法得當，有目標，你是可以和城里的同學平起平坐的，可以不必那么自卑。后來到了這個學期中途或是快要結(jié)束的時候，就開始評獎學金了。評獎學金也是各位在大學期間很重要的一個方面。評之前我們的班主任王老師就有一個介紹，說我們現(xiàn)在大約有這幾種獎學金，一一列來。最高的一種叫做奔馳獎學金，是德國奔馳公司給我們捐助的，當時這是整個北京大學本科文科生最高的一個獎學金。它的金額是400馬克（大約相當于4000元人民幣）一年，但這個獎學金跟其他所有的不一樣，它是第一年評上之后，后面三年還給你續(xù)，也就是一次就能評上4年這種感覺。所以成績比較好的同學對這個都心里極其渴望。當時大概大家相互之間還不太了解，去填志愿的時候可能沒有相互考察，所以我自己當時也不知哪來的勇氣就報了這個，結(jié)果最后也獲得了。我們整個中文系就兩人，我跟另外的一個女生，一個第四一個第五。因為有了這個做基礎，我只在第一個學期用了家里的一點錢，大約是3500塊，后面幾年基本上在經(jīng)濟上就不需要家里負擔了。當時的那種興奮現(xiàn)在想起來就是一種徹夜難眠的感覺，當晚我就給家里寫了一封很長很長的信?，F(xiàn)在我想起那時自己的情感心態(tài)，真的是跟現(xiàn)在有很大的區(qū)別。一個人在年輕時候?qū)κ虑榈恼J識和處理方式確實有典型的青春期的特征。因此大一這一年剛開始是比較失落，結(jié)束時就覺得自己比較正常了。

但是讀完大一馬上就面臨了一個問題，我們就要回到燕園，搬回主校區(qū)。本來這是一件大好事，可是我們是大一結(jié)束之后，自己回本部的，學校方面沒有任何的儀式，然后等到了開學就直接開學，感覺就是我們昌平園來的同學還是被視作棄兒。來了之后那些原來很熟悉的同學，我們以前整個園區(qū)就六七百個同學，雖然不記得名字，但基本上大家的臉都能認識，見了面也能打上招呼，那種心態(tài)，那種態(tài)度是非常的真誠?，F(xiàn)在突然回到本部，簡直就像一條小河流入了大海，那些人都找不到了，各回各的學院去，整個又重新經(jīng)歷了一次跟大一剛開始一樣的心態(tài)，從一個小地方來到一個大地方，又要重新適應。只不過有了第一年做基礎，這一次大部分同學適應得比較快，有小部分同學一直也沒適應過來。所以后來我一直懷疑所謂的分校區(qū)可能會對很多同學造成傷害，也是基于我自己的人生經(jīng)歷。我不知道你們在小谷圍這個分校區(qū)，面對石牌的主校區(qū)是一種什么樣的意識？（同學：自豪。）（眾笑）

自己到了主校區(qū)之后，簡單地說下做的一些事。適應之后就從事了刊物的編輯，比如說班刊，系刊，后來加入了?？蔀樾？挠浾?，這是一條線。另外一個就是經(jīng)濟方面，就是做一些兼職，無非就是做家教，因為要自力更生嘛。我們那時候做家教收入其實跟你們現(xiàn)在差不了多少，大約也就是每小時25塊錢左右。可是你想想17年前25塊錢還是很不錯的。但是一般來說我們做家教的距離非常遠，我不知道是時代的因素還是什么原因，我們當時出門基本上是騎車，跟你們現(xiàn)在不一樣的一點。所以我記得很清楚，有一次做一個比較長距離的家教，離我們學校大概15公里以上，所以騎車去每次都是來回30多公里，兩個多小時。有一次我去看一個老鄉(xiāng)，他在人民日報社，從我們學校去，來回100多里都是騎車。我們當時很多人對騎車都有很大的激情，像我的一個中學同學，他在讀中央財經(jīng)大學，他們班的一批同學就相約騎車去天津。（眾驚呼）從北京騎到天津，后來經(jīng)過計算需要13個小時，他們真的就去了，騎車去騎車回?，F(xiàn)在回想起來當時的很多事真的很令人感慨，今天我們這種精神很多都沒了。從北京到天津，大概有300多里。另外還有一個重要的活動就是聽講座，各種各樣的講座。因為北大有所謂的招牌優(yōu)勢，不管是再著名的學者和社會人士，只要北大請基本上沒有不來的。因此我們就能見到很多一流的學者和社會名流。你如果對這方面有興趣的話，可以說每個星期都能見到各樣的名人。以文學方面來說，短短幾年我就見到了很多有名的作家，比如余華、張承志、王蒙，學者則有李歐梵、王德威等等。其實他們當年講什么我現(xiàn)在很多是記不起來的，但當時有熱情。大家對聽講座、逛書店這些已經(jīng)當成一種生活方式，在我們的時代，你有一段時間沒有聽講座或兩個星期沒有去書店，你就會覺得你的生活當中不知不覺少了什么東西。

當時我們逛書店特別方便，因為北大周圍的幾個大書店都是中國最著名的民營書店，比如國林風、風入松、萬圣書園，等等，都在北大周圍500米以內(nèi)。只要你在其中任何一個大書店呆上一天，那真的是一次知識的爆炸。除了書店外，學校本身每個周末也有周末書市，各種新書舊書應有盡有。新書當然很多是盜版的，比較便宜。舊書就是高年級同學看完了不想收藏了拿出來賣的。所以北大的同學特別喜歡買舊書，物美價廉，一級一級地傳下去。關于這個學校，我們自己特別自豪的一點就是它有一個昵稱叫做“一塔糊涂”。所謂的“一塔糊涂”就是指博雅塔、未名湖、圖書館。這三個可謂是校園里的經(jīng)典場所。它的圖書館確實是整個亞洲地區(qū)最大的一個大學圖書館，里面當時就有600多萬冊書，尤其有一點跟今天不一樣的，就是可能因為當時還沒有擴招，里面一些稀有資源我們都可以直接去觸摸，這點很重要。比如說它有一個學位論文室，收集了從燕京大學到北京大學的很多學位論文，其中有很多民國時期的論文，都是用毛筆寫的，論文的題目非常大，論文本身簡直就是一些藝術品。這些我們當時都可以親眼去看，親手去摸。再比如說一些古籍，我們都可以直接進入圖書館去看。當然現(xiàn)在估計就不行了?，F(xiàn)在一個普通教授都不讓你看了。比如《紅樓夢》最好的一個版本，庚辰本，就是藏在這家圖書館，現(xiàn)在你想去看原作，那是不可能的。我們當時就是在這種熏陶當中獲得一點文化氣息。后來我在香港讀書，有一個名教授，劉紹銘先生，他跟同學說，今天你們這些人，沒時間讀書，不學無術，我也不怪你們；關于這個線裝書，我不要求你們讀，但是呢，你至少要去摸一摸。你摸和不摸，你的感覺就是不一樣的。我回憶起在北大的時候，確實深有同感，你有沒有看過《新青年》那個原來的樣子，你對這個雜志的理解就是不一樣。

當然，這個時候，總體上，讀書氣氛很濃，我們甚至覺得在燕園的每一寸土地、每一絲空氣當中，都具有這種讀書的氣息。但是在讀的過程當中，也自然而然地產(chǎn)生了一些分化，大致來說有這么值得注意的幾點。第一，大部分的同學，他的書單是差不多的，藏書也是差不多的。其實沒有人給我們開書單，但是當大家都去學習的時候，好像自然而然就知道哪些書應該讀。整體的讀書氛圍它就有這個好處，不需要人家去告訴你讀什么書，你看看周圍的同學讀什么書，這就是你該讀的，因為大家都在讀它。所以我們當時幾乎大部分同學手頭都有這么些書：比如說《古文觀止》，比如說宗白華的《美學散步》，等等。所有同學的床上基本都有一塊木板，專門用來放書的。在這里一看也是這么幾本，在那里一看也是這么幾本，說明整個學校的風氣，大家就愛看這幾本書。所以像《古文觀止》這些書，我都是在這一時期自己讀的。當然還有一些同學，他們就讀得更專業(yè)一點。除此之外呢，在青春期，大家也了解，我們的求知欲在課堂之內(nèi)，是遠遠不能滿足的。我們對很多別的很有興趣，可是后來呢，課堂不教了，怎么辦呢？比如說在一個方面，性教育這一方面，當時學校也沒有這一門課程，但是同學如果有這

方面的需要怎么辦呢？（眾竊笑）所以我們就口耳相傳，大家都去從事科學研究，專門作為一個課題，然后呢，一屆一屆這么傳承下來，大家都知道有一本書特別重要，我們所有的同學，尤其是男同學，幾乎是人手一本。買了一本什么書呢？這是一個外國人叫做靄理士寫的，中國的潘光旦翻譯的，叫做《性心理學》。每個人買來這本書，把它放在床頭，（眾笑）

有空的時候就研究一下。大家注意一下，“性心理學”，不是“性生理學”啊，是有區(qū)別的。這本書對當時年輕人的成長，可以說影響非常大，而且翻譯得很好。我不知道在你們當中還有沒有這種讀書風氣，如果沒有讀，我在課上已經(jīng)隆重地向大家推薦了這本書。不管是男生、女生都要自學這本書，很有好處。我就是看了這本書之后，覺得還不夠，自己又廣為搜求旁的一些相關書籍。我們圖書館那時候有個好處，每過一段時期，就處理一批舊書，因為館藏有限。賣掉的書里面，有一些其實價值非常高，只不過沒人看，沒人看有各種原因。有一天我去了，發(fā)現(xiàn)一本很好的書，英文的，很厚，有四五百頁，是一本性社會學的著作，叫做《Sex Today》，可翻譯成《今日之性》。我如獲至寶，花了二十幾塊錢把它買回來，然后我就自學。我在自學這本書的過程中，詞匯量大增，（眾笑）很多專業(yè)詞匯，從來不可能學的，通過這本書，無師自通，全部懂了。因為它圖文并茂，真是一本好書。（眾笑）所以我覺得在北大讀書真的有個好處，就是沒有禁忌。在其他的一些學校，很可能有一個同學在看這種書，別的同學會眼光不對。在我們那里沒有，人家只是公開的揶揄一下：哦，你在看這種東西，看懂了沒有??？（眾笑）不懂吧？誒，一起來研究研究。（眾笑）我們是這樣一種讀書氣氛。大家都是處在十八歲，我深知你們在這方面的求知欲有多強。再舉一個很簡單的例子，當時有幾本小說，因為其中涉及到對性的描寫，在大學生中廣受歡迎。其中一本，叫做《白鹿原》，（眾笑，?哦?）這個大家比較熟悉。當時，大家都是窮學生，所以很多同學特別盼望在畢業(yè)甩賣的時候，能買到一本全本的《白鹿原》，但是往往很失望。有一次，我的一個同學，他去逛這個畢業(yè)書市，回來之后很高興。我看他拿著一本《白鹿原》。我說，你不要高興得太早，你看一看第126頁還在不在。（眾笑）結(jié)果一看，果然不在，?。。ū娦Γ┖軕嵟?，哎呀，回去退書了。師兄你怎么能夠這樣對待讀者呢？不行的。這就是我們當時讀書的一些小花絮。

大致來說，當時讀書逐漸出現(xiàn)兩種嚴重的分化。有一部分同學，從此他就往通俗化的方向發(fā)展。比如說我們宿舍有一個同學，姓宋，來自武漢的，現(xiàn)在在武漢市公安局工作。這個同學，從大二之后，他幾乎就不上課，也不讀所謂的專業(yè)書。讀來讀去就讀金庸，別的什么都不看。剛開始，金庸一套是要讀很長時間的，大家想一想，金庸全集，五六十本，大概可以消遣一個學期。后來到第二個學期，還是無書可讀，怎么辦呢？又讀金庸，再來一遍。他就這么一遍一遍地讀，到最后讀得很快，可能幾天就看完了這整個的一套。實在沒有辦法了，怎么辦呢？唉，只好讀一讀古龍了，（眾笑）只好讀一讀梁羽生了。最后這幾個他全部都讀完了，又沒書可讀了，后來又出來了一些什么新派武俠，新新派武俠，出來一個叫什么黃易還是什么的人?？傊?，他那時候讀的武俠書，比我們研究武俠小說的嚴家炎老師可能都還要多。他這大學四年沒有白過，真是過足了他這個武俠癮，別的什么書都不看。這是一種類型。第二種類型的同學呢就越讀越專業(yè)，讓我感覺真是高山仰止。比如說有一個女同學，在大二的時候，我有一次就聽到她跟一個教授在討論。她說，錢鐘書的《管錐編》里面，曾經(jīng)討論過一個問題，怎么怎么樣，我想問一下老師，您怎么看。當時我聽了，在旁邊冷汗直冒，這個女同學都竟然通讀了《管錐編》了。我們看上去呢，望而卻步，根本就不敢翻開，就這種感覺。而且我很慚愧的是，一直到現(xiàn)在，我還沒有讀《管錐編》。所以我想起我的那些同學，我心里真是又敬佩，又自慚，確實如此，很慚愧。當時的一個基本的趨勢是什么呢？班上學習好的，大部分都是女生。前十名大概有八個是女生，只有兩個男生。其中一個，現(xiàn)在在日本，他在東京大學讀了博士之后，留在日本教書了。那個同學很爭氣，最后他四年的總成績，全年級第一，給我們男生爭了口氣。另外一個就是現(xiàn)在在這里跟大家講這個東西的人。

在這種讀書趣味的分化過程當中，還有一種人，內(nèi)心陷入了極大的矛盾和痛苦之中。我們這些人，比較普通的人，能夠感知他的痛苦，但是沒有辦法排解他的痛苦。比如有一個同學是來自山東，這個同學智商很高。他曾經(jīng)做過一個智商測試，他的智商是132。當時他很自豪，來挑戰(zhàn)，說你也測一下，看看你有多少。我有點不服氣，說測就測，我測了之后是128，確實不如他。然而這個同學從大二開始，他的精神就陷入了極端的痛苦之中，他覺得大學讓他的夢想破滅。這種感覺，我知道有一部分同學是這樣的。就是中學時候是極其地理想主義，到了大學突然發(fā)現(xiàn)，越往后越像一個小社會，很多東西都不如人意，怎么辦呢？所以這個同學你從他的外在表征來看，我給大家介紹一下：他到高年級的時候，特別喜歡唱搖滾，特別喜歡一個叫鄭鈞還是誰的歌手，唱來唱去唱得最多的就是這樣的一些句子，一些歌詞。比如說，有一首叫做，“我要從南走到北，還要從白走到黑，假如你看我有點累，請你吻我的嘴”。（眾大笑）各位你們在網(wǎng)上可以下載這首歌，這是其中一首。第二首叫做，“路邊的

野花你不要采，不采白不采”。（眾笑）他經(jīng)常在走廊上引吭高歌，引起大家的注意。還有一首叫做，“是該找個女朋友，還是養(yǎng)條狗？”（眾笑）我每次聽到他唱歌就頭大。我們就去勸他，不要這么頹廢啊，怎么怎么樣，可是我們有誰夠資格勸他呢？人家比我們還聰明。他的學習，平常很少上課，考試的時候，他自己就去圖書城那個“加州牛肉面館”，只花8塊錢吃一碗面，然后那個面館是24小時營業(yè)，他就在那兒吃一碗面，復習一個通宵，第二天去考，每次都是前幾名。（眾驚呼）就這樣一個同學，你說，課堂能滿足他嗎？多余的精力，他只好用來喝酒，用來唱搖滾?？墒悄?，當我們這樣質(zhì)疑他的時候，他對我們非常不屑，你們懂什么呀，這種感覺。然后高聲喊出了下面這幾句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣既絕學，為萬世開太平。”是這樣一位同志，你說我們拿他有什么辦法呢？當然這個同學后來發(fā)展得非常好，現(xiàn)在在廣州日報社總編室寫社論，引導輿論?，F(xiàn)在從事這種工作。（眾笑）現(xiàn)在終于找到了發(fā)揮他才能的一個場所，北大根本滿足不了他，就這種感覺。

這是到了大二之后，讀書的一個基本狀況。那到了大三之后的一些事，看上去離大家還比較遙遠，所以我只簡單地提一提。大三以后，從我自己來說，我本來上大學，曾經(jīng)有一個夢想，就是當一個作家?？墒牵坏綄W校就從師兄的口中聽說，每次系主任對新生講話，他的第一個事情就是告訴大家，中文系不培養(yǎng)作家。給很多人兜頭一盆涼水。完全不符合我們想像，連中文系都不培養(yǎng)作家，那什么系培養(yǎng)呢？當然我到現(xiàn)在才了解它的含義，作家不是培養(yǎng)出來的，很大程度上是天賦。但是當時對我們打擊很大。我現(xiàn)在覺得這句話后面為了完整應該加上一句：中文系不培養(yǎng)作家，可是中文系也不拒絕作家。應該加上后一句。就是，你只要是一個作家的料，你在哪兒寫都可以成長為一個作家，在中文系也是一樣。但是，當時我沒有意識到還有第二種可能。所以，很多人就自動地放棄了這個夢想。到了大三的時候，我自己也漸漸地覺得作家夢已經(jīng)遙不可及了。怎么辦呢以后，想了想，人活著干什么呢？假如真的要從事所謂的精神生活的話，那就只能去做學問了，別的好像也沒有什么其他的方式。所以，大三開始，我就覺得我應該考研，繼續(xù)讀，把專業(yè)學得更好一點。因此我在大三的暑假，也進行了兩個月艱苦的考研準備工作。因為當時自己的成績很微妙，好像可以保送，又好像不可以，處于這么樣一個狀況。最終，到了九月還是十月份的時候，成績出來了，我們?nèi)悼梢员Ｋ桶藗€人，其中，有四個人可以保送到本系，有兩個可以保送到外系，大概還有兩個可以保送到外校。結(jié)果我的成績，剛好是第四名，就保送了。這所謂的第四名，我后來自己去復印了全班同學的成績單，一一核對，進行了詳細的統(tǒng)計工作，看看我的成績到底怎么樣。最后的結(jié)論是這樣，在所有的專業(yè)必修課當中，我的平均成績是第一名，但是加上那些雜七雜八的所有科目，就變成了第四名。落到第四名的主要原因，是我有幾門課程的成績特別低。其中，有一個學期的體育比較低，有一個學期的計算機比較低，還有一個學期的中國古代史比較低。這三門課就把我的分數(shù)拉下來了。其中，后兩門，計算機跟中國古代史，是我被老師黑的。當時我就知道，不是我考得不好，是因為老師對我有意見，故意打擊報復。（眾笑）在北大也有這種小人，對這個不能美化。雖然我自己認為，大家看我這個人，平常也是一個比較沒有鋒芒的人，按道理說，也是一個乖學生，可是又并不是完全沒有個性的人。所以在這幾年當中，終于還是得罪了一兩個人，結(jié)果，被黑了，虛驚一場。那個古代史的老師給我66分，計算機的老師給我73分，很低的成績，在我的成績單上，留下了不光彩的一筆。

總之，后來發(fā)現(xiàn)自己不用考了，那怎么辦呢？還有一年哪。大家都知道，到了大四的時候，就有一種說法：找工作的人，活得像一條狗；保研的人，活得像一只豬；考研的人，活得豬狗不如。那我想，我最后還有一年，你不能白過，所以又做了些事。我這個人很奇怪的一點就是，經(jīng)常進行自我回憶，自我反思。所以我寫了一個大約四五萬字的自傳，想起來，很奇怪的一件事。第二件事，到了最后一個學期，反正也沒有什么特別重要的事，我就想，不行啊，在北大中文系讀書，結(jié)果發(fā)表的東西太少了，也沒寫東西，有點不光彩，好像有點不劃算。然后就立下了一個很大的志向，我要寫一本長篇小說。最后一個學期，我就正襟危坐，認認真真的開始寫了。最后沒有實現(xiàn)，我原來計劃是寫30萬字，然后爭取能夠出版。當然了大學的學生，一般都寫不了別的，無非是寫大學的生活，這點大家都比較熟悉。最后只寫了三分之一，大概寫了十萬多字，只寫了大一的部分，昌平園這個部分。因此到現(xiàn)在為止，這是一個名副其實的斷章。寫完這個之后，也差不多就要畢業(yè)了。

大家從我這個簡單的回憶當中，可能有一些同學會得到一些啟示。但是畢竟因為時代很久遠了，有些東西，其實已經(jīng)很難相通了。那我自己希望通過這簡短的一個回顧，提醒各位，注意到其中幾點。三點：第一，我覺得從我自身的經(jīng)歷來看，通過自己的大學時代，解決了一個問題，就是一個農(nóng)家子弟，如何進入現(xiàn)代社會，一個農(nóng)民的孩子，怎么樣成長為一個現(xiàn)代青年。這個是在大學時期基本要解決的一個問題。有的人一輩子，沒有解決好這個問題。第二，我覺得讀大學要培養(yǎng)我們兩種重要的意識，一種是精英意識，另外一種就是責任意識。這兩者是相輔相成的，甚至可以說，責任意識就是精英意識的一個部分。一個沒有責任感的人，不配成為一個精英。我

們現(xiàn)在因為大學擴招，很多人認為高校是進行大眾教育，而不是精英教育。但是我要告訴各位，就在今年，教育部重新擬定了一個文件，其中規(guī)定：211以上大學，仍然從事精英教育。也就是在座的各位你們要在心理定位上，接受這一點，要努力把自己往精英的方向去培養(yǎng)。這是一種比較負責任的表現(xiàn)。第三，我的感觸比較深的就是，在大學里，很長時間，我們所有的人都難免有失落，有挫折，有迷茫，困惑，焦慮等等。但是在任何人生處境當中，都不要忘記要去做點什么，都不要忘記要從自身的實際出發(fā)，能夠做一點往你理想當中的自我靠近的事。也就是說，在任何場合，在任何環(huán)境當中，都不能無所作為。

我前面講了一些趣聞軼事，大家可能會覺得，大學可以那樣讀嗎？讀一個學期甚至讀三年的金庸，等等。但是，我想說，那些是非常個別的現(xiàn)象，大部分學生，基本上還是對自己有一個比較明確的定位，基本上沒有荒廢自己的時光?，F(xiàn)在同學聚會，大家回憶起來，多數(shù)同學還是覺得當時的幾年時間自己過得很充實。因此，通過這種個人史的講述，我希望能夠把所謂的北大的某一種氣質(zhì)、某一種精神很少的一點傳遞給大家。這就是我今天來到這里的一個重要的目標。

謝謝各位。

（錄音整理：陳霖爍 陳丹純 陳欣，特此鳴謝。）

第四篇：教師怎樣讀經(jīng)典

教師怎樣讀經(jīng)典

1271篇：教師怎樣讀經(jīng)典 逍遙行者

2015年12月24日

眾所周知，讀書是教師專業(yè)成長最方便、最快捷、最有效的手段。自從參加教育工作之后，我一直是在經(jīng)典的陪伴下成長起來的。近幾年來，我逐漸喜歡上了閱讀中外教育家教育經(jīng)典著作，也陸續(xù)地購買了幾百冊教育家的專著，特別是近年來最受歡迎的蘇霍姆林斯基、陶行知、葉圣陶等人的著作，我?guī)缀跞慷假I到了。在閱讀教育經(jīng)典的過程中，也寫下了許多篇讀書筆記和讀書心得。在此，我想同青年教師朋友們談一下閱讀教育經(jīng)典的方法。

1、閱讀教育經(jīng)典要注意選擇。教育經(jīng)典卷帙浩繁，而且有的距今時間久遠，寫作的背景與今天也大不相同，要想進行閱讀也是非常不容易的事，特別是我們一線教師的讀書時間確實有限，因此，在閱讀時必須對教育經(jīng)典進行選擇。除去為了作專門的研究之外，閱讀教育經(jīng)典不必追求系統(tǒng)性，但要注重實用。為了節(jié)省閱讀時間，最好圍繞一個專題進行閱讀。為了研究一個專題，就要把一位或幾位教育家的有關著作和文章找來集中閱讀，以取得最好佳的閱讀效果。

2、閱讀經(jīng)典要先閱讀導讀或介紹的文章。目前介紹教育經(jīng)典的著作或文章也非常多，它們或介紹了經(jīng)典的主要內(nèi)容，或介紹了經(jīng)典的寫作背景，或介紹了閱讀經(jīng)典注意的問題，因此，先閱讀“解讀”或“導讀”這一類有關教育經(jīng)典的入門讀物，會有助于一線教師產(chǎn)生閱讀教育經(jīng)典的興趣，減少對閱讀教育經(jīng)典的“恐懼”。由于教育經(jīng)典內(nèi)容很多，而且有的教育經(jīng)典理論性很強，讀者一接觸，往往不能入門。有關教育經(jīng)典的“解讀”或“導讀”文章，可以說是幫助我們打開經(jīng)典之門的鑰匙。但必須注意，這些文章并不能代替閱讀教育經(jīng)典的全部，要想獲得真正的閱讀效果，必須閱讀經(jīng)典原著。

3、閱讀經(jīng)典可以使用一些閱讀拐杖。比如，你要了解先秦文學，你可以先讀一讀易中天的《先秦諸子百家爭鳴》；你要了解孔子，你可以先讀一讀于丹的《論語·感悟》；你要了解尼采，你可以先讀一讀劉國平的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點上》。還比如你要了解西方哲學，可能不知道先讀哪個哲學家的書，你可以找一本寫得好的哲學史看看，例如羅素的《西方哲學史》或者美國學者梯利寫的《西方哲學史》，看后覺得對哪個哲學家感興趣，再去找那個哲學家的原著去讀。還可以參照譯文來讀懂原文。但你不能停留在看輔助讀物上，要盡快甩掉拐杖，直接進入原著。

4、要與一些相關理論書籍結(jié)合起來。現(xiàn)在研究教育家經(jīng)典著作的文章或書籍也非常多，在閱讀教育經(jīng)典時可以結(jié)合讀一些與這位教育家相關的讀物。例如，要了解蘇霍姆林斯基的生平與教育思想情況，可參閱《蘇霍姆林斯基的一生》、《蘇霍姆林斯基教育思想概述》、《蘇霍姆林斯基教育理論體系》等書；要想了解陶行知教育思想對現(xiàn)代教育的影響，可參閱《陶行知教育思想的現(xiàn)代價值》、《陶行知教育思想的理論與實踐》、《新課程與陶行知教育思想》等書；要想了解葉圣陶先生一生的教育經(jīng)歷，可參閱葉至善編寫的《父親長長的一生》等書。這樣比我們直接閱讀陶他們的原著再去提煉教育理論要好得多。

5、提倡有坡度地閱讀。有坡度地閱讀，這是杭州市建新學校校長閆學倡導的教師閱讀經(jīng)典的要求（《給教師的讀書建議》第119頁），她說：“有坡度的閱讀，是指書目的選擇必須對自己具有挑戰(zhàn)性。真正有價值的閱讀應該猶如爬坡，不費相當大的力氣就不能到達頂峰，甚至費了相當大的力氣也不一定能到達頂峰。這樣的閱讀就是有坡度的閱讀，也只有有坡度的閱讀才能真正對教師的專業(yè)成長有用?！苯處熞x擇有一定難度、具有挑戰(zhàn)性的經(jīng)典來進行閱讀，才能真正提高自己的閱讀水平。

6、要做好摘記和寫好心得體會。這是閱讀教育經(jīng)典最關鍵的一點。在閱讀教育經(jīng)典時最好能做一些摘記，并結(jié)合自己的教育教學實踐寫一些閱讀體會。這樣，我們就能慢慢地領悟到閱讀教育經(jīng)典的甜頭，逐漸養(yǎng)成閱讀教育經(jīng)典的習慣。我在閱讀蘇霍姆林斯基的著作時，對里面閃耀著教育智慧的精華觀點進行了系統(tǒng)整理和歸納，專門輯錄了《蘇霍姆林斯基教育觀點摘錄》的專題，以后在撰寫文章引用蘇霍姆林斯基的觀點時，只要打開摘錄內(nèi)容，即信手拈來，為我所用。近10年來，我通過閱讀教育經(jīng)典，寫下了近1200篇教育日記，其中很多就是閱讀教育經(jīng)典的心得體會。閱讀教育經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，不斷豐富了我的精神世界，提升了生命質(zhì)量。

另外，根據(jù)自己多年閱讀的經(jīng)驗，教師在進行經(jīng)典閱讀時，還要注意做到以下幾點：

1、讀經(jīng)典著作就要讀大家著作。大家的著作，是經(jīng)得住實踐與歷史的考驗的。教數(shù)學的老師可以讀一讀笛卡爾、羅素的著作，如羅素的《數(shù)學原則》；搞外語的要讀一讀語言學專著，教語言的要理解語言；理化教師應該讀近現(xiàn)代科學史的大家著作，把它作為學科的思想資源；教語文的要想教學到位，一定要認真研讀呂淑湘、葉圣陶的學術論著，深刻了解他們的語文教育觀。

2、要閱讀第一流的經(jīng)典書籍。最近網(wǎng)絡上流行著一篇文章：新東方的創(chuàng)始人之一王強在一次演講中倡導：人生最大的捷徑是用時間和生命閱讀第一流的書籍。是的，人的精力和時間是有限的，面對浩如煙海的經(jīng)典書籍，我們不可能全部讀完，只能進行選擇，這個選擇的標準就是好書，“第一流的書籍”這是經(jīng)過歷史檢驗的經(jīng)典書籍。當然，選擇怎樣的經(jīng)典書籍進行閱讀，這還根據(jù)自己的興趣、愛好和工作特點，來選擇最適合自己的書籍來閱讀。

3、經(jīng)典要反復閱讀。意大利作家卡爾維諾在《為什么要讀經(jīng)典》中說過：“每一次重讀經(jīng)典，就像初次閱讀一般，是一次發(fā)現(xiàn)的航行。經(jīng)典是這樣一種東西，它很容易將時下的興趣所在降格為背景噪音。”有些重要的經(jīng)典書籍，閱讀一遍遠遠不能發(fā)現(xiàn)其精髓，要反復閱讀，有些經(jīng)典篇段要熟讀成誦。北宋宰相趙普靠半部《論語》來治理天下，看來他對《論語》精讀是非常深刻的。

4、教師要注重多從原理上進行閱讀。一位教師要注重多從原理上進行閱讀，學養(yǎng)才豐厚，形成扎實功底。莊子云：水之積也不厚，則浮其大舟也無力；風之積也不厚，則負其大翼也無力。在學科上唯有經(jīng)過經(jīng)典的原理性的學習，才能形成較淵博的學識，在本學科才有居高臨下的視野，就能克服膚淺的弊端，也不會輕易跟風。

5、要有做學問式的閱讀態(tài)度?，F(xiàn)在不少教師受社會功利思想的影響，能坐下來認真讀書的越來越少了?？觳褪降奈幕?，來的快走的也快，沒什么根底，對此教師應該有所不為。“板凳要坐三年冷，文章不寫半句空”。做學問講求精益求精，“吹盡黃沙始到金”，尤其是青年教師，更應該勵志。學不長進，一是疏懶，二是找借口，這種毛病人人都有，只是程度不同，為人師表，教師應該做出好學求問的榜樣。

6、要努力擴大教師的學術寬度。知識面太窄，發(fā)展有限，也會影響深度。學文科的教師要學一下數(shù)理邏輯、科學史、技術發(fā)展方面的知識；學理科的教師，更不能有人文缺失，提高文字能力、提高閱讀能力，能直接影響教學效應。進一步說，無論那一科教師，都應該學習教育哲學。作為一個教師，對自己的工作常常能作一些哲學思考，這是極有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

7、努力追求經(jīng)典的精力力量。我們閱讀經(jīng)典，總希望能夠有所收獲，最關鍵的還是經(jīng)典的精神力量。教育家朱小蔓教授在其講話《讓讀書支撐我們的生命》：“人為什么要讀書，知識分子為什么渴求讀學術精品，究其主要原因，我認為，是因為學術精品中具有強大的文化的力量?！边@份文化的力量，就是促進我們不斷成長的精神力量。

為什么要讀經(jīng)典？易中天說得好，就是因為能從經(jīng)典中讀人生，讀智慧，讀社會。因此，我們應當每天沒有不看書的時候，沒有不接觸經(jīng)典的時候，否則就覺得悵然若失，缺少了根基，沒了底氣，丟了自信。親愛的教師朋友們，讓我們捧起教育經(jīng)典，從教育經(jīng)典中采下教育智慧的蜂蜜吧！

第五篇：怎樣讀好書

用心靈去關注讀書

張

山

頭

小

學

王繼展

2014年7月

用心靈去關注讀書

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”、“安居不用架高堂，書中自有黃金屋”這些名言佳句，說明讀書是多么的重要。古人把重讀書看成是成才的渠道，而用現(xiàn)代觀念去解讀，讀書實則是接受教育，掌握知識的途徑，是每個人成長進步、完善、提高的必需選擇。

開展讀書活動，首先要端正教育思想，確立“讀書好、好讀書、讀好書”的閱讀理念，以“全員參與，讀寫結(jié)合”為活動思路；以“內(nèi)容充實、形式多樣、確保實效、持之以恒”為活動要求；以“多個層面打造書香校園，引領師生與知識為友”讓讀書成為師生的一種自覺習慣。讀書活動已成為我校一道亮麗的風景線。下面就開展讀書活動談談自己的的做法：

一、營造閱讀氛圍

要讓讀書真正成為學生津津有味的精神食糧，就讓書的香氣像花一樣彌漫到學生生活的每一個角落，為了給學生創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境，我采取了以下措施：

1、布置美化書香教室。在教室內(nèi)外醒目的地方張掛讀書名言、格

言、警句，讓學生在潛移默化中受到影響和熏陶。班級內(nèi)精心設計了專題讀書角。讀書角內(nèi)有學生的精彩篇章，有學生寫的讀書心得，也有學生精心制作的詩文欣賞手抄報，師學生在不自覺中走進閱讀，成為習慣，并樂在其中，反復玩味，品嘗甘甜。

2、充實班級圖書柜，方便學生借閱圖書

每隔一段時間，我就從學校圖書室借來新的圖書來更新圖書柜里的書，以滿足學生借閱需求。想讀的書，學生可以信手拈來，隨讀隨取，隨取隨讀。小小的書柜增加了教室的書香氣，使讀書之風初見端倪。

二、“讀好書”重在“讀”字

1、教師的引領示范

教師是學生的讀書榜樣，是學生讀書的領路人。只有愛讀書的教師，才能真正培養(yǎng)愛讀書的學生。如一些要求學生背誦的名段名篇，我也和學生一樣背，有時先背給學生聽，大大激發(fā)了學生的讀背熱情。我給學生提出“三不讀書”的要領和方法。即：不會默讀不讀書、不動腦筋不讀書、不動筆墨不讀書。在指導學生讀書時，教師要知道不同年級段所讀內(nèi)容有所不同，低年級主要誦讀表現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的童謠、兒歌、科普故事啟蒙讀物；中年級主要誦讀古詩經(jīng)典和現(xiàn)代紅色詩歌經(jīng)典；高年級主要誦讀經(jīng)典古詩文、中外名著。這樣指導讀書才不至于盲目亂讀，層次不分。

2、重在培養(yǎng)學生的讀

開展讀書活動，學生是主體，必須充分調(diào)動學生的積極性、主動性。清晨，校園朗朗書聲，永遠都是校園獨特的風景，課間、廊下、樹蔭，捧卷而讀，永遠都是校園最亮麗的光影。一個校園沒有讀書聲會使學校呆板、沉滯、沒有生機，我的具體做法是：

1、讀書時間落實，幽要求學生每天晨讀20分鐘，放開喉嚨大聲○

誦讀，做到書聲瑯瑯。每天中午安排30分鐘的自由讀書時間，因為

中午很大一部分時間同學都在學校，教師也基本都在校。每天午后，我都進班督促檢查學生讀背情況。每天放晚學前15分鐘對一天的學習進行自省，寫成日記或筆記，天天堅持，始終如一。到本學期結(jié)束時，我班42名學生中有38人除會背誦要求背誦的內(nèi)容外，還把課外要求背誦的古詩文讀本全部背完，其中有17人每人讀完一本名著。學生讀書做到“三為主”○、“三結(jié)合”。“三為主”即以語文課本為主體開展課內(nèi)讀，利用早自習、語文課為載體進行；以《古詩文讀本》和《小學生學習報》為主要資料開展課外閱讀，利用課余時間進行閱讀；以教師推薦的名篇名作為主要內(nèi)容，開展假日閱讀，并要求學生定期完成讀書筆記。讀書筆記形式多樣，如妙詞、佳句、錦段、名言摘錄、妙語賞析、讀書心得。讀書方法堅持做到：讀書與課堂教學相結(jié)合，各學科教師要結(jié)合教材實際，在授課過程中有意識的給學生介紹一些名人、名篇、名著，用其中生動有趣的古詩情節(jié)誘發(fā)學生，使學生想閱讀老師介紹的書，去尋找老師介紹的有趣故事；讀書活動和文明習慣養(yǎng)成教育相結(jié)合，讓學生在讀書中提高思想認識水平，懂禮儀、知美丑、識善惡、明是非，教育學生熱愛勞動、勤儉節(jié)約、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、尊敬老人、孝敬父母。懂得如何做人處事。我班學生張榮耀是一位留守兒童，爺爺奶奶的話根本不聽，學習不認真，愛花零錢。結(jié)合我校開展的讀書活動，我有意識的經(jīng)常找他交談讀書的感受。我和他開展讀背競賽，激發(fā)了他的讀書興趣，有的段落他很快就搶在老師的前面念會背了。我有意識地在班里表揚他書讀得好，記憶力強。自己有一種成功的快樂感，認為自己行。通過

一學期的讀書活動，他學習也變得認真了，現(xiàn)在的他與原來變了個樣。他爺爺奶奶十分高興，說老師的教育方法好；讀書活動與課外積累相結(jié)合。我校把閱讀納入課程計劃，每天堅持晨讀、午讀、晚讀，讓學生有充足的時間真正在書海里自由暢游，盡享書中樂趣。在閱讀中培養(yǎng)學生的觀察力、注意力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力，在閱讀中學會做筆記摘錄好詞佳句，背誦精美詩文，寫讀后感，促進語文素養(yǎng)的提高。

三、開展各種讀書競賽活動

為推動讀書活動的深入開展，我校每學期都開展形式多樣的讀書評比競賽活動。我們六年級班是全校“讀好書”試點班。學校每開展讀書比賽之前，我們班首先要先走一步在班內(nèi)舉行讀背課文和經(jīng)典詩文比賽，一組為一個參賽隊，組長和組長比，朗誦能力好的在一起比，差點的在一起比。由老師和班委會做評委，評出前10名同學和朗誦優(yōu)秀的學習組，發(fā)獎狀和獎品。競爭激發(fā)了學生的讀書熱情，每逢比賽時，個個都精神百倍，都想讀的好些，為本組爭榮譽，爭取得高分。為使我班讀書活動開展得豐富多彩，我們還成立了經(jīng)典誦讀表演隊，誰報名參加老師都歡迎。每次活動確立一個主題，2013年誦讀內(nèi)容以“愛國、惜時、友情”為主題，我搜集了從古至今一些名篇名句，有愛國詩人岳飛、文天祥、杜甫的名句名段，有孔子的《論語》，有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，采用集體背誦、個人吟誦、對口接誦、融唱、舞、講故事于一體，通過這種形式，增強了學生對此內(nèi)容的理解和記憶。2014年同樣組織了經(jīng)典誦讀表演隊，內(nèi)容以“孝道文化”為主

題。表演形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，贏得了師生的好評，并代表我校參加了縣第三屆“讀書節(jié)”活動，獲得了三等獎。

回首我們開展讀書活動的每一個瞬間，每一段歷程，活動之初的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓”是一種迷惘與困惑，而逐漸的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”時，是一種渴望與需求，最終我們“眾里尋他千百度，眸然回首”才是真正意義上的讀書，那是一種境界。

讓我們一起讀書吧，讀書使人心胸開闊，頭腦清明，誠如宋代理學家朱熹在《觀書有感》中所言：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”在書籍中汲取生命的清泉，讓生命之樹蔥蘢繁茂，是我們張山頭小學全體師生在讀書活動中的共同追求。讓我們用心靈去關注讀書，并且深深地愛上讀書。