第一篇：七下課文翻譯

七下英語課文翻譯

M1U1 李老師：歡迎大家回到學校！首先，過來看看失物招領箱！它里面有許多東西。這是誰的包？玲玲：哦，抱歉！她是我的。我的蠟筆也在那里嗎？李老師：這些蠟筆是你的嗎？玲玲：是的,它們是我的，并且這個橡皮擦也是。謝謝你。李老師：這些是誰的錄音帶？大明：它們是我的。李老師：這里有一個紫色的錢包！托尼：它是我的。看！這是我的名字“托尼”！謝謝你。李老師：不客氣！看這塊漂亮的手表。它也是你的嗎，大明？大明：不，它不是。我想它是貝蒂的。玲玲：是的，它是她的。李老師：從現(xiàn)在開始，請每個人小心保管你們自己的物品。大明：這里有一些漂亮的手套。他們是誰的手套？李老師：讓我看看。。哦，它們是我的！謝謝！M1U2紐約市失物招領辦公室

歡迎來到紐約市失物招領辦公室。?但人們在旅行是或是匆忙時，他們經(jīng)常丟東西。他們把東西落在飛機上、火車上、公共汽車上和出租車上。?那就是為什么在機場和車站都有失物招領辦公室。

紐約市失物招領辦公室非常大。④每天有數(shù)百人到這里來。⑤他們在找他們的電話、照相機、手表、電腦和許多其他的東西。我們通常有大約兩千部手機和一千臺照相機。

⑥現(xiàn)在，在紐約市失物招領辦公室還有一些奇怪的東西。⑦這里大約有一百輛自行車和一艘大船。這里也有許多動物。這周，這里有三只狗，兩只鴨子和一頭豬！它們是誰的？它們是你的嗎？我們不知道?、嗄阏趯ふ沂迩Э酥氐南隳c嗎？它們也在這里！M2U1

大明：看，本學期的新社團公布在布告欄里了。我想?yún)⒓右魳飞鐖F，因為我會彈鋼琴。你呢，貝蒂？

貝蒂：我喜歡烹飪，所以我能參加吃喝社團。你會做飯嗎，大明？大明：不，我不太會。嗯，我會做雞蛋，不過僅次而已。玲玲呢？她能參加哪個社團？貝蒂：我想她會參加舞蹈社團，因為她跳舞跳得很好。托尼，你呢？托尼：我想?yún)⒓訚h語社團。我的漢語說不好。大明：別擔心你的漢語。我們可以教你漢語！所以選個你最喜歡的社團吧！托尼：那好吧。我打乒乓球，所以我選擇乒乓球社團。那是我最喜歡的。M2U2

現(xiàn)在是新學期的開始，我們正在選新一屆的班委。我想當班長。我和每個人，無論同學還是老師都相處得很融洽。我學習刻苦，成績優(yōu)秀。我很善良，總樂于助人，針織還能幫老師的忙。選我做你們的班長吧，我保證會幫助你們的！我想當體育委員。我喜歡運動，跑的很快，非常強健。就看看課件我在操場上的樣子吧！大部分的球類運動我都很擅長，但是我最擅長的是足球，而且我還是學?；@球隊的隊員。通常，我在每場比賽都得最高分。選我做體育委員吧，你們也能取得最好的成績。

我希望成為衛(wèi)生委員。我在家經(jīng)常幫媽媽打掃房間，我喜歡又干凈又整潔的房子，我相信每個人都想要一個干干凈凈的教室，就像家一樣。選我吧，我們可以把教室裝扮的更漂亮。M3U1 貝蒂：大明，你周末打算干什么？

大明：周六早上我打算查看一下電子郵件，接著寫作業(yè)，然后幫忙干家務。你打算干什么，貝蒂？

貝蒂：我打算下午去看電影。你也可以一起去。大明：當然了！誰還會一起去玩？

貝蒂：沒人了。玲玲要去上鋼琴課，所以她不能和我們一起去。但是周日下午，玲玲和我要去野餐，你想和我們一起去嗎？

大明：是的，我很想和你們一起去。我們在這里見面嗎？ 貝蒂：不，不在這里。我們打算一點鐘在公園見面。托尼：喂，大家好！

貝蒂：你好，托尼！你周末有什么計劃嗎？ 托尼：沒有。我一個人在家呆著。

貝蒂：別傻了!跟我們一起吧。這將是一個精彩的周末！

M3U2 ① 我期待著明天的足球比賽。

②我和朋友們將會觀看我們最喜愛的球隊的比賽。③我們將會見到其他球迷，并結(jié)交新朋友。

④我們將會穿上我們隊的隊服，為球團加油。⑤我希望他們會贏得這場比賽。② 一期間我將好好地玩一玩。

②五月一日早晨我會晚點起床，然后看書。

③ 午我打算和家人、朋友一起外出。④我們將在鄉(xiāng)村散步，或者游泳。④ 月二日我們打算在我朋友家附近的公園里撿垃圾。⑤ 將會是一個很棒的假期，忙碌而有趣！

①

通常我都是在家過暑假。②但是今年將完全不同。③因為我將要參加一個在澳大利亞悉尼舉辦的夏令營。④我將和一個澳大利亞家庭住在一起并用英語溝通。⑤我們還將觀光游覽，并且在海灘上吃野餐。M4U1 李老師：大明，未來的學校會不一樣嗎？

大明：是的，是會不一樣的！二十年之后，也許就沒有學校了！李老師：那時學生將怎樣學習？ 大明：每個人都會在家里學習。學生將會用電腦并通過網(wǎng)絡獲取信息。他們可以通過網(wǎng)絡、電話或電子郵件問老師問題。

貝蒂：噢，我不太確定。是的，學生將會用電腦但是學校里還是有很有趣的，在那里你可以交朋友，老師能夠檢測學生的水平并且?guī)椭麄?。電腦卻不能做那些。

托尼：是的。老師們將不再用粉筆在黑板上寫字，學生們也將不再使用鋼筆、紙或橡皮！玲玲：太棒了！學生將會有很多家庭作業(yè)要做嗎？ 托尼：不，他們不會。他們將會有許多空閑的時間！大明：那太好了！M4U2 未來生活

未來的生活會怎樣？將會發(fā)生怎樣的變化？這里有一些想法。其中哪些會成現(xiàn)實呢？ 未來，天氣的變化不一定意味著更換衣服。我們將會穿一種新型的衣服。當我們覺得冷的時候他就會變暖和，當我們感覺熱的時候他就會變涼爽。在春天，不再有小雨和寒風。天氣將整年都變得十分溫暖甚至炎熱，并伴有強風和暴雨。海平面也會升高。我們將不會再公共汽車或騎自行車去旅行。每個家庭都會有一架小飛機。不會再有昂貴的汽車了——坐飛機旅行將會變得非常便宜，不僅可以在陸地上空飛行，而且還可以飛到海上甚至進入太空。也許空中會出現(xiàn)交通堵塞呢。你喜歡漫長的假期么？那么，你會喜歡未來，因為機器和機器人將會完成所有繁重和艱苦的工作，而我們只需要做點輕松的工作就可以了。工作時間將會很短，因此人們將會擁有很長的假期。M5U1（在服裝店里）售貨員：你想買點什么？

玲玲：我想為我媽媽買件T恤衫。

售貨員：她喜歡什么顏色？ 玲玲：紫色。

售貨員：好的。她穿多大碼？ 玲玲：小號.售貨員：這件怎么樣? 玲玲：我能試穿一下嗎？ 售貨員：當然可以。玲玲：看他的價格。198元，太貴了！售貨員：但是等一下！今天有打折活動，所有東西都是五折。玲玲：好！我買它了?。ㄔ谑袌隼铮?/p>

玲玲：我還得買些吃的。

售貨員：你想買些什么？ 玲玲：是的,我想買些香腸。多少錢？

售貨員：每公斤38元。你想要多少？ 玲玲：半公斤。

售貨員：好的。你還想要些什么？ 玲玲：一公斤豆子和兩個檸檬。

售貨員：30元。貝蒂：噢，這些草莓看起來很新鮮。多少錢？ 售貨員：每公斤10元。貝蒂：請稱一公斤。給你59元。M5U2網(wǎng)上購物

現(xiàn)在有許多種新型的購物方式，而網(wǎng)上購物就是其中一種。你在網(wǎng)上幾乎可以買到一切物品，而且非常簡單。首先，你選擇某物——衣服、票、手機，甚至新電腦——然后付款。幾天后你就會通過郵寄的方式收到你買的東西。

網(wǎng)上購物有幾個優(yōu)點。首先，你可以隨時買東西，因為網(wǎng)上商店總是開著的。其次，去實體店購物通常學要花費很多時間。但是網(wǎng)上購物你只需要一臺電腦和一個鼠標！你還可以比較相同產(chǎn)品的價格并且花很多錢。?；蛘呤∫恍╁X。

但是許多人喜歡和朋友一起外出購物。他們不喜歡網(wǎng)上購物，因為他們看不到實物，也不能試穿衣服，而且網(wǎng)上付款也不總是安全的。

網(wǎng)上購物正在改變我們的生活方式。有一天將沒有人再去商店購物，因為你能在網(wǎng)上買到任何東西，并且在世界的任何地方和任何時間你都能收到商品。M6U1.勞駕！你能告訴我去王府井大街的路嗎？

貝蒂：當然可以。2.穿越東長安街，沿著街道走，在左邊第三條街道左轉(zhuǎn)。離這里很近，所以你可以步行去那里。

游客：太棒了。3.我想買一本有關北京的旅行指南。這附近有書店嗎？ 玲玲：有，4.那邊有一個大的書店。就在西長安街上，在右邊，銀行對面。游客：好的，好！5.我還想去參加國家體育場，我如何去那里呢？ 玲玲：對不起，我不清楚。6.為什么不問問那邊的警察呢？ 游客：謝謝。

貝蒂和玲玲：不客氣。

游客：7.你能告訴我如何去國家體育館嗎？

警察：當然可以！8.沿著這條街道走，你會看見一個地鐵站。乘地鐵去奧林匹克中心，或者你可以坐公共汽車或者乘出租車。游客：非常感謝。

警察：不用客氣。9.玩得高興！

（10.貝蒂和玲玲正站在天安門廣場前面。）M6U2 歡迎參加此次倫敦短程旅游。這個廣場是特拉法加廣場，它是倫敦的中心。我們正站在國家美術(shù)館的對面，它是一個擁有許多名畫的著名博物館。從這兒出發(fā)，我們將沿著紅色大街走到白金漢宮，（英國）女王就住在這里。

向左轉(zhuǎn)，來到英國國會大廈和大本鐘前。你能看到倫敦眼就在對面。它能把你帶到離泰晤士河河面135米的高空。在晴朗的日子里，你能看到大部分倫敦城。

當你走累了，游覽倫敦的最好的方式便是乘船。你可以在大本鐘附近乘船。當你沿著河走時，倫敦眼在你的右邊。

在塔橋下船。橋的旁邊是倫敦塔。倫敦塔有900多年的歷史了。

參觀完倫敦塔后，乘船沿河回到火車站。下船之后走過火車站，再沿著街道走。左拐進入國王大街，路過一座教堂，你現(xiàn)在友回到了出發(fā)的地方————廣場。在這里我們將結(jié)束我們的倫敦之游。

M7U1 托尼：嗨，玲玲,你在哪里出生。

玲玲：我出生在山西省的一個小村莊里.托尼：那個村莊叫什么？ 玲玲：叫徐村，你在哪里出生的，托尼？ 托尼：我出生在劍橋，它是英格蘭的一個小城市。玲玲：你上的第一所學校叫什么名字？ 托尼：達爾文小學。

玲玲：你的第一位老師是誰? 托尼：我的第一位老師是萊恩夫人.她很嚴格。但是人很好，你的第一位老師是誰呢？ 玲玲：姚老師，她非常友好，你最早的朋友是誰呢？

托尼：是貝姬和亞當，貝姬在課堂上表現(xiàn)非常好，可是亞當不好，他很難管。玲玲：你當時是怎樣的，你在課堂上也很難管嗎？ 托尼：不，我可不，我表現(xiàn)很好！M8U1 托尼：金鳳花姑娘獨自走進了陰暗的森林里。摘了一些花。大明：哦，她經(jīng)常獨自在森林里走嗎？

托尼：不是，不久她迷路了，金鳳花姑娘朝四周看了看。“我這是在哪?。俊彼龁柕?，接著，她注意到一棟小房子，于是她趕快朝那棟房子走了過去，敲了敲門，沒人回應，于是她又反復的敲門，最后，她推開了門，門開了，里面沒人。大明：噢,那房子沒人住嗎？

托尼：等一下，大明！金鳳花姑娘走進房子里，然后往一個小房間看了看，在一張桌子上有三個碗，碗里盛著好吃的東西，一個碗小，一個碗大，還有一個碗特別大，金鳳花姑娘特別餓，她端起了那個特別大的碗，但她不喜歡——太燙了，接著她又端起了稍 大的那個碗，但她還是不喜歡——太涼了，小碗里的正好，她把小碗里的東西全吃光了。M8U2 金鳳花姑娘想坐下，因為她累了，首先，她試著坐在那個大椅子上，但不太舒服，接著她又試了試那把中等大小的椅子，也不舒服，最后她坐在那把小椅子上，這個又好又舒服，可是金鳳花姑娘太重了，那把椅子一會兒就散架了。

她走進臥室，里面有三張床，她不喜歡那張中等大小的床和大床，小床很舒服，很快她就在小床上睡著了。

三只熊回來了，它們看看碗和椅子，小熊哭道：“我的碗也空了，椅子也散架了！”他很不高興。接著，三只熊又看了看它們的臥室，一開始她們還沒注意到金鳳花姑娘，后來，小熊指著他床上的小女孩喊了起來：“看！有個壞女孩！”金鳳花姑娘睜開眼睛，三只熊都圍在她身邊，于是她從床上跳了下來，也顧不上提籃子，便沖出了房間。她再也不去那片森林里散步了。

M9U1 貝蒂：你在讀什么？

托尼：著名美國作家馬克。吐溫寫的《湯姆。索亞歷險記》。我正在為我的英語課寫關于他的東西。貝蒂：我讀過《湯姆。索亞歷險記》。特別好！嘿，我們可以在網(wǎng)上查找關于他的信息。托尼：是的！好?？催@個！他的真名是塞繆爾?？巳R門斯，他1835年出生于米蘇里州。他在12歲時離開學校開始了工作。貝蒂：他是做什么的？

托尼：他為一家報社寫過文章。后來他在一艘船上工作。貝蒂：他待在密蘇里州嗎？

托尼：沒有，他去了紐約和一些別的城市。貝蒂：他什么時候開始他的故事的額？

托尼：我不知道確切的時間。但是在19世紀60年代，他用了馬克。吐溫這個名字，并且變得非常有名。他也去過歐洲。但是他沒有來過中國。貝蒂：是的，我知道那個。好好欣賞這本書吧。托尼：是的，它不錯。

M9 U2威廉?莎士比亞的一生

威廉?莎士比亞是英國著名的劇作家和詩人。他一生中寫了大約38部戲劇、154首短詩和幾首長詩。他的兩部著名戲劇是《哈姆雷特》和《羅密歐與朱麗葉》。

莎士比亞1564年出生于英格蘭的斯特拉福德，像400年前的許多人一樣，莎士比亞的父母沒有學過讀書和寫字。在學校他喜歡戲劇，所以14歲畢業(yè)的時候他決定成為一名演員。1582年他結(jié)婚，有三個孩子。

大約在1592年，莎士比亞去了倫敦并加入了一個戲劇公司。他成為了一名成功的演員并開始寫戲劇。女王伊麗莎白一世很喜歡他的作品。

1599年，那家公司在倫敦泰晤士河畔建起了環(huán)球劇院?，F(xiàn)在你可以參觀那個劇院。不過那已不是當年的建筑了。老劇院發(fā)生過一場火災。他們在1614年和20世紀90年代對它進行了重建。

威廉?莎士比亞在52歲時去世，當時他很富有且成功。你現(xiàn)在依然能看到他的戲劇以英語和其他許多語言在演出。他舉世聞名。

第二篇：七下課文

課文 5《傷仲永》

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶? 金溪縣人方仲永，世代務農(nóng)。方仲永五歲時，還不認得筆墨紙硯，一天忽然哭鬧著索要這些東西。他父親很奇怪，就向近鄰借來給他。方仲永馬上寫下了四句詩，并且寫上自己的名字。那詩表達了孝養(yǎng)父母，團結(jié)宗族的意思，詩被鄉(xiāng)里一位讀書人拿去閱讀。從此以后，旁人只要指定某一物作詩題，方仲永就能揮筆立就。詩的文字技巧及意境都達到一定水平。鄉(xiāng)里人對他非常器重，并漸漸對他的父親也禮待起來，有的施舍錢財給他。方仲永父親覺得這是件有利可圖的事，就每天攜帶仲永向鄉(xiāng)里人到處乞討，不讓他進校學習。

我很久就聽聞此事了，明道年間，我跟從父親回到家鄉(xiāng)，曾于舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我們叫他作詩，已經(jīng)與我過去所聽聞的水準不能相比了。又過了七年，我從揚州回來，再到舅家去，問起方仲永，人們告訴說：“他已天才泯滅，同普通人沒有什么兩樣了?！?/p>

我認為：方仲永的聰明穎悟，是上天賦予的。他有天賦，比起力學而成的人要優(yōu)越得多；然而最終還是和平常人差不多，那是因為沒有受到常人所受的教育的結(jié)果。他的天資是那樣的好，只因為沒有受到教育培養(yǎng)，尚且淪為普通人一樣；現(xiàn)在一般說來天分不高的人自然是很多的，如果再不加以教育培養(yǎng)，恐怕會連一個平常人都不如吧？（丁如明）《木蘭詩》

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強?？珊箚査咎m不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

木 蘭 詩

嘆息聲一聲連著一聲，木蘭姑娘當門在織布?？棛C停下來機杼不再作響，只聽見姑娘在嘆息。問問姑娘你這樣嘆息是在思念什么呢？（木蘭回答道）姑娘我并沒有思念什么。昨夜我看見征兵文書，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文書，每一卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，我木蘭沒有兄長，我愿意去買來馬鞍和馬匹，從現(xiàn)在起替代父親去應征。在東市上買來駿馬，西市上買來馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來馬嚼子和韁繩，北市上買來長馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。行軍萬里奔赴戰(zhàn)場作戰(zhàn)，翻越關隘和山嶺就象飛過去那樣迅速。北方的寒風中傳來刁斗聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍。將士們經(jīng)過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，十年之后才得勝而歸。勝利歸來朝見天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功授爵木蘭是最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書郎這樣的官，希望騎上一匹好駱駝，借助它的腳力送我回故鄉(xiāng)。父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰(zhàn)袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當著窗子整理象烏云一樣柔美的鬢發(fā)，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚都說我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。雄兔的腳喜歡亂搔亂撲騰，雌兔的兩眼老是瞇縫著，當它們挨著一起在地上跑的時候，又怎能分辨得出誰雄誰雌呢？

5孫權(quán)勸學

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學!”蒙辭以軍中多務。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（yé）（語氣助詞，在這里表示反問的語氣）？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。

及魯(Lǔ）肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂(suì多音字）拜蒙母，結(jié)友而別。編輯本段譯文

開始，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)掌管事物，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多的理由來推辭。孫權(quán)說：“難道我想讓你研究儒家經(jīng)典成為博士嗎！只是應當泛覽一下，了解歷史罷了。你說軍中事務繁多，又有誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）自認為（讀書對我）有很大的好處?！庇谑牵瑓蚊删烷_始學習。

等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議天下事，魯肅驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“與有志氣的讀書人分別多日，就要對別人另眼看待，兄長怎么認清事物這么晚??！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友離別了。

20《口技》 京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾集團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中鳴聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

末幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

25《短文兩篇》

《夸父逐日》 ——《山海經(jīng)》 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

共工怒觸不周山 淮南子 昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，古日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

《狼》 一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳

第三篇：課文翻譯

U1 人在自然界

亞歷山大·斯伯金

人類生活在大自然的王國里。他們時刻被大自然所包圍并與之相互影響。人類呼吸的空氣、喝下的水和攝入的食物，無一不令人類時刻感知到大自然的影響。我們與大自然血肉相連，離開大自然，我們將無法生存。

人類不僅生活在大自然之中，同時也在改變著大自然。人類把自然資源轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N文化，社會歷史的財富。人類降服并控制了電，迫使它為人類社會的利益服務。人類不僅把各種各樣的動植物轉(zhuǎn)移到不同的氣候環(huán)境，也改變了他生活環(huán)境的地貌和氣候,并使動植物因之而發(fā)生轉(zhuǎn)變。

隨著社會的發(fā)展，人類對大自然的直接依賴越來越少，而間接的依賴卻越來越多。我們遠古的祖先生活在大自然的威脅及破壞力的恐懼之中，他們常常連基本的生活物資都無法獲取。然而，盡管工具不甚完備，他們卻能同心協(xié)力，頑強工作，并總是有所收獲。在與人類的相互作用中，大自然也發(fā)生了改變。森林被破壞了，耕地面積增加了。大自然及其威力被看成是和人類敵對的東西。譬如，森林被認為是野性的和令人恐懼的，因此人類便想方設法使其面積縮小。這一切都是打著“文明”的旗號進行的，所謂“文明”，就是人類在哪里建立家園，耕耘土地，哪里的森林就被砍伐。

然而，隨著歲月的流逝，人類越來越關注的是在何處得到和如何得到生產(chǎn)所需的不可替代的自然資源的問題?？茖W與人類改變大自然的實踐活動已經(jīng)使人類意識到了工業(yè)在改變地球的進程中對地質(zhì)產(chǎn)生的重大影響。

目前，人與自然以及自然與社會整體之間過去存在的動態(tài)平衡，已呈現(xiàn)崩潰的跡象。生物圈中所謂可替代資源的問題變得極為尖銳。人類和社會的需求，即便是簡單得像淡水一樣的物質(zhì)，也變得越來越難以滿足。清除工業(yè)廢物的問題也變得日益復雜。

現(xiàn)代技術(shù)的特征是生產(chǎn)和使用日益豐富的人工合成產(chǎn)品。人們生產(chǎn)成千上萬的人工合成材料。人們越來越多地用尼龍和其他人造纖維把自己從頭到腳地包裹起來，這些絢麗的織物顯然對他們無益。年輕人或許很少注意到這一點，他們更關注的是外表，而不是健康。但是上了年歲之后，他們就會感受到這種有害的影響。

久而久之，這些合成物質(zhì)轉(zhuǎn)變成廢棄物，那些原本毒性不大的物質(zhì)在自然循環(huán)中變?yōu)闃O其有害的物質(zhì)。自然科學家和哲學家如今都在問自己這樣一個問題：人類對生物圈的破壞難道是無法避免的嗎？

人與大自然的關系——生態(tài)環(huán)境的危機——已經(jīng)成為一個全球性問題。這一問題的解決之道在于理性而明智地協(xié)調(diào)生產(chǎn)和對大自然的關愛之間的關系，這不僅要依靠個人、企業(yè)或者某些國家的力量，而且要依靠全人類的力量。解決人與大自然關系危機的方法之一，就是使用太陽能、風能，海洋能等資源，以及其他尚不為人所知的宇宙中的自然能。但是，回到我們原先的主題上，令人難以接受的事實是那些違背了自然規(guī)律、破壞了生物圈和諧的人類行為將會帶來災難，而這種災難也許是全球性的。古代東方智者的話講得真是恰如其分：朋友們，你要是親近大自然，大自然就會用那永恒不變的規(guī)律永遠呵護你！

U3 聲譽

梅爾文·霍華茲 聲譽極像一個追逐自己尾巴的動物，抓住了以后除繼續(xù)窮追不舍外，再也不知道還能做什么。聲譽以及隨之而來的名氣迫使名人陷入窮途末路。真有點諷刺意味，不是嗎？ 名人有名多因有一技之長，如唱歌、跳舞、繪畫、寫作等等。成功的表演者展示出一種風格，獲得聲譽。而且這種聲譽常常使這位表演者確信，必須把這種風格發(fā)揚光大，因為這就是大眾所需要和喜愛的。可是隨著時間的推移，如果歌手年復一年地用老調(diào)唱老歌，畫師畫千篇一律的風景或畫像，演員反復飾演同一角色，他們勢必都會感到厭煩。由于公眾的要求，藝人竟變成了自己功名的奴隸。倘若他或她想改變筆調(diào)、舞步、唱腔的話，大眾就會棄他而去，轉(zhuǎn)而把那飄忽不定的聲譽賜予他人，一段時間后再轉(zhuǎn)給他人，這樣不停地轉(zhuǎn)下去。3 一個人有了名譽，就有了名氣，就能贏得忠實的追捧者的高度關注，在任何領域都是這樣。一個表演者很容易相信，自己的成就當真和新聞報道的一樣大?？墒谴蠖鄶?shù)人、大多數(shù)藝人并沒有得到美譽和財富。那些失敗的表演者又如何呢？其他任何一個失敗者會又如何呢？奇怪的是，對許多人而言，失敗也是有回報的！有些人對你表示憐憫，他們慶幸自己不是你。你的親朋好友也會降低對你的期望，使你不必去和那些比你有天賦并獲得成功的人較量。他們會找出種種借口來解釋你不能功成名就的原因：你太敏感了呀；你對金錢沒有興趣呀；你對聲譽所能帶來的權(quán)力不感興趣呀；因為聲望要使你喪失隱私，所以你不感興趣呀；等等。所有這些都是借口，但對失敗者或假裝不在意自己失敗的人來說，卻是安慰。4 歷史充分證明，有些人在一生的某個時刻遭遇失敗，的確能激發(fā)他們更加努力地追求成功，繼續(xù)對自己充滿信心。美國小說家托馬斯·沃爾夫的第一部小說《安琪兒，往家里看吧！》被退稿39次才得以出版，才使他開始了他的寫作生涯并贏得了聲譽。貝多芬不屈服于他殘暴、專橫的父親，還忍氣吞聲當過樂師，但終于克服一切，成為世界上最偉大、最著名的音樂家。托馬斯·愛迪生10歲左右，還在上四年級的時候就被趕出教室，因為在老師的眼里，他腦子笨，又不乖。以失敗為動力，奮發(fā)有為，成名成家的例子還有很多。但遺憾的是，對大多數(shù)人來說，失敗就是奮斗的結(jié)束，而不是開始。成名的失敗事例即使有，也不多見。5 那么，人們?yōu)槭裁匆非舐曌u呢？你追求聲譽嗎？你希望許多人都知道你、贊賞你嗎？你想得到那些往往伴隨聲譽而來的金錢嗎？你想要媒體注意你臺上臺下的一言一行嗎？顯而易見，在某些領域，出了名就意味著要成為那些不贊同你的人和諸多媒體的抨擊目標。聲譽把你置于所有的燈光下，一邊給你權(quán)力和威望，一邊把你變得不像你：你必須成為大眾心目中的你，而不能是那個真實的你或你可能成為的那個人。但是，為什么人人都追求聲譽呢？我想到了以下幾個理由：為了在某些方面展示才華；為了贏得他人的敬仰和愛慕；為了成為人人談論的人物；為了讓親朋好友看到你比他們想象得還要優(yōu)秀。也許你還能列出其他理由，但我覺得以上這些理由是相當普遍存在的。對那些拼命追求聲譽、財富和名望的人們，我想說：祝你們好運。但是當你已經(jīng)抓住了自己的尾巴，即成功和聲譽之后，你打算怎么做呢？一直追逐下去嗎？你若確已抓住了尾巴，那就舍命也不要松手。我盼你們不久都功成名就，或近乎功成名就吧！

U4 工作、勞動和玩耍

威斯坦·H·奧登 就我所知，漢娜 ?阿倫特小姐是界定工作和勞動之間本質(zhì)區(qū)別的第一人。一個人要想快樂，第一要有自由感，第二要確信自己有價值。如果社會迫使一個人去做他自己不喜歡的事，或者說，他所喜歡做的事被社會忽視，看作沒有價值或不重要，那他就不會真正快樂。在一個嚴格意義上已廢除奴隸制的社會里，一個人做的事情是否具有社會價值取決于他是否為完成此項工作得到了報酬。然而，今天的勞動者可以被稱為名副其實的工資奴隸。如果社會給一個人提供一份他本人不感興趣的工作，他出于養(yǎng)家糊口的需要不得已才從事這項工作，那這個人就是一個勞動者。與勞動相對的是玩耍。玩游戲時，我們能從中得到樂趣，否則就不會玩這個游戲。但這完全是一種私人的活動，我們玩不玩這個游戲社會是不會關注的。3 處在勞動和玩耍之間的是工作。如果一個人對社會為他支付報酬的工作感興趣，他就是一個工作者。從社會角度看是必需的勞動在他自己看來卻是自愿的玩耍。一個職位是勞動還是工作，并不取決于這個職位本身，而是取決于占據(jù)這個職位的個人自己的情趣。這種差異與體力勞動和腦力勞動之間的差異并不吻合。譬如，一個園丁或者皮匠也許就是一個工作者，而一個銀行職員則可能是一個勞動者。一個人是工作者還是勞動者可以從他對閑暇的態(tài)度上看出來。對于一個工作者來說，閑暇不過是他需要放松、休息從而進行有效工作的幾個小時，所以，他可能只有少量的閑暇，而不會有大量的空閑。工作者可能會死于心臟病，并會忘記自己妻子的生日。而對于勞動者來說，閑暇就意味著擺脫強制，所以，他自然會想象：他不得不花費在勞動上的時間越少，而自由自在地玩耍的時間越多，那才越好。在一個現(xiàn)代化的技術(shù)社會里，總?cè)丝谥杏卸啻蟊壤娜四軌蛳裎乙粯佑行页蔀楣ぷ髡吣兀课夜烙嫶蟾庞?6％，而且，我認為這個數(shù)字將來也不會增加。5 技術(shù)和勞動的分工成就了兩件事：通過在許多領域取消了特別才能和技術(shù)的需要，把過去本來令人愉快的大量受雇職業(yè)的工作變成了令人厭倦的勞動；通過提高生產(chǎn)力，縮短了勞動所需的時間。已經(jīng)可以想象出這樣一個社會：其人口的大多數(shù)，也就是其中的勞動者們，將會享受到早期貴族們才能享受到的幾乎同樣多的休閑。當人們回想起過去貴族們的舉止行為時，前景并非樂觀。的確，在未來這樣一個大眾社會里，人們要解決“無聊”這個問題，也許比過去的貴族們要困難得多。后者（貴族們）把他們的時間都儀式化了，譬如，有打松雞的季節(jié)，有在城鎮(zhèn)消磨的季節(jié)等等。廣大民眾更有可能以時尚來取代一成不變的儀式，而時尚將會為了某些人的經(jīng)濟利益頻繁地變化。再者，廣大民眾也不會再去狩獵，因為，要不了多久可供獵取的動物就沒有了。至于貴族們其他的消遣項目，比如賭博、決斗和戰(zhàn)爭，人們可以輕而易舉地從危險駕駛、吸食毒品和毫無理性的暴力行為中找到同樣的樂趣。工作者很少從事暴力活動，他們可以把自己的“敵對心理”用在工作上，不管是工匠的體力活，還是科學家、藝術(shù)家的腦力活?！皵硨π睦怼痹谀X力勞動中的作用可以在“緊緊咬住問題”這個短語里得到恰如其分的表達。

U5 返璞歸真 琳達·韋爾特納 “我們討論的是簡化生活，而不是物質(zhì)匱乏，”我的朋友薩拉解釋說，“絕對不是你不可以做你喜歡的那些事情，而是你在改變，不再喜歡同樣的事情罷了。一些舊的習慣看上去是那樣的浪費又不能令人滿意，你真的對它們失去了興趣。所以你仍然擁有你需要的每一件東西――只不過不需要花那么多的錢罷了。” 當我第一次遇見他們時，薩拉和邁克爾夫婦雙雙從業(yè)，擁有自己的住宅和用一大筆貸款購置的一條大船。隨著女兒的出世而他們又想親自撫養(yǎng)她，他們開始對“自愿簡樸”的理念產(chǎn)生了興趣。他們倆誰都不愿意把他們視為生活中最重要的部分僅僅局限于上班前的一小段時間和下班后已疲憊不堪的那幾個小時。“許多人認為，因為有了孩子而且東西越來越貴，唯一的辦法就是更加努力地工作以便掙更多的錢。其實這并不是唯一的辦法，”邁克爾堅持說。4 這對夫妻的決定是把兩份全職工作業(yè)換成兩份半日工作，并且削減消費。他們決定只把錢花在有助于實現(xiàn)他們的主要目標的東西上：構(gòu)建一個把家庭和友誼、工作和娛樂融為一體的生活天地，而且還是一個不浪費地球資源的生活天地?，F(xiàn)在他們還在原來的那個近郊社區(qū)，住在一幢自己設計的、漂亮而節(jié)能的房子里。按許多標準來看，房子雖然小了點，卻容易清掃、布置、維修和供暖。一層是個大房間，廚房靠墻，擺著一張樺木餐桌和吃飯用的幾把椅子；一張舒適的長沙發(fā)和一個柴爐就把日常起居的范圍圈定了；角落是工作區(qū)。樓上是他們的臥室、一個薩拉和邁克爾共用的辦公室和一間浴室。整幢房子明亮簡潔，同周圍環(huán)境十分和諧。很快，前門外還要建一個太陽能溫室。6 一對只有兼職工作的夫妻怎么會有錢建造自己的房子、擁有一輛汽車并同另一對夫妻共享一艘小船，而且所有這一切都不曾貸款呢？他們?nèi)绾文軌蚓S持足以提供他們想要的“一切”的那樣一種高生活水平呢？他們放棄的而且不再懷念是哪些東西呢？ 7 首先，他們放棄了亂七八糟的昂貴東西：（浴室）藥柜里滿滿的從來不用的化妝品和在柜臺上隨時可以買到的藥品；堆放在廚房壁柜里的最終只會丟棄的各種東西。薩拉和邁克爾共用的那個衣柜足可以裝下他們必需的一些衣物，其中許多還是出自L.L.比恩公司的做工精細的經(jīng)典款式呢?！拔也粩嗟匕褨|西送給別人，”薩拉解釋道。通過篩選和丟棄并憑借他們對所擁有的東西的了解，薩拉和邁克爾清楚地知道他們到底真正需要什么。8 他們沒有洗碗機，他們家那幾只手工陶制的碟子根本裝不滿一臺洗碟機。他們沒有衣服烘干機；冬天把濕衣服晾在室內(nèi)也就不需要增濕器了。薩拉的黑發(fā)很短，所以用不著吹風機、電動卷發(fā)夾或電動燙發(fā)鉗。他們的前院長滿了樹，所以也不需要動力割草機或電動修枝剪。他們沒有電視機，所以他們和孩子的腦子里都不會一直充滿各種新玩具、新物品和新誘惑的圖像。他們節(jié)省了通勤時代上下班必須支付的開支：另外的一輛車、汽油費、職業(yè)裝、午餐和經(jīng)常外出吃晚餐的開銷以及保姆費，換來的則是時間――用于關注生活質(zhì)量的時間。他們已不再使用紙產(chǎn)品，不再吃加工過的食品，不再享受昂貴的嗜好、觀看首映電影、上餐館以及付錢接受別人的服務。取而代之的是他們所喜歡的自家烹飪、周中的家庭野餐、上圖書館借書、參加社區(qū)的藝術(shù)活動、逛廉價舊貨商店以及自己動手做事。10 “那種渴望獲得更多東西的感覺是我們這個文化的一個重要組成部分，而且還會永遠繼續(xù)下去，”薩拉說。“但是，你賺1萬5千美元還是5萬美元并不重要。這世上總有許多你希望自己能買得起的東西。錢真的不是導致我們改變生活方式的原因。我們這樣做是為了個人的滿足。對于任何一個想簡化自己生活的人來說，基本規(guī)則只有一個：如果一件事不能令人滿意，那就索性不要去做。” 薩拉和邁克爾借給我一本手冊，名為《營造簡樸生活方式的99種方法》，里面全是適用于任何生活狀況的實用可行的建議。我仔細地閱讀了，在一些方面我給自己打了高分，而在另一些方面我為身上存在的社會所認可的不理智行為感到驚訝。12 那天晚上，我陪女兒去購物，碰巧看見一條和我們的廚房墻紙顏色匹配而價錢又不貴的擦手毛巾和一雙漂亮得難以抵擋其誘惑的“特價”涼鞋。當我站在停車場時，感覺自己花了11美元離開商店之后并沒有比進商店時更加開心，此時此刻我覺得自己就像個孩子，面對自己的一時沖動竟會不由自主。13 我們乘坐的這只購物旋轉(zhuǎn)木馬，其實是一個幻覺世界，但由于它不停地旋轉(zhuǎn)并富有刺激性，有時我們很難找到?jīng)Q心和勇氣從木馬上下來。

第四篇：課文翻譯

1.商務及職場社交無論是在職場社交場合還是與客戶的會談，第一次與人會面時，一定要看上去很體面。換句話說，你的衣著必須符合當時的場合。會面前對會面場合做一些了解或與主辦方聯(lián)系一下，有助于你選擇合適的衣著。如果你還是不確定，穿得正式一點總比穿得隨便要好一些。你不僅好考慮穿什么的問題，還要考慮怎么穿的問題，所以至少要保證你的衣服干凈整潔而且熨燙平整。儀容也是第一印象的重要組成部分。頭發(fā)要整潔，絕對不能亂糟糟的。對于男士而言，胡子要么刮干凈，要么修整齊。對女士來說，淡妝總是要比濃妝好。淡淡的香水或古龍水也是可以的，但不要把整個屋子都弄得香噴噴的，熏到別人。最后，可以選取一兩件雅致的首飾略作點綴。關于姓名胸牌，還有一個細微但鮮為人知的細節(jié)——胸牌應該佩戴在右肩位置，這樣別人走過來打招呼、握手時就能一眼看到你的姓名，便于問候時相互稱呼，否則需要將視線移到對方身體的另一側(cè)去看胸牌。接下來就是握手和問候。握手要簡單——伸出右手，優(yōu)雅而堅定地握對方的手。不要用力過猛，也不要四只手抱在一起交叉握手。手上有汗的時候不要握手。如果你因緊張而掌心出汗，那就準備一個手帕放在兜里，和別人握手之前把汗擦干凈。問候時應該盡量簡短，一定要認真聽別人的名字。比方說，我可以在商務會面中這樣介紹自己：“您好。我是蘭德爾·漢森博士，精英網(wǎng)創(chuàng)始人?！闭勍聭逦?、準確。為確保在職場社交場合留下美好的第一印象，最后一條建議就是談話時話題不要總是圍繞自己。希望別人加入談話，一定要記著稱呼他（她）的名字。當然了，你可以談論自己，但不要把話題始終放在自己身上，講自己的事情時要盡量簡短。尋找自己與對方的共同點，聊一聊雙方都感興趣的事情。當然還應避免談論有爭議的話題，比如宗教、政治和性。如果你性格風趣幽默，談話中可以顯露一些，但也要展現(xiàn)出自己嚴肅的一面。

2.求職面試由于求職面試通常是你與雇主第一次面對面的交流，第一印象至關重要。提前大約15 分鐘到達面試地點，這樣可以有足夠的時間找到確切的辦公室，或者去洗手間最后整理一下儀容，也可以在面試之前再整理一下相關材料。要禮貌對待工作人員，你給他們留下的印象也是決定錄用與否的一項因素。當然，考究的穿著和得體的儀容是很重要的。到達面試地點后，嘴里不要吃東西，檢查牙縫里是否沾了食物，面試之前不要吸煙，并關閉手機。面試過程中，應面帶微笑，并與面試官有良好的目光交流，這些都

是留下好印象的辦法。從容自如地回答問題（充分展示自己之前做的準備），并向面試官問一些問題，都是留存良好印象的關鍵。如果能在面試后寫一封感謝信，那么第一個好印象就基本上是鐵板釘釘了。

3.初入職場你給同事和上級留下的第一印象對建立自己良好的聲譽有著長遠的影響。剛工作的最初幾天或幾周，應稍早一些到達單位，不要在不該休息時休息，下班時不要比部門里大多數(shù)人走得早，盡量不請病假、事假。在工作過程中，應發(fā)揮團隊精神，甚至在團隊

需要時，可以主動承擔更多的工作。多聽少說，在為自己建立可靠，有團隊精神的聲譽之前，不要自吹自擂。同時也應避免參與辦公室內(nèi)的拉幫結(jié)伙和八卦閑聊。最后要提醒的是在工作時間要盡量減少個人通訊，包括電子郵件、即時通訊和電話。

4.結(jié)語你可能覺得給人留下良好的第一印象主要是注意一些常識性的細節(jié)，沒錯。然而我們還是會時不時地聽到招聘人員和用人單位說那些求職人員表現(xiàn)很糟糕的事情——從而形成了糟糕的第一印象（通常也是最后的印象）。運用你的常識，并遵循上文中的建議，你一定會給用人單位留下良好的第一印象。

第五篇：課文翻譯

第1單元 避免兩詞 銘記兩詞

在生活中，沒有什么比頓悟更令人激動和興奮的，它可以改變一個人——不僅僅是改變，而且變得更好。當然，這種頓悟是很罕見的，但仍然可以發(fā)生在我們所有人身上。它有時來自一本書，一個說教或一行詩歌，有時也來自一個朋友。

在曼哈頓一個寒冷的冬天的下午，我坐在一個法國小餐館，倍感失落和壓抑。因為幾次誤算，在我生命中一個至關重要的項目就這樣落空了。就因為這樣，甚至連期望看到一個老朋友（我常常私下親切的想到的一個老人）的情形都不像以前那樣令我興奮。我坐在桌邊，皺起眉頭看著色彩多樣的桌布，清醒的嚼著苦澀的食物。

他穿過街道，裹著舊棉襖，一頂帽子從光頭打下來，看上去不像是一個有名的精神病醫(yī)生，倒像是一個精力充沛的侏儒。他的辦公室在附近到處都有，我知道他剛剛離開他最后一個病人。他接近80歲，但仍然扛著一個裝著滿滿文件的公文包，工作起來仍然像一個大公司的主管，無論何時有空，他都仍然 愛去高爾夫球場。

當他走過來坐我旁邊時，服務員早已把他總是要喝的啤酒端了過來，我已經(jīng)幾個月沒有見他了，但他似乎還是老樣子。沒有任何寒暄，他就問我“怎么了，年輕人？”

我已經(jīng)不再對他的樣子感到奇怪，所以我詳細地把煩惱告訴他。帶著一絲憂傷的自豪。我盡量說出實情，除了我自己，我并沒有因為失望而責備任何人。我分析了整件事情，但所有負面評價以及錯誤仍然繼續(xù)。我講了約有十五分鐘，這期間老人只是默默的喝著啤酒。我講完后，他取下眼鏡說：“到我的 辦公室去。” “到你的辦公室？你忘了帶什么了嗎？” 他和藹的說“不是，我想看看你對某些事情的反應，僅此而已?！?/p>

外面開始下起小雨，但他的辦公室很溫暖，舒服，親切：放滿書的書架靠著墻壁，長皮沙發(fā)，弗洛伊德的親筆簽名照，還有墻邊放著的錄音筆。他的秘書回家了，只有我們在那里。老人從紙盒里拿出一盤磁帶放進錄音筆，然后說：“這里有到我這來求助的三個人的簡單錄音，當然，這沒有說明具體是哪三個人。我想讓你聽聽，看你是否能找出雙字詞的短語，這里是在三個案例中共有的。”他笑道：“不要這么困擾，我有我的目的?！?/p>

對我來說，錄音中三個主人共有的東西不是什么快樂的東西。首先講話的是一個男人，他在生意中經(jīng)歷了一些損失或失敗，他指責自己沒有辛勤工作，也沒有遠見。接下來說話的是一個女人，她還沒有結(jié)婚，因為對她寡婦母親的強烈的責任意思，她傷心的回憶了所有擦肩而過的婚姻機遇。第三個說話的是一位母親，她十多歲的兒子在警察局有麻煩，她總是不停地責備自己。

老人關掉收音機，側(cè)身坐到椅子上：“在這些錄音中，有一個短語像病毒一樣的出現(xiàn)了六次。你注意到了嗎？沒有？噢，這可能是因為幾分鐘前你在餐館說過了三次?！彼闷鸫艓Ш腥咏o我。“正好在標簽上有那兩個傷心的詞語?！?我向下一看，那里有兩個清晰的紅色的印字：如果。

“你受驚了嗎？”老人說：“你能想象我坐在這把椅子上以這兩個詞開頭的話有多少次了嗎？他們總是對我說：如果換一種方法做——或根本不去做。（如果我沒發(fā)脾氣、沒有做那虛偽的事、沒有說那愚蠢的謊言。如果我聰明點，或更無私點，或更自控點。）直到我打斷說話他們才會停止。有時我讓他們聽你剛說過的錄音。我對他們說（如果你停止說如果，我們就已取得進展了。）”

老人伸出雙腳，說：“問題是，‘如果’并沒有改變?nèi)魏螙|西。它使那人面對錯誤——后退而非前進，那樣只是在浪費時間。最后，要是你讓它成為一個習慣，它就會變成真的障礙，變成你不再去做嘗試的借口了。”

“現(xiàn)在回到你的情況：你的計劃沒成功，為什么？因為你犯了某種錯誤。唔，這個沒關系，畢竟錯誤誰都會犯，我們也從中學到東西。但是，當你告訴我那些東西時卻悔恨這個，后悔那個的時候，你還沒有從錯誤中學到什么。”

“你怎么知道呢？”我用一種辯駁的語氣問道。

“因為你還沒有從過去中走出來。你根本沒提及到未來。在某種程度上——老實說，——現(xiàn)在你仍沉溺于過去。我們每個人心目中都有一個根深蒂固的不合理的想法——我們會犯一些常犯的的錯誤卻又認為理所當然。畢竟當你提到受過的災難和挫折時，你仍然是主角和焦點。”

我悲傷地搖了搖頭，說：“嗯，那還有什么能補救的嗎？” “有，轉(zhuǎn)移焦點，”老人馬上答道，“更換關鍵字，用一個賦予動力，而不是拖后腿的詞來替換它?！?/p>

“那你能推薦這樣的詞給我嗎？” “當然可以，去掉‘如果’，換上‘下次’?！?“下次？”

“對，我已經(jīng)在這房間里見識過它產(chǎn)生的奇跡。只要一個病人不斷對我說‘如果’，他就麻煩了。但是假如他注視著我說‘下次’的話，我知道他就快度過難關了。這意味著他已經(jīng)運用從經(jīng)歷中吸取的教訓，不論曾經(jīng)多殘酷或痛苦；也意味著他開始推開悔恨的阻礙繼續(xù)前進，采取行動重新生活。你嘗試看看你也會明白的。”

我的老朋友停止了話題。我能聽到外面雨點正濺落在窗戶玻璃上。我嘗試著從大腦中擠出另一個詞來替代它。當然，這只是想象，但我感覺到新詞毫無疑問地嵌入了我的腦海? 老人略顯僵硬地站起來，說：“噢，下課了！我真的很高興能與你見面，年輕人，一直都是！你能幫我攔輛出租車嗎？我也該回家了?！?/p>

我們從大樓出來，走進雨夜里，我發(fā)現(xiàn)了一輛空車，開始另一個路人卻比我快更快。“哎 呀，如果我們早下來十秒鐘的話，我們就攔到那輛車了！”，老人狡猾地說。得到暗示的我笑著說：“下次我一定跑快一點?！?/p>

“這就對了，就是這樣！”老人說著，順手把那引人發(fā)笑的帽子拉下來圍著他的耳朵。有一輛車緩緩駛來，我為老人打開車門。他笑著，揮手走了，我再也沒有見過他。一個月之后，他因為心臟病突發(fā)而辭世了，可以說是很安詳?shù)厮廊ァ?/p>

那個曼哈頓雨天已過去一年多了。然而，時至今日，每當我腦海浮現(xiàn)‘如果’這個詞時，我馬上以‘下次’取而代之。然后，我等待著那幾乎感受到的“ 嘀嗒”聲的響起。當聽

到它時，我又想起那位慈祥的老人。

盡管只是永恒中的一個小小片段，但這就是他所想要的。

第二單元 推遲的藝術(shù)

“今天能做的事情決不要推到明天?！鼻兴固胤茽柕虏粼?794年勸告兒子時說道，但是這位文雅的伯爵卻從沒有抽出時間來完成與孩子母親的婚禮，也沒有戒除讓約翰遜博士此類名人在接待室久候的壞習慣，這足以證明，即使是有心人，也絕非毫無拖延。羅馬的一位大將軍昆塔斯 費邊 馬克西姆斯為了贏得盡可能多的喘息機會，推遲戰(zhàn)斗時間，被冠以“拖延者”。摩西為了使自己向法老傳遞耶和華法令過程中的猶豫合理化，推搪自己語言有缺陷，當然，哈姆雷特把延遲上升為一種藝術(shù)形式。

世界上的人基本上可以分成均勻的兩半：拖延者和馬上行動者。有些人二月份就準備好了個人所得稅，預先償還抵押借款，在常人難以忍受的6點半鐘準時吃飯，而另外一些人則樂于在9點或10點鐘時吃些剩菜剩飯，錯放賬單和文件以期延長繳稅的期限。他們非要等到信用卡總部警告他們后果自負才肯去支付信用卡的賬單。就像浮士德所遭遇的那樣，他們推遲去理發(fā)店，看牙醫(yī)或醫(yī)生。

盡管延誤會帶來諸多不便，但延遲經(jīng)常可以激發(fā)和喚醒具有創(chuàng)新意識的靈魂。寫下許

多成功小說和劇本的作家瓊克爾說到，她要把廚房每個湯罐頭和醬瓶子上的標簽看上一遍后，才能安心坐在打字機旁。許多作家都關注著他們?nèi)蝿罩獾拇笮‖嵤?，譬如關注在緬因州法國人海灣和巴爾海港進行的海岸和土地測量，其中的地名，如古金斯暗礁、布倫特池塘、海鷗小山、伯恩特豪豬、朗豪豬、希波豪豬以及鮑爾德豪豬島，都激起了他們的想象。

從“拖延者”年代到當今世紀，推遲的藝術(shù)實際上被軍事（“趕快和待命”）、外交和法律壟斷了。在過去的年代里，英國殖民地總督面對當?shù)厝说钠鹆x，可以手中拿著杯香檳，安逸地思考民族叛亂的形勢，他應該慶幸沒有電傳和打印機在一旁喋喋不休地傳遞著命令，一會兒是增加機關槍啊一會兒又是增派軍隊啊。直到二戰(zhàn)時，美國將軍還可以和敵方將軍達成協(xié)議，休一天運動假，去掠奪村民的雞和酒，明日再戰(zhàn)。律師是世界上最積習難改的延誤者。據(jù)一個來自貝弗利山的，號稱從不拖延的推銷員弗蘭克.內(nèi)森敘說，“沒有留下遺囑就去世的律師數(shù)不勝數(shù)。”

無志者，事也成。當然，慢性拖延和刻意拖延是有差別的，特別是在高層商業(yè)中。美國銀行集團總裁理查德·曼德巴赫說，企業(yè)動態(tài)學鼓勵謹慎行事，由此滋生了延遲。他提到，倉促行事往往會進入尷尬的局面和付出沉重的代價，信息爆炸鼓勵了那些為自己的懶惰找借口的人——另一個報告等著讀，另一個權(quán)威人士等著咨詢。曼德巴赫說：“數(shù)據(jù)的充足和泛濫之間總有條微妙的分界線?！?/p>

他的觀點被廣為接受。隨著政府負擔日益加重和社會形勢日趨復雜，官僚化盛行開來，其目的就是使政策制定者墨守陳規(guī)、尋求妥協(xié)和重新評估——以此防止做出草率的決定。水門事件時期政府所表現(xiàn)出來的中央集權(quán)化已經(jīng)蔓延至經(jīng)濟機構(gòu)等等廣闊的領域，使得拖延成為世界范圍的一種生活方式。在各種語言中有關推遲的短語星羅棋布——從西班牙的manana（在將來某個不確定時間）到阿拉伯 bukrafil mishmash(字面意思是“明天的杏樹”，其含義是“等到花兒也開了”。)學術(shù)界也很尊崇拖延。南加利福尼亞大學社會學家伯納德*斯克拉每天辛辛苦苦才寫出三至五頁的東西來。他坦稱：“我很多朋友對著白紙都感到很痛苦。我們有各種各樣的理由：教學壓力，家庭責任，查看新書，搜索注腳?！?/p>

心理學家堅決認為女人是最堅持不懈的遲延者，雖然很多心理學家（每小時加收50美金）本人就非常拖拉。拉爾夫*格林森博士是加利福尼亞大學洛杉磯分校的臨床精神病療法的教授（他曾是瑪麗蓮*夢露的精神病醫(yī)師），看待延遲時比較溫和。他說：“很多人都在回避，逃避，拖延揭露真相的那一刻，直到最遲的極限為止?！钡亲糁蝸喼扌睦韺W家喬恩*費根認為，遲延是潛意識用來區(qū)分事情重要性級別的一種方式。“當我拖延時，一般總是存在著某種緣由。”費根說，“我能感覺到它，但是我也說不出個之所以然?！?/p>

事實上，遲延有著悠久而光榮的歷史，它意味著如果推遲些許時間，許多主意和決定就有可能得到改善，推遲做決定本身就是一個決定，這不無道理。議會過程的實質(zhì)就是一個遲延和慎重的體系。就此而論，名畫，樂章，書籍或者布蘭西姆府邸的建筑物也是如此。布蘭西姆府邸耗用了馬爾伯勒公爵的建筑師及工人們15年的時間才建成。在這個過程中，設計可能不斷成熟及完善。確實，倉促會葬送了雅致?！稌r之劍》的作者T*H*懷特曾寫道，時間“并不是注定要一小時一小時，或者一天一天的耗費掉，而是應該細膩地、緩慢地、從容地品嘗一番?！睋Q句話說，我們應該這樣說：今天不必要做的事，無論如何要推到明天來完成。

第四單元 對蔑視法律者的警告

遵紀守法是美國歷史上最為悠久的政治問題，也可能是人們最喜愛探討的政治問題。數(shù)

百萬美國人從來不認為自己曾經(jīng)違法，更不用說犯罪了，這一顯而易見的事實令人厭煩心痛。雖然人們制定了法規(guī)來保護社會并促進其發(fā)展，但是上述美國人卻享有了越來越多的自由。事實上，當今社會充斥著非法亂丟垃圾、騙稅、非法制造噪音和機動車秩序混亂的現(xiàn)象，以致于藐視法律的行為有時候讓人看起來代表了未來發(fā)展的潮流。哈佛大學的社會學家戴維·里斯曼察覺到，大部分美國人會草率地認為，觸犯一些據(jù)稱微小的錯誤是理所當然的事情。他早先說，美國社會的倫理道德正面臨著逐漸淪落為“傻子才會遵守規(guī)則”這種危險的情況。

支持里斯曼這一說法的證據(jù)是再明顯不過的了，藐視法律者以各種各樣的方式存在，其數(shù)目令人吃驚。喜歡涂鴉的人把公共場所變成了視覺垃圾，騎自行車的人經(jīng)常把車騎得好像兩輪的交通工具不受所有的交通法規(guī)約束一樣。喜歡亂丟垃圾的人把自己的社區(qū)變成了垃圾堆。一陣一陣的法規(guī)雖然到處都是 來勢洶洶，但是卻無法把高分貝的便攜式無線電廣播電臺從公共場所清除出去，這就像早先的法律無法消滅因啤酒飲用過度而導致騷擾眾多公園的流氓行為一樣。令人絕望的是，吸食煙草上癮的人仍對“禁止吸煙”的標記熟視無睹。穿著體面的吸食大麻的人再也不會為了分發(fā)煙卷而勞煩自己，巧妙的避開公眾的視線，公然使用可卡因這一丑行正在中上階層人生活當中逐漸惡化。此外還有〔一邊說“各位好”一邊行走〕亂穿馬路的人。

藐視法律這種行為所帶來的危險在不同情況下相差很大。在人行道上吐痰的人雖然令人討厭，但是就對他人構(gòu)成的危險來說明顯要小于在未經(jīng)批準的地方非法掩埋危險的化學廢棄物的公司。在地鐵里面襲擊乘客的人所構(gòu)成的生命危險要小于漠視防火安全法規(guī)的房東。在危險的藐視法律的行為中，最為直接且最容易計算的也碰巧是人們最容易看得見的。其罪魁禍首就是美國的司機，他們當今的違法行為累計起來構(gòu)成了對公眾安全的巨大損害。其危險從日常的雙行停車堵塞城市街道到酒后駕車每年令25000人喪生、至少650000人受傷，不一而足。開闊公路上違反法律超速駕駛的情況又怎樣呢？新近的調(diào)查顯示，在一些州際公路上，83%的司機通常對聯(lián)邦政府制定的每小時55英里的時速限制視而不見。

在所以上述現(xiàn)象中，最為公然的藐視法律的人當屬擅闖紅燈者。波士頓藐視停止信號的情況相當嚴重，當?shù)鼐用窳鱾鞯囊粍t趣聞說有位出租車司機堅決認為紅燈“只是作裝飾用的?！奔t燈控制交通的力量似乎在各個地方都在削減。在洛杉磯，闖紅燈可能已經(jīng)成為這座城市最為普通的違反交通的現(xiàn)象。在紐約，通過十字路口就像玩俄羅斯輪盤賭一樣。羅伯特.麥吉里警長承認：“關于人們是否會在紅燈前面停下來，當今的幾率是一邊對一半?！比欢?，他所在的警察機構(gòu)在很大程度上對違法現(xiàn)象不理不睬。

闖紅燈一直被人們列為小錯，因此它可能屬于個別現(xiàn)象。當這一違反法規(guī)的行為習慣性地、廣泛地、連續(xù)不斷地出現(xiàn)的時候，那它就遠不止一個交通管理問題了。這蔑視基本道路規(guī)則的行為嚴重地傷害社會各界的情感，無辜的司機和行人反復的為此付出代價，他們承受著各種挫折、不便和傷害，更不用說通過合理方式感受到的致命的危險。如果說偽善是送給惡行的禮物，那么鬼鬼祟祟的行為就是違法者尊敬法治力量的真正表示。然而，闖紅燈的人根本不尊重社會規(guī)則，社會不可避免地會受到反復厚顏無恥地藐視基本秩序的行為的傷害。

藐視法律的態(tài)度到處存在。有些學校發(fā)展，小孩常常在入學的時候并不懂得一些與他人共處的基本規(guī)則。他們發(fā)現(xiàn)上述情況真的不足為奇。盡管當今各種藐視法律的現(xiàn)象有著這樣那樣的不同，但他們作為基本的社會道德敗壞現(xiàn)象，其癥狀卻是互相一致的，即個人失去了為照顧他人利益而控制自己行為的能力。

公共的禮儀規(guī)范有可能會倒塌崩潰，這已經(jīng)不僅僅是一個禮節(jié)上的問題了，社會首先擔憂的事情雖然仍將是重大的犯罪，但是在休斯頓發(fā)生的一切顯示了野蠻行為的嚴重跡象。休斯頓高速公路上的司機越來越傾向于用突發(fā)的暴力行為替代道路規(guī)則來解決問題。以下是休斯頓警察部門最近關于高速公路交通暴力的統(tǒng)計分類事件：1）司機朝插到自己前面的小汽

車閃爍著遠光燈，而小汽車里面的人卻向他的擋風玻璃用力投擲一個啤酒罐，踢掉了他的尾燈，把他打得縫了八針。2）自動卸貨司機出于耽擱而氣憤，砸壞前面停的車倆的后行李箱和用鋼鎖簧連連猛打那個司機。3）急速行駛的十八輪卡車的司機故意從后面撞上一輛小汽車，而這輛小汽車的司機正試圖保持在每小時55英里這以限制速度之內(nèi)。幸運的是，休斯頓綜合癥尚未蔓延的到處都是。問題是它會蔓延得到處都是嗎？

美國人習慣于認為法治主要受到已成陳規(guī)的暴力犯罪的威脅。然而，美國法律的基礎遭到撼動，卻實際上總是因為普通的守法公民開始回避法律。一個主要的例子就是禁酒令。唐納德巴爾奇德塞在戒酒與否這個節(jié)目中回憶說：“事實證明，違法并不痛苦，甚至不能算作不舒服，相反它會給人帶來輕微的哦爽快感覺?！比藗冏罱K廢除了禁酒令，不僅因為酒本身這個問題，而是因為藐視法律的行為正在嚴重削弱政府的權(quán)威與合法性。具有諷刺意味的是，當今藐視法律者所具有的精神，無論其源頭怎樣受到削弱，但是政府卻無意間在很多層面上對此給予鼓勵。警察無力執(zhí)行某些法律，這只是問題的表面現(xiàn)象，畢竟他們是從自己服務的官員和選民那里接受命令。更糟的是，大部分的州立法機構(gòu)幫助公眾違反聯(lián)邦政府制定的每小時55英里限速的法律，其中一些立法機構(gòu)對違法現(xiàn)象等閑處之，只進行很少數(shù)目的罰款。從更高層面來說，華盛頓政府機關簡直就是在反對而不是支持某些根據(jù)法院指令作出的廢止種族歧視的判決，這突顯了其廢棄公民權(quán)利法律的愿望。用荒野雜志的話說，保護環(huán)境的團體理由充足地指責政府機關“無力執(zhí)行環(huán)境法，他們正在破壞環(huán)境法。”這一變異就是最高層的藐視法律現(xiàn)象。

關于藐視法律的這種態(tài)度，最為令人憂慮的東西就是它具有極端的傳染性。只有愚蠢到了極點的社會才會對此坐視不理，任它無限期的蔓延下去。

第五單元

全A 文盲

盡管我們學校為數(shù)眾多的普通文盲目前得到極大的關注，但是，我們卻忽略了另一類文盲，這類文盲的困境，在從很多方面來講，更加事關重大，因為他們更具有影響力。這類文盲通常是一位大學的校長，但他也是位典型的博士、成功的教授和教科書作者。我把這個人稱為全A文盲，蔚藍給予全A文盲和普通文盲一樣的關注，才有了下文。

以下的場景是我的辦公室，我正在工作，做著協(xié)助治療全A文盲（多年來我一直這樣稱呼這種病癥）所必須做的事。我對一篇學生論文進行詢問。查證，深入探求他的含義。這是位平均成績?nèi)獳的大四學生，聰明絕頂、口齒伶俐，剛獲得一所全國重點研究生院提供的令人羨慕的獎學金。他和我一直在一句一句地、一字一字地分析這論文，已經(jīng)進行了一個小時。“有關多種共線外因變量的選擇”，我默念著他的論文，“視某些多種相互關聯(lián)的共同作用系數(shù)的衍生情況而定”。我停下來喘了口氣。“那么看看這句話，”我詢問這個學生（我諷喻寓言式地稱呼他為聰明先生），“這句話，聰明先生，究竟是什么意思??？”聰明先生鎖眉苦思。最終，結(jié)合了我們的語言學知識和想象力，又用了好像一個小時似的，終于破譯了這句話。我們搞清楚了聰明先生究竟試圖表達的是什么，他真正想說的是什么，那就是：“供給決定需求”。

在過去的大約十年間，我認識了許多像他這樣的學生，許多大四學生都患上了這種聰明病。侵襲了最優(yōu)秀的心靈，逐漸摧毀批判的能力，使得他們喪失了發(fā)現(xiàn)自己或別人文章中那些莫名其妙、毫無意義的話的本領。在高等教育期間，這種病更加惡化，特別是一般在受害者拿到博士學位的時候，進入晚期、顯然，聰明病的受害者不是普通的文盲病。他提交的論文里從來不會有拼寫錯誤或標點錯誤；他從不使用雙重否定或“irregardless”這樣的詞語（譯者按：無論在標準或非標準變化體中都沒有這個詞真正的前身。該詞可能把“irrespective”和“regardless”合在一起生造出來的。也許這就是為什么批評者們有時候堅持認為“沒有irregardless”這么個詞的原因）。然而，他卻是一個糟糕的文盲：他不能簡潔、準確、清楚

地在寫作中表達出自己的意思。普通文盲——或許幸運地免遭大學和研究院的毒害——會說：“商店要儲存多一點我們的顧客所需要的貨品，否則我們的買賣就做不長久”。（Them people down at the shop better stock up on what our customers need,or we ain't gonna be in business long.）這算不上人類的語言，我們的全A文盲不會這么說。他接受過許多年地高等教育，讀了許多年折磨他的教科書和專業(yè)期刊雜志，學著它們的樣，他會這樣寫道：“注意力的焦點，應該放在以顧客方面信息為中心的客觀性目標上，從而對這些方面的深刻認識能夠成為一種企業(yè)家的過濾器，把與未來買賣承諾相關的信息從不相關的信息里篩選出來。”因為寫下這種晦澀的東西，他的論文獲得了全A（上面兩個例子都摘自全A的論文），他贏得了深造的機會，不可阻擋地，向獎學金和最終的博士頭銜邁進。

正如我所暗示的那樣，造成這種文盲的主要原因是那些全A文盲在高等教育期間幾年里被迫閱讀的東西——教科書和專業(yè)期刊。因為讀了這些東西，并被教導把它們當成深奧的東西來崇敬，他學會了寫些令人費解的東西。如果他的專業(yè)是社會學，他必須努力吃透《美國社會觀察周刊》這類充滿了低劣無味行話的雜志，例如：“自我綜合行為傾向”和“以改善行動者的滿意喪失平衡為定位”（第二個可怕的引語出自馬爾科姆?？祭@是社會科學家表達“享樂主義”的含義的方式。）考利先生提醒我們，在這類雜志期刊中，萬萬不可說兩件事物是“相同的”，它們應是“同源的”或是“同形的”。也不能簡單地說兩件事物是“不同的”。它們而應是“同素異形的”。在這類雜志期刊中，作者從不“分開任何東西”，他們說“二等分”或者“分叉”某事物。

第七單元 美

對于古希臘人來說，美麗是一種美德：一種出色表現(xiàn)。這樣的人在今天會理所當然而又無不受嫉妒地被人們稱為”完整“的人。即使古希臘人真的曾經(jīng)將一個個體的”內(nèi)在“與”外在“區(qū)分開來，他們依然會期望這個個體的內(nèi)在美能夠與他其他方面的美相匹配。當那些出身良好的年輕雅典人聚集在蘇格拉底周圍時，他們發(fā)現(xiàn)了一個非常矛盾的事實：他們的英雄是如此地睿智，如此英勇，如此高貴，如此有誘惑力——而且，如此其貌不揚。蘇格拉底用自己的丑陋給他的那些天真無邪的，無疑也是非常俊美的始徒們上的其中最重要的一節(jié)課就是：生活中充滿了矛盾。

他們也許聽不進去導師的教誨。但是我們不會。幾千年以后的今天，我們變的更加小心翼翼地對待美麗之銷魂。我們不但十分輕而易舉地把二者——”內(nèi)在“（品質(zhì)，智慧）與”外在“（外表）分割開，實際上，當我們看到一個人既漂亮同時又聰明，有才干，善良的時候，我們會感到很驚訝。

人們將美麗從古典的人類理想的中心地位中分裂出來，主要是受到了基督教的影響。為了將出色（在拉丁文中是virtus,與美德的virtue同源）的范圍縮小到僅僅是道德上的出色，基督教將美麗流放了——使它成為一種疏遠的，恣意的，膚淺的誘惑。而美麗的威望不斷地流失。在長達近兩個世紀中，美麗約定俗成地變得只能用于形容兩性中其中一性：即無論多么”公平對待“，依然是排在”第二位“的那一性。把美麗與女人聯(lián)系起來使美麗陷入道德上愈加不利的境地。

一個美麗的女人，我們在英語中是這么說的。但是，我們會說一個英俊的男人。英俊是美麗的陽性的對等物，同時也是一種藐視。美麗一詞現(xiàn)在專用于女人，它當中積聚著一定的貶抑的弦外之音。在法語和意大利語中，仍有稱一個男性”美麗“的現(xiàn)象，這說明與那些被新教的基督教教義塑造的國家不同，天主教國家中還殘存著一些對美麗的異端贊美的痕跡。但是如果真的有什么區(qū)別的話，那只是程度上的。在所有現(xiàn)代國家中，無論是基督教國家還是后基督教國家，女性都是”美麗的性別 “—— 這是對美麗本身同時也是對女性本身的貶損。

渴望被稱為美麗被認為是道出了女性性格的本質(zhì)與她們所關心事物的核心。（與男性形成對比——他們的核心是強壯，高效，強競爭力）不需要具有先進女權(quán)主義者的敏銳洞察力，人們也能夠察覺到，女性被引導向美麗的過程實質(zhì)上鼓吹了自戀主義，加重了女性的依賴性和不成熟性。每個人（男人和女人）都心照不宣?！泵恳粋€個體“，也就全社會，都默認了”女性化“就是關心一個人看上去怎樣，（與男性化的關心一個人是怎樣，干得怎樣，然后才有可能再關心一個人長得怎樣形成了對比）考慮到這些思維定勢，無怪乎美麗一詞，最多只能享有一種不純的名聲。

當然，渴望美麗本身并沒有錯，錯就錯在當追求美變成了一種義務去完成，或者去嘗試。使女性覺得自己比實際的她,或者說正常成長的她要低一籌，是一種被女性廣泛接受的諂媚的性別理想化。因為追求理想的美在實際操作中已成為一種自我壓抑的形式。女性被引導去把她們身體的各部分拆分開來看待，然后獨立地衡量各部分。胸部，腿，臀部，腰身，頸部，眼睛，鼻子，膚色，頭發(fā)，等等——每一樣都被置于焦急的，難于取悅的，時常是近乎絕望的細察之中。即使一些過關了，肯定還有不足之處。不達到完美誓不罷休。

在男性那里，好看是一種整體的感覺，是匆匆一瞥留下的印象。它不需要提供身體各部位的尺寸來確認，沒有人會鼓勵一個男性將自己的外表一點一點地拆分。至于外表完美，被認為是微不足道的——甚至是缺乏陽剛之氣的。實際上，一個男人如果在外表上有一點點瑕疵，或傷痕，反而會被很正面地追捧為理想的美男子。按照一位自稱是Robert Redford迷的影評人（女性）的說法，恰恰是他臉上那一堆影響膚色的黑痔使Redford免于被認作”只有一張漂亮的臉蛋“。不妨設想在這樣的判斷中所暗含的對女性和美麗本身的貶損。

Cocteau曾說：美麗的特權(quán)是無限的?？梢钥隙ǎ利愂且环N力量。它也配稱為一種力量。但是值得悲哀的是，這是一種絕無僅有的只有女性才被慫恿去尋求的力量。這種力量也常常被認為和男性有關；這不是一種行動力而是一種吸引力。這是一種否定自身的力量。因為它不是一個人可以自由選擇的，至少，由不得一個女人在未經(jīng)社會許可的情況下自由選擇或放棄。

對于一個女性來說，打扮自己，絕不僅僅是一種愉悅。同時也是一種職責。這是她的工作。如果一個女人做了真正意義上的工作——即使攀升到政界，法律界，醫(yī)學界，商界，諸如此類領域的領導地位——她仍常常被迫承認她自己依然努力使自己保持吸引力。但是當她正努力維系兩個”公平性別“的其中一性的角色之際，她的客觀性，她的專業(yè)素質(zhì)，權(quán)威性，思想的周密性，則備受質(zhì)疑。如果她們做，會被責難；不做，同樣會被指責。

要證明將個體的內(nèi)在與外在割裂開來的危險性，除了那個永無終止之日的悲喜摻半的神話之外，很難舉出更加重要的例子了。人們多么輕易地在一開始就把女性定義為自己外表的呵護者，然后再毀謗她們（或者覺得她們很可愛）為”膚淺“ 的。這是一個天然的陷阱，而它已經(jīng)存在了太久。要擺脫這個陷阱，女性自己要與美麗的出色與特權(quán)保持可觀的距離。這種距離要足夠讓人看清楚美麗在多大程度上被削弱了來支撐一個”女性化"的神話。我們理應把美麗從女性那分離出來，這同時也是為了保持女性美。

第八單元 食欲

人生的一大主要快樂就是食欲，保存食欲也是我們主要責任之一。它意味著對生活的熱愛。它是感官之一，這感官告訴你，你仍想活下去，仍然受到強烈渴望的激勵，希望進入世界，品嘗人間百味和酸甜苦辣。

我所說食欲當然不僅僅是指對事物的強烈愿望，而是指各種各樣不能滿足的愿望，強烈的愿望。這證明，你希望獲取更多，生命尚有價值。王爾德說過，他為那些從來沒有實現(xiàn)心愿的人們難過，但是更為那些實現(xiàn)了心愿的人們惋惜。我雖然只曾實現(xiàn)過一次心愿，但它幾乎置我于死地，從那以后，我總是更衷情于渴望而非獲得。

對我來說，食欲就是這種渴望的狀態(tài)，這使得人們的期望之火永不熄滅。我記得自己很久以前還是孩提的時候就學到這一課。那時幾乎沒有什么款待和宴會，我發(fā)現(xiàn)，最幸福的事情并非在于真的吃太妃糖，而是事先盯著糖看。剛開始吃那幾口味道確實很美妙，但是一旦太妃糖吃完了，什么都沒有了，即沒有了太妃糖，也沒有了渴望。此外，吃完太妃糖這一不雅的舉動中，太妃糖的所有吸引力在不知不覺中消失了。不，最美好的感覺就是想要得到它，就是坐在那看著它，只有這樣，人們就能體會到無窮無盡的各種滋味。

所以，對我來說，食欲所帶來的最強烈的樂趣之一仍然在于渴望，而不是滿足。在于想要一個桃子，或者一杯威士忌酒，或者特殊的特征或是聲音，或者想要跟一位特別的朋友呆在一起。因為我當然知道，在這種情形之下，渴望得到的東西總是最為完美無缺的，這就是我為什么會，我將保存食欲的程度帶至有意的禁食，只不過是因為我認為食欲太美好了而不容丟失，太寶貴了而不能因飽食和過飽而被逼進無感覺的境況。

就此而言，我并非真的想要一天三頓的美食——我想要的是一頓巨大、美味、狂歡的豐富盛宴餐，比如說每四天來一次，之后就不能確定下一頓會在哪。禁食一天對我來說不僅僅是一種清教徒式的剝奪人們樂趣的方法，而更是一種期待少有的極度滿足時刻的方式。

禁食是對食欲權(quán)威表示敬意的行為。所以我認為，我們應該定期計劃放棄樂趣——食物、朋友、情人——為了保存它們基于的強烈感覺，以及重新得到樂趣的時刻。因為這一時刻使自己和所鐘愛之物煥然一新，精神奮發(fā)，我想，不但水手和游客曾經(jīng)享受過這樣的時刻，而且獵人也是如此。對現(xiàn)代生活厭煩的部分原因是我們之間的距離太近，娛樂和飲食太有規(guī)律性。饑餓曾經(jīng)把我們與食物和家人分隔開來，于是我們才學會珍惜它們。男人外出打獵，狗隨著他們一起去；女人和孩子向他們揮手告別。洞穴里面連續(xù)數(shù)天沒有男人。沒人有吃的東西或者知道該做什么。女人蜷縮在火堆旁邊，淚眼朦朧。小孩在嚎啕痛哭，每個人饑腸轆轆。然后在一天晚上，山上傳來了呼喊聲和狗吠聲。男人們滿載著獵物回來了。這是個大團圓的時刻，每個人都狼吞虎咽地吃著，食欲顯示了其真正的價值，盼望已久的這一頓飯成為了值得記憶的盛宴，它幾乎是一種人生的圣典?，F(xiàn)在我們前往辦公室上班，然后晚上回家吃便宜的雞肉和冷藏的豌豆，那么香，但是太多了，太容易了，太常見了，不需要費勁就可以得到，也沒有了渴望。我們吃著東西，很幸運，長得油光水滑，但我們再也無法知道饑餓時的愉快了。

任何東西太多了——太多音樂。太多娛樂。幸?？觳?，或者花太多時間與朋友呆在一起——都會造成某種生活上的無能，人們再也不能聽見，品嘗不出味道，看不到，愛不了，記不了。生命短暫而彌足珍貴，食欲是人生旅途的護衛(wèi)者之一，所以如果我們想要享受這一短暫的生命，我們就應該尊重食欲之神，保持渴望的狀態(tài)，而不要讓它過于遲鈍。

我曾經(jīng)體驗過枯焦的嘴唇接觸一杯冷水時所引發(fā)的狂喜已有很長一段時間了，泉水仍然等著人們?nèi)ハ碛谩藗兯枰闹皇且环N原始的渴望。