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第三篇：中國(guó)古典詩(shī)詞與現(xiàn)代流行歌曲

中國(guó)古典詩(shī)詞與現(xiàn)代流行歌曲

古詩(shī)詞是現(xiàn)代流行歌詞的遠(yuǎn)祖，有其“剪不斷理還亂”的藕斷絲連和“抽刀斷水水更流”的一脈相承，這是事實(shí)，不可否定。這也是中華民族文化底蘊(yùn)與文化傳承的結(jié)果。前蘇聯(lián)詞作家薩柯夫斯基明確指出：“好的歌，它的詞都具有不依賴音樂(lè)的獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值。”因此，研究古詩(shī)詞的承傳與轉(zhuǎn)化，對(duì)當(dāng)代歌壇的開(kāi)拓價(jià)值，具有暢通古今的現(xiàn)實(shí)意義。

同是情感的載體，同是通俗的文化，同是文學(xué)的創(chuàng)作，同是源于生活又表現(xiàn)生活。古人云：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲”又云：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也”再云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之?！薄对?shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌都是樂(lè)歌。楚辭“書楚語(yǔ)，作楚聲”，與《詩(shī)經(jīng)》成為詩(shī)歌史上的兩座豐碑?！稑?lè)府詩(shī)集》中的樂(lè)府，多為歌詞，“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”，表達(dá)了詩(shī)與歌之間的密切的血緣關(guān)系。

在中國(guó)，詩(shī)與樂(lè)很早就發(fā)揮著抒情言志和教育人的作用，詩(shī)依靠樂(lè)得到廣泛的傳播，詩(shī)就是歌，即聲詩(shī)。古詩(shī)詞吟與詩(shī)是緊密相聯(lián)的。吟詩(shī)也是詩(shī)人賞析、抒情、創(chuàng)作詩(shī)詞的重要方式。《辭?！方忉尅耙鳌睘椋骸耙髟仭⒆鲈?shī)”?！犊追f達(dá)疏》又對(duì)“吟”作了明確解釋：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，做詩(shī)必歌，故言吟詠情性也?！睂?shí)際上吟詩(shī)的過(guò)程也就是品詩(shī)的過(guò)程，吟出其情其感。吟詩(shī)有三品：一吟一品：品物境；再吟再品：品情境；三吟三品：品意境。從原始歌謠、《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府、直到詞曲，聲詩(shī)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)一種詩(shī)體產(chǎn)生民間時(shí)，與音樂(lè)有著密切的關(guān)系。《詩(shī)經(jīng)》也好，唐詩(shī)宋詞也罷，其實(shí)就是那個(gè)時(shí)代的流行歌曲，宋詞就是配合樂(lè)曲而唱的歌詞，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。流行歌曲稱通俗歌曲?！巴ㄋ住笔蔷推溲莩绞蕉缘摹Ａ餍械母柙~創(chuàng)作也是一種文學(xué)創(chuàng)作，屬于詩(shī)詞創(chuàng)作的范疇。流行歌曲展現(xiàn)了千姿百態(tài)的生活，表達(dá)了各種各樣的情緒和心態(tài)，為一種通俗文化?！耙愿鑲髑椤笔橇餍懈枨暮诵?，每首歌詞都確定一種感情基調(diào)，字里行間中尋覓以詞抒情、以情帶聲的重要追求。

中國(guó)古典詩(shī)詞大都非常講究，在遣詞造句、敘事抒情上自有一套嚴(yán)格的理論，是字字珠璣，千古傳頌。古典詩(shī)詞非常強(qiáng)調(diào)韻律，大多音樂(lè)感極強(qiáng)，結(jié)合中國(guó)人的情感表達(dá)方式，含蓄委婉，百折千回，動(dòng)人不已。這是當(dāng)今諸多流行歌曲創(chuàng)作人所追求的一種境界，許多音樂(lè)創(chuàng)作人采用挑選經(jīng)典的古詩(shī)詞，譜上曲，詮釋千古佳句。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。??人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。著名歌手鄧麗君、王菲等人都曾演唱過(guò),流傳甚廣。

李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。??此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！贝嗽~被重新譜曲后歌名為《月滿西樓》，配以古典情懷：一位古裝女子，手持羅扇，獨(dú)倚窗前，望穿秋水，只為等待歸人。整個(gè)歌曲樸素清新，籠罩著深層的相思之痛，與李清照的詞風(fēng)尤為吻合，實(shí)乃天作之合。

李煜的《相見(jiàn)歡》（無(wú)言獨(dú)上西樓），《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》（春花秋月何時(shí)了），柳永的《雨霖玲》（寒蟬凄切），辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識(shí)愁滋味）等，由古月、劉家昌、翁清溪等著名曲作家譜曲與詩(shī)詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰。加之有婉約清新唱腔的鄧麗君演唱，使得這些曲目成為現(xiàn)代音樂(lè)史上傳頌的極品。曾被《音像世界雜志》評(píng)為在夜晚用心聆聽(tīng)的專輯，可謂評(píng)價(jià)之高。這張專輯里最有名的兩首，一個(gè)是李煜的《虞美人》，一個(gè)就是后來(lái)王菲翻唱的《但愿人長(zhǎng)久》，是對(duì)這首古典佳作現(xiàn)代版詮釋了。83、84年播出的電視連續(xù)劇《武松》中，張都監(jiān)家的丫鬟，就曾彈唱了這一曲，但這屬于聲樂(lè)作品的范疇。從另一個(gè)角度上，說(shuō)明了經(jīng)典詩(shī)詞與音樂(lè)的融合性。再來(lái)?yè)Q一個(gè)角度，流行歌曲多表現(xiàn)一種通俗文化，而古典詩(shī)詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前，正說(shuō)明了，藝術(shù)其實(shí)并無(wú)雅與俗不可逾越之鴻溝，關(guān)鍵在于融合的手段了。

徐小鳳演唱的《別亦難》，由何占豪作曲，用的是李商隱《無(wú)題》前四句：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”同樣是膾炙人口的好歌。

楊慎的《臨江仙》：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。??古今多少事，都付笑談中?！痹~人借千古英雄的是非成敗，抒發(fā)自己的懷古之情。在渾厚的音調(diào)之下，表現(xiàn)對(duì)世事滄桑的超然和感悟，雄渾而深沉?！度龂?guó)演義》電視劇將詞譜曲，楊洪基演唱，為電視劇增色不少。

梅艷芳的《床前明月光》：“是你吧/高高掛在穹蒼千年啦/看盡了人世離與散??床前明月光/疑是地上霜/舉頭望明月/低頭思故鄉(xiāng)?！痹谶@首歌曲中引用了古詩(shī)直接譜曲，在詩(shī)的前半部分，也可以看作是對(duì)李白的《靜夜思》做的全新注釋。

著名音樂(lè)人宋柯曾說(shuō)：“我們可以看到，無(wú)論古詩(shī)新唱還是意譯古詩(shī)，都是適用了經(jīng)過(guò)上千年有中國(guó)特色檢驗(yàn)的文學(xué)精品，它們具有廣泛的認(rèn)知度和群眾基礎(chǔ)。借用古典詩(shī)詞來(lái)表現(xiàn)流行歌曲的主題和內(nèi)容，既給予了流行歌曲一表現(xiàn)空間，廣泛的也提升了流行歌曲的層次，找到了一條將歌手推進(jìn)眾人的捷徑?！惫诺湓?shī)詞對(duì)現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的的影響。

在流行歌曲創(chuàng)作中營(yíng)造古詩(shī)詞的意境

意境是詩(shī)詞作品中情景交融的藝術(shù)畫面，營(yíng)造意境是流行歌曲創(chuàng)作的一個(gè)重要手段，對(duì)歌詞作者來(lái)說(shuō)營(yíng)造的意境是否感人，是否新鮮獨(dú)特，決定了一首好歌的成敗。反之，有獨(dú)特完美審美意境的曲詞，一定是一首好歌。

如李海鷹創(chuàng)作的《彎彎的月亮》“遙遠(yuǎn)的夜空，有一個(gè)彎彎的月亮，彎彎的月亮下面，是那彎彎的小橋，小橋的旁邊，有一條彎彎的小船，彎彎的小船悠悠，是那童年的阿嬌??”展現(xiàn)在人民眼前的是一副南國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)情畫，對(duì)那一種有距離的愛(ài)情的重溫和懷想，言詞簡(jiǎn)潔、真摯，沒(méi)有審美高深詞匯卻讓人感到一種任性的溫馨。

“月亮”，古典詩(shī)詞中多是以思鄉(xiāng)、思家的意象出現(xiàn)的。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”詩(shī)人面對(duì)寂靜的夜月，思鄉(xiāng)、憶弟之情油然而生?，F(xiàn)代流行歌曲有的也沿襲了這一意象的思鄉(xiāng)情懷，《月之故鄉(xiāng)》（彭邦禎詞，延生、劉莊曲）“天上一個(gè)月亮，水中一個(gè)月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上。??”月亮純凈而美麗，透過(guò)開(kāi)滿鮮花的月亮，望向思慕已久的心上人，是何等的清新柔美、深情款款。這時(shí)“月亮”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，早已成為美麗心上人的代名詞了。

“龍”歷來(lái)是中華民族的象征，我們?cè)S多人都以龍的子孫而自豪?！斑b遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國(guó)，古老的東方有一群人，他們都是龍的傳人。??”一曲《龍的傳人》（侯建德詞曲）唱遍大江南北，更是激起不少人的民族自豪感。

周杰倫演唱的《東風(fēng)破》：“一盞離愁孤燈佇立在窗口／我在門后假裝你人還沒(méi)走／舊地如重游月圓更寂寞／夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我／?? 一壺漂泊浪跡天涯難入喉／你走之后酒暖回憶思念瘦／水向東流時(shí)間怎么偷／花開(kāi)就一次成熟我卻錯(cuò)過(guò)／??誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破／楓葉將故事染色結(jié)局我看透／籬笆外的古道我牽著你走過(guò)／荒煙蔓草的年頭就連分手都很沉默”。

提及周杰倫，就不能不提到方文山。臺(tái)灣著名詞人，1969年生于臺(tái)灣蓮花縣。從《發(fā)如雪》、《雙截棍》、《愛(ài)在公元前》，到《菊花臺(tái)》、《東風(fēng)破》，再到風(fēng)靡2008年的《青花瓷》、《千里之外》、《本草綱目》，到目前為止，為周杰倫創(chuàng)作了五十多首優(yōu)秀歌詞，首首經(jīng)典，首首風(fēng)行，被稱為周杰倫的“御用詞人”和“周杰倫成功背后的男人”。他的作品亦詩(shī)亦詞，亦詞亦詩(shī)，將唯美的古典情韻、濃郁的民族氣息與現(xiàn)代潮流元素完美融合，既承傳了古典詩(shī)詞的意象、意境、形式與語(yǔ)言，又用現(xiàn)代的創(chuàng)作技巧與思維對(duì)其進(jìn)行了完美轉(zhuǎn)化，給人以特殊的審美享受?！稏|風(fēng)破》是一首標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)小調(diào)歌曲，是標(biāo)準(zhǔn)、完整的中國(guó)風(fēng)歌曲代表作，渾然天成的旋律，令人發(fā)思古之幽情的詞風(fēng)，仿佛真有首宋朝傳世的詞牌叫《東風(fēng)破》！中國(guó)風(fēng)在周杰倫和方文山詮釋下獨(dú)具特色！

“東風(fēng)破”題目可以理解為詞牌名的借用。詞牌里有“東風(fēng)第一枝”大曲，從音樂(lè)上講大曲有“破”，也就是曲的后半部節(jié)奏加快，繁弦急促。借古曲來(lái)抒發(fā)憂傷的愛(ài)情，有描寫曲破的詞句：“重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋?！毙稳輼?lè)曲入破之后，隨著音樂(lè)的急速，舞娘的腰肢越翻越快，身上的紅衣也隨身體翻轉(zhuǎn)而旋飛。古詩(shī)詞中還常用“東風(fēng)吹花落”來(lái)喻示青春的逝去，暗含感情不能圓滿。比如“東風(fēng)飄兮神靈雨??思公子兮徒離憂?！币虼恕皷|風(fēng)破”是有多重涵義的。用“東風(fēng)破”為題，帶給人不盡的余味。

歌詞《東風(fēng)破》是一首有古典韻味的作品，無(wú)論是取材還是題目，都能讓我們找到古典詩(shī)詞的浪漫感覺(jué)。又讓我們不會(huì)完全沉溺于陳舊的過(guò)去而找不到現(xiàn)在的自己，恰恰相反，它讓我們能夠找到現(xiàn)在的氣息，仿佛詞中的主人公就是我們自己。這就是方文山語(yǔ)言的魅力。他跳出了華語(yǔ)情歌慣常“聽(tīng)到上句就可以知道下一句要唱什么”的框框，將古代辭藻與現(xiàn)代口語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，既做出了不太突兀的搭配，又遵循了流行歌曲歌詞要求口語(yǔ)化的原則。做到了既不少古風(fēng)雅致，又不少現(xiàn)代氣息。

歌詞選用了“月”、“燭”、“酒”、“琵琶”、“古道”等懷古的意象，整首詞呈現(xiàn)的意境與崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花依舊笑春風(fēng)”中那種情愁及其相似；內(nèi)容雖屬于寫情思，純真無(wú)邪，類于李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！钡膬尚o(wú)猜的愛(ài)情；詞中“你走之后，酒暖回憶思念瘦”很有李清照“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的凄苦；“水向東流，時(shí)間怎么偷”似如李煜“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的無(wú)奈。其實(shí)音樂(lè)本身也是一種語(yǔ)言，傾聽(tīng)音樂(lè)所要的是一種感悟，或?qū)^(guò)往歲月的追憶，或是對(duì)真我的喚醒，或是對(duì)內(nèi)心深處的觸摸。如此濃厚的古詩(shī)詞韻味與文化底蘊(yùn)的《東風(fēng)破》是值得人反復(fù)玩味。

作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩(shī)詞永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代及今后的流行歌曲的創(chuàng)作起著這樣或那樣的影響?，F(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止，古典詩(shī)詞是流行歌曲創(chuàng)作中一個(gè)不可舍棄的主題，一種取之不盡用之不竭的源泉，一個(gè)無(wú)法回避的誘惑，從遣詞造句、主題營(yíng)造，意境鋪陳方面，都為現(xiàn)代的創(chuàng)作者提供了很多好的思路。

任何一種文學(xué)作品的語(yǔ)言都應(yīng)當(dāng)具有節(jié)奏性，歌詞更應(yīng)如此。歌詞將有聲語(yǔ)言與音樂(lè)曲調(diào)相結(jié)合構(gòu)成了歌曲，要求歌詞明快、響亮、朗朗上口，就韻律和諧來(lái)說(shuō)，押韻是其中一個(gè)重要方面。押韻，是古典詩(shī)詞講求韻律美、節(jié)奏美、音樂(lè)美的傳統(tǒng)。在這一點(diǎn)上，承傳古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)，不僅每首詞都押韻，更可貴的是，將古詩(shī)詞元素重新注入流行歌詞的文字里。

臧克家曾有這樣的論述：“押韻確是加強(qiáng)節(jié)奏的一種手段，有如鼓點(diǎn)，它可以使詩(shī)的音強(qiáng)更加響亮，增加讀者聽(tīng)覺(jué)上的美感。”魯迅先生也曾對(duì)詩(shī)入樂(lè)有精妙的評(píng)述：“詩(shī)歌雖有眼看和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。沒(méi)有節(jié)調(diào)，沒(méi)有韻，它唱不來(lái)；唱不來(lái)就記不住??我以為內(nèi)容且不說(shuō)，新詩(shī)先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來(lái)”。

在流行歌曲創(chuàng)作中融入古典詩(shī)詞，加以現(xiàn)代方式配器及演繹 流行歌曲的創(chuàng)作實(shí)際上也是一種文學(xué)創(chuàng)作，講究廣征博引，引經(jīng)據(jù)典，物為我用，展示其主題的廣泛性。在歌詞創(chuàng)作中融入古典詩(shī)詞，沿用古典詩(shī)詞中常用意象及意境，再加以現(xiàn)代方式配器及演繹，為廣大群眾所接受，也提升了流行歌曲的層次及品味。

用古典詩(shī)詞的標(biāo)題或名句來(lái)作歌名：煙花三月（吳滌清）、敦煌夢(mèng)（張瞇）、濤聲依舊（毛寧）、青花瓷（周杰倫）、大浪淘沙（毛寧）、一剪梅（費(fèi)玉清）、一江春水（鄧麗君）、人面桃花（劉海波）、巴山夜雨（李進(jìn)）、東風(fēng)破（周杰倫）等。

在歌詞中巧借古典詩(shī)詞的名句：如鄧麗君演唱的《明月幾時(shí)有》取于蘇東坡的《水調(diào)歌頭·中秋》，《幾多愁》取于李煜的《虞美人》，安雯演唱的《月滿西樓》取于李清照的《一剪梅》，就是成功的例子。歷經(jīng)千百年流傳下來(lái)的古代詩(shī)詞都是精粹之作，拿來(lái)當(dāng)作歌詞是綽綽有余的。借用古詩(shī)詞的語(yǔ)境和意境，用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行再創(chuàng)作，比較典型的是黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》，取材于李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》；毛寧演唱的《濤聲依舊》取材于張繼的《楓橋夜泊》；周傳雄演唱的《寂寞沙洲冷》取材于蘇東坡的《卜算子》。

如黃安的歌曲《鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》是化李白的詩(shī)歌而成的。李白原作：棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁??抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。黃安詞：昨日象那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，明朝清風(fēng)四漂流。由來(lái)只有新人笑，有誰(shuí)聽(tīng)到舊人哭??。李白詩(shī)中寫送叔之情，從而借以抒發(fā)不得志和人生在世不稱意的內(nèi)心悲苦。詞作者也是抓著了這一低沉格調(diào)借以轉(zhuǎn)換情感嗟嘆愛(ài)情和人世的苦楚。

如陳小奇的歌詞：《濤聲依舊》是化張繼的古詩(shī)：楓橋夜泊而來(lái)的。張繼原詩(shī)：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。陳小奇的詞：帶走一盞漁火讓它溫暖我的雙眼，??流連的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠??月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚，今天的你我能否重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票能否登上你的客船？作者巧妙的把古詩(shī)句中的部分東西拆散然后再有機(jī)組合，在保留原詩(shī)和不失原詩(shī)格調(diào)的前提下進(jìn)行情感轉(zhuǎn)換順口而就，雖然文字組合平常之極，但功底可見(jiàn)一斑。

借用古詩(shī)詞的語(yǔ)境和意境用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行再創(chuàng)作，是最難和最挑戰(zhàn)作者的文學(xué)素養(yǎng)的。觀賞成功的例子，其歌詞本身就是很好的現(xiàn)代詩(shī)。前面提到的三個(gè)曲子，《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》寫得的確不錯(cuò)，可惜譜的曲子不很優(yōu)美；《濤聲依舊》就比較全面一點(diǎn)，詞曲皆備；《寂寞沙洲冷》似乎找到了一點(diǎn)《卜算子》的凄涼幽美的意境，可惜也犯了改編歌曲的通病，從歌詞的文字內(nèi)容看，思維和情緖的起伏不很流暢自然，給人支離破碎的感覺(jué)。將內(nèi)容狹義化了，把所有的感情一律歸過(guò)于淺顯的愛(ài)情，使人感覺(jué)到重復(fù)和缺乏新意。

臺(tái)灣女作家瓊瑤，改編的電視劇插曲有相當(dāng)濃郁的古典詩(shī)詞意味。如《在水一方》(瓊瑤詞、林家慶曲)：綠草蒼蒼,白霧茫茫,有位佳人,在水一方。綠草萋萋,白霧迷離,有位佳人,靠水而居。我愿逆流而上,依偎在她身旁,無(wú)奈前有險(xiǎn)灘,道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng)。我愿順流而下,找尋她的方向,卻見(jiàn)依稀仿佛,她在水的中央。我愿逆流而上,與她輕言細(xì)語(yǔ),無(wú)奈前有險(xiǎn)灘,道路曲折無(wú)已。我愿順流而下,找尋她的足跡,卻見(jiàn)仿佛依稀,她在水中佇立。這差不多就是對(duì)《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》的白話解釋。《還珠格格》的主題曲《當(dāng)》,是化用古樂(lè)府詩(shī)《上邪》：“當(dāng)山峰沒(méi)有棱角的時(shí)候,當(dāng)河水不再流,當(dāng)時(shí)間停住日月不分,當(dāng)天地萬(wàn)物化為虛有,我還是不能和你分手。不能和你分手,你的溫柔是我今生最大的守候。當(dāng)太陽(yáng)不再上升的時(shí)候,當(dāng)?shù)厍虿辉俎D(zhuǎn)動(dòng),當(dāng)春夏秋冬不再變換,當(dāng)花草樹木全部凋殘,我還是不能和你分散。不能和你分散,你的笑容是我今生最大的眷戀。”

瓊瑤對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞十分熟悉,歌詞既源自某一首古詩(shī), 她將這些古詩(shī)詞名句置于整首歌詞中而渾然一體,又融入了自己的解讀和人生感受,與電視劇中人物性格刻畫、氣氛渲染有機(jī)結(jié)合,營(yíng)造出一種清新明麗、婉轉(zhuǎn)深情的意境。這些古詩(shī)詞與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成的歌詞，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。因?yàn)椤肮旁?shī)詞表現(xiàn)的是中國(guó)人的歷史記憶，傳遞的是中國(guó)文化真善美的觀念，表達(dá)的也是中國(guó)人特有的細(xì)膩含蓄的情感處理方式，這將是流行歌壇取之不竭的源泉”。

賀歲電影《孔子》熱映，王菲五年后復(fù)出演繹主題曲《幽蘭操》應(yīng)該有功勞。但主題曲《幽蘭操》的詞作者可能為了孔子的歷史文化氛圍，在沒(méi)有眞正理解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上居然將韓愈的同名原詩(shī)莫名其妙地改寫了，不是改編再創(chuàng)作，而是生搬硬套，把原詩(shī)的韻律、節(jié)奏和情緖的起伏順序都改了，手法顯見(jiàn)拙劣，這不能不說(shuō)是電影《孔子》的一大敗筆。意象是詩(shī)歌的重要元素，可以旋轉(zhuǎn)出不同的審美天地。同一意象在不同的詞作者手里，會(huì)有不同的處理方法，給歌曲帶來(lái)不同的境界與氛圍?！案柙~首先是一種藝術(shù)形式，是與小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等一樣，有獨(dú)特的敘述方式，獨(dú)特的審美角度，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)表達(dá)形式，歌詞的文學(xué)性語(yǔ)言必須能概括地表達(dá)歌曲的意境和氛圍”。

通俗歌曲的歌詞創(chuàng)作，一方面對(duì)歌詞的基本要求之一是通俗易懂淺顯直白，另一方面歌曲創(chuàng)作的主要部分是作曲，曲調(diào)旋律是歌曲得以流傳的主要載體。這兩個(gè)因素造成歌詞創(chuàng)作的質(zhì)量要求略低，加上當(dāng)代娛樂(lè)業(yè)本來(lái)就是一種快餐文化，通俗歌曲的受眾的文化結(jié)構(gòu)層次也不高，大多數(shù)人壓根就不去在意歌詞寫得好不好，所以詞作者也就不需要花費(fèi)多少心思精力了。通俗歌曲的歌詞粗制濫造的情況就很普遍，沒(méi)有確切的內(nèi)涵，或者沒(méi)有完善的結(jié)構(gòu)，有些是文理不通的病句。

寫歌詞一定要盡可能精簡(jiǎn)句子，繁瑣的語(yǔ)句使人看了生煩，不得要領(lǐng)，不知所云。詞藻華麗和句式花哨更不好。不是提倡簡(jiǎn)單或說(shuō)簡(jiǎn)單的就是好,是說(shuō)以現(xiàn)代歌詞的形式你想表達(dá)什么，表現(xiàn)什么都是可以用簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)短的文字來(lái)詮釋的。有一位著名的詞作家說(shuō)：寫一首歌詞無(wú)論你要我寫什么，給我二百字足矣，甚至更少。這一點(diǎn)與古詩(shī)詞是一樣的。上邊提到的蘇東坡的“十年生死兩茫?！币辉~，在有限的上下兩闕中盡現(xiàn)回憶亡妻和思念亡妻的悲傷。崔護(hù)的人面桃花一詩(shī)，28個(gè)字平平無(wú)奇，卻能讓人讀后感到莫名的悵然。歐陽(yáng)修詞，40個(gè)字，也是平平無(wú)奇，但讀來(lái)內(nèi)心卻有一種觸動(dòng)，這種觸動(dòng)就是共鳴!魯迅先生筆下的祥林嫂,她雖然可憐，但卻很討厭的原因，就是因?yàn)樗膯艉托踹丁?/p>

歌詞繁雜咬嘴的歌曲是成為不了經(jīng)典的，一時(shí)流行也只是曇花一現(xiàn)。有一個(gè)“留白”的問(wèn)題。什么是“留白”呢？“留白”就是給讀者留下想象的空間。有什么話什么詞你都用盡了說(shuō)盡了，讓別人想象什么？那就沒(méi)有味了。就象我們平時(shí)看的電影和電視劇給你一個(gè)無(wú)言的結(jié)局讓觀眾自己想象體味。所以說(shuō)歌詞的語(yǔ)句表達(dá)是很重要的，通俗而不庸俗，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單方為上品。

借用一些古典詩(shī)詞中的典故或內(nèi)容,將其展開(kāi)或加以演繹，繼而展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感。這方面最為突出的有兩個(gè)人，一是臺(tái)灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些唐詩(shī)宋詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”，“庭院深深幾許”，“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”等，這與她一貫苦惱經(jīng)營(yíng)的古典婉約女子的形象是十分吻合的，也非常配合她所創(chuàng)作出的各種形象，一派的詩(shī)情畫意，不食人間煙火狀。

另一個(gè)是陳小奇，他是歌壇嶺南派創(chuàng)作人的領(lǐng)軍人物。他的“濤聲依舊三部曲”，《濤聲依舊》（毛寧）、《白云深處》（廖百威）和《巴山夜雨》（李進(jìn)），單從歌名上來(lái)看，已經(jīng)是和古詩(shī)詞有扯不斷的聯(lián)系了。《濤聲依舊》中他分別用到張繼的《楓橋夜泊》“留下一盞漁火讓它停泊在楓橋邊”，“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，《白云深處》用到“白云深處有人家”還有杜牧的《山行》“坐在路口對(duì)著夕陽(yáng)西下，白云深處沒(méi)有你的家，你說(shuō)你喜歡這楓林景色，其實(shí)這霜葉也不是當(dāng)年的二月花”，“等車的你走不出你心中的那幅畫，卷起這片秋色才能找到你的春和夏”，“等車的你為什么還慘不破這一霎那？別為一首歌把你的心唱啞”。他又寫了《煙花三月》，《朝云暮雨》（均為吳滌清演唱），還有一首毛寧的《大浪淘沙》，喜歡古詩(shī)詞中的名句或典故經(jīng)過(guò)演繹，與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成歌詞，形成他獨(dú)特的陳氏風(fēng)格，也為中文流行歌詞創(chuàng)作形成一個(gè)典范。不過(guò)他主要是以描寫個(gè)人情感為主.后來(lái)有一個(gè)馮小泉，因?yàn)樗菍W(xué)民族樂(lè)器出身的，對(duì)民族文化有很深的興趣與植根，多是以古詩(shī)詞來(lái)營(yíng)造一種氛圍，表現(xiàn)一種氣魄，表達(dá)一種情懷，更偏重于社會(huì)責(zé)任和民族情懷的東西，比較熟悉的有《中華民謠》“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨后，醉人的笑容你有沒(méi)有，大雁飛過(guò)菊花插滿頭”，《秋水長(zhǎng)天》等。

用古典詩(shī)詞的形式來(lái)創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲，一方面繼承了傳統(tǒng)詩(shī)詞語(yǔ)言上的提煉與表達(dá)方法上的含蓄內(nèi)斂，另一方面，在主題表達(dá)上有一個(gè)先入為主的捷徑，無(wú)論是說(shuō)家國(guó)情懷，還是兒女情思，古典詩(shī)詞具有將語(yǔ)言與情感一同濃縮，增添回味無(wú)窮的空間和意境的韻味。

香港的流行歌曲中古典詩(shī)詞的滲透明顯超出大陸和臺(tái)灣兩個(gè)地方，是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行有干系的。很注重粵語(yǔ)文化的滲透，歌詞創(chuàng)作多以廣東方言用詞造句方式為基礎(chǔ)，往往是大俗大雅于一身。香港的很多詞作家，古文化功底相當(dāng)深厚，用唐詩(shī)宋詞的寫作方式，規(guī)范來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

黃沾，最有名的是《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》：“滄海一聲笑，濤濤兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝??清風(fēng)笑，竟惹寂寞，豪情還膩了一襟晚照??”，還有《射雕英雄傳》里的一首《千愁記舊情》“紅日／再不會(huì)升／熱心漸似冰／彼此星沉天際／剩我低回血淚凝”，（《射》里還有一首《四張機(jī)》。手法相當(dāng)規(guī)整“四張機(jī)／鴛鴦織就欲雙飛／可憐未老頭先白／春波／碧草／曉寒／深處／想對(duì)浴紅衣”，這應(yīng)算是金庸的作品了。還有著名的《上海灘》“浪奔／浪流／萬(wàn)里滔滔江水永不休／淘盡了／世間事／幻作滔滔一片潮流”，他的風(fēng)格恰似一位笑傲江湖的大俠，豪情奔放，熱情不羈。

鄧偉雄。他和黃沾一樣，寫了很多電視劇歌曲，是香港音樂(lè)創(chuàng)作的一個(gè)主要源泉。在《京華春夢(mèng)》中他寫到“如夢(mèng)人生芳心碎／空對(duì)落花我淚垂／為何緣逝似水／大江去／那堪追??無(wú)恨情深遭拋棄／漂泊如今怨恨誰(shuí)／奈何又逢暴風(fēng)雨／落花飛盡碎?！薄度f(wàn)水千山總是情》中說(shuō)“莫說(shuō)青山多障礙／風(fēng)也急／風(fēng)也勁／白云過(guò)山峰也可傳情／莫說(shuō)水中多變換／水也請(qǐng)／水也靜／柔情似水愛(ài)共永”，《射雕英雄傳》的主題歌《鐵血丹心》也是他的作品“依稀往夢(mèng)似曾見(jiàn)／心內(nèi)波瀾現(xiàn)／拋開(kāi)世事斷仇怨／相伴到天邊／逐草四方／沙漠蒼茫／哪懼雪霜撲面／射雕引弓／塞外奔馳／笑傲此生無(wú)厭倦??應(yīng)知愛(ài)意似流水／斬不斷／理還亂／身經(jīng)百劫也在心間／恩義兩難斷”。擅長(zhǎng)描摹內(nèi)心感受，頗有宋詞的詞風(fēng)。

盧國(guó)沾，他的作品中民族情懷與歷史評(píng)判的味道很濃，這正是諸多唐詩(shī)宋詞名家為世人所景仰的品質(zhì)。他的《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》：“昏睡百年／國(guó)人漸已醒／??／萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒／千里黃河水滔滔／江山秀麗／疊彩峰嶺／問(wèn)我國(guó)家哪像染病”《少女慈禧》：“巾幗歷次勝男兒／男女代代對(duì)峙／曾否推測(cè)過(guò)／明天舉世／重由弱者再把持”。

臺(tái)灣方面的歌詞創(chuàng)作偏重于現(xiàn)代文本，關(guān)注風(fēng)花雪月，恰好是許多舊詩(shī)文的一個(gè)主要素材。最突出的還是瓊瑤，她最善用古詩(shī)舊典，來(lái)表現(xiàn)戀愛(ài)兒女的浪漫情懷。如“綠草蒼蒼／白霧茫茫／青山依舊在／幾度夕陽(yáng)紅／且拭今宵淚／留與明夜風(fēng)／風(fēng)而攜我夢(mèng)／天涯繞無(wú)窮”《幾度夕陽(yáng)紅》。小蟲的作品，都表現(xiàn)出古詩(shī)詞中的一些情懷。如他寫給陳淑華的《情關(guān)》：“我本有心／我本有情／奈何沒(méi)有了天／愛(ài)恨在淚中間／才能擁有這個(gè)夢(mèng)”，《紅樓夢(mèng)》“昨夜紅樓入夢(mèng)中／多少傷心往事上心頭／今晨醒來(lái)夢(mèng)已空／徒留紅樓在夢(mèng)中／紅摟，紅摟／為何濃濃的紅妝遮不住你的輕愁／紅摟，紅摟／你輕愁只因?yàn)槿藗儗⒛氵z漏”，給潘越云寫的《紅娘》“盼你來(lái)／盼到桃花謝又開(kāi)／問(wèn)天也不能明白／??／對(duì)望兩相愛(ài)／心似祝英臺(tái)／這應(yīng)是天的安排”。

大陸的歌詞創(chuàng)作人才多，畢竟是中華傳統(tǒng)文化的根基所在。除了陳小奇、馮曉泉，還有陳濤，他的詞作也是極具典雅風(fēng)韻，他寫過(guò)《霸王別姬》：“我站在／烈烈風(fēng)中／恨不能／擋住綿綿情痛／看蒼天／四方云動(dòng)／劍在手／問(wèn)天下誰(shuí)是英雄／我心中／你最重／悲歡共／生死同／來(lái)世也當(dāng)稱雄／歸去斜陽(yáng)正濃?！犊兹笘|南飛》：“孔雀東南飛，飛到天涯去不回??我愿有情人，共飲一江水，紅塵外，??”《精忠報(bào)國(guó)》（均為屠洪剛演唱），還有《紅花紅顏》：“一朵紅花在今夜，匆匆?guī)ё邭堦?yáng)如血”（書劍恩仇錄主題曲），他的一首《雁銜泥》（眉佳唱）：“金陵的美人橫吹笛／引來(lái)了燕子銜春泥／燕子雙雙筑柳堤／柳蔭深處傳來(lái)淺聲笑語(yǔ)／江南的春雨潤(rùn)如玉／從來(lái)不濕行人衣／??／唱繁華，頌太平，天遂人意／且聽(tīng)絲竹悠揚(yáng)，管弦急，”精巧別致，其意境又讓人想到那句“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，極富畫面感。寫過(guò)《苦樂(lè)年華》的張藜也有一首很有名的《未了情》。電視劇《夜深沉》的主題歌其中寫道“雖有靈犀一點(diǎn)通，卻落得勞燕紛飛各東西”恰好映襯了李商隱的那兩句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。有著戲曲創(chuàng)作的背景的閻肅老人也頗多諸如“小樓昨夜又東風(fēng)／故國(guó)回首月明中／??／天浩渺／水迷蒙／上下求索空繾綣／回望九州島島島曙色紅”電視劇《戊戌風(fēng)云》主題歌，那英唱之類的作品。

現(xiàn)代流行歌曲從唐詩(shī)宋詞中汲取了不少營(yíng)養(yǎng)，講究韻律感與意境美，這是詩(shī)歌創(chuàng)作的基本要求?，F(xiàn)代歌詞的創(chuàng)作沿襲著古典詩(shī)詞的創(chuàng)作的路子起步發(fā)展，然而，唐詩(shī)宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲畢竟還是不同時(shí)代的產(chǎn)物，表現(xiàn)出不同時(shí)代的語(yǔ)言和特征，并接受不同時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的審視與評(píng)判。比如說(shuō)很多流行歌曲都提到電話，那是現(xiàn)代人交流的方式，這在唐宋時(shí)期就是聞所未聞的事情，更不用提“穿新衣啦，剪新發(fā)型啦，奔騰電腦，WINDOWS98”和什么“穿著風(fēng)衣聽(tīng)著MD”了。而唐宋時(shí)期的“宮墻柳，黃騰酒，紅酥手”或者什么“一騎紅塵妃子笑”，什么“酒榭歌臺(tái)”，“紅袖添香”，也都只能是那個(gè)時(shí)代的浪漫，很少出現(xiàn)在現(xiàn)代的流行歌曲里。這些都是有著深刻的時(shí)代烙印的，誰(shuí)也改變不了的。

流行歌曲則只要押韻就行，甚至有的都不需要押韻。唐詩(shī)宋詞的遣詞造句十分考究，歷史上曾有賈島的“推敲”佳話傳頌，而現(xiàn)代的流行歌曲的語(yǔ)言則重現(xiàn)代白話為基礎(chǔ)和主導(dǎo)，更為直白，也更加口語(yǔ)化。當(dāng)今的歌詞很多在語(yǔ)言上不太講究規(guī)范性，更多是服務(wù)于曲調(diào)，所以其中的錯(cuò)誤很多。奇怪地現(xiàn)象是，最好的詞作與最濫的詞作都出現(xiàn)在香港。相比較而言，香港的詞作愛(ài)用詩(shī)詞文化，但多是濫用甚至曲解，這也是香港城市快餐文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，探視宋詞永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。唐詩(shī)宋詞會(huì)是流行歌詞創(chuàng)作中一個(gè)不可舍棄的的主題，一種取用不盡的源泉，一個(gè)無(wú)法回避的誘惑，從遣詞造句，主題營(yíng)造，已經(jīng)鋪陳方面，都為現(xiàn)代的創(chuàng)作者提供了很多好的思路。http://blog.sina.com.cn/s/blog

一、關(guān)于古詞。

古詞，起源于隋唐，盛行于宋元，衰落于今夕。詞，最早叫曲子詞，以后也叫詩(shī)余、長(zhǎng)短句。由于它形成年代早，故名古詞。那么，我們依據(jù)這些基本特征，可以給詞下這樣一個(gè)定義：詞即采用長(zhǎng)短不一的句子，押不定句式之韻，可配樂(lè)歌唱的詩(shī)歌變異式的文學(xué)形式，叫古詞。

詞和舊體詩(shī)有著密切的關(guān)系。許多詞調(diào)在押韻、平仄和對(duì)仗等方面，都存在著近體詩(shī)格律的因素。詞是長(zhǎng)短句，而古體詩(shī)每句的字?jǐn)?shù)也沒(méi)有限制死；有些詞調(diào)要用仄聲韻，有些詞調(diào)還要求換韻，而古體詩(shī)也可以用仄聲韻，也可以換韻；很多詞在對(duì)仗方面沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，而古體詩(shī)在對(duì)仗方面則更自由一些。因此，詞和古體詩(shī)也有很多類似的地方。更有甚者，紇那曲、羅唝曲等詞調(diào)與五言絕句沒(méi)有什么區(qū)別。塞姑、回波詞、舞馬詞和三臺(tái)等詞調(diào)與六言絕句一樣。楊柳枝、浪淘沙和清平樂(lè)、欸乃曲等詞調(diào)與七言絕句沒(méi)什么區(qū)別。而古詞的玉樓春又實(shí)實(shí)在在是首活活脫脫的七言律詩(shī)。足見(jiàn)，詞與詩(shī)在許多地方相類一說(shuō)，并非妄言。但卻，詩(shī)，除了《詩(shī)經(jīng)》之詩(shī)是配雅樂(lè)的歌詞，漢魏樂(lè)府是配清樂(lè)的歌詞以外，其余詩(shī)就不作配樂(lè)之用。而唯詞卻是配燕樂(lè)的歌詞。

（一）關(guān)于燕樂(lè)

所謂燕樂(lè)，乃是在北周以前從印度中亞細(xì)亞新疆、甘肅而傳入中原一帶的以琵琶為主要樂(lè)器的新興音樂(lè)。到了隋唐時(shí)代便普遍流行了起來(lái)。因它常被用于宴會(huì)，故隨時(shí)間推移，“燕”與“宴”通假，遂為“燕樂(lè)”。燕樂(lè)傳入中原以后，也受到民間音樂(lè)的影響，其中也有部分民間音樂(lè)的成分。但其主體仍然是自外傳入的大量的“胡樂(lè)”。由于胡樂(lè)的旋律相當(dāng)復(fù)雜，原來(lái)整齊的五、七言詩(shī)，只能與一部分樂(lè)曲相配，對(duì)于那些大量結(jié)構(gòu)參差的樂(lè)曲就不相適應(yīng)了，只能依照樂(lè)曲的節(jié)拍而填制長(zhǎng)短句子的詞。在這樣背景下，“詞”就誕生了。而且初始便是以齊言與雜言并行而發(fā)。

詞，既是和燕樂(lè)相配的歌詞，那它的準(zhǔn)確名稱就應(yīng)該叫“曲子詞”?！扒印笔侵敢魳?lè)部分，“詞”則指文辭部分，在樂(lè)曲中，這二者是不可分割的。

詞，唐人又將其稱為曲或曲子。如唐代學(xué)者崔令欽《教訪記》所載的曲名《浣溪沙》、《菩薩蠻》等，其實(shí)就是“詞調(diào)名”，他的所謂的“曲”就是“詞”。除此以外，詞的名稱還叫樂(lè)房、詩(shī)余、長(zhǎng)短句、樂(lè)章、琴趣、語(yǔ)業(yè)、歌曲、別調(diào)等，但它多般都是一個(gè)來(lái)由。

我們?cè)谡劦窖鄻?lè)配曲的同時(shí)，不能不提到“宮調(diào)律呂”。那么什么是宮調(diào)律呂呢？我國(guó)古代最先有的是五個(gè)基本音即宮、商、角、徵、羽，這五個(gè)音就相當(dāng)于今天的1（dao）、2(lai)、3(mi)、5(sao)、6(la)或5(sao)、6(la)、1(dao)、2(lai)、3(mi)。五音其間在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有半音4(fa)與7(ti)的。隨著音域的顯窄與表達(dá)上的窩囊，其后又增加了變微（#4升fa）和變宮（7ti）。于是就組成了七個(gè)音，也正是今天風(fēng)琴上的一組音。而“律”指的是“十二律”，即把聲音的清濁高下定出準(zhǔn)則，共分為：黃鐘、太簇、姑流、蕤賓、夷則、無(wú)射（以上為陽(yáng)六律，亦稱為律），林鐘、南呂、應(yīng)鐘、大呂、夾鐘、中呂（此為陰六律，亦稱為呂）。這十二個(gè)不同的音律就是高低不同的標(biāo)準(zhǔn)音。十二律的次序是從低到高排列，依次為：黃鐘、大呂、林鐘、無(wú)射、太簇、夾鐘、姑流、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘，相當(dāng)于今天手風(fēng)琴或鋼琴鍵盤上的C、降D、D、降E、E、F、降G、G、降A(chǔ)、A、降B、B十二級(jí)，是用以定音節(jié)命高下之用，即為宮調(diào)律呂的最基本概念。至于十二律各有七音、八十四宮調(diào)、二十八調(diào)名稱等等，不在本詞名調(diào)，為非涉之列，且按下不談。

詞既然是配樂(lè)的歌詞，那么，每首詞必然有它自己的腔調(diào)，也就是詞調(diào)。而每個(gè)詞都屬于一個(gè)宮調(diào)，詞調(diào)必須依據(jù)宮調(diào)定律。不同的宮調(diào)往往可以表現(xiàn)不同的情感氣氛。打個(gè)現(xiàn)代的比方：如《大中國(guó)》，這個(gè)詞調(diào)大氣、熱烈、歡暢；而《二泉映月》便凄婉、慘烈。再如蘇軾的《赤壁懷古》，配曲要?dú)鈩?shì)磅礴、魂沖霄漢、威壯無(wú)屈；而李清照的《雨霖霖》則著重表現(xiàn)和抒發(fā)那種情懷零亂，一泄悲愁、滿腔憂苦的中懷。

（二）填詞與譜調(diào)

這里我們似乎有這樣一個(gè)至關(guān)重要問(wèn)題需加以認(rèn)明：古人創(chuàng)作歌曲與今人無(wú)甚兩樣，今人創(chuàng)作歌曲，有的是先譜曲后填詞，也有的是先寫好詞再進(jìn)行譜曲。古人亦如是。隋唐不說(shuō)，單說(shuō)宋人寫歌，多般是按譜填詞。所以，宋人中的詞常常出現(xiàn)一調(diào)多體的現(xiàn)象。如《念奴嬌》這一詞調(diào)，在《詞律》中即列出三體，都是一百個(gè)字的《念奴嬌》這個(gè)調(diào)子，而配樂(lè)的歌詞卻不盡相同，就是因?yàn)榘醋V填詞的結(jié)果，只要合乎樂(lè)譜的要求，唱來(lái)美聽(tīng)，同一樂(lè)譜，不同的人去填詞，出現(xiàn)字句不盡相同的現(xiàn)象也就十分容易理解了。再如，我在一份關(guān)于詞學(xué)研究文論中看到過(guò)這樣一個(gè)例證。說(shuō)的是五十年代的進(jìn)步歌曲《畢業(yè)歌》，原歌詞共二十一句，用的是江陽(yáng)韻。到了二十世紀(jì)七十年代，有的人就根據(jù)《畢業(yè)歌》的原歌譜重新填了詞，新詞也是二十一句，用的也是江陽(yáng)韻，大多數(shù)的句子與原歌詞也相同，只是在第九句、第十二句兩句上卻比原詞各少一個(gè)字，第十三句卻比原詞少了兩個(gè)字。由此可見(jiàn)，同是一個(gè)曲譜而按譜填的新詞與舊詞字?jǐn)?shù)卻不盡相同，我們完全可以說(shuō)，按譜填詞沒(méi)有硬性的束縛是有一定的自由度的。也同樣是這個(gè)道理，在宋詞中“一調(diào)數(shù)體”的現(xiàn)象十分普遍。據(jù)周密《齊東野語(yǔ)》卷十記載，南宋修內(nèi)司所編《樂(lè)府混成集》中，“大曲一項(xiàng)，凡數(shù)百解，有譜無(wú)詞的占了一半”。但宋代以后，隨著歲月的遷徙，那些跟詞相配的樂(lè)譜日漸亡佚，后人作詞就不能再按譜填詞了。如我寫詞，只能是按照唐、宋、元各大家的詞來(lái)填詞了，此后話者，且不提。因此，現(xiàn)代人多般從事現(xiàn)代文藝的研究與創(chuàng)作，間或?qū)Ｊ抡咭泊蠖喑鲎詫W(xué)院與專所的學(xué)者進(jìn)行那些所謂傳統(tǒng)文化的法效與再造，特別是對(duì)于今天的40歲往下的青年一代，我們不能不老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)，對(duì)古典的東西愈來(lái)愈情趣移淡，知之甚少了。因此，既然是介紹古詞，我們還必須費(fèi)些周折將詞調(diào)的來(lái)源和調(diào)名、歌詞等有關(guān)內(nèi)容作一粗略地概覽，這樣或許更能有一番激活彼此，策勵(lì)我們足踏實(shí)地地為中國(guó)的傳統(tǒng)文化——古典詞，做一些力所能及的事情。

（三）詞調(diào)的來(lái)源

一般地講，詞調(diào)主要的來(lái)源有以下八個(gè)方面。

一、來(lái)自民間的歌謠曲詞，如《竹板詞》來(lái)自巴楚民歌《竹板曲》；

二、來(lái)自外國(guó)或近地的音樂(lè)曲調(diào)，如敦煌曲中的《悉曇頌》，由梵文翻譯而來(lái)，不僅曲為梵曲，辭亦原是梵辭；

三、從大曲、法曲中“摘編”而成，如《婆縮門引》；

四、由樂(lè)工歌伎自己創(chuàng)作，如《鄭郎子》，原為人名，后借作調(diào)名；

五、由國(guó)家樂(lè)府機(jī)關(guān)制作，如《角招》；

六、源于齊梁樂(lè)府或古歌，如敦煌曲《長(zhǎng)相思》；

七、詞人自度曲，如姜白石的《揚(yáng)州慢》、《長(zhǎng)亭怨慢》、《淡黃柳》、《凄涼犯》等；

八、來(lái)源于佛教僧侶的唱導(dǎo)曲調(diào)，如敦煌曲《百歲篇》等等。

（四）調(diào)名與題名

調(diào)名和題名，無(wú)論是古人寫詞還是今人寫詞，這都是一個(gè)重要的問(wèn)題和需要注重的事情。每一個(gè)詞調(diào)，必須有個(gè)調(diào)名，又稱詞牌。這里我想舉一些例子，同時(shí)作為回答從前與現(xiàn)在許多青年朋友向我的提問(wèn)。

調(diào)名，每一詞調(diào)，有個(gè)調(diào)名，又稱詞牌，如《力布新古詞集》中所寫的《沁園春》、《望海潮》、《木蘭花慢》、《西江月》、《清平樂(lè)》、《玉金秋》、《脫脫落》、《寬寬心》、《冠真情》等等，就是詞牌或詞調(diào)名。詞是起初時(shí)，調(diào)名即題名，詞的內(nèi)容和調(diào)名是完全相同的，如敦煌曲《謁金門》三首的第一首，“其內(nèi)容則為黃冠（道士）之謁金門也”，“分明詠調(diào)名本意”；又如姜白石的自度曲《揚(yáng)州慢》，就是作者抒發(fā)對(duì)揚(yáng)州的黍離之苦悲的。到后來(lái)演化與變異的緣故，詞的內(nèi)容和調(diào)名常常毫無(wú)關(guān)涉，只是標(biāo)志某首詞用的是某某首詞調(diào)而已，因此，往往在調(diào)名之下寫出詞題或小序，如《力布新古詞集》中的《聲聲慢》，下面便標(biāo)出了題名即文章內(nèi)容的概領(lǐng)——怨恨無(wú)公；《雨霖鈴》下面寫出了：怒志光宗；《念奴嬌》下寫出了：無(wú)心由求；《滿江紅》下寫出了：決心等等。當(dāng)然，還有調(diào)異名同、調(diào)異句同、一調(diào)數(shù)體等多種情況，此非我們要介紹的重點(diǎn)，捺下不提。

（五）詞調(diào)的分類

我們?cè)陂喿x與撰寫古典詞的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，詞的表達(dá)形式十分豐富，如有的字?jǐn)?shù)很少，有的字?jǐn)?shù)很多，那么它們的名堂又是如何呢？這就涉及到詞調(diào)的分類問(wèn)題。

詞調(diào)的分類是根據(jù)字?jǐn)?shù)的多少而定的?？傮w上講，詞大抵分小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)三種，或者分為小令、慢詞兩種。清代毛先舒的《填詞名解》中，他把五十八字以內(nèi)的詞列為小令，把五十八字到九十字的詞列為中調(diào)，把九十一字以上列為長(zhǎng)調(diào)。這樣的劃分我們感覺(jué)似乎有某種嫌疑在。后來(lái)我在翻開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)家、韻律學(xué)家王力先生的《漢語(yǔ)詞律學(xué)》一書，王先生主張他把詞分為兩大類：第一類為六十二字以內(nèi)為小令，第二類為六十三字以外的為慢詞。但我個(gè)人認(rèn)為，以上兩大家的分類未免略略顯粗。我主張既然是一種研究與傳教，要想把千姿百態(tài)的中國(guó)古典詞的情態(tài)以及開(kāi)態(tài)揣摸的仔細(xì)一些，是否可將令再細(xì)化。譬如將令分為小令、中令、大令、長(zhǎng)令；慢調(diào)可否同樣細(xì)化分為小慢、中慢、大慢、長(zhǎng)慢，或者是小調(diào)、中調(diào)、大調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。這樣既有利于在“令”與“慢”在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的分解，使讀者、撰者、評(píng)者有更具體的模式可仿可描可析，同時(shí)作為一種文化，也自覺(jué)地與社會(huì)化分工與時(shí)代細(xì)化這一特征進(jìn)行了同步，更重要的是證實(shí)后人在學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)當(dāng)中，不僅僅是簡(jiǎn)單的研而究之，還在身體力行地傳承、發(fā)揚(yáng)與光大。

除了上述的劃分以外，詞調(diào)又因分段的關(guān)系，還有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊之說(shuō)。我們所謂的單調(diào)即全詞就一段；而雙調(diào)也就是我們平常所說(shuō)的上闋和下闋，或者名曰上片，下片；三疊即為三段，四疊即為四段。我們常見(jiàn)的詞一般為雙調(diào)即兩段。然而，作詞又不象寫其它文種，每段必須另起單列。詞不必也不能如此。分段的標(biāo)志主要要靠中間的隔閡，雙調(diào)也好、三疊四疊也罷，中間的隔閡只標(biāo)明相當(dāng)于在音樂(lè)上的暫時(shí)休止而非全曲終結(jié)。就通常情況而言，上下闋詞作的字?jǐn)?shù)相等或基本相等，平仄也大致相同。凡是上下片字?jǐn)?shù)、平仄不盡相同的詞，其下片的頭一句叫做“換頭”或“過(guò)遍”。但也有將一首雙調(diào)詞生硬分成上下兩個(gè)段落的作者與作品，此屬個(gè)別，非主流。我必須有這樣一種愿望——因?yàn)楣旁~是一項(xiàng)浩繁的系統(tǒng)工程，有些必要的東西要緊需講出來(lái)，否則會(huì)大離原型，而讀者仍然不得要領(lǐng)。因此，我們?cè)谥v詞調(diào)分類的同時(shí)必須要知道這樣一個(gè)事實(shí)：詞調(diào)的分類不僅有以上說(shuō)道，同時(shí)還因?yàn)橐魳?lè)節(jié)拍的不同而分為令、引、近、慢四類。它又相似于今天的京戲。如西皮標(biāo)明一種調(diào)式，二黃同樣是標(biāo)明一種調(diào)式，但西皮又分西皮快板、中板、慢板，二黃亦分為二黃快板、二黃中板、二黃快板等等。但字?jǐn)?shù)上仍然大體有些區(qū)別：即令調(diào)一般的字?jǐn)?shù)較少，近詞和引詞一般的都長(zhǎng)于小令而短于慢詞，慢詞大多是長(zhǎng)調(diào)。如慢詞中最短的《卜算子慢》，有89個(gè)字。字?jǐn)?shù)的區(qū)別，只是大體上而言，并非絕對(duì)，如以令詞來(lái)說(shuō)，其中《勝州令》就四疊，長(zhǎng)達(dá)215個(gè)字，只能說(shuō)令詞一般是字少調(diào)短而已。

（六）詞調(diào)的聲情

從音樂(lè)角度講，詞調(diào)也就是我們通常所說(shuō)的腔調(diào)。每一個(gè)腔調(diào)都表現(xiàn)一定的情感色彩，或喜或怒，或哀或樂(lè)，或者其它更甚者，這便是不同的腔調(diào)表現(xiàn)不同的感情。一般地講，從詞、曲到今天曲藝中類似《京鐘大鼓》、《蘇州評(píng)談》、《天津絲調(diào)》等都是這樣。如聲情激越的、渲發(fā)豪壯情感的詞調(diào)有《六州歌頭》、《滿江紅》、《賀新郎》、《念奴嬌》等，象現(xiàn)代的《辣妹子》、《大中國(guó)》、《再過(guò)二十年》等等；如抒露表現(xiàn)凄婉情緒的有《阮郎歸》、《小重山》、《生查子》、《千秋歲》等，又象現(xiàn)代的《二泉映月》、《西湖訴》、《痛說(shuō)革命家史》等等。這些都表現(xiàn)了詞調(diào)的不同聲情。不過(guò)，所謂的詞調(diào)的聲情，也不可絕對(duì)化，早在宋代，有些詞人由于填詞并不是為了歌唱，就大都不顧及腔調(diào)的聲情了。無(wú)論以前、現(xiàn)在，也就出現(xiàn)了“哀聲而歌樂(lè)詞，樂(lè)聲而歌怨詞”的現(xiàn)象了。

（七）詞 譜

本來(lái)意義上的詞譜，就應(yīng)該是詞的樂(lè)譜，但后來(lái)詞的樂(lè)譜逐漸亡佚了，就出現(xiàn)了今天通行的“按詞填詞”的詞譜。詞樂(lè)譜亡佚的原因尚待進(jìn)一步探故，究其主要原因似乎是我國(guó)古代把音樂(lè)或聲韻統(tǒng)為“口耳之學(xué)”，強(qiáng)調(diào)面?zhèn)骺谑?，那時(shí)記譜標(biāo)音的方法不普及且欠科學(xué)，這樣因年代久遠(yuǎn)或因戰(zhàn)火連連，加之傳授者甚少，就不得已無(wú)奈而亡之了。據(jù)考宋人姜白石深諳音律，他的自度曲有十七首之多，旁邊均注工尺譜。固定樂(lè)譜與文辭相配，一字一音是不好唱的，再者姜譜無(wú)拍號(hào)，即使有，今人亦不復(fù)曉通，同樣不能歌。就是今天的古樂(lè)家的研究所譯姜譜是否為其本來(lái)面目，那亦十分難說(shuō)。（并非質(zhì)疑）其次，詞的樂(lè)譜一部分逐漸演變成曲的樂(lè)譜，曲的樂(lè)譜盛行，而一些詞的樂(lè)譜就不再獨(dú)立存在了。曲調(diào)與詞調(diào)同名的有75調(diào)，占現(xiàn)存全部曲調(diào)的四分之一，從文辭上看，同名的詞調(diào)與曲調(diào)，有的就字句平仄全同，很可能當(dāng)時(shí)與之相配的詞、曲譜也是相同的，這二者不可能互不相干，這種同名的曲調(diào)，很可能是從同名的詞調(diào)演變而來(lái)的，當(dāng)然也包括了同名的詞調(diào)樂(lè)譜演變?yōu)橥{(diào)樂(lè)譜的可能。至于詞的樂(lè)譜亡佚時(shí)間的下限，當(dāng)是“按詞填詞”式的詞譜產(chǎn)生的年代，因?yàn)橹挥性~的樂(lè)譜已經(jīng)消亡，詞作者無(wú)法按樂(lè)譜去填詞的情況下，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的需要，才有可能產(chǎn)生“按詞填詞”式的詞譜。如《力布新古詞集·聲聲慢》、《力布新古詞集·浪淘沙》等都是按詞譜填詞而非按樂(lè)譜填詞的。相反如果非常熟悉樂(lè)譜再填詞那就不那么難了。譬如《大中國(guó)》，大伙都熟，即使我們不唱“我們的大中國(guó)呀，好大的一個(gè)家??”我們同樣可以根據(jù)這首非常好聽(tīng)有氣勢(shì)的曲樂(lè)去填詞，如唱詞是這樣的：“我們的好生活呀，地久天又長(zhǎng)??”。當(dāng)然，無(wú)論是上古，還是現(xiàn)在，有譜無(wú)詞的現(xiàn)象同樣存在，如《春江花月夜》、《高山流水》、《奔馳在千里草原》、《賽馬》等等，均專以曲譜的情感色彩表達(dá)世界、事物的中懷，也就只能另當(dāng)別論了。

（八）詞譜的創(chuàng)制

那么古詞譜又是怎樣創(chuàng)制的呢？在這里我們不妨簡(jiǎn)要一提。據(jù)《四庫(kù)全書總目提要·欽定詞譜四十卷》條下作了這樣的說(shuō)明；“今之詞譜，皆取唐宋舊詞，以調(diào)名相同者互校，以求其句法字?jǐn)?shù)；取句法字?jǐn)?shù)相同者互校，以求其平仄；其句法字?jǐn)?shù)有異同者，則據(jù)而注為又一體；其平仄有異同者，則據(jù)而注為可平可仄，自《嘯余譜》以下，皆以此法推究，得其崖略，定為科律而已?！笨梢?jiàn)所有詞譜，都是從唐宋人的詞作中按照詞調(diào)的不同而分別加以歸納出來(lái)的。這種歸納出來(lái)的規(guī)定，便成了后人填詞時(shí)要遵守的格律——詞律。

（九）詞的韻

古典詞也是押韻的，不過(guò)填詞押韻不象近體詩(shī)那樣嚴(yán)格。一些唐人填詞曾用《唐韻》，一些宋人填詞曾用《廣韻》、《集韻》。這些詞押韻，實(shí)際上與近體詩(shī)一樣，用的是“詩(shī)韻”。

但是，填詞用的韻遠(yuǎn)比近體詩(shī)要寬，并不全受“詩(shī)韻”的框縛。宋代詞有許多詞就突破了“詩(shī)韻”。清代仲恒根據(jù)清初沈謙生前未及的刊印的韻書《詞韻略》，歸納宋詞用韻的慣例，合并“詩(shī)韻”一百零六個(gè)韻部為十九個(gè)韻部，（其中：平、上、去三聲有十四個(gè)韻部，入聲有五個(gè)韻部），而編寫了《詞韻》。以后，戈載在清道光元年編成了《詞林正韻》，它基本上用《集韻》的韻目。此后，就有人根據(jù)這些“詞韻”填詞了。詞人把“詞韻”的平聲字用于平聲韻，把上去入三聲的字合稱為仄聲字，用于仄聲韻。一般地講，仄聲韻的上聲韻和去聲韻可以通押；而入聲韻則獨(dú)立用，不與上、去聲韻通押。而我所著寫的《力布新古詞集》都將一聲二聲為平聲韻。

誦讀詩(shī)文，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的積累

誦讀詩(shī)文，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的積累

翻開(kāi)中國(guó)文化的歷史，古詩(shī)文作為中華民族三千多年的文化瑰寶，沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人不受它的影響。其豐厚的積淀，獨(dú)特的美感，滋養(yǎng)了一代又一代的人，它的重要功能是現(xiàn)代文學(xué)所不能取代的。那么，如何讓我們的孩子更好地吸收經(jīng)典？誦讀是行之有效的一個(gè)方法。古人云：“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”……，這一切不正是對(duì)“讀”的作用的經(jīng)典概括和詮釋？事實(shí)上誦讀遵循了形象感知的原則，有利于學(xué)生有效地吸收語(yǔ)言、轉(zhuǎn)化語(yǔ)言、積累語(yǔ)言。

（一）指導(dǎo)朗讀，增進(jìn)朦朧理解

文言詩(shī)詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來(lái)渲染一種氛圍，借助跳躍的詩(shī)行來(lái)表達(dá)一種意境。其和諧的音韻，或鏗鏘，或纏婉，或迭沓，或明快，或含蓄，只有朗讀，反復(fù)詠唱，才能體味得到，只有讀到了位，才能把眼前的方塊文字，轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動(dòng)的畫面。因此，作為教師，我們不應(yīng)該將“讀”簡(jiǎn)單地理解為唏哩嘩啦的亂讀一氣，而應(yīng)該在“讀”的方法、情感等多方面指導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)他們讀出豐富多彩的味道。首先，要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀懂詞義；其次，要求讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣；再次，讀出意蘊(yùn)。也許有的老師會(huì)說(shuō)我們古文誦讀的原則不是“不求甚解”嗎，這樣會(huì)不會(huì)拔高要求，引起學(xué)生的排斥？事實(shí)證明，單純的讀只能吸引孩子極短的注意，不久學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭倦的情緒，而有滋有味的品讀，特別是“會(huì)其意，悟其神”的朗讀，不僅能激起學(xué)生長(zhǎng)久的興趣，還能真正領(lǐng)悟到古詩(shī)詞的意境美，尤其針對(duì)小學(xué)高年級(jí)的孩子，他們已積累了一定的理解能力及古詩(shī)文學(xué)習(xí)能力，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)讀出品味。

此外，我還將古文朗讀與音樂(lè)結(jié)合，例如，一些氣勢(shì)磅礴的古詩(shī)文，搭配雄渾的古琴樂(lè)曲，營(yíng)造出豪放、曠達(dá)的氣勢(shì)；一些色彩明麗的寫景文，配以輕快活潑的琵琶樂(lè)，將學(xué)生帶入生機(jī)盎然的情景之中；而一些悲涼凄婉的抒情文，搭配哀怨凄清的二胡曲，更平添一股蒼茫的味道……；學(xué)生在這樣的氛圍中目視其文、耳悅其聲、心醉其情，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)不知不覺(jué)成了一種美的享受，學(xué)習(xí)的積極性自然而然融進(jìn)了誦讀中。

（二）引導(dǎo)“趣”背，實(shí)現(xiàn)“量”的積累

古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有背誦大量的古詩(shī)文，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩(shī)文的精華，得到古文化的浸潤(rùn)，從而豐富自己的語(yǔ)言。可是，孩子畢竟還有繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，特別是即將成為畢業(yè)班的學(xué)生。如何在有限的時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生多背并且不影響正常的學(xué)習(xí)呢？開(kāi)始，我們利用午休的時(shí)間，每周背誦2—3首。由于形式單一，兩三周后學(xué)生的積極性就越來(lái)越弱了。怎樣才能把背誦古詩(shī)文變成一種樂(lè)趣、一種需求呢？我開(kāi)始了新的嘗試。

1、以唱助背。前面提到把音樂(lè)與朗讀相結(jié)合能取到較好的效果，其實(shí)把音樂(lè)融入背誦當(dāng)中也有異曲同工之妙，特別是節(jié)奏鮮明，韻律和諧的古詩(shī)詞。所謂詞，即可以配上樂(lè)曲歌唱的詩(shī)歌一種。我們現(xiàn)今的許多音樂(lè)家也總喜歡把古詞譜成曲，如電視劇《三國(guó)演義》的主題曲就是由《臨江仙》而來(lái)，又比如《虞美人》《水調(diào)歌頭》《孔雀東南飛》……，讓孩子們學(xué)習(xí)這些旋律優(yōu)美的歌詞不僅能激起他們的興趣，還能加深記憶，取到快速背誦的目的。

2、游戲背誦法。古詩(shī)文最大的特點(diǎn)就是對(duì)仗壓韻，瑯瑯上口，因此，可以將它與孩子們熟悉的游戲、生活相結(jié)合，讓孩子們?cè)谕嬷斜?。例如與拍手游戲、跳皮筋相結(jié)合，它們本身就伴有童謠，現(xiàn)在把童謠換成了古詩(shī)；跳繩不以多少分勝負(fù)，而是在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)邊跳邊背誦古詩(shī)，以背誦多少分勝負(fù)，規(guī)定時(shí)間還沒(méi)到，只要詩(shī)還能接著背下去，就可以接著跳；邁大步時(shí)，由原來(lái)的錘子剪子布定勝負(fù)改成了古詩(shī)接句、你問(wèn)我答等方式定優(yōu)先權(quán)和邁多少步。于是，背誦古詩(shī)文成了孩子游戲的一種，在玩的過(guò)程中得到了鞏固。

3、利用邊角時(shí)間背。一些五言或七言古詩(shī)較為簡(jiǎn)短，學(xué)生要背誦并不困難，因此，可以充分利用邊角時(shí)間進(jìn)行背誦。例如：每節(jié)課上課第一遍音樂(lè)響起的時(shí)候，可由當(dāng)天值日班干部帶領(lǐng)全班同學(xué)背誦。雖說(shuō)只有短短的一分鐘時(shí)間，但一天七八節(jié)課下來(lái)，孩子不知不覺(jué)就背下了一首古詩(shī)。又比如每天睡覺(jué)前的溫習(xí)背，上、放學(xué)路上同學(xué)間的交流背等等，都是充分利用時(shí)間的好方法。

4、競(jìng)賽激趣法。孩子積累了一定的古詩(shī)文，如果沒(méi)有展示的機(jī)會(huì)，久而久之，學(xué)生的積極性會(huì)下落。為此，我在班級(jí)開(kāi)展“詩(shī)王爭(zhēng)霸賽”“小組拉詩(shī)賽”，并組織各種形式的匯報(bào)會(huì)，如：小小誦讀家，古詩(shī)接龍，詩(shī)配畫等，讓孩子在競(jìng)爭(zhēng)中得以展現(xiàn)自我，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。

唱流行歌曲，品美的語(yǔ)言——從歌詞中學(xué)習(xí)語(yǔ)言活動(dòng)案例

活動(dòng)目的] 流行歌曲，中學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，并深入學(xué)生心里，成為學(xué)生生活的一部分，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)，天然地與生活緊密聯(lián)系，因此，語(yǔ)文教學(xué)似不應(yīng)漠視流行歌曲。但中學(xué)生自覺(jué)地在流行歌曲中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的很少，大多以流行歌曲的曲調(diào)、淺淺的哲理的歌詞來(lái)舒緩情緒。本活動(dòng)則以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為目的，通過(guò)活動(dòng)積累語(yǔ)匯，抒發(fā)性靈，品賞語(yǔ)言。在提高語(yǔ)言修養(yǎng)的同時(shí)，提高對(duì)流行歌曲的賞鑒能力，從而提升精神，促進(jìn)高尚的審美情操的形成。[活動(dòng)準(zhǔn)備] 本活動(dòng)由兩項(xiàng)內(nèi)容組成：一項(xiàng)是用流行歌曲的歌詞表現(xiàn)中學(xué)生的生活（包括人和事），一項(xiàng)是化用古詩(shī)詞或直接將古詩(shī)詞譜上曲的流行歌曲的鑒賞。前者，由于大多中學(xué)生對(duì)流行歌曲比較熟悉，無(wú)須作多大準(zhǔn)備，只要提供每人一份的書寫紙就行。當(dāng)然教師這一頭要準(zhǔn)備一些范例，以供學(xué)生參照。后者，化用古詩(shī)詞或直接將古詩(shī)詞譜上曲的流行歌曲，涉及許多朝代，因此，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代新詩(shī)的鑒賞性書籍應(yīng)俱全，以供師生查閱。以流行歌曲為對(duì)象設(shè)計(jì)活動(dòng)，學(xué)生本是歡喜，但亦可適當(dāng)鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，評(píng)選優(yōu)秀條目和優(yōu)秀的欣賞文字以適當(dāng)?shù)男问接柙诒碚谩Ｄ遣牧系氖占?、整理由誰(shuí)負(fù)責(zé)，評(píng)委怎么組成，發(fā)什么獎(jiǎng)品等均應(yīng)在準(zhǔn)備階段落實(shí)好。為了使活動(dòng)過(guò)程輕松活潑、充滿樂(lè)趣，宜在唱中學(xué)語(yǔ)言，那么領(lǐng)唱、教唱人員應(yīng)預(yù)先物色好，或準(zhǔn)備相應(yīng)的音像設(shè)備。至于課務(wù)方面，活動(dòng)的方式、進(jìn)程、時(shí)間、地點(diǎn)，宜事先向?qū)W生交代清楚，到圖書館閱覽，應(yīng)提前聯(lián)系。[活動(dòng)過(guò)程] 之一：用流行歌曲的歌詞表現(xiàn)中學(xué)生生活

（一）激發(fā)熱情。對(duì)中學(xué)生喜好流行歌曲事，社會(huì)媒體、家庭教育、學(xué)校教育常常是頗有微詞，在這樣的環(huán)境中，在課堂的嚴(yán)肅場(chǎng)合，學(xué)生不一定能真實(shí)地袒露心胸，教師可從自己所喜愛(ài)的流行歌曲以及自己聽(tīng)流行歌曲的感受談起，然后讓學(xué)生談?wù)勛约核矏?ài)的流行歌曲，借此激發(fā)參與的熱情。

（二）明確任務(wù)。從學(xué)生喜歡流行歌曲引到對(duì)歌詞的關(guān)注，不少歌詞用以表現(xiàn)學(xué)生生活卻也別開(kāi)生面，生動(dòng)風(fēng)趣，引人深思。比如，用流行歌曲表現(xiàn)人：①尖子生：特別的愛(ài)給特別的你（《特別的愛(ài)給特別的你》）；②差生：傷心總是難免的（《夢(mèng)醒時(shí)分》）。用流行歌曲表現(xiàn)事：①上課了，不得不放下心愛(ài)的課外書：讓我再看你一眼（《讓我再看你一眼》）；②高中生減負(fù)：有一個(gè)美麗的傳說(shuō)（《有一個(gè)美麗的傳說(shuō)》）；③做多項(xiàng)選擇題：你究竟有幾個(gè)好妹妹（《你究竟有幾個(gè)好妹妹》）。學(xué)生依照例子進(jìn)行擬制。需要提醒學(xué)生的是，用歌詞表現(xiàn)的生活不宜籠統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)具體明確，否則會(huì)失去效果，如，失敗時(shí)：愛(ài)拼才會(huì)贏?！笆r(shí)”過(guò)于籠統(tǒng)概括，歌詞與生活內(nèi)容雖然協(xié)調(diào)，但難以給人直觀的感受；另外，所用歌詞實(shí)際上具有對(duì)某種生活自我解嘲或幽默評(píng)判的意味，因此表達(dá)忌直露，如上面的例子，即使把“失敗時(shí)”具體化，“愛(ài)拼才會(huì)贏”的表達(dá)也過(guò)于直接，重復(fù)歌詞本已有之的內(nèi)容，意味不足。如果用“現(xiàn)實(shí)總是太殘忍，我早已付出了靈魂”（《謝謝你的愛(ài)》）來(lái)表達(dá)，則是語(yǔ)言的創(chuàng)造性運(yùn)用。每生擬制條目的數(shù)量，最好與學(xué)生商量確定。

（三）學(xué)生擬制。學(xué)生擬制時(shí)有幾點(diǎn)教師要予以指導(dǎo)：

1、克服思維定勢(shì)，不受歌詞原來(lái)所表達(dá)的內(nèi)容的限制，善于換一個(gè)角度思考。原來(lái)表達(dá)愛(ài)情的，現(xiàn)在用來(lái)表達(dá)體育活動(dòng)行否；原來(lái)是傷感的，現(xiàn)在用來(lái)表達(dá)歡樂(lè)行否；原來(lái)表達(dá)人生哲理的，現(xiàn)在用來(lái)表達(dá)考試感覺(jué)行否……比如，“朋友啊，朋友，你可曾記起我”（《朋友》）在歌曲中是表達(dá)友誼的，但用來(lái)表達(dá)考試時(shí)，碰到似曾相識(shí)的題目的心情卻也是貼切而幽默；“何不瀟灑走一回”（《瀟灑走一回》）在歌曲中是表達(dá)一種人生態(tài)度的，如果用于表達(dá)長(zhǎng)跑跑了五圈，實(shí)在跑不動(dòng)了的感覺(jué)，借“走”的意思改變，收到輕松、風(fēng)趣的效果；聽(tīng)歷史課：過(guò)去的時(shí)光難忘懷（《媽媽的吻》）借角度的轉(zhuǎn)換表達(dá)自己的觀念。

2、要善于聯(lián)想。生活與歌詞的聯(lián)系，可從相關(guān)、相似等方向展開(kāi)聯(lián)想，拓寬思路。上面所舉的幾個(gè)例子，由“記起”想到知識(shí)的記憶，由“走”想到長(zhǎng)跑，在字面上是相關(guān)，類型上是相似。聽(tīng)歷史課：過(guò)去的時(shí)光難忘懷，是相似聯(lián)想。高中生減負(fù)：有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，則是利用相似，用歌詞評(píng)判現(xiàn)實(shí)。

3、同學(xué)之間多討論，思維的撞擊往往會(huì)有嶄新的發(fā)現(xiàn)。

4、要注意規(guī)范。如果歌詞記不清楚，要找相關(guān)的材料核實(shí)。所用歌詞要注明歌名，要養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的作風(fēng)。

（四）活動(dòng)評(píng)價(jià)。把學(xué)生擬制的條目進(jìn)行篩選，然后匯總打印，學(xué)生人手一份。由評(píng)委評(píng)出優(yōu)秀條目。優(yōu)秀條目可分若干種類分別評(píng)出，如最幽默的、最能表現(xiàn)中學(xué)生心聲的、最能引人深思的等等。之二：唱流行歌曲，欣賞古典詩(shī)詞

（一）搜集。古典詩(shī)詞入曲的有兩類：一類是直接把古典詩(shī)詞譜上曲，如《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》（歌名改為《在水一方》文字有改動(dòng)）、《無(wú)衣》，李煜的《虞美人?春花秋月時(shí)了》，蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，李清照的《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》（歌名改為《月滿西樓》），岳飛的《滿江紅?怒發(fā)沖冠》，楊慎的《臨江仙?滾滾長(zhǎng)江東逝水》，李叔同的《送別》，徐志摩的《偶然》等。一類是化用古典詩(shī)詞的意境入曲，如《當(dāng)》，化用漢樂(lè)府民歌《上邪》，《濤聲依舊》化用張繼的《楓橋夜泊》等。這些可由學(xué)生搜集整理。按朝代分為若干小組，每組把搜集到的歌曲錄下歌詞，注明詩(shī)詞題目，是詞的注明詞牌；歌名與詩(shī)詞題目不同的要對(duì)照寫出。如果是化用，則同時(shí)錄下原詩(shī)詞和化用后的歌詞。然后匯集打印，發(fā)給學(xué)生。

（二）欣賞。欣賞要充分活動(dòng)化，盡量成為學(xué)生的體驗(yàn)過(guò)程，不必拘泥于詞句意義的解釋。建議分三個(gè)步驟：唱、賞、再唱。

?唱。選擇其中若干首歌曲，在唱中體味。如果為大多數(shù)學(xué)生熟悉，則可采用合唱或小組唱的形式，如果學(xué)生不為熟悉，可由文娛委員或能唱的同學(xué)教唱。盡量不用音像手段，讓學(xué)生更多地主動(dòng)參與；如果使用，也要為提高活動(dòng)效果而用，不能讓豐富的音像去陶醉學(xué)生。

?賞。這是關(guān)鍵一步，也是難度較大的一步。唱的過(guò)程學(xué)生可能會(huì)更關(guān)注曲調(diào)，而賞則讓學(xué)生的注意力關(guān)注到古詩(shī)詞美的語(yǔ)言。教師應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)學(xué)生完成欣賞過(guò)程，這是從唱中體味的深化。指導(dǎo)內(nèi)容主要是讓學(xué)生查閱有關(guān)資料，包括歌詞的背景和詩(shī)詞的鑒賞文章，可以分組進(jìn)行，然后每組推選出一至兩個(gè)代表在課堂上交流。

?再唱。在第二步完成的基礎(chǔ)上再唱，將會(huì)有更深刻的感受，更能體會(huì)到這些詩(shī)詞的語(yǔ)言所浸潤(rùn)的濃厚情感。

（三）點(diǎn)評(píng)。要求學(xué)生撰寫整篇的欣賞文章難度恐怕較大，用點(diǎn)評(píng)的方式學(xué)生易于把握。點(diǎn)評(píng)可從三方面進(jìn)行。一是背景點(diǎn)評(píng)。如評(píng)李清照：國(guó)破家亡，內(nèi)心怎不凄切？二是詞句或整首詩(shī)詞點(diǎn)評(píng)。如評(píng)《虞美人》“春花秋月何時(shí)了”：春花、秋月，人人喜愛(ài)之物，詩(shī)人卻問(wèn)“何時(shí)了”，傷感 之情何以堪？再如評(píng)《當(dāng)》化用《上邪》：率真、大膽的愛(ài)的誓言。三是歌唱點(diǎn)評(píng)。歌唱的曲調(diào)是否良好地傳達(dá)了原詩(shī)詞的意境。如評(píng)《水調(diào)歌頭》：原詞豪放中透出陰柔，回腸蕩氣；聽(tīng)歌曲，感覺(jué)頓失。每位學(xué)生至少點(diǎn)評(píng)一句，鼓勵(lì)多作。點(diǎn)評(píng)文字作為作業(yè)上交。

（四）評(píng)價(jià)。把點(diǎn)評(píng)篩選匯集，印發(fā)給學(xué)生作交流。如有條件，可選優(yōu)秀的點(diǎn)評(píng)推薦給校文學(xué)社或校外有關(guān)刊物上發(fā)表。[活動(dòng)建議] 本活動(dòng)以課外為主，課內(nèi)安排三到四教時(shí)，第一項(xiàng)活動(dòng)，教師指導(dǎo)、明確任務(wù)可安排一教時(shí)。第二項(xiàng)活動(dòng)，欣賞環(huán)節(jié)，除了查閱資料在課外進(jìn)行外，其他活動(dòng)可安排兩到兩個(gè)半教時(shí)，點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)可安排半教時(shí)。進(jìn)程不宜太急促，總體上可安排三至四星期，讓學(xué)生有比較充分的討交流、品味、歌唱的時(shí)間，學(xué)生活動(dòng)的成果應(yīng)予以充分肯定，以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式給以鼓勵(lì)?！俺餍懈枨?，欣賞古典詩(shī)詞”活動(dòng)難度較大，教師在教學(xué)搜集資料方面應(yīng)多指導(dǎo)，多幫助，學(xué)生所需資料如果找不到，教師應(yīng)盡量給予滿足，因?yàn)?，在這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生最易因資料難找而失去興趣。活動(dòng)基本上在課外進(jìn)行，教師要注意督促提醒，方式可以在中間選擇部分先做的學(xué)生作課堂交流。為了激發(fā)學(xué)生的成就感，教師盡量為學(xué)生尋找發(fā)表的園地。

兩項(xiàng)活動(dòng)均可進(jìn)一步延伸。第一項(xiàng)活動(dòng)，把學(xué)生所擬制的條目打印分發(fā)后，選擇若干條目連綴成文，如果能夠在同一話題下，有前后一貫的主旨，那所綴之文一定不失為幽默小品。第二項(xiàng)活動(dòng)可以增加讓學(xué)生寫鑒賞文章的環(huán)節(jié)。要不要延伸當(dāng)視學(xué)生的興趣和層次來(lái)定，或者不作全面要求，由一部分學(xué)生作延伸性活動(dòng)。[案例評(píng)價(jià)] 學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的把握大致上有兩種狀態(tài)：一種為所知，一種為所有。“所知”是對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，如語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、修辭方式等。“所有”是對(duì)語(yǔ)言的占有，亦即語(yǔ)言已成為心理結(jié)構(gòu)的一部分。“所知”不一定能成為“所有”，學(xué)生能說(shuō)出語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、修辭方式，但常常不能運(yùn)用，這樣的語(yǔ)言只是獨(dú)立于學(xué)生心靈之外的認(rèn)識(shí)對(duì)象；“所有”不一定“所知”，學(xué)生占有許多富有意味的語(yǔ)言但對(duì)之往往作不出分析?！八迸c“所有”相比，“所有”更加重要，教學(xué)的目的是讓學(xué)生擁有語(yǔ)言而不是認(rèn)識(shí)語(yǔ)言。對(duì)語(yǔ)言的占有主要通過(guò)言語(yǔ)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)。但由于各種原因人們對(duì)所占有的語(yǔ)言常常意識(shí)不到它的存在，就好比空氣，人們吞進(jìn)吐出，在使用、占有，卻常常意識(shí)不到它的存在一樣。這就需要一定的觸媒，使所占有的語(yǔ)言浮泛上來(lái)，成為一個(gè)人的語(yǔ)言修養(yǎng)。本案例就是這樣的觸媒。學(xué)生對(duì)流行歌曲的言辭早已擁有為學(xué)生“所有”，但這種所有常為情愛(ài)一類心理占據(jù)著。“唱流行歌曲，品美的語(yǔ)言”活動(dòng)就讓學(xué)生意識(shí)到自己所擁有的語(yǔ)言的存在。從學(xué)生的語(yǔ)言“所有”出發(fā)，提高他們的語(yǔ)言修養(yǎng)，培養(yǎng)語(yǔ)言審美意識(shí)，事半功倍。否則，無(wú)疑是一種教學(xué)資源的浪費(fèi)。本案例設(shè)計(jì)的基本理念即在于此。

第一項(xiàng)活動(dòng)表面上看，獨(dú)立的一句歌詞并不一定見(jiàn)得美，似不宜看作美的語(yǔ)言的品味。但語(yǔ)言之美在于運(yùn)用，一些流行歌曲的歌詞也許平淡甚至粗劣，但它卻實(shí)實(shí)在在被中學(xué)生擁有著，簡(jiǎn)單的批評(píng)只能令學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)感到惶惑，同樣的歌詞換一個(gè)角度表達(dá)新的內(nèi)容，則是別開(kāi)生面，是語(yǔ)言之美的創(chuàng)造，這種思考方式，也促使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言之妙，妙在運(yùn)用，妙在內(nèi)蘊(yùn)。

從流行歌曲到語(yǔ)言的品味，中間自然存在著距離，縮短距離的方式是唱，這在活動(dòng)設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)。

以流行歌曲為對(duì)象設(shè)計(jì)活動(dòng)還可以涉及許多內(nèi)容，比如歌詞的詩(shī)意表達(dá)，生活化表達(dá)，歌詞創(chuàng)作對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的叛反，流行歌曲與流行情感等等。利用學(xué)生的言語(yǔ)資源，自然還可設(shè)計(jì)多種活動(dòng)方式。

[活動(dòng)附件]

一、學(xué)生擬制的部分條目：

1、清華北大：想說(shuō)愛(ài)你并不是很容易的事。（《想說(shuō)愛(ài)你不容易》）

2、看小說(shuō)入了迷，驀然回首，發(fā)現(xiàn)還有一大堆作業(yè)：如果說(shuō)傷心總是難免的，你又何苦一往情深。（《夢(mèng)醒時(shí)分。）

3、考試：借我借我一雙慧眼吧。（《霧里看花》）

4、考前復(fù)習(xí)歷史：我怕時(shí)間太快，不夠?qū)⒛憧醋屑?xì)。（《至少還有你》）

5、考試得滿分：千年等一回。（《千年等一回》）

6、考試之后：就當(dāng)是游戲，總又忘不了結(jié)局。（《就當(dāng)是游戲，總又忘不了結(jié)局》）

7、成績(jī)：現(xiàn)實(shí)總是太殘忍，我早已付出了靈魂。（《謝謝你的愛(ài)》）

8、做選擇題：霧里看花，水中望月，你能分辨這變幻莫測(cè)的世界。（《霧里看花》）

9、下課鈴：輕輕敲醒沉睡的心靈，慢慢張開(kāi)你的眼晴。（《明天會(huì)更好》）

10、被老師叫去辦公室：祝你平安，祝你平安，讓那快樂(lè)，圍繞在你身邊。（《祝你平安》）

11、批評(píng)好學(xué)生：你總是心太軟，心太軟。（《心太軟》）

12、上網(wǎng)：愛(ài)上她不要家。（《某某某》）

13、父母送我上車時(shí)：別在異鄉(xiāng)哭泣。（《冬季到臺(tái)北來(lái)看雨》）

14、坐在上學(xué)的車上：走吧，走吧，人總要學(xué)會(huì)自己長(zhǎng)大。（《愛(ài)的代價(jià)》）

15、聽(tīng)老媽嘮叨：有時(shí)候交談變得空洞，沉默卻像溝通。（《有時(shí)候》）

16、長(zhǎng)跑：再?gòu)?qiáng)的人也有權(quán)利去疲憊，做人何必?fù)蔚媚敲蠢卿^。（《男人哭吧不是罪》）

二、學(xué)生點(diǎn)評(píng)《虞美人》

1、“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王”，信夫！

2、成也此詞，多少人因此詞而認(rèn)識(shí)李煜；禍也此詞，李煜因此詞而命絕他鄉(xiāng)。

3、粗聽(tīng)曲調(diào)高亢，細(xì)品悲恨相接。

4、春花、秋月，人人喜愛(ài)之物，詩(shī)人卻問(wèn)“何時(shí)了”，傷感之情何以堪？

5、亡國(guó)之音，深切的痛苦亦復(fù)何用？

6、問(wèn)答之中，內(nèi)心波濤起伏。

7、愁乃無(wú)形之物，卻似“春水向東流”，化無(wú)物形為有形。

8、愁似水東流，何時(shí)能盡？

9、據(jù)說(shuō)“最美麗的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚”，大概李煜已抱死的決心，感情抒發(fā)才會(huì)如此深摯吧。

10、回憶是痛苦的加劇。

11、聽(tīng)歌曲《虞美人》，才知道什么叫靡靡之音。

12、聽(tīng)《虞美人》潸然淚下，但感傷的不是亡國(guó)，可見(jiàn)欣賞也即移情。教育部提倡“古辭新韻”

9月8日，教育部宣布向社會(huì)征集“古辭新韻”，即鼓勵(lì)大家用流行的曲風(fēng)詮釋經(jīng)典詩(shī)詞，向大學(xué)生和社會(huì)各界廣泛征集原創(chuàng)性曲譜。大賽推薦篇目審定委員會(huì)從中華經(jīng)典詩(shī)文中精選出300篇左右的詩(shī)文，作為推薦篇目。參賽人群以大學(xué)生

第四篇：古典詩(shī)詞與流行歌曲教案

課程

（一）古典詩(shī)詞直接配曲類歌曲

一、導(dǎo)入新課：

播放王菲演唱《明月幾時(shí)有》

問(wèn)同學(xué)們覺(jué)得這首歌好聽(tīng)嗎？你們覺(jué)得這首歌的歌詞寫得好不好，美嗎？你們知道這首歌的詞作者是誰(shuí)嗎？

二、展示蘇軾的《水調(diào)歌頭》

PPT分別展示鄧麗君和楊小琳古典詩(shī)詞歌曲專輯——《淡淡幽情》、《綠蓑衣》

其實(shí)在生活中，還有很多這樣的歌曲，像鄧麗君的專輯《淡淡幽情》，收錄了12首，還有楊小琳的《綠蓑衣》中包含了十首。

教師問(wèn)，這么多的詩(shī)歌，為什么上面展示的這些詩(shī)詞會(huì)被譜曲傳唱，進(jìn)入流行樂(lè)壇？

三、學(xué)生思考交流：

1.為何現(xiàn)代流行歌曲能融入中國(guó)古典詩(shī)詞的元素？ 2.什么樣的古典詩(shī)詞才能進(jìn)入當(dāng)代流行樂(lè)壇呢？

（能夠進(jìn)入當(dāng)代流行歌壇并為大多數(shù)聽(tīng)眾所接受的，主要是那些抒發(fā)離情別恨和表現(xiàn)男女戀情之作。）

給同學(xué)們兩分鐘的討論時(shí)間，同學(xué)們自由發(fā)表言論，帶著問(wèn)題進(jìn)入對(duì)古典詩(shī)詞的賞析。

下面，通過(guò)老師對(duì)三首詞的簡(jiǎn)單講解中，我們來(lái)探尋答案。

四、《水調(diào)歌頭》賞析

播放《水調(diào)歌頭》朗誦音頻，讓學(xué)生對(duì)比感受原詞和歌的不同體驗(yàn)。

作品譯文

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。

明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。

月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

賞析：

此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。

詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！?“大醉”遣懷（仕途不順）是主，“兼懷子由”是輔。

此詞上片望月，一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！?蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來(lái)。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)的作風(fēng)?！捌鹞枧逵?，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。下片懷人，即兼懷子由。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠?！边@里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。詞人無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？”相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！?從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望。因?yàn)?，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?王勃有兩句詩(shī)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神。

五、李煜《相見(jiàn)歡》和《虞美人》賞析 《相見(jiàn)歡》

1.聽(tīng)鄧麗君的《獨(dú)上西樓》

2.學(xué)生齊讀李煜的《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》

3.教師講解：

《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》是南唐后主李煜（存疑）的名篇，詞牌名為《相見(jiàn)歡》，詠的卻是離別愁。這是作者被囚于宋國(guó)時(shí)所作。詞中的繚亂離愁不過(guò)是他宮廷生活結(jié)束后的一個(gè)插曲，由于當(dāng)時(shí)已經(jīng)歸降宋朝，這里所表現(xiàn)的是他離鄉(xiāng)去國(guó)的錐心愴痛。這首詞感情真實(shí)，深沉自然，突破了花間詞以綺麗膩滑筆調(diào)專寫“婦人語(yǔ)”的風(fēng)格，是宋初婉約派詞的開(kāi)山之作。

譯文

默默無(wú)言，孤孤單單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓。

抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。

低頭望去，只見(jiàn)梧桐樹寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼的秋色之中。

那剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂如麻的，正是亡國(guó)之苦。

那悠悠愁思纏繞在心頭，卻又是另一種無(wú)可名狀的痛苦。

詞句注釋

鎖清秋：深深被秋色所籠罩。清秋，一作深秋。

離愁：指去國(guó)之愁。

別是一般：另有一種意味。

賞析

這首詞上片選取典型的景物為感情的抒發(fā)渲染鋪墊，下片借用形象的比喻委婉含 蓄地抒發(fā)真摯的感情。

缺月、梧桐、深院、清秋，這一切無(wú)不渲染出一種凄涼的境界，反映出詞人內(nèi)心的孤寂之情，同時(shí)也為下片的抒情做好鋪墊。作為一個(gè)亡國(guó)之君，一個(gè)茍延殘喘的囚徒，他在下片中用極其婉轉(zhuǎn)而又無(wú)奈的筆調(diào)，表達(dá)了心中復(fù)雜而又不可言喻的愁苦與悲傷。4.PPT彈出：“故國(guó)之戀”、“亡國(guó)之痛”，點(diǎn)明詩(shī)歌主旨，點(diǎn)學(xué)生帶感情試讀。同學(xué)們讀得很好，下面我們?cè)倏蠢铎系牧硗庖皇自~，也是被鄧麗君演唱了的?！队菝廊恕?/p>

《虞美人·春花秋月何時(shí)了》是五代十國(guó)時(shí)期南唐后主李煜所作的詞。相傳七夕之夜中命歌伎唱此詞，宋太宗趙匡義知道這件事后，賜酒將他毒死?？胺Q絕命詞。此詞是一曲生命的哀歌，作者通過(guò)對(duì)自然永恒與人生無(wú)常的尖銳矛盾的對(duì)比，抒發(fā)了亡國(guó)后頓感生命落空的悲哀。

白話譯文

這年的時(shí)光什么時(shí)候才能了結(jié)，往事知道有多少？昨夜小樓上又吹來(lái)了春風(fēng)，在這皓月當(dāng)空的夜晚，怎承受得了回憶故國(guó)的傷痛！

精雕細(xì)刻的欄桿、玉石砌成的臺(tái)階應(yīng)該還在，只是所懷念的人已衰老。要問(wèn)我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。

賞析

李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴于結(jié)句以富有感染力和向征性的比喻，將愁思寫得既形象化，又抽象化——恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來(lái)抒發(fā)自已類似的情感。因?yàn)槿藗兊某钏茧m然內(nèi)涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。

小結(jié)：李煜的兩首詞，表現(xiàn)的是亡國(guó)之痛、故國(guó)之思一類的離愁別緒，其詩(shī)有一個(gè)特點(diǎn)就是將“愁”形象具體化，化無(wú)形為有形，從而讓讀者在情感上與之形成共鳴。PPT彈出繆塞的話：最美麗的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。

六、教師總結(jié)觀點(diǎn)，明確為何現(xiàn)代流行歌曲能融入中國(guó)古典詩(shī)詞的元素以及什么樣的古典詩(shī)詞才能進(jìn)入當(dāng)代流行樂(lè)壇。

流行歌曲：展現(xiàn)千姿百態(tài)的生活，表達(dá)形形色色的情緒與心態(tài)。某些古人所經(jīng)歷的心理情感放在今日也同樣可以適用，那么用以表現(xiàn)古人情感的詩(shī)詞歌賦，同樣也會(huì)是今人的心理映照。

古典詩(shī)詞：古詩(shī)詞非常講究韻律，大多音樂(lè)感極強(qiáng)，同時(shí)抒發(fā)的感情也往往是含蓄婉轉(zhuǎn)，迂回曲折的，這些恰是當(dāng)今諸多流行歌曲創(chuàng)作人所孜孜以求的一種境界，因此，許多音樂(lè)創(chuàng)作人，大膽地采用拿來(lái)主義，直接挑選經(jīng)典的古典詩(shī)詞，譜上曲，換一種角度來(lái)詮釋千古佳句。

很大程度上與審美趣味相關(guān)，與詩(shī)歌所要表達(dá)的思想情感相關(guān)。能夠進(jìn)入當(dāng)代流行歌壇并為大多數(shù)聽(tīng)眾所接受的，主要是那些抒發(fā)離情別恨和表現(xiàn)男女戀情的作品。

七、歌曲《白頭吟》（演唱：丁當(dāng)；作詞：卓文君）

第五篇：論古典詩(shī)詞與流行歌曲的關(guān)系

論古典詩(shī)詞與流行歌曲的關(guān)系

摘要：古典詩(shī)詞里的愛(ài)情，總會(huì)勾起人心中異樣的情愫，引起人們的共鳴，這也是古典詩(shī)詞歷來(lái)受人追捧的原因。并且隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代歌曲中對(duì)于愛(ài)情詩(shī)詞的吸收越發(fā)明顯，在歌曲意境創(chuàng)造以及情感傳遞上的超凡效果也使歌曲更加撩人心弦。這也啟發(fā)流行歌曲積極汲取古典詩(shī)詞抒情雋永的特點(diǎn)并加以繼承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；流行歌曲；愛(ài)情

一、古典詩(shī)詞里的愛(ài)情對(duì)流行歌曲創(chuàng)作角度的啟發(fā)

古代詩(shī)詞浩如煙海，愛(ài)情是詩(shī)詞經(jīng)久不衰甚至是歷久彌新主旋律。不論是詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)還是宋詞“情”字貫穿其中，讓人流連回味無(wú)窮。鐘嶸《詩(shī)品》中“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)?！备M(jìn)一步說(shuō)明詩(shī)歌渾然天成的感染力，它能穿透千年的云翳遇見(jiàn)未來(lái)的你。而現(xiàn)代歌曲在尋求打動(dòng)聽(tīng)眾上恰恰就需要詩(shī)歌這種感染力，把歌曲所要表達(dá)的情感有效果的表現(xiàn)出來(lái)。問(wèn)世間情為何物，直教生死相許。情感刻骨銘心才會(huì)彌足珍貴，梁山伯與祝英臺(tái)愛(ài)之深；許仙與白素貞情之貞；陸游與唐婉失之痛，無(wú)不令人嘆息。這也是文學(xué)所具備的基本素養(yǎng)：情感表達(dá)富有層次性。在層次的相互推進(jìn)中達(dá)到情感的頂峰，這也即詩(shī)與歌曲共同的追求。

二、流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞“古典”的繼承

近年來(lái)古風(fēng)歌曲對(duì)古典詩(shī)詞有很大的吸收跟發(fā)展，不少歌詞是借用了古代詩(shī)詞的內(nèi)容，甚至有些歌詞直接引用古代詩(shī)詞原句。一方面古代詩(shī)詞含義雋永，有利于情感的抒發(fā)，將愛(ài)情化為綿綿相思之意，在欲說(shuō)還休中將朦朧的情思與人的關(guān)系聯(lián)系的更為密切，更能夠勾起之大范圍內(nèi)聽(tīng)眾的共鳴。另一方面流行歌曲積極汲取古代愛(ài)情詩(shī)詞內(nèi)容較為含蓄蘊(yùn)藉的方面，將歌曲情感與意境做最高層次融合，使之不僅符合中國(guó)人的審美，而且跟通俗歌曲的差別更加矚目。接下來(lái)文章將從意境渲染與感情烘托兩個(gè)方面介紹現(xiàn)代歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的繼承。

三、流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的發(fā)展

（一）變通趨時(shí)

詩(shī)從最初的言志，到后來(lái)的抒情都是跟人密切緊緊相連系的，或多或少都會(huì)有弦外之音。劉勰《文心雕龍?隱秀》“隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工”“秘響傍通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！毕噍^于詩(shī)詞現(xiàn)代歌曲在表情達(dá)意上更為熱烈跟直接，即使是情感體驗(yàn)不強(qiáng)的人，也能懂得歌曲所傳達(dá)的情感。這也就是現(xiàn)代歌曲在引用古詩(shī)詞時(shí)把它所要表達(dá)的內(nèi)在完全挖掘出來(lái)，為歌曲表情達(dá)意服務(wù)，古典詩(shī)詞要傳達(dá)的東西與現(xiàn)代歌曲從中截取的相比就相當(dāng)“川瀆”之于“珠玉”。這是局部的擴(kuò)大，與有意的運(yùn)用，將情感更為直觀強(qiáng)烈的表達(dá)出來(lái)。比如，西楚霸王項(xiàng)羽《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”將末路英雄的形象直觀展現(xiàn)，個(gè)人能力與天時(shí)地利不相匹配境遇中血脈噴涌的慨歌夾雜無(wú)力回天怨憤，將他的壯志豪情抹地一干二凈。而相同的事件，在楊赤和霍尊共同演唱版的《霸王別姬》中這首現(xiàn)代歌曲中表現(xiàn)出不一樣的蘊(yùn)意。“力撥山兮氣蓋世，我站在烈烈風(fēng)中，恨不能蕩盡綿綿心痛，望蒼天四方云動(dòng)，劍在手問(wèn)天下誰(shuí)是英雄，我站在烈烈風(fēng)中，恨不能蕩盡綿綿心痛，望蒼天四方云動(dòng)，劍在手問(wèn)天下誰(shuí)是英雄，我心中你最重，悲歡共生死同，你用柔情刻骨，換我豪情天縱，我心中你最重，我的淚向天沖，來(lái)世也當(dāng)稱雄，歸去斜陽(yáng)正濃。道白：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，總是離人，淚千行?！痹谠?shī)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具體的情境，打破時(shí)間與空間的限制，將人物形象二次塑造還原，這也將情感在人們面前完全展露。愛(ài)、狠、情、愁、悲、歡、血、淚一起涌上心頭，皆因我護(hù)不了你一世周全，這種痛來(lái)的太過(guò)慘烈，七尺男兒淚如雨下。這也將情感的抒發(fā)達(dá)到了極致，人人都知道他是英雄末路，可只有他一人知道那時(shí)的他是愛(ài)美人而不愛(ài)江山的一女之夫。白頭偕老這樣簡(jiǎn)單的事情，對(duì)于呼風(fēng)就是雨的他來(lái)說(shuō)此時(shí)變成了可望不可即的夢(mèng)幻破影。

（二）觸類而長(zhǎng)

“感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？”古典詩(shī)詞與流行歌曲涉及感情以愛(ài)情為主，這就使得二者在表達(dá)上就有相同的目的。這也就方便以詩(shī)詞入歌詞，或者化用詩(shī)詞大意或個(gè)別關(guān)鍵詞進(jìn)入歌詞。作詞家在這方面可以說(shuō)“引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事 畢矣?？追f達(dá)疏：“謂觸逢事類而增長(zhǎng)之?！痹?shī)詞在歌曲中的廣泛應(yīng)用，一是詩(shī)詞本身在內(nèi)容和功能上所具有的“民生而志向，歌詠所含?！倍且?yàn)橹袊?guó)作為詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)詞資源的豐富。三是詩(shī)詞本身所具有的美感，給歌詞創(chuàng)作提供靈感。就早先歌曲《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”傳唱經(jīng)久不衰，打開(kāi)了作詞人創(chuàng)作的新方向。

四、結(jié)語(yǔ)

從詩(shī)詞中窺見(jiàn)愛(ài)情的模樣，從歌曲中感受愛(ài)情的偉大。這不僅會(huì)使我們對(duì)古詩(shī)詞有更深的理解，更能激發(fā)人們對(duì)美好事物的接受如發(fā)掘。愛(ài)久見(jiàn)人心，人心很小只能裝下有限的事物。在愛(ài)與被愛(ài)的雙方里沒(méi)有弱者，只有不曾退卻；在相逢與失去的過(guò)程里沒(méi)有失望，只有不曾后悔；在思念與孤寂里沒(méi)有害怕，只有我愿意。青山依舊，半生出走半生歸程。在最美的詩(shī)詞里遇見(jiàn)愛(ài)情，在最美的音樂(lè)里聆聽(tīng)愛(ài)情。“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸?！痹谖膶W(xué)史的發(fā)展長(zhǎng)河里古典詩(shī)詞靜待歲月，在一次次的綻放與凋謝中與人神交曼妙，發(fā)揮其與眾不同的風(fēng)采。隨著《詩(shī)詞大會(huì)》熱播，古典詩(shī)詞再度受到不同社會(huì)階層，不同文化水平的人們的熱愛(ài)，同時(shí)也更加受到音樂(lè)家、作詞家的關(guān)注，將中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)乃至流行音樂(lè)融合古典詩(shī)詞進(jìn)行創(chuàng)作，形成獨(dú)具風(fēng)格特色的音樂(lè)類型，也即是古風(fēng)音樂(lè)。這也將大大開(kāi)拓音樂(lè)領(lǐng)域，作為一個(gè)新生的音樂(lè)領(lǐng)域，其潛力更是有無(wú)限可能性。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)；碩士在讀。

彭家麗（1993.4―）；女；安徽阜陽(yáng)人；